S E M I TICA JURDICA

Fernando Rabello

CONSIDERAES INICIAIS
SOBRE SEMITICA JURDICA
INITIAL CONSIDERATIONS ON LEGAL SEMIOTICS
Jos Ricardo Alvarez Vianna

RESUMO

ABSTRACT

Objetiva esclarecer o significado de Semitica Jurdica, que tem

por objeto os signos lingusticos empregados nos enunciados e
discursos jurdicos.
Traa um paralelo entre Hermenutica e Semitica Jurdicas,
destacando pontos comuns e especficos de cada qual,
examinando os nveis da Semitica e o modo como o estudo
destes pode contribuir para uma melhor interpretao e
aplicao do Direito.

The author aims at explaining the meaning of legal Semiotics,

which focuses on linguistic signs used on legal statements and
speeches.
He draws a parallel between Hermeneutics and Semiotics,
highlighting both common and specific points to each of
them. Furthermore, he looks into the semiotic levels and into
the way the scrutiny thereof may contribute to a better
interpretation and application of the Law.

PALAVRAS-CHAVE

KEYWORDS

Semitica Jurdica; linguagem; interpretao; Hermenutica;

Direito; Lingustica; signo; discurso jurdico.

Legal Semiotics; language; interpretation; Hermeneutics; Law;

Linguistics; sign; legal speech.
Revista CEJ, Braslia, Ano XIV, n. 51, p. 115-124, out./dez. 2010

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1 INTRODUO

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Este artigo tem como motivao buscar novos mtodos e/

ou tcnicas, dotadas de rigor cientfico; firmes e coerentes, para
a difcil tarefa de interpretar e aplicar o Direito. Isto porque a
Hermenutica Jurdica, apesar de seu elevado grau de avano,
no elimina a possibilidade de silogismos imperfeitos; apelos
emocionais; sobreposies ideolgicas; redirecionamento malicioso de significados; oportunismo e convenincia por parte
dos mais hbeis em tcnicas de argumentao. Foi motivado,
ainda, na busca por afastar posturas de diletantismo, o qual por
vezes pode-se manifestar com uma linguagem que, aos menos
avisados, espelha erudio, mas que de erudita nada tem.
Esses aspectos afastam o Direito de sua finalidade precpua: convvio harmnico entre os homens em sociedade, a
paz. Sim porque o distancia de suas premissas elementares; de
seus fundamentos essenciais, erigidos em sculos de civilizao.
Alm disso, abala a segurana jurdica, aspirada pelos Estados
democrticos de Direito, maioria expressiva das naes contemporneas.
Nesse palmar, objetiva-se, de modo geral, num primeiro
momento, cotejar Semitica e Direito, a fim de apurar a conexo e afinidade entre ambos, para, ato contnuo, aventar uma
possvel Semitica Jurdica.
Objetiva-se especificamente esclarecer em que consiste a
Semitica Jurdica, a qual tem por objeto o estudo dos signos
empregados nos enunciados e discursos jurdicos, e, com isso,
fornecer mais um instrumento de interpretao e aplicao do
Direito, de maneira aprimorada.
Para tanto, de incio, ser feita uma anlise dos conceitos de
lngua, linguagem e Semitica, demarcando o sentido de cada
qual. Na sequncia, ser analisada a relao entre Semitica e

A linguagem um sistema de signos,

que se articulam entre si e permite o
intercmbio de informaes, pensamentos,
sentimentos nas relaes entre os homens e
entre estes e o mundo naturalstico.
Direito, o que conduz Semitica Jurdica. Traar-se-, outrossim, a correlao entre Hermenutica e Semitica Jurdica, expondo seus traos em comum e de especificidade.
Ao final, ser empreendido exame dos nveis, planos ou
dimenses da Semitica Jurdica: sinttica, semntica e pragmtica, expondo o modo de incidncia de cada e a forma como
podem contribuir na anlise dos enunciados normativos, dos
discursos jurdicos, bem como de que forma podem contribuir
para uma melhor interpretao e aplicao do Direito.
2 LNGUA, LINGUAGEM E SEMITICA

A Semitica tem sido tema recorrente em sociedade, no

apenas nos crculos acadmicos. Fala-se, hoje, em Semitica da
publicidade, do cinema, da fotografia, do jornalismo, da arquitetura, da religio, da msica, da moda; em Semitica militar,
das cincias, da psicanlise; em biossemitica. Como se v, o
campo vasto, todavia muitos ainda no a conhecem ou, ao
menos, tm dificuldade em compreend-la. Antes de iniciar
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consideraes sobre o tema propriamente dito, tem-se por indispensvel uma pr-compreenso do que se deve entender
por lngua e linguagem, haja vista que ambas mantm estreita
afinidade com a Semitica.
Num primeiro aporte, pode-se dizer que linguagem meio
de comunicao entre os homens. A linguagem inerente
vida em sociedade. Sem linguagem, no h sociedade. Aristteles (2010, p. 56-57), na obra Poltica, afirmou: o homem um
animal poltico; a natureza lhe deu o dom da palavra; o que
lhe permite distinguir o bem do mal, o justo do injusto. isso
que o separa dos outros animais. a comunicao desses sentimentos que engendra a famlia e a cidade. No h, portanto,
como existir convivncia social sem comunicao ou interao
entre seus membros, por mais rudimentares que sejam estas.
No se deve, porm, confundir lngua e linguagem1. Lngua
tem sentido mais restrito; uma instituio social, composta
de cdigos que, uma vez articulados, permitem a veiculao de
mensagens entre emissor e receptor (CHAU, 2010, p. 153).
Em regra, designa determinado idioma, vigente em tempo e
local especficos, caso do portugus, ingls, francs, alemo
(lnguas em uso) ou do latim, do aramaico (lnguas mortas).
As lnguas (idiomas) se constituem e se alteram muito mais a
partir de hbitos e costumes do que em decorrncia de opes
arbitrrias do ser humano. Isto fica claro, por exemplo, ao se
perceberem as diferenas entre o portugus do Brasil e o de
Portugal, em que algumas palavras chegam a apresentar, nos
dias atuais, sentidos diversos, apesar do esforo humano em
reunific-las por atos normativos2.
Linguagem, por sua vez, tem sentido mais amplo. Abrange
no somente o idioma de determinado pas, povo ou civilizao, mas tambm outras formas de comunicao, seja por
meio de palavras, escritas ou faladas; sinais, empregadas por
surdos-mudos; braile, prpria dos cegos; gestual, de que
espcie a mmica; dos smbolos; dos nmeros, arbicos ou
romanos; das frmulas matemticas, fsicas e/ou qumicas; da
linguagem corporal das pessoas, muitas vezes involuntria; da
linguagem cultural dos povos, representada por indumentrias, adereos, maquiagens; da linguagem musical; das linguagens cientfica ou comum.
Estes aspectos destacam o elevado tom de plasticidade
das lnguas (idiomas) e das diversas formas de linguagem,
ambas suscetveis de alteraes, inovaes, fuses, extines,
avanos, recuos, elucidaes. Evidenciam, ainda, a no imunidade destas a ambiguidades, imprecises e vagueza, num
fluxo e refluxo contnuos. , neste contexto, que emerge a
Semitica, a qual pode ser entendida como teoria geral dos
signos ou, simplesmente, cincia dos signos. O vocbulo Semitica advm do grego semeion, que quer dizer signo, e
tambm de semeiotik, que pode ser entendido como a arte
dos sinais. Signo, no sentido aqui empregado, vem a ser algo
que representa um objeto; que designa uma unidade concreta
ou abstrata, real ou imaginria (PEIRCE, 1974, p. 46). Observese que a linguagem se vale, sempre, de signos para conhecer,
perceber, apreender e transmitir ideias, impresses, realidades ou emoes. A linguagem um sistema de signos, que
se articulam entre si e permite o intercmbio de informaes,
pensamentos, sentimentos nas relaes entre os homens e
entre estes e o mundo naturalstico.

