26/4/2015

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Sandrosolsona

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(https://sandrosolsona.files.wordpress.com/2015/03/fusta_solsona010pp.jpg)
ViaArea
ElmododeprocedereneltrabajodeSandroSolsonaredundaencontrastes:frenteala
humildaddelsoporte,palsdemaderaencontrados,elvirtuosismominuciosoenla
representacin;lacualidadvaporosaquedelatalatcnicaaerogrficaresaltalacontundencia
industrialdelpal.Estalneadentrodesuobraseabriconunaseriededesnudosannimosy
mudos,ymsalldelmeroparecidoformalolasreferenciasqueinvocaelttuloqueabarcaa
susltimasobras,MyHolyFriends,laevolucinhaciaundilogoconlatradiciniconogrfica
ortodoxaparecedarsedeunaformacasinaturalyorgnica,coherenteconaspectosintrnsecos
ensutrabajo.
SonvariaslasconcomitanciasentreeliconoortodoxoylasobrasdeSandroSolsonacuyo
anlisispuedeayudaraapreciarlaspinturasqueformanpartedeMyHolyFriends.Elotro
trminodeesedilogonoloencontraramostantoenlasfastuosasobrasqueorlanlos
iconostasiosortodoxos,comoenaquellosotrosiconossencillosyporttilesenlosqueelaura
delaimagenqueportanredimelaprofanidaddelosmaterialeshumildesconlosqueestn
hechos,legitimandoporssoloslaliturgiacuandosedisponenparaqueemanesupoder.
Imaginemosunodeestosiconosensucontexto:unasencillahabitacinpreparadaparala
oracin,sinmsiluminacinqueunasvelascuyoreflejosobreelpandeorodealgndetalle
ahondalasacralidaddelosgestosyelmomento.
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SinembargolafacturadeltrabajodeSandroSolsonasearriesgaporvasaparentemente
irreverentesfrentealadelosiconosparallegaralatrascendencia.Porunladolosnombres
propiosquetitulansusobras,ascomolarelacincercanaalosmodelosqueelartista
proclamasincomplejos.Ambosencuentransutrasuntoenlaferozindividualidaddelos
retratos.Lacalidezqueaportaladermisdelamaderaprofundizaanmseldetallismoque
construyelaidentidaddelosretratados.Sinembargoelcarcteretreodelaimagen,
monocroma,vaporizada,prcticamenteantimatrica,eximealadesnudezdelasimgenesde
remitiraunacarnalidadindividual.Elcarcterefmeroypresentedelapersonaseredimeen
unaespeciedeatemporalidadgraciasalasacralidadquesuretratoposibilita,comosila
imagenexaltaralainmortalidadyverdaddelacarne.
Laindividualidaddeestosretratostambinentraentensinconlasposesicnicasalasque
estnsometidos.Elclasicismoquedestilanremitetantoalatradicindeliconocomoala
historiadelretratooccidental.Noobstanteestasimgenesplanteanlareinvencindeuna
especiedefalsocanonhagiogrficoquehaceanmspatentelaespecificidaddecadaretrato;
todaunapuestaenescenadelcuerpoparaencarnaraunsantosinhistoriamsalldela
relacinquelounealartista.Esenlamiradaqueemanadelosretratadosdondeesatensin
entreelindividuoysuposeadquierecualidadmetafrica.Lejosdelamiradatrascendentede
lossantosenlosiconos,lejosdelosdesafoshaciaelespaciodelespectadordelretrato
occidental,estaesunamiradacmpliceentreartistaymodelo,yvuelveatraernoslaintimidad
delprocesocompartidoylafamiliaridadquelosuni.
ElmodusoperandidelosagradoqueplanteanlasobrasdeSandroSolsonasuperaeldiscurso
iconoclastadelaposmodernidadparareivindicarlasposibilidadesquesonmedularesenel
arte.
VicentedaPalma

