Simn Pedro

Simn Pedro (Betsaida, nales del siglo I a. C.-Roma,

c. 67), conocido tambin como san Pedro, Cefas o simplemente Pedro fue, de acuerdo con mltiples pasajes
neotestamentarios, uno de los discpulos ms destacados
de Jess de Nazaret. Su nombre de nacimiento era Shimn bar Ion y era pescador de ocio en el mar de Galilea. Por su seguimiento de Jess de Nazaret, se constituy
en el apstol ms conocido y citado del Nuevo Testamento en general y de los cuatro Evangelios cannicos y los
Hechos de los Apstoles en particular, que lo presentan bajo muy variados aspectos. Tambin es citado por Pablo de
Tarso en sus epstolas, incluyendo la Epstola a los glatas donde lo reere como una de las tres columnas de la
Iglesia de Jerusaln (Glatas 2:9). Figura de primer orden
y de rme valor teolgico en razn del ministerio que le
con el propio Jesucristo, es tambin conocido como el
prncipe de los apstoles.[4] Dado el prestigio del que goz
en la Iglesia primitiva, proliferaron tambin los escritos
apcrifos centrados en su gura, como el Evangelio de
Pedro, el Apocalipsis de Pedro, los Hechos de Pedro, los
Hechos de Pedro y Pablo, entre otros.[4]

su martirio en Roma son algunos de los motivos representados. Se lo caracteriza iconogrcamente con las llaves que simbolizan el reino de Dios, el gallo que recuerda
sus negaciones, la cruz que es emblema de su martirio, el
bculo que se le atribuye como pastor, y tambin el pez,
smbolo de la promesa de Jess de Nazaret de hacerlo
pescador de hombres.

1 Simn Pedro en el Nuevo Testamento

1.1 Nombre

La Iglesia catlica lo identica a travs de la sucesin

apostlica como el primer papa, basndose, entre otros
argumentos, en las palabras que le dirigi Jess: T eres
Pedro, y sobre esta roca edicar mi Iglesia, y el poder
de la muerte no prevalecer contra ella. Yo te dar las
llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la
tierra, quedar desatado en el cielo (Mateo 16:18-19).[5]
Otras Iglesias catlicas apostlicas, como la ortodoxa, no
lo consideran de esta manera, por entender que Jess no
edicara su Iglesia sobre un hombre (Pedro) sino sobre
la confesin de fe que Pedro hizo: T eres el Cristo, el
Hijo de Dios vivo (Mateo 16:16). Para los ortodoxos,
la Iglesia se edica sobre Cristo, Hijo de Dios, y Pedro
no constituye la cabeza de la Iglesia, sino un apstol que
pudo ver en ese momento por gracia del Espritu Santo lo
que Jess sera segn la fe cristiana.[6] La Iglesia ortodoxa
de Antioqua lo considera el primero de sus obispos en la
sucesin apostlica.

Fragmentos del Codex Sinaiticus de Mateo 16:18

Todos los evangelios mencionan el nombre de Simn; Jess se dirige a l siempre as, salvo con una excepcin
(Lucas 22,34): Pero l dijo: Te digo, Pedro: No cantar hoy el gallo antes que hayas negado tres veces que me
conoces.

Cabe resaltar que se menciona a Pedro (Petro-)[7]

como la masculinizacin del griego (petra), es decir roca, cambiando apenas su terminacin pero manteniendo la raz de la palabra; nunca realizan la traducLas artes se inspiraron con frecuencia en la persona de cin a lithos (), que vendra a sealar una piedra del
Pedro y en pasajes del Nuevo Testamento y de los textos camino y con lo cual podra interpretarse que sera una
[8]
apcrifos que lo tienen como gura excluyente. Su lla- piedra pequea.
mado al seguimiento de Jess de Nazaret, la entrega a l Por otra parte, Pablo de Tarso siempre llam a Pedro con
de las llaves del Reino, el lavatorio de los pies durante el nombre de Cefas,[9] de la misma manera que lo hizo
la ltima Cena, sus negaciones durante la pasin de Je- Jess.[10] Esta palabra hebrea helenizada del arameo
sucristo y la comisin de apacentar la grey por parte de (cefas), no era un nombre propio, pero Pablo se lo asigna
Jess resucitado, sus predicaciones y curaciones despus como tal.[11]
de Pentecosts, sus controversias con Pablo de Tarso, y
La palabra en arameo Cefas signica 'roca'.[12] Mien1

1 SIMN PEDRO EN EL NUEVO TESTAMENTO

1.2 Origen
Conocemos la vida de san Pedro por los datos que de l
recoge el Nuevo Testamento, ms algunos documentos de
Clemente de Alejandra y Clemente Romano; este ltimo
fue obispo de Roma a nales del siglo I, y con bastante
probabilidad le conoci en persona.
De acuerdo con la narracin evanglica, Pedro era un pescador judo de Galilea.[15]

Misterio de las negaciones de Pedro. Primer paso de la

Hermandad del Carmen Doloroso (Sevilla).

