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26 de abril de 2008

AMOR
e o respeito humano
Amor de amizade

Lus de Granada

Citaes completas

e a cultura da
cordialidade

do dever com o prximo, no


Guia dos Pecadores (1556)

das sagradas escrituras


sobre correo fraternal

Pgina 1

Pginas 2-3

Pginas 4-7

MEU FILHO, APROVEITA-TE DO TEMPO, EVITA O MAL;


PARA O BEM DE TUA ALMA, NO TE ENVERGONHES DE DIZER A
VERDADE, POIS H UMA VERGONHA QUE CONDUZ AO PECADO, E
UMA VERGONHA QUE ATRAI GLRIA E GRAA.

EM TEU PRPRIO PREJUZO NO TE MOSTRES PARCIAL, NO MINTAS EM PREJUZO


DE TUA ALMA.NO TENHAS COMPLACNCIA COM AS FRAGILIDADES DO PRXIMO,
NO RETENHAS UMA PALAVRA QUE PODE SER SALUTAR, NO ESCONDAS TUA
SABEDORIA PELA TUA VAIDADE. POIS A SABEDORIA FAZ-SE DISTINGUIR PELA
LNGUA; O BOM SENSO, O SABER E A DOUTRINA, PELA PALAVRA DO SBIO; E A
FIRMEZA, PELOS ATOS DE JUSTIA. Eclesistico, 4:23-31

Nestes dias que correm, o conceito de Amor est muito contaminado pelo
romantismo. Como consequncia, fica fcil acharmos que amar sempre
passar a mo na cabea, ficar bajulando, adulando, tanto nossos erros quanto
os que erram. Isto no amizade, muito menos amor ao prximo. Podemos
ser levados pensar assim seja por fora de criao - hoje to corriqueira nas
famlias nas quais os pais fazem todas as vontades dos filhos, ou pouco
exigem deles - ou por simples influncia do meio social, um tanto obtuso.
O brasileiro costuma ser muito agradvel, todavia num grau tal que
favorece muito o surgimento de um respeito humano um tanto quanto
exacerbado. Por respeito humano, compreende-se o comportamento no
qual o sujeito se porta com cautela, omisso, ou at mesmo falsidade, para
no desagradar quando deveria dizer, sugerir ou fazer algo (que possa
incomodar) para o bem do prximo ou da sociedade, ou para a maior glria
de Deus. Esta cultura compreende o conjunto das boas maneiras como
aquele que exclui, quase que absolutamente, qualquer incmodo ao
prximo; uma cultura da cordialidade, como bem
o coloca Srgio Buarque de Holanda. E esta se
constitui num grande entrave no somente
para o progresso material em geral mas,
principalmente, para a elevao da vida
espiritual.

Evitai, tambm, uma iluso


na qual os iniciantes na vida
espiritual freqentemente
caem. Tendo lido em certos
livros sobre as inefveis
consolaes do Esprito Santo,
e das alegrias do servio de
Deus, se persuadem de que o
caminho da virtude
recheado de delcias, e,
portanto, ao invs de trilh-lo
armados para encontrar seus
inimigos, saem como se
fossem a um festival.
Verdadeiramente o Amor de
Deus cheio de doura, mas
o caminho que leva a ele
contm muito que amargo,
pois o amor prprio deve ser
domado, e no h nada mais
duro para a natureza do que
lutar contra ele e tudo que ele
clama. Esta a lio que
devemos aprender do
profeta, que diz, Sacode a
poeira que te cobre, levantate, Jerusalm, e reina,
desvencilha-te das cadeias
que te prendem o pescoo,
filha cativa de Sio. (Is.
52:2). Sacode a poeira que te
cobre das afeies terrenas;
levantai e combatei antes de
assentar e descansar. 1