Segundo Lcia Santaella (2009, p.

13), Semitica vem a ser a cincia que
tem por objeto de investigao todas as
linguagens possveis, ou seja, que tem
por objetivo o exame dos modos de
constituio de todo e qualquer fenmeno, como fenmeno de produo de
significao e de sentido.
Do vocbulo signo advm outos
dois: significante (algo, coisa ou objeto
em si) e significado (representao desse algo, desse objeto), ambos elementares para uma boa comunicao. Um
exemplo elucida o que se quer dizer. A
palavra gua, enquanto realidade natural, vem a ser o significante, isto , o
algo, o objeto representado pelo signo.
J palavra gua, na qualidade de vocbulo designativo, indicativo desse algo,
desse objeto, apenas representa, significa o anterior; o significado. A distino
fica mais clara quando se constata que a
palavra gua (significado), no molha;
j a gua em si (significante), sim. Em
suma, o signo representa o significante
e expressa o significado.
A Semitica, dessa maneira, ocupase da anlise, da decodificao, da interpretao, da compreenso e da transmisso do signo, tal como empregado pelas
mais variadas formas de linguagem. Visa
interao e comunicao humanas
com maior preciso e eficincia; menos
dbia ou lacunosa. Estuda os signos para
conhec-los e estrutur-los e, num passo
adiante, aperfeioar os meios e as vias de
transmisso e captao do que eles representam, o que no tarefa fcil, uma
vez que os signos trazem no sujeito cognoscente pr-compreenses, formadas
a partir de sua biografia; moldadas por
suas experincias pessoais, o que dificulta o atingimento de consensos. Como
prova disso, basta indagar a um grupo
heterogneo de pessoas sobre o que
elas entendem por expresses (signos)
de cunho abstrato, como amor, vitria,
perda, compaixo, tristeza, dor, felicidade. Seguramente, as respostas iro
variar e em grande intensidade.
A Semitica busca contribuir para
que existam consensos acerca do objeto
que o signo est a representar, aprimorando a comunicao e as percepes
de mundo que cada qual j traz consigo
(pr-compreenses; pr-conceitos).
Do que foi exposto j se pode constatar que linguagem mais do que mera

comunicao entre seres humanos. Em

essncia, forma de ver, de perceber,
de captar, de sentir, de interpretar ou
de compreender o mundo por parte
de cada sujeito. Da o clebre aforisma
de Ludwig Wittgenstein (1987, p. 114):
os limites de minha linguagem so os
limites de meu mundo.
3 O CRCULO DE VIENA E A SEMITICA

Em Viena, a partir de 1920, um grupo

heterogneo de acadmicos, dentre eles
filsofos, fsicos, matemticos, psiclogos
e at juristas passou a se reunir, sob a
liderana de Moritz Schilick, para discutir
assuntos ligados ao conhecimento cientfico. Entre seus membros estavam Otto

posta: apreender e transmitir o conhecimento, nos exatos termos captados;

com objetividade. A isso, Rudolf Carnap
chamou de processo de elucidao
(CARVALHO, 2008, p. 22).
O grupo contribuiu para, com critrios de logicidade, possibilitar a organizao do pensamento e a estruturao
da linguagem, de maneira a melhor
expressar os dados do mundo. Por isso
se diz que, com o Crculo de Viena,
houve o que se denominou de girolingustico, da por que seus membros
ficaram conhecidos como fundadores
do Neopositivismo Lgico, Positivismo
Lgico ou Empirismo Contemporneo.
(CARVALHO, 2008, p. 20).

A Semitica [...] ocupa-se da anlise, da decodificao, da

interpretao, da compreenso e da transmisso do signo,
tal como empregado pelas mais variadas formas
de linguagem.
Neurath, Rudolf Carnap, Herbert Feigl,
Friedrich Waissman, Philipp Frank, Hans
Hahn. Ocasionalmente, participaram das
reunies Hans Reichenbach, Kurt Gdel,
Carl Hempel, Alfred Tarski, W. V. Quine,
A. J. Ayer e Hans Kelsen (HONESKO,
2006, p. 40).
Esse grupo dedicou ateno especial linguagem, defendendo que, sem
uma linguagem dotada de rigor e capaz
de expressar, com preciso, os dados
da pesquisa; do objeto investigado, no
haveria conhecimento cientfico; no
haveria cincia. Foi assim que rejeitaram
concepes metafsicas, transcendentais
e teolgicas, apoiando-se no empirismo,
sobretudo como formatado por John
Stuart Mill e David Hume (SIMON, 2006,
p. 31). Neste particular, advertia Wittgenstein (1987, p. 142): acerca daquilo
de que no se pode falar, tem que se
ficar em silncio.
Neste cariz, o grupo, ao se dar
conta das limitaes da linguagem natural, entendida esta como aquela informalmente empregada no dia a dia
pelas pessoas, e, portanto, repleta de
ambiguidades e imprecises, concluiu
que no poderia haver cincia sem
um refinamento da linguagem. Propuseram, ento, a criao de linguagens
artificiais, consistentes em vocbulos
novos e adequados ao tema em estudo
e que pudesse atingir finalidade pro-

Com o Crculo de Viena avanou-se

da Gnosiologia para a Epistemologia e,
desta, para a Semitica. Gnosiologia indica Teoria Geral do Conhecimento (gnosis: conhecimento; logos: teoria, estudo,
pensamento); Epistemologia implica
Teoria do Conhecimento Cientfico (episteme = conhecimento cientfico). Nesse
contexto, a busca de rigor na linguagem
conduziu os Neopositivistas, naturalmente, ao estudo dos signos de que se ocupa
a Semitica (CARVALHO, 2008, p. 21).
Apesar das reminescncias gregas, a
Semitica, como hoje estudada, surgiu
quase simultaneamente, mas de modo
independente, a partir de estudos do
suo Ferdinand Saussure (18571913) e
do estadunidense Charles Sanders Peirce
(18391914). Entretanto, o primeiro empregou o vocbulo semiologia; ao passo que o segundo, Semitica (WARAT,
1995, p. 11).
A semiologia de Saussure focou-se
mais na lingustica; na lngua (fala ou
palavra); elegendo o modelo analtico
para suas pesquisas (BITTAR, 2009, p.
21). J Semitica de Peirce, de contedo lgico-filosfico, concentrou estudos
em uma abordagem mais ampla. Considerou como experincia tudo aquilo
que se manifesta para o ser humano
como conscincia e que deve ser captado de forma ordenada e coerente.
(SANTAELLA, 2009, p. 34-35)3.