Su lugar de nacimiento fue Betsaida (Juan 1:42-44), un

pueblo junto al Lago de Genesaret, de cuya ubicacin no
hay certeza, aunque generalmente se busca en el extremo
norte del lago. Ejerca el ocio de pescador junto a su
hermano Andrs, quien tambin fue apstol.[16]

Casi todas las tradiciones e informaciones que tenemos

de l son a partir de la llamada de Jess; muy poca infortras que las palabras Petro y Petra varan en signicado macin tenemos de su vida anterior. Su padre es mencioen el griego tico, en el griego Koin tienen el mismo nado por su nombre en Mateo 16:17: Jess le habla como
Simn, hijo de Jons, en hebreo .
signicado.
En el griego tico Petro signica 'piedra' (una piedra que
se puede arrojar), y Petra signica 'roca' (una roca inamovible), aunque es necesario sealar que el Evangelio
de Mateo no fue escrito en griego tico sino en griego
Koin, en el cual no existe ninguna distincin entre Petro
y Petra donde ambos signican 'roca' (una roca inamovible). [13]
Griego original del Cdice Sinatico:



Mateo 16:18

En cualquier caso, la distincin entre Petro y Petra, es

irrelevante considerando que la frase de Mateo 16:18 podra haber sido dicha por Jess en su idioma nativo el
Arameo, y la palabra para ambas habra sido 'Cefas, que
aplica para 'Petro' y 'Petra', que signica roca.
Un ejemplo de esto, es el texto Peshitta y el texto Diatssaron que usan la palabra Cefas para Petro y Petra.

[14]

(Peshitta)

Yo tambin te digo que t eres Cefas, y sobre esta Cefas edicar mi iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecern contra ella.
Yo tambin te digo que t eres Roca, y sobre esta Roca edicar mi iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecern contra ella.

Simn se estableci en Cafarnam, donde viva con su

suegra en su propia casa (Mateo 8:14; Marcos 1:29-31;
Lucas 4:38) al tiempo de comenzar el ministerio pblico
de Cristo (alrededor del 26-28 D.C.). Por ende, Simn era
casado y segn Clemente de Alejandra tena hijos.[17] El
texto apcrifo Hechos de Pedro menciona que haba tenido, exactamente, una hija.[18] Tambin gracias al autor
Clemente de Alejandra nos llega la informacin de que
la esposa de Pedro sufri el martirio.[19] As pues, estas
son las pocas referencias que tenemos de Simn Pedro
antes de conocer a Jess de Nazaret.

1.3 La llamada de Jess

Pedro fue incorporado como discpulo al principio del
ministerio de Jess. Los evangelistas sinpticos (Marcos,
Mateo y Lucas) describen su entrada de manera diferente a como lo hace Juan. Aqu se ven las diferencias entre
ambos:
Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y su hermano Andrs, echando la red en el
mar, pues eran pescadores, y les dice: Venid
conmigo, y os har pescadores de hombres. Y
ellos al instante, dejando las redes, le siguieron.
Mateo 4:18-20

Encontr primero a su hermano Simn y

le dijo: Hemos encontrado al Mesas. Y se lo
present a Jess. Jess mir jamente a Simn
y le dijo: T eres Simn, hijo de Jons, pero te
llamars Cefas (que quiere decir Pedro).
Juan 1:41-42

1.4

Posicin entre los apstoles

3
hija de Jairo[21] y de la agona de Jess en el huerto
de Getseman.[22]
Pedro es mencionado primero entre los doce Apstoles en los evangelios[23] y en el libro de Hechos de
los Apstoles.[24]
En varias ocasiones Pedro habla en nombre de los
dems apstoles[25]
Jess con frecuencia se reere especialmente a
Pedro.[26]
Pablo habla de Pedro destacando su lugar preeminente entre los miembros de la Iglesia primitiva:
Como lo hacen los dems apstoles, los hermanos
del Seor y el mismo Cefas (1Corintios 9:5)
Pedro es considerado junto con Santiago y Juan como columnas de la Iglesia. (Glatas 2:9).
Segn el relato bblico fue el primero en reconocer
a Jess como el Mesas esperado. Y l les preguntaba: Y vosotros, quin decs que soy yo?. Pedro
le contest: T eres el Cristo[27]

San Pedro, pintura de El Greco.

Segn el testimonio de Juan (Juan 1:40-42), fue su hermano Andrs quien lo introdujo al grupo, tras encontrarse
ambos entre los seguidores de Juan el Bautista. La narracin de los sinpticos da otro punto de vista, como se
aprecia en los ejemplos, narrando la historia de que al
ver a ambos recoger las redes, Jess les invit a hacerse
pescadores de hombres (Mateo 4:18-22, Marcos 1:1620, Lucas 5:1-10) y fue Simn el primero en reconocer a
Jess como el Hijo de Dios, y no su hermano Andrs.

1.4

Posicin entre los apstoles

Simn podra decirse que fue el discpulo ms allegado de

Jess, y esto, se nota en los evangelios. Existen muchos
pasajes donde vemos a Simn muy cerca de Jess, por
ejemplo:
Fue uno de los tres discpulos ntimos que, junto con
Santiago y Juan, segn la Biblia, fueron testigos de la
transguracin de Jess[20] , de la resurreccin de la

Los evangelios recogen tambin la profeca de Jess anunciando la traicin de Pedro quien lo negara
tres veces consecutivas por miedo a ser reconocido
como seguidor de Jess. An cuando la noche de
la ltima cena, Pedro jur no apartarse de Jess, al
ser interpelado sobre su asociacin con Jess, neg tres veces conocerlo antes del canto del gallo, es
decir, antes de que la noche acabase, cumplindose
as la profeca del Mesas. (Mateo 26:69-75, Marcos
14:66-72, Lucas 22:54-62, Juan 18:25-27).
En el mismo pasaje, en la cena del Seor: Jess le
dijo: Y t, despus de que hayas vuelto, fortalece a
tus hermanos (Lucas 22:32). En esta tarea encomendada por Jess a Pedro de fortalecer y servir de
apoyo a sus hermanos despus de la muerte, ha visto
la Iglesia catlica otro fundamento para sostener el
primado de Pedro sobre los dems apstoles.
Tras la resurreccin, slo a Pedro se le apareci de
entre los dems apstoles en el primer da de la
Resurreccin,[28] posteriormente Jess se aparecera a Pedro y el resto de los apstoles.
Segn lo relata Juan Juan 21:15-17, Jess resucitado
se aparece otra vez, ahora ante siete de sus discpulos
y dirigindose a Pedro le hace rearmar tres veces su
amor por l, encargndole la tarea de ser pastor de
sus ovejas y apacentar sus corderos. En este episodio
tambin se basa la Iglesia catlica para sustentar su
creencia de que san Pedro fue el primer papa.

