LA ECONOMIA Y LOS LIMITES IMAGINARIOS DE LA REALIDAD

Danilo Martuccelli
Universit Paris Descartes, USPC, miembro del IUF, CERLIS-CNRS

En este texto abordaremos la problemtica de la agencia examinando el rol que la economa

detiene en las sociedades contemporneas en la instauracin del imaginario de lo posible y de
lo imposible1. Tras una presentacin general del lazo entre la accin y la realidad, y sobre
todo, de las funciones sociales que se otorga a la realidad a la hora de regular la agencia, el
texto aborda en una segunda seccin, muy brevemente, los diferentes regmenes de realidad y
los mbitos sociales que han sido sucesivamente privilegiados para ejercer hegemnicamente
esta funcin. En el tercer pargrafo, presentaremos el gran eje de lo que denominaremos la
economa-como-realidad: a saber el imaginario de la mecnica y el carcter implacable de sus
retornos de realidad. Una vez explicitados estos elementos, se esbozarn las bases de un
trabajo crtico que, frente a estos postulados, seala el carcter siempre contingente y elstico
de los choques con la realidad, lo que invita a adoptar una filosofa distinta a propsito de la
dinmica entre lo posible y lo imposible una que reafirma el rol de las coerciones en la
accin y cuestiona el imaginario de una vida social marcada por lmites infranqueables. Una
interpretacin general de la agencia y de su relacin con la realidad que tiene, y ser el ltimo
aspecto que evocaremos, en el Quijote de Cervantes su primera gran expresin analtica.

I. La accin y las funciones sociales de la realidad

Qu es lo ms sorprendente en la vida social? Cul es la sorpresa fundamental de la
sociologa? Por lo general, el interrogante primero se organiza en torno a la pregunta cmo
es posible el orden social? (Parsons, 1949). En lo que sigue, haremos la hiptesis que lo ms
asombroso es el hecho que cualquiera que sea el sistema de condicionamientos, prcticos y
simblicos, al cual est sometido un actor (individual o colectivo), ste siempre puede actuar,
y sobre todo, actuar de otra manera. Esta caracterstica explicita, mejor que el interrogante

Las nociones de agencia y accin poseen varias y distintas acepciones en las ciencias sociales. En lo que sigue,
entenderemos por agencia la propiedad intrnseca del actuar (el movimiento recursivo por el cual
recprocamente las estructuras y la accin se co-transforman), y caracterizaremos la accin a travs de la
comprensin de su sentido subjetivo y social. Para un desarrollo consecuente de los temas abordados en este
artculo, cf. Martuccelli, 2014.

del orden social, lo propio de la vida social (Martuccelli, 2005): un nivel de realidad con
caractersticas especficas en lo que concierne la accin propiamente dicha diferentes a lo
que se observa en otros niveles de realidad, como el nivel fsico-qumico, el biolgico o el
psicolgico.
Supongamos que se acepta en un primer momento este punto de partida algo que, al menos
parcialmente, lo ha sido muchas veces a travs de la temtica de la libertad del actor. En
este caso, el origen de esta capacidad irreductible de agencia se deposita en las capacidades
del actor: su creatividad, su reflexividad, su voluntad, sus competencias estratgicas o
cognitivas (Sartre, 1943; Touraine, 1973; Castoriadis, 1974; Joas, 1999). Puesto que se
supone que el orden social se mantiene por el concurso de estructuras fuertemente coercitivas,
la novedad se deposita en la libertad del actor. En el fondo, y muchas veces sin saberlo, la
sociologa reencuentra una de las antinomias kantianas la oposicin entre la necesidad del
mundo y la libertad del sujeto.
No es empero la nica respuesta posible. Si el problema fundamental primero es el hecho
que los actores siempre pueden actuar de otra manera, esto tambin puede ser explorado a
travs de las caractersticas ontolgicas que posee la vida social y que hace que los actores
siempre puedan actuar y actuar de otra manera. Ms simple: la respuesta a esta realidad de
base no debe buscarse tanto a nivel del actor sino en la consistencia especfica de la vida
social. Y es esta consistencia lo que debe ser el objeto fundamental de la teora sociolgica.
Cules son las caractersticas sui generis que posee la vida social que hacen que siempre sea
posible actuar y actuar de otra manera? Este desplazamiento de interrogante terico implica
inmediatamente un cambio metafrico en la manera de concebir la relacin entre la accin y
el entorno. Dos metforas restituyen bien esta experiencia del entorno: la maleabilidad
resistente y la elasticidad. La vida social puede ser descrita metafricamente como un mbito
dotado de una maleabilidad resistente en medio de elasticidades variables2.
Entonces por qu a pesar de lo anterior la mayor parte de las acciones se adaptan al entorno?
En verdad es innecesario suponer que se adaptan: en verdad, basta con reconocer que, a causa
de la elasticidad de la vida social, los momentos, no de resistencia pero de bloqueo efectivo
del entorno a nuestra conducta, son mucho menos frecuentes de lo que supone implcitamente
el modelo del orden social. En una representacin de este tipo, es pues necesario
desembarazarse de la idea que es la adaptacin al entorno el parmetro desde el cual es
2

Esta elasticidad de base y propia a la vida social, posee dos grandes elementos: un conjunto de texturas y un
conjunto de coerciones. Es el encuentro constante entre ellas lo que define la realidad social. Estos dos elementos
son inseparables entre s, estn siempre imbricados el uno en el otro: hay texturas en toda coercin social y hay
coerciones en todas las texturas (Martuccelli, 2005).

posible explicar el xito o el fracaso de la agencia. La insuficiencia radical del pragmatismo