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Durante anos os vocbulos Semitica e semiologia foram empregados

como sinnimos para designar a Teoria
Geral dos Signos. Em 1974, porm, durante a abertura do primeiro Congresso
da Associao Internacional de Estudos
Semiticos, firmou-se o vocbulo Semitica como Cincia Geral dos Smbolos
(CARVALHO, 2008, p. 36).
Nesta conformidade, embora relativamente recentes, os estudos da Semitica esto em franca evoluo, expandindo sua zona influncia para vrios
ramos do conhecimento, inclusive para o
Direito, da a possibilidade de se falar em
uma Semitica Jurdica.
4 SEMITICA E DIREITO

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De acordo com Franco Montoro

(1997), o Direito tem uma linguagem.
Mais do que isso, o Direito , de certa
forma, um sistema de linguagem e de
comunicao.
Da mesma forma que no h sociedade sem linguagem, no h Direito
sem linguagem. O Direito vale-se da linguagem para prescrever condutas que
devem ser observadas pelos homens
em sociedade, a fim de propiciar o convvio social.

que se apresenta e logos: estudo), fez a

distino entre Noema e Noesis. Noema
consiste no ato de percepo, enquanto
manifestao de conscincia no indivduo. Noesis, por sua vez, vem a ser o objeto percebido, tal como ele se encontra
no mundo fenomnico.
Estas constataes so confirmadas,
mutatis mutandis, por Trcio Sampaio
Ferraz Jnior (1994, p. 270-271), para
quem: a participao do arbtrio humano
, pois, o que torna difcil a traduo e a
interpretao. A realidade, o mundo real,
no um dado, mas uma articulao
lingustica mais ou menos uniforme num
contexto existencial. E complementa: as
palavras, enquanto unidades em que se
expressa a conscincia, refletem um arbtrio (na juno ou separao de ideias)
que nada tem a ver com a realidade6.
Eros Grau (2008, p. 17) segue a
mesma trilha: podemos descrever o
direito de vrias formas e desde vrias
perspectivas; na verdade, contudo, no
descrevemos jamais a realidade, porm
nosso modo de ver a realidade. E prossegue: que a realidade da qual tomamos conscincia (isto : a conscincia
do real) existe como existe (= est intrnseca) em nosso pensamento (ainda

Da mesma forma que no h sociedade sem linguagem,

no h Direito sem linguagem. O Direito vale-se da
linguagem para prescrever condutas que devem ser
observadas pelos homens em sociedade, a fim
de propiciar o convvio social.
A linguagem do Direito, a exemplo
de outras formas de linguagem, manifesta-se por signos, os quais devero ser interpretados, compreendidos e aplicados
para a estabilidade das relaes jurdicas,
bem como para a resoluo dos conflitos
de interesses entre partes que estejam
divergindo entre si. aqui que emerge
um dos pontos mais complexos do Direito, ou seja, a busca de uma objetividade
possvel em contraposio a uma subjetividade excessiva por parte de seus intrpretes e aplicadores, o que pode colocar
em risco a segurana jurdica4.
Segundo a escritora francesa Anas
Nin: no vemos o mundo como ele ,
mas sim como somos5. Edmund Husserl
(apud CARVALHO, 2008, p. 10), filsofo
e matemtico alemo, fundador da fenomenologia (do grego phainesthai: o

que nosso pensamento a conscincia

seja por ela determinado).
Foi em razo disso que, na busca de
uma objetividade jurdica possvel, refutada por segmentos subjetivistas, emergiram e desapareceram vrias Escolas e
correntes ao longo da Histria do pensamento jurdico, cada qual defendendo
seu ponto de vista. Dentre essas, podem
ser mencionadas a jurisprudncia dos
conceitos, a jurisprudncia dos interesses
e a jurisprudncia dos valores; a Escola
da Exegese, a Escola do Direito Livre e
a Escola Histrica do Direito. (JUSTO,
2005, p. 47-79).
Pode ser lembrado, de igual modo,
o Realismo Jurdico Estadunidense, com
uma postura nitidamente subjetivista, segundo o qual o Direito aquilo que os
Tribunais dizem.

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A propsito, neste particular, esclarecedoras so as palavras de Arnaldo

Godoy (2007, p. 49): o realismo jurdico
norte-americano levou ao limite a premissa de que juzes primeiramente decidem e depois engendram modelos de
deduo lgica. [] A deciso final no
seria resultado exclusivo da aplicao da
norma (que geralmente permite mais
de um resultado), mas de vrios fatores
psicossociais, que variam da ideologia
do magistrado a seu papel institucional.
Para amenizar esse cenrio de tenso
e buscar uma postura conciliadora entre
objetividade e subjetividade, a Semitica
Jurdica surge como possvel instrumento para se atingir um ponto de equilbrio. Ela no nega a existncia de certa
subjetividade no ato de interpretar e de
aplicar o Direito, embora no se descure
em formatar e propor instrumentos que
reflitam uma objetividade possvel, que
expressem uma verdade consensual no
ambiente em que aplicada.
O signo, como visto, no o objeto
em si, mas representao deste. Logo,
entre o signo-objeto, contido no texto legal, e a percepo-compreenso deste
signo por parte do sujeito cognoscente,
s voltas com uma srie de limitaes,
desde fsico-psquicas, como de fatores
culturais, temporais e espaciais no h
dvida quanto existncia de um longo
caminho a ser percorrido.
Esse labor pode se tornar mais difcil se os textos normativos contiverem
vocbulos ambguos e/ou vagos, caso
dos conceitos jurdicos indeterminados,
como funo social dos contratos, dignidade da pessoa humana, bons costumes, obrigaes inquas, uso moderado
dos meios necessrios, injusta agresso,
abuso de personalidade jurdica.
Tais conceitos jurdicos indeterminados, se no forem bem empregados,
ou se empregados de maneira a induzir
uma concluso falsa podem conduzir
a solues jurdicas diametralmente
opostas, o que no contribui para a segurana jurdica.
Em vista disso, a Semitica Jurdica
no se apresenta bom que se frise
como a panaceia para todos os problemas inerentes interpretao e aplicao
do Direito. A rigor, a Semitica Jurdica
ir atuar como importante aliada para
reduzir as complexidades, ao fornecer
condies para o operador do Direito

realizar sua atividade, pautado em elementos firmes; convicto de estar percorrendo um iter coeso e coerente, alm
de disponibilizar aos destinatrios dessa
atuao instrumentos de verificabilidade,
checagem e, se for o caso, de correo
de possveis equvocos.
Pode-se dizer, nesta quadra, que Semitica, em sua incidncia jurdica, vem
para agregar, para auxiliar a atuao dos
operadores do Direito, a partir de mtodos prprios e especficos, o que ser
objeto de exame mais adiante.
5 HERMENUTICA E SEMITICA JURDICAS

