La Ciudad de Mxico a 2260 m.

sobre el nivel del mar, ocupa el

suroeste del Valle de Mxico el cual, hasta antes de la erupcin de los
volcanes
que forman la Sierra de Chichinautzin, era un valle que
derramaba sus aguas libremente hacia el sur. Al represarse las aguas,
merced a la sierra, se form el lago cuya nica salida era por evaporacin.
A travs del tiempo, dicho lago fue secndose, formando lagunas
separadas; el hombre se instal sobre sus riveras desde el preclsico en los
centros aldeanos de Ticomn, Zacatenco, Tlatilco, Tlapacoya, etc. No es
hasta el ao Ce Tecpatl (1370-D.C.) que una tribu de habla nhuatl los
mexica conducida por su dios guerrero Huitzilopochtli, llega a un islote
Tenochtitlan despus de una larga migracin. Delante del nopal y del
guila levantan un pequeo templo en agradecimiento a su dios que les
ordena extenderse por los cuatro rumbos de la tierra, y desde ese momento
aquel lugar nace con vocacin de metrpoli. Poco a poco los mexica se van
adueando de toda la cuenca y, de conquista en conquista, imponen su
autoridad a un gran imperio.
La zona urbana se desarrolla en forma radial con un ncleo en el
centro y cuatro grandes parcialidades, siguiendo la tradicin teotihuacana
del altiplano. El agua es un arma de dos filos, ya que, si por una parte
permite una fcil comunicacin. Por la otra limita la extensin de la ciudad y
engendra severas inundaciones. Los aztecas construyen primero la calzada
de Ixtapalapa que une las chinampas del sureste con el centro, y sirve de
dique protector para retener el agua salada del lago de Texcoco. Moctezuma
I levanta la calzada y acueducto de Chapultepec a Tacuba que dobla hacia el
oriente para entrar a Tenochtitlan. Finalmente, Ahuizotl erige otro
acueducto que une a Coyoacan con el centro para restaurar el nivel
demasiado bajo de la laguna en tiempo de secas; pero el agua llega a
inundar el primer cuerpo del Templo Mayor y se tiene que construir la
albarrada de Nezahualpilli al noreste de la laguna.
En 1521 cae Tenochtitlan, despus de un sitio heroico de noventa das,
vencida por Hernn Corts y su ejrcito. Se impone el espaol y sobre las
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ruinas construye la ciudad, dentro de la traza. Fuera de esta rea se

instalan los barrios indgenas. Se adopta el sistema rectilneo denominado
plan de ajedrez, partiendo de una gran plaza en la que se asientan los
edificios, smbolo de los nuevos poderes civiles y religiosos. En 1527 Mxico
recibe el ttulo de obispado con Juan de Zumrraga a la cabeza; en 1535,
Carlos V nombra la Primera Audiencia; en 1538, la segunda Audiencia da
paso al virreinato con Antonio de Mendoza como primer virrey. En 1571, se
instituye el temible Tribunal de la Inquisicin. La capital de la Nueva Espaa
se vuelve rpidamente la ciudad ms importante de Amrica, con una vida
intelectual, religiosa, social y artstica muy intensa.

El aspecto defensivo que ofrecen los edificios y

conventos del siglo XVI, desaparece en el XVII y XVIII.
Tanto peninsulares como novohispanos invierten gran
parte de su fortuna en la construccin de templos,
palacios y conventos. Las firmes lneas del Renacimiento
son sustituidas por las cada vez ms atrevidas formas
del barroco. Los muros son de tezontle rojo enmarcado y
moldurado en cantera. Azulejos revisten cpulas, torres y fachadas. Se
enriquecen los santuarios con retablos dorados y pinturas de influencia
italianizante y flamenca. La ciudad del siglo XVIII desborda el lmite de la
traza, extendindose de Peralvillo a San Antonio Abad y de San Cosme a
San Lzaro. Se inicia el empedrado de las calles y se realiza el famoso
paseo de Bucareli y de la Viga, de los cuales quedan solamente litografas.
El nico servicio pblico, otorgado por merced real, es el del agua,
traida por los acueductos de Santa Fe y de Beln. El desage se vuelve la
pesadilla de varios virreyes. La ciudad sufre tantas inundaciones que se
toma la decisin de construir al norte el dique de San Cristbal que cierra la
garganta por la cual derraman sus aguas las laguna de Zumpango, Xaltocan
y San Cristbal al lago de Texcoco. Tambin se abre la cuenca al noroeste
del valle para dar salida a las aguas excedentes. El cosmgrafo Enrico
Martnez es el autor del primer tnel en Nochistongo, para desviar las aguas
del ro Cuautitln, dejando de ser cuenca cerrada en 1608.
Desafortunadamente, unos derrumbes lo inutilizan, y no es hasta 1789 que
la obra, convertida en un tajo, se termina.
Despus de la firma de la Independencia en 1821, la capital se vuelve
el teatro de intrigas entre liberales y conservadores por la toma del poder.
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Los Estados Unidos aprovechan esta situacin de debilidad para atacar a