Aventor - 2008

26 de abril de 2008

VE N E R VE L L U S

D E GRA N AD A

Do dever do homem para com seu prximo


O dever do homem para com o
prximo est abarcado na prtica da
caridade e da misericrdia. Leia as
Escrituras Sagradas e apreciars a
importncia destas virtudes. Os
escritos dos profetas, Apstolos, e
evangelistas so abundantes em
conselhos sobre estas virtudes.
Deus nos ensina em Isaas que um
dos deveres da justia a caridade
para com o nosso prximo. Tanto
que quando os judeus exclamam: De
que serve jejuar, se com isso no vos
importais? E mortificar-nos, se nisso
no prestais ateno? Deus
responde: que no dia de vosso
jejum, s cuidais de vossos negcios, e
oprimis todos os vossos operrios.
Passais vosso jejum em disputas e
altercaes, ferindo com o punho o
pobre. No jejuando assim que
fareis chegar l em cima vossa voz. O
jejum que me agrada porventura
consiste em o homem mortificar-se
por um dia? Curvar a cabea como
um junco, deitar sobre o saco e a
cinza? Podeis chamar isso um jejum,
um dia agradvel ao Senhor? Sabeis
qual o jejum que eu aprecio? - diz
o Senhor Deus: romper as cadeias
injustas, desatar as cordas do jugo,
mandar embora livres os oprimidos, e
quebrar toda espcie de jugo.
re p a r t i r s e u a l i m e n t o c o m o
esfaimado, dar abrigo aos infelizes
sem asilo, vestir os maltrapilhos, em
lugar de desviar-se de seu semelhante.
Ento s tuas invocaes, o Senhor

responder, e a teus gritos dir: Eisme aqui! Se expulsares de tua casa


toda a opresso, os gestos malvolos e
as ms conversaes (Is. 58). O
profeta continua at o fim do captulo
para declarar as benos com que
Deus premiar esta caridade para
com o prximo.
Perceba em que grau elevado o
grande Apstolo coloca a virtude da
caridade; quo fortemente ele a
recomenda; quo detalhadamente ele
enumera suas vantagens. Ele a coloca
em primeiro lugar dentre as virtudes
e nos diz que ela o lao da
p e r f e i o , o fi m l t i m o d o s
mandamentos e a cumprimento da
lei. (Cf. 1 Cor. 13:13; Col. 3:14; 1 Tim. 1:
5; Rom. 13:8; Gal. 5:14)

Seria difcil dizer mais em favor da


caridade. Certamente essas palavras
do Apstolo devem bastar para que
ameis e pratiqueis esta virtude, se
desejas ser agradvel Deus.
A caridade tambm era a virtude
favorita do discpulo amado. Ele
freqentemente a menciona em suas
epstolas, com o mais alto prezo e
comendao. E no somente em seus
escritos como tambm em seus
discursos ele demonstra a mesma
d evo o a e s s a v i r t u d e. T o
freqentemente ele repetia aos seus
discpulos as palavras tocantes, meus
queridos flihos amai-vos uns aos
outros, que por fim, como nos relata
So Gernimo, eles se cansaram de

s e m p r e o u v i r o m e s m o, e o
perguntaram: Bom mestre, porque
sempre nos d esse mesmo
mandamento? Sua resposta, diz So
Gernimo, digna de Joo: Porque
o mandamento do Senhor; e se
fi z e r e s s o m e n t e i s t o s e r o
suficiente. (De Scriptoribus Eccles.) Sem
dvida, portanto, aquele que deseja
agradar Deus deve cumprir este
grande preceito da caridade, no
somente em palavra como tambm
em ao. Quem possuir bens deste
mundo, diz So Joo, e vir o seu
irmo sofrer necessidade, mas lhe
fechar o seu corao, como pode
estar nele o amor de Deus? Meus
filhinhos, no amemos com palavras
nem com a lngua, mas por atos e em
verdade.(1 Epst. de S. Joo. 3: 1718).
Dentre os trabalhos que compem a
caridade ao nosso prximo os
seguintes so os mais importantes:
admoestao, conselho, socorro,
pacincia, perdo, edificao.
Os Sete Trabalhos Espirituais
da Misericrdia
admoestar o pecador;
instruir o ignorante;
aconselhar o duvidoso;
confortar o pesaroso;
suportar injustias
pacientemente
perdoar todas as ofensas;
rezar pelos vivos e pelos mortos