Hermenutica provm do grego

herm neuein e significa revelar, declarar,
expressar, traduzir, esclarecer, compreender e interpretar. O vocbulo guarda
conexo com Hermes, que, na Mitologia
Grega, filho de Zeus com Maia, e a
quem incumbia a tarefa de levar as mensagens dos Deuses aos homens, tornando-as inteligveis. Hermenutica sugere
compreenso, decodificao, aclaramento do contedo de uma mensagem, que
passa a ter sentido; significado (SILVA,
2000, p. 45-49)7.
A Hermenutica Jurdica tem por
objeto o exame das normas prescritivas
(regras e princpios) do Direito, estabelecendo seu sentido e alcance (MAXIMILIANO, 1991, p. 1).
Como se sabe, a lei contm um
texto, um enunciado, o qual veicula, de
modo geral, a conduta prescritiva a ser
observada. Esse enunciado, dotado de
estrutura formal, pode ser representado
da seguinte maneira: D[F (S R S)], ou
seja, ocorrido o fato F emerge a relao
jurdica R intersubjetiva entre S e S.
Trata-se de um juzo hipottico condicional em que o consequente (proposio
tese) somente se manifestar se ocorrer
o antecedente (proposio hiptese)
(CARVALHO, 2008. p. 168).
Esta abordagem evidencia a diferena entre texto e norma, seguida pela
doutrina majoritria. Texto, assim, vem a
ser o enunciado lingustico, o comando
normativo dotado de signos que abriga
o functor dentico proibido (V), permitido (P) ou obrigatrio (O) , o qual
somente produzir efeitos se e quando
ocorrer a hiptese ftica prevista no texto;
no enunciado normativo. Ocorrida esta,
dever emergir a norma jurdica que ir
incidir na situao ftica correspondente.

O texto seria, nesta ptica, a norma jurdica geral e abstrata; em potncia. A norma
jurdica, em sentido estrito, seria a norma
individual e concreta, que regula o fato
ocorrente (DUARTE, 2004, p. 39).
Sucede que o reconhecimento e a
declarao dessa hiptese ftica, apta a
converter texto em norma jurdica, e que
ir regular determinada relao jurdica
no se opera de maneira automtica ou
mecnica. Ao contrrio, tem como pressuposto um mediador, o qual, antes de
declarar a ocorrncia da hiptese-condio e, ato contnuo, construir a norma jurdica especfica no caso concreto, dever
interpretar o enunciado normativo, de
modo a conferir-lhe sentido; significado.

via, caminho) para trilhar, com rigor,

esse itinerrio. A hermenutica o canal, o elo que conecta; que permite o
processo comunicacional entre o intrprete e a lei. Dentre os mtodos hermenuticos, com algumas variaes de autor para autor, podem ser lembrados o
literal, o lgico, o teleolgico, o histrico
e o sistemtico8.
Atividade hermenutica, no entanto,
no se realiza sem tenses. Sim porque,
nem sempre o fato social se amolda
imediatamente ao figurino legal. Nem
sempre os enunciados normativos anteveem e preveem todas as situaes fticas vindouras, sobretudo na sociedade
contempornea, marcada pela mudana

O intrprete/aplicador do Direito deve, nesta empreitada,

apreender a linguagem prescritiva (mensagem) contida no
texto legislativo suporte de significados para construir,
no caso em exame, a norma jurdica adequada.
O intrprete/aplicador do Direito
deve, nesta empreitada, apreender a linguagem prescritiva (mensagem) contida
no texto legislativo suporte de significados para construir, no caso em exame,
a norma jurdica adequada.
O intrprete/aplicador do Direito figura, a um s tempo, como receptor e
emissor do Direito. Recebe do texto normativo as diretrizes prescritivas que devero orientar determinada circunstncia
ftica e, a partir destas, emite, formula,
constri nova unidade significativa (norma jurdica) a reger a relao jurdica
intersubjetiva, em conformidade com a
moldura legal prvia, para se valer de
expresso de Kelsen (2000, p. 390).
Eros Grau (2002, p. 70), ao distinguir
texto de norma, afirma que a atividade
interpretativa um processo intelectivo,
pelo qual, partindo-se de frmulas lingusticas contidas nos atos normativos
(textos, enunciados, preceitos, disposies), atinge-se a determinao de seu
contedo normativo. A norma construda pelo intrprete e operador do
Direito, a partir dos enunciados. E mais:
o intrprete desvencilha a norma do seu
invlucro (o texto); neste sentido, o intrprete produz a norma.
Em regra, a Hermenutica Jurdica
que se ocupa dessa tarefa, municiando
o intrprete e aplicador do direito com
mtodos (meta: ao longo de + hods:

abrupta de costumes; dia a dia torneada

por novos hbitos; propostas; problemas; conflitos.
No bastasse isso, por vezes, a dinmica da vida em sociedade altera no s
os costumes, vigentes em determinado
tempo e local, mas tambm o significado
lingustico de certas expresses, algumas
das quais contidas na lei. Como dizer, a
ttulo de exemplo, que a expresso inexperincia de menor, integrante do tipo
penal do art. 173, do Cdigo Penal9, e
que expressa o elemento objetivo para
caracterizao do crime de abuso de
incapaz, receber, em 2010, a mesma
interpretao que receberia por ocasio
da promulgao desse diploma legal,
ocorrida em 1940.
Some-se a esse quadro que no
existe intrprete (sujeito cognoscente)
neutro, quer pelas limitaes sensoriais;
quer por fatores culturais10. E no s:
no se interpretam somente enunciados
normativos, mas fatos sob os quais iro
incidir tais enunciados (GRAU, 2002, p.
80). Isto fica claro quando se examina se
determinada conduta, no contexto em
que foi realizada, caracteriza crime de
tentativa de homicdio ou de leses corporais; ou ainda: se houve erro mdico
durante uma interveno cirrgica; e, por
fim, se houve impossibilidade do cumprimento de obrigao de fazer, em razo
de possvel caso fortuito ou fora maior.

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Isto, por si s, revela que a aplicao do direito no se resume a mero silogismo lgico-formal, em que a premissa maior
seria a lei; a premissa menor os fatos, ao passo que a deciso
resultaria da mera justaposio de uma outra. A construo
da norma jurdica individual, no raras vezes, exigir de seu
intrprete e aplicador uma srie de processos mentais, como
comparaes entre textos legais, com o fim de averiguar qual
deles deve incidir na espcie; o exame da validade, da constitucionalidade ou at da vigncia do respectivo texto legal (REALE, 1988, p. 85). Exigir minucioso exame do quadro ftico
respectivo como pressuposto indispensvel para a subsuno, o
que, por seu turno, implicar sucessivas idas e vindas entre texto
legal e fato subjacente, formulando-se, neste nterim, inmeras
normas jurdicas at que, ao final, possa-se formular a soluo
jurdica (rectius: construo da norma jurdica individual e concreta), que se revele adequada, dotada de razoabilidade jurdica
e que represente e traduza uma verdade consensual em que
empreendida, materializando, na medida do possvel, a justia.
neste processo de tenso, dvidas, mltiplas alternativas
que emerge a Semitica Jurdica, buscando uma conciliao,
um equilbrio dessas contingncias, notadamente entre razo
e emoo; objetividade e subjetividade, fornecendo critrios
que, observados pelo intrprete e aplicador do Direito, propiciam ao destinatrio, direto ou indireto, do comando normativo
decisrio instrumentos de checagem, conferncia e correo da
soluo jurdica aplicada a determinado caso.
bom que se frise que a Semitica Jurdica no renega,
desconsidera ou menospreza os demais mtodos hermenuticos jurdicos, sejam eles clssicos ou heterodoxos. Em verdade,
a Semitica Jurdica emerge para contribuir com o processo de
decodificao, desvelamento e compreenso das mensagens

