Renata Regina Menezes

FICHAMENTO

SOUZA, Jess. A ral brasileira: quem e como vive. Belo Horizonte: Editora da UFMG,
2009 (483p.)

INTRODUO

O mito nacional a forma moderna por excelencia para a producao de um sentimento de

solidariedade coletiva, ou seja, por um sentimento de que todos estamos no mesmo
barco e que, juntos, formamos uma unidade. Sem a construcao de um sentimento de
pertencimento coletivo desse tipo, nao existe nacao no sentido moderno, nem sentimento
de compartilhamento de uma mesma historia e de um mesmo destino. P. 29
Para o surgimento de uma nao se faz necessrio criar um sentimento de comunidade
acima das diferenas presentes na sociedade. preciso pensar como unidade e ter, ao
mesmo tempo, noo das diferenas com relao s outras culturas. Como mostrado no
trecho "Ser cidado implica que nosso pertencimento politico no se define por laos
restritivos de sangue ou localidade, e sim pela ideia de uma comunidade maior e mais
geral." P.30
"...as construcoes de identidades coletivas sao sempre, tambm, processos de
aprendizado coletivo. Aprender, seja no sentido cognitivo ou no sentido moral (e esses
dois aspectos estao intimamente relacionados), implica sempre um penoso e dificil
processo de vencer nosso ancestral egoismo e narcisismo. Ainda que seja perfeitamente
normal e saudavel uma preocupacao com a propria sobrevivencia e com a persecucao dos
nossos interesses individuais, todo processo de aprendizado moral, individual ou coletivo,
implica, antes de tudo, a consideracao de interesses e de valores que ultrapassam a esfera
individual mais estreita."
P.30
A importancia existencial, social e politica desse tipo de construcao simbolica , portanto,
fundamental. Ela revela, por assim dizer, o DNA simbolico de uma sociedade. Uma
diferenca fundamental entre o DNA individual e o coletivo que o segundo, diferentemente
do primeiro, construido historicamente. P.31
J nascemos como seres individualistas, crianas que querem tudo para si, na hora que
lhes convm. Para modificar esse tipo de comportamento j impregnado desde os primeiros
momentos de vida se faz uso da memria social. Personagens, monumentos, costumes,

etc. adicionam a memria individual na coletiva, buscando encontrar o maior nmero de

pontos em comum para que ambas sejam construidas em conjunto.
Uma nacao se constitui apenas quando os nacionais se identificam efetivamente, em
alguma medida significativa, como brasileiros e nao mais, por exemplo, como gauchos,
paulistas ou pernambucanos. A nacao implica uma generalizacao de vinculos abstratos que
se contrapoem efetivamente aos vinculos concretos estabelecidos por relacoes de sangue,
vizinhanca ou localidade. P. 32
Esse trecho segue a mesma linha de raciocinio do comentrio anterior, porm especifica a
questo de unidade dentro das regies de uma mesma nao. preciso desenvolver a
conscincia de que antes de qualquer diferena regional, econmica, so todos filhos de
uma mesma nao.
A nocao de comunidade compartilhada constituida pela lembranca real ou imaginaria de
uma tradicao comum compartilhada, seja esta baseada em habitos comuns, origem
religiosa, costumes compartilhados ou identidade linguistica. A finalidade aqui criar um
terreno de sentimentos e identidades emocionais comuns que permita que todos, dos mais
amplos setores e dos diversos grupos sociais com interesses divergentes ou conflitantes, se
vejam como construtores e participantes do mesmo projeto nacional. P. 34
A lingua um elemento muito importante para o processo de construo de identidade.
Atravs dela podemos reconhecer nossos iguais, podemos transmitir tradies e costumes.
Na ausencia de aspectos positivos da sociedade, a natureza brasileira vai oferecer uma
primeira imagem, que vai retirar sua razao de ser de um meio natural exuberante, as
primeiras nocoes positivas acerca da brasilidade, do que nos permite ser brasileiros com
orgulho e nao com vergonha. O tema da natureza sera recorrente no decorrer do sculo 19
na prosa, na poesia, na construcao de nossa literatura e nas imagens de grandeza do
grande pais do futuro, deitado em berco esplendido, como diz nosso hino, apenas
esperando para ser acordado e cumprir seu grande destino dentre os grandes povos da
terra. P. 35
Nesse caminho de construo da identidade, a literatura foi de grande importncia. O
Guarani de Jos de Alencar um exemplo disso. Nele mostrado a natureza brasileira,
bela e calma, a lingua e suas singularidades, alm dos personagens principais que
constituem um mito de criao da nao mesclando o velho e o novo mundo, Brasil e
Portugal.
A tese de Freyre defende precisamente a unidade substancial dos brasileiros num todo
unitario e tendencialmente harmonico. Estamos todos no mesmo barco e devemos ter
orgulho do que ja construimos uma sociedade que supostamente une com harmonia os
opostos, e mais, do que ainda temos que construir. P. 38
A pacificidade brasileira vista como uma ao comum, no se envolver nem criar conflitos
costume de todo cidado mantendo assim a harmonia na nao.