Mxico y quitarle una gran parte de su territorio. Parte de la lucha tiene
lugar en Churubusco y en el Castillo de Chapultepec donde se defiende
heroicamente el Batalln de San Blas. En 1863, Napolen III pretexta la
decisin tomada por Jurez de no pagar la deuda exterior para intervenir e
imponer a su primo Maximiliano de Habsburgo como emperador de Mxico.
Durante su corta y trgica estancia, Maximiliano traza el Paseo de la
Reforma entre el Alczar y el Palacio Nacional (entonces llamado Paseo del
Emperador). A la vspera de su ejecucin, la ciudad vuelve a conocer las
privaciones y el hambre que se acaban con el retorno triunfal de la
Repblica y de su Presidente Jurez, el Benemrito de la Patria.

Las leyes de Reforma secularizan los bienes del clero; se reducen los
monasterios y se abren calles nuevas en los sitios ocupados
por los conventos. A principios del siglo XIX el neoclsico
renovador se convierte en un academismo ingenuo, mal
necesario a un pueblo en busca de algo nuevo y suyo. La
fisonoma de la ciudad empieza a sufrir modificaciones con la
creacin de la colonia francesa, las colonias Guerrero, San
Rafael, Santa Mara la Rivera y Jurez, bajo el crdito
intelectual de Francia. La misma influencia se nota en la
ereccin de kioskos y se ponen de moda la mansarda y techumbres agudos.
Las composiciones arquitectnicas se complican al grado de sobrepasar al
barroco.

El problema del agua no deja descansar a los cientficos. Se elaboran

varios proyectos para desecar Chalco y Xochimilco y evitar inundaciones,
hasta se habla de comunicar la Ciudad de Mxico con Tampico a travs de
canales y exclusas Por fin en 1856, principian los trabajos del Gran Canal
del Desage. Con la introduccin de la electricidad se recurre al bombeo del
centro. En 1897, se empieza una obra colosal cerca de San Lzaro; las
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aguas negras se vuelcan hacia el ro Tequisquiac a travs del Gran Canal y

el tajo de desage de la cuenca.
Porfirio Daz sucede a Jurez en 1872 y se mantiene en el poder hasta
1910. Bajo su autoridad, el pas conoce un periodo largo de seudoestabilidad, dejndose invadir por capitales extranjeros. Los franceses de
Barcelonnette fundan los almacenes del Puerto de Veracruz, Puerto de
Liverpool y Palacio de Hierro que dan el tono de buen gusto a la capital.
De repente se acaba la euforia y estalla la revolucin. Se suceden
acontecimientos dramticos en la ciudad: asesinato del presidente Madero
en 1913, llegada de diferentes grupos revolucionarios bajo el mando de
Emiliano Zapata, Pancho Villa y finalmente
Venustiano Carranza.
Hacia 1924, vuelve la calma; y durante la
presidencia de Plutarco Elas Calles, se inicia la traza
de la avenida de los insurgentes. Se desarrollan las
colonias Roma, Lomas de Chapultepec, Hipdromo y,
posteriormente, la Polanco. Poco a poco, las villas
aisladas de San ngel, Coyoacan y Churubusco se
incorporan a la ciudad. En 1931, se construye el
primer rascacielos. La intelectualidad mexicana,
influenciada por la revolucin socialista rusa, conoce
un periodo de gran creatividad a travs del
movimiento Muralista que trata de despertar la conciencia del pueblo y
darle una clase de historia. Los edificios pblicos e incluso ciertos hoteles,
se cubren de murales ejecutados por Rivera, Orozco, Siqueiros, etc. Desde
1950, la poblacin crece en proporcin geomtrica y urgen soluciones a los
problemas sociales de habitacin, salud y enseanza; surgen los
multifamiliares Miguel Alemn, Benito Jurez y Nonoalco-Tlatelolco, as
como el Centro Mdico, la Ciudad Universitaria y la Unidad Politcnica de
Zacatenco.
En la dcada de los ochentas, nace el entusiasmo por crear museos en
defensa de la cultura nacional y de sus races autctonas. El Museo Nacional
de Antropologa cataliza este esfuerzo y representa un ejemplo casi nico
en el mundo. En fin, la inauguracin casi simultnea en 1976 de las obras
de drenaje profundo y la Sala Nezahualcoyotl reflejan el equilibrio entre las
inquietudes de carcter tcnico y artstico de una gran metrpoli.