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Lafascinacinenlaimagen.ApropsitodeunaexposicindeSandroSolsona
Lasimgenesfascinan.Oalmenoslasbuenasimgenes.Anteunaimagen,lamiradaes
asaltadaporelestupor.Yquizs,ahora,enunmundorepletodeimgenes,esaconstatacinha
perdidopeso,perolahistoriadelahumanidadnoshabladesdesusorgenesdelasombroante
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laimagen.Deesequedarseparadoantealgoquesenospresentadelanteyquenosmuestrade
formaopacay,paradjicamente,tambintransparentealgootroqueyanoestall.Ante
cualquieradeesasmagnficaspinturasdelacuevaChauvet,lasmsantiguasqueseconocen,
conunos40.000aosdeantigedad,lamiradaseconectaconaquellamanoquecongran
maestrarepresentleonesocaballos,yelasombronodejademanifestarse.
Elserhumanoquesomos,yslotenemosunamnimahistoriade100.000aos,hasido
definidodemuchasmaneras,comoelanimalquehabla,oelquerazona,perotambin
podramosdecirqueeselanimalquefabricaycontemplaimgenes.Yalmismotiempo,por
desgracia,elanimalquelasdestruyeconahncoeinsistencia.
Lasimgenesfascinan,insisto.Ycomotodoaquelloquefascina(yrecomiendobuscarla
etimologadeesteverbou(h)ojearelmagnficolibrodePascalQuignardsobreelfascinusen
laantiguaRoma),laimagenseconvierteensujetoactivoenunarelacinenlaqueaquelquela
contemplasetransmutasinquererloenobjetopasivo,elquelacontemplaquedaparalizado
antelaimagen.Elmismoojoactivoquemira,pierdeelprotagonismoenelmomentodela
contemplacin.ComosealaLacan,laimageneslaqueenrealidadnosmira.Yesainversin
delasrelacionesafectasindudaalcontemplador,quequedaeneseestadodefascinacin.
Entonceslapreguntafundamentaltendraqueserporqunosfascinanlasimgenes?Cul
esesemecanismoqueponeenmarchaunainversindelospapelesentreelsujetoyelobjeto?
QuizslosltimostrabajosdeSandroSolsona,queahoraserenenensunuevaexposicin
TheHolyFriendsenelKonvent2.0deBerga,nospuedenayudaramarcarladireccindela
respuestaaestapregunta.RecuerdocuandoSandroempezatrabajar,haceunosaos,sobre
lasimgenesenunsoporteque,enprincipio,podrahabersidoconsideradopocoapropiado
parastas.Sandrorecogapaletsylosrehabilitabaamorosamenteparasunuevocometido.
Esastablasunidas,preparadasinicialmenteparasoportarelpesodelasmercancas(losnuevos
fetichesmodernos)eranysonreutilizadasporSandrocomosoportedesutrabajopictrico.
Sobrelabaseimperfectayrudadelamadera,dondesepuedenpercibirlosnudosylos
accidentesdelamateriaorgnicaanviva,elartistaextiende,sintocarelsoporte,los
pigmentosetreosparaquevayaapareciendolaimagen.Loscoloresdelospigmentos
mimetizanlosdelamadera,dandoalconjuntounaunidadevidente.Yestehechounsoporte
yunospigmentosqueaparececontantaclaridadeneltrabajodeSandro,sepuedeextrapolar
atodaimagen.Laimagenes,primeroyenorigen,unamateria,uncompuestodondeun
soportelimitadoespacialmenteserecubredeunospigmentos.Primeraconstatacin,pues,la
imagenesesecuerpoquenosfascina.
Perohayms.Nuestramirada,delantedelasprimerasimgenesnacidasenestaseriede
pinturas,noslodescubreelcuerpodelaimagen,sinocuerposrepresentados.Sandroinicisu
nuevoproyectousandoreferenciasapartesconcretasdelcuerpohumano.Imgenesparciales
quelamiradapodaimaginarqueseextendanmsalldellmitedeesesoportesinmarco.
Tenemosentoncesunsegundomomentodelaimagen.Sucuerpodesapareceparaque
podamosreconoceralgootro.Podemossugerirqueenestecasolamiradaseaproximaala
imagenatravsdelaanaloga.Laimagensepareceaalgootroydeahelreconocimientode
algoyavisto.Hayunacorrespondenciaenelparecersequenospermiteidentificarlacarga
indicialdelaimagen.Estasegundacapa,sesuperponealaprimeraylaoculta.Deahla
opacidaddelaimagen.Segundaconstatacin,alsealaraalgomsalldeellamisma,la
imagenesotrocuerpoquenosfascina.
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Perohayms.Encadanuevotrabajo,lasfigurasdeSandrofueronadquiriendo,