O corolario do nosso mito da cordialidade a aversao a toda forma de explicitacao de

conflito e de critica. Isso verdade mesmo em contextos nos quais o conflito e a critica sao
as precondicoes para qualquer acao produtiva como no universo da politica e do debate
academico e intelectual... P. 39
Sem individuos capazes de discutir e refletir com autonomia nao existe democracia
verdadeira. Sem praticas institucionais e sociais que estimulem e garantam a possibilidade
de critica e a independencia de opiniao e de acao, nao existem individuos livres. O
problema que nao facil perceber os modos insidiosos pelos quais as praticas dos
poderes dominantes constroem a ilusao de liberdade e igualdade. E nao ha campo melhor
para se desconstruir e criticar as ilusoes que reproduzem o poder e o privilgio em todas as
suas formas que o universo do senso comum. P.42
O povo brasileiro por ter sido "criado" para ter uma essncia pacifica acabou perdendo a
maior parte de sua noo critica. At os dias atuais, a educao segue sendo da mesma
forma em boa parte do pais, crianas no so levadas a desenvolver um pensamento
critico tornando-se, desse modo, adultos figurantes dentro da sociedade. No sistema, essa
falta de ao critica por parte dos cidados pode ser considerada como vantagem para
aquele que de alguma forma possui mais poder, seja ele aquisitivo ou intelectual.
"...as familias de uma mesma classe social ensinam coisas muito semelhantes aos filhos, e
isso que explica que esses filhos de uma mesma classe encontrem amigos, namorados e,
depois, esposas e maridos da mesma classe e comecem todo o processo de novo. A
endogenia de classe, ou seja, o fato de as pessoas, em esmagadora maioria, se casarem
dentro de uma mesma classe, mostra, de modo claro e insofismavel, que as familias
reproduzem, na verdade, valores de uma classe social especifica." P. 44
Fato comum em qualquer tipo de sociedade, essa juno entre individuos de uma mesma
classe mostra a provvel busca pela afirmao de seus costumes individuais ou
comunitrios (sendo esse ltimo em escala menor que o da noo nacional) ao obter um
casamento com um outro individuo que possua o mesmo estilo de vida.
O que os pais, ou figuras que os substituem, transmitem aos filhos, quer tenham
consciencia disso ou nao, toda uma visao de mundo e de ser gente que peculiar a
classe a que pertencem. P. 45
As classes baixas no Brasil, ou mais propriamente seu patamar socialmente inferior, ao qual
estamos dando o nome provocativo de ral, nao possuem, muitas vezes, nem um nem
outro tipo de aprendizado. Na imensa maioria dos casos lhes falta, pelo menos, o primeiro
deles de modo muito evidente. Algumas vezes, ainda que alguns pais estimulem os filhos a
irem a escola, os motivos dessa escolha sao cognitivos, da boca para fora, posto que a
maior parte desses pais tambm nao foi a escola ou nao teve nenhuma experiencia pessoal
de sucesso escolar. P.46
Assim como a identidade nacional passada cada individuo, todo ele busca passar suas
prprias experincias para seus descendentes. Familias que possuem algum tipo de
conhecimento intelectual possivelmente iro ensinar seus filhos a seguirem o mesmo
caminho, j familias que no possuem esse mesmo nivel de conhecimento no tero a

experincia necessria para apresent-las aos filhos, salvando-se, claro, alguns casos em
que ao longo da vida os pais ou responsveis foram adquirindo conhecimentos cientificos
ou at mesmo empiricos e buscam para seus filhos uma melhoria de vida levando em
considerao a que eles mesmos possuiram.