Arkeogazte 2012. Teoria Arqueologica

REVISTA ARKEOGAZTE/ARKEOGAZTE ALDIZKARIA
N. 2, ao 2012. urtea 2.zbk.

Monogrfico: Teora y praxis arqueolgica
Monografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa
CONSEJO DE REDACCIN/ERREDAKZIO BATZORDEA
Carlos Duarte Simes (Arquelogo profesional)
Marta Fernndez Corral (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Maite Iris Garca Collado (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko
Unibertsitatea)
Begoa Hernandez Beloqui (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko
Unibertsitatea)
Clara Hernando lvarez (Universidad de Salamanca)
Alejandro Prieto de Dios (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko
Unibertsitatea)
Aitor Snchez Lpez de Lafuente (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Carlos Tejerizo Garca (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
COMIT CIENTFICO/BATZORDE ZIENTIFIKOA
Beln Bengoetxea Rementeria (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Javier Fernndez Eraso (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Margarita Fernndez Mier (Universidad de Len)
Juan Antonio Quirs Castillo (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko
Unibertsitatea)
Manuel Santonja Gmez (CENIEH Burgos)
Alfonso Vigil-Escalera Guirado (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
Lydia Zapata Pea (Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea)
TRADUCCIN/ITZULPENA
Marta Fernndez Corral
Maite Iris Garca Collado
Naroa Garca Ibaibarriaga
Carlos Duarte Simes
Begoa Hernndez Beloqui
MAQUETACIN Y DISEO/MAKETAZIOA ETA DISEINUA
Clara Hernando lvarez
Alejandro Prieto de Dios
Alain Sanz Pascal
Carlos Tejerizo Garca
EDITADO POR
REVISTA ARKEOGAZTE es una revista cientfica

de ARQUEOLOGA, editada por ARKEOGAZTE:
ASOCIACIN DE JVENES INVESTIGADORES EN
ARQUEOLOGA PREHISTRICA E HISTRICA con
periodicidad anual y en la que los originales recibidos son evaluados por revisores externos
mediante el sistema conocido como el de doble
ciego. Se compone de las siguientes secciones:
MONOGRFICO, VARIA, ENTREVISTA, RECENSIONES y publica trabajos originales de investigacin
en torno a una temtica definida, trabajos originales de temtica arqueolgica libre, notas crticas
de trabajos arqueolgicos actuales o entrevistas a
personalidades cientficas de la Arqueologa. Los
originales se publican en castellano, euskera e ingls. El Consejo de Redaccin puede admitir originales remitidos en italiano, portugus, francs,
gallego y cataln.
ARKEOGAZTE ALDIZKARIA, ARKEOLOGIA aldizkari
zientifikoa da, ARKEOGAZTE: HISTORIAURREKO
ETA GARAI HISTORIKOKO ARKEOLOGIA IKERTZAILE
GAZTEEN ELKARTEAk argitaratua eta urtean behin kaleratzen dena. Jasotako originalak kanpoko
zuzentzaileen bidez ebaluatzen dira bikun itsua
deritzon sistemari jarraituz. Aldizkaria hurrengo
atalek osatzen dute: MONOGRAFIKOA, VARIA,
ELKARRIZKETA, AIPAMENAK, hau da, zehaztutako
gai baten inguruko ikerketa lan originalak, edozein
gai arkeologikoari buruzko lan originalak, egungo
lan arkeologikoen nota kritikoak edo Arkeologiaren munduko pertsona zientifikoei egindako
elkarrizketak argitaratuko dira. Originalak gazteleraz, euskaraz eta ingelesez argitaratuko dira.
Erredakzio Batzordeak italieraz, portugaldarrez,
frantsesez, galizieraz eta katalunieraz idatzitako
originalak onar ditzake.
DIRECCIN/HELBIDEA
Taller y depsito de materiales de arqueologa
(UPV/EHU), c/Fco. Toms y Valiente, s/n, 01006
Vitoria-Gasteiz. arkeogazterevista@gmail.com.
PGINA WEB/WEB ORRIALDEA
www.arkeogazte.org/arkeogazterevista
EDITATUA
Creative Commons

NDICE
EDITORIAL..........................................................................................................................................7-9
EDITORIALA...............................................11-13
MONOGRFICO: TEORA Y PRAXIS ARQUEOLGICA
Cada vez ms islas
ALFREDO GONZLEZ RUIBAL..........................................................................................17-19
El cuerpo y la persona. Una propuesta arqueo-lgica
LUCA MORAGN MARTNEZ......................................................................................................21-32
Teora y mtodo: Arqueologa de mujeres y las relaciones de gnero en la Edad del Bronce del sureste de la Pennsula Ibrica
EVA ALARCN GARCA..........................................................33-55
Aventuras y desventuras de la arqueologa poscolonial. Revisin crtica de las principales aportaciones tericas y el caso de la
expansin colonial fenicia en la Pennsula Ibrica
PAU SUREDA TORRES.........................................................................................................................................57-71
Depsitos de cermicas, molinos y elementos de hoz: una propuesta de la Edad del Bronce del interior peninsular desde la
arqueologa posprocesual
ALEJANDRA SNCHEZ POLO......................................................................................................................73-93
Neo-procesualismo como renovacin crtica, un ejemplo desde el paisaje
JESS GARCA SNCHEZ........................................................................................................................................95-112
Por una arqueologa materialista, por una arqueologa histrica
GERARD CANTONI GMEZ...................................................................................................................................113-127
ENTREVISTA
Teora y praxis en la Arqueologa Contempornea: entrevista con Margarita Daz Andreu................................................131-136
VARIA
Multidisciplinary approach to the study of the rock art: a case of study from Susa Valley, Italy
ALICE MICAELA TOSO.......................................................................................................139-157
Prospectando los documentos? El anlisis del territorio andalus y la documentacin escrita. Problemas, lmites y propuestas
a partir de tres casos de estudio
GUILLERMO GARCA-CONTRERAS RUIZ; LUIS MARTNEZ VZQUEZ Y SONIA VILLAR MAAS................159-183
Poblamiento previo y posterior a la construccin de la muralla medieval de Salvatierra-Agurain. Intervencin arqueolgica en
C/Zapatari n 35 de Salvatierra-Agurain (lava) (solar antigua biblioteca)
MIGUEL LOZA URIARTE Y JAVIER NISO LORENZO...................................................................................................185-207
RECENSIONES
Revisando los clsicos: El hombre primitivo en el Pas Vasco de D. Jos Miguel de Barandiarn
AITOR SNCHEZ LPEZ DE LAFUENTE Y MAITE IRIS GARCA COLLADO.................211-217
Arqueomana o la mana por la arqueologa
JAIME ALMANSA SNCHEZ..................219-222
El futuro de la arqueologa en Espaa de Jaime Almansa (Ed.)
MARTA FERNNDEZ CORRAL...................................................................................................................................223-224
La gran aventura de los primeros hombres europeos de Henry de Lumley
ALEJANDRO PRIETO DE DIOS.........................................225-228
Paisajes histricos y Arqueologa medieval de Miguel Jimnez y Guillermo Garca-Contreras (Ed.)
CARLOS TEJERIZO GARCA........................................................................................229-232

AURKIBIDEA
EDITORIAL..........................................................................................................................................7-9
EDITORIALA...............................................11-13
MONOGRAFIKOA: TEORIA ETA PRAXI ARKEOLOGIKOA
Gero eta uharte gehiago
Gorputza eta pertsona. Proposamen Arkeo-logiko bat
Teoria eta Metodoa: Emakumeen Arkeologia eta Generoen arteko harremanak Brontze Aroan Iberiar Penintsulako Hegoaldean
EVA ALARCN GARCA..........................................................33-55
Arkeologia postkolonialaren abenturak eta zoritxarrak. Ekarpen teoriko nagusien berrikuste kritikoa eta Penintsula iberiarreko
hedapen kolonial feniziarren kasua
Zeramika gordailuak, errotak eta igitai tresnak: Brontze Aroko penintsula barnealdearen proposamena prozesual ondoko
arkeologiatik
Neo-prozesualismoa berritze kritiko gisa, paisaiaren adibidea
Arkeologia materialistaren alde, arkelogia historikoaren alde
ELKARRIZKETA
Teoria eta praxia egungo Arkeologian: Margarita Daz Andreu-rekin elkarrizketa.......................................................131-136
VARIA
Labar-artearen ikerketaren diziplina anitzeko hurbilketa: Susa Haranaren (Italia) ikerketa kasua
Dokumentuak miatzen? Andalustar lurraldearen eta agiri idatzien analisia. Arazoak, mugak eta proposamenak hiru ikerketa
kasuen bidez
GUILLERMO GARCA-CONTRERAS RUIZ; LUIS MARTNEZ VZQUEZ ETA SONIA VILLAR MAAS................159-183
Salvatierra-Aguraineko populaketa Erdi Aroko harresiko eraikuntza aurretik eta ondoren. Esku-hartze arkeologikoa SalvatierraAguraineko Zapatari kaleko 35 zenbakian (Araba) (liburutegi zaharreko orubea)
MIGUEL LOZA URIARTE ETA JAVIER NISO LORENZO...................................................................................................185-207
AIPAMENAK
Klasikoak berrikusten: Euskalerriko Lehen Gizona, Jos Miguel de Barandiarn Jaunarena
AITOR SNCHEZ LPEZ DE LAFUENTE ETA MAITE IRIS GARCA COLLADO....................211-217
Arqueomana edo arkeologiarekiko mania
Jaime Almansa-ren (Ed.) El futuro de la arqueologa en Espaa
MARTA FERNNDEZ CORRAL....................................................................................................................................223-224
Henry de Lumley-ren La gran aventura de los primeros hombres europeos
ALEJANDRO PRIETO DE DIOS...........................................225-228
Miguel Jimnez y Guillermo Garca-Contreras-en (Ed.) Paisajes histricos y Arqueologa medieval

INDEX
EDITORIAL..........................................................................................................................................7-9
EDITORIALA...............................................11-13
MONOGRAPHIC: THEORY AND ARCHAEOLOGICAL PRAXIS
More and more islands
The body and the person. An archaeo-logical proposal
Theory and Method: Women Archaeology and gender relationship of the Bronze Age of South-East Iberian Peninsula
EVA ALARCN GARCA..........................................................33-55
Adventures and misadventures of Poscolonial Archaeology. A critical revision of the main theoretical contributions and the
case study of the Phoenician colonial expansion in the Iberian Peninsula
Deposits of pots, quern and sickle elements: a proposal from the Bronze Age of the interior of the peninsula from the postprocessual archeology
Neo-Processual as a critical renovation, an example from the landscape
For a materialist Archeology, for a historical Archeology
INTERVIEW
Theory and praxis in contemporary Archaeology: interview with Margarita Daz Andreu................................................131-136
VARIA
Surveying the documents? al-Andalus territorial and written sources analysis. Problems, limitations and suggestions from
three case studies
GUILLERMO GARCA-CONTRERAS RUIZ; LUIS MARTNEZ VZQUEZ AND SONIA VILLAR MAAS............159-183
Settlement anterior and posterior to the construction of medieval wall of Salvatierra-Agurain. Archaeological intervention in
Zapateria st. 35 in Salvatierra-Agurain (Alava) (place of the ancient library)
MIGUEL LOZA URIARTE AND JAVIER NISO LORENZO...................................................................................................185-207
REVIEWS
Reviewing the classics: Jos Miguel de Barandiarns El hombre primitivo en el Pas Vasco
AITOR SNCHEZ LPEZ DE LAFUENTE AND MAITE IRIS GARCA COLLADO.............211-217
Jaime Almansas (Ed.) El futuro de la arqueologa en Espaa
Henry de Lumleys La gran aventura de los primeros hombres europeos
Miguel Jimnez and Guillermo Garca-Contreras (Ed.)Paisajes histricos y Arqueologa medieval
EDITORIAL
La importancia de la teora en la Arqueologa como ciencia histrica est fuera de toda duda hasta el
punto de que M. Johnson llega a afirmar que toda Arqueologa es teora (JOHNSON, 2010 [2 ed.]) y Criado que todo conocimiento es terico (CRIADO BOADO, 2012: 113). De hecho, estos autores y otros como
Trigger (TRIGGER, 2009 (2nd edition)) coinciden en afirmar la importancia que estn jugando los desarrollos tericos en la conformacin de la Arqueologa de principios del siglo XXI. Asentadas, pues, las crticas
postprocesualistas de los aos 80 y 90 parece contradictorio plantear el debate terico nicamente en
torno a dicotomas como procesualismo vs. postprocesualismo o sujeto vs. objeto. As, han ido surgiendo
en los ltimos aos numerosos debates y planteamientos tericos que estn dibujando un mapa multiparadigmtico lejos de la homogeneidad planteada por Kuhn para las ciencias duras (KUHN, 1990). Entre
ellos podemos destacar, de forma muy resumida, el auge de la etnoarqueologa postprocesual (GONZLEZ RUIBAL, 2003), los planteamientos neo-marxistas en torno al poder y la dominacin (LEONE, 2010;
MATTHEWS, et al., 2002; MCGUIRE, 2008; CANTONI, en este nmero), la Arqueologa simtrica (GONZLEZ RUIBAL, 2007; WITMORE, 2007), las Arqueologas crticas como la postcolonial (SUREDA, en este
nmero), la arqueologa de gnero y de mujeres (ALARCN, en este nmero) o la revisin de antiguos
paradigmas como el behaviorismo (SCHIFFER, 2011) o el neo-procesual (DOMNGUEZ-RODRIGO, 2008;
GARCA SNCHEZ, en este mismo nmero) a travs de planteamientos como el processual plus propuesto
por Hegmon (2003). Por otro lado, algunos de los temas que han centrado las preocupaciones de algunas
escuelas, sobre todo la anglosajona, como la relacin e incidencia de la Arqueologa con la sociedad, las
cuestiones tericas en torno al patrimonio o los problemas derivados de la socializacin y divulgacin del
conocimiento arqueolgico, estn llamando la atencin de numerosos especialistas tanto en la Pennsula
Ibrica como en otros lugares (AYN VILA, et al., 2011; LEONE, 2010).
Por qu es importante la reflexin terica en la disciplina arqueolgica? En el mbito acadmico y
cientfico, la generacin y aplicacin de marcos tericos y sus conceptos analticos y explicativos permiten una mayor profundidad de las interpretaciones cuya base es la materialidad arqueolgica. Desde
otro punto de vista, la teora facilita, ms all del mbito acadmico, la comprensin de las sociedades
del pasado en un intento de comprendernos mejor a nosotros mismos y, por qu no? poner en marcha
los conocimientos generados desde el anlisis arqueolgico para transformar de alguna manera nuestro
presente.
Sin embargo, este panorama de debate terico parece no trascender ms all de pequeos crculos
al discurso arqueolgico mayoritario en el que predomina una arqueologa empirista y positivista como
reconoce el mismo Johnson (JOHNSON, 2010 [2 ed.]). Una Arqueologa de la forma en palabras de
Criado, cuyo objeto de estudio son los objetos del pasado arqueolgico, sin una articulacin terica ni
pretensiones de interpretacin que no apuntan a problemas histrico-sociales(2012: 58-61), que, entendemos, son el objeto principal de la Arqueologa.
Editorial
Este panorama es ms preocupante si observamos el desarrollo terico en Arqueologa en la Pennsula

Ibrica en la que, salvo pequeas islas de discusin e importacin de debates en otros entornos acadmicos, el empirismo y positivismo ingenuo es ms que hegemnico, pudiendo afirmar que, en muchos
sentidos, nos encontramos ante un panorama de esclerosis terica y falta de debate crnica que parece
estar modificndose sustancialmente en la actualidad GONZLEZ RUIBAL, en este nmero). En este sentido, son varios los autores que han puesto de relieve la permanencia del historicismo-cultural en los estudios arqueolgicos peninsulares actuales (CRIADO BOADO, 2012; DAZ-ANDREU, 2000; FERNNDEZ GTZ,
2008). Las razones que explican esta situacin son, como no poda ser de otra manera, muy complejas y
se relacionan con factores como la historia de la Arqueologa en la Pennsula Ibrica y la importancia del
desmoche franquista (GONZLEZ RUIBAL, en este nmero), su tarda incorporacin a debates externos,
la institucionalizacin y autoreproduccin de las arqueologas ms crticas (CRIADO BOADO, 2012: 112),
la falta de contactos con otras academias y comunidades cientficas o la escasez de literatura terica traducida al castellano, sumado a un limitado manejo de idiomas extranjeros. Este fenmeno, bien asentado
en la Academia, se transmite a los jvenes investigadores en Arqueologa que asumimos de muchas maneras, voluntaria o involuntariamente, un savoir-faire acrtico. Esto conlleva, entre otras cosas, la ausencia de
debate terico, conceptual e interpretativo suplido en muchos casos por discusiones nominalistas en torno
a las tipologas o la metodologa que poco o nada tienen que ver con problemticas histrico-sociales que
nos permitan interpretar las sociedades del pasado para conocer un poco mejor las sociedades actuales.
Por tal motivo presentamos para este segundo nmero de Revista Arkeogazte un monogrfico bajo el
ttulo Teora y praxis arqueolgica en el que se ha pretendido fomentar el debate en torno a los marcos
tericos utilizados en la investigacin arqueolgica de jvenes investigadores. Sin embargo, si entendemos que toda teora debe llevar a una prctica (es decir, una praxis) no podemos plantearlo nicamente
desde el punto de vista terico-abstracto. Una crtica al empirismo ingenuo no debe hacernos caer en
posiciones puramente tericas en las que los planteamientos conceptuales no descansen sobre una base
emprica de calidad. Es por ello que los trabajos de esta seccin monogrfica siguen un esquema general
en el que se contempla un equilibrio entre la contextualizacin conceptual e historiogrfica del marco
interpretativo y su aplicacin en casos arqueolgicos concretos.
El resultado es, pensamos, una seccin monogrfica de calidad con aportaciones de los frentes tericos ms significativos en el panorama de la joven investigacin arqueolgica. As, comenzando con un
anlisis de contexto de Alfredo Gonzlez Ruibal, el nmero cuenta con un trabajo en torno al posprocesualismo y su aplicacin al estudio del Bronce Medio en el valle del Duero de Alejandra Snchez Polo,
un estudio centrado en los planteamientos materialistas y crticos en torno a los procesos de feudalizacin
del noreste peninsular desde un punto de vista materialista de Gerard Cantoni o la reflexin terica sobre
la relacin de la ciencia arqueolgica y del investigador/a con el propio objeto de estudio, tomando como
eje terico la nocin de cuerpo e individualizacin en las sociedades prehistricas de Luca Moragn. El
nmero tambin cuenta con los trabajos de Eva Alarcn sobre Arqueologa de Mujeres aplicada al estudio
de la Edad de Bronce en el sureste peninsular, Pau Sureda sobre la teora crtica poscolonial aplicada a la
expansin fenicia y Jess Garca Snchez quin hace una revisin de los nuevos planteamientos propuestos por el neoprocesualismo y su aplicacin a estudios de prospeccin y de paisaje en el norte peninsular.
Destaca por su importancia la variada procedencia acadmica de las autoras y los autores, que otorgan
una riqueza de visiones al nmero al proceder de tradiciones y escuelas tericas distintas.
Revista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 7-9
Editorial
Un nmero que se complementa con los artculos de Alice M. Toso sobre arte prehistrico en la zona
del valle de Susa, Italia; el de Guillermo Garca-Contreras, Luis Martnez y Sonia Villar sobre la relacin
del trabajo sobre fuentes arqueolgicas y documentales en los estudios de poblamiento medieval del
sur peninsular o de Javier Niso y Miguel Losa, quienes presentan los resultados de las excavaciones
llevadas a cabo en la calle Zapatari en Salvatierra-Agurain (Araba/lava). Adems se recogen varias reseas y una entrevista a la profesora Margarita Daz-Andreu en torno a la teora y praxis arqueolgicas
contemporneas donde expone la necesidad de una reflexin terica profunda para la comprensin de
las sociedades del pasado.
Esperamos que este nmero fomente la reflexin entre los jvenes investigadores en Arqueologa sobre cmo generamos desde el estudio de la materialidad de las sociedades del pasado, qu herramientas
conceptuales y empricas tenemos para hacerlo y qu oportunidades nos ofrece a la hora de comprender
las sociedades humanas.
Consejo de Redaccin de Revista Arkeogazte
Bibliografa
AYN VILA, X. M.; GONZLEZ VEIGA, M., y RODRGUEZ MARTNEZ, R. M. (2011): Ms all de la Arqueologa Pblica: arqueologa, democracia y comunidad en el yacimiento multivocal de A Lanzada. En
VIII Seminari dArqueologia i Ensenyament. Barcelona.
CRIADO BOADO, F. (2012): Arqueolgicas. La razn perdida. Bellaterra. Barcelona.
DAZ-ANDREU, M. (2000): Historia de la Arqueologa. Estudios. Ediciones Clsicas. Madrid.
DOMNGUEZ-RODRIGO, M. (2008): Arqueologa neo-procesual: alive and kicking. Complutum, 19, 1:
195-204.
FERNNDEZ GTZ, M. A. (2008): La construccin arqueolgica de la etnicidad. Toxosoutos. A Corua.
GONZLEZ RUIBAL, A. (2003): La experiencia del otro: una introduccin a la etnoarqueologa. Akal. Madrid.
GONZLEZ RUIBAL, A. (2007): Arqueologa simtrica: un giro terico sin revolucin paradigmtica. Complutum, 18: 283-319.
HEGMON, M. (2003): Setting theoretical ethos aside: issues and theory in North American archaeology.
American Antiquity, 68, 2: 213-243.
JOHNSON, M. (2010 [2 ed.]): Archaeological Theory: an introduction. Wiley-Blackwell. Oxford.
KUHN, T. S. (1990): La estructura de las revoluciones cientficas. Fondo de Cultura Econmica. Mexico.
LEONE, M. P. (2010): Critical Historical Archaeology. Left Coast Press. Walnut Creek.
MATTHEWS, C. N.; LEONE, M. P., y JORDAN, K. A. (2002): The political economy of archaeological cultures.
Marxism and American historical archaeology. Journal of Social Archaeology, 2, 1: 109-134.
MCGUIRE, R. H. (2008): Marxism. En BENTLEY, A. R.; MASCHNER, H. D. G., and CHIPPINDALE, C. (Eds.),
Handbook of archaeological theories. Altamira Press. Lanham: 73-93.
SCHIFFER, M. B. (2011): A Behavioral Archaeologist Responds. Journal of Archaeological Method and
Theory, 18.
TRIGGER, B. (2009 (2nd edition)): A history of Archeological Thought. Cambridge University Press. Cambridge.
WITMORE, C. (2007): Symmetrical archaeology: excerpts of a manifesto. World Archaeology,

39.4: 546-562.
Arkeogazte aldizkaria, 2, 2012, pp. 7-9
EDITORIALA
Ezin da ukatu teoriak lehen mailako garrantzia duela zientzi historikotzat hartzen dugun Arkeologian.
Horrela, M. Jonsonek Arkeologia beti teoria dela baieztatzen du (JOHNSON, 2010 [2. ed.]) eta F. Criadok
ezagutza guztia teoria dela esaten du. . Izan ere, autore hauek eta B. Trigger (TRIGGER, 2009 [2. edizioa])
bezalako beste batzuk teoria arkeologikoari buruzko sintesi famatuenen egileak dira eta haien ustetan,
garapen teorikoak funtsezko papera izaten ari dira XXI. mende hasierako Arkeologiaren osaeran. Behin
80 eta 90ko hamarkadetako prozesualismo-ondoko kritikak finkatuta, prozesualismo vs. prozesualismoondoko edo subjektu vs. objektu dikotomien arteko eztabaida teorikoekin jarraitzea oztopo bat ematen
du. Gauzak horrela, azken urteetan azaldu diren eztabaida eta planteamendu teoriko ugariak paradigmaanitzeko egoera erakusten ari dira, Kuhn-ek zientzi gogorretarako planteatu zuen homogeneotasunik aldenduta (KUHN, 1990). Besteak beste, prozesual-ondoko etnoarkeologia (GONZLEZ RUIBAL, 2003), boterearen eta dominazioaren inguruko planteamendu neo-marxistak (LEONE, 2010; MATTHEWS et al., 2002;
CANTONI, zenbaki honetan; MCGUIRE, 2008), Arkeologia simetrikoa (GONZLEZ RUIBAL, 2007; WITMORE,
2007), kolonia-ondoko (SUREDA, zenbaki honetan) eta genero Arkeologia (ALARCN, zenbaki honetan)
bezalako Arkeologia kritikoak edo Hegmon (2003) proposatutako processual plus moduko planteamenduen bitartez, behaviorismoa (SCHIFFER, 2011) edo neo-prozesual (DOMNGUEZ-RODRIGO, 2008; GARCA
SNCHEZ, zenbaki honetan) bezalako aurreko paradigmen berrikusketa azpimarra ditzakegu. Beste aldetik, eskolek landu dituzten gaietariko batzuk, batez ere, eskola anglosaxoiak, Penintsula Iberiarreko eta
beste leku batzuetako espezialisten arreta izaten ari dira. Horien artean, Arkeologiak gizartearekin duen
harremana eta eragina edo ondareari buruzko eta ezagutza arkeologikoaren zabaltzea eta gizarteratzeari
inguruko arazoen kontu teorikoak aurki ditzakegu (AYN VILA et al., 2011; LEONE, 2010).
Zergatik da garrantzitsua hausnarketa teorikoa diziplina arkeologikoan? Alde akademiko eta zientifikotik, marko teorikoen eta beraien kontzeptu analitiko eta argitzaileen sorrera eta aplikazioak, materialtasun
arkeologikoaren interpretazio sakonagoak ahalbidetzen dituzte. Bestetik, teoriak iraganeko gizarteen ulermena errazten du eremu akademikotik harago eta horrela, gure gaur egungo gizartea ulertzen eta, zergatik
ez? analisi arkeologikoen bitartez lortutako ezaguerak erabiliz orainaldia eraldatzeko aukera ematen digu.
Edonola ere, badirudi debate teoriko honek ez duela inguru intelektual txikietatik gehienen diskurtso
arkeologikora hedatzea lortu eta azken honetan, Arkeologia enpirista eta positibista irabazten du M. Johnson berak adierazten duen moduan (JOHNSON, 2010 [2 ed.]). F. Criadoren hitzetan (212: 58-61) Formaren Arkeologia baten aurrean gaude, zeinetan iraganeko objektuak dira aztergai, kezka historiko-sozialez arduratzen diren egitura teoriko edo interpretaziorik gabe, Arkeologiaren helburu nagusiaz aldenduz.
Egoera are larriagoa da Iberiar Penintsulako garapen teorikoari so egiten badiogu, beste inguru akademikotatik eztabaidak inportatzen dituzten salbuespen urriez aparte (ik. GONZLEZ RUIBAL, zenbaki honetan), enpirismo eta positibismo bakuna baitira nagusi. Esan genezake, aspektu askotan, esklerosi teoriko
11
12
Editoriala
panorama baten eta debate falta kroniko baten aurrean gaudela, egun sakonki eraldatzen ari dela ematen
duen arren (GONZLEZ RUIBAL, zenbaki honetan). Zentzu honetan, hainbat autorek (DAZ-ANDREU, 2000;
FERNNDEZ GTZ, 2008) egungo Iberiar Penintsulako ikerketa arkeologikoetan historizismo-kulturalaren
jarraipena salatu dute. Honen arrazoiak konplexuak dira: Arkeologiak Penintsula Iberiarrean izan duen
historia, erauzketa frankistaren garrantzia (GONZLEZ RUIBAL, zenbaki hobetan), kanpo eztabaidetara
berandu gehitzea, beste akademia eta komunitate zientifikoekin harreman falta, edota itzulitako teoria
literatura urritasuna eta honekin lotuta, atzerriko hizkuntzen gobernatze mugatua. Fenomeno hau oso
finkatuta dago Akademian eta savoir-faire akritikoa onartzen dugun Arkeologiako ikertzaile gazteei transmititzen zaigu. Honek, beste gauzen artean, askotan tipologia eta metodologiaren inguruko debate nominalistekin ordezkatzen den eztabaida teoriko falta dakar eta eztabaida mota hauen bidez ez dira arazo
historiko-sozialak, hau da, iraganeko gizarte eta geurea bera ezagutzen laguntzen gaituena, behar bezala
lantzen.
Ondorioz, Teoria eta praxi arkeologikoa izenburua daraman monografikoa proposatu zen Arkeogazte Aldizkariaren bigarren zenbakirako. Honen bidez, Arkeologiako ikertzaile gazteen ikerketan erabilitako
marko teorikoei buruzko debatea sorrarazi nahi dugu.Hala ere, teoria guztia praktika batera (hau da,
praxi batera) eraman behar duela ulertuta, ezinezkoa zaigu soilik ikuspuntu teoriko-abstraktu batetik
planteatzea. Enpirismo bakunari egindako kritika batek ezin gaitu jarrera teoriko huts batera eraman.
Planteamenduak metodologikoki kalitatezko eta indartsua den oinarri enpiriko batean izan behar du euskarria, hortaz, atal monografikoan eskema orokor bat jarraitzea proposatu zen, lanek oreka bat izan dezaten interpretaziozko markoaren testuinguru kontzeptual eta historiografikoaren eta kasu arkeologiko
zehatzen praxiaren artean.
Honen emaitza, gure ustez, kalitate handiko atal monografikoa izan da, non, ikerkuntza gaztearen
eremuko hainbat korronte teoriko esanguratsuen ekarpenak batu izan dira. Zenbaki berri honi Alfredo
Gonzlez Ruibalek egindako testuinguruaren analisi batek ematen dio hasiera eta ondoren Alejandra
Snchez Polok Duero haranaren Erdi Brontze Aroko ikerketari aplikatutako posprozesualismoari buruzko
lana aurkezten digu. Honen ostean, Gerard Cantonik eskaintzen digun artikuluan Penintsularen iparekialdeko feudalizatze prozesuen inguruko planteamendu materialista eta kritikoak lantzen dira eta Lucia
Moragonek gizarte neolitikoen gorputz nozioa eta indibidualizazioa ardatz teoriko nagusi bezala erabiliz,
hausnarketa teoriko bat egiten du zientzia arkeologikoaren eta ikertzailearen artean eta ikertzailearen eta ikerketa objektuaren artean dagoen harremanari buruz. Honez gain, Eva Alarconek Penintsulako hego-ekialdeko Brontze Aroari aplikatutako Genero Arkeologia lana dugu, Pau Suredaren feniziarren
hedapenari buruzko kolonial-ondoko teoria kritikoa eta Jess Garca Snchezek Penintsularen iparraldeko
paisaietara eta miaketa azterketei aplikatu daitekeen planteamendu neoprozesualistei buruzko berrikuste
bat aurki ditzakegu. Azpimarragarria da autoreen jatorri akademikoaren aniztasuna, izan ere, tradizio eta
eskola teoriko desberdinetatik etortzeak, ikuspegi aberastasun garrantzitsua eskaintzen digu.
Azkenik, aldizkariaren ale honetan Alice M. Tosok Susa haraneko (Italia) horma-arteari buruz egindako
artikulua; Guillermo Garca-Contreras, Luis Martnez eta Sonia Villarren Penintsularen hegoaldeko Erdi
Aroko populaketaren ikerketetan iturri arkeologiko eta idatzien artean dagoen lan harremanari buruzko
azterlana eta Javier Niso eta Miguel Losak eskainitako Salvatierra-Aguraineko (Araba/lava) Zapatari kalean egindako indusketen emaitzak ditugu. Gainera, hainbat berri labur eta Margarita Daz-Andreu irakasleari gaur egungo teori eta praxi arkeologikoari buruzko elkarrizketa bildu dira.
13
Editoriala
Aldizkariaren zenbaki honen bidez Arkeologian lan egiten duten ikertzaile gazteok iraganeko gizarteen
materialtasunaren bitartez ezagutza nola sortzen dugun, hori burutzeko zein tresna kontzeptual eta enpiriko dauden gure esku eta gizartea ulertzeko eskaintzen dizkigun aukeren inguruko hausnarketa suspertzea espero dugu.
Arkeogazte Aldizkariaren Erredakzio Batzordea
Bibliografa
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Arkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 11-13
Revista Arkeogazte
N2, pp. 17-19, ao 2012
ISSN: 2174-856X
CADA VEZ MS ISLAS

More and more islands
Gero eta uharte gehiago
Alfredo Gonzlez Ruibal (*)
Se ha convertido en un tpico afirmar que la

arqueologa terica no ha tenido mucha fortuna
en nuestro pas, que est dominado por posturas
profundamente empiricistas. Esto es en cierta
medida verdad, pero no del todo, al menos si lo
observamos en perspectiva comparativa. En la actualidad, Espaa no se encuentra en el furgn de
cola de los desarrollos tericos y el dossier de Arkeogazte es parte de la demostracin. En realidad,
est bastante por delante que otras tradiciones
consideradas ms potentes, como la francesa y la
alemana. Trabajos como los de Hernando (2011),
Fernndez (2006), Lull (2007) y Criado (2012), entre otros, as lo demuestran. Asimismo, revistas
como Complutum y Trabajos de Prehistoria han
sido testigo de interesantes debates durante las
ltimas dos dcadas y en sus pginas se han publicado tanto propuestas tericas como trabajos
tericamente orientados.
investigadores. Cuarenta aos ms tarde se haba

quedado fosilizada en el paradigma histrico-cultural. Los principales cientficos se haban exiliado
durante o tras la guerra y los adictos al rgimen,
con frecuencia gente mediocre, ocuparon sus
puestos. En esto nuestra rea de estudio sufri
de la misma manera que cualquier otra (MIRANDA, 2006). El segundo problema es la estructura
del campo cientfico en Espaa, donde prima la
endogamia y la corrupcin acadmica. Las estrategias de sucesin ms que las de subversin, en
trminos de Pierre Bourdieu, suelen ser las que
garantizan un puesto de trabajo en muchas universidades y centros de investigacin: es decir, repetir lo que dicen los mayores, no llevarles la contraria. Eso significa que no se premia la reflexin
terica, pues la reflexin lleva a la crtica.
El primer problema, la herencia de la dictadura, no se advierte slo en la inercia de la
arqueologa histrico-cultural, sino tambin,
paradjicamente, en las lneas tericas que se
desarrollaron a fines de los aos 70 y que continan en la actualidad. En ese momento, los
jvenes investigadores encontraron en la arqueologa procesual una forma de combatir el
conservadurismo de sus maestros y en el marxismo clsico un medio de hacer ciencia y poltica
Existen, sin embargo, dos problemas bsicos

que explican que la disciplina no se haya desarrollado todo lo que debiera desde un punto de vista
terico: en primer lugar, el atroz desmoche que
supuso el franquismo. A inicios de los aos 30, la
arqueologa espaola estaba en general al nivel
de otras tradiciones europeas, pese a una inversin en ciencia inferior y un nmero reducido de
* Incipit-CSIC
17
18
A.Gonzlez Ruibal
al mismo tiempo. El problema, nuevamente, es

doble: por un lado, los nuevos paradigmas (muy
especialmente el segundo) se convirtieron en
ortodoxos en ciertos ambientes y perpetuaron,
desde un punto de vista sociolgico, las mismas
prcticas autoritarias que haban desarrollado las
vacas sagradas franquistas. Por otro lado, el cambio terico no fue realmente en consonancia con
los tiempos. Mientras los arquelogos espaoles
descubran la Nueva Arqueologa, en el mbito
anglosajn estaba comenzando a pergearse una
crtica sistemtica de sus premisas, que en nuestro pas se anunci con cierto desfase (RUIZ ZAPATERO et al. 1988) y no precisamente para celebrar
su nacimiento. Por otro lado, el marxismo que
abrazaron los arquelogos de convicciones ms
izquierdistas estaba siendo revisado igualmente
por parte de los propios filsofos marxistas, que
desde los aos 60 se estaban aproximando al estructuralismo y a la crtica de la ideologa, frente
al determinismo econmico del materialismo vulgar. El neomarxismo y el marxismo estructural no
encontraron mucha audiencia entre los arquelogos espaoles. Tampoco las perspectivas contextuales.
La arqueologa terica de los aos 80 en Espaa tena, pues, un desfase general de unos veinte
aos, pero, entendida en su contexto histrico,
supone realmente un enorme salto respecto al
perodo de la dictadura y en ltima instancia permiti que se fuera cerrando la brecha con otras
tradiciones tericas. Es por lo tanto en ese perodo donde debemos buscar la explicacin para
que hoy se publique un dossier de arqueologa
tericamente orientada en Arkeogazte, donde
no se aprecia ya una falta de sincrona: tenemos
estudios de gnero, sobre la construccin de la
persona, perspectivas poscoloniales, posprocesuales, neoprocesuales... Son ms o menos las
mismas aproximaciones y preocupaciones tericas que predominan ahora en otros mbitos.
Una vez que nos hemos puesto al da cules
son los retos de la arqueologa terica en el futuro inmediato? El primero, sobrevivir. Est claro
que en un momento en que se acaba con todo lo
que se considera superfluo, pensar aparece en el
primer puesto de todas las agendas de recorte.
Seccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
Las dinmicas corruptas de la academia espaola

se cebarn en particular con aquellas propuestas
ms innovadoras y crticas. Por otro lado, en los
ltimos aos se han reforzado considerablemente la arqueometra y los sistemas de informacin,
en detrimento de la labor propiamente reflexiva. El auge de estos estudios se debe tanto a su
aplicacin prctica, que encaja muy bien con el
lenguaje tecnocrtico de la innovacin que predomina en la gestin de la ciencia, como al barniz
de sofisticacin que proporcionan, generalmente
sin necesidad de actualizacin terica. Demostrar
que la teora no slo sirve para hacer mejor arqueologa, sino arqueologa socialmente til es
fundamental para la supervivencia. La arqueologa terica permite plantear nuevas cuestiones
y construir historias ms complejas y atractivas.
Una arqueologa puramente descriptiva tiene
poco que ofrecer al pblico en general en clave
de divulgacin y poco al mundo acadmico desde
un punto de vista intelectual.
El segundo reto es hacer una arqueologa que
no se dedique simplemente a la importacin.
Importar la ltima teora (sea de Cambridge o
de Buenos Aires) es un avance, pero el siguiente
paso tiene que ser someter a crtica los paradigmas tericos, proponiendo nuevas formas de ver
las cosas. No se trata, naturalmente, de que todos
nos pongamos a crear nuevos paradigmas y radicalmente distintos a los ya existentes. Un ejercicio
terico importante consiste en transformar los
planteamientos hegemnicos mediante estudios
detallados de caso que usan las herramientas
metodolgicas y tericas a nuestro alcance. En
los ltimos aos, la arqueologa latinoamericana
se est convirtiendo en un referente precisamente por aportar visiones basadas en la experiencia
local (poltica y cientfica), pero en dilogo con los
paradigmas anglosajones dominantes, a los que
acaba influyendo (p.ej. HABER 2009). Por decirlo
de otra manera: la arqueologa terica implica un
doble reflejo: primero hemos de mirar fuera (no
slo geogrficamente, tambin fuera de nuestra
disciplina) y esa mirada tiene que volver sobre
nosotros, reflejarse sobre nuestra prctica. A su
vez, de ah tiene que surgir una mirada nueva que
nos permita valorar de forma crtica lo que hacen
otros investigadores y otras ciencias. Idealmente,
19
Cada vez ms islas
otros especialistas y otras tradiciones cientficas

deberan beneficiarse de este segundo reflejo de
nuestra mirada transformada por los estmulos
externos y la propia experiencia.
El dossier de Arkeogazte es un indicio ms
de que vamos por buen camino. Que las islas de
pensamiento crtico y terico son cada vez ms
numerosas y ms grandes y, sobre todo, ms y
mejor conectadas entre ellas. La insularidad no es
necesariamente un problema: al contrario, como
demostraron los trobriandeses, puede convertirse en un estmulo para la creatividad. Quiz esa
sea una de las claves del inters que, pese a todo,
existe en Espaa por la teora: porque el ser consciente de que uno habita una isla le lleva a echarse al mar a buscar otras islas con las que intercambiar mercancas, parientes o, en este caso,
ideas. La clave es encontrar el medio a travs del
cual se puedan comunicar los distintos ncleos.
Los encuentros de Jvenes Investigadores en Arqueologa se han convertido en los ltimos aos
en uno de estos medios. Arkeogazte es otra forma no menos importante de fomentar el debate
terico y metodolgico en nuestra disciplina.
Bibliografa
CRIADO, F. (2012). Arqueolgicas: la razn perdida. Bellaterra. Barcelona.
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Revista Arkeogazte
N2, pp. 21-32, ao 2012
Recepcin: 9-IV-2012; Revisin: 19-VI-2012; Aceptacin: 01-VII-2012
ISSN: 2174-856X
EL CUERPO Y LA PERSONA. UNA PROPUESTA ARQUEO-LGICA

The body and the person. An archaeo-logical proposal
Gorputza eta pertsona. Proposamen Arkeo-logiko bat
Luca Moragn Martnez (*)
Resumen:
Este texto es la versin desarrollada de una comunicacin presentada en 2010 en el XVII Congreso Nacional
de Arqueologa Argentina. En ella se plantea una propuesta interpretativa que toma el cuerpo como herramienta heurstica para poder acceder a los modos de ser persona del pasado. Esa propuesta nace bajo
el convencimiento de que es metodolgica y epistemolgicamente imposible trasladar nuestro modelo de
racionalidad como base sobre la que construir nuevas hiptesis, e invita a pensar en el pasado y en los modos
en los que nos asomamos a ese pasado bajo alternativas positivas. Al final del artculo se abre una discusin,
fruto de un trabajo autorreflexivo, despus de dos aos de latencia. En ella la autocrtica vuelve a lanzar una
llamada de atencin sobre los discursos que manejamos en Arqueologa y los modelos que seguimos para
abordar el anlisis de las realidades sociales e identitarias en el pasado.
Palabras clave:
Teora Arqueolgica, Cuerpo, Identidad, Persona, Discurso.
Summary:
This text is the developed version of a paper presented in 2010 at the XVII Congreso Nacional de Arqueologa
Argentina. It presents an interpretative proposal that takes the body as a heuristic tool in order to approach
personhood in the past. This proposal takes as its starting point the assumption that is methodologically and
epistemologically impossible to transfer our model of rationality as the basis on which to build new hypotheses, and invites us to think about the past and the ways in which we look at the past under positive alternatives. At the end of the article there is a discussion which results from self-reflection, following a two-year
period of latency. In this discussion, self-criticism calls our attention to the discourse we use in Archaeology
and the models we still follow to deal with the analysis of social realities and identities in the past.
Key words:
Archaeological Theory, Body, Identity, Person, Discourse.
*Instituto de Ciencias del Patrimonio (Incipit) - Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC)
Ra San Roque, 2. 15704 Santiago de Compostela

lucia.moragon@incipit.csic.es
Este trabajo est enmarcado dentro del Proyecto I+D+I financiado por el MICINN: Comportamiento Funerario y Construccin
Social de la Identidad en la Prehistoria Peninsular (Ref. HAR2009-08666)
21
22
L. Moragn
Laburpena
Textu hau 2010an XVII Congreso Nacional de Arqueologa Argentina delakoan Nazionalean aurkeztutako
komunikazioaren garapena da. Iraganean pertsona izateko moduetara iristeko gorputza herraminta heuristikotzat hartzen duen proposamen interpretatiboa aurkezten da. Proposamen honen abiapuntua zera da, bai
metodologikoki, bai epistemologikoki, ezinezkoa dela gure arrazionaltasun eredua hipotesi berrien euskarri
bezala erabiltzea eta era berean, iraganean eta honi alternatiba positiboen bitartez nola gerturatzen garen
pentsatzeko gonbidapen bat da. Artikuluaren amaieran, bere sorretarik bi urte pasa ondoren eta gogoeta lan
baten ondorioz sortutako eztabaida aurkeztuko da. Bertan, autokritikaren bitartez, Arkeologian erabiltzen
ditugun diskurtsoen eta iraganeko errealitate sozialen eta identitarioen analisiari ekiteko erabiltzen ditugun
ereduetan jarriko dugu arreta.
Hitz Gakoak
Teoria Arkeologikoa, Gorputza, Nortasuna, Pertsona, Diskurtsoa.
El estudio de los productos materiales de

una determinada cultura es una labor que exige
una fuerte carga interpretativa. Tomar como punto de partida las subjetividades y lgicas que funcionaron en el pasado puede resultar una alternativa vlida en tanto que prev y contempla los
principales obstculos que acompaan a la interpretacin: por un lado, la separacin entre nosotros, sujetos del presente, y las personas del pasado, en trminos de racionalidad y emocionalidad.
Y por el otro, la tendencia a proyectar nuestros
propios modelos subjetivos a los que pudieron
existir en el pasado, como una manera errnea
de acercar horizontes. Si el estructuralismo nos
ofreci la clave para establecer relaciones efectivas entre un registro material mudo y escaso, y
los mecanismos de racionalidad que predominaron en un momento determinado de la historia,
el post-estructuralismo ha sabido superar las razonables deficiencias del primer planteamiento
y acercarse a la verdadera complejidad de cada
contexto cultural. Pero es importante no perder de vista la materialidad de la cultura y no
dejarse llevar por discursos vacos sobre sujetos
abstractos e identidades difusas. Es por ello que
considero el cuerpo como un magnfico punto
de partida, ya que es en s mismo un escenario de
accin, una entidad cargada de significado y un
lenguaje que expresa materialmente los principios que dan forma a una sociedad y a una cultura
particulares. Esto significa que si aceptamos que
los modelos de racionalidad han ido variando a
lo largo del tiempo, tambin habremos de recoSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
nocer que el cuerpo no siempre se ha entendido

de la misma manera. En mi objetivo de profundizar en los modos de ser persona en el pasado,
propongo desarrollar una metodologa que ane
la bsqueda de una coherencia formal entre diferentes escenarios en los que el cuerpo tenga un
papel predominante (registro funerario, hbitat,
espacio, adorno personal, etc.) y la ilustracin de
los resultados a travs de trabajos etnogrficos
sobre sociedades orales.
1. Los muebles que no paramos de desplazar
La disciplina arqueolgica tiene como objeto
formal los restos materiales de los grupos humanos del pasado, esto nadie lo duda. El problema quiz est en definir cules son sus objetivos (qu es aquello que pretende sacar de
ese objeto, qu es lo que pretende conocer) y
de qu medios disponemos para elaborar juicios
sintticos contrastables a la luz del registro. En
las ltimas dcadas, a raz del cuestionamiento
de las pretensiones cientifistas y positivistas que
todava inundan el panorama de las ciencias humanas, los objetivos de esta disciplina se diversificaron enormemente: por un lado, el estudio de la
accin humana dej de tener como resultado una
serie concatenada de culturas arqueolgicas definidas tipolgicamente o, en el mejor de los casos, reconstrucciones o modelos socio-culturales
generales de tinte marcadamente presentista.
Por otro lado, la Arqueologa pudo abrir sus puerRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 21-32
El cuerpo y la persona: una propuesta arqueo-lgica
tas a corrientes tericas que criticaron las bases

epistemolgicas seguidas hasta el momento en la
investigacin.
Todo esto ha tenido unas consecuencias especialmente buenas, como la diversificacin
de los enfoques de la disciplina y su apertura a
otros horizontes de investigacin, muchas veces
rozando el lmite de lo tradicionalmente arqueolgico: es el caso de la Arqueologa Poscolonial,
la Arqueologa Simtrica, la Etnoarqueologa o la
Arqueologa del Presente. Pero el abandono de
una Arqueologa aparentemente unificada en
mtodo y forma tambin ha tenido consecuencias no tan buenas: una va libre a la multivocalidad ha llevado, en la mayor parte de los casos,
a la proliferacin de trabajos basados en puntos
de vista locales, altamente subjetivos y poco o
nada contrastados. Si la crisis del positivismo nos
mostr que en el estudio de las Ciencias Humanas
no caben los juicios explicativos sino nicamente
la interpretacin, con la carga de relatividad que
eso conlleva, el objetivo ahora es limitar la prctica hermenutica en la medida de lo posible para
que el resultado no se sea un barullo de mltiples
voces, cada cual con sus propias inferencias subjetivas.
Sabiendo que nuestra ciencia arqueolgica
pertenece al campo de las Ciencias del Espritu,
quiz tengamos que abrazar definitivamente al
monstruo de la interpretacin y abandonar pretensiones que slo se queden en la explicacin.
Pero en Arqueologa los problemas que plantea
la labor hermenutica han llevado a pensar que
llegar a un conocimiento slo aproximado (nunca completo) de la realidad social pretrita pasa
inexorablemente por el desarrollo de narrativas
que en la mayora de los casos no encuentran un
final satisfactorio. De ah esta extraa sensacin
de crisis que parece sobrevolar a la teora arqueolgica y que, como ya comienza a presentirse,
quiz no haya sido ms que el ruido que acompaa a la tormenta. Lo cierto es que de todas partes surgen llamadas a la cautela y, aunque pueda sonar paradjico, tambin a la razn. Una de
estas llamadas podra encontrarse en un mtodo
que contase con un mtodo riguroso que desde
la subjetividad tienda a la objetividad (es decir,
23
que sea positivo) y no siga cayendo en el error de

considerar que slo la subjetividad constituye la
razn (CRIADO-BOADO, e.p.).
2. Propuesta desde una razn subjetiva
La primera condicin al aceptar esta invitacin
es la de ser conscientes, por un lado, del horizonte espacio-temporal-subjetivo en el que la prctica arqueolgica se mueve y, por el otro, de los lmites con los que habremos de encontrarnos a la
hora de interpretar. En concreto, hay que contar
con la distancia real que separa al sujeto que acta y el producto material de su accin. Pero trabajando con sujetos del pasado, hay adems que
aadir la distancia que existe entre dicho producto y el horizonte de subjetividad actual desde el
que se interpreta, y entre el horizonte subjetivo,
presente y pretrito, que participan en ese dilogo interpretativo. En sntesis, son dos los elementos que constituyen las bases sobre las que
habr de moverse la interpretacin una vez fijado
el objeto formal con el que se cuenta: el contexto subjetivo pretrito y el actual. Se concatenan
as varias hermenuticas que habran de superarse para acceder al sentido ltimo de la accin
pasada; unos obstculos difciles de esquivar sin,
al menos, una auto-reflexin crtica por parte del
investigador (CRIADO-BOADO, 2012: 204-206).
Concienciarse de estos lmites interpretativos
exige una reformulacin metodolgica profunda que tiene como aliciente la redefinicin de
objetivos, lo que significa: nuevas preguntas y
nuevos horizontes que explorar. Esta propuesta
arqueo-lgica1 pretende comenzar a construir la
1 El posicionamiento terico general que subyace a estos

planteamientos est tomado principalmente del trabajo
de Felipe Criado-Boado (1999 y 2012) y Almudena Hernando (2002), centrados en la bsqueda de los sentidos
que funcionaron en el pasado a travs de una inteligencia arqueolgica, es decir, a travs de la correspondencia
entre los cdigos que configuran las distintas realidades
sociales y su produccin material. La propuesta de Criado
parte de la alternativa que supuso el estructuralismo antropolgico de Lvi-Strauss (1995 [1974]) y la renovacin
del post-estructuralismo (TILLEY, 1990); en concreto, el
24
L. Moragn
casa por sus cimientos: llegar a los principios de

ordenacin de la realidad que funcionaron en el
pasado, entendiendo que en base a esos principios se pens no slo la persona y el cuerpo, que
es en lo que quisiera centrar este texto, sino todo
el universo alrededor. Para poder acceder a los
procesos que configuraron la realidad social del
pasado a travs de los productos de su accin,
que es en definitiva la nica realidad fenomnica con la que podemos tratar, se parten de varios
supuestos:
En primer lugar, se entiende que la cultura se
construye significativamente y que, por tanto, las
relaciones sociales quedan atravesadas por un
sentido, llammosle cdigo, que las ordena como
si se tratase de un lenguaje compartido por sus
interlocutores.
De esto se deriva, en segundo lugar, que cada
contexto socio-cultural funcionar bajo un sistema de orden especfico y que, por tanto, las comparaciones directas entre contextos particulares,
presentes o pasados, no son posibles si no es
para tratar de ilustrar interpretaciones fundadas.
Llegar a este grado de especificidad es imposible
porque se tendra que contar con cada una de las
formas concretas de cada cultura, lo que tambin
imposibilitara establecer cualquier tipo de comparacin directa entre contextos particulares,
presentes o pasados. En este sentido, lo que se
propone es acceder al sistema de orden comn
trabajo de Foucault en torno al sujeto, los sistemas de saber-poder, la racionalidad y la Historia. Tal y como Criado
apunta, su investigacin combina la labor de-constructiva, re-constructiva y finalmente, constructiva que trasciende a la prctica arqueolgica en tanto que legitimadora de discursos presentes, reconocedora de procesos de
larga duracin y fuente de propuestas de prctica pblica y
accin social (CRIADO-BOADO, 2012: 22). Por otro lado, la
Arqueologa de la Identidad establece una lgica entre las
condiciones de vida de los grupos sociales que estudiamos
y su percepcin de la realidad. De este modo ofrece un
marco de comprensin global sobre el que situar y pensar estas comunidades huyendo de posiciones actualistas
o subjetivas, y justifica as mismo, la posibilidad de contar
con trabajos antropolgicos para poder conocer la modelacin bsica que adquiere la conciencia subjetiva en cada
grupo cultural (HERNANDO, 2002: 46).
o patrn de racionalidad que subyace por debajo

de cada forma especfica y que tiene que ver con
el grado de complejidad socio-econmica que se
posea, entendiendo que el grado de control material sobre el mundo determinar el modo de
percepcin de la realidad (HERNANDO, 2002). Es
decir, defendemos que el sistema de orden no
es especfico, sino comn a culturas con grados
semejantes de complejidad socio-econmica. Lo
que s es especfico es el contenido de las variables de ese sistema, la forma concreta que adoptan los elementos que lo componen. Esta es exactamente la distincin que realiza Criado-Boado
(2012: 249) entre el patrn de subjetividad o racionalidad (thought), que es el horizonte intersubjetivo, el mnimo comn denominador de todos los individuos y segmentos de una sociedad,
aquello que posibilita la intercomunicacin y el
establecimiento de consensos supraindividuales
y el pensamiento especfico, resultado de aplicar un modo de pensar a un contexto concreto.
Esta propuesta propone trabajar sobre el primero
de esos dos niveles. Para ello es especialmente
til acercarse a otros horizontes de subjetividad
tomados de la Antropologa Social, lo que ha servido para establecer una primera aproximacin
interpretativa a ciertas prcticas funerarias en
las que una concepcin especial del cuerpo y la
persona constituye un eje primordial en su funcionamiento.
En tercer lugar, se considera que las relaciones sociales desarrolladas en un determinado
contexto socio-cultural se traducen en acciones
que tienen como resultado, al menos en parte,
productos materiales. Esos productos, que reconocemos como cultura material, son los que tras
su ordenacin y categorizacin (bajo nuestros
parmetros subjetivos), constituyen el registro
arqueolgico.
Se entiende, en cuarto lugar, que este registro es producto de una interpretacin social de la
realidad en un contexto particular, es decir, que
es coherente con un sistema simblico concreto.
Este sistema es el que, en definitiva, esta propuesta aqueo-lgica pretende reconocer.
En quinto lugar, se puede concluir con la consecuencia lgica que deriva de todos los supuestos anteriores: todos los productos culturales que
deriven de un mismo contexto social y cultural,
estarn pensados bajo unos mismos parmetros
de sentido que les hace coherentes entre s en
trminos estructurales. Esto significa que podrn
ser relacionados y comparados para poder descifrar una misma lgica compartida.
Tomando todas estas ideas en consideracin
se propone la puesta en marcha de una metodologa que, a partir del registro arqueolgico,
sea capaz de acercarse a los patrones de pensamiento pretritos. Para ello es necesario traducir
las lgicas que subyacen a las formas en rasgos
particulares del contexto social y cultural al que
pretendemos acceder. Hemos de ser conscientes de que a medida que nos vayamos alejando del registro concreto, nuestro conocimiento
ser cada vez ms terico e hipottico, pero no
por ello menos acertado.
2.1. Arqueo-lgicas del cuerpo
El cuerpo es sin duda alguna un elemento
que juega un papel esencial en nuestra manera
de pensar el mundo, a nosotros mismos y a los
dems. Todas las actividades que giren en torno
al cuerpo son un reflejo directo de la concepcin
que cada sociedad tenga de lo que es la persona,
y as se traduce en numerosos trabajos antropolgicos y sociolgicos. Combinando las ideas de
Mauss (1950) y Hritier (2002 [1996]) sobre una
antropologa simblica del cuerpo, con el concepto de habitus de Bourdieu (2003 [1977]),
Descola (2003: 75-76) reflexiona sobre cmo
cada sociedad ha diseado sus propios mecanismos para pensar el mundo y cmo esos esquemas mentales determinan tres disposiciones
fundamentales: (1) cmo se estructura lo percibido, (2) cmo se organiza la actividad prctica y las
expresiones visibles de esas prcticas mentales, y
(3) cmo se establece un marco de comunicacin
en el seno de la comunidad que sea comprensible para todos sus miembros. El primer punto de
manera indirecta y el segundo y tercer puntos
de manera directa, todos estn relacionados con
25
el cuerpo y las actividades que rodean al mismo.

Se deduce de esto que el cuerpo es un punto central para el estudio sobre cmo cada sociedad ha
diseado sus propias estrategias de orden para la
vida y el mundo simblico.
Mi propuesta es, a travs de los vestigios materiales presentes en el registro, tomar aquellos
que en alguna medida puedan darnos informacin sobre los usos y costumbres asociados al
cuerpo para tratar de obtener una idea lo ms
cercana posible a cmo pudo entenderse el mundo y la persona en el pasado. Entiendo, por tanto,
que un cambio en alguno de esos usos, como es
el tratamiento de los muertos, es reflejo directo
de una transformacin en la lgica de pensamiento, y que ambos procesos estn unidos bajo una
misma relacin estructural.
3. Cambios sociales e identitarios a lo largo del
cuarto y tercer milenio ANE
En mi caso concreto de estudio, estoy interesada en ilustrar los cambios identitarios que se
producen en las sociedades campesinas durante
el cuarto y tercer milenio ANE en Europa. Uno de
los rasgos ms caractersticos de este momento a
nivel del registro es la sustitucin de los sepulcros
colectivos monumentales de finales del Neoltico y del Calcoltico por enterramientos cada vez
ms individualizados. Un cambio que, en rasgos
generales, no slo podra interpretarse como
un cambio en las costumbres sino una transformacin profunda en los modos de entender la
realidad social y simblica. Esta transformacin
en los patrones de enterramiento se ha explicado bajo diferentes perspectivas; especialmente
bajo una perspectiva econmica y social: la monumentalizacin de la muerte en los momentos
finales del Neoltico coincide con la intensificacin de la produccin agraria que implica la necesidad de apropiacin patrimonial de la tierra
(VICENT GARCA, 1998: 329). Esta estrategia
restrictiva tendra como uno de sus principales
medios de control ideolgico la vinculacin de los
miembros del grupo a un pasado o a una tradicin ancestral que se materializara, en este caso,
en una tumba. Los vnculos comunales y espacios
26
L. Moragn
de agregacin cobran importancia en un momento inmediatamente previo a la desestructuracin

total, como si se tratase de un ltimo esfuerzo
de conservacin del orden natural (CRIADOBOADO, 1989: 91-92). Como una continuacin de
este proceso de cambio, la consolidacin de una
economa campesina conllevara la sustitucin
paulatina de un modelo social basado en una
reciprocidad generalizada por otro en el que el
acceso a los recursos comenzara a estar limitado a los miembros de un linaje. Esto supondra
el desarrollo de un marco de exclusin a unos
recursos anteriormente compartidos y, por lo
tanto, las primeras relaciones de desigualdad. Sin
romper la estructura de las relaciones de parentesco, el beneficiario de estas estrategias de apropiacin seran grupos reducidos e incluso personas individuales, lo que explicara un tratamiento
diferenciado de sus restos en el momento de su
muerte. Pero bajo los supuestos que he descrito anteriormente quiz se podra ahondar ms
en los mecanismos profundos que acompaaron
este cambio en las estrategias funerarias. A qu
tipo de cambios estructurales podran responder
estas transformaciones en la accin social? Un
cambio en los modelos sociales exige una mutacin en los modos de ser persona, puede ser el
cuerpo una herramienta til para el estudio de la
identidad en el pasado?
Desde el quinto milenio y a lo largo del cuarto y tercer milenio ANE gran parte de la fachada occidental europea se llena de estructuras
megalticas; buena parte de ellas son cmaras
funerarias. Estas construcciones rompen con
una tradicin anterior que se haba caracterizado por la ocultacin de la muerte y adems, comienzan a dibujar en el paisaje por primera vez,
formas que proyectan una nueva concepcin del
espacio y del medio. Aunque siguen una tipologa muy variada, la gran mayora se caracteriza
por contar con una cmara de piedra, que suele
contener los restos de mltiples individuos, y un
tmulo de grandes dimensiones que la cubre. Del
mismo modo que la muerte se monumentaliza,
la presencia individual de cada cuerpo que contiene la tumba se diluye y se oculta bajo diferentes estrategias: por un lado, es frecuente poder
documentar la circulacin y manipulacin de los
restos una vez descarnados (cfr. THOMAS, 2005:

109-110), ya que en algunos casos los cuerpos
estn incompletos, reagrupados o amontonados
siguiendo patrones especiales, como por ejemplo, agrupando los huesos largos o los crneos y
separndolos del resto (cfr. ROJO GUERRA et al.,
2005: 19-20). Estos monumentos deban ser visitados recurrentemente actuando como lugares de
trnsito, ya que es habitual encontrar huesos que
han sido manipulados y tallados, para despus
volver a ser devueltos de nuevo a su lugar original
(THOMAS, 2000: 659). Por otro lado, los ajuares
que se depositan en estas tumbas no suelen asociarse a ningn individuo en particular sino que
su disposicin es tan difusa como difusos son los
lmites entre unos restos humanos y otros. Parecen ms que ajuares, exvotos u ofrendas que
quiz no estuvieran asociadas con un episodio funerario concreto sino con la circulacin reiterada
de la que hablbamos anteriormente. El nfasis
no se sita, por tanto, en el tratamiento de cada
individuo sino en la tumba como espacio nico.
En algunos casos, este tipo de rituales de integracin colectiva se hacen an ms evidentes en el
momento de la clausura del monumento, a veces
desmontando la cmara y reconstruyndola a un
lado o encima de la anterior, ocultando un tmulo bajo otro tmulo (MAANA BORRAZS, 2003)
e incluso quemando intencionadamente el sepulcro (ROJO GUERRA et al., 2010).
A medida que avanza el tercer milenio estas
prcticas comienzan a desarrollarse paralelamente
a la proliferacin de enterramientos individualizados hasta su total sustitucin. Este tipo de inhumaciones se realizaron en contextos habituales
de enterramiento colectivo, a veces reutilizando
los mismos espacios. A diferencia del patrn anterior, en este caso el cuerpo tiene un tratamiento singularizado (BARRETT, 1990: 183) y queda
integrado en la tumba sin que sufra tratamientos
secundarios posteriores. As, aunque existan enterramientos mltiples, cada uno de ellos representa un episodio singular y cerrado en s mismo. Por
otro lado, la importancia de la tumba monumental
como espacio nico visible se traslada al cuerpo y
al ajuar. Este ltimo se estandariza y revaloriza en
lo que tradicionalmente se ha considerado como
un conjunto de bienes de prestigio por su valor
real y simblico. Todo viene a constatar el desplazamiento del carcter comunitario hacia la adopcin
consciente de un estilo diferenciado; algo que se ha
interpretado como un signo de incipiente diferenciacin social.
4. Repensar lo que ya est dicho: el caso de
Fussells Lodge
En trminos identitarios, qu se podra deducir de esta transformacin en los usos corporales?
qu lgicas estn cambiando? qu ms se podra decir?
En el artculo que Michael Shanks y Christopher Tilley publican en 1982 hacen una interpretacin muy interesante sobre las prcticas funerarias del yacimiento neoltico de Fussells Lodge,
estableciendo similitudes entre el tratamiento
del cuerpo fsico y su correlato en el cuerpo social2: la transformacin del estado natural de los
cuerpos en un nuevo producto cultural a travs
de la manipulacin, desarticulacin y reorganizacin de sus restos es una estrategia que niega
cualquier tipo de diferenciacin entre sus miembros. Los autores diferencian entre un cuerpo natural, simtrico en la ordenacin de sus partes, y
un cuerpo desnaturalizado producto de la accin
cultural. La reorganizacin de los restos imitando
un nuevo orden natural se tratara de una estrategia de inhibicin de la asimetra social incipiente.
Me gustara, a partir de algunos trabajos antropolgicos dedicados al estudio del cuerpo en
sociedades de escasa complejidad socio-econmica, reflexionar sobre la ambigedad con la que
2 Este tipo de aproximacin proviene, sin duda, de ideas tomadas del campo de la Antropologa y la Sociologa. Un recurso til, como ya defendimos ms arriba, para repensar
los modos en los que la Arqueologa se asoma al registro.
Tomar el cuerpo como reflejo de prcticas sociales aprendidas bajo contextos histricos y culturales concretos, fue
una idea que comenz desarrollando Marcel Mauss (1950)
y que constituye una de las bases sobre las que Mary Douglas (1988 [1973]) desarroll buena parte de su trabajo: la
relacin de mutua correspondencia entre el cuerpo fsico
(biolgico, individual) y el cuerpo social (la sociedad).
27
se entiende esta estrategia social y en concreto,

poner en duda los conceptos natural y cultural que se asocian con la idea de cuerpo en este
tipo de sociedades. Aunque muy censurable, el
estudio realizado por Lvy-Bruhl (1985 [1927])
sobre la mentalidad de los pueblos considerados
primitivos introduce una idea de vital importancia que luego desarrollaran otros autores
como Leenhardt: la idea de participacin. En el
estudio que realiza sobre las lenguas melanesias
(LVY-BRUHL, 1914) insiste en la idea de que las
partes del cuerpo slo pueden expresarse junto
a sufijos de posesin y que por tanto, no pueden
pensarse como entidades en s mismas si no participan de un cuerpo que les d sentido: Mi cabeza, uluqu, no es slo mi cabeza sino que esta
cabeza es ma en tanto que forma parte de m,
es yo misma (LVY-BRUHL, 1914: 99). Del mismo
modo, una persona no puede concebirse a s misma sin ser relacionada con el grupo o la familia a
la que est vinculada. Sobre esta idea, Leenhardt
(1997 [1947]: 106-109) aade un aspecto importante: el canaco ignora su cuerpo como soporte
identitario porque slo llega hasta l por la relacin que mantiene con el resto del grupo con el
que se identifica. La persona, por tanto, no se entiende como una entidad singular sino como una
parte de ese conjunto de relaciones.
La alusin a aspectos relacionales en la construccin de identidades en sociedades cazadorasrecolectoras tambin se repite en los estudios
realizados sobre grupos amerindios del Amazonas: en el estudio que Viveiros de Castro (1979)
realiz sobre la sociedad Xinguana, el autor insiste
en la idea de que el cuerpo no puede entenderse
como una entidad cerrada, ni siquiera en trminos fisiolgicos, sino que necesita de una fabricacin constante y activa a lo largo del ciclo vital.
La naturaleza humana se convierte literalmente
en producto de la cultura. Esto mismo parece suceder con los Wari (CONKLIN y MORGAN, 1996),
que igualmente desarrollan un tipo de identidad y
corporalidad relacional a travs un proceso constante de intercambio de sustancias y fluidos entre
los miembros del grupo. Este tipo de sociedades
han sido identificadas a partir del trmino de comunidades de sustancia, en las que la accin social
se define principalmente a partir de actuaciones
28
L. Moragn
ceremoniales sobre la carne, antes que por categoras abstractas como seran derechos y deberes
(SEEGER et al., 1979). A la luz de estos estudios y
muchos otros3 podra decirse que cuanto menor es
el nivel de complejidad socio-econmica, en trminos de desigualdad social y divisin de funciones,
la identidad de las personas tiende a construirse
a partir del vnculo que les une al grupo y no a
partir de la diferencia, como correspondera a un
tipo de identidad individualizada (HERNANDO,
2002). Al mismo tiempo podramos decir que a
una identidad relacional cabra atribursele una
concepcin del cuerpo abierta y fluida, en contraposicin con el cuerpo cerrado que correspondera con un tipo de identidad individualizada. En
definitiva, tanto el cuerpo como la persona parecen sostenerse bajo principios de relacin (son en
relacin a, participan de, estn compuestos por),
algo que puede asociarse con otras caractersticas como la fluidez o la carencia de lmites y
fronteras que aparecen en la bibliografa acerca
de estos grupos.
Volviendo a la situacin descrita por Shanks
y Tilley en el interior de la cmara megaltica de
Fussells Lodge: poner el nfasis precisamente en
los vnculos grupales a travs de la representacin
de un cuerpo abierto podra estar efectivamente
negando cualquier atisbo de transformacin del
orden tradicional en un contexto de cambio como
el que describimos anteriormente. Ahora bien,
tomando en consideracin las referencias antropolgicas respecto a la idea de participacin y su
correlato en el cuerpo y la identidad, la reorganizacin de los restos esquelticos no debera entenderse entonces como producto de la accin
cultural, sino como la reproduccin del orden
natural: identidad relacional-cuerpo abierto. La
ambigedad a la que se refieren los autores no sera
tal ya que, al no existir una concepcin del cuerpo (ni
de la persona) como algo cerrado y perfectamente
definido (lo que ellos consideran como natural), lo
reproducido en el ritual funerario sera reflejo directo del sistema simblico y conceptual predominante,
3 Como por ejemplo, los trabajos de Turner (1995) sobre los