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Perohayms.Encadanuevotrabajo,lasfigurasdeSandrofueronadquiriendo,
progresivamente,unaidentidad.Aquelloscuerposretratadosensuparcialidadsevan
concretandoenpersonasconnombrepropio.Sonretratos.Cualquierapuedereconocerque
aqueloaquellaqueapareceensustrabajosmsrecientes.Esalguienconcreto.Quizsquien
contemplalaimagennoconoceelmodelo,perosabequeesalguien.Laimagenyanose
refiereaunalgootrocualquiera.Desdelarepresentacindeununiversal,deuncualquiera,
hemospasadoalacapasiguientedelaimagen,stasealaunobjetodeterminado.Ysea
reconocidopornosotrosono,sabemosqueaquelloqueapareceanuestramiradaesahoraun
retrato.Enestacapalaimagenesesteotrocuerpoquenosfascina.
Siresumimoslodescubiertohastaahora,constatamosquelaimagenfascinaunayotravez,y
descubrimosque,encadanuevacapa,nosmuestraalgoms,ocultandolasanterioresenuna
lgicaentrelatransparenciaylaopacidad:vemos,primero,uncuerpo(materia);vemos
luegootrocuerpo(universal);y,finalmente,vemoseseotrocuerpo(universalconcreto).
Enesostresmomentoslaimagentodavapermaneceancladaenelmundofsico,enelmundo
delascosasydelosseresvisibles.Sinembargo,enlasimgenesdeSandrotodavapodemos
encontraruncuartacapa.Eselpasohaciaotromundo.Lossujetosretratossoninvestidospor
unurea.Deunnimboquesealaunmsall.Porsupropiacapacidaddesealaraesootro,
laimagenesunlugarapropiadoparaservirdemediacinentredosmundos.Unmundoreal,
cercano,vivoyterriblementefinito,yunmundomgico,creadoporlaimaginacin,enel
quetodoesposible.Unmundotemporalyotroeterno.Desdeeltiempo,laimagensealalo
infinito,loatemporal,loabsoluto.
Laimagenentoncestambinnosfascinaporquetienelacapacidaddeapuntaraotromsall
deella,quenoesalgoconcretodeestemundo,sinoquepuedeirmsalldeellaparasealar
laexistenciadeobjetosqueplaganotrosmundos.Lapinturareligiosaesunclaroexponente.El
cuerpodesaparecedeformadefinitiva.Lamateriaes,enestemomento,unsoporteinevitable
peroinvisiblequehacevisibleprecisamenteaquelloquenopodemosver.Laimagenesahora
eseesprituquenosfascina.
DelastresgrandesreligionesdelLibro,soloalgunasvariantesdelcristianismosupieron
encontrarsutilesrazonesparacircunvalarlaprohibicinexpresadelExodoqueimpedala
creacindeimgenesdeladivinidad.Eselfamosoepisodiodelbecerrodeoroenelqueel
hermanodeMoiss,Aaron,comosacerdote,justificalacreacinyadoracindeldolo.Enel
cristianismo,encontramosunahistoriaplagadademomentosdeduda,momentosde
exaltacinymomentosdecondenadelasimgenes.Suspensadoressepercatancongran
claridaddequelaimagenabreelcaminoalfetichismo,alareduccindelorepresentadoal
mismocuerpodelaimagen.Silaimagenrepresentaaladivinidad,aesesernuminosoque
encarnatodaslascaractersticasdelAbsoluto,estarepresentacinpuedequedarinterrumpida
yconvertirseenpresenciainmediatadeesamismadivinidad.Nohacefaltasimplemente
venerarunaimagenquesealamsalldeella,mepuedoquedarenelmsacylapuedo
idolatrar.Enesecambiodeperspectiva,esalamismaimagenalaquetengoquepedirlos
bienes,losmilagros,laquevacurarme.Elladejadeserunintermediarioparaconvertirseenel
propioobjetomilagroso.Yesprecisamenteesadistancia,breveyfcildetransitar,entrela
veneracinylaadoracin,entrelarepresentacinylapresentacin,laqueotorga,enestecaso,
unpoderdegraneficaciaalaimagen.