consiste en suponer que cuando el actor comete un error, la correccin del entorno ser ms o
menos inmediata y sin apelacin posible. Por el contrario, y como tantos estudios empricos lo
han mostrado hasta la saciedad, el actor puede cometer errores cognitivos o prcticos sin que
durante un lapso de tiempo ms o menos largo ello engendre una correccin desde el
entorno. Pinsese, para dar una ilustracin banal, en las empresas lderes de un sector. No son
necesariamente aquellas que son las ms reactivas a las fluctuaciones del mercado (lo que
es ms bien la experiencia de pequeas empresas obligadas en efecto a adaptarse
continuamente al entorno), sino aquellas cuya talla las pone relativamente al abrigo de los
cambios, permitindoles muchas veces gozar en medio de fuertes inercias de una dbil
reactividad lo que no impide que sean percibidas como siendo las mejor adaptadas. En
breve, la idea de la existencia de inevitables lmites en la realidad, a pesar de su evidencia
imaginaria, es siempre una cuestin problemtica.
Vale decir que en esta caracterizacin de la vida social, la nocin que mejor designa la
relacin entre la accin y el entorno es la idea del choque con la realidad. Los actores viven
no solamente postulando que los lmites existen, sino apoyados en la creencia que stos
actan de manera constante e inmediata sobre sus conductas. Es este presupuesto de base de
la agencia que debe ser sometido a un trabajo reflexivo y crtico. Si el choque con la realidad
merece la ms grande atencin es porque, continuamente supuesto a nivel del imaginario, solo
se experimenta factualmente de manera altamente compleja. O sea, es ms una creencia
colectiva, que una experiencia efectiva. En otros trminos, el choque con la realidad es pues
una nocin lmite, una idea reguladora, cuya importancia procede menos de su carcter
efectivo, que de los efectos supuestos que le otorgan los actores. Y sin embargo, y a pesar de
su carcter imaginario, el choque con la realidad es una nocin cardinal de la accin: en su
ausencia, es simplemente el sentido ordinario de la realidad lo que se disipa. En efecto, la idea
que el entorno opone resistencias a la accin es un presupuesto inalterable de la accin y del
sentido fundamental de lo que se denomina la realidad. Una dimensin que, por lo dems,
permite justamente diferenciar la accin y su realidad, del mundo del sueo, de la ficcin o
del imaginario.
Aqu reside el problema principal. Imposible cuestionar las coerciones de la realidad de
hacerlo, simplemente ingresamos en un mundo que, desprovisto de toda forma de resistencia,
es socialmente inverosmil. Sin embargo, como lo hemos adelantamos, a pesar de su
omnipresencia imaginaria, los choques con la realidad, a la diferencia de las coerciones, son
una experiencia altamente compleja. En verdad, los actores viven en medio de la certidumbre

de la existencia de lmites infranqueables y la sorpresa de la rareza de los choques efectivos

con la realidad. Es pues la dialctica entre las coerciones prcticas y los lmites imaginarios
lo que es necesario analizar. Vivimos en parntesis de elasticidad, y los momentos en los
cuales prcticamente los choques con la realidad se producen son relativamente escasos en
nuestras vidas, lo cual no impide que sea cognitivamente la existencia supuesta de estos
choques lo que nos dicta nuestro sentido liminar de la realidad. Lo anterior obliga pues a
reconocer que los actores se desarrollan en un mundo social en donde si los lmites son
elsticos, no por ello las coerciones dejan de existir.
En este sentido, digmoslo de paso, las recientes metforas alrededor de la modernidad
lquida, los simulacros, los fluidos o la hiperrealidad, son muchas veces imgenes
incontroladas y excesivas. No hemos pasado de un mundo slido a un mundo lquido. En
estas interpretaciones, la asociacin exclusiva de la liquidez con la modernidad tarda
escamotea por un lado la realidad ontolgica permanente de la vida social presente en todos
los periodos histricos su elasticidad y por el otro tiende a descuidarse el estudio efectivo
de las maneras como la realidad resiste. Lo que existe y desde siempre es un universo social
elstico. Por supuesto, el diferencial de consistencias, y las tomas de conciencia crticas de
estado de cosas, puede ser mayor o menor segn los perodos, pero estas variaciones deben
comprenderse en el seno de una visin ontolgica comn. La vida social no son islotes de
orden, en medio de un mundo catico; es un continuum de diferenciales de consistencia en un
mundo globalmente elstico.

II. Para una historia de los regmenes de realidad

La realidad es lo que resiste. El mundo existe independientemente de nuestras
representaciones, construcciones o percepciones, y es en este sentido que la realidad es una
coordenada inevitable de la accin. Imposible actuar en efecto sin integrar las posibles
resistencias del entorno es, como lo hemos adelantado, la gran diferencia entre la accin y el
sueo o la ilusin.
Ahora bien, desde la experiencia de la accin, las resistencias de la realidad son interpretadas
de dos grandes maneras. Por un lado, desde una experiencia antropolgica de la accin que
dicta de manera ms o menos inmediata el sentido de la realidad dada las facultades
corporales y mentales de los humanos (a pesar de posibles adiciones tcnicas). Por el otro, y
en parte a distancia de esta dimensin, las resistencias de la realidad son representadas a nivel
de la sociedad (y ya no antropolgico) en donde, en funcin de los perodos histricos, es

posible constatar una variacin en el mbito societal que es reputado resistir con ms fuerza y
con mayor celeridad a las acciones.
Para comprender las relaciones entre la accin y la realidad es pues importante estudiar, tanto
a nivel de la experiencia humana como a nivel de los mbitos sociales, las maneras por las
cuales la realidad contrara o habilita las metas de los actores y a travs de ello, las funciones
de regulacin que la realidad ejerce en la vida social. Sin embargo, a pesar de la articulacin
existente entre ambos niveles (el antropolgico y el societal), e incluso del hecho que en
ltimo anlisis es siempre su combinacin lo que estructura el sentido de la realidad (lo que
resiste), cada uno de ellos posee empero una autonoma innegable. Y desde el punto de vista
de la teora de la sociedad, lo esencial es comprender las maneras como los lmites de la
agencia se instituyen histricamente desde los mbitos sociales. Tanto ms que, si a nivel del
actor humano las limitaciones son evidentes y corporales, a nivel de las sociedades, lo
imposible suscita interrogantes mucho ms acuciantes y un problema terico mucho ms
importante para la sociologa.
Estudiada desde la agencia de las sociedades, el problema principal consiste en interesarse en
las maneras histricas por las cuales se instituyen los lmites imaginarios de la realidad en
medio de un universo prctico irreductiblemente elstico. Lmites que instituyen la funcin
social regulatoria de la realidad desde lo que puede denominarse, afn de subrayar su doble
dimensin institucional y poltica, regmenes de realidad. Cada uno de ellos estructura un
conjunto de significaciones imaginarias sociales que hacen mundo (Castoriadis, 1975; Taylor,
2004), y, y aqu reside lo esencial, la posibilidad de instituir un mundo es, a juzgar por la
diversidad histrica, prcticamente ilimitada.
Muy esquemticamente y dada la extensin de este texto, limitmonos a enunciar que la
funcin social de la realidad ha sido sucesivamente asegurada de manera hegemnica por
cuatro grandes factores: Dios, el Rey, el Dinero, probablemente la Naturaleza o sea la
religin, la poltica, la economa, la ecologa. Cada uno de estos mbitos, bajo modalidades
diferentes, ha en efecto estructurado en diversos perodos hegemnicamente lo que era
reputado ser la realidad. En todos los casos, y sin menoscabo de lo que le corresponde a la
dimensin antropolgica, se sobreentiende que es en estos dominios sociales, y causa de ellos,
que la accin encontrar, rpidamente, un lmite3.
La constitucin de cada uno de estos regmenes de realidad articula tres grandes elementos.
En primer lugar, cada uno de ellos invoca una experiencia inmediata, directa e irrevocable, del
3