Kayap, de LiPuma (1988) sobre la sociedad Maring y de
Marilyn Strathern (1988) en Melanesia.
guardando as la coherencia estructural entre praxis y

patrn de racionalidad subjetiva4.
5. Conclusiones en torno a los primeros rasgos
de individualizacin
El abandono de este tipo de prcticas en momentos inmediatamente posteriores indica que
estas bases de comprensin y ordenamiento de
la realidad estn siendo sustituidas por otras nuevas, y que, por tanto, los trminos en los que el
aparato social se reproduce estn readaptndose
a unas nuevas circunstancias. Estas nuevas circunstancias no pueden entenderse nicamente
en trminos sociales o econmicos sino tambin
identitarios, ya que una transformacin en los
trminos en los que se piensa el mundo implica
una actuacin distinta sobre el mismo (HERNANDO, 2002: 50-51).
Se propone que este cambio en el uso simblico del cuerpo podra estar asociado al desarrollo
de los primeros rasgos de individualidad. Es decir,
que el paso de una identidad relacional y colectiva
a otra ms individualizada pasara no slo por un
cambio en la concepcin de la persona, sino tambin por la transformacin de los usos simblicos
del cuerpo. Esto debe entenderse dentro de un
contexto particular en el que estaran actuando
un conjunto de factores sin que uno predominase
o antecediese a los dems: cambios econmicos
(inicio de una economa campesina, apropiacin
de los derechos sobre la tierra, reciprocidad restringida), sociales (inicio de sociedades de linaje,
diferenciacin entre sectores), identitarios (mayor control material sobre los fenmenos natura-
4 Creo que se podra hacer una reflexin parecida a la que

defiende esta propuesta arqueo-lgica con el artculo
de J. Thomas y C. Tilley (1992): The Axe and the Torso:
symbolic structures in the Neolithic of Brittany. Bajo mi
punto de vista, ambas interpretaciones parten del marco
de subjetividad presente y dejan de lado el horizonte subjetivo pretrito. Por eso, aunque el anlisis del registro sea
exhaustivo, la parte interpretativa sigue lgicas de pensamiento presentistas que no contemplan la distancia que
existe entre los contextos subjetivos -pretrito y actualde la que se habl en el segundo apartado del artculo.
29
Despus de dos aos de lecturas, el mensaje

de esta comunicacin me parece todava pertinente y muy vivo. Releer y trabajar de nuevo
con l me hace pensar en cmo manejamos la
informacin y sobre todo, cmo la ordenamos.
Una y otra vez me viene a la cabeza la idea de
Wittgenstein5 acerca de cmo el lenguaje deter-
mina en todo momento la porcin de realidad a

la que podemos acceder; algo muy pertinente en
un anlisis que en parte despega de los bordes
del Estructuralismo para pensar un pasado del
que no tenemos lenguaje alguno. Al trabajar sobre el cuerpo y los modos de ser persona en la
Prehistoria, me encuentro inevitablemente con
la necesidad de lidiar con conceptos y categoras
que no son susceptibles de ser pensadas, no slo
bajo nuestros discursos, entendidos como cdigos
ideolgicos, sino bajo los lenguajes que conforman nuestra realidad. Tener conciencia de nuestros propios lmites interpretativos no es algo
nuevo, pero qu hay de aquellos lmites que
nacen de las bases ontolgicas que nos separan
a unos y a otros? El anlisis crtico del artculo
de Shanks y Tilley es un intento por superar la
trasposicin de nuestra propia idea de lo que es
el orden natural y el orden cultural, a realidades
que seguramente no utilizasen este tipo de dicotomas cognitivas para ordenar el mundo (cfr.
DESCOLA, 2003). En este sentido son cada vez
ms los trabajos que buscan alternativas a formulas dicotmicas tradicionales, partiendo a veces
de aproximaciones abisales que dialogan con lo
ontolgico: lo que (creemos que) es el mundo
(cfr. ALBERTI y MARSHALL 2009). Un buen ejemplo de ello es el aparato crtico de la Actor Network Theory y su doble insatisfaccin ante trminos como actor, sistema, agencia y estructura
(cfr. LATOUR 1999: 16). La incursin de la teora
de la complejidad y la filosofa deleuziana en el
terreno de la Arqueologa para tener en consideracin realidades silenciadas o ausentes de nuestro discurso tales como individuo, sujeto o persona (cfr. HERNANDO y GONZLEZ-RUIBAL, 2011;
ALONSO GONZLEZ, e.p.), me parece la imagen
luminosa del futuro que espero para la disciplina:
una Arqueologa crtica consigo misma, comprometida, permanentemente actualizada a su tiempo, y consciente tambin de la complejidad inherente a cualquier fenmeno social que quiera ser
analizado. Bajo esta perspectiva, tanto la estructura como los conceptos no pueden entenderse
5 Idea que deriva de sus primeros escritos (Tractatus Logico-Philosophicus, 1918) y que se reconoce como base de
una filosofa del lenguaje que entiende el mundo y lo real
como un conjunto de hechos y cosas representados por

el pensamiento: Los lmites de mi lenguaje significan los
lmites de mi mundo (5.6).
les, aumento de la seguridad ontolgica, mayor

sensacin de tiempo lineal, mayor sensacin de
diferencia en algunas personas frente al grupo),
en el ritual funerario (enterramientos individualizados, tratamiento singular, espacio cerrado,
ajuar diferenciado) y en la concepcin del cuerpo
(mayor conciencia corporal, centro de accin diferencial, cuerpo cerrado, singularizado).
As por un lado, cuando las relaciones sociales
se hacen ms complejas, el cuerpo comienza a
entenderse como algo representativo de la persona singular y viceversa. Es decir, se podra decir
que el cuerpo comenz a tomarse como algo importante y representativo de la persona cuando
las relaciones sociales se hicieron ms complejas
o se desarrollaron un mayor nmero de variables
y niveles de interaccin dentro de la comunidad.
Es curiosamente en este momento cuando el
adorno, el vestido y otras tcnicas corporales dejan de utilizarse como seas de identificacin con
la comunidad y se convierten en seas de diferenciacin individual (TREHERNE, 1995).
Lo mismo sucedera en el escenario de la
muerte, donde la persona necesita concretarse
en un espacio singular y en un momento nico.
La tumba ya no representa a un conjunto indiferenciado de antepasados, sino a una persona particular. Finalmente, la coherencia estructural tambin tendra su reflejo en el cuerpo ya que podra
decirse que la concepcin del cuerpo como algo
abierto y fluido da paso a un cuerpo cerrado.
6. Eplogo autocrtico: sobre cmo pensamos
30
L. Moragn
como algo cerrado o esttico, ni siquiera como

objeto de anlisis en s mismos. Ms bien habra
que centrarse en su capacidad de transformacin inmanente, en sus conexiones y relaciones,
para escapar del estatismo heredado del lenguaje
cientfico (cfr. WAGNER 1991: 166 en HERNANDO
y GONZLEZ-RUIBAL: 14).
Pensar en otros modelos de corporalidad es,
cada vez estoy ms convencida de ello, renunciar a una nica definicin en cualquiera de los
contextos que pretendamos estudiar, porque el
propio significante cuerpo encierra toda una
variedad de relaciones, lneas y direcciones que
actan a distintos niveles al mismo tiempo. Esto
intensifica la complejidad lateral de los conceptos
sobre los que nos movemos y dificulta la posibilidad de encontrar absolutos, totalidades. Habra
que dejar de pensar las realidades que estudiamos (ya sean prcticas, sujetos o contextos) como
cpsulas cerradas, y abordarlas como gradientes
o fractales, inmersos en un universo de conexiones y relaciones: optar por una ontologa relacional frente a la ontologa sustantivista cartesiana
(ALBERTI y BRAY, 2009: 339, acerca del trabajo de
Bruno Latour). La estructura, no slo debe pensarse como principio de unificacin, sino como
un modulador de variacin continua (VIVEIROS
DE CASTRO, 2010: 225).
Bajo estas ideas retomo el texto de esta comunicacin y compruebo como, a fuerza de un
trabajo de simplificacin muy propio de la ciencia positiva, vuelvo a tomar las mismas categoras
(orden natural, orden cultural, cuerpo abierto,
cuerpo cerrado, diferenciacin, identificacin)
como megaconceptos, es decir, absolutos sobre
los que girar y a los que deconstruir o finalmente,
desplazar (como aquellos muebles a los que se
refieren Deleuze y Guattari (1994 [1988]: 25)].
Es necesario, y soy la primera en comprometerme a abrazar esta idea, hacer apologa de lo
intermedio. Sobre esta idea ya se ha trabajado
en trminos de identidad, donde se han establecido dos polos de orden: identidad relacional e
identidad individual. Si bien es cierto que no es
posible entender estos dos polos como dos extremos de una evolucin lineal, o como dos niSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
cos tipos de identidad humana: sino como todo

un abanico de posibilidades surgido a partir de
mltiples tipos de combinaciones entre los dos.
Esta variabilidad es tan amplia como numerosas
son las distintas posiciones de poder en una sociedad dada (HERNANDO, 2002: 10-11). An sabiendo esto, y este texto es prueba de ello, creo
que constantemente se estn utilizando esos dos
polos de orden como absolutos y no se tienen en
cuenta las situaciones intermedias, los gradientes
y el dinamismo intrnseco de cualquier fenmeno
social6.
Es cierto que el registro arqueolgico no da
pie a lo intermedio y que llega hasta nosotros/
as como un objeto mudo que es necesario situar
de alguna manera dentro de una lnea temporal
(uno de nuestros parmetros de orden: de ah
los mtodos tipolgicos y taxonmicos). Lo que
quisiera defender aqu no es hacer de lo intermedio otro punto en esa lnea, sino entenderlo bajo
la continuidad y dinamismo intrnseco que caracteriza a todo fenmeno social. Dirigir la atencin
a la relacin, la transformacin, el camino, la accin y el proceso creativo que deriva de la relacin entre el ser humano y el mundo (material).
Y seguir el hilo o el rastro de la accin humana,
en la lnea que defiende por ejemplo, Tim Ingold
(2007), como opcin metodolgica.
Para ello la Antropologa, entendida como
la disciplina del ser humano, ha de servirnos de
referente, lenguaje y horizonte sobre el que comenzar a pensar en otros modelos de racionalidad. Porque nos devuelve una imagen viva de la
realidad social que a veces olvidamos en Arqueologa (a pesar de ser nuestro eje), y que terminamos por categorizar, inmovilizar y ordenar como
si fueran nuevas piezas en un museo.
6 El estudio que realizan Almudena Hernando y Alfredo Gonzlez-Ruibal (2011) sobre los Aw en Brasil utilizando la
Teora de la Complejidad y un registro etnogrfico vivo, es
un buen ejemplo de las enormes posibilidades que esta
apertura hacia otros parmetros analticos, como el de la
fractalidad, suponen para la Arqueologa.
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N2, pp. 33-55, ao 2012
Recepcin: 6-V-2012; Revisin: 17-VI-2012; Aceptacin: 20-VI-2012
ISSN: 2174-856X
TEORA Y MTODO: ARQUEOLOGA DE MUJERES Y LAS RELACIONES DE GNERO

EN LA EDAD DEL BRONCE DEL SURESTE DE LA PENNSULA IBRICA
Theory and Method: Women Archaeology and gender relationship of the Bronze Age of SouthEast Iberian Peninsula
Teoria eta Metodoa: Emakumeen Arkeologia eta Generoen arteko harremanak Brontze Aroan
Iberiar Penintsulako Hegoaldean
Eva Alarcn Garca (*)
Resumen:
La arqueologa de mujeres y el estudio de las relaciones de gnero se ha convertido en una valiosa perspectiva de estudio que engloba una gran cantidad de lneas de investigacin y temticas en la arqueologa
espaola. As pues, este trabajo tiene dos objetivos; por un lado pretende realizar un repaso sobre el origen
y desarrollo de esta lnea de investigacin en Espaa, incidiendo en la Edad del Bronce del sureste peninsular
y, por otro, presentamos la aplicacin metodolgica de estas lneas de investigacin en un poblado de la Edad
del Bronce del sur peninsular, Pealosa (Baos de la Encina, Jan).
Palabras clave:
Arqueologa de gnero, Mujeres, Espacio, Cultura material, Edad del Bronce.
Summary:
The Archaeology of Women and gender relations studies have become a very valuable line of research, involving many different perspectives and topics in Spanish archaeology. Thus, this paper has two main goals. On
the one hand, it aims to make a revision of the origin and development of these approaches in our country,
particularly in the Bronze Age of south-east Iberian Peninsula. On the other hand, we present the results of
their application in a very specific case of study: the Bronze Age settlement of Pealosa, in south Iberia (Baos
de la Encina, Jaen).
Key words:
Gender Archaeology, Women, Space, Material culture, Bronze Age.
* Becaria posdoctoral del MEC

Dtpo. Prehistoria y Arqueologa
Universidad de Granada
Departamento de Arqueologa. Universidad de Durham
eva@ugr.es
33
34
E. Alarcn
Laburpena
Emakumeen arkeologia eta generoen arteko erlazioen azterketa, ikerkuntza adar eta tematika desberdinak
biltzen dituen ikerketa ikuspegi garrantzitsua bihurtu da arkeologia espainiarrean. Hori honela izanik, lan
honek bi helburu nagusi ditu; alde batetik, ikerketa ardatz honek Espainian izan duen jatorria eta garapenaren inguruko hausnarketa egitea eta bestetik, Iberiar Penintsulako hegoaldean kokatzen den Brontze Aroko
herrixka batean, Pealosa (Baos de la Encina, Jan) ikerketa lerro honen aplikazioa aurkeztea.
Hitz Gakoak
Genero Arkeologia, emakumeak, espazioa, kultur materiala, Brontze Aroa.
1. Introduccin1
En las tres ltimas dcadas, desde las teoras
y posicionamientos feministas se viene analizando a las mujeres, los hombres y sus relaciones
sociales dentro de los marcos conceptuales de
diferentes disciplinas (antropologa, psicologa,
historia, arqueologa, etc.). Esta profunda reflexin ha permitido descubrir que lo que solemos considerar problemas, conceptos, teoras,
metodologas objetivas, verdades trascendentales que abarcan todo lo humano no llegan a
ser tanto, porque todas y cada una de ellas son
producto del pensamiento y como tal lleva implcito la huella de sus creadores, marcados por
la categora de gnero, edad, clase social, etnia,
etc. (HARDING, 1996: 15). Esta forma de producir el conocimiento ha implicado una marcada
(en ocasiones inconscientemente) subjetividad
subyacente en la construccin de la identidad
masculina y femenina (ALARCN GARCA, 2010).
Producto de este marco reflexivo y del resurgir del propio movimiento feminista, en los aos
70 nace la categora de gnero. sta parte de
la idea de que lo identificado, asimilado y asu-
1 Este trabajo se incluye dentro del desarrollo del Proyecto

Pealosa, financiado por la Direccin General de Bienes
Culturales de la Junta de Andaluca y el proyecto I+D+I:
Arqueometalurgia, arqueominera y nuevas tecnologas.
El caso del Alto Guadalquivir en la antigedad del Ministerio de Economa y Competitividad y el Proyecto I+D+I:
El contexto social del consumo de alimentos y bebidas en
las sociedades de la Prehistoria reciente del sur de la Pennsula Ibrica, financiado por el Ministerio de Innovacin
Ciencia y tecnologa.
mido como femenino y masculino no responde

a criterios naturales o biolgicos, sino que ambas construcciones identitarias son producto de
construcciones culturales determinadas y construidas por cada sociedad a lo largo del tiempo
(GUERRA PALMERO, 2000; DAZ-ANDREU, 2005;
COBO, 2005; HERNANDO, 2007; ADOVASIO et
al., 2008). El impulso fundamental de esta categora de anlisis fue abanderado por mujeres al
amparo de los movimientos feministas, que enfocaron sus crticas hacia el sentido y el orden
preestablecido del mundo, as como hacia los
contenidos y significados asignados a sus vidas,
basados en un orden hegemnico, el patriarcado, reflejado en el androcentrismo histrico
(WYLIE, 1999). As, la puesta en comn de las
experiencias de las mujeres y su anlisis se convirti en el elemento catalizador principal que
ayud a definir esta nueva va de construccin
del conocimiento respecto a las concepciones
tradicionales sobre las mujeres y el gnero, convirtindola en la actualidad en una de las principales lneas de investigacin acadmica (WYLIE,
1999).
Gracias a la perspectiva de gnero hemos conseguido nombrar con nuevas palabras las cosas
conocidas, hacer evidentes hechos ocultos y otorgar a lo sabido otros significados. Esto incluye el
propsito de transformar el orden de poder entre los gneros y, con ello, la vida cotidiana, las
relaciones sociales, los roles y las normas establecidas y legitimadoras del ser mujer y del ser
hombre. Obviamente, esta nueva mirada no slo
ha inspirado cambios en la sociedad actual, sino
tambin en las concepciones del deber ser, del
desear ser y del poder ser, provocando tericas
Teora y mtodo: Arqueologa de mujeres y las relaciones de gnero en la Edad del Bronce...
35
y cambios sociales que no son fciles ni rpidos

de asumir.
2. Apuntes historiogrficos: arqueologa de mujeres y las relaciones de gnero
Se abra as un camino de reflexin y crtica hacia los posicionamientos ontolgicos y

epistemolgicos de la Arqueologa Tradicional
y hacia los principales postulados tericos del
momento, marcado por la autorreflexin acerca de la produccin y gestin del conocimiento
arqueolgico, de autocrtica por parte de hombres y mujeres y su posicin en el mundo, reclamando cambios personales y vitales (ENGELSTAD,
2007). Este proceso ha provocado una ruptura en
el orden hegemnico impuesto histricamente,
ocasionado malestar entre las personas e instituciones conservadoras y proclives hacia el mantenimiento del orden patriarcal, desde donde se
han lanzado crticas en torno a la idea de que a
travs del estudio y anlisis de las relaciones de
gnero no es posible observar y comprender
los procesos sociales de los grupos humanos
del pasado ya que el registro arqueolgico carece de sexo (aunque sea una paradoja, dadas las
interpretaciones tradicionales). Segn estas crticas, esto imposibilita observar y comprender
los procesos sociales de los grupos del pasado
y, por ende, la experiencia vital de las mujeres
sin llegar a caer en simplezas ni esquematismos.
Sin embargo, en los ltimos aos la investigacin
realizada por mujeres y sobre mujeres en la prehistoria ha puesto en entredicho esta premisa,
de forma implcita y explcita, dado que en el
registro arqueolgico contamos con los cuerpos
y los objetos y, por otro, con una gran variedad
de fuentes y de documentacin (etnografa, paleodemografa, antropologa, sociologa, etc.)
fundamentales para darle cuerpo a las interpretaciones que realizamos sobre el registro
arqueolgico y nos muestran, si queremos ver,
toda una serie de datos sexuados que nos permiten enriquecer la investigacin prehistrica
con la diversidad de protagonistas que podemos
identificar (GONZLEZ MARCN, 2006; WILKIE y
HOWETT-HAYNES, 2006).
Histrica y arqueolgicamente, se han forjado y articulado una serie de comportamientos

adscritos a modelos evolutivos en los que las tareas, aptitudes y trabajos del hombre han sido
tomadas como motores y ejes del progreso y el
cambio que ha determinado la historia (GONZLEZ MARCN, 2006: 17). As, se ha creado un
campo de actuacin para cada sexo, traducido en
una disgregacin posiblemente irreal de los modos de vida de hombres y de mujeres de nuestro
pasado. El eje epistemolgico de la arqueologa
tradicional ha girado en torno al desarrollo dual
de dos mundos, el masculino y el femenino, marcados por un conjunto de dualismo (natural/cultura; privado/pblico; objetividad/subjetividad,
etc.). Esta visin androcentrista en la produccin
del conocimiento ha llevado a establecer las bases de reconocimiento desigual, entre mujeres
y hombres, en su aporte histrico, econmico,
poltico y social a lo largo del tiempo. Las mujeres han sido minusvaloradas en su aportacin
econmica y productiva, negadas en sus conocimientos y experiencias y relegadas a posiciones secundarias en la organizacin social; todo
ello dentro de una estructura que ha naturalizado estos comportamientos convirtindolos
en legtimos e irremediables, justificando conductas que han mantenido y reproducido estas
desigualdades. Sin embargo, el que este sistema sea resultado de la construccin cultural y
social, nos permite deconstruirlo, depurarle la
cargar androcntrica y construir una nueva mirada (ALARCN GARCA, 2005: 112).
Este proceso de ruptura epistemolgica y

cambio de paradigma en la investigacin prehistrica e histrica, se inicia en los aos 80 en
el mundo anglosajn y escandinavo (CANNING,
1999; GONZLEZ MARCN, 2000: 15; 2006: 1516; WILKIE y HOWLETT HAYES, 2006) introduciendo en la agenda arqueolgica los estudios
de las mujeres y las relaciones de gnero (BERTELSEN et al., 1987).
36
E. Alarcn
La arqueologa de gnero comprende la relacin entre mujeres y hombres como una dinmica social fundamental y se preocupa de analizar
cmo dichas relaciones se expresan y negocian a
travs de los restos de cultura material que localizamos en el registro arqueolgico. En tanto que
el gnero es un constructo social ste incide en
todos los aspectos del quehacer humano por lo
que es un elemento imprescindible en el proceso
de formacin y reproduccin social (ADOVASIO et
al., 2008). En consecuencia, son construcciones
sociales que varan de unas sociedades a otras y
de unos tiempos a otros, susceptibles al cambio,
y por consiguiente re-interpretables y re-construibles (FALC, 2003: 70-71). La identidad de gnero no es esttica sino que est sujeta al cambio,
constituye un proceso continuo (CONKEY, 2011;
CIRILLO, 2005) y por tanto no deber ser asumida
sino analizada. Esta caracterstica es de vital importancia ya que la negociacin de las relaciones
de gnero, son un mecanismo esencial en la reproduccin social y el estudio del cambio social,
dado que forman parte de un proceso activo, un
fenmeno emprico que deja huella en el registro
arqueolgico (SNCHEZ ROMERO, 2008a).
2.1. Buscando respuestas
Para llegar al momento de cundo la arqueologa espaola incorpora la categora de identidad
de gnero a sus estudios tenemos que remontarnos a 1990, varias dcadas ms tarde que en el
resto de pases europeos y otras reas del conocimiento como geografa, sociologa, antropologa,
etc., donde por estas fechas contaban ya con una
pujante bibliografa de corte feminista. La razn
de ser de esta demora en la arqueologa espaola la recoge en una sola frase la Dra. Paloma
Gonzlez Marcn apuntando que en la disciplina
arqueolgica de nuestro pas, Marx orientaba ontolgicamente, Binford concretaba metodolgicamente y epistemolgicamente se permaneca
impasivo, anclada en las bases tericas del siglo
XIX (GONZLEZ MARCN, 2000: 12). Esto no quiere decir que en nuestro pas no se contase con
las herramientas tericas y metodolgicas necesarias para llevar a cabo este giro epistemolgico
sino que en nuestra disciplina perviva una tradiSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
cin emprico-descriptiva de corte anticuaristas e

historicista.
Estos posicionamientos tericos y metodolgicos se convirtieron en un verdadero obstculo
para el calado de los posicionamientos postprocesualistas2 en la arqueologa espaola, estimulados desde el estructuralismo y el postprocesualismo francs, con lo que su planteamiento
crtico al positivismo tradicional se centr
bsicamente en una oposicin directa al descriptivisimo tan imperante en nuestra disciplina,
dando slo pequeos pasos hacia una arqueologa social con an escasos cuestionamientos
epistemolgicos (COLOMER et al., 1999: 17).
Esta situacin, que bien podramos definir como
estancamiento terico, trajo consigo consecuencias que tienen su reflejo en diversos mbitos
como la forma en que reconstruimos nuestro
pasado, la manera en que miramos y observamos el registro arqueolgico, el modo en cmo
construimos el conocimiento, el acceso al ejercicio profesional de las mujeres espaolas tanto
en el mbito acadmico como profesional y en
el desarrollo de lneas de investigacin, docencia, etc., realizadas por mujeres y con respecto a
estas temticas dentro del marco de la disciplina arqueolgica (GONZLEZ MARCN, 2000: 13;
DAZ-ANDREU, 2005: 14).
En este ambiente cargado de reticencias por
parte de la arqueologa de nuestro pas, debemos
reconocer que en los primeros momentos de la
dcada de los aos 90, el inters por las mujeres
vino de la mano de un grupo de investigadoras
catalanas que desde su posicionamiento terico
(marxista-feminista) comenzaron a preguntarse
por el papel jugado por las mujeres no slo en la
prehistoria sino en la sociedad de ese momento.
As pues las influencias de corte marxista y procesualista favorecieron los primeros pasos de
este enfoque terico y su calado en las lneas
2 Ver autoras como Margarita Daz-Andreu (2005) u Olga

Snchez Liranzo (2008) entre otras. A lo largo de este texto
se recogeran muchas publicaciones sin embargo, en la actualidad se cuenta con una vasta bibliografa tanto a nivel
nacional como internacional.
de investigacin que, aunque leves, comenzaron

a abrir el camino hacia una arqueologa de y sobre
mujeres (SANAHUJA, 1991; ARGELS et al., 1995;
ESCORIZA, 1995; DAZ-ANDREU, 1994; SNCHEZ
LIRANZO, 1999; GONZLEZ MARCN, 2000; CRUZ
BERROCAL, 2009).
En la actualidad, la arqueologa de gnero se
ha convertido en una corriente terica de profundo calado en la arqueologa de nuestro pas,
a partir del cual ha tenido lugar una profunda reflexin de la posicin ocupada por la mujer tanto
en el pasado como en el presente. Precisamente,
ste es uno de los rasgos distintivos de la arqueologa de mujeres y de las relaciones de gnero,
que ha permitido nuevos planteamientos nunca
evidenciados en las lneas de investigacin vigentes de la arqueologa espaola. Ello se ha traducido en una vasta bibliografa que abarca desde
trabajos de ndole general, donde se revisan
profundamente los planteamientos ontolgicos,
epistemolgicos y metodolgicos de la disciplina
arqueolgica, (SANAHUJA, 2002; DAZ-ANDREU,
2005; CHAPA, 2005; HERNANDO, 2005a; RISQUEZ
y HORNOS, 2005), y trabajos de carcter especfico y especializados en las temticas que van
desde el desarrollo de esta tendencia en Espaa
(GONZLEZ MARCN, 2000; SNCHEZ LIRANZO,
1999, 2000, 2005b; 2008; GARCA LUQUE y RISQUEZ, 2005) a la situacin y a la profesionalizacin de las mujeres arquelogas (DAZ-ANDRU
y SANZ, 1994; DAZ-ANDRU, 1998), pasando
por los debates de tipo terico (ESCORIZA, 2007;
SNCHEZ LIRANZO, 2005a, 2008), la importante reflexin sobre la conformacin de la identidad femenina y, por extensin, de la masculina
(HERNANDO, 2000, 2002, 2005b, 2007; 2008a)
o la representacin de la imagen de la mujer a
travs del arte rupestre (HACHUEL y SANAHUJA, 1996; ESCORIZA, 2002; RAMOS et al., 2002;
DIAZ-ANDRU, 1998; MASVIDAL, 2007; MASVIDAL y PICAZO, 2005) o la iconografa ibrica (PRADOS, 2007; RUEDA, 2007; TORTOSA, 2007), entre
otros. Tambin se han analizado las relaciones de
gnero y edad en el contexto tecnolgico y social
de producciones y tecnologas, habitualmente relacionadas con campos de actuacin masculinos
(ALARCN GARCA y SNCHEZ ROMERO, 2010;
ALARCN GARCA, 2010) como son, la producMonografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa
37
cin ltica pulimentada (OROZCO, 2005), la industria ltica tallada (SNCHEZ ROMERO, 2000,
2005b) y la produccin metalrgica (SNCHEZ
ROMERO, 2004, SNCHEZ ROMERO y MORENO,
2003; 2005; ALARCN GARCA y SNCHEZ ROMERO, 2011) entre otras. Como podemos comprobar, en la actualidad podemos decir, que este movimiento que originalmente se inici a principios
de los aos 90 del siglo XX, de forma exclusiva por
mujeres, se ha convertido en una valiosa perspectiva de estudio que engloba una gran cantidad de
lneas de investigacin y temticas en la arqueologa espaola (ALARCN GARCA, 2010).
2.2. Temticas y lneas de investigacin en el
Bronce del sureste peninsular
Desde sus inicios, los estudios sobre mujeres
y las relaciones de gnero en la arqueologa se
concibieron como un desafo metodolgico a partir del cual se pudiesen obtener datos susceptibles de ser incorporados a las lneas de investigacin, vigentes y dominantes de nuestra disciplina.
Para ello comenzaron a realizarse toda una serie
de trabajos que analizaban, redefinan y depuraban profundamente la significacin social y cientfica de conceptos tan asumidos por la literatura arqueolgica e histrica general, como son el
tiempo y el espacio (MONTN, 2000; GONZLEZ
MARCN y PICAZO, 2005; GONZLEZ MARCN,
2008; HERNANDO, 2008; SNCHEZ ROMERO,
2008a). Ambos conceptos son fundamentales en
el estudio de las mujeres en el pasado y en el presente, dado que la escala bsica de la temporalidad, la cotidianeidad, es el marco donde tienen
cabida el conjunto de relaciones y de actividades
de mantenimiento que marcan el desarrollo de
la vida diaria de un grupo social, mientras que el
espacio social (asignados generalmente a los contextos domsticos) es el soporte fsico que acoge
dicha cotidianeidad, convirtindolos en espacios
sociales, de relacin y cooperacin interpersonal.
Sin lugar a dudas, su redefinicin nos ha abierto la
puerta a la interpretacin histrica de los diferentes momentos vividos y experiencias vitales de
los individuos de una sociedad a la vez que nos ha
acercado a aquellos sujetos generalmente olvidados de las interpretaciones histricas, las mujeres
38
E. Alarcn
y los individuos infantiles (GONZLEZ MARCN y

PICAZO, 2005: 148-149).
Precisamente, ambas categoras de identidad,
el gnero y la edad, han sido los ejes centrales
en los estudios de la Edad del Bronce del sureste peninsular donde las denominadas actividades de mantenimiento han tenido un apartado
especial. Este concepto se ha convertido en los
ltimos aos en una de las principales lneas de
investigacin en la prehistoria espaola, siendo
un referente internacional en los estudios de las
mujeres y las relaciones de gnero en la prehistoria (ALARCN GARCA, 2010). Esta perspectiva de
investigacin arqueolgica ha permitido desarrollar una nueva percepcin sobre las sociedades
del pasado a travs de una innovadora relectura del registro arqueolgico, abriendo un campo
mltiple de posibilidades de conocimiento, dado
que, con su utilizacin, como categora de anlisis, podemos conocer el legado de saberes y prcticas asociadas a la gestin de la vida cotidiana y
al mbito donde se desarrollan (SNCHEZ ROMERO, 2008c).
Las actividades de mantenimiento han sido
definidas como el conjunto de prcticas relacionadas con el cuidado y el sostenimiento de la vida de
los grupos humanos; relativas a la alimentacin,
la gestacin y la crianza de individuos infantiles,
la higiene y la salud pblica que se desarrollan en
el marco de la vida cotidiana (PICAZO, 1997). Su
definicin y su bagaje terico han sido objeto de
mltiples publicaciones desde perspectivas ideolgicas diversas que han llevado, por ejemplo, al
replanteamiento de ideas y depuracin de conceptos como es la de domstico (CURIA y MASVIDAL, 1998; BALAGUER y OLIART, 2002; GONZLEZ
MARCN y PICAZO, 2005; HERNANDO, 2005b;
ESCORIZA y SANAHUJA, 2005; GONZLEZ et al.,
2008). A partir de aqu, encontramos por un lado
los trabajos dedicados al estudio pormenorizado
de cada una de las actividades mencionadas, por
ejemplo, las relativas a la alimentacin tanto en
la prctica cotidiana (MONTN, 2005) como en
las prcticas comensales y rituales (SNCHEZ ROMERO y ARANDA, 2005; SNCHEZ ROMERO et al.,
2007) y a la gestacin y crianza de individuos infantiles (SNCHEZ ROMERO, 2006; 2007a; 2007b;
2008b; 2008c; SNCHEZ ROMERO y ALARCN

GARCA, en prensa); y por otro, los estudios especficos de asentamientos prehistricos como el
yacimiento argrico de Pealosa (Baos de la Encina, Jan) (ALARCN GARCA, 2005; 2006; 2010;
ALARCN GARCA et al., 2008; DE PEDRO, 2006).
3. Construyendo una metodologa de anlisis de
la arqueologa de mujeres y gnero
Construir el conocimiento partiendo del anlisis cientfico del registro arqueolgico es la nica
forma vlida de situarnos respecto a las poblaciones del pasado, y eso no es incompatible con
crear una ciencia donde las personas, sus experiencias y la narracin de los hechos tengan un
lugar importante, de manera que podamos acercar nuestra disciplina a la sociedad (GONZLEZ
RUIBAL, 2007: 236). Precisamente, sta es la propuesta desde la que partimos en este texto. Esta
investigacin parte de la premisa de que sujetos
(personas) y objetos estn esencialmente interrelacionados y por tanto su descripcin adecuada
es esencial para entender unos y otros. Entendemos que la atencin hacia las personas nos har
comprender mejor sus acciones y comportamientos as como la descripcin y anlisis de los objetos nos dotar de los mecanismos necesarios
para llegar a entender el significado que stos
tuvieron y el rol que jugaron en el desarrollo de
sus vidas (SNCHEZ ROMERO, 2008a: 7). Por ello,
nuestra investigacin tendr tres pilares de estudio, los sujetos (el cuerpo), los objetos (la cultura
material) y los contextos domsticos y funerarios
del registro arqueolgico del yacimiento de la
Edad del Bronce del sureste peninsular, Pealosa.
3.1. Los contextos
Entendemos que todos y cada uno de los espacios que conforman un poblado prehistrico
son lugares activos, escenarios encargados de recoger las conductas, decisiones y modos de vida
de una sociedad particular, siendo las relaciones
de hombres y mujeres, de diferente estatus social, gnero, etc., y su interrelacin con la cultura material, aquello que les concede un sentido
lgico y social (GONZLEZ y PICAZO, 2005: 143;

ALARCN GARCA, et al., 2008). Para este trabajo
contamos con los contextos domsticos y funerarios.
Los contextos domsticos son parte de ese soporte fsico donde se llevan a cabo las actividades
de mantenimiento. Es por ello que estos espacios,
son generadores de conductas sociales y como tales estructuran conductas polticas, econmicas y
sociales de vital importancia (HENDON, 1996:47)
en los estudios del pasado (ALARCN GARCA,
2006). Son los marcos donde se producen y reproducen una amplia gama de relaciones personales,
marcadas por la convivencia, la cooperacin, la
interaccin y la complementariedad, convirtindolos as, en focos centrales en las construcciones de las relaciones sociales (PICAZO, 1997: 60)
y en marcos de reproduccin y manipulacin
de las identidades sociales (CURIA y MASVIDAL,
1998; SRENSEN, 2000; ALARCN GARCA, 2005;
2006: 90). Por su parte, los contextos funerarios
nos permiten analizar la relacin entre los objetos y los sujetos convirtindose en marcos donde
queda constancia de cmo se crean, manipulan y
cambian dichas identidades a lo largo del tiempo,
permitiendo acercarse a las biografas de mujeres
y hombres de diferentes categoras sociales a travs del estudio de sus cuerpos (GILCHCRIST, 1999;
SOFAER DEVERENSKI, 2000).
3.2 Los sujetos
Concebimos el cuerpo humano como un instrumento a travs del cual todo el conocimiento
de las sociedades se genera y se transmite (JOYCE, 2005). Su estudio debe acometerse como sujeto de cultura, ya que la existencia de los seres
humanos no es separable del cuerpo con que se
experimenta la vida (SNCHEZ ROMERO, 2008;
2009). El cuerpo debe ser entendido como una
entidad representacional y material, que acta
como contenedor de la construccin social y el
vehculo para recrear la identidad de gnero (SOFAER DEREVENSKI, 2006: 160; PROUT, 1999). Es
el encargado de mediar toda relacin que se establece entre el sujeto y el mundo que le rodea
(MERLEAU-PONTY, 1945).
39
Con su estudio podemos conocer el sexo y

edad de los individuos enterrados, pero tambin su aspecto fsico, enfermedades y patologas (MOLLESON, 1994; FREGEIRO MORADOR,
2005), patrones alimentarios (MALGOSA-SUBIR,
1996; GARCA GUIX, 2005; TRANCHO-ROBLEDO, 2008), desarrollo de actividades (JIMNEZ
BROBEIL et al., 2004; MALAGOSA et al., 2004;
DE MIGUEL, 2004), pautas de movilidad (SCHULTING-RICHARDS, 2001), etc. Asimismo, tambin
podemos observar otros elementos que nos revelen cuestiones tales como por ejemplo: cmo
nos vestimos, nos peinamos, nos adornamos o
cmo es nuestra particular forma de exponernos
a los dems.
3.3. Los objetos
Los objetos (cultura material) tienen dos componentes bsicos, uno puramente funcional y
otro social, y desempean dos funciones significativas. Por un lado, son importantes en la biografa y en la construccin de la identidad de los
seres humanos y a la vez tienen sus propias historias (GOSDEN y MARSHALL, 1999). Cada resto
de cultura material recuperado durante el proceso de excavacin en un yacimiento arqueolgico
porta una historia relacionada directamente con
el grupo humano al que perteneci. As pues, la
biografa de un objeto puede incluir tambin informacin sobre las formas en que fue usado o
percibido en diferentes contextos a lo largo del
tiempo. Los objetos (o en su sentido ms amplio,
la cultura material) estn ntimamente ligados a
las relaciones sociales devenidas entre los miembros de una comunidad en funcin de sus valores,
simbologas, ideas e incluso sentimientos, por lo
que actan como vnculos entre la gente (biologa) y la sociedad (cultura) (SNCHEZ ROMERO,
2008d: 11). Dicha relacin se establece a travs
de la interactuacin de los cuerpos de los sujetos
y de los objetos que les acompaan en sus vidas.
El anlisis y comprensin de estas relaciones nos
permitir acercarnos a las condiciones materiales
de la vida cotidiana y la identidad social de las poblaciones del pasado.
40
E. Alarcn
Lmina 1. Vista rea del poblado argrico de Pealosa (Proyecto Pealosa)
Lmina 2. Detalle de la Acrpolis Oriental en la que se inserta la vivienda X (Proyecto Pealosa)
41
3.4. Caso de estudio: la Unidad Habitacional Xa

del poblado argrico de Pealosa
El poblado de Pealosa se localiza en el trmino municipal de Baos de la Encina (Jan).
Se trata de un poblado metalrgico situado en
el valle del ro Rumblar, inundado en parte por
las aguas del pantano del mismo nombre. Se
enmarca dentro de la Cultura del Argar (del
2250 al 1450 cal BC) y presenta un patrn de
asentamiento tpico argrico: ubicado sobre un
espoln de pizarra que se alza por encima del
ro, sus distintas terrazas se comunican entre
s mediante calles estrechas, situndose en la
parte inferior del poblado una gran cisterna Figura 1. Planta de distribucin del suelo IIIA de la casa objeto de
nuestro estudio (Proyecto Pealosa).
que recoge el agua de la lluvia. El poblado est
defendido naturalmente por una serie de corque contena (Lmina 2) y por los cuerpos retados en su zona oeste, mientras que por el
cuperados.
este queda cerrado por una potente muralla,
reforzada con bastiones, a la que se adosan las
casas rectangulares dispuestas en las laderas
3.4.1. Los contextos domsticos
del cerro, en paralelo a sus curvas de nivel (Lmina 1) (CONTRERAS, 2000)
El anlisis estructural y contextual de los contextos
domsticos y el estudio de los restos cultuLa vivienda Xa elegida para este trabajo se
rales
(objetos)
conservados en su interior tras el
sita en la vertiente suroriental del cerro, en la
momento
de
abandono
nos permite llegar a rezona ms fortificada de todo el poblado y alineaconstruir
en
gran
medida,
los modos, costumbres
da en sentido este-oeste sobre una de las terrazas
y
patrones
sociales,
as
como
definir el conjunto
de la zona superior (Xb y XVI). Se trata de una
de
actividades
de
mantenimiento
que formaron
vivienda orientada en sentido norte-sur cerrada
parte
del
desarrollo
de
su
vida
cotidiana
(Lmina
en este ltimo flanco. El nico acceso a la mis3
y
Figura
1).
Una
de
las
actividades
de
mantema se realizara por el costado noroeste a travs
nimiento
que
mayor
relevancia
cuantitativa
tiene
de un vano de puerta de aproximadamente 1 m
en
este
espacio
es,
sin
lugar
a
dudas,
el
almacenade ancho con un tranco en el suelo formado por
miento de alimentos. Esta actividad se concentra
una gran laja de pizarra. Esta puerta enlaza esta
en el extremo central y suroeste de la estancia
estancia con tres escalones recortados en la roca
(CE Xa) (Figura 1), lugar donde se encontraban
que dan acceso a un largo pasillo y con l a la
in situ numerosas orzas ovoides o globulares (Fiestructura habitacional Xi que conecta con el exgura 2: 3) asociadas a sus respectivas tapaderas
terior (Lmina 2).
de pizarra encargadas de conservar su contenido
interior, que en este caso se trataba de semillas
Esta vivienda destaca, frente al resto de las
de cereal completamente carbonizadas, bsidefinidas en la zona alta del poblado, no slo
camente, de trigo y cebada sin procesar, por lo
por sus dimensiones que superan los 50 m2,
tanto no apta para el consumo. Concretamente,
sino tambin por su articulacin en dos reas
en la parte suroeste, se encuentra la nica esde habitacin compartimentadas por tres estructura de molienda de esta vivienda (lmina
tructuras en forma de recodo rectangular que
5). Se trata de un banco sobre elevado en el que
consiguen un gran espacio central (CE Xa) y
se conserva in situ una gran piedra de molino
otro anexo de menor tamao (CE Xd). Asimisdonde con toda probabilidad seran procesadas
mo tambin sobresale por los restos materiales
42
E. Alarcn
Lmina 3. Panormica de la vivienda X del poblado de Pealosa tras los trabajos de conservacin realizados en el
verano del 2010 (Proyecto Pealosa)
grandes cantidades de grano, el cual, una vez

triturado a travs del proceso de friccin sera
depositado y almacenado en forma de harina u
otra variante en la estructura de lajas hincadas
situada contigua a este banco (Lmina 4).
Qu coman, cmo se alimentaban nuestros
antepasados? stas son unas de las preguntas
ms recurrentes en las investigaciones actuales.
Para contestarlas en este caso contamos con los
restos materiales (objetos, artefactos y ecofactos) que nos hablan de dos bases subsistenciales
preferentes, los cereales y la fauna. Respecto a
los primeros, el trigo, en su mayora las variantes
desnudas, sera el cereal ms consumido, seguido con escasa representacin (al contrario de lo
que sucede en el resto del poblado) por la ceSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
bada (PEA, 1995). Su dieta se completaba con

el consumo de frutos y plantas considerados silvestres (semillas de Sorbus/Pyrus, Quercus, Vitis
sp., Olea) as como tambin otro tipo de recursos
como races y rizomas que empiezan a vislumbrarse a travs del estudio de los restos de parnquima3 (CONTRERAS et al., 2000).
En cuanto a los segundos se han documentado
grandes cantidades de quidos (alcanzan el 78%
del total de la muestra del yacimiento) seguidos
3 La parnquima significa tejido que est enmedio. Este

tejido no slo es la parte ms voluninosa de los rganos
esenciales de las cormofitassino que son los encargados
principales de funciones orgnicas como es la fotosntesis.
por los ovicpridos y vacuno (2,5%) y en ltimo

lugar estaran los ciervos y cerdos. El consumo,
sobre todo del caballo, podra ser cuestionable,
sin embargo hemos constatado en un 44% de un
total de 178 muestras restos con marcas de desmembramiento y manipulacin intencionada,
as como un 62,88% del total, con seas de cortes y un 7,5% con huellas de exposicin al fuego.
Muestra de ello son los diferentes restos faunsticos localizados entre las cenizas del hogar del sur
de este recinto y en el interior de una olla ovoide
localizada in situ en el hogar del extremo noroeste. Las partes anatmicas axiales (costillas y vrtebras, partes anatmicas menos afectadas por
la edad del individuo) de los caballos son las ms
afectadas por estos procesos antrpicos, aunque
tambin se han documentado ejemplos en las
zonas apendiculares. Todas estas huellas corresponden fundamentalmente a las tareas previas al
fileteado de la carne para el consumo, as como,
probablemente, a la preparacin de los huesos
para un proceso de coccin. Se tratan de cortes
limpios y directos lo que nos lleva a pensar que
las personas encargadas de realizar estas prcticas de fileteado deban de ser expertos carniceros acostumbrados a esta prctica y conocedores
de dichas tcnicas. Como podemos comprobar el
consumo que se realizaba de estos animales era
muy alto, ya que consumiran filetes de carne cocinados directamente en las brasas mientras que
los huesos seran preparados para ser utilizados
en otros guisos ms elaborados pasando por el
proceso de coccin y hervido (SANZ y MORALES,
2000: 223-233).
La siguiente pregunta que nos debemos plantear sera Dnde realizaron estas prcticas de
cocinado y qu soportes utilizaron?. En todas las
viviendas de Pealosa se establece una constante
relacin entre el almacenamiento, procesamiento, cocinado y consumo de alimento. Concretamente, en nuestro caso, estas actividades se
localizan en su extremo sur-suroeste. Para llevar
a cabo determinadas prcticas de cocinado utilizaron al menos dos tipos de ollas, unas de cuello
marcado y otras de paredes entrantes de mediano, ambas de paredes gruesas y fondo convexo, y
gran tamao (Lamina 2: 1 y 2) asociadas a tapaderas de pizarra. Ambos tipos de ejemplares se
43
Lmina 4. Detalle de la estructura de banco de molienda y orzas

localizadas in situ en la vivienda X (Proyecto Pealosa)
localizaban en las proximidades de los hogares

y slo en un caso, en asociacin a una gran orza
en el centro de la estancia (Figura 1). Estas caractersticas morfolgicas determinan la tcnica de
cocinado y por ende el tipo de alimento que se
quiere conseguir (DELGADO, 2008).
Otro interrogante que nos hemos planteado
ha sido cmo prepararon los alimentos, qu tcnicas de procesado utilizaron?. Los datos con los
que contamos en la actualidad (anteriormente
detallados) nos hablan de, al menos, dos tcnicas de procesado. Por un lado, la brasa o exposicin directa de los restos al fuego y por otra la
coccin y hervido. Ambas tcnicas son aptas para
el consumo de elementos vegetales a modo de
pan o tortas de pan, a lo que hay que unir que el
trigo es el cereal ms propicio para este tipo alimenticio (BUX, 2008) y en el consumo de carne.
Recordemos, las grandes cantidades de restos de
animales (partes anatmicas utilizadas de forma
mayoritaria responden a las tareas de fileteado)
que se han recuperado con seas de su exposicin directa al fuego. Respecto a la segunda tcnica, la coccin o hervido, guisado, etc., contamos
con los soportes o contenedores (ollas ovoides y
globulares) en los cuales, a partir de los cereales
y vegetales, se podan conseguir las denominadas
gachas, alimento de carcter semislido, guisos
etc. En esta prctica podra entrar en juego tambin la utilizacin de la carne como un ingrediente ms o como ingrediente principal.
44
E. Alarcn
Completando la cadena de produccin-consumo, nos encontramos, tanto en la zona central

como en las cercanas de los bancos corridos (al
este y oeste) y en el entorno de los dos hogares
(sur), la mayor concentracin de recipientes relacionados con el servicio y consumo de alimentos,
reas donde se documentan los restos de esteras de esparto trenzado (Figura 1). La eleccin
de una determinada vajilla domstica puede ser
entendida como reflejo de la identidad de un grupo familiar (GOLDSTEIN, 2003) a la vez que es un
modo visible y ostensible de exclusin (DELGADO,
2008), siempre y cuando, se conciba el consumo
como un acto cargado de significados normativos, ms que como un mero acto biolgico (SNCHEZ ROMERO y ARANDA, 2005: 81; GONZLEZ
y PICAZO, 2005: 142), ya que la comida y bebida
son substancias compartibles y administrables,
que mediante su servicio crea potentes vnculos
materiales entre quien las da y quien las recibe
(DELGADO, 2008). En este caso destaca la presencia de vasos y cuencos semiesfricos de tendencias parablicas o semiparablicas, de medianas
y pequeas dimensiones, carentes de ornamentaciones externas e internas pero con un fuerte
bruido que da a las piezas un aspecto casi, metlico, diferencindose su tecnologa de la utilizada
en los grandes recipientes de procesamiento, cocinado y almacenamiento (Figura 2: 4 y 5). Sus caractersticas morfolgicas nos marcan la tendencia haca un consumo de alimentos semislidos
y lquidos, alimentos que promueven una menor
movilidad de los comensales y convierten este
espacio domstico, en un contexto de reunin
familiar e interaccin social. Sus caractersticas,
nos dan muestras de la posicin social de los habitantes de esta vivienda, que cuando menos, ostentaron una posicin identitaria diferencial con
el resto del poblado, como muestra la inclusin
en su vajilla domstica de un elemento cermico
como es una copa, que en las sociedades argricas suelen estar asociadas a los ajuares funerarios
(Figura 2: 9). En su conjunto, ests caractersticas
nos revelan que las personas encargadas de realizar y servir el alimento estaban interesadas en su
exposicin pblica, imprimindole as un carcter
especial al momento de servicio y al propio alimento.
De todas las actividades presentes en la vida

cotidiana de Pealosa, el aprendizaje y socializacin de los individuos infantiles es la ms difcil de
reconocer en el registro arqueolgico. Mientras
que en sociedades con escritura contamos con
fuentes directas sobre su formulacin y desarrollo, en las sociedades prehistricas, las evidencias
se restringen nicamente a la documentacin recuperada (cultura material, objetos) durante el
proceso de excavacin del registro arqueolgico,
aunque como sujetos sociales la dimensin espacial de su actuacin alcanzara el conjunto del
poblado y los contextos. Estos elementos suelen
tratarse de restos materiales de pequeas dimensiones y factura deforme (Figura 2: 6, 7 y 8).
Caractersticas que los han relegado en la prctica arqueolgica al simple dato curioso, miniaturas, etc., hacindolos pasar desapercibidos en
los estudios de la cultura material y por lo tanto
apartados de las interpretaciones del registro arqueolgico y en consecuencia fuera de las interpretaciones de nuestro pasado (SNCHEZ ROMERO, 2006; 2007).
En esta vivienda hemos documentado diferentes elementos relacionados con los individuos
infantiles (Figura 1). Esta asociacin la realizamos
primero a partir de las caractersticas que presentan ya que no se trata slo de elementos de pequeas dimensiones (hecho que no tiene por qu
ser asociado a nios o nias), sino que todos ellos
responden a un proceso tecnolgico incipiente,
de manufactura tosca, con desgrasantes muy
gruesos no apropiados para el tipo de vaso reproducido (SNCHEZ ROMERO y ALARCN GARCA,
en prensa); y segundo, a su contextualizacin en
el centro de la vivienda, junto al vano de entrada. La presencia de estos elementos podra estar
ligada a procesos de aprendizaje de tecnologas,
a travs del juego y de la imitacin. Los recipientes cermicos a pequea escala vienen siendo
asociados a las distintas fases de formacin, socializacin y aprendizaje infantil. La evidente falta de pericia en la manufactura de estos vasitos
cermicos podra relacionarse, bien con su uso
como juguetes mediante lo que se reproduciran
comportamientos del mundo adulto, bien como
resultado del proceso de aprendizaje de la manufactura cermica.
Figura 2. Cultura material relacionada con el conjunto de las actividades de mantenimiento y recuperada in situ sobre el suelo de ocupacin de la vivienda X (Proyecto Pealosa)
45
46
E. Alarcn
ltimo hecho nos lleva a pensar en otro de los

datos importantes que nos da idea de la dimensin que muestra esta actividad en particular y en
este momento de ocupacin. La acumulacin de
numerosas pesas de telar en proceso de manufactura (unas completamente deformadas al no
estar cocidas y otras a falta de completar uno de
los orificios de sustentacin de los hilos), y atrapadas bajo el derrumbe generalizado de la vivienda, permite plantear que estamos no slo ante un
rea de produccin y confeccin textil sino que
adems, en esta misma se produciran aquellos
elementos necesarios para realizar dichas actividades, como son entre otros, las pesas (ALARCN
GARCA et al., 2008).
3.4.2. Los contextos funerarios
Lmina 5. Detalle del banco de molienda

tras los trabajos de conservacin (Proyecto
Pealosa)
Por ltimo, en el anlisis del contexto domstico y sus objetos tenemos que hacer referencia
a una actividad que jug un papel importante en
el desarrollo de la vida cotidiana de esta vivienda, la produccin textil (Figura 1). sta se advierte en el extremo centro-oriental de la vivienda.
Puntualizamos se advierte porque como es sabido la conservacin de las estructuras de telar
en la Prehistoria Reciente es prcticamente nula,
sin embargo, para su documentacin contamos
con la presencia de evidencias indirectas (objetos) que intervienen en su produccin: pesas de
telar, punzones, leznas, agujas, etc. (Figura 2: 12).
En asociacin con el banco corrido del extremo
oriental se document una concentracin de pesas de telar (ms de 18 unidades) (Figura 2: 10 y
11) tanto sobre esta estructura como en las zonas
contiguas. A juzgar por su disposicin y orientacin, stas estaran unas tensando los hilos de
la trama del tejido en proceso de fabricacin,
mientras que el resto estaran depositadas unas
sobre posibles estanteras y otras, recin fabricadas, secndose sobre el mismo pavimento. Este
Asociada a esta vivienda hemos documentado

slo una estructura funeraria. Se localiza en el espacio anexo CE Xd y se trata de una cista de mampostera adosada al muro de aterrazamiento trasero de este espacio. Su interior albergaba los restos
seos de dos individuos (una mujer y un hombre),
ambos de unos 40 aos de edad, de los que slo
la mujer conservaba la posicin anatmica original
del momento de su deposicin, decbito lateral
derecho, mientras que los escasos restos del individuo masculino se encontraban dispersos por la
sepultura. La disposicin de los restos, nos informa
que el primer individuo en recibir sepultura fue el
masculino siendo posteriormente retirado para albergar a la mujer (Lmina 6). Los restos de ambos
individuos se vieron afectados por la actuacin del
fuego cuando ya se haba producido la mayor parte de su putrefaccin cadavrica.
Los objetos que los acompaaban en su viaje eterno consistan en un cuenco semiesfrico
de fondo convexo, borde recto y paredes finas
muy bruidas junto a los fragmentos de un pual de pequeas dimensiones con dos remaches
de plata. Determinar a qu individuo iban destinados estos enseres es difcil dado que se trata
de una sepultura doble, sin embargo, si tenemos
en cuenta que los restos del individuo masculino
eran muy escasos, habiendo sido retirados con
antelacin a la deposicin de la mujer y unido a
47
Lmina 6. Sepultura 18, enterramiento doble (Proyecto Pealosa)
la dispersin de los objetos en la sepultura asociados directamente al cuerpo femenino, podramos apuntar que dichos objetos perteneceran al
ajuar de la mujer.
El estudio del cuerpo nos ha permitido conocer diferentes cuestiones tales como qu enfermedades padecieron o qu actividades posiblemente realizaron a lo largo de sus vidas, en
definitiva cules fueron sus condiciones vitales.
En el caso de la mujer presentaba toda una serie de patologas que debieron condicionar su
vida da a da, aunque no le debieron impedir
desarrollar diversos trabajos (ALARCN GARCA,
2010). Ambos individuos, hombre y mujer, presentan una serie de patologas comunes como
son paradontolisis y sarro dental que les provocaron prdidas dentales ante mortem, un fuerte
desarrollo musculo-esqueltico representado por
periostitis tibial cicatrizada de naturaleza estriada
y una fuerte enfermedad degenerativa articular
que les afect hombros, manos, cadera, tobillo y

pie. Tambin comparten traumatismos-fracturas
todas ellas consolidadas. Por ltimo, ambos presentaban fractura del segundo metacarpiano de
la mano derecha, pero adems la mujer presentaba tambin fractura de un fragmento de la parrilla costal.
Sin embargo, en el caso femenino adems de
estas patologas presentaba hiperostosis portica craneal resultado probablemente de haber
padecido a lo largo de su vida deficiencias nutricionales o anmicas y entesopatas en radios,
rtulas y calcneos. Adems, padeci osteoporosis que le ocasion la disminucin de la altura
de los cuerpos vertebrales y vrtebras en cua,
que unido a la menor densidad del tejido seo
de la columna y la existencia de algunas fracturas
leves nos inducen a pensar que sufra osteopata
metablica postmenopusica. Evidentemente los
aplastamientos vertebrales son muy dolorosos y
48
E. Alarcn
a su edad suelen aparecer de forma brusca, provocados por pequeos traumatismos o por la
realizacin de esfuerzos fsicos de distinta intensidad, agacharse, levantar algn objeto pesado,
etc. El aplastamiento progresivo de la columna da
lugar a una disminucin de la estatura del sujeto
que a su vez hace que las costillas se aproximen
a la cintura pelviana, llegando ocasionalmente a
contactar con ella, provocando molestias y/o dificultades respiratorias. Adems, el aplastamiento
suele producirse en la parte anterior al cuerpo
vertebral, provocando a la persona un curvamiento hacia adelante, apareciendo con frecuencia una joroba. Todo apunta a que esto fue lo que
le sucedi a esta mujer madura. La presencia de
tres vrtebras torcicas afectadas por aplastamiento en forma de cua, dos con una afeccin
de tipo medio y otra de forma muy severa, con
aplastamiento en forma de cua, la afeccin tambin por aplastamiento de tres vrtebras lumbares, una de ellas en cua y la edad de la mujer
nos permiten asegurar que su columna ya estara
curvada parcialmente hacia delante generndole
la mencionada joroba. Todas estas lesiones facilitaron la aparicin de alteraciones de ndulos
Schmrl4 , lesiones que reflejan la presencia de
hernias discales. El tamao de estos ndulos en
las vrtebras dorsales y lumbares nos indican que
dichos segmentos de su columna fueron sometidos a una compresin intensa y gradual, llegando a ocasionarle la fractura de los platillos, con la
consiguiente hernia del ncleo pulposo del disco
hacia el interior del cuerpo vertebral (TRANCHO
et al., 2009).
Por ltimo, tenemos que referirnos al individuo masculino 27. ste, al contrario de lo que
sucede en el mundo argrico, no haba recibido
sepultura. Se encontraba sobre el pavimento del
suelo de ocupacin y todo apunta a que le sorprendi el gran incendio y posterior desplome
de estructuras que se documenta en esta fase de
ocupacin del poblado. La posicin del esqueleto, totalmente articulado y con una orientacin
4 Se tratan de lesiones esas que reflejan la presencia de

hernias discales. Pueden afectar la cara superior o inferior
de algunos cuerpos vertebrales.
de sur a norte, parece demostrar esta aseveracin: el crneo reposa sobre el brazo izquierdo y
est literalmente aplastado por una de las vigas
maestras de la techumbre de la vivienda, mientras que el brazo derecho quedaba igualmente
aplastado por la techumbre siendo afectado por
el fuego (ALARCN GARCA et al., 2008). Su anlisis nos demuestra que comparte con los casos
anteriores una enfermedad degenerativa articular que le provoc entesopatias de tipo Sager II-III
en las cervicales afectndole la columna vertebral
y un fuerte traumatismo craneal, adems de un
fuerte traumatismo que le afect la parte posterior del parietal derecho, muy cerca de la sutura
lambdtica. Su contorno cicatrizado tiene forma
parablica, casi circular, con unas dimensiones
de 20 x 23 x 1 mm de profundidad. El impacto
produjo el hundimiento de la tabla externa, pero
no existen evidencias de otros signos patolgicos que hagan pensar en el desarrollo de graves
complicaciones postraumticas, sobreviviendo y
pudiendo desplegar una actividad fsica normal.
Pero a su vez presenta nuevas patologas como es
fuerte presencia de sarro, caries, paradontolisis,
hipoplasia del esmalte y criba orbitalia muy leve,
de tipo portico y cicatrizada en el momento del
fallecimiento.
La deduccin lgica a esta secuencia paleopatolgica nos permite reconstruir en gran medida tanto condiciones de vida como patrones de
actividad. En el caso de la mujer sus patologas
podran relacionarse directamente con dos actividades mantenimiento identificadas en esta vivienda. Una relacionada con una actividad fsica
intensa y prolongada en el tiempo, vinculada sobre todo al ejercicio de los miembros superiores,
lesiones que suelen aparecer con el desarrollo
cotidiano de actividades en las que el peso del
cuerpo es usado como palanca (TRANCHO et al.,
2009). Nos referimos a relacionados con el transporte, la molienda o la preparacin del alimento. Adems, en este caso aparecen dos fracturas
posiblemente producidas como resultado del desarrollo continuado de una de las actividades de
mantenimiento, la molienda (ALARCN GARCA,
2010). Mientras que en el caso de los hombres
sus patologas, su frecuencia y localizacin anatmica inducen a pensar en una fuerte actividad
fsica, largas caminatas y el transporte habitual de

objetos pesados sobre los hombros y, en algunos
casos, apoyados sobre la cabeza.
La consolidacin de determinadas patologas
y traumatismos tanto en hombres como en mujeres, demuestran que estos individuos estuvieron
bajo un proceso marcado por las prcticas de cuidados que implicaron, por un lado, cubrir todas
las necesidades bsicas de estos individuos, como
alimentarse, higiene, movilidad, hidratacin,
etc., o, por otro, el conjunto de necesidades ms
subjetivas de las actividades de mantenimiento,
atenciones, relaciones, charlas, nimos, etc., en
definitiva, solidaridad personal que como tal no
deja huella en el registro arqueolgico pero que
no implica que no se realizara, ya que la supervivencia de un individuo est determinada por la
decisin del grupo.
Los cuerpos tambin nos hablan sobre la base
subsistencial, sus patrones alimenticios, la accesibilidad a los recursos, etc. Para ello contamos con
los anlisis de elementos traza realizados sobre la
mujer de la sepultura 18. sta presenta un bajo
consumo de carne, con los niveles mnimos de bario (frutos secos), magnesio (cereales), zinc (carne roja) y vanadio (lcteos) pero a su vez presenta
los niveles ms altos de alimentos pisccolas. El
promedio sobre este tipo de alimento obtenido
en Pealosa (-0.50 0.4) nos indica que su consumo no era habitual ni mucho menos abundante
entre la poblacin argrica de este poblado. De
toda la muestra analizada slo esta mujer presenta una ingesta reiterada de este tipo de protenas
alcanzando un valor de -1.55. El resto de muestras analizadas presentan una dieta claramente
basada en productos terrestres, lo que no significa que, ocasionalmente, no pudieran incorporar
alimentos de este tipo. ste es un aspecto curioso
con respecto al resto de la muestra analizada de
este poblado, quines (hombres y mujeres) no
parecen presentar un patrn similar tal y como
se constata con el individuo masculino 27 que se
consagra como el individuo ms vegetariano de
toda la muestra, presentando una notable ingesta de cereales (magnesio 2430 ppm), vegetales
verdes, legumbres, etc. Sin embargo, lo anmalo
es que supera el ndice del herbvoro estricto, que
49
lgicamente slo ingiere vegetales, la explicacin

probable para estos altos niveles es que tuviese
un aporte aadido de nutrientes como pescado,
moluscos y crustceos que favoreciese sus mayores niveles de estroncio. A pesar de estas particularidades, debemos decir que su alimentacin
tambin tuvo aportes de vegetales ricos en fibra
y un aporte significativo de frutos secos y leche, lo
que nos indica una dieta mixta (TRANCHO et al.,
2009; ALARCN GARCA, 2010).
4. Comentarios finales
Con este trabajo hemos querido poner de
relieve una lnea de investigacin de incipiente
calado en el marco de nuestra disciplina, la arqueologa, a la vez que reivindicar la importancia de valorar, considerar y reflexionar sobre la
capacidad informativa que contienen los contextos, los objetos y los sujetos.
Estudiar tanto los contextos domsticos como
funerarios nos ayuda a entender la vida y las relaciones de gnero en las sociedades del pasado que
dejan su huella en el registro arqueolgico, a la vez
que nos aproxima a las biografas de las gentes del
pasado. La relacin entre los cuerpos y los objetos
en estos contextos son uno de los mejores instrumentos para llegar a entender las relaciones de
gnero y cmo las sociedades del pasado construyen, escenifican, manipulan y cambian su identidad a lo largo del tiempo. Si bien, con el anlisis
de las actividades manteniendo no se pretende
buscar conocimientos universales sino reconocer
la funcin estructural (se tratan de actividades
que se han desarrollado y que continan desarrollndose en todos los grupos humanos) de estas
actividades en la creacin, recreacin y transformacin de las formas sociales de los grupos humanos del pasado. En definitiva, con su aplicacin
metodolgica conseguimos adentrarnos en la
vida cotidiana de un grupo social particular.
50
E. Alarcn
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AVENTURAS Y DESVENTURAS DE LA ARQUEOLOGA POSCOLONIAL. REVISIN

CRTICA DE LAS PRINCIPALES APORTACIONES TERICAS Y EL CASO DE LA EXPANSIN COLONIAL FENICIA EN LA PENNSULA IBRICA
Adventures and misadventures of Poscolonial Archaeology. A critical revision of the main theoretical contributions and the case study of the Phoenician colonial expansion in the Iberian
Peninsula
Arkeologia postkolonialaren abenturak eta zoritxarrak. Ekarpen teoriko nagusien berrikuste
kritikoa eta Penintsula iberiarreko hedapen kolonial feniziarren kasua
Pau Sureda Torres (*)
Resumen:
La teora poscolonial aport una nueva concepcin del colonialismo que, como objeto de estudio histrico,
ultrapasaba los lmites nacionales y culturales a la vez que trataba de superar los discursos coloniales eurocntricos desde una ptica comparada. En este artculo se revisan, de forma crtica, los principales enfoques
tericos poscoloniales, como el estudio al otro o el papel de las identidades locales en las relaciones de
poder (agency), as como su aplicacin concreta al estudio arqueolgico de la expansin colonial fenicia y su
influencia y arraigo en los principales estudios actuales. Se valoran positivamente conceptos como la hibridacin o la preocupacin por el papel activo de lo autctono, y se critican otras reflexiones, o su ausencia, como
las relativas al intercambio desigual y a la explotacin.
Palabras clave:
Arqueologa Poscolonial, Materialismo, Teora arqueolgica, Colonialismo, Arqueologa fenicia.
Summary:
The post-colonial theory introduced a new perception of colonialism, which as a subject of study exceeded
the national and cultural limits whilst tried to overcome the Eurocentric colonial discourses from a comparative perspective. In this article we critically review some of the main post-colonial theoretical approaches,
as the study to the other or the role of local entities in power relations (agency), as well as its specific implementation in the archaeological study of the Phoenician colonial expansion, its influence and grassroots
in the main contemporary studies. We endow value to concepts such as the hybridity or the concern for the
* Investigador FI-DGR del Departament dHumanitats. Universitat Pompeu Fabra.
Laboratori dArqueologia. Edifici Jaume I. Campus de la Ciutadella (UPF). C/Ramon Trias Fargas n 25-27. Despatx 20.247, bstia
16. 08002 Barcelona.
pau.sureda@upf.edu
57
58
P. Sureda
autochthonous active role, and some other considerations or its absence are criticized, as those relating to
unequal exchange and exploitation.
Key words:
Post-colonial archaeology, Materialism, Archaeological theory, Colonialism, Phoenician archaeology.
Laburpena:
Teoria postkolonialak kolonialismoaren ikuskera berria eman zuen, zein, ikerketa historikoko objektu bezala, nazioarteko eta kultural mugak guztiz gainditzen zituen eta aldi berean, optika konparatibo bat erabiliz,
europar-ikuskera zuen diskurtso koloniala gainditzen saiatzen zen. Artikulu honetan teoria postkolonialaren
ikuspegi nagusiak era kritikoan ikuskatzen dira, esate baterako, bestearen ikerketa edo botere harremanetan (agency-ean) tokiko identitateek jokatutako papera. Era berean, honek feniziarraren hedapen kolonialaren ikerketa arkeologikoan duen aplikatze zehatza eta gaurko ikerketa nagusietan duen eragina eta errotzea
landuko da. Hibridazioa bezalako kontzeptuak edo bertakoaren paper aktiboari buruzko kezkak positiboki
balioesten dira eta beste gogoeta batzuk, edo bere gabezia, kritikatzen dira, adibidez, truke desorekatua eta
esplotazioa.
Hitz Gakoak:
Arkeologia Postkoloniala, Materialismoa, Teoria arkeologikoa, Kolonialismoa, Feniziar arkeologia.
1. Introduccin
En el seno de la sociedad occidental, el fenmeno del colonialismo, como expresin fundamental de la expansin del modelo capitalista e
imperialista ha ocupado, y ocupa en determinados lugares, un rol protagonista. Hasta tal punto
se cumple esta premisa, que ha condicionado
normalmente las explicaciones y discursos histricos formulados sobre acontecimientos antiguos y contemporneos, paralelizndolos entre
ellos (SAID, 1993). As, en el caso concreto de la
expansin colonial fenicia, que enmarca este artculo, durante buena parte del pasado siglo XX
se ha venido caracterizando como un fenmeno
histrico de carcter positivo, tanto para los colonizadores como para las poblaciones indgenas
que contactaron con ellos. Este tipo de enunciado, conocido como discurso colonial (GOSDEN,
2004; VAN DOMMELEN, 2008; ROWLANDS, 1998
y otros), se mantuvo intacto hasta despus de
la segunda guerra mundial. Posteriormente, con
el inicio de la descolonizacin, y la consagracin
del neocolonialismo apareceran las primeras vo-
ces disonantes1, de las cuales surgira la llamada

Teora Poscolonial, que en palabras de Peter Van
Dommelen, (2008: 53) puede definirse como
una perspectiva analtica especficamente occidental sobre la representacin de situaciones y
estructuras coloniales..
Siguiendo con la definicin de la teora poscolonial, debemos destacar la gran heterogeneidad de los estudios poscoloniales, hasta el
punto que, tal y como ya seal R. Young (2003),
no existe una nica entidad denominada teora
poscolonial, y difcilmente podemos hablar del
poscolonialismo como un pensamiento unitario.
De hecho, ni siquiera se siguen unos mismos
referentes tericos y resulta habitual encontrar
referencias cruzadas de autores diametralmente opuestos como Foucault, Bourdieu o Gramsci, como veremos ms adelante. Pese a ello, la
mayora de pensadores poscoloniales coinciden
en sealar a Said, Bhaba y Spivak como los principales referentes y modelos tericos, a los cuales se conoce como la Santsima Trinidad del
pensamiento poscolonial (YOUNG, 2003), aunque
1 Frantz Fanon supone un buen ejemplo en este sentido.
Aventuras y desventuras de la Arqueologa Poscolonial. Revisin crtica de las principales aportaciones...
alguno de ellos, como Said, rehuya de ser tal referente (MELLINO, 2008: 36).
Continuando con el hilo anterior, dentro del
entramado heterogneo de los estudios poscoloniales, encontramos algunos posicionamientos
ms unitarios como aquellos autores2 que, persiguiendo el objetivo de descolonizar el mundo
actual (MIGNOLO, 2010), han combinado el discurso poscolonial con la prctica poltica desde
una ptica anticapitalista y antiimperialista. Desde esta perspectiva, que ha recibido el nombre de
vuelco descolonial se atacan tanto los espacios
polticos y econmicos, como aquellos ms propios de lo intelectual o del pensamiento occidental,
con el fin de descolonizarlos.
Desde un punto de vista ms arqueolgico,
el xito de los planteamientos poscoloniales,
resulta patente en todo un abanico de nuevas
temticas entre las que destacan el estudio del
contacto cultural y de la llamada agencia de las
poblaciones indgenas. Estos temas dieron lugar a
un amplio abanico terminolgico, impulsado especialmente desde el mundo anglosajn, y recurrente desde entonces en todos los estudios poscolonial, entre ellos encontramos toda una serie
de conceptos que normalmente se asocian a los
estudios poscoloniales, y que son habituales tambin en Arqueologa Poscolonial. As, destacamos
algunos como el otro, los subalternos, la agencia
(agency), la hibridacin, el contacto cultural, la etnicidad sobre los que volveremos ms adelante.
En lneas generales, para el caso fenicio se
contemplan algunos de los puntos de vista anteriores, aunque los principales aspectos novedosos aportados por estos nuevos enfoques poscoloniales se pueden sintetizar en uno. Partiendo
de un pensamiento crtico, se pone en cuestin
el discurso tradicionalmente evolucionista o histrico-cultural con que se presentaban y aun se
presentan los contactos, migraciones, aculturaciones y dems sucesos coloniales de la expansin
colonial fenicia. As, se proponen variantes inter-
2 Entre ellos, algunos tericos como A.Quijano, W. Mignolo

o arquelogos como C. Gnecco.
59
pretativas con tal de construir historias alternativas, fundamentadas en la crtica a lo moderno

y oriental, reivindicando el papel de los otros
como elementos tradicionalmente silenciados
en los estudios realizados desde una perspectiva propiamente histrica o arqueolgica. En este
sentido, algunos trabajos como los de Peter Van
Dommelen (2002) o Ana Delgado (2011), sirven
de ejemplo de lo expuesto hasta que los retomemos ms adelante.
2. Apuntes sobre Teora Social y ArqueologaPoscolonial
Abrimos este apartado con la intencin de reflexionar sobre los elementos que hacen de la
crtica poscolonial una herramienta til, o no,
para el estudio histrico de los contextos coloniales. Con este objetivo de partida, ahondaremos
en los principales referentes tericos del poscolonialismo, para despus enfocar las principales
categoras, conceptos y metodologas que nutren
su notable riqueza epistemolgica en el marco
concreto de los estudios histricos.
2.1. Breve historia de la disciplina y el concepto
Aunque la teora poscolonial es un fenmeno
de estudios esencialmente literarios, dentro del
gran abanico de disciplinas implicadas, tal vez la
historia sea la que ha recibido una mayor influencia por parte de esta (GOSDEN, 2004). En el
marco del neocolonialismo occidental de la segunda mitad del siglo XX, las relaciones polticas,
sociales y econmicas entre las metrpolis y sus
antiguas colonias, fueron objeto de estudio desde
mltiples perspectivas. Partiendo de un posicionamiento crtico, resultaban habituales las historias alternativas que enfatizaban el papel de los
pueblos indgenas, especialmente en contextos
del norte de frica3. De forma paralela, desde la
ptica materialista, surgieron tambin las prime-
3 Vase al respecto el trabajo de Peter Van Dommelen

(2008), donde se amplan las referencias a este tipo de
trabajos.
60
P. Sureda
ras propuestas de historias globales alternativas

como la teora de los sistemas mundiales o teora
de la dependencia (WALLERSTEIN, 1974) que, a
la postre, ha tenido un gran calado en el mundo
de la arqueologa (FRANK, 1994; FRANK y BARRY,
1993). Es en este contexto de liberacin cultural,
cuando surgen algunos de los autores y obras que
fundamentan lo que hoy se entiende por teora
poscolonial y que supone el marco terico de referencia de la arqueologa poscolonial.
Antes de entrar propiamente en los principales referentes poscoloniales, me gustara hacer un
pequeo inciso para abordar el concepto poscolonial en s mismo. Pues a medida que te adentras
en sus lecturas se aprecia que el prefijo post no se
usa de forma literal sino que adems se dota de
concepciones y significados ambiguos, muy en la
lnea de las provocaciones posmodernas, sobre
las que volveremos ms adelante. Dicho esto, el
significado poscolonial en lugar de entenderse
como una fractura con el pasado colonial, viene a significar lo contrario, es decir, la perduracin de las situaciones y condiciones coloniales,
ya sea en el mundo contemporneo o pretrito
(SPIVAK, 2010). Bajo esta premisa, lo poscolonial
hace referencia a las prcticas discursivas de resistencia al colonialismo en todas sus expresiones
de dominio y sujecin (ADAM y TIFFYN, en MELLINO, 2008: 15).
Pese a la heterogeneidad de los estudios poscoloniales que venamos comentando, existen un
conjunto de autores que acostumbran a repetir
como referentes tericos de dichos estudios. As,
en primera instancia, obras de referencia como
las de Frantz Fanon o Aim Csaire4 quines, en
un contexto anticolonialista, pusieron de manifiesto la importancia de las representaciones y procesos culturales en combinacin con los procesos
econmicos para la comprensin de los contextos
coloniales. Por ejemplo, en el caso de Fanon, centr su atencin en las dinmicas de dominacin
cultural, que aniquilaban la identidad indgena,
hasta el punto de decir que el hombre negro no
es un hombre como frase que encierra y define

este razonamiento (MELLINO, 2008). Pero, por
encima de ellos, si existe una obra reconocida,
esa es Orientalismo de Edward Said (1978) que es
considerado como el texto que da paso al inicio
de los estudios poscoloniales en la medida que los
conocemos hoy, marcando un importante punto
de inflexin. En palabras de Peter Van Dommelen
(2008: 55), el mrito de Said consiste en haber
entrelazado distintas tendencias en un todo ms
o menos coherente, adems de establecer dos
de las principales lneas de trabajo como son el
anlisis del discurso colonial y los estudios subalternos. De hecho, en lo que a estudios poscoloniales se refiere, el anlisis de la representacin y
del discurso colonial es uno de los pilares bsicos.
En trminos tericos, Said, Bhabha y Spivak han
sentado las bases de la naturaleza textual de la
representacin y del discurso, poniendo especial
nfasis en su carcter fragmentario y contradictorio.
En lo que concierne a la Arqueologa Poscolonial, cabe decir que por si sola es una materia poco
representativa dentro del mundo de la crtica
poscolonial. Su principal aportacin recae especialmente en casos de representacin o contextos
coloniales, que enfatizan la agencia indgena en
los espacios fronterizos, con especial atencin sobre los complejos procesos de mestizaje e hibridacin. Por otro lado, son tambin habituales los
estudios que combinan perspectivas poscoloniales y arqueolgicas con el fin de obtener visiones
generales y transversales del colonialismo, tanto
en contextos antiguos como recientes. En todos
ellos uno de los referentes tericos principales
es la obra de Bhabha (1994), que ms all de dar
coherencia al propio discurso, cuestiona la fuerte oposicin entre colono/indgena, destacando
puntos en comn que difuminan tal divisin. As
explora los llamados Terceros espacios de situaciones coloniales, que analiza en trminos de hibridacin y que se ha tenido muy presente desde
los estudios de arqueologa poscolonial.
4 Vase (MELLINO, 2008: 54-61) para mayor detalle de su

influencia en el poscolonialismo.
2.2. Principales problemticas y conceptos

Hemos planteado este apartado con el objetivo de identificar, a nivel terico, las principales
problemticas histricas tratadas desde la arqueologa poscolonial, prestando especial atencin a
las categoras, conceptos o construcciones utilizadas desde sus discursos para abordarlas. Aunque,
como hemos comentado con anterioridad, hasta
el momento son escasos los ejemplos de trabajos que combinan una perspectiva poscolonial
con el estudio del registro arqueolgico, desde
aqu hemos querido diferenciar nicamente las
problemticas de carcter histrico, que pueden
compartir normalmente los estudios poscoloniales y la arqueologa poscolonial.
Lo cierto es que la propia historia de la arqueologa como ciencia no puede desvincularse de la
historia del colonialismo, de modo que muchos
conceptos y discursos procedentes de la arqueologa funcionaron activamente del propio entramado de poder colonial, legitimndolo y perpetundolo (GOSDEN, 2004). De hecho, no sera
hasta mediados de los aos ochenta del siglo XX
que la propia disciplina reconocera su herencia y
bagaje colonial donde la teora poscolonial jugara un papel destacado en lo que a toma de conciencia se refiere (ROWLANDS, 1998).
A da de hoy, aunque la arqueologa viene
mostrando en las ltimas dcadas un creciente
inters por el colonialismo, lo cierto es que aun
resultan escasos los ejemplos centrados especficamente en la caracterizacin material de
los contextos coloniales, desde una perspectiva
poscolonial, de modo que la representacin de
las situaciones coloniales sigue destacando por
encima del resto de temticas abordadas. As, la
representacin material, a diferencia de la representacin meramente colonial, se ha consagrado
como una de las lneas de investigacin de la arqueologa poscolonial, especialmente en lo que
a arqueologa de los asentamientos se refiere
(VIVES-FERRNDIZ SNCHEZ, 2005): arquitectura domstica, modelos residenciales, organizacin de los espacios, son algunos de los temas
desarrollados, que adems han desencadenado
interesantes resultados al contrastar y comparar
61
su relacin con los discursos coloniales utilizados

para sostener determinadas representaciones.
En lo que a contextos coloniales se refiere, la
teora poscolonial ha sido tradicionalmente criticada (con razn) desde las posiciones materialistas, aludiendo una contextualizacin muy dbil
de los espacios tratados, pues se ignoraban las
realidades ms crueles y desagradables del da
a da del colonialismo local (AHMAD, 1995). A
nivel terico, se recurre al concepto de hegemona de Gramsci como herramienta que permite
conectar las prcticas locales con las formas coloniales de explotacin econmica y dominacin
cultural. As, J. Comaroff (en VAN DOMMELEN,
2008), destaca como esta actividad prctica es el
motor que implica el conocimiento del entorno
a medida que se transforma. Adems, a travs
de los conceptos de hibridacin y resistencia se
pretende comprender las llamadas situaciones
intermedias donde interactan las actividades
y procesos propiamente coloniales e indgenas.
As, estas situaciones intermedias cabe entenderlas de manera que las poblaciones locales transformaran los cambios que les son impuestos,
dando lugar a mltiples casos de mezcla cultural,
apropiacin y otros procesos que ocurriran en el
seno del encuentro colonial de forma dialctica
(VAN DOMMELEN, 1997: 28-30). Es en estos casos donde la llamada cultura material deviene
un elemento clave para la comprensin de las situaciones coloniales, con especial inters en las
zonas fronterizas o de contacto cultural, donde
los contrastes entre objetos colonos/indgenas
se ponen de manifiesto (THOMAS, 1994). Es por
ello que el concepto de hibridacin es uno de los
conceptos ms recurrentes en arqueologa poscolonial, y que hace referencia a la composicin
diversa, fruto de la prctica mixta reproducida en
las situaciones coloniales. De este modo constituye un concepto terico de gran utilidad pues
permite combinar el tercer espacio de Bhabha con la materialidad de las prcticas sociales
(YOUNG, 2001; MELLINO, 2008).
En otro lugar, la arqueologa poscolonial, partiendo del anlisis de los contextos arqueolgicos
coloniales, ha mostrado tambin inters en estudiar las prcticas sociales de aquellos a los que
62
P. Sureda
se ha llamado los otros, haciendo referencia

con ello a los grupos normalmente olvidados o
silenciados en la documentacin histrica, construyendo as historias alternativas al respecto
de los mismos. Con este mismo pretexto, mientras la evidencia documental colonial acostumbra
a enfatizar las diferencias entre las situaciones coloniales, la arqueologa poscolonial pretende visualizar determinados grupos que componen estos contextos. Aunque cabe destacar, que desde
la perspectiva poscolonial, en palabras de P. Van
Dommelen (2008: 75), que las historias alternativas no surgen de forma natural de la evidencia arqueolgica, ya que gran parte de la investigacin arqueolgica est a menudo influenciada
de forma tendenciosa por la evidencia escrita y
las obras de arte, y guiada por una perspectiva de
elite. hecho que por otra parte ha resultado bastante evidente en lo que refiere a la arqueologa
clsica del colonialismo griego y romano, a diferencia de la arqueologa fenicia, que no ha sido
tan evidente (AUBET, 2007).
En definitiva, en la mayora de trabajos poscoloniales recae la voluntad de construir una historia local que reconozca las identidades de las
poblaciones locales y su papel en la configuracin
de las relaciones de poder. Con la intencin de
sintetizar este conjunto de intereses se acu el
concepto de agencia o agency, que de hecho
constituye, en si mismo, una de las principales
problemticas tratadas desde el punto de vista de
la arqueologa poscolonial, tal y como veremos a
travs del ejemplo del Cerro del Villar.
2.3. Poscolonial, descolonial y posmoderno: un
vnculo de parentesco?
Como hemos visto anteriormente, la perspectiva poscolonial recurre a diferentes races tericas, eventualmente contradictorias, para tratar
de dar coherencia a una disciplina, que se nutre
de conceptos de genealoga diversa. A medida
que uno se adentra en las races del trmino se
percata de la inflacin de la que el trmino poscolonial ha sido objeto, hasta el punto de convertirlo, en muchos casos, en un concepto comodn
que da respuesta a multitud de perspectivas diSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
versas. La causalidad de dicho fenmeno responde, como hemos visto, a la interdisciplinariedad

de los estudios poscoloniales, la cual difumina, en
determinados casos, la propia significacin ontolgica y epistemolgica del trmino.
Una primera acotacin del objeto en cuestin
la podemos encontrar en las palabras de Ahmad,
a travs de las cuales se entiende que el trmino poscolonial puede hacer referencia a muchas
cosas, pero tampoco a cualquier cosa: Vivimos
en el periodo poscolonial, vale decir en un mundo
poscolonial, pero no todos los intelectuales ni todas las teoras de este perodo son poscoloniales,
porque el discurso, para ser poscolonial, debe ser
un discurso posmoderno, principalmente de tipo
deconstruccionista; por lo tanto, los intelectuales
poscoloniales pueden ser slo los posmodernos
(AHMAD, 1995: 9)
Desde los aos setenta, con la irrupcin de las
posturas postestructuralistas y posmodernistas
en el conjunto de la crtica literaria, el trmino
poscolonial empieza a acarrear un conjunto de
connotaciones y enfoques que conducen en la
lnea de estos pensamientos. La influencia manifiesta de autores como Foucoault, Lacan o Derrida
sobre las obras de Said, Bhabha o Spivak ponen de
manifiesto una afinidad epistemolgica entre la
problemtica poscolonial, con origen en estos autores, y las perspectivas posmodernas.
De la creacin del paradigma posmoderno,
surge un movimiento de fractura que concentra
su mirada en la heterogeneidad y la diferencia, la
fragmentacin e indeterminacin, manifestando
una desconfianza hacia todo lenguaje universalizante. De ah derivara una creciente preocupacin por el otro, por lo diferente y lo marginal,
hecho que ha favorecido el despliegue del paradigma poscolonial. As, se han repensado muchas
de las premisas claves de la teora social, desde
una ptica postestructuralista, como poder, representacin, discurso, subjetividad, resistencia
o ideologa, tarea con la que Said y Orientalismo
crearon las bases necesarias para su desarrollo.
A nivel particular, me interesa destacar que
este tipo de perspectivas y enfoques han conlleRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 57-71
vado una cierta despolitizacin de los discursos

y la consecuente banalizacin de posturas en un
principio crticas como lo fuera Orientalismo de
Said. Desde una perspectiva ms arqueolgica,
la irrupcin de los estudios poscoloniales ha terminado dando una importancia desmedida a los
colonizados (al estilo del buen salvaje), en clara
relacin con las polticas multiculturales occidentales.
Con la voluntad de superar estas tendencias,
imperantes en los crculos acadmicos de la teora poscolonial, ciertas voces desde Latinoamrica han planteado el llamado vuelco descolonial (MIGNOLO, 2010), que integra tanto la crtica
del discurso colonial como la accin poltica y su
estudio. En esta misma lnea de la defensa de
una teora poscolonial ms poltica, cabe sealar la importancia de la obra de R. Young, que
en Postcolonialism. An Historical Introduction.
(2001), ofrece una revisin ms radical de un
poscolonialismo terico de carcter poltico. En
ella, se busca la manera de encontrar una salida a la banalidad posmoderna que impera en
los estudios poscoloniales, una salida que pasa
por la lucha poltica y que rebautiza como Crtica Tricontinental5 (ob. cit.: 5). En obras ms
recientes (YOUNG, 2003), plantea el dilogo a
favor de una poltica transnacional desde abajo
que pasa por unir y definir ciertos conflictos indgenas, tnicos, religiosos, campesinos, como
poscoloniales.
En esta misma lnea, la preocupacin por las
prcticas sociales de poblaciones no occidentales, se ha puesto en relacin con la lucha anticapitalista, abriendo a priori la puerta al dialogo de
la teora poscolonial y el marxismo, aunque an
est lejos de producirse (MELLINO, 2008: 43).
Del mismo modo, en la lnea de planteamientos
como los de arqueologa de la praxis (GASSIOT y PALOMAR, 2000), investigadores concienciados con la lucha indgena, han actuado como
un apoyo para estas poblaciones, ofrecindoles
5 En alusin a la Gran Conferencia Tricontinental de la

Habana de 1966, la primera alianza global de pueblos de
tres continentes contra el imperialismo.
63
herramientas para construir su presente y su futuro a travs del estudio de su pasado.

