Grandes Culturas Del Mundo Antiguo

Bases Tericas - Pintura
ANTIGUO EGIPTO
La cultura Egipcia o cultura del Antiguo Egipto, se desarroll en el valle formado por el
ro Nilo, situado al extremo noreste de frica. El ro Nilo recorre el territorio de sur a norte
haciendo prosperar la agricultura, la ganadera y la navegacin.
El griego Herodoto escribi acertadamente, es un don del Nilo, y es indudable que esa
cualidad qued definitivamente asentada con un hecho de enorme trascendencia histrica,
la unificacin del pas bajo un slo cetro poltico, que los antiguos egipcios conservaron
siempre en su memoria, y al que consideraron un portentoso suceso que haba dado vida a
su avanzada civilizacin. Las primitivas fuentes mantienen el recuerdo de una poca
anterior, en la que la tierra del Nilo habra estado regida por monarcas servidores de
Horus, con poder sobre ciertas partes del pas, de no hay datos seguros de su existencia,
y debe de considerarse como un punto de partida de la historia del Antiguo Egipto la citada
unificacin, que debi acontecer en torno al 3000 a.C. Hay documentos, como las cabezas
de maza votivas y las paletas de los reyes Escorpin y Narmer, que se han interpretado
como el recuerdo de una conquista del norte del pas por soberanos procedentes del sur
(Alto Egipto). Tambin hay quienes han defendido la teora de una unificacin anterior a la
histricamente constatada.
I.
MEDIO GEOGRFICO
Egipto est situado al noreste del continente africano. Limitaba en la antigedad, por el
norte con el mar Mediterrneo; por el sur con la regin de Nubia; por el este con el mar
Rojo y el istmo de Suez y por el oeste con el desierto de Libia.
El territorio habitable de Egipto tiene la forma de una estrecha faja atravesada de sur a
norte por el ro Nilo. Geogrficamente tiene dos regiones: el Alto y Bajo Egipto. La
primera regin se encuentra al sur. Comprende desde Asun hasta El Cairo. Esta zona es
montaosa en donde el ro Nilo exhibe seis cataratas. La segunda regin se encuentra en
Escuela Superior de Formacin Artstica Pblica Mario Urteaga
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el norte y se extiende desde El Cairo hasta el mar Mediterrneo. Forma un valle muy frtil,
regado por el Nilo que desemboca en el Mar Mediterrneo.
II.
EVOLUCIN HISTRICA: PERIODOS DE LA HISTORIA DE
EGIPTO
Los Periodos del Antiguo Egipto se pueden dividir de dos formas:
POR SU UBICACIN
POR LAS NUEVAS CRONOLOGAS
Periodo Legendario
Periodo Protodinstico o Pretinita de Egipto
Periodo Tinita
Periodo Arcaico o Tinita de Egipto
Periodo Menftico
Imperio Antiguo o Menfita de Egipto
Periodo Tebano
Primer Periodo Intermedio de Egipto
Periodo del Apogeo
Imperio Medio de Egipto
Periodo de la Decadencia
Segundo Periodo Intermedio de Egipto

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POR SU UBICACIN
POR LAS NUEVAS CRONOLOGAS

Imperio Reino Nuevo
Tercer Periodo Intermedio de Egipto
Baja poca
1. PERIODOS POR SU UBICACIN

1.1.
PERIODO LEGENDARIO
En este primer periodo de la cultura Egipcia gobernaron los reyes, servidores de

Horus. Los hombres vivan agrupados en clanes, luego en agrupaciones ms grandes
llamados nomos. Algunos hechos notables fueron el establecimiento del calendario, la
aparicin de la escritura jeroglfica y la divisin del territorio en dos regiones bien
definidas: Alto y Bajo Egipto.
1.2.
PERIODO TINITA
Llamado as por la gran prosperidad que alcanz la ciudad de Tinis en la Cultura

Egipcia. En esta poca surge el primer faran llamado: Menes, quien unifica los reinos
del Alto y Bajo Egipto. Se construyeron los primeros canales de regado y se
estableci que las mujeres podan ascender al trono real.
1.3.
PERIODO MENFTICO
Su nombre se debe al brillo que alcanz la ciudad de Menfis en la Cultura Egipcia,

fundado por Menes, donde reinaron 10 dinastas. En este periodo se construyeron
las pirmides de Keops, Kefrn y Micerino; se foment la cultura, mediante el
establecimiento de bibliotecas en distintos lugares del pas.
1.4.
PERIODO TEBANO
Tuvo por capital la ciudad de Tebas. Aqu se construy el gran Edificio del Laberinto,
que tena 12 patios, 1500 salas y el lago artificial de Meris para el regado. En este
periodo ocurrieron las guerras civiles que favorecieron a los hicsos, pueblos pastores
del oriente.
1.5.
PERIODO DEL APOGEO

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Durante este periodo Egipto alcanz su mxima expansin, gracias a las grandes
conquistas emprendidas por los faraones Tutmosis, El Grande y Ramss II. En el
tiempo de Amenofis IV se estableci el monotesmo en torno al dios Atn.
1.6.
PERIODO DE LA DECADENCIA
Las luchas dinsticas entre el Alto y Bajo Egipto debilitaron polticamente a la Cultura
Egipcia y favorecieron las sucesivas conquistas de los persas, comandados
por Cambises, de los griegos, con Alejandro el Grande a la cabeza y de los romanos
quienes capitaneados por Octavio, vencieron a la reina Cleopatra en la batalla de
Actium.
2. PERIODOS POR LA NUEVA CRONOLOGA

2.1. PERIODO PROTODINSTICO O PRETINITA DE EGIPTO
La civilizacin egipcia comenz con la unificacin de Egipto bajo un solo rey, esta etapa
llamado periodo Protodinstico o Pretinita. La tradicin la atribuye a Narmer o Menes, que
un tiempo se supuso que podran ser la misma persona. Tambin, por una cabeza de maza
de Hieracmpolis, conservada en el Ashmolean Museum de Oxford (Inglaterra), se conoce
a un rey Escorpin. Algunos autores lo sitan a l y a Narmer de modo correlativo en la
Dinasta 0, cronolgicamente entre el 3100 y 3050 a. C., en Nagada IIIbI. 2-IIIcI arcaico
arqueolgicamente hablando, pero hay elementos muy anteriores pertenecientes a la
llamada Dinasta 00.

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Mapa de Egipto Predinstico o Pretinita

Dinasta 00, es el trmino usado por algunos autores para referirse a los reyes, prncipes,
gobernantes o personajes importantes del perodo anterior a la Dinasta 0; pero, como en
sta, se cree que eran jefes locales de diferentes centros, sin ninguna relacin familiar
entre ellos, salvo en algn caso a nivel local, por lo que esta denominacin no es admitida
por muchos egiptlogos. Esta Dinasta comenzara con el personaje enterrado con el pao
de Gebelein conservado en Turn, el de la tumba HK 100 y otras de
personajes diferenciados de diversas tumbas del cementerio T de Nagada as como
algunos personajes del cementerio U de Abidos o los de los antiguos serekhs de la tumba
II del cementerio de Hierakmpolis.
Contemporneas a este perodo se consideran tambin las tumbas L24 de Qustul y la
137,1 de Seyala en Nubia. Se trata de unos momentos a los que se denomina los siglos
oscuros, poca que comienza en el Protodinstico o Gerzeense Reciente caracterizado
por:
a) Urbanizacin.
b) Creacin o rpida evolucin de las instituciones sociales y econmicas.
c) Unificacin cultural de todo Egipto.
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Con cambios basados en la agricultura y la ganadera favorables, ya que es un perodo
muy hmedo. Es en este momento Protodinstico cuando aparecen en Egipto las primeras
grandes aglomeraciones humanas, fortificadas o no, como Abidos (Tinis), Ombos (NagadaNubet). Coptos, Nekheb (el-Kab), Nekhen (Hierakmpolis) y probablemente Erment, Edfu y
Elefantina. En estas aglomeraciones se encuentran los hbiles artesanos que fabrican los
elementos tradicionales de este perodo y el anterior: los vasos de piedra, los cuchillos de
slex con mango decorado con figuras animales, como el de Gebel Tarif, el decorado con
serpientes enrolladas del University College de Londres, el llamado Cuchillo Carnavon o el
del Metropolitan Museum de Nueva York, cuyas figuraciones humanas son el nexo de
unin entre las representaciones de la tumba pintada de Hierakmpolis, de h. 3350 a. C. y
las escenas de las paletas votivas de fines del Protodinstico, h. 3150 a. C., lo que les
confiere una gran importancia. Entre los cuchillos predinsticos el ms clebre es el del
Gebel-el-Arak, conservado en el Museo del Louvre, con el clebre Domador de leones o
los barcos de popa vertical, ya atestiguados en Egipto desde el Amratiense.
Cuchillo
de Gebel
Paletas Predinsticas
En lo que se refiere a las Paletas Predinsticas, testimonian el paso de la Protohistoria del
Gerzeense final a la Historia de la poca arcaica. Salvo la de Narmer, ninguna de estas
Paletas se ha encontrado en contexto. Las tres Paletas originarias del Alto Egipto han sido
consideradas como histricas, representando, cada una a su manera, la conquista del
Reino del norte por el del sur.
Cabezas de Maza
Otro objeto caracterstico de esta poca final del Protodinstico-Principio del Periodo
Arcaico son las cabezas de maza. En el Amratiense, la de forma troncocnica era un
smbolo de poder, Con el Gerzense y la adopcin progresiva por el sur de la maza
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piriforme del norte, el smbolo de poder cambi de forma. Las ms conocidas son las
cuatro encontradas en el gran depsito del templo de Hierakmpolis: la llamada del ReyEscorpin, la llamada de Narmer, la llamada Real y la de Los Portadores de regalos.
Cabeza de Maza
Los nuevos nombres reales

Una nueva serie de posibles nombres reales se ha puesto en evidencia y reconstruido
recientemente, en algunas etiquetas e inscripciones de los recipientes del cementerio U de
Abidos, en ciertas impresiones de sellos de Nagada II(c) d-a2, en la Paleta de Tehenu y los
graffiti grabados en los Colosos de Coptos. La lista provisional de Dreyer es: Oryx, Concha,
Pescado, Elefante, Toro, Cigea, Cnido. Cabeza de Ganado Escorpin I, Halcn I,
Estandarte de Min + planta de Len, Halcn Doble, Irj-Hor, Ka, Escorpin II, Narmer.
Dinastias del Periodo Protodinastico o Pre Tinita

La Dinasta 00
La Dinasta 00 correspondera ms bien, segn estos autores citados, a un perodo
protodinstico, no a una lnea de reyes o gobernantes de un lugar especfico.
De hecho, la primera vez que Van den Brink utiliz el trmino Dinasta 00 se refera a
miembros de una clase dirigente enterrados en el cementerio U de Abidos Umm el
Qaab que seran posiblemente los predecesores de los reyes de la Dinasta 0.
El trmino Dinasta se utiliza, pues, como trmino descriptivo que indica un perodo:
Nagada IIC-IIIA2.

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En el momento de Nagada III, la lite gobernante de Tinis (cuyos jefes o reyes estn
enterrados en el cementerio U de Abidos) resurge como una hegemona en el Alto Egipto
(Nagada comienza a declinar) evidente en las tumbas de Uj, Nagada Ill (c.3200-3150 dC).
Al final de esta fase y comienzos de la siguiente, las ms antiguas designaciones y
nombres de los antiguos prncipes se encuentran de forma annima (es decir, en la forma
de slo las fachadas del palacio, serekhs), incisas o escritas en las tumbas de Abidos, y
tambin en las tumbas de Abusir el Meleq y en Rafiah.
Dinasta 0 o Nagada III: 3120-3050 A.C.

En el siguiente perodo, Nagada III (Dinasta 0), ya se encuentran recipientes con serekhs,
con o sin el halcn sobre ellos.
Algunos nombres son Per Hor, Doble Halcn, Hat Hor, Ni Hor, Escorpin (procedentes
de Minshat Abu Omar, diferentes de la Tumba U-j de Escorpin I y la de Hierakmpolis de
Escorpin II), Cocodrilo.
Los serekhs se encuentran desde el Delta a la Alta Nubia, pero deben corresponder a
personajes que fueron slo jefes locales que gobernaron en reas regionales restringidas,
aunque compartiesen una forma comn de cultura.
En cuanto a los grandes personajes (reyes) del Bajo Egipto, de Tarkhan (tumba 1702 Hat
Hor ,tumbas 351, 1549, Cocodrilo) y el Delta, parece que la Baja Nubia estuvo bajo el
dominio de estas dos entidades regionales durante Nagada III arcaico (grupo A), en Seyala
(cementerio 137 tumba I) y tambin en el sur en Qustul (cementerio L tumba 24, de donde
proceden los famosos incense burner, quemadores de incienso o incensarios decorados) lo
que explicara posiblemente que estos poderes polticos crecieron debido a la riqueza que
les produjo la explotacin de los yacimientos de oro y canteras nubios.
Ms tarde, en Nagada III Medio, estos centros regionales fueron destruidos muy
probablemente por el poder y la energa de Hierakmpolis, que se ampla como parecen
atestiguar los graffiti con escenas de batalla de Gebel Sheikh Suleiman (escena que
autores como Murnane han atribuido al reinado de Djer, teniendo en cuenta que ya en esta
poca y en los momentos siguientes, el comercio a larga distancia se considera de gran
importancia en las relaciones con el Delta oriental y el sur de Palestina).
El Rey Escorpin (II) es considerado un predecesor de Narmer, quien habra podido
pertenecer a la familia predominante de Herakmpolis. El nombre Iry Hor est atestiguado
slo en Abidos. Por su parte Ka es conocido en Tell Ibrahim Awad, Helwan, Tarkhan y
Abidos. Esta Dinasta de Abidos(Iry Hor, Ka, Narmer) es en realidad una dinasta de reyes
(inicialmente el trmino Dinasta 0 se atribuye slo a estos reyes de Abidos, no a otros
reyes locales del Alto o Bajo Egipto).
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2.2. PERIODO ARCAICO O TINITA DE EGIPTO

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El Periodo Arcaico o Tinita de Egipto abarca desde las Dinastias I a la Dinastia II. La
Dinastia I abarc desde los aos 3050 a.C. hasta 2860 a.C. en el cual el personaje ms
importante fue Narmer.
Dinastas del Periodo Arcaico o Tinita

La Dinasta I (Nagada III C1, 2, 3) (3050-2860 a. C.)
Narmer es uno de los nombres reales ms extendidos del Dinstico Arcaico (incluso en
Palestina se han encontrado ejemplos). Ha sido considerado como el fundador de la I
Dinasta y origin la figura legendaria de Menes.
Est asociado con los comienzos de la fase Nagada IIIc (Dinasta I). Parece que l
solucion el problema de los rivales de Hierakmpolis, aunque la forma en que lo hizo son
especulaciones.
Dios Horus
Ttulos en la I Dinasta
1.
Nombre de Horus del faran, inscrito sobre un rectngulo o serekh, imagen del
palacio real, con un halcn encima, smbolo del poder real. Se traduce por el Horus X
(ttulo lo llevaron los ocho faraones de la I Dinasta).
2.
Este segundo ttulo est formado por la frase n(y)swt-bity que se traduce por el que
pertenece al junco (swt) y a la abeja (bity), siendo el junco (o la caa) el smbolo del
Alto Egipto y la abeja del Bajo Egipto, de donde la traduccin habitual del ttulo como el
rey del Alto y Bajo Egipto.
3.
El tercer ttulo del protocolo era el de las Dos Seoras o Nebty, en razn de la
lectura probable de los grupos de signos que reunan para escribirlo: el buitre, que
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representaba a la diosa Nekhbet de el-Kab y la cobra, divinidad tutelar de Dep (Buto),
ambos sobre el signo de la cesta neb, que significa seora.
Los faraones:
Paleta de
Narmer
Al primer faran, Narmer, la tradicin manetoniana le atribuye de treinta a sesenta aos y

el haber desaparecido llevado por un hipoptamo, la fundacin de Menfis y su templo, el
primero, del dios Path. Parece que fund Cocodrilpolis, la antigua Shedet egipcia.
Su sucesor fue Aha, el combatiente, conocido por numerosos documentos procedentes
de Abidos, Saqqara y otros lugares, que le atribuyen campaas contra Nubia y Libia y
relaciones con Biblos y el Lbano. De su poca se conoce un sacrificio humano ante el
palacio real. Su mujer fue la reina Neithotep a la que se atribuye una gran tumba en
Nagada y la regencia de su hijo, Teti. ste fue un faran efmero, que slo dur un ao y
cuarenta y cinco das, aunque a veces aparece Kenknes, el Horus Djer de Manetn, Iti en
la Piedra de Palermo, cuyo nombre aparece encerrado en un cartucho. De este faran se
conservan dos grandes tumbas, una en Abidos y otra en Saqqara. En la de Abidos se
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encuentran alrededor 338 tumbas subsidiarias que se supone ocupadas por miembros de
la corte sacrificados para acompaar al rey eternamente, principalmente mujeres.
El rey siguiente. Vadyi, es conocido como Rey-Serpiente. Rein unos diez aos y durante
su gobierno una expedicin penetr en el desierto oriental. Contempornea suya es la
reina Merneith, atestiguada en numerosos documentos escritos pero cuya posicin en la I
Dinasta o incluso en la II Dinasta es incierta.
Posteriormente en tiempos de Den se suponen escritos al menos dos captulos del Libro
de los Muertos. Le sucedi Miebis o Adjib y a ste Semerkhet. El octavo sera el Horus
Ka o Kaa, con el que, segn Manetn, acababa la dinasta I, sin que se sepan las razones
de la llegada al poder de la II Dinasta, de origen tinita, como la I. que comprenda nueve
reyes.
Fragmento
Horus de Semerkhet
Dinasta II
Los nombres y el nmero de orden de estos faraones es incierto, ya que las fuentes, los
cilindros-sello, las tablillas de marfil, la Piedra de Palermo, las Listas Reales y el Papiro de
Turn no coinciden y se contradicen a partir del sptimo faran, y slo son seguros los
nombres y el orden de sucesin de los cuatro primeros, que se calcula reinaron entre
2930-2890 a. C.
Los faraones:
El primero fue Hotepsekhemuy/ Hotepsejemuy. Le sucedi Nebr o Raneb el Kalau de
las Listas Reales del Reino Nuevo. Su nombre es el primer nombre real compuesto con el
del dios Sol de Helipolis. El tercer faran, Nineter, es conocido gracias a la Piedra de
Palermo, le sucedi Uneg y despus de l las noticias son confusas, con faraones
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como Sekhemib o Peribsen. El Serekb de este ltimo est bajo un animal sethiano, en
lugar del Horus tradicional, lo que se interpreta como un cambio poltico que obligara al
rey a dejar Menfis y refugiarse en el sur, donde cambiara su nombre de Horus por el de
Seth-Peribsen. Su sucesor fue Khasekhem o Jasejem, del que se constatan actividades
guerreras y se le representa matando prisionerosdel norte. Su sucesor,
Khasekhemuy/Jasejemuy, cuyo nombre significa Los dos poderes (de Horus y
Seth) sugiere la reconciliacin de ambos dioses y sus partidarios. Con l termin este
Perodo Tinita.
Caractersticas de la poca Tinita

Al margen de teoras ms o menos contrastadas, y como sucede con las divisiones
establecidas por los historiadores, antiguos o modernos, recuerda Vercoutter que la ruptura
entre la poca arcaica y el Imperio Antiguo es artificial y salvo el lugar de residencia de los
soberanos, la III Dinasta sucedi sin ruptura a la II y el nuevo faran que comenz esta III
Dinasta era nieto de Jasejemuy.
La Monarqua
A fines de la II Dinasta estaban fijadas las caractersticas de la monarqua faranica. Los
ritos de coronacin real y su renovacin (fiesta Sed) estaban fijados y se desarrollaron de
la misma forma hasta la poca ptolemaica, entre ellos la herencia de padres a hijos, la
titulatura real y el papel importante de las reinas.
Los dioses
En esta poca est atestiguada la existencia de la mayor parte de las divinidades del
Panten egipcio clsico, bien con formas animales o representados por sus smbolos y
tambin con forma antropoforma:
Dioses del Periodo Tinita o Arcaico

Anubis (chacal)
Apis (toro)
Hathor
(vaca)
Horus (halcn)
Isis
Khnoum
Mat
Min
Neith
Nekhbet (buitre)
Osiris
Path
Ra (el Sol)
Sobek
Sekhmet

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(cocodrilo)
Seth (animal
setiano y
serpiente)
Seshat
Thot
(ibis)
Tueris
(hipoptamo
)
(leona)
Sokaris
Wadjet (cobra)
Templo de los dioses
La Escritura
La aparicin de la escritura jeroglfica como la conocemos es uno de los logros que se
atribuyen a las dos primeras Dinastas. Aunque se ha buscado un origen mesopotmico,
est claro que desde poca Amratiense, hacia 3800 a. C., se conocen signos de escritura
en vasos y verdaderos jeroglficos se constatan desde fines de esta poca Amratiense,
hacia 3500 a. C., como el signo de la corona roja que se conoce por un vaso rojo de borde
negro encontrado en Nagada, desarrollndose progresivamente durante todo el Geerzense
(Nagada II). A fines de la Dinasta 0 se conocan ms de 30 signos, atestiguados en los
monumentos y se conocen papiros ya durante el reinado de Den.
Las tres escrituras egipcias fueron Jeroglfica, Hiertica y Demtica.
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Los Ritos funerarios

En la cermica encontrada en las tumbas amratienses y geerzense se aprecia una
decoracin que se interpreta como destinada a asegurar al difunto la vida en el Ms All y
a la proteccin de las divinidades representadas por sus smbolos, mientras que la
escritura mantiene, mgicamente, el nombre de la persona y su permanencia eterna.
Principales ciudades
Se admite la teora tradicional de que Menfis fue fundada alrededor del 3100 a. C, por el
primer rey de la I Dinasta, que unific Egipto, tras haber conquistado por la fuerza el norte,
constituyendo un reino homogneo bajo la autoridad de la ciudad del Buto (actual Tell-elFaran), en el extremo noroccidental del Delta, extremos probados, aunque la conquista
violenta no parece probada a nivel arqueolgico hasta el momento. Recientes
excavaciones arqueolgicas matizan esta interpretacin simplista basada slo en fuentes
Parciales, destacndose la importancia de aglomeraciones como Hieracmpolis (Nekhen)
y Nagada (Ombos).
2.3. IMPERIO ANTIGUO O MENFITA DE EGIPTO
Se llama a esta poca Menfita por el nombre de su capital, Menfis (que lo sera a lo largo
de todo el Imperio Antiguo), en el I nomo, hoy a unos 25 Km. al sureste de la capital, El
Cairo. El Reino Antiguo comprende las Dinastas III a VI.
Situacin internacional
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Su perodo cronolgico se corresponde aproximadamente con las primeras Dinastas
arcaicas de Mesopotamia en las ciudades de Kish, Ur y Uruk y el Imperio acadio.
Dinastas del Imperio Antiguo