Para un desarrollo exhaustivo de esta hiptesis y sus necesarios matices e interpenetraciones histricas, cfr.
Martuccelli (2014).

mundo, a menudo a travs de una apelacin al sentido comn que dicta lo real como una
evidencia irrefutable, y cuyo necesario respeto se asegura a travs de grandes representaciones
del miedo. En segundo lugar, una produccin simblica que apoya y refuerza en verdad
elabora esta experiencia primera; en otras palabras, no hay realidad, sin un importante
trabajo de construccin cultural de un mundo. Por ltimo, la funcin social de la realidad
que cada mbito ejerce en distintos momentos histricos reposa sobre una serie de pruebas
(en verdad, ideales de choques con la realidad), que son reputados recordar a los actores, en
caso de desviacin, la validez de los lmites del mundo en cada perodo, un grupo de
clrigos se preocupa as por apuntalar esta creencia.
Durante mucho tiempo, y entendido como rgimen de realidad, fue la religin, y las entidades
invisibles, lo que mejor defini el elemento por excelencia de la realidad. Esto es, fue en la
voluntad de las diversas entidades invisibles en donde se deposit en ltimo anlisis la mayor
resistencia a los designios humanos. La religin, a travs de lo puro y de lo impuro, de lo
sagrado y de lo profano, impuso as el primer gran lmite de la realidad, a travs, por ejemplo,
del imaginario de los peligros de corrupcin entre los dos mundos en caso de transgresin de
sus fronteras o de la falta moral y su implacable sancin divina en este mundo o en el otro.
Luego vino, incluso a travs de su inextricable articulacin histrica con la religin, el turno
del mbito poltico y de las jerarquas fue a travs de su naturalizacin como se construy un
nuevo imaginario de la realidad. Como rgimen de realidad, la poltica estableci, alrededor
de la evidencia primera de la guerra de todos contra todas, y el miedo a una muerte violenta
en manos de otros, una jerarqua natural entre los actores, sancionada por la Gran cadena del
Ser: un universo holista en el cual cada actor ocupa un lugar y debe respetar las
obligaciones que le dicta su posicin. En este orden universal, la transgresin jerrquica y la
hybris humana descubran implacablemente los lmites intangibles de la realidad.
Hoy por hoy, y tras la gran ruptura que a nivel de las representaciones introdujo la ciencia
moderna desde el siglo XVII, esta funcin le reviene a la economa y a sus coerciones
sistmicas. Inspirndose y anexndose, mejor que cualquier otra ciencia social, de la
formalizacin de las ciencias naturales (y sobre todo de los presupuestos de la ciencia
newtoniana) (Passet, 2010), la economa se volvi en su doble dimensin de representacin
social y de mbito de la vida social el gran garante e instituidor de la realidad, o sea el que
mejor traza el horizonte de lo imposible. Por ltimo, y a pesar del indudable vigor
contemporneo de la economa, es posible formular la hiptesis que asistimos al traspaso
progresivo de esta funcin hacia la ecologa y la invencin de un nuevo imaginario del lmite

bajo la forma de las catstrofes irreversibles una vez superados ciertos umbrales ya sean
recursos energticos, biodiversidad o clima (Jonas, 2009; Dupuy, 2002; Diamond, 2005).
Por supuesto, tratndose de ideales-tipos, cada rgimen de realidad convivi y se compenetr
con los otros, algo particularmente visible a nivel de la religin y la poltica, o la poltica y la
economa, u hoy entre la economa y la ecologa, pero ello no impide observar que en cada
momento histrico, y desde un punto de vista societal, un tipo de rgimen tiende a ejercer una
funcin hegemnica a la hora de definir los lmites de la realidad.
Esta sucesin histrica muy rpida y esquemticamente evocada, es claro que, en las
sociedades contemporneas, un trabajo crtico de una ndole particular debe efectuarse a
propsito de la economa el mbito que mejor encarna a nivel societal, hoy por hoy, la
funcin social de la realidad. La economa es la columna vertebral del rgimen de realidad
actualmente hegemnico: condensa a la vez representaciones de sentido comn (el miedo a la
escasez), una representacin muy abstracta e implacable de su funcionamiento (las leyes de
la mecnica econmica) y un conjunto de choques retornos de realidad, que son
vivenciados como teniendo consecuencias inevitables e inmediatas en caso de no respeto de
sus lmites. En este sentido, la economa realiza una tarea similar a la que ejerci antao la
teologa (Flahault 2003: 106), a saber, enunciar lo real. Dicta en ltima instancia, el horizonte
societal de lo posible y lo imposible; pliega las voluntades, cierra los debates. En las
sociedades modernas, en continuidad con lo que hicieron en el pasado la religin o la poltica,
y con una innegable especificidad con respecto a ellos, la funcin social de regulacin de la
accin por la realidad se ejerce por razones sistmicas (en verdad funcionales), desde el
mbito econmico.

III. La economa-como-realidad
La economa dicta el horizonte de lo posible y lo imposible a travs de la combinacin de tres
grandes factores: el miedo a la escasez no hay suficientes bienes para todos; el imaginario de
la mecnica econmica; en fin, la existencia de sanciones evidentes, inmediatas y continuas
desde la economa. De estos tres factores, es el imaginario de la mecnica el que establece el
vnculo entre los dos otros. El trabajo de la crtica sociolgica sobre esta modalidad de lmite
de la agencia debe ejercerse pues prioritariamente sobre este imaginario y ello tanto ms que,
en este punto, las limitaciones de los propios economistas, incluso los ms crticos, es
patente en una filiacin que va de Marx hasta la escuela de la regulacin, pasando por Keynes
y Polanyi. Esta dificultad crtica es en el fondo una consecuencia de la comn adhesin de
todos estos autores al principio de la mecnica econmica. Si muchos economistas critican el