1.5

CONEXIN CON ROMA

Tras la muerte de Jess

Tiene una intervencin destacada en el Concilio de Jerusaln (50-51 d.C.), cuando Pablo sostiene que el mensaje
Tras la muerte de Jess, la gura de Pedro es menos preci- de Jess debe extenderse tambin a los gentiles (pueblo
sa. Si bien, varios de los evangelios tanto cannicos co- no judo) Hechos 15:1-11.
mo apcrifos dejan entrever que haba tenido un vncuEn todos estos ejemplos, en los que la gura de Simn
lo especial con Jess. En Lucas 24:34 se narra una comuPedro se destaca por encima del resto de los apstoles,
nicacin especial del resucitado a Pedro, por ejemplo.
ha visto la Iglesia catlica una conrmacin de la enseEl Evangelio de Mateo no vuelve a nombrar a Pedro tras anza de que l ejerca el primado sobre ellos. La prdica
haber este negado conocer a Jess. El autor de Hechos de de Pedro, sin embargo, estuvo por lo general en los prilos apstoles, sin embargo, presenta a Pedro como una meros aos limitada al pueblo judo a diferencia de Pablo
gura crucial de las comunidades paleocristianas; es l que predicaba a los gentiles (personas no judas), aunquien preside la seleccin para la sustitucin de Judas Is- que fue Pedro quien bautiz al primer cristiano no judo
cariote (Hechos 1:15-26), l quien toma la palabra y se de nombre Cornelio y a su familia, en Cesarea, debido a
dirige a la multitud el da de Pentecosts (Hechos 2:14- una visin tenida en Joppe (Hechos 10:1-33). Ms tarde,
41), l quien castiga la mentira de Ananas y Sara a los segn la tradicin catlica, se trasladara a Roma.
Apstoles (Hechos 5:1-11), l quien es examinado pbliEl autor de los Hechos, sin embargo, se centra luego en las
camente por el Sanedrn junto con Juan (Hechos 4:7-22,
obras de Pablo de Tarso, por lo que de los aos posteriores
Hechos 5:18-42).
es mucho lo que se ignora.

2 Conexin con Roma

2.1 Camino a Roma
De acuerdo con la epstola a los Glatas, Pedro se traslad
a Antioqua, donde Pablo lo encontr ms tarde (Glatas
2:11). Segn los escritos de Orgenes[30] y de Eusebio de
Cesarea en su Historia Eclesistica (III, 36) Pedro habra
sido el fundador de la Iglesia de Antioqua[31] , despus
Pietro Perugino: Cristo entrega a Pedro las llaves del reino de los de haber fundado la iglesia de Antioqua, fue a Roma a
predicar el Evangelio, y l tambin, despus de [presicielos (Fresco de la Capilla Sixtina, 1480-1482)
dir] la iglesia en Antioqua, presidi la de Roma hasta su
Es el primer apstol que supuestamente obra un mila- muerte.[32]
gro pblico: tras invocar el nombre de Jess, los cristia- Despus de presidir la iglesia de Antioqua por un tiempo,
nos arman que cura milagrosamente a un hombre a las Pedro habra sido sucedido por Evodio de Antioqua,[33]
puertas del templo de Jerusaln (Hechos 3:1-10). En otra y despus por Ignacio de Antioqua.[34]
oportunidad, la Biblia arma que resucita a una mujer
La primera epstola a los Corintios deja entrever que Pe(Hechos 9:36-43).
dro quiz visit la ciudad de Corinto, ubicada en Grecia,
Se rearma juez en el caso de Simn el Mago, quien durante sus misiones. (1Corintios 1:12)
pretende comprar el poder de invocar al Espritu Santo
(Hechos 8:14-25). Emprende misiones a Lida, Jaa <Jop- Pedro se habra trasladado a Roma mientras Pablo se quedaba en Jerusaln. All habra participado en grupos de
pe> (Hechos 9:18-42) y Cesarea (Hechos 10:1-33).
cristianos ya establecidos en Roma, sin embargo no hay
De acuerdo con Hechos de los Apstoles, Pedro y Juan evidencia en los relatos evanglicos.
fueron enviados de Jerusaln a Samaria, Palestina (Hechos 8:14) para invocar al Espritu Santo que descendiera
sobre los eles de aquella regin.
2.2 Roma
Posteriormente, Pablo de Tarso, luego de su conversin
y de tres aos de residencia en Arabia y Damasco, fue a Segn la Tradicin, Pedro y Pablo habran sido los funJerusaln a conocer a Pedro, con quien estuvo quince das dadores de la Iglesia en Roma y habran elegido a Lino
como sucesor, de acuerdo con Ireneo de Lyon en su libro
(Glatas 1:17-18).
[35]
Aproximadamente en el 42-44 d.C. Pedro, quien se halla- Contra las Herejas (III,3:2-3).
ba en Jerusaln, fue encarcelado por el rey Herodes Agripa I, pero fue liberado por un ngel. Despus de su liberacin milagrosa, Pedro saldra de Jerusaln para marcharse a otro lugar (Hechos 12:1-18). [29]