Dinasta III
Faraon Zoser
El primer rey de la Dinasta III, Sanajt o Nebka, unido por matrimonio con la heredera de la
dinasta anterior. Le sucedi su hermano Djeser/Zoser, Dyeser, Tosortos. Con l
comienza una nueva Dinasta, debido a los grandes progresos que Egipto realiz en su
poca. Aunque Zoser es la figura ms importante de la Dinasta y se le considera hijo de
Nimaathap, esposa de Kasekemui, hay razones para considerar a Sanajte como primer
faran de la Dinasta III.
Este rey tuvo la suerte de contar con la ayuda de un hombre excepcional: El arquitecto-jefe
Imhotep, cuya reputacin se mantuvo a travs de los siglos como mdico y le atribuan
tambin la invencin del procedimiento para tallar la piedra, de lo que es prueba el
magnfico conjunto de Saqqara (lmide escalonada) que supone el triunfo de la
arquitectura en piedra, frente a la de adobe tpica de la etapa precedente. El empleo de la
piedra vena aumentando desde finales de la II Dinasta y se us ya en la necrpolis de
Helun en pocas anteriores. El complejo de Zoser en Saqqara es uno de los mayores
de la historia de la arquitectura.
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Dinasta IV
El primer rey de la Dinasta fue Sneferu/Snefru o Snofru, cuyo reinado dur ms de
veinte aos. Contrajo matrimonio, con Huni o Heteferes I, madre de Keops e hija de su
predecesor, aunque tambin pudo ser hijo de Huni y Meresanj I y hermanastro de
Heteferes, hija de una esposa ms importante de Huni. Esta Dinasta estaba formada por
17 reyes menfitas que reinaron un total de 448 aos.
Snofru
De Snofru se pueden dar algunos detalles gracias a la Piedra de Palermo. Organiz una
expedicin a Nubia, de donde trajo numerosos prisioneros y llev a cabo campaas en el
Sina. En el interior, construy dos pirmides en Dahshur, adems de templos, palacios y
fortalezas. Su importante reinado adelanta la perfeccin artstica que se encontrar en los
de sus sucesores: Keops, Kefren y Micerino, cuyas pirmides an asombran al mundo y
son ndice de lo avanzado de esta civilizacin. En las excavaciones en el Templo del Valle
de la pirmide romboidal de Dahshur se descubrieron esplendidos relieves que
representan figuras femeninas portadoras de ofrendas. Pero adems en tiempos de este
rey se haba concluido el esquema clsico del complejo funerario de los faraones,
consistente en un templo del valle, calzada, templo adosado y pirmide, lo que se repetira
a lo largo de todo el Imperio Antiguo.
Este rey dej en la literatura clsica egipcia el recuerdo de hombre bondadoso y amante de
la buena vida, tal como aparece en la Profeca de Neferti, una obra de la Dinasta XII. En
ella, se ve cmo el rey toma nota con la mayor naturalidad de lo que le aconseja Neferti. El
Papiro Westcar lo presenta aburrido en el palacio, tratando familiarmente a sus magos.
Keops
Le sucedi Keops / Kufu /Jufu/ Kope / Quope / Kheops, hijo de Snofru y de la

reina Heteferes I, que gobern unos veintitrs aos. Se puede reconstruir parte de los
componentes de su familia y de sus cortesanos gracias a las inscripciones de las
tumbas de la necrpolis de Giza o Guizeh, donde se enterraron alrededor de la Gran
Pirmide y gracias tambin a las tumbas de los que yacen en Saqqara.
La Gran Pirmide de Keops, en Giza, cerca de El Cairo, es el mayor monumento
construido por el hombre. Cuando estaba completa tena 146,6 m de altura, aunque
hoy ha perdido unos cuantos, quedando en 137,4 m. Tiene una base cuadrada de ms
de 227 m de largo. Est construida con bloques de piedra calcrea de los que algunos
pesan 15 toneladas. Las caras estn perfectamente orientadas a los cuatro puntos
cardinales con errores de menos de 5 grados. Pero este inmenso monumento no se
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planific de una vez, sino que sufri algn cambio, aunque de poca importancia. Se ha
calculado que trabajando durante todo el reinado de Keops, extrayendo, transportando
y colocando 300 bloques cada da, se necesitaran unos 100.000 hombres y esto slo
para la pirmide, porque a ello hay que aadir el Templo del Valle, la calzada y el
templo adosado a la pirmide.
Faran
Keops
Pir
mide de Keops
Dyedefre/Didufri
Su sucesor fue Dyedefre / Didufri, que rein ocho aos segn el Papiro Turn. Dej una
pirmide inacabada en Ab Roash, al norte de Gizeh, de la cual no queda casi nada, lo
mismo que de un templo en adobe y una columna en granito con el nombre del rey. La
ascensin de este faran ha sido explicada por una disensin en la familia real que se
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produjo a la muerte de Keops. El padre de Meresanj, el prncipe Kewab, muri y su mujer
Heteperes II se cas con Didufri que subi al trono. El reinado de Didufri acab en medio
del descontento general. El partido de la oposicin capitaneado por los prncipes Ninjaf,
Amaf y Neermaat llev al trono a Kefrn, el constructor de la Pirmide que lleva su nombre.
Kefrn
Kefrn (Jaefre o Rejael) rein, 24 aos segn el Canon Real de Turn. La reina Heteperes
II, viuda de Kawab y de Didufri, le dio como esposa a su hija Meresanj II, con lo cual volvi
a reinar la paz en la familia real y la activa Heteferes II vivi hasta el final de la dinasta.
Kefrn construy su pirmide al lado de la de Keops, algo ms pequea, pero como est
situada en un nivel algo ms elevado parece incluso algo mayor. Se conserva el Templo
del Valle, de una bellsima estructura con doble entrada, vestbulo, sala hipstila de seis
pilares, edificada en piedra local revestido de granito rojo pulido. En l se hall la famosa
estatua de Kefrn con Horus protegindole, una de las veintitrs estatuas que haba en
dicho templo. La realizacin ms famosa del faran Kefrn fue la Esfinge de Giza o
Gizeh. Era una roca de la que se extraa piedra en tiempos de Keops y en los de Kefrn se
tall el altozano y se le aadieron algunos bloques para darle la forma de un len con
cabeza humana y tocado faranico, logrndose as una de las ms famosas obras de arte
de la Antigedad y uno de los mayores monumentos construidos por la mano del hombre.
En el Imperio Nuevo se la crea el dios Harmakis (Horus que est en el horizonte), y
Tutmosis IV en el siglo XV a.C. mand limpiarla de arena y grab una estela (Estela del
Sueo), que figura entre las patas delanteras de la Esfinge. Las excavaciones de 1925
descubrieron el templo a los pies de la Esfinge, tambin de la Dinasta IV.
Durante estos reinados y el posterior de Didufri / Djedefre, se continuaron las
expediciones al Sina aunque fueron ms importantes en poca de Keops.

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Pirmide Kefren
Sepseskaf
Sepseskaf fue el sexto y ltimo rey de la IV Dinasta, cuyo reinado fue corto y sin gloria.
Tras l comienza la V Dinasta.
Dinasta V
Esta dinasta rein durante 140 aos segn el Papiro de Turn. Su origen est explicado en
el Papiro Westcar. Parece indudable el papel de las reinas-faran en estas antiguas
Dinastas. As Khent-kaus, fue hija de Hordjedef y madre de Userkaf, Sahur y Neferirkara,
Casi toda la labor de esta Dinasta fue obra de los sacerdotes de Helipolis, cuya teologa
solar triunf durante casi siglo y medio.
Sus primeros soberanos, Userkaf y Sahura, segn se deduce de la leyenda recogida en
un papiro cuyo manuscrito data de finales del Reino Medio, no eran de sangre real, sino
hijos de la mujer de un simple sacerdote de Ra de un pequeo pueblo del Delta llamado
Sajebu. Sin embargo, es posible que el primer rey de la dinasta fuera hijo de Neferhotep,
hija de Didufri y que se casara con Jentkaues, probable hijo de Micerino. Est enterrada en
la Pirmide inacabada de Giza que realmente es una mastaba parecida a la mastaba del
faran.
La Dinasta V supuso muchas novedades en el Estado egipcio. El ttulo real de hijo de Ra,
ya empleado espordicamente en la Dinasta anterior, se generaliz en este perodo,
incorporado a la titulatura real. Aumentaron los textos escritos y se comprueba una
elevacin del pensamiento literario y cientfico.
Userkaf
Alvarado
20

De Userkaf, el primer rey, sabemos que construy en el sur, porque en un templo ms
tardo situado en Td se encontr una columna cuadrada con su nombre.
Faran
Userkaf
Sahura
El segundo rey de esta Dinasta, Sahura, rein unos catorce aos y en sus tiempos hubo
campaas contra los libios y los asiticos. Envi expediciones al Punt y al Sina. Comenz
el cementerio de Abusir, que sera continuado
por sus sucesores con un esquema algo distinto
del anterior: templo del valle, calzada y pirmide.
En esta poca las pirmides son ms pequeas,
construidas con materiales ms menudos. El templo
adosado a la pirmide serva para el culto y las
ofrendas dedicadas al rey difunto. Una novedad de
los templos es el empleo de columnas palmiformes y
relieves.
Faran Sahura
Neferirkara

Alvarado
21

Su sucesor, Neferirkara, era su hermano y su reinado dur unos diez aos. Precisamente
en su tiempo se grab la Piedra de Palermo.
Construy su pirmide en Abusir pero no la pudo acabar, lo que hizo su tercer sucesor
Niuserre o Niuserra.
De lo sucesores directos de Neferirkara, Shepseskara y Neferefra hay pocas noticias, as
como Niuserra, clebre por su templo solar de Abusir, y su complejo funerario, uno de los
ms completos que se conservan, al que parecen seguir Menkauhor y tal vez Isesi
Dyedkara.
Unas/Onos
El ltimo rey de la V Dinasta fue Unas / Onos. Rein treinta aos y se sabe que
probablemente hizo un viaje a Elefantina para recibir un homenaje de los jefes nubios. En
Biblos (en la costa fenicia) aparecieron vasos con su nombre. Es interesante recordar las
escenas de la calzada de su pirmide que representan una serie de figuras masculinas y
femeninas esquelticas, una forma de expresar los resultados de las crecidas escasas del
Nilo. El principal cuidado de los reyes de esta V Dinasta fue el culto de Ra, que se
celebraba en templos solares al aire libre, aunque no de una forma exclusivista cmo ser
la revolucin religiosa de Akenatn (Amenofis IV, de la Dinasta XVIII) y en los mismos
santuarios de Ra estn atestiguados los cultos de Horus y Hathor. El resultado de esta
reforma religiosa fue el debilitamiento del poder real, ya que, al reconocer el rey su
dependencia del poder del dios, se acercaba en cierto modo a los dems mortales. Esta
debilitacin de la concepcin monrquica tendra una gran influencia sobre la evolucin
poltica y social del Estado menfita.
Texto en las Piramides de Egipto

Alvarado
22

En el orden religioso hay que destacar tambin el hecho de que en la pirmide del rey
Unas en Saqqara, las cmaras y los pasadizos se cubren con inscripciones jeroglficas
llamadas Textos de las Pirmides, costumbre que se repetir ms tarde con otros
monarcas y reinas. Estos textos son una coleccin muy extensa de plegarias,
invocaciones, himnos, etc., destinados a asegurar al faran la vida de ultratumba entre los
dioses. Constituyen la base de lo que despus llamaremos en el Reino Medio Textos de
los Sarcfagos y en el Reino Nuevo Libro de los Muertos. Es de destacar que una parte
muy importante de estos textos, que se denomina El Himno Canbal, no vuelve a
repetirse.
Dinasta VI
Los reyes de la Dinasta VI eran de Menfis. El acceso al trono de su primer rey. Teti I, puso
fin a la inestabilidad que sigui a la muerte de Unas / Onos, tal vez con su matrimonio con
una de las hijas de dicho rey llamada Ipue, que le transmiti el derecho al trono. Su nombre
de Horus, Seheteptany, El que pacifica la Dos Tierras simboliza la tranquilidad del pas.
Posiblemente muri asesinado lo que hace suponer que tal pacificacin era ms deseable
que cierta. Tal vez para buscarla, tambin, cas a su hija Seshseset con el visir Mereruka,
del que se conserva su mastaba magnficamente decorada en Saqqara. Entre Teti I y
Fiope/Pepi I suele citarse a veces al rey Userkara que tal vez rein en algn momento. De
Teti se conservan restos de un fretro de madera en el Museo de El Cairo. En su pirmide
se conservan restos de los llamados Textos de las Pirmides.
Los relatos y actividades de personajes de su corte, demuestran las transformaciones de la
poca y el declive de la autoridad real.
Pepi I nombr
le sucedi al
Merenra
I, El
aos.
El sucesor
Nada en su
reciamente
este
rey
anterior,
Faraon
corregente a Merenra en los ltimos aos de su vida y ste

morir.
amado de Ra, reino como nico rey durante unos nueve
de Merenra I, Pepi II / Neferirkara, rein 90 aos.
reinado haca preveer el derrumbamiento de un Estado tan
organizado como el Egipto del Imperio Antiguo. Con
continan las expediciones comerciales del reinado
como la expedicin al Sina y a Yam.
Pepi I
Merenra II Antyemsaf
Merenra II Antyemsaf es sucesor de Pepi II, el ltimo
monarca de la Dinasta VI, que rein slo un ao, su esposa fue la

Alvarado
23

reina Nitocris/Nitiqret. La fama de esta reina creci hasta convertirse en poca griega, en
Rodopis, cortesana y mtica constructora de la tercera pirmide de Giza, antecedente en su
leyenda de La Cenicienta. Ella fue la segunda reina conocida que ejerci el poder poltico
en Egipto tras Merneith en la I Dinasta. Su sucesor fue Neferkara, hijo de Ankhesenpepi y
Pepi II. Tras ellos empieza el denominado Primer Perodo Intermedio. El Canon de Turn
cita seis nombres ms tras Nitocris. La Lista de Abidos no la menciona.
La crisis del poder real se acentu con la VI Dinasta, y, sobre todo, durante el reinado del
faran Pepi II, que como vimos contrajo matrimonio con las hijas de un simple funcionario.
Estas alianzas provinciales fueron nefastas para el poder real y lo debilitaron, junto con las
crisis agrarias, dando paso a un periodo de descentralizacin.
2.4. PRIMER PERIODO INTERMEDIO DE EGIPTO
Se denomina Primer Perodo Intermedio a la poca que va desde finales de la Dinasta VI

hasta la reunificacin de Egipto por Mentuhotep II, un prncipe tebano. Histricamente
hablando supone el hundimiento del esquema poltico del Imperio Antiguo, el ascenso al
poder de los nomarcas, la aparicin de un reino en el norte con capital en Heraclepolis y
otro en el sur en torno a Tebas, y finalmente, la reunificacin del pas por los tebanos.
Culturalmente se dio un cambio muy importante, tanto en la mentalidad como en su
expresin literaria, as como en la religin y posiblemente en la sociedad.
Caractersticas
Alvarado
24

Se caracteriz este perodo por el feudalismo o independencias de los nomos, donde los
nomarcas reunan tropas locales y haba Sumos Sacerdotes de los dioses que tambin
administraban sus bienes. Otra caracterstica de este perodo fue el confusionismo,
durante el cual, un prncipe de Heraclepolis llev su residencia a la capital terica del Pas
(Menfis). Podemos distinguir varias etapas:
Dinastas del primer periodo intermedio

Este primer perodo est caracterizado por la invasin extranjera y la guerra civil. En l, los
cargos como los de visir y Nomarca se hacen hereditarios.
Este perodo se subdivide a su vez en dos pocas, las que corresponden,
respectivamente, a cada una de las Dinastas:
Dinastas VII
Esta Dinasta comienza en el 2181 a.C, es considerada el inicio del primer periodo
intermedio de Egipto, tuvo setenta reyes en setenta das, pero probablemente no ha
existido.
Tumba de
Dinasta
Anjtifi
VIII
De
origen
menfita, parece
ser
una
continuacin
de la VI, y por
tanto
habra
que eliminar la
VII
como
Dinasta
propiamente dicha y
la
explicacin ms aceptable es que se trat de un interregno. Se pueden atribuir diecisiete
reyes.
El fundador de la Dinasta VIII fue un rey, tal vez hijo o nieto de Pepi II. Se le asignaba un
reinado de cuatro aos y se enterr en Saqqara sur. De sus sucesores carecemos casi por
completo de informacin. El nico que se puede identificar con precisin es Kakura Aba o
Ibi, al que el Canon de Turn atribuye dos aos de reinado y sita en posicin decimocuarta
en esta Dinasta, que termin hacia el ao 2160, en el que encontramos Egipto dividido en
tres partes.
Alvarado
25
El Delta: En manos de invasores asiticos.

El Egipto Medio: Unificado bajo la autoridad de Heraclepolis, capital del nomo 20
de Alto Egipto, donde gobernarn las Dinastas IX y X.
El Sur: Agrupado bajo la autoridad de los reyes de Tebas, que forman la Dinasta
XI, con los que comienza el Reino Medio.
Tumba de Kakura Aba
Dinastas IX
A medida que aumentaba la autoridad del gobierno heracleopolitano tambin se
incrementaba el de la Dinasta de Tebas, tras el colapso de Menfis, y a que las provincias
haban empezado a disputarse el poder y creca el poder de sus nomarcas.
Durante este perodo, emergi la Dinasta IX, una familia de nomarcas procedentes de
Heraclepolis, fundada posiblemente por Nerybra Jety.
Dinasta X
La Dinasta IX gobernaba todo el pas al comienzo de la Dinasta X, unos treinta aos
despus. Ya exista un gobierno fuerte en Tebas, donde se habra establecido la Dinasta
XI.

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26

Dinastia XI
En esta Dinasta los reyes fueron Inyotef o Antej y
Mentuhotep. La creciente hostilidad entre los dos rivales
provoc frecuentes enfrentamientos, hasta que uno de
los reyes de Tebas unific Egipto. El primer Antef se
proclam rey con el nombre de Hotus de Seheru-Tauy, El
que ha devuelto la calma.
2.5. IMPERIO MEDIO DE EGIPTO
El Imperio Medio comprende las Dinastas XI y XII aproximadamente, como se vio, ya que
tendra lugar la reunificacin con el cuarto rey de la Dinasta XI. Tanto en la Lista de
Saqqara como en la de Abidos como ltimo rey de la Dinasta XI figura Mentuhotep III para
el comienzo de la Dinasta. La capitalidad se desplaza a Tebas, en el sur, aunque tambin
tendr otra capital.
En estos momentos tuvo lugar el fin del dominio guti en Akad y el principio del gobierno de
la III Dinasta de Ur (2112-2004). Amarsuen (2046-2038) e Ibbi Sin (2028-2004). Los asirios
estn establecidos en Capadocia (1792), y comienza a reinar Hammurabi. Asimismo, es el

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27

momento del Imperio Antiguo asirio y del gobierno del rey Shamshi-Adad I (1813-1781) y
sus antecesores.
El Reino Tebano
La regin del nomo IV del Alto Egipto con una frtil tierra a orillas del Nilo, careca de
importancia durante el Imperio Antiguo. Tebas no era en esta poca ms que una aldea en
la orilla derecha del Nilo. Dentro del mismo nomo haba otras ciudades como Tod,
Hermontis y Medamud. Todas ellas adoraban a Montu, el dios preferido de los tebanos
durante mucho tiempo. En la ribera occidental del Nilo, frente a Tebas, en la aldea de
Gurna, se conocen algunas tumbas del Imperio Antiguo, entre ellas las de dos nomarcas.
En Gebelein es conocido un personaje llamado Iti, que puede situarse antes de la
fundacin del reino tebano y que se proclama pilar en el nomo tebano distinguido en el
distrito del sur, que cuid Gebelein en los aos difciles del Primer Perodo Intermedio,
proporcionando a la poblacin medios de vida y lo mismo hizo con Moalla y Hermontis.
Cosas muy parecidas dicen las inscripciones de Heka-ib, su paisano o la de Merer.

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28
Ma
pa del Periodo Antiguo y Medio de Egipto
Dinastas del Imperio Medio de Egipto

Dinasta XI
Inici esta Dinasta el Imperio Medio con la reunificacin del norte y sur. La Dinasta en s
empez con 3 reyes que de hecho eran poco ms que nomarcas, que gobernaron desde
Tebas. Los tres llevan el nombre de Inyotef y participaban en guerras contra los reyes de
Heraclepolis.

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29
Mentuhotep I
Tras ellos rein Mentuhotep I Nebhepetra (2060-2010), que consolid el poder central y
las fronteras, restaurando la unidad con la fuerza y la diplomacia porque los nobles y
sacerdotes an eran muy poderosos. Todos los grandes funcionarios que nombr fueron
tebanos. Tambin restableci relaciones diplomticas con el extranjero. Logr la expansin
hacia el sur (Nubia), el este (minas de turquesas del Sina) y el oeste (Libia).
Egipto volvi en esta poca a ser foco artstico, aunque ms en la parte sur, donde se
encuentran obras tales como los templos de Elefantina, Dendera y las tumbas reales
construidas en Deirel-Bahari, frente a Tebas, en la orilla occidental del Nilo. Su gran templo
funerario est al lado del de Hatshepsut, en Deir-el-Bahari.
Le sucedi Mentuhotep II, Sanjkara (2010-1998) que slo rein 12 aos. Sigui la prctica
de sus predecesores de mantener una actitud defensiva frente a sus vecinos en las
fronteras del norte, sin perder de vista el sur por su inters comercial.
Tum
ba de Mentuhotep II
Mentuhotep III
El prncipe Antef padre divino, hijo mayor de Mentuhotep II, murio antes que su padre y fue
enterrado en el recinto de Deir el-Bahari, por lo que el nuevo faran fue Mentuhotep III
Nebtanyra.
Mentuhotep III Nebtanyra (1997-1991) subi al trono a edad avanzada y rein slo seis
aos. Su poca de reinado fue pacfica y prspera. Se conservan de este reinado

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30

excelentes obras de arte, en las que se ve una ascensin hacia la perfeccin esttica,
caracterstica de este momento.
Con Mentuhotep III el pas se recuper en muchos aspectos. Se hicieron expediciones a
Libia y Nubia y se reanud el comercio exterior. La capital permaneci en Tebas.
Dinasta XII
Esta Dinasta compuesta por siete reyes procedentes de Tebas, fue una de las ms
gloriosas de Egipto. Su primer faran fue Amenemhat o Amenemes I. Destac por la
energa de su gobierno y por el cambio de la onomstica real: los faraones adoptaron un
nombre teforo: Mentuhotep lleva el nombre de Montu, dios local de la ciudad de Ermant y
Sesostris significael hombre de la Gran Diosa Useret (divinidad tebana).
Amenemhat/Amenemes I
Shetepibre (1991 -1962) tom el poder en circunstancias oscuras, tras un perodo de
revueltas e invasin del Delta por asiticos.
Un texto llamado La Profeca de Neferti conservado en papiros y ostraka, se refiere en
trminos profticos, al advenimiento de un rey llamado Ameny (diminutivo de Amenemhat).
Describe un estado catico, invasiones de asiticos en el Delta, la guerra civil entre los
egipcios y alteraciones del orden social, un caos que ser remediado por la venida de una
especie de Mesas. Amenemhat fue hijo de Sesostris. Padre divino en Tebas, que ser
considerado ms tarde como el verdadero fundador de la Dinastia XII. Su propio nombre,
Amenemhat, Amn esta en cabeza anuncia ya un programa poltico que desembocar,
mediante un retorno a la teologa heliopoliama, en la nueva forma sincrtica de Amn-Ra,
sobre la que nueva Dinasta y sus sucesores basarn su poder. Amn lleg a su apogeo
con la Dinasta XXI, como veremos. Una vez instalado en el trono, el nuevo faran, al igual
que algunos de sus predecesores, recurri a la literatura para difundir las pruebas de su
legitimidad y el cambio religioso.
El rey restableci las fronteras y reorganiz la administracin del pas. La frontera norte
construy los muros del prncipe, en la parte oriental del Delta, como defensa contra los
asiticos. Hubo una fijacin de fronteras que evit las luchas por cuestiones de lmites. La
anarqua existente en el trnsito de las dos Dinastas produjo una vuelta a los malos usos
de los nomarcas que volveran a la indisciplina del Primer Perodo Intermedio.

Alvarado
31
Templo funerario de
Amenemhat I
Amenemhat I, en sus 36 aos de reinado reorganiz Egipto:

Restableciendo los nomos entre s y cambi la capital, trasladndola de Tebas, en el
Egipto medio y la estableci a unos 32 km de Menfis, en Itjitauy (Amenemhat conquist el
Doble Pas).
Trat de restablecer el poder real, aunque los nomarcas an eran muy poderosos, y
coloc inspectores reales junto a ellos y recompens a los que le haban ayudado,
confirmndolos en sus cargos, como al del Orix.
Mejor la administracin del pas, controlando y organizando los impuestos. Acrecent el
Tesoro Real como instrumento de poder.
Tambin cre nuevos cargos de altos funcionarios que residan en la corte,
independientes de los nomarcas.
La inseguridad de la posicin de Amenemhat o la necesidad misma de un ayudante de
confianza, le llev a asociar al trono como corregente a su hijo Sesostris, llamado como su
abuelo, el ao 20 de su reinado. El ao 24, cuarto de la regencia de Sesostris, realiz una
serie de expediciones punitivas y garantiz la explotacin de las minas de turquesa de
Serabit elKha-dim, en el Sina, reanudndose tambin las relaciones diplomticas con el
exterior. La penetracin en Nubia se consolid en esta poca. La gran fortaleza de Buhen,
aguas abajo de la segunda catarata, fue construida en el ao 25. Amenemhat I muri en un
atentado o conjura del harn que se conoce por textos que se han conservado, entre otros
en el Papiro de Sinuh.
Sesostris I Jeperkara (1971-1926) termin con la conspiracin de las mujeres del harn
que acab con la vida de su antecesor. Continu la presencia egipcia en Nubia y parece
que asoci a su hijo Amenemhat II al trono. Tambin tuvo relaciones comerciales con
Alvarado
32

Creta, Siria y Chipre y con los habitantes de los desiertos del oeste. En su poca hubo un
gran desarrollo econmico y restaur el templo de Ra de Helipolis en un intento de
renovar la tradicin del Imperio Antiguo.
En poltica interior no parece que hubiera grandes novedades y los monarcas siguen
gobernando sus nomos sometidos cada vez ms al poder real, que sigui afirmndose.
Su obra constructora fue notable en todo el pas, entre las que destaca el templo de
Helpolis, construido el ao 3.
Su sucesor, Amenemhat / Ameneses II (1929-1895) fue corregente con su padre durante
dos o tres aos y rein treinta y cuatro. Continu la misma poltica para hacer de Egipto un
Estado seguro y en la medida de la poca, prspero. Se enviaron expediciones al Sina, a
Nubia y al Punt y se estableci un puerto en la costa del Mar Rojo, en Wadi Gasu.
Continu la penetracin pacfica en Palestina y el tesoro del templo del dios Martu en Tod
es un ejemplo de los intercambios de regalos con los prncipes de la zona.
Lo mismo se puede decir de su hijo Sesostris II (1897-1878), durante cuyo reinado gobern
el nomo de Beni Hassan un personaje llamado Khnumhotep. Este rey inici la explotacin
de El Fayum, el gran oasis situado a unos ochenta kilmetros al sur de Menfis, canalizando
el Bahr Yussuf que desembocaba en el futuro lago Karum, construyendo un dique en
Illahum y agregndole un sistema de drenaje y canales, aunque la obra la terminara su
nieto Amenemhat III. Se desplaz con estas obras la necrpolis real que se instal en
Illahum y al este de su complejo funerario, el rey hizo instalar a los obreros en la ciudad de
Kahum, el primer ejemplo conocido de ciudad artificial descubierto en Egipto, comparable a
la aldea de los artesanos de Deir el-Medineh de poca ramsida y a la reciente, ms
antigua an, de Giza posiblemente.
Sesostris III
Tras Amenemhat II y Sesostris II rein Sesostris III (1878-1841) el faran con el que lleg
a su apogeo el Imperio Medio. Este fue el faran ms glorioso de la Dinasta XII, llevando a
cabo una serie de hechos que se pueden resumir en los siguientes:
Consolid el dominio egipcio en la franja noreste, llegando hasta Palestina Termin
con el poder de los nomarcas y suprimi casi todos sus cargos, de modo que las
provincias se gobernaban desde el Palacio Real, divididas en tres departamentos o
ministerios, uno para el norte, otro para el sur y el tercero slo para la llamada cabeza
del sur: Elefantina y la Baja Nubia, dirigidos por un alto funcionario y un Consejo, todo
bajo las rdenes del Visir.
Este rey recuper por la fuerza Nubia, que se haba perdido; tambin realiz una
campaa contra Palestina, tom Siquem y su influjo lleg hasta Biblos y las islas del
Mediterrneo.