[...] a Semitica Jurdica emerge para contribuir

com o processo de decodificao,
desvelamento e compreenso das mensagens
contidas nos textos e enunciados jurdicos, ao
disponibilizar balizas firmes a orientar a
construo da norma jurdica individual.
contidas nos textos e enunciados jurdicos, ao disponibilizar balizas firmes a orientar a construo da norma jurdica individual.
A Semitica Jurdica, atenta linguagem do Direito, ir examinar o fato e a lei em seus trs planos, dimenses ou nveis
(sinttica, semntica e pragmtica), mediante propriedades
especficas de investigao, no menos rigorosas que os mtodos hermenuticos. Dessa forma, ao analisar o enunciado normativo e o fato jurdico em questo, utilizar-se- de expedientes
aptos e hbeis a reduzir a margem de manipulaes de linguagens. Com isso, conferir-se- parmetros firmes interpretao.
Afinal, no se pode olvidar que o Direito se utiliza da linguagem;
que o Direito linguagem; que a linguagem se vale de signos;
que a Semitica tem por objeto o estudo dos signos; que a
Semitica a Teoria Geral dos Signos; logo, pelo que se conclui
a inegvel afinidade entre Direito e Semitica, razo pela qual
se evidencia uma Semitica Jurdica, pois, onde houver signos,
haver Semitica.
Revista CEJ, Braslia, Ano XIV, n. 51, p. 115-124, out./dez. 2010

Assim delimitada a matria, poder-se-ia indagar qual, precisamente, a diferena entre Semitica e Hermenutica Jurdicas?
Pois bem, a Semitica Jurdica tem por objeto o estudo dos signos empregados nos enunciados e discursos jurdicos. Abrange,
portanto, no s textos normativos, objeto da Hermenutica,
mas tambm peties, decises, pareceres, trabalhos acadmicos (artigos, monografias, dissertaes, teses), exposio de
motivos das leis, sustentaes orais em plenrio de jri, depoimentos pessoais ou testemunhais prestados oralmente em juzo. O rol amplo e inclui toda manifestao sgnica no direito.
A decodificao dos signos lingusticos veiculados em leis,
objeto da Hermenutica, , portanto, uma das faces da Semitica, porm no s. A Semitica, como visto, mais ampla e
abrange qualquer forma de linguagem com reflexos jurdicos.
Alm disso, embora, de certa forma, apresente semelhana
para com a Hermenutica, ambas no se confundem, pois se
fundam em premissas distintas. A Hermenutica, como j consignado, apresenta mtodos prprios (literal, lgico, sistemtico,
telelgico etc.), enquanto a Semitica, ao examinar a linguagem
e seus signos, o faz a partir de seus nveis (sinttica, semntica e
pragmtica), o que ir contribuir para se atingir uma coerncia,
interna e externa, na deciso jurdica a ser empreendida.
6 NVEIS DA SEMITICA JURDICA
6.1 SINTTICA

A dimenso sinttica da Semitica analisa a relao entre

os signos (signo x signo); como eles se conectam, de modo a
formar um enunciado apto a transmitir a mensagem de modo
eficaz. Concentra-se na anlise e na formulao de frases dotadas de sentido; em condies de transmitir ideias, conhecimentos, informaes, ordens. Examina o modo de ordenar, agrupar,
articular os signos entre si, para que estes possam formar um
enunciado sintaticamente significativo (WARAT, 1995, p. 40).
Uma palavra que no permite essa conexo com outras
no atinge sua finalidade como instrumento de comunicao.
As palavras e os enunciados afiguram-se como pressuposto indissolvel para elaborao de signos que representam algo, o
qual ser objeto do conhecimento, de apreenso pelo receptor.
A sinttica relevante para o Direito, quer para o direito
positivo, que se manifesta mediante enunciados lingusticos
contendo mensagens deonticamente modalizadas (proibido
(V), permitido (P) ou obrigatrio (O)), quer na estruturao de
argumentos persuasivos; quer, ainda, na construo das normas
jurdicas individuais e concretas (decises).
Frases e enunciados mal formulados nada representam,
transmitem, determinam ou autorizam. A coerncia e a logicidade que os signos mantm entre si fundamental para se
interpretar e aplicar o Direito; extrair da lei seu significado, sua
diretriz, seu comando, sua prescrio. Por exemplo, o enunciado a lei fazer obrigado ningum alguma coisa em virtude
seno, no contm qualquer mensagem, comando ou faculdade; nada significa, o que impede sua inteleco, decodificao e
incidncia. Diversamente, o enunciado constante do art. 5, inc.
II, da CF/88: ningum ser obrigado a fazer ou deixar de fazer
alguma coisa seno em virtude de lei, permite aferir o contudo, a mensagem, a ideia contida na disposio normativa, e,
por conseguinte, viabiliza sua aplicao, haja vista sua estrutura
coerente e sintaticamente significativa.

6.2 SEMNTICA

O signo representa algo; representa um objeto, cuja essncia e ideia visa

transmitir. A anlise semntica centrase, pois, na relao entre os signos e os
objetos que esto sendo representados
(signo x objeto). Essa representao
deve-se operar de maneira criteriosa,
cautelosa, com a maior preciso possvel,
de modo a evitar equvocos, dvidas, incertezas, instabilidades. Deve-se buscar
rigor, depurao, refinamento no emprego das palavras, a fim de que estas,
efetivamente, representem o objeto que
se pretende expressar, seja um fato, um
sentimento, uma ordem, uma proibio,
um direito, uma restrio. esta representao sgnica adequada que permitir
a transmisso da mensagem em conformidade com seu contedo, afastando
ou atenuando distores, imprecises,
dubiedades, aporias.
Por isso se diz que a semntica
preocupa-se com a transmisso da verdade. Almeja a exata correspondncia
entre objeto e representao sgnica
deste. o filtro necessrio para combater falhas ou desvios comunicativos. A
anlise semntica consiste em se chegar
ao significado; ao sentido das palavras;
compreenso uniforme e, na medida
do possvel, unvoca.
A preciso no emprego dos signos
reduz o feixe de mltiplas compreenses, pr-compreenses, subjetivismos
exacerbados, da sua pertinncia e relevncia no mbito jurdico.
No h como negar que o ser humano um ser histrico, ou seja, situado em tempo e espao especficos. Este
aspecto exerce influncia em seu modo
de ver o mundo. Pessoas ambientadas
em diferentes pocas ou culturas podem
ter reaes diversas diante de determinadas palavras (signos). A histria pessoal
de cada sujeito influencia sua leitura de
mundo; suas percepes; sua linguagem,
a maneira de apreender a linguagem.
Atenta a essas mltiplas vises de
mundo (subjetividade) que a Semitica Jurdica ir se concentrar no contedo
semntico das palavras. Buscar-se- um
sentido lingustico jurdico uniforme nas
normas jurdicas, at porque o discurso
jurdico tem como pressuposto bsico
a interpretao e compreenso destas;
sejam elas gerais e abstratas; ou, individuais e concretas.

