ENFOQUE HISTRICO- CULTURAL

Esta teora que desde la gnesis siempre a buscado una interaccin sociocultural.
Vygotsky hace ms de 50 aos, declara que el desarrollo cultural del nio primeramente
se de en el plano social y despus a nivel individual.
Para todas las funciones en el que el desarrollo del nio aparecen, surgen a partir de dos
momentos: primero a nivel social, y despus a nivel individual; en primer lugar entre las
personas (inter-psicolgicamente), y despus en el interior del propio nio
(intrapsicolgicamente) [...]. Todas las funciones superiores se originan a partir de las
relaciones reales entre los individuos humanos (Vygotsky, 1994: 75).
Para Vygotsky, las funciones psicolgicas superiores deberan ser comprendidas en las
relaciones sociales presentes en la vida del individuo, el individuo es un participante activo
en el proceso de creacin de su medio ambiente., y no est determinado por este.
El lenguaje siempre a sido el mediador de todas las relaciones que establece el individuo.
LAS ACTIVIDADES CONSCIENTES DEL HOMBRE SEGN EL MARXISMO
EL origen de la actividad consiente del sujeto, siempre han buscado condiciones sociales
que se encuentren en el medio del individuo d como resultado unos cambios
estructurales en el comportamiento.
Percibir la necesidad de elaborar sus instrumentos de trabajo interfiere completamente en
la estructura de comportamiento del ser humano, pues esto es una actividad compleja en
favor de una necesidad que precisaba ser apurada y que, en el caso del individuo
primitivo, era su alimentacin. De acuerdo con la tera de Vygotsky hay un momento en la
etapa de maduracin del individuo en el cual ya no actua mas impulsado por los motivos
biolgicos sino que por acciones propias y exclusivas, alcanzando la consciencia
adquirida.
En una de las medidas que el hombre lleva a cabo varias acciones para alcanzar un
objetivo, el comportamiento del mismo se transforma, apareciendo as como una actividad
propia y consciente, por la tanto el ya no est influenciado sobre las nuevas formas de
comportamientos, tampoco por motivos biolgicos, sino una actividad consciente.
Para Lria (1979: 78) era comn entender al lenguaje como un sistema de cdigos
mediante los cuales se designaban los objetos del mundo exterior, sea por sus acciones,
cualidades, o las relaciones entre ellos, etc.
Un ejemplo que podemos utilizar para la informacin ya escrita en este texto y para que
quede ms claro, es que para Vygotsky, el primer plano en el cual el individuo estara
aprendiendo seria en el plano social, es decir que si para el nio con el que estuvimos
trabajando a lo largo de unas horas, nos podemos dar cuenta de las actividades que se
han realizado, pero si lo analizamos mediante la teora de Vygotsky; qu cuanta influencia
ha tenido del medio ambiente para haber realizado actividades que estaban de acuerdo a

su edad. Tambin necesitamos observar que tan desarrollado tiene su lenguaje frente a
ese nio en especfico.
El LENGUAJE PARA LURIA
El lenguaje para Lria (1987) es: como un complejo sistema de seales convencionales
que representan objetos, acciones, caractersticas o relaciones y posibilitan la transmisin
de los conocimientos constituidos en el proceso histrico-social y de importancia
fundamental en lo que se refiere al desarrollo de los procesos cognitivos y de la
conciencia del ser humano, actuando, inclusive, como un puente entre conocimiento
sensorial y el racional, como un proceso de continua concientizacin, constituido por
medio de las formas sociales de la experiencia histrica humana. El hombre es el nico
ser capaz de asimilar la experiencia que no es propiamente suya y de transmitirla a otros
individuos de generacin en generacin. La imitacin es, por tanto, limitada en la
formacin del comportamiento animal y se transmite de una manera prctica y directa,
derivada de la propia experiencia. En los seres humanos, sin embargo, la transferencia de
la experiencia se produce de manera articulada por las informaciones acumuladas a
travs de la historia de las generaciones pasadas. la actividad humana est regulada por
necesidades ms complejas que habitualmente son conocidas como intelectuales o
superiores. Entre ellas, se encuentran las necesidades cognitivas, instando al hombre a
adquirir nuevos conocimientos, la necesidad de comunicarse, la necesidad de ser til a la
sociedad y de ocupar en esta una posicin determinada, etc. En segundo lugar, la
actividad consciente del hombre no se encuentra delimitada por los efectos causados por
estmulos externos sobre la mente o los sentidos, como resultantes de experiencias
individuales sbitas. El hombre tiene la capacidad de pensar y reflexionar sobre las
condiciones del medio circundante, de manera mucho ms profunda e intensa que los
animales. Por esta razn le es posible separar conscientemente sus pensamientos y
sentimientos por algn objeto o acontecimiento y tambin superar las relaciones de
dependencia y de vnculo con las cosas o experiencias vividas eventualmente. La
actividad consciente del hombre del comportamiento animal, es la asimilacin de la
experiencia humana que est basada en el proceso de aprendizaje de su historia social,
la acumulacin de conocimientos y de habilidades adquiridas que se transmiten de
generacin en generacin; y esto difiere claramente del comportamiento animal, que se
yergue sobre dos principios: 1) Un programa de comportamiento hereditario, intrnseco en
su genotipo; 2) los resultados de la experiencia individual directa. el nio construye su
comportamiento a partir de la influencia de lo que sucede a su alrededor, y va asimilando
las diversas habilidades que fueron construidas en el proceso de la historia social.
ACTIVIDAD CONSCIENTE DEL SUJETO Y EL LENGUAJE
El origen del lenguaje es posible gracias a las condiciones sociales de trabajo, cuyo inicio
se refiere al perodo de transicin de la historia natural para la historia humana, enfocando
en la necesidad de compartir y transmitir a las generaciones, a lo largo de la historia, la
actividad consciente del hombre pas por transformaciones, de las cuales Lria destaca
tres aspectos:

1) Al nombrar los objetos y eventos del mundo exterior con palabras aisladas o
combinadas, el lenguaje proporciona la discriminacin de estos objetos, posibilita
que dirijamos la atencin hacia ellos y que los conservemos en la memoria,
haciendo posible que trabajemos con sus imgenes, mismo que no estn de forma
presente duplica el mundo perceptible pues preserva la informacin que llega del
mundo exterior y permite la creacin de un mundo de imgenes interiores
2) Las palabras de una lengua denominan cosas como tambin abstraen sus
peculiaridades. Relacionan lo que es perceptible a determinadas categoras y
garantizan el proceso de abstraccin y de generalizacin como factor
contribuyente para la formacin de la conciencia. Por ejemplo, la palabra reloj
indica que este objeto sirve para marcar las horas, la palabra mesa indica que este
objeto sirve para ser cubierto. Ambas palabras indican tambin todas las
propiedades de estos objetos, sin importar su apariencia o su tamao. La palabra,
por lo tanto, abstrae los indicios del objeto y generaliza los diferentes objetos
segn sus caractersticas exteriores, agrupndolos por categora, transmitiendo al
hombre de esta manera la experiencia de las generaciones anteriores. La palabra
opera, mediante el hombre, la accin de analizar y clasificar los objetos que fueron
siendo construidos con el recorrer de la historia social, haciendo posible que el
lenguaje, adems de ser una forma de comunicacin, tambin se transformase en
el instrumento ms importante del pensamiento en la transicin de la percepcin
sensorial para la representacin racional del mundo.
3) Como instrumento fundamental para la transmisin de la informacin histrica y
social del hombre, el lenguaje permite la asimilacin de toda la informacin y la
experiencia que fueron producidas a lo largo de la prctica histrico-social; esto
dio al hombre la capacidad de dominar un conjunto ilimitado de conocimientos,
habilidades y formas de comportamiento que no podran ser desarrolladas por un
individuo que se encontrase en un ambiente aislado. El lenguaje representa, en el
hombre, un nuevo tipo de desarrollo psquico, desconocido en los animales,
imprescindible para el desarrollo de la conciencia. El lenguaje trasciende en todos
los mbitos de la actividad consciente del hombre, proporcionando una renovacin
superior a los procesos psquicos, reorganizando de manera slida los procesos
de percepcin del mundo exterior y dando lugar a la creacin de otras leyes a
partir de esa percepcin. El lenguaje, por tanto, interfiere y transforma en el
individuo sus procesos de atencin, proporcionndole condiciones de regirla segn
su voluntad.
A travs del lenguaje, el sujeto se aparta de la experiencia inmediata y da lugar a la
imaginacin, un hecho que no existe en los animales. A travs del lenguaje son
constituidas las formas ms complejas del pensamiento abstracto y generalizado, las
que representan adquisiciones importantsimas en la historia humana, garanta de la
transicin de la actividad sensorial hacia la racional. En ese proceso, los objetos son
comprendidos por representaciones e imgenes sensoriales que son inherentes al
propio objeto. Para la transposicin entre lo que es propio del objeto, su
generalizacin y abstraccin, la imagen debe ser simbolizada por un signo repleto de
significados de origen cultural y social. Siendo as, un nio puede percibir una