reduccionismo del Homo economicus, sin embargo, por lo general, e incluso a travs de
posturas crticas, tarde o temprano casi todos ellos concuerdan en torno a la fuerza coercitiva
de la mecnica econmica. Sobre este punto la mecnica econmica el consenso es
profundo entre el Tableau de Quesnay, la mano invisible del mercado, la determinacin en
ltima instancia del marxismo, el ineluctable re-encastramiento de la economa de Polanyi, el
circuito keynesiano o de la necesaria articulacin de instituciones en la escuela de la
regulacin. Todos comparten construyen y sedimentan la idea de la existencia de una
mecnica econmica que impone sanciones y lmites inequvocos. Es sobre este acuerdo
fundamental que se erigi la especificidad del imaginario econmico propio de la modernidad
y de su peculiar rgimen de realidad.
Como antao lo hizo la religin en torno a lo puro y lo impuro, lo sagrado y lo profano; luego
la poltica alrededor de las jerarquas naturales y los status, la economa establece hoy la
creencia colectiva, a nivel de la sociedad, de lo que son los lmites insuperables de la realidad.
El xito es notable. Pocas cosas en efecto se han vuelto tan evidentes hoy en da como los
efectos inevitables de ciertas polticas econmicas. En las ltimas dcadas una sigla,
movilizada masivamente por polticos de todas las tendencias, resume a cabalidad esta
ecuacin: TINA (There is no alternative). En su circulacin y evidencia, la sigla expresa con
fuerza la dimensin liminar de la economa-como-realidad.
Ahora bien, frente a estos postulados, y desde la experiencia primera de la agencia, la
capacidad irreductible de actuar de otra manera, es imperioso problematizar la funcin de
realidad que ejerce hoy la economa. El corazn de este esfuerzo debe desplegarse en
direccin de la idea de la existencia de un mbito econmico sujeto a lmites inequvocos e
inevitables. Por supuesto, es absurdo negar una cierta sistematicidad a los hechos econmicos.
Sin embargo, la supuesta naturalidad e inmediatez de las sanciones econmicas debe ser
cuestionada constantemente y por doquier. La confusin entre estos dos aspectos es tal que
para muchos economistas cuestionar el imaginario de la mecnica econmica reviene a
cuestionar la economa tout court. Asociacin excesiva: no slo es posible construir (ya lo
fue) la economa desde otros supuestos epistemolgicos (Berthoud, 2005), sino que, incluso si
se adopta la opcin epistemolgica de la economa standard (y su preferencia por la
formalizacin y la modelizacin matemtica), esto no debe por qu derivar, necesariamente,
en una postura ontolgica. Por el contrario: es necesario una y otra vez revisar y examinar en
detalle los modos efectivos de accin de las coerciones, lo que requiere el estudio
pormenorizado de los momentos y de las modalidades efectivas por los que se producen los
supuestos retornos de realidad de ndole econmica.

A partir de esta perspectiva se hace rpidamente evidente que los supuestos lmites
insuperables no son sino coerciones prcticas que no funcionan siempre de la misma manera
(pueden, incluso, en ciertos contextos, no actuar); operan de manera intermitente y temporal
en otros (las coerciones, cuando actan, requieren de temporalidades de ejecucin ms o
menos largos lo que, obviamente, complejiza la idea de la reactividad del entorno), en fin, se
revelan a veces transitorios (las sanciones evolucionan, se desgastan, se transforman, se
endurecen o desaparecen). Evaluada desde el tamiz de la agencia, la cuestin no es pues de
terciar en el debate por saber si existen o no leyes econmicas, sino en comprender las
maneras cmo, en medio de la consistencia de la vida social, las regularidades histricas
funcionan efectivamente en contextos diferentes. Ms simple: no son las coerciones lo que
est en entredicho (la realidad es lo que resiste); sino la funcin social que los lmites
imaginarios de la realidad ejercen en la vida social.
Ahora bien, las representaciones econmicas que venimos muy rpidamente de evocar, no
estn acaso muy alejadas de los que efectivamente piensan o saben los ciudadanos? No es
cierto que a pesar de variaciones significativas entre pases y grupos sociales, por lo general
los individuos tienen un conocimiento muy escaso o parcelario de los hechos econmicos?
(Algo que tambin es vlido para muchos responsables polticos). S, sin duda. Como muchos
estudios empricos lo han demostrado, el conocimiento econmico suele ser bajo o
insuficiente entre los ciudadanos, pero esto no pone en entredicho la fuerza de la economacomo-realidad en tanto que creencia hegemnica difusa en ellos y sobre todo como creencia
compartida entre los actores dirigentes (Lebaron, 2000). En este punto, las sociedades
contemporneas no difieren de las del pasado. Los miembros del pueblo tambin tuvieron
antao un conocimiento muy parcelario de las doctrinas poltico-teolgicas, pero ello nunca
impidi a estas doctrinas definir, a travs de su adopcin por las lites, lo que eran los lmites
de la realidad (Abercrombie, Hill y Turner, 1980). Incluso es posible afirmar que este
desconocimiento ms o menos generalizado fue un recurso suplementario para su
establecimiento e imposicin. Hoy esta funcin recae, a nivel societal, sobre la economa, que
se expande como discurso social dominante a la hora de definir lo real; una expansin
facilitada en las ltimas dcadas por la aparicin de canales de informacin continua y la
circulacin familiarizada de indicadores econmicos. Cierto, esta informacin tiene efectos
distintos segn los pblicos, pero no por ello termina por imponer la evidencia de una vida
social sujeta al poder dirimente de lmites econmicos inevitables e insuperables.

IV. Por un nuevo trabajo crtico

La lnea a seguir es sinuosa. Si es absurdo negar toda sistematicidad a la economa, en

revancha, es indispensable cuestionar la supuesta naturalidad e inmediatez de las coerciones
econmicas. En otras palabras, la legtima bsqueda de mecanismos causales (o
correlaciones) entre fenmenos econmicos, no debe nunca sustituirse a la contingencia (la
no-necesidad) irreductible de la agencia humana y de los hechos sociales. Es este
cortocircuito lo que funda justamente la economa-como-realidad.
Las coerciones existen en la vida social, pero operan a travs de su difusin espacial y por
medio de secuencias temporales. Para aprehender el rol del espacio y del tiempo, es necesario
estudiar en detalle los momentos efectivos en que empricamente los choques con la
realidad restringen efectivamente a las acciones humanas. Es decir, la crtica de la
economa-como-realidad debe basarse en el anlisis de estos momentos con el fin de
establecer la articulacin sui generis, en este mbito, entre lmites imaginarios y coerciones
efectivas.
Esta dinmica es particularmente ya sea a propsito de las crisis burstiles, en los episodios de
inflacin, de endeudamiento, de fijacin de precios, y por supuesto, y a medida que la
interdependencia de la globalizacin se extiende, a travs de la diversidad y la complejidad de
los procesos de difusin de fenmenos financieros tanto a nivel de las empresas como de los
pases (Plihon, 2004; Altman, 2007). En todos estos ejemplos, lo que es preciso tener en
cuenta, contrariamente a lo que afirma el imaginario de la mecnica econmica, es la
sorprendente elasticidad y complejidad de los retornos de realidad: tanto a nivel fctico el
choque jams opera con la velocidad e instantaneidad supuesta como a nivel cognitivo a
pesar de sus constantes anomalas, los actores siguen adhiriendo al postulado de la
implacabilidad de las sanciones de la realidad.
Afirmar lo anterior, suscita inmediatamente la incredulidad. No es acaso verdad que la esfera
econmica est repleta de ejemplos efectivos de coercin? El hecho que, por ejemplo,
determinado por una lgica capitalista de acumulacin, el empresario est obligado,
independientemente de su voluntad, de someterse a las coerciones objetivas de la
competencia sino a riesgo de su propio bancarrota, no es acaso una prueba evidente y
contundente de ello? A propsito del desarrollo de los pases del Tercer Mundo o emergentes,
es razonable ignorar los efectos que en ellos han tenido los dficits crnicos en sus balanzas
de pagos, el peso de la deuda externa o la dificultad para obtener crditos? Es posible ignorar
las limitaciones experimentadas por tantas polticas pblicas, a causa, por ejemplo, de la
escasez de divisas? Por supuesto que no. Sin embargo, las coerciones objetivas son siempre
mucho lbiles que lo que lo sugieren estas afirmaciones. Si la idea de la existencia de un