Aventor - 2008

26 de abril de 2008

Estes esto to fortemente ligados


caridade que a prtica deles indica o
progresso que ns temos feito na prtica
da caridade.
H cristos que fazem de conta que
amam o seu prximo, mas sua caridade
no vai alm de palavras. Outros esto
dispostos a dar conselho, mas nenhuma
outra prova substancial de sua caridade.
Outros cumpriro esses dois deveres,
mas no deixaro de se ressentirem por
causa de uma ferida, ou recusaro
suportar as enfermidades de seu
prximo, esquecendo que o Apstolo
nos diz: Ajudai-vos uns aos outros a
carregar os vossos fardos, e deste modo
cumprireis a lei de Cristo. (Gal. 6:2).
Outros novamente, enquanto que
no ressentem uma ferida, continuam
dar porto ela em seus coraes e no a
perdoaro livremente. Finalmente,
muitos cumprem todas essas obrigaes,
mas em suas palavras ou conduta
deixam de fornecer ao prximo aquela
edificao que o mais importante
dever da caridade. Examinemos
diligentemente nossos coraes e nossas
aes, e aprendamos o quanto
cumprimos os preceitos desta virtude.
Pode se dizer que aquele que
simplesmente ama seu prximo possui o
primeiro grau da caridade; aquele que
lhe d bom conselho possui o segundo;
aquele que o assiste na pobreza ou
aflio possui o terceiro; aquele que
pacientemente suporta uma injria
possui o quarto; aquele que livremente
perdoa, o quinto; e aquele que somado
estas cumpre o dever da edificao do
seu prximo atinge o mais elevado grau
da caridade.
Os trabalhos dos quais ns
acabamos de tratar so chamados atos
positivos de caridade, que nos ensinam
o que devemos fazer para nosso
prximo. Alm destes h outros,
chamados de deveres negativos, que
indicam o que devemos evitar no nosso
convvio com o prximo. Tais so julgar
t e m e r a r i a m e n t e, m a l d i ze r, u s a r
linguagem abusiva ou insultante,
ferindo sua honra ou reputao,
escandalizando por palavras ou mau
conselhos. Se desejas cumprir a lei da
caridade, evitai todos estes.
Para resumir prtica o que
dissemos, deixe teu amor pelo teu
prximo ser como aquele de uma me

por seu filho. Veja com que devoo


uma boa me cuida de seu filho; quo
prudentemente ela o aconselha quanto
ao perigo; quo devotamente ela o
assiste em suas necessidades; quo
ingnua ela em relao a suas falhas,
s vezes pacientemente suportando-as,
outras vezes justamente punindo-as, ou,
novamente, prudentemente ignorandoas. Quo sinceramente ela regozija em
sua prosperidade; quo profundamente
ela lamenta seu infortnio como se fosse
dela prpria! Quo zelosa ela pela sua
honra e pelo seu avano; quo
fervorosamente ela reza por ele; quo
alegremente ela se abnega por ele; quo
completamente ela esquece de si mesma
em seu zelar por ele! Sua caridade seria
perfeita se se assemelhasse a isto.
Embora voc possa no alcanar este
grau, voc deve mesmo assim aspirar a
ele, pois o mais alto que voc mirar,
mais nobre ser tua conduta.
Voc certamente dir que no pode
sentir tal afeio por algum que lhe
estranho. Mas no deve tomar teu
prximo como um estranho. No
entanto observe nele a imagem de
Deus, o trabalho de Suas mos divinas,
e um membro vivo de cristo. (Romanos,
12;5). Eis que So Paulo nos diz que
quando pecamos contra nosso prximo
pecamos contra Cristo. (1 Corntios,
8;12). Olhe para teu prximo, portanto,
no como um homem, mas como
Cristo ele mesmo, ou um de Seus
membros viventes; pois apesar dele no
o ser fisicamente em corpo, ele o
verdadeiramente em participao ao
esprito de Cristo, e pela recompensa
que nos prometida, pois Cristo nos
assegura que Ele ir considerar como
feito a Ele mesmo tudo o
que fizermos para com o
nosso prximo.
Pense na afeio que as
ligaes de sangue
estabelecem entre as
criaturas, e ruborea para
deixar a natureza
i n fl u e n c i - l o m a i s
fortemente que a graa.
Voc certamente dir que
seus parentes descendem
com voc do mesmo
ancestral, e que o mesmo
sangue flui em suas veias.
Lembra-te, no entanto que