Alvarado
33
De este reinado se conserva una curiosa muestra de la mentalidad poltico-religiosa
de los egipcios. Se trata de unas estatuillas de barro cocido representando a prisioneros

atados en las que se escriben los nombres de los enemigos interiores y exteriores del
rey (habitantes de los pases a los que se denomina Los Nueve Arcos), cuya destruccin
se propicia mediante la execracin con frmulas mgicas. Se les denomina
impropiamente,Textos de maldicin o execracin y en ellos aparecen citados prncipes
de Nubia y de Asia. Son por tanto una fuente importante para el conocimiento de estos
dos polos de la actividad egipcia.
La monarqua egipcia alcanza sin duda en tiempos de Sesostris III altas cotas de
grandeza y esplendor. Los nomarcas haban dejado de ser independientes y pasaron al
servicio de la corte. El faran necesitaba un cuerpo de burcratas eficientes y fieles y
esto es lo que fomenta la literatura de inspiracin oficial en la Stira de los oficios.
Sesostris
III
ltimos faraones del Imperio Medio

A Sesostris III le sucedi Amenemhat III Nemara (1842-1797), en cuyo reinado se
consolid el desarrollo econmico del pas, conocindose numerosas expediciones a las
canteras de Tura, en el Uadi Hammamat y a Assun, en las proximidades de Toshka.
Con su sucesor, Amenemhat IV Majerura (1798-1786) la influencia egipcia sigui
extendindose por el Prximo Oriente.
Le sucedi la reina/rey Sebekneferura O Nefrusobek, Sebekkara (1785-1782) la belleza
de Sobek, hija de Amenemhat III y hermana de Amenemhat IV (y tal vez esposa), de la que
quedan algunos monumentos e inscripciones, una de ellas en la segunda catarata. Llev la
titulatura real de faran, Horus. como ms tarde Hatshepsut, con algunas diferencias.
La civilizacin egipcia durante el Imperio Medio

Caractersticas generales.
Alvarado
34

Esta poca se caracteriz por una evolucin en las ideas religiosas. En lugar de ser
considerados como en pocas anteriores, como un dios, los reyes sern considerados
ahora como simples mortales, aunque de gran habilidad y valenta. La relacin entre la
humanidad y la divinidad de los reyes fue un problema intelectual muy importante para los
egipcios. Se restaur la unidad acabando con el poder de los nomarcas y desaparecieron
los nomos como unidades administrativas y se crearon nuevas unidades
administrativas: ciudad y su territorio circundame.
Con la paz y la prosperidad creci una clase media burguesa. Hubo una gran mejora de los
sistemas hidrulicos. Se realizaron importaciones y exportaciones abundantes por las
excelentes relaciones con el extranjero y se conocen numerosos textos jurdicos de la
poca de Sesostris II, como donaciones, herencias, compras, ventas, etc.
Religin
Se caracteriz este perodo por el contraste de la religin osiraca (que asegura la
supervivencia en la otra vida unida a la conservacin de las momias) con la de Ra.
A partir de la Dinasta XI, el dios Osiris adquiri una mayor preponderancia en el terreno
religioso porque era un dios popular cercano al hombre que como un humano sufra y
mora, mientras que Ra era un dios solar y lejano. Al lado de la religin popular de Osiris,
aparece con la Dinasta XI, una nueva religin con tendencias netamente heliopolitanas,
cuyo dios principal era Amn-Ra. El dogma fue establecido por el colegio sacerdotal de
Tebas, que viva cerca del rey. Los primeros reyes de la Dinasta XI haban favorecido el
culto a Osiris por razones polticas y sus sucesores reaccionaron contra una religin que se
haba vuelto demasiado popular. Durante la Dinasta XII las dos tendencias religiosas se
desarrollaron paralelamente, adquiriendo ambas enorme importancia.
Osiris
Literatura
El Imperio Medio es la poca de esplendor y apogeo de la literatura egipcia. Su lengua es
considerada como clsica, siendo las obras de este periodo copiadas sin cesar por los
Alvarado
35

escribas y aprendices de pocas anteriores. Conocemos, entre otras, las Enseanzas del
Amenemhat (Sesostris I pone instrucciones en boca de su padre). Se conservan en el
Papiro Millinge y en el Papiro Sallier II. Solan servir para los ejercicios escolares. Otros
ejemplos son El papiro de Sinuh, Histeria del nufrago, Cuentos de magia y la Profeca de
Neferti. Entre los relatos mitolgicos estn el Cuento de Isis y Ra y el de Horus y Seth.
Tambin los grandes dramas sagrados como el Drama de la coronacin o el Drama
menfita. Muchos documentos demuestran el progreso cientfico, tanto en matemticas
como en astronoma, como el Papiro Matemtico y el Papiro Rhind. En medicina es
importante el Papiro Ebers. Desde la XII Dinasta conocemos los Textos de los Sarcfagos.
A esta poca pertenece tambin la clebre Stira de los oficios o Instruccin del escriba
Hety, hijo de Dwa.
Manifestaciones artsticas en el Imperio Medio

Con la unificacin del pas, conseguida por los Prncipes tebanos, la situacin artstica
adquiri unos nuevos caracteres que se aprecian tanto en arquitectura como en escultura,
pintura y en toda una serie de las denominadas artes menores.
2.6. SEGUNDO PERIODO INTERMEDIO DE EGIPTO
El Segundo Periodo Intermedio es el perodo ms oscuro de la historia de Egipto, pues

quedan pocos monumentos de esta poca que informen sobre los acontecimientos. Fue
una poca en que el poder no estuvo bajo un solo faran y se caracteriza porque hicieron
su aparicin en Egipto los hicsos, cuyos reyes integran las dinastas XV y XVI.
Desde la dinasta XII se evidencian oleadas de pueblos nmadas de la periferia,
especialmente libios y asiticos. Este periodo comprende las Dinastas XIII a XVIII, que a
veces coinciden.
Cronologa Segundo Periodo Intermedio de Egipto
tres partes:
los hicsos.
Suele dividirse para su estudio en

antes, durante y despus de

Alvarado
36

Egipto antes
de los Hicsos
Los pueblos que
entraron en en
el
territorio
Egipcio
son
llamados
hicsos.
Las
Dinastas XIII y
XIV no existen
en las Listas
Reales
de
Abidos
y
Saqqara pero se admite que a la XIII sigui la XVII; la XV, probablemente de hicsos, es
paralela a la XVII; la XIV sera una Dinasta del Delta paralela a una parte de la XIII y la XVI
es tambin paralela a la XVII, siguiendo las informaciones del Papiro de Turn y la Lista de
Karnak.
Dinastas del Segundo Periodo Intermedio

Dinasta XIII (Tebas)
La capital sigui en Itjitauy, lo mismo que antes y que a extensin del mando efectivo de la
Dinasta XIII, continuadora de la XII, comprenda todo Egipto gran parte de Nubia.
Comenz la Dinasta, al parecer, cor SobekHotep I, Sejemra-Jutavy o Ugaf al que suceden
una serie de faraones de nombres desconocidos, a veces efmeros, cuyo nmero vara
segn el Papiro de Turn. Estos faraones eran de origen tebano y que trataron de legitimar
su ascensin al trono tomando el nombre de faraones anteriores (como Amenemmes,
Sesostris o Antef, aunque
el ms frecuente es Sobek-Hotep o Sebek-Hotep).
A la inestabilidad de la
persona de los faraones se opona en esta Dinasta
la estabilidad del cargo de
los visires, que solan durar largo tiempo en el
gobierno. Sus nombres
son conocidos: Khemes, Resseneb, lyeru e
Ibia. Tambin se tienen
noticias de la presencia en esta poca de
numerosos asiticos en el
Delta y la creciente importancia del ejrcito.
Poco despus de la
ascensin al trono de Sobek-Hotep IV se
produjo la denominada
invasin de los hicsos.
SobekHotep I o Ugaf
Alvarado
37
Dinasta XIV (Xois)

Si poco se sabe de la Dinasta XIII mucho menos es lo que se puede decir de la
Dinasta XIV, llamada xoita (de Xois, en el Delta), paralela a la Dinasta XIII.
Probablemente rein en el Delta durante sesenta y cinco aos y comprende nada
menos que setenta y cuatro reyes, de los que no se sabe casi nada, aunque sus
nombres figuran tambin en el Papiro Real de Turn.
Egipto durante las Dinastas XIII y XIV
Un perodo de ms de cien aos con continuos cambios de titular de la monarqua,
anormalmente frecuentes, con reinados que por lo comn no pasaban de dos aos, tuvo
que suponer alguna nueva situacin de la posicin real del faran de turno que
indudablemente, sera proclamado para toda la vida, pero que sera depuesto o eliminado
o las circunstancias se conjugaran contra l y habra muchos ambiciosos dispuestos a
sustituirle. En lo que se refiere a la administracin, durante la Dinasta XII haba
reaparecido el ttulo de alcalde h3tiy, seguido del nombre del nomo antes de que se
aplicara al de las ciudades.
En el Imperio Medio se dividi el pas en 3 distritos: el del norte, el del sur y el de
la Cabeza del Sur, bien conocido por los papiros tebanos.
Las relaciones con Nubia (Kerma) continuaron, a juzgar por los hallazgos de las necrpolis.
Lo mismo se puede decir con Siria, Palestina y Biblos, pero despus de mediados de la
Dinasta XIII decayeron notablemente estas comunicaciones aunque no se conozca de
momento la causa.
Dinasta XV (Avaris)
A los reyes hicsos se les agrupa tradicionalmente en dos Dinastas: La XV, denominada
Grandes Hicsos y la XVI, que recibe el nombre de Pequeos Hicsos.
Una lista de grandes sacerdotes de Menfis que menciona el nombre del rey durante cada
pontificado cita tres nombres hicsos: 3kn, -3rk, ipr (Apopis). Los datos que se pueden
extraer son una serie de reyes: Salitis, Bnon, Apa-canan, lannas o Stan, Archles o Aseth y
Apopis, de los que slo est atestiguado en los monumentos el ltimo. Este faran, de la
Dinasta que vimos se considera fenicia ha dejado numerosas pruebas de su existencia. La
fecha de su reinado, probablemente largo, viene dada por la Estela de Kamose, del que es
contemporneo, ya que contra l lucharon Kamosis/Kamose y Sekenenra Taa. Otro faran
atestiguado abundantemente es Jian, cuyos monumentos se hallan en Baghdad y
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Bogazki, adems de en Egipto y Palestina. Hamudi aparece como el ltimo rey de la
Dinasta XV en el Papiro de Turn.
Mascara funeraria de la region

Mirgissa
Dinasta XVI (Egipto Medio)

Esta dinasta la forman nueve reyes que gobernaron durante cuarenta y nueve aos. No
dominaron el Alto Egipto ni enteramente el sur del pas. Fueron unos reyes dbiles.
Mientras tanto, la monarqua tebana, en el sur, se fortaleci y consigui expulsarlos
completamente el prncipe Ahmosis de Tebas, tras la lucha iniciada por su antecesor
Kamose, ltimo rey de la Dinasta XVII tebana.
Dinasta XVII (Tebas)

Durante el dominio hicso en el norte aparecen en Tebas una serie de jefes con titulatura
real, conocidos en su mayora por sus tumbas en la orilla occidental, en la aldea llamada
Dra-Abu-en-Nagga. Suele considerrsela una Dinasta, aunque se trata simplemente de
reyes del mismo tipo que los hicsos de la Dinasta XVI.
El primero conocido es Antef V, sin duda uno de los ms importantes de la serie, del que se
conoce el Decreto de Coptos que demuestra Que a la sazn reinaban otros seores
(hicsos y Dinasta XVI). Luego siguen una serie de reyes hasta Antef VII, Tao/Taa II,
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Tao/Taa II y Kamose. Tao/Taa II es conocido por varias fuentes, una de las cuales es una
narracin de poca ramsida de tipo novelesco. La disputa de Apofis y Seqenenra, que
relata el enfrentamiento bajo la forma de una especie de justa de adivinanzas entre ambos
reyes. El crneo de su momia, hallada en el escondrijo de Deir el-Bahari, presentaba
seales de haber recibido heridas mortales.
Kamose
Kamose y su guerra contra los Hicsos

La figura de Kamose, ltimo rey de la Dinasta XVII, tebana. Se le cita en las estelas de
Karnak y en la Tablilla Carnavon nmero I, donde se narra el comienzo de su guerra contra
los hicsos y su lucha contra el rey de este pueblo, Apopi.
Pertenece a la misma familia que sus dos predecesores y de sus sucesores, de modo que
lo que llamamos Dinasta XVIII comienza propiamente con los ltimos reyes de la XVII. Tao
I tuvo una esposa real a Tetisheri, mujer de origen no real y de este matrimonio naci
Ahhotep, hermana y esposa de Tao II, que a su vez, probablemente fueron padres de
Kamose, Ahmosis y de la esposa de ste, Ahmosis Nefertari. Queda as constituida una
verdadera Dinasta y con ellos se ve cmo se generaliza la costumbre de los matrimonios
consanguneos en la familia real, lo cual, segn todas las interpretaciones, tena un
significado religioso. Poco se sabe de la estructura del reino tebano de la Dinasta XVII. La
Estela de Kamose especifica que el reino se extenda desde Elefantina hasta Kusae. La
frontera norte oscil segn las pocas y la administracin del reino debi ser una
continuacin de la del Reino Medio. Y es posible que no faltaran las luchas por el trono
tpicas de la poca.
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Durante este perodo, Nubia qued fuera del dominio egipcio, por lo menos al final. La
retirada de las guarniciones egipcias al comienzo del perodo propici que Kush fuera
ocupada por gentes del sur, pero es curioso que la cultura egipcia siguiera afirmndose en
Nubia.
Ahmose
Administracin de Egipto durante la poca de los Hicsos

La administracin de esta poca se conoce a travs de cuatro documentos: El Papiro de
Kahn, el Papiro Bulaq y las Estelas. Se sabe que haba una doble administracin, en el
norte (Bajo Egipto) y en el sur (Alto Egipto), esta ltima bajo los prncipes tebanos de la
Dinasta XVII, que no tuvo, de hecho, independencia efectiva hasta sus tres ltimos
soberanos. Su territorio tal vez no sobrepasaba al que comprenden los ocho primeros
nomos del Alto Egipto, desde Elefantina hasta Abidos, mientras que los otros nomos
estaban dirigidos por los sucesores de los faraones de la Dinasta XIII. En la Baja Nubia se
form, al mismo tiempo, el reino independiente de Kush. La vida intelectual durante la
Dinasta XVII fue muy activa, escribindose temas que, como las Mximas de Ptahhotep (en el Papiro Prisse, hallado en el sarcfago de Antef V), se popularizaron en el
Reino Nuevo.
Egipto despus de los Hicsos

Despus de los hicsos se llev a cabo una reunificacin de Egipto con la que se inici el
Reino Nuevo, aunque ya nada volvi a ser como antes.
En este momento, mientras que en el Delta continuaba la influencia asitica, a pesar de la
cada de la monarqua hicsa, en el sur aument la penetracin de elementos nubios, que
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actuarn como mercenarios de los reyes del Reino Nuevo y a la larga terminarn por
sustituirlos. Esta poca entronca directamente con el llamado Imperio Nuevo.
2.7. IMPERIO NUEVO DE EGIPTO
El Imperio Nuevo comprende las Dinastas XVIII a XX (1570-1070 a.C). Esta etapa fue un
momento de esplendor, gracias a la labor de los prncipes tebanos de la Dinasta XVIII para
fortalecer el Estado, expulsar a los hicsos, restablecer las relaciones internacionales y
reabrir las rutas comerciales, iniciando adems una poca de conquistas en el exterior.
Se instal la capital en Tebas, en el sur y se llev a cabo la restauracin de la unidad del
Alto y Bajo Egipto, perdida durante parte el Segundo Perodo Intermedio, ya que como
dijimos, Apopis, al menos en el vaso de Almuecar, se titula rey del Alto y Bajo Egipto.
Hubo desde el principio una gran actividad para reorganizar el pas, lo que produjo una
gran prosperidad, reflejada en la construccin de numerosos monumentos.
Se caracteriza este perodo por la gran importancia de la mujer y su protagonismo en los
problemas sucesorios. Por primera vez, una mujer es nombrada faran con todos los
ttulos masculinos: Hatshepsut, y tambin otra reina, Nefertiti, aparece representada en
escenas familiares, en un plano de igualdad, como tambin la reina Tiyi, con su esposo
Amen-Hotep / Amenofis III y madre de Amen-Hotep / Amenois IV.
La situacin internacional en estos momentos consista en el protectorado egipcio sobre
las ciudades cananeas. En Asiria reinaban los ltimos reyes del Imperio Antiguo y los del
Imperio Medio y se produce el dominio casita en Babilonia, coincidente asimismo con el
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apogeo y cada de los reinos micnicos en Grecia, el xodo de Israel y la llamada invasin
de los Pueblos del Mar, slo existente en las fuentes egipcias.
Mapa del Imperio Nuevo de Egipto
Dinastas del Imperio Nuevo

Dinasta XVIII.

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Suele dividirse el estudio de esta Dinasta en tres etapas que comprenden en primer lugar
los primeros reyes: Desde la liberacin a Amenofis IV, en segundo lugar la poca de AmenHotep/Amenofis IV y la etapa de el-Amarna para finalizar con los ltimos reyes.
LOS PRIMEROS REYES

Comenz la Dinasta XVIII sin cambio con relacin a la anterior, pues el primer faran,
Amosis, o Ahmosis, era hermano de Kamose, el ltimo faran de la Dinasta XVII, hijos
ambos de Sekenenra Taa II y la reina Ahhotep I.
La Guerra de Liberacin
La reunificacin de Egipto parti del sur. El relato de la campaa de Kamose contra estos
invasores describe una gran batalla cuyo lugar no se puede localizar y termina con un
regreso triunfal a Tebas. La expulsin definitiva fue obra de su hermano Ahmosis I
Nebpehtira (1570-1546), primer rey de la Dinasta XVIII. Ahmosis emprendi una ofensiva
que conocemos por un relato de un oficial, llamado Ahmosis como el rey, hijo de Abana,
quien particip en la I toma de Avaris, la capital del reino hicso.
El avance egipcio, que se llev a cabo con numerosas vicisitudes, lleg hasta Sharuhem
(sur de Palestina).
Ame-hotep I Dyeserkara (Amenofis o Amenotes) (1551-1524) no realiz grandes hechos

de poltica exterior sino que se dedic a la reorganizacin del pas, el cual, agradecido,
instituy en su honor un festival que acab dando nombre a un mes del calendario egipcio,
el mes de phamenoth. l y su madre Ahmosis-Nefertari tuvieron un templo comn en la
ribera occidental de Tebas.
Tanto Ahmosis I como su sucesor, Amen-Hotep I, al que asoci al trono durante su reinado,
embellecieron el pas con sus construcciones de templos y otros edificios, sobre todo en
Abidos y Karnak (templo del dios Amn, con lo que afirman la importancia de este dios
local) iniciando la reorganizacin de la administracin.

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Templo de Karnak
Los Thutmsidas
La poca de reinado de los faraones de esta familia puede distribuirse en varios perodos:
Antes de Hatshepsut. El reinado de Hatshepsut y despus de esta reina.
Antes de Hatshepsut
Los egipcios consideraron siempre que la reorganizacin llevada a cabo por Ahmosis y su
expulsin de los asiticos de la zona del Delta iniciaba una nueva era y por ello se le
consider el iniciador de una dinasta XVIII, aunque los dos primeros reyes eran sucesores
directos, sin ruptura aparente, de los prncipes tebanos de la Dinasta XVII. Cuando
realmente asciende al trono una nueva familia es con Thutmosis I Ajeperkara (15241518), el primer gran conquistador entre los faraones egipcios, llegando en sus conquistas
hasta el ro Eufrates, con el que, en realidad, debera comenzar la Dinasta XVIII.
Tan pronto subi al trono, Thutmosis I emiti un decreto que, entre a otras personalidades,
fue enviado al gobernador de los pases del sur llamado Thure, en el cual le anunciaba el
comienzo de su reinado y le notificaba la titulatura exacta de su magistratura:
De esta manera quedaba fijada la forma de denominar al faran para el resto de la historia
egipcia. Este decreto est fechado el da de la fiesta de la coronacin, el ao primero, en el
tercer mes de la segunda estacin, da 21.
En una estela grabada en las rocas de la isla de Tombos, en la tercera catarata, se lee que
Thutmosis I, en el segundo ao de su reinado, llev a cabo una campaa en Nubia con
brillantes resultados militares y construy una fortaleza en Tombos. Volvi a Nubia el ao
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tercero. Con estas campaas se produjo la ruina de lo que se supone fue el reino indgena
de Kerma. Pacificada Nubia, Thutmosis I se dirigi a Palestina y lleg hasta el Eufrates,
caz elefantes y erigi una estela. Parece que fue este faran el que abandon la idea de
enterrarse en una pirmide e inici la costumbre de que el rey fuera inhumado en un
hipogeo excavado en las laderas de las colinas desrticas de la orilla izquierda del ro Nilo,
frente a Tebas. Este tipo de enterramiento continuar durante todo el Imperio Nuevo. El
conjunto de tumbas est situado en lo que se denomina Valle de los Reyes.
Su labor organizadora del reino continu la de sus antecesores, haciendo resaltar el papel
de la ciudad de Menfis. Muri a los tres aos y algunos meses de reinado. Le sucedi su
hijo,Thutmosis II Ajeperenka (1518-1504).
Hatshepsut-Maat-ka-Ra
Thutmosis II tom por esposa principal aHatshepsut, su hermanastra, hija primognita de
Thumosis I, con lo que se constituy en el heredero directo de este rey, legitimado su
ascensin al trono a travs de la sangre real de su esposa. A la muerte de Thutmosis II,
esta reina releg al joven Tutmosis III a la sombra, a los dos aos de correinado o regencia
y gobern como rey durante veintids aos.
Hatshepsut Makara (1498-1483) tom, al gobernar, toda la titulatura real de los faraones
con los nombres:
Horus femenina Uosretkau, Rey del Alto y Bajo Egipto, Makare o Maatka-Ra, Verdad es el
alma de Ra y Jnemetamn Hatshepsut. La que abraza a Amn, la principal entre las
mujeres nobles, siendo la verdadera gobernante del pas, apoyndose para reinar en un
conjunto de funcionarios fieles a los que confi los ms altos puestos del Estado. La reina
se visti como un hombre y suprimi en sus nombres y ttulos las desinencias femeninas,
adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto con excepcin del tradicional
epteto de toro poderoso. Su reinado parece que interrumpi la poltica de conquistas de
sus tres directos antecesores, conformndose con hacer explotar las canteras y organizar
expediciones comerciales, la ms clebre, inmortalizada en los magnficos relieves del
templo de la reina en Deir el-Bahari, es la organizada al Pas del Punt, donde aparece
representada la reina de este lejano pas. Secundada por su favorito, Senemut, construy
muchos templos, entre ellos su templo funerario de Deir el-Bahari, clebre por la
originalidad de su planta y por la belleza de su decoracin. Lo ms conocido de este
templo de Deir el-Bahari es el relieve de la expedicin al Punt, ese lugar que ha dejado una
literatura tan abundante desde el Imperio Antiguo.
Hatshepsut releg al joven rey Thutmosis III Menjeperra (1504- 1450) a la sombra, y rein
en solitario. Hay que decir que durante toda la historia de Egipto, las mujeres tuvieron un
papel muy destacado, pero esta importancia se ve con especial claridad a comienzos del
Imperio Nuevo, ya se ha hablado de lahotep, pero hay muchas ms que tienen una
servidumbre numerosa e intervienen en asuntos de Estado y de otras mujeres que reinaron
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como reyes. Se cree que Thutmosis, en estos aos oscuros, se dedic a asuntos militares
en Menfis.
Hatsepsut, con el nombre real de Maat-ka-Ra Verdad es el alma de Ra, tuvo un reinado
Pacfico en
el exterior y en el interior se dedic a las tareas organizativas y
administrativas.
Hatshepsut
Thutmosis III
No se sabe cmo termin el reinado de Maat-ka-Ra Hatshepsut. Se cree que haba
perecido en una sublevacin de los partidarios de Thutmosis. Se basaba esta hiptesis en
la consideracin de los monumentos destruidos de forma violenta, tanto los de la reina
como los de su favorito Senemut.
Thutmosis III, cuando Hatshetsut desapareci de la escena pblica, en el ao 22, segn la
Estela de Erment, que contena una especie de resumen de su reinado, pudo por fin
asumir su papel de rey y lo hizo tan bien y de tal forma durante esta etapa, que dur treinta
aos y cambi el curso de la historia de Egipto, llevando su pas a cimas de poder y
extensin jams sobrepasadas por ningn otro faran, dividindose esta etapa en dos
partes: los veintin primeros aos dedicados a las conquistas y campaas en Asia sobre
todo y sus ltimos doce aos, ms tranquilos.
Al comenzar su reinado, la situacin en Asia era grave, pues los mitannios haban formado
una gran coalicin aprovechando la a veces cuestionada pasividad del reinado de
Hatshepsut. El faran organiz unas diecisiete expediciones a Asia, relatadas de forma
completamente objetiva sobre las paredes del corredor que rodea la parte ms interior y
sagrada del templo de Amn en Karnak, el Santuario de la Barca, en el muro que, por
estos grabados, recibe el nombre de Muro de los Anales.
El objetivo del rey era el ufrates. Quera abatir el poder de los mitannios y aunque la
primera coalicin contra Egipto fue organizada por el prncipe de Kadesh, todas las
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campaas del faran pueden reducirse a un duelo Mitanni-Egipto que gan este ltimo
pas.
Al terminar las campaas, algunas de ellas ante la fortaleza de Kadesh, en el ro Orontes,
en Siria, la reputacin, poder y riquezas del rey egipcio eran considerables: sus provincias
de Asia le mandaban tributos regularmente y los grandes Estados vecinos como Babilonia,
Assur y el vencido Mitanni le enviaban frecuentes regalos buscando su amistad. Tambin
mantuvo buenas relaciones con las islas del Egeo producindose en 1464 un Primer
Equilibrio Internacional.
Este es el momento en que se puede hablar de imperio egipcio puesto que bajo el dominio
de la monarqua tebana se encuentran pueblos de distintas lenguas, razas y culturas. De
norte a sur, el pas comprenda 3.200 km. Los pueblos que en l se incluan eran de muy
distinto nivel cultural y asimismo diferan en organizacin social y poltica. Egipto explotar
y saquear todo este inmenso territorio logrando una mayor riqueza del Estado, que se
refleja en el propio territorio egipcio por la enorme actividad constructiva de los faraones
del Imperio Nuevo, especialmente en Tebas.
El templo de Amn en Karnak recibi una gran parte de los botines de guerra y los tributos
que pagaban los sbditos exteriores del faran. Un buen ejemplo de ello es la sala
hipstila, en cuyos relieves se reflejan largas procesiones de portadores de tributos.
En el sur, la dominacin egipcia se extenda en poca de Thutmosis III ms all de la
cuarta catarata. Y sus sucesores se limitaron a conservar su obra.
Thut
mosis III