Eusebio de Cesrea relata que cuando Pedro le hace frente a Simn el Mago (mencionado en Hechos 8) en Judea,
Simn huye a Roma donde los romanos le consideraron
como un dios. De acuerdo con Eusebio, su suerte no dur

2.3

Muerte de Pedro

mucho, ya que Dios envi a Roma a San Pedro y Simn

qued apagado y destruido. (Historia Eclesistica II,1415)[36]
El texto de 1Pedro 5:13, que enva saludos desde la Iglesia que est en Babilonia ha sido entendido por algunos
en sentido gurativo, como seal de que Pedro escriba
desde Roma por el hecho que la antigua Babilonia sobre el ufrates estaba en ruinas y el trmino Babilonia
habra sido usado por la antigua comunidad cristiana para referirse a la Roma de los emperadores (Apocalipsis
17:5).
Muchos estudiosos de la Biblia[37] creen que Babilonia
es una metfora del imperio romano pagano en el momento en que persigua a los cristianos, antes del Edicto
de Miln en el ao 313: quiz especcamente referenciando algn aspecto de la dominacin de Roma (la brutalidad, la codicia, el paganismo).
En 4 Esdras,[38] 2 Baruch[39] y en los Orculos sibilinos[40] , Babilonia es un nombre crptico para Roma.
Reinhard Feldmeier especula que Babilonia se utiliza para referirse a Roma en 1 Pedro 5:13.[41] En Apocalipsis 17:9 se dice que ella se sienta en siete montes, normalmente entendido como las siete colinas de La Crucixin de Pedro, de Caravaggio, lo representa con la
Roma.[42][43][44][45][46] Una moneda romana acuada ba- cabeza hacia abajo, de acuerdo con la tradicin
jo el emperador Vespasiano (70 dC) representa a Roma
como una mujer sentada sobre siete colinas.[47]
Clemente Romano, en su Carta a los Corintios (8098
Por otra parte, Eusebio de Cesarea declara que:
d.C.), habla del martirio de Pedro en los siguientes trminos:
Clemente de Alejandra en el sexto libro
del Hypotyposeis cita la historia, y el obispo
de Hierpolis llamado Papas se le une a l en
testicar que Pedro menciona a Marcos en la
primera epstola, que dicen ellos compuso en
Roma, y l mismo lo indica, cuando l llama
a la ciudad, gurativamente, Babilonia, como
l lo hace en las siguientes palabras: La iglesia que est en Babilonia, elegida juntamente
con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan.
(1 Pedro 5:13)[48]

Ms dejemos los ejemplos antiguos y vengamos a los luchadores que han vivido ms prximos a nosotros: tomemos los nobles ejemplos
de nuestra generacin. Por emulacin y envidia fueron perseguidos los que eran mximas y
justsimas columnas de la Iglesia y sostuvieron
combate hasta la muerte. Pongamos ante nuestros ojos a los santos apstoles. A Pedro, quien,
por inicua emulacin, hubo de soportar no uno
ni dos, sino muchos ms trabajos. Y despus de
dar as su testimonio, march al lugar de gloria
que le era debido.[49]

No obstante, otros estudiosos alegan que no haba razn

alguna para utilizar trminos crpticos para referirse a Lactancio nos relata en su obra Sobre la muerte de los perRoma en un simple saludo y suponen que Babilonia se seguidores (318 d.C) lo siguiente:
refera efectivamente a una comunidad cristiana asentada en las ruinas de la antigua Babilonia sobre el ufrates,
Y mientras Nern reinaba (54-68), el
por lo dems, densamente habitada.[cita requerida]
Apstol Pedro vino a Roma, y, a travs del poder de Dios que le encomend a el, obr ciertos
milagros, y, convirti a muchos a la verdade2.3 Muerte de Pedro
ra religin, construyendo un templo el y rme para el Seor. Cuando Nern oy hablar de
La tradicin catlica narra que Pedro acab sus das en
esas cosas, y observ que no slo en Roma, sino
Roma, donde fue obispo, y que all muri martirizado baen cualquier otro lugar, una gran multitud se
jo el mandato de Nern en el Circo de la colina vaticana,
rebelaban todos los das contra la adoracin de
sepultado a poca distancia del lugar de su martirio y que
dolos, y, condenando sus viejas costumbres,
a principios del siglo IV el emperador Constantino I el
se acercaban a la nueva religin, l, un despreGrande mand construir la gran baslica.
ciable y perverso tirano, se apur para arrasar

3 BSQUEDA DE SUS RESTOS

el templo celestial y destruir la verdadera fe.
l fue el primero en perseguir a los siervos de
Dios. l crucic a Pedro y l mat a Pablo.[50]