Nestes termos, dada a impreciso da

linguagem natural, isto , da linguagem
empregada no dia a dia, o Direito, por
vezes, a exemplo de outras reas do conhecimento, v-se compelido a recorrer
linguagem artificial; a emprestar significados tcnico-jurdicos a determinadas
palavras (signos), de modo a facilitar,
seno viabilizar uma comunicao segura entre texto normativo e intrpretes/
aplicadores do Direito.
o que ocorre em institutos do processo civil como conexo e continncia11. Segundo o art. 103, do CPC: Reputam-se conexas duas ou mais aes,

tem por finalidade representar um objeto. Dessa forma, quando se emprega o

vocbulo papel pretende-se, no sentido
denotativo, representar esse objeto em
seu aspecto usual e imediato, como elemento material (coisa): folha de papel.
Dessa forma, um termo ser considerado vago quando no houver pronta
correspondncia entre o signo lingustico
e o objeto que se pretende representar. O
exame dessas circunstncias envolvendo
signo e denotao se manifestam em trs
zonas: a) zona de luminosidade positiva;
b) zona de luminosidade negativa; e, c)
zona de incerteza (WARAT, 1995, p. 76).

A Semitica Jurdica, atenta linguagem do Direito, ir

examinar o fato e a lei em seus trs planos, dimenses ou
nveis (sinttica, semntica e pragmtica), mediante
propriedades especficas de investigao, no menos rigorosas
que os mtodos hermenuticos.
quando Ihes for comum o objeto ou a
causa de pedir. J o art. 104, do mesmo
Cdigo, ao dispor sobre continncia,
afirma: D-se a continncia entre duas
ou mais aes sempre que h identidade quanto s partes e causa de pedir,
mas o objeto de uma, por ser mais amplo, abrange o das outras.
Desta forma, restringe-se o campo
de atuao do intrprete para impedir
eventuais construes desarrazoadas,
baseadas em suposies abstratas, ou
at com o intuito de induzir o destinatrio do argumento em erro. Emergem,
ento, significados prprios a determinados institutos jurdicos, a partir de uma
linguagem artificial que delimite e defina
o que se deve entender por estes, mitigando entendimentos dspares, facilitando a atividade do operador e do prprio
destinatrio do direito.
6.2.1 VAGUEZA E AMBIGUIDADE

Apesar da busca por uma preciso

lingustica, mesmo se valendo de linguagens artificiais, no raras vezes, o Direito
apresenta vocbulos vagos e ambguos.
A vagueza compromete o aspecto
denotativo do signo lingustico. Denotar
advm do latim denotare e indica revelar
por meio de notas ou sinais; fazer notar;
fazer ver; manifestar, indicar, mostrar
(FERREIRA, 1986, p. 535). Evidencia o
uso literal e habitual de um vocbulo que

Zona de luminosidade positiva

aquela em que no existem dvidas
acerca do componente signco. Aquela
em que o sentido denotativo se infere
de modo direto, claro. Zona de luminosidade negativa aquela em que, seguramente, certos signos no se amoldam ao objeto representado. Esto,
portanto, excludos desse campo denotativo e no ensejam dvidas. E, por
fim, zonas de incerteza que consistem
naquelas em que no h cdigos fortes
nos signos a representar com preciso
o objeto a que se refere. nesta ltima
que se encaixam os signos vagos. (WARAT, 1995, p. 76). A estes signos vagos
Friedrich Waismann nominou como
signos de textura aberta da linguagem
(STRUCHINER, 2002, p. 11).
O Direito no est imune aos signos vagos. Ao contrrio, o emprego de
conceitos jurdicos indeterminados conduz a zonas de incerteza e vagueza nos
enunciados normativos. o que se infere
do art. 5, inc. LXXVIII, da CF/88, que tem
a seguinte redao: a todos, no mbito
judicial e administrativo, so assegurados a razovel durao do processo e
os meios que garantam a celeridade de
sua tramitao.
Sem adentrar ao mrito de quem
so todos; do que se deve entender por
mbito judicial e administrativo, do
que vem a ser celeridade, pode-se cen-

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trar foras, apenas, em se delimitar o campo semntico do que

vem a ser razovel durao do processo.
A grande dificuldade em significar esse enunciado normativo advm do fato de no existir um medidor do tempo; da
durao do prazo razovel de processos, o que se agrava pelo
fato de que cada processo tem suas peculiaridades; maior ou
menor complexidade; duas ou vrias partes nos polos, ativo e
passivo; contm um ou mais fatos passveis de anlise, com ou
sem necessidade de dilao probatria.
Em casos tais, para Warat (1995, p. 77), necessrio recorrer a decises auxiliares que propiciem uma definio aclaratria. A propsito, lembre-se que definir advm do vocbulo
latino (fins), que significa estabelecer fins, marcos, limites, fronteiras ou a extenso de algo (FERRAZ JNIOR., 1994, p. 261).
Essas definies no devero ser empreendidas somente no plano sinttico e semntico, mas, inclusive, com uma
incurso no plano pragmtico, de modo a aclarar o sentido
da norma e permitir a subsuno do fato ao texto legal, em
condies de edificar a norma jurdica, individual e concreta,
com sensatez.
J a ambiguidade, embora afete o significado preciso do
signo lingustico, atua de maneira diversa. Diz-se que um vocbulo ambguo quando pode ter mais de um sentido. A ambiguidade est ligada anfibologia, derivada do grego amphibolos, indica duplicidade de sentidos em uma construo sinttica
(FERREIRA, 1985, p. 120). Em linhas gerais, a ambiguidade advm da homonmia e da polissemia (WARAT, 1995, p. 78)
Homnimos so palavras de grafias iguais ou semelhantes
(homografia ou homofonia), mas que podem ter significados
diversos. Polissemia se manifesta em palavras que, no contexto
em que so empregadas, podem assumir sentidos diversos. No

A decodificao dos signos lingusticos

veiculados em leis, objeto da Hermenutica,
, portanto, uma das faces da Semitica, porm
no s. A Semitica, como visto, mais ampla
e abrange qualquer forma de linguagem
com reflexos jurdicos.
se deve, por exemplo, usar a palavra remisso (perdo), quando
se tenciona expressar remio (quitao, pagamento), sob pena
de prejudicar o sentido e a finalidade do enunciado.
Assim, o emprego da sinttica e da semntica podem ser
insuficientes para uma delimitao; uma definio precisa do
signo lingustico contido na norma jurdica (geral e abstrata ou
individual e concreta), razo pela qual no se pode descurar do
nvel da pragmtica, objeto de anlise na sequncia.
6.3 PRAGMTICA