mbito econmico sujeto a una coercin sistmica es plausible a un alto nivel de generalidad,
un estudio detallado de estos procesos revela, incluso a propsito de las leyes de hierro de la
economa, una pluralidad de posibilidades y de variantes (Bairoch, 1999). Limitmonos a
evocar dos ejemplos4.
En primer lugar, y sin entrar en discusiones tcnicas, se puede pensar en la complejidad del
choque con la realidad activo en las crisis financieras. Para algunos, los ajustes cclicos en los
intercambios burstiles no seran sino el resultado de la creacin especulativa de burbujas
producidas por una desconexin entre la especulacin financiera y la realidad de la
economa productiva. La idea, incluso si no se expresa nunca en trminos tan ingenuos,
supone la existencia de un punto de equilibrio (basado en los fundamentales econmicos de
un grupo) ms all del cual, inevitablemente, y por razones objetivas, se producira una
correccin en el precio de las acciones. Sin embargo, esta relacin es problemtica, y muchas
veces, altamente problemtica; lo que no impide que para los partidarios de esta interpretacin
(y tras ella de la tesis de la eficiencia de los mercados) la sancin contra los excesos de la
especulacin sea siempre en ltimo anlisis de ndole objetiva. Para otros, por el contrario,
los mercados de valores operaran dentro de limitaciones ms bien intersubjetivas que
objetivas: en las bolsas de valores los comportamientos de manada seran frecuentes, dada
la sinergia cruzada que se produce a nivel de las expectativas entre diferentes actores. En
estos mercados, seran las expectativas y las creencias de los actores, y sus apuestas ante el
futuro, lo que dara cuenta de su verdadero funcionamiento. Las decisiones de los actores se
explicaran as ms en referencia a las estimaciones sobre las decisiones que piensan tomarn
otros actores, que en referencia al estado real de las empresas o de las economas
nacionales. El sistema burstil, como ya lo comprendi Keynes (1977: 168) al compararlo a
un concurso de belleza, funciona esencialmente a travs de reflejos mimticos todo el mundo
trata de hacer, no lo que l juzga que debe hacer, sino lo que cree que su vecino piensa y har
(Godechot 2001; Orlean, 2011). En este proceso, y segn esta interpretacin, en las bolsas los
precios de las acciones estn muy lejos de reflejar el verdadero valor de las empresas: los
mercados de valores reflejan ms la psicologa de sus agentes que los fundamentales de un
grupo o de una economa. Si en la literatura especializada estas dos perspectivas siguen
oponindose entre ellas, en las ltimas dcadas la brecha entre los procesos ha sido tal que,

Para ejemplificaciones diversas y pormenorizadas sobre la escases y la riqueza, la moneda y la inflacin, el rol
de los indicadores econmicos, el desenlace inevitable de la mecnica, las crisis burstiles o el endeudamiento,
me permito renviar a Martuccelli (2014, sobre todo la cuarta parte).

incluso partidarios de la primera tesis, han debido reconocer la exuberancia irracional de los
mercados y de los agentes de la nueva economa.
Para nuestro propsito lo que nos interesa subrayar, es que ambas tesis suponen, al menos de
manera implcita, el reconocimiento de una contingencia fundamental en el corazn del
funcionamiento de la bolsa. Cierto, para todos, las famosas correcciones del mercado tarde
o temprano no pueden no estallar, pero lo hacen a travs de procesos que por lo general no
se est en situacin de poder describir en detalle, puesto que es muy difcil saber exactamente
cundo ni en qu condiciones. El retorno de realidad en lo que concierne los crack burstiles
(es decir, uno de los cimientos de la economa-como-realidad) descansa as sobre un
claroscuro de arenas movedizas. Es ms una creencia que un conocimiento.
Insistamos. En la prensa econmica, como en la opinin pblica, la existencia de burbujas
financieras es inseparable de la conviccin que la burbuja va, tarde o temprano, explotar
inevitablemente se aade por lo general, sin que sea empero posible determinar ni cundo ni
cmo. En verdad, la elasticidad de estos fenmenos, tanto ms que tienden a convertirse en
crnicos o por lo menos cclicos, es increble. Por supuesto, esto no invalida ni que ciertas
burbujas especulativas estallen (como ocurri a comienzos del ao 2000 con los valores
informticos o con la crisis de los subprimes en el 2007-2008), ni que sea posible explicar por
qu otras burbujas, por el contrario, no estallan nunca o se desinflan progresivamente y sin
estallido (Krugman, 2009). El lmite imaginario no es as sino una coercin prctica a
formas y temporalidades mltiples. Y que la explicacin de estos retornos de realidad se haga
en trminos de los fundamentales objetivos de un grupo o de representaciones imitativas de
los diferentes actores del mercado, no cambia nada al diagnstico de la elasticidad de la vida
social.
Para el segundo ejemplo, cambiemos de escala, y evoquemos el supuesto rol limitativo que el
mbito econmico puede tener a nivel del endeudamiento individual. Tambin en este caso, y
en contra de una creencia fuertemente expandida, muchos estudios ponen de relieve la
asombrosa elasticidad de los ingresos. Por supuesto, existe un punto de retorno de realidad (la
realidad es lo que resiste), pero este punto se revela infinitamente ms complejo que lo
esperado: muchos actores descubren, durante lapsos de tiempo ms o menos largos, que
pueden gastar ms de lo que ganan. La razn es simple: El ingreso no es un factor de rigidez
absoluta, gracias a las virtudes del crdito (Duhaime, 2003: 47). Incluso se puede observar
que, entre muchos pobladores populares de pases del Sur, la existencia de un perodo inicial
de estabilidad econmica seguido por un perodo de endeudamiento (o de sobreendeudamiento) es cuestionable: muchos de ellos baan en medio de un sentimiento de

inconsistencia posicional permanente y muy a menudo de endeudamiento crnico (Araujo y