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Los sucesores de Thutmosis III

Amen-hotep/Amenofis II Hekaon, Ajeprura (1453-1419), asociado al trono por su padre
un ao antes de morir, continu su poltica y abati a los prncipes sirios sublevados
nuevamente. De su reinado es la primera mencin de los apiru (tal vez los israelitas).
De su sucesor, Thutmosis IV Menjeprura (1419-1386), slo se conoce una campaa
asitica.
Amen-Hotep/Amenofis III Hekauise Nebmara (1386-1349), su sucesor, continu la
poltica de buenas relaciones con los asiticos, casndose tambin con princesas
mitannias.
ste fue el perodo ms brillante de la historia de Egipto. Asegurada la paz por las
campaas anteriores, el pas gozaba de una prosperidad que se manifestaba en el lujo de
la corte, en las obras arquitectnicas y sobre todo en las tumbas reales, y en las de
funcionarios. En los restos del palacio de Tebas, llamado por los rabes Malqat, hay
noticias de una campaa en Nubia en el ao sptimo, que no debi pasar de una
demostracin de fuerza, cuyo resultado fue la esclavizacin de 1.052 nubios. Sus
relaciones exteriores con los prncipes del Prximo Oriente pueden seguirse por la
correspondencia de El-Amarna, en lengua acadia, lengua diplomtica de la poca que se
utilizaba desde Capadocia hasta el Golfo Prsico y desde Ligarit hasta las fronteras de los
Zagros,es decir, todo el mundo civilizado de la poca, salvo Egipto, para la
correspondencia internacional.
Una faceta de gran importancia de este reinado es la evolucin de la sensibilidad tanto
social como religiosa, que en cierto modo preparar el camino para los sucesos del reinado
siguiente. Amenofis tuvo como esposa real a Tiy o Tiye, que le dio seis hijos a Amenofis III,
quiz un Thumosis que muri sin reinar y adems el futuro Amenofis IV y cuatro hijas, dos
de las cuales llevaron tambin el ttulo de reinas: Satamn e Isis.
En el orden ideolgico-religioso interesa destacar el papel que va adquiriendo el dios Atn,
hasta ahora poco conocido. Se aprecia este hecho en dos himnos al dios Sol de los
hermanos Suti y Hor, que vivieron en el reinado de Amenofis III.
De sus esplndidas construcciones se conservan las ruinas del templo funerario de la orilla
occidental, del que actualmente slo quedan en pie dos colosos del rey, llamados colosos
de Memnn,
Construy asimismo uno de los monumentos ms bellos del arte universal: el templo de
Luxor, en Tebas, como Harn meridional de Amn, que vena en barca desde el templo de
Karnak en la Fiesta Sed para llevar a cabo su unin o hierogamia con su esposa, la diosa
Amonet.

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Amenofis III
Amen-Hotep/Amenofis IV
La ltima parte de la Dinasta XVIII ofrece para el historiador el inters de una poca en
crisis, ms ideolgica que institucional, que supone un corte total y nico en la historia de
Egipto.
Amen-Hotep/Amenofis IV NEFERJEPRURA (1350-1334), sucesor de Amen-Hotep III. es
conocido principalmente por el cambio religioso que llev a cabo en el ao 2 de su reinado,
sustituyendo la primaca del culto del dios Amn por la del Atn o disco solar, aunque a
comienzos de su reinado an se hace representar haciendo una ofrenda al dios Amn.
Amen-Hotep IV tom como nombre real Nefer-jeperu-Ra-wa-en-Ra bello de formas es Ra,
el nico de Ra, con lo cual se afirma ante todo la individualidad de su vinculacin al dios
Sol. Es posible que se educara en Hermonthis, llamada la Helipolis del Alto Egipto con
sacerdotes heliopolitanos que consideraban al culto de Amn como algo desprovisto de
verdadero contenido religioso, contenido y valor espiritual que s tena, sin embargo, el
antiguo culto al dios Sol, tan extendido durante la Dinasta V.
El Cisma de El-Amarna
El dios Atn (el Atn o disco solar) era una divinidad que estaba presente en todas las
cosas, que no tena necesidad de ser representado por medio de estatuas. Se le figuraba
por el disco solar cuyos rayos terminaban en manos que sujetan el signo Ankh, vida. Sus
santuarios no eran oscuros y reservados como los de Amn sino abiertos, para que el dios
en persona los visitase y el Disco baase con sus rayos a sus fieles y a toda la tierra y lo
que en ella hay, mientras que el faran no era slo su Sumo Sacerdote, sino tambin, su
profeta, el que habla con el dios y transmite sus enseanzas.
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Uno de los Dioses perseguidos por Akhenatn fue Hapy, el dios Nilo, tambin fue contra el
culto de Osiris.
Consecuencias DEL CISMA DE EL-AMARNA

La sustitucin del Gran Sacerdote de Amn por el de Atn caus una revolucin religiosa,
poltica (por el gran poder poltico y econmico que perdieron los sacerdotes del dios
Amn) y social (se produjeron desrdenes y asesinatos de fieles de Amn por los del Atn
y viceversa). Se produce tambin la primaca del culto en el cielo al sol (Ra) visible por su
Disco (Atn) del cual emana la luz y todo bien, aunque no se dej de adorar a los dioses
locales o a la misma Wadjet, la diosa cobra que se yergue en la parte inferior del disco
solar en sus representaciones amarnienses. En el ao 4 de su reinado se abandon la
antigua capital, Tebas, y se construy a partir del ao 5 otra ms al norte, en el hoy
pequeo poblado de el-Amarna, en un lugar revelado por el mismo Atn a la que llam
Aket-Atn (Horizonte del Disco). Amenofis IV transform su nombre de Horus, Toro
poderoso de las grandes plumas, que lo vinculaba a Tebas, en toro poderoso amado de
Atn. Su nombre de Nebty A la gran realeza en Karnak se convierte en A la gran realeza
en el Horizonte del Disco. Su nombre de Horus de Oro, Quien eleva las coronas en la Helipolis del sur en Quien eleva el nombre de Atn. Conserv su nombre de coronacin y
cambi Amenofis en Anj-en-Atn o Akhenatn: Agradable a
Atn,
una simple transformacin de Amn en Atn. Akhenatn
construy a su dios un templo en Tebas, cerca del templo
de
Amn. En l se colocaron estatuas en las que se
evidenciaba un estilo expresionista.
Amenofis IV
Posibles fallos del Cisma amarniense

Lo primero porque vea abandonados por orden real sus antiguos y mltiples dioses, a los
que durante milenios haba acudido en busca de ayuda y consuelo.
A la vida cotidiana debi afectar tambin en grado sumo el traslado de la capital de Tebas a
El Amarna, con el consiguiente desplazamiento econmico del pas hacia el norte.
El clero de los templos de Karnak y Luxor, el templo de Amen-Hotep III, etc., aunque
mantuvieron sus posesiones se vieron oficialmente perseguidos y apartados del favor real.

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Como consecuencia de todas estas cosas, es posible entender por qu no debi de ser
admitida nunca por la generalidad del pueblo egipcio y no debi extenderse mucho,
aunque en Nubia se fundara la ciudad de Gematn.
Esta circunstancia poltico-religiosa se conoce como Cisma Amarniense, por el nombre de
la nueva capital.
El-Amarna es una de las pocas ciudades medianamente conocidas del Egipto antiguo. Se
construyeron algunos edificios como el palacio del norte, el gran templo de Atn,
instalaciones oficiales, un segundo palacio de ceremonias, residencias de funcionarios del
gobierno, necrpolis de cortesanos y la tumba real con su correspondiente aldea de
obreros que trabajaban en ella, como era costumbre en las obras faranicas. La tumba real
se ubic en el Wadi que desemboca en la gran hoya de el-Amarna.
Por estos aos se desat la clera del rey con violencia incontenida contra Amn y todo lo
que ste significaba, como sucedi aos ms tarde con su dios. Se martill el nombre
divino en los monumentos, incluso los ms venerables, como la segunda estela de
Kamose.
La tradicin histrica no le consider rey legtimo, como puede verse por la Lista Real del
templo de Abidos. Sin embargo, la huella amrnica se conservar durante toda la poca
ramsida y en cierto modo la religin egipcia posterior se ver afectada por el espritu de la
fe atoniana. A pesar de todas las exageraciones, puso al faran y a los dioses ms cerca
de los hombres.
LOS SUCESORES DE Amen-Hotep IV
El fin del Cisma amarniense comprende el reinado de una serie de reyes: Tutankha-mon,
casado con la princesa Ankesenamn, hija de Akhenatn y Nefertiti, reina-faran al morir
su marido, hasta su matrimonio con Ay, Smenkara padre posiblemente de la reina Nefertiti
y tras el reinado de AY con Mutnedjemet (hermana de Nefertiti), rein Horemheb, casado
conMutnedjemet, que rein sola a la muerte de su anterior marido (tal vez su padre Ay),
por lo que en esta poca hubo varias reinas-faran, que tampoco figuran en las listas
reales.
Dinasta XIX
Comienza esta Dinasta con Ramess/Ramss I, Menpehtire (1293-1291), soberano
procedente de Tanis (Delta), tal vez de una familia de advenedizos (asiticos o de
procedencia asitica), de la que se conoce a un oficial, el primer Setos/Sethi, ocupando
Ramss ya un lugar en la corte de su predecesor como Visir. El reinado de Ramss I fue
apacible. La obra de su antecesor, Horemheb, dio sus frutos en su lucha contra los hititas y
su buena administracin se hizo notar en los aos posteriores, consiguiendo reorganizar el
Reino. Como no tuvo ningn heredero varn, transmiti el poder a otro militar, Setos/Sethi
Alvarado
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I Menmare (1291-1278), que fue un monarca guerrero que realiz campaas en Palestina
y Fenicia y llev a cabo una nueva batalla en Kadesh contra los hititas (recordemos que
tambin all haba luchado Thutmosis III y luchara Ramess II).
Ramess/Ramss II
Su hijo y sucesor, Ramess II, Usimara (1279-1212) es tal vez, el faran ms conocido del
Imperio Nuevo y, posiblemente, de toda la historia de Egipto. En su poltica exterior se
subrayan los hechos siguientes:
Enfrentamiento Egipcio-Hitita
Reinando en Hatti el rey Muwatalli, hijo y sucesor de Mursil II, su hermano Hattusil fue
nombrado gobernador del Alto Pas y general en jefe de todo el ejrcito hitita. Mientras
tanto, los gasga invadieron todo el norte del pas de Hatti, llegando a Hattusas, su capital.
A instancias de Mitanni y Egipto, se unieron los estados rivales de Hatti a los de Siria del
norte para luchar contra los hititas. El rey de Ugarit se neg a participar en esta alianza.
En Egipto, las luchas internas y el debilitamiento de la Dinasta XVIII (cisma de el-Amarna)
haban permitido la consolidacin del poder hitita en Siria y la entrada en Egipto, por el
este, de elementos nmadas y seminmadas. Ya en el reinado de Amen-Hotep/Amenofis
III, los hititas, haban tratado de unificar Anatolia y a continuacin, Siria, donde se
enfrentaron con Mitanni, aliada del faran, a la que vencieron, pero tratando de no
enfrentarse con Egipto, pues ya durante la Dinasta XVIII, los hititas pagaban tributo a este
pas. Pero el pacifismo fue la tnica general del reinado de Amen-Hotep /Amenofis IV,
permitiendo a Hatti fortalecerse.
Estatua de Ramss en Menfis

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Ms adelante, la viuda de Akhenatn (Nefertiti) o su hija Meritatn, viuda de Tutankamn,
mantendr correspondencia con Subiluliuma, pidindole un prncipe hitita para contraer
matrimonio con l, lo que no lleg a realizarse porque tal vez el prncipe fue asesinado
antes de llegar a Egipto.
Con los reyes hititas Arnuwanda, Mursil II y Muwatalli se reanud el enfrentamiento
egipcio-hitita.
Al subir al trono de Egipto el faran Horemheb, tuvo que enviar un ejrcito a Kadesh, en el
momento en que el hitita Mursil II se enfrentaba a la ltima resistencia de Mitanni.
Al comenzar la Dinasta XIX, con Ramss I, se iniciaron los enfrentamientos de Egipto con
el rey hitita Muwatalli.
Despus, hacia el ao 1309, el faran Sethi I tom la fortaleza de Kadesh que los hititas
recuperaron poco despus. Tras l, sus sucesores continuaron la misma poltica de
enfrentamiento y aunque Sethi I y Muwatalli haban mantenido buenas relaciones, es
posible que los hititas alentaran a los Pueblos del Mar contra Egipto y la lucha se hizo
inevitable, de nuevo, entre egipcios e hititas.
En la nueva batalla de Kadesh (1295) tuvo lugar el ms importante enfrentamiento egipciohitita. Lucharon Ramss II y Muwatalli, en la primavera del quinto ao del reinado de
Ramss II, finalizando con la derrota egipcia.
Hacia 1287 muri Muwatalli, sucedindole su hijo Urhi-Teshub (Mursil III), bajo la tutela de
su to Hattusil. Y en este momento, los hititas retrocedieron ante el empuje conjunto de
Ramss II y Adad-Nirari de Asiria.
Hattusil III subi al trono de Hatti (sucediendo a su sobrino) en circunstancias
desconocidas. Necesitaba la paz y aunque los asirios la aceptaron mal, encontr apoyo en
Egipto y Babilonia.
En 1278 se produjo el Segundo Equilibrio Internacional, con la paz concertada entre
Ramss II y Hattusil III, teniendo lugar dos hechos que la refrendan:
a) Tratado de Kadesh, entre Ramss II y Hattusil III.
b) La boda, en 1265 entre Ramss II y una princesa hitita, hija de Hattusil III.
Otros hechos que caracterizaron el reinado de Ramss II

Otros hechos que tuvieron lugar durante esta poca fueron las grandes realizaciones
arquitectnicas (en Abidos, Tebas y Abu-Simbel), donde destacan los templos dedicados a
l mismo y el templo pequeo de Abu Simbel a su esposa, la reina Nefertari, de la que se
conserva tambin su bellsima tumba en el Valle de las Reinas. Asimismo. se produjo en
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este momento la decadencia hitita por una parte y el propio declive egipcio tras la muerte
de Ramss II.
Tem
plo de Abu Simbel
LTIMOS FARAONES de la Dinasta XIX
Despus de la muerte de Ramss II comenzaron a advertirse los primeros sntomas de
una nueva decadencia en el pas, tales como la negligencia en la administracin del
Estado y las amenazas del exterior (sobre todo de Libia y Canan).
Con Mineptah Baenra-merinetyeru (1212-1202), su sucesor, tuvieron lugar la sublevacin
y derrota de Canan.
Los sucesores de Mineptah: Amenmes/Amenmeses, Mineptah-Siptah, Sheti/Shetos II,
Ramss-Siptah, ltimos faraones de la Dinasta XIX y la reina Tausert Sitre-meriamun
(1187-1185), otra reina-faran, madrastra de Siptah, con todos los ttulos de faran como
Hatshepsut unos 300 aos antes, caracterizan una poca de continuada decadencia y
anarqua.
Dinasta XX
La Dinasta XX comenz con Setnakt Usijaure Setpenre (1185-1182), faran del que se
desconoce su origen. Este rey acab con la anarqua del pas y logr expulsar a los
invasores extranjeros. Su sucesor, Ramss III Usimare Meriamun (1182-1151), fue el

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ltimo gran rey del Imperio Nuevo. Con l, el pas hizo un alto en su decadencia, gracias a
las reformas administrativas y sociales que llev a cabo.
Fue un monarca emprendedor de nuevas construcciones, como el templo de Medinet-Habu. Tambin, gracias a su labor, Tebas volvi a ser una gran ciudad.
Debido a su buena administracin, recuper los tributos de Nubia y de Asiria. Con stos, y
la preparacin del ejrcito que antes de l estaba debilitado y sin efectivos, pudo hacer
frente a las revueltas de los pueblos del este y el oeste del Delta.
A la muerte de Ramss III, Egipto cay en franca decadencia (el propio fallecimiento del
Faran se produjo a causa de una intriga palaciega). A partir de este momento, las crisis
polticas se sucedieron, debido a distintas causas, tales como las influencias e
intromisiones extranjeras en la poltica egipcia, el creciente poder de los sacerdotes de
Amn y el dficit econmico, a lo que habra que aadir la progresiva presencia de
asiticos en la corte. As, los aos posteriores al reinado de Ramss III (le sucedieron ocho
soberanos del mismo nombre), constituyen un perodo de crisis dinstica que desemboc
en la toma del poder por Amehotep, Sumo Sacerdote de Amn, despus por Panehes y
luego por Herihor (1080-1074), que fund la Dinasta XXI, de Reyes-Sacerdotes, ya del
Tercer Perodo Intermedio.
Mientras, en el Delta, Smedes (1069-1043) cre otro reino. Con ellos y con un pas
nuevamente dividido comienza el llamado Tercer Perodo Intermedio.
2.8. TERCER PERIODO INTERMEDIO DE EGIPTO

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Tras la brillante etapa del Imperio Nuevo se produjo, una vez ms, un perodo de debilidad
e inestabilidad poltica, conocido por el nombre de Tercer Perodo Intermedio, en el que
gobiernan numerosas Dinastas.
Panorama internacional
En estos momentos se asiste a la formacin del Imperio Medio Asirio, momento que
coincide aproximadamente con la primera colonizacin griega a Asia Menor. Ya en la
poca de la III Dinasta tuvo lugar la fundacin de Cartago (ao 814). Se conocen, ya en el
I Milenio, los herederos de Hatti: Frigia y reino maionio y los Principados Neohititas y
Arameos. Ser ste tambin el momento de la expansin fenicia por el Mediterrneo.

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Mapa del Tercer Periodo Intermedio

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Dinastas del Tercer Periodo Intermedio

Dinasta XXI (1080-945)
En el Alto Egipto y Nubia se form en esta poca el Estado Divino de Amn. Este dios
haba reemplazado a Osiris en su papel de juez de los muertos. Aunque la religin segua
siendo pantesta, el culto a los dems dioses continu para mayor honra y gloria de Amn.
En este perodo haba en Egipto dos reinos: uno en Tebas (Sumos Sacerdotes, Dinasta
XXI), al sur y otro en Tanis, en el norte.
a) En Tebas gobern Herihor (1080-1074), que rein pocos aos, ya que lleg al trono en
edad avanzada. Su autoridad de rey-pontfice era reconocida slo en la Tebaida y l se
consider siempre vasallo, aunque independiente, del soberano de Tanis, de la Dinasta
XXII, Smendes I (1069-1043) (Dinasta XXI, 1069-945).
Le sucedi tambin en Tebas, su hijo Piankhi (1074-1070), que no se atribuy la titulatura
real, con lo que Egipto volvi a estar unido, al menos exteriormente, bajo el poder de
Smendes I (1069-1043) que gobernaba en Tanis. Con l se produjeron grandes cambios
en esta capital (antes Avaris) y se abandon el antiguo culto al dios Seth, siendo
reemplazado por la triada tebana Amn-Mut-Khonsu.
b) En Tanis, Psusenes I (1039-991) mantena buenas relaciones con el Sumo Sacerdote
de Tebas, pero sin abandonar sus derechos a gobernar Egipto entero.
c) En Tebas gobierna ms tarde Pinedjem I (1070-1032), hijo de Pinkhi, que se cas con
una hija de Psusennes, rey de Tanis, lo que le aport autnticos derechos a la corona.
Sumo Sacerdote de Amn, alcalde de Tebas, Visir y jefe del Ejrcito, fue un gran personaje
an antes de acceder al trono. Le sucedi en el gobierno de Tebas su hijo Mahasarte
(1054-1046), que muri pronto, producindose en esta ciudad grandes disturbios, tal vez
buscando los tebanos una independencia efectiva. Le sucedi su hermano Menkeperra
(1045-992), tambin Gran Sacerdote de Amn e hijo de Pinedjem, al que posteriormente
suceden sus hijos Smendes II (992-990) y Pinedjem II (990-969). El ltimo de estos Sumos
Sacerdotes casi independientes fue Psusenes III (969-945), homnimo del rey de Tanis.
d) En Tanis, se sucedieron en el gobierno Amenofthis o Amenemope III (993-984) y luego
Osorcn El viejo (984-978) y Siamon (978-959) y tras ellos rein Pseusenes II (959-945),
ltimo rey de la Dinasta XXI. Durante el pontificado de Pinedjem II en Tebas comenz a
destacar una familia libia del Heraclepolis, cuyo jefe, Sesonq o Senonquis, sera luego el
primer faran de la Dinasta XXII. Producindose el cambio de Dinasta sin que tengamos
noticia de cmo se realiz.
Dinasta XXII (945-712)

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Sesonquis/Sesonq I (945-924) era libio, posiblemente de origen bereber. Estos bereberes,
ya rechazados varias veces por Ramss III, eran esencialmente guerreros, mercenarios de
los faraones egipcios anteriores, que les dieron tierras como pago, creando as, en Egipto,
colonias que tenan un jefe al frente. Sheshonq no fue bien recibido en Tebas y parte del
clero de esta ciudad emigr a la Alta Nubia, a Napata (posible origen de la Dinasta XXV de
reyes etopes, sacerdotes de Amn).
En el exterior, Palestina era en estos momentos poderoso, gracias al rey David, cuyo hijo,
Salomn, se cas con una princesa egipcia. En esta poca, Jeroboam emigr a Egipto,
huyendo de Salomn, y a la muerte de este rey, fund el reino de Israel con las tribus
israelitas mientras que Roboam, con las de Jud y Benjamn, fund el reino de Jud (hacia
935 a. C.). Cinco aos ms tarde, Sheshonq tom Jerusaln y Egipto vivi casi dos siglos
del gran botn que trajo de Palestina. Continu en buenas relaciones con Fenicia y el
prestigio de Egipto en Asia se mantuvo.
En cuanto a su poltica interior, este rey reinici las obras arquitectnicas y rehizo los
templos.
Los sucesores de Sheshonq I, Osorcn I, Sesonquis II, Tacelotis I. etc. son muy mal
conocidos. Vivieron esencialmente en el Delta. En Bubastis y Tanis se encuentran los
monumentos que les citan. En esta poca, los sacerdotes de Tebas volvieron a hacerse
fuertes, usurpando la titulatura real, de lo que se deduce que la autoridad de Sheshonq I no
debi ser muy fuerte.
La poblacin
sacerdotes,
Segn
otra. La clase
profesin.
a)
b)
Dinasta
estaba dividida en clases profesionales: Estas eran de

artesanos, pastores, monteros, labradores y guerreros.
Diodoro, era absolutamente imposible pasar de una clase a
militar tena totalmente prohibido ejercer cualquier otra
Se dividan en:
Calasirios: Unos 250.000 hombres que se encontraban
principalmente en los nomos del Centro y este del Delta.
Hermotibios: Unos 160.000 hombres que se encontraban
principalmente en el oeste del Delta.
XXIII (817-730)
Al final de esta Dinasta XXII hubo un desmembramiento feudal y la Dinasta XXIII (817730) es paralela a la XXII, dejando algunas huellas, sobre todo, en el Alto Egipto, en
Karnak. En esta poca se inaugura la serie de Esposos divinas de Amn, princesas de la
casa real, nombradas Esposas de Amn por los faraones para controlar las riquezas del
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dios. La primera fue Sepenupel, hija de Osorkn III. Ellas sern las dueas de Tebas
durante ms de dos siglos. El ltimo rey de esta dinasta fue Osorkn IV, destronado por
Tefnakht, primer rey de la Dinasta XXIV, de Sais.
2.9. BAJA POCA DE EGIPTO
En la Baja poca comprende el gobierno de las Dinastas XXIV a XXX (730-330). El Reino
Egipcio comenz a decaer al final de las Dinastas de los Ramsidas, el periodo que se
inicia entonces se conoce como Baja poca. No slo el poder real era ms dbil, sino que
hubo invasores del sur y del oeste. Las posibilidades econmicas eran precarias y no
favorecan el desarrollo del arte y la cultura del pas.
Las tumbas de los soberanos de las Dinastas XXI y XXII, descubiertas por Montet, fueron
construidas en el patio de los templos. Son muy modestas, realizadas en bloques de
piedras de forma simple y mediocre decoracin. En los sarcfagos domina la plata, no el
oro.
Dinastas de la Baja poca de Egipto

Dinasta XXIV (727-715)
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El faran Tefnakht (730-720) destron al ltimo faran legtimo de la Dinasta XXIII,
Shesonquis o Sesonq IV, aprovechndose de la debilidad de los reyes de las dos Dinastas
anteriores. En la misma poca, Piankhi de Nubia (747-716, Dinasta XXV) invadi Egipto,
intentando hacerse con el poder, lo que dio lugar al enfrentamiento entre ambos.
Bocchoris/Bekenrinef (720-715) fue el sucesor de Tefnakht. Este rey era un gran
legislador que suprimi la esclavitud por deudas cien aos antes que Soln en Grecia.
Por esta poca, Egipto entr nuevamente en la rbita mediterrnea a travs de sus
relaciones con Mileto, ciudad de la costa de Jonia, en Asia Menor. Intereses econmicos
determinaron en Lidia y Egipto una evolucin parecida, cuyo mejor paralelo veremos en
tiempos de Psamtico y Giges de Lidia. Los elementos feudales egipcios tambin buscaron
en Asiria la ayuda contra el poder centralizador de la monarqua.
Sarcofago de Khonsu Tefnakht
Dinasta XXV (747-656)

Parte del clero de Amn que emigr a Napata, ciudad del Sudn, al no aceptar a Sheshonq
I (como se vio al referirse a la Dinasta XXII) fund all un reino democrtico, con el dominio
absoluto del dios Amn. Su primer faran fue Pianki/Pianji/Peye (747-716).
Este rey unific todo Egipto, enfrentndose con Tefnakt, faran de la Dinasta XXIV que a
su vez, haba unido al Bajo y Medio Egipto, aunque cometi el error de no destituir a los
prncipes locales a los que haba vencido. Del final del reinado de Pianki casi no se sabe
nada.