El evangelio de Juan sugiere, en su caracterstico estilo alegrico, que Pedro fue crucicado Juan 21:18-19.
Algunos retrasan la redaccin de este Evangelio hasta el
siglo II, por lo que consideran su testimonio de menor
relevancia. Pedro de Alejandra, que fue obispo de esa
ciudad y falleci en torno a 311, escribi una epstola de
nombre sobre la Penitencia, en el que dice: Pedro, el primero de los apstoles, habiendo sido apresado a menudo
y arrojado a la prisin y tratado con ignominia, fue nalmente crucicado en Roma.[51] Orgenes en su Comentario al libro del Gnesis III, citado por Eusebio de Cesarea en su Historia Eclesistica (III, 1), dice que Pedro
pidi ser crucicado cabeza abajo por no considerarse
digno de morir del mismo modo que Jess.[52] Lo mismo
relata Jernimo de Estridn en su obra Varones ilustres
(De Viris Illustribus).[53]
Flavio Josefo relata que la prctica de crucicar criminales en posiciones distintas era comn entre los soldados
romanos.[54]
El historiador religioso de la antigedad, Eusebio, infor- La crucixin de san Pedro.
ma que Pedro fue crucicado con la cabeza hacia abajo,
habiendo l mismo pedido sufrir as.[55] Sin embargo, la
profeca de Jess acerca de la muerte de Pedro no fue tan
especca. El libro A catholic commentary on Holy Scripture admite lo siguiente: Puesto que se coloca la extensin de las manos antes de ser ceido y llevado, es difcil
discernir cmo debe concebirse. Si el orden es parte de la
profeca, debemos suponer que el prisionero fue atado al
patbulum antes de ser ceido y llevado a la ejecucin.

Bsqueda de sus restos

Caius, presbtero de Roma, en su Discusin contra Proclo

(AD 198), conservado en parte por Eusebio, relata lo siguiente de los lugares en los que se depositaron los restos
de los apstoles Pedro y Pablo:
Yo puedo mostrarte los trofeos de los
Apstoles; si quieres ir al Vaticano o a la va
Ostiense, encontrars los trofeos de los fundadores de esta Iglesia.[56]
Caius, recogido por Eusebio de Cesarea,
Historia eclesistica II, 25:7[57]
Estatua de san Pedro en el interior de la Baslica de San Pedro
del Vaticano.

De acuerdo con san Jernimo, en su obra De Viris Illustribus (392 d.C.), Pedro fue enterrado en Roma, en el a la tradicin que en aquel tiempo se pona en duda (ante
Vaticano, cerca del camino triunfal donde es venerado por el desmentido de otras tradiciones): que el Vaticano era la
todo el mundo.[58]
autntica tumba del apstol Pedro. Las excavaciones duEn 1939 el Papa Po XII orden la excavacin en los sub- raron hasta 1949. Se encontr una necrpolis que se exterrneos del Vaticano para tratar de hallar una respuesta tenda de oeste a este en paralelo al Circo de Nern. La

7
necrpolis estaba inundada de tierra, posiblemente por
ser la base de la baslica primigenia. Se encontraron cinco monumentos, el ms antiguo databa del siglo II. Se
inclua una parte de un edicio adosado a un muro revocado en rojo que serva de fondo para el ms antiguo de
los monumentos. En una pared lateral que cerraba este
pequeo monumento por su parte norte (el as llamado
Muro G) se encontraron unas inscripciones que datan de
antes de Constantino, muestra de la devocin de los eles.
Una de las inscripciones sealaba (inscripcin incompleta, en griego, que podra signicar Pedro
est aqu o Pedro est en paz).[59] Debajo del monumento se encontraba una tumba a nivel del suelo cubierta con
unas tejas. La tumba estaba vaca, pero alrededor de ella
se agolpaban decenas de otras humildes tumbas. Estas a
veces incluso se superponan, o cortaban tumbas anteriores, pero no tocaban la primera de ellas, la que estaba en
el centro. Por la evidencia dada, Po XII suspendi las excavaciones y anunci que se haba encontrado la tumba
de Pedro.
Margherita Guarducci, arqueloga, prosigui las investigaciones en 1952. Estudi y descifr el famoso muro de
las inscripciones (Muro G) y descubri el uso de una criptografa de tinte mstico: el uso repetitivo de las letras ,
y como abreviatura del nombre de Pedro, aunque normalmente era vinculado al nombre de Cristo. Asimismo hay aclamaciones a Cristo, Mara, Pedro, a Cristo
como segunda persona de la trinidad y a la trinidad.
Aos despus la misma Margherita Guarducci, pidi analizar unos huesos que haban sido encontrados en un nicho del Muro G, justamente tras la citada inscripcin
. El antroplogo Venerando Correnti los estudi y seal que haba huesos humanos y de ratn, un
ratn que debi de haber quedado atrapado tiempo despus de producido el entierro. Los huesos humanos presentaban las siguientes caractersticas:

A partir de estos datos la arqueloga elabor la siguiente teora: cuando Constantino quiso hacer la baslica los
huesos fueron desenterrados y envueltos en un manto de
prpura y oro y depositados en el nicho donde deban
de haber estado, pero durante las excavaciones los obreros usaron el martinete para derribar muros y, deseando
llegar rpidamente a la tumba, provocaron un derrumbe
sobre los restos. Todo mezclado tom la apariencia de
desechos. Monseor Kaas, jefe de la Fbrica de San Pedro, guard todo resto humano que se encontraba y los
restos estuvieron as guardados diez aos sin conocerse
su procedencia.
En 1964 las investigaciones de Guarducci terminaron y
un ao despus se public su libro Reliquie di Pietro sotto la Confessione della Baslica Vaticana (las reliquias de
Pedro bajo la confesin de la Baslica Vaticana), libro
muy discutido por una parte de la comunidad cientca.
En 1968 Pablo VI anunci que, segn los estudios cientcos realizados, haba la suciente certeza de que se haban encontrado los restos del apstol. En su revisin del
tema, Edgar R. Smothers escribi: Una reserva prudente se interpondra en el camino de un juicio categrico de
autenticidad. Sin embargo, existe una seria probabilidad
positiva de que stos sean los huesos de san Pedro.[60]