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El trmino cultura que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del
espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. En general, la cultura es
una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una
sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las maneras de ser,
los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos
incluidos
en
la
cultura.
La cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarn en el tiempo a
una sociedad determinada. Por el conjunto de formas y expresiones se entiende e
incluye a las costumbres, creencias, prcticas comunes, reglas, normas, cdigos,
vestimenta, religin, rituales y maneras de ser que predominan en el comn de la
gente
que
la
integra.
Clasificacin
La cultura se clasifica, respecto a sus definiciones, de la siguiente manera:
* Tpica: La cultura consiste
en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin o
economa.
* Histrica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos
solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn.
* Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben
impulsos
y
distinguen
a
las
personas
de
los
dems.
* Estructural: La cultura consiste en ideas, smbolos o comportamientos, modelados
o
pautados
e
inter-relacionados.
* Simblica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son
compartidos
por
una
sociedad.
La
cultura
puede
tambin
ser
clasificada
del
siguiente
modo:
Segn
su
extensin
* Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstraccin a partir de
los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo.
* Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma
sociedad.
* Particular: igual a la subcultur
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Los espaoles que conquistaron Amrica no se caracterizaron por

su capacidad para comprender y respetar las diversas culturas que
descubrieron en el nuevo continente.
En los registros que hicieron de todo lo
que encontraban a su paso, hacan
alusin a los ritos sangrientos y a las
extraas formas de vida de quienes
consideraban gente primitiva o
brbara.

Calendario azteca

Hasta entonces, los conquistadores

europeos slo apreciaban a los
pueblos de Persia, India y China como
culturas semejantes a la de ellos. Pero
lo que hoy conocemos como la
arqueologa y los textos prehispnicos
que sobrevivieron a la conquista,
muestran que en el Mxico antiguo
existieron creaciones y
manifestaciones tan importantes como
las de otros pueblos. El calendario y la
escritura existan ya en culturas como
la maya, la azteca y la olmeca en el
ltimo milenio antes de Cristo.

Inscripciones en Monte Albn, Oaxaca, y en las costas del Golfo,

en el pas de los olmecas, son prueba de esto.
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Las formas de urbanismo en las grandes

ciudades-santuarios, la arquitectura de
sus pirmides, el arte de la escultura y
de la pintura de frescos, fueron
manifestaciones de la sensibilidad y los
conocimientos cientficos que posean
estos pueblos. Ms de cincuenta lenguas
indgenas demuestran su diversidad y
riqueza. Entre las principales lenguas o
dialectos, por el nmero actual de las
personas que los hablan, se encuentran
el nhuatl, el maya, el mixteco, el
zapoteco, el tzeltal, el tzotzil, el
totonaco, el mazateco y el chol.
Innumerables cdices, estelas y bajo
relieves (piedras grabadas con imgenes
y caracteres), prueban todo ello.
Los distintos pueblos del Mxico
antiguo tuvieron una visin
particular del mundo, doctrinas
religiosas y sistemas
calendricos propios que los
acreditan como culturas vastas
y profundas, entre otras que
han legado al mundo moderno
sus conocimientos. Algunos de
los ms trascendentes son el
calendario y el cero de los
mayas, as como los cdices
medicinales de los pueblos de
lengua nhuatl.