h ligaes mais prximas e fortes


unindo-nos como irmos em Cristo. Em
Deus ns temos um pai; na igreja uma
me; e em Jesus Cristo um Senhor e
Salvador. Uma mesma f brota da
mesma fonte que ilumina todos os
cristos e os distingue do restante dos
homens. O objeto da nossa esperana
o mesmo reino, onde ns teremos seno
um mesmo corao e uma mesma
alma. O batismo nos fez filhos de um
mesmo pai, irmos e herdeiros da
mesma herana. Nossas almas so
alimentadas pelo mesmo Alimento, o
adorvel Corpo de nosso Senhor Jesus
Cristo, que nos faz um com ele mesmo.
Finalmente, ns estamos unidos numa
participao do mesmo Esprito Santo,
que habita em ns somente pela f ou
pela unio da f com a graa,
comunicando-nos vida e fora. Observe
a unio que h entre os membros no
mesmo corpo, embora diversas suas
funes, pois so animadas por uma
alma! Quo maior deve ser a unio
entre os crentes que so animados pelo
mesmo Divino Esprito, o prprio
Esprito Santo!
Mas, acima de tudo, mantenha
sempre diante de teus olhos o
incomparvel exemplo do amor de
Nosso Senhor por ns. Por que ele nos
amou com tanto carinho, devoo, e
generosidade, seno para nos encorajar
por Seu exemplo, e nos obrigar por seus
benefcios cumprir fielmente o
preceito que nos imps? Um novo
mandamento eu vos dou, foram suas
palavras de despedida aos Seus
apstolos na noite anterior ao Seu
sofrimento; amai-vos uns aos outros,
assim como eu vos amei. (Joo, 13:34).
Tendo tratado
deste assunto de
maneira mais
extensa em um
trabalho sobre
Orao
e
Meditao, eu
referiria o leitor a
ele para um
desenvolvimento
mais completo
desta virtude. 2

Aventor - 2008

26 de abril de 2008

A C OR R E O F R A TE R N AL
... SEGUNDO AS ESCRITURAS
Essencial para se
compreender o amor
conhecer seus limites e suas
manifestaes, assim como
suas exigncias e
preocupaes.
A repreenso deve ser
aceita com jocosidade
posto que temos de aprender
a rir de ns mesmos e de
nossos defeitos e falhas e
ministrada sem grandes
temores, entre amigos e
especialmente entre irmos.

O homem justo me corrigir em


misericrdia, e me repreender.
Salmo 140

Aquele que corrige um homem


encontrar no fim mais gratido
dele do que aquele que com uma
lngua aduladora o engana.