4 Escritos atribuidos a Pedro

Entre los escritos del Nuevo Testamento, se considera habitualmente que el evangelio de Marcos recoge las enseanzas de Pedro por parte del mismo Marcos el Evangelista, si bien esta no es una opinin unnime.[61]

Clemente de Alejandra en los fragmentos de su obra Hypotyposeis conservados y citados por el historiador Eusebio de Cesrea en su obra Historia Eclesistica (III,14:6)
escribe que el apstol Pedro predic en Roma mientras
Marcos recoga su predicacin en lo que luego sera el
Tenan adherida tierra, mientras que los huesos de Evangelio segn San Marcos.[62]
ratn estaban limpios. Se analiz la tierra adherida a
los huesos humanos y es la misma tierra de la tumba
abierta y que fue encontrada vaca, identicada por 4.1 Epstolas de Pedro
Po XII como la de Pedro, las tumbas colindantes
Adems, dos epstolas se atribuyen tradicionalmente a
tenan otra clase de tierra.
Pedro. Sin embargo, los originales griegos son muy su Los huesos estn coloreados de rojo por haber es- periores en su redaccin a lo esperable en un rstico pestado envueltos en un pao de prpura y oro. Hay cador cuyo primer idioma era el arameo y que no habra
hilos de oro y de la tela incluso adheridos a algunos estudiado griego ni retrica (Hechos 4:13). La explicahuesos. Deban de ser huesos de una persona muy cin tradicional es que, al menos la primera de las epsvenerada, pues los envolvieron en un rico pao de tolas fue redactada por un amanuense que, si no recogi
prpura y oro, para guardarlos en ese nicho. Pare- directamente de boca de Pedro sus opiniones, lo conoca
ce que estos huesos fueron retirados de la tumba de lo sucientemente bien como para hablar en su nombre.
tierra y guardados para protegerlos de la humedad
del terreno. Este nicho ha permanecido intacto des- Jernimo explica:
de Constantino hasta hoy.
Las dos epstolas atribuidas a San Pedro di Los huesos humanos son de la misma persona: vaeren en estilo, carcter, y en la construccin
rn, de complexin robusta, que muri a una edad
de las palabras, lo que demuestra que de acueravanzada y vivi en el siglo I.
do a las exigencias del momento San Pedro hi-

6 ICONOGRAFA
zo uso de diferentes intrpretes. (Epstola 120
To Hedibia)[63]

6 Iconografa

Sin embargo, la autora por san Pedro de la segunda epstola est muy discutida. El comentario de la Biblia de Jerusaln dice que muchos crticos modernos se niegan
por su parte a atribuirla a san Pedro, y es difcil acusarles
de estar equivocados. De acuerdo con los estudios de
Raymond E. Brown, su texto era desconocido en Occidente hasta alrededor del ao 350 y luego fue rechazada
por muchos cristianos. En Oriente su aceptacin lleg an
ms tarde, en el siglo VI en algunos casos. En cualquier
caso, la primera mencin del texto es una referencia a
Orgenes recogida por Eusebio de Cesarea alrededor de
250.[64]
Jernimo dice que Pedro escribi dos epstolas las cules
son llamadas Catlicas, la segunda de las cuales, a causa
de su diferencia con la primera en estilo, es considerada
por muchos no ser de l (De Viris Illustribus 1)[65] Pero l mismo recibi la epstola, y explic la diferencia en
el estilo, el carcter y la estructura de las palabras por
el supuesto de que Pedro us diferentes intrpretes en la
composicin de las dos epstolas;[63] y desde su momento en adelante la epstola fue considerada generalmente
Smbolos tradicionales de san Pedro, las llaves y el gallo.
como parte del Nuevo Testamento.
Numerosos autores han sealado que el estilo es muy similar al de una carta apcrifa antiguamente atribuida a
Clemente Romano (la segunda epstola de Clemente), por
lo que es posible que su autor fuese el mismo. Razones
argumentales han demostrado que su redactor conoca la
epstola de Judas.

Por ser considerados herederos de la llamada profesin

petrina, los papas de la Iglesia catlica romana llevan un
anillo con la imagen del santo echando las redes al mar,
llamado Anillo del Pescador.

En el pasaje de Mateo 16:13-19 de acuerdo a la interpretacin patrstica, Jess habra nombrado piedra o roca
a san Pedro cuando reconoci a Cristo como el Hijo del
5 Obras apcrifas
Dios vivo, es decir, Dios y Seor. El evangelista aaOtras obras apcrifas han circulado con la pretensin de de que el Apstol recibira las llaves del Reino de los
Cielos. Este es el fundamento de la representacin harecoger las palabras o los hechos de Pedro. Desde la antigedad, sin embargo, se ha cuestionado su autenticidad. bitual de Pedro en la iconografa como portador de un
par de llaves, como suele verse en las imgenes de PeEstas incluyen:
dro el Apstol como fundador de la sede de Antioqua.
Los mismos elementos tambin estn presentes en la he El Evangelio de Pedro
rldica vaticana, por cuanto los papas se consideran los
Los Hechos de Pedro
sucesores de Simn Pedro.
Los Hechos de Pedro y Pablo