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Adems del mestizo, que

es la persona nacida de la
unin del espaol y el
mexicano, la raza negra
tuvo importante
presencia en el pas
debido a la migracin de
esclavos procedentes de
frica. Los principales
asentamientos de esta
raza se ubicaron en las
costas de Veracruz,
Guerrero y Oaxaca, y
pronto se constituyeron
en nuestra tercera raz.
La mezcla de estas razas
dio lugar, no slo a
nuevas razas o grupos
humanos, sino tambin a
manifestaciones
culturales que mostraron
la fusin de mundos
diferentes.
As, el arte barroco espaol se enriqueci con el arte indgena
mexicano y dio origen al estilo churrigueresco; este es un estilo
cargado de adornos que prolifer hacia el final del siglo XVl y se
aprecia an en algunas construcciones de tipo religioso: en parte
de las fachadas de iglesias y en los retablos de los altares,
principalmente. De manera parecida, de la relacin interracial de
negros y mexicanos, surgieron oficios artesanales como el tejido,
y gneros musicales nuevos, como los sones jarochos y diversos
ritmos de las costas de Guerrero y Oaxaca, en particular de
Pinotepa Nacional.
Todo ello ha conformado un complejo espectro cultural que
caracteriza a cada regin de nuestro pas y que ha dado a Mxico
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un rostro multifactico.
La variedad cultural de Mxico tambin fue plasmada y difundida a
todo el mundo en la corriente pictrica llamada muralismo. Esta
pintura, que fue realizada en los muros de edificios pblicos, tuvo
gran influencia en los Estados Unidos, en Amrica Latina y en los
pases socialistas europeos, debido a su contenido histrico y
poltico. Artistas como Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Carlos
Mrida y Rufino Tamayo, enfatizaron las races indgenas de
Mxico a travs de las formas, los colores, los materiales y los
temas de sus pinturas.

Los mexicanos de hoy somos resultado de un pasado pluricultural.

Podemos aprovechar el arte y toda nuestra historia para
comprender mejor quines somos. Mucha gente en todo el mundo
admira nuestra cultura a travs del arte mexicano. Nosotros
tambin podemos admirar nuestro pasado y reconocernos en las
mujeres y en los hombres que construyeron este pas.
Debemos aprender del pasado para vivir mejor hoy, aceptando
que somos una nacin donde a diario conviven diferentes culturas
de muchos lugares del mundo, cada una aportando la riqueza de
su propio pasado y presente. Mxico es un mosaico pluricultural,
que nos ofrece la oportunidad de practicar la convivencia pacfica,
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la tolerancia a las diferencias y el enriquecimiento de nuestra vida

diaria.

Existen factores positivos, que nos distinguen de las dems culturas, tales como:
La humildad, de aqu se desprende que somos muy obedientes y serviciales, y es
una
de
las
pocas
culturas
que
tiene
esta
caracterstica.
La dignidad, los mexicanos tienen la dignidad de trabajar no solo para s mismos,
sino tambin para ver crecer a los suyos, para superar sus condiciones aun a pesar de
cruzar
tiempos
de
infortunios.
La familia, es otro factor importante ya que comprendemos mejor que nadie este
significado y somos muy dados a interponer la familia y el afecto ante las dems
situaciones.
La alegra, el mexicano siempre posee un sentido del humor que hace que las
relaciones laborales sean agradables, por lo que podramos decir que el trabajador
mexicano es ms alegre que los miembros de otras nacionalidades.
La paciencia, es una cualidad que hace que el mexicano tome los problemas con
sabidura y siempre esta esperando una respuesta, el trabajador mexicano es muy
sereno, esto no quiere decir que sea un buen trabajador, pero si, podramos decir que
el
mexicano
es
tolerante.
La flexibilidad, el mexicano es soldable en el trabajo, siempre desempea mas de
una obligacin y puede tener varios roles en el trabajo, como ser un compaero, un
amigo, o un trabajador, siempre puede cambiar su forma de pensar y esto lo hace ms
sencillo para que la empresa cree al empleado que ella quiere.
La lealtad, es leal a la amistad y a la familia, al trabajo no tanto, pero posee
sentimiento de pertenencia, por lo que lo motiva a ser solidario con sus compaeros.
En los valores del mexicano existen bases y elementos culturales
determinantes y evidentes, cuya influencia no puede dejar de lado, como los
siguientes:
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Cortesa: Herencia prehispnica que hace mantener el respeto con amabilidad,

para
con
los
visitantes,
sean
conocidos
o
no.