3. Arqueologa Poscolonial en el colonialismo
fenicio
En este tercer apartado desglosaremos el papel que ha tenido la arqueologa poscolonial en el
seno de la investigacin sobre el colonialismo fenicio. Para ello expondremos el caso de la colonia
fenicia de Cerro del Villar (Guadalhorce, Mlaga),
esencialmente a partir de las recientes revisiones de la Dra. Ana Delgado Hervs (2011; 2010;
DELGADO y FERRER, 2007). En ellas se revisan los
contextos coloniales desde una perspectiva que
integra varios de los aspectos que hemos venido
comentando en los prrafos anteriores. Por ello,
pondremos especial atencin en la metodologa
de estudio utilizada, as como a las inferencias
histricas derivadas de la misma.
3.1. La arqueologa colonial fenicia en la Pennsula Ibrica
Desde el inicio de las investigaciones en torno
al colonialismo antiguo en el Mediterrneo, uno
de los aspectos ms tratados fueron las relaciones o contactos entre las poblaciones locales (indgenas) y los grupos coloniales, ya sean fenicios,
griegos o romanos. Para el caso particular de la
Pennsula Ibrica, cabe aadir que estas relaciones incentivaron todo un conjunto de transformaciones en estas comunidades locales, que
han sido objeto de estudio para marcos tericometodolgicos que ofrecieron perspectivas muy
diversas. Pese a ello, la mayora coinciden en presentar esa transformacin social y econmica de
forma positiva en la medida que supona el salto
de las comunidades indgenas peninsulares a la
modernidad y progreso que representan las poblaciones orientales.
Por otra parte para estas mismas comunidades coloniales el debate ha girado de forma intensa alrededor del momento fundacional, tratando
de combinar las informaciones de los autores
clsicos con los datos radiocarbnicos, obvianArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 57-71
64
P. Sureda
do normalmente, posibles conexiones previas.

Los procedimientos analticos y la metodologa
instrumental que se ha incorporado a la investigacin de las etapas prehistricas precedentes,
apenas han empezado a ser asumidas en los crculos investigadores centrados en la protohistoria, por lo que sigue predominando un mtodo
arqueogrfico tradicional. Por citar un ejemplo,
podemos mencionar el notable descenso en el
nmero de dataciones radiomtricas disponibles
(en comparacin con otros perodos histricos)6,
consecuencia de una actitud de escepticismo
ante analticas independientes de los fsiles directores para establecer cronologas. Ante esta
coyuntura, no sorprende en absoluto que la principal preocupacin cientfica durante varias dcadas, para los momentos iniciales de la presencia
fenicia, gire alrededor de la existencia, o no, de
una precolonizacin7. As, ante la llegada de los
grupos coloniales, se presupuso automticamente, que stos reproducan de forma inalterada, el
modelo originario de la metrpolis, independientemente de las condiciones socioeconmicas especficas de las comunidades del lugar de destino, o de la participacin activa de las mismas en
dicho proceso.
Frente a esta situacin, buena parte de las investigaciones de los aos ochenta centradas en la
Pennsula se concentraron en poner de manifiesto la influencia que estas comunidades orientales
haban tenido en el desarrollo de las comunidades autctonas, desde una perspectiva tradicional. Este perodo dio lugar a un conglomerado de
investigaciones cuya atencin se situ en enfatizar el papel de las comunidades indgenas en la
colonizacin desde la diferencia y singularidad,
especialmente el de sus lites, o de los espacios
asociados a ellas, quedando todas comprendidas
bajo el paraguas de lo orientalizante.
6 Vase (CASTRO, LULL y MIC, 1996) y (BARCEL, 2008)

para mayor detalle.
7
Problemtica que ha quedado relativamente zanjada recientemente con los nuevos datos procedentes de contextos indgenas del Bronce Final. Vase (CELESTINO, RAFEL,
ARMADA, (eds.), 2008).
En contra de este panorama, en las ltimas

dcadas, se ha priorizado la excavacin de contextos arqueolgicos domsticos permitiendo
que, desde la arqueologa poscolonial peninsular,
se concrete una arqueologa con aportaciones en
favor de los silencios historiogrficos y las historias subalternas (DELGADO y FERRER, 2007; VAN
DOMMELEN, 2008). En este caso concreto, desde
el estudio de los espacios y prcticas domsticas,
se plantea hacer visibles a grupos sociales sin
voz y analizar las relaciones de poder, pues resultan claves para los estudios subalternos. Dicho de
otro modo, El principal inters de estos estudios
no es el poder, la dominacin, sino las relaciones
de poder, unas relaciones que se entienden como
histricamente construidas y, salvo casos extremos, siempre negociadas. (DELGADO, 2011: 7).
En relacin a lo anterior, abandonamos brevemente el marco geogrfico establecido, pues
creemos resulta especialmente clarificador, en
relacin a lo que venamos comentando, el caso
de la colonizacin fenicio-pnica de la isla de Cerdea (VAN DOMMELEN, 2002).
Mientras las fuentes clsicas sugieren que el
control del sur de la isla por los fenicios de Cartago se tradujo en la construccin de grandes
haciendas agrcolas para la exportacin de grano,
el registro arqueolgico refleja una situacin bastante ms compleja. El contraste del patrn de
asentamiento entre las zonas costeras, ocupadas
por las grandes colonias cartaginesas, con las zonas interiores de la isla, permite sugerir una limitacin del dominio y poder colonial a las tierras
bajas. La pervivencia y relevancia de los patrones
de asentamiento y modelos de produccin agraria indgenas, tanto en las zonas montaosas interiores como en las llanuras costeras, se manifiesta
a travs de cultivos campesinos a pequea escala.
3.2. El ejemplo del asentamiento fenicio del Cerro
del Villar (Figura 1.)
Con la intencin de ejemplificar el impacto de
las teoras poscoloniales en la arqueologa fenicia,
hemos escogido varios trabajos de Ana Delgado,
en combinacin con otros autores, pues creemos
65
Ibrica (DELGADO, 2011; 2010; DELGADO y FERRER, 2007; AUBET, et al.,

1999).
Figura 1. Planta de las zonas excavadas en Cerro del Villar. (AUBET et al., 1999)
ponen de manifiesto buena parte de lo expuesto

en los apartados anteriores de este mismo trabajo. Por ello, a continuacin resumiremos los
puntos ms importantes de su anlisis de los escenarios cotidianos del asentamiento colonial de
Cerro del Villar (Mlaga), a travs del cual plantea
una visin alternativa de las dinmicas histricas
que cuestionan la homogeneidad tnica y cultural de los asentamientos fenicios de la Pennsula
El establecimiento de Cerro del Villar, situado en la desembocadura del

ro Guadalhorce (Mlaga) fue objeto
de varias campaas de excavaciones,
dirigidas por la Dra. M. E. Aubet (AUBET et al., 1999). De ellas se deduce
que el asentamiento fue ocupado
desde mediados del siglo VIII a.n.e.
(en cronologa convencional no calibrada) y que entonces se ubicaba
sobre una isla fluvial muy prxima al
mar. Rpidamente, el Cerro del Villar
experiment un gran crecimiento,
especialmente durante los siglos
VIII y VII, hasta el punto de ser uno
de los centros fenicios ms activos
de llamado Circulo del Estrecho.
Tuvo una repercusin notable, en
lo que a actividades comerciales y
artesanales se refiere, no solo por el
lugar central que estas ocuparon en
el poblado, sino tambin por su distribucin por todo el sur peninsular.
Entre las principales producciones
encontramos la cermica, que lleg
a intercambiarse con el nordeste peninsular, as como sus objetos de metal. A nivel de organizacin social se
ha propuesto que las comunidades
que habitaron Cerro del Villar eran
socialmente complejas y de estatus
variable, tal y como se infiere a partir
de la composicin arquitectnica de
sus casas.
Tras el estudio del registro material de los diferentes espacios excavados en el

Cerro del Villar, se propone (DELGADO, 2011)
que en este asentamiento resida una comunidad colonial con un claro carcter pluritnico.
Para ello, se parte de la contrastacin de varias
procedencias para las cermicas a mano del yacimiento. Partiendo de esta premisa, y en consonancia con lo expuesto en apartados anteriores,
se identifica la presencia de individuos o grupos
66
P. Sureda
Figura 2. Planta de los sectores 2 y 6 de Cerro del Villar donde se encuentra el edificio n2. (AUBET et al., 1999)
de procedencia diversa y, posteriormente se hacen visibles sus agencias en la dinmica histrica

del centro colonial.
As, centrndose en las prcticas de cocina y
trabajo, Delgado (2010) propone tambin heterogeneidad tnica, de gentes originarias de ciudades levantinas, as como tambin de individuos
o grupos indgenas occidentales. En palabras de
la propia autora (DELGADO, 2011: 9), destacamos
como: La atencin a las prcticas de cocina y a
sus materialidades permite visualizar y dar voz
a otros grupos sociales silenciados por las narrativas coloniales, como es el caso de las mujeres
y romper con el androcentrismo que ha caracterizado tradicionalmente a estos discursos. De
este modo seala que la mayor presencia de tecnologas culinarias nativas sugieren la relevancia
de estos grupos en la formacin del asentamiento colonial. Y aade que la falta de segregacin
espacial en su distribucin, puede apuntar que
estas mujeres estaban integradas en los grupos
domsticos coloniales.
Por otra parte, en la medida que se analizan
otros elementos de la materialidad del yacimiento como puede ser la arquitectura, la heterogeneidad tnica, anteriormente comentada, parece
disiparse. Este hecho evidencia y alerta del peligro de ciertas conjeturas, aunque a la vez permite
otro tipo de reflexiones, en base a las relaciones
de poder y hegemona.
El asentamiento de Cerro del Villar manifiesta,
a la luz de lo excavado, una homogeneidad en lo
que a estructuras arquitectnicas se refiere. Las
edificaciones presentan forma ortogonal y se organizan entorno a calles y terrazas a distinto nivel,
partiendo de materiales muy similares, hecho que
permite relacionarlo con los modelos orientales
de poblamiento. En este mismo sentido, Delgado
argumenta que: La arquitectura colonial favoreci la construccin de diferencias entre colonos y nativos que se expresaban visualmente
en el paisaje. En estos contextos hbridos la arquitectura de las casas era un elemento central
en las estrategias sociales de sus residentes, ya
que los homogeneizaba con otros residentes de la
colonia. (2011: 11).
A travs del anlisis detenido de uno de los
contextos domsticos del yacimiento, la casa n2
(Figura 2.), se pretende visualizar la heterogeneidad social de estos espacios coloniales, y dar voz
y agencia a lites y grupos subalternos. En esta
casa, de dimensiones modestas (75m2), se locaRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 57-71
lizan platos fenicios de engobe rojo (mayoritarios), junto con cuencos elaborados a mano, hecho
que se interpreta en clave de distintas tradiciones
gastronmicas. As, segn A. Delgado (2010), los
modos de servicio y consumo de alimentos intervenan en la construccin de la identidad colonial,
del mismo modo que la arquitectura de la propia
casa. Por otra parte se documentaron evidencias
de produccin de plomo, por lo que en opinin
de A. Delgado se rompera con la clsica divisin entre actividades productivas y actividades de mantenimiento unas tareas imaginadas
como universalmente sexuadas y espacialmente
separadas... (DELGADO, 2011: 12).
A modo de sntesis sobre el estudio de las
evidencias arqueolgicas de Cerro del Villar a
travs de una ptica poscolonial, destacamos especialmente la relectura de los contextos coloniales que hace la autora del trabajo. Alejndose
de los discursos tradicionales sobre el colonialismo fenicio, plantea un panorama donde la convivencia de grupos de origen nativo con otros de
procedencia oriental fue una de las claves del
xito de la colonia de Cerro del Villar.
4. Valoraciones finales
Llegados a este punto, me gustara sintetizar
en los siguientes prrafos, los principales aspectos y reflexiones desarrolladas sobre el texto,
con la intencin de perfilar un posicionamiento
(el nuestro) que, a grandes rasgos, reconoce las
aportaciones que desde la teora y arqueologa
poscolonial se hacen para la interpretacin de
los contextos arqueolgicos coloniales. Aunque,
a la luz de la fragilidad de algunas conjeturas y la
naturaleza de determinados razonamientos, creemos incompatibles con el desarrollo de la metodologa plenamente cientfica por la que debera
regirse la arqueologa.
4.1. Sntesis de las principales aportaciones
Como hemos visto, la teora poscolonial, nacida de la crtica al colonialismo occidental, analiza
el colonialismo desde la ptica del otro. La conMonografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa
67
cepcin del colonialismo como un fenmeno de

carcter transnacional permite superar los grandes discursos eurocntricos desde una perspectiva histrica. As, en el fondo del pensamiento
poscolonial, subyace la voluntad de elaborar una
historia local, reconociendo las identidades locales en las relaciones de poder (VAN DOMMELEN,
2008), dicho de otra manera, una pequea historia particular en oposicin a la gran historia mundial que representan los planteamientos del sistema-mundo (WALLERSTEIN, 1974; FRANK, 1994).
Aunque no todos los autores poscoloniales comparten este localismo (GOSDEN, 2004; THOMAS,
1994), evidencia inequvoca de la heterogeneidad
de caracteriza y comparten estos estudios.
En este sentido, uno de los aspectos ms destacados del poscolonialismo es la preocupacin
por el otro, tradicionalmente ocultado en la
historia por atribuir una importancia excesiva al
papel civilizador de la colonizacin (WOLF, 1987).
Sobre las bases de las obra de autores como Said
(1978) o Bhabha (1994) se ha construido una crtica terica del colonialismo, que pese a todo,
ha tenido una repercusin ms bien escasa en el
mundo de la arqueologa. A pesar de dicha crtica al colonialismo, su punto de vista no deja de
ser, al igual que este, intelectualmente occidental
(GOSDEN, 2001).
En lneas generales, la teora poscolonial trata
de realizar un anlisis de lo local a travs de la
accin de los colonizadores, con especial atencin sobre las formas de contacto, los sistemas
de intercambio, estructuras coloniales, escalas de
valores, las pautas de consumo, los elementos de
resistencia, la subversin del orden, etc. Con todo
ello, desde la arqueologa poscolonial se trabaja
especialmente en la identificacin tnica. Se entiende el proceso colonial como un proceso dialctico de dominacin-resistencia que se negocia
constantemente mediante prcticas complejas. La
superacin de la dualidad clsica colono-colonizado ha permitido la caracterizacin de determinados estadios mixtos de algunas manifestaciones
coloniales. En este sentido, el concepto de hibridacin viene a definir nuevas identidades dentro del
entramado colonial, a nuestro entender la aportacin ms significativa.
68
P. Sureda
Es por ello que creemos que la teora y arqueologa poscolonial han supuesto un paso importante, a travs de su relectura del colonialismo,
adems del elenco conceptual que sin lugar a dudas, constituye una herramienta til, en muchos
casos, para el anlisis social y por extensin para
el anlisis histrico-arqueolgico.
4.2. Arqueologa poscolonial en el mundo fenicio
Tal vez uno de los aspectos ms controvertidos
y a la vez inexplorados de la expansin colonial
fenicia, tanto en la Pennsula Ibrica como en el
resto del Mediterrneo, sea el concerniente a la
organizacin social de las colonias. Es por ello que
algunos autores han llamado la atencin, de una
u otra manera, sobre la necesidad de caracterizar poltica y econmicamente las comunidades
de los enclaves coloniales (por ejemplo: AUBET,
2009; LPEZ CASTRO, 2008).
Obviamente, la arqueologa poscolonial tambin trata de dar respuesta a estas cuestiones. A
travs del ejemplo de Cerro del Villar, hemos visto
la preocupacin por enfatizar y visualizar las diferentes agencias o determinadas cuestiones de
etnicidad. Sin embargo, no compartimos la identificacin mecnica de diferentes tipos de objetos
(en este caso cermicas) con individuos de diferente etnicidad o diferentes prcticas de cocina/
trabajo, sobre las cuales se construye el posterior
discurso de las agencias. Del mismo modo, como
hemos visto, la homogeneidad arquitectnica no
permite caracterizar materialmente a lites y subalternos, hecho que al parecer no impide darles
voz. Este desacuerdo es una consecuencia obvia
de la definicin de la arqueologa como una ciencia social til que estudia las trayectorias histricas
de la accin colectiva, y que deja de lado expresamente la accin individual. Por ello, recogiendo
las palabras de Carlos G. Wagner (2011), creemos
que no deja de ser paradjico que se defiendan
identidades esenciales (las de la diferencia) desde una postura marcadamente anti-esencialista
como la del postmodernismo.
Otro de los temas clsicos de las arqueologas poscolonial y fenicia, tambin comentado
para el Cerro del Villar, hace referencia a las relaciones entre colonos e indgenas. Reflexionando
sobre el tipo de interpretaciones derivadas del
anlisis poscolonial de los contextos arqueolgicos coloniales fenicios, nos llama particularmente
la atencin la recurrencia a la negociacin8 como
elemento catalizador de las relaciones entre colonos e indgenas y a la postre el medio por el
cual se explica la interaccin social en los contextos coloniales (por ejemplo: VIVES-FERRNDIZ
SNCHEZ, 2005, KRUEGER, 2008.). Se pasa por
alto, as, la explotacin econmica que supone
el intercambio desigual en el seno de los contextos coloniales fenicios, muy presente en la
tradicin investigadora (LPEZ CASTRO, 1993).
La preocupacin manifiesta del poscolonialismo
por el papel activo de los otros los acaba representado, como meros alienados a merced del
sistema colonial.
Por todo ello, creemos necesario poner el
acento sobre la caracterizacin de la produccin
y el trabajo social (CASTRO, et al., 1998) como
herramienta indispensable para el conocimiento
de la realidad de estas comunidades. Este punto
de partida, permitir constatar objetivamente del
valor social de las producciones, tanto de colonos
como de indgenas. De las diferencias, en trminos sociales de produccin, es de donde se debe
analizar si se produce una explotacin que conlleve
desigualdad (CASTRO, et al., 2006). De este modo,
se podr dimensionar el intercambio desigual,
ya intuido, pero nunca caracterizado. Debemos
entender los contextos coloniales como un entramado mucho ms amplio y complejo con una
poltica colonial que seguramente ira ms all de
meros pactos y alianzas con las lites locales. De
momento se nos escapan el tipo de relaciones
que se establecan entre ambos grupos a fin de
captar fuerza de trabajo o si los colectivos sociales y sexuales mantenan otras relaciones simtri-
8
Se alude a que una poltica sistemtica de pactos y negociaciones constituy la principal estrategia colonial por ambas partes y que el valor desigual se vera compensada por
la estima que tenan hacia los colonos (WAGNER, 2011).
cas o disimtricas interpretables en trminos de

explotacin. A nuestro entender, ste debera ser
el camino a seguir.
4.3 Algunas reflexiones desde el materialismo
Aunque ya existen diversos espacios de crtica, desde posiciones marxistas o materialistas,
relativas a las construcciones de discursos poscoloniales y posmodernos, (AHMAD, 1995; BARCEL, 2009, por poner dos ejemplos), me gustara
matizar desde esta ptica algunas de las cuestiones que se han presentado durante el desarrollo
del texto.
Ya hemos comentado la estrecha vinculacin
entre las corrientes tericas que la arqueologa
postcolonial comparte con los postulados filosficos posmodernos. Bajo el manto de la crtica a
la arqueologa ms tradicional del colonialismo,
dicha vinculacin ha devenido en muchos casos
dependencia, especialmente en las ltimas dcadas, tal y como se deduce de la deshumanizacin
que caracteriza la mayora de sus planteamientos
(MELLINO, 2008). En este sentido, aunque no entraremos a profundizar en ello, creer que todo el
postmodernismo es tambin unitario, constituye
un error en s mismo. Nuestro rechazo ms absoluto se dirige nicamente a todos aquellos que
renuncian al mtodo cientfico, y a su posible
aplicacin a los seres humanos para la obtencin
de informacin histrica til y validable, mientras
adoptan la subjetividad del todo vale.
En relacin con lo anterior, nos interesa destacar la utilidad que creemos tiene la arqueologa
como herramienta capaz de generar conocimiento histrico, que nos permite entender cmo
y porqu cambian realmente las sociedades. Es
por ello que su principal objeto de estudio, son
las trayectorias histricas de la accin colectiva9.
Pues es su regularidad y perpetuacin lo que nos
permite afirmar que aquello que est relacionado
en el presente tuvo la misma causa en el pasado.
9 De las actividades de trabajo de los hombres y mujeres.
69
Siguiendo esta premisa, hace de la historia y del

conocimiento histrico un instrumento disuasorio para evitar que en determinados contextos
de explotacin, ya sea colonial, o cualquier otra,
se justifiquen determinadas prcticas.
Haciendo hincapi en el concepto de utilidad,
en arqueologa, el pasado por el pasado resulta
tanto o ms contraproducente que el coleccionismo de anticuario. Adems, deviene igualmente
peligroso, no solo para el estudio del pasado en s
mismo, sino tambin para nuestro propio devenir
histrico, pues tanto la teora poscolonial como
el posmodernismo, en sus voces ms relativistas y
subjetivistas, se manifiestan como dos herramientas que, en cierta manera, mantienen y legitiman
el imperialismo moderno.
5. Agradecimientos
Este trabajo ha sido posible gracias al programa de contratos predoctorales FI-DGR del Departament dUniversitats, Investigaci i Societat
de la Informaci de la Generalitat de Catalua
en el marco del Grup de Recerca del Laboratori
dAqueologia.
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ISSN: 2174-856X
DEPSITOS DE CERMICAS, MOLINOS Y ELEMENTOS DE HOZ: UNA PROPUESTA

DE LA EDAD DEL BRONCE DEL INTERIOR PENINSULAR DESDE LA ARQUEOLOGA
POSPROCESUAL
Deposits of pots, quern and sickle elements: a proposal from the Bronze Age of the interior of
the peninsula from the post-processual archeology
Zeramika gordailuak, errotak eta igitai tresnak: Brontze Aroko penintsula barnealdearen proposamena prozesual ondoko arkeologiatik
Alejandra Snchez Polo (*)
Resumen:
La arqueologa posprocesual en Espaa tiene ya un recorrido historiogrfico. Antes que desarrollar su historiografapor otra parte, ya recogida en varios trabajos- se apostar por desarrollar uno de los principios de
la arqueologa posprocesual, el del reconocimiento de la alteridad de las poblaciones pasadas aplicndolo
al caso concreto del Bronce Medio-Tardo del interior peninsular (siglos XVIII-X cal AC), el llamado grupo arqueolgico de Cogotas I. Para ello se analizarn aquellos contextos en los que aparecen cermicas completas,
depsitos de elementos de molienda y de hoz. El resultado ser la exploracin de algunas categoras formales
propias de las comunidades prehistricas que imperaron en los patrones de relleno de los hoyos, algunos de
los cuales podran tener su correspondencia con el modo en que estaba organizada esta sociedad de la Edad
del Bronce.
Palabras clave:
Arqueologa Posprocesual, Alteridad, Sistema de categoras, Edad del Bronce, Depsitos, Campos de hoyos.
Summary:
Post-processual archaeology in Spain has had a short historiographical trajectory. Rather than trying to carry
out the historiography of this theoretical framework by Spanish archaeologists an issue that has already
been assessed by other authors this paper will develop one of the principles of post-processual archaeology,
that is, the acknowledgment of the alterity of past societies. In particular, it will consider a case study of the
Middle and Late Bronze Age of central Iberia (18th to 10th centuries B.C.), the archaeological group of Cogotas I. In order to do so it will analyse those archaeological contexts in which we can find complete pots and
quern stone deposits. This will enable us to identify the formal categories according to which the prehistoric
* Contratada predoctoral bajo el programa PIRTU de la Junta de Castilla y Len. Departamento de Prehistoria, H Antigua y Arqueologa. Facultad de Geografa e Historia. Universidad de Salamanca. asanpol@usal.es
73
74
A. Snchez Polo
communities performed the filling of the pits, some of which could correspond to the way in which this Bronze Age society was organised.
Key words:
Post-processual Archaeology. Alterity, System of Categories, Bronze Age, Deposits, Cogotas I, Pits site.
Laburpena:
Espainiako prozesual ondoko arkeologiak ibilbide historiografikoa dauka dagoeneko. Bere historiografia garatu aurretik, lan ugaritan jasoa dagoena bestalde, prozesual ondoko arkeologiaren oinarrietako bat garatzen saiatuko gara, iraganeko herrien besterengotasuna hain zuzen ere. Penintsula barnealdeko Erdi Brontze
Aroan-Bontze Aro Berantiarrean (K.a. XVIII-X cal) aplikatuko dugu, Cogotas I deituriko multzo arkeologikoan.
Horretarako, zeramika osoak eta ehotze eta igitai elementuen gordailuak azaltzen diren testuinguruak ikertuko dira. Honen bidez historiaurreko taldeen zuloen betegaitzat nagusitu ziren kategoria formalak aztertuko
dira, zeintzuk Brontze Aroko gizarte honen antolaketa moduan izan dezaketen elkarrekikotasuna.
Hitz Gakoak:
Prozesual ondoko Arkeologia, Bestekotasuna, Mailakako sistema, Brontze Aroa, Gordailuak, Zulo gordailuak.
1. Introduccin1
El estudio de la Edad del Bronce del interior peninsular del llamado grupo arqueolgico de Cogotas I (sensu GONZLEZ MARCN et al., 1992: 2425)-, al igual que el de toda la Prehistoria reciente
de esta zona, ha estado marcado hasta fechas muy
recientes por unos posicionamientos tericos tradicionales. Es decir, una vez se establecieron los lmites
cronolgicos y espaciales de este perodo (Figura 1),
hacia finales de la dcada de 1970 (DELIBES, 1983) y
tras el ordenamiento tipolgico de los fsiles directores de las mismas las decoraciones cermicas
(ABARQUERO, 2005)-, se han ido incorporado ms
datos que han rellenado los bloques cronolgicos.
1 El presente trabajo se ha realizado en el marco del

proyecto Nuevos hallazgos y nuevas perspectivas en el
estudio de los restos humanos de Cogotas I (HAR-200910105), dirigido por el prof. ngel Esparza. El estudio de
los molinos de Fbrica de Ladrillos en el Museo de los
Orgenes. Museo de San Isidro (Madrid), ha sido posible,
especialmente, gracias a Alberto Gonzlez, a quien desde
aqu le agradecemos su amable disposicin. Queremos
mostrar nuestra gratitud a los amables correctores del
artculo por sus constructivas crticas, y a ngel Esparza
y Antonio Blanco, por la lectura atenta del mismo y las
sugerencias ofrecidas.
Sobre los yacimientos arquetpicos de esta poca,

los campos de hoyos, generalmente se ha subrayado su aparente funcionalidad originaria como silos
subterrneos y la final, la de colectores de detritus
domsticos (BELLIDO, 1996). Los investigadores no
tardaron en reconocer en estas estructuras negativas y en otros elementos arqueolgicos -como en
la dicotoma de asentamientos en terrazas frente a
unos pocos en cerros testigo, una supuesta jerarquizacin del poblamiento-, los sntomas de una complejizacin continua e inexorable en el tiempo que
habra de culminar en la consolidacin de unas jefaturas en la Edad del Bronce (DELIBES et al., 1995).
Sin embargo, y a pesar de que en los ltimos aos
estn surgiendo dudas sobre este carcter evolutivo, lineal y nico de los modelos sociales durante
la Prehistoria Reciente (CARMONA et al., 2010), lo
cierto es que no se llega a perfilar una alternativa
firme. Por ello, con este trabajo se pretende fijar la
atencin sobre determinados aspectos de los yacimientos de Cogotas I, intentando extraer ciertos indicadores sociales a partir del registro arqueolgico
de este grupo desde la arqueologa posprocesual2.
2 Hay que hacer notar que a pesar de que correspondera

emplear la expresin arqueologa posprocesal en una
Depsitos de cermicas, molinos y elementos de hoz: una propuesta de la Edad de Bronce en el interior...
Pero, cmo llegar a este conocimiento a travs de planteamientos tericos posprocesuales?

En primer lugar se ha tratado de problematizar los
sistemas de categoras alojados en la racionalidad
occidental; a rengln seguido, su aplicacin dentro del mbito arqueolgico. En el siguiente apartado se han puesto en prctica los instrumentos
tericos desarrollados para el caso concreto de la

Edad del Bronce, para pasar, finalmente, a una valoracin de conjunto.
Figura 1. Mapa de los yacimientos citados en el texto. El nmero se corresponde con el que aparece en las tablas
correcta traduccin del ingls al castellano, en este trabajo

se usar la ms extendida arqueologa posprocesual.
75
76
A. Snchez Polo
2. Los sistemas categricos: problematizacin

Que el ser humano vea y modele el mundo a su
medida es algo bien conocido en las diferentes disciplinas sociales. Sin embargo, a pesar de su carcter casi evidente, no ha sido siempre asumido en
la investigacin sobre la Prehistoria. Al contrario,
muchos rasgos propios de las sociedades modernas occidentales se han traspasado literalmente al
objeto de estudio, las comunidades prehistricas.
Este tipo de proyeccin ha mantenido a la investigacin de la poca prehistrica lastrada en su compresin, incapaz de captar a la humanidad del pasado ms remoto como seres de otra poca, tal vez
ajenos en casi todo a aqullos que les investigan a
travs de sus restos materiales, en sus modos de
gestionar el territorio, o en las relaciones grupales, por ejemplo.
Para no seguir reproduciendo el error de imponer el punto de vista occidental inherente al
investigador europeo sobre las comunidades que
habitaron el pasado, ser fundamental la comprensin de cmo se han construido y construyen- las categoras conceptuales que tienden a
normalizar, universalizar y en ltimo trmino a
homogeneizar. Una vez realizada esta tarea, ya
estar constituido el punto de partida idneo
para observar en qu medida las comunidades de
la Edad del Bronce del interior peninsular fabricaron las suyas propias.
2.1. Las categoras cotidianas
Construir unos nuevos parmetros vlidos
para realizar investigaciones en Arqueologa o
Prehistoria en los que tengan cabida la alteridad
y el poscolonialismo, evitando caer en esencialismos no es tarea sencilla. Al contrario, parece
labor harto difcil para los investigadores, ya que
su desconexin de realidades diferentes a la universitaria, individualista, ciudadana y altamente
tecnificada supone un riesgo permanente de inferencia de comportamientos urbanitas y occiSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
dentales con un sistema de valores propio del

capitalismo (SHANKS y TILLEY, 1987: 51)- a sociedades muy tradicionales, con sistemas econmicos donde la agricultura y la ganadera son la
base subsistencial, las relaciones con el entorno
son entendidas como intercambios mutuos, y las
humanas o vecinales son ms intensas y relacionales (HERNANDO, 2002: 49-63). Si estas ltimas
afirmaciones tambin son vlidas para las reas
ms rurales de la propia geografa peninsular (p.ej.
en GONZLEZ-RUIBAL, 1998), tanto ms podra decirse del estudio de sociedades de las que nos quedan escasos testigos materiales de su existencia.
En las ciencias humanas Sociologa, Antropologa o Historia- el objeto de estudio son otras
sociedades tanto en el espacio como en el
tiempo, que deben ser consideradas dejando
a un lado aqulla a la que pertenece el investigador para no empobrecer, de forma cualitativa,
la prctica cientfica. En otras ciencias sociales
han valorado de forma diferente la cuestin de
la formacin de categoras, resultando esta tarea
sumamente conflictiva. El socilogo Wolf intent
poner de relieve las obras tericas y prcticas de
algunos de los socilogos que han investigado el
mbito de lo cotidiano de las sociedades contemporneas occidentales, regiones primordiales donde se ponen de manifiesto las formas de actuar
aprendidas, las categorizaciones ms elementales.
As, vino a confirmar que hay una determinada
manera de ser en el mundo propia de las sociedades occidentales, ratificando que en ellas el
foco de atencin se centra en la accin individual
humana. sta se asume como culturalmente definida, pero no predeterminada, dentro de la cual
cualquier individuo observa la realidad como la
espera encontrar, de la misma manera en que ha
recibido mediante el aprendizaje esta concepcin
apriorstica del mundo que le rodea, en el que
vive (WOLF, 1982: 123). Siguiendo con su anlisis
de las lgicas internas que operan en todos los niveles, destacaba que el sentido comn o lgica
que acta mediante apriorismos- est tan naturalizado dentro de cada sociedad que se enraza
e idealiza en el pensamiento crtico, de tal manera que es prcticamente imposible derruir los
cimientos sobre los que se asienta (1982: 128).
Desprenderse de estos apriorismos, o su mero intento, supone enfrentarse a la racionalidad que
permite comprender el mundo a cada persona,
puesto que comienzan ya a no funcionar las premisas antes operantes (1982: 126-127). Latour
resuma esta cuestin sentenciando que la idea
ms poderosa de las ciencias sociales es que otras
agencias [sic: capacidad de accin, agency] sobre
las que no tenemos control alguno nos hacen
hacer cosas (LATOUR, 2008: 79). Tambin en el
campo de la Antropologa se ha problematizado
cmo se construyen culturalmente las categoras
analticas. As, un antroplogo nada ligado al movimiento posmoderno que despuntaba en esos
aos como es Sahlins, ha hecho un ejercicio de
anlisis a travs de los trabajos de varios antroplogos, destacando que es una caracterstica fundamentalmente europea la limitacin especfica
de lo simblico, concebido a partir de una distincin entre accin e ideologa, sociedad y cultura
(SAHLINS, 1997 [1976]: 109).
2.2 Las categoras cientficas
Entre los arquelogos, las preocupaciones anteriormente sealadas comenzaron a ser apuntadas tras entrar en contacto con sociedades no
occidentales en campaas de corte etnoarqueolgico. Estos investigadores se toparon con grupos humanos que no slo viven de otras maneras,
sino que adems conceban su existencia de formas sustancialmente diferentes (p.ej., HODDER,
1982). Hoy da se posee la documentacin antropolgica suficiente como para afirmar que las
comunidades tildadas de primitivas o actuales
de tradicin oral y por analoga, las prehistricas,
fuera cual fuese su modus vivendi, seguramente
ni siquiera se concibieron a s mismas como en
el mundo occidental (HERNANDO, 2002: 17). El
fruto de la confluencia de este choque -casi cultural- y de los ensayos tericos en otras ciencias
77
sociales -fundamentalmente desde posestructuralismo francs y de sus mximos representantes

Derrida, Lyotard y Foucault-, fue la arqueologa
posprocesual (SHANKS y HODDER, 1995).
La necesidad de nuevas metodologas que recogiesen las preocupaciones despertadas desde
el posprocesualismo ha terminado por hacerlas
converger en cierto principio deconstructivo.
De ah que siguiendo esta lnea y muy especialmente la elaborada por Foucault (1968)-, arquelogas como J. Brck o A. Hernando hayan
propuesto recientemente que se debe fomentar
una crtica de los apriorismos categricos sobre
los que se construye la investigacin y, en ltimo
trmino, de las formas de raciocinio y de entendimiento de la realidad objetiva por parte de los
propios investigadores (BRCK, 1999: 313-344;
HERNANDO, 2002). Su principal contribucin
ha sido la de revisar la construccin del conocimiento cientfico desde la arqueologa y la antropologa, arguyendo que como hija de la razn,
la investigacin ha seguido amarrada al legado
de la Ilustracin, caracterizndose, entre otras
cosas, por diseccionar las partes de los objetos a
estudiar y elevando como universales las categoras empricas (FOUCAULT, 1968: 129-130). Brck
(1999: 319-322) ha incidido tambin en cmo fue
a partir de este momento cultural cuando la racionalidad especfica europea occidental- se elev
como un sistema dicotmico, de oposiciones dualistas. La reflexin terica de Brck recoge parte
de la genealoga del pensamiento occidental, profundamente amarrado al racionalismo filosfico
(FOUCAULT, 1968: 26-27), a la Ilustracin europea
y a la pugna de la razn contra el mito -el cual, por
otra parte, no ha sido completamente abandonado (BRADLEY, 2005: 34-35)-, demostrando que
adems de actuar mediante categoras lgicas
muy poco flexibles, stas se basan en oposiciones
dobles, contrarias y recprocas, en suma, dicotmicas (WEBMOOR, 2007: 300). Es, por tanto, un
sistema lgico propio y con un desarrollo histrico nico.
78
A. Snchez Polo
En resumen, adems de aadir elementos

antropolgicos a la investigacin arqueolgica,
tenemos propuestas desde la propia Arqueologa
que abogan por la eliminacin de las barreras entre sujeto-objeto, naturaleza-domstico con el fin
de no establecer mbitos excluyentes de actuacin o categoras tan rgidas (BRCK, 1999: 317320; OLSEN, 2003; SHANKS, 2007). Se funden as
entidades opuestas para los occidentales, como
los mbitos ritual y secular, o el sujeto con el objeto: en esas otras sociedades, en lugar de haber
una separacin taxativa entre ambas esferas, conforman un todo holstico, sin ruptura, en el que
determinadas actividades y acciones se caracterizan por una alta formalizacin, una repeticin espacio-temporal y un contenido simblico y mtico
que las trasciende. sta es la va en la que se crea
y, ante todo, se mantienen esos sistemas racionales y culturales. Para este tipo de comunidades no
existen, pues, diferencias entre accin prctica y
religiosa, puesto que se comprende que todo est
embebido de significados insondables que pueden no llegar a captarse y, por tanto, que no se
rigen por la causalidad. Las acciones que nosotros
describiramos como profundamente religiosas,
en realidad, para las sociedades que las llevan a
cabo estn tambin llenas de utilidad.
2.3 Los instrumentos metodolgicos
No pocos estudios etnogrficos han demostrado que en sociedades regidas por la tradicin y
fundamental aunque no necesariamente grafas,
las personas se definen ms por sus relaciones
interpersonales y la vida comunitaria que stas
conllevan que por las caractersticas propias, inherentes e individuales de cada persona. Unas
relaciones que se conservan y maduran incluso
durante generaciones, aderezadas con regalos
ocasionales y multidireccionales. Los animales,
los objetos y algunos lugares juegan un papel determinante (respectivamente, INGOLD, 1994; LATOUR, 2007: 138-142; SERJE, 2008; HERNANDO,
2002: 7-8 y 81-88), ya que no son slo objeto de
ddiva y segundas intenciones ni se definen por

su utilidad, sino que, en efecto, son la materializacin (DEMARRAIS et al., 1996: 16-19) de esas
relaciones interpersonales, familiares o extracomunitarias que fluyen en un intercambio mutuo de significados (APPADURAI, 1986: 4-5; KOPYTOFF, 1986: 64). Se podra decir que sobre ellos
tambin recae la capacidad de accin prctica de
la sociedad (social agency), y que los seres humanos no son ni fueron los protagonistas, sino que
comparten el escenario con esos otros actores,
tal como propone la corriente de la Arqueologa
simtrica (vid. GONZLEZ-RUIBAL, 2007).
Estos objetos vendran a dotar de materialidad a las relaciones sociales, representadas mediante redes donde se intercambian regalos en
eventos ocasionales del tipo de actos ceremoniales en los que se escenifican y ordenan estas
y otras relaciones, ms cotidianas. Retomando
el concepto de la biografa cultural de Kopytoff
(1986), sera en estas situaciones donde la participacin de otros actores no humanos, como objetos o animales, resulta clave para la consecucin
del fin deseado mediante estos actos (LATOUR,
2008; WEBMOOR, 2007). Seran agentes plenamente inscritos en la sociedad y con capacidad
de accin (social agency) (GIDDENS, 1995: 45). Si
toda accin es social, tambin las inscritas en la
esfera domstica lo sern. stas se caracterizan
por estar fuertemente ligadas e incluso determinadas culturalmente, por ser vistas sin ser notadas, es decir, realizadas de forma inconsciente. En
la mayora de los casos no se razona su propsito,
ya que son actos repetitivos, rutinizados y cotidianos. Constituyen, pues, habitus, ya sean individuales o colectivos (BOURDIEU, 1991: 92 y 95).
De la combinacin del habitus y de la capacidad de accin social (social agency) surge una teora estructuradora de los principios sociales, en la
que el habitus enfatiza la rutinizacin inherente
a las prcticas ms genuinamente cotidianas, en
tanto que los actores personas, animales y objetos- envueltos en las mismas seran los agentes
sociales: una accin social donde la frontera entre la conciencia prctica y discursiva es cruzada
constantemente de acuerdo con el tiempo, el espacio y los actores que toman parte (BOURDIEU,
1991: 96-101; GIDDENS, 1995: 82-83).
A travs de la bsqueda del origen de las categoras conceptuales vigentes en el mundo capitalista occidental, tanto cotidianas como cientficas,
hemos podido cerciorarnos de que, en efecto, estn histricamente construidas y que, por tanto,
no es posible su aplicacin a otras culturas. Pero,
volviendo al caso de estudio, cmo aplicar instrumentos metodolgicos como habitus y agency
a los restos arqueolgicos de la Edad del Bronce
mesetea?
3. Haciendo prctica la teora: la evidencia arqueolgica
Tras esta exposicin terica, el anlisis que se
ha llevado a cabo pretende poner de manifiesto
que ciertos restos arqueolgicos que se encuentran en los yacimientos pueden informarnos sobre determinadas prcticas vigentes entre las
comunidades prehistricas y que, por tanto, seguramente estuvieron funcionando como principios estructurantes dentro de estas sociedades.
Debido a lo heterogneo de los restos arqueolgicos, en esta ocasin se tendrn en consideracin aquellos hoyos en los que se hallaron
elementos de molienda, de siega y recipientes
cermicos completos, depsitos que en pocas
ocasiones han merecido atencin per se. Existe
bastante desigualdad en el registro de estos estos
tipos de depsitos: los dos primeros son descritos
cuando lo hacen- a vuela pluma en artculos e
informes de excavacin, aludiendo generalmente
a conjuntos de piedras o sellos, sin considerar si
eran efectivamente molinos y/o sus manos fracturadas, y citando brevemente la presencia de
hoces; en tanto que, los terceros, en consonancia con la fascinacin que las cermicas de estilo
79
Cogotas I ha despertado entre los investigadores,

se describen con ms regularidad. De ah que los
datos manejados en este trabajo sean tratados
como indicativos de una realidad ms rica perdida
a falta de una mayor minuciosidad en las excavaciones arqueolgicas. Para conocer cmo funcionaron ciertos sitios y tener una perspectiva local,
se han estudiado ms a fondo cuatro yacimientos
de tres fases diferenciadas. Por otro lado, para
poder contextualizar adecuadamente los hallazgos de estos sitios, y no perder la perspectiva, se
han contabilizado el total de recipientes completos (Tablas 1 y 2) y de depsitos de molinos a los
que se ha tenido acceso a travs de las publicaciones y de algunos informes de excavacin.
Hay que advertir que existen diferencias palpables en cuanto a la informacin disponible de
unos y de otros yacimientos. El registro de Fbrica
de Ladrillos es muy completo, en todos los sentidos, al haberse realizado un estudio integral en
fechas recientes (BLASCO et al., 2007). En cambio, se ha optado por incluir tres yacimientos de
la cuenca del Duero, al ser bastante parcial la
documentacin disponible de cada uno de ellos,
por lo que en cierta medida, puede considerarse
complementaria.
3.1 Fbrica de Ladrillos (Getafe, Madrid)
El yacimiento de Fbrica de Ladrillos fue excavado parcialmente en parte destruido por la
extraccin de gravas- a principios de la dcada
de 1980 con una fina metodologa (BLASCO et
al., 2007). Las formas y decoraciones cermicas
propias de momentos formativos, de plenitud y
tardos de este grupo que all se encuentran, indican que o bien estuvo habitado de forma diacrnica, o bien responde a ocupaciones sucesivas a
lo largo de un amplio margen temporal. Adems
de los arquetpicos rellenos de los hoyos, se han
detectado algunos depsitos de varios molinos,
de cermicas completas y hasta de fauna en conexin anatmica, que ya han sido estudiados en
80
A. Snchez Polo
profundidad (2007: 203-206). Para el caso que

nos ocupa, fijaremos la atencin en los dos primeros tipos, molinos por un lado y cermicas por
otro (Figura 2).
En este sitio, en el que hasta 21 estructuras
negativas contenan algn elemento de molienda fragmentado o completo (vid. 2007: 164,
tabla X), hemos de detenernos en cuatro de
ellos la tumba 5 y los fondos 46, 52, 56-57
y 100-, bien por contener varios molinos, bien
por conocerse en mayor profundidad el contexto en el que aparecieron o los propios tiles de
diferentes fases de su biografa (HAMON, 2008):

en el hoyo 46, se localiz un molino completo y
otros 6 fragmentos, adems de restos cermicos
de tipologa variada, abundantes elementos lticos y escasa fauna, de la que caben destacar los
restos de un felino; en el fondo 52, adscrito a
la fase formativa, aparecieron dos molinos, uno
an en uso y otro sin desbastar, como materia
prima; en el 56-57, de la misma poca que el anterior, un fragmento de forma circular, otro an
sin modificar y uno ms an en uso, con la cara
de molienda posiblemente reavivada; y en el 100,
de cronologa no determinada, apareci un frag-
Figura 2. Plano de Fbrica de Ladrillos (a partir de Blasco et al., 2007: 204, Fig. 114)
molturacin. As, mientras en la tumba 5 fueron localizadas las dos mitades de un molino
barquiforme fracturado por el uso, en el resto
abundan ejemplos de elementos de molienda en
mento de molino muy desgastado por el uso y de

otros dos muy utilizados, y restos de tres pesas
de barro cocido en el fondo, junto a dos grandes
bloques de cuarcita.
Aunque la mayora de molinos aparecieron

en hoyos con cermica de tipologa Protocogotas, tambin los fragmentos hallados en hoyos
de fases ms evolucionadas fueron depositados
en estructuras localizadas en la zona norte del yacimiento; as mismo, las concentraciones de elementos de molienda de determinados hoyos, lo
hicieron mayoritariamente en estructuras aisladas. Este tipo de comportamiento vendra a mostrar unas pautas deposicionales que se practicaron en el Bronce Medio en la cuenca alta del Tajo
que se caracterizaron por no ser uniformes a lo
largo del tiempo (BLASCO, 2012: 201). Sin embargo, s parecieron guardar la memoria en el uso de
ciertos espacios durante varios siglos (BLANCO,
2011), al mantener las pautas de amortizacin de
los hoyos precedentes a pesar del transcurso del
tiempo.
Con anterioridad se destacaba la presencia de
depsitos de cermicas en este yacimiento. Pues
bien, los fondos 12, 130 y la llamada tumba 2,
contenan varios recipientes completos, siendo
adscritos, la mayora de ellos y a excepcin del
fondo 130, a la etapa de plenitud de Cogotas I.
Podra decirse que en la etapa ms tarda tanto de
ocupacin del sitio como del grupo arqueolgico
en su totalidad, el protagonismo de las prcticas
de deposicin de los restos culturales recay sobre las cermicas de nuevo, exceptuando el fondo 130, que adems de dos recipientes, contena
un fragmento de peron humano y se adscribe a
la fase formativa. De estos hoyos fueron recogidos
entre 5 y 14 vasos y ollas, algunos de ellos decorados, colocados unos encima de otros, boca abajo, etc. El fondo 12, adems de cinco vasos boca
abajo colocados en el fondo del hoyo, contena 6
elementos de hoz en el relleno y un denticulado
dentro de uno de los recipientes; y la tumba 2,
con 3 pequeos cuencos de hasta 6 cm de altura
y otros tantas fuentes y ollas lisas y decoradas.
As mismo, prestando atencin a la distribucin en planta de los elementos de hoz se captan
ciertas tendencias: no suelen aparecer varios en
81
un mismo hoyo, sino que ms bien lo hacen en solitario hacia la zona NW del yacimiento, coincidiendo con un espacio en el que abundan los hoyos con
gran cantidad de industria ltica y algunos restos
humanos dispersos; o nunca aparecen en los mismos fondos que los molinos y, en cambio, s lo
hacen junto en los depsitos de cermicas, como
ocurre en la estructura 12, donde aparecieron hasta 6 elementos.
Existen algunos casos, en los fondos 7, 107
y 113, en los que pequeos fragmentos de molinos que no llegan nunca a superar los 500 gaparecen en los mismos hoyos que los elementos de hoz. De ello podra inferirse que una vez
perdida su consideracin de facto como molino,
no importara su destino final, y por tanto, si eran
retirados junto a elementos de siega. Casualmente, en estos tres ltimos hoyos, adems de en los
nmeros 108 y 112, las hoces se recogieron junto
con gran cantidad de industria ltica, ms de 50
elementos. Podra tratarse de mera circunstancia
el que hubieran llegado all junto con otros restos lticos descartados. Sin embargo, apoyando el
que fuera un acto o una concatenacin de ellos
intencional, es que precisamente en esta zona es
donde fueron hallados los tres nicos elementos
metlicos del yacimiento, dos de ellos sendos hoyos 107 y 112, adems de recogerse de este ltimo un fragmento de neurocrneo humano. Una
interpretacin tradicional, racional, podra ahondar en que, en efecto, fuera sta una zona donde
tuvieran lugar actividades artesanales, donde fabricaran y repararan tiles lticos de ah que se
encontraran dientes de hoz- y usaran los metlicos, y que cercana a ella hubiera pudrideros o
casas de muertos; as, a la hora de limpiar el taller
y sus alrededores, sera lgico que fueran a parar
all, de forma fortuita restos humanos parciales
junto con los elementos lticos descartados y los
metales ya inutilizados: de ah que se encontraran
restos humanos dispersos.
Otras interpretaciones que abogaran por la estructuracin consciente del espacio y de las conArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 73-93
82
A. Snchez Polo
ductas de descarte de los residuos (POLLARD,

2001), ahondaran en una lectura ms contextual
y relacional. As, adems de la cercana de estas
cuatro estructuras negativas y el hecho de que
tres de ellas contuvieran materiales de la fase de
plenitud, est la anmala situacin de que slo
un fragmento humano hubiera ido a parar a cada
hoyo, alguno de ellos, por cierto, con significativos materiales y/o con gran cantidad de ellos.
3.2 El Cerro (La Horra, Burgos)
En momentos sincrnicos en la Meseta Norte,
tuvieron lugar prcticas de relleno de los hoyos
muy similares, pero que muestran ciertas discrepancias con respecto a sus congneres de la zona
Sur. Trataremos brevemente tres yacimientos o
sectores de ellos El Cerro (La Horra, Burgos), La
Huelga (Dueas, Palencia) y Teso del Cuerno (Forfoleda, Salamanca).
En el sitio de la fase formativa de El Cerro fueron excavados -con una problemtica similar a la
ya referida para Fbrica de Ladrillos- una veintena
de hoyos (PALOMINO et al., 1999; NEGREDO y PALOMINO, 1996), entre los que se cuentan algunos
con una funcionalidad ms o menos expresa y de
uso ms o menos sincrnico: una tumba triple
de sujetos infantiles; dos fondos de cabaa; un
ms que posible hogar y un horno. Adems de
ello, en un hoyo fue reconocida una pata de bovino en conexin anatmica. En esta ocasin no
se registraron cermicas completas, aunque s un
depsito de varios tiles de molienda, entre los
que se cuentan una moledera, percutores y varias
areniscas en su fondo. Tal como ocurra en Fbrica de Ladrillos, este depsito estaba localizado
en una zona despejada de hoyos, mientras que el
resto de los molinos fueron recogidos por unidades, uno por estructura negativa. Los elementos
de hoz, de nuevo, no se hallaron en las mismas
estructuras negativas que los molinos3. Por ltimo, cabe destacar la presencia de una pequea
olla, de no ms de 6 cm de altura, en la zona habitacional 2400, prolija en cermica, junto con
un molino y un elemento de siega: un conjunto de elementos, muy similar, por otra parte a la
Tumba 2 por el recipiente miniaturizado- y al
fondo 12 de Fbrica de Ladrillos. La fosilizacin
de una nica ocupacin en este yacimiento, como
parece, alienta a descubrir el tipo de depsitos
que realiz slo una comunidad. En resumen, se
detecta una clara sintona con el yacimiento de
la Meseta Sur en el tipo de deposicin de los elementos, con la salvedad del contexto 2400.
3.3 La Huelga (Dueas, Palencia)
En el yacimiento de La Huelga, intervenido
ampliamente a lo largo de sucesivas campaas a
principios de la dcada de 1990, nos hemos centrado en el Sector 1 (MISIEGO et al., 1992; PREZ
et al., 1994; STRATO, 1991b). Como El Cerro, el
Sector 1 de este lugar es un ejemplo clsico de
campo de hoyos de la fase Protocogotas, incluido un depsito de un bovino joven casi completo. Pero las semejanzas se acaban en este punto,
puesto que, para empezar, fueron excavados 92
hoyos mientras avanzaba la explotacin de una
gravera, y no se localizaron enterramientos. Sin
embargo, fueron detectados depsitos de cermicas y algunas asociaciones de materiales. Sobre las primeras, hay que destacar hasta cuatro
estructuras negativas con sendos recipientes: en
la AG-90, una fuente carenada con decoracin
junto con un molino barquiforme; un vaso completo de tipologa indeterminada en AH-222; una
orza de pequeo tamao en la estructura BD-119
(Figura 3b); y finalmente, en BC-89, un gran frag-
3 No se tiene ms referencia que la propia existencia de

estos molinos, puesto que no se conserva documento
grfico de ellos ni se custodian en la actualidad en el
Museo Provincial de Burgos.
mento de un vaso decorado con apliques plsticos fue hallado junto con un fragmento de molino, un elemento de siega y seis lascas silceas.
Por otro lado, no fueron ajenos a este yacimiento
los elementos de molienda, tanto concentrados
como aislados. Del primer tipo, se recogieron en
cinco estructuras conjuntos de molinos completos o fragmentados y/o molenderas; y del segundo, hasta siete molinos y fragmentos de ellos
dispersos en otros tantos hoyos, alguno de ellos
junto con cantos de ro en su base. Por ltimo y
a diferencia de los sitios descritos, los tiles de
siega, aparecen concentrados en ciertas estructuras negativas, de las que adems se recogieron
otros utensilios: de Q-231, 2 elementos de hoz, 1
aguja de bronce y otra de hueso; de V-226, otra
hoz, un raspador, 2 punzones seos y una bola
de bronce -escoria?-; en Y-226, 1 diente de hoz
y un punzn seo; en AI-58, 3 hoces silceas, una
piedra redondeada y pulida y un colgante perforado; as como en BC-89, ya descrito.
En suma, en este sitio encontramos conductas
de deposicin de los utensilios con los que llevaban a cabo su vida cotidiana las comunidades
que habitaron el lugar, que se asemejan a las de
la zona del Tajo en lo que respecta a los molinos,
pero que tambin muestran caractersticas propias: asociacin de los aperos de siega con otros
relacionados con trabajos artesanos de ndole
diversa -acaso no es multifuncional un punzn
seo?-; los depsitos de molinos, por su parte,
suelen aparecer tambin con la piedra molendera y con cantos de ro; y por ltimo, las cermicas completas, todas comunes, son recogidas
de forma aislada, siendo excepcional la piedra de
molino y la forma y tipologa, una fuente troncocnica del hoyo AG-90 y el depsito de la estructura BC-89, al contener fragmentados cermicas,
molinos, etc.
83
3.4 Teso del Cuerno (Forfoleda, Salamanca)

El ltimo yacimiento en ser descrito es el Teso
del Cuerno. Se trata de un campo de 111 hoyos
fechado, originalmente, en la fase Protocogotas
(MARTN y JIMNEZ, 1988-1989: 273-275), aunque una de las fechas radiocarbnicas proporcionadas por los autores ms adelante4 advierte
de que, posiblemente, sea menos antiguo que
lo pensado en las primeras campaas de excavacin. Como en otros sitios, parece que este yacimiento fue habitado en una nica ocasin, ya que
aunque existen concentraciones de hoyos, no llegan a interferir unos con otros. No se descarta,
por otro lado, que sucesivas ocupaciones hubieran guardado la memoria de los lugares ocupados
con anterioridad, como se apunt brevemente
para Fbrica de Ladrillos. A diferencia del resto de
yacimientos, en Teso del Cuerno se ha reconocido
una autntica cabaa de c. 60m2. Los depsitos
de cermicas, como ya viene siendo habitual en
la cuenca del Duero, aparecen de forma aislada
por todo el yacimiento, con algunas salvedades
que hacen diferir en la tipologa con respecto a
las otras zonas. As, hasta en cuatro ocasiones,
stas encajaban a la perfeccin en el hoyo practicado en el suelo: dos de ellas, adems, muestran
un uso funcional al contener bien una pequea
olla sobre tres piedras ennegrecidas por el fuego,
bien una quesera, tambin completa (Figura 3a).
Los otros dos, eran grandes recipientes tipo olla.
Por otro lado, otros cinco recipientes de tipo variado una jarra decorada en el hoyo 12, una pequea orza en el 14, dos cuenquitos, en el 11 y 85,
y una olla en el 27- aparecieron de forma aislada,
en el fondo de los hoyos en los que se localizaron.
Por lo que a los elementos de molienda se refiere, en este yacimiento abundan los depositados
4 La fecha radiocarbnica proporcionada (MARTN y

JIMNEZ, 2003: 17) habr que tomarla con cautela, puesto
que no se tiene conocimiento del material muestreado ni
del nivel del que ste fue tomado. En cualquier caso, su
calibracin a 2 mediante el programa Oxcal ha dado el
siguiente resultado: 2870 60 BP = 1221 (92.3%) 901calBC.
84
A. Snchez Polo
Figura 3. Muestra de los diferentes tipos de depsitos
en el fondo de los hoyos y, como ya fuera anotado

para La Huelga, en conjunto con piedras colocadas
junto a ellos, como areniscas o cuarzo (figura 3d).
Hasta en 14 ocasiones se dan este tipo de depsitos, al tiempo que tambin suelen ser frecuentes
los fragmentos o molinos completos aislados. Dos
conjuntos a destacar seran el de la estructura 5, al
contener un molino plano en la base y una pesa
de telar; y el 79, en el que fueron registrados 1
molino barquiforme fragmentado en 4, otros dos
fragmentos de molino, uno de granito y otro de
arenisca, un molde de arenisca y una moledera.
Los dientes de hoz vuelven a mostrar una distriSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
bucin singular: casi todos se distribuyen en soledad por el yacimiento, coincidiendo alguno de
ellos con los recipientes lisos referidos en ltimo
lugar. Asimismo lo hacen y con absoluta frecuencia, en hoyos que contienen ms de un fragmento
de molino. En resumen, no se advierten pautas
de relleno de los hoyos a nivel espacial, pero s
una elevada cantidad de elementos de molturacin fragmentados, que se asocian con frecuencia
a cantos de ro en el fondo de los hoyos, y, cuando
estn aislados, junto a hoces, y en algn caso a
cermicas comunes.
4. Discusin de los depsitos

En sntesis, creemos que podra irse avanzando una propuesta diacrnica de los depsitos
a pesar de las diferencias regionales, e incluso
entre sitios prximos- que ahonde, a partir de
estas prcticas, en cmo estaban estructurados
esos grupos humanos.
En la fase formativa se observa cierta unidad al
enterrar molinos por un lado, cermicas por otro
y los elementos lticos y metlicos por su lado.
Tambin que predominaron, de forma aplastante en ambas mesetas, los depsitos de molinos
sobre los de cermicas. En el caso que ha sido
posible estudiar, Fbrica de Ladrillos, vemos que
la mayora de ellos o bien era an material muy
basto, o bien haban sido intensamente usados,
pero an no estaban fracturados, con lo que su
entierro, desde la lgica occidental, difcilmente
podra responder a un descarte de esos elementos acarreados desde al menos 30 km de distancia.
Un panorama similar resulta en el resto de campos
de hoyos descritos, en los que los elementos de
molienda aunque no conozcamos con precisin
su grado de uso y amortizacin- se acumularon
intencionalmente en algunos depsitos, en tanto
que, al igual que ocurra en Fbrica de Ladrillos,
los fragmentos aparecan aislados. La agregacin
de las por otra parte escassimas pesas de telar
halladas de este grupo arqueolgico en uno de
estos hoyos, no hace sino reforzar la impresin
de que trataron de unir simblicamente actividades afines, desde el punto de vista de quienes los
enterraron. Por otro lado, se ha observado una
ms que interesante asociacin, que, a primera
vista, no pasara de ser una lista ms de hallazgos,
y que vara de forma tangencial de unos a otros
lugares: industria ltica y metlica y restos humanos dispersos en Fbrica de Ladrillos, y elementos de hoz, metlicos y tiles seos en La Huelga.
Finalmente, hemos de resaltar los depsitos excepcionales, durante esta poca, de cermicas,
puesto que suelen ser comunes y de no ms de
un ejemplar; eso s, cuando aparecen, lo hacen
85
en conjuncin de extraos compaeros, como

un peron humano en Fbrica de Ladrillos; una
olla en miniatura junto con un elemento de hoz
y un molino en El Cerro; o una cermica decorada y un molino y varios dientes de hoz, una
cermica fracturada y un fragmento de molino
en La Huelga. En el resto de casos, en los que
aparecen aisladas y sin otro resto especialmente destacable en el relleno, ms bien pudieran
ponerse en relacin con las de los yacimientos
en los que se han registrado depsitos de varias
cermicas comunes (Figura 3c) como por ejemplo,
en Carrelasvegas (Santillana de Campos, Palencia),
Llano las Peas (Modbar, Burgos), La Torrecilla
(Getafe, Madrid), la Muela de Alarilla (Guadalajara), o El Pelambre (Villaornate, Len), siendo
en este ltimo caso dos cuencos.
Estos tipos de hallazgos nos remiten a una
compleja realidad que funcion durante la fase
formativa de este grupo arqueolgico en la que,
dentro de un mismo mbito de ritualizacin del
espacio domstico (BRADLEY, 2005), intentaron
sancionar tres esferas de accin cotidianas, ms
que advertibles a ojos de cualquier extrao al
poblado, mediante el entierro de los aperos que
empleaban quienes las llevaban a cabo, como si
personas y objetos llegaran a identificarse, compartiendo atributos y existiendo una relacin fluida entre ellos, como ocurre en otras sociedades
(WEBMOOR, 2007: 300). Ilustrndolo mediante
un ejemplo algo extremo, las mujeres karanga de
Zimbabwe, llegan a representar en los hornos siderrgicos que emplean rasgos femeninos, compartiendo con stos las escarificaciones en la piel
(GONZLEZ-RUIBAL, 2003: 50-51). Molinos, cermicas y dems tiles del trabajo artesano se convertiran en actores con capacidad estructuradora
y de accin social (social agency), al sancionar
mediante un acto cargado de ritualidad, su entierro simblico, las actividades cotidianas que con
ellos se llevaban a cabo. Esas labores fosilizadas,
representadas simblicamente (FOUCAULT, 1968:
130) en el registro arqueolgico gracias a los depsitos seran la molienda y el tejido, el trabajo
86
A. Snchez Polo
artesano ms o menos especializado dentro del

ncleo residencial y la conmemoracin de eventos especialmente relevantes para la comunidad
en los que se incluan elementos de los otros dos
tipos de actividades, adems de ollas. No deja de
ser sorprendente que el trabajo artesano fuera
destacado, adems, con la presencia de restos
humanos, como queriendo aadir un elemento
que singularizara an ms ese trabajo o a las personas que lo realizaron, tal como ocurre en algunos contextos funerarios de estos momentos, en
los que aparecen huesos supernumerarios (ESPARZA et al., 2012: 281-286). As, pareciera que
los habitantes de estos poblados dieran desigual
importancia a estas actividades, todas ellas necesarias para la produccin y reproduccin de la
comunidad, concediendo ms a las relacionadas
con la talla ltica y el trabajo metlico. Sin embargo, tampoco quisieron negar el papel de quienes
molan y tejan, realizando el oportuno entierro
ceremonial de sus utensilios, seguramente a
la muerte de quienes los usaron. De momento
no es posible adscribir a un gnero o grupo de
edad determinado el trabajo de molturacin de
alimentos, tan costoso como necesario, puesto
que, a la luz de la escasa evidencia funeraria, no
existen claras patologas asociadas a esta o a ninguna otra actividad (2012: 305). Hemos dejado
en ltimo lugar la interpretacin de los depsitos
de cermicas por ser un fenmeno heterogneo
y que puede responder a mltiples explicaciones.
A pesar de que todos los recipientes son comunes, algunos depsitos sobresalen por el conjunto total de sus restos no slo la excepcionalidad
de una cermica completa-, enfatizando la suma
de las labores que se realizan en el poblado a
travs de sus restos materiales. La realizacin de
estos depsitos vendra a ser pues un escenario
idneo donde dirimir las tensiones propias de la
vida en la comunidad. Por otro lado, aquellos depsitos de varias cermicas comunes, autnticos
almacenes de la vajilla que usara una unidad domstica, generalmente recipientes de perfil en S
y cuencos de todos los tamaos, podran obedecer a cuestiones de otra ndole, un rito de paso
asociado con la fundacin de una nueva casa, la

muerte del cabeza de familia, o el abandono de
las piezas al trasladarse el poblado?
Siguiendo la lnea temporal, Teso del Cuerno muestra una dinmica algo diferente, que
adems de deberse a la propia constitucin del
lugar, tambin tiene caractersticas a caballo
entre una y otra poca: depsitos de molinos,
pero tambin de elementos de consumo individual, como los cuenquitos y la jarra. Ya en la fase
tarda del grupo arqueolgico, adems de una
reduccin considerable del nmero de hoyos
parejo a la cantidad de restos recogidos, las dinmicas de entierro de materiales difieren considerablemente respecto a fases precedentes.
Ahora, en lugar de molinos y cermicas comunes, son enterrados varios recipientes destinados al consumo, habitualmente ornamentados
con las tpicas decoraciones de boquique y excisin, apareciendo, adems, hoces junto a cermicas. En una perspectiva de conjunto, valorando otros depsitos que aparecen en las Tablas
1 y 2, suelen ser varias las cermicas por hoyo,
al tiempo que, en lugar de ser ollas de perfil en
S, ahora son fuentes troncocnicas y cuencos
los que aparecen, generalmente, as como jarras
en la zona normesetea (SNCHEZ, 2011: 103104). Es decir, ahora ya no es el conjunto del
menaje del hogar el que se halla representado
en los hoyos, sino los recipientes que se utilizan
para servir y consumir en la mesa, precisamente
aquellos que son utilizados en comidas, festines
y banquetes, qu duda cabe de que son las ocasiones ms propicias para la representacin y escenificacin de las jerarquas y del poder (ARANDA et al., 2011). En los momentos finales de este
grupo arqueolgico, los diferentes grupos sociales y las familias en particular habran perdido
su parte de representatividad en beneficio del
conjunto social, eliminando una enriquecedora
heterogeneidad en favor de unos actos concretos de representacin social del poder, quiz del
cabeza de familia.
5. Una breve conclusin