[Quem corrige algum, encontra no


fim mais gratido do que lisonjas.]
Provrbios, 28: 23

Aquele que ama a correo ama


a cincia: mas o que detesta a
reprimenda um insensato.
Provrbios, 12: 1

Eis aqui todas as passagens


das escrituras referentes
correo fraternal:
Se teu irmo tiver pecado contra
ti, vai e repreende-o entre ti e ele
somente; se te ouvir, ters ganho
teu irmo. Se no te escutar, toma
contigo uma ou duas pessoas, a
fim de que toda a questo se
resolva pela deciso de duas ou
trs testemunhas. Se recusar
ouvi-los, dize-o Igreja. E se
recusar ouvir tambm a Igreja,
seja ele para ti como um pago e
um publicano.
Mateus, 18: 15-17

No odiars o teu irmo no teu


corao. Repreenders o teu
prximo para que no incorras em
pecado por sua causa.
Levtico, 19: 17

Provrbios, 6: 23

O mpio sem receio


endurece a face;
mas o homem
reto corrige seu
proceder.
Provrbios,
21:29

Romanos, 15: 14

Pedimo-vos, porm, irmos,


corrigi os inquietos, encorajai os
tmidos, amparai os fracos e tende
pacincia para com todos. Vede
que ningum pague a outro mal
por mal. Antes, procurai sempre
praticar o bem entre vs e para
com todos. Vivei sempre
contentes. Orai sem cessar...
[Rogamus, autem, vos fratres,
corripite inquietos, consolamini
pusillianimes, suscipite infirmos,
patientes estote ad omnes. Videte
ne quis malum pro malo, alicui
reddat sed semper quod bonum
est sectamini et in invicem et in
omnes. Semper gaudete. Sine
intermissione orate.]
I Tessalonicenses, 5: 14

Antes, animai-vos mutuamente


cada dia, durante todo o tempo
compreendido na palavra hoje,
para no acontecer que algum
se torne endurecido pela
enganao do pecado.
Hebreus, 3: 13

melhor ouvir a reprimenda de


um sbio do que a cano de um
tolo.
[ melhor ser repreendido por
um sbio do que ser enganado
pelas lisonjas dos tolos.]
Eclesiastes, 7: 5

A correo e a disciplina so o
caminho da vida.

Estou pessoalmente convencido,


meus irmos, de que estais cheios
de bondade, cheios de um perfeito
conhecimento, capazes de vos
admoestar uns aos outros.

Repreendido, o homem prudente


e bem educado no murmura.
Eclesiastes, 10: 28

No censures ningum antes de


estares bem informado; e quando
te tiveres informado, repreende
com eqidade.
Eclesiastes, 11: 7

Aos que faltam s suas


obrigaes, repreende-os diante
de todos, para que tambm os
demais se atemorizem.
I Timteo, 5

No tenhas complacncia com


as fragilidades do prximo: e no
retenhas uma palavra de
salvao; no escondas tua
sabedoria pela tua vaidade.
Eclesistico, 4: 27

No te envergonhes de corrigir o
insensato e o tolo; no te
envergonhes dos ancios julgados
pelos jovens. Assim te mostrars
verdadeiramente instrudo, e
sers aprovado por todos.
Eclesistico, 42: 8

Aventor - 2008

26 de abril de 2008

Ao ancio no repreendas com


aspereza, mas adverte-o como a
um pai; aos moos como a
irmos, s mulheres de idade
como a mes, s jovens como a
irms, com toda a pureza.
I Timteo, 5:1

No aticeis as chamas dos


pecadores, para no acontecer
que te queimes nas chamas dos
seus pecados.
No resistas perante um
insolente, para que ele no arme
ciladas s tuas palavras.
Eclesistico 8 :10,11

peca pela lngua, mas sem fazer


com inteno.
Eclesistico, 19:13-16

Prega a palavra, insiste oportuna


e importunamente, repreende,
ameaa, exorta com toda
pacincia e doutrina.
II Timteo, 4:2

Salmos, 141:5

Portanto, repreende-os
severamente, para que se
mantenham sos na f, e no
dem ouvidos a fbulas judaicas
nem a preceitos de homens
avessos verdade.
Eis o que deves ensinar, exortar
e repreender com toda a
autoridade. E que ningum te
menospreze.
Tito, 2:15

com brandura que deve


corrigir os que resistem verdade,
na esperana de que Deus lhes
conceda o arrependimento e o
conhecimento da verdade, e
voltem a si, uma vez livres dos
laos do demnio, que os mantm
cativos e submetidos aos seus
caprichos.
II Timteo, 2:25