Martuccelli, 2011). La reflexin crtica sobre la economa-como-realidad debe as centrarse
menos en las causas o razones del endeudamiento (en el fondo, bien conocidas), que en los
procesos efectivos, y plurales, por medio de los cuales se produce si se produce el famoso
choque con la realidad. Al igual que cualquier otro retorno de realidad, la deuda depende de
los contextos, de la diversidad de los actores, y a pesar de la fuerza de su imaginario de
disciplinamiento, individual y colectivo, est muy lejos de tener el carcter implacable que
generalmente se le atribuye sobre todo desde una tradicin crtica (Lazzarato, 2011). Quiere
esto decir que la realidad no existe? Por supuesto que no. Pero su modo de sancin es
siempre complejo, casi podr decirse especialmente en el campo econmico, y esto es lo que
debe convertirse en el blanco de la crtica social.
La sinergia entre los dos ejemplos anteriores la bolsa de valores y el endeudamiento
excesivo es particularmente fuerte en la reciente experiencia de los Estados Unidos. La
narrativa hegemnica que los economistas han determinado por dar de la crisis del 2007-2008
puede resumirse fcilmente. La crisis actual se origin por una confluencia de factores, entre
ellos: un estancamiento (o al menos una moderacin severa) del poder adquisitivo desde la
dcada de 1970; por la invencin de nuevos mecanismos financieros que hicieron posible,
ms all de toda prudencia, el endeudamiento masivo de las familias; por un aumento
constante, estimulado por la publicidad, y por las crecientes expectativas de consumo
asociadas con la tercera revolucin industrial de nuevos productos; por la eleccin de una
poltica que tendi a generalizar el acceso a la propiedad mediante mecanismos de crdito por
momentos extravagantes (prstamos de alto riesgo, oportunidad de comprar casas casi sin
capital inicial, tasas de inters casi inexistentes a corto plazo...). Retrospectivamente, todo el
mundo est de acuerdo. Este sistema, particularmente en su componente inmobiliario, era
una locura colectiva. La palabra no es correcta. Mientras que muchos actores creyeron en
la durabilidad del modelo incluyendo las personas ms poderosas que creyeron en l,
ganancias y prdidas como prueba; otros, por el contrario, no dudaron en denunciar los
riesgos que se derivaban de una situacin de este tipo y el destino inevitable de la crisis
(Krugman 2009; Jorion, 2009; Aglietta, 2008; Stiglitz, 2010).
Inevitable. Esta es la palabra clave. Es esta confianza en la existencia de un choque inevitable
con la realidad, el ms seguro y complejo principio de regulacin de la agencia humana,
desde el mbito econmico, en las sociedades contemporneas. Ahora bien, qu vale una
prediccin que, en medio de voces de alarma, requiere varias dcadas antes de producirse y
que se produce bajo modalidades significativamente impredecibles? Desde la burbuja de los

tulipanes en Holanda en 1637, hasta la ltima crisis de los subprimes, cuando se produce la
explosin, pero slo entonces, todo el mundo afirma, retrospectivamente, que todo el
mundo lo saba. Qu era obvio que eso no poda durar. Salvo que dur mucho tiempo,
que habra podido durar un tiempo ms, y que los resultados de la explosin no slo no son
uniformes en la historia, sino que incluso muchas burbujas no explotan pero se
desinflan as como no todas las deudas son corregidas de la misma forma y por
supuesto con las mismas consecuencias (Reinhart y Rogoff, 2009). El choque con la realidad
es ms una creencia construida en torno a un supuesto lmite imaginario del mundo que el
resultado de experiencias efectivas de coerciones.

V. La agencia, las coerciones y los lmites

No son pues las coerciones de la realidad lo que debe cuestionarse, sino los lmites
imaginarios de la realidad. Por supuesto, la dialctica entre unas y otros est lejos de ser
evidente, a tal punto, a travs de ella se revela la apuesta fundamental constitutiva de la
agencia el hecho que toda accin establezca una distancia entre ella (y por ella) y el estado
inicial del mundo. Ninguna otra metfora describe mejor esta dimensin que la elasticidad:
la experiencia de una resistencia que se estira hasta un punto de bloqueo efectivo (el choque
con la realidad stricto sensu), una experiencia que, bajo esta modalidad, es altamente
compleja e incluso relativamente infrecuente, lo que no le impide empero ser una conviccin
permanente en las acciones humanas. La vida social est sujeta pues a muchas coerciones y a
algunos choques con la realidad, unos y otros en medio de una elasticidad social irreductible.
Si el problema de la relacin entre la accin y la realidad es, como lo hemos indicado, una
constante trans-histrica, esta venerable cuestin conoce empero una acuidad particular en los
tiempos modernos. En la modernidad, en efecto, la funcin regulatoria de la realidad se
impone con una fuerza nueva, porque tras la ruptura del orden simblico tradicional y el
reconocimiento consecutivo de la contingencia, la evocacin de la realidad como lmite
aparece, dada la fuerza del conocimiento que se le otorga a la ciencia moderna a la hora de
decretar la realidad objetiva, como la ltima de nuestras certidumbres. ste es el verdadero
origen de la fascinacin de las sociedades contemporneas por la realidad. Mientras ms se
toma conciencia de vivir en medio de una pluralidad de universos y texturas culturales, ms se
intensifica la convocatoria de la realidad como el tribunal de ltima instancia desde el cual se
puede juzgar la verdad y la falsedad. Sin embargo, y a diferencia de lo que cierta
epistemologa moderna afirm al erigir a la Razn como el tribunal inapelable de la realidad
(Rorty, 1990), en la vida social, la realidad (o sea la dinmica entre las coerciones y los

lmites) y la funcin regulatoria de la agencia que se le otorga posee un modo operatorio

particular: ni inmediato, ni constante, ni unvoco.
Lo que plantea un desafo particular. A diferencia de lo que han dicho al unsono los tres
grandes maestros de la sospecha Marx, Freud y Nietzsche las acciones, en la vida social, no
se enfrentan a un principio de realidad intangible, que reacciona y regula de inmediato y sin
desmayo nuestros desvaros e ilusiones. Las acciones se despliegan por el contrario dentro de
una vida social marcada por las maleabilidades resistentes del entorno, y en medio de una
experiencia en claroscuro en donde se articulan constantemente coerciones reales y lmites
imaginarios. Para abrir las opciones de la agencia, es preciso liberarse, no desde luego de la
realidad (qu es lo que esto podra significar?), sino de su traduccin sub-problematizada
como principio de realidad. Lo que no debe descuidarse en el estudio de la agencia es el
carcter irreductible de la elasticidad de la vida social.
La crtica de la economa-como-realidad exige pues un trabajo crtico particular. No se trata
slo de denunciar los excesos de los altos salarios, el aumento significativo de la desigualdad,
la evolucin de la distribucin de la riqueza entre el capital y el trabajo o el poder exorbitante
de la finanza en el capitalismo contemporneo. La especificidad de esta mirada crtica es que
busca cuestionar las funciones de control y de regulacin de la agencia que se le otorga a la
realidad en la vida social. Esta funcin tiene una innegable dimensin ideolgica (Todd,
1999) bien resumida como lo hemos sealado por el acrnimo TINA. Pero sera un error
reducirla a esta nica dimensin lo que ella apuntala es nada menos que el vnculo entre la
accin y la realidad. Lo importante no es pues como antao mostrar detrs de los dioses, la
accin de los hombres; sino desvelar las funciones sociales especficas que cada periodo y
sociedad conceden a la realidad a la hora de regular las acciones. En breve, lo que debe
colocarse en el horizonte de la crtica no es la realidad, sino las funciones histricas que la
evocacin de la realidad como regulacin de la agencia desempea en diferentes sociedades.