A pragmtica examina a relao que vincula signos e usurios (signos x utentes) (WARAT, 1995, p. 45). Analisa a linguagem no contexto comunicacional em que ela se opera. Leva em
conta possveis alteraes de significados que os signos podem
apresentar diante de certas circunstncias e contingncias, em
decorrncia de mltiplos fatores, desde espao-temporais, culturais etc. Busca resgatar a coerncia e a higidez da mensagem
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contida no signo, eventualmente abalada em determinada circunstncia em que foi veiculada. Por outras palavras: examina o
texto no contexto em que foi empregado. por isso que Trcio
Sampaio Ferraz Jr. (1986, p. 14) afirma: o princpio bsico da
teoria pragmtica o princpio da interao.
Castanheira Neves (2003, p. 225) complementa: a linguagem s logra significao num quadro contextual e socialmente situado, mediante o seu uso na dialctica de uma participao comunicacional.
Nesse diapaso, enquanto a semntica busca extrair o
sentido dos signos lingusticos, com nfase para seu aspecto
denotativo, sentido literal, prprio do objeto que representa; a
pragmtica examina o signo em seu sentido conotativo, isto ,
no sentido figurado ou metafrico em que foi empregado.
o caso de frases como: aquele homem uma rocha; ou, ela
um doce. claro que tais assertivas devem ser apreendidas
cum granu salis, e no ao p da letra. a pragmtica que permite esta flexibilidade em nome de uma comunicao tima,
eficiente e eficaz.
Em termos jurdicos, a pragmtica se apresenta como importante elemento de dilogo entre a letra da lei e a realidade
da vida. Faz do intrprete e aplicador do direito no um sujeito
aptico, passivo, inerte, como se realizasse uma operao autmata, mas um intrprete do texto e do contexto em que se
verifica o problema que reclama soluo jurdica.
Ao discorrer sobre a pragmtica, Andrei Marmor (2008, p.
10) ministra exemplo de um passageiro que aguarda, numa
estao de trem, a chegada do veculo. Na estao, o passageiro se apercebe da existncia de uma regra jurdica que prescreve: proibido dormir nesta estao. A despeito disso, aps
algum tempo de espera, o sujeito acaba por cochilar alguns
minutos, enquanto aguardava. evidente que no houve infrao regra proibitiva, haja vista o texto e contexto do fato.
A norma em questo, em sua essncia, probe que pessoas
passem a noite; durmam; faam daquela estao meio de acomodao; que se valham de poltronas ou bancos como leitos,
o que no foi o caso. V-se que no basta o exame literal
do texto jurdico; preciso investigar, tambm, o contexto em
que o fato se operou.
Contudo, a pragmtica o plano em que as atenes devem ser redobradas. Ao permitir a busca de sentido do texto
jurdico (abstrato e geral) em seu contexto ftico-social, para,
mais adiante, formular a norma jurdica (individual e concreta),
abre-se espao para a retrica, aqui empregada em seu sentido
pejorativo. Abre-se oportunidade para sofismas; redefinies de
sentidos; em sntese, para a construo de entimemas e falcias no formais12, cujo silogismo, por vezes de conotao esttica (do grego aisthsis: percepo, sensao, emoo), pode
confundir, persuadir, seduzir e, at, dominar o destinatrio da
mensagem em descompasso com os reclames jurdico-sociais
especficos do caso.
Pode oportunizar campo frtil para ideologias, desvios de
raciocnio, superdimensionamento de aspectos secundrios ou
at inexistentes, divorciando-se e subvertendo-se a essncia da
pragmtica que a de conferir sentido til e coerente ao Direito13. Se desvios ocorrerem, a pragmtica poder se converter
em instrumento de opresso, seno ditadura dos mais hbeis
com as palavras.

Por esta razo, a primeira premissa

boa pragmtica consiste no dever de
fundamentar, externar, expressar com
clareza os argumentos empregados na
conduo do raciocnio; indicar precisamente os fatos e fundamentos jurdicos do tema em desate, para que a
concluso resulte como consequncia
lgica destes.
Nesse aspecto, tem-se que a fundamentao ftico-jurdica, empregada
para solucionar determinado conflito
de interesses, ser a pedra angular para
que se possa checar o percurso semitico, sobretudo pragmtico, da exatido,
ou no, de um determinado raciocnio
jurdico. a fundamentao aqui en
tendida como a exposio clara dos
fatos e dos institutos jurdicos da lide
que, ao lado dos demais nveis da
Semitica, permitir coibir e corrigir excessos, desvios, sofismas, falhas ou falseamento de argumentos. Isto, como j
dito, deve ser examinado em quaisquer
discursos jurdicos, desde peas processuais, pareceres ou trabalhos acadmicos, pois permitir extrair deste uma
lgica condizente com a situao ftica.
Infere-se, pois, que a anlise dos
planos da Semitica Jurdica (sinttica,
semntica e, sobretudo, pragmtica) est
intrisecamente ligada ao dever de fundamentar, de expor o raciocnio jurdico
veiculado. Deve-se expor, com preciso
e clareza, os motivos que conduziram ao
desfecho, soluo jurdica apresentada,
atentando-se para o contexto ftico-jurdico em que foi realizada.
Como se percebe, a Semitica Jurdica contribui, a um s tempo, para
orientar o intprete e o aplicador do Direito acerca de como desvelar a soluo
jurdica da controvrsia, como tambm
propicia a quem examine essa soluo
instrumentos de conferncia, checagem
ou identificao e correo de possveis
equvocos, os quais poderiam permanecer encobertos.
Resumindo, a Semitica Jurdica
emerge como mais uma aliada na interpretao e aplicao do direito, munida
que est de critrios dotados de rigor e
cientificidade; racionalidade e coerncia.
Elimina, ou ao menos dificulta a possibilidade de sofismas, redefinio de significados, manipulao de linguagem, sempre em nome de uma segurana jurdica;
ansiada e possvel.

7 CONCLUSES

Do desenvolvimento do tema, foram

extradas as seguintes concluses:
1. Lngua, linguagem e Semitica
no se confundem. Lngua tem sentido
mais especfico; composta de cdigos
que, articulados, permitem a transmisso
de certas mensagens entre emissor e
receptor. Tem conotao idiomtica. J
linguagem mais ampla; abrange no
s expresses idiomticas, como todas
formas de comunicao, percepo e
apreenso do objeto cognoscente. A
Semitica, por sua vez, estuda os signos
contidos nas linguagens. Signo algo
que representa um objeto (abstrato ou
material) e permite a transio, trasmisso, captao, compreenso e apreenso
de seu contedo, da ideia, da essncia
que est a designar.
2. O chamado Crculo de Viena,
formado por grupo heterogneo de intelectuais, a partir de 1920, dedicou especial ateno linguagem em nome de
um rigor cientfico. Esse perodo, conhecido como giro-lingustico (linguistic turn),
permitiu a transio da gnosiologia para a
epistemologia e, desta, para a Semitica.
3. A Semitica lanou suas bases no
final do sculo XIX e primeira metade do
sculo XX, a partir dos estudos concomitantes, porm independentes, de Ferdinand Saussure e Charles Sanders Peirce.
Atualmente, est em franco avano, atuando em todas as esferas em que se manifesta quaisquer formas de linguagem
e seus signos.
4. A Semitica Jurdica tem por objeto o estudo dos signos contidos nos
enunciados e discursos jurdicos. Estes
podem ser entendidos no s como
aqueles empregados em normas jurdicas (gerais e abstratas), mas tambm
daqueles empregados em peas processuais (peties, decises), pareceres,
laudos ou trabalhos cientficos (artigos,
dissertaes, teses), provas orais etc.
5. A Hermenutica apresenta traos
em comum para com a Semitica Jurdica. Ambas visam compreender, interpretar, esclarecer e conferir sentido e significado ao texto ou signo jurdicos. Porm,
no se confundem, na medida em que
cada qual apresenta mtodo prprio e
especfico, alm de que a Semitica tem
conotao mais ampla, abrangendo toda
e qualquer manifestao sgnica no direito, e no s os enunciados normativos.