La tradicin de la Iglesia catlica apostlica ortodoxa re Una Carta de Pedro a Felipe, conservada en la bi- conoce como primer obispo de Roma a Lino, designado
por el Apstol Pablo primer fundador y misionero de la
blioteca Nag Hammadi
primitiva comunidad cristiana de Roma, en tanto que re El Apocalipsis gnstico de Pedro, conservada en la serva para el apstol Pedro el ttulo de Corifeo (director
biblioteca Nag Hammadi
del coro) de los apstoles.
Los Hechos de Pedro y los doce Apstoles, conserva- La representacin convencional de san Pedro lo presenta
da en la biblioteca Nag Hammadi
ya anciano, portando las llaves (Llaves del Cielo). Entre
sus atributos se cuentan tambin la barca (por su profe Un Apocalipsis de Pedro, que fue considerado autnsin), el libro y el gallo (por su negacin). Ocasionalmente
tico hasta entrado el siglo IV
se lo reviste de los atributos de un obispo o de un papa,
La Epistola Petri, una carta que consta al inicio de si bien las tradiciones relativas a estos no se jaron hasta
algunas versiones de las obras de Clemente de Ale- mucho ms tarde. Las escenas de su martirio lo presentan
jandra
por lo general cabeza abajo.

8.1

Notas

Vase tambin

Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado

con Iglesia catlica.

[10] John 1:42.

[11] The text of the Apostolos in Epiphanius of Salamis Escrito
por Carroll D. Osburn
[12] http://biblehub.com/greek/2786.htm

Andrs el Apstol

[13] http://www.catholic.com/tracts/peter-the-rock

Papa

[14] http://www.peshitta.org/pdf/Mattich16.pdf

Patronazgo de San Pedro

8
8.1

Referencias
Notas

[1] En el Nuevo Testamento es llamado S. Pedro Prncipe de

los Apstoles, Diccionario de la Real Academia, 1737; pg.
381.
[2] Vase la seccin sobre culto inmemorial en el artculo de
canonizacin
[3] Se conmemora en la esta de la conversin de San Pablo.
Church Music Association of America Musicasacra.com,
ed. (23 junii 1962). Missale romanum ex decreto sacrosancti Concilii tridentini restitutum. pp. XLV. Consultado
el 10 de marzo de 2014.

[15] Es reconocido como galileo en Marcos 14:70: Y Pedro

lo volvi a negar. Despus de un rato, los que estaban all
dijeron de nuevo a Pedro: Es evidente que eres uno de
ellos, pues eres galileo.
[16] Lucas 5:3)
[17] Clemente de Alejandra. Stromata III Editorial Dindorf.
Conocimiento religioso y continencia autntica. vi, pg
276. Ciudad Nueva. ISBN 84-89651-38-8.
[18] Hechos de Pedro
[19] de Alejandra, Clemente. Stromata Libro VII Chapter
11 (en ingls). newadvent.org. Consultado el 3 de junio
de 2015.
[20] Mateo 17:1; Marcos 9:2; Lucas 9:28
[21] Marcos 5:37; Lucas 8:51

[4] Cipriani, S. (2000). Pedro. En Leonardi, C.; Riccardi,

A.; Zarri, G. Diccionario de los Santos, Volumen 2. Madrid: San Pablo. pp. 1856-1864. ISBN 84-285-2259-6.

[22] Mateo 26:37; Marcos 14:33

[5] Entre otras numerossimas referencias: SAN BONIFACIO I, 418-422, De la Carta Manet beatum a Rufo y
dems obispos de Macedonia, de 11 de marzo de 422,
Denzinger D-109b; SAN GELASIO I, 492-496, De la
Carta 42 o Decretal De recipiendis et non recipiendis libris, del ao 495, Denzinger D-163; SAN HORMISDAS,
514-523, De la infalibilidad del Romano Pontce, aadido a la Carta Inter ea quae, a los obispos de Espaa, de
2 de abril de 517, Denzinger D-171; Concilio Vaticano I,
Sesion IV, 18 de julio de 1870, Constitucin dogmtica
PASTOR AETERNUS sobre la Iglesia de Cristo, Cap.
1, De la institucin del primado apostlico en el bienaventurado Pedro, Denzinger D-1822; Concilio Vaticano
II, Constitucin Dogmtica Lumen Gentium, promulgada
21 de noviembre de 1964, Cap. 3, Constiucin jerrquica
de la Iglesia y particularmente del Episcopado, n. 22.

[24] Hechos 1:13

[6] Anguelakpulos, nguelos. Interpretacin ortodoxa del

pasaje: t eres (petro) Pedro, y sobre esta
petra piedra (roca) edicar mi iglesia. Logos ortodoxo. Consultado el 26 de noviembre de 2013.
[7] William D. Mounce: Interlinear for the rest of us: the reverse interlinear for New Testament.
[8] Fritz Rienecker: Sprachlicher Schlssel zum Griechischen
Neuen Testament (pg. 43). Gieen, 1970.
[9] >[http://biblehub.com/greek/strongs_2786.htm Lea el
texto griego original en 1 Corintios 1:12; 1 Corintios 3:22;
1 Corintios 9:5; 1 Corintios 15:5; Glatas 1:18; Glatas
2:9; Glatas 2:11; Glatas 2:14 excepto Juan 1:42.