comprensin del objeto semitico porque la imagen est relacionada a un significado,

a partir del uso de la palabra. La palabra es el signo que tiene la funcin de sealar el
objeto y de dar significado al concepto de ese objeto, caracterizndose esta como un
instrumento del pensamiento.
RELACIN ENTRE PENSAMIENTO Y LENGUAJE
La relacin entre el pensamiento y la palabra no es una cosa sino un proceso, un
movimiento continuo de ida y vuelta entre el pensamiento y la palabra y viceversa.
Durante este proceso, la relacin entre el pensamiento y la palabra pasa a travs de
cambios que, en s mismos, pueden ser considerados un movimiento en sentido
funcional. El pensamiento no es simplemente expresado por palabras, mas es a travs
de ellas que pasa a existir [...] El pensamiento pasa por varias transformaciones hasta
convertirse en habla. No es slo su expresin lo que encuentra en el discurso, mas
encuentra su realidad y su forma. Para Vigotsky el pensamiento es el reflejo
generalizado de la realidad que se concretiza por medio del lenguaje, que est
siempre asociado al pensamiento en general, diferencindose de la palabra que trae
consigo un rasgo de abstraccin. Una palabra no se refiere a un solo objeto, sino a un
grupo o a una clase de objetos, por lo que cada palabra ya es una generalizacin. La
generalizacin es un acto verbal del pensamiento y refleja la realidad de una manera
bien diferente a la sensacin y la percepcin. s a travs de la generalizacin que los
seres humanos pueden sacar conclusiones acerca de aquello que no perciben de
inmediato, yendo ms all de la percepcin real, para un analice de mayor rigor y
profundidad, a partir de la generalizacin que se encuentra en los objetos y en los
fenmenos que son el resultado de las asociaciones reales y fundamentales entre s.
El lenguaje es, por tanto, un instrumento de la conciencia con el atributo de
estructurar, controlar y planear el pensamiento en una funcin de intercambio social.
Los significados de las palabras constituyen la conciencia del individuo, al mismo
tiempo que se constituyen en el contexto interindividual. La palabra est presente en
todas las acciones de comprensin y de interpretacin, de modo que todos los signos,
inclusive los no-verbales y que no son transmitidos mediante la oratoria, tambin se
encuentran apoyados en las palabras y se unen a ellas. La palabra no es algo posedo
por el individuo, ms bien es la mediacin de circunstancias interactivas diversas. La
mediacin semitica, que es fundamentalmente humana, hace imprescindible el
dilogo. Este no debe entenderse slo como voces que se suceden, sino como un
encuentro discursivo en un espacio y tiempo donde lo social y lo histrico estn
presentes.
Vigotsky, estudiando la cuestin del aprendizaje y su influencia en el proceso de
desarrollo mental, elabor el concepto de la Zona de Desarrollo Proximal (ZDP), la
cual explica como: "La distancia entre el nivel de desarrollo real, que es determinado a
travs de la resolucin independiente de problemas, y el nivel de desarrollo potencial,
determinado a travs de la resolucin de problemas bajo la orientacin. En relacin a
las actividades escolares, la accin mediada en la Zona de Desarrollo Proximal
despierta diversos procesos internos y ejecuta diversas funciones y procesos que

hasta entonces no estaban maduros en el alumno, auxiliando al maestro, agente de la

mediacin, como una herramienta importante en su trabajo que lleva en cuenta las
mediaciones histrico-culturales presentes en los contextos y las situaciones
escolarES de un adulto o con la colaboracin de compaeros ms capacitados".
A partir de la Zona de Desarrollo Proximal, las actividades escolares pasan a tener
una estrecha relacin con la comprensin cualitativa del desarrollo social humano y de
los propios contextos escolares a travs del desarrollo de las habilidades y
capacidades que se construyen en el estudiante con la ayuda de otras personas con
ms experiencia, en este caso, los profesores. Despus de ser internalizadas, tales
habilidades y capacidades se convierten en conquistas independientes del nio.
El proceso de la formacin de conceptos por parte del sujeto es crucial para su
conocimiento del mundo, la interpretacin de la realidad y sus significados. En este
sentido, Vigotsky trae importantes contribuciones para la enseanza y las actividades
escolares en lo que se refiere al desarrollo de la conciencia reflexiva del alumno,