VI. Cervantes, socilogo de la agencia

El posible reconocimiento del carcter imaginario de muchos lmites econmicos a la hora
de trazar la frontera entre lo posible y lo imposible, no constituir por supuesto una prueba
suficiente para socavar la creencia de la existencia de lmites inevitables e infranqueables en
el mundo como lo demuestra, a su modesto nivel, la permanencia de las creencias
econmicas despus de la crisis del 2007-2008 (Lebaron, 2010; Orlan, 2011). Para ello, pero
se trata de un trabajo de un nuevo cuo, es preciso ir ms all de la sola creencia de la funcin
de la economa-como-realidad, e interesarse en la posibilidad de la construccin, desde la

agencia, de una filosofa alternativa de la vida social. Lo que supone nada menos que
reconocer que entre la accin y la realidad existe una relacin que es distinta a aquella
habitualmente postulada por la tesis de la necesaria adaptacin de la accin a su entorno.
Esta otra concepcin de la relacin entre la agencia y la realidad tiene su primer y ms
importante intrprete en Miguel de Cervantes. El Quijote disea mejor que cualquier otro
ensayo intelectual posterior el mbito siempre problemtico de la relacin entre la accin y la
realidad. En efecto, la novela no explora ni la adecuacin entre las representaciones y las
cosas, ni la produccin de la realidad por el trabajo, sino que escruta desde la accin y a travs
del conocimiento literario la ruptura fundadora de la modernidad entre lo objetivo y lo
subjetivo.
Para comprender la originalidad sociolgica del Quijote es preciso meditar sobre la primera
expedicin, a condicin de aceptar, sin traducir, lo que estas primeras aventuras, en slo 5
captulos, atestiguan. Algo que generalmente no se hace, dada la tendencia a leer el Quijote
como una oposicin entre lo real y la ficcin, entre el ideal imaginario y los diktats de la
realidad en verdad, interpretando las aventuras del Quijote a la sombra del fin de sus
aventuras y de su muerte en su tercera expedicin. Ahora bien, desde un punto de vista
sociolgico este no es, en absoluto, el mensaje de la novela. En su base, y es su enigma
principal, se encuentra la experiencia de un caballero andante cuya accin no es siempre
desmentida por el mundo. Vladimir Nabokov (1997) ha comprendido con profundidad esta
verdad de la novela: don Quijote no siempre sale mal parado en sus aventuras despus de un
anlisis secuencial de la novela, llega incluso a establecer una lista equilibrada de veinte
victorias y veinte derrotas. En este sentido, las aventuras del Quijote y la plausibilidad factual
de su mundo habran terminado siendo muy otras, si, de regreso de su primera expedicin,
satisfecho de l y de sus proezas, habra decidido decirle adis a las armas.
Aqu reside la verdad sociolgica del Quijote. Los desmentidos que el mundo opone a la
accin no pueden jams reducirse a una simple cuestin de adaptacin entre las
representaciones y la realidad. Cierto, frente a sus errores, este aspecto ha sido tan subrayado
y por tantos analistas, don Quijote recurre a racionalizaciones diversas, desarrolla diferentes
mecanismos de defensa, re-enmarca cognitivamente los eventos, hace intervenir encantadores
y magos en fin, reduce sin desmayo la distancia entre su concepcin y los hechos. Un
trabajo que le permite sin duda poder continuar actuando en el mundo, no solamente a pesar
de su impases y fracasos prcticos, sino incluso gracias a ellos a tal punto stos terminan por
probar a sus ojos lo bien fundado de su mirada. En realidad Cervantes distingue claramente
entre diversas situaciones: entre aquellas en las que, frente al fracaso de sus acciones, don

Quijote, solitario, o con la sola compaa de Sancho, es capaz de reforzar por racionalizacin
sus propias creencias; de aquellas en las que, en medio de creencias aparentemente
compartidas con otros, frente al fracaso de sus acciones, y el ridculo, no tiene otro recurso
que la fuga imaginaria; o de aquellas en las que es vctima de maquinaciones de terceros que
con el fin de burlarse de l, aparentan acordarle, durante un tiempo, plausibilidad a su
mundo... A la idea de un combate claro entre el ideal y la realidad las palabras y las cosas,
la novela opone una mirada de situaciones diversas, coronadas por sanciones y evaluaciones
ambiguas, en donde el veredicto del fracaso o del xito es l mismo objeto de matices y
variaciones. A travs de las conversaciones ininterrumpidas entre el Quijote y Sancho, y sus
movimientos respectivos de opinin en donde cada cual se empapa progresivamente de la
visin del otro, dentro de coordenadas que restan empero dismiles hasta el final de la novela,
Cervantes inventa una filosofa de la agencia: la realidad es lo posible. Lo posible lo nuevo,
el cambio, lo intempestivo, lo imprevisto, lo sorprendente forman siempre parte de la
realidad.
Cervantes sabe que el mundo no opone jams desmentidos contundentes y definitivos a la
accin. Y para dar cuenta de ellos, ha tenido el genio literario de convocar, en contrapunto, las
creencias de Sancho Panza creencias que el lector, en funcin del rgimen de realidad al cual
adhiere y que empez a imponerse desde comienzos del siglo XVII, juzga como ms justo y
realista. El Quijote desvela as el combate tectnico no entre las representaciones y la
realidad, sino entre dos visiones del mundo. Si por un lado, las intervenciones de las entidades
invisibles estn ya en retroceso en 1605-1615, si los personajes no viven ms en el mundo
caballeresco y encantado de las epopeyas medievales, por el otro lado, solo se encuentran en
transicin hacia un mundo en donde la objetividad de la realidad a causa del primado del
saber de la ciencia moderna ser juzgada como indiscutible. Momento cmplice: los lectores
contemporneos de Cervantes y Cervantes mismo, tienen todava el recuerdo del antiguo
rgimen de realidad pero viven ya en medio de uno nuevo. El anlisis de la agencia del
Quijote, no puede por ende limitarse a una fenomenologa que estudia el trabajo cognitivo del
personaje con el fin de adaptar y corregir sus representaciones (Schutz, 2007), sino que debe
leer esta actividad desde el teln de fondo del trnsito entre dos regmenes de realidad y desde
la ambivalencia prctica irreductible de la accin.
En breve, el momento de transicin entre regmenes de realidad es el gran teln de fondo del
Quijote: el ingreso en un mundo en donde la subjetividad se vuelve cada ms problemtica a
medida que se erosiona el peso de la religin en tanto que economa general del mundo. Entre
el alma y el mundo, para retomar las palabras de Georg Lukcs (2001: 99), se interpone la