6. A Semitica Jurdica estudada

a partir de trs planos, nveis ou dimenses: a) sinttico (signo x signo); b) semntico (signo x objeto); e, c) pragmtico (signo x usurio).
7. A sinttica analisa a articulao
dos signos que integra a linguagem, de
modo que estes possam gerar um enunciado sintaticamente significativo; uma
mensagem inteligvel e eficaz.
8. A semntica centra seu foco no
sentido, no significado dos signos. Estes
signos devem representar, com preciso, os objetos respectivos; devem
permitir e viabilizar uma comunicao
clara, uniforme, sem plurivocidade.
Ope-se vagueza e ambiguidade;
homonmia e polissemia. Busca reduzir a margem a mltiplas ou distorcidas significaes. Aperfeioa o aspecto
denotativo do signo.
9. A pragmtica examina a linguagem sob a perspectiva da interao entre signos e usurios. Analisa o texto no
contexto em que os signos so empregados, com o escopo de aferir seu real
sentido e alcance.
10. O ponto forte da pragmtica ,
ao mesmo tempo, seu ponto fraco. Ao
franquear anlise entre texto e contexto,
abre espao para desvios de raciocnio;
redirecionamento de significados; indues e dedues atcnicas; apelos emocionais; ideologias; enfim, a entimemas
e falcias no formais. Dessa forma,
para coibir possveis desvios, necessrio que o exame dos trs planos da
Semitica Jurdica (sinttica, semntica e
pragmtica) se opere de modo sucessivo
e interdependente, de maneira que estes se complementem; confirmando ou
infirmando o raciocnio ou a concluso
empreendidos.

NOTAS
1 Na lngua inglesa, no h esta distino. A
palavra language tanto pode designar lngua,
no sentido de idioma, quanto linguagem enquanto meio de comunicao. Por outro lado,
em portugus, a palavra lngua pode significar
no s o idioma, mas tambm o msculo do
corpo humano ligado ao paladar. Em ingls,
esse msculo conhecido como tongue. Isto
demonstra a flexibilidade como as lnguas se
manifestam.
2 Faz-se referncia aqui reforma ortogrfica entre os pases de lngua portuguesa, ora em fase
de transio, cujo prazo final para implantao
est previsto para 31/12/2012.
3 Uma das mais importantes classificaes de
Peirce consiste na concepo de primeiridade;

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secundidade e terceiridade (firstness, secondness and thirdness), cujo objeto, demasiado especfico, no guarda pertinncia com o tema em anlise
(SANTAELLA, 2009, p. 35).
4 Acerca da segurana jurdica, Canotilho (2000, p. 256) anota o homem
necessita de segurana para conduzir, planificar e conformar autnoma e responsavelmente a sua vida. Por isso, desde cedo se consideram
os princpios da segurana jurdica e da proteco da confiana como
elementos constitutivos do Estado de Direito. Estes dois princpios segurana jurdica e proteco da confiana andam estreitamente associados a ponto de alguns autores considerarem o princpio da proteco da
confiana como um subprincpio ou como uma dimenso especfica da
segurana jurdica. Em geral, considera-se que a segurana jurdica est
conexionada com elementos objectivos da ordem jurdica garantia de
estabilidade jurdica, segurana de orientao e realizao do direito
enquanto a proteco da confiiana se prende mais com as componentes subjectivas da segurana, designadamente a calculabilidade e
previsibilidade dos indivduos em relao aos efeitos jurdicos dos actos
dos poderes pblicos.
5 itao de memria do autor.
6 O presente artigo trabalha tanto com a matriz saussureana, ao fazer referncia realidade (no verbal), traduzida para uma forma verbal, mediante uma articulao lingustica, conforme citao da obra de Trcio
Sampaio Ferraz Jnior, quanto com a matriz peirceana, ao identificar as
similaridades entre os aspectos no verbais da realidade com a estrutura
simblica e lingustica dos enunciados legais, ao discorrer sobre a pragmtica (item 6.3), conforme se observar adiante.
7 Sobre o tema, Josef Bleicher (1992, p. 23) complementa: Hermes transmitia as mensagens dos Deuses aos mortais, quer isto dizer que, no s
as anunicava textualmente, mas agia tambm como intrprete, tornando as palavras inteligveis e significativas o que pode obrigar a uma
classificao, num aspecto ou noutro; ou a um comentrio adicional.
Consequentemente, a hermenutica tem duas tarefas: uma determinar
o contedo e o significado exato de uma palavra, frase, texto etc.; outra,
descobrir as instrues contidas nas formas simblicas.
8 H, ainda, os chamados mtodos heterodoxos de Hermenutica Jurdica, caso da tpica, de Theodore Viehweg; da teoria analgica de
Castanheira Neves; da nova retrica, de Cham Perelman. Ainda, neste
particular, podem ser lembrados mtodos de interpretao do direito
quanto ao resultado, que pode ser declarativo, extensivo e restritivo
(VAZ, 2008, p. 316-330).
9 Abuso de Incapazes Art. 173 Abusar, em proveito prprio ou alheio,
de necessidade, paixo ou inexperincia de menor, ou da alienao ou
debilidade mental de outrem, induzindo qualquer deles prtica de ato
suscetvel de produzir efeito jurdico, em prejuzo prprio ou de terceiro:
Pena - recluso, de dois a seis anos, e multa.
10 Para Mrtires Coelho (2003, p. 25): toda compreenso depende da
pr-compreenso do intrprete...essa pr-compreenso, por sua vez,
prefigurada pela tradio em que vive o intrprete e que modela seus
preconceitos; que, nesse terreno, no se pode adotar o modelo de um
conhecimento objetivista, porque todo objetivismo no passaria de iluso, pois implicaria a possibilidade de uma compreenso a partir de um
ponto de vista exterior histria.
11 O mesmo se diga de litispendncia e coisa julgada, conforme art. 303,
1 a 3, do CPC. No Direito Civil pode ser lembrada a definio de pertenas (CC/02, art. 93); no Direito do Consumidor as figuras de consumidor
e fornecedor (CDC, arts. 2 e 3); e, no Direito Tributrio, a definio de
tributo (CTN, art. 3).
12 Segundo Warat (1995, p. 89 e 75) o entimema produz a persuaso e
no a demonstrao, ao passo que a falcia no formal empregada para referir-se aos raciocnios desprovidos de rigor lgico, ou seja,
ao conjunto de afirmaes obtidas a partir da transgresso ou da no
considerao devida s regras de derivao aplicveis aos raciocnios
baseados em critrios lgicos estritos.
13 Sobre o tema, ilustrativa a obra de Schopenhauer: Como vencer um
debate sem precisar ter razo, que, em tom irnico, demonstra mltiplas
possibilidades de guiar o raciocnio de outrem, de maneira ordenada,
para a obteno de uma concluso que seja da convenincia do emissor.
(SCHOPENHAUER, 2003).

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Artigo recebido em 25/10/2010.

Artigo aprovado em 13/12/2010.

Jos Ricardo Alvarez Vianna professor da Escola da Magistratura e Juiz de Direito em Londrina-PR.