A modo de conclusin, creemos posible decir
que a travs de los diversos enfoques posprocesuales, y, sobretodo, deshacindonos de nuestra
lgica actual, es posible conocer las historias -locales- de las comunidades (TRINGHAM, 1999) del
Bronce Medio-Tardo, para llegar a escribir una
breve historia de este periodo. De esta manera,
examinando cuatro yacimientos de caractersticas y registro muy diferentes, teniendo muy
presentes otros hallazgos puntuales, se han visto
ciertas tendencias deposicionales que pasan de
ser mera ancdota en el registro, constatndose
como verdaderas constantes, eso s, con algunas
caractersticas propias. Mientras en el Bronce
Medio -en la fase formativa del grupo- la realizacin de estos depsitos pudo tener como fin ltimo dirimir unas tensiones sociales latentes, en el
Bronce Tardo estos choques dentro de los grupos
parece que se solventaron en una nica direccin.
En otras palabras: en los primeros momentos, en
los que ncleos familiares ms o menos amplios
vivan en los poblados, habran existido ciertos
conflictos a pequea escala, nada fuera de lo comn, por otra parte. Quienes tejan y molturaban
los alimentos eran reconocidos tambin por sus
convecinos mediante estos depsitos, al tiempo
que quienes realizaban actividades de talla o metalrgicas, lo eran a su manera, incluyendo en sus
conmemoraciones restos humanos. Como posible muestra de la ligazn entre los pobladores de
estos yacimientos, estaran esos depsitos celebrativos, de cermicas aisladas de almacenaje o
miniaturizadas con otros materiales significativos
restos humanos, de felinos, con molinos, etc.-; a
ellos hay que aadir los de los repletos conjuntos
cermicos, vajillas an en uso, reflejo quiz la
sancin definitiva del abandono del poblado por
parte de sus habitantes?
El panorama del Bronce Tardo, ya rayando
el Hierro I, refleja otra situacin. Esas posibles
tensiones debieron dirimirse en pro de las situaciones de representacin, quiz comunitaria, del
87
poder. stas seran, parafraseando a Abarquero

(2012): viajes, bodas, banquetes y regalos. En lugar de la diversidad de antao, el nfasis en este
tipo de depsitos, de cermicas decoradas de
esta forma, nos obliga a pensar en el esfuerzo que
requiri hacerlas y en los momentos en que eran
usadas, expuestas a la vista de todos los comensales. Signific, pues, una mayor unin intergrupal o el afianzamiento definitivo de uno de esos
grupos sobre el resto?
De momento, es demasiado pronto para alcanzar una respuesta definitiva a estas preguntas.
Sin embargo, creemos que es necesario plantear
este tipo de interrogantes volviendo a analizar
viejos yacimientos en conjuncin a los excavados
ms recientemente, y, fundamentalmente, con
instrumentos tericos alternativos a los tradicionalmente empleados en el estudio de este grupo
arqueolgico. Emerger as un nuevo escenario
en que en lugar de haber restos caticos diseminados por estructuras negativas, captaremos una
seleccin mediada y consciente de los materiales
que van a parar a ellas, y sobre todo, unas comunidades prehistricas con entidad propia.
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ANTEQUEM S.L., 2009
Llano de las Peas

(Modbar, Burgos)
E-17
18
ALONSO y JIMNEZ, 2012:

365-369
El Pelambre
(Villaornate, Len)
14
41
49
Carrelasvegas
(Santillana de Campos, Palencia)
E-1
La Huelga (
Dueas, Palencia)
BC-89
Teso del Cuerno

(Forfoleda, Salamanca
BD-119
AH-222
AG-90
11
12
14
27
67
77
85
101
110
GONZLEZ FERNANDEZ
(Coord.), 2009
STRATO, 1991a.
PREZ et al., 1994;

STRATO, 1991b
GONZLEZ GONZLEZ, 1993;

MARTN y JIMNEZ, 19881989
El Castillo (Rbano, Valladolid)
RODRGUEZ, 2007
10
Cementerio/ El Prado
(Quintanilla de O., Valladolid)
5?
RODRGUEZ, 2007
Tabla 1. Depsitos de recipientes cermicos completos de la meseta Norte
93
YACIMIENTO (PROVINCIA)
ESTRUCTURA NEGATIVA
N RECIPIENTES
BIBLIOGRAFA
11
Camino de las Yeseras

(San Fernando de Henares, Madrid)
319
LIESAU y BLASCO, 2006
Casero de Perales
(Getafe, Madrid)
2 (cuadro 22)
7 (cuadro 22)
El Negralejo (Getafe, Madrid)
Fbrica de Ladrillos
(Getafe, Madrid)
Tumba 2
12
12
13
27
14
130
La Torrecilla
(Getafe, Madrid)
La Muela
(Alarilla, Guadalajara)
INIESTA, 2004
BLASCO et al., 1983
BLASCO et al., 2007
BLASCO et al., 1984-1985

MNDEZ y VELASCO, 1984
TOTAL YACIMIENTOS: 16
TOTAL ESTRUTURAS NEGATIVAS: 28
TOTAL RECIPIENTES COMPLETOS: 98
MESETA NORTE (excepto Llano Las Peas): 1,18 cermicas por hoyo
MESETA SUR: 4,81 cermicas por hoyo
Tabla 2. Depsitos de recipientes cermicos completos de la meseta Sur
Revista Arkeogazte
N2, pp. 95-112, ao 2012
Recepcin: 31-III-2012; Revisin: 30-VI-2012; Aceptacin: 9-VII-2012
ISSN: 2174-856X
NEO-PROCESUALISMO COMO RENOVACIN CRTICA, UN EJEMPLO DESDE EL

PAISAJE
Neo-Processual as a critical renovation, an example from the landscape
Neo-prozesualismoa berritze kritiko gisa, paisaiaren adibidea
Jess Garca Snchez (*)
Resumen:
El neo-procesualismo no es el paradigma que viene a sustituir al procesualismo clsico por una va optimista
diferente al posprocesualismo, sino una defensa de los principios epistemolgicos que confan en la posibilidad de alcanzar un conocimiento objetivo del pasado por medio de investigaciones de carcter cientfico. En
el presente trabajo se muestran tres diferentes aproximaciones a la superacin del procesualismo clsico y
a la asimilacin de algunos elementos crticos del pensamiento posprocesual. Estas contribuciones son tres:
la definicin bsica de neo-procesualismo de Domnguez-Rodrigo, la caja de herramientas Wittgestiniana
propuesta por Bintliff y el Proccesual Plus de Hegmon. Finalmente se ejemplifica el uso y utilidad de conceptos y enfoques procesuales, como el inters en los procesos formativo, con el caso de la prospeccin del
Ager Segisamonensis (2009-2011), donde se ha desarrollado una investigacin enfocada a comprender la
explotacin del paisaje sta, es una temtica clsicamente procesual, donde la comprensin de los procesos de formacin del registro arqueolgico es el objetivo fundamental. Para ello se estudian algunos de los
conceptos por la Behavioral Archaeology de Michael. B. Schiffer sin deshechar la comprensin del proceso de
explotacin en un contexto socio-cultural ms amplio.
Palabras clave:
Arqueologa procesual, Neo-procesualismo, Registro Off-site, Arqueologa del paisaje, Prospeccin, SIG,
Cuenca del Duero.
Summary:
Neo-processualism is not a paradigm to overcome classic processual archaeology by an optimistic guideroute, opposed to Post-processualism, but a defence of the epistemological basis characterized by the assumption of scientific and objective knowledge of a real past. In this paper I introduced three approaches to
understand such shift in classical processualism and the acceptance of some critiques from postprocessual
literature, especially the need for awareness of implications of archaeology in the contemporaneous society,
those examples are the neo-processual basic definition by Domnguez-Rodrigo, the Wittgestenian tool box
* rea de Arqueologa. Dpto. Ciencias Histricas. Edificio Interfacultativo. Avda. Los Castros s/n CP 39004 Santander. Cantabria.
jesus.garciasan@gmail.com
95
96
J. Garca
propose by Bintliff, and finally the Processual Plus definition by Hegmon . In the Ager Segisamonensis Survey Project (2009-2011) we have conducted a research whose aim is twofold, firstly we aim to understand
the agrarian exploitation of landscape in the Iron Age/ Roman transition and secondly, to understand the
formation process of the surface record. The last issue has been addressed with some of the M. B. Schiffers
Behavioral Archaeology concepts, without neglecting the grasp of such process in a broader cultural context.
Key words:
Processual archaeology, Neo-processualism, Off-site record, Landscape Archaeology, Field survey, GIS, River
Duero Basin.
Laburpena:
Neo-prozesualismoa ez da bide baikor desberdin batetik prozesualismoa ordezkatzera datorren paradigma,
izaera zientifikoko ikerkuntzen bidez, iraganaren ezaguera objetiboa lortzea posiblea dela uste duen printzipio epistemologikoen defentsa baizik. Lan honetan, prozesualismo klasikoa gainditzeko eman diren hiru
hurbilketa eta prozesual ondorengo pentsamenduaren elementu kritiko batzuen asimilazioa aurkezten dira.
Ekarpen hauek hiru dira: Domnguez-Rodrigok neo-prozesualismoari emandako oinarrizko definizioa, Bintliffek proposatutako herraminta kutxa Wittgestiniarra eta Hegmon-en Proccesual Plus-a. Azkenik, kontzeptu
eta ikuskera prozesualen erabilera eta erabilgarritasunaren adibideak jarriko dira, alegia, eratze prozesuek duten interesa, adibidez, Ager Segisamonesis-aren (2009-2011) prospekzioaren kasua, non, paisaiaren ustiaketa
ulertzeko ikerketa garatu den. Gai prozesual honetan erregistro arkeologikoaren eratze prozesuaren ulermena
funtzezko helburua da. Horretarako, Michael B. Schiffer-en Behavioral Archaeology kontzeptua aztertzen da,
ustiaketa prozesua testuinguru soziokultural zabalago batean ulertzea alderatu gabe.
Hitz Gakoak:
Arkeologia prozesuala, Neo-prozesualismoa, Off-site erregistroa, Paisaiaren Arkeologia, Prospekzioa, GIS,
Duero Arroa.
1. Introduccin
De entrada es necesario subrayar que el neoprocesualismo, como corriente autnoma, desgajada o evolucionada del tronco comn del
procesualismo clsico o Nueva Arqueologa que
surgi a finales de la dcada de los 60 del pasado siglo, no existe como el nuevo paradigma que
Marciak quiere proponer1 (1999: 294). Al contrario, parece ms adecuado aproximarse a este
concepto como un circunloquio que algunos autores han adoptado como trinchera desde donde
1 Marciniak 1999 sugiere que Bintliff 1991 propone el neoprocesualismo como nuevo paradigma, sin embargo,
tras una revisin minuciosa del trabajo de ste ltimo
autor citado no he sido capaz de encontrar tal referencia.
Considero la referencia de Marciniak como un maquillaje
escolstico de sus propias pretensiones, precisamente
uno de los puntos ms criticados por Bintliff (1991: 277).
defender la superacin de algunas de las dificultades iniciales del procesualismo. En este sentido,
se hace harto complicado la localizacin de bibliografa especfica sobre las caractersticas de esta
lnea de pensamiento, siendo la referencia ms
explcita la que se puede encontrar encabezando
una serie de artculos de debate terico publicados en la revista Complutum (DOMNGUEZRODRIGO, 2008; WEBMOOR, 2009), donde se
aborda el realismo cientfico como fundamento
del neo-procesualismo, sin entrar a clarificar ms
detalles entorno a esta nueva propuesta conceptual.
Proponer o definir los fundamentos de un
paradigma neo-procesual es una tarea demasiado ambiciosa para el que escribe, de modo que
la siguiente reflexin se enfocar a presentar algunas de las caractersticas que fundamentan la
defensa del procesualismo en nuestros das, con

especial atencin a algunos casos que pueden
sostener una nueva concepcin de esta corriente
de pensamiento terico en arqueologa.
Subrayando la idea de que la teora arqueolgica no es ni una especulacin opuesta a
la prctica (BINTLIFF, 2011) ni un debate escolstico, en la segunda parte de este trabajo se
presenta un caso de investigacin en el que
se encuentran algunas de las temticas que han
encontrado gran acomodo en los principios del
procesualismo: el estudio del paisaje agrario de
la Edad de Hierro y poca romana desde una
perspectiva econmica y los procesos formativos
del registro. En la prospeccin del Ager Segisamonensis se aborda el estudio de procesos conductuales de explotacin del paisaje, manteniendo
una perspectiva que ana tanto la esfera material de dicho proceso de explotacin como la
consideracin de la esfera social en el proceso
de modificacin de la estructura indgena de poblamiento y uso del espacio. En esta ocasin, en
lugar de presentar resultados estadsticos sobre
el material recopilado en el campo y su relacin
con los lugares de asentamiento o las nuevas
estrategias de investigacin intra-site, creemos
preferible hacer hincapi en la interpretacin
de los procesos conductuales que llevan a la formacin de registro off-site y su definicin.
2. El Neo-procesualismo en el mapa del pensamiento arqueolgico.
La primera labor es localizar el llamado neoprocesualismo en relacin con los paradigmas
mejor asentados del pensamiento arqueolgico
de los siglos XX y XXI, que son: la corriente empiricista o historico-cultural, el procesualismo clsico
y el posprocesualismo. Llama la atencin como la
estructura y vida de estas corrientes no se adaptan a la visin propuesta por Kuhn (1971) sobre el
cambio de paradigmas mediante revoluciones a
partir de la deteccin de anomalas imposibles de
97
ser explicadas por el paradigma anterior. Al contrario, encontramos que dichas lneas del pensamiento arqueologa no se han sustituido paulatinamente unas por otras, como correspondera
a la visin khuniana de la estructura fundamental
de la evolucin de la ciencia; sino que por el contrario, las tres principales corrientes de pensamiento se mantienen activas y sin visos de extincin. En menor medida an se puede an hablar
de investigacin historicista, poco orientada a la
reflexin terica y poco participativa en debates
tericos; tambin se mantiene pujante el defenestrado [por los crticos posprocesuales] procesualismo en amplios panoramas de la investigacin
(DOMNGUEZ-RODRIGO, 2008; HEGMON, 2003);
y finalmente, el posprocesualismo (THOMAS y
TILLEY, 1992; VANPOOL y VANPOOL, 2001), en
sus diferentes corrientes, que no acaba de encontrar gran acomodo lejos del mundo anglosajn, aunque se presente como el nico paradigma contemporneo dentro del pensamiento
arqueolgico (BINTLIFF, 1991: 275). En este sentido, Bintliff seala la existencia de una poltica
de exclusin, un principio por el que cada lnea
terica, fundamentalmente las dos ltimas expuestas, rompe tajantemente con cualquier base
o referencia de las corrientes de pensamiento/
paradigmas anteriores o posteriores.
El neo-procesualismo no se ubica de forma
clara entre ninguna de estas tres corrientes. De
ningn modo se localizar entre las corrientes
histrico-cultural y procesualistas, cuyo lugar est
ocupado por las ideas seminales de la Nueva Arqueologa, que precisamente son las que encarnan las crticas de los planteamientos tericos
posteriores. Al contrario de lo que podra parecer,
tampoco resulta correcto situar esta propuesta
como superacin del posprocesualismo puesto
que sus principios estn ms enraizados con la
evolucin del procesualismo en los aos 70 y
80 del siglo XX. En este mismo sentido diversos
autores coinciden en sealar la evolucin de la
corriente procesualista y su variabilidad conceptual en parte, debida a las crticas vertidas desArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 95-112
98
J. Garca
de las filas de lo que Hodder (1992) denomin

como posprocesualismo, donde inauguraba una
filosofa pesimista sobre las capacidades de los
anteriores paradigmas para alcanzar un conocimiento objetivo del mundo a partir del mtodo
hipottico-deductivo. Este hecho ha provocado
que los arquelogos procesuales reflexionasen
profundamente sobre las debilidades de los fundamentos de su paradigma, llegando a reconocer
que estos derivan de los llamamientos originales de la Nueva Arqueologa, principalmente de
Clarke y Binford, a la explicacin del pasado mediante leyes y modelos matemticos (BINTLIFF
2011: 17).
dono y sustitucin del paradigma). Finalmente se

plantean una serie de puntos comunes, con la esperanza de tender puentes entre procesualismo
y posprocesualismo, para construir una pacfica
cooperacin y dialctica constructiva entre las
procesualismo y posprocesualismo (BINTLIFF,
1991: 277) que reconstruyan las divergencias
surgidas en el Archaeological Theory Project
(BINTLIFF, 2011: 17).
La discusin entre las visiones procesuales y

posprocesuales ha sido una constante en la discusin del pensamiento arqueolgico en las ltimas dcadas del siglo XX y principios del XXI. Es
posible que en la actualidad no tenga mucho sentido intentar responder a una serie de controversias publicadas en una pltora de publicaciones,
puesto que ninguno de los intentos ha finalizado en acuerdos tcitos o en la formacin de un
nuevo paradigma o lnea de pensamiento; sin
embargo, lo que s puede encontrar sentido es la
descripcin de la estructura bsica de las diatribas o dialcticas, puesto que en su desarrollo y es
donde puede percibirse algunas claves para comprender donde se sita este neo-procesualismo
que nos ocupa.
Ejemplos de tal estructura pueden iniciarse

desde las trincheras de ambos bandos. Podemos
citar la controversia planteada por Bintliff (1991)
acerca de la inspiracin posmoderna del Theoretical Archaeological Group /TAG) de Lampeter
y proponiendo una disciplina optimista basada
en un ncleo compuesto por hechos empricos
(1991: 277). A su comentario le sigue una respuesta de Thomas y Tilley (1992) rechazando de plano
la identificacin entre posprocesualismo y posmodernismo partiendo de la escasa definicin con la
que se plantea el ltimo trmino, quizs como un
sinnimo de prdida de fe en el progreso y en la
racionalidad cientfica (THOMAS y TILLEY, 1992:
106), difcilmente aplicable al campo de la teora
social en opinin de los ltimos. La respuesta de
los dos autores encuentra un rplica final a todos
los puntos expuestos por Bintliff (comentarios
el mismo artculo de Thomas y Tilley) haciendo
patente el infranqueable abismo entre ambas
perspectivas.
La estructura de tales guerras tericas (HEGMON 205) suele presentarse habitualmente conforme a un esquema: en primer lugar se introduce un cuerpo central dedicado a desmontar las
capacidades explicativas del paradigma contrario
haciendo hincapi en el reduccionismo y simplismo empleado en las crticas que la lnea defendida recibe desde sus opuestos; en segundo
lugar se aceptan como positivas algunas de estas
crticas a las versiones ms extremas, planteando
incluso que su discusin dialctica puede llegar a
fortalecer el paradigma (de forma contraria a lo
que las anomalas suponen para Kuhn, el aban-
La propuesta de Hegmon (2003) de enmarcar

la investigacin norteamericana en el comn denominador del Processual Plus, donde se engloban
multitud de enfoques obviados por los primeros
arquelogos procesuales y rescatados del olvido
gracias a las crticas y a la literatura postmoderna,
como el gnero, la agencia y el simbolismo, es
contestada por Moss, aludiendo a otros muchos
enfoques imprescindibles en el pensamiento arqueolgico del siglo XX como el marxismo, el
feminismo, el post-colonialismo que su juicio
deben asimismo formar parte de una propuesta
completa; Hegmon (2005) responde, para zan-
99
jar la discusin, con una clara intencin de integracin donde sintetiza su propuesta y las crticas
de Moss.
mente not resolve the real issues raised in the

debate and yield any meaningful synthesis (PATTERSON, 1990: 197).
Un caso peculiar es el debate que se propone

desde el bando posprocesual, dado el mencionado principio de exclusin sobre la corriente
de pensamiento precedente, es el caso de la propuesta de los VanPool, donde se busca relacionar
los mtodos de investigacin del posprocesualismo con una definicin de principios comunes de
la ciencia. VanPool y VanPool (2001) argumentan
que tanto procesualismo como posprocesualismo
no difieren en trminos de mtodo cientfico, lo
que es fuertemente contestada por Arnold y
Wilkens (2001), con rplica final de los VanPool
(2001).
Para Wylie, desde una postura ms crtica con

el posprocesualismo (como vertiente arqueolgica de la filosofa posmoderna, en lnea con las
crticas de Bintliff (1991) dirigidas al TAC de Lampeter), no existe una necesidad de recurrir a la
exclusin de las propuestas anteriores, sino una
necesidad ms resuelta de tratar los problemas
planteados por la arqueologa moderna o procesual (WYLIE, 1993: 25).
Por otro lado, tambin existe un fuerte rechazo

a la integracin de las propuestas del procesualismo y del posprocesualismo debido a la disparidad
de los puntos bsicas de ambas corrientes, fundamentalmente la dualidad optimista-pesimista con
respecto a la posibilidad del conocimiento objetivo, desde un punto conceptual y metodolgico
(PATTERSON, 1990: 194) y segundo, sobre la naturaleza del registro (BINTLIFF, 1991: 277). El intento
de los VanPool de presentar el posprocesualismo
como una corriente cientfica, entendida mediante una lista de siete puntos definitorios o Trait
List (VANPOOL y VANPOOL, 1999) que sera compartida por muchos de sus participantes es, como
hemos sealado anteriormente, rechazada de
plano puesto que rechazan la existencia de criterios de demarcacin entre ciencias y no-ciencias
y no demandan una clara independencia entre
la hiptesis evaluadas y la necesidad de conocimiento (ARNOLD y WILKENS 2001, 365).
De las diferencias insalvables que existen entre dos modelos tan dispares de orientar una
investigacin arqueolgica, surgen los avisos
de Patterson (1990) y Wylie (1992), en los que
previenen al lector de la inconveniencia de desarrollar teoras eclcticas cuyo resultado finalMonografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa
Otra cuestin sera el valorar en que medida

las crticas al procesualismo que han sido aceptadas por esta ltima, como por ejemplo la importancia de valorar la responsabilidad social del arquelogo as como la subjetividad del sujeto que
realiza las observaciones como criterio que media
entre la objetividad y los datos empricos, pueden
llegar a formalizar un nuevo paradigma y no una
anomala de la que el procesualismo es incapaz
de dar cuenta.
3. El escenario del procesualismo en el siglo XXI
Lejos de encontrar un denominador comn
para muchas propuestas enraizadas con el procesualismo como marco de las diferentes propuestas surgidas del tronco de la Nueva Arqueologa
(PATTERSON, 1990: 190), lo que encontramos es
un confuso panorama de trminos cuya relacin
no acaba de quedar meridianamente clara. A continuacin comentar el caso del Neoprocesualismo (DOMNGUEZ-RODRIGO, 2008), la bsqueda
de un cooperacin pacfica entre procesualismo
y posprocesualismo mediante la idea del desarrollo de una Wittgestenian toolbox methodology
(BINTLIFF, 1991; 2011) y el Processual Plus (HEGMON, 2003); aunque este ltimo caso no es en
realidad una propuesta de superacin mediante
la definicin de criterios epistemolgicos compartidos que puedan facilitar un avance en la
100
J. Garca
la corriente procesual, como

la definicin de ciencia comn
planteada por los VanPool.
Otra propuesta de consenso bsica, ms inclinada a la
propuesta procesual, explcitamente en contra del relativismo
y de la concepcin pesimista
de la objetividad es que formula
Bintliff (1991): el autor ingls en
primera instancia plantea una
fuerte crtica a la orientacin
postmoderna imperante dentro de los trabajos posprocesuTabla 1. Diferencias entre el positivismo lgico y el realismo cientfico segn el ales, en donde subraya el caos
supuesto por la existencia de
texto de Domnguez-Rodrigo 2008
teoras contradictorias, la falta
construccin de conocimiento sobre el pasado.
de formacin especfica dada la deriva retrica
La propuesta de Michelle Hegmon tiene como
y escolstica de la arqueologa terica, y sobre
objetivo plantear un dibujo del panorama teritodo, la abdicacin de los arquelogos respecto
co norteamericano, especficamente enfocado a
a su responsabilidad con la sociedad contemaquellos investigadores e investigadoras centrapornea. Finalmente, plantea un llamamiento a
dos en la investigacin del mundo indgena prela consideracin de unos principios comunes para
colombino norteamericano, por lo que al final
as construir una aproximacin dialctica cooperaresulta restrictivo y dificultoso de aplicar a otros
tiva entre procesuales y posprocesuales dentro del
escenarios del debate terico en arqueologa.
Archaeological Theory Project. Su base trata de
La autora plantea la definicin de dos grandes
soportar la tesis de que el registro arqueolgico
grupos, el primero formado por los arqueloaparece como un dato emprico separado de la
gos identificados (self-identified) con una de las
esfera de la interpretacin es decir una disciplina
tres propuestas siguientes: la ecologa evoluque reconozca el registro de datos empricos, una
cionista, la arqueologa conductual (Behavioral
rigorosa descripcin de los mismos y los anlisis
Archaeology), o el darwinismo (HEGMON, 2003:
de todas las asociaciones potencialmente signifi214216). El resto de arquelogos, de tendencativas entre artefactos, ecofactos y estructuras
cia mayoritariamente procesual como reconoce
y contexto cultural y ecolgico. Tambin, en otros
la propia autora, entraran a formar parte de un
trabajos (BINTLIFF, 2011: 18) plantea una propuesta
grupo (non self-identified) denominado como
inspirada en Wittgenstein en la que desarrolla una
Processual Plus. Hegmon construye este grupo
serie de herramientas para la comprensin holstipara incluir nuevas propuestas y temas de traca de la sociedad del pasado a travs del estudio
bajo, entre los que se encuentran algunas de las
de diferentes discursos.
temticas que han sido trado a la palestra por
el posprocesualismo: el gnero, la agencia y el
La propuesta de Domnguez-Rodrigo (2008)
simbolismo. No hay sin embargo una discusin
es la ms reveladora defensa de la persistencia
de los principios epistemolgicos que puedan
del procesualismo, como corriente hegemnica,
relacionar tales temticas como la Agencia con
frente a los constantes obituarios que de ella se
101
elemento clave para defender un procesualismo reflexivo

deshecho del lastre que suponan los primeros planteamientos de explicacin del
pasado a travs de modelos
matemticos como sostenan
Clarke y Binford, y caracterizado por una amplio abanico
de enfoques donde pueden
encontrarse incluso algunas de las tendencias que el
posprocesualismo ha hecho
suyas, como la arqueologa
cognitiva (BINTLIFF, 1991:
278). Este elemento que
ha de servir como marco
base es el realismo cientfico
popperiano que DomnguezRodrigo se detiene a explicar
como concepto opuesto al
positivismo lgico hempeliano, puesto que a pesar
de su enfoque empirista no
hay una relacin directa con
el positivismo lgico clsico
( D O M N G U E Z- RO D R I G O,
2008: 199). La tabla 1 resume algunos de los puntos
de conflictos que para este
autor existen entre estas dos
proposiciones.
Figura 1. Marco de desarrollo de la prospeccin del Ager Segisamonsis (Sasamn, Burgos)
publican desde orillas de un posprocesualismo

ms o menos radical (vase la discusin con Oscar Moro o Gonzlez Ruibal en Complutum 19 (1).
El autor plantea una definicin de neo-procesualismo como una corriente menos ambiciosa
[que los planteamientos seminales de la Nueva Arqueologa] en cuanto a la reconstruccin
holstica de la cultura, pero ms preocupada por
justificar sus interpretaciones de acuerdo con los
principios del realismo cientfico (DOMNGUEZRODRIGO, 2008: 198). Esta definicin apunta el
Con todo, si en algo parecen coincidir estas propuestas es en la variabilidad de enfoques dentro del procesualismo y su
separacin respecto a las lneas iniciales caracterizadas por el furor por comprender el pasado
mediante modelos matemticos deudores del
determinismo medioambiental. El neo-procesualismo como la corriente hegemnica que Domnguez-Rodrigo defiende a lo largo de su artculo,
sostiene que el objetivo primordial de la arqueologa es el conocimiento del pasado, de que se
acepta que existi de forma real y es aprehenArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 95-112
102
J. Garca
sible mediante un mtodo (2008:

203). Este optimismo conforma la
gua de un acercamiento crtico a
la teora y al papel de la arqueologa en la sociedad contempornea
al igual que la necesidad imperiosa de mantener un contacto con
el flujo de ideas que proviene de
diversas corrientes, rechazando el
principio de exclusin con las corrientes de pensamiento opuestas.
4. De la teora a la praxis.
La teora arqueolgica, como Figura 2. De paisaje sistmico al paisaje arqueolgico, segn Heilen et al. 2008
se mencionaba al principio de este
donde tenga cabida una interpretacin humanistrabajo, no es una especulacin opuesta a la prcta y cualitativa del espacio y el paisaje (WITCHER,
tica (BINTLIFF, 2011). En este sentido, la exposi1999: 17-18).
cin de los motivos que subrayan la pervivencia
de un procesualismo renovado, o neo-procesuaEl sentido de territorio o el paisaje es un camlismo, debe encontrar su reflejo en programas de
po donde confluyen las diferentes esferas que
investigacin reales. Es incluso necesario, como
componen el mundo protohistrico y clsico. Es
seala WITCHER (1996) el desarrollo de un cuerpo
posible estudiar los procesos de explotacin agrterico para la prospeccin arqueolgica, donde
cola, el desarrollo de la propiedad, la concepcin
la evolucin metodolgica y tcnica no se ha visto
religiosa del territorio y del trabajo agrario entre
acompaada por un reflexin desde las perspecotros ejemplos. El componente espacial del desativas de investigacin actuales, por lo que ha perrrollo de la vida humana y su reproduccin es una
manecido ligada en gran medida a su original dede las perspectivas de investigacin originadas en
terminismo medioambiental, lo mismo sucedera
la Nueva Arqueologa y cuya comprensin holsticon el desarrollo de los Sistemas de Informacin
ca del pasado ha evolucionado sustancialmente
Geogrfica (WITCHER, 1999). La pervivencia de
gracias a la consideracin de las esferas ideolgienfoques y perspectivas de trabajo de origen procas de la sociedad.
cesual se han regenerado a la luz de las crticas
de aquellos que subrayan la importancia de las
En el siguiente apartado se presenta un caso
esferas social y simblica para superar los enfode
trabajo enfocado al estudio del uso del terriques deterministas de las dcadas de los 60 y 70
torio
en poca romana desde la perspectiva de
del siglo XX (TERRENATO, 2004). En este sentido,
los
procesos
formativos del registro y siguiendo
la economa, la subsistencia y el desarrollo tcnila separacin entre contexto sistmico y contexco de los SIG y la prospeccin arqueolgica son
to arqueolgico del modo propuesto por M. B.
campos de trabajo donde es posible incorporar
Schiffer en Behavioral Archaeology (1995) y Fornuevas perspectivas en busca de una interpretamation Processes of the Archaeological Record
cin global de las sociedades pretritas, existien(1987). Creemos que hoy en da esta distincin
do incluso interesantes reflexiones acerca de la
de contextos es an til para comprender los feincorporacin de una perspectiva posprocesual,
103
5. Prospeccin del Ager Segisamonsis (Sasamn, Burgos).

Desde el ao 2009 se desarrolla un proyecto de prospeccin e
investigacin2 del cambio cultural
en la gestin, explotacin y ocupacin del paisaje de la Edad del
Hierro a poca romana alto imperial en la cuenca del Duero. El
marco de trabajo se localiza en
el noroeste burgals, en amplio
paisaje de campia localizado entre los ros Pisuerga y el pramo
detrtico del este de la provincia
Figura 3 Sistema de trabajo en la prospeccin asistida por GPS e integrada en SIG de Palencia y el pramo calcreo
de la provincia de Burgos, una
nmenos culturales y naturales que participan
regin con forma de pirmide invertida localizada
en la formacin del registro arqueolgico. Para el
inmediatamente al sur de las estribaciones de la
caso de la prospeccin, donde no existen contexcordillera cantbrica conocidas como regin de la
tos y estratigrafas tradicionales, defendemos su
Lora. Diversos cauces recorren un paisaje suavevalidez a la hora de interpretar el origen de las
mente ondulado de Norte a Sur para ir a desemdistribuciones de materiales que detectamos en
bocar al ro Duero, las ms destacadas corrientes
superficie y que comnmente se obvian en la inde agua son el Odra y el Brulls, nacen en las forvestigacin de contextos regionales en beneficio
maciones krsticas de las Loras para encontrarse
de la localizacin de nuevos yacimientos; lo que
en las inmediaciones de Villasandino. Las feraces
percibimos como una prctica escasamente crtitierras de campia ofrecen un marco idneo
ca, anclada en la pervivencia de la corriente de
para la explotacin agrcola desde al menos el
pensamiento histrico-cultural. Traer a nuestros
Primer Hierro (800-500 a.n.e.). Con este estudio
das una temtica tpicamente procesual, como
se pretender conocer el cambio de estrategias en
es la formacin del registro, puede ayudarnos a
la explotacin del paisaje como consecuencia del
sostener la vigencia de algunos enfoques y la necambio cultural, especialmente enfocado a la Secesidad de profundizar en la reflexin terica en
gunda Edad del Hierro (500 29/19 a.n.e) y al
torno a las mismas, frecuentemente impulsada
proceso de implantacin del imperialismo romadesde nuevas perspectivas posprocesuales, como
no sobre las estructuras e identidades indgenas.
sealamos en las citas a la obra de R.E. Witcher
(1999, 2006).
2 Este proyecto ha cristalizado en la Tesis Doctoral que lleva

por ttulo Arqueologa y paisaje en el noroeste de Burgos:
la transicin de la Segunda Edad de Hierro poca romana
a travs del registro material, dirigido por el Dr. D. Miguel
Cisneros Cunchillos en el Departamento de Ciencias
Histricas de la Universidad de Cantabria.
104
J. Garca
3. Registro de informacin emprica

sobre dicha explotacin (Prospeccin
orientada off-site)
4. Estudio de la morfologa del paisaje
como resultado de la reorganizacin
imperial romana.
5. Estudios enfocados a yacimientos
concretos (Prospeccin intra-site).
Figura 4. Creacin de Unidades de Agregacin, 1: Resultado de la prospeccin

con items y recorridos de prospectores; 2: generacin de buffer de 1.5 metros
entorno al recorrido; 3: generacin de malla y seleccin de UA; 4: UA definitivas
con materiales detectados; 5: representacin de los atributos de UA sobre parcelario
El planteamiento metodolgico para comprender este proceso se fundamenta en varias etapas:

1. Documentacin del patrn de poblamiento.
2. Exploracin de las estrategias de explotacin
del paisaje en cada periodo (Anlisis de Captacin de Recursos) (GARCA, 2009).
De las etapas mencionadas,

creemos que el elemento ms interesante es el desarrollo de una
prospeccin orientada a la documentacin del registro off-site. La
hiptesis, sobre la que se desarrollo
la metodologa de trabajo, consiste
en que dicho registro llega a las zonas
rurales en el proceso de labores de
abonado. Esta interpretacin se denomina en la literatura anglosajona
como manuring hypothesis (BINTLIFF
y SNODGRASS, 1988; FOLEY, 1981;
WILKINSON, 1982; WILKINSON,
1989). Como tendencia de interpretacin del registro ajeno al material procedente de la destruccin de
yacimientos (site halo) est muy presente en la bibliografa de prospeccin
en todo el arco mediterrneo y en el
oriente prximo aunque con algunas
crticas (ALCOCK et al., 1994; FENTRESS,
2000) oportunas donde se sealan
otros tipos de procesos causantes de la
aparicin de registro off-site.
El objetivo de la prospeccin que planteamos

es doble; por un lado entronca con el proyecto
general de investigacin arqueolgica del paisaje,
para documentar el registro emprico de la explotacin del territorio y por otro, se plantea un
objetivo metodolgico que es la exploracin del
proceso de formacin de registro y su relacin
con procesos o comportamientos pasados, enlaRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 95-112
105
zando muy directamente con los principios de

la Behavioral Archaeology (SCHIFFER et al.,
1978; SCHIFFER, 1987; 1995) y sus recientes
aplicaciones al estudio del paisaje (HEILEN et
al., 2008).
La orientacin de la prospeccin al estudio arqueolgico del paisaje romano y
de la Segunda Edad del Hierro es un tema
clsico del estudios sobre procesos, parece
correcto sealar que la relacin entre las
ciudades y territorio (al menos para la poca
romana) no es nicamente econmica (MILLET, 2010). Por otro lado, tampoco hay que
olvidar la estrecha relacin de carcter simblico o religioso entre las poblaciones del Figura 5. Distribucin del material de cronologa romana en rangos
pasado y el entorno rural y agrario (RIESCO, de distancia (250 metros) desde yacimientos de cronologa sincrnica
1999), aunque sospechamos que su relacin
nolgico que plantea M. Given (2004) en Chipre.
diaria con el territorio tuviese la forma de la
Incluso la relacin entre los Sistemas de Inforrelacin ente la fuerza de trabajo (el campesimacin Geogrfica, la Arqueologa del Paisaje y
nado antiguo) con su medio de produccin en
la prospeccin de enfoque regional ha vivido una
sentido extenso (el paisaje). El mundo romano
proceso de discusin y de construccin terica y
es ms conocido y la rica relacin simblica con
metodolgica donde se enfatiza la construccin
el paisaje puede reconstruirse mediante muy
del territorio como objeto de estudio (RUIZ-ZAPAdiversos testimonios histricos y arqueolgicos,
TERO, 1996; WITCHER, 1999).
como la existencia de deidades de proteccin
del campo o de los hitos territoriales que proLa superacin de la cartografa arqueolgica
tegan los cultivos, la existencia de bosques sacomo resultado del desarrollo de prospecciones
grados o de cultos rurales. Witcher (2006) critica
arqueologas intensivas se refleja en el menciola carencia o la estancacin de enfoques tericos
nado desarrollo de la Arqueologa del Paisaje y de
en prospeccin, donde se mantiene la herencia
los estudios microrregionales. El reconocimiento
de los estudios histrico-culturales, en comparaintensivo y sistemtico del territorio sustituy a
cin con el gran desarrollo metodolgico o con
las primeras prospecciones extensivas, a pesar
las propuestas que derivan de la investigacin
de ello, an se mantiene el estudio del patrn
sobre paisajes romanos que se ha experimende asentamiento como objetivo bsico de intado en los ltimos 25 aos. Al contrario de lo
vestigacin a escala regional. Sin embargo, en
que propone este autor (su crtica se centra en
la actualidad muchas de las prospecciones que
la investigacin italiana), la prospeccin arquese desarrollan bajo el paraguas conceptual del
olgica se nutre del desarrollo terico de la Arregistro off-site mantienen el objetivo de la loqueologa del Paisaje, la perspectiva de enfoques
calizacin de yacimientos de menor rango,
a escala regional en los que desarrollar programas
aquellos que han pasado desapercibidos a la
de investigacin sobre diferentes aspectos, como
investigacin tradicional o a prospecciones sepor ejemplo los estudios demogrficos en largas
lectivas, por ejemplo: granjas, asentamientos o
escalas de tiempo propias de la escuela de los
caseros subsidiarios de poblaciones mayores,
Annales en Beocia (Grecia) o el estudio fenomeMonografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa
106
J. Garca
lugares de talla o zonas de despiece de asentamientos estables. La dificultad de definicin de

los tipos de yacimientos supuso la aparicin de
nuevas perspectivas del registro arqueolgico,
surgiendo conceptos metodolgicos como el
registro off-site (BINTLIFF, 2000; FOLEY, 1981) o
background noise (GALLANT, 1986), el ruido de
fondo caracterizado por densidades muy bajas
de material arqueolgico con los que estudiar la
amplia gama de actividades que tienen lugar ms
all de los lmites del yacimiento (HASELGROVE,
1985).
5.1 El desarrollo de la prospeccin, mtodos de
registro.
Dado que el objetivo principal de la prospeccin
es documentar las actividades que tienen lugar ms
all de los confines de los asentamientos se defini
una zona donde llevar a cabo un tipo de prospeccin intensiva y sistemtica de escala regional.
El rea afectada por la prospeccin se localiza el
territorio circundante del castro prerromano de
Segisama, localizado en el alto de Castarreo,
junto a Olmillos de Sasamn y en el entorno de
Segisamo (ver Figura 1), la ciudad de estatuto
peregrino creada ex-novo (ABSOLO, 1998; LPEZ,
1998; NEZ y CURCHIN, 2005) tras la conquista
romana y que se localiza en el solar de la actual
Sasamn (Burgos), rebasndolo en gran medida.
Dado el inters en la documentacin del registro off-site como producto de la explotacin del
paisaje, la metodologa que orienta a la deteccin
de posibles nuevos asentamientos. El registro se
efectu tomando el parcelario como marco bsico de organizacin puesto que presenta algunas
caractersticas beneficiosas para la realizacin
del trabajo de campo. En primer lugar el parcelario es el elemento ms fcilmente reconocible
en campo y en la cartografa y, en segundo lugar,
ofrece informacin susceptible de ser analizada
arqueolgicamente que se registra de forma dependiente de su propia geometra, como el uso
agrcola o la visibilidad del suelo, tambin aporSeccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica
tan informacin relevante para comprender la

evolucin morfolgica del paisaje (ARIO y RODRGUEZ, 1997), sin embargo a efectos analticos
se descarta utilizar el parcelario debido a que la
variabilidad de tamao impide una comparacin
no sesgada. La cartografa de las parcelas digitalizadas3 donde cada una posee un cdigo especfico es el elemento bsico de trabajo. Una vez
realizada la prospeccin de cada unidad del parcelario, la informacin del cdigo propio de cada
parcela, el nombre de prospectores, la fecha de
prospeccin, valor de la visibilidad de la superficie, usos de suelo, etc. se recoge en un formulario
que posibilita la conexin de la cartografa digital
con la base de datos tabulada (ver Figura 3).
El registro de las distribuciones de materiales
atiende al componente espacial de cada elemento
detectado, para ello se han utilizado dispositivos
GPS con el fin de georreferenciar individualmente
las distribuciones de artefactos, esta metodologa
se realiza de un modo similar al que Mayoral desarrolla en el contexto de la comarca de La Serena
(Badajoz) (MAYORAL et al., 2009). Los prospectores son equipados con dispositivos GPS (Garmin
GPSmap 60cx, con correccin EGNOS en tiempo
real) y recorren las parcelas en el sentido del arado con una separacin de 10 metros. El GPS es
capaz de registrar al mismo tiempo la ruta de los
prospectores (Trak /TR) y los elementos materiales (WP) presentes en la superficie distinguiendo
cronologas mediante smbolo, ambos tipos de
datos se integran en una geodatabase dentro de
un entorno SIG (GILLINGS, 1996). Los datos obtenidos en el trabajo de campo se combinan para
generar una cuadrcula artificial que se emplear
para el anlisis estadstico de los datos, desde la
informacin arqueolgica a la medioambiental o
metodolgica.
3 Desde la campaa de 2010 se cuenta con el parcelario en

formato digital cuyo acceso pblico y gratuito es posible
desde la Sede Electrnica del Catastro gracias a la directiva
europea INSPIRE 2007/2/CE
Los elementos constitutivos de esta cuadrcula

o rejilla se han denominado como Unidades de
Agregacin (UA) puesto que en su geometra
regular se indexan absolutamente todos los datos disponibles. Procuramos que las UA representen nicamente las zonas prospectadas y no
se introduzcan datos espurios que distorsionen el
posterior anlisis estadstico, el principio bsico
que sigue el sistema de creacin e indexacin de
informacin es que la ausencia de evidencia no es
igual a evidencia de ausencia. La Figura 4 representa este proceso de generacin y seleccin de
las UA y la representacin cuantitativa del material arqueolgico dentro de la geometra de las
primeras. Este proceso puede realizarse de forma
similar para representar informacin dependiente
de las parcelas (visibilidad de la superficie, uso del
suelo, textura del suelo, composicin), de capas
de informacin de escala regional (geologa de los
suelos de Castilla y Lon) o de capas generadas
en paralelo por el propio equipo (rangos de pendientes a partir de MDEs o de rangos de distancia
a yacimientos ya conocidos).
6. Interpretacin de los resultados
Los resultados se han analizado estadsticamente, principalmente mediante estadstica inferencial y correlaciones bivariadas, con el fin de
comprender el origen de las distribuciones de materiales arqueolgicos detectadas. La comparacin
estadstica entre las variables medioambientales
y metodolgicos (GIVEN, 2004) no indica influencia en la distribucin de materiales. Las escasas pendientes que encontramos en la campia
burgalesa no son un factor relevante en la formacin de depsitos superficiales de materiales,
tampoco son apreciables bruscos cambios morfolgicos en el paisaje, salvo el cambio de algunos cauces fluviales, que puedan distorsionar la
el registro arqueolgico. En cuanto a las variables
metodolgicas como la visibilidad de la superficie,
tampoco detectamos su influencia en la deteccin
de materiales, en parte debido a la buena visibiliMonografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa
107
dad general (campos arados). nicamente es posible detectar una gran influencia de los centros
de hbitat en la formacin de las dispersiones de
material arqueolgico. Adems, es posible observar como el material se relaciona con centros de
cronologa sincrnica, mientras que los materiales de superficie de poca medieval y moderna
se localizan ubicuamente por el paisaje, sin una
relacin clara con ncleos de poblamiento, lo
que se puede interpretar como un proceso de
gran colonizacin y explotacin de la totalidad de
paisaje que se origina en Castilla desde el siglo X
d.n.e.
La relacin de los materiales con los rangos
de distancia ms cercanos a los asentamientos,
como se puede apreciar en la figura 5 nos llevan
a buscar un origen antrpico para estas concentraciones, que decrecen en intensidad conforme
nos alejamos de los yacimientos, al igual que se
defiende para la prctica de la agricultura en sociedades pre-industriales. Los apartados siguientes informan de nuestro desarrollo interpretativo
tomando como base la mencionada manure hypothesis.
6.1 Una mirada al registro off-site desde los procesos conductuales.
Resulta interesante en este punto volver a
hacer referencia a la Behavioral Archaeology de
Schiffer (LAMOTTA, et al. 2001) para explicar la
formacin de este tipo de registro arqueolgico
off-site a travs de la reflexin de Jimnez (2008).
Aunque esta propuesta no va ms all de valorar
contextos micro y semi-micro (artefacto, estructura o yacimiento), es interesante el planteamiento del ciclo formativo del registro arqueolgico
como herramienta analtica en la que se pueden
distinguir dos tipos de procesos: de acumulacin
(accreation) y reduccin (depletion), que tienen
valor tanto a escala de yacimiento (niveles micro
y semi-micro) como en una escala regional, lase
paisaje-lugar de explotacin (nivel macro).
108
J. Garca
As se comprende cuando Jimnez (2008:

130) seala como el proceso de deposicin
secundaria es un proceso de reduccin desde
la perspectiva de los lugares de uso, de los que
se elimina material en labores de limpieza, pero
que, al mismo tiempo, conforma un proceso de
acumulacin desde la perspectiva de los lugares
de deposicin, ya que ellos s que reciben un
aporte de material. Si el campo explotado es
un lugar de deposicin secundaria, de objetos
que han concluido su vida til y cuya ubicacin
ha cambiado de lugar debido a una actividad
sistmica (la limpieza o remocin del material del
mbito domestico), estaremos hablando entonces de un proceso de acumulacin o accreation
process.
Esta visin de la formacin del registro off-site
puede ser ms compleja si contemplamos otros
procesos, como las deposiciones de facto y el denominado curation behavior, como las dos caras
de la misma moneda (la fase del abandono de un
lugar). Por la naturaleza de la fase en la que se desarrollan (de abandono) no pueden ser utilizadas
para describir nuestro trabajo, pero sirven para
volver al problema de definicin del proceso de
creacin del abono a partir de restos cermicos y
desechos domsticos que acabar depositndose
en zonas extra-urbanas.
Surgen entonces una serie de interrogantes acerca de la naturaleza de la presencia de
cermica aparentemente descontextualizada,
si en la actualidad la interpretamos como parte
de abonados antiguos (manure hypothesis) entonces debemos plantear alguna hiptesis sobre cmo en el pasado esos materiales fueron
conscientemente apartados de su funcionalidad
original (cocina, almacenaje, vajilla de mesa,
etc.) y reutilizados en la explotacin agraria. Las
siguientes cuestiones intentan explicar ese proceso.
1. Recuperar materiales de un rea de desecho no forma parte del denominado curation
process porque los tipos de objetos afectados por

este proceso son aquellos que presentan un alto
coste de reemplazo al contrario que los productos
cermicos en las economas de la Segunda Edad
del Hierro y poca romana. No creemos que recuperar materiales cermicos para ser utilizados
como parte del abono, una funcionalidad diferente a la original, pueda ser explicada de este modo.
2. La labor de abonado no es una deposicin
primaria consciente aunque entendemos que el
agricultor pudo depositar conscientemente esos
materiales en el campo con un fin. Esos materiales
ya haban sido utilizados anteriormente con una
funcionalidad completamente diferente (su uso
original) y habran sido descartados tras la prdida de esa funcin (rotura, reemplazo). LaMotta y
Schiffer definen estas deposiciones primarias de
la siguiente manera: Primary deposition is the
accreation process by which objects enter the archaeological record at their location of use, either
through discard as primary refuse or through accidental deposition (LAMOTTA y SCHIFFER, 1999:
21). La primera parte de esta descripcin coincide claramente con el hecho de la deposicin del
abono en un lugar del que no se recupera y que
hemos definido como paisaje arqueolgico, sin
embargo, usar esta categora nos llevara a ignorar el ciclo completo de formacin de ese abono
y su deposicin.
3. Se trata, entonces, de una deposicin secundaria de materiales que se desplazan del mbito domstico a un lugar de desecho (campo),
aunque este proceso implique una re-utilizacin
del material con una funcin diferente (incrementar la potencialidad agraria del suelo)?
Esta ltima opcin parece la ms completa
pero subyace el problema del ciclo de formacin
del registro. Los materiales cermicos se mezclan
con otra basura inorgnica de similar procedencia
domstica, este proceso ha de darse en un lugar
fsico e intuimos que ste no debi ser la cocina
en la que se caen y rompen la cermica domstiRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 95-112
ca, sino en otro lugar como una zona de basurero,

establos, etc.
Habra que valorar esta deposicin intermedia y una opcin para ello es el concepto de
desecho terciario (LAMOTTA et al., 1999: 24-25),
como los comentados por Scarborough donde:
secondary refuse that had been previously deposited in extramural areas, que se identifica
por tratarse de material de pequeo tamao y
fuertemente erosionados, al igual que el material off-site que describen otros autores, las formas y los tipos de produccin cermica indicaban
una ocupacin antigua, pero el fuerte rodamiento y la fragmentacin del material marcaban una
diferencia clara respecto a los dems conjuntos.
Esto plantea la posibilidad de delimitar reas de
cultivo intensivo con restos de abonado relacionadas con asentamientos cercanos. (MAYORAL et
al., 2009: 20).
Podemos aceptar entonces la denominacin
de desecho terciario para los materiales cermicos que componen el abono? La literatura anglosajona, como acabamos de ver, lo presenta con
el trmino de tertiary refuse, por tanto no relacionado con los conceptos de depsito o primary
and secondary deposition.
Uno de los elementos ms interesante es resaltar el proceso de inclusin de materiales inorgnicos como cermica dentro del abono y
su deposicin como una estrategia consciente,
donde la cermica cumple un papel conocido
por el agricultor, la alteracin del ecosistema de
los suelos ms all del proceso de eliminacin
de residuos. A pesar de todo es preferible comprender la creacin del registro off-site como una
deposicin secundaria, donde en primer lugar
existen un proceso de limpieza de lugares de
actividad (primer uso), un proceso de almacenamiento y finalmente una incorporacin a otros
lugares ya sean de desecho o de actividad que admite materiales de esa naturaleza.
109
6.2 Una definicin integral del concepto off-site

A partir de las ideas presentadas y del ciclo formativo de registro arqueolgico, podemos plantear que el registro off-site: es aquella deposicin
secundaria de basura domstica que forma procesos de acumulacin en lugares especficos
de desecho y que se documenta arqueolgicamente en forma de dispersiones continuas de
material, las llamadas alfombras continuas, de
las que en la actualidad nicamente conocemos
su parte inorgnica, el material cermico.
7. Conclusin
A lo largo del presente trabajo se ha intentado
dar parte del desarrollo del procesualismo en una
nueva poca de investigacin arqueolgica, donde
las guerra cientficas (HEGMON, 2003) entre
posprocesuales y procesuales han amainado considerablemente. Numerosas llamadas, como las
que hemos revisado en la primera parte de este trabajo, se han planteado en pro de la superacin de
las ms extremas divergencias entre procesualismo/
neo-procesualismo y postprocesualismo, aunque
el fondo epistemolgico de la cuestin acaba sosteniendo la ruptura irremediable entre las distintas
posturas.
El mayor problema detectado es la diferente
conciencia sobre la superacin del la corriente de
pensamiento procesual, mientras que para unos
esta corriente mantiene una clara hegemona
en la academia, para los posprocesuales no hay
mayor problema en declarar su bice basndose
en la necesaria superacin de un paradigma
acosado por multitud de anomalas en su seno
que no ha sido posible superar (visin khuniana).
Plantear el neo-procesualismo como superacin
del procesualismo clsico por una va optimista
parece una opcin de la que hoy an slo existe
el nombre, aparte de varias ideas epistemolgicamente discutidas y una adhesin clara al realismo
cientfico (DOMNGUEZ-RODRIGO, 2008).
110
J. Garca
Con la presentacin del proyecto de prospeccin del Ager Segisamonensis se intenta mostrar
un caso prctico de utilizacin de ideas originalmente procesuales, como la Behavioral
Archaeology de Schiffer dentro de un entramado ms complejo para comprender la necesaria relacin de la esfera social con su esfera
subsistencial, donde se reflejan muchas de las
concepciones simblicas de la sociedad. En
este sentido, Roymans (1996: 42) plantea la necesidad de superar los estudios sobre la economa o
la agricultura desde una perspectiva ignorante de
las mltiples esferas sociales y extremadamente
racional en trminos econmicos. Una posible solucin ser optar por una visin que otorgue mayor
peso a la comprensin de un contexto cultural ms
amplio, manteniendo un compromiso optimista
en la bsqueda de la objetividad cientfica a travs
de criterios de demarcacin. Una de las perspectivas ms inspiradoras para abandonar el sentido clsico/ histrico-cultural de la prospeccin
es que la plantea Witcher (1999; 2006), donde a
pesar de mostrarse crtico con la visin occidental
del espacio, el tiempo y la naturaleza abstracta y
cientfica implcita en la prospeccin y el uso de
Sistemas de Informacin Geogrfica, aboga por
la superacin del determinismo medioambiental mediante una concepcin crtica humanista
y cualitativa de estas herramientas ineludibles
para la Arqueologa del Paisaje del siglo XXI.
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Recepcin: 04-V-2012; Revisin: 07-VII-2012; Aceptacin: 2-VIII-2012
ISSN: 2174-856X
POR UNA ARQUEOLOGA MATERIALISTA, POR UNA ARQUEOLOGA HISTRICA

For a materialist Archeology, for a historical Archeology
Arkeologia materialistaren alde, arkelogia historikoaren alde
Gerard Cantoni Gmez (*)
Resumen:
El objeto de este artculo se basa preferentemente en un planteamiento propositivo orientado por el uso
de categoras marxianas y dirigido especialmente a su aplicacin en contextos histricos y arqueolgicos
determinados, esto es, el desarrollo de las fuerzas productivas en el marco de las relaciones de produccin
del denominado rgimen alodial en Catalua y, especialmente, en los condados de Osona y Manresa (Catalua Central) durante los siglos IX-XI. Se pretende as plantear algunas reflexiones tericas centradas en la
concrecin de la materialidad social como expresin real e histricamente determinada. Para el ejemplo que
nos ocupa, se trata de vincular una realidad material, como son las producciones cermicas y sus talleres de
origen, con un conocimiento documental y jurdico abstracto que poseemos sobre una formacin social particular partiendo de la premisa que fue sta misma realidad material la que configur en su desarrollo dicha
abstraccin que hasta ahora se ha venido estudiando principalmente en su vertiente documental.
Palabras clave:
Filosofa de la praxis, Materialismo, Praxis histrica, Rgimen alodial, Producciones cermicas, Arqueologa
medieval.
Summary:
The purpose of this paper is based in a propositive approach preferentially oriented towards the use of Marxian categories and directed especially to its application in determined archaeological and historical contexts,
that is, the development of productive forces in the framework of the production relationships of the called
allodial regime in Catalonia, especially in the counties of Osona and Manresa (Central Catalonia) during the
9th-11th centuries. The aim is to raise some theoretical reflections centered on the concretion of social materiality as real and historically determined expression. For the present example, this is to link a material reality,
such as ceramic productions and workshops of origin, with a documentary and abstract legal knowledge we
have about a particular social formation based on the premise that it was this same material reality that set
in its development that abstraction so far has been studied mainly in its documentary aspect.
* Becario FPU integrado en el grupo OCORDE. Departament de Cincies de lAntiguitat i de lEdat Mitjana. Universitat Autnoma
de Barcelona. gerard.cantoni@uab.cat
113
114
G. Cantoni Gmez
Key words:
Philosophy of praxis, Materialism, Historical praxis, Allodial regime, Ceramic productions, Medieval archaeology.
Laburpena:
Artikulu honen helburua batez ere planteamendu propositivo batean oinarritzen da, maila marxisten erabilpenean bideratuta eta bereziki testuinguru historiko eta arkeologiko zehaztuen ezarpenean zuzenduta. Hau
da, Kataluan erregimen alodiala delakoaren ekoizpen-erlazioen esparruan indar produktiboen garapena, eta
bereziki, IX. eta XI. mendeetan zehar Osona-ko eta Manresa-ko konderrietan (Katalunia Zentrala). Horrela,
adierazpen erreala eta historikoki zehaztuta bezalako materialtasun sozialaren zehazpenean arreta jartzen
duten gogoeta teoriko batzuk proposatu nahi dira. Hautatu den adibiderako, helburua errealitate materiala
(adibidez, ekoizpen zeramikoak eta bere jatorri-lantegiak), egitura sozial partikular batean daukagun ezaguera
dokumental eta juridiko abstraktuarekin lotzea da. Horretarako, premisa hau jarraitzen da: errealitate materiala bera izan zela orain arte dokumentuetan ikasitako aipaturiko abstrakzioaren garapenena.
Hitz Gakoak:
Praxiaren filosofia, Materialismo, Praxi historikoa, Erregimen alodiala, Ekoizpen zeramikoak, Erdi Aroko Arkeologia..
Manifiestos,
artculos,
comentarios,
discursos,
humaredas
perdidas,
neblinas
estampadas.
qu dolor de papeles que ha de barrer el viento,
qu tristeza de tinta que ha de borrar el agua!
Rafael Alberti, Nocturno
1. Una vieja alternativa para viejas y nuevas

hegemonas.
A ojos de aquellos y aquellas que nos dedicamos
a la investigacin arqueolgica y que partimos
de una concepcin materialista de la Historia1 la
ocasin de poder participar en un monogrfico
1 Sin querer entrar en una polmica largamente discutida

en otros espacios, nos inclinamos por dicha expresin,
originalmente usada por el propio Karl Marx, mucho ms
flexible y llena de matices que el pretendido materialismo
histrico, formulado por Karl Kautsky y frecuentemente
atacado por su abandono parcial de la lgica dialctica,
entre otras cosas. Para una crtica explcita al respecto
y orientada hacia la arqueologa sugerimos al lector o
lectora algunos trabajos de Jorge Rolland (ROLLAND 2005).
De la misma manera, este texto no pretende uniformizar
todas las personas que declaran participar de una posicin
terica materialista histrica, si no tomar partido a favor
de una precisin conceptual.
sobre teora y praxis en arqueologa se presenta

peridicamente como otra oportunidad para
exponer, una vez ms, nuestros planteamientos
tericos y metodolgicos a propsito de qu
investigar, cmo hacerlo y para qu hacerlo.
Lo cierto es que tambin repetidamente
algunos autores marxistas, arquelogos (CASTRO
et al., 1993) o de otras ramas de la Ciencia
Social (KOHAN, 2011), han mostrado su hasto
hacia ese eterno repetir unos planteamientos
bsicos que algunos mbitos de la academia
ignoran repetidamente, ya sea por omisin2 o
por conveniencia en el momento de impugnar
toda una escuela de pensamiento con ms
de 150 aos de historia de un solo plumazo,
2 Como seal hace ya unos aos Felipe Bate (BATE 1998)

este fenmeno se materializa hasta en obras de tanto calado como las de sntesis historiogrfica. El ejemplo ms
claro, quiz sea la magnfica obra de Trigger (TRIGGER
1992) un autor que se manifiesta deudor del materialismo histrico pero que incomprensiblemente prcticamente ignora en su texto la existencia de planteamientos
marxistas que no provengan de la antigua URSS o del venerado Gordon Childe.
menospreciando miles de trabajos bajo apelativos

de mecanicistas, reduccionistas o similares.
Apelativos que en mi opinin tan solo podran
corresponder correctamente a aquellos trabajos
de menor calidad dentro de una muy extensa
gama de planteamientos en todos los mbitos de
la Ciencia Social.
Quiz ello se deba justamente a la aceptacin
de la academia, aunque de forma implcita, de
aquella premisa marxista segn la cual producir
conocimiento cientfico sobre las comunidades
humanas es simplemente hacer poltica.3 De lo que
se deduce que ciertos planteamientos cientficos,
por elaborados que sean, deben ser combatidos o
ignorados. Algo que ha sido muy bien implementado
desde las ciencias sociales clsicas y, en especial,
desde el positivismo anglosajn hegemnico, que
consigui durante ms de sesenta aos que la
escuela de arqueologa por aquel entonces ms
prolfica en intervenciones, estudios y teoras se
convirtiera en la Gran Desconocida en Occidente
(KLEJN, 1993) y as pudiera ser impugnada en su
totalidad bajo la acusacin, comn en todas las
ramas de la Ciencia Social, de subordinacin
revolucionaria (CHOMSKY, 2004: 5-13).
En el marco de la arqueologa, la aparicin
de la crtica postprocesual de los aos ochenta,
con todas sus variantes, pareci que abra una
oportunidad al reconocer que la arqueologa era
3 Con esto no pretendemos afirmar en absoluto que la

realidad vaya a configurarse en un universo relativista de
intereses particulares, si no ms bien lo contrario: dada
nuestra realidad, habr fenmenos sociales o procesos
histricos de mayor o menor inters segn la utilidad
social que el personal acadmico quiera extraer en cada
caso, inters que no debera estar reido con el rigor
cientfico. Aunque contra esto se podran argir cientos
de trabajos opacos y sospechosos de tergiversacin,
creemos que justamente es la no explicitacin de las
intenciones que motivan un trabajo (o una corriente de
pensamiento entera) aquello que permite intentar ocultar
bajo formas naturales o empricas, algunos intereses
y opiniones abiertamente inconfesables o, sencillamente,
indefendibles.
115
imperialista, y que se deba dar voz a aquellas

comunidades marginadas por los aspticos
estndares de la academia clsica (BATE, 1998).
No obstante, su propia gnesis revela algunos
factores algo contradictorios con esos postulados
pues, como ya ha sido sealado en otras partes,
el arsenal de autores clsicos mezclados y
utilizados para atacar a la New Archaeology,
fue cuando menos poco citado y hasta alguno
podra atreverse a afirmar que se dio un proceso
de saqueo y olvido de esas viejas alternativas
que ahora eran de nuevo enterradas por aquellas
personas que decan darles voz (LULL y MIC,
2002). Que fuera de nuevo la poderosa bibliografa
anglosajona la que impusiera su crtica a la New
Archaeology, mantuvo y sigue manteniendo
esa preponderancia de lo que algn autor
ha llamado la arqueologa-en-ingls (BATE,
1998), ahora bajo el dualismo procesualismo
vs. crticas post., sin que haya habido espacio
para que afloraran realmente aquella(s) otra(s)
arqueologa(s) que tanto gusta reivindicar y que
siempre se haba(n) postulado realmente como
una alternativa.
En todo caso, parece que el marxismo,
no solo como prctica poltica programtica,
sino tambin en su vertiente intelectual, ha
necesitado de al menos un entierro formal
por parte de la academia una vez por dcada
sin que nadie haya reparado en que algo que
ya est enterrado no necesita volver a serlo, a
menos claro, que se haya efectuado el ritual sin
la deposicin del cadver.
Lo cierto es que siguen existiendo cientos
(quiz miles?) de personas que usan las
propuestas marxianas para guiar su labor en
el campo de la Ciencia Social y, aunque a veces
menos vociferantes que otros, su trabajo
continua aportando frutos innegables ms all
de los discursos de manual. En homenaje a todas
ellas, este artculo no se basar en una crtica
sistemtica a posiciones tericas distintas, trabajo
que cedo a otras personas mejor cualificadas
116
G. Cantoni Gmez
para ello. Ms bien este homenaje consistir en

explicitar lo que hacen diariamente: aplicar una
filosofa y un mtodo a problemticas concretas,
en este caso histrico-arqueolgicas, con el
objeto de poner los esfuerzos del debate terico
sobre la realidad de la investigacin, aunque con
ello este artculo corra el riesgo de convertirse en
una humareda perdida o, dado el fragmento de
historia que vivimos, una neblina estampada.
2. Una concepcin materialista de la Historia
como filosofa de la praxis.
Aunque el propsito de este artculo sea
preferentemente la exposicin de un mtodo
de trabajo y anlisis en el marco de un grupo
de problemticas concreto, la ubicacin de
la propuesta en un monogrfico de Teora y
praxis obliga necesariamente a tratar, aunque
sea muy resumidamente las propuestas de
base, esencialmente filosficas, que subyacen
en toda propuesta de Ciencia Social. Por ese
motivo se pretende esbozar en unas pocas
pginas la posicin terica de partida que
se ejemplifica sucintamente en la propuesta
prctica posterior, especialmente por cuanto la
postura que se defiende niega rotundamente
la implementacin de dualismo alguno entre
concepciones ontolgicas y epistemolgicas por
una parte, y la prctica investigadora por otra.
An as, debe aclararse que se trata solamente
de algunas cuestiones especialmente discutidas y
en las que se toma partido, sin que ello pretenda
configurar una cosmovisin completa de la
prctica investigadora, algo que queda muy lejos
del propsito de este artculo.
Sin querer entrar en debates acerca de la
multitud de corrientes y propuestas nacidas
durante los ltimos 120 o 130 aos en el marco
de la escuela marxista, este trabajo quiere
enmarcarse de una forma genrica en la corriente
historicista y praxiolgica, heredera de autores
tan diversos como Gramsci, Lukks, Korsch,
Kosik, Snchez-Vzquez o Kohan. Se trata de

poner de relieve el paradigma cientfico y poltico
del marxismo como una filosofa de la praxis y
reivindicar la naturaleza social y ontopraxiolgica
de los seres humanos.
En este sentido, podramos afirmar que el
objetivo de la Ciencia Social que se propone
desde la posicin terica que aqu se defiende se
orienta preferentemente hacia el estudio de las
sociedades humanas en su desarrollo histrico,
bsicamente en vistas a la adquisicin de un
conocimiento que facilite herramientas para la
transformacin de la propia sociedad. En este
sentido, la ilusin positivista de unas ciencias
sociales neutras y libres de prejuicios ideolgicos
se considera bsicamente errnea, puesto que en
nuestro mbito siempre habr algunas premisas
ontolgicas subyacentes que guiarn no tan solo
la interpretacin, sino tambin la motivacin para
elegir el propio objeto de estudio (KOHAN, 2001).
Con todo, cabe esclarecer que no se trata de
una concesin al relativismo, puesto que lo que se
trata aqu es la direccionalidad del conocimiento
que en ningn caso es inocente, aunque quepa
un importante margen para la objetividad.4 As,
4 El debate entre el cientifismo y el relativismo nos llevara

necesariamente a la discusin sobre los criterios de lo
que es verdadero o, si se quiere, lo que es cierto.
Una discusin que no puede tener cabida en un artculo
como ste y que nos llevara muy lejos del tema que nos
ocupa, aunque sugerimos que cualquier investigador o
investigadora que se dedique a la Ciencia Social debera
pasar por dicha discusin en algn momento. As,
criterios de verdad como verdad por correspondencia,
verdad como proceso y totalidad o verdad como
intersubjetividad, entre otros, deberan ser explorados
atentamente puesto que van a conformar el marco de
accin a desarrollar. Por ahora, baste apuntar que no
necesariamente debe manejarse un nico criterio de
verdad, y que, en todo caso, El problema de si se puede
atribuir al pensamiento humano una verdad objetiva, no
es un problema terico, sino un problema prctico. Es
en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la
verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de
su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad
de un pensamiento aislado de la prctica es un problema
se trata de evidenciar la toma de partido que

toda persona hace cuando decide generar un
conocimiento. En este caso, frente a posturas
que ponen su inters al servicio del estudio de lo
que podramos llamar fenomenologas sociales,
y consecuentemente dedicadas al estudio de
elementos que dibujan sociedades estables, sin
cambios, a la medida de quin propone que la
explotacin social viene dada, se polemiza y se
propone que todo fenmeno social es fruto de
una construccin social en el tiempo y el espacio,
construccin basada en relaciones sociales
efectivas y, por lo tanto, materiales y objetivas.
La propia posibilidad de objetividad plantea
de nuevo un problema de larga discusin en
la Ciencia Social, y por ello en la arqueologa,
cuestin que nos llevara demasiado lejos en su
profundizacin, cabe, no obstante, esclarecer
algn punto. Objetividad no es sinnimo de
neutralidad, como se ha planteado muchas
veces, sino de aquello que es real, que es
efectivo y que su propia existencia no depende
de una interpretacin exterior. Segn Jindich
Zelen podran distinguirse as hasta tres formas
de objetividad sin entrar en contradicciones
irresolubles. En primer lugar, aquella objetividad
que es producida por los humanos con su praxis,
digamos el resultado de nuestras acciones
individuales y colectivas, algo objetivo porque es
realmente existente. En segundo lugar, aquella
que no se mide por la accin humana, entre
otras cosas, la materia. Y finalmente, la propia
subjetividad humana en el momento de la praxis,
puesto que se hace efectiva y por lo tanto es
objetivamente existente (ZELEN, 1978).
De este modo, una arqueologa materialista,
una concepcin materialista de la Historia,
no hace una burda referencia a la materia,
sino a todos los hechos y procesos sociales
que efectivamente se dieron en la sociedad
puramente escolstico.(MARX 1970:II)
117
objeto de estudio, as como a las relaciones

fundamentales que les dieron lugar, frente a
su simple representacin simblica, expresin
de la ideologa propia de dicha sociedad. Esta
ltima debe estudiarse en su aplicacin prctica,
esto es, sus consecuencias en las acciones de los
sujetos sociales por oposicin a su marco ideal,
es decir, su codificacin en textos, mitos y
religiones que representan un mundo querido y
armnico, aunque irreal.5
Siguiendo el mismo hilo, observamos que
materialismo y praxis quedan dialcticamente
unidos.
Tal
afirmacin
nos
conduce
necesariamente a la conclusin de que la
materialidad social es histricamente construida
y a su vez, este proceso de construccin histrica
queda delimitado por las posibilidades objetivas
que plantea ese mismo marco de relaciones
sociales ya construido. La realidad de cualquier
formacin social es, por ello, dinmica, y en
conclusin concuerda defender que toda la vida
social se produce (LULL, 2005: 7).6
5 Con ello no pretendemos defenestrar el estudio de

textos, mitos y religiones, al contrario, ms bien se
tratara de contextualizarlos en las realidades efectivas
que motivaron su creacin y a las que, posteriormente,
ayudaron a modelar.
6 Aunque se anunciaba ms arriba que la intencin del
artculo era bsicamente propositiva y no propona
polemizar directamente con otras opiniones, quiz sea
necesario recordar que el tan famoso mecanicismo
respondi a una corriente oficialista en la antigua URSS
que, justamente, basaba su visin economicista y
determinista en la separacin de las cuestiones que se
acaban de relacionar. As, el materialismo dialctico
dedicaba sus esfuerzos a cuestiones ontolgicas de
dichas condiciones materiales, mientras se supona
que el materialismo histrico deba ocuparse por
separado del desarrollo histrico de las sociedades. La
humilde opinin del redactor de este artculo circula en
el sentido de conjurar dicho mecanicismo mediante
la valorizacin de la dialctica y en especial, la relacin
entre condiciones materiales (entendidas en el amplio
sentido que se argumentaba ms arriba) y construccin
histrica.
118
G. Cantoni Gmez
No obstante, llegados a este punto parece

necesaria una ltima distincin de carcter
filosfico antes de entrar de lleno en la propuesta
de trabajo. Se trata de la problemtica que
afecta a la relacin entre lo que se ha llamado
fundamental y fenomnico. Debate que lleva
implcita la aceptacin o el rechazo de la lgica
dialctica.
Dado que desde la teora marxiana se
rechaza abiertamente la posibilidad de que las
distintas realidades sociales sean fruto de un
cmulo de circunstancias, sucesos y acciones
sedimentados, por as decirlo, en un nudo
de flujos que unen todo un grupo social sin un
patrn determinado por decisiones, conflictos y
posiciones sociales, se considera bsicamente
errneo tratar toda la realidad histrica de una
sociedad en un mismo plano analtico. De esta
forma, cabe distinguir entre aquello que hace un
grupo humano, y cmo lo hace.
En este sentido, hace ya unos aos que
apareci un magnfico artculo, producido desde
el campo de la arqueologa de nuestro territorio
que propona dividir el anlisis de las sociedades
entre produccin de la vida social y prcticas
sociales.
Dicha produccin de la vida social comprendera
todas aquellas actividades que realiza una
formacin social concreta con el objetivo de
reproducirse y debera ser analizada en trminos
de actividades efectivamente materializadas
y que constituyen las condiciones objetivas
de la accin humana, independientemente de
la interpretacin poltico-ideolgica que ese
mismo grupo humano produce sobre ellas
(CASTRO et al., 1998). As, se propona dividir
dichas actividades en Produccin bsica,
como trabajo social destinado a la creacin de
cuerpos humanos7, Produccin de objetos,
7 Bsicamente, comprende la gestacin, el parto, el
que hace referencia a toda actividad destinada

a facilitar la existencia de objetos sociales, desde
alimentos hasta herramientas, y Produccin de
mantenimiento, trmino que cubre aquellas
actividades destinadas a conservar y mantener
los sujetos y objetos sociales (CASTRO et al.,
1998: 8-10). La combinacin de las distintas
soluciones adoptadas en cada uno de los mbitos
descritos formara lo que estos autores llamaron
Modo de Reproduccin Social. Propuesta que
vena a corregir un deje claramente androcntrico
en la teora clsica de los modos de produccin,
centrada principalmente en la Produccin de
objetos, y que cabe agradecer.
Por otra parte, las prcticas sociales
constituiran la concrecin histrica, el contexto,
o la forma, de esa produccin de la vida social
para constituir la expresin fenomnica de
los modos de reproduccin social (CASTRO et
al., 1998:17). En otras palabras, se tratara de
concretar aquello que se hace, por ejemplo,
explotar a las mujeres en el mbito reproductivo,
bajo una forma particular que, por supuesto, es
histrica y geogrficamente determinada.
Sin demrito alguno hacia esa propuesta,
es necesario esclarecer que no se trata de
una terminologa unvoca, puesto que una
gran variedad de autores proponen anlisis
fundamentalmente acordes pero usando
categoras lxicas distintas. Tal es el caso del
arquelogo chileno Felipe Bate, que considera
el mbito de la formacin social como el
continente de las condiciones objetivas y el mbito
de la cultura, como la expresin fenomnica e
histricamente determinada de las soluciones
fundamentales que adopta una sociedad (BATE,
1998: 56-76).
amamantamiento y todas aquellas tareas que se

relacionan con la aparicin de nuevos seres humanos.
De la misma forma, el medievalista John