Discrecin: La capacidad de mantener los problemas familiares al margen de la

sociedad, para presentar una imagen de perfeccin, que lo lleva a defenderla por
encima de todo y de todos, pero tambin a no aceptar los errores que ah se cometen.

Estoicismo cristiano: Precepto que ha determinado el tener una aceptacin hacia

el fatalismo, que lleva a aceptar los fenmenos destructivos como parte del proceso
natural,
tanto
geogrfico
como
humano.

Religiosidad: Ligado al anterior, esta filtrado en el proceso de vida, desde el

nacimiento hasta la muerte. Creer en la trascendencia del alma (espritu), de la vida
ms all de lo terrenal, es herencia de las dos culturas de las que es resultado esta
sociedad, lo que propicia su capacidad de esperar, sufrir, aguantar, sin dejar de creer y
ofrendar. Le da ese aire de nio que permite pasar sacrificios extremos, y generar
sufrimientos extremos (por ejemplo, la devocin
a

la
Madre).

Disimulo: mantener la imagen de alegra, de que nada afecta, vivir

aparentemente sin enterarse de los problemas sociales, familiares o personales.

Sentido del humor: capacidad de rer de todas las situaciones de la vida y de la

muerte. El humor negro es inherente al l, le permite generar una serie de bromas
sobre la vida, hechos polticos o desastres que suceden en ese momento. Le permite
sustituir el llanto o la tristeza, por risa, generando un proceso de recuperacin moral
ms
rpido
que
a
otras
culturas.

Ingenio: ocurrente por naturaleza, esta caracterstica le da la oportunidad de

inventar tcnicas y mtodos de satisfacer necesidades o sustituir un satisfactor por
otro.

Amor por lo bello: herencia principalmente indgena, reflejada en su folclor:

artesanas, danzas, msica y arquitectura, entre otros. Una de sus expresiones son las
fiestas celebradas durante el ao, donde se manifiesta su sentido del color.

Barroquismo: Muestra su carcter apasionado, todo se lleva al extremo: amor,

tristeza, alegra; pero tambin el miedo al vaco, traducido para muchos en su horror a
la
soledad.
Los valores, por ser una norma de comportamiento se reflejan y aprenden en
todos y cada uno de los mbitos de convivencia del hombre: en la escuela, el trabajo,
el hogar y la poltica, entre otros.

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La identidad nacional es aquel conjunto de tradiciones, costumbres y

elementos que nos conforman como mexicanos, aquellos elementos que
son tpicos de un mexicano y adems no solo nos identifican, sino que nos
ayudan a pertenecer a un pas y sentirnos orgullosos (si es posible) de
algunas
cosas
de
Mxico.
Eso es identidad, el conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una
comunidad en general, estos rasgos o caractersticas nos diferencian de otra
cultura reconocindonos de una forma peculiar y nica del resto del mundo.
Cabe sealar que esto se debe gracias a que las personas mayores nos
inculcan estos rasgos para poder conformarnos como mexicanos.
La familia es la principal responsable de este proceso siendo el centro del
desarrollo de nuestra persona, es decir, todo nuestro mundo esta situado en
ella, (claro, desde el nacimiento, hasta la entrada al J.N.).
Debido a que la identidad es algo comn en el ser, cada identidad nacional
es distinta en cada persona, ya que cada persona de encarga de que rasgos
tomar de acuerdo a su vida y eso nos distingue a unos de otros. Es por eso
que la identidad nos reconoce, tanto como mexicanos, como
personas
nicas
en
el
mundo.
Los elementos o rasgos de identidad pueden ser de tipo cultural, social y
adems se trasciende hasta el poder de la colonia, desde la conquista hasta
la
independencia
y
la
revolucin.
La conformacin de nuestra identidad nacional se debi al principio desde el
mestizaje, s, desde que las razas espaolas e indgenas s juntaron para
hacer lo que hoy llamamos un mexicano, en fin, todo esto viene desde el
siglo
XV.
La identidad nacional se conformo con el mestizaje, desde ese da naci una
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nueva raza, de sangre espaola e india, as, nacimos los mexicanos.