[23] Mateo 10:2; Marcos 3:14-18; Lucas 6:13-14

[25] Mateo 15:15; 19:27; Lucas 12:41; Jn 6:67-68

[26] Mateo 26:40; Lucas 22:31
[27] Marcos 8:29; Mateo 16:16
[28] Lucas 24:34; 1 Cor 15:5
[29] SAN PEDRO EN JERUSALN Y PALESTINA LUEGO DE LA ASCENSIN
[30] Homilas al Evangelio de Lucas VI, 4 (Patrologia Graeca
13, 1814).
[31] Historia Eclesistica Libro III Captulo 36 (en ingls).
newadvent.org. Consultado el 31 de mayo de 2015.
[32] Crnicas de Eusebio, 44 d.C. Patrologa Graeca Volmen
19:539Peter, that coryphaeus, after having rst founded
the church at Antioch, went away to Rome preaching the
Gospel, and he also, after [presiding over] the church in
Antioch, presided over that of Rome until his death.
[33] de Cesarea, Eusebio. Historia Eclesistica Libro 3 Captulo 36:2 (en ingls). newadvent.org. Consultado el 5 de
junio de 2015.
[34] de Cesarea, Eusebio. Historia Eclesistica Libro 3 Captulo 22 (en ingls). newadvent.org. Consultado el 5 de
junio de 2015.

10

REFERENCIAS

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By Mary Beard, John A. North, S. R. F. Price
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[50] Lucio Celio Firmiano, Lactancio. Sobre la muerte de los
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[52] Historia Eclesistica Libro III, Captulo 1 (en ingls).
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[53] Varones Ilustres Captulo I (en ingls). Newadvent.org.
Consultado el 31 de mayo de 2015. Traduccin al espaol:
De manos de Nern, Pedro recibi la corona del martirio,
siendo clavado a la cruz, con su cabeza hacia el suelo y sus
pies hacia arriba, asegurando que l no era digno de ser
crucicado del mismo modo que lo haba sido su Seor.

Catherine Keller, God and power: counterapocalyptic journeys, 59

[54] Josefo, Flavio. La Guerra de los judos Libro 5 Captulo

11 (en ingls). ccel.org. Consultado el 1 de junio de 2015.

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and cultural practice at the end, 117
A. N. Wilson, Paul: The Mind of the Apostle, 11
Gerd Theissen, John Bowden, Fortress introduction
to the New Testament , 166
[38] 4 Ezra 3:12, 2831
[39] 2 Baruch 10:13, 11:1, 67:7
[40] Sibylline oracles 5:143, 15960
[41] The First Letter of Peter. google.ca.

[56] Penna (2000). Pablo, p. 1807.

[57] Presbtero de Roma, Caius. Discusin contra Proclo (en
ingls). newadvent.org. Consultado el 6 de junio de 2015.
[58] Varones Ilustres Captulo I (en ingls). Newadvent.org.
Consultado el 31 de mayo de 2015.
[59] Es oportuno recordar que la lengua culta del Imperio romano hasta el siglo II al menos fue el griego, y que
de cualquier modo esta era la lengua universal.
[60] Smothers, Edgar R. (1966). The bones of St. Peter.
Theological Studies 27: 79-88. Consultado el 8 de agosto de 2013.

11

[61] Antonio Piero: Gua para entender el Nuevo Testamento

(pgs. 340-341). Madrid: Trotta, 2006.
[62] de Cesrea, Eusebio. Histria Eclesistica. Libro VI Captulo 14:6. Fragmento de la obra perdida Hypotyposeis
de Clemente de Alejandra (en ingls). Consultado el 31
de mayo de 2015.
[63] San, Jernimo. Epstola 120 To Hedibia Question 11
(en ingls). tertullian.org. Consultado el 10 de junio de
2015.
[64] Historia Eclesistica (Libro VI) Captulo 25
[65] de Estridn, Jernimo. Varones Ilustres Captulo 1 (en
ingls). newadvent.org. Consultado el 10 de junio de 2015.

8.2

Bibliografa

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Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Simn Pedro. Commons

San Pedro (prncipe de los apstoles), artculo en

la Enciclopedia Catlica.

12

10 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

10
10.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Simn Pedro Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedro?oldid=90423561 Colaboradores: Oblongo, Sabbut, Lourdes

Cardenal, Robbot, Angus, Vivero, Aloriel, Rosarino, Dodo, Gmagno, Ascnder, Tano4595, Yakoo, Erri4a, Jorge Castillo, Antoine, Huhsunqu, Papix, FAR, Taragui, Boticario, Tango~eswiki, Soulreaper, Petronas, Orgullomoore, Mescalier, Manuel Vejarano, Taichi, Rembiapo
pohyiete (bot), Rupert de hentzau, Suso de la Vega, RobotQuistnix, Platonides, LarA, Chobot, Pertile, DDaviDD, Yrbot, Lagalag~eswiki,
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91, Lagarto, Fev, Hansen, Jstitch, BOTpolicia, CEM-bot, Damifb, Laura Fiorucci, Pello~eswiki, JMCC1, ProtoplasmaKid, Chostes, Durero, Dbot, Abelacoa, Victorcastro, Roberpl, Rastrojo, Antur, Escarlati, Victor Castro, CF, Montgomery, Rcidte, Resped, Thijs!bot, Escarbot, RoyFocker, The hunter1986, IrwinSantos, PhJ, Mgallege, Botones, Isha, Egaida, Bernard, Jdvillalobos, Emilio Kopaitic, Mpeinadopa,
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Vpb1, Sota43, Mamoneti, Wikiprofesion, Ramonchu97, Beeeeeeec, Samul cm, Kevin Rangel V y Annimos: 299

10.2

Imgenes

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10.3

Licencia del contenido

13

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org/wiki/User_talk:Rixxardo' title='User talk:Rixxardo'>talk</a>) 10:43, 3 December 2012 (UTC)
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Vatican_city_2010.jpg labelbasis Artista original: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:
Q4233718'><img
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