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De Shabaka, (716-702), su sucesor, no se sabe qu lazos le unan con Pinkhi. Residi en
Tebas, reinando sobre todo Egipto. Renov las construcciones y el trabajo en las canteras
de Wadi Hammamat. Su poltica con Asiria fue de prudencia, enviando presentes a Sargn
II.
Su sucesor, Sabataka, (702-690) fue salvado de la invasin del asirio Senaquerib por la
peste que diezm al ejrcito invasor, que no intervino ms ni en Egipto ni en Palestina y
muri asesinado al poco tiempo por miembros de su propia familia.
Taharqa (690-664) hizo asesinar a su antecesor. Reorganiz la administracin y llev a
cabo numerosas construcciones (columnata del templo de Amn en Karnak, Medinet Habu,
Edf, etc.), y sobre todo, embelleci la ciudad de Tanis, donde le gust residir. Le
sucediTanutamn (664-656).
Los reyes de Napata (Dinasta XXV), tienen tumbas, encontradas en Djebel Barkal que son
slo modestas pirmides en piedra, muy esbeltas.
S
antuario de Taharqa
Dominacin Asira
En Asiria reinaba en esta poca Asarhadn, hijo de Senaquerib, Taharqa foment la
revuelta contra l de las ciudades fenicias de Sidn y Tiro. Asarhaddn siti Tiro y al no
poder tomarla, sigui hacia Egipto, tomando Menfis, donde se apoder del harn y los hijos
del faran quien se refugi en Tebas mientras Asarhaddn se proclam rey del Alto y Bajo
Egipto. Tras un intervalo de tiempo, el rey asirio abandon Egipto, Taharqa se rehizo y
tom nuevamente el poder. Asarhaddn intent volver a Egipto y muri en su intento, pero
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su hijo Ashurbanipal reconquist este pas. Una revuelta de Nekao, prncipe de Sais, fue
aplastada por los asirios y ste enviado a Nnive como rehn y tratado con magnanimidad,
siendo su hijo Psammtico nombrado prncipe de Alhribis. Aos ms tarde, se rebel
contra la invasin asiria y comenz una nueva Dinasta: La que hace el nmero XXVI (663525), afincada en Sais.
Dinasta XXVI (664-525)

Con Psammtico (664-610), prncipe de Sais, empieza la XXVI Dinasta y un nuevo
florecimiento de la historia y del arte egipcio, hasta Psammtico III (526-525).
En esta poca, el arte conoci una nueva corriente de clasicismo y se esforz por imitar las
grandes obras de la XVIII Dinasta. Por ello se le llama arte sata clsico o neoclasicismo
sata.
En arquitectura se realizaron grandes edificios como lo atestiguan los restos encontrados
en Tell Atrib de originales construcciones funerarias. La comisin arqueolgica americana
en Mendes ha sacado a la luz los cimientos de un colosal templo al que se refiri
maravillado Herdoto. Otros vestigios de arquitectura sata se han encontrado en el delta,
as como el llamado laberinto de Hauara.
En escultura, la mayora de las obras de arte satas que nos han llegado son de pequeo
tamao, ya que el arte monumental desapareci. Se aprecia en estos objetos un esfuerzo
por igualar el arte de los grandes antepasados y un autntico detallismo. Destaca el retrato
real de Berln y el mobiliario funerario de la reina Tahut, esposa de Psamtico II.
Este arte sata se caracteriza, a pesar de su intento por seguir el clasicismo del Reino
Nuevo, por no conseguir muchas veces las proporciones armoniosas del cuerpo, que
caracterizan las obras de la XVIII Dinasta, en cambio, en ciertas obras, refleja ya un
espritu griego, sobre todo en la forma ms flexible de plasmar las mejillas y el mentn.
Hay que subrayar tambin la predileccin de este arte por las representaciones de
animales.

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Faran Psametico
Dinasta XXVII (525-404)

La dominacin persa de Egipto trajo como consecuencia el declive econmico, sin
embargo se siguieron construyendo templos, como el que edific Daro dedicado al dios
Amn tebano en el oasis de Khargeh. Sus relieves indican un decaimiento en el estilo
artstico sata, aunque su clasicismo y su amor por el detalle reaparecern en la ltima
Dinasta indgena egipcia, la XXX y en la poca de los Ptolomeos, su arte es
prolongacin en cierto modo de la anterior.
Ultimas Dinastas
Tras el breve parntesis de la Dinasta XXVIII (404-398), cuyo nico rey fue Amirteo y las
Dinastas XXIX (398-378) y XXX (378-341), volvieron a dominar los persas durante poco
tiempo (341 -333) hasta que su ltimo rey, Dario III Codomano fue vencido por Alejandro
Magno, que ser recibido en Egipto como un libertador y nombrado faran. A l y a sus
descendientes se les denomina Reyes Macedonios* a los que habra que denominar
Dinasta XXXII, siendo a los Lgidas la XXXIII.
Muerto Alejandro, tras Filipo Arrideo y Alejandro IV, comenzar a reinar en Egipto la
Dinasta de los Ptolomeos o Lgidas (fundada por Ptolomeo Lagos, el general de Alejandro
que le dio nombre), cuya ltima representante ser Cleopatra VII Thea. Tras la muerte de
esta reina, Egipto pasar a ser provincia romana. Con esta Dinasta Lgida comenz el
denominado Egipto helenstico.

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III.
ORGANIZACIN POLTICA
El gobierno egipcio se caracteriz por ser monrquico, absolutista y teocrtico.
1. EL FARAN
El gobierno estaba en manos de una persona llamada faran, que viva rodeado por una
gran corte de privilegiados nobles, funcionarios, sacerdotes y guerreros.
El faran era el amo de todos los hombres, dueo de todas las tierras y de todas las
aguas del Nilo. Su voluntad era ley.
El faran era considerado hijo del dios Ra(Sol), quien le haba dado poder para gobernar a
los hombres. Por tanto los mortales le deban suma reverencia y ninguno de ellos podan
pronunciar su nombre sin aadir la siguiente expresin : > que florezcan en l la vida y la
salud.
2. FUNCIONARIOS AUXILIARES EN EL GOBIERNO

Muchas funciones del gobierno las delegaban a personas de su confianza, quienes les
prestaban eficaz colaboracin. Entre los principales funcionarios:
El Escriba Real, que estaba encargado de llevar el clculo de los ingresos agrcolas y
de inspeccionar las industrias y el comercio. Para ello deban ser expertos en el
manejo de los nmeros y de la escritura.
El Gran Visir, encargado de controlar los nomos (provincias), era el intermediario entre las
autoridades y el faran.
El Jefe del Sello del Estado, comparado actualmente con el Ministerios de Economa,
quien tena como funcin vigilar los ingresos fiscales y los gastos del Estado
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El Gran Sacerdote, que tena a su cargo el culto religioso y se preocupaba de presentar a
los faraones como descendientes de los dioses.
IV.
LA ORGANIZACIN SOCIAL
La sociedad en la cultura egipcia estaba dividida en varias clases sociales, entre las que
exista una gran desigualdad. Estas clases sociales eran las siguientes:
1. LOS SACERDOTES
Pertenecan a una clase privilegiada, encargada de culto religioso. Cuidaban de los
templos y los animales sagrados. Actuaban de intermediarios entre los dioses y los
hombres.
2. LOS ESCRIBAS
Eran hombres de vasta cultura, se desempeaban como ministros de Estado,
administrando el pas, vigilando las construcciones, recibiendo los productos agrcolas,
reclutando soldados para el ejrcito, llevando los libros de contabilidad y cobrando los
impuestos.
3. LOS GUERREROS
Eran los defensores del pas y los conquistadores de nuevos territorios en la cultura
egipcia. Por sus hazaas reciban tierras y esclavos como premios y en algunas
circunstancias, podan tener el privilegio de contar con un sarcfago de piedra.
4. EL PUEBLO
Constitua la clase ms numerosa en la cultura egipcia, conformada por los agricultores,
los artesanos y los comerciantes. Sus miembros estaban obligados a pagar impuestos, a
servir como reclutas en tiempo de guerra, a realizar trabajos forzados. An en periodos de
mala cosecha, deban cumplir con la entrega del diezmo.
5. LOS ESCLAVOS
Lo conformaban los prisioneros de guerra o los hombres comprados en los mercados
extranjeros. Servan generalmente a las clases privilegiadas, en trabajos duros, mal
alimentados y mal vestidos.

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V.
ORGANIZACIN ECONMICA
1. LA AGRICULTURA
Esta actividad consista en el trabajo de la tierra. Se araba con azadas y arados tirados por
bueyes. Se cultivaba el trigo, la cebada, el lino, la uva, las hortalizas y diversas legumbres.
2. LA GANADERA
Fue desarrollada en grandes extensiones de tierras pertenecientes a los templos. En ellas
se apacentaban numerosos rebaos de vacunos, ovinos y mulas.
3. LA INDUSTRIA
Tuvo gran importancia en la poca de los faraones. Sobresalieron las industrias del tejido
de lino, comparable a la seda; la elaboracin de metales, con los que hacan utensilios,
armas, joyas, espejos y peines; el curtido, la alfarera, la mueblera, la confeccin de
carroceras y la preparacin de una especie de papel, a base de papiro.
4. EL COMERCIO
Esta actividad se desarroll tanto por tierra como por mar en la cultura egipcia. Por tierra,
sus caravanas llegaron hasta Siria, Palestina y Mesopotamia. Por mar, sus barcos
navegaron por las costas de Siria y las islas del Mar Egeo. El comercio se realizaba
mediante el trueque, por el intercambiaban, los tejidos y objetos de arte y lujo por ganados,
maderas y metales.
VI.
MANIFESTACIONES CULTURALES
Los antiguos egipcios, llegaron a desarrollar una cultura sobresaliente, cuya mxima
expresin podemos encontrarlas en las ciencias, las artes, la religin y la escritura.
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1. LAS CIENCIAS
Entre las principales ciencias en las que sobresali la cultura de los antiguos egipcios,
estn las siguientes:
1.1.
LA MATEMTICA
En este campo sentaron los fundamentos de la aritmtica y geometra. Conocieron la

numeracin decimal. Tomando en cuenta las proporciones del cuerpo; inventaron como
medida el pie, el cbito y el palmo; determinaron los tringulos y rectngulos para formar
escuadras. Estos acontecimientos les sirvieron para medir sus tierras, trazar sus canales
de irrigacin y las obras de arquitectura monumental. Utilizaron tambin las jarras, las
balanzas y las pesas para medir productos agrcolas.
1.2.
LA ASTRONOMA
Inventaron el calendario, de 365 das, divididos en 12 meses de 30 das cada uno, a los
que agregaron un periodo de 5 das festivos. Este calendario lo conocemos hasta ahora
por los romanos.
Los egipcios conocieron tres estaciones: inundacin, siembra y cosecha; descubrieron
varios planetas: Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y Saturno; inventaron el reloj de sol y
sombra y el reloj de agua; trazaron mapas celestes y determinaron los cuatro puntos
cardinales.
Senenmut: Astronomia Egipcia
1.3.
LA MEDICINA
Surgi debido a la necesidad de atender las lesiones recibidas por los soldados en los
campos de batalla y los accidentes de los obreros, producidos en las grandes
construcciones. Supieron tratar fracturas, heridas, luxaciones, bajo la influencia de las
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supersticiones y el poder de los amuletos. Por ejemplo al tomar alguna medicina, deban
pronunciar ciertas palabras. Trataron las enfermedades propias de la poca y destacaron
en las tcnicas de embalsamar y momificar los cadveres.
2. LAS ARTES
2.1.
LA ARQUITECTURA
La arquitectura para la cultura egipcia tuvo un carcter religioso. Los monumentos

arquitectnicos estuvieron inspirados en la existencia del ms all. Construyeron
verdaderos monumentos, como las pirmides, las mastabas, los hipogeos y los
templos.
Las Pirmides
Son enormes monumentos construidos de granito, de forma piramidal y base cuadrada.
Con salas y corredores internos. Fueron edificados cerca de la ciudad de Menfis, en
el valle de Gizeh para servir de tumba a los faraones y sus familiares. De las 40 pirmides,
que despiertan la admiracin de los observadores, tres son las ms conocidas e
importantes:
La pirmide de Keops, de 146 metros de altura.
La piramide de Kefrn, de 136 metros de altura.
La pirmide de Micerino, de 62 metros de altura.
La gran pirmide de Keops tena originalmente 146 metros de altura; hoy, por los estragos
del tiempo solo tiene 137 metros. Para su construccin se emplearon dos millones
trescientos mil bloques de piedra, cuyo promedio de peso por unidad, es de dos toneladas
y media. Debieron trabajar en ella cien mil hombres durante ms de veinte aos.
Las Mastabas
Eran tambin tumbas, que tienen la forma de pirmide truncada, con una pequea
cmara subterrnea, donde se enterraban los cadveres momificados de los nobles.
Los Hipogeos
Son tumbas subterrneas excavadas en las faldas de las montaas. En su interior
haba una capilla y un profundo pozo, en uno de cuyos lados se ubicaba la habitacin
de la momia que haba sido en vida un persona rica y privilegiada.
Los Templos
Estos monumentos arquitectnicos, que se han caracterizado por su aspecto majestuosos,
fueron construidos para el culto a los dioses. A ellos se llegaban por sendas avenidas,
adornadas por ambos lados con pequeas esfinges. En la fachada haba dos pirmides
truncadas, una entrada con dos obeliscos y dos estatuas del dios venerado. Constaba de
las siguientes reparticiones:
La Sala Hipstila para la reunin de los creyentes.

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La Sala de Aparicin por donde salan los sacerdotes a los costados de la nave.
Un vestbulo interior destinado a las oraciones.
Los templos ms famosos fueron los de Karnak y Luxor, en la ciudad de Tebas.
2.2.
LA ESCULTURA
La escultura de la cultura egipcia se caracteriz por su rigidez y ausencia de rasgos

sicolgicos. Entre las obras escultricas ms conocidas tenemos a los colosos y las
esfinges.
Los colosos son estatuas gigantescas que miden hasta 80 metros de altura. Representan
a faraones sentados, colocadas a las entradas de las grandes ciudades como los colosos
de Menemn, cerca de Tebas.
La esfinge mide 30 metros de largo por 20 de alto. Es el smbolo del sol naciente, con
cuerpo de len. Se ubica cerca de las pirmides de Gizeh. La roca en la que se ha
esculpido la esfinge, produce ruidos especiales, en razn de que la porosidad del material
aloja humedad atmosfrica que al aparecer el sol, se escapa en forma de vapor.
3. LA ESCRITURA
Los egipcios escriban con pequeas caas puntiagudas, mojada en una especie de tinta,
preparada a base de agua, goma y sustancias vegetales.
Usaban como papel los tallos del papiro, que crecan en las orillas del ro Nilo.
La escritura escritura egipcia fue descifrada por el francs Jean-Franois Champollion en
1822. La clave fue proporcionada por el hallazgo de la Piedra Roseta en 1799, por el
soldado Pierre-Franois Bouchard, cuando Napolen Bonaparte realizaba la expedicin
al pas del Nilo.
Escritura jeroglfica era una escritura de difcil interpretacin, pues estaba formada por
signos e imgenes de animales y objetos. Se empleaba generalmente en las tumbas y en
los templos.
Escritura Hiertica es la misma escritura jeroglfica pero en forma abreviada. Su uso
estuvo limitado a los sacerdotes y personas de gran cultura.
Escritura Demtica es la escritura hiertica simplificada. La usaba la gente del pueblo.

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4. LA RELIGIN EGIPCIA
La religin egipcia presentaba las siguientes caractersticas: Era politesta, tenan muchos
dioses. Crean que todos los cuerpos celestes, los elementos naturales, algunos animales
y algunas plantas, eran sagrados. As llegaron a explicarse muchos misterios de la
naturaleza.
Era antropomorfista, los dioses eran representados generalmente en forma humana y a
veces con cabezas de animales.
Clases de Cultos
El culto religioso consista en ceremonias mgicas, dedicadas a los dioses locales y
nacionales. En un principio antes de la unificacin del Alto y Bajo Egipto, cada nomo o
comunidad, renda culto a sus dioses locales. Posteriormente durante el Imperio, muchos
de estos dioses se convirtieron en dioses nacionales.
Las Principales divinidades
Entras las principales divinidades del Antiguo Egipto tenemos:
Horus, el Sol naciente, hijo de Osiris e Isis.
Ra el Sol en el cenit o medioda, divinidad principal de Egipto.
Osiris, el Sol poniente representaba la fecundidad.
Isis la Luna, reina de la noche.
Seth la noche, simbolizaba la maldad.
Anubis juez de los muertos.
Thot protector de la sabidura.
El Mito de Osiris
Los egipcios crean que Osiris haba enseado al pueblo el cultivo de la tierra y las artes de
la paz. Su hermano Seth, dios de la noche y del mal, por celos, lo mato y lo descuartiz,
arrojando sus restos al espacio. Horus hijo de Osiris sale del oriente y tras el feroz combate
logra vencer a Seth y venga a su padre Isis y su hijo, luego de juntar los restos dispersos,
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consiguieron devolverle a la vida. Pero Osiris no volvi a habitar este mundo, sino pas a
la morada de los dioses. All juzgaba las almas escogiendo a los virtuosos para disfrutar de
la felicidad celestial.
Culto a los animales

El buey Apis de color negro con frente blanca, la figura de un guila en el lomo y un
escarabajo debajo de la lengua. a su muerte era momificado y enterrado en un cementerio
llamado Serapeum.
Los cocodrilos que vivan en los grandes templos atendidos por los sacerdotes.
Otros animales adorados eran el Ibis, ave con la que se predeca el futuro; el ave
fnix que resucitaba de sus cenizas; el halcn, el chacal, etc.
Culto a los muertos

La cultura Egipcia veneraba los antepasados porque queran conservar las enseanzas
morales y recordar los beneficios que haban recibido. Adems, pensaban que el ser
humano no mora por completo, pues su alma o ka, quedaba con vida, siempre y cuando el
cadver no se destruyera. Con tal fin practicaron la momificacin.
Depositaban ofrendas en las tumbas y colocaban junto al muerto el Libro de los Muertos,
que contena la frmula con que el alma debera defenderse ante el Tribunal de Osiris.
Despus de un ao, la momia se colocaba en una barca, para ser arrastrada por las aguas
del Nilo, con rumbo a la eternidad.
Juicio a los muertos

De acuerdo a la mitologa egipcia el alma compareca ante el Tribunal de Osiris. Hasta all
era conducido por el dios Anubis, donde 42 jueces examinaban su conducta eterna. El
dios Thot, pesaba los pecados en la balanza de la justicia. Si el platillo se inclinaba por el
lado de la culpabilidad, el alma era destrozada por un perro; de lo contrario poda disfrutar
la felicidad de los dioses.
5. APORTE CULTURAL EGIPCIO

El aporte cultural a la cultura occidental se manifiesta a travs de tres ideas fundamentales;
la idea del alma, el juicio de los muertos y el calendario.
Consideraban que toda persona tena dos partes; el cuerpo y el alma; este ltimo segua
existiendo al producirse la muerte.
As mismo, crean que el alma era juzgada por un tribunal de los dioses. Si se comprobaba
que haba llevado una vida diga y pura, pasaba a gozar de la eterna felicidad. Por ltimo
los antiguos egipcios le debemos la confeccin de un calendario de 365 das que subsiste
hasta ahora, solo modificado en dos ocasiones; en el siglo I a.C. cuando se elabor el
Calendario Juliano y en 1582 cuando se estableci el Calendario Gregoriano (Gregorio
XIII).

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CULTURA CALDEO ASIRIA:

MESOPOTAMIA
La cultura Caldeo Asiria o Mesopotamia se desarroll en el Cercano Oriente, en la

regin que los griegos llamaron Mesopotamia, que quiere decir ciudad entre ros. Abarca
140 000 km cuadrados de superficie, encerrado entre los cursos de los ros Tigris y
Eufrates, que nacen en las montaas de Armenia, recorriendo de norte a sur. Actualmente
en su territorio se encuentra Irak con su capital Bagdad.
Sus lmites fueron; por el norte con las montaas de Armenia; por el sur con el golfo
Prsico; por el este con la meseta de Irn y por el oeste con los desiertos de Siria y Arabia.
I.
EVOLUCIN HISTORICA: PERIODOS DE LA CULTURA

CALDEO ASIRIA
La historia Caldeo Asiria comprende desde 3000 aos a.C. poca en que establecen los
primeros habitantes procedentes de las montaas de Elam, hasta el ao 533 d.C., cuando
son conquistados por los persas. A lo largo de este tiempo, los asirios lucharon contra
los caldeos; es decir, los pueblos del norte contra los del sur, dominndose
alternadamente y dando lugar a los siguientes periodos histricos:
1. PERIODO SUMERIO ACADIO

Se inicia con el establecimiento de los sumerios en la regin contigua al golfo Prsico y los
acadios en Akad, con su capital Agad. Ambos territorios se ubican en la Baja
Mesopotamia.
Los sumerios idearon la escritura cuneiforme; practicaron la metalurgia y la alfarera;
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conocieron la rueda y estuvieron organizados en ciudades-estados, gobernadas por reyes.
Los acadios, fundadores de Babilonia, aunque dominaron a los sumerios, adoptaron la
cultura de estos.
2. PRIMER IMPERIO BABILNICO

Surgi cuando la ciudad de Babilonia alcanz un gran desarrollo y los acadios dominaron
a los asirios, gracias a Hamurabi, verdadero fundador del Imperio. Este personaje, adems
de gran guerrero, fue un gran legislador, pues elabor el cdigo que lleva su nombre,
uno de los ms antiguos de la Tierra. Contiene una serie de leyes sobre la familia, el
matrimonio, la propiedad, el comercio, la agricultura; dispone el castigo con la pena de
muerte a los ladrones y a los omisos al servicio militar obligatorio. Las penas eran severas
debido al cumplimiento de la Ley de Talin, ojo por ojo y diente por diente.
3. IMPERIO ASIRIO
Los asirios eran pueblos de pastores y guerreros. Durante mucho tiempo estuvieron
sometidos a los babilonios; pero al empezar a decaer, recobraron su libertad. Formaron un
estado independiente con su capital Assur y posteriormente Nnive a orillas del Tigris. Ms
tarde conquistaron varios pueblos, gracias a que disponan carros y caballos, cascos,
corazas y armas de hierro, convirtindose en un estado poderoso.
4. SEGUNDO IMPERIO BABILNICO
Mapa de la Cultura Caldeo Asiria, Mesopotamia

Despus de sucesivas rebeliones los babilonios lograron su independencia. El rey
Nabopolasar fue el artfice del segundo resurgimiento babilnico.