apuesta de la accin. El Quijote vive en medio de esta tensin histrica. Milan Kundera
(1986: 19), desde una problemtica distinta, pero armonizable con lo que aqu desarrollamos,
lo afirm con todo el nfasis necesario: El fundador de los Tiempos modernos no es
solamente Descartes sino tambin Cervantes. El primero piensa la relacin al mundo desde
la bsqueda de una certidumbre y de un fundamento cognitivo gracias a las representaciones
verdaderas; el segundo explora la relacin al mundo desde la apuesta contingente de las
acciones.
El Quijote, es su verdadero genio sociolgico, es una novela de la agencia. Y de la relacin
plural de la accin con el mundo. Lo esencial es la complejidad de los desmentidos que el
mundo opone a la accin. Contra todo reduccionismo realista, estos desmentidos no son nunca
ni inmediatos, ni directos, ni constantes, ni unvocos. Es la sabidura, llena de matices, del
novelista: una misma accin puede, en funcin de los contextos, de los personajes y de las
intrigas conocer resultados diversos (lo que implica tomar distancias con concepciones de la
verdad-correspondencia, de la verdad-coherencia e incluso de la verdad-pragmatista). La
realidad es un universo elstico de posibles y de lo imposible. La elasticidad de las creencias
del Quijote no se explican solamente por las estrategias cognitivas ad hoc que formula frente a
sus fracasos (o xitos), sino tambin, y en verdad sobre todo, por la ambivalencia prctica de
sus acciones que encuentran su ms slido principio de comprensin de xito o de fracaso
en la elasticidad fundamental de la relacin entre la accin y la realidad.
El pensamiento crtico ha hecho de la emancipacin y de la necesaria apertura de lo posible,
su gran y principal horizonte de trabajo. Los regmenes de realidad nos invitan a una lectura
complementaria. El origen de la tragedia en la historia no reside en la oclusin de los posibles,
sino en la inexistencia societal de lo imposible. En el fondo, en sus diversos avatares
histricos, de los cuales la economa no es sino la expresin hegemnica actual, las
sociedades no cesan de inventarse lmites imaginarios (Dios, el Rey, el Dinero, la
Naturaleza) con el fin de regular, gracias a la realidad y su supuesta fuerza dirimente, el
abismo que en ellas suscita la ilimitacin humana. Vana consolacin. La tragedia, la
verdadera tragedia de las sociedades, es que en ellas, todo es posible.

Bibliografa
Abercrombie, Nicholas, Stephen Hill y Brian S. Turner (1980): The Dominant Ideology
Thesis, London: George Allen and Unwen.
Aglietta Michel (2008): La crise. Comment en est-on arriv l ? Comment en sortir ?, Paris:
Michalon.

Altman Daniel (2007): Connected: 24 hours in the global economy, New York: Farrar,
Strauss and Giraux, LLC.
Araujo Kathya y Danilo Martuccelli (2011): Social Inconsistency: a new concept in social
stratification, CEPAL Review, April, n103, pp.153-165.
Bairoch Paul (1999): Mythes et paradoxes de lhistoire conomique [1993], Paris: La
Dcouverte/Syros.
Berthoud Arnauld (2005): Agent conomique et sujet moral, Villeneuve dAscq: Presses
Universitaires du Septentrion.
Castoriadis Cornelius (1975): Linstitution imaginaire de la ralit, Paris: Seuil.
Diamond Jared (2005): Effondrement [2005], Paris: Gallimard.
Duhaime Guillaume (2003): La vie crdit, Qubec: Les Presses de lUniversit de Laval.
Dupuy Jean-Pierrre (2002): Pour un catastrophisme clair, Paris: Seuil.
Flahault Franois (2003): Pourquoi limiter lexpansion du capitalisme?, Paris: Descartes &
Cie.
Godechot Olivier (2001): Les traders, Paris: La Dcouverte.
Joas Hans (1999): La crativit de lagir [1992], Paris: Cerf.
Jonas Hans (2009): Le principe de responsabilit [1979], Paris: Flammarion.
Jorion Paul (2009): La crise du capitalisme amricain, Bellecombe-en-Bauges: Editions du
Croquant.
Keynes John Maynard (1977): Thorie gnrale de lemploi, de lintrt et de la monnaie
[1935], Paris: Payot.
Krugman Paul (2009): Pourquoi les crises reviennent toujours ?, Paris: Seuil.
Kundera Milan (1986): Lart du roman, Paris: Gallimard.
Lazzarato Maurizio. (2011): La fabrique de lhomme endett, Paris: Editions Amsterdam.
Lebaron Frdric (2000): La croyance conomique, Paris : Seuil.
Lebaron Frdric (2010): La crise de la croyance conomique, Bellecombe-en-Bauges:
Editions du Croquant.
Lukacs Georg (2001): La thorie du roman [1920], Paris: Gallimard.
Martuccelli Danilo (2005): La consistance de la vie sociale, Rennes: P.U.R.
Martuccelli Danilo (2014): Les socits et limpossible, Paris: Armand Colin.
Nabokov Vladimir (1997): Curso sobre el Quijote [1983], Barcelona: Ediciones B.
Orlan Andr (2011): Lempire de la valeur, Paris: Seuil.
Parsons Talcott (1949): The Structure of Social Action [1937], Glencoe, Ill.: The Free Press.
Passet Rn (2010): Les grandes reprsentations du monde et de lconomie, Lonrai: Les
Liens qui Librent.
Plihon Dominique (2004): Les grandes entreprises fragilises par la finance , en La finance
mondialise, d. Franois Chesnais, Paris: La Dcouverte.
Reinhart Carmen, Rogoff Kenneth S. (2009): This time is different, Princeton: Princeton
University Press.
Rorty Richard (1990): Lhomme spculaire [1980], Paris: Seuil.
Sartre Jean-Paul (1943): Ltre et le nant, Paris: Gallimard.
Schtz Alfred (2007): Don Quichotte et le problme de la ralit [1953], in Essais sur le
monde ordinaire, Paris: Le Flin.
Stiglitz Joseph E. (2010): Le triomphe de la cupidit, Paris: Babel.

Taylor Charles (2004): Modern Social Imaginaries, Durham: Duke University Press.
Todd Emmanuel (1999): Lillusion conomique [1998], Paris: Gallimard.
Touraine Alain (1973): Production de la socit, Paris: Seuil.