No obstante, esto nos trajo aos de sufrimiento ante el gobierno espaol,
pero cuando el pueblo se rebela, surgen los independentistas, los cuales
iban a acabar con esto, es as que se acabn los aos de maltrato e
injusticias y se da paso a la conformacin de nuestro pas y sus habitantes
llamados
mexicanos.
Ya un tiempo despus de esto, cien aos aproximadamente, se dan ms
levantamientos a favor de los campesinos, lo cual da el paso a otra
conformacin distinta de identidad nacional, a favor de los que menos
tenan y mas injusticias reciban, es asi como la identidad mexicana se
vuelve en contra de todo pronstico , si, se divide la identidad en dos
clases, por primera la comn identidad machista, abusiva, interesada, y por
supuesto,
muy
egosta.
Digamos que la identidad nacional a la que estan prescritos la mayora de
nuestros ciudadanos es una identidad de la edad de un nio de tres aos,
cuando se sufre de miedo, inseguridad, y por supuesto el egosmo, ya que
el pequeo solo se preocupa por si mismo y los dems no le interesan.
Adems, se quejan de todo, del gobierno, del dinero, cuando en realidad no
hacen nada por su pas pero ah estn de habladores, como todo buen
mexicano mediocre que piensa que el gobierno tiene la culpa, sin embargo,
no es cierto, que va a hacer un buen gobierno (en caso de que llegue), con
un pueblo as, un buen gobierno no podr hacer nada con la misma gente
quejumbrosa de todos los das que culpan a todos menos a si mismos,
quienes son quienes tienen la culpa. Esos ni hablar, una identidad pobre,
inculta.
Pero no toda la gente es igual, no toda la gente esta sujeta a este tipo de
identidad nacional, exactamente, me refiero a la segunda clase de
mexicanos, los honrados, los humildes, los trabajadores, los seguros de si
mismos, los positivos (vaya que estn escasos no creen). Aquellos que se
levantan con el nuevo da, porque no dejan que su identidad se vuelva
rutina, sino que cada da se renueve, un comienzo para la identidad, son
ellos los que cambian. Los que piensan que las cosas pueden mejorar.
Sin embargo, lo que une a cada identidad es la actitud con la cual recibimos
nuestros
rasgos,
nuesteas
caractersticas.
Hablamos
de
nuestras
costumbres
y
tradiciones
como
son:
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* Una que permanece desde nuestros ancestros hasta estos das es el

festejo de da de muertos en el cual nos burlamos de la muerte y la vemos
no solo como un ser de miedo sino algo normal que sabemos que nos va a
pasar a todos algn da y no nos preocupamos hasta ese momento.
* Ya que se menciona, un elemento que nos identifica como mexicanos
es la idependencia de nuestro pas, y no solo eso, sino tambin los festejos
que conlleva este elemento. Quien no festeja el 15 de septiembre y el 20 de
noviembre.
* La de comer tortilla de muchas formas, como la enchiladas, los tacos, o
los
famossimos
chilaquiles.
En conclusin, cada identidad es distinta de la forma en que la vea.