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Otro gobernante famoso fue Nabucodonosor II quien mando a realizar grandes y lujosas
construcciones en las que destacaban los jardines colgantes considerados como una de
las 7 maravillas del mundo antiguo.
Despus de un siglo de apogeo entr en decadencia, hasta caer en el poder de los
ejrcitos persas, dirigidos por Ciro el Grande.
II.
La cultura de Mesopotamia desarrollo diferentes disciplinas cuyas manifestaciones las

podemos encontrar en las artes, las ciencias, la escritura y la religin.
1. LAS ARTES
1.1.
LA ARQUITECTURA
Las construcciones arquitectnicas de la cultura de Mesopotamia fueron muy inferiores a la

de Egipto. Sin embargo, con el empleo del ladrillo, revolucionaron las edificaciones que
hasta ese entonces se hacan de base a tierra, madera o piedra. Con este invento les fue
ms fcil levantar los muros. Sobresalieron en la construccin de templos y palacios.
Los templos ms caractersticos de la cultura de Mesopotamia fueron los templos
escalonados o Zigurats, que comnmente tenan siete pisos cuadrangulares, que iban
disminuyendo de tamao a medida que se acercaba el ltimo. Se comunicaban entre si por
medio de rampas o escaleras. El piso ms elevado era considerado como morada de la
divinidad, desde donde los sacerdotes podan observar los astros del firmamento.
Es conocido el Zigurat de Borshipa, cerca de Babilonia, en el que cada piso estaba
dedicado a un astro, el primero de color negro a Saturno; el segundo blanco a Venus; el
tercero prpura a Jpiter; el cuarto azul a Mercurio; el quinto escarlata a Marte; el sexto
plateado a la Luna y el sptimo de color dorado a el Sol.
Los palacios de la cultura de Mesopotamia eran construidos en zonas elevadas y sobre
firmes bases rectangulares. Altas y anchas murallas los rodeaba, protegindolos de
inundaciones y brindndoles mayor resistencia y solidez. En el interior se distribuan patios
y numerosas salas circundantes decoradas con relieves, pinturas murales y ladrillos
esmaltados. Por lo general las decoraciones de las paredes representaban escenas de la
vida de algunos reyes. A los costados de las monumentales puertas haba toros lados que
segn ellos, los protegan de los malos espritus.
El palacio ms amplio y majestuoso fue el de Sargn de Korsabab, que tena 208 salas.
Llamo tambin la atencin el de Asurbanipal por la biblioteca que albergaba en su interior.

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Reconstruccin del Zigurat de Uruk
1.2.
LA ESCULTURA
Son dignos de mencin en la cultura de Mesopotamia las estatuas y los bajos relieves.
Entre las estatuas destacan las bellas esculturas de los toros alados con cabeza
humana. Los bajos relieves reproducen escenas de cacera o combates de guerreros
donde los animales aparecen trazados con un realismo extraordinario; tigres en agona;
leones mostrando el cuerpo incrustado de flechas o caballos en plena carrera.
2. LAS CIENCIAS
La cultura de Mesopotamia fueron grandes astrnomos, cuyos conocimientos han llegado
a nuestros das. Demostraron tambin sus avances en matemtica y escritura.
2.1.
LA ASTRONOMA
Las constantes observaciones del cielo por parte de los sacerdotes de la cultura de
Mesopotamia permitieron un excelente y extraordinario progreso en la astronoma. Sus
logros fueron los siguientes:
Midieron el tiempo, calculando el da en 24 horas; las horas en 60 minutos; el minuto en
60 segundos; la semana en 7 das y el ao en 12 meses lunares (6 de 28 das y 6 de 29
das).
Determinaron los eclipses del Sol y de la Luna, atribuyndolos al ocultamiento
momentneo de un astro por otro.
Crearon los signos del Zodiaco, representndolos por medio de 12 figuras de animales y
cosas, correspondientes a los 12 meses del ao. Estos signos, segn los magos caldeos,
reciban la influencia de otros astros y determinaban el carcter de una persona
(Horoscopo). Distinguieron los astros opacos (planetas) de los astros con luz propia

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(estrellas), Estudiaron los planetas ms prximos al Sol: Mercurio, Venus, Marte, Jupiter y
Saturno.
2.2.
LA MATEMTICA
Los sumerios y caldeos dominaron la multiplicacin, que no haban conocido los egipcios,
inventaron el crculo de 360 grados; idearon la numeracin decimal y sexagesimal; como
unidades de longitud utilizaron el palmo de 27 centmetros, el codo de 49 centmetros y el
estadio de 114 metros; conocieron las medidas de peso como la mina de 305 gramos y el
talento de 60 minas.
3. LA ESCRITURA
Escritura Cuneiforme
La escritura mesopotmica es denominada cuneiforme, porque sus signos tienen la forma
de cuas o clavos. Estos signos originalmente fueron dibujos de animales o cosas, luego
fueron simplificndose a caracteres horizontales, verticales y oblicuos.
Escriban con un punzn o caa de hueso sobre pequeas tablillas de arcilla blanda que
luego se endurecan al secarse o al ser sometidas a la accin del fuego. En la biblioteca de
Asurbanipal se encontraron 3 mil obras escritas en este material.
Los signos cuneiformes fueron ms difciles de traducir que los jeroglficos egipcios; pues
cada signo representaba una slaba o diferentes slabas y a veces palabras enteras. El
alemn Grotefend (1802) y el ingls Rawlinson (1837). Las investigaciones de este ltimo
fueron posibles por el hallazgo de la Roca de Behistun.
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Las principales obras literarias de la cultura de Mesopotamia han sido transmitidas en
tablillas de arcilla, relatos mticos tales como El Poema de la Creacin en la que se
cuenta cmo era el mundo en un principio y el Poema de Gilgamesh o a versin del
diluvio mesopotmico.
4. LA RELIGIN
La cultura de Mesopotamia diviniz la tierra, los ros, las montaas y sobretodo los astros.
Su religin fue politesta.
En los primeros tiempos de Smer y Akad existan dos poderosas trinidades; la primera,
formada por Anu (el cielo), Enlil (la tierra) y Ea (el agua); la segunda, la integraban Sin (la
luna), Shamash (el sol) e Ishtar (Venus).
Ms adelante cuando Babilonia estableci su poder en toda Caldea, se
impuso Marduksobre los anteriores y se le consider creados del mundo. Sobresali
tambin Assur entre los asirios.
Los hombres rendan culto a los dioses para que les brindaran proteccin. El culto
consista en grandes sacrificios de animales y ofrendas que se depositaban en los templos.
En algunas ocasiones, la estatua del dios era paseada por las calles de la ciudad, dando
lugar a una fiesta popular. A Marduk se le sacaba el primer da de cada ao, porque se
crean que la siguiente semana se reunira con todos los dioses para determinar con ellos
los acontecimientos del ao.
III.
APORTE CULTURAL CALDEO ASIRIO: MESOPOTAMIA
La cultura de Mesopotamia llegaron a la posteridad el famoso Cdigo de Hamurabi, el

clculo matemtico y los conocimientos astronmicos.
En el Codigo de Hamurabi uno de los ms antiguos de la Tierra, dieron sabias y hasta
severas leyes de carcter civil, penal y mercantil, con el fin de construir una sociedad
pacfica.
En astronoma le debemos la medicin del tiempo en horas minutos y segundos; la
determinacin de los eclipses, la creacin de los 12 signos del zodiaco y el estudio de los
planetas ms cercanos al Sol.
Finalmente en matemtica aportaron la regla de multiplicacin, la creacin del crculo de
360 grados y la numeracin decimal.

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LA CULTURA FENICIA
La Cultura Fenicia era de raza semita, procedentes posiblemente de las costas del golfo
Prsico. El nombre tnico que se daban los pobladores de la Cultura Fenicia a s mismos
era kenaani, canaaneos o bin kenaan, hijos de Canan, este nombre coincide con
los pobladores de Canaan citado en la Biblia.
I.
EL MEDIO GEOGRAFICO

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Mapa Cultura Fenicia

La Cultura Fenicia se desarroll en Asia Menor, a orillas del Mar Mediterrneo y al Oeste
de Siria. Su territorio pertenece en la actualidad al Lbano. Eran grandes navegantes y
comerciantes. Crearon y propagaron su alfabeto, del que se derivaron casi todos los
alfabetos del Mundo Antiguo.
1. SITUACIN
El territorio de Fenicia se situaba al oeste de Siria. Comprenda una estrecha faja de
territorio, aproximadamente de unos 40 a 50 km de ancho por 200 km de largo, cuyos
lmites fueron: por el norte, con Siria (golfo de Alejandra); por el sur, con Palestina
(Monte Carmelo); por el este, con las montaas del Lbano; y por el oeste, con el mar
Mediterrneo.
2. DESCRIPCIN
El territorio es abrupto y recortado por pequeos golfos, sin la posibilidad de
desarrollar la agricultura. Sin embargo, la palmera creci en abundancia, originando
el nombre de Fenicia, que quiere decir: Pas de las Palmeras.
Su territorio accidentado, as mismo el aislamiento de sus pueblos, por las
estribaciones del Lbano, los empujaron al Mar Mediterrneo hacindose grandes
marinos, eficientes comerciantes y buenos colonizadores.

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En el litoral y algunos islotes, establecieron muchos puertos seguros e importantes,
tales como Biblos, Sidn, Tiro y Arad. Por otra parte, sus bosques de cedros y
cipreses les proporcionaron maderas para la construccin de sus barcos, con los
cuales surcaron los mares.
II.
EVOLUCIN HISTORICA: PERIODOS
Los fenicios era de raza semita, procedentes posiblemente de las costas del golfo
Prsico.
Hacia el ao 3 000 a.C. ya exista Biblos, como la ciudad ms importante de Fenicia, que
mantena relaciones comerciales con Egipto, intercambiando los cedros del Lbano con
los papiros de ese pas.
En su evolucin histrica podemos encontrar tres periodos bien definidos: el periodo de
Sidn, el periodo de Tiro y el periodo de Cartago.
1. PERIODO DE SIDN (Siglo XV XIII a.C.)

En este periodo destac como centro de importancia naval y comercial la ciudad
de Sidn. Sus barcos navegaron en la cuenca oriental del Mar Mediterrneo.
Llenaban sus bodegas con las mercancas procedentes de Chipre, Rodas, Asia
Menor, Grecia, Islas del Mar Egeo y costas del Mar Negro.
Los sidonios no formaron colonias, pero si establecieron concesiones en pases
civilizados y factoras en los pueblos brbaros, donde obtenan esclavos, pieles y
metales, a cambio de los productos de su industria.
Este periodo llego a su fin cuando los filisteos saquearon y destruyeron la ciudad
de Sidn (Siglo XII a.C.)
2. PERIODO DE TIRO (Siglo XII VII a.C.)

Se denomina as a la hegemona que tuvo la ciudad de Tiro en la actividad comercial.
Este pueblo hered el espritu aventurero y comercial de los sidonios. Extendi su
hegemona martima hacia la cuenca occidental del Mediterrneo, incluyendo el sur de
Italia, las Islas de Malta, Sicilia, Cerdea, Crcega, la costa sur de Espaa y norte de
frica cruzando el estrecho de Gibraltar; llego hasta las costas de Inglaterra por el
norte, las Islas Canarias por el sur y las Islas Azores por el oeste.
Los tirios no se conformaron con las relaciones comerciales; tambin se establecieron
en algunos lugares estratgicos, fundando ciudades y colonias.
Los asirios, caldeos y persas subyugaron a los tirios, que dieron lugar al surgimiento
de otros pueblos comerciantes como Cartago y Grecia
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3. PERIODO DE CARTAGO (Siglo IX II a.C.)
Gracias a la decadencia de Tiro, Cartago se convirti en una de las ciudades ms
importantes y prsperas del Mediterrneo. Su origen lo encontramos en una
pequea colonia fenicia ubicada al norte de frica. Su dominio comercial abarc desde
Sicilia hasta las costas espaolas.
Sus grandes rivales fueron los griegos y posteriormente, los romanos, quienes
destruyeron la ciudad de Cartago, en el ao 146 a.C. durante las Guerras Pnicas
III.
ORGANIZACIN POLTICA
Como pueblos comerciantes e industriales, generaron una clase de ricos, quienes eran los
gobernantes, y por tanto conformaban un gobierno oligrquico. Algunas ciudades eran
gobernadas por un rey o por magistrados llamados sufetes, pero controladas por la
nobleza desptica, que manipulaban al rey.
1. Ciudades-Estado
Las ciudades fenicias orientales eran polticamente independientes unas de otras. El
territorio sobre el que cada una de ellas ejerca su dominio era sorprendentemente
pequeo, con una extensin de tierra suficiente como para alimentar con su cosecha a
todo sus habitantes.
Aunque las ciudades ms grandes como Tiro y Sidn, debieron tener una cierta
hegemona sobre las otras, sin embargo. Nunca hubo una confederacin fenicia. Esto
hace an ms sorprendente el xito del comercio fenicio, que en economa lleg a ser
una autntica potencia mundial. La misma Cartago, incluso, no fue un poder
estrictamente imperialista. Busc un dominio comercial, se impuso por las armas, pero
nunca busc sus posesiones con un afn de imponer su poder en el sentido de
dominio poltico.
Cartago tuvo, en principio, slo un pequeo territorio, pero en el siglo V, se haba
extendido cubriendo una amplia zona del noroeste tunecino. Aun as, la misma
Cartago no pas de ser una Ciudad-Estado y nunca fue una nacin, los territorios que
dominaba slo fueron utilizados para su servicio cuando era necesario. As, en sus
extensos territorios en frica, slo pocos habitantes de la zona eran fenicios, el resto
deban ser bereberes y esclavos negros. En Hispania, no se tienen noticias exactas
sobre su dominio. Los cartagineses (al menos antes de los Barca) se debieron limitar a
cobrar tributos, a explotar las tierras econmicamente (comercio y minas
principalmente) y a exigir las contribuciones haciendo levas para el ejrcito en caso de
necesidad, lo mismo, seguramente, que en territorio africano. Ya en poca de los
Barca, stos tal vez quisieron constituir en Hispania una monarqua de tipo helenstico
y Animal mismo se cas con Himilce, princesa originaria de Cstulo (Jan).
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2. Monarqua
En la documentacin egipcia, ugartica, asiria, y an ms tarda, siempre existen claras
referencias a los reyes fenicios. Estas monarquas eran, en principio, hereditarias,
aunque esto no siempre ocurriera en la prctica. Pueden establecerse listas
dinsticas, pero no estn completas y slo para las grandes ciudades como Sidn,
Tiro, Arados y Biblos.
3. Oligarqua
Ms tarde, la forma de gobierno pas a ser una oligarqua. Los Consejos de Ancianos,
formados por ricos mercaderes bajo el dominio persa y quiz antes, eran, al principio,
los asesores de los monarcas y comenzaron, ms tarde, a tener un poder total.
En Tiro surgieron unas magistraturas que se encargaban de las funciones ejecutivas.
Lo mismo sucedi en Cartago, probablemente en el siglo V a.C. El poder
constitucional se hallaba en manos de dos magistrados, quiz elegidos anualmente y
llamados jueces o sufetes. Exista un Senado de 300 miembros vitalicios, tambin
exista un Consejo de 104 miembros que formaban una junta o tribunal de inspeccin
pblica. Ante ella, los generales y funcionarios tenan que dar cuenta de su actuacin
en el cargo. Finalmente funcionaba una Asamblea del pueblo, cuya relacin con el
resto de las instituciones no est muy clara. Este gobierno recuerda al gobierno
democrtico de Atenas y ms tarde al republicano de Roma. La eleccin para las
magistraturas y la entrada en el Senado parece que se basaba en la riqueza ms que
en razones hereditarias, al menos en el siglo V a. C. La clase mercantil adinerada era
la que dominaba el poder del Estado.
IV.
LA COLONIZACIN
Los fenicios se destacaron por su labor descolonizacin en lugares distantes a su

territorio, extendiendo su influencia econmica y cultural por todos los pueblos de la
cuenca del Mar Mediterrneo. Practicaron sistemas de colonizacin que fueron: las
concesiones, las factoras y las colonias.
Las Concesiones: Eran obtenidas por medio de las negociaciones con pases
civilizados, para establecerse en un barrio o lugar de la ciudad, donde ubicaban depsitos,
bazares o mercados pblicos.

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Las Factoras: Eran fundaciones que se establecan en
los pases brbaros, para realizar trueque. Ellas tenan
fortificaciones para su defensa en caso de ataque.
Las Colonias: Eran ciudades o establecimientos
humanos en tierras extranjeras, con sumisin al pas de
los
fenicios.
As
surgieron:
Gades
(actual Cdiz), Mlaga (actual Mlaga), al sur de
Espaa; Cartago al norte de frica.
V.
ORGANIZACIN SOCIAL
No existe noticia alguna de las rivalidades o las inquietudes sociales que debieron existir
en los diferentes Estados fenicios, como hubo en Grecia y en Roma.
En un principio, haba un gran abismo entre las clases sociales altas y bajas, pero no se
sabe si continu existiendo en poca ms tarda. Slo se sabe que los libios estaban al
servicio de los pnicos y que se mostraban descontentos, pero ms tarde, gracias a sus
rebeliones, alcanzaron los derechos de los pnicos y que fueron ellos, ms que los
descendientes de los fenicios. Los que mantuvieron la lengua y la cultura pnica en el reino
nmida tras la cada de Cartago.
Los historiadores del mundo pnico se niegan a admitir la existencia de los fenicios puros,
ni siquiera admiten que los fenicios tuvieran una conciencia clara de su raza e incluso de
su nacionalidad. Quiz por propia vocacin o inters comercial y su paso por distintas
naciones, asimilaron lenguas, culturas y cultos de otros pueblos.
Por esto mismo, posiblemente, tuvieron xito en su comercio, pues supieron alentar a las
gentes de otras culturas y condiciones a relacionarse con ellos e incluso a dejarles que se
establecieran en sus territorios.
Fue la cultura griega la que ms influy en la pnica, pero tambin se encuentran
influencias a la inversa y la presencia del mundo pnico en las culturas egipcia, asiria,
griega y etrusca, por lo que es tan difcil definirlos.
Al mismo tiempo, socialmente, los fenicios se mezclaron ms que ningn otro pueblo con
gentes de otros lugares donde se asentaron. Los matrimonios mixtos entre fenicios y
nativos eran corrientes, por lo que hay tres factores destacables en esta civilizacin:
a) La mezcla con otras culturas.

b) La divisin e independencia de sus ciudades.
c) Las influencias recprocas con otros pueblos.
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VI.
Los fenicios desarrollaron intensa actividad econmica industrial, comercial, martima y

empresarial.
1. LA INDUSTRIA
Los fenicios desarrollaron tres grandes industrias: del tejido, del teido, del
vidrio y los metales:
En la industria del teido fueron fabricantes de tintes, especialmente de la prpura
que proporcionaba el caracol marino, murex o mrice . Confeccionaron tejidos
finsimos de color prpura que fueron delicias de la nobleza del mundo antiguo.
Asimismo fueron creadores del vidrio blanco traslcido, que debido a la combinacin
de la arena fundida con xidos metlicos eran de varios colores.
Finalmente como metalrgicos fabricaron armas de bronce y hierro; joyas de oro y
plata tambin utensilios de cobre y bronce. En muchas producciones imitaron a otras
culturas.
2. EL COMERCIO
Fenicia fue una sociedad mercantilista. Por eso, se dice que los fenicios fueron
creadores de las empresas industriales, navieras, constructoras y comerciales.
Desarrollaron la tcnica del comercio internacional con los seguros, el crdito
documental, los prstamos, la financiacin por acciones o a cuenta y el sistema de
descuentos.
3. LA NAVEGACIN

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Con los productos de su industria y del comercio desarrollaron la navegacin,

recorriendo el Mediterrneo en todas las direcciones, el Mar Egeo y parte del Atlntico.
Al desconocer de la brjula, sus barcos navegaban pegados a las costas. De noche se
guiaban observando la posicin de las estrellas. Los barcos eran impulsados por
remos y por una vela cuadrada, que solo aprovechaba cuando el viento era favorable.
Siguieron dos rutas comerciales importantes

Por va martima: de Europa traan, plata, hierro, plomo, estao, mbar,
cereales y lana. Del frica: marfil, oro, plumas de avestruz y el papiro.
Por va terrestre: de Arabia, Mesopotamia, Persia e India utilizando
caravanas, traan: vinos, aceites, especias, perfumes, telas, etc.
Los fenicios fueron grandes navegantes por lo cual se expandieron y lograron
colonizar muchos lugares, cercanos a sus lmites comerciales. Para ms informacin
hay un artculo completo sobre su expansin y colonizacin.
3.1.
EXPANSIN Y COLONIZACIN FENICIA
Fenicia se abri camino por el nico paso que le haba permitido la Naturaleza: el mar. Las
primeras relaciones comerciales fenicias fueron con Egipto, conocidas desde muy antiguo.
Segn Vandersleyen los hicsos eran cananeos (es decir, fenicios o sus antecesores) y la
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dinasta XV era fenicia se intensificaron extraordinariamente a partir de la XXII Dinasta
(945-715 a. C.).
La expansin ultramarina quiz sea, junto con el alfabeto, la nota ms sobresaliente de
esta civilizacin.
En la misma mitologa griega hay muchas leyendas referentes a la expansin fenicia que
pasaron a Roma (como la leyenda del mtico Cadmo que llev a Beoda a un grupo de
fenicios).
Esta expansin se conoce a travs de los restos arqueolgicos, la mitologa y los cultos y
las pruebas filolgicas y los topnimos.
Los restos arqueolgicos son principalmente objetos de comercio y sobre todo,
cermica. La cermica fenicia tiene especiales caractersticas muy conocidas: Son nforas
y vasos de boca saliente (clsica boca de seta) cuello carenado y posee un
brillante barniz o engobe rojo.
Tambin son conocidos documentos epigrficos fenicios, la mitologa y los cultos, que se
extendieron en sus viajes, sobre todo el culto a la diosa Astart.
Las pruebas filolgicas y toponmicas son los nombres semticos que permanecieron en los
lugares de expansin y sobre todo la llegada y utilizacin de su alfabeto.
Se sabe que desde fechas muy antiguas (Gades fue fundada en torno al 1100 segn la
cronologa tradicional) los fenicios iniciaron su expansin hacia Occidente, tal vez
buscando minas de estao y comenzaron a fundar factoras en las costas del Mediterrneo
para comerciar con los indgenas. ltimamente se admiten la existencia de las
navegaciones pre-fenicias durante el II milenio en el Mediterrneo.
Desde el primer momento, fue Tiro la ciudad que con ms entusiasmo se lanz a la
aventura viajera y colonizadora. El resto de las ciudades fenicias tuvo un papel ms
secundario en Occidente.

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Rutas Comerciales de los fenicios

Sin duda, las relaciones comerciales y el asentamiento de establecimientos fenicios se
iniciaron antes en lugares vecinos a las ciudades fenicias con los que existira ya un
tradicional intercambio comercial. Despus se extendieron por todo el Mediterrneo:
3.2.
MEDITERRNEO ORIENTAL
Se establecieron en Chipre. Egipto. Asia Menor. Palestina y el Egeo.