Haldon reivindica el uso de la categora modo de
produccin como recurso heurstico destinado
a delimitar, en un alto nivel de abstraccin,
las principales contradicciones de las distintas
formaciones sociales con el objetivo de facilitar
la comparacin entre estas ltimas y as generar
conocimientos de vocacin holstica para
perodos concretos o tiles ejercicios de historia
comparada entre diferentes perodos (HALDON,
1993; 1998).
Se utilice la terminologa que se utilice,
las anteriores pginas solamente pretenden
reivindicar el uso de la lgica dialctica en los
estudios arqueolgicos centrando las relaciones
condiciones objetivas-praxis, fundamentalfenomnico y cualidad-cantidad en el eje de
los anlisis cientficos de las sociedades pretritas
y, en consecuencia, partir de la naturaleza
material e histrica de las relaciones sociales de
todo grupo humano. La utilidad de este enfoque
reside en la posibilidad de comparar sociedades
aparentemente muy diversas en su produccin
de la vida social y, a la vez, investigar procesos
de cambio social concretos gracias al anlisis de
detalle de las prcticas sociales, espacio en el
que se dirimen los conflictos y procesos sociales
que pueden llegar a desbordar el propio marco
que les haba impuesto su historia.
Al fin, este es el objetivo ltimo de
reivindicacin del presente artculo: el anlisis
emprico y pormenorizado de los fenmenos
sociales en su dinmica de transformacin,
entendiendo siempre en qu marco fundamental
de relaciones se sitan y determinando si el propio
desarrollo de la cultura o las prcticas sociales,
el propio desarrollo de las contradicciones
de una formacin social concreta, acaba
por transformar cualitativamente ese mismo
marco de relaciones fundamentales, el modo
de reproduccin social. Ese debera ser, al
parecer del marxismo, el ncleo principal de la
investigacin histrica y arqueolgica, centrada
119
en fenmenos histricos realmente existentes

para determinar cmo cambian las sociedades
y por qu lo hacen. En esa tarea, como en toda
otra que quiera usar un mtodo dialctico, habr
que entender las abstracciones y teoras como
herramientas subordinadas a la comprensin de la
materialidad social concreta, que a fin de cuentas,
se encontrar al inicio (en forma de datos) y al
final (en forma de explicaciones) de todo proceso
de conocimiento. De lo contrario, construiramos
castillos de arena... con granos de azcar.
3. Asentamientos especializados para una
formacin social especializada. Teora y praxis
en el estudio de una sociedad medieval.
Siguiendo el hilo de lo expuesto ms arriba, las
pginas que siguen tratan de asumir lo propuesto
y, tras haber trazado el marco de relaciones
fundamentales de la sociedad de los condados
catalanes durante los siglos IX-XI, marco ms
o menos extensible a buena parte de la Europa
Occidental del momento, van a exponerse
sucintamente algunos de los primeros datos
arqueolgicos que sugieren una complejidad
mayor en el modelo anteriormente supuesto,
junto con una propuesta de trabajo prctica para
su estudio pormenorizado y posterior aplicacin
al conocimiento de vocacin holstica.
3.1. De los modos de produccin a la historia
concreta.
Para aposentar sobre la realidad del debate
cientfico todo lo dicho anteriormente quiz sea
un comienzo obligado, al menos dentro de la
historia y la arqueologa medievales, analizar
las tensiones o problemas que conlleva la
produccin terica de mayor abstraccin frente
a la realidad concreta de la historia de sociedades
definidas en un marco geogrfico e histrico. En
este sentido, el debate ms extenso y permanente
en el tiempo en la historiografa marxista ha sido
120
G. Cantoni Gmez
el intento de trazar estudios comparativos entre

sociedades mediante el recurso hiper-abstracto
de los modos de produccin. Sin querer entrar
en un amplio resumen historiogrfico, fuera
de las posibilidades de estas lneas, la cuestin
merece un breve anlisis en su ncleo ms
problemtico: la relacin entre modelos tpicoideales y las realidades histricas, que siempre
son particulares; as como de la utilidad y
peligros del uso de ciertas generalizaciones
apartadas de la realidad concreta que las
motiv. Un ejemplo concreto puede ser de
utilidad:
En primer lugar, podramos mencionar el
eterno debate acerca del modo de produccin
que caracteriz las formaciones sociales feudales
de la Europa Occidental a lo largo del perodo
estudiado. Se aceptaron, mayoritariamente,
algunas citas del propio Marx donde distingua
un supuesto modo de produccin feudal de
otro supuesto modo de produccin asitico, sin
tener muy en cuenta los conocimientos histricos
concretos a que tena acceso el pensador
alemn del siglo XIX. Finalmente, fue Samir
Amin quin propuso la eliminacin de ambos
modos de produccin en beneficio de un modo
de produccin tributario, caracterizado por la
relacin directa de los productores con sus medios
de produccin y la posterior exaccin de un tributo
(fuera del tipo que fuera) por parte de una lite
externa al conjunto de productores. Dicho orden
productivo dara luz a sociedades tendentes a la
estabilidad en sus rasgos fundamentales, puesto
que la acumulacin y la escalada en las tensiones
internas consecuentes quedaran minadas por las
limitaciones del poder econmico de las lites y las
solidaridades aldeanas, clnicas o tribales, segn
la formacin social (AMIN, 1976). Para Amin, las
sociedades de la Europa Occidental formaran
un conjunto perifrico dentro de ese modo de
produccin, se tratara de una variante poco
asentada en la que las lites tendran la posibilidad
de disolver y disgregar las relaciones directas de
los productores con sus medios de produccin y,
por ello, sera Europa el lugar adecuado para el

nacimiento del capitalismo, siglos despus.
En la misma lnea, John Haldon propuso ms
recientemente el uso del modo de produccin
tributario para esclarecer comparativamente
cmo diferentes sociedades hacan frente a
problemticas bsicamente iguales, bajo formas
distintas (HALDON, 1993).
Cabe decir que los planteamientos de los
anteriores autores, as como de muchos otros en
este mismo sentido, han tenido una importante
repercusin en el trabajo de muchos especialistas
y, sin duda, han ayudado a esclarecer algunas
sombras conceptuales que dificultaban la
correcta comprensin del perodo. No obstante,
tambin debe decirse que la ptica hiper-abstracta
en que se han movido dichos anlisis podra ser
contestada y matizada (cuando no refutada) en
base a datos empricos concretos. As, podra
argumentarse contra las tesis tributarias que
las lites medievales de muchas zonas de Europa
dominaron directamente algunos procesos
productivos mediante monopolios eficaces que,
por su naturaleza, comprometan otras facetas de
la vida econmica de las poblaciones sometidas
sin necesidad de llegar a un modo de produccin
capitalista. De la misma manera, tambin podra
argumentarse que se tom bsicamente en
cuenta la produccin de objetos sin detenerse
en la produccin de mantenimiento o la
produccin bsica, elementos de la vida social
que podran separar bastante las formaciones
sociales comparadas en base a algunos factores
determinados y aportar los factores que,
justamente, explicaran el desarrollo desigual
que manifiestan, por ejemplo, Al-Andalus del
norte de la Pennsula Ibrica. Finalmente, y
aceptando que la relacin fundamental de
extraccin del excedente a las clases sometidas
fuera puramente poltica, la propia descripcin
del sistema no explicara las causas objetivas para
que unas lites tuvieran la potestad de hacerlo.
An as, estos mismos autores han recordado

en sus respectivos trabajos que es al nivel de las
distintas formaciones sociales donde se decide la
historia, puesto que un modo de produccin no
es nunca una realidad pura y las relaciones que
expresa estn siempre sometidas a discusin y
variacin segn la presencia de otros elementos
cualitativamente distintos. Lo que deja como
evidente conclusin la necesidad de usar las
hiper-abstracciones como herramienta heurstica,
pero no explicativa (AMIN, 1976; HALDON, 1998).
Llegados aqu, nuestra propuesta de teora a
utilizar se remite a trabajos que, sin marginarla,
la utilizan como paso intermedio entre datos y
conclusiones concretas. Mencin especial debe
ser hecha de la obra de Witold Kula, donde
se analizaron los rasgos fundamentales de la
sociedad polaca de los siglos XVI-XVIII. Se parte
de un conjunto de datos documentales que,
mediante la teora son clasificados y analizados
para, despus, llegar a conclusiones concretas
sobre una sociedad, comparables con otras
regiones, pero no equiparables (KULA, 2009
[org.1983]).
La utilidad de la teora reside, en conclusin, en
su aplicacin directa en un momento de la praxis
investigadora concreta y por lo tanto debemos
defender la necesidad de la integracin de ambas
facetas en todo proyecto creador de nuevo
conocimiento, entendiendo dicha integracin no
como esferas supuestamente complementarias
sino como pasos necesarios de un mismo proceso
cognitivo. En este sentido, nos proponemos
ejemplificar estas conclusiones argumentales
en una propuesta de trabajo que constituye el
ncleo de una investigacin en curso.
121
3.2. Algunas cuestiones pendientes sobre el

advenimiento de una sociedad feudal y las
dimensiones de una transformacin social.
En trminos generales, es factible afirmar
que la comunidad cientfica acepta el ltimo
tercio del siglo IX como el punto de partida de la
transformacin histrica que llevar la formacin
social que ocupaba los llamados condados
catalanes a la configuracin de un sistema de
relaciones de produccin que sin ms precisiones
podramos apodar de feudal. Dicho proceso
comenzara con el hundimiento de la autoridad
imperial carolingia y, con ella, su sistema de poder
y control social, sustituyndose de esta forma unos
ncleos de decisin por otros y transformndose
las correlaciones de fuerzas entre aristocracias y
clases populares, mayoritariamente campesinas.
Estas innovaciones han sido particularmente
estudiadas en su versin fiscal, donde se apreciar
la apropiacin en alodium del antiguo beneficium
carolingio por parte de las aristocracias,
ampliando as el sentido del trmino jurdico
alodium de hereditas a propiedad completa
(MART, 1997: 30-42). La apropiacin en cuestin
afect tambin la posesin de los propios
cargos de origen pblico, atando a la figura del
propietario el dominio eminente sobre las tierras
explotadas con la consecuente carga impositiva
en la figura de la tascha, conocida en el resto de la
rbita carolingia como agrarium y habitualmente
satisfecha mediante prestaciones de trabajo
o en especie. Adicionalmente, la introduccin
de la decima como impuesto eclesistico en los
condados catalanes se produce progresivamente
y en paralelo, al menos a partir de 874 (PUIGVERT,
1992). Esta nueva carga, que tambin podr ser
objeto de posesin por parte de las clases de
terratenientes vendr a sancionar el nuevo orden
en el que la aristocracia estar en condiciones
de influir directamente sobre los procesos de
trabajo y los medios de produccin agrcolas
y ganaderos (RUIZ, 2011), as como permitir
la acumulacin suficiente para el surgimiento,
122
G. Cantoni Gmez
durante el perodo, del ya conocido fenmeno

del incastellamento y de una intensa red de
iglesias captadoras de decimas et primitias, base
de la creacin del tambin conocido sistema de
parrochias (MART, 2006). Dado no obstante
que no es hasta entrado el siglo XI que puede
hablarse de un rgimen propiamente feudal,
se ha propuesto caracterizar la formacin social
que tratamos como un rgimen alodial (MART,
1996), distincin que parece de importante
utilidad cuando se intenta esclarecer la cronologa
de los cambios estudiados.
Precisamente, la importancia de las
transformaciones jurdicas y polticas que marcan
los siglos IX-XI radica en su origen material y sus
consecuencias socio-econmicas, mucho ms all
de la significacin de una u otra forma jurdica.
Efectivamente, dicho proceso de transformacin
discurre paralelo a la primera expansin de la
formacin social alodial, que desde finales
del siglo IX hasta inicios del siglo XI se lanzar a
la conquista de la actual Catalunya Central, as
como de los territorios costeros inmediatamente
al sur del ro Llobregat, para configurar as nuevas
entidades polticas adscritas al mismo grupo.
En este sentido, los estudios monogrficos
dedicados a los territorios de reciente conquista
han documentado invariablemente un aumento
significativo del grado de militarizacin y
explotacin social conforme al lento proceso de
conquista vaya avanzando, sea en el condado
de Bergued (CAMPRUB, 2006), la marca del
Peneds, en el condado de Barcelona (BATET,
1996), o los condados de Osona y Manresa, en la
Catalunya Central (GIBERT, 2011).
Siempre dentro del mismo proceso, merecen
una mencin especial algunos documentos
conservados que atestiguan procesos judiciales,
en las zonas de conquista, que enfrentaron
durante el siglo X a comunidades de aldeas con
aristocracias laicas o, sobre todo, religiosas.
En dichos documentos el resultado, salvo
alguna excepcin, siempre consisti en la
desposesin del pleno dominio sobre la tierra

de las comunidades locales en beneficio
del dominio eminente de algn aristcrata.
Diversamente interpretados, se ha sugerido que
fueran el reflejo jurdico del establecimiento
de poblaciones recin llegadas al amparo de
instituciones monacales (ABADAL, 1980), que
estos recin llegados fueran desposedos por las
instituciones judiciales (BONASSIE, 1981) o que
simplemente no se tratara de recin llegados,
sino de comunidades que en algn momento
se entregaron a la conquista mediante pacto y
posteriormente fueron desposedas, pues parece
haber suficientes indicios de la existencia de una
formacin social autnoma en los condados de
la actual Catalunya Central previa a la conquista
(GIBERT, 2011).
Llegados a este punto es legtimo plantearse
algunas cuestiones. En primer lugar, el detallado
aumento de la presin de las aristocracias sobre
las comunidades aldeanas no parece presentar,
a este nivel, diferencias cualitativas con otras
sociedades del momento y, en consecuencia, ese
nivel de anlisis hiper-abstracto que resebamos
ms arriba no se hace pertinente para elucidar las
causas de un desarrollo abiertamente desigual
respecto a formaciones sociales colindantes, por
ejemplo, las conquistadas durante este perodo.
As mismo, las distintas recopilaciones de datos
documentales que se han llevado a cabo hasta
el momento han cumplido una valiosa tarea
descriptiva, pero tampoco parecen conducir a la
explicacin de la disgregacin de las relaciones
entre productores y medios de produccin que
argumentaba Samir Amin (AMIN, 1976), puesto
que la simple satisfaccin de un tributo, sea en
el marco jurdico que sea y por oneroso que sea
no constituye una diferencia fundamental con
otros procesos histricos tambin tributarios y,
en consecuencia, no es capaz de dar cuenta de un
desarrollo particular.
No obstante, podra argumentarse que esa
presin cuantitativamente superior permiti
la aparicin de aspectos cualitativamente

diferentes en la organizacin de la produccin
social en el marco del citado rgimen alodial,
aunque el modelo abstracto dominante siguiera
siendo por mucho tiempo el que caracteriza
el modo de produccin tributario de Haldon
(HALDON, 1998). En este sentido, aparecen en
nuestros registros documental y arqueolgico
algunas cuestiones que indican otros sistemas
organizativos, que en algunas facetas productivas
pudieron llegar a ser considerablemente
importantes. Se trata, sucintamente, del dominio
directo del propietario eminente sobre unos
medios de produccin, ya se tratara de monopolios
concretos o de grandes predios destinados a
soluciones alejadas del autoconsumo.
En el plano documental, cabe sealar dos
cuestiones: en primer lugar, la existencia de grandes
predios seoriales con coherencia territorial
fruto de la conquista de nuevos territorios o
de la desposesin de tierras a las comunidades
aldeanas, ejemplo que ilustran a la perfeccin
algunos magnates que acompaan al conde de
Barcelona en la conquista del condado de Manresa
(GIBERT, 2011). As mismo, tambin asistimos a
la creacin de dichos predios coherentes en las
actas de compra y venta de tierras, en las que
el propio conde de Barcelona sirve de ejemplo,
dedicando hasta doscientos setenta sueldos a
la configuracin de un alodio en la villa de Moi
(condado de Manresa), todo ello repartido en
cinco compras distintas a lo largo de quince aos
(916-931) (CANTONI, 2011). El caso citado no es
una excepcin, al contrario, parece configurarse
durante todo el siglo X un proceso en el que ciertos
sectores de las aristocracias condales pondrn
todo su empeo, no tan solo en captar rentas, sino
tambin en crear patrimonios locales susceptibles
de devenir unidades productivas coherentes donde
se desarrollaran algunas actividades significativas
ya alejadas de la clsica relacin tributaria. As, en
segundo lugar y en un plano ms concreto, cabe
recordar la insistencia seorial en la posesin
directa de algunos medios de produccin, para
123
los siglos IX-X, fenmeno donde es de obligada

mencin la cuestin de los molinos fluviales,
con sus pertinentes derechos sobre la captacin
de agua (MART, 1986). Aunque en este plano
ms concreto la documentacin se muestra ms
lacnica, podra afirmarse que se trata del proceso
de creacin de los mejor conocidos monopolios
seoriales de los siglos posteriores.
En este sentido, algunos datos arqueolgicos
vienen a coincidir con la ltima hiptesis.
Fundamentalmente, se trata de la existencia de
dos fenmenos complementarios, como son
las torres-residencia vinculadas a un alodio
particular y la aparicin en recientes excavaciones
arqueolgicas de diversos centros productores
especializados probablemente vinculados a los
predios de dichas torres o de otras posesiones
similares. As, por lo que concierne a los centros
de las explotaciones aristocrticas, el caso
mencionado de las torres es especialmente
intenso en las zonas de frontera, donde algunas
pequeas comarcas contienen decenas de ellas,
muchas bien fechadas en el perodo gracias a la
documentacin. No obstante, cabe reconocer
que el proceso de investigacin arqueolgico
sobre este fenmeno es limitado y tan solo han
sido excavadas unas pocas, que sin excepcin,
han revelado un pequeo hbitat asociado
(GIBERT, 2011), que creemos corresponde a
la residencia probable de aquellos personajes
encargados de la supervisin del predio por
parte del titular. Por otra parte, la aparicin de
algunos pequeos yacimientos especializados
en el mbito geogrfico del condado de
Manresa como el taller metalrgico del Collet
de les Caixes (Navs, Barcelona) (FOLCH, GIBERT
2011b) o el centro productor de cermica de Cal
Tic (Castellnou de Bages, Barcelona) (FOLCH,
GIBERT, 2011a; GIBERT, 2011; CANTONI, 2011),
entre otros, sugieren la existencia de algunas
facetas de la vida productiva directamente
controladas por los estamentos seoriales,
bien sea con el objetivo de cubrir necesidades
124
G. Cantoni Gmez
propias sin tener que recurrir al mercado8,

bien para extraer censos adicionales gracias al
monopolio de algunos medios de produccin
o incluso conseguir recursos ms all de los
tributos gracias a una comercializacin de dichos
productos, aunque fuera de forma limitada.
Obviamente, debe considerarse la posibilidad
que estos tres ltimos elementos existieran
simultneamente.
3.3. El registro arqueolgico relacionado con
la especializacin de algunas actividades: Una
propuesta de trabajo sobre las producciones
cermicas y sus talleres de origen.
En la lnea de todo lo expuesto anteriormente,
se resume una propuesta de trabajo en la que se
est profundizando actualmente y que, ms all
del conocimiento concreto en forma de nuevos
datos que va a generar se pretende enmarcar en
la problemtica planteada.
Bsicamente, se trata de investigar a propsito
de los talleres alfareros entre los siglos IX-XI y las
caractersticas de sus producciones, as como
su mbito geogrfico en la distribucin de las
producciones partiendo del ya mencionado
yacimiento de Cal Tic y comparando los
datos mediante descripcin macroscpica y
arqueomtrica con los materiales de otras
excavaciones. As mismo tambin se pretende,
usando la toponimia y la prospeccin, la
valoracin del alcance territorial de estos alfares
y su posible pauta de ubicacin.
El yacimiento en cuestin presenta un pequeo
grupo de estructuras formadas por dos hornos, un
obrador, una cabaa, un silo, y algunos recortes en
8 Fenmeno bien estudiado, una vez ms por Witold Kula, que

nos previene acerca de la tentacin de ver capitalismos
tempranos en la forma de comercializaciones de ciertas
producciones all donde, simplemente, no los haba (KULA
2009).
el terreno destinados, muy probablemente, a la

extraccin de arcillas y, posteriormente, a funciones
de amortizacin de producciones fracturadas
o mal cocidas. A pesar de la modestia de las
estructuras, en tres campaas de excavacin han
podido recuperarse unos 20.000 fragmentos de
cermica, constituyendo as un corpus tipolgico y
tecnolgico muy valioso en su estudio especfico.
Una datacin radiocarbnica nos ubica la
cronologa en el siglo X (GIBERT, 2011) y nos
permite establecer una sincrona entre la vida
del alfar y alguna documentacin especfica de
su mbito ms inmediato. As, cabe destacar su
ubicacin actual en el llamado Bosc dArgenola,
ya documentado en el siglo X como afrontacin
de algunos grandes predios seoriales, entre
ellos, uno del propio conde de Barcelona y otro
de la familia Montcada, sus senescales (CANTONI,
2011). Insistiendo todava en su ubicacin,
cabe destacar adicionalmente su posicin en
un pequeo valle de aportaciones arcillosas,
concretamente, sobre un montculo que domina
un pequeo curso fluvial y a tan solo 800 metros
de la iglesia de Argenola, tambin documentada
en el siglo X (GIBERT, 2011). Por ltimo, cabe
aadir el desplazamiento toponmico que ha
dado lugar a que el monte contiguo sea conocido
como Colldeforn (Cuello de horno).
Se trata, en general, de un modelo de
alfar, por las caractersticas constructivas, la
propia ubicacin o la toponimia significativa,
ya conocido en Catalua para cronologas un
poco posteriores, como podran ser el horno de
Santa Creu dOllers, fechado aproximadamente
en los siglos XI-XII (RIU 1971-72), los hornos
de Casampons, aproximadamente del siglo XII
(PADILLA, 1984) o los de Cabrera dAnoia (siglos
XII-XIII) (TRAV, 2009). As como son conocidos
tambin los paralelismos con diversos yacimientos
Provenzales (THIRIOT, 1986).
Por lo que concierne a las producciones de Cal
Tic, sorprende la proporcin de jarras de diversos
tipos, que llega hasta los alrededores del 70% de la

produccin, mientras el resto est repartido entre
ollas, boles y algunos tipos de barreo. La sorpresa
viene fundada en tanto que en la mayora de
centros de produccin agrcola la predominancia
de tipologas formales corresponde a los diversos
tipos de ollas y, en todo caso, a ajuares de
claras caractersticas utilitarias (FOLCH, 2005),
mientras que las tipologas predominantes en
Cal Tic se caracterizan por ser una distribucin
ms significativa en castillos, iglesias, villas
fortificadas o centros urbanos (CANTONI,
2011), constituyendo adems una vajilla que
probablemente fuera valorada por su valor de
cambio, aunque cabe esclarecer que en ningn
caso se apunta a artculos de lujo.
De esta forma, creemos estar delante de
una estacin productiva creada a instancias
seoriales y directamente destinada a la
satisfaccin de las necesidades de las lites.
La situacin del yacimiento, la necesidad de
combustible en abundancia en un momento
en el que el bosque ya era de dominio seorial
(RUIZ, 2011), as como el carcter formal de las
producciones y su distribucin hipottica as
parecen indicarlo y ser la hiptesis de trabajo
a desarrollar. Para su contrastacin, el estudio
formal y arqueomtrico de las producciones as
como de su distribucin sern fundamentales.
Por ltimo, recordar que ms all del
fenmeno alfarero concreto, seguramente poco
importante en la economa del siglo X, el estudio
de facetas productivas concretas nos informa
sobre relaciones sociales efectivas y por ello, el
resultado concreto de la investigacin afectar
necesariamente a la valoracin de interrogantes
ms generales. Se trata de reservas seoriales?
Si la respuesta fuera afirmativa el paso siguiente
consistira en tratar en profundidad los usos
de dichas reservas y las relaciones especficas
entre los productores directos y los medios de
produccin, as como las relaciones de poder que
se fundamentaron en las actividades de estas
125
probables reservas. En caso de no poder hablar

propiamente de reservas seoriales, deberamos
buscar, una vez ms, las razones de unas
relaciones de produccin que seguiran siendo,
no obstante, ms complejas de lo que sugiere un
enfoque hiper-abstracto.
4. Conclusiones.
En las pginas anteriores se ha reivindicado
la escuela de pensamiento marxista como
opcin destacada para los investigadores
y investigadoras que centren su objetivo
profesional en la produccin de conocimiento
a propsito de los fenmenos de cambio social
desde una perspectiva que recoge el cientifismo y
la voluntad de realzar la dimensin prctica de la
tecnologa cognitiva.
En este sentido, se ha defendido la lgica
dialctica como ontologa y mtodo a la vez,
proponiendo el estudio de las formaciones
sociales pretritas desde una ptica materialista
e histrica, puesto que se acepta la naturaleza
social y ontopraxiolgica de los seres
humanos, afirmacin que equivale a subrayar
la determinacin que padecen en base a
construcciones histricas ya formadas y, a la vez,
su capacidad para transformarlas.
En consecuencia, el argumento fundamental
de este artculo no constituye la creacin de
categoras tericas ni la revisin de planteamientos
fundamentales, sino constatar que fueron las
realidades histricas concretas, en toda su
complejidad y contradicciones, las que por esa
misma naturaleza contradictoria constituyeron
el espacio real de cualquier transformacin
social. Como se ensaya con un ejemplo,
las investigaciones sobre una determinada
formacin social deberan ir dirigidas, por lo
tanto, a la solucin de problemas concretos para
as integrarlos en el conocimiento global, no
como cmulo de fenmenos, sino como matiz
126
G. Cantoni Gmez
necesario en las explicaciones cualitativas de

vocacin holstica. As pues, lo concreto es lo real,
y por lo tanto aquello que debe ser explicado,
aunque para ello ser necesaria la abstraccin.
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TEORA Y PRAXIS EN LA ARQUEOLOGA CONTEMPORNEA: ENTREVISTA CON

MARGARITA DAZ ANDREU
Theory and praxis in contemporary Archaeology: interview with Margarita Daz Andreu
Teoria eta praxia egungo Arkeologian: Margarita Daz Andreu-rekin elkarrizketa
Es slo cuando uno intenta ver cmo funcionan las comunidades del pasado en la prctica cuando nos vemos
en la necesidad de intuir los individuos que las formaron
(Margarita Daz Andreu)
Cuenta con ms de medio centenar de publicaciones entre las que se podran destacar trabajos
como A World History of 19th-C Archaeology, o
Historia de la Arqueologa. Estudios adems de
sus numerosos artculos cientficos.
Es co-directora del Centre for the Ethics of Cultural Heritage (CECH) en la Universidad de Durham entre 2010-2011, form parte del comit
ejecutivo del European Association of Archaeologists entre 2006 y 2009 y actualmente se encuentra adscrita al proyecto internacional del Social
Science and Humanities Research Council of Canada (SSHRC), cuyo objetivo es crear protocolos
estandarizados para la documentacin, conservacin y gestin del arte parietal global.
Margarita Daz-Andreu
La profesora Margarita Daz-Andreu es una

de las mayores especialistas en historia de la Arqueologa, teora y patrimonio arqueolgico y
arte prehistrico e identidades. Recientemente
se ha incorporado a la Universitat de Barcelona
adscrita al Departament de Prehistria, Historia
Antiga i Arqueologia tras una larga estancia como
docente en la Universidad de Durham (Reino Unido) desde 1996 a 2011.
1. Este nmero de Revista Arkeogazte est dedicado a Teora Arqueolgica, un tema que Ud.
ha trabajado extensamente. Qu importancia
tiene la reflexin terica en la investigacin arqueolgica? Cules cree que son los debates
actuales ms relevantes?
Como uno de mis campos de investigacin
es la Historia de la Arqueologa, no se me ocurre
131
132
Entrevista con Margarita Daz-Andreu
otra manera de empezar mi respuesta que con

un comentario histrico. La Teora Arqueolgica
nace en los aos cuarenta del siglo XX puesto
que antes de la II Guerra Mundial lo ms terico
que se puede encontrar son reflexiones sobre el
mtodo de la Arqueologa. Lo que ahora llamamos la Escuela Histrico Cultural no era tal, al
menos de forma explcita, y la famosa definicin
de cultura de Childe no es tal, es casi un comentario en mitad de un prrafo. La primera referencia a teora realizada de una forma consciente la
hace Walter Taylor en su tesis doctoral que lee en
1943 en la Universidad de Harvard y que publica
cinco aos ms tarde, en 1948, con el ttulo de
A Study in Archaeology, recogiendo en este libro
el concepto de teora que haba aprendido de su
director de tesis, el antroplogo Clyde Kluckhohn. Pese a que las crticas vertidas por Taylor al
status quo de la Arqueologa estadounidense del
momento no sientan nada bien, la preocupacin
por la teora sigue creciendo en importancia en
los aos cincuenta hasta que explota la Nueva Arqueologa. Con esta explicacin quiero decir que
se puede hacer Arqueologa sin reflexin terica
explcita, pero creo que nuestra disciplina ha ganado mucho de expresar sus postulados tericos
abiertamente, lo que ha ocurrido principalmente en los pases anglohablantes. La teora ha sido
un movimiento primero estadounidense y luego
tambin britnico de renovacin disciplinar que
ha permitido que se lograra avanzar en la investigacin, un movimiento en el que lentamente
colectivos de arquelogos otros pases van creyendo. En mi caso, he de confesarme una de las
convencidas en la fuerza renovadora de la teora
que fomenta vigorosamente la evolucin del pensamiento arqueolgico impidiendo el anquilosamiento y llevndonos a escudiar con perspectivas novedosas los datos del pasado.
En la actualidad nos encontramos en un momento de fragmentacin terica, lo que se refleja en los debates. Los gurs de la Arqueologa de
los setenta a los noventa o han fallecido -Lewis
Binford- o su estrella ya no brilla con la misma
Entrevista
fuerza -Ian Hodder. Los temas que se hallan ms

de moda en estos ltimos aos parecen ser, a
mi entender, la teora post-colonial, la teora del
enlace (enchantment, enchainment, o entanglement, depende de la escuela). Todava atrae el
tema de memoria, pero ya parece que se va mermando la obsesin por el chamanismo que est
siendo substituido por a una admiracin quiz
desmesurada por el animismo, o de la fenomenologa a una fascinacin por descubrir cmo los
sentidos pueden ayudarnos a comprender mejor
la formacin del registro arqueolgico. Por ltimo, la importancia del impacto de la Arqueologa
est llevando a un nmero cada vez mayor de investigadores a acercarse al tema del patrimonio
arqueolgico, es decir del empleo pblico (y privado) del conocimiento sobre el pasado, el producido por los y las arquelogas profesionales y
por otros colectivos alternativos.
2. Desde la editorial de Revista Arkeogazte planteamos que la Arqueologa en Espaa se nutre
de un fuerte positivismo y un empirismo ingenuo. Cul es su opinin al respecto? Cree que
la Arqueologa espaola est anclada en dichos
paradigmas? Qu soluciones propondra para
romper con esta tendencia?
Es cierto que hace veinte aos la Arqueologa
en Espaa se nutra de un fuerte positivismo y de
un empirismo ingenuo, pero creo que en las dos
ltimas dcadas la situacin ha cambiado algo
creo que en gran parte como efecto de aqullos
que salieron al extranjero con becas post-doctorales. Antes de los ochenta el proceso de acceso
a la docencia universitaria y a los museos -las dos
salidas principales que tena la Arqueologa- haca
que los y las aspirantes tuvieran que ceirse al
pensamiento de quien les protega y por tanto
no podan explorar ideas nuevas. Es verdad que
hubo un momento muy concreto en la historia
de la disciplina en el que esto no pas: entre los
que entraron a finales de los setenta y principios
de los ochenta haba unos cuantos marxistas, un
Teora y praxis en la Arqueologa contempornea: entrevista con Margarita Daz-Andreu
grupo que jams habra encontrado trabajo en

condiciones normales- pero es que las condiciones no lo eran: la oferta masiva de plazas hizo
que el sistema no pudiera controlar eficazmente a los disidentes. Pero una vez dentro todos
-marxistas o no- han reproducido el sistema en
el que se haban educado. Pero, como he dicho
antes, en las dos ltimas dcadas la situacin ha
cambiado algo y esto se ha debido a que, dada la
inexistencia de plazas, muchos de los discpulos
o discpulas de turno no han tenido ms remedio que pasar una temporada en el extranjero
en la que se han visto expuestos a paradigmas
alternativos a los que se le haban formado. Una
vez que algunos de ellos han tenido la suerte de
convertirse en profesionales asalariados, han
desarrollado en su investigacin y/o en su docencia lo que haban aprendido fuera del sistema. No conozco ninguna estadstica de los pases preferidos para las estancias post-doctorales
pero no me extraara que fueran los de habla
inglesa los que acogen con mayor proporcin a
estos becarios y son en estos pases donde se
le da mayor importancia a la Teora. En el mundo francs raramente se menciona el concepto
(todava se sigue hablando de mtodo), y en el
italiano el sistema de acceso al mundo profesional es profundamente endogmico y por lo
tanto est prcticamente cerrado al cambio. En
Alemania la situacin es parecida a la espaola,
en el sentido de que se est produciendo una
tmida apertura. En aquel pas el aumento de
puestos tras la unificacin impidi que el control
ideolgico fuera efectivo y en las universidades
del este del pas consiguieron trabajo algunos
jvenes que no comulgaban con la Arqueologa
tradicional alemana. En todo caso, volviendo a
la situacin en Espaa, mientras que la endogamia contine existiendo habr situaciones
como la actual en la que se produzcan algunos
cambios, pero stos sern lentos y no mayoritarios. Quiz cuando se jubile la generacin de la
suerte -aqullos y aqullas que tras cuatro dcadas todava les quedan unos pocos aos en la
profesin y que nos han llevado a un fuerte inElkarrizketa
133
movilismo- haya una transformacin. Pero ser

una solucin temporal si no cambian las reglas
del juego.
3. Ud. ha teorizado en varias ocasiones respecto
a la Arqueologa de gnero, una posicin terica que est muy presente en la investigacin
actual. Cmo cree posible reparar la ausencia
de gnero femenino en las interpretaciones arqueolgicas?
No se puede hacer Arqueologa del Gnero
desde una perspectiva positivista e histrico cultural, simplemente porque el anlisis no es adecuado ni para hablar de mujeres ni de hombres.
Tampoco se puede hacer Arqueologa del Gnero
desde una posicin procesual, o es difcil hacerla.
Es slo cuando uno intenta ver cmo funcionan
las comunidades del pasado en la prctica cuando nos vemos en la necesidad de intuir los individuos que las formaron. En Espaa existe un grupo
importante de arquelogas -a los que se suman
unos pocos arquelogos- que han abanderado la
Arqueologa del Gnero, aunque a veces sin comprender las implicaciones del trmino. Su labor
est siendo importante, en cuanto a que estn
despertando la conciencia de colegas y futuros/
as profesionales. Dos ancdotas quiz sirvan para
ilustrar esto. En 1992 se produjo la Reunin de
Arqueologa Terica en Santiago de Compostela
y en ella se organiz una sesin sobre, creo que
ste era su nombre, Arqueologa Feminista. Yo sal
de ella pensando que haba sido una prdida total
de tiempo pero once aos ms tarde me confes
una profesional que entonces estaba en el pbico
que lo primero que haba hecho al volver a su museo fue el mirar si tenamos razn en las crticas
que habamos vertido sobre la discriminacin a
la que estaba -y est- sometida la imagen de la
representacin de la mujer del pasado y esto le
haba llevado a un cambio en la exposicin. Una
segunda y ltima ancdota: durante aos estuve
enseado gnero en la universidad de Durham,
de nuevo sin percibir mucho efecto. Unos aos
134
despus de que dejara de impartir esta docencia como bloque especfico una antigua alumna,
Rachel Pope, se convirti en la lder del grupo de
presin British Women Archaeologists y en un
artculo reciente ha comentado explcitamente
sobre sus experiencias en Durham. El grupo de
arquelogas/os que en nmero importante est
en la actualidad organizando reuniones y publicaciones sobre Arqueologa del Gnero tendr
impacto, y ste ser mayor si le acompaa una
renovacin metodolgica en la que se intenten
comprender los mecanismos internos de funcionamiento de las sociedades en conexin con los
individuos que las componen.
4. Ud. ha analizado en profundidad la relacin
entre Arqueologa y Nacionalismo. Cmo resumira el panorama espaol en este aspecto?
No existe financiacin neutral y por tanto los
arquelogos y los profesionales del patrimonio,
ellos y ellas, no pueden evitar tener que ceirse
a unas directivas con las que pueden o no creer,
incluyendo las nacionalistas y/o regionalistas. En
todo caso todos somos oportunistas y quien no lo
es normalmente no sale adelante en la disciplina
(o no llega muy all). La relacin entre Arqueologa por una parte y por otra parte ideologas y
sentimientos como el nacionalista, regionalista
e incluso el localista sale a relucir al analizar los
discursos en prefacios y prlogos de libros, en
los textos de los paneles de los museos y en los
mapas, y no me cabe duda de que un examen de
la produccin arqueolgica claramente apuntara
a la profunda influencia en ellos de los regionalismos y nacionalismos actuales. Ahora bien, lo
que acabo de decir es muy diferente a defender que se est produciendo una manipulacin
consciente de los datos para crear una narrativa gloriosa (y distorsionada) del pasado nacional.
No podra sugerir ningn nombre en el Estado
espaol de un profesional que est haciendo esto
hoy en da.
Entrevista
A world history of nineteenth-century Archaeology (Oxford University Press) es uno de

los trabajos ms reconocidos de Daz-Andreu
5. Cree que en Espaa la Historia y, en concreto,

la Arqueologa han sido instrumentalizadas polticamente? Por quin y para qu? Cmo podemos evitar los arquelogos caer en esta trampa,
en la que se busca la legitimacin poltica de la
realidad actual a travs de la Historia?
Existe ya una abultada literatura sobre cmo
la Historia y la Arqueologa se ha instrumentalizado polticamente tanto en Espaa como todos
los pases de nuestro entorno y ms all. Yo misma lo he demostrado a nivel global en mi Historia
Mundial de la Arqueologa en el siglo XIX (Oxford
University Press, 2007). Por otra parte, como comentaba anteriormente, los arquelogos y arquelogas no pueden evitar caer en la trampa,
porque, yo includa, buscamos claves en el pasado que nos permitan resolver el futuro. No podemos evitar mirar al pasado con nuestros propios
esquemas, aunque podemos disminuir el efecto
que nuestras lentes tienen por el simple hecho de
ser consciente de ellas.
Teora y praxis en la Arqueologa contempornea: entrevista con Margarita Daz-Andreu
6. Actualmente las competencias de tutela del

Patrimonio arqueolgico estn transferidas a las
Comunidades Autnomas y esto ha creado una
multiplicidad y fragmentacin de las polticas
que rigen la proteccin y la investigacin. Cmo
cree que puede afectar esto a la investigacin?
Sin ser una experta, las leyes de patrimonio de las
distintas Comunidades Autnomas me parecen
bastante similares entre s. El efecto tiene que ver
con la extensin geogrfica de la investigacin,
que siempre se ceir a la Comunidad Autnoma
y no ms all de sus fronteras, pese a que stas no
existieran en muchos de los periodos para los que
se pide la subvencin. Volvemos a las reflexiones
realizadas en las preguntas anteriores sobre la relacin entre la Arqueologa y el Nacionalismo (o
regionalismo) y la instrumentacin poltica.
7. Usted plantea que durante la Guerra Civil se
produce un cambio estructural en el mbito de
la Arqueologa espaola. De qu modo? Sin
embargo, se percibe una clara continuidad en
cuanto a los postulados tericos Cmo puede
explicarse esta disociacin? Cmo ha afectado
al desarrollo de la Arqueologa actual?
Se produce una transformacin estructural
porque hay un cambio en los principales protagonistas, en algn caso por fallecimiento o jubilacin (Mlida, Gmez Moreno), y en otros por
exilio obligado o voluntario (Bosch Gimpera,
Obermaier, Barandiarn). La creacin de la Comisara General de Excavaciones Arqueolgicas despus de la Guerra Civil espaola no tendra que
haber sido un problema si no hubiera sido porque
cae en manos de alguien que, por recelos contra
sus colegas, alienta a los amateurs en contra de
los profesionales, creando un abismo entre estos
dos grupos que no se da en los pases de habla inglesa. En la universidad espaola pasan a primera fila algunos que antes estaban en un segundo
plano como Pericot, Taracena y Garca y Bellido, y
Elkarrizketa
135
llegan otros nuevos como Martnez Santa-Olalla

o como Almagro y ms tarde sus alumnos catalanes. Como he explicado antes, tambin hay continuidad terica (o aterica) en otros pases como
Gran Bretaa y Estados Unidos, aunque hay voces
que auguran lo que despus va a ser la explosin
terica de finales de los sesenta. Tambin en Espaa tenemos algn ejemplo de esto en Vicens
Vives cuya influencia en arquelogos como Tarradell y hasta cierto punto Pericot es poco conocida. El problema es que no conocemos bien estos
cambios tericos tan olvidados por ser alternativos a los que se dan en el mundo anglosajn.
8. Ud. ha tenido una larga experiencia acadmica en el Reino Unido. Cmo la resumira? Cul
cree que son las principales virtudes y defectos
de ese modelo? Cules son las diferencias, en
el mbito arqueolgico, respecto al modelo del
Estado espaol?
Estuve diecisis aos trabajando en el Departamento de Arqueologa de la Universidad de
Durham como profesora titular (en varios grados,
hasta llegar al anterior a catedrtico). La gran virtud del modelo es que permite una gran libertad
de ctedra -cuando yo llegu se poda en cualquier momento plantear una asignatura nueva
y, tras hacer una serie de papeleos y pasar unas
cuantas comisiones no era difcil lograr darla al
ao siguiente. Luego los controles han fosilizado algo ms el sistema, pero an as es posible
adaptar la docencia a una nueva etapa de investigacin con una mayor ligereza que en el sistema universitario espaol. En Durham dbamos
pocas clases -una hora por asignatura a la semana de clase y, dependiendo del curso y hablando
en lneas generales, o una tutora cada trimestre
(en primero), o un seminario cada dos o tres semanas (en segundo) o algo ms frecuentemente
(en tercero). El nmero de alumnos por clase iba
descendiendo desde grupos de 100 a 150 en primero, a 70 como mximo en segundo, a 20 en la
mayora de las asignaturas en tercerlo. Lo bueno
136
es que veas a los estudiantes madurar de ao

en ao, principalmente porque las reflexiones
que les ofrecamos en clase y, supongo, las largas
horas en la biblioteca (o pegados delante de la
pantalla leyendo), les hacan desarrollar la forma
de plantear y expresar ideas. Nuestros alumnos
y alumnas podan elegir especializarse en alguna
de las especialidades que tenamos -prehistoria,
Arqueologa Clsica, Medieval, Arqueologa que
yo le llamara Imperial (Egipto, Mesopotamia e
India), o Arqueologa cientfica. A mi entender la
progresin era muy lgica y ello se deba a que,
como departamento, tuvimos largas reuniones
plantendonos cmo queramos formar a nuestros alumnos, y qu queramos que supiesen al
terminar la carrera. No quiero, sin embargo, dar
la imagen de que era un sistema perfecto por
varias razones de las que slo hablar de dos de
muy distinto calibre. En primer lugar, al no contar las notas de primer curso por permitirles as
a los alumnos adaptarse al sistema, el resultado
era el que la gran mayora slo haca lo absolutamente necesario para pasar con un aprobadillo -lo
que significa all un cuatro. Esto, bajo mi punto de
vista, influa en su progreso acadmico posterior
que no era todo lo bueno que podra haber sido
si el esfuerzo hubiera sido mayor en ese primer
ao. En segundo lugar, un problema importante
del sistema era -y todava es- que el alumno se
estaba convirtiendo cada vez ms en un cliente,
debido a que al pagar una matrcula tan alta -el
ao que viene sern nueve mil libras por aoconsideraban que se merecan el aprobado. Para
estar preparados para todo tipo de protestas y
apelaciones si el estudiante no estaba de acuerdo con el resultado acadmico obtenido en sus
estudios, los profesores tenamos que demostrar
todo lo que hacamos por l o ella, incluidas las
decisiones en cada reunin mantenida (tutoras
personales, etc...). El sistema que se impuso fue
el escribir una especie de acta de reunin que en
mi caso iba redactando a medida que tratbamos
del tema que fuera para que quedara constancia
de lo que acordbamos y, luego, este acta -que
dependiendo de lo formal del acto en ocasiones
Entrevista
todos los presentes tenamos que firmar- iba directamente al expediente del alumno o alumna
susodicho. Esta necesidad de poder reconstruir
todo lo que pasa est llevando al sistema universitario britnico al borde del colapso. Los britnicos se ren de la burocracia europea pero lo que
ellos llaman administracin no est muy lejos de
aquello con lo que ellos parecen no identificarse.
9. El recientemente instaurado Plan Bolonia propone una Universidad basada precisamente en
este modelo. Cmo valora este cambio?
Si se hubiera organizado la universidad espaola siguiendo el plan Bolonia al estilo britnico
se daran dos condiciones: 1. Planes de grado en
los que se hubiera pensado en la formacin integral del estudiante con una progresin de curso a
curso, yendo de lo ms general a lo ms particular y teniendo cuidado en la formacin en grupos
pequeos de alumnos sobre todo en los ltimos
cursos; 2. Sistema docente semi-presencial, o lo
que es decir, mucho tiempo libre para que los estudiantes puedan escribir sus trabajos de curso
en la biblioteca investigando por s mismos en los
temas que han escuchado en clase. En los programas que yo he visto no se dan ninguna de estas
dos condiciones.
10. Cules son, desde su experiencia y valoracin personal, las perspectivas de futuro de la
joven investigacin en Arqueologa?
Ahora, psimas. Cuando la generacin de la
suerte se jubile en unos cinco o diez aos (algunos ya han empezado por jubilaciones anticipadas), si no se ha producido un colapso del sistema
econmico que nos deje a todos en la calle, habr
algo ms de perspectivas de futuro porque no se
pueden amortizar absolutamente todas las plazas. Eso s, el panorama ser muy diferente despus y quiero ver los cambios. Ser interesante.
Revista Arkeogazte
N2, pp. 139-157, ao 2012
Recepcin: 30-IV-2012; Revisin: 31-V-2012; Aceptacin: 16-VII-2012
ISSN: 2174-856X
MULTIDISCIPLINARY APPROACH TO THE STUDY OF THE ROCK ART: A CASE OF

STUDY FROM SUSA VALLEY, ITALY
Un enfoque multidisciplinar para el estudio del arte rupestre: Un caso de estudio del Valle de
Susa, Italia
Labar-artearen ikerketaren diziplina anitzeko hurbilketa: Susa Haranaren (Italia) ikerketa kasua
Alice Micaela Toso (*)
Summary:
Throughout the last century the study of the rock art has changed significantly thanks to the contribution
of cutting edge studies and it has come a long way since the first studies on rock art. This paper provides
a brief overview of the input that the neurological and cognitive sciences have done to the field. Subsequently the involvement of the new technologies in the recording of the rock art is considered, focusing on
the benefits of their application in relation to the preservation of the cultural heritage as well. Finally a case of
study from the Susa Valley, in the western part of Italy, is presented. The preliminary results introduced here
are the outcome of a georeferencing campaign, realized thanks to the GIS technology, on 13 engraved panels
included in the rock art site of the Rochemelon. The location and the distribution of the former is discussed
in relation to other three similar cases in the same region.
Key words:
Engravings, rock art, Susa Valley, Western Alps.
Resumen:
Durante el ltimo siglo el estudio del arte rupestre ha cambiado de forma significativa gracias a la contribucin de estudios innovadores y se ha recorrido un largo camino desde las primeras aproximaciones al arte
rupestre. Este artculo hace un breve repaso a la contribucin que las ciencias neurolgica y cognitiva han hecho a este campo. A continuacin se considera la introduccin de nuevas tecnologas para el registro del arte
rupestre, centrndose en sus ventajas para la conservacin del patrimonio cultural. Por ltimo se presenta un
caso de estudio del Valle de Susa, al oeste de Italia. Los resultados preliminares que aqu se presentan son el
resultado de una campaa de georreferenciacin de 13 paneles grabados incluidos dentro del yacimiento de
arte rupestre de Rochemelon, llevada a cabo con el soporte de la tecnologa SIG. Se discute sobre su localizacin y distribucin en relacin a otros tres casos de estudio similares en la regin.
* MSc Student in Paleopatholgy Durham University. Department of Archaeology. South Road. Durham. DH1 3LE
alicetoso@hotmail.it; a.m.toso@durham.ac.uk
139
140
A.M. Toso
Palabras clave:
Grabados, Arte rupestre, Valle de Susa, Alpes occidentales.
Laburpena:
Azken mendean zehar labar-artearen ikerketa modu adierazgarrian aldatu da, batez ere, ekarpen berritzaileei
esker, eta bide luzea ibili da labar-artearen lehenengo ikerketak egin zirenetik. Artikulu honek alor honetan
zientzia neurologiko eta kognitiboaren ekarpenaren ikuspegi orokor eta labur bat eskaintzen du. Geroago, teknologi berrien garapena labar-artearen erregistroan gogoan hartzen da, baita bere erabilpenak kultur ondarearen babespenean duen onuretan arreta jarri ere. Azkenik, Italiako mendebaldean dagoen Susa Haranean
burututako ikerketa kasu bat aurkezten da. Hemen aurkezten diren aurretiazko emaitzak geo-erreferentzia
kanpainaren ondorioak dira, Geografia-informazioko Sistemaren teknologiari esker sartu diren Rochemelon
aztarnategian dauden grabatutako hamahiru taula. Azken hauen kokalekua eta antolamendua eskualde bereko beste antzeko hiru kasuekin duten erlazioa eztabaidatzen da.
Hitz Gakoak:
Grabatuak, Labar-artea, Susa Harana, Alpeetako mendebaldea.
1.Introduction
Rock art is definitely a fascinating phenomenon to unravel and even if the investigation is
challenging, a lot of scholars have addressed
their research to the comprehension of these artistic expressions. Rock art has always produced a
strong interest in different people, either for research purposes or for simple curiosity. The main
reason is because it is one of the first traces left by
group of people regarding their experience as human beings. The first mentions of rock arts during
the modern times are due to antiquarians and collectors that, fascinated by these ancient remains,
stored them in cabinets and showcases for all the
19th and part of the 20th century. During the first
phase of the study of the rock art, the research
directed all its attention on single engravings at
specific sites. The single specimens were the only
focus of the studying, lacking any type of context.
This is the classical approach that, after the birth
of the interest in the rock art, dominated the field
until recent times. It involved almost exclusively
the recording of the engravings, with different techniques improved through time, and the classification of them in types and categories. Although
this is a necessary approach to the study of the
Varia
rock art and a proper classification is essential,

this method is not totally satisfactory. It cannot
even be considered like a proper approach, but
rather a first step in the process of the study of
the rock art. A more systematic study and scientific approach to the field was not developed until
the second part of the 20st century and, in particular, from the 1970s. The rock art will then be
considered, following the idea expressed by Nash
and Chippindale (2001), as part of the landscape. The landscape and the location acquire the
same importance as the paintings or the engravings. It became urgent, then, a more systematic
and comprehensive methodology that took into
account the rock art as a complex phenomenon.
One of the big changes in this process was starting to think about the rock art as a part of the
territory and not just as a number of unrelated
witnesses coming from an undetermined past.
This urgent need will shift the research to a more
comprehensive and multidisciplinary approach
that from the combination of technological techniques improved the quality of the research on
the rock art.
As the multidisciplinary approach is believed
to be most suitable to collect as much informaRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 139-157
tion as possible on these artistic expressions, this

paper will give a brief overview of the last lines of
investigation applied to the field. In particular the
focus will be on the contribution of the cognitive and the neurosciences. The second part of the
paper will consider how the technology changed
the study of the rock art and the advantages that
came with the application of the digital recording
techniques to the documentation of the engravings. In the third part of the paper, a case of study from the Valley of Susa, in the north-western
part of Italy, will be presented. Here a number of
rock art sites have been recognized and preliminary results on the project will be given. Because of the importance of the sites in this valley, an
attempt to propose new lines of research for this
specific geographical region will be done.
2. A cognitive approach to the rock art
As the rock art is considered one of the first
witnesses of the human will, that intentionally
left a trace on the rock, a lot of attention has been
drawn to the iconography of the subjects, either
depicted or engraved. A branch of the studies related to the rock art, therefore, has focused on
the implication that rock art had on the society
that produced it. Layton (1991) classifies the rock
art as a traditional art that acquires a key role in
the transmission and preservation of the collective memory. Having a collective memory, though,
implies that the society that owns it undergone
a sociological process described by Olic and Robinson (1998) as the construction of the social
identity. In order to build a proper social identity,
human groups need to construct a past to which
their present in countered. In other words, the
recognition of the past became the way to define their present. The rock art then, as a major
history book in open air, could be a trace of the
process of social identity construction within specific societies. Rock art must then be understood
not only as a reflection of the culture that produces it, but also as a constituent part of it, since by
Varia
141
preserving memories, it promotes certain ways of

doing things, regulating social conducts (BRUZZONE, 2012: 20). If the rock art played a part in
the construction of the social identity, it is necessary to analyse its features within the space that
shared with the society that created it. The rock
art is therefore analysed within the landscape
and a lot of studies have been conducted in this
sense (ARC, 2006; BAHN, 2010; CRIADO BOADO
et al., 1997; 2001; NASH and CHIPPINDALE, 2001;
SANTOS ESTVEZ, 2007).
Some scholars have suggested that the position and the accessibility of the engravings played an important role. For this reason particular
attention has been drawn on the position and
the intervisibility of the engravings, following the
idea that a specific and intentional setting rested
behind the location of the engraved rocks. Parkington (2003) suggested that the rocks were
carefully chosen for the engravings to be seen
from one to the other. In this case a precise planning was hypothesized to be behind the engraving process, leading to important implications
concerning the social organization of the human
groups that designed it. This approach was criticized by Bahn (2010) that suggested that even
if one site can be seen from another, the petroglyphs are usually visible just from very near, particularly on rocks that lie horizontally. Bruzzone
(2012) has analysed the spatial distribution of the
petroglyphs at Los Mellizos in Chile. He argued
that the inter-visibility of the engravings and the
poor presence of superimpositions through time
indicate that different population produced and
manipulated the landscape in order to construct
their collective memory. Proof of this long-lasting
process is the small frequency of superimposition
between older and most recent petroglyphs, as
the later populations respected the earlier designs without disturbing the previous one.
A similar case leads to very different conclusion
though. This is the study undertaken in the major
rock art site in the Coa Valley, Portugal. Here LateArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 139-157
142
A.M. Toso
Glacial and Iron Age rock art seems to follow the

same spatial distribution. For this reason Aubry et
al. (2012) have undertaken an analysis of the spatial distribution. Contrariwise to Los Mellizos, the
choice of the same rock in two different historical
periods has been interpreted as a strong argument against the hypothesis of human choice as
an explanation for the current distribution of the
rock art. (AUBREY et al., 2012: 864).
The previous examples were linked to a context
in which a social participation to the experience
of the rock art is supposed. The open air position,
the relatively easy access and the high visibility of
the engravings suggest that the entire community
will come into contact with the rock art. (HYGEN
and BENGTSSON, 2000). However, this is not the
case for all of the open air sites and some scholars
have argued that the engravings were accessible
just for a restricted number of people within a society, mostly because they were difficult to reach
and the nature of the terrain itself will enable few
people to see the engravings at the same time
(BOIVIN, 2004; SUNDSTROM, 2004).
Asit has been shown, the cognitive approach
and the perception of the rock art within its landscape has produced some interesting research so
far but interesting advances have also been done
following the neuroscience and the popular archaeology of the senses . This new field has
greatly developed in the last 10 years, trying to understand how the ancient populations perceived
the world around them. Especially when it comes
to the ritual sphere, it is likely that all the senses
of the people were involved in the ceremonies,
creating a more complicated scenery than what
we can reconstruct from the material culture (HAMILAKIS, 2002; HOUSTON and TAUBE, 2000). The
rock art is very useful in this matter because it is
itself a symbolic representation of the world, in
which those people lived. The rock art was lived
as an experience and not just as an artefact on
a rocky surface. Following this stream of thought
we will focus of two studies that have analysed
Varia
the role of the vision and the hearing in experiencing the rock art. Neuroscientific studies have
been conducted because, although the rock art
covers a long period of time and wide geographical areas, strong similarities can be traced within
the type of drawings and engravings. Even though
the societies that express themselves through the
rock art are very dissimilar in time, location and
social organization, the figures can be ascribed to
no more than two dozen of types. Neuroscience
then, can give its contribution to the understanding of the process of such a choice (BEDNARIK,
1984; GILBERT, 1998; HOLLINGWORTH and HENDERSON, 1999; SOLSO, 1993). Attention has been
drawn particularly on the role of the anthropomorphs and to the zoomorphs (ANATI, 1975;
ARC et al., 1988; BEDNARIK, 1990).
In the case of the anthropomorphs a great level of schematization is displayed. The most basic
representation of the human figure involves one
vertical line for the trunk of the body and one horizontal line for the arms. One of the reasons of the
repetition of these very schematic figures lies in
the neurological setting of our brain and in particular in the hierarchical organization of the visual cortex. In fact, the cells situated in the visual cortex
are organised to respond to specific orientation
of lines, and perception may be fabricated from
the accretion of selected features (HODGSON,
2000:8). In other words our brain results to be
more responsive to those figures that stimulate
the outer layer of the visual cortex, i.e. the simple geometric figure. This preference is particularly suitable in explaining the recurrent choice
of schematic figures but it does not really justify
why the anthropomorphs and the zoomorphs are
among the most frequent subjects of the figurative rock art.
What we need to introduce at this point is
the concept of cognitive domains. Following Helvenston and Hodgson (2010: 69) stressful interaction with everyday objects or animals can put
a strain on cognition such that the individual is
obliged to concentrate on more immediate concerns that depend largely on automatic cognitive
mechanism. In other words there are some naturally disposed cognitive forms that have been
created during the evolution such as the need to
recognize a predator lost in a wide open horizon.
Depending on the environment and on the visual
stress which the engravers were exposed to,
the brain will be more reactive to some figures
than others. Either because of the danger that
comes with them or because part of the domestic sphere, specific subjects will be automatically
preferred by the brain and repeated on the rock.
It has to be admitted that the cognitive approach
applied to the analysis of the rock art is very fascinating but a good level of caution is needed. One of
the critics directed to this approach is the oversimplistic assumption that the cognitive processes are the only element that affects the choice
of the engraved subject (TAON, 2010). The social constructs and the environment in which the
engravers lived should be considered as well.
Otherwise the risk is to lose contact with the real
iconography of the engravings that, in many cases, shows subtle variations and exceptions that
passed under silence to support the grand theory.
The vision and the way in which the images are
processed by the human brain is not the only approach that has been applied to the study of the
rock art. Because of the open air nature of many of
the major rock art sites, some scholars suggested
that the acoustics of the place could have been a
discriminant factor in choosing the location (DEVEREUX and JAHN, 1996; GOLDHAHN, 1999;
2002; HEDGES, 1993). The rock art is perceived
as a whole experience that should involve more
than one sense and recall, in this way, a wide range of emotions and feelings. One example of the
application of this approach is the study that has
been conducted by Williams (2012) on the relationship between the rock art and the ritual behaviours analysing the area of Uncompahre Plateau
of west-central Colorado. Williams applied the
Varia
143
five characteristics of ritual behaviour postulated

by Rappaport1 (1999) combined with two or more
variables, to the study of twenty-two rock art panel locations. One of the most important critiques
that has been done by Williams is addressed to
the general assumption that if an archaeological evidence cannot be ascribed to a functional
categories, i.e. subsistence, warfare or trade, is
automatically placed within the rituality. Once
again an attempt to consider the rock art as a full
experience and not merely as a list of engravings
can give interesting insights on this widespread
phenomenon.
3. When the future meets the past
The development of the digital technology
in the last 20 years has brought a real revolution in all the aspects of the present day life. Of
course the scientific research has also benefitted from this development and methodologies
as well as techniques are constantly updated
by new and improved versions of themselves.
It has to be noticed though that the archaeology seems to be quite reluctant to the adoption of the new techniques. Even though the
same methodology was already exploited in
different disciplines, it takes some time before
it is applied also for archaeological purposes.
However, despite the initial hesitations, the
advantages of the digital era are all in favour
of the research that has now powerful tools to
reassess previous results and add new data. In
the field of the rock art three technologies have
vigorously changed the recording system: the
GIS technology (Geographic Information System), the digital photogrammetry and the 3D
laser scanning.
1
Rappaport summarizes the characteristics of ritual behaviours in performance, formality, invariance, inclusion of both acts and utterances, encoding by other than
performers(Rappaport 1999:24).
144
A.M. Toso
Figure 1. Distribution of the main rock art sites in the western Alps. In red it is indicated the Valley of Susa, where this research
has been done
The GIS based models are now spreading into

all the disciplines of archaeology. This is because
of the great quality of the data that can be obtained from their manipulation as well as a correct
and precise georeferentiation of any given point.
This system can be applied to a wide range of researches and within archaeology can be used for
the purpose of georeferencing a site or a complex
of sites, for the recording of distribution of artefacts or burials, for statistical applications and calculations. Because of the versatility of this technology a wider review will be needed in order to give
an idea of its potential, however for the purpose of
the paper we will focus more on the digital photogrammetry and the 3D laser scanning, as directly
related techniques for the recording of the rock
art (FELLEMAN, 1990; GILLINGS and GOODRICK,
1996; WOLF, 2001).
Before the advent of the digital era, archaeology used three techniques to record rock art
Varia
graphically: freehand drawing, rock rubbing or

tracing and photography (STANBURY and CLEGG,
1990). Even if the traditional methods have been
improving through time, they are not still completely satisfactory. Digital photogrammetry is in this
sense very useful to collect three-dimensional
data capture and process it with high-resolution
(GONZALEZ-AGUILERA et al., 2011; CHANDLER et
al., 2005). The potential of this technique lies in
the fact that at a rather low cost, high quality images can be obtained and subsequently processed
with modern software to obtain digital elevation
models and orthophotographs. A possible application has been illustrated by Chandler et al.
(2005) considering the recording of two petroglyphs in New South Wales, Australia. The images
were taken with a digital camera from a height of
1.4 m and 1.6 m. The area included in the picture
should be delimitated with several targets. Three
dimensional co-ordinates of each target have
to be taken, either with theodolite intersection
method or with a Total Station. The processing

will require standard photogrammetric procedures that include extracting digital elevation models (DEMs) and creating orthophotographs. A
different approach to the digital photogrammetry
was proposed by Ortiz Sanz et al. (2010) were low
cost photogrammetric software and consumergrade digital camera were used to produce a 3D
digital model of three petroglyphs from Galicia,
Spain2.
In some cases, the digital photogrammetry
has been used in conjunction with the 3D laser
scanner because of the high detailed models that
produces (FRYER et al., 2005; AL-KHEDER et al.,
2009). The Terrestrial laser scanner is particularly
suitable for the recording of the rock art. It has
145
been used especially for cultural heritage applications such as buildings, monuments, statues but
also to document specific layers in archaeological
excavations (BENDELS et al., 2004; DONEUS and
NEUBAUER, 2006). The 3D laser scanner operates
with a laser light source that emits a laser pulse
which is reflected by the surface of analysis. The
laser scanner records the distance to the reflecting surface thanks to the travel-time of the light
pulse. Knowing the azimuth and the inclination
of the laser itself it is possible to reconstruct the
relative co-ordinates of the reflecting points and
absolute co-ordinates can be deduced with differential GPS measurements. These methods have
been used by a team of the Politecnico of Turin
(Italy) on two of the recorded engravings in the
Susa Valley and the results of this experimental
Figure 2. Susa Valley. Map showing the path of the main river Dora Riparia and the two contributors. The black squares indicate
the location of the three main mountain passes toward the France. Lorenzo Rossetti (Creative Commons ShareAlike-3.0 license)
2 Other examples are proposed by Clogg and Diaz-Andreu
(2000); Diaz-Andreu et al. (2006) and Chandler et al.
(2007).
Varia
study are now in the process of being published.