Cultura e identidad Nacional

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Nuestro pas posee una gran riqueza cultural que se manifiesta en la historia de sus
pueblos y en la variedad de lenguas y costumbres que caracterizan nuestra identidad
nacional. Esta diversidad se reconoce en el artculo 2 de la Constitucin Poltica.
Desde que los primeros habitantes nmadas llegaron al actual territorio que ocupa la
Repblica Mexicana, hace aproximadamente 30 mil aos, los hombres y las mujeres
han dejado rastro de su existencia en los primitivos asentamientos humanos a lo largo
de nuestro pas, as como en las ciudades y centros ceremoniales que construyeron
los distintos grupos tnicos.
Estas culturas nos dejaron huella de su sabidura y conocimientos transmitidos de
generacin en generacin, a travs de diversas formas de enseanza segn la poca:
leyendas, costumbres, cdices, pinturas, formas de organizacin para el trabajo, la
produccin, etctera. Parte de ello se ha encontrado alrededor de los sitios
arqueolgicosy ciudades que nuestros ancestros nos heredaron. Hoy en da, ese
enorme acervo se trata de rescatar, proteger e interpretar para comprender mejor
nuestras
races
y
nuestro
pasado
prehispnico.
Con la llegada de los espaoles a nuestro territorio, las culturas nativas se
transformaron debido a la conquista militar, a la imposicin de una reciente ideologa y
a la necesidad de adaptarse a las nuevas circunstancias para su supervivencia. Estas
culturas indgenas se conservan hasta la actualidad y han surgido otras nuevas que, a
lo largo de los ltimos cinco siglos, se han derivado del contacto y la relacin entre
diferentes pueblos. Al fenmeno de coexistencia de diversos pueblos con culturas
diferentes se le llama multiculturalidad.
El reconocimiento de nuestras races y de las culturas indgenas actuales debe ser
parte de la base de nuestra convivencia para construir la sociedad y el pas que
queremos: intercultural y democrtico.

El INEA, a travs del eje de Cultura ciudadana, te invita a conocer este material
educativo y a compartirlo con tus familiares, amistades y personas del lugar donde
Cultura e identidad Nacional

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vives. Trabajar en lnea representar una oportunidad para conocer nuevas opiniones
e intercambiar puntos de vista e ideas con otras personas como t.

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La cultura de Mxico es en realidad un mosaico de culturas. En lo que se ha dado en

llamar lo mexicano influyen elementos culturales de la ms diversas ndoles: ya sean
los modernos, los antiguos, los reciclados. La forma de vida en Mxico incluye muchos
aspectos de los pueblos prehispnicos) y del perodo colonial. La poblacin de Mxico
se siente muy orgullosa de su pas, cultura, etnicidad y estilo de vida. Otros aspectos
importantes de su cultura, son los valores, la unidad familiar, el respeto, el trabajo duro
y
la
solidaridad
de
la
comunidad.
En tradiciones Arquitectnicas, la presencia del hombre en el territorio mexicano ha
dejado importantes hallazgos arqueolgicos de suma importancia para la explicacin
del habitad del hombre primitivo y del hombre contemporneo. Las civilizaciones
mesoamericanas lograron tener gran desarrollo estilstico y de proporcin en la escala
humana y urbana, la forma fue evolucionando de la simplicidad a la complejidad
esttica; en el norte del pas se manifiesta la arquitectura de adobe y de piedra, la
vienda multifamiliar como lo podemos apreciar en Paquim; y la vivienda troglodita en
cuevas
de
la
Sierra
Madre
Occidental.
El urbanismo tuvo un gran desarrollo en las culturas prehispnicas, donde podemos
observar la magnitud de las ciudades de Teotihuacn, Tollan-Xicocotitlan y MxicoTenochtitln, dentro del urbanismo ambientalista destacan las ciudades mayas al ser
incorporadas a la monumentalidad de sus edificios con la espesura de la selva y
complejas
redes
de
caminos
llamados
sakbs.
Con la llegada de los espaoles se introdujeron teoras arquitectnicas del orden
clsico y formalidades arbigas, al construirse los primeros templos y conventos
monsticos; se proyectaron modelos nicos en su tipo que fueron la base de la
evangelizacin de los pueblos indgenas marcando su ideologa dentro del estilo
arquitectnico denominado tlaquitqui (del nhuatl; obrero o alarife), aos ms tarde el
barroco y el manierismo se imponen en grandes catedrales y edificios civiles, mientras
que en zonas rurales se construyen haciendas o fincas seoriales con tendencias
mozarabes.
En el siglo XIX el movimiento neoclsico surge como respuesta a los objetivos de la
nacin republicana, uno de sus ejemplos son el Hospicio Cabaas donde la plstica
estricta de las rdenes clsicas estn representadas en sus elementos
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arquitectnicos, tambin surgen nuevos edificios religiosos, civiles y militares que