Irmos, se algum for


surpreendido numa falta, vs, que
sois animados pelo Esprito,
admoestai-o em esprito de
mansido. E tem cuidado de ti
mesmo, para que no caias
tambm em tentao.
Glatas, 6:1

Reprove um amigo, porque


talvez no tenha compreendido, e
diga: Nada fiz. Ou se o fez, para
que no torne a faz-lo.
Repreende o teu prximo, porque
talvez no tenha dito aquilo de
que acusado. Ou, se o disse,
para que no o torne a dizer.
Admoestai teu amigo, porque
muitas vezes se diz algo que no
verdade, e no acredites em
tudo o que dizem. Homem h que

ele te amar. D ocasio ao sbio


e ele tornar-se- ainda mais sbio;
ensina ao justo e seu saber
aumentar.
Provrbios, 9:7-9

Um filho sbio ama a disciplina,


mas o incorrigvel no aceita
repreenses.
Provrbios, 13:1

Tito, 1:13

Que o justo me corrija por amor


e me reprove; mas no permitais
que o leo do pecador lustre
minha cabea.

Para com uns exercei a vossa


misericrdia, repreendendo-os, e
salvai-os, arrebatando-os do fogo.
Judas, 22

Quanto melhor admoestar que


irritar-se, e no impedir de falar
aquele que quer confessar a sua
falta!
Eclesistico,
20:1

Repreende
o teu prximo
antes de
amea-lo e
d ensejo ao
temor do
Altssimo
Eclesistico,
19:17

Quem
censura um
arrogante,
atrai sobre si
So Jernimo em
a zombaria; o
penitncia
que repreende o
mpio, arrisca-se a uma afronta.
No repreendas o arrogante, pois
ele te odiar. Repreende o sbio e

Por que olhas a palha que est


no olho do teu irmo e no vs a
trave que est no teu? Como
ousas dizer a teu irmo: Deixa-me
tirar a palha do teu olho, quando
tens uma trave no teu? Hipcrita!
Tira primeiro a trave de teu olho e
assim vers para tirar a palha do
olho do teu irmo.
Mateus, 7:3-5

Tornei-me, acaso, vosso inimigo,


porque vos disse a verdade?
Glatas, 4:16

Uma repreenso causa mais


efeito num homem prudente do
que cem golpes num tolo.
Provrbios, 17:10

Os perversos so difceis de
serem corrigidos, e o numero
de tolos infinito
[perversi difficile corriguntur et
stultorum infinitus est numerus]
Na trad. da Bblia Ave Maria est
difcil: O que est curvado no se
pode endireitar, e o que falta no
se pode calcular.
Eclesiastes, 1:15

Considera a obra de Deus:


nenhum homem poder corrigir
aquele que desprezou.
[considera opera Dei quod nemo
possit corrigere quem ille
despexerit]
Eclesiastes, 7:14

Aquele que odeia a correo


segue os passos do pecador,
aquele que teme a Deus se volta
ao seu prprio corao.
Eclesistico, 21:7

Aventor - 2008

26 de abril de 2008

Sofreis para a vossa correo: Deus que vos trata


como filhos. Ora, qual o filho a quem seu pai no
corrige?
Hebreus, 12:7

Como bom que o corrigido manifeste o seu


arrependimento! Pois assim se evita um pecado
voluntrio.
Eclesistico, 20:4

Repreendido, o homem prudente e bem educado no


murmura, e o ignorante no ser honrado.
Eclesistico, 10:28

Misria e vergonha a quem recusa a disciplina; honra


ao que aceita a reprimenda.
Provrbios, 13:18

O nscio desdenha a instruo de seu pai, mas o que


atende repreenso torna-se sbio.
Provrbios, 15:5

So Paulo, na segunda carta Timteo:

O ouvido que ouve as


repreenses salutares habitar
entre os sbios.
Provrbios, 15:31

O que rejeita a correo faz pouco


caso de sua alma; quem acata a
repreenso adquire sabedoria.
Provrbios, 15:32

O homem que, admoestado,


despreza aquele que o repreende,
ser logo irremediavelmente
arruinado.
Provrbios, 29:1

O que observa a disciplina est no


caminho da vida; o que esquece a
repreenso se extravia.
Provrbios, 10:17

A vida religiosa traz


uma srie de prticas
que em muito facilitam
tanto o nosso autoaperfeioamento
quanto o de nossos
prximos

Quem detesta a correo


abreviar a sua vida.

Eclesistico, 19:5

Severa a correo para o que se


afasta do caminho, e o que odeia a
repreenso morrer.
Provrbios, 15:10

O pecador foge da censura, e


encontra desculpas segundo sua vontade.
Eclesistico, 32:21

Cristo chicoteia os banqueiros do templo

Saibam tambm disto: nos ltimos dias viro


tempos perigosos. Os homens se tornaro
amantes de si mesmos, avarentos, fanfarres,
soberbos, rebeldes aos pais, ingratos, malvados,
desalmados, desleais, caluniadores, devassos,
cruis, inimigos dos bons, traidores, insolentes,
cegos de orgulho, amigos dos prazeres e no de
Deus, ostentaro a aparncia de piedade, mas
desdenharo a realidade. Dessa gente, afasta-te!
Deles fazem parte os que se insinuam jeitosamente
pelas casas e enfeitiam mulherzinhas carregadas
de pecados, atormentadas por toda espcie de
paixes, sempre a aprender sem nunca chegar ao
conhecimento da verdade () Tu, pelo contrrio,
te aplicaste a seguir-me de perto na minha
doutrina, no meu modo de vida, nos meus planos,
na minha f, na minha pacincia, na minha
caridade, na minha constncia, nas minhas
perseguies, nas provaes que me sobrevieram
em Antioquia, em Icnio, em Listra. E que
perseguies tive que sofrer E de todas me livrou
o Senhor. Pois todos os que quiserem viver
piedosamente em Jesus Cristo, tero de sofrer a
perseguio. () Porque vir tempo em que os
homens j no suportaro a s doutrina da
salvao. Levados pelas prprias paixes e pelo
prurido de escutar novidades, ajustaro mestres
para si. Apartaro os ouvidos da verdade e
se atiraro s fbulas. Tu, porm, s
prudente em tudo, paciente nos
sofrimentos, cumpre a misso de pregador
do Evangelho, consagra-te ao teu
ministrio.

Aventor - 2008

26 de abril de 2008

Anel de ouro, jia de ouro fino: tal o sbio que


admoesta um ouvido atento.
Provrbios, 25:12

As feridas do amigo so provas de lealdade, mas


os beijos do que odeia so abundantes.
ou

As feridas de um amigo so melhores do que os


beijos falazes de um inimigo.
Provrbios, 27:6

Vou me tornar seu


inimigo, porque te conto
a verdade?
Glatas4:16

Mas vs, carssimos, lembrai-vos


das palavras que vos foram preditas
pelos apstolos de nosso Senhor Jesus Cristo, os
quais vos diziam: No fim dos tempos viro
impostores, que vivero segundo as suas mpias
paixes; homens que semeiam a discrdia, homens
sensuais que no tm o Esprito. Mas vs,

1 Venervel

Lus de Granada (1504-1588), em seu Guia dos


Pecadores, Cap. 48 - A coragem necessria na prtica da virtude;
Seo 1, A necessidade da coragem, pg. 391, The Sinners Guide,

TAN Books and Publishers, 1985, Rockford, Illinois.


2

carssimos, edificai-vos mutuamente sobre o


fundamento da vossa santssima f.
So Judas, 1:17-20

idem, Captulo 41 - Do dever do homem para com seu prximo,


pg. 343-347.

Aventor - 2008