146
A.M. Toso
and even entire caves

(LERMA et al., 2010).
This technique has also
an implication on the
preservation studies of
the rock art because it
is actually the most precise method to analyse
the index of weathering through time. As its
application is just now
developing, it will take
some time until the results will be effective
but, surely, it could be
a very powerful tool in
the field of the cultural
heritage preservation.
4. The susa valley: a
case of study
As it was anticipated
a case of study from the
Susa valley, in the Piedmont region, will be presented in this paper. The
Table 1. Breakdown of the recorded engraved panels. The table shows the typology and the
Susa Valley is situated
coordinates of the engravings
in the north-western
The advantages of these techniques become
part of Italy and is geographically ascribed to the
apparent once its application is shown. A highwestern Alps complex. The pattern of distribution
quality scanning can, in fact, detect subtle chanshowed by the preliminary results of our research
ges on the surface and also on weathered featuare similar to other two areas in Piedmont and for
res, almost impossible to be seen by eye. Even
this reason our case will be considered in relation
though the high initial cost of the equipment, the
to them (BARALE, 1997; BOVIS and PETITTI, 1971;
potential of the application of this machines is
VAUDAGNA 2003).
very wide and a lot of examples can be found in
the recent literature (CAMPANA and FRANCOVICH
The alpine region is widely known as a major
2006; LAMBERS et al., 2007; ROBSON BROWN et
site of rock art especially thanks to the engravings
al., 2001). The versatility of these techniques has
of the Val Camonica, which is one of the major siproved to be suitable for application in several
tes of petroglyphs in the world and is included in
archaeological situations, from single rocks recorthe World Heritage List. Because of its exclusivity
ding (TRINKS et al., 2005), to larger panels (GONthis site was thoroughly studied, and the rest of
ZALEZ-AGUILERA et al., 2011; HURST et al., 2009)
the alpine regions that shows rock art were not
Varia
examined in the same way. According to this, it

seems important to show just some of the major
sites of rock art in the western Alps and that are
displayed in Figure 1.
The Susa Valley has a strategic location within
the Alps. It is a wide open valley crossed by a large river, the Dora Riparia, a tributary of the river
Po and within the entire western Alps, the Susa
Valley presents the major number of mountain
passes at relatively low altitude towards France.
The most important are three, which are situated
in correspondence with the path of the main river
Dora Riparia and its two tributaries. (Figure 2).
It is not surprising then, that this valley presents evidences of frequentation since the V
millennium BC linked to the pastoral economy.
Traces of systematic settlements though are
found just from the late Neolithic period on (RUGGIERO, 1987). One of the most interesting sites
within this valley is the Maddalena of Chiomonte
where a complex development of the population
characterized by small groups of houses widespread in the regions can be seen. Even though it
does not appear to exist a big social organization
in the later phase of the Neolithic and the first
Bronze Age, the material culture testifies an active trading system with penetration of pottery
from the Padana plane linked to the southern
group of the Ligurii, but also from the region of
the Saone-Rhone (BERTONE and FOZZATI, 2002)
in France.
Within the Susa Valley the major site of petroglyphs is located in correspondence to the massif
of Rochemelon (italian Rocciamelone). Within its
extension it has three complexes: Val Cenischia,
Mompantero-Chiamberlando and Chiomonte-La
Maddalena. The work of georeferentiation started from the complex of Mompantero Chiamberlando and the preliminary results of the distribution of the engravings are here presented.
147
4.1 The project

One of the main reasons that iniciated the
project in the Susa Valley was the total lack of
modern geographical data of the engravings. The
research group Gruppo Ricerche Cultura Montana and the archaeological cooperative Le Orme
dellUomo, has recorded and analysed through
years the majority of the engravings present in
the valley (ARC, 2009, ARC and FOSSATI, 1995)
and it appeared necessary to complete this work
with the GIS technology. Many of the engravings
represent abstract figures and the most frequent
motif is the cup-mark. As previous researches
have shown (BEDNARIK, 2008), this sign is as
frequent as persistent in the rock art all over the
world. Many interpretations have been proposed
but the use of this sign from the prehistory until
modern times makes the picture more complicated. A complete interpretation is far to be made, as
a lot of data are missing from many areas where
the engravings are located. This research though
will be a step towards a better understanding of
the phenomenon of the rock art in the Susa Valley. Because of its enigmatic nature, it is necessary to put into context these artistic expressions
in order to see if there is any pattern that can help
in the study of its development3.
4.2 Materials and Methods
In order to complete the georeferencing of
the engravings in the Mompantero-Chiamberlando complex, it was used the differential GPS
GNNS receiver Topcon GMS2-Pro. This study has
registered 13 engraved panels and the measurements were taken with a medium error of 20 cm.
The 13 panels were chosen on the criteria of
their accessibility. The memory of the exact locations of all the engravings has been partially lost
and we traced the positions of these 13 panels
3 For the recording of the rock art in the Susa Valley see
Arc (2002, 2009), Tonini (1992).
Varia
148
A.M. Toso
Figure 3. Distribution of the engravings within the complex of Mompantero-Chiamberlando. Results of the survey
Figure 4. Overview of the distribution of the engravings in relation to the town of Susa and the southern side of the Rochemelon
Varia
149
followed the classification

of Arc (2009). When the
engravings were not present in the Arc catalogue, it
was used the one proposed
by Tonini (1992).
4.4 Discussion
The first difficulty that we
encountered in this project
was to locate the engravings. In the 1980s the Architect Tonini started his work
of recording and cataloguing all the engravings located on the eastern side of
the Rochemelon but since
then no one proceeded to
Figure 5. Location and distribution of the engraved panels in the Chiusella Valley. Courtesy georeferencing. Even if the
of Alberto Vaudagna
frottage of all the engravings
is published, the exact locathanks to some people still living in the valley.
tion
has
been
lost
in
the memory of the people
The engravings are located along the eastern
that recovered them. This precarious situation
and southern slope of the mountain at a mejustifies once more the urgency of this project
dium high altitude. The first panel is located at
from which the preservation of the cultural heri781 meter AMSL while the last one is located
tage will benefit as well.
at 1096 meters AMSL. The typologies of the engravings are shown in Table 1 and can be divided
in 5 groups: cup-marks, spirals and meanders,
weapons, anthropomorphs and modern letters
and numbers.
4.3 Results
As the map shows, the location of the engravings follows so far a rather aligned distribution
that is in relation to the path that from the village of Mompantero, brings to the top of the Rochemelon. In the following table the breakdown
of the recorded petroglyphs is presented with
the coordinates. As it does not exist a common
identification code for the engravings, this paper
Varia
Because of the unknown location of the majority of the engravings, we had to limit the study
to the petroglyphs whose locations were known
by the people that still live in the valley. The help
from the people was the only way to start locating
the engravings but we immediately realized that
the majority of the engravings were along a main
path or nearby it. It firstly appeared that the results
produced by the research were biased but subsequently an alternative line of further investigation
was also taken into account.
The Rochemelon is one of the highest peaks
of the western Alps and it was considered to be
the highest one in Medieval times. During the
Roman times it was dedicated to Jupiter and
150
A.M. Toso
Figure 6. GPS track of the Souls Path in Chiusella Valley. Courtesy of Volpiano Vauda Park
the cup-marks were interpreted as the sign of

the thunderbolts thrown by the god (GAMBARI,
1992). During the Medieval times the monks of
the near Abbey of Novalesa tried to reach the
peak and in modern times a cross, dedicated to
the Virgin Mary, was erected on the top of the
Rochemelon becoming a place of pilgrimage.
The peak of this mountain then, appears to have
been an important site for the rituality of this
valley through the centuries starting from the
prehistoric times until the present day.
Even if we cannot be sure about the relationship between this mountain and the people that
populated the valley, there are legends in the
folklore of the region that talk about the worship of the mountain in the past as the house
Varia
of the gods. The oral

sources as well as the
folklore of a region can
be unique sources of
information otherwise
lost, but caution is required when it comes
the interpretation of
these data. Even with
the necessary wariness
it is worth noting that
there are other three
cases in Piedmont in
which the path that
leads to a prominent
area on the top of the
mountain shows a high
concentration of petroglyphs. The first area is
on the southern side of
the Mombarone mountain in the Biella Alps
were two cases can be
observed, while the
third case is located on
the southern side of the
Monviso (BARALE, 1997;
VAUDAGNA, 2003)4.
Regarding the Mombarone mountains, there

are two areas in the same circuit that are particularly interesting to our study: the Bessa Natural
Park and the engraving of the Chiusella Valley.
The Bessa Natural Park is a low altitude plateau
originated from the Pleistocene glacial moraines.
This plateau is composed of two parts: the first
one is a low altitude terrace that communicates
with the plain below, while the second part is the
highest peak of the massif and communicates
with the Rhone Valley and the Helvetic plateau.
4 All the locations and legends of worship and pilgrimage

to the peak of the mountain are reported in BARALE and
GHIBAUDO 1996.
The frequentation of the region started in the

Neolithic period and evidences for the presence
of groups of people in the valley are some obsidian tools and anthropomorphic stele found in the
same area (GIANOTTI, 1998). The occupation of
the plateau was particularly intense during the
roman period, especially because of a small goldbearing ore located in the northernmost part of
the massif (BRECCIAROLI, 1996). The rivers that
crosses the plateau was probably rich in gold fragments and drawn the attention of the groups of
people living in the valley. The presence of gold
in the region can be seen as a reason of the devotion that is traditionally linked to the area since
the VI-V century, when the Salassi, a celtic-ligurian population, controlled the plateau (VAUDAGNA, 2002; GIANOTTI, 1998).
The first complete census of the petroglyphs
located through the Bessa plateau was done in
1997 and a revision of it was conducted in 2003
with the production of a digitalised map with the
GIS technology. The engravings can be ascribed
to three types: cup-marks, canals and footshaped engravings that have been ascribed to
the Pre and Proto-historic period (SCARZELLA,
1992). Even though the foot-shaped mark is
rather typical of this area, the cup-marks and
the canals correspond to the same typologies
of the Susa Valleys engravings. For this reason
a similar chronology has been proposed and in
particular the proto-historic period from the V to
the II century BC has been regarded as the period
of major production of the rock art in both valleys. The most important element in relation to
our study is the distribution of the Bessa engravings along the path that runs across the plateau
and leads to the highest area of the table land.
As it is shown in Figure 5, the engravings are located all the way through the plateau following
the path that crosses it at the midline. The two
circles represent the two major concentrations
of the engravings in the plateau. A relative chronology was established based on the typology of
the engravings: the orange circle indicates a conVaria
151
centration of the more ancient engravings while

the yellow circle shows the second concentration
on the plateau that was ascribed to a later phase.
Vaudagna (2001) suggested that the engravings of
the second phase where linked to the settlements
that were established in the Valley by the Salassi.
This would actually explain the creation of a second group of engravings at the base of the path
that leads to the peak.
In the same district of the Mombarone mountain, in the Chiusella valley, there is another interesting concentration of petroglyphs. A fairly
recent survey led in the 90s, increased the number of the engraved stones from 7 to 12 with a
total of 90 petroglyphs. As in the Susa Valley, the
same stones have been engraved many times in
different historical periods (ARC et al., 1998)
and the typologies of the engravings follow
the standard pattern: cup-marks and canals for
the most ancient period, meanders, tools and
anthropomorphs for the Iron Age and Christian
crosses for the Medieval times. The 12 engraved
rocks follow a coherent distribution along the path
that from Traversella reaches Piani di Cappia, passing from 700 m to 1300 m of altitude. This situation is very similar to that one in the Susa Valley
because both the sites are based at medium altitude, along the southern side of the mountain
and reach a projecting and panoramic small open
space on the top of the mountain. The frequentation of the Chiusella Valley has been attested
since the Neolithic period, probably by groups of
people practicing a pastoral economy (BOVIS and
PETITTI, 1971). The engravings dating from different periods of time with the distribution along
the path of the pethroglyphs seem to indicate a
strong relation with the groups of people that lived in the valley and this specific area. The perpetuated frequentation of the path, that reaches
the peak of the mountain, supports the idea that
pilgrimage and some kind of rituality was linked
to this path since the late prehistory and continued since recent time. The path is also known
in the oral folklore of the region as the path of
152
A.M. Toso
the souls (Figure 6). Unfortunately there arent

historical sources about the origins of the name
and we cannot be sure about the time of its first
appearance (ARC et al., 1998).
The third case that is comparable to the situation described in the Susa Valley. It is located in
the Po Valley on the side of the Bracco Mountain.
This massif is a low altitude mountain, ascribed to
the district of the Monvisos mountains, that connects the plane of Cuneo to the Monviso mountain. The whole massif is very rich in petroglyphs
and engravings but there is a specific area where
a group of engravings has been recognised in a
small sector. The location is once more very similar to the case of Mompantero in the Susa Valley,
because the engravings are on the southern side
of the mountain, following a path that reaches a
higher plateau dominating the whole valley. The
path that nowadays goes across the slope of the
mountain, links Bricco Lombatera to the panoramic plateau of Pian Croesio. Starting from Bricco Lombatera, all the way along the side of the
mountain, 50 panels with engravings have been
recorded. The petroglyphs of this valley have
been dated to the Iron Age because they follow
the same typology that we have seen in the first
phases of the other cases: cup-marks, canals,
foot-shape marks and anthropomorphs (SEGLIE
1988). The first frequentations of the mountain
have been linked to the exploitation of the cave
of quartzite on the Bracco mountain, dated to the
Early Iron Age. In this region archaeoastronomical studies have also been conducted and Barale
(1997) and Cavallera (1990) suggested that the
engravings should be considered in relation to a
series of megalithic stones that seem to surround
the area of major concentration of petroglyphs
at the top of the mountain. The presence of big
oriented stones on the top of the mountain has
been interpreted as a trace of altars and open air
shrines linked to some kind of rituality (CAVALLERA, 1990; BARALE, 1997).
As we have seen in the three cases presented
Varia
in this paper, there are other areas in the Western Alps that have a similar setting with a main
path that goes across the southern side of the
mountain and reaches a projecting plateau or the
highest peak of the mountain with the engravings
located all the way along the track. All the three
cases also show an early frequentation of the region linked to caves exploitation and pastoral economy and elements of rituality linked to the route
are kept in the oral traditions. Even though the
Susa Valley and the case of Mompantero need
to be thoroughly investigated, the pattern that
is coming out of the preliminary results seems to
follow a similar setting to the other cases. The engravings and the pethroglyphs would have been
used then as signals along a path that played an
important role in the rituality of these people.
As it was previously said, the typology of the
petroglyphs is very similar in all the three cases
and can be placed within the major category of
the rock art of the Western Alps. In general the
motifs are very schematic following the idea that
our brain is more stimulated by simple geometric
figures. What is worth noting though is that with
the changing of rituality there is also a change in
the type of the figure, following the idea introduced with the automatic cognitive mechanism
(HELVESTON and HODGSON, 2010). The social
constructs then have a stronger influence on the
human mind than the simple visual perception. In
other words, even if a figure is less attractive to
our brain, it can be inserted in the figurative repertoire because of its meaning within a society.
If the figurative representations follow the social
constructs then we should see a shift in the repertoire during the century and its actually what
it is observable in the engravings under study.
The Neolithic frequentation, linked to a pastoral
economy, left traces in the form of cup-marks
that have been interpreted as little tray for ritual
offering to the gods. In the second phase of the
engravings, that have been dated to the Bronze
and Iron Age, the society in more organized, the
valleys were more populated and new ideologies
153
are displayed on the rocks. Weapons, meanders,

knights and canals that linked previously existing
cup-marks are typical expression of the second
phase. During the roman times the engravings
seem not to be modified or more likely, the same
type of petroglyphs were repeated. In the Early
medieval times, with the christianisation of the alpine valleys, along the path christian crosses and
crucified anthropomorphs appeared. Following
the cognitive approach, if all these paths were
used as pilgrimage routes, then the petroglyphs
displayed on the rocks are linked to the social
constructs of the societies that inevitably affected
the artistic expressions and the experience of it.
the process of understanding the human mind

and archaeologists tried to apply these methodologies to the symbology and to the meaning of
the rock art all over the world, with interesting
results. Similarly the improving of the technology
in the past 20 years gave new and powerful tools
to the archaeology in general but also to the study of the rock art in particular. The advent of the
digital era, with the photogrammetry and the 3D
laser scanning changed the way of recording and
improved the quality of the acquired data. These
played a very important role in the preservation
of the cultural heritage as well and that is the
case of the research conducted in the Susa Valley.
Further research is necessary to investigate if

this type of settings and distribution of the petroglyphs is a mere coincidence or rather a reflection
of a cultural behaviour that voluntary left a trace in
the landscape. It is not known which kind of ritual
connection there was between the people living
in the valleys and the mountains around them, if
it ever existed. However with this research new
questions can be addressed to the role of the rock
art within the groups of people populating these
areas. A complete analysis, focusing on the medieval and modern engravings can create a map
of the relationships between the people and their
territory through time. Furthermore a systematic
record of the exact geographical location of the
engravings and petroglyphs is considered necessary in order to preserve the richness of the cultural heritage in the western Alps.
The development of the technology gave us

the chance to readdress an important question
within the field of the rock art and, at the same
time, to propose new lines of investigation that so
far were not practicable. The preliminary results
in the Susa Valley suggest a complex situation
of modification of the landscape within cultural
practice that did not cease in the prehistoric times but went on during the medieval and modern times. Comparable examples can also be
found in the western alpine region such as the cases of the Bessa Natural Park, the Chiusella Valley
and the Po Valley. When the recording of all the
engravings will be complete a more detailed and
reliable scenario could be traced in order to understand the relationship between the environmental and the anthropic factors that shaped the
Susa Valley and the western alpine region.
5. Conclusions
6. Acknowledgements
The study of the rock art is a discipline that

still preserves some grey zones that need to be
properly analysed. Since the beginning of the
research about the artistic expression left by
the men of the past on the rocks, a lot of new
methodologies and techniques have been developed with a huge benefit for the field. The neurosciences and the cognitive approach helped in
I would like to thank the LARTU of Turin (Laboratorio di Analisi e Rappresentazioni Territoriali
e Urbane) in the person of Dr. Antonio Cittadino
for his initial interest in this project and for the
cartographic base used in this study. I am grateful
also to Dr. Marco Roggero of the Polytechnic of
Turin and to his collaborators who provided me
with the equipment for the realization of the sur-
Varia
154
A.M. Toso
veying and for the supportive attitude through all

the project. I would additionally like to thank the
Architect Tonini for opening his house, his works
and his memory during the preliminary stages
of this research. Finally I would like to thank the
mayor of Mompantero and in particular Mr. Lino
Chiolero, passionate mountaineer, that help me
in recovering the engravings and led me through
the right paths. A final thanks to the Superintency
for the Cultural Heritage of Italy.
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ISSN: 2174-856X
PROSPECTANDO LOS DOCUMENTOS? EL ANLISIS DEL TERRITORIO ANDALUS

Y LA DOCUMENTACIN ESCRITA. PROBLEMAS, LMITES Y PROPUESTAS A PARTIR
DE TRES CASOS DE ESTUDIO
Surveying the documents? al-Andalus territorial and written sources analysis. Problems, limitations and suggestions from three case studies
Dokumentuak miatzen? Andalustar lurraldearen eta agiri idatzien analisia. Arazoak, mugak eta
proposamenak hiru ikerketa kasuen bidez
Guillermo Garca-Contreras Ruiz (*)
Luis Martnez Vzquez (*)
Sonia Villar Maas (*)
Resumen:
El objetivo de este trabajo es valorar en qu modo es posible abordar el estudio de un territorio de poca
andalus con los escasos recursos de que disponemos en la actualidad para hacer un anlisis de carcter
extensivo. Para ello se revisan y cuestionan dos de los hitos metodolgicos que tradicionalmente se han utilizado discriminadamente, sin dotarlos de la misma consideracin. Nos referimos a las fuentes documentales
escritas y a la prospeccin arqueolgica (o reconocimiento superficial del territorio). Mientras las primeras
han gozado de una aceptacin casi histrica por parte de la comunidad cientfica, que rara vez cuestiona su
validez, la segunda es sometida continuamente a juicios de valor, an a sabiendas de que son documentos
del pasado en un contexto tan vlido como el que nos ofrece un archivo. En definitiva, nos planteamos si sera
posible o necesario cambiar esta situacin y, sobre todo, si tiene alguna utilidad para obtener conocimiento
de nuestros territorios.
Palabras clave:
Arqueologa medieval, Al-Andalus, Fuentes escritas, Prospeccin arqueolgica, Paisaje y territorio.
Summary:
In this paper we aim to reassess the possibilities of studying an Andalusian territory with the limited resources
currently available to make an extensive study. We put into question two of the traditional methodological
milestones used discriminately, without giving them the same consideration: written sources and archaeological survey. While the former has enjoyed an almost historical acceptance by the scientific community who
Becarios FPU. Dpto. de Historia Medieval y Ciencias y Tcnicas Historiogrficas Facultad de Filosofa y Letras. Campus universitario de Cartuja s/n. Universidad de Granada. 18071 Granada.
159
160
G. Garca-Contreras, L. Martnez y S.Villar
rarely question its validity, the second is continually subject to value judgments, considering these documents
are as valid as the ones found in the archives. To put it briefly, we considered whether or not it would be
possible or necessary to change this situation and, especially, if it is of any use in the knowledge of our
territories.
Key words:
Medieval archaeology, Al-Andalus, Written sources, Archaeological survey, Landscape and territory.
Laburpena:
Lan honen helburua egun dauden baliabide urrien bidez andalustar garaiko lurralde baten ikerketa zabala
egitea posible den ala ez balioztatzea da. Horretarako, tradizionalki modu diskriminatuan eta kontsiderazio
desberdinarekin erabili izan diren bi korronte metodologiko berrikusi eta eztabaidatzen dira. Iturri idatziei eta
miaketa arkeologikoari (edo lurzoruaren gainazaleko azterketa) buruz ari gara. Lehenak, beren baliotasuna
gutxitan zalantzan jartzen duen komunitate zientifikoaren ia betidaniko onarpena izan duten bitartean, bigarrena sarri jartzen da zalantzan, nahiz eta jakina izan artxiboak bezain besteko testuinguru onargarria duten
dokumentuak direla. Laburbilduz, egoera hau aldatzea posible den edo beharrezkoa izango litzateekeen planteatzen gara, eta batez ere, gure lurraldeen inguruko ezaguera izateko inolako baliorik duen ala ez.
Hitz Gakoak:
Erdi Aroko Arkeologia, Al-Andalus, Iturri idatziak, Miaketa arkeologikoa, Paisaia eta lurraldea.
1. Introduccin
El trabajo que proponemos tiene como objetivo analizar la informacin que se puede extraer
tanto de las fuentes documentales escritas como
de las arqueolgicas, as como la validez, con frecuencia diferenciada, que desde el mbito acadmico se ha otorgado tradicionalmente a ambas.
Aunque las dos forman parte de la materialidad
generada por las sociedades pasadas, normalmente no las dotamos de la misma credibilidad.
Esto genera un conflicto a la hora de afrontar el
estudio de un territorio desde la perspectiva arqueolgica, que parece carecer de base sin una
confrontacin directa con los documentos escritos coetneos o posteriores, an a sabiendas
de que en stas no se recogen aspectos fundamentales para entender el funcionamiento de las
sociedades histricas. En otras palabras, la documentacin es frecuentemente tomada por los arquelogos con benevolencia, sin apenas planteamientos crticos, asumiendo su contenido como
verdades que no necesitan ser contrastadas.
Varia
No obstante, y esto es difcil contrariarlo, la

documentacin escrita ha sido y seguir siendo
fundamental a la hora de emprender cualquier investigacin que tenga como marco cronolgico la
poca medieval e incluso las anteriores. Partiendo de esta premisa se nos plantean diferentes interrogantes entre los cuales podramos destacar
los siguientes: Abordamos debidamente la informacin recogida en la documentacin escrita generada por una porcin mnima de la sociedad?
Los restos arqueolgicos tienen credibilidad por
s mismos? o, lo que es ms, condicionan las
fuentes escritas nuestra forma de acercarnos al
estudio material del territorio? Y si fuera as,
estaramos actuando de manera correcta?
En definitiva, nuestro planteamiento parte
de la problemtica intrnseca a los estudios arqueolgicos, no existen interpretaciones totales
o verdaderas sino que los propios datos hacen
que nos cuestionemos constantemente el valor o
la representatividad de nuestras fuentes. Por tanto, lo mismo debera ocurrir con la documentacin escrita, utilizando la analoga de Le Goff de
Prospectando los documentos? El Anlisis del territorio andalus y la documentacin escrita. Problemas...
161
Figura 1. Localizacin de las zonas de estudio
que todo documento es monumento1 debemos

entender que el anlisis de estas fuentes debe ser
igual de estricto que el anterior. Nuestra funcin
como historiadores ser la de estructurar una interpretacin en torno a los datos que produzcamos, entendiendo siempre que dichos datos deben tratarse tambin con el mismo rigor con que
analizamos las fuentes.
Estas dudas, entre otras, son las que asaltan a
la mayora de investigadores que se enfrentan al
estudio de un espacio, territorio o paisaje en pocas en las que es posible conjugar fuentes de informacin arqueolgicas y documentales. Por este
1 El nuevo documento, ampliado ms all de los textos

tradicionales transformados a medida que la historia
cuantitativa se revela posible y pertinente- en datos, debe
ser tratado como un documento/monumento. De ah la
urgencia por elaborar una nueva doctrina, capaz de trasladar estos documentos/monumentos desde el plano de la
memoria al de la ciencia histrica (LE GOFF, 1978: 47)
Varia
motivo, parece interesante analizar el grado de

interaccin entre el dato obtenido en el campo y
el dato obtenido en el archivo desde la ptica que
ofrecen tres territorios diferentes (cada uno con
un volumen de informacin diversa). Dichos territorios son los que hoy da ocupan nuestras tesis
doctorales: los valles del alto Henares en Guadalajara, y la Vega y el Quempe en la provincia de
Granada (Figura 1).
2. Investigaciones limitadas y condicionadas,
estamos abocados al reconocimiento superficial del terreno y al anlisis de los documentos
escritos?
Toda investigacin cientfica se desarrolla
en contextos sociales, econmicos y culturales
que marcan en gran medida su propio devenir.
En nuestro caso concreto, estamos inmersos
en un perodo de crisis, lo que dificulta en gran
162
medida cualquier investigacin. Pero, es ms,

no se trata nicamente de una crisis econmica
que dificulta la financiacin de proyectos, sino
tambin de una crisis intelectual, epistemolgica y metodolgica, ante la prctica ausencia de
debate en torno a nuestra disciplina. Evidentemente, no se puede negar que hay cierto inters
acadmico en este sentido, muestra de ello son
las publicaciones de los ltimos aos (MARTNEZ
2006; MALPICA, 2007, 2010; QUIRS, 2009; entre
otros). Pero este debate parece no transcender la
academia ni llegar a las instituciones responsables de la gestin del territorio y los bienes arqueolgicos, a menudo incapaces y superadas
por no saber cmo hacer frente a las demandas
y necesidades que la investigacin histrica de un
territorio conlleva.
Nos referimos, fundamentalmente, a los problemas que surgen al plantear excavaciones arqueolgicas nicamente con fines de investigacin, modalidad de intervencin prcticamente
extinguida en muchas regiones del Estado espaol. La mayor parte de las excavaciones que se
realizan se pueden llevar a cabo porque detrs hay
proyectos de puesta en valor o de restauracin,
o la construccin de infraestructuras (carreteras,
centros municipales, culturales o de otro tipo,
etc.). Y casi siempre en espacios urbanos o periurbanos2. Y, como si se tratara de un lavado de cara,
2 Como ha sealado Virgilio Martnez Enamorado, quizs

de manera exagerada, Si una parte -slo una parte- de
los enormes recursos destinados a la arqueologa urbana
se hubiera destinado a la reconstruccin de las redes de
alqueras, los saberes sobre la sociedad de al-Andalus seran de mucha mayor entidad () Conviene recordar, por
si quedara alguna duda, que en esa arqueologa destinada a reconstruir redes de alqueras sobra casi siempre la
tcnica de excavacin. La prospeccin, por tanto, permite
aportar un nivel de conocimiento aceptable. (MARTNEZ,
2006: 217). Sin entrar a valorar las dificultades que conlleva la generacin de conocimiento a partir de intervenciones arqueolgicas, s es cierto que el desigual reparto de
los recursos econmicos y el no haber invertido en estudiar las reas rurales, ni siquiera mediante prospeccin, ha
limitado cualitativa y cuantitativamente el conocimiento
de la organizacin social del espacio andalus.
Varia
se permite la intervencin arqueolgica, a menudo ms con la intencin de solucionar trmites

administrativos que con un verdadero inters por
generar conocimiento. Esto impide, en muchos
casos, plantear proyectos de investigacin histrico-arqueolgica a largo plazo en los que se pueda
contar con un muestreo de excavaciones significativo, debiendo recurrir a la lectura de excavaciones ya realizadas o participando incluso en excavaciones que puedan surgir de imprevisto, si se
quiere obtener informacin arqueolgica fiable3.
No obstante, tambin los proyectos de investigacin plantean problemas, como la incapacidad de
trascender, en la mayora de ocasiones, el tejido
acadmico. De ah que nos preguntemos, ante
la ausencia de difusin del conocimiento, cul
es la funcin de la arqueologa? Obviamente, no
podemos ni es nuestra intencin responder
aqu a esta pregunta, pero debera ser el planteamiento de partida de todo proyecto. En resumen,
estamos firmemente convencidos de que el fin
ltimo de la prctica arqueolgica debe ser el de
crear conocimiento histrico, para lo cual, no se
debe nunca desechar ningn tipo de aportacin,
provenga sta del estudio de los restos materiales insertos en contextos estratigrficos, y por lo
tanto, susceptibles de ser datados, o desde fuera (y nos referimos, no slo a la documentacin
escrita, sino tambin, a la proveniente de otros
registros como la etnologa).
En cualquier caso, cmo ya sealamos al principio, deben subrayarse tambin las limitaciones
que presentan las intervenciones arqueolgicas.
Es difcil encontrar un libro o un artculo sobre
arqueologa (general o especfico) que no haga
referencia a ellas. Es innegable, por tanto, que los
arquelogos suelen ser mucho ms conscientes
de estas restricciones que de las que provengan
de otras fuentes e incluyen todas las precauciones posibles cuando una hiptesis parte de datos
3 Un estado de la cuestin sobre la Arqueologa en Espaa

puede verse en ALMANSA, 2011.
del registro material. Es especialmente problemtica la prospeccin pues la informacin que

nos proporciona es siempre sesgada y est condicionada por mltiples factores por todos conocidos (tareas agrcolas, visibilidad, pedologa,
y un largo etc.). Son frecuentes los casos donde encontramos restos materiales en superficie
pero nada aparece en ulteriores excavaciones o
los materiales de prospeccin dan cronologas
muy distintas de las que proporcionan los restos
del subsuelo. Estas limitaciones son todava ms
importantes (aunque menos evidentes) si tenemos en cuenta que, en la mayora de ocasiones,
no podemos excavar.
Este condicionamiento puede observarse
claramente en la poca consistencia que muchos
investigadores dan a sus hiptesis, sujetas casi
siempre a confirmacin por parte de otras tcnicas. Mientras que no siempre sucede as cuando
la informacin se obtiene de las fuentes escritas,
de ah que nuestra crtica sea ms fuerte en este
sentido. No obstante, como hemos reflejado al
principio del artculo, entendemos que el tratamiento crtico debe ser parejo en ambos casos.
Junto con otros aspectos intrnsecos al desarrollo de la propia disciplina, y en especial del
medievalismo europeo, todo lo que acabamos
de sealar ha terminado por desembocar en
un panorama cientfico en el que la gran mayora de investigaciones se desarrollan en marcos
territoriales ms o menos amplios. Aunque en
ocasiones se planteen bajo denominaciones diversas, sea arqueologa extensiva, del territorio
o del paisaje, en realidad, casi siempre, responden a un patrn ms o menos comn, que con
gran acierto defini hace ya ms de veinte aos
Miquel Barcel, cuando dijo que este tipo de
investigacin implica la movilizacin de toda
la informacin, incluida la escrita, para identificar, relacionar y entender todas las trazas de los
asentamientos desaparecidos y de los entornos
por ellos producidos, tambin desaparecidos
(BARCEL, 1988b: 195).
Varia
163
Con todo lo dicho, y a pesar de que lo ideal

sera intervenir siempre mediante excavacin,
no queda sino asumir que la investigacin arqueolgica est abocada a la prospeccin, en el
mejor de los casos, y al reconocimiento superficial del terreno, en la mayora, que si bien no es
una panacea, acaba convirtindose en nuestra
nica herramienta para establecer hiptesis de
trabajo (IACOVU, 2001). Y, al menos para el periodo medieval, este recurso est ligado al examen de la documentacin escrita.
Podra justificarse sin gran dificultad que
fuentes escritas y arqueologa deberan utilizarse como un recurso indisoluble (EIROA, 2004).
Sin embargo, en algunas de las principales obras
referidas a la prospeccin arqueolgica en Espaa, esta relacin se pasa por alto. No hay debate
terico ni epistemolgico, sobre esta cuestin
(AA.VV., 1997; RUIZ y BURILLO, 1988; GARCA,
2005), mientras que el debate s parece ser de
mayor calado en Inglaterra, Francia o Italia (por
citar slo algunas: MORELAND, 2001; BOURIN
y ZADORA-RIO, 2007; CAMBI, 2011: 58-87). En
gran medida se debe a que en la Pennsula Ibrica, y en particular para al-Andalus, apenas si ha
habido reflexiones concretas y especficas para
el perodo medieval, salvo quizs en los momentos iniciales de la disciplina (BARCEL, 1988b y
1994).
En definitiva, desde los principales manuales de arqueologa se esboza un vasto esquema
metodolgico con el cual, presumiblemente, podramos llevar a cabo una prospeccin arqueolgica sin mayores problemas. Sin embargo, la
realidad a la hora de enfrentarse a una investigacin de este tipo es distinta en muchas ocasiones y pasa, en gran medida, por el anlisis de las
fuentes escritas que, a menudo, pueden mostrar
informacin diferente de la que encontramos en
el terreno. Para conjugar todos los datos recopilados es necesario tener un bagaje amplio en los
dos aspectos (el de las fuentes escritas y el de la
materialidad arqueolgica). No obstante, a peArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 159-183
164
sar de las facilidades que encontramos en estos

manuales, no podemos afrontar la prospeccin
de un espacio, optando por la profundizacin en
los textos escritos.
bera hacernos pensar sobre si debe existir una

forma propia y distinta de aproximarnos a ella
desde la historia documental, pero tambin, y sobre todo, desde la arqueologa.
Cabe reflexionar acerca del origen (u orgenes)

del problema. A simple vista podramos achacarlo
al sinfn de trabas que, impuestas desde la administracin, dificultan una arqueologa que no sea
de despacho, pero no est de ms preguntarse
si tambin influye una cierta acomodacin por
parte de los investigadores que hemos equilibrado la balanza a favor de lo ms plausible, a lo
que cabra sumar la carencia de personal y presupuesto.
Necesitamos establecer un mnimo marco

epistemolgico para poder entender cmo se
construyen las narrativas histricas referentes a
al-Andalus, y muy especialmente en el estudio
de territorios y paisajes, que es el tema que nos
preocupa ahora mismo. Es necesario partir de
una comprensin de la propia documentacin en
juego para entender las posibilidades que sta
ofrece pero tambin los lmites, al conjugarla con
los estudios arqueolgicos (GARCA, 2001). Evidentemente, dada la particularidad de la propia
sociedad andalus, el intento de aproximarnos a
la organizacin del espacio desde fuentes y metodologas empleadas para el estudio de las sociedades feudales resulta, de todo punto, frustrante.
Es conveniente resaltar cmo en al-Andalus no
existen figuras semejantes a los monasterios que
hayan conservado cartularios y diplomas desde
antes incluso del siglo IX, no existen fueros que nos
hablen de la organizacin de los espacios agrcolas y ganaderos en el siglo XII, as como tambin
carecemos de una institucin como la Iglesia o
las Chancilleras que hayan generado y conservado el volumen de documentacin que tenemos para el norte de la Pennsula Ibrica en los
siglos bajomedievales.
3. Qu documentacin sirve a la prospeccin?

Una somera revisin de las fuentes escritas para
el anlisis del territorio andalus
Tenemos que comenzar recordando la especificidad tanto de la documentacin andalus,
como de la historiografa que, con frecuencia a
partir de la documentacin, se ha construido para
al-Andalus. Como se seal hace unos aos y recientemente se ha vuelto a repetir (MANZANO,
2008; EIROA, 2011), frente a la mayor densidad
terica y conceptual con la que se abordan las sociedades occidentales, cuando los europeos nos
enfrentamos al anlisis de sociedades que consideramos fuera de este mbito, la tendencia general es la de remarcar la particularidad, insistiendo
en las formas culturales y en el papel que la religin juega en la articulacin social, econmica
o poltica. Aunque tenemos serias dudas de que
una arqueologa islmica, o una arqueologa
andalus sean conceptos vlidos y capaces por
s mismos de decir nada, resulta evidente que la
especificidad de la formacin social andalus4 de-
4 La cuestin de la caracterizacin de esta sociedad ha generado amplios debates desde hace ms de 30 aos. Buen
ejemplo de ello son los trabajos, ya clsicos, de Samir
Varia
Se han dado varias explicaciones para esto.

Una de ellas ha sido que la prctica ausencia de
estos textos podra deberse a una destruccin
voluntaria por parte de los cristianos durante la
etapa morisca (GUICHARD, 2001: 28). Otra causa
que se ha sealado es que los funcionarios encargados de escribirlos los guardaban normalmente
con ellos y desaparecan o eran destruidos tras su
Amin, Pierre Guichard, Miquel Barcel, Antonio Malpica,

Eduardo Manzano o Manuel Acin entre otros (vid. GARCA, 2006).
muerte (CAHEN, 1982: 55-56; GUICHARD, 2001:

29). Un tercer argumento es que la existencia de
una ley publica, la ara, aplicada a todos y conocida tambin por todos slo daba lugar a procesos escritos cuando no era observada. Junto con
ello estaba tambin la importancia de los procedimientos orales en el Islam para solucionar conflictos (GUICHARD, 2001: 28-29), o directamente
para los procesos judiciales (TRILLO, 2004: 23).
Por tanto, la memoria andalus era una memoria
preferentemente oral y no documental. Los escasos documentos generados lo son desde y para
el poder.
Junto a la escasa informacin que se pueda
extraer de las fuentes literarias debemos recurrir
fundamentalmente a otro tipo de fuentes escritas, como pueden ser las descripciones geogrficas o las informaciones cronsticas, entre otras
(Cuadro 1). Casi todas tienen un fuerte carcter
oficial y cortesano (MANZANO, 2008: 109), ya
que fueron elaboradas o bien para ensalzar y justificar a aquellos grupos que detentaban el poder,
en segn qu momento, o bien para conocer la
organizacin de los territorios controlados y de
los recursos en ellos existentes potencialmente
explotables. Dependiendo del tipo de preguntas
que nos planteemos, esta informacin documental puede ser ms o menos til a nuestros propsitos.
Un ejemplo de cmo un recurso natural se explotaba en al-Andalus y no parece que recibiera
atencin por parte del Estado hasta poca bajomedieval, es el de las salinas, especialmente las
de insolacin de interior. Salvo algunas referencias toponmicas, algunos contratos de arriendo
(ECHEVARRA, 2010) y, sobre todo, una gran cantidad de documentacin posterior a la conquista
y colonizacin feudal, no hay apenas informacin
escrita sobre los centros productivos. Y sin embargo, s sabemos de su consumo generalizado.
Todo esto nos hace pensar que, en la mayora de
los casos, la explotacin de este recurso estara en
manos de campesinos, con cierta independencia
Varia
165
del control estatal, aunque no sepamos con total

seguridad hasta qu punto (GARCA-CONTRERAS,
2011)5. Algo parecido ocurre con otros recursos
como la ganadera (RAMOS, 1988; CARA, 2009).
En el caso de la agricultura, en cambio, las
fuentes escritas s son algo ms explcitas, sobre
todo con los conocidos tratados agronmicos
(CARABAZA y GARCA, 2001) en los que se explicita el tipo de especies, su cuidado y recoleccin,
entre otros. Tambin dependiendo del territorio,
se conservan ms fuentes de pleitos, repartos de
agua, etc. concernientes al espacio agrcola (un
ejemplo bien conocido es el de la acequia Gorda
del Genil (JIMNEZ, en prensa). Siguiendo el razonamiento anterior, puede que el poder se preocupase ms por la propia agricultura, primera fuente de fiscalidad e intentase que los campesinos
produjesen de un modo determinado, incrementando as el excedente.
No obstante, la escasez de documentacin
escrita coetnea al perodo que nos ocupa es
un hecho, haciendo an ms necesario barajar
otros recursos que puedan aportarnos informacin til. Ni que decir tiene que dichos recursos
no deben ser considerados secundarios sino que
deben converger en una nica estrategia de investigacin (OREJAS y RUIZ, en prensa). Por fortuna, contamos con la documentacin posterior
a la colonizacin feudal (del siglo XI al XVI), cuya
5 En un sentido opuesto se ha manifestado Ana Echevarra

(ECHEVARRA, 2009 y 2010) para quien la existencia de
fortificaciones, castillos y torres, en las proximidades es ya
indicativa del control del poder sobre estos espacios. No
obstante, en el estudio que esta autora hace en el territorio que es objeto de investigacin de la tesis doctoral
de uno de nosotros (en el norte de Guadalajara), no se
tienen en cuenta algunos factores. En esta zona de la Marca Media (que no Marca Superior como se indica en este
trabajo) no est comprobado que Sigenza fuera una ciudad andalus que controlara el territorio, ni la relacin de
las fortificaciones con las salinas es tan estrecha, salvo en
un solo caso, el de Riba de Santiuste, de los cuatro centros
productores que posiblemente hubiera en explotacin en
poca andalus.
166
valiosa informacin puede ser utilizada de manera retrospectiva (Cuadro 2). Bien es cierto que no
sin problemas, como por ejemplo la necesidad
de conocer muy bien la sociedad feudal, en especial la castellana, pero tambin la aragonesa o la
portuguesa, para entender qu informacin nos
transmiten (MALPICA, 1996).
Un caso especial es el de la toponimia. Su
anlisis no debe de hacerse como algo ahistrico y descontextualizado. Hay que anclar la
toponimia, no slo a su significado lingstico y
etimolgico (en especial la de procedencia rabe)
sino tambin a un tiempo concreto y a un espacio
determinado. Se hacen cada vez ms necesarios
mapas de topnimos y tambin cronologas
y evolucin de topnimos, que empiezan a tener una cierta trascendencia en el mbito de la
expansin feudal, pero que estn an por hacer
para al-Andalus. Adems, debemos contar con la
problemtica que este tipo de fuentes conlleva a
la hora de analizarlas, no slo por cuestiones propias de la lingstica, sino ms bien por la desaparicin o transformacin de muchos de ellos, cuando no su traslado de localizacin o los cambios
de sentido que sufren ante los cambios sociales
(ZADORA-RIO, 2001).
4. Reflexiones a partir de los casos de estudio
Como indica el ttulo de este trabajo, todas las
reflexiones que hemos sealado anteriormente
parten de las investigaciones que estamos realizando en torno a tres espacios muy distintos. No
pretendemos mostrar resultados concretos en
este artculo6, sino tratar los interrogantes que
6 Algunos trabajos ya publicados dan cuenta de algunos resultados y las primeras conclusiones: MALPICA y GARCACONTRERAS, 2010; GARCA-CONTRERAS, en prensa; MARTNEZ, 2011; VILLAR, 2011a y 2011b. Remitimos a ellos
para una informacin ms detallada, ya que, por el carcter de este trabajo, muchas cuestiones sern enunciadas y
pasadas por alto para poder centrarnos en las cuestiones
Varia
nos hemos planteado, las dificultades metodolgicas, y cmo hemos tratado de resolverlas. A
partir de ejemplos concretos, pensamos que las
cuestiones apuntadas en los puntos precedentes
quedarn mejor encuadradas.
No debe ser el trabajo del historiador, y siempre hemos evitado, buscar respuesta a la informacin de la documentacin escrita en las prospecciones o reconocimientos superficiales del
territorio, ni viceversa. Nuestros trabajos no son
reflexiones metodolgicas per se, sino que tratamos de responder a cuestiones histricas, sin
desdear ningn dato independientemente de su
procedencia, aunque examinndolos todos con
actitud crtica. Debido al propio carcter de estos
proyectos de investigacin doctorales7, evidentemente son muchas las cuestiones que se nos
escapan. Es por ello por lo que nos vemos obligados, en gran medida, a jerarquizar y priorizar los
interrogantes que nos hacemos, no pudiendo responder a muchas preguntas que seran de gran
inters y que esperamos poder ir resolviendo a
medida que la investigacin avance.
Estas tres zonas que estudiamos, a pesar de
ser muy distintas entre s, comparten el hecho comn de pertenecer a al-Andalus y de estar siendo
afrontadas desde una metodologa similar y, sobre todo, porque el planteamiento de los principales interrogantes son comunes. Como ya sealara M. Barcel:
ni la arqueologa ni cualquier otra tcnica o mtodo
cientfico pueden resolver problemas no planteados
previamente () los datos no existen en s mismos, no
estn ah indeterminadamente, sino que son producidos a partir de un problema o un conjunto de proble-
metodolgicas que nos interesan.

7 En gran medida, debido a cuestiones de financiacin y administrativas, como hemos sealado anteriormente, carecemos de excavaciones directamente planificadas por nosotros, as como tampoco contamos con la participacin
de equipos interdisciplinares.
mas explcitos y mediante tcnicas y mtodos tambin
explcitos, que permitan hacer valoraciones fundamentales de las inferencias deducidas de los datos (BARCEL, 1988a: 73)
En nuestro caso, aunque los tres trabajos

plantean cuestiones propias e independientes,
coinciden, al menos, en tres preguntas: Cmo
se articulan los procesos de trabajo en el mundo
rural? Qu relacin guardan stos con el poder
o las diferentes formas de poder? y qu huellas
materiales existen para su estudio en el paisaje?
En definitiva, pensamos que es precisamente el
situar a los campesinos y las huellas de sus actividades productivas, es decir, a los territorios
rurales, en el centro del debate como elemento
comn y necesario en nuestros distintos trabajos.
Y adems, estamos convencidos de que estas preguntas pueden explicarse de manera ms satisfactoria desde el estudio arqueolgico de escala
media, es decir, desde una arqueologa extensiva
acotada a territorios concretos ms o menos reconocibles geogrfica e histricamente. Aunque,
en parte, acotamos as nuestra investigacin porque estamos abocados a ello por las razones
antes aludidas, tambin es as, porque en este
tipo de estudios es como mejor se puede afrontar
la problemtica sobre la propia documentacin
escrita, leda en perspectiva arqueolgica, tal y
como exponamos en las pginas precedentes.
Como decamos antes, estamos, en gran parte, obligados a acotar muy claramente las preguntas que nos hacemos en estas zonas de estudio.
La primera, y ms elemental, en la que centramos
a continuacin la exposicin, es la de localizar los
lugares de hbitat, entendindolos en el sentido
amplio de aldeas o alqueras, es decir, no nicamente los lugares de residencia o de morfologa
compacta o concentrada de poblamiento, sino
como espacios donde se desarrolla la actividad
diaria campesina, tanto de produccin como de
residencia (QUIRS, 2007: 68).
Varia
167
En este sentido, hay serias diferencias en cuanto al tipo, calidad y cantidad de la documentacin
o de intervenciones arqueolgicas existentes en
cada zona de estudio, por lo que conviene detenernos a describirlas aunque sea muy someramente. La zona que queda ms al norte de las
tres, se sita en la sierra norte de Guadalajara, y
el proyecto de investigacin abarca una cronologa entre los siglos VIII y XII, momento en el que
es asimilada por la expansin feudal. En este caso
la atencin se fija especialmente en la relacin
del poblamiento con la explotacin de la sal8. Se
trata de una zona con escassimos estudios, con
no ms de tres contextos publicados con estratigrafas arqueolgicas de cronologa andalus fiables, que a menudo recurren a los resultados de
zonas prximas ms fecundas en cuanto a la investigacin arqueolgica de tiempos andaluses,
como Madrid, Toledo o el sur de Soria, para elaborar conclusiones de carcter histrico.
En cuanto a las otras dos zonas, se sitan en
la provincia de Granada, y colindantes entre s, a
pesar de ello son notables las diferencias entre
ambas. En el caso del Quempe (actual comarca del
Temple), se trata de una zona tradicionalmente dejada de lado por la historiografa que ha centrado
su atencin en otras partes de la regin, posiblemente debido al carcter casi desrtico y despoblado que aparenta esta comarca en la actualidad.
Dada la acusada escasez de documentacin escrita
y excavaciones arqueolgicas en el rea, este proyecto se est desarrollando contemplando una
cronologa de longue dure, que abarca los ocho
siglos del perodo andalus. Adems, tiene entre
sus ejes fundamentales el estudio de la ganade-
8 Se enmarca dentro del Proyecto I+D Organizacin del territorio y explotacin de la sal desde la Tarda Antigedad
a la formacin de la sociedad feudal en el rea del Sistema Central: zona de Guadalajara y Madrid (HUM200766118/HIST) dirigido por Antonio Malpica Cuello, de la
Universidad de Granada. Las prospecciones Arqueolgicas
han sido dirigidas por Nuria Morre Molinero y Jess Jimnez Guijarro de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.
168
ra y los espacios de secano, sin dejar de lado las

reas dedicadas a la agricultura irrigada.
Finalmente, el espacio de la Vega de Granada
podramos situarlo en el extremo opuesto tanto
histrica como historiogrficamente. Se trata de
una de las zonas que desde primera poca andalus, se erigi como sede de los distintos poderes
(emirales, califales, zires, almohades y nazares),
lo que ha dejado un mayor volumen de documentacin, aunque sigue siendo escasa, de acuerdo
a la situacin general en al-Andalus. En cuanto
al registro arqueolgico, la expansin urbana
desde Granada, y la vorgine constructiva que
se ha dado en numerosos pueblos, ha supuesto
un mayor volumen de intervenciones de todo
tipo (prospecciones, excavaciones, seguimientos,
anlisis constructivos), si bien el acceso a los resultados de stas no siempre es todo lo deseable
que cabra esperar, debido a las numerosas trabas administrativas y al retraso que tiene la publicacin del Anuario Arqueolgico Andaluz. En el
caso de la Vega de Granada, adems, el proyecto
se ha centrado en el ltimo perodo de ocupacin
andalus, el nazar, y las consiguientes transformaciones tras la conquista castellana, es decir,
entre los siglos XIII al XVI.
Una vez presentados, muy someramente, los
distintos territorios, vamos a centrarnos ahora en la relacin entre documentacin escrita y
estudio arqueolgico de carcter territorial, partiendo de esa primera pregunta, la localizacin
de los ncleos campesinos de residencia y trabajo. En el caso de Guadalajara hemos encontrado
una particularidad que no tenemos en los otros
dos ejemplos: el de la disponibilidad de fuentes
feudales tempranas que hacen referencia a este
territorio, tanto por los ataques castellanos, como
por la conquista a principios del siglo XII. Aunque
escasas y fruto fundamentalmente de incursiones
militares, han servido como punto de partida a la
hora de plantear una arqueologa de los asentamientos y una primera aproximacin al poblamiento existente en los siglos de dominacin
Varia
andalus. De hecho, esta documentacin menciona lugares que no citan los escritos omeyas,
ya que las referencias de las fuentes andaluses
a este espacio solo alcanzan para saber que haba algunos castillos como el de Atienza. Si nos
limitsemos nicamente a esta segunda fuente
de informacin, el aspecto que presentara esta
franja de la frontera sera el de un territorio despoblado, surcado de noreste a suroeste por una
ruta que permita la comunicacin entre Zaragoza
y Toledo pasando por Medinaceli y Guadalajara, y
salpicado por algunas fortificaciones y torreones
que servan como hitos de una historia explicada
slo desde lo poltico y lo militar, es decir, desde
su propio carcter de frontera (HERRERA, 1985).
Esto ha hecho, en parte, que la escassima investigacin arqueolgica que se ha llevado a cabo se
haya centrado precisamente en algunas de estas
fortificaciones, castillos o torreones, repitiendo el
esquema de vaco poblacional y fuerte militarizacin de este sector de la Marca Media, salvo contados estudios que refieren tmidamente otros
tipos de ocupacin (DAZA, 2005-2006 y 2007).
Por el contrario, para los territorios de la Vega
de Granada y el Quempe para poca alto o plenomedieval no disponemos de fuentes tan precisas. Siendo las ms relevantes aquellas rabes de
carcter geogrfico que nos permiten constatar
poco ms que la existencia de determinados ncleos de poblacin. Nos referimos a Ibn Hayyn
(ss. X-XI), Al-Bakr (s. XI), Al-Udr (s. XI), Al-Idrs
(s. XII) o Sa d (s. XIII), por poner algunos ejemplos. En el caso de la Vega, por ejemplo, la primera descripcin que se conserva es la de al-Rz, del
siglo X, aunque slo en versiones romanceadas
(CATALN y DE ANDRS, 1974). En este caso nos
da una idea, repetida por todos los autores posteriores, de un espacio agrcola de gran riqueza.
Para el caso del Quempe, al-Idrs hace referencia
en el siglo XII a un camino que va desde Mlaga
hasta Granada y transcurre por dicho territorio,
mencionando el ro ms importante que lo atraviesa, es decir, el Cacn (ABID, 1989: 90-91). O Ibn
Sad, quien menciona la alquera de La Malaha
sin detenerse en ms descripciones, como integrante de Granada ya en poca ms tarda (JIMNEZ, 1990: 48).
Del resto de autores rabes se conservan breves menciones tambin, pero sin duda, la principal
fuente para el conocimiento de la Vega y el Quempe es Ibn al-Jab (s.XIV) con amplias introducciones geogrficas en sus obras principales (la Ita
(1973-77) y la Lama (2010).
No obstante, fuera de estas menciones meramente geogrficas no encontramos mucha ms
informacin escrita a la que acudir en los territorios granadinos de los que ahora nos ocupamos
para poca alto o plenomedieval. Por el contario,
para el territorio que se forma en torno al valle
del Alto Henares, al incluir la otra documentacin, la proveniente de las fuentes leonesas y
castellanas y la posterior a la conquista feudal
en el siglo XII, el panorama se enriquece, ya que
nos permite atisbar una realidad ms compleja,
con la existencia de un mayor nmero de sitios
de altura o castillos, con una posible funcin para
las torres, que parecen servir para proteger el
ganado que araba los campos, o con una cierta jerarquizacin del poblamiento en el que se
distinguen aldeas que dependen de los castillos
(GARCA-CONTRERAS, en prensa). Si a esa documentacin aadimos la prospeccin del territorio
y el anlisis de la toponimia, se puede ofrecer una
imagen mucho ms completa, en la que no slo
existen torres y castillos y unas vagas aldeas, sino
que estas ltimas se convierten en las verdaderas
protagonistas de la organizacin social del espacio, ya que estos centros parecen ser los lugares
desde los que se organiz la produccin y se generaron, en definitiva, los paisajes y las pautas de
territorialidad, al menos a escala local (MALPICA
Y GARCA-CONTRERAS, 2010).
Aunque no hay documentacin feudal tan
temprana para otras partes de al-Andalus, s es
cierto que en el estudio de las zonas ms al sur
han jugado un papel fundamental los libros de
Varia
169
Apeo y Repartimiento escritos tras la conquista

cristiana (AA.VV, 1990). No son, evidentemente,
la panacea que algunos autores proclamaban a
la falta de documentacin andalus, pero s suponen una fuente de conocimiento de gran detalle,
semejante en cierto modo al Domesday Book
anglosajn (GLICK, 2007). Ya escriba M. Barcel
en sus primeros artculos sobre la arqueologa hidrulica (1989), la importancia de contar con una
fuente tan detallada a la hora de analizar los campos de cultivo y los sistemas que los alimentan es
fundamental. Otros estudios de repartimientos
en diversas zonas de la pennsula (AA.VV, 1990;
GUINOT y TORR, 2007) ponen de manifiesto su
relevancia, pero subrayan a la vez los problemas
que presentan. Ya sean el acta de defuncin de
la sociedad andalus o el certificado de nacimiento de una nueva sociedad (MARTNEZ, 2010), lo
cierto es que hacen referencia a una situacin
inmediatamente posterior a la que estudiamos.
Puede que los cambios hayan sido mnimos y sigan mantenindose la distribucin de parcelas, el
tamao de las mismas, etc. Pero el propio caso
valenciano muestra que el reparto suele variar el
tamao de las parcelas (TORR, 2007), de modo
que los elementos que nos permiten conocer los
espacios productivos andaluses deben analizarse
con precaucin.
An as, la imagen no est completa hasta que
no se prospecta el territorio (a falta de las necesarias excavaciones arqueolgicas que an no
se han desarrollado). Para el caso de la Vega y el
Quempe contamos, no obstante, con los informes
arqueolgicos de excavaciones llevadas a cabo
con anterioridad por profesionales habitualmente fuera del mbito acadmico, algo de lo que se
carece en el caso de Guadalajara. Sin embargo,
dichos informes no son siempre de fcil acceso,
mucho menos si no han transcurrido los cinco
aos requeridos por la Delegacin de Cultura de
Granada para su consulta, segn la legislacin vigente. De la misma manera, tampoco se facilitan
desde esta institucin los permisos necesarios
para realizar una prospeccin arqueolgica con
170
la consecuente recogida de materiales. Por tanto,

para los territorios de Granada nos tenemos que
limitar, en la mayor parte de ocasiones, al reconocimiento superficial del terreno sin la recogida
de materiales. Afortunadamente, para el norte de
Guadalajara s se obtuvieron los permisos necesarios para llevar a cabo esta labor fundamental.
En los otros dos casos, la duda sobre la existencia o no de un poblamiento campesino ni siquiera haba sido necesaria plantearla. En la vega de
Granada, por ejemplo, la propia documentacin
andalus nos habla de la existencia de numerosas
alqueras (IBN AL-JATB, 1973-77), especialmente
en poca bajomedieval, idea que nos transmite
tambin la documentacin posterior a la conquista. Sin embargo, debemos tener en cuenta que el
propio al-Jatb en su nmina de alqueras puede
hacer referencia a lugares ya despoblados y evidentemente con distintas categoras (la misma
mencin de 8000 alqueras en el aljarafe sevillano
(VALOR, CARABAZA, y PORRAS, 2002) muestra la
exageracin de estas fuentes). En cualquier caso,
las preguntas a hacerse aqu desde la arqueologa, pueden y deben ser distintas debido a la existencia de esta documentacin, y otras de poca
posterior, tal y como ya ha comenzado a hacerse
(JIMNEZ, 2010; MARTNEZ, 2011).
Un caso intermedio sera el del Quempe. Siendo una de las muchas regiones totalmente olvidadas por la investigacin, en los ltimos aos
se ha comenzado a cambiar la idea que se tena
de este espacio, comenzando a preguntarnos si
realmente es tan marginal como a priori se nos
planteaba (VILLAR, 2011a y 2011b). Si bien, como
decamos, la mencin en la fuentes escritas de
primera poca islmica no pasa de ser geogrfica sin ningn tipo de descripcin concreta,
la informacin sobre el Quempe se revela ms
importante a medida que avanzan los reconocimientos superficiales del terreno y el vaciado de
la documentacin pleno o bajomedieval e incluso,
de poca moderna. Adems, para este territorio
contamos con una serie de documentos arbigoVaria
granadinos romanceados, escritos entre 13481454, que arrojan informacin importante sobre
aspectos fundamentales de la vida en el mbito
rural (OSORIO y DE SANTIAGO, 1986).
Sin embargo, si reconstruimos el paisaje del
Quempe andalus solamente utilizando las fuentes escritas dejaremos de lado aspectos fundamentales a los que esta documentacin no alude,
y podemos llegar a conclusiones totalmente errneas. Afortunadamente, al contrario de lo que sucede en la Vega, el Quempe an no ha sido objeto
de las construcciones masivas que en los ltimos
aos han sufrido los ncleos que circundan la ciudad de Granada. Por tanto, es posible y necesario
el reconocimiento superficial del territorio que,
hasta el momento, nos ha permitido comprender
que estamos ante un lugar donde predomina el
secano y dnde los ncleos de poblacin se concentran en torno a los recursos hidrulicos que, si
bien no son comparables a los de la Vega, no son
tan escasos como en un principio poda parecer.
Por otro lado, este modelo de ocupacin del espacio y las propias cualidades fsicas del medio,
permiten una actividad ganadera que no sera
posible de la misma manera en lugares dedicados
exclusivamente al cultivo irrigado.
Cabe sealar, que dicha actividad ganadera se
hace ms evidente desde la materialidad arqueolgica, todava perceptible en el territorio, que
desde las fuentes escritas, que rara vez aluden a
ella. Nos referimos a los grandes aljibes ganaderos, algunos todava emergentes junto a determinadas vas de comunicacin que son citados por
la documentacin posterior a la conquista feudal
(A.H.P.Gr., Apeo de cula, libro 6686, 010-r) o a
las salinas, que generan un producto de carcter
fundamental tanto para las sociedades preindustriales como para el ganado del que stas se
nutren; en este sentido, no podemos olvidar la
necesidad que tienen los rumiantes de recibir
aportes salinos que les permitan digerir el bolo
alimenticio (MALPICA, 2011).
Un caso especialmente significativo de cmo

hay que tratar crticamente cualquier registro que
trabajemos para la generacin de conocimiento
histrico, es el de la alquera de Pera, en el mismo
territorio del Quempe (VILLAR, 2011a y 2011b).
La documentacin posterior a la conquista nos
habla de la existencia de este ncleo, por lo que
cabra pensar que estamos ante un yacimiento
bajomedieval. Sin embargo, el reconocimiento
arqueolgico de la zona, nos llev a concluir que
estbamos ante un yacimiento altomedieval, por
las tcnicas y formas constructivas identificadas
y por la escasa cermica superficial. Es probable
que en poca bajomedieval se desplazara el lugar
de residencia, situndose bajo un cortijo an hoy
en uso y que por ello no ha podido ser investigado. Pero lo importante, pensamos, es la posibilidad de plantear la localizacin de este sitio, y examinar cmo est asociado a un pequeo espacio
de regado, hoy perdido bajo un extenso olivar,
y sobre todo, a esos espacios ganaderos antes
mencionados.
En cualquier caso, estamos viendo cmo las
particularidades de cada territorio (la saturacin
urbanstica en el caso de la Vega o la ausencia de
fuentes rabes de primera poca en el caso del
Quempe y el territorio del norte de Guadalajara)
nos obligan a tomar determinadas decisiones a
la hora de abordar nuestra investigacin. Sin embargo, sera posible no regirnos por estas particularidades y tratar toda la informacin, tanto
arqueolgica como documental escrita, de igual
manera? O por el contario, debemos seguir profundizando en el anlisis de campo o de archivo
en funcin de nuestras necesidades? En definitiva, podemos llegar a complementar ambos anlisis sin caer en la comodidad de centrarnos en
lo ms evidente que, por otro lado, suele ser lo
aceptado por la comunidad cientfica?
Varia
171
5. Algunas conclusiones y perspectivas de futuro

A tenor de lo expuesto a lo largo del texto,
consideramos metodolgicamente inaceptable
convertir la prospeccin arqueolgica en verificadora de la informacin contenida en la documentacin escrita, ya que el anlisis del territorio
se revela, por s mismo y de manera independiente, como una herramienta capaz de generar conocimiento histrico. Al menos si nos planteamos
las preguntas correctas. En otras palabras, bajo
esta premisa podramos acabar concluyendo que
si la informacin documental es escasa, el conocimiento histrico lo ser tambin necesariamente (GARCA, 2001). Pero, el recurso a la informacin escrita de poca medieval es necesario en
varios sentidos. No obstante, como tratamos de
demostrar, a la hora de cruzar ambos tipos de informacin debemos tener en cuenta una serie de
consideraciones, no slo en sentido positivo, sino
tambin negativo:
En primer lugar, una lectura atenta a todos los
tipos de informacin escrita supone un primer
muestreo de yacimientos que deben tenerse en
cuenta a la hora de planificar el estudio de cualquier rea. Pero no son todos los yacimientos que
existieron ni que encontraremos, ni debemos
pretender que los resultados del estudio del territorio coincidan uno a uno con los lugares que
nos mencionan los textos. Desde las pequeas
granjas, hasta incluso alqueras de cierto tamao, son totalmente invisibles en las fuentes escritas. Y por el contrario, hay referencias a lugares
en la documentacin que, por distintos motivos,
sern difcilmente localizables en la actualidad,
salvo que conjuguemos otro tipo de informaciones como cartografas histricas o toponmicas,
de lo que no vamos a ocuparnos en esta ocasin.
Pero, por otro lado, si hacemos el estudio territorial exclusivamente a partir de prospecciones
y reconocimientos superficiales del terreno, el
muestreo de yacimientos que tendremos podra
no ser significativo, en tanto que muchos de ellos
son irreconocibles en superficie, o que procesos
172
posdeposicionales, erosivos o sedimentarios les

hayan afectado hasta el punto de que incluso
intervenciones mediante excavacin hagan muy
difcil, por no decir imposible, su identificacin.
En segundo lugar, los documentos escritos
permiten estipular marcos cronolgicos, aunque estos sean muy laxos y deban tenerse en
cuenta casi siempre en trminos ante quem. Por
ejemplo, la aparicin de despoblados en el siglo
XIII en Guadalajara o en el XVI en Granada, en
ambos casos cuando el proceso de conquista se
ha completado, nos pueden indicar la existencia
de una realidad poblacional anterior. Por regla
general, salvo contadas ocasiones, la aparicin
de un ncleo rural en la documentacin escrita
no debe ser considerada su carta de nacimiento, sino como el momento en el que el lugar ha
alcanzado una entidad tal (cualitativa o cuantitativa) que llama la atencin de aquellos que
generan ese documento. No obstante, los procesos formativos, en algunos casos, se podran
retrotraer aos atrs. Una excepcin sera la de
determinados espacios fortificados para los que
tenemos referencias concretas al momento de
su construccin.
En tercer lugar, la documentacin puede plantear algunos interrogantes que slo el trabajo de
campo puede resolver, tales como si determinadas formas de aprovechamiento del medio fsico
que existieron antes de que aparezcan consignadas en los documentos en fechas ms tardas,
como ocurre con las salinas o la ganadera, o incluso el origen de ciertos ncleos; aunque a veces
la recogida de materiales cermicos superficiales no sea suficiente y, evidentemente, haya que
plantear estrategias de excavacin. En cualquier
caso, no debemos perder la perspectiva de que,
en sentido contrario, la arqueologa es capaz de
generar, por s misma, sus propias preguntas,
que la documentacin no es capaz de responder.
Son, y no por casualidad, cuestiones que, por lo
general, tienen que ver con la relacin del ser
humano con el medio fsico, es decir, con aqueVaria
llos encargados de la produccin. En definitiva,

con los campesinos (BARCEL, 1988a).
En cuarto lugar, cabra plantear que no es
posible entender los patrones de territorialidad nicamente desde la arqueologa extensiva,
desde la prospeccin. Por ejemplo, las fronteras,
en tanto que representaciones mentales, slo
aparecen consignadas en la documentacin. Sin
embargo, pensamos que habra que matizar este
punto, ya que la existencia de redes de fortificaciones, la orientacin de las torres, o la propia distribucin de los asentamientos, sugiere la
existencia de posibles fronteras interiores dentro del heterogneo al-Andalus (y ms, si cabe,
en perodos como el de taifa). Pero tambin es
cierto que, si nos referirnos a conceptos como
el de Iqlm, o Qura, es decir, distritos territoriales administrativos, son imposibles de reconocer
en un estudio limitado a la materialidad, ya que
tampoco puede llegar ms all de la relacin de
varios ncleos rurales con un asentamiento en
altura o con una ciudad (modelos sn-qarya o
madna-munya tan frecuentemente utilizados).
En cualquier caso, como estamos viendo,
comprender la organizacin social del espacio
pasa por un estudio arqueolgico del territorio
en el que se analicen en detalle todos los elementos materiales (poblamiento, estructuras
productivas, medio fsico) de una manera tan
crtica, al menos, como se debe examinar la documentacin escrita, asumiendo que en ambos
registros hay intencionalidades y ausencias, y
que no van a cubrir ni mucho menos la totalidad
del pasado histrico. Y no debemos tampoco
tratar de hacer casar un registro y otro, intentando llenar los vacos de unas fuentes en otras,
ya que, en realidad, ambos tipos de informacin
hablan en lenguajes distintos, que deben ser interpretados en funcin de las preguntas que se
hagan, y no al revs.
Como puede entenderse, no ha sido nuestra
intencin ni mucho menos agotar un tema como
el que se planteaba en la pregunta del ttulo que

encabeza este trabajo, sobre el que existe, adems, una amplia discusin. Ms bien, pretendamos dar una visin somera al modo en el que nos
enfrentamos a tres investigaciones de carcter territorial en el mbito andalus, a los problemas y
lmites comunes con los que nos topamos, y a las
posibilidades y respuestas que vamos encontrando. Para terminar, sealaremos las que pensamos
son las dos principales conclusiones sobre esta
relacin entre documentacin y anlisis arqueolgico del territorio.
En primer lugar, desde la documentacin escrita es posible plantear un listado de asentamientos
que sirvan como primer vistazo al poblamiento
andalus. No obstante, no basta con la documentacin andalus, sino que es indispensable acudir
a la documentacin generada con posterioridad a
la conquista feudal para que el listado de sitios se
enriquezca. Pero de manera irrenunciable, ser
la intervencin arqueolgica la que configure de
manera ms certera la distribucin y organizacin
de asentamientos.
En segundo lugar, pensamos que no es posible
un estudio completo del aprovechamiento de los
recursos naturales y creacin y gestin de paisajes agrarios, ganaderos o salineros, nicamente
desde la documentacin. Es un campo de estudio
donde se ha de tener en cuenta la arqueologa
extensiva que, por el momento, se encuentra con
la barrera de las cronologas, por lo que el conocimiento que genera es en muchas ocasiones
ms antropolgico que histrico, en el sentido
ms tradicional del trmino. As ocurre, de manera simplificada, con las salinas en Guadalajara, la
ganadera en el Quempe o el regado en la Vega
de Granada, en donde a lo ms que podemos llegar, por el momento, es a reconocer su indudable
existencia en poca andalus, quedando ante nosotros un largo camino an por recorrer.
da, ha sido fruto del propio carcter genrico de

este estudio, en el que hemos intentado conjugar
la experiencia a partir de tres casos de estudio
concretos. Asumimos que no es posible acudir
a las mismas fuentes para todas las etapas de
al-Andalus ni para todos los espacios, y somos
conscientes de que la cronologa en el perodo
andalus no es inmutable. En otras palabras, no
es posible comparar el siglo VIII con el XV sin caer
en un grave error. Evidentemente, hemos intentado dar dinamicidad y temporalidad a nuestro
estudio atendiendo a las diferentes cronologas
de nuestros proyectos de investigacin. No obstante, se haca necesaria esta advertencia para no
inducir al lector a confusiones. Por ltimo, cabe
sealar que todos los trabajos estn en curso y
deben ser mejorados y completados, pues sta
no es ms que una primera aproximacin sobre
el tema, que nos ha servido para enumerar una
serie de problemas generales que pretendemos ir
solventando, dentro de nuestras posibilidades, a
medida que avanza nuestra investigacin.
Agradecimientos
Agradecemos la ayuda prestada por nuestro director de tesis, Antonio Malpica Cuello, as
como la de otros compaeros del grupo. Tambin
los comentarios certeros de dos evaluadores annimos que nos han permitido mejorar este trabajo. Los errores, por supuesto, slo son achacables
a los que firmamos este artculo.
Documentos de archivo citados
Apeo de los Cortijos de Granada, A.H.P.Gr. (Archivo histrico provincial de Granada), Libro 6686.
Finalmente, para concluir, debemos advertir

que la posible imagen esttica, no intencionaVaria
173
174
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Varia
177
Varia
Tratados geogrficos de
al-Rz al-Udr , al-Idrs , alBakr, al-Jatb, Ibn Jaldn
Kitb al-Filha (Libro o Tratado

de agricultura) el de Ibn alAwwm, el de Ab l-Jayr, el de
Ibn Luyn
Descripciones geogrficas
Tratados agronmicos
Descripcin de plantas (alimentarias, aromticas) forma de cultivarlas, cuidados

durante el ao, etc. Estudio de
los factores que influyen en su
produccin (agua, tierra, abono)
Descripcin de los territorios

bajo el Islam, indicando los
principales hitos geogrficos,
caminos, ncleos de poblacin y algunas cuestiones de
carcter econmico y cultural
Descripcin de los principales

hechos polticos, militares y
sociales que rodean a las familias situadas en el poder
Descripcin del contenido
- Situacin de zonas de cultivo y

pastos
- Tipo de plantacin, localizacin y
suelos
- Recursos naturales, no solo biolgicos, tambin minerales
- Especies animales ms frecuentes
y uso de stas
- Nombres de algunos ncleos

- Distancia entre sitios
- Recursos naturales, en su mayora
aquellos controlados por el poder
- Patrones de territorialidad (kra,
Iqlm, ayza, a...)
- Tamao relativo de los sitios
- Existencia de espacios productivos
(huertas, minas) y naturales (bosques, montaas, ros)
- Patrones de territorialidad (kra,

Iqlm, ayza, ta)
- Jerarquizacin del poblamiento
- Ncleos ms importantes (ciudades, protociudades, castillos, alqueras)
- Cronologa de sitios (porque se
hace referencia a su construccin,
porque se menciona un ataque, un
rebelde que se hizo fuerte, o por el
paso de tropas que acamparon)
Tipo de informacin til en el

anlisis arqueolgico extensivo
- Son tratados normativos que

parten generalmente del poder
- Descripciones estticas y generalizadas de una realidad
que sera ms heterognea
- Poca representatividad de
los espacios de cultivo al margen del poder
- No es posible identificar todos los topnimos a los que se

hacen referencia
- La cronologa no es siempre
segura ya que, en ocasiones,
se hace referencia a sitios que
ya no existen (la informacin
no siempre es coetnea, escriben de odas, etc.)
- No reflejan, en la mayor parte de los casos, informacin

relativa al mundo rural no
vinculado directamente con
el poder
- Carencia de informacin socioeconmica frente al predominio de la poltica
Algunos problemas
1 Es importante resaltar que se trata de una primera aproximacin al tema, y que no nos referimos a todas las fuentes escritas en arqueologa. Es susceptible de
ser modificado, sobre todo ampliado, en futuras reflexiones. Los ejemplos que se citan son generalmente utilizados en nuestros respectivos proyectos de investigacin. Son suficientemente conocidos en la historiografa de al-Andalus, por lo que no consideramos necesario incluir la referencia bibliogrfica.
Ajbar Machmua, al-Muqtabis

de ibn Hayyn, ibn al-Qtiyya,
Al-Bayan al-Mughrib de Ibn
Idr, Historia de los Reyes de
la Alhambra de Ibn al-Jatib (AlLamha al-badriyya)
Algunos ejemplos
Crnicas palatinas
Tipo de Fuente
Cuadro 1: Sntesis sobre la documentacin escrita andalus y su potencial uso para los estudios de carcter territorial y paisajstico1
178
Varia
- La proveniencia de algunos recursos, aunque se refieran a reas
grandes
- Sistemas de explotacin de salinas, huertos, minas (descritas en algunos contratos de arrendamiento)
- Gran cantidad de informacin
respecto a todas las parcelas de
sociedad y economa: comercio,
artesana, industria, recursos forestales, mineros, pesca, agricultura y
ganadera
- Nombres de algunos ncleos (a
partir de la existencia en ellos de
personalidades relevantes)
- Existencia de aldeas y alqueras
por el origen personal o familiar de
algunos de estos personajes (por el
antropnimo)
(por la existencia o no de ulemas,
alfaques)
Tratados de hisba o de Ibn Abd al-Rauf Ibn Abdn; Manuales normativos y prcMercado
al-Saqati, Ibn ssim
ticos para el zabazoque o inspector del mercado, para el
funcionamiento de los mercados
Fetuas y documentacin al-Miyr de al-Wanars, For- Dictmenes de los juristas

jurdica
mulario de Ibn al-Attr
musulmanes en los que se
contempla la ortodoxia de la
doctrina, la moralidad y especialmente las tradiciones
Diccionarios onomsti- amharat Ansb alArab de Relata la vida y obra de persoco-biogrficos

Ibn Hazm, Ibn al-Abbr, Ibn al- najes relevantes, generalmenZubayr
te sabios, ulemas, alfaques y
poetas
- Al ser obras donde prima el

carcter biogrfico, cuesta determinar el grado de rigor de
los relatos as como el grado
de manipulacin de stos.
- Problemtica en identificacin de antropnimos
- Estos documentos varan

mucho dependiendo de la escuela que los dictamine, del
lugar y del momento. Por tanto, su informacin es muy til
pero de carcter puntual
- A veces citan sitios sin indicar
el nombre ni la cronologa
- Normalmente se restringen
al mbito urbano o a los grandes ncleos rurales
- Son demasiado puntuales
respecto a la cronologa
- La carga fiscal vara mucho

en el tiempo y en el espacio,
por tanto, la utilidad de estos
documentos se ve restringida
al momento y al lugar del que
hablan
- Son fuentes muy escasas
- Descripciones paisajsticas
- Determinar el grado de rea- Localizacin de lugares (cortijos, lidad y de literatura que tiene
pagos)
cada relato
- Hay que tomar con cautela
las descripciones porque tienden a la exageracin y la simplificacin
- Permite rastrear las diferentes
actividades econmicas como la
agricultura o la ganadera, as como
la prevalencia, importancia, o decadencia de cada una de ellas en los
diferentes territorios
- Nombra ncleos y su relativa importancia en el poblamiento
Crnica del 754, al-Udr, El

Cdice inexplorado de Ibn
Hazm
Fiscalidad mudjar
Documentacin Fiscal
Narrativa de carcter palatino. Incluye lamentos por la

tierra dejada, recuerdos de
amor perdido, relatos de la
belleza de un paraje
Recoge la tributacin con la

que las comunidades rurales
y urbanas contribuyen al fisco
estatal
Poemas de al- Jatb, El collar

de la Paloma de Ibn Hazm, El
encanto de los sentidos de alFath Ibn Jaqn
Literatura
179
Documentos rabes
traducidos al latn o
romanceados
Documentos romanceados
del Cenete. Documentos
arbigo-granadinos
Textos notariales entre los

que podemos encontrar:
escrituras de compraventa,
particin de bienes, lindes y
tasacin de bienes, poderes,
cartas de pago, etc.
- Depende del tipo de fuente rabe

original (si era una crnica, una
descripcin geogrfica)
- Descripcin de elementos
existentes en un momento dado
(acequias, molinos) y situacin de
los mismos
- Errores en la transcripcin
de la toponimia
- Identificar algunos de los
lugares con las descripciones
dadas
180
Varia
Varia
- Ncleos de poblacin despoblados que son de poca
anterior
- Recursos y tierras que son
repartidas entre los conquistadores
- Limites administrativos anteriores
Documentos de carcter ad- Fueros, diplomas y cartas pue- Reglamentaciones seoriales

ministrativo-legal
blas
para el funcionamiento de las
comunidades surgidas con la
conquista y colonizacin feudal
Tipo de informacin til

en el anlisis arqueolgico
extensivo sobre al-Andalus
- Sistemas defensivos
- Existencia de torres, ncleos
rurales y castillos menores no
mencionados por fuentes rabes
- En algunos casos, recursos
naturales que son destruidos
(tierras de cultivo, ganados)
- Especialmente tiles en zonas de frontera (vara segn el
periodo)
Descripcin del contenido
Noticias sobre ataques que

determinados reyes o caudillos feudales (castellanos,
aragoneses o portugueses)
realizan contra territorios andaluses.
Algunos ejemplos
Crnicas sobre ataques feuda- Crnica de Sampiro, Crnica

les y conquista de los territo- Najerense, Primera Crnica
rios
General de Alfonso X, Crnicas
de los Reyes Catlicos
Tipo de Fuente
- Es difcil saber si los ncleos

a los que se refiere ya existan
en poca andalus o son el
resultado de colonizaciones
y repoblaciones espontneas
antes de escribirse el fuero
- Toponimia no siempre fcil

de identificar
- La organizacin del territorio
desde una lgica social distinta (el paisaje andalus visto
con ojos feudales)
Algunos problemas
Cuadro 2: Sntesis sobre la documentacin escrita feudal y posterior a la conquista cristiana y su potencial uso para los estudios de carcter
territorial y paisajstico sobre al-Andalus.
181
Varia
(posible toponimia andalus)
- Tamao de los sitios
- Distancia entre sitios
- Recursos naturales
- Existencia de espacios productivos (huertas, minas) y
naturales (bosques, montaas, ros)
Documentos de carcter de- Censos parroquiales, Censo Encuestas realizadas por pamogrfico
de Toms Gonzlez
rroquias o ncleos donde se
refleja el nmero de habitantes
Descripciones geogrficas
Descripcin de los territorios

incorporados a los reinos cristianos, indicando los principales hitos geogrficos, caminos,
ncleos de poblacin y algunas cuestiones de carcter
econmico y cultural