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Llegaraesaimagenreligiosa,quemuestraentodasusantidadalsujetorepresentado,fueun 4/6

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Llegaraesaimagenreligiosa,quemuestraentodasusantidadalsujetorepresentado,fueun
pasonecesarioporsuevidenciaenlalgicaiconogrficadelasimgenesfabricadaspor
Sandro.YelusoquehaceSandrodeesoselementosextradosdelacerboculturaldeOccidente
yquepodemosentenderyleerdeformainmediata,loscolocaenunnuevolugarde
interpretacin.Elarodoradoybrillante,comosmboloevidentedesantidad,sereutilizapara
marcarlaexclusividaddecadaunodelosretratadosdesdelaextraeza.
Sandronospresentalosretratosdesusamigosparalaveneracinoparalaadoracin?Estas
imgenessonsantosofetiches?Lossujetosestnrepresentadoscomomediadoresdela
divinidadinalcanzableotienenunapresenciainmediataysonoperativosensmismos?
Podemosdecantarnosanteestasimgenesydeterminarlasensudiferenciacomoiconoso
comodolos.Omsbien,hayqueentenderqueelusodeesesmboloauretico,sacadodesu
contexto,nosmarcaelcaminodelreconocimientodelainconmensurabilidaddecadaser
humano?Lainconmensurabilidadimpidelacomparacin:nohayunamedida,nohayun
rasero,quepuedahacernosintercambiables.Enesecaso,cadaserhumanoesnicoensuser:
incomparable,irremplazable.Laimagennosmuestraahoraeseesprituinefable,propiode
cadaunodenosotros,quenosfascina.
Volvamospuesalapreguntaquenoshacamosalprincipiodeesteescrito:porqunos
fascinanlasimgenes?.Nosabemossinoshemosacercado,aunquesealigeramente,aloque
podraserunarespuestaaceptable.Hemosintentadoentenderunpocomslalgicadelas
imgenesatravsdeunanlisisdeunaobraconcreta,ladelaseriedepinturassobrepalets
deSandroSolsona.Yhemosaprendido,pararesumir,quelaimagenfascinaalamiradapor
esejuegodecapasenlasquecadaunasefundeconlasiguienteenunprocesodetransparencia
yopacidad.Transparenciaporqueunacapasediluyeimperceptiblementeenlaotra.Opacidad
porquecadacapaocultalaverdaddelaanterior.Talcomopasaenelfamosojuegodelas
imgenesambivalentesdondeahoravemosunpatoyahoraaunconejo,oahorasenos
presentaunadamay,cambiandolosacentosdelovisto,loquevemosrepresentadoenla
imagenesunaanciana.Enunarelacinqueflotaindeterminada,laimagensealadesdesu
corporalidadaesosmuchosotrosquecadaunodejaqueseconstruyapasivamenteensu
contemplacin.Enestadistanciaycercanadelascapasseconstruyepueslaimagen,cualquier
imagen.Podemosvertodaslascapasalunsono?Osololaspodemosdecir?Quizsla
fascinacinprocededeesascapasquesesuperponenyquepercibimosdesdeelanlisis,pero
quesenosescapanenlacontemplacin.
Laimagenfascinaporqueescapazderomperconloslmites,porquesepresentaalamirada
siendounaymltiple.Laimagenfascinaporqueesambigua,porquerompeprecisamentecon
laslgicasdelarazn,porquejuegaenunvaivncontinuoentrelapresenciayla
representacin.Porquedominalamiradaylaconvierteenpregunta,yesapreguntapermanece
desdesiempreimposibledecontestar.
AlfonsFreire

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