Con Chipre (productora de cobre, como su nombre Ciprus indica) a menos de 100 km. de
la costa de Ugarit (Ras-Shamra) las relaciones comerciales empezaran en poca muy
temprana. Se encuentran restos (cilindros-sello, cermica y otros objetos) con caracteres
que indican ya una mezcla de estilos fenicio e indgena fechados en torno a los siglos XV y
XVI a. C. lo que indica que el contacto fenicio era ya muy anterior. Las relaciones de
Fenicia con otros pueblos se realizaron con frecuencia a travs de esta isla, en la
que Kition sera el centro ms importante.
En Egipto es muy conocida la colonia fenicia de Menfis, cuya antigedad no ha sido an
bien establecida y que debi centralizar las transacciones comerciales de los fenicios con
Egipto en metales y manufacturas egipcias principalmente. En ella se fund un templo a la
diosa Astart. Tambin la presencia fenicia en el Delta del Nilo.
En Asia Menor se establecieron, sobre todo en la costa sur (Cilicia), aunque debieron
existir establecimientos-relevo. Adems de la mitologa, no hay noticias seguras de la
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colonizacin fenicia en la zona. Slo existen documentos bilinges fenicio-hititas del siglo
VII a. C. que indican la existencia de un comercio.
Moneda Fenicia
En Palestina Meridional, la cermica fenicia de color rojo bruido, fechada en torno a los
siglos IX-VIII a. C. atestigua presencia fenicia en Gaza.
En el Egeo, la civilizacin fenicia se desarroll en diferentes lugares:
En Rodas, la influencia fenicia sucedi a la micnica. Los mitos se refieren a un Falas o
Falanto (nombre griego primitivo) que condujo all a los fenicios de la guerra de Troya.
Hacia el siglo VI predomina la influencia griega y cualquier esfuerzo colonial fenicio debi
haber cesado totalmente.
Los principales centros fueron lalysos y Cameiros, en la costa norte.
En Creta y la que era el centro difusor desde que los egeos llevaron a las costas fenicias la
colonizacin micnica, por lo que recibira de buen grado a sus sucesores mercantiles, los
fenicios.
Itannos se considera tradicionalmente fundacin fenicia. No hay noticias de una verdadera
colonia, pero s se han encontrado objetos de los siglos IX-VIII a. C. que atestiguan un
comercio o artistas fenicios, de los que especialmente su metalurgia se convirti en un
objeto de lujo que los hacia bienvenidos.
3.3.
EN EL MEDITERRNEO CENTRAL Y OCCIDENTAL
Destacan asentamientos en Italia, norte de frica, la Pennsula Ibrica y las Islas Baleares.
Alvarado
90

3.3.1. ITALIA
Los fenicios se establecieron en la costa este de Sicilia, antes de la llegada de los griegos.
Es decir, antes del siglo VIII a. C.
En
la
zona
occidental
y Soloeis (Selinunte).
de
la
isla
fundaron Motya, Panormo (Palermo)
Existieron emporios fenicios en Siracusa y Thapsos y luego se retiraron hacia Panormo

antes del siglo VIII a. C. Igualmente, los fenicios se establecieron en las islas de Malta.
Pantellaria y Cerdea donde fundaron importantes establecimientos como Caralis (Caller),
Nora, Bithia, Tharros y Sulcis (los etruscos evitaron su asentamiento en la mitad norte y
Crcega). En cambio no hay pruebas de establecimientos fenicios en las costas de la
pennsula Itlica, posiblemente a que ya estaban establecidos los griegos y los etruscos.
En el norte de frica los establecimientos fenicios en la costa son muy tempranos. Los
primeros fueron Utica y Cartago (fundada, segn la leyenda, por la rein Dido de Tiro en el
ao 814 a. C.). Y despus Hadrumetum (Sousse) y Leptis Magna en la costa central
africana, Lixus, Mogador y Tingis (Tnger) hacia el oeste.

Alvarado
91

3.3.2. PENNSULA IBRICA
Gades (Cdiz) fue fundada en el siglo XII a. C. segn la tradicin, y considerada por ello
como la fundacin ms antigua de todas las de Occidente, si se excepta la mtica
fundacin de Cartago.
Pero, arqueolgicamente, la presencia fenicia en Espaa slo estaba atestiguada a partir
del siglo VIII por lo que la fecha tradicional de la fundacin de Gades es muy dudosa.
Gades era un establecimiento clave no slo por su situacin geogrfica y estratgica, sino
porque a travs de ella se comerciaba con el metal (estao trado de las islas Casitrides)
y las riquezas de Tartessos (Bajo Guadalquivir).
Desde Gades, los fenicios se establecieron en la costa sureste de la Pennsula: son
factoras importantes Sexi (Almucar, cuya necrpolis Laurita es la ms antigua de
occidente) y Mainake (Mlaga).
Posteriormente, se establecieron en Hispania los cartagineses, pero la Primera Guerra
Pnica aniquil casi todo el dominio cartagins hasta que Amlcar lo resucita en el 238 a.
C. y funda Cartago Nova (Cartagena) y Akra Leuke (Alicante).
La segunda guerra pnica marca el final del Imperio cartagins en Espaa (218-201).
3.3.3. EN LAS ISLAS BALEARES

Los cartagineses fundaron Ebussus (Ibiza), segn Diodoro, aunque su origen es fenicio y
mucho ms antiguo. Igualmente el nombre de Mahn (antigua Mago) es fenicio. ste era y
es uno de los mayores puertos naturales del Mediterrneo.

Alvarado
92
Barco Fenicio
4. LA EMPRESA FENICIA
La permanente actividad comercial hizo que los fenicios crearan grandes talleres con
numeroso personal, muchas veces, con asociacin de capitales y la unin de varias
personas para conducir en serie y obtener beneficios en comn. Por ejemplo fueron
empresas fenicias las que por encargo del Rey Salomn, construyeron el famoso
templo de Jerusaln, en un periodo de siete aos.
VII.
1. LA RELIGIN
Los fenicios eran politestas. Adoraban a los astros y a los fenmenos de la naturaleza.
Sus divinidades principales fueron:
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93

1. Baal: el Sol, el maestro, dios de las lluvias y las tormentas.
Astarte o Baalith: la Luna, diosa de la vegetacin y la fecundidad.
Estos dioses reciban otras denominaciones en los donde se les adoraba: Adonis,
en Biblos; Eshmun en Sidn; Melkar en Tiro y Baal-Moloch en Cartago.
Las fuentes sobre la religin fenicia son mltiples y provienen de varias ciudades. Existen
dos grandes grupos de datos para el estudio de la religin fenicia: Los extrados de los
textos de Ugarit. Estos nos informan sobre los poemas pico-mitolgicos que precedieron
a la poca fenicia. La religin ugartica se define como oeste-semtica, como cananea y
debi influir notablemente en los dems pueblos semitas en la poca de transicin del
Bronce al Hierro.
La segunda fuente importante que revela la vida religiosa fenicia, la constituyen los
trabajos de Sancuniatione, sacerdote fenicio de la ciudad de Beritus, que en torno al siglo
XII a. C. expuso en sus escritos la concepcin fenicia sobre la creacin del mundo.
El problema de estos dos grandes grupos de datos es que dan dos visiones de la religin
muy diferentes, ya que corresponden a pocas muy alejadas cronolgicamente.
El material para la reconstruccin de la religiosidad fenicia es abundante en apariencia
pero, en realidad, limitado. Hay informacin de nombres y conceptos de divinidades, pero
apenas se conocen las formas de culto, oracin, templos y mitologa. Considerando que
fueron los fenicios el puente entre Oriente y Occidente, est claro que Fenicia fue el origen
del Panten de Cartago y que a travs de Cartago, pasaron las ideas religiosas orientales
a Occidente.

Alvarado
94

Como caracterstica primordial, en el panorama religioso fenicio, destaca su falta de
homogeneidad, posiblemente debido a las numerosas aportaciones e influencia de las
culturas africanas y orientales (Egipto, Libia y Mesopotamia).
Templo de los Obeliscos en Biblos
1.1.
LAS DIVINIDADES
El fraccionamiento geogrfico y poltico de Fenicia se refleja en su religin, en la que se

encuentran como caractersticas esenciales:
La continuidad de elementos, que provienen ya de perodos histricos primitivos.
La gran difusin de los nombres de las divinidades y sus funciones, que se

atribuyen a cada dios, segn el culto que recibe en cada ciudad.
1.1.1. BIBLOS
La primera gran ciudad fenicia fue Biblos conocida ya en el III Milenio a. C. Del II Milenio
se conoce el templo de Rashap (Reshep en pronunciacin hebraica), tambin
llamado Templo de los Obeliscos porque en su patio se encuentran numerosos
obeliscos. La gran diosa de Biblos era la Baala. Gubal, nombre que significa Seora de
Biblos. Era la diosa principal de la ciudad. Se la identific con la Inanna de los sumerios,
la Ishtar de Babilonia y Asiria y la Isis egipcia. Su nombre estaba presente en Ugarit y en
cananeo reciba el ttulo de la misericordiosa. Su misin preeminente en Biblos era la de
diosa de la fertilidad de la tierra o de la agricultura y, finalmente, de la fertilidad humana.
Las plegarias a la Baalat Gubal de los reyes de Biblos se repetan continuamente. Su
iconografa tiene una gran similitud con la Hathor-Isis egipcia. A veces al culto de
la Baalat Gubal se le asociaba un Baal. En las inscripciones del siglo X a. C. una sola
Alvarado
95

vez se le asocia a Baal Shamen, Seor de los Cielos y a la Asamblea de los Santos
dioses de Biblos. Por lo dems, no se puede mantener con la documentacin que
poseemos, que en Biblos se adorase a una triada compuesta por El o Ba al Shamen, la
Baalat de Biblos y un joven dios que sera Adonis ni hablar sistemticamente de triadas
adoradas en las ciudades fenicias aunque, espordicamente, existan en alguna de ellas.
1.1.2. SIDN
Pendiente de Astarte
La diosa femenina de Sidn es Ashtart (Astart), que habitaba en esta ciudad con sus
sacerdotes, en un templo y era honrada por sus reyes, que se califican en su titulatura real
como sacerdotes y sacerdotisas de la diosa. Astart es una diosa paralela a la Baalat
de Biblos. Tambin era diosa de la fecundidad y se identificar posteriormente con la
Afrodita griega.
La gran divinidad de Sidn fue Eshmun, que a diferencia de los dioses anteriores, no se
conoca antes. Es citado en el siglo VI a.C. por primera vez. Siempre se le
denomina Prncipe Santo (como se le menciona por primera vez en el tratado entre
Asarhaddon de Asiria y de la ciudad de Tiro, para la construccin de un templo).
Tambin su identificacin es incierta. Puede ser una especie de Asclepio y tambin est
relacionado con el ciclo natural de la vida y la muerte, aunque su funcin principal parece
ser la de dios sanador.

Alvarado
96

1.1.3. TIRO
Tenemos pocas noticias sobre los cultos en Tiro. Milkart o Melkart era el dios principal de
la ciudad, la etimologa de su nombre significa Rey de la ciudad. En una inscripcin votiva
bilinge greco-fenicia de Malta se le llama Baal Sor o Seor de Tiro y en el texto griego
de una inscripcin Heracles Arkhgts. Su carcter y funciones son anlogas a las
de Adonis y Eshmun. Incluso est comprobada una festividad en Tiro cuando tiene lugar
la resurreccin del dios, en primavera. La importancia de Melkart fue tal que el
mismo Alejandro Magno fue a sacrificar a su templo.
Melkart comparten los cultos en Tiro con la diosa Astart, Anat, Eshmun y tambin se citan
como adorados en esta ciudad varias formas de Baal como Baal shamen (Seor de ios
cielos) y Baal Sapon Seor del monte Sapon, montaa sagrada que se cita en los textos
de Ugarit.
En la poca de la expansin fenicia, este pueblo tom elementos religiosos de las culturas
con las que entr en contacto, al tiempo que se extenda el culto a los dioses fenicios.
Finalmente, se dar culto en todo el mundo clsico a los mismos dioses, aunque con
diferentes nombres.
Melkart
1.2.
TEMPLOS Y SANTUARIOS
Los ms antiguos lugares de culto fenicios se encuentran en Biblos y Ugarit fechados en el

Bronce Medio y son de tres clases: Recintos cerrados, capillas al aire libre y los
lugares altos, bamah o altares sobre las montaas, de los que el Antiguo Testamento
Alvarado
97

hace numerosas menciones y a veces se representan en las monedas fenicias.
As, una moneda de Biblos del siglo III d.C. representa un obelisco piramidal encerrado en
un cercado. En Occidente, los templos en cambio solan ubicarse a veces en tierra llana,
junto a los puertos y tambin en montes.
El tophet, ya de poca pnica, era el recinto de los sacrificios humanos. El ms conocido
es el de Tanit, en la colina de Salamb (Cartago), donde se han encontrado numerosas
urnas con restos de nios quemados, de edades de hasta los doce aos, pero los ms
abundantes corresponden a menores de dos aos, y fetos (aunque existen muchas teoras
sobre este tipo de sacrificio, llamado molk).
Aunque estos sacrificios humanos se practicaron en la religin fenicia, pronto se tendi a
sustituir a los nios por corderos, como refleja el Antiguo Testamento en el sacrificio de
Isaac. En poca cartaginesa, parece ser que se reservaron estos sacrificios para
ocasiones especialmente peligrosas para la ciudad, en las que se necesitaba una mayor
proteccin de los dioses.
Eissfeld ha demostrado que el nombre de Moloch, terrible divinidad pnica, a la que se
ofrecan nios para ser quemados, viene de una mala lectura de la palabra MOLCHOMOR,
que es el nombre del sacrificio molk seguido del de cordero, por lo que dicha palabra
molchomor significa sacrificio del cordero. Los sacerdotes se sucedan en varias
generaciones de la misma familia, lo mismo que las sacerdotisas. Pertenecan tambin al
servicio del culto los escribas, los msicos, los barberos sagrados y los muchachos y las
muchachas que ejerca la prostitucin sagrada como ofrenda religiosa a estas divinidades
de la fecundidad, en las mismas dependencias del templo.

Alvarado
98

Templo de Bel
1.3.
COSTUMBRES FUNERARIAS
La inhumacin era la ms corriente de las formas de enterramiento, sobre todo en la poca

ms antigua, la incineracin es utilizada, aproximadamente, desde el siglo XVIII hasta el
XII a.C. como vemos en Moyta, donde las tumbas ms antiguas, que corresponden ya a
este periodo, son de incineracin. La mayora son tumbas de pozo excavadas en la roca.
En
suelos
no
rocosos
las
tumbas
estn
excavada
en
la
tierra.
Tambin utilizaban los fenicios, sarcfagos antropoides, de una pieza aunque otras veces
eran de varias. Los sarcfagos decorados indican una burguesa adinerada. En las tumbas
se depositaba un ajuar funerario (son ms ricas las tumbas ms antiguas) con cermica,
vasos metlicos con alimentos y bebidas y pequeos recipientes de madera, marfil, vidrio,
perfumes, cosmticos, peines, cucharillas, navajas etc.
Tambin hay en las tumbas, joyas, agujas, vasos bibern y huevos de avestruz, decorados
y pintados estos ltimos de ocre por dentro, tal vez como smbolo de vida o renacimiento,
por ser el rojo el color de la sangre y por tanto, de la vida.
Atad de la poca fenicia encontrada en Tutugi
2. EL ARTE

Alvarado
99

El arte de la Cultura Fenicia es un arte marcadamente artesanal el cual alcanzo su
esplendor lo cual les confiri productos de un alto valor para el intercambio con otros
objetos, siendo una producto muy valioso para otras culturas o pueblos. Por ejemplo
en el viejo testamento se citan algunos pasajes en el que se observan las habilidades
de elaboracin de estos productos por los fenicios. El artista Hiram fue enviado para
construir y decorar el templo de Salomn en Jerusaln.
La influencia de Egipto en el arte fenicio puede considerarse prominente sin descartar
a otros pueblos e que tuvieron contacto con la Cultura Fenicia a travs del comercio
como Siria, los Cipriotas, los Asirios y los pueblos Egeos influyeron tambin, despus
de todo estos pueblos tambin eran sus clientes y sus gustos, religin y tradiciones
eran tenidos en cuenta por los fenicios a la hora de crear estas obras.
Respecto a la arquitectura se han encontrado piezas en buen estado de conservacin
como por ejemplo la Diosa Tanit procedente de la necrpolis del Puig des Molins que
se expone en el Museo de Ibiza.
3. EL ALFABETO
Los fenicios utilizaron a fines del tercer milenio a.C. la escritura cuneiforme, en tablillas de
arcilla, por influencia de Babilonia. Posteriormente, utilizaron la escritura jeroglfica, en el
papiro, durante el predominio de los faraones egipcios.
Alvarado
100

La necesidad de comunicarse con los pueblos del mundo antiguo de diferentes lenguas y
la de poner mantener su imperio comercial, los llevo a crear un alfabeto compuesto de 22
signos, que representaban sonidos elementales de la voz humana, con los cuales podan
escribir cualquier palabra.
Este alfabeto (proveniente de la palabra Aleph que significa buey y Beth que significa
casa) fue mejorado por los griegos, quienes agregaron las cinco vocales.
Todos
los
alfabetos pueden retrotraerse a un I grupo de alfabetos semticos, ligeramente distintos

entre s, que se usaron en el Oriente Prximo, especialmente en Siria y Palestina. El
ms importante para nosotros fue el alfabeto fenicio, ya que de l derivan el griego y
el latino. Su origen no ha logrado determinarse. El alfabeto semita, con unidad interna,
aunque con formas diferentes, se puede dividir en dos grupos:
o Semita del norte: fenicio, arameo. Hebreo y moabita.

o Semita del sur: Sabeo. en el sur de Arabia y en el Yemen y el Etope.

Alvarado
101
Tumba del Rey

Ahiram
3.1. GRUPO SEMITA DEL NORTE

a) La antigua inscripcin de Biblos. Consta de cinco lneas y se refiere al rey
Shaphatbaal. Su fecha aproximada es el siglo xv i a. C.
b) Las dos inscripciones, una en el sarcfago y otra en la tumba, del rey Ahiram de Biblos
que se han atribuido a diferentes fechas, entre los siglos XIII-XI a.C.
c) El calendario de Guezcr. De los siglos XI-X a. C. Que es la ms antigua inscripcin
hebrea conocida.
Calendario Guezcr
d) Las inscripciones de Abibaal y Elibaal y el epgrafe de Asdrbal pertenecen al periodo

950-900 a. C. M. Dunand ha propuesto otras dos inscripciones, las de Shaphatbaal y la de
Abdo, una fecha anterior al texto de Ahiram, que l coloca alrededor del ao 1000 a. C.
e) La estela de Mesa o Mesha, rey de Moab. Llamada tambin Piedra de Moab, fechada
hacia el ao 842 a. C. escrita en un idioma derivado de la antigua lengua semtica,
perteneciente a la raz cananea, dentro de la que tambin se encuentra el hebreo, como ya
Alvarado
102

dijimos arriba. Esta inscripcin es la ms larga escrita en cualquier dialecto nor-semtico.
narra las guerras entre Moab e Israel en tiempos de Omri y Ajab y la rebelin del rey de
Moab:
Yo soy Mesha, hijo de Kamoshmald. Rey de Moob Y Qucmosh me dijo: Ve y toma a
Nebo de Israel. Yo fui de noche y la ataque desde el romper del alba hasta el medioda. La
tom y mat a todos, siete mil hombres, muchachos, mujeres, doncellas y sirvientas,
porque yo la haba entregado el anatema de Astarte-Quemosh.
Estela de Mesha
3.2.
GRUPO SEMITA DEL SUR
Son ms escasas. La ms antigua es la inscripcin de Balua. Atribuida al siglo XII a.C.

Est muy deteriorada y no se ha podido interpretar. Estos textos estn escritos en el
alfabeto fenicio arcaico. Tienen slo veintids signos, completamente lineales, que
escriben slo consonantes. Con estos signos podan escribirse todas las palabras, y
fue esta simplicidad, as como las circunstancias histricas, lo que hizo a esta escritura
extenderse rpidamente y que no se popularizase y perdurase hasta llegar a nosotros.
Pero dentro de estas dudas y vacilaciones, lo nico real es que durante la segunda
mitad del II Milenio a.c. Los fenicios elaboraron su alfabeto, como resultado de la
simplificacin del principio silbico, en virtud del cual evitaban registrar toda la combinacin
consonante-vocal: los cambios de vocales y, por tanto, la mayora de las vocales, son
Alvarado
103

ignoradas. El resultado fue un sistema que registraba principalmente consonantes, con
excepcin de la a inicial. Tal metodologa represent la ventaja de requerir para escribir
slo un pequeo nmero de signos. La escritura arcaica de Biblos se difundi
notablemente desde el siglo X. La escritura paleohe-braica, que fue la utilizada en los
reinos de Israel y Jud hasta el exilio de los judos a Babilonia en el siglo VI a. C. y que se
encontrar aun espordicamente hasta el siglo II d.C. no se diferencia de la fenicia ms
que por algunas particularidades grficas. Pero fue Tiro, sobre todo, la que asegur, por
medio de la actividad comercial de sus marinos y negociantes, tambin por la fundacin de
sus colonias por el Mediterrneo, la difusin de este alfabeto fenicio.
Las inscripciones fenicias de Chipre (siglos IX-II a. C.) y la escritura de Cartago, la colonia
tiria fundada a fines del siglo IX en el norte de frica, llamada escritura pnica (siglo IX a
146 a.C.) nos han transmitido las formas de este alfabeto, adems de las inscripciones de
la costa fenicia propiamente dicha, que son bastantes escasas durante la primera mitad del
I Milenio a.C.
Otros documentos antiguos escritos en este alfabeto son:
El sarcfago de Tabnit de Sidn (en el museo Arqueolgico de Estambul). Fue
primero del general egipcio Penephtah y reutilizado para el rey de Sidn a fines del siglo
VI y principio del siglo V a.C. En l est escrito un Conjuro para que no profanen su
tumba:
No abras mi tumba y me conturbes, por que hacerlo es una abominacin
para Astarte y si te atreves a abrirla y contubarme, que nunca tengas descendencia

entre los que viven bajo el sol, ni un lecho de reposo entre los que viven entre las
sombras
Las inscripciones bilinges de Karatepe. anteriores al aro 711 a.C.
En Grecia debi introducirse el alfabeto fenicio a travs de las islas de Tera, Melos y
Creta. No olvidaron de dnde proceda y durante mucho tiempo fue llamado Phoinikia
Grammata (Caracteres fenicios).
La escritura ugartica va de izquierda a derecha. Fenicio y hebreo de derecha a
izquierda, pero en Ugarit y en dos inscripciones palestinas hay ejemplos de escritura de
derecha a izquierda, tal vez imitacin del procedimiento fenicio. Como la escritura
ugartica no era apropiada ms que para ser hecha sobre piedra o arcilla, no pudo
convertirse en una rival seria de la escritura fenicia.
Segn Albright empleaban los fenicios en primer lugar:

22 consonantes (nunca empleaban vocales).
Ms tarde, los hebreos crearon un sistema de representacin de los sonidos
voclicos a base del doble uso de tres de sus consonantes y de la adicin de
Alvarado
104

puntos con valores voclicos, como en el rabe actual: = a . Tambin los
griegos introdujeron modificaciones particulares y las formas de las vocales
griegas derivan de las consonantes o semiconsonantes fenicias, para las que
el griego no tena uso y su posicin dentro del alfabeto griego es la misma
que en el fenicio. Muchos de sus nombres antiguos son los de las
consonantes fenicias originales y demuestran que se lleg a las vocales
gracias a un error creativo respecto de sus prototipos.
Tumba de Tabnit de Sidon
La aspirada he fenicia se convirti en e breve griega.

La segunda aspirada het, en unos dialectos fue h y en otros e larga o eta.
La semiconsonante y ot se convirti en i o iota.
Este sistema, de gran simplicidad, represent una gran ventaja frente a otros sistemas de
escritura utilizados en la antigedad. El silabario acadio, por ejemplo, utilizaba 280 signos,
el lineal B micnico ms de 80 e incluso el posterior silabario griego chipriota tena 56.
La escritura fenicia estaba establecida ya hacia el siglo X, que es la que llevaron los
colonos a Occidente. No mucho despus, el etrusco tambin se escribi en este alfabeto, y
tambin otros dialectos itlicos, tal vez como prstamo de segunda mano de los griegos de
Cumas, aunque hay objetos con inscripciones fenicias, como el famoso cuenco de plata de
Praeneste, que debi llegar a Italia por entonces o algo ms tarde directamente desde
Fenicia.
En Cartago, el texto pnico ms antiguo es el del pendiente de oro del museo Lavigerie
hallado en una tumba del cementerio Douimes, aproximadamente del 600 a.C. Pero hay
muy pocos testimonios de poca anterior al siglo V a. C.

Alvarado
105

En Cerdea, se conoce la Piedra de Nora y dos fragmentos procedentes de Bosa del siglo
X segn Carpenter (en cronologa corta, siglo V a.C.)
El alfabeto clsico fenicio guard las veintids letras del alfabeto arcaico. Las formas de
estas letras son un poco ms angulares y ms delgadas que las antiguas. Se escriba
siempre en lneas horizontales, orientadas de derecha a izquierda, como las lenguas
semticas actuales continan hacindolo.
La escritura fenicia fue adoptada tambin por los arameos desde el siglo IX a.C. para
escribir su lengua, de tipo semtico, pero diferente del cananeo.
Las tribus arameas, nmadas an en el desierto de Siria, fijadas a continuacin en
pequeos estados alrededor de Damasco, Hamat y Alepo, continuaron surtiendo de
mercenarios a los grandes estados orientales y sirviendo de intermediarios en los cambios
comerciales a lo largo de los itinerarios continentales. Si la difusin del alfabeto fenicio fue
asegurada por mar por los navos de Tiro, los arameos aseguraron su difusin por las rutas
terrestres continentales.

Alvarado
106
CULTURA HEBREA
La cultura Hebrea o judos quienes formaban la cultura Hebrea se asentaron en la regin

de Palestina, territorio que forma en la actualidad Israel, llamada en la antigedad el Pas
del Canan o Tierra Prometida. Estaba situada al sur de Siria, en el Asia Menor.