(posible toponimia andalus)
dependiendo de la tributacin
Impuestos como diezmos, si- Documentos que recogen el

sas y alcabalas
pago de la tributacin referida
a bienes eclesisticos, estatales y de otra ndole
Libro de caza de D. Juan Manuel, Libros de Viajes de las

rdenes militares, Cosmografa de Hernando de Coln,
Navagero, Viaje por Espaa y
Portugal de Mnzer
- Situacin de las mezquitas

- Situacin de infraestructuras: molinos, acequias, caminos
Donaciones de bienes y rentas

dedicados al sostenimiento de
fundaciones de carcter piadoso como por ejemplo, mezquitas, hospitales, etc.
Documentos de carcter adHabices

ministrativo-fiscal
Libros de Apeo y Repartimien- Propiedades que son reparti- - Situacin de mojones y tatos
das entre los colonizadores y mao de las parcelas (posirepobladores
bilidad de enlazarlo con las
islmicas)
- Tipo de cultivos
- Existencia de prados para la
ganadera
- Cuantificacin de tierras pertenecientes a un ncleo
- Propiedad de la tierra y los
recursos antes de la conquista
- Determinar el grado de realidad y de literatura que tiene

cada relato
- Es una imagen esttica que,
por su carcter, no nos permite entender fcilmente las
transformaciones ocurridas
desde el momento de la conquista
- En muchos casos son relatos
de personas externas al territorio que se describe
- Alteraciones en la toponimia
- No se pueden utilizar para
clculos demogrficos de
poca andalus, slo para la
relativa importancia en poca
anterior
- La relevancia de los ncleos

en poca cristiana puede haber variado con respecto a
poca andalus
- La jerarquizacin puede haber variado con respecto a
poca andalus
- Alteraciones en la toponimia
- En ocasiones es difcil determinar la correspondencia de

las mezquitas o las tierras donadas en el territorio actual
- Cambio de medidas tras la

conquista
- Permiten aproximaciones
pero no siempre cartogrficas
182
Varia
Recogen informacin de tipo
demogrfico, geogrfico, fiscal, etc. que nos permite ver el
cambio de los paisajes a largo
plazo
Poema del Mio Cid, Cantigas Literatura medieval

de Santa Mara, Cantigas de
Escarnio
Documentos de diversa ndole Relaciones Topogrficas de

muy posteriores a la conquista Felipe II,
Catastro de Ensenada, Diccionario histrico-geogrfico de
Madoz
Literatura
- Alteraciones de la toponimia
- Determinar el grado de realidad y de literatura que tiene
cada relato
- Hay que tomar con cautela
las descripciones porque tienden a la exageracin y la simplificacin
- Aspectos concernientes al - A medida que pasa el tiempo

paisaje y las estructuras del la distorsin del conocimiento
medio fsico de lenta trans- es mayor
formacin (descripciones paisajsticas, enumeracin de recursos existentes en la zona...)
- Construcciones y estructuras que despus se han deteriorado o destruido (castillos,
torres)
- En algunos casos, despoblados de moros, de tiempo de
moros, etc.
- Informacin sobre la cultura
material (cermica)
- Toponimia
- Cronologa relativa
- Descripciones del paisaje
183
Revista Arkeogazte
N2, pp. 185-207, ao 2012
Recepcin: 27-IV-2012; Revisin: 21-VI-2012; Aceptacin: 25-VI-2012
ISSN: 2174-856X
POBLAMIENTO PREVIO Y POSTERIOR A LA CONSTRUCCIN DE LA MURALLA MEDIEVAL DE SALVATIERRA-AGURAIN. INTERVENCIN ARQUEOLGICA EN C/ZAPATARI n 35 DE SALVATIERRA-AGURAIN (LAVA) (SOLAR ANTIGUA BIBLIOTECA)
Settlement anterior and posterior to the construction of medieval wall of Salvatierra-Agurain.
Archaeological intervention in Zapateria st. 35 in Salvatierra-Agurain (Alava) (place of the ancient library)
Salvatierra-Aguraineko populaketa Erdi Aroko harresiko eraikuntza aurretik eta ondoren. Eskuhartze arkeologikoa Salvatierra-Aguraineko Zapatari kaleko 35 zenbakian (Araba) (liburutegi
zaharreko orubea)
Miguel Loza Uriarte (*)
Javier Niso Lorenzo (*)
Resumen:
La construccin de una nueva biblioteca dentro del Casco Histrico de Salvatierra oblig a una intervencin
arqueolgica previa. Unas estructuras excavadas anteriores a la construccin de la muralla que se colmatan
en el momento de construccin de sta, segunda mitad del XIII, son los restos arqueolgicos ms interesantes, as como el gran tramo cercano a los 17 m de muralla original descubierto. Asimismo, se han exhumado
los restos de las primeras viviendas construidas una vez edificada la muralla con el paso de ronda correspondiente entre la muralla y las traseras de estos inmuebles. En el presente artculo se realizar una interpretacin histrica del solar con la descripcin de las distintas fases histricas diferenciadas que abarcan desde el
siglo XIII hasta la actualidad, incluyendo el estudio arqueolgico del alzado del tramo de la muralla medieval
aparecido (17 m de longitud) y el estudio de los materiales arqueolgicos, fundamentalmente cermicos de
cada fase. Todo ir complementado con las planimetras, matrix y lminas de materiales correspondientes.
Palabras clave:
Estructuras excavadas, Muralla, Paso de ronda, Urbanismo, Materiales cermicos.
Summary:
The construction of a new library inside the Historic Neighbourhood of Salvatierra forced a previous archaeological intervention. The most interesting remains are some sunken structures prior to the erection of the
wall, filled up at the moment of its construction, at the second half of 13th century. So it is the long stretch of
* Arquelogos profesionales de Iterbide S.C.
185
186
M. Loza y J. Niso
approximately 17 m of the original wall exposed. There were also exhumed the remains of the first dwellings
built from the construction of the wall, over the corresponding round way between the wall and the rear of
these properties. In this paper a historical interpretation of the site with the description of the distinct historic
phases ranging from the 13th century to the present will be carried out, including the archaeological study
of the elevation of the section of medieval wall identified (17 m. length) and the study of the archaeological
materials, mainly ceramics of each phase. All this will be completed by the corresponding plans, matrix and
material plateaux.
Key words:
Sunken-featured structures, Wall, Intramural walkway, Urbanism, Pottery.
Laburpena:
Salvatierra-Aguraineko Hirigune Historiko barnean liburutegi berriko eraikuntzak aldez aurreko esku-hartze
arkeologikoa behartu zuen. Hondar arkeologiko interesgarrienak XIII. mendeko bigarren erdialdean eraikitako
harresia baino lehen zeuden egitura batzuk eta jatorrizko harresiaren aurkitutako 17 metro inguruko tartea
dira. Halaber, harresia eraiki ondoren egin ziren lehen etxebizitzen hondarrak induskatu dira, erronda igarobidea harresia eta egitura hauen atzeko aldearen artean kokatuta zegoelarik. Artikulu honetan, orubearen
interpretazio historikoa eta XIII. mendetik gaur egun arteko fase historikoen deskribapena egingo da. Era
berean, aurkitutako Erdi Aroko harresiaren tartearen (17 m luzera) altxaeraren ikerketa arkeologikoa eta fase
bakoitzaren material arkeologikoen ikerketa, batez ere, zeramikoak, egingo dira. Guzti hau, planimetria, matrix eta dagozkien material irudiekin osatuko da.
Hitz Gakoak:
Induskatutako egiturak, Harresia, Erronda igarobidea, Hirigintza, Material zeramikoak.
1. Introduccin
La intencin de construir una nueva biblioteca en el solar donde se encontraba la antigua
Biblioteca Municipal de Salvatierra-Agurain (lava), sita en la calle Zapatari n 35, promovida por
el propio Ayuntamiento de este municipio, y de
acuerdo con la legislacin vigente en materia de
proteccin del Patrimonio Cultural y Arqueolgico,
motiv la presentacin, por parte de la empresa
Iterbide S.C., de un Proyecto Arqueolgico para
una intervencin de urgencia en la zona que se
vera afectada por las futuras obras.
El solar est situado dentro de los lmites del
Casco Histrico y de la Zona Arqueolgica de la
mencionada villa. La Zona Arqueolgica del Casco Histrico de Salvatierra-Agurain est inscrita
como Bien Cultural Calificado, con la categora de
Conjunto Monumental, en el Inventario General
Varia
del Patrimonio Cultural Vasco1. As, era de obligada aplicacin el rgimen de proteccin previsto
en la Ley de Patrimonio Cultural Vasco para los
bienes calificados2, y por tanto, tal actuacin requera del preceptivo proyecto arqueolgico3.
La zona objeto de estudio en este artculo se
encuentra situada en la parte occidental de la calle Zapatari, que es la situada ms al Oeste de las
tres que, con un trazado casi paralelo y una orientacin genrica Norte-Sur, conforman el Casco
Histrico de la Villa de Salvatierra-Agurain. Dentro de esta calle, de una forma ms concreta, limita: por el Norte, con el inmueble que linda con
el Portal de Andraiturri, por el Oeste, con el lienzo
de la muralla, en el lugar en que sta fue reacondicionada para servir de apoyo a un frontn p-
1 Decreto 3/1997 de 14 de Enero (B.O.P.V., n 20, 30 de

Enero de 1997)
2 Ley 7/1990, de 3 de julio, artculo 22.1: 47
3 Ley 7/1990, de 3 de julio, artculo 45.5: 77 y 79
Poblamiento previo y posterior a la construccin de la muralla medieval de Salvatierra-Agurain...
blico y, finalmente, por el Sur, con el solar de las

Antiguas Escuelas (Zapatari 33) (Figuras 1 y 2).
187
Hasta su derribo en el verano de 2009, el solar

haba estado ocupado por la Biblioteca Municipal
de Salvatierra. Se trataba de una edificacin moderna sin ningn tipo de valor histrico-artstico,
por lo que su derribo se realiz sin necesidad de
control arqueolgico.
El solar completo tena unas dimensiones considerables, con una longitud de algo ms de 28 m.
y una anchura de 17 m. En total, su superficie era
cercana a los 476 m. Sin embargo, la intervencin arqueolgica estuvo totalmente condicionada por el Proyecto de obras presentado. La nueva
construccin no iba a ocupar la extensin total
del solar, sino que se situaba en un marco concreto dentro del mismo, en su zona central. De esta
manera, slo se tena pensado rebajar el subsuelo
en el rea que iba a ocupar la futura edificacin.
As pues, la zona intervenida fue de unos 275 m.
Las dimensiones del rea afectada se acercaban
a los 16 m de longitud y unos 17 m de anchura,
por lo que su planta era prcticamente cuadrada
(Figura 3).
Figura 1. Plano de la villa de Salvatierra-Agurain con la

ubicacin del solar de Zapatari 35
Figura 3. Localizacin exacta de la superficie intervenida
Figura 2. Detalle de la ubicacin de la Antigua Biblioteca en

la calle Zapatari
Varia
Los trabajos arqueolgicos comenzaron en Julio de 2009, una vez que la empresa constructora
derrib la antigua biblioteca y retir los suelos de
sta, por medios mecnicos.
En primer lugar, se procedi a marcar en planta el rea exacta que iba a verse alterada por los
futuros trabajos de remocin, incluyendo el esArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 185-207
188
M. Loza y J. Niso
pacio hasta llegar a la cara interna de la muralla,

no afectado por la construccin del nuevo edificio
pero de gran inters histrico-arqueolgico.
Una vez delimitada la superficie a valorar, se
comenz la excavacin arqueolgica, en esos primeros momentos, con la ayuda de una mquinaexcavadora. La certeza de que en este solar exista
una potencia estratigrfica bastante importante,
provocada por el desnivel existente entre la zona
oriental del solar, junto a la calle Zapatari, y la occidental, junto a la muralla medieval, sugera el
uso de medios mecnicos para la retirada de la
estratigrafa ms moderna.
Una vez retirados con mquina los rellenos
de nivelacin datados en el siglo XX para la construccin de la antigua biblioteca municipal, se
comenz la intervencin con medios manuales.
El objetivo del presente artculo es dar a conocer la interpretacin histrica global del solar,
con el desarrollo de las diferentes fases histricas,
ahondando en aquellas de poca medieval. Se incluye el estudio de los materiales arqueolgicos
ms significativos de las fases medievales, las
plantas de fase de poca medieval, la lectura del
alzado de la muralla y los diagramas estratigrficos de la excavacin y de la muralla4.
El desarrollo histrico del solar se puede dividir en seis fases bien diferenciadas, desde los primeros testimonios documentados, anteriores a la
construccin de la muralla en la segunda mitad
del siglo XIII, hasta la actualidad.
2. Fase 1. Poblamiento anterior a la construccin
de la muralla (Siglo XIII) (Figura 4)
La fase 1 est formada por una serie de estructuras excavadas en el estrato natural, todas ellas
amortizadas en la fase siguiente con distintos rellenos de nivelacin. De todas, destaca sobrema-
4 Para mayor informacin sobre el registro de la intervencin,

la Memoria Final de Resultados fue depositada en Registro
de Diputacin Foral de lava en Febrero de 2011.
Varia
Figura 4. Planta de las estructuras de la Fase 1
nera un corte de planta rectangular del que slo

se conservaba la esquina noreste (U.E.56). Sus
paredes tenan cierta inclinacin hacia el interior
y su base era plana. Su longitud conservada, hasta que se perda por debajo del muro del stano
moderno U.E.3, era 3,70 m y su anchura, de unos
2,70 m hasta que quedaba cortada por la muralla.
La profundidad registrada variaba entre los 30 y
40 cm. Este corte debi estar en uso hasta que
se realiz la gran obra constructiva de la muralla, ya que su relleno de amortizacin U.E.13 es
el depsito de nivelacin para la construccin de
la muralla y de las primeras viviendas asociadas a
ella (Figura 5).
Su interpretacin es complicada. Su morfologa y tamao lo relacionan con estructuras de
hbitat a modo de fondo de cabaa, sin poder
determinar el momento de su fundacin. Sin
embargo, se tiene la certeza de que su abandono es en el momento de la construccin de la
muralla, esto es, y como lo ha corroborado el
estudio del material arqueolgico de la siguiente fase, en la segunda mitad del siglo XIII. No es
posible precisar si realmente pertenecera a la
189
sin embargo, su ltima funcionalidad fue

diferente, ya que se utiliz como depsito para guardar argamasa. Su datacin
planteaba problemas. Sus relaciones estratigrficas no aportaban ninguna informacin, ya que estaba arrasado por el
stano moderno U.E.7, estaba cortando a
la roca y los materiales recuperados en su
relleno de amortizacin no daban ningn
dato cronolgico. A pesar de esto, se concluy que se trataba de un silo anterior a
la muralla y amortizado en el momento
de su construccin, aprovechado para depositar en l la argamasa tan necesaria en
su tcnica edilicia.
Figura 5. Estructura excavada U.E.56. Se observa como la muralla U.E.23 y el
muro U.E.57 se apoyan en su base. El depsito U.E.13 se adosa a la muralla
Figura 6. Corte de planta ovalada al Este del solar
aldea anterior o si sera una estructura vinculada

al propio proceso constructivo de la muralla.
Otra estructura que se ha evidenciado es
un agujero de planta circular (U.E.21), cercano
al metro de dimetro y relleno con argamasa
blanquecina (U.E. 20). Se encontraba a un metro
hacia el Este de la estructura excavada U.E.56.
Aparentemente, este agujero puede interpretarse como un silo por su planta, seccin y tamao,
Varia
Tambin se ha documentado un pequeo agujero de planta circular excavado en la misma roca (U.E.51), ya en la
zona noreste del solar. Tena un dimetro
de 25 cm y se encontraba muy arrasado
por cortes posteriores. Puede interpretarse como agujero de poste sin conocer a
qu estructura perteneca.
La ltima estructura que se puede

incluir en esta fase se encontraba situada muy cerca de la actual calle Zapatari,
en el Este del solar. Se trata de un corte
de planta ovalada y con unas dimensiones de 2 m de longitud y una anchura
de 1,40 m. Este corte profundizaba en la
roca ms de medio metro (Figura 6). Es
poca la informacin que se tiene sobre
l. Se engloba en esta fase porque el relleno que lo termin por cubrir es uno de
los que nivelan la zona en el momento
de la transformacin del solar con motivo de la construccin de la muralla. Sin
embargo, se desconoce su funcionalidad, ya que
no se tiene ningn dato que aporte informacin
sobre ella.
Es imposible conocer la datacin exacta de
la excavacin de las estructuras adscritas a esta
fase, ya que cortan al estrato geolgico. La nica
certeza que se tiene es el momento de su amortizacin, ya en la fase siguiente. Parece claro que
estas estructuras estuvieron en uso con anterioArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 185-207
190
M. Loza y J. Niso
ridad a la segunda mitad del siglo XIII, momento

en el que se rellenan todas ellas. Es decir, seran
estructuras anteriores a la construccin de la muralla, como se observa claramente en el caso de la
estructura U.E.56.
Ayuntamiento de la villa. Para E. Alfaro, la construccin del edificio debe situarse en el siglo XII,
siendo una fundacin ex novo y edificada como
parroquia de la aldea de Hagurahin por poderes
extralocales (ALFARO, 2008).
Tradicionalmente, se ha vinculado el levantamiento de la muralla con un hecho histrico

determinado. La aldea de Hagurahin5 obtiene el
fuero de Vitoria en 1256 por medio del rey de
Castilla Alfonso X y se rebautiza con el nombre
de Salvatierra.
Finalmente, al Norte de la colina, en el entorno de la parroquia de Santa Mara, durante 2006

y 2007, la empresa Ondare Babesa S.L. realiz la
excavacin de parte de su necrpolis, donde aparecieron restos de un muro cortado por los enterramientos asociados a la parroquia de Santa
Mara, ya datada con posterioridad a 1256. Segn
su director, J. Ajamil Baos, se tratara de una
iglesia anterior a la fundacin de la villa sin poder
concretar su cronologa (AJAMIL Y GALN, 2008:
111-112).
Es a partir de este momento cuando se debera haber empezado a construir la muralla. Los
materiales cermicos que colmatan los restos de
esta fase corroboran este aspecto y se pueden fechar sin problemas en la segunda mitad del siglo
XIII o inicios del XIV.
De esta manera, las estructuras de esta fase
se deben datar con anterioridad a la 2 mitad del
siglo XIII, sin poder concretar ms, y pertenecientes por tanto a la aldea de Hagurahin.
Anteriores intervenciones arqueolgicas en
la villa tambin han aportado restos arqueolgicos anteriores a la carta foral de 1256, como es
el caso de la intervencin arqueolgica del solar
de las Antiguas Escuelas en la calle Zapatari n 33,
dirigida por R. F. Varn Hernndez (Ondare Babesa S.L.) realizada durante los aos 2006 y 2007.
Se trata del solar situado inmediatamente al Sur.
En esta intervencin aparecieron una serie de
estructuras excavadas en la roca anteriores a la
construccin de la muralla, cuyos abandonos se
fechan entre los siglos XI y XII. Se trata de una
serie de agujeros de poste y algn silo que certificaban la presencia de hbitat anterior a la construccin de la muralla en esta parte de la colina
(VARN, 2007: 218; VARN, 2008: 113).
Los restos de estructuras, presumiblemente

anteriores a la fundacin de la villa en la intervencin arqueolgica de la calle Zapatari 35, unidas a
las anteriores, dan a conocer el espacio ocupado
por la aldea, antes de la concesin del fuero en
1256. Por lo menos, la zona occidental de la colina, desde la antigua iglesia de San Martn, actual
Ayuntamiento, hasta la zona donde se ubica actualmente la parroquia de Santa Mara (Figura 1),
estara habitada en el momento que se otorga el
fuero, sin descartar que el resto del espacio que
luego ocupara la villa tambin lo estuviera.
Esto refrendara la hiptesis de la posicin
preeminente de la aldea de Hagurahin ya en el
siglo XIII, por lo menos en cuanto a espacio ocupado.
3. Fase 2. Construccin de la muralla y primeras
viviendas asociadas. (Segunda mitad del siglo
XIII-principios del XIV) (Figura 7)
Otro testimonio evidente anterior al fuero de

1256 es la presencia del templo de San Martn
en el lugar donde se encuentra actualmente el
La fase 2 viene dada por todos los restos relacionados con la construccin de la muralla fundacional y la transformacin que experiment el solar
con esta gran obra. Son muchas las evidencias que
ha dejado esta fase.
5 As figura en el documento conocido como Reja de San

Milln de 1025.
La primera actividad que se documenta es la

construccin de la muralla. Este momento est
Varia
191
Figura 8. Alzado de la muralla con sus fases histricas
bien registrado estratigrficamente, ya que hay

una gran nivelacin, cronolgicamente coetnea
a la construccin de la muralla, que amortiza las
estructuras excavadas descritas en la fase anterior y que ocupa gran parte del solar, desde la
parte que limita con la muralla hasta la zona de
la calle Zapatari.
Respecto a su secuencia estratigrfica, se observa que la muralla se apoya directamente en
la base del fondo de cabaa descrito en la fase
anterior (U.E.56), rellenndose el resto de la estructura en un momento inmediatamente posteVaria
rior, y adosndose este depsito (U.E.13) a la cara

interna de la muralla (Figura 5).
Los aportes de tierra documentados para esta
nivelacin son heterogneos en su composicin,
pero con abundancia de restos de roca trabajada, restos de talla y abundantes fragmentos de
recipientes cermicos, cuyo estudio repasaremos
posteriormente.
El tramo de muralla registrado en el solar tiene una longitud de prcticamente 17 m, una anchura cercana a los 2 m y ms de 3 m de altura. En
192
M. Loza y J. Niso
cimentacin. Resulta curioso que, prcticamente hasta llegar a la roca, su paramento interno est constituido por sillares y slo presente un pequeo zcalo en
su ltima hilada. Se ha podido confirmar
esta forma de construir porque no exista
una zanja de cimentacin sobre un relleno previo, sino que los rellenos de construccin se iban adosando a la cara interna de la muralla, segn iba levantndose.
Toda esta gran obra supuso una profunda transformacin del terreno circundante.
Junto con la nivelacin para anular
los restos precedentes y elevar la cota de
suelo, se levantan las primeras edificaciones de la nueva villa. De estas estructuras,
pocos son los restos que han llegado. El mejor
conservado (U.E.57) es el muro trasero de uno
de estos inmuebles (Figura 5). Esta estructura, de
unos 60 cm de anchura, discurra de forma paralela a la muralla y, al igual que sta, se apoyaba
en la base de la estructura excavada a modo de
fondo de cabaa U.E.56, de la fase anterior.
Figura 9. Alzado de la zona central del tramo estudiado de muralla con todas
las unidades estratigrficas. Se observa el alzado original y algunas reformas
posteriores
esta zona, la cara externa es utilizada actualmente como frontn y la interna haba sido modificada para la construccin de la antigua biblioteca
durante el siglo XX, conservndose intacta bajo la
cota de suelo actual. Apenas se ven alteraciones
en su fbrica original, a excepcin de un ventanal
abierto en el siglo XIX o XX (Fase 5) (Figura 8).
La muralla presenta un ncleo interno de
piedras de pequeo tamao y argamasa y caras
exteriores formadas por mampuestos careados
dispuestos en hiladas regulares horizontales, trabados con un mortero de argamasa blanquecina
y con juntas muy estrechas (Figura 9). De hecho,
la perfecta adecuacin entre estos mampuestos
evidenciara su trabajo a pie de obra6. En el solar
situado al Sur (Zapatari 33) se estudi un tramo
similar de muralla y su tcnica constructiva es
muy parecida (VARN, 2007: 219).
Otro dato que tambin ha sido posible ratificar
con esta intervencin es el de la tcnica utilizada
para levantar la muralla. Su frmula es bastante
lgica dado su emplazamiento en la parte ms
baja de la colina. La muralla se apoyaba directamente en la base geolgica sin apenas presentar
6 Agradecemos la ayuda de Egoitz Alfaro Suescun para el

estudio del alzado del tramo de muralla de Zapatari 35.
Varia
Entre este muro trasero y la muralla quedara

un espacio de 1,20 m. Este pasillo libre de construcciones se ha interpretado como el paso de
ronda, tan necesario en los sistemas defensivos
de la poca. Este espacio vaco entre la muralla y
las traseras de las primeras viviendas tambin se
ha documentado en la intervencin citada de Zapatari 33, en su Fase 2 (VARN, 2008: 113-114),
aunque no se tiene claro si son anteriores o posteriores a la muralla. Dada la cercana de los dos
solares, hay que pensar que todo correspondera
a un mismo momento constructivo, una vez que
la muralla estaba en construccin o en un momento inmediatamente posterior, nunca anterior.
Del resto de estructuras que formaran estas primeras viviendas de la villa, apenas se han hallado
restos. Slo existen dos pequeos tramos de las
medianeras de estos inmuebles (U.U.E.E. 16 y 55).
A pesar de esta falta de restos constructivos,
ha sido posible recrear cmo deban ser estos inmuebles (Figura 10). As, se ha podido observar
193
que seran inmuebles de lote estrecho

de apenas 4 m de anchura y una longitud
de ms de 14 m. Respecto a sus alzados,
los restos constructivos aparecidos en los
rellenos de incendio que se describirn en
la fase posterior, se puede apuntar que tuvieron que ser mediante adobes con pies
derechos de vigas de madera sobre zcalos de piedra. Su techumbre pudo estar
compuesta mediante tejas.
Adems, se han conservado algunas
estructuras negativas que deban funcionar con estas primeras viviendas. Se trata
de dos cortes circulares (U.U.E.E. 29 y 49)
que aprovechan la anchura completa de Figura 10. Recreacin de los inmuebles medievales en el solar con el paso
las viviendas, en la parte cercana a la calle
de ronda
Zapatari, cerca de las entradas originales.
Casi alcanzan los 4 m de dimetro, con
60 cm de profundidad el situado al Sur (U.E.29)
y unos 35 cm el situado al Norte (U.E.49), de los
cuales no es posible vislumbrar su funcionalidad.
(Figura 11). La nica pista la otorga el que ambas
estructuras, con unas dimensiones y forma bastante caractersticas, se encuentren tan prximas
y cercanas al trazado de la calle Zapatari, lo que
puede tener que ver con las actividades econmicas que se pudieron producir en esta parte de la
villa, las cuales son imposibles de determinar con
los escasos restos encontrados.
Finalmente, es importante hacer un breve comentario sobre un resto material correspondiente a esta fase. Se trata de una olla completa, que
por tipologa y pasta cermica se puede datar en
el siglo XIII, con los restos de un galliforme en su
interior7 (Figura 12). Este hallazgo se puede poner
en relacin con otros ocultamientos similares documentados en el mbito alavs (olla de tipologa
y cronologa similar documentada en Herrera 44,
Vitoria-Gasteiz) (LOZA y NISO, 2004: 265-269). De
este modo y siguiendo con esos ejemplos, su interpretacin ms plausible es que se tratase de
un rito fundacional (SNCHEZ, 2012), posible-
7 El estudio de zooarqueologa ha sido realizado por Idoia

Grau Sologestoa y est integrado en la Memoria Final de
Resultados.
Varia
Figura 11. Estructuras excavadas U.E.29 y U.E.49 cercanas a

la calle Zapatari
mente vinculado a la construccin de la muralla o

de la vivienda que ocupaba este espacio. El mayor
problema de esta hiptesis es que no se ha documentado el agujero en el que se debi colocar la
vasija. En este sentido, cabe sealar que el agujero estara realizado en un relleno heterogneo en
el que diferenciar los cortes es muy difcil y que
adems la pieza se encontraba en la parte superior del mismo, casi en la zona afectada por los
arrasamientos posteriores.
Tampoco se puede olvidar el aprovechamiento que parece producirse en esta fase de un silo
194
M. Loza y J. Niso
Figura 12. Posible ocultamiento de una olla completa con los huesos de un ave en su interior
anterior, para depositar la argamasa que luego

iba a utilizarse como mortero de la muralla.
En cuanto a lo que se refiere a la cronologa
de esta fase, se haca imprescindible el estudio
de los materiales arqueolgicos recogidos en las
diferentes unidades estratigrficas que amortizaban las estructuras excavadas de las Fase 1 y que
tenan relacin con la construccin de la muralla.
La cermica es el material ms representado y el
que ha ayudado a ajustar las cronologas.
Son muchas las unidades estratigrficas incluidas en esta fase que han dado restos materiales
(U.U.E.E. 13, 20, 28 43, 45, 47, 48 y 54). En general, se trata de rellenos para nivelar la zona y
amortizar estructuras anteriores en el momento
que se decide construir la muralla. Todos estos
depsitos parecen formarse cuando se levanta
la muralla, supuestamente a partir del ao 1256.
De esta manera, los materiales arqueolgicos documentados deban ajustarse a la segunda mitad
del siglo XIII para corroborarlo.
El material ms representado es el cermico,
prcticamente perteneciendo todos ellos a la
denominada genricamente como cermica comn medieval. Para el anlisis cermico, se han
seguido los trabajos realizados, primero por Jos
Lus Solaun (SOLAUN, 2005) y posteriormente por
este mismo autor y Sergio Escribano (ESCRIBANO
y SOLAUN, 2006).
Varia
Figura 13. Olla 10-V con huesos de un galliforme en su

interior
Dos son los grupos cermicos localizados: cermica miccea o grupo V y cermica oxidante
con abundantes desgrasantes o grupo VI. La proporcin de cermica del Grupo V es mayor a la
del Grupo VI, aunque hay fragmentos de difcil
adscripcin. Ms importante es la ausencia total
de pastas del grupo X o la mnima presencia de
producciones vidriadas.
Respecto a las formas, destaca sobre las dems piezas, una olla 10 del Grupo V completa,
con los huesos de un galliforme completo en su
interior, a la que ya se ha hecho referencia (Figura 13).
Formalmente, la Olla 10 u Orza 1 (Figuras 14
y 15) y el Cntaro 1.2 (Figuras 16 y 17), tanto
en pasta del grupo V como del grupo VI, son las
mayoritarias. Junto a ellas aparece algn Jarro 7
(Figura 18.3), un Plato 1 (Figura 18.1) y un Escurridor 1 (Figura 18.2), sin que se haya documentado ningn lebrillo.
Figura 14. Cermica comn medieval. Orza 1-V/VI
Varia
195
196
M. Loza y J. Niso
Figura 15. Cermica comn medieval. Olla 10-V/VI y Orza 1-V/VI
Varia
Figura 16. Cermica comn medieval. Cntaro 1.2.-V/VI
Varia
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M. Loza y J. Niso
Figura 17. Cermica comn medieval. Cntaro 1.2.-V/VI
Figura 18. Cermica comn medieval. N 1. Plato 1-VI. N 2. Escurridor 1-V. N 3. Jarro 7-V
Varia
La cermica vidriada medieval casi no aparece

en estos contextos. Tan slo se han recuperado
tres piezas, en ningn caso pudindose recrear
su forma. Sus vidriados son melados o verdes y
destaca un fragmento que ha conservado un mameln decorativo.
La presencia exclusiva de los grupos V y VI, con
mayora del primero, dentro de la cermica comn, la ausencia del Grupo X, la escasa presencia
de producciones vidriadas, el dominio absoluto
del cntaro 1.2., la olla 10 y la orza 1 en el repertorio formal, con las excepciones del jarro 7, plato
1 y escurridor 1, nos acerca a contextos tpicos de
los siglos XIII e incluso XIV.
En el caso concreto de Zapatari 35, se sabe
con certeza que algunos de los depsitos donde se han recuperado los materiales cermicos
son posteriores a la construccin de la muralla,
es decir, posteriores a 1256. Una cronologa de
la segunda mitad del siglo XIII para este conjunto cermico entra dentro de los parmetros
normales de porcentajes de formas y pastas de
otros yacimientos alaveses (ESCRIBANO y SOLAUN, 2006).
En conclusin, la concesin del fuero a la aldea de Hagurahin en 1256 por iniciativa real,
va a provocar la reurbanizacin del espacio del
solar, nivelando toda la superficie, construyendo una muralla defensiva que se apoya en las
estructuras de la antigua aldea y diseando un
nuevo entramado urbano articulado en tres
grandes calles. Entre la calle Zapatari y la muralla se construyen nuevas edificaciones de lote
estrecho (14x4m) con un espacio para el paso
de ronda entre las traseras de las viviendas y la
cara interna de la muralla. Este modelo se podra
extrapolar al resto de la villa. No se ha podido
concretar el momento exacto de la construccin
de la muralla, ni de las primeras viviendas, pero
el material cermico apunta a una horquilla cronolgica entre mediados del siglo XIII y primeras dcadas del siglo XIV. Es lgico pensar que la
construccin de todo el entramado urbano no se
realizara en poco tiempo.
El hierro aparece con bastante frecuencia en

estos contextos, aunque su tipologa es poco variada, limitndose casi en exclusiva a clavos de
distinta tipologa y tamao. El bronce tiene mucha menos presencia siendo siempre fragmentos
inidentificables.
Por ltimo, se han recuperado varios fragmentos de teja y adobes.
En definitiva, el estudio de materiales permite conceder una cronologa de la segunda mitad
del siglo XIII o incluso principios del XIV a esta
fase, debido sobre todo a la aparicin de algn
fragmento de Jarro 7 y de algn fragmento de
cermica vidriada. Resulta imposible ajustar ms
esta fecha, ya que tan slo se documenta como
elemento de datacin la cermica con todos los
problemas que eso conlleva. En cualquier caso,
parece coincidir con la datacin propuesta para
esta fase por criterios estratigrficos e histricos.
Varia
199
200
M. Loza y J. Niso
4. Fase 3. Abandono de las primeras edificaciones de la villa (Finales del siglo XIV-primera mitad del siglo XV) (Figura 19)
La fase 3 est compuesta principalmente por
un extenso depsito (U.E.6) que colmata a las dos
estructuras excavadas de planta circular (U.U.E.E.
29 y 49) de las primeras viviendas construidas
tras la edificacin de la muralla. Se ha interpretado como una nivelacin supuestamente realizada cuando las primeras edificaciones existentes
en el solar correspondientes a la fase 2 se haban
abandonado. Otros rellenos situados al Sur de
la excavacin lo atestiguan. Estos rellenos estn
compuestos por todo tipo de restos constructivos de esos antiguos edificios, tales como vigas
combustionadas, adobes quemados, manteados,
teja, distintos elementos de anclaje en hierro, etc.
Por lo tanto, es posible precisar cul fue el motivo
de este abandono y ste no es otro que un incendio. Esta accin violenta tan comn en poca
medieval, en la que las casas estaban construidas
con estructura de madera, parece que pudo afectar a una buena zona de la nueva villa, tal vez toda
una barriada, como lo demuestra el que en el solar contiguo de Zapatari 33 existan restos evidentes de este gran incendio, en su Fase 3 (VARN,
2007: 220). El problema es que en esta fase slo
se tienen los rellenos de abandono/nivelacin
que amortizan estas primeras viviendas, sin que
se haya documentado ningn resto constructivo
asociado a esta nueva etapa, posiblemente a causa del fuerte impacto de los stanos de las fases
ms modernas. Probablemente, las nuevas edificaciones que se construyan en el solar a partir
del incendio, se adosarn ya a la cara interna de
la muralla, anulando el paso de ronda existente
hasta esos momentos.
Respecto a la cronologa de este nivel de incendio, de nuevo los materiales cermicos son los
que aportan ms informacin.
Las unidades estratigrficas que han proporcionado restos materiales son cuatro (U.U.E.E. 6,
38, 39, 42). A pesar del gran volumen de evidencias relacionadas directamente con el abandono
de estas viviendas, la cermica vuelve a ser el
material ms abundante. La inmensa mayora se
Varia
engloba dentro de la cermica comn medieval,

prcticamente toda ella perteneciendo al grupo
V y apenas siendo anecdtica la presencia de los
grupos VI y X.
Todas las variantes formales identificadas
se han elaborado en pastas del grupo V. La ms
abundante es el Jarro 7 (Figura 20), le sigue el Cntaro 1.2 (Figura 21.4-6), en una proporcin menor
aparece la Orza 1 (Figura 21.1-3) y finalmente, de
forma residual el Escurridor 18.
La cermica vidriada medieval slo est representada por un nico fragmento informe con un
vidriado verdoso aplicado por ambas superficies.
El estudio cermico permite datar estos contextos en un momento indeterminado de la segunda mitad del siglo XIV o primera mitad del
siglo XV. Para llegar a esta datacin se han tenido
en cuenta dos aspectos. En primer lugar, la mayoritaria presencia de Cermica Comn Medieval
elaborada en pasta del Grupo V, en detrimento
de las del Grupo VI, Grupo X y de la producciones
vidriadas. En segundo, el dominio del Jarro 7, una
variante que empieza a copar el mercado de manera significativa a partir de finales del siglo XIV o
siglo XV. Si se tienen en cuenta ambas consideraciones, se observa como la segunda mitad del XIV
o primera del XV tiene que ser la fecha ms plausible para la formacin de estos contextos, ya que
en fechas posteriores la cermica vidriada tena
que tener mayor peso y en momentos anteriores,
el jarro 7 no aparecera con tanta frecuencia.
Conjuntos con unas proporciones cermicas
muy similares se han estudiado en dos intervenciones arqueolgicas de Vitoria-Gasteiz: la Plaza
8 Es necesario indicar que la proporcin en cada unidad

estratigrfica no es siempre la misma y que en algunas,
por ejemplo la U.E. 42, aparece el cntaro 1.2 en la
misma cantidad que el jarro 7, sin aparecer otros formas
con una presencia significativa en la estadstica total de
la fase como la orza 1. La cuestin es que cada depsito
puede tener unas peculiaridades propias derivada de una
formacin diferente, sin embargo, stas no son suficientes
para hablar de dos actividades distintas dentro de esta
fase.
Figura 20. Cermica comn medieval. Jarro 7-V
Varia
201
202
M. Loza y J. Niso
Figura 21. Cermica comn medieval. N 1-3. Orza 1-V. N 4-6. Cntaro 1.2-V
Varia
de Santa Mara (ESCRIBANO y SOLAUN, 2006) y el

solar de Correra 131-solar entre Zapatera 100102 (LOZA y NISO, 2011a), ambos conjuntos muy
bien fechados en momentos distintos del siglo XV.
La similitud del conjunto de Zapatari 35 con los de
estas dos intervenciones se basa sobre todo, en
la mayoritaria presencia del Grupo V, mayora tipolgica del Jarro 7 con presencia del cntaro 1.2
y escasa presencia de producciones importadas.
El metal es el segundo material ms abundante en estos contextos. En su inmensa mayora se
trata de piezas en hierro para armar. Sobresalen
los clavos de distintos tamaos y tipologas, roblonados o no, completos e incompletos, etc.
Completan los elementos de anclaje una serie
de hembrillas y placas. Tambin en hierro, se han
documentado varios instrumentos o herramientas entre los que sobresalen un hacha y una hoz.
Finalmente, se han evidenciado un importante
nmero de escorias. En bronce, tan slo se ha recuperado una posible moneda en un estado de
conservacin muy deficiente.
El material de construccin tiene bastante
importancia sobre todo cualitativamente, ya que
est mostrando de qu materiales estaban realizadas las viviendas de la fase anterior. Aunque no
se recogieron todos los materiales, se tiene una
importante muestra de tejas y de adobes.
En resumen, el estudio de materiales permite
conceder una cronologa relativa a esta fase de
finales del siglo XIV o primera mitad del siglo XV.
Resulta imposible ajustar ms esta fecha, ya que
tan slo se documenta como elemento de datacin la cermica.
Ser en un momento indeterminado de finales del siglo XIV o inicios del XV cuando se produce un gran incendio en la villa de Salvatierra
que por lo menos afecta a varios edificios de la
parte occidental de la misma. No tenemos constancia estratigrfica de las nuevas construcciones que se realizan a partir de este momento.
Sabemos que la parcelacin original se mantiene en el solar hasta principios del siglo XX, con
lo que hay que suponer que se edificarn nuevas
construcciones, manteniendo la parcelacin anVaria
203
terior pero adosndose ya a la cara interna de la

muralla.
5. Fase 4. Construccin de un semistano en edificio sur. (Siglos XVIII-XIX)
La fase 4 est representada por el semistano
(U.E.36) situado al Sur del solar. De este espacio
es poca la informacin, ya que no se tienen sus
lmites y ni siquiera se conoce cmo era su acceso
ni su base. Prcticamente, lo nico visible es el
arrasamiento que ha provocado en la estratigrafa
anterior y como se va adaptando ms o menos al
desnivel natural de la colina. Su cronologa es bastante moderna a tenor del material recuperado
en el relleno que lo amortiz. ste no parece ser
anterior al siglo XIX, as que su construccin pudo
darse en este mismo siglo o en el inmediatamente anterior. Al igual que ocurra con el abandono
de las primeras viviendas existentes en el solar,
ste tambin pudo ser motivado por un incendio,
ya que el relleno que lo amortizaba tena abundantes signos de fuego.
6. Fase 5. Construccin del stano en parte septentrional del solar (Siglos XIX-XX)
La fase 5 est determinada por la construccin
del stano que ocupa toda la parte septentrional
del solar. Se trata de una gran obra, perfectamente planificada, de la que slo se ha podido
conservar su planta baja, ya que el resto se arras en el momento en el que se construy la antigua biblioteca. La entrada desde el piso superior
de la vivienda se realizaba mediante escaleras
de las que slo ha llegado su caja de cimentacin.
En este punto se encontraba un suelo adoquinado que serva como sala de entrada o acceso al
stano. Para acceder al mismo se utiliz la propia
roca, tallndola a modo de escalones hasta que
se llegaba a un espacio ms llano que servira de
nivel de uso del stano.
Las dimensiones de este stano (U.E.7) eran
bastante importantes, con una longitud mnima
de 15 m y una anchura de 10 m. De los muros de
cierre se han conservado todos, a excepcin de la
204
M. Loza y J. Niso
Por ltimo, existen una serie de estructuras negativas que tambin pertenecen
a esta etapa. Se trata de dos cubetas con
sus laterales revestidos de cal y de otro
par de agujeros de planta circular. Todos
estos agujeros se amortizan en la fase siguiente con la construccin de la antigua
biblioteca.
7. Fase 6. Biblioteca (Mediados siglo XXprincipios XXI)
La fase 6 es la ltima documentada
en el solar y se corresponde con la construccin de la antigua biblioteca. Ser en
este momento cuando se anule el stano
Figura 22. Vista general del stano U.E. 7 de Fase 5 con el muro de cierre sur anterior con un relleno de escombro que
U.E. 3 y la muralla U.E.23 haciendo de muro trasero
llega hasta cota de calle. Se trata de un
edificio bien asentado con una cimenfachada, que posiblemente no se ha encontrado
tacin que siempre busca roca y que conjuga
al estar debajo de la calle actual. Los muros memuros de mampostera con enormes placas de
dianeros estn realizados en mampostera trabahormign armado. Tambin se incluyen en esta
da con un mortero de argamasa bastante pobre y
fase todas aquellas estructuras documentadas
de color amarillo anaranjado. El muro sur (U.E.3)
necesarias para el buen funcionamiento de sta.
presenta algunas rehabilitaciones en su trazado,
siendo posible apreciar un mejor careado en su
parte interna que en la externa, algo lgico si se
8. Conclusiones
tiene en cuenta que la primera era la nica visible.
Como trasera se utiliz la propia muralla medieval
Se ha podido comprobar que un registro escon algunas reformas para adecuarla a su nueva
tratigrfico riguroso es imprescindible para un
funcionalidad. De todas ellas destaca la apertuestudio serio sobre la secuencia histrica de la
ra de un vano para dotar de luz natural al stano
villa de Salvatierra-Agurain y de cualquier lugar.
tambin visible en su cara externa (Figura 22).
La excavacin arqueolgica en extensin en cascos histricos es la estrategia ms adecuada para
El stano debi tener algn tabique o escaln
poder llegar a interpretaciones histricas fiables.
en su parte central. Son escasos los restos de esta
Futuras intervenciones arqueolgicas en la villa
estructura conservados, pero es patente el que a
de Salvatierra-Agurain ayudarn a solucionar alcada lado de esta estructura la cota de suelo es
gunos de los problemas planteados en el presendiferente, siendo sensiblemente inferior en su
te trabajo.
lado ms septentrional, en el que se rebaj siempre hasta la roca.
La obra constructiva de este gran stano tambin repercuti en el espacio circundante. As, el
semistano correspondiente a la fase anterior se
termina por amortizar con un relleno de nivelacin que seguramente llegara hasta la cota de
calle.
Varia
Figura 23. Diagrama estratigrfico (matrix) de la intervencin
Varia
205
206
M. Loza y J. Niso
Figura 24. Diagrama estratigrfico (matrix) del alzado de la muralla
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Varia
207
Revista Arkeogazte
N2, pp. 211-217, ao 2012
REVISANDO LOS CLSICOS: EL HOMBRE PRIMITIVO EN EL PAS VASCO

de D. Jos Miguel de Barandiarn
Klasikoak berrikusten: Euskalerriko Lehen Gizona, JOS MIGUEL DE BARANDIARN JAUNARENA
Este ao se cumple el vigsimo aniversario

de la muerte de D. Jos Miguel de Barandiarn
(Ataun, 1889 Ataun, 1991), quien falleci en
1991 a punto de cumplir los 102 aos. Aita Barandiarn, como era conocido dada su condicin de
sacerdote, no fue slo uno de los grandes etngrafos y arquelogos del siglo XX a nivel europeo,
sino que es justamente considerado el padre de
la Arqueologa vasca. Por ello la resea del clsico de este nmero de Arkeogazte no podra estar
dedicada a nadie ms que a l. Por lo tanto, el objetivo de esta contribucin es hacer una revisin
crtica de su obra de 1934 El hombre primitivo en
el Pas Vasco.
Se trata sta de una de las publicaciones claves de la amplia bibliografa del autor, que se
ajusta perfectamente a la pregunta fundamental
que gui su carrera investigadora: esclarecer el
origen del pueblo vasco. Fue originalmente encargada por B. Estorns Lasa para la coleccin Zabalkundea y se concibi como un trabajo divulga-
Aurten Jose Miguel de Barandiaran jaunaren

(Ataun, 1889 Ataun, 1991) heriotzaren hogeigarren urteurrena izango da, 1991ean 102 urte
betetzear hil zena. Apaiza izateagatik Aita Barandiaran bezala ezagutzen duguna, Europa mailan
XX. mendeko etnografo eta arkeologo handienetarikoa izateaz gain, zuzenki euskal Arkeologiaren aitatzat hartzen da. Horregatik Arkeogazteko
zenbaki berri honen aipamena berari baino ezin
geniezaioke eskaini. Beraz, erakarpen honen helburua 1934ko El hombre primitivo en el Pas Vasco lanaren berrikuspen kritikoa egitea da.
Argitalpen hau funtsezkoa izan zen autorearen
bibliografia zabalean eta ezin hobeto laburtzen du
bere ikerkuntzak gidatu zituen galdera: euskal herriaren jatorria argitzea. Jatorriz testua B. Estorns Lasak eskatu zion Zabalkundea bildumarako
eta mota guztietako irakurleei zuzendutako dibulgazio lan gisa sortu zen. Hala ere, laster erreferentzia zientifiko sendoa bihurtu zen, hamarkadatan euskal Historiaurreari buruz idatzitako sintesi
212
Revisando los clsicos
tivo dirigido al gran pblico. Esto no impidi que

pronto se convirtiese en una obra cientfica de
referencia, ya que durante dcadas fue la sntesis
ms completa sobre la Prehistoria vasca. Simultneamente fue traducida y publicada en euskera bajo el ttulo Euskalerriko leen gizona y no fue
reeditada hasta 1953, cuando la editorial vasca
exiliada en Argentina Ekin public una nueva versin notablemente ampliada. El ttulo tambin
sufri una pequea modificacin con motivo de
esta redicin y la obra pas a ser conocida como
El hombre prehistrico en el Pas Vasco.
Como ya hemos dicho, con este libro, Jos Miguel de Barandiarn da a conocer los antepasados
del pueblo vasco durante la Prehistoria y subraya
la importancia e influencia de stos en la cultura vasca actual. Ante la ausencia de documentos
escritos para historiar este periodo, Barandiarn
saca lo mejor de sus cualidades de arquelogo
y etngrafo para reconstruir el modo de vida de
aquellas sociedades. El recorrido se inicia en el
Paleoltico inferior y termina en la poca romana, con la introduccin del cristianismo en la zona
vasco-cantbrica. Segn el autor ste habra sido
uno de los procesos vitales en la Historia del Pas
Vasco, ya que provocara la adaptacin de mitos y
costumbres ancestrales al nuevo culto, cambiando completamente algunas pero manteniendo
transformadas la mayora de ellas.
De este modo, la obra est dividida en seis captulos que siguen una estructura cronocultural.
En primer lugar, nos acerca a los antepasados ms
antiguos, aquellos que habitaron durante el Paleoltico inferior. Para ello utiliza toda la informacin
derivada de la industria ltica, los restos humanos
y la fauna. Estas fuentes y metodologa de anlisis
se vern ampliadas en captulos posteriores con
la multiplicacin de las evidencias arqueolgicas.
As, uno de los pilares fundamentales que utiliza
en el segundo captulo para explicar la asimilacin
de los vascos histricos al Paleoltico superior es
la Etnografa. Este apartado sirve de introduccin
al siguiente, dedicado al Paleoltico superior en el
Pas Vasco y en el que, adems de la informacin
derivada de la industria, la fauna y la antropologa, hay que aadir la procedente del arte. Con
estos datos Barandiarn ensaya una aproxima-
biribilena izan baitzen. 1953an Argentinan erbestean zegoen Ekin argitaletxeak nabarmenki handitutako bertsioa berrargitaratu zuen eta Euskalerriko leen gizona izenburuarekin euskaratu zuen
ere. Gaztelerako izenburua ere aldaketa txikia
jasan zuen eta hemendik aurrera El hombre prehistrico en el Pas Vasco bezala ezagutu izan da.
Esan bezala, liburu honekin Jose Miguel de Barandiaranek euskal herriaren Historiaurreko arbasoak aurkezten ditu eta gaur egungo euskal kulturan duten garrantzia eta eragina azpimarratzen
du. Garai hau ezagutzeko idatzitako agirien gabezia dela eta, Barandiaranek bere arkeologo eta
etnografo gaitasunak erabili zituen gizarte hauen
bizimodua berreraikitzeko. Ibilbidea Behe Paleolitoan hasten da eta erromatarren garaian bukatzen da, kristautasuna Kantauri aldean barneratu
zenean. Autorearen arabera, Euskal Herriko historian prozesu gakoa izan zen hau, mito eta ohituren moldatzea eragin baitzuen, batzuk guztiz aldatuz baina gehienak eraldaturik bada ere, lehen
bezala mantenduz.
Lana egitura kronokulturala jarraitzen duten
sei kapitulutan banatzen da. Lehenengoan, arbasorik zaharrenetara hurbiltzen gaitu, Behe Paleolitoan bizi ziren horietara. Horretarako, industria litikoa eta gizakien zein animalien aztarnek
emandako informazioa erabiltzen ditu. Hurrengo
ataletan, ebidentzia arkeologikoen ugalketaren
ondorioz, bere iturriak eta analisi metodoak zabaldu ahal izan zituen. Modu honetan, bigarren
atalean garai historikoko euskaldunak Goi Paleolitokokoekin lotzeko erabiltzen duen tresnarik garrantzitsuenetarikoa Etnografia da. Kapitulu honek hurrengoari sarrera ematen dio, hain zuzen
ere, Euskal Herriko Goi Paleolitoari buruz hitz egiten duenari. Honetan, industria, fauna eta Antropologiaren bidez lortutako informazioei, arteak
eskainitakoak gehitu behar zaizkio. Datu hauekin
Barandiaranek Goi Paleolitoko gizarteari buruzko
hurbilketa holistikoa egiten saiatzen da, ekonomia, bizi-lekuak, jantziak, industria eta abarrak
kontutan hartuz. Autoreak erlijioa ere aztertzen
saiatzen da eta horretarako, gaur egungo euskal
mitologiak utzitako aztarnak bilatzen ditu.
Klasikoak berrikusten
cin holstica a las sociedades prehistricas en

el Paleoltico superior, abordando su economa,
dnde habitaban, cmo vestan, qu industria
utilizaban, etc. El autor incluso intenta acercarse
a su religiosidad y analiza cmo su impronta ha
podido quedar reflejada en lo que actualmente
se conoce de la mitologa vasca.
El captulo que le sigue trata del cambio estructural que se produce en los periodos Epipaleoltico y Neoltico como consecuencia del amejoramiento climtico y de los cambios y nuevas
aportaciones que ello conlleva. Pero es en el siguiente apartado en el que se ofrece mayor cantidad de informacin acerca del modo de vida
de, en este caso, los habitantes pirenaicos de
las Edades de los Metales, subrayando sus similitudes con los vascos ms recientes. Este tipo de
afirmaciones son sostenidas gracias al aumento
de evidencias arqueolgicas y al impresionante despliegue por parte del autor de sus conocimientos filolgicos, tanto de la lengua vasca
como, entre otras, de la alemana. La obra acaba
con la Romanizacin y la consecuente mezcla de
las costumbres propias de los vascos con las de
los recin llegados. Para ello Barandiarn, hace
un recorrido que va desde la homogeneidad cultural de los pirenaicos durante el Eneoltico,
pasando por la aparicin de distintas denominaciones para cada uno de los pueblos de la zona,
hasta la llegada de los romanos, la aculturacin
mutua y la introduccin de la religin cristiana.
Como se desprende de este anlisis de contenidos, una de las caractersticas ms importantes de la obra de Barandiarn es su esfuerzo por
poner orden en un periodo de la Historia del Pas
Vasco, la Prehistoria, construido hasta entonces
sobre afirmaciones no contrastadas basadas en
argumentos de autoridad. El nacionalismo vasco, movimiento poltico de finales del siglo XIX,
promovi la bsqueda de las races ancestrales
del pueblo vasco como justificacin del particularismo que queran defender. De este modo, el
marcado carcter cristiano de este movimiento,
favoreci la popularizacin de las explicaciones
basadas en relatos bblicos, que defendan la
temprana cristianizacin del pueblo vasco como
el elemento clave de su singularidad.
213
Hurrengo kapituluak, Epipaleolito eta Neolitoan gertatutako egitura-aldaketei buruz hitz

egiten du, eguraldiaren hobetzearen eta honek
ekarritako aldaketa eta berrikuntzen ondorio
gisa. Baina hurrengo atalean da metalen garaiko
Pirinioetako bizilagunen bizimoduari buruzko informazio gehiena duena, euskaldun berrienekin
antzekotasunak azpimarratuz. Baieztapen hauek
egiteko, Barandiaran ez da bakarrik froga arkeologikoen ugaritasunean oinarritzen, baizik eta
bere ikaragarrizko ezagutza filologikoetan ere,
bai euskaraz, bai beste hizkuntzatan, adibidez
alemana. Liburua Erromatartzearekin bukatzen
da eta honen ondorioz emandako euskaldunen
eta heldu berrien ohituren arteko nahastearekin.
Honetarako, Barandiaranek Eneolitoko batasun
kulturaletan hasten den ibilbidea egiten du; herri
bakoitzeko izen desberdinen agertzetik pasatuz;
erromatarren etorrera, elkar akulturazioa eta
kristau erlijioaren sarrerara iritsi arte.
Edukien analisi honetatik ondorioztatu dezakegun bezala, Barandiaranen lanaren ezaugarri garrantzitsuenetarikoa ordura arte frogaturik
gabeko baieztapenen gainean eraikitako Euskal
Herriko Historiako garai bat, Historiaurrea, antolatzea izan zen. Euskal nazionalismoak, XIX. mendeko bukaeran jaiotako mugimendu politikoa,
euskal herriaren antzinako erroak bilatzea bultzatu zuen, defendatu nahi zuten berezitasunaren
justifikazio gisa. Modu honetan, mugimendu honen kristau izaera nabariak, kontakizun biblikoetan oinarritutako azalpenen hedatzea sustatu
zuen, euskaldunen kristautze goiztiarra ezaugarri
gakotzat hartzen zutenak.
Hala ere, Barandiaranen inolako apriorismoak ukatzeagatik eta iturri erabilgarri guztiez
baliatzeagatik bereizten da, diskurtso historiko
egiaztagarria eraikitzeko helburuarekin. Izan ere
hauxe da, metodo zientifikoaren sarrera euskal
Historia eta Arkeologian, gure ustez, autorearen
ekarpenik handiena. Argi dago lanean zehar nola
Arkeologia arrazoibidearen gida den. Inportantea
da ere aurkikuntza arkeologiko guztiei garrantzi
berbera ematea, Historiaurreko tresnarik sinpleenetatik Kantauri aldeko irudikapen artistiko landuenetara.

214
Sin embargo, la obra de Barandiarn se caracteriza por la negacin de cualquier apriorismo y

la combinacin de todas las fuentes disponibles
para construir un discurso histrico basado en
evidencias contrastables. Es precisamente sta, la
introduccin del mtodo cientfico en la Historia y
la Arqueologa vascas, a nuestro juicio, la aportacin ms importante del autor. A lo largo de toda
la obra es apreciable cmo la Arqueologa sirve
de gua para construir el discurso. En este mbito
es importante que se les otorgue el mismo valor
informativo a todos los hallazgos arqueolgicos,
desde las herramientas lticas ms rudimentarias
a las sofisticadas representaciones artsticas de la
Cornisa Cantbrica.
Interpretazioak egiteko orduan, aurrehistorialariak Etnografia eta Hizkuntzalaritzaz baliatzen da, trebetasun handia erakusten duen
alorrak. Euskal ohitura tradizionalak, mitologia
eta hizkuntza dira euskal berezitasun mitikoaren
oinarriak. Datu arkeologikoekin alderatuz, Barandiaranek testuingurua eta esanahi historikoa
ematen die. Lan egiteko modu honek iraultza
metodologikoa izan zen garaiko testuinguru historiografikoan: Guztiz materiala eta objektiboak
diren elementuekin hasita, aurkikuntza arkeologikoen sailkapen kronokulturalak, lekukotasun etnografikoen bilketa sistematikoak eta hainbat esapideen hizkuntzalaritza analisi konparatzaileak
interpretazioan aurrera egitea ahalbidetzen dio.
A la hora de interpretar el prehistoriador echa

mano de la Etnografa y la Lingstica, disciplinas
en las que demuestra una gran destreza. Tanto las costumbres vascas tradicionales como la
mitologa, as como la lengua son los elementos
que constituyen la base del mtico particularismo
vasco. Cotejndolas con las evidencias arqueolgicas, Barandiarn las contextualiza y las dota
de significado histrico. Esta forma de proceder
constituye una verdadera revolucin metodolgica en el contexto historiogrfico en el que nos
movemos: Se parte de lo puramente material y
objetivo, la clasificacin cronocultural de las evidencias arqueolgicas, y la recogida sistemtica
de testimonios etnogrficos y el anlisis lingstico comparado de algunas expresiones le permite
avanzar en la interpretacin.
Bere ondradutasun zientifikoa agerian geratzen da analisiaren urrats bakoitzean iturri bakoitzaren arazoak azaltzen dituenean. Honek esan
naghi du, autoreak bere ikerkuntza prozesua berreraikitzeko beharrezko datu guztiak irakurlearen eskuetan jartzen dituela eta bere ondorioak
eskura dituen iturri mugatu sorta baten emaitza
direla aitortzen duela. Autoritate argudioz eraikitako Historiarekin alderatuta, aldaketa garrantzitsua da hau.
Su honestidad cientfica queda patente al sealar, a cada paso, las posibles limitaciones de
cada una de sus fuentes. Esto quiere decir que
el autor pone a disposicin del lector interesado toda la informacin necesaria para evaluar
su proceso de investigacin y que reconoce que
sus conclusiones son fruto de la disponibilidad de
unas fuentes limitadas. Esto supone un cambio
importante respecto a un tipo de Historia escrita
a golpe de argumento de autoridad.
Jose Miguel jaunaren lanean mugaren bat aipatu beharko bagenu, bere izaera historiko-kultural nabaria izango litzateke. Historizismo-Kulturala historiografia-korronterik garrantzitsuena
izan zen XIX. mendeko bukaeratik XX. mendeko
lehenengo erdialdera arte Europa mailan. Horregatik ez da arraroa Barandiaranek, eztabaida europarretan murgilduta zegoena, teoria honetan
oinarritzea. Joera honen zutabeak herrien izaera
berezia eta hauek beraien kultura materialaren
bidez banaka bereizteko ahalbidea dira. Ideia
berdina erabili zuen Barandiaranek mitologia
eta gainontzeko elementu etnografikoei dagokionean. Teoria honen mugarik handienetarikoa
interpretazio eredu gisa, herriak izaki aldaezintzat hartzea da, edozein aldaketa edo garapen,
kanpoko eragileen bidez azaltzera eramanez.
Si tuviramos que sealar alguna limitacin en

la obra de D. Jos Miguel, sta sera su marcado
carcter histrico-cultural. El Historicismo-Cultural fue la corriente historiogrfica ms importante
Hau argia da aipatutako lanean Euskal Herriko Erromatartzeari buruzko atalean. Hemen
autoreak erromatarren ailegatzearen bidez azaltzen du garaiko gizartearen aldaketa sakona eta
a nivel europeo entre finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Por ello no es de extraar
que Barandiarn, quien estaba plenamente integrado en los debates europeos, bebiera de esta
fuente. La idea subyacente bajo esta tendencia
es el carcter genuino de los pueblos histricos
y la posibilidad de identificarlos unvocamente
a travs de elementos especficos de su cultura
material. Lo mismo aplic Barandiarn a la mitologa y dems elementos etnogrficos incluidos
en su obra. Uno de los principales inconvenientes
de esta teora como paradigma interpretativo es
que los pueblos son concebidos como entidades
inmutables y que cualquier cambio o evolucin es
automticamente explicado mediante la accin
de factores exgenos.
Esto se ve claramente en el trabajo reseado,
en el captulo sobre la Romanizacin del Pas Vasco. Aqu el autor atribuye la profunda transformacin de la sociedad tradicional prehistrica vasca
a la llegada de los romanos y a la posterior sincretizacin de su universo simblico con el cristianismo en un momento temprano. Del mismo modo,
quizs se abusa excesivamente de las comparaciones etnogrficas directas. Un buen ejemplo
de ello es cmo relaciona la forma tradicional de
procesar los alimentos de los pastores vascos con
las de los grupos superopaleolticos, basndose
estrictamente en la evidencia pero sin tener en
cuenta las mltiples posibilidades alternativas.
Antes de pasar a considerar las influencias que
Barandiarn asimil y leg, es importante situar
su obra en el contexto histrico correspondiente.
Gracias a su longevidad, D. Jos Miguel fue testigo de primera mano de los principales acontecimientos histricos del siglo XX y muchos de ellos,
como por ejemplo la Guerra Civil o ambas Guerras
Mundiales, le afectaron directamente. Nacido en
1889, ingres primero en la Preceptora de Baliarrain y despus en el Seminario de Vitoria, donde
curs Teologa y Magisterio, para finalmente ser
ordenado sacerdote en 1914. Inicialmente su inters se centr en la Etnografa, aunque fue pionero, junto a Telesforo Aranzadi (Bergara, 1860
Barcelona, 1945) y Enrique de Eguren (Vitoria,
1888 Oviedo, 1944), en combinar sta con la Arqueologa para buscar las fases precedentes [de
215
unibertso sinbolikoa kristautasunarekin nahaste

lasterra. Modu berean, alderapen etnografiko
zuzenak agian gehiegi erabiltzen dira. Euskal artzainen janaria prestatzeko modua Goi Paleolitoko
taldeenarekin alderatzea, ebidentzia zorrotzean
oinarrituz, baina gainerako aukerak kontutan
hartu gabe, honen adibide ona da.
Barandiaranek hartutako eta utzitako eraginak aztertu baino lehen, bere lana dagokion
testuinguru historiografikoan kokatzea garrantzitsua da. Bere bizitza luzeari esker, Jose Miguel
jaunak XX. mendeko gertakizun nagusien lekuko
izan zen. Hauetako batzuk, Gerra Zibila edo Mundu Gerra biak, eragin zuzena izan zuten bere bizitzan. 1889an jaioa, lehendabizi Baliarraingo Prezeptorian eta gero Gasteizko Apaiztegian egon
zen Teologia eta Maisutza ikasten, 1914an apaiza
izendatu zutenera arte. Hasieran bere jakin-mina
Etnografia izan zen. Laster hau eta Arkeologia bat
egitean aurrendari bihurtu zen Telesforo Aranzadi
(Bergara, 1860 Bartzelona, 1945) eta Enrique de
Egurerekin (Gasteiz, 1888 Oviedo, 1944) batera, [elementu etnografiko hauen] aurreko faseen
zentzuzko azalpena topatzeko helburuarekin.
Garai honetan bere obrarik garrantzitsuenetarikoak idatzi zituen; hala nola, 1923ko Grutas artificiales de lava monografia, Aranzadi, Eguren
eta berak sinatutakoa, elementu hauen lehendabiziko zerrenda sistematikoa eta interpretazio
saioa biltzen duena eta, oraindik gaur egun, bere
alorrean erreferentzi dena eta 1934ko El hombre
primitivo en el Pas Vasco bera. Argitalpen hau
baloratzeko orduan, garrantzitsua da jaio zen
testuingurua kontutan hartzea, II. Errepublika
alegia. Momentu honetan Euskal Estatutua eztabaidatzen ari zen eta argudio historiko guztiak
bateratzea ezinbestekoa zen. Horregatik ez da
harritzekoa, esan dugun bezala, jatorriz enkargu
lana izatea.
Gerra Zibila eta jarraikako Erregimen Frankistaren ezarpenak Barandiaranen erbesteratzea
eragin zuten. Arrazoi honengatik 1936an Iparraldera mugitu zen, egoitza lehendabizi Biarritzen,
bertan errefuxiatutako beste apaizgaiak laguntzen, eta 1941ean Saran ezarriz. Garai honetan
II. Mundu Gerrako ondorioak ere jasan zituen
216
esos elementos etnogrficos] que le permitieran

una explicacin razonable del mismo1.
Durante este periodo tambin escribi algunas de sus obras ms importantes, como puede
ser la monografa Grutas artificiales de lava de
1923, firmada por Aranzadi, Eguren y l mismo,
en la que hicieron un registro sistemtico de este
tipo de evidencia y un primer intento de interpretacin y que todava hoy sigue siendo una
referencia en su mbito y el propio El hombre
primitivo en el Pas Vasco de 1934. Para esta publicacin en concreto es importante considerar
el contexto de II Repblica en el que se produjo,
momento en el que la negociacin del Estatuto
de Autonoma Vasco estaba en plena efervescencia y era necesario sumar argumentos histricos
slidos a la causa. Por eso no es de extraar que,
como ya dijimos, ste fuera inicialmente un trabajo de encargo.
La Guerra Civil y el inmediato establecimiento del Rgimen Franquista motivaron su exilio.
Por esta razn en 1936 se traslad a Iparralde,
estableciendo su residencia primero en Biarritz,
en cuyo seminario estuvo atendiendo a otros
seminaristas refugiados, y a partir de 1941 en
Sara. Durante este periodo, en el que tambin
padeci las consecuencias de la II Guerra Mundial, ralentiz el ritmo de sus investigaciones,
pero aprovech para integrarse en el debate
europeo, participando en varios congresos internacionales. No fue hasta 1953 cuando pudo
regresar a su Ataun natal. Entonces retom activamente la investigacin, centrndose durante
la dcada de los 60 en la Arqueologa. A partir de
los 70 retom tambin la investigacin etnogrfica, fundando los grupos Etniker para la recogida sistemtica de datos sobre las costumbres y
mitos tradicionales vascos.
Esta amplia trayectoria le permiti a Barandiarn, como ya hemos dicho, conocer a los principales investigadores del mbito a nivel europeo.
Tuvo contacto, entre otros, con Hugo Obermaier y
1 BARANDIARN, J. M. (1951): De mis recuerdos de Aranzadi. Munibe, 3 (1): 89
eta bere ikerkuntzen erritmoa moteldu behar

izan zuen, baina Europa mailako eztabaidetan
sartzeko aprobetxatu zuen, nazioarteko hainbat
kongresuetan parte hartuz. 1953ra arte ezin
izan zuen jaioterriko Ataunera bueltatu. Orduan
ikerkuntzari gogotsu ekin zion berriz, 60ko hamarkadan arreta Arkeologian jarriz. 70etatik aurrera ikerkuntza etnografikora ere bueltatu zen,
euskal mito eta ohitura tradizionalei buruzko datu
bilketa sistematikorako Etniker taldeak sortuz.
Esan bezala, ibilbide zabal honek, Europa
mailako ikertzaile nagusiak ezagutzeko aukera eman zion Barandiarani. Besteren artean,
Hugo Obermaier eta Breuil abadearekin egon
zen harremanetan eta Wilhelm Schmidt hizkuntzalari entzutetsuarekin idazten zen, bere
metodo etnografikoaren sorreran eragin handia izan zuena. Hala ere, lankidetzarik sakon
eta emankorrena Telesforo Aranzadi eta Enrique de Egurenekin 1918tik Gerra Zibilaren hasierara arte garatutakoa izan zen. Ikerkuntza
talde goiztiar honek diziplina arteko lankidetza eredu aurrendaria izan zen, oraindik gaur
egungo euskal Arkeologiarako neurria. Zalantzarik gabe, bere lanek Euskal Herria Europa
mailako Aurreshistoriako ikerketen buruan jarri zutela.
Ikusten den bezala, autoreak bere helburua
bete zuen lan honekin, Euskal Herriko Aurrehistoriako biztanleen bizimoduari buruzko dibulgazio lan zorrotza sortzea. Dena den, Barandiaranen benetako lorpena eskuragarri
zituen iturri guztiak kontu handiz batzea eta,
Etnografia eta Hizkuntzalaritzaren laguntzaz,
oinarri sendoetako interpretazioa ematea izan
zen. Modu honetan, Behe Paleolitotik hasita,
ehiztari-biltzaile gizartetarako aldaketa pasatuz, erromatarren ailegatzea eta kristautasunaren sarrerara iritsi arte, gure arbasoen
ibilbideari buruzko ideia orokor baina argia
izatea lortu zuen.
Laburbilduz, Jose Miguel de Barandiaran
jaunaren lana eta ikerkuntza garrantzi handikoa izan zen Euskal Herriko Historia ulertzeko. Metodologia mailan landa lanean zorroztasuna eta interpretazioan ondradutasuna
el Abate Breuil y mantuvo correspondencia con el

prestigioso lingista austriaco Wilhelm Schmidt,
quien tuvo una profunda influencia en la configuracin de su mtodo etnogrfico. Sin embargo,
su colaboracin ms conocida y fructfera fue la
que practic con Telesforo Aranzadi y Enrique de
Eguren desde 1918 hasta el estallido de la Guerra
Civil. Este temprano grupo de investigacin supuso un modelo pionero de colaboracin interdisciplinar con el que la Arqueologa vasca actual se
sigue midiendo. No cabe duda de que sus trabajos pusieron al Pas Vasco a la cabeza de la investigacin prehistrica a nivel europeo.
Como se ha observado, el autor consigue con
esta obra el objetivo que con ella se propona,
crear un trabajo de carcter divulgativo que fuese
reflejo del modo de vida de los habitantes prehistricos del Pas Vasco. Pero donde realmente radica el mrito es a la hora de utilizar todos los datos
disponibles de forma minuciosa para acabar dndoles, con ayuda de la Etnografa y la Lingstica,
una interpretacin fundada. De esta manera consigui que nos quedsemos con una idea general
clara del recorrido de nuestros antepasados desde las escasas evidencias del Paleoltico inferior,
pasando por el cambio de sociedades cazadorasrecolectoras a productoras, hasta la llegada de los
romanos y la introduccin del cristianismo.
217
irakatsi zien hurrengoko belaunaldiei. Dibulgazioan ere eredu izan zen, Aurrehistoria eta euskal
kulturako grina modu erraz eta ulergarrian publiko orokorrari ailegaraziz.
Aitor Snchez Lpez de Lafuente
Dep. Geografa, Prehistoria y Arqueologa
Universidad del Pas Vasco /Euskal Herriko Unibertsitatea
aitor.sanchez88@gmail.com
Maite Iris Garca Collado
Universidad del Pas Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea
maiteirisgarcia@gmail.com
Resumiendo, el trabajo e investigacin que D.

Jos Miguel de Barandiarn llev a cabo fue de
gran importancia para comprender una parte
crucial de la Historia del Pas Vasco. A nivel metodolgico inculc a las generaciones siguientes
la importancia de la minuciosidad en el campo y
la honestidad a la hora de la interpretacin. Adems, supuso un ejemplo en el campo de la divulgacin, transmitiendo su pasin por la Prehistoria
y la cultura vasca al pblico general de una forma
sencilla y comprensible.
219
Aipamenak
Esta ltima temporada televisiva nos ha trado

un nuevo intento por acercarse a la arqueologa
de la televisin pblica espaola; Arqueomana.
Las definiciones que ofrece la RAE de la palabra mana son extraordinarias para comenzar
con esta resea; locura, delirio, agitacin, furor
y extravagancia son palabras muy ilustrativas.
Afecto o deseo desordenado [Tiene mana por
la arqueologa] podra ser la definicin a aplicar.
Para ello, seguimos con la palabra desordenado y todo empieza a cobrar sentido.
Cmo se puede comenzar as una resea que
iba a ser positiva? El refranero popular nos ofrece
una buena respuesta, que me gustara citar con
una variante de El Criticn del gran Baltasar Gracin; en la tierra de los necios, el loco es re[y].
En un panorama televisivo en el que las definiciones de Historia con ms audiencia estn
protagonizadas por personajes de la talla de
Beln Esteban1 y los referentes arqueolgicos
son Ooparts2 en el plat de Cuarto Milenio, un
1 El ya clsico video de Beln Esteban ejerciendo como

profesora de Historia en el programa Slvame se ha
convertido en un hito de la estupidez televisiva espaola
(http://youtu.be/fpgDqZBlszo).
2 Oopart viene del ingls Out of place artifact y se refiere
a objetos arqueolgicos que no se corresponden con su
contexto. Normalmente suelen servir como justificacin
de una intervencin aliengena en el pasado, aunque
muchos de ellos son directamente falsificaciones y
otros interpretaciones cuestionables de la simbologa o
programa como Arqueomana es un punto de

luz en la oscuridad ms absoluta. Tena que ser
la televisin pblica quien despus de fiascos
(histrico-arqueolgicos) como Planeta Encantado3 y otras apuestas bastante criticadas, ofreciese
un producto de cierta calidad en la lnea de los
captulos de Repor (sobre el expolio) o Los oficios
de la cultura4. Por suerte o por desgracia, el modelo del exitoso programa britnico Time Team
se export tambin recientemente a nuestro pas
bajo la marca Sota Terra (TV3) y otras televisiones
autonmicas televisaron programas de bastante
inters: En el caso de la etb, Escpticos, de Luis
Alfonso Gmez, que aunque no se centra en la
arqueologa, ofrece las bases para el pensamiento crtico ante la pseudociencia; y en la televisin
andaluza, La respuesta est en la Historia comienza con una de las piezas ms didcticas que he
visto en televisin5.
Analizar la relacin entre la arqueologa y los
medios de comunicacin llevara ms espacio y
tiempo del que tenemos, pero es una tarea esencial para comprender determinadas dinmicas.
Nuestra imagen genera diferentes percepciones
y opiniones que a su vez retroalimentan una
imagen pblica que escapa de nuestro control
directo. El xito o no de nuestra imagen depen-
ignorancia sobre la poca en la que se enmarcan. Entre

ellos, las Lmparas de Dendera, los Aviones Quimbayas, el
Mecanismo de Anticitera o las mismas lneas de Nazca.
3 Serie emitida por TVE entre 2003 y 2004 sobre las fantasas
camufladas de investigacin periodstica de J.J. Bentez. A
pesar de las crticas recibidas, tuvo unos buenos ndices
de audiencia gracias al cuestionamiento de la ciencia y las
teoras extravagantes de su presentador.
4 El episodio de Repor Los ladrones de la historia se emiti
en marzo de 2011 en La2 con un guin impecable en el que
sin quitarle la voz a los detectoristas, pona de manifiesto
los problemas del expolio. Por su parte, Los oficios de la
cultura (tambin en La2) se ha acercado a profesionales
de todo tipo. Si bien el arquelogo era J.M. Galn y su
versin edulcorada de la profesin (o E. Carbonell como
paleoantroplogos), el tratamiento es siempre correcto.
5 En la apertura del programa, sus directores tratan de
venderle la idea al consejo de Canal Sur. En un par de
minutos, son capaces de captar el inters de los ejecutivos
apelando a su identidad y curiosidad, sin por ello salirse de
la Historia.
220
Recensiones
der de la que previamente tengamos y nuestra

capacidad de comunicacin. As, figuras como
Eduald Carbonell, que reproduce una serie de estereotipos muy definidos en nuestra profesin y
cuenta con excelentes cualidades comunicativas,
siempre tendr ms impacto meditico que un
auxiliar de obra comercial, que bien podra pasar
por cualquier otro trabajador de la construccin
y cuya capacidad de comunicacin est adems
limitada por el propio sistema. De este modo,
siempre ser ms fcil ver en televisin una imagen sesgada o estereotipada de la arqueologa.
Las dinmicas se reproducen por inercia.
Yo mismo me aventur a explorar la imagen
de la arqueologa en los medios hace ya tiempo
(ALMANSA, 2006) y podemos citar otros trabajos
muy interesantes tanto en Espaa (IAPH, 2007)
como a nivel internacional (CLACK y BRITTAIN,
2007; HOLTORF, 2007), sin embargo ninguno hemos conseguido desentraar algunos de los por
qu.
De cualquier modo, lo que toca ahora es analizar un poco ms en detalle uno de los programas
que nos ha trado hasta aqu; Arqueomana.
La primera temporada se estren el 13 de
noviembre de 2011 y cuenta con 13 captulos
programados para media hora (en torno a los 26
minutos reales), que se retransmitieron cada domingo a las 14:00 hasta el 5 de febrero de 2012.
Est dirigido por el ex-ministro Manuel Pimentel,
gran aficionado a la arqueologa y seguramente
una de las pocas razones por las que el programa es posible. Consta de tres partes: un tema
principal, donde el protagonismo est en los profesionales que trabajan sobre un yacimiento o
periodo; un tema secundario introducido por un
breve cuestionario en el que el propio director del
programa participa del documental acercndose
a algn lugar o tema de inters; y por ltimo, una
seccin llamada Fragmentos en la que se trata
en un par de minutos algn otro tema. En total,
estamos hablando de 39 temas.
He de reconocer que tengo sentimientos
encontrados con respecto a esta serie, lo que me
dificulta en sobremanera ser, al menos, objetivo.
Como apuntaba al comenzar, tengo la sensacin

de estar ante un programa desordenado, pero
con mucha entrega. No me refiero a desordenado como falta de orden, que puede ser incluso
interesante, sino a la falta de una pregunta bsica; Qu se pretende con este programa? Porque la sensacin parece responder a un capricho
de su director, que nos lleva por su Top 10 de la
arqueologa espaola.
Los captulos son correctos, la temtica relativamente variada y el tratamiento del patrimonio
arqueolgico y de los arquelogos que participan,
impecable. Cualquier persona que vea esta serie
documental tendr la oportunidad de aprender
detalles curiosos sobre la prctica arqueolgica, pero principalmente sobre nuestro pasado y
nuestro patrimonio. El acercamiento al pasado
que ofrece el programa es, sin embargo, extremadamente historicista y la falta de crtica hiere
en algunos momentos como la seccin Fragmentos del primer captulo sobre arqueologa y urbanismo, el quiero y no puedo de la Vega Baja
de Toledo en el captulo 8, o los arrabales cordobeses del captulo 3, donde el paseo turstico de
Pimentel por la ciudad califal eclips toda la problemtica de gestin que existe en la ciudad6.
Que la imagen que ofrece un programa de
televisin sea correcta, no quiere decir que nos
deba agradar. Debemos estar satisfechos por el
giro en la programacin al cambiar las locuras
de J.J. Bentez por las manas de Pimentel, pero
sigue faltando un poco de realidad. El caso de
Sota Terra en Catalua opt por el ya contrastado formato britnico y gracias a ello, la imagen cambia para mejor. La crtica de los tres das
(que se tarda en desentraar una investigacin
completa) est muy fundada, pero se consigue y
se lleva haciendo muchos aos en Time Team. La
6 Tanto Toledo como Crdoba son ciudades muy conflictivas

en cuanto al patrimonio arqueolgico se refiere. En el caso
de Toledo se apunta un problema, pero no se profundiza
en l, ni en sus consecuencias. En el caso de Crdoba,
directamente se omite el problema. Yo soy firme defensor
de la gestin actual en esta ciudad andaluza, pero ocultar
los problemas que tuvo y tiene la arqueologa no soluciona
nada.
221
Aipamenak
cercana a la realidad arqueolgica del programa

cataln es mucho mayor a la de Arqueomana.
Se podra decir que uno es un programa sobre
arqueologa y el otro sobre patrimonio arqueolgico, que son dos cosas bien distintas.
Entonces, habra que cambiar el enfoque del
anlisis y eso aclarara muchas cosas. Arqueomana no es un programa de arqueologa, sino de patrimonio. Su objeto no es la arqueologa, sino los
restos que sta saca a la luz y en ese sentido no se
le pueden achacar demasiadas crticas.
calidad que podemos encontrar, donde algunos

profesionales tienen voz sin tener que lidiar con
misterios ni aliengenas.
A modo de conclusin me gustara fomentar
una reflexin sobre este hecho. Cul es nuestro papel en todo esto? La participacin pasiva
en los medios de comunicacin no es suficiente
para poder dignificar nuestra profesin. Al final,
todo se reduce al concepto de valor y si todo el
valor que podemos ofrecer es patrimonio atractivo y un poco de conocimiento, estamos perdidos
y justificamos cualquier recorte. La divulgacin
debe jugar un papel activo dentro del proceso
arqueolgico a todos los niveles y no estaremos contentos con ningn formato televisivo
hasta que no comprendamos esto. Con la gran
cantidad de programas documentales que existen en la actualidad, parece mentira que an
no haya habido lugar para cuestiones como la
arqueologa comercial o la precariedad de los
jvenes investigadores, por poner dos ejemplos
de alto inters para el colectivo. El problema radica precisamente en el concepto de colectivo.
La excesiva fragmentacin del sector dificulta
la posibilidad de ofrecer visiones comunes o
respuestas consensuadas. As, gana el espectculo y todo se seguir reduciendo a las grandes
noticias institucionales y la monumentalidad de
los hallazgos.
Dnde reside el problema entonces? En

nuestras expectativas como profesionales de una
prctica con una imagen totalmente desvirtuada.
Aqu puede que me quede solo y que la amplia
mayora de mis compaeros de profesin me digan que estoy equivocado, tanto como cuando
hago arqueologa contempornea o arqueologa
pblica, pero al ver un programa de estas caractersticas siempre espero algo ms. Espero que profundice en los mtodos, en los profesionales, en
el avatar diario y los conflictos polticos, sociales
y econmicos. Espero que plantee los conflictos
ticos de nuestro trabajo, que aporte diferentes
puntos de vista sobre los problemas actuales y revalorice tambin el patrimonio olvidado. Espero
que al hablar de arqueologa tambin se hable de
ese ms del 90% que siempre olvidamos, pero
soy yo el que se olvida de que eso no es la imagen popular de la arqueologa y que por tanto no
vende. Olvido que las dinmicas profesionales de
nuestro sector reproducen el sistema y alimentan
el conflicto interno. Olvido que no somos un colectivo y que por tanto no podemos tener ni una
visin nica, ni una voz representativa, ni siquiera una imagen comn. En definitiva, olvido que
como deca Clive Gamble en la versin inglesa de
su Arqueologa bsica (mi versin espaola no lo
traduce); Archaeology is whatever you want it to
become(GAMBLE, 2008: 3).
Al final queda la sensacin de que somos nosotros quienes le tenemos mana a la arqueologa y de que la Arqueomana de Pimentel, como
el archaeo-appeal de Holtorf (2005: 150)7, es el
mal menor para un problema mucho ms profundo. Las casi seis horas de la serie nos dan la
oportunidad de pensar qu podramos aportar
nosotros, de corregir algunas cosas y de aprender
otras. Pero sobre todo, nos debe dar la oportunidad de plantearnos seriamente la necesidad de
formar parte de un proceso que, queramos o no,
Sobre Arqueomana poco ms puedo decir. Es

interesante verlo, casi tanto como los comentarios que familiares y amigos hacen sobre el programa. En cualquier caso, dentro del panorama
televisivo espaol, es una de las pocas piezas de
7 Cornelius Holtorf define el archaeo-appeal como

aquello que permite a la gente experimentar la magia
de la arqueologa (HOLTORF 2005: 156). Los misterios,
la aventura, los tesoros, el pasado en definitiva, nuestra
imagen popular.
222
Recensiones
seguir su rumbo. El futuro de la arqueologa, y

de las manas de muchos, est en nuestras manos.
Bibliografa
ALMANSA, J. (2006): La imagen popular de la arqueologa en Madrid. ArqueoWeb, 8 (1).
CLACK, T. y BRITTAIN, M. (2007): Archaeology
and the Media. Left Coast Press. Walnut
Creek.
GAMBLE, C. (2008 [2 Ed.]): Archaeology. The basics. Routledge. London.
GRACIN, B. (1653): El Criticn, segunda parte.
Ivyziosa cortesana filosofa en el otoo
de la varonil edad. [Edicin Espasa Calpe
2011].
HOLTORF, C. (2005): From Stonehenge to Las Vegas: Archaeology as Popular Culture. AltaMira Press. Walnut Creek.
HOLTORF, C. (2007): Archaeology is a brand. The
meaning of Archaeology in Contemporary Popular Culture. Left Coast Press.
Walnut Creek.
IAPH (2007): Patrimonio cultural y medios de comunicacin. PH cuadernos 21. Instituto
Andaluz de Patrimonio Histrico. Sevilla.
de-la-cultura/
Repor
http://www.rtve.es/alacarta/videos/repor/repor-ladrones-historia/1032908/
Sota Terra
http://www.tv3.cat/sotaterra
Jaime Almansa Snchez
JAS Arqueologa SLU
Podis ver los programas mencionados en:

Arqueomana
http://www.rtve.es/alacarta/videos/arqueomania/
Cuarto Milenio
http://www.cuatro.com/cuarto-milenio/
Escpticos
http://www.eitb.com/es/television/programas/
escepticos/
La respuesta est en la historia
http://www.canalsuralacarta.es/television/programa/la-respuesta-esta-en-la-historia/159
Los oficios de la cultura
http://www.rtve.es/alacarta/videos/los-oficiosRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 219-222
223
Aipamenak
ALMANSA SNCHEZ, J. (Ed.) (2011): El futuro

de la arqueologa en Espaa. JAS Arqueologa. Madrid
Como bien indica el editor, J. Almansa, en sus

primeras pginas, este libro no es un texto sobre
Arqueologa al uso, es una compilacin de distintas visiones, experiencias, reivindicaciones, propuestas y, al fin y al cabo, reflexiones personales,
sobre una pregunta comn: cul es el futuro de la
Arqueologa en Espaa?
Con el fin de contestar, o tal vez sea ms acertado decir, meditar, sobre esta pregunta, el libro
cuenta con una introduccin del propio editor, 44
captulos de diferentes profesionales, a los que
se les debe aadir la reflexin final y la recopilacin de ideas que ofrece J. Almansa, una lista de
recursos bibliogrficos, webs, blogs y asociaciones
y finalmente una invitacin a seguir participando
en el debate por medio de un blog creado con tal
propsito (http://elfuturodelaarqueologia.blogspot.com.es). Los captulos estn ordenados alfabticamente por el apellido de los autores de forma
no estricta, ya que en algunas ocasiones se ha alterado dicho orden, probablemente, con el fin de intentar intercalar distintas visiones. Cada uno de los
captulos contiene al final una pequea biografa
del autor que nos permite conocer cul es su relacin acadmica y profesional con la Arqueologa.
Las opiniones que ofrece el libro son tan variadas como las contribuciones con las que cuenta.
Cada uno de los 45 captulos de los que consta
la publicacin estn escritos por profesionales de
distintos mbitos de la de Arqueologa entre los
que podemos encontrar personas que trabajan
en el mbito universitario, arqueologa comercial,
centros de investigacin, administracin, organismos internacionales, museos, periodismo, sociologa, etc. Esta variada seleccin de profesionales,
junto con la dispersin geogrfica de los mismos,
que abarca gran parte de las comunidades autnomas del estado espaol, hace que la pluralidad
de opiniones, experiencias y perspectivas de futuro sea un componente fundamental de la publicacin.
Merece la pena sealar el hecho de que no todos los autores han optado por el mismo modo de
discurso para expresar su opinin. Si bien la mayora han elegido el ensayo con distintos grados
de coloquialidad- como medio de transmisin de
sus ideas, hay quien se ha atrevido con gneros
ms literarios como conversaciones, diarios de
campo y situaciones ficticias en las que cualquier
parecido con la realidad no es pura coincidencia.
Este cambio de estilo da mayor ritmo a la lectura
a la vez que la hace ms atractiva y consigue alejar la sensacin de redundancia que en ocasiones
puede producir una lectura demasiado continuada del libro.
A pesar de que el enunciado que da ttulo al
libro se refiere al futuro de la disciplina arqueolgica, muchos de los autores se han centrado
ms en observar cmo ha sido el pasado -ms o
menos reciente- y analizar en qu situacin nos
encontramos actualmente, para poder llegar, finalmente, a alguna conclusin sobre cmo podra
ser el futuro. La eterna pregunta de de dnde
venimos?, quines somos? para poder aventurarnos a responder a dnde vamos? En este
sentido, encontramos numerosas experiencias
personales de los autores que dan cuenta de su
recorrido, actual situacin dentro de la Arqueologa y expectativas de futuro.
Uno de los temas ms tratado en el conjunto
de los textos, sobre todo por los autores relacioArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 223-224
224
Recensiones
nados ms directamente con la Arqueologa comercial, es el punto de inflexin que supuso en

el ejercicio de la Arqueologa la Ley de Patrimonio Histrico Espaol (16/1985), el boom inmobiliario y su posterior desplome relacionado con
la crisis econmica actual. En lo que se refiere a
esta cuestin, la mayora de los participantes del
libro sealan la necesidad de adaptarse a la nueva situacin y a configurar una Arqueologa que
no est nicamente supeditada a la liberacin del
suelo. Asimismo, en numerosas ocasiones se reivindica el reconocimiento de la profesin y labor
investigadora de los arquelogos, as como se denuncia la precariedad laboral de los mismos. Con
el objetivo de mejorar esta situacin, se hacen varios llamamientos a la unin de los profesionales
de la Arqueologa como colectivo, proponiendo
este como el mejor modo de garantizar el poder
conseguir unas condiciones de trabajo dignas y
justas para el sector.
En el mbito de la formacin, se subraya la incapacidad general de la Universidad de formar estudiantes preparados para el mercado laboral de
la Arqueologa de gestin, que es, precisamente,
la que ms intervenciones genera. La implantacin del plan Bolonia no ha supuesto una mejora
en este sentido ya que, como apuntan los autores, arrastra los problemas de los planes de estudio anteriores sin darles ninguna solucin.
vas que nos recuerdan que se ha avanzado mucho desde el principio de la prctica arqueolgica
hasta la actualidad.
Entiendo que uno de los objetivos del libro, si
no el principal, es que cada lector haga su propia
reflexin sobre la pregunta que une al conjunto
de los textos. Mi conclusin personal es que, a
pesar de todas las dificultades y contratiempos
que se recogen en la publicacin, existe un futuro para la Arqueologa porque, como este libro
demuestra, existen muchas personas preparadas
que se preocupan, reflexionan y proponen alternativas y soluciones a los problemas existentes.
Por esta razn, aunque sea de manera incierta; s,
existe un futuro para la Arqueologa en el estado
espaol.
Marta Fernndez Corral
Becaria Predoctoral del Gobierno Vasco
Departamento de Estudios Clsicos UPV-EHU
mfernandezcorral@gmail.com
La divulgacin de los resultados obtenidos y la

imagen de la figura del arquelogo es otra de las
preocupaciones generales. La necesidad de conectar con la sociedad y de transmitir el conocimiento
generado a travs de la Arqueologa se presenta
como un factor imprescindible para que esta pueda valorar el patrimonio y su conservacin adecuadamente.
Mediante esta iniciativa, que recoge las experiencias y opiniones de profesionales de variada
procedencia y trayectoria, se nos presentan las
preocupaciones y expectativas generales de distintos profesionales vinculados a la Arqueologa.
Aunque si bien es cierto que en el conjunto de
los textos, por lo general, se presenta un panorama un tanto oscuro, tambin hay espacio para
las propuestas de mejora y opiniones ms positiRevista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 223-224
225
Recensiones
LUMLEY, H. (2010): La gran aventura de los primeros hombres europeos. Tusquets Editores.
Barcelona.
Encontrar un nuevo libro traducido al castellano y firmado por un antroplogo y prehistoriador tan importante como Henry de Lumley, no
es habitual. Estamos escribiendo sobre un futuro
referente de la divulgacin cientfica de la Prehistoria, uno de los primeros libros que leer un
estudiante de Historia o Arqueologa y un ejemplar que marcar muchas primeras impresiones
sobre las disciplinas cientficas ya mencionadas,
el periodo histrico que trata y la visin del ser
humano en estadios evolutivos previos. Por todo
ello, creemos interesante la resea de esta obra
divulgativa.
El propio ttulo de la obra, La gran aventura
de los primeros europeos, sugiere el carcter
de este libro, un texto abierto a un pblico poco
especializado, al que busca atraer para descubrir
esa aventura que nos plantea el prehistoriador
francs: la expansin de los humanos por Europa
a travs de mecanismos evolutivos y el devenir
histrico. Para ello, Lumley ha utilizado un rpido
e inconstante ritmo marcado por los principales
hitos en la evolucin de nuestra especie, reflejndolos en los yacimientos arqueolgicos ms caractersticos e importantes. De esta forma une la
investigacin arqueolgica a la historia de nuestra especie, creando ese nexo de unin necesario
desde la primera de ellas para la comprensin de

la segunda.
El libro comienza en frica, el continente del
que nuestra especie parte hacia un viaje de aparente no retorno hace ms de 7 millones de aos.
Es en este momento en el que, como dice el ttulo
del primer captulo, se produce la gran bifurcacin respecto a los parientes evolutivos vivos ms
cercanos a travs de la bipedestacin y las modificaciones que esta traer consigo en la estructuracin del cuerpo, la modificacin de la visin
y liberacin manual. Para mostrar este proceso,
Lumley describir las caractersticas de los homnidos datados en la franja de edad comprendida
entre los 7 y los 4 millones de aos a partir de
los restos descubiertos. En esta descripcin podemos conocer las principales caractersticas del
Sahelanthropus tchadensis, el Orrorin Tugenensis, o los Ardipithecus. Aunque de forma poco
intensa, el componente gentico es otro de los
temas tratados, as como la descriptiva y casustica de los diferentes descubrimientos. Este primer
apartado, consta de otros dos captulos en los
que Lumley sigue abordando este origen africano
de la especie humana a travs de unos parmetros muy similares, la descripcin de especies y
de hallazgos arqueolgicos de los diferentes gneros: Australopithecus, Paranthropus y Homo,
diferenciado entre habilis y rudolfensis. La inexistente discusin acerca de los restos, la falta de
exposicin de posturas cientficas con respecto
a las diversas lneas evolutivas, o la falta de explicacin acerca de la terminologa utilizada1, son
carencias llamativas de estos captulos.
En el ltimo ttulo de esta primera parte,
Lumley comienza a analizar la sociedad de los
primeros representantes del gnero homo a partir de los restos arqueolgicos hallados: herramientas lticas, estructuras y las relaciones que
1 La falta de referencia en todo el texto a la palabra hominino (hominina) es problemtica y la utilizacin del trmino homnido (hominidae) de forma continuada debera ir
acompaada de una explicacin (Cela-Conde et al., 2001).
A partir de este momento utilizar la palabra hominino
para hacer referencia a los homnidos de nuestra lnea
evolutiva posteriores al Australopithecus.
226
Recensiones
se encuentran entre estos objetos. La descripcin

de los primeros complejos industriales preolduvayenses y olduvayenses es clara y, creo comprensible y de suficiente rigor cientfico para un
pblico poco especializado. Esta descripcin se
presenta a travs del desarrollo de ambos complejos, imbricndola con el registro antropolgico y el desarrollo evolutivo de la especie, donde
la posibilidad de comunicacin oral cobrar una
importancia vital al considerar a esta clave en
la transmisin de esta incipiente cultura. Ahora
bien, el anlisis tremendamente simplista que
realiza el prehistoriador francs sobre una sociedad, aparentemente muy evolucionada a travs
de una divisin de tareas2 y dentro una dinmica
territorial bien marcada mediante campamentos base, no parece ser la caracterstica habitual
de grupos carroeros y recolectores de esta poca. Por otra parte, en esta descripcin de industrias, sera interesante hacer comparaciones con
otras de similares caractersticas y cmo otras especies, como el chimpanc, pueden realizar instrumentos lticos de mayor o menor complejidad
(Mercader, Panger y Boesch, 2002).
La segunda de las partes de este libro resume
cmo el ser humano a lo largo de una sucesin
de intentos de xito dispar va introducindose en
Europa a partir de los 2,3 millones de aos. Para
ello, el autor prosigue esa dinmica descriptiva de
yacimientos a travs de la historia del descubrimiento, la representacin geolgica y medioambiental, la caracterizacin antropolgica y social
de los homininos y el anlisis de los objetos que
estos utilizaron en los yacimientos. Evidentemente, las descripciones antropolgicas pierden peso
en beneficio de las de otros elementos encontrados en los yacimientos y que reflejan de forma
ms clara el desarrollo evolutivo exponencial del
2 Creo que no se puede obviar la cita de esta informacin,

puesto que adems de hacer referencia a esta supuesta divisin de tareas sin demasiados argumentos, Lumley manifiesta una marcada tendencia sexista y machista, creo olvidada en la investigacin: Esto implicaba, sin duda, una
distribucin de tareas, de manera que las mujeres permanecan ms tiempo en el campamento para la recoleccin
y los hombres se dedicaban a buscar carroa y-quiz de
vez en cuando- a la caza.
ser humano. Esta nueva aventura comienza a las

puertas de Europa en el yacimiento georgiano de
Dmanisi, fluye en los siguientes captulos por los
yacimientos italianos de Pirro Nord o Ceprano y
los espaoles de la Cuenca de Guadix-Baza y de la
Sierra de Atapuerca, se detiene en el yacimiento
francs de la Costa Azul: Vallonet, al que le dedica un captulo ntegro, y posteriormente retoma un nuevo viaje hacia las llanuras de Europa.
Escapando de la casustica de cada uno de estos
yacimientos, Lumley muestra una expansin por
las zonas ms proclives para un ser humano, aun
inmerso en un proceso de adaptacin antropolgica y cultural de xito parcial en este nuevo escenario europeo.
La tercera parte del libro relata ese xito final
que tuvo la especie humana en su expansin por
Europa a travs de la revolucin de la cultura. Los
dos primeros captulos de este bloque se encuentran a nivel temtico a caballo con la parte anterior debido a la relacin entre industrias (preolduvayenses y olduvayenses), los grupos humanos
descritos y en parte a las cronologas que se tratan. A partir del dcimo captulo del libro, el prehistoriador francs comienza el anlisis de unas
sociedades humanas cada vez mejor adaptadas
a la expansin y al asentamiento definitivo en
Europa. Para ello tiene en cuenta a los homininos
que la realizan: homo antecesor3 y homo heildelbergensis y cmo los segundos tienden a colonizar toda Europa a travs de unos mecanismos
culturales avanzados y que aparecen reflejados
en el registro arqueolgico. Estos mecanismos,
son descritos por Lumley a partir de los restos
de yacimientos africanos y europeos, para lo que
recorre yacimientos tan dispares como KonsoGardula, Kokiselei, Galeria, Sima de los huesos,
Ubeidilla, Abbeville, Niza o Tautavel. En este recorrido muestra cmo la investigacin, a partir
de los ricos niveles de estos yacimientos y la utilizacin de diversas disciplinas cientficas es capaz
de desentraar un atisbo de sociedad compleja
y evolucionada a nivel tcnico caracterizada por
3 e produce una incorrecta traduccin del trmino antecesor del latn, pues significa explorado y no hombre de
antes. (Bermdez de Castro et al., 1997)
227
Recensiones
la utilizacin de herramientas cada vez ms complejas, la domesticacin del fuego, la creacin de

estructuras de hbitat evolucionadas, la gestin
eficiente de recursos y un incipiente pensamiento simblico y cultural. Para el prehistoriador
francs, estas caractersticas aparecen marcadas
en toda Europa, incluida la parte norte, aunque
de forma ms aparentemente (a juzgar por la
cantidad de pginas) en los yacimientos de Tautavel y Niza. Esta ltima seccin del libro parece
carente de un fin claro y unas conclusiones que
se escapen a las generales ya inscritas nicamente en las ltimas hojas y a modo de conclusin.
Se requiere de una informacin o compilacin
de informacin que lleve al lector a entender por
qu este humano prehistrico es capaz de mantener una poblacin estable en Europa desde ese
300.000 BP que fija el prehistoriador francs.
En el captulo final de este libro, Lumley realiza un breve resumen a modo de conclusiones
de la informacin expuesta a lo largo de las 238
pginas anteriores, y finaliza esta obra con una
peculiar seccin denominada biografas en las
que repasa la carrera de los cientficos que ms
han destacado en la reconstruccin de los ltimos estadios de la evolucin humana.
A lo largo de las pginas que nos presenta el
gran prehistoriador y antroplogo francs Henry de Lumley, podemos observar una visin de
la historia demasiado determinista, formulada a
travs de mecanismos predeterminados y guiada
por un fin evidente, en este caso la expansin y el
desarrollo del ser humano a lo largo de Europa, y
que llega a distorsionar la realidad histrica, los
detalles o los debates cientficos necesarios para
comprender la evolucin humana. Esta historia
est inmersa dentro de una corriente trasnochada cuasi-historicista, que no muestra la visin
plural de una disciplina histrica en formacin y
caracterizada por un constante debate y cambio.
Esta visin excesivamente historicista de la evolucin humana empapa un texto que, pese a la
formulacin de datos actualizados, se muestra
anticuado y obsoleto y que llega a afectar a un
lenguaje, que refleja actitudes colonialistas con
respecto a la investigacin y un trasnochado anlisis social basado en la etnografa comparativa de
principios del Siglo XX. Este discurso historicista

adems posee un componente chovinista francs
que sesga la exposicin de los datos hacia yacimientos galos (solo hay que comparar las pginas
de texto e imgenes dedicadas a estos) y es que,
pese a la cantidad y calidad de yacimientos en
territorio francs, el alto estadio de investigacin
de los mismos o el componente personal (Lumley
excav buena parte de los yacimientos mostrados), existen ms lugares en Europa donde el ser
humano prehistrico dej su huella.
Este texto, como ya dije, de carcter accesible para el gran pblico se muestra en ocasiones
demasiado simple debido al lenguaje utilizado,
la utilizacin de terminologa poco precisa, coloquial, grandilocuente y a la inexistencia de referencias bibliogrficas para los datos que el autor
muestra, pese a que se hable de datos recopilados de diversas obras y autores. Sin duda, las
referencias bibliogrficas podan haber sustituido
a la compilacin biogrfica final y las pginas centrales de ilustraciones de relleno, excesivamente
sesgadas, de nuevo hacia los yacimientos franceses.
A modo de conclusin, nos encontramos ante
un texto divulgativo e introductorio sobre los orgenes del ser humano, muy bien articulado a travs de tres partes, cargado de nuevos datos, pero
que debe ser matizado, contrastado y enfocado
de una forma diferente para que nos ofrezca una
visin veraz y actual sobre el origen de la humanidad.
Bibliografa
BERMDEZ DE CASTRO, J. M.; ARSUAGA, J. L.,;
CARBONELL, E.; ROSAS, A.; MARTNEZ,
I. y MOSQUERA, M. (1997): A Hominid
from the Lower Pleistocene of Atapuerca, Spain: Possible Ancestor to Neandertals and Modern Humans. Science, 276:
1392-1395.
CELA-CONDE, C. J.; AGUIRRE, E.; AYALA, F. J.; TOBIAS, P. V.; TURBN, D.; AIELLO, D. C.; et
al. (2001): Systematic of Humankind.
Statement from Palma 2000: An interArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 225-228
228
Recensiones
national working group on Systematics

in human paleontology. Ludus vitalis, IX
(15): 179-182.
MERCADER, J.; PANGER, M. y BOESCH, C. (2002):
Excavation of a Chimpanzee Stone Tool
Site in the African Rainforest. Nature,
296: 1452-1455.
Alejandro Prieto de Dios
Universidad del Pas Vasco /Euskal Herriko Unibertsitatea
alejandropdd@gmail.com
229
Recensiones
JIMNEZ PUERTAS, M. y GARCA-CONTRERAS

RUIZ, G. (2011): Paisajes histricos y Arqueologa medieval. Alhulia. Granada.
El libro que se resea recoge las aportaciones

y comunicaciones presentadas en las X Jornadas
de Arqueologa Medieval, celebradas en Granada en junio de 2009 y organizadas por el grupo
de investigacin Toponimia, Historia y Arqueologa del Reino de Granada, constituyendo adems
el cuarto volumen de la coleccin Arqueologa
del Paisaje que el mismo grupo publica desde
20091.
Como los mismos editores plantean en el prlogo, el objetivo es presentar diversos modos de
afrontar arqueolgica e histricamente el paisaje
medieval (pp. 11-19) que se agrupan en tres temas
diferentes y que servirn de eje para la presente
resea: la plasmacin en el espacio de la cultura y
las mentalidades; el paisaje urbano y las metodologas de aproximacin al mismo; y el paisaje rural.
1 Otros ttulos dentro de esta coleccin: Anlisis de los

paisajes histricos: de al-Andalus a la sociedad castellana
(2009); El paisaje y su dimensin arqueolgica. Estudios
sobre el sur de la Pennsula Ibrica en la Edad Media
(2010) y El palmeral de Elche. Un paisaje andalus
(2011).
Los estudios en torno al ltimo de estos temas,

el paisaje rural, se centran en diferentes reas
geogrficas de Granada y Guadalajara. El trabajo
de Jimnez, Mattei y Ruiz (pp. 139-176) analiza el
fenmeno de las necrpolis en roca a travs de
dos yacimientos, la roca de Martilla y Tzar (Granada). Fenmeno que, como afirman los autores,
a pesar de ser un tema de referencia dentro de la
Arqueologa Medieval desde los estudios de Alberto del Castillo apenas ha sido introducido en
el anlisis histrico medieval por sus propias caractersticas arqueolgicas (pp.141-142) y por no
existir excavaciones de calidad en estos entornos,
muy comunes en toda la geografa peninsular de
la Edad Media.
Desde hace algunos aos se han ido matizando algunas de las afirmaciones de Alberto del
Castillo, sobre todo la cuestin de la cronologa
que tradicionalmente vena situndose en torno
a los siglos IX-X como consecuencia del fenmeno repoblador. Evidentemente, poner en tela de
juicio la cronologa de estas tumbas supone al
mismo tiempo cuestionar su significacin e interpretacin histrica. En este sentido, los autores
proponen tres hiptesis: en primer lugar que las
tumbas en roca tienen una cronologa ms amplia, que ellos sitan entre los siglos V-XII; en segundo lugar, la hiptesis de una posible evolucin
tipolgica de las tumbas rectangulares a las tumbas antropomorfas asociado a un abandono de
ciertos rituales comunes en los siglos VI-VII (pp.
144-145); y por ltimo, la importancia de analizar estos cementerios en relacin a su posicin
dentro el paisaje a la hora de valorar el tipo de
asentamientos y formas productivas de las sociedades all enterradas (pp. 147-149). Para ello se
valen de dataciones radiocarbnicas2 y del estudio de los dos yacimientos mencionados y que,
en base a estas hiptesis, uno (Martilla) sera cronolgicamente anterior al otro (Tzar). Si bien es
cierto, como reconocen los mismos autores, que
estas hiptesis son difciles de corroborar en el
estado actual de las investigaciones, estn lo suficientemente bien planteadas como para poder
2 En concreto, la de la necrpolis de Las Lastras de San Jos

(Teruel)
230
Recensiones
constituir una va de anlisis muy productiva para

reintroducir estas necrpolis en el discurso histrico (p. 141).
Los trabajos, por un lado de Teresa Koffler y,
por otro de Martn Civantos, Jimnez Puertas y
Garca-Contreras Ruiz analizan el paisaje rural de
dos reas de la provincia de Granada. El primero
(pp. 177-197) trata de la evolucin histrica del
paisaje en la parte oriental de la costa granadina, organizada en torno a la llanura aluvial de
Gualchos-Castell de Ferro (p. 179), zona que en
la segunda mitad del siglo XX ha sufrido cambios
muy drsticos causando que este paisaje [haya]
desaparecido totalmente en la zona de Castell de
Ferro y est en fase terminal en las zonas del interior (p. 182). De esta manera la Arqueologa del
Paisaje adquiere un doble valor cientfico y social,
no explicitado por la autora pero implcito en el
desarrollo del trabajo, a la hora de recuperar memorias e identidades a travs de los paisajes del
pasado. El anlisis de este territorio combina la
documentacin arqueolgica conocida con algunas fuentes documentales, cubriendo un amplio
perodo entre el siglo V y la Plena Edad Media.
El segundo de los trabajos (pp. 199-232) toma
como eje geogrfico la zona de Lanteira y la antigua zona del marquesado del Zenete, en el este
de la provincia de Granada y como eje histrico el
planteamiento del problema de las alqueras y las
estructuras agrarias y de organizacin social del
espacio rural en poca andalus, tema de gran recorrido historiogrfico. Si bien a lo largo del artculo se hace un intenso repaso por los diferentes
problemas histricos relacionados con las alqueras (su formacin, organizacin y consolidacin,
su estructura social) ser una intervencin arqueolgica concreta en El Fuerte de Lanteira, edificio que los autores han datado entre los siglos
XIV-XV (p. 231), la que motivar el anlisis precedente ya que, como plantean acertadamente,
el objetivo de este trabajo era contextualizar una
intervencin arqueolgica en un edificio puntual,
de modo que podamos transcender los datos
concretos y relacionarlos con los problemas que
se plantean a nivel historiogrfico (p. 232).
El ltimo de los artculos sobre el paisaje rural,

de Malpica, Morre, Jimnez y Garca-Contreras
(pp. 233-276) hace un anlisis de la importancia
de la explotacin de un recurso natural, en este
caso la sal, en la estructuracin del territorio del
Valle del Salado, en Guadalajara, aunque con la
necesidad de estudiar la sal, afirman, en combinacin con el resto de recursos como el agua o
los campos de cultivo (p.236). El anlisis toma
como base los conocimientos arqueolgicos del
territorio, ya sea por prospeccin o por excavacin, relacionndolos con las distintas formas de
explotacin de la sal a lo largo del tiempo. Una
evolucin cronolgica que parte desde los primeros testimonios prehistricos hasta la expansin
feudal tras la conquista castellana del siglo XII,
una perspectiva de larga duracin [que puede]
ayudar a entender la caracterizacin de cada sistema productivo y territorio (p.274). Sin embargo, la perspectiva tomada por los autores provoca
a veces que la hiptesis (el territorio se estructura
en torno a la produccin de la sal) se torne en un
apriorismo a la hora de interpretar los yacimientos (ya que el territorio est estructurado en torno a la sal, entonces los yacimientos del perodo
X estn situados as porque), aspecto que se
reconoce en el propio artculo: tan slo el proceso deductivo nos lleva a plantear la presencia
de la sal como uno de los principales elementos
de inters para el poblamiento y la explotacin
integral de este territorio (p.274).
El estudio del paisaje urbano en poca medieval es el eje de los trabajos de Sauro Gelichi,
Mara Victoria Garca e Inmaculada de la Torre.
El trabajo de Gelichi (pp. 49-70), uno de los ms
reconocidos investigadores del mundo medieval
italiano, hace una valoracin historiogrfica de
los trabajos arqueolgicos llevados a cabo en la
ciudad de Venecia, de gran tradicin histrica (p.
52). El autor sostiene que, a pesar de la cantidad
de volumen de informacin que se ha generado a
travs de la Arqueologa, esta no ha contribuido
de manera sustancial a la historia de la ciudad y
a la explicacin de sus orgenes (p. 56). Partiendo de algunas reflexiones como las expuestas por
231
Recensiones
Martin Carver3, Gelichi concluye, sugerentemente, que slo mediante el diseo de un proyecto
basado en valores distintos a la monumentalidad
o la cronologa, que nos ayude a seleccionar entre
todos los enclaves potencialmente analizables,
podra servir efectivamente a la historia (p. 67)
y, aado, a la sociedad veneciana. Aspecto este,
el de la relacin que se establece entre la Arqueologa local y la sociedad local que no se explora en
el artculo pero que es una de las grandes potencialidades de la Arqueologa del Paisaje.
El artculo de Garca Ruiz (pp. 71-107) pone
una nota de originalidad al volumen al analizar la
ciudad de la Mlaga nazar a travs de, exclusivamente, la documentacin escrita, en este caso
los Libros del Repartimiento de finales del siglo
XV. A travs de esta documentacin se hace una
reconstruccin muy completa y bien planteada
metodolgicamente (pp. 74-76) de la ciudad de
Mlaga, haciendo especial hincapi en sus aspectos urbansticos, el estudio de las actividades fijas,
que la autora define, partiendo de los trabajos del
arquitecto Aldo Rossi, como almacenes, edificios
pblicos y comerciales, universidades, hospitales,
escuelas, equipamientos urbansticos, servicios y
tambin infraestructuras (p. 80), la relacin con
las mezquitas y la zona martima, crucial a la hora
de estructurar la vida econmica de la ciudad.
Desde luego, para aquellos acostumbrados a la Arqueologa, este artculo supondr un ejercicio muy
estimulante a la hora de plantear la construccin
del paisaje desde fuentes no arqueolgicas. Por la
misma razn se echa en falta la Arqueologa como
complemento (o refutador) del registro documental que la autora excusa por las dificultades inherentes a la Arqueologa urbana, sin especificar
ms (p. 73).
Estas dificultades de la Arqueologa urbana
quedan reflejadas, de alguna manera, en el artculo de Inmaculada de la Torre (pp. 109-137) en
el que presenta dos pequeas (una de las dificultades de la Arqueologa urbana ms comunes)
intervenciones en Granada, concretamente en la
3 Una entrevista al profesor Carver se encuentra en el

nmero 1 de Revista Arkeogazte (pp. 89-94)
colina del Albaicn. En ambas excavaciones se ha

podido documentar una larga secuencia cronolgica desde el siglo IV a.C hasta poca moderna, lo
que ha aportado datos muy interesantes sobre
la evolucin de la trama urbana en la ladera oeste
del cerro del Albaicn (p. 123).
Finalmente, el trabajo de Moreland, titulado
Lo maravilloso y lo mundano en la Arqueologa
medieval (pp. 21-48) supone una nueva incursin del autor a la hora de explorar los lmites y las
posibilidades del registro arqueolgico a la hora
de construir discursos histricos. En este caso, a
travs de lo que considera un registro excepcional en el yacimiento de Bradbourne (Derbyshire,
Inglaterra) trata de acercarse a la mentalidad y la
identidad de las poblaciones medievales con el
objetivo de construir una arqueologa de lo cotidiano, que, segn el autor, se impregna de lo
maravilloso; arqueologas que vayan ms all de
lo mundano para ver la vida cotidiana impregnada tambin por lo maravilloso; arqueologas que
perciban lo cotidiano como lo haca la gente en el
pasado, en toda su rareza, variedad y diferencia
(p. 33).
Influenciado directamente por la fenomenologa y el posprocesualismo, Moreland nos advierte
de la comn incapacidad de muchos arquelogos
para entender que las sociedades del pasado, que
sus sentidos, funcionaban de forma diferente
en el pasado (p.32) y la necesidad de incorporar
esta idea a la hora de analizar la materialidad del
pasado, despojndonos de nuestros prejuicios,
gustos, sensaciones. Aunque se trate de una idea
realmente sugerente, aunque igualmente repetida por numerosos autores posprocesualistas, el
riesgo que se corre es el de ver ms all y de
distorsionar la materialidad tanto como nos advierte que pueden causar visiones ms funcionalistas. Un ejemplo seran los depsitos especiales (special deposits) planteados por Hamerow
para explicar algunos restos humanos o animales
depositados dentro de los asentamientos anglosajones que parecen responder a una colocacin
deliberada (p. 41-42). Una explicacin de tipo ritual y extra-ordinario que Moreland acepta acrticamente a pesar de las contundentes crticas que
ha recibido. Este hecho no resta un pice de inteArkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 229-232
232
Recensiones
rs al sugerente trabajo de Moreland, que abre el

presente volumen y que nos sirve para cerrar la
descripcin de los diferentes trabajos contenidos
en l.
Como afirman los autores en las primeras pginas del prlogo, la Arqueologa del Paisaje y el
estudio del paisaje en general est[n] de moda
(p. 11) debido a la gran capacidad para la generacin de discursos histricos a partir del registro material. Registro que desde esta posicin
terico-metodolgica trasciende ampliamente
el objeto, lo puramente material para incorporar
tambin lo puramente inmaterial de las sociedades humanas, lo contextual, en palabras de los
editores (p. 11). A esta caracterstica se suma la
potencialidad de la Arqueologa del Paisaje para
introducir la larga duracin braudeliana en el
anlisis arqueolgico debido al propio palimpsesto de paisajes que es el propio Paisaje. Concepto
este sobre el que, como se reconoce, no existe
un consenso y sobre el que existe una multiplicidad de intereses y objetivos en su seno (p. 11),
lo que constituye tanto una virtud como una debilidad de este marco terico.
Sin embargo, dentro de la Arqueologa Medieval peninsular los trabajos basados en las propuestas de la Arqueologa del Paisaje son muy
minoritarios, si bien es cierto que en los ltimos
aos estn entrando con fuerza en el estudio de
la Edad Media. Quiz este sea el mayor logro del
presente volumen; el de ser una demostracin de
las potencialidades de la Arqueologa del Paisaje
para el conocimiento de las sociedades del pasado, y, ms en concreto, las sociedades medievales.
Carlos Tejerizo Garca
Becario FPU Universidad del Pas Vasco/
Euskal Herriko Unibertsitatea
carlosteje@gmail.com
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artculos recibidos son evaluados por revisores externos a la revista mediante el sistema conocido
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2013. Debern ser inditos y no estar pendientes de publicacin total o parcial en ninguna otra
revista, acta de congreso o monografa.
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al pie a breves comentarios. En el caso de citarse un mismo artculo a continuacin (de forma
consecutiva) para argumentar una cita o reflexin se evitarn los tminos op. cit. o ibdem. En
todo caso, se sealar de nuevo el ao de la publicacin y la pgina, sin necesidad de referenciar
de nuevo al autor de la misma. Toda referencia, deber aparecer en el ltimo apartado del texto
dedicado a la bibliografa, que se contabilizar para situarse dentro de los lmites de palabras
previamente establecidos. Por ejemplo:
(ARCE, 1982: 20-25); (BROGIOLO, 1994a: 8); (GUTIRREZ y BENITEZ, 1996); (LORING et al., 2000:
50-60). (HORKHEIMER, 2003 [1937]).
12. La bibliografa ir a continuacin del texto y seguir el ya mencionado sistema APA. Dicha
bibliografa atender, en su forma, a los siguientes ejemplos:
Libro/monografa: El apellido del autor ir al principio, en maysculas, seguido de la inicial del nombre y
seguido de un punto; cuando haya ms de un autor se separarn por punto y coma salvo el ltimo que ir precedido de
y sin punto y coma. A continuacin ir el ao de edicin entre parntesis y seguido de dos puntos: si no estuviera an
publicado, en vez del ao se indicar (e.p.). Seguido el ttulo del libro/monografa en cursiva seguido de un punto. A
continuacin la editorial y la ciudad de edicin. Por ejemplo:
CLOTTES, J. y LEWIS-WILLIAMS, D. (2001): Los chamanes en la Prehistoria. Ariel prehistoria. Barcelona.
Artculo de revista: Nombre de autores y ao igual que para los libros/ monografas. El ttulo se escribir entre
comillas y, tras un punto, ir el nombre de la revista en cursiva y seguida de una coma. A continuacin irn el volumen y
el nmero de la revista seguido de dos puntos. En caso de tener ambos (volumen y nmero) se pondr el segundo entre
parntesis. Seguido el nmero de las pginas. Por ejemplo:
RAMOS, J.; CANTALEJO, P. y ESPEJO, M. (1999): El arte de los cazadores recolectores como forma de
expresin de los modos de vida. Historiografa reciente y crtica a las posiciones eclcticas de la postmodernidad.
Revista Atlntico-Mediterrnea de Prehistoria y Arqueologa, II: 151-177.
CRIADO, C. y ATOCHE, P. (2003): Estudio geoarqueolgico del yacimiento de El Bebedero (siglos I a.C. a XIV
d.C., Lanzarote, Islas Canarias. Cuaternario y Geomorfologa, 17 (1-2): 91-104.
Colaboracin en una obra colectiva (Congreso, libro, catlogo, captulo de un libro): Nombre de autores y
ao igual que para los libros/ monografas. El ttulo se escribir entre comillas seguido de un punto. A continuacin se
pondr En seguido de los nombres de los editores o coordinadores, cada uno seguido de una coma y la inicial de los
nombres separados por un punto y un punto y coma y seguido de (Ed.),; (Eds.), o (Coord.), segn el caso. Antes del
ltimo se pondr y sin poner punto y coma. Las obras colectivas se citarn por la expresin VV.AA. A continuacin el
ttulo de la obra en cursiva seguido de un punto, la editorial y la ciudad de edicin seguido de dos puntos y las pginas
correspondientes. Por ejemplo:
OLMO, L. (2006): La ciudad en el centro peninsular durante el proceso de consolidacin del Estado visigodo
de Toledo. En MORN DE PABLOS, J. (Ed.), La investigacin arqueolgica de la poca visigoda en la comunidad de
Madrid. Vol. I. Museo Arqueolgico Regional. Madrid: 251-266.
Revista electrnica: Se realizar con el siguiente orden: Autor, Fecha, Ttulo [todo igual que en los casos
anteriores], nombre de la revista en cursiva seguido de coma y el nmero correspondiente. Entre corchetes vendr la
direccin electrnica de consulta completa seguido de punto y la fecha de ltima consulta. Por ejemplo:
GARCA-RASO, D. (2009): De la basura de las nuevas tecnologas. Base bibliogrfica para un estudio de
cultura material contempornea. Arqueoweb. Revista sobre Arqueologa en internet, 12. [http://www.ucm.es/info/
arqueoweb/numero12/conjunto12.htm. Fecha de consulta: 20/07/2011]

Informe arqueolgico: Nombre de la empresa o director/directores de la excavacin seguido del ao de
realizacin de la misma siguiendo los criterios anteriores. A continuacin el nombre de la intervencin seguido de un
punto y el lugar donde dicho informe se encuentra depositado. Por ejemplo:
STRATO GABINETE ARQUEOLGICO, S.L. (1999): Informe arqueolgico de excavaciones en Santa Mara de los
Reyes Godos (Trespaderne, Burgos). Informe depositado en el Servicio Territorial de Cultura de Burgos.
13. Los idiomas para la publicacin de los trabajos cientficos ser en ingls, castellano o euskera,
aunque se admitirn otras lenguas que sern posteriormente traducidas por miembros del
Consejo de Redaccin. Estas sern: italiano, portugus, francs, gallego y cataln.
14. Si se considera necesario el uso de anexos, stos no se contabilizarn entre las 5000 y 8000
palabras acotadas. Ahora bien, el uso de este tipo de recursos deber estar bien justificado.
No se considerarn anexos elementos como fotografas, tablas o textos obtenidos o derivados
directamente del estudio que se enva, aunque s elementos comparativos de otros estudios.
15. En el caso de reseas, la extensin mxima ser de 3000 palabras y no menor a 500. Al final del
texto se pondr el nombre del autor seguido de la filiacin institucional y el correo electrnico.
Adjunto al texto se enviar una imagen de al menos 100ppp de la portada del libro o trabajo del
que se ha hecho la resea. No se admitirn reseas que sean slo una descripcin del trabajo sino
que deben contener elementos de valoracin crtica sobre el libro en cuestin.
16. La revista acusar recibo de los originales, indicando la fecha de recepcin, un plazo mximo de
15 das hbiles despus de la recepcin. Igualmente se les informar de la fecha de envo de sus
textos para revisin.
17. Tras finalizar el proceso de doble ciego y, si corresponde, se indicarn qu correcciones habrn
de efectuar en el original antes de su aceptacin definitiva. En cualquier caso, el Consejo de
Redaccin, decidir sobre la publicacin en un plazo mximo de tres meses desde la recepcin,
comunicndose la decisin de forma razonada.
18. Se enviar a los autores una sola de prueba de imprenta a los autores en formato Pdf., que
debern devolverla corregida en un plazo de 15 das contados a partir de su recepcin. Durante el
proceso de correccin los autores no incrementarn en ms de un 5% el texto.
19. Una vez seleccionado el artculo y posteriormente publicado, se enviar al autor o autores una
copia del ejemplar (electrnico y/o impreso) y un certificado de la publicacin en nuestra revista.
ARKEOGAZTE ALDIZKARIAREN ARTIKULUEN ONARPENERAKO ARAUAK

1. Arkeogazte aldizkaria urtean behin argitaratuko da iraila-urria artean. Jasotako artikuluak kanpoko
zuzentzaileek ebaluatuko dituzte bikun itsua deritzon sistemaren bidez.
2. Aldizkariaren bigarren zenbakian beraien lan zientifikoak sartu nahi dituztenek, Aldizkariaren
Erredakziora (arkeogazterevista@gmail.com) bidali behar dituzte 2013ko apirilaren 1a baino lehen. Argitaragabekoak izan behar dira eta ezin dira beste aldizkari, kongresu akta edo monografia
batean, partzialki nahiz bere osotasunean, argitaratzeko zain egon.
3. Aldizkariaren eta elkartearen gaia Arkeologia da, hortaz, gai honen inguruko edozein testu izan
daiteke publikagarria Arkeogazte aldizkarian.
4. Artikulu bakoitzeko gehienezko hedadura 8000 hitz da eta gutxienekoa 5000 hitz. Artikulua Times
New Roman iturrian, 12pt neurrian, lerro tartekoa 2pt eta justifikatuta aurkeztu behar da.
5. Artikulu guztiak euskarri digitalean bidali behar dira Word edo Openoffice programen bidez (edozein bertsiotan; .doc, .docx, .odt) eta atal monografikoan edo Varia atalean argitaratzeko bidaltzen den zehaztu behar da, bi kasuetan onarpen arauak berberak direlarik.
6. Artikuluaren egituraketa zenbakitutako epigrafeak erabiliz egingo da eta honetarako zenbakikuntza arabiarra erabiliko da. Adibidea: 1., 1.1, 1.2, 2, 2.1,
7. Artikuluari, egilea edo egileen datuak biltzen dituen fitxa bat erantsi behar zaio. Bertan, izen abizenak, datu profesionalak, lan zentroa, helbidea, telefono zenbakia eta posta elektroniko helbidea
adierazi behar dira.
8. Irudiak egotekotan, hauek 300 pp-ko bereizmenean egon behar dira eta JPG formatuko artxibo
bezala erantsi behar dira. Testu barnean non kokatu beharko litzateke adieraztea ezinbestekoa
da. Beste artxibo batean, irudi-oinak jarriko dira eta hauen izena Figura hitza eta testuan zein
ordenetan kokatuta dauden araberako zenbakiarekin hasiko dira (Figura 1).
9. Oin-oharrak jar daitezke baina bakarrik ezinbestekoak baldin badira eta testuaren ezaugarriei
egokitzen badira.
10. Artikulu guztiei 150 hitz baino gehiago ez dituen eta artikuluaren hizkuntzan eta ingeles idatzitako
abstract bat gehitu behar zaie. Horrez gain, gehienez 8 hitz eta gutxienez 4 hitz duen keywords
direlakoak eskatuko dira.
Abstract eta keywords direlakoak aldizkaria editatzen den hiru hizkuntzetan agertuko da (ingelesa,
gaztelera eta euskara), hortaz, artikulu batek horietariko ataletariko bat ez izatekotan, Argitaratzebatzordearen kide batek itzuli eta hirukoiztuko ditu. Gomendagarria da, beraz, ahal den heinean,
prozesu hau egileak berak egitea itzulpenak ekar ditzakeen akatsak saihesteko.
11. Aipamenak egiteko APA sistema erabiliko da, hau da, parentesi artean egilearen edo egileen lehen abizena maiuskulaz, argitaratzen urtea, eta hitzez hitzeko aipamen bat izatekotan, bi puntu
eta orrialde zenbakiak adieraziz. Egile eta urte berdineko testua aipatuz gero, alfabetoa erabiliko
da desberdintzeko eta letrak beti minuskulaz jarriko dira. Hiru egile baino gehiago egotekotan,
lehenaren izena jarriko da eta ondoren kurtsibaz idatzitako et al. adierazpena. Aipamen hauek
testuan bertan aurkituko dira eta ez oin-oharretan, bertan bakarrik iruzkin laburrak kokatu behar
direlarik. Erreferentzia guztiak bibliografiari dagokion azken atalean agertu beharko dira eta kontuan hartuko dira hitz kopurua zenbatzerakoan. Adibidez:
(ARCE, 1982: 20-25); (BROGIOLO, 1994a: 8); (GUTIRREZ y BENITEZ, 1996); (LORING et al.: 50-
60). (HORKHEIMER, 2003 [1937]).

12. Bibliografia testuaren ondoren kokatuko da eta lehen aipatutako APA sistema jarraituko du. Bibliografiak ondorengo adibideen forma hartu beharko du:
Liburua/monografia: egilearen abizena hasieran eta maiuskulaz agertuko da eta ondoren izenaren iniziala eta
puntu bat jarraituko dio; egile bat baino gehiago egotekotan, puntu eta komen bitartez banatuko dira, azkena izan ezik,
y baten atzean joango delarik. Honen ostean, parentesi artean egongo den argitaratze urtea eta bi puntu jarriko dira
eta oraindik publikatu gabe baldin badago, (e.p) adieraziko beharko da. Ondoren, liburu/monografiaren izenburua
kurtsibaz eta puntu bat eta amaitzeko, editoriala eta hiria. Adibidez:
CLOTTES, J. y LEWIS-WILLIAMS, D. (2001): Los chamanes en la Prehistoria. Ariel prehistoria. Barcelona.
Aldizkari artikuluak: egileen izena eta urtea liburu eta monografien eredu berdina jarraituko du. Izenburua
kakotzen artean idatziko da eta, puntu baten ostean, aldizkariaren izena kurtsibaz eta koma bat. Ondoren, liburukia,
aldizkariaren zenbakia eta bi puntu. Biak izanez gero (liburukia eta zenbakia), bigarrena parentesi artean jarriko da eta
ondoren, orrialde zenbakiak adieraziko dira. Adibidez:
RAMOS, J.; CANTALEJO, P. y ESPEJO, M. (1999): El arte de los cazadores recolectores como forma de expresin de los modos de vida. Historiografa reciente y crtica a las posiciones eclcticas de la postmodernidad. Revista
Atlntico-Mediterrnea de Prehistoria y Arqueologa, II: 151-177.
CRIADO, C. y ATOCHE, P. (2003): Estudio geoarqueolgico del yacimiento de El Bebedero (siglos I a.C. a XIV
d.C., Lanzarote, Islas Canarias. Cuaternario y Geomorfologa, 17 (1-2): 91-104.
Lan kolektibo baten lankidetza (Kongresua, liburua, katalogoa, liburu baten kapitulua): egileen izena eta
urtea liburu eta monografien eredu berdina jarraituko du. Izenburua kakotzen artean idatziko da eta puntu bat jarraituko dio. Ondoren, En jarri beharko da eta editore edo koordinatzaileen abizena, koma bat eta izenaren iniziala jarriko
da. Izen bakoitza puntu eta puntu eta koma erabiliz egingo da eta ondoren (Ed.),; (Eds.), edo (Coord.), jarriko da
kasuaren arabera. Azken izena baino lehen, puntu eta koma beharrean, y jarriko da. Lan kolektiboak VV.AA. esamoldearekin adieraziko dira eta ondoren, kurtsibaz idatzitako lanaren izenburua, puntu bat, editoriala eta hiria jarriko dira.
Amaitzeko, bi puntu eta dagozkion orrialdeak idatziko dira. Abididez:
OLMO, L. (2006): La ciudad en el centro peninsular durante el proceso de consolidacin del Estado visigodo
de Toledo. En MORN DE PABLOS, J. (Ed.), La investigacin arqueolgica de la poca visigoda en la comunidad de Madrid. Vol. I. Museo Arqueolgico Regional. Madrid: 251-266.
Aldizkari elektronikoa: hurrengo ordena jarraituko du: egilea, data eta izenburua (aurreko kasuetan bezala),
kurtsibaz idatzitako aldizkariaren izena, koma bat eta dagokion zenbakia. Kortxete artean helbide elektronikoa jarriko
da puntu batez jarraituta eta azkeneko kontsultaren data adieraziz. Adibidez:
GARCA-RASO, D. (2009): De la basura de las nuevas tecnologas. Base bibliogrfica para un estudio de cultura material contempornea. Arqueoweb. Revista sobre Arqueologa en internet, 12. [http://www.ucm.es/info/arqueoweb/numero12/conjunto12.htm. Fecha de consulta: 20/07/2011]

Txosten arkeologikoa: enpresaren edo indusketaren zuzendariaren/zuzendarien izena eta ondoren, indusketa
aurrera eramandako urtea aurreko irizpideei jarraituz. Segidan, interbentzioaren izena, puntu bat eta txostena aurki
daitekeen lekua. Adibidez:
STRATO GABINETE ARQUEOLGICO, S.L. (1999): Informe arqueolgico de excavaciones en Santa Mara de los
Reyes Godos (Trespaderne, Burgos). Informe depositado en el Servicio Territorial de Cultura de Burgos.
13. Lan zientifikoen argitalpenerako onartutako hizkuntzak ingelesa, gaztelania edo euskara izango
dira; baina gero Erredakzio-Batzordeak itzuliko dituen beste hizkuntzak batzuk ere onartuko dira,
hala nola, italiera, portugalera, frantsesa, galiziera eta katalana.
14. Eranskinen erabilera beharrezkoa bada, hauek ez dira mugatutako 5000 eta 8000 hitzen artean
aintzat hartuko. Dena den, mota honetako baliabideen erabilera ondo argudiatu behar da. Argazkiak, taulak edo bidalitako ikerketatik zuzenean edo zeharka ateratako testuak ez dira eranskintzat
hartuko bai, ordean, beste ikerketetatik ateratako konparazio elementuak
15. Aipamenen kasuan, gehienezko luzera 3000 hitzetako izango da eta ez 500 baino txikiagokoa.
Testuaren bukaeran egilearen izena jarriko da, erakunde-kidetza eta posta elektroniko helbideak
jarraituta. Testuari erantsia, aipatutako liburuaren edo lanaren azalaren irudia bidali beharko da,
gutxienez 1000 ppp-koa. Lanaren deskribapen hutsak diren aipamenak ez dira onartuko, liburuari
buruzko iritzi kritikoko elementuak izan behar baitituzte.
16. Aldizkariak jatorriko lanen hartu izana adieraziko du, harrera data zehaztuz, gehienez harrera eta
15 egun baliodunen epean. Era berriskupenerako berean beraien testuen bidaltze datari buruzko
informazioa jasoko dute egileek.
17. Bikun itsuen prozesua amaitu ostean eta, hrrela badagokio, behin-betiko onarpena baino lehen
egin beharreko zuzenketak adieraziko zaizkio egileari. Edozein kasutan, Erredakzio-Batzordeak
hiru hilabetetako epea bete baino lehen argitalpenari buruzko erabaki bat hartuko du, egileari
modu arrazoituan ailegaraziko zaiona.
18. Egileei inprenta-proba bakarra bidaliko zaie .pdf formatuan, 15 egunetako epean, harrera datatik
hartuta, itzuli beharko dena. Zuzenketa prozesua bitartean egileek ezin izango dute testua %5a
baina gehiago luzatu.
19. Artikulua behin aukeratua eta gero argitaratua, egile edo egileei alearen kopia bat (elektronikoa
edota paperez) bidaliko zaie, baita gure aldizkarian argitaratu izanaren ziurtagiria.
GUIDELINES FOR THE SUBMISSION OF ORIGINAL ARTICLES

1. Revista Arkeogazte is a journal published once a year in September-October. The articles submitted
are evaluated by external reviewers using a double blind procedure.
2. Original manuscripts should be sent to the Editorial Board (arkeogazterevista@gmail.com) before
april 1st 2013. They must be unpublished and must not be pending of total or partial publication
in another review, congress or monography.
3. The subject matter of the review and the association that holds it is Archaeology, so every text
within this subject can be published in Revista Arkeogazte.
4. The extension of each article should not exceed 8000 words and not be less than 5000 in Times
New Roman, 12 pt, double spaced and justified.
5. Each article must be submitted in digital mediums in Word or openoffice format (.doc, .docx, .odt),
indicating if it is submitted to the monographic or varia section, both under the same admission
rules.
6. The structuring of the article must be done by Arabic numbered epigraphs; e.g. 1., 1.1, 1.2, 2,
2.1,
7. Articles must be sent with a sheet with the author(s) details, indicating name and surnames,
profession, work center, address, phone number and e-mail.
8. If including figures, they must be in a 300pp resolution and sent as an attached file in JPG format.
Its necessary to make a reference to the place they should be inserted within the text. The figure
footnotes will be sent in a separate file. They must begin with the word Figura followed by the
number according to the text layout and a point (Figura 1.).
9. Articles can have footnotes, although they should be limited to the strictly necessary, according
to the text characteristics.
10. Each article must have an abstract with a limit of 150 words in the language in which the text is
submitted with an English translation and a minimum of 4 keywords and a maximum of 8.
Abstract and keywords will be published in the three languages the review is edited (English,
Spanish and Euskera). In case an article lacks one of them, it will be translated and tripled by
members of the Editorial Board. It is recommended that this process is done by the author, in
order to avoid mistakes of an incorrect translation.
11. APA system will be used for citation following the model indicated in the following examples:
(ARCE, 1982: 20-25); (BROGIOLO, 1994a: 8); (GUTIRREZ y BENITEZ, 1996); (LORING et al.: 5060). (HORKHEIMER, 2003 [1937]).
12. Bibliography should be placed at the end of the text, following the overmentioned APA system
indicated in the following examples:
Books/monographies: CLOTTES, J. y LEWIS-WILLIAMS, D. (2001): Los chamanes en la
Prehistoria. Ariel prehistoria. Barcelona.
Articles published in a journal: RAMOS, J.; CANTALEJO, P. y ESPEJO, M. (1999): El arte de
los cazadores recolectores como forma de expresin de los modos de vida. Historiografa reciente
y crtica a las posiciones eclcticas de la postmodernidad. Revista Atlntico-Mediterrnea de
Prehistoria y Arqueologa, II: 151-177.
CRIADO, C. y ATOCHE, P. (2003): Estudio geoarqueolgico del yacimiento de El Bebedero
(siglos I a.C. a XIV d.C., Lanzarote, Islas Canarias. Cuaternario y Geomorfologa, 17 (1-2): 91-104.
Parts of an anthology: OLMO, L. (2006): La ciudad en el centro peninsular durante
el proceso de consolidacin del Estado visigodo de Toledo. En MORN DE PABLOS, J. (Ed.),
La investigacin arqueolgica de la poca visigoda en la comunidad de Madrid. Vol. I. Museo
Arqueolgico Regional. Madrid: 251-266.
Electronic reviews: GARCA-RASO, D. (2009): De la basura de las nuevas tecnologas.
Base bibliogrfica para un estudio de cultura material contempornea. Arqueoweb. Revista sobre
Arqueologa en internet, 12. [http://www.ucm.es/info/arqueoweb/numero12/conjunto12.htm.
Fecha de consulta: 20/07/2011]

Archaeological reports: STRATO GABINETE ARQUEOLGICO, S.L. (1999): Informe
arqueolgico de excavaciones en Santa Mara de los Reyes Godos (Trespaderne, Burgos). Informe
depositado en el Servicio Territorial de Cultura de Burgos.
13. Official languages for publication will be English, Spanish or Euskera, although others will be
admitted which will be translated by members of the Editorial Board. Languages are: Italian,
Portuguese, French, Galician and Catalan.
14. If appendixes are necessary, they will not count for the 5000-8000 word limit. The use of this kind
of resources must be justified. It will not be considered as appendixes elements like photographs,
tables or texts directly derived from the study, but, for example, comparative elements with other
studies.
15. In the case of book reviews, the word limit should not exceed 3000 words and not be less than
500. The name of the author will be placed at the end of the text followed by the institutional
affiliation and the e-mail. An image of the cover of the book reviewed will be attached to the text.
They will not be considered book reviews which are merely a description of the work, but they
should include elements of critic analysis.
16. Revista Arkeogazte will acknowledge receipt of articles, indicating the date they are received,
within a mximum of 15 working days from that date. Authors will likewise be informed of the
date when the article is sent for review.
17. After finishing the double-blind process, if necessary, they will be informed of any changes to be
made in the original manuscript before it can be definitively accepted. In any case the Editorial
Board will decide on publication within a maximum period of three months from the date received,
and authors will be informed with a reasoned decision.
18. Authors will be sent a single galley proof in pdf. format, which they should correct and return
within 15 days of receiving it. During the correction process, authors should not increase the text
by more than 5%.
19. Once the article is selected and published, a copy (electronic and/or print) and a certificate from
the Editorial Board will be sent to the author/s.

NDICE
EDITORIAL..........................................................................................................................................7-9
EDITORIALA...............................................11-13
MONOGRFICO: TEORA Y PRAXIS ARQUEOLGICA
Cada vez ms islas
El cuerpo y la persona. Una propuesta arqueo-lgica
Teora y mtodo: Arqueologa de mujeres y las relaciones de gnero en la Edad del Bronce del sureste de la Pennsula Ibrica
EVA ALARCN GARCA..........................................................33-55
Aventuras y desventuras de la arqueologa poscolonial. Revisin crtica de las principales aportaciones tericas y el caso de la
expansin colonial fenicia en la Pennsula Ibrica
Depsitos de cermicas, molinos y elementos de hoz: una propuesta de la Edad del Bronce del interior peninsular desde la
arqueologa posprocesual
ENTREVISTA
Teora y praxis en la Arqueologa Contempornea: entrevista con Margarita Daz Andreu................................................131-136
VARIA
Prospectando los documentos? El anlisis del territorio andalus y la documentacin escrita. Problemas, lmites y propuestas
a partir de tres casos de estudio
GUILLERMO GARCA-CONTRERAS RUIZ; LUIS MARTNEZ VZQUEZ Y SONIA VILLAR MAAS................159-183
Poblamiento previo y posterior a la construccin de la muralla medieval de Salvatierra-Agurain. Intervencin arqueolgica en
C/Zapatari n 35 de Salvatierra-Agurain (lava) (solar antigua biblioteca)
MIGUEL LOZA URIARTE Y JAVIER NISO LORENZO...................................................................................................185-207
RECENSIONES
Revisando los clsicos: El hombre primitivo en el Pas Vasco de D. Jos Miguel de Barandiarn
AITOR SNCHEZ LPEZ DE LAFUENTE Y MAITE IRIS GARCA COLLADO......................211-217
El futuro de la arqueologa en Espaa de Jaime Almansa (Ed.)
La gran aventura de los primeros hombres europeos de Henry de Lumley
Paisajes histricos y Arqueologa medieval de Miguel Jimenez y Guillermo Garca-Contreras (Eds.)

Arkeogazte 2012. Teoria Arqueologica

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REVISTA ARKEOGAZTE/ARKEOGAZTE ALDIZKARIA

N. 2, ao 2012. urtea 2.zbk.

REVISTA ARKEOGAZTE es una revista cientfica

REVISTA ARKEOGAZTE/ARKEOGAZTE ALDIZKARIA

REVISTA ARKEOGAZTE/ARKEOGAZTE ALDIZKARIA

REVISTA ARKEOGAZTE/ARKEOGAZTE ALDIZKARIA

Este panorama es ms preocupante si observamos el desarrollo terico en Arqueologa en la Pennsula

Revista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 7-9

WITMORE, C. (2007): Symmetrical archaeology: excerpts of a manifesto. World Archaeology,

WITMORE, C. (2007): Symmetrical archaeology: excerpts of a manifesto. World Archaeology,

Arkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 11-13

CADA VEZ MS ISLAS

Se ha convertido en un tpico afirmar que la

investigadores. Cuarenta aos ms tarde se haba

Existen, sin embargo, dos problemas bsicos

al mismo tiempo. El problema, nuevamente, es

Las dinmicas corruptas de la academia espaola

Cada vez ms islas

otros especialistas y otras tradiciones cientficas

Arkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 17-19

EL CUERPO Y LA PERSONA. UNA PROPUESTA ARQUEO-LGICA

Ra San Roque, 2. 15704 Santiago de Compostela

El estudio de los productos materiales de

nocer que el cuerpo no siempre se ha entendido

El cuerpo y la persona: una propuesta arqueo-lgica

tas a corrientes tericas que criticaron las bases

que sea positivo) y no siga cayendo en el error de

1 El posicionamiento terico general que subyace a estos

Arkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 21-32

casa por sus cimientos: llegar a los principios de

Seccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica

o patrn de racionalidad que subyace por debajo

Revista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 21-32

El cuerpo y la persona: una propuesta arqueo-lgica

el cuerpo y las actividades que rodean al mismo.

de agregacin cobran importancia en un momento inmediatamente previo a la desestructuracin

restos una vez descarnados (cfr. THOMAS, 2005:

El cuerpo y la persona: una propuesta arqueo-lgica

Monografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa

se entiende esta estrategia social y en concreto,

3 Como por ejemplo, los trabajos de Turner (1995) sobre los

Seccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica

guardando as la coherencia estructural entre praxis y

4 Creo que se podra hacer una reflexin parecida a la que

Revista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 21-32

El cuerpo y la persona: una propuesta arqueo-lgica

Despus de dos aos de lecturas, el mensaje

mina en todo momento la porcin de realidad a

como un conjunto de hechos y cosas representados por

les, aumento de la seguridad ontolgica, mayor

Monografikoa: Teoria eta praxi arkeologikoa

Arkeogazte Aldizkaria, 2, 2012, pp. 21-32

como algo cerrado o esttico, ni siquiera como

cos tipos de identidad humana: sino como todo

Revista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 21-32

El cuerpo y la persona: una propuesta arqueo-lgica

DOUGLAS, M. (1988 [1973]): Smbolos Naturales.

of Iberia (Soria province, Spain). Oxford

VIVEIROS DE CASTRO, E. (2010): Metafsicas Canbales. Katz Editores. Buenos Aires.

Revista Arkeogazte, 2, 2012, pp. 21-32

TEORA Y MTODO: ARQUEOLOGA DE MUJERES Y LAS RELACIONES DE GNERO

* Becaria posdoctoral del MEC

1 Este trabajo se incluye dentro del desarrollo del Proyecto

Seccin monogrfica: Teora y praxis arqueolgica