Alvarado
107

Limitaba
por
el
norte con fenicia y Siria
por el sur, con el desierto
del Sina; por el este,
con el desierto de
Arabia; y por el oeste,
con
el
mar
Mediterrneo.
I.
DE
SC
RIP
CI
N
Palestina
comprende
unos 25000 km2 de
superficie.
Est
atravesado por el ro
Jordn, que recorre de
norte a sur. Este ro
nace
en
el monte
Hermn y desagua en
el mar Muerto, a 400
metros bajo el nivel del
mar.
En el mar Muerto no existe vida animal ni vegetal, porque sus aguas estn cargadas de sal
y betn. Sus orillas demuestran haber tenido gran actividad volcnica, la que es
relacionada con la tradicin bblica con la desaparicin de sodoma y Gomorra.
La mayor parte de su territorio es rido o desrtico; pero sus colinas estn cubiertas de
bosques, como los montes Tabor, Nebo y los Olivos. Su clima es caluroso y seco. Sus
suelos son propicios para el pastoreo y el cultivo de vid, higuera y olivo. Sus tierras
frtiles son escasas y se localizan a lo largo del ro Jordn.
En la antigedad, Palestina comprenda tres regiones: Galilea, al norte, con su capital
Nazaret; Samaria, al centro, con su capital Samaria; y Judea, al sur, con su capital
Jerusaln.
II.
EVOLUCIN HISTRICA
1. ANTECEDENTES HISTRICOS
Los primeros habitantes que se establecieron en Palestina fueron los cananeos, de origen
semita, aproximadamente en el tercer milenio a.c. Estos pobladores primitivos tuvieron
Alvarado
108

que soportar los ataques constantes de las tribus del desierto que ambicionaban sus
tierras, por su fertilidad, hasta que en los siglos XIV y XV a.C. tuvieron que ceder al
avance de la cultura hebrea.
Los hebreos o judos formaban una tribu de raza semita que vivan en la regin de Ur, en
el valle de la Mesopotamia. 2000 aos antes de Cristo abandonaron la regin de Ur y se
trasladaron a Siria. Algunas tribus avanzaron llevando sus rebaos y se infiltraron en la
regin de Canan,
donde recibieron el nombre de hebreos, que significa: desde all, el que viene del ms all
del Eufrates. Posteriormente algunas tribus judas, aprovechando la conquista de Egipto
por los icsos, semitas como ellos, se instalaron en el delta del ro Nilo, donde
permanecieron durante 500 aos. Despus de la expulsin de los icsos, los israelitas
quedaron en cautiverio, obligados a trabajos forzados y perseguidos, por los egipcios.
2. PERIODOS DE SU HISTORIA
El pueblo hebreo, a travs de su historia, ha pasado por tres perodos: el de los
Patriarcas, el de los Jueces y el de los Reyes.
2.1.
PERODO DE LOS PATRIARCAS
Se llama as al perodo en que las tribus hebrea eran gobernadas por los ancianos a
quienes se les llamaban patriarcas. El Patriarca era el jefe, y como tal, ejerca la mxima
autoridad sobre las personas y bienes. Tambin era el padre, juez, sacerdote y jefe del
ejrcito.
Entre los patriarcas destacaron: Abraham, Isaac, Jacob, Jos y Moiss.
ABRAHAM
Alvarado
109

Abraham fue el primer patriarca. Naci en la ciudad de Ur, en Mesopotamia. La biblia nos
relata que a los 75 aos este patriarca oy la voz de Dios, que le ordenaba abandonar la
tierra de Ur para conducir a su pueblo a la tierra prometida o pas del Canan. Los
historiadores aseguran que dicho acontecimiento ocurri en el reinado de Hamurabi, hacia
el aos 2050 a.C.
JACOB
Jacob fue hijo de Isaac y Rebeca, llamado tambin Israel, que quiere decir el que lucha
con Dios. Se cas en Caldea y se traslad a Palestina. Tuvo 12 hijos. Ellos fueron los
fundadores de las 12 tribus de Israel. Uno de ellos, llamado Jos, era el que tena todas las
preferencias de su padre, lo que gener la envidia de sus hermanos, quienes lo vendieron
a unos mercaderes. Estos, a su vez, lo vendieron a Putifar, funcionario egipcio.
En cierta ocasin, el faran Apopi haba soado que siete vacas gordas eran devoradas
por siete vacas flacas. Ante el fracaso de los mejores adivinos del imperio, Jos interpret
acertadamente este sueo, manifestando que a siete aos de abundancia, en el que se
tendra que reservar los excedentes de cosecha, le seguiran otros siete aos de sequa y
miseria. El faran maravillado por la interpretacin lo nombr ministro. Despus de algunos
aos, lleg la hambruna y miseria anunciadas. Un da, Jos reconoci a sus hermanos que
haban llegado en busca de granos. Este tambin se hizo reconocer, los perdon y los
mand que trasladasen a su anciano padre Jacob, para instalarlo en las frtiles tierras del
delta del ro Nilo.
MOISS
Los israelitas se multiplicaron en Egipto y debido a su origen despertaron odio y recelo de
los faraones. Fueron sometidos a la esclavitud y a realizar trabajos forzados, como la
construccin de gigantescos templos, palacios, pirmides y caminos. En estas
circunstancias apareci Moiss para liberar a su pueblo.
La Biblia manifiesta que el faran orden, ante el incremento del pueblo hebreo que fueran
sacrificados los recin nacidos. Una mujer de la tribu de Levi escondi a su hijo en una
cesta embreada y lo deposit en el ro Nilo, en el lugar en que acostumbraba baarse la
hija del faran. La referida princesa encontr el cesto con el nio, dispuso su rescate y le
puso el nombre de Moiss, que quiere decir salvado de las aguas.
Cuando este patriarca tena cuarenta aos, Dios se le apareci y le orden liberar a los
hijos de Israel del yugo egipcio.
La partida del pueblo hebreo hacia el desierto del Sina hasta la tierra prometida. En el
viaje, Moiss consolid el monotesmo religioso con la que hace que su pueblo crea en un
solo Dios al recibir los 10 mandamientos de Jehov en el monte Sina.

Alvarado
110
2.2.
PERIODO DE LOS JUECES
Tambin llamado del afianzamiento nacional. Los hebreos se constituyen como nacin
por primera vez. Moiss muri antes de entrar en Canan, la tierra prometida. Josu gui
al pueblo en su conquista ya que estaba ocupada por otros pueblos. La cultura hebrea
logr tomar posesin en el siglo XII a. de C. conducida cada tribu por un jefe militar y
religioso llamado Juez. Adoptaron la forma de vida sedentaria formando pueblos y
ciudades.
Los Jueces que gobernaron Israel son:
Otoniel: (Jue 3:7-11)
Aod: (Jue 3:15)
Samgar: (Jue 3:31)
Dbora (Y Barac): (Jue 4-5)
Geden: (Jue 6-8)
Tola: (Jue 10:1)
Jair: (Jue 10:3)
Jeft: (Jue 10:6-12:7)
Ibzn: (Jue 12:8)
Eln: (Jue 12:11)
Abdn: (Jue 12:13)
Sansn: (Jue 13-16)

Alvarado
111
Sacerdote El: (1Sam 4:18)
Samuel: (1Sam 7:15)

Entre los principales encontramos a los siguientes:
DBORA
Uno de los primeros jueces fue una mujer, ella era profetisa y fue famosa por sentarse bajo
una palmera donde cualquiera poda buscar su consejo y desde donde emita las rdenes
de batalla.
Barak, el mayor guerrero de esa poca, se negaba a ir a la batalla sin ella. Juntos dirigan
a las tropas en contra del ejrcito canaanita que era mucho ms grande y que estaba
apoyado por 900 carrozas de hierro, mientras que Israel no contaba con ninguna.
En la vspera de la batalla, Barak dudaba si los guerreros israeles podran pelear frente a
este oponente tan fuerte, pero Dborah se mantuvo firme. Una tormenta inesperada se
desat en el cielo y el aguacero resultante convirti el terreno en barro; el hierro de los
carros qued atascado y los canaanitas entraron en pnico.
De esa forma, se cumpli la profeca de Dborah, que deca que ste es el da en que
Dios entregar a Sisera en vuestras manos.
GEDEN
El cual significa Destructor, Guerrero poderoso, fue un juez y guerrero del Antiguo
Israel. Fue el quinto de los jueces del pueblo judo y es considerado como uno de los ms
sobresalientes por la magnitud de su obra guerrera contra uno de los pueblos enemigos
de Israel: los madianitas. Hijo de Jos de la tribu de Manass.
En sustancia, la vida de Geden se sita tras el asentamiento de los judos en el llano de
Ofr donde haban asimilado los cultos idoltricos de las poblaciones aledaas. Tras esa
infidelidad, Yahveh les habra castigado enviando tribus nmadas y grupos de amalecitas y
madianitas a hacerles la guerra. En esos combates, dos hermanos de Geden habran
sido asesinados. Los israelitas se arrepintieron y pidieron perdn. Yahveh envi a su ngel
a hablar con Geden para anunciarle que sera el libertador de su pueblo. ste pidi una
prueba, tras un dilogo algo sarcstico con el ngel. Este ltimo le dio la prueba que peda
abrasando un sacrificio con fuego milagroso. Al da siguiente Geden destruy el altar de
Baal y ante la indignacin del pueblo, Jos, su padre, le defendi diciendo que si Baal era
dios, se encargara de castigar el sacrilegio. Desde ese da fue conocido como Geden
Jerobaal.
JEFT
Hijo de Galaad, Jeft fue desheredado y expulsado por sus medios hermanos, por lo que
se traslad a la regin de Tob. Sin embargo Los ancianos de Galaad intentaron
convencerlo que los liderara en la guerra contra los amonitas, iniciada poco tiempo antes, a
lo que Jeft se neg, a menos que despus de la guerra conservara la posicin de
liderazgo, cosa que los ancianos aceptaron.

Alvarado
112

Jeft, luego de haber amenazado a los amonitas jur que el primero que atraviese la
puerta de mi casa para salir a saludarme despus de mi victoria sobre los amonitas, ser
para Yahveh y lo sacrificar por el fuego o cualquiera que me saliere a recibir de las
puertas de mi casa, cuando volviere de los Amonitas en paz, ser de Jehov, y le ofrecer
en holocausto.
Luego gan la batalla con facilidad. Al volver victorioso, lo sale a recibir su nica hija. l se
lamenta (rasga sus vestiduras), pues no puede echarse atrs en su promesa. Su hija le
dice que debe honrar su promesa. Le pide a su padre llorar su virginidad por dos meses, y
vuelve a cumplir el voto, a diferencia del sacrificio no realizado de Abraham (impedido por
un ngel), el de Jeft s fue consumado, pero no precisamente como se infiere, sino como
dedicacin de su vida a Dios prescindiendo del matrimonio.
SANSN
Sansn fue un juez famoso por su fuerza de superhroe y por conducir la pelea contra el
mayor enemigo de Israel: los filisteos.
Sansn, que juzg a Israel por 20 aos, fue uno de los que se enfrent a los filisteos. l
era un nazir (que es una forma de penitencia en la que la persona se abstiene
temporalmente de cortarse el pelo y de beber vino).
Para debilitar a los filisteos, fingi unirse a ellos, tomando deliberadamente a una mujer
filistea como esposa llamada Dalila, ella se dio cuenta de que Sansn era la principal
amenaza para su pueblo. Despus de muchos intentos fallidos y muchas splicas, ella
finalmente logr que Sansn le revelase el secreto de su fuerza sobrenatural, luego de lo
cual le cort el pelo mientras dorma. Como resultado, los filisteos pudieron capturarlo,
cegarlo y encerrarlo en prisin.
Cuando el cabello de Sansn creci, su fuerza sobrenatural regres.
En la ejecucin pblica de sansn este derrib las columnas del templo, con lo que la
construccin colaps, matando a todos los que estaban adentro.

Alvarado
113
SAMUEL
En el tiempo en que apareci Samuel, el pueblo judo haba pasado cerca de 400 aos sin
un liderazgo central. Cuando Samuel era joven, viajaba por la tierra dictando la ley juda y
dando consejos al pueblo, pero ahora que haba envejecido, ya no lo poda hacer. Mientras
tanto sus dos hijos, que haban asumido su rol, probaron no ser queridos por el pueblo.
Entonces fue enviada una delegacin para pedirle a Samuel que ungiese a un rey en su
lugar:
Y le dijeron He aqu que t has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos. Ahora
pues. Pon sobre nosotros un rey que nos juzgue, como todas las naciones.
Samuel no lo quera hacer, pero Dios le dio el visto bueno y encontr un rey para el pueblo.
Y as es como se cerr el perodo de los Jueces. Samuel actu como lder por 13 aos y
en los dos ltimos dirigi al pueblo judo junto con el primer rey judo, cuyo nombre era
Sal.
2.3.
PERODO DE LOS REYES
Se denomina as al perodo en que los hebreos eran gobernados por los reyes. Surgi por
la necesidad de unificar y defenderse contra sus enemigos, los filisteos de la costa y los
nmades del desierto, para lo cual contaron con un gran espritu de solidaridad, unidad
religiosa y el ejemplo de las grandes monarquas de Egipto y Mesopotamia.
Los principales reyes fueron: Sal, David y Salomn.
SAL
Fue nombrado rey a peticin del pueblo. Durante su gobierno organiz un magnfico

Alvarado
114

ejrcito, que le permiti a la cultura hebrea vivir en paz y asegurar sus fronteras.
Convertido en brillante guerrero, combati a los filisteos y a los nmades del desierto.
DAVID
Se hizo famoso por su valiente hazaa de dar muerte con su honda al gigantesco guerrero
filisteo llamado Goliat.
David fue un rey profeta, verdadero creador del Estado Hebreo. Fund la capital del reino
en los restos de la fortaleza de Jebs, a la que llam Jerusaln, ciudad que fue smbolo de
la unidad religiosa y poltica del pueblo judo. Condujo con gran pompa a esta ciudadela el
Arca de la Alianza.
Este era un cofre de cedro, donde los hebreos guardaban las Tablas de la Ley, que
celosamente haban conservado durante sus andanzas por el desierto.
El rey profeta haba establecido un poderoso ejrcito con el cual someti fcilmente a sus
enemigos (filisteos, moabitas, madianitas, amalecitas, amonitas y sirios). Durante su
gobierno el dominio de la cultura hebrea se extendi desde el ro Eufrates hasta el mar
Rojo, con excepcin de Fenicia.
La aparente unidad del Estado de Israel fue turbada por conspiraciones palaciegas contra
David, hasta el punto de que su hijo Absaln se sublev contra su autoridad. David puso
vencerlo gracias a sus mercenarios, quienes le dieron muerte. Esta muerte le caus
profundo pesar y le inspir admirables poesas.
SALOMN
A la muerte de David le sucedi en el trono su hijo preferido Salomn. En su reinado, los
hebreos adquirieron un gran desarrollo material, particularmente en la actividad comercial,
con cuyas riquezas embellecieron su capital y construyeron el templo de Jerusaln, en
siete aos.
Este templo se edific segn las indicaciones de David, en el lugar donde se encontraba el
Arca de la Alianza, por artesanos cananeos y fenicios. Sus muros eran de grandes bloques
de piedra y los ensamblajes, de cedro dorado y esculpido.

Alvarado
115

El templo comprenda un recinto de acceso pblico; un patio atrio de los sacerdotes, en el
cual haba un altar para los sacrificios y una fuente de bronce con agua para las
purificaciones; y un santuario que se divida en dos cmaras: en una adornada por diez
candelabros de siete brazos, se quemaba incienso; en la otra, se guardaba el Arca de la
Alianza.
3. EL CISMA
Se denomina cisma a la divisin del pueblo hebreo en dos reinos: el de Israel y el de Jud.
Esto se debi a que las tribus de la regin central y del norte se negaron a pagar los
tributos implantados por Salomn.
3.1.
EL REINO DE ISRAEL
Comprenda las diez tribus del norte y aclamaron por rey a Jeroboan. Este reino era ms
extenso y poderoso que Jud. Su capital fue la ciudad de Samaria.
Sus soberanos contraan matrimonio, en algunas oportunidades con princesas extranjeras,
permitiendo la penetracin de nuevos religiosos.
3.2.
EL REINO DE JUD
Comprenda las dos tribus del sur: Jud y Benjamn, que permanecieron fiel a su rey
Roboam, hijo de Salomn y heredero legtimo del reino. Tena por capital a la ciudad de
Jerusaln. Conservaron y desarrollaron las enseanzas bblicas.
Ambos reinos vivan en constantes contradicciones internas. Estas querellas generaron, en
Israel y Jud, la aparicin de los profetas.
4. LOS PROFETAS
Los profetas eran hombres de condicin humilde; una especie de oradores populares,
inspirados por Dios. Lucharon ardorosamente por defender la pureza de la religin hebrea.
Vivan retirados en el desierto y en las montaas dedicados a la meditacin y a la oracin.
Visitaban tambin a las tribus, predicando profecas y penitencias o recordando al pueblo
sus deberes para con Jehov. Anunciaban severos castigos para aquellos que
incumplieran el Declogo de los mandamientos de Dios.
Los principales profetas fueron: Elas, Ams, Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel.
ELIAS
Este profeta acus al rey Acab de Israel de haber traicionado la religin y profetiz su
muerte, quien efectivamente muri a los pocos aos en una batalla campal.
AMOS
Fue un predicador religioso en el sur de Palestina. Fustig el lujo de los potentados, su
corrupcin, su avaricia y su crueldad para con los desposedos.
Alvarado
116

ISAIAS
Vivi en Jud, exalt el sentimiento religioso y profetiz la ruina de Samaria y Jerusaln.
JEREMIAS
Afirm la universalidad de Jehov y anuncio la cada de Jerusaln en manos de
Nabucodonosor. Escribi sus famosos versos de dolor y tristeza en su obra denominada
las Lamentaciones. Jeremas hizo de la religin la base duradera de la nacionalidad
juda, al margen de la independencia poltica.
EZEQUIEL
Apareci en la poca del cautiverio, en Babilonia. Predic la fe profunda en Jehov y el
retorno del pueblo hebreo a la libertad y el esplendor.
5. DISPERSIN DE LOS JUDOS

5.1. LOS DOS REINOS FUERON ABSORBIDOS POR LOS GRANDES
IMPERIOS.
Israel fue conquistado por el poderoso ejrcito asirio, en el ao 722 a.C.
Jud, mantuvo su independencia por ms de un siglo y se libr de la conquista asiria. En el
ao 597 a.C. Nabucodonosor someti al reino de Jud y redujo al cautiverio, en Babilonia,
al rey y a las clases altas.
La destruccin del reino judo, repercuti sobre la vida poltica y sus propias creencias de
los hebreos. Como consecuencia aparecieron distintas sectas que se disputaban entre s,
como la de los fariseos, saduceos y escenios. Los fariseos, condenaban todas las
prcticas supersticiosas y proclamaban la aplicacin estricta del mosasmo o la ley de
Moiss. Los saduceos, tambin defensores del mosasmo. Negaban la inmortalidad del
alma y los castigos y premios ms all de la vida. Adems, aseguraban que la felicidad se
consegua con el goce de los bienes terrenales. Los escenios, fueron pequeas
comunidades defensoras de la ley de Moiss y de una moral extremadamente severa. La
aparicin de Cristo acentu ms estas diferencias religiosas, ya que muchos judos
abrazaron la nueva religin cristiana y otros, la combatieron.
5.2.
LA DISPORA
La dispora es el proceso de dispersin de los judos. Esto se produjo en el gobierno del

emperador romano Tito, quien castig una rebelin independentista juda, en el ao 70 a.C.
Despus de apoderarse y saquear Jerusaln, muchos judos fueron vendidos como
esclavos y otros expulsados de su pas, fueron diseminados por todo el imperio romano.
Los judos no pudieron recuperar su libertad poltica, pues sufrieron sucesivas
dominaciones de los persas, griegos, romanos, rabes, turcos e ingleses. Sin embargo,
mantuvieron su nacionalismo judo a travs de una fe profunda, sin mezclarse con
poblaciones de origen distinto.
Alvarado
117
III.
La organizacin econmica de los hebreos cambi cuando se establecieron en las tierras

de Canan. De pastores nmadas se convirtieron en agricultores sedentarios. Muchos
llegaron a enriquecerse y convertirse en terratenientes, con servidumbre y numerosos
esclavos.
1. LA PROPIEDAD
La igualdad primitiva sobrevivi a travs del ao sabtico, que consista en que un ao de
cada siete, era necesario dejar en reposo los campos, cediendo a los pobres lo que la
tierra produjera por s misma.
Tambin se celebraba el ao del jubileo, fiesta solemne que realizaban cada cincuenta
aos (siete veces siete aos) en la que adems de dejar en reposo las tierras, volvan a
sus dueos originales las fincas vendidas y recobraban su libertad los esclavos.
2. PRODUCCIN AGROPECUARIA
Los hebreos se destacaron en agricultura y sobresalieron en el cultivo del trigo, la cebada,
la vid, el olivo y las higueras. En sus campos pastaban cabras, asnos, ovejas y bueyes.
3. EL COMERCIO
El comercio y la industria prosperaron especialmente durante el rey Salomn.
Se comercializaban mediante caravanas por tierra y por medio de embarcaciones con los
pueblos del Mediterrneo Oriental y del mar Rojo, para lo cual cont con el equipamiento y
gua de los fenicios.
La tierra le proporcionaba trigo, aceite y miel que se cambiaban por la madera y
productos manufacturados de Fenicia.
Del misterioso pas de Ophir (costa de Somala, frica), traan oro, piedras preciosas y
maderas raras.
Las especias y el incienso se importaban del reino de Saba (Arabia) a Palestina, que
luego se distribua en Egipto, Siria y Fenicia.
Se establecieron relaciones comerciales entre Palestina y Tiro, ciudad fenicia que
dominaba el Mediterrneo.
IV.
APORTE DE LA CULTURA HEBREA A LA CULTURA

UNIVERSAL

Alvarado
118

Los hebreos desarrollaron y aportaron al mundo, aspectos fundamentales de carcter
religioso, hasta hoy da vigentes. Entre sus aportes tenemos: el monotesmo, la biblia y el
Declogo.
1. EL MONOTESMO
El pueblo hebreo tuvo la conviccin de creer en un solo Dios Universal, llamado Jehov,
creador de todas las cosas. Esto fue producto de una larga evolucin religiosa, cristalizada
por Moiss, quien impuls vigorosamente el monotesmo durante 40 aos de vida errante a
travs del desierto, luego del xodo.
2. LA BIBLIA
La palabra Biblia viene de la voz griega biblos, que significa libro. En efecto, la biblia es el
conjunto de Libros Sagrados o Sagradas Escrituras del pueblo judo y de las religiones
cristianas. Por su profundo contenido religioso, filosfico y literario, est considerado como
la obra ms hermosa de la humanidad. Se encuentra formando diversos libros, todos
reunidos en un solo cuerpo. Se divide en dos partes: el Antiguo y el Nuevo Testamento.
2.1.
EL ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento es la historia de la civilizacin y cultura del pueblo hebreo, como

elegido de Dios y depositario de sus promesas mesinicas de salvacin del mundo.
Comprende los siguientes libros:
El Pentateuco: Es la primera parte y comprende cinco libros:
El Gnesis, donde se relatan la creacin del mundo, el diluvio y la historia de los

patriarcas.
El xodo, que explica la salida de Egipto del pueblo hebreo y la recepcin de la Ley
de Moiss.
El Levtico, que se refiere a la tribu de Lev y se recopilan las prescripciones del

culto.
Alvarado
119
Los Nmeros, donde se narra la marcha de los hebreos desde el Sina hasta
Palestina.
El Deuteronomio, que contiene la segunda ley, referente a la justicia y el amor.

Los Profticos: Es la segunda parte del Antiguo Testamento, formado por veintin libros
que relatan minuciosamente las predicciones de los profetas.
Los Hagigrafos: Es la tercera parte del Antiguo Testamento, integrada por quince libros
de carcter religioso, moral y potico.
El Talmud: Es el libro escrito por los judos, varios siglos despus del cautiverio, para
afirmar y conservar sus creencias, amenazadas por el contacto con los extranjeros.
2.2.
EL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento es, para los cristianos, la historia de la realizacin y cumplimiento, en

la persona de Cristo, de las antiguas profecas mesinicas. Esta parte de la Biblia fue
escrita por los apstoles de Jess y comprende los cuatro Evangelios- la buena noticia o
buena nueva- de San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan, que narran la vida,
pasin y muerte de Jesucristo. Adems contiene Los Hechos de los Apstoles, Las
Epstolas y el Apocalipsis de San Juan.
2.2.1. EL DECLOGO
El Declogo contiene las diez normas o mandamientos, que segn la tradicin bblica,
fueron entregados a Moiss en el monte Sina. Estas normas son las siguientes:
1.
Yo soy Jehov, tu Dios que te ha librado de la esclavitud de Egipto. No tendrs

dioses delante de m.
2.
No hars imgenes talladas (dolos); ni te inclinars a ellas, ni las honrars.
3.
No tomars en vano el nombre de Jehov, tu Dios.
4.
Te acordars del da Sbado para santificarlo; trabajars durante seis das, pero el
stimo no hars ninguna labor.
5.
Honrars a tu padre y a tu madre, para que tus das se prolonguen sobre la tierra.
6.
No matars.
7.
No cometers adulterio.
8.
No robars.
9.
No levantars falsos testimonios a tu prjimo.
10.
No codiciars la mujer de tu prjimo; ni su casa, ni nada que le pertenezca.

Alvarado
120
BIBLIOGRAFA
Libro:
CUENCA TORIBIO, Jos Manuel, Historia Universal. Grupo Editorial Ocano. Espaa,
Barcelona. 1990. Volumen I.
Pginas web:
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/cultura-egipcia-antiguo-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/periodo-protodinastico-pretinita-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/periodo-arcaico-tinita-de-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/imperio-antiguo-menfita-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/primer-periodo-intermedio-de-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/imperio-medio-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/segundo-periodo-intermedio-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/imperio-nuevo-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/tercer-periodo-intermedio-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/baja-epoca-egipto/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/cultura-caldeo-asiria-mesopotamia/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/cultura-fenicia/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/expansion-colonizacion-fenicia/

Alvarado
121

http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/religion-fenicia/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/alfabeto-fenicio/
http://mihistoriauniversal.com/edad-antigua/cultura-hebrea/
Realizado por Antonio Saldaa Jara

Alvarado
122

Grandes Culturas Del Mundo Antiguo

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