demuestran la presencia del neoclasicismo. Los romanticistas por un pasado visto a
travs de la arqueologa muestran imgenes de la Europa medieval, islmica y el
Mxico prehispnico en la forma de elementos arquitectnicos en la construccin de
pabellones feriales internacionales buscandouna identidad propia de la cultura
nacional.
Las tradiciones esculturales, se manifiestan slidamente en las culturas precolombinas
mesoamericanas, (mayas, olmecas, toltecas, mixtecas, aztecas), siendo esta
generalmente de corte religioso. A partir de la conquista espaola, la escultura civil y
religiosa es trabajada por artistas indgenas, con gua de maestros de la pennsula,
por lo que se muestran algunos rasgos prehispnicos. Desde el siglo XVII los
escultores mestizos y criollos, elaboran obras con marcada influencia del clasicismo
europeo. Durante el siglo XX, grandes exponentes de la escultura mexicana son Juan
Soriano,
Jos
Luis
Cuevas
y
Enrique
CarbajalSebastin.
En cultura y tradicin religiosa, Mxico es el segundo pas con ms catlicos del
mundo, despus de Brasil, seguido por los Estados Unidos. A pesar de ello, el Estado
mexicano es oficialmente laico desde que la separacin entre las instituciones
religiosas y la administracin poltica de la nacin quedara consagrada en la
Constitucin de 1857, y fuera ratificada en la hoy vigente Constitucin de 1917. La
Constitucin de 1824 declaraba que la religin oficial de la Repblica sera la catlica,
y Morelos sealaba que no debera haber tolerancia para ninguna otra. A partir de la
segunda mitad del siglo XX, se inici un proceso de introduccin de credos diferentes
al catlico

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El etnocentrismo es la tendencia de la forma de pensar que la cultura propia es la

adecuada y mejor que otras culturas. Las prcticas de nuestra cultura son
consideradas normales y lgicas, en cambio el comportamiento de las otras culturas
es
poco
entendible
hasta
extra.
Algunos problemas con el etnocentrismo es impedir desarrollar la habilidad para vivir
en otra situacin cultural. Si no puedes comer la comida de otra cultura...puede ser un
hecho intolerable. Si pretendes que tus amigos nativos asuman tu forma de
vida...estars solo. Tus ideas sobre cmo debe ser la etiqueta a observar puede alejar
a muchos. En cualquier caso, hay una distancia directamente proporcional entre mi
insistencia en mantener las normas de mi pas de origen y la distancia social entre yo
y
mis
anfitriones.
El relativismo cultural es un antdoto contra el etnocentrismo, es el hecho de entender
y juzgar un comportamiento cultural acorde con los propios valores y normas de la
cultura donde est sucediendo. Es otorgar a la cultura anfitriona las mismas
presunciones
de
efectividad
que
a
la
nuestra
propia.
Nuestra cultura es popular por sus pintorescas artesanas, platillos singulares, bailes,
monumentos arquitectnicos etc. etc. Pero en mi punto de vista la cultura mexicana se
ha visto modificada por la conquista de los espaoles, nuestra cultura ya es una
mezcla de dos civilizaciones muy diferentes que dieron forma a lo que hoy es nuestro
patrimonio
cultural.
El etnocentrismo cultural en Mxico no est muy marcado, como para decir que
nuestra cultura es la mejor de todas (claro que todo mexicano lo dira por defender la
nacin), si se le da suma importancia a nuestro patrimonio cultural, pero tambin
estamos abiertos a la aceptacin de otras culturas, no tanto como para cambiarla por
la nuestra, pero si tomas algunos rasgos de otras culturas, esto demuestra que en
Mxico
es
un
pas
libre
sin
tanto
etnocentrismo.
El respeto por la propia identidad no implica tener una visin etnocntrica del mundo;
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por el contrario, valorar las diferencias culturales es una forma de realzar nuestra
propia historia.

Tenemos un pas muy rico en cultura ya que sta nos ha identificado del resto del
mundo y comienza desde la poca prehispnica evolucionando a lo largo de su
historia hasta al como es ahora. Mxico cuenta con diversos grupos indgenas a los
cuales debemos respetar y sentirnos orgullosos porque son las bases de nuestras
races que nos dan una identidad como mexicanos. Debemos aplicar los valores que
nos caracterizan para hacer de nuestro pas un lugar mejor, as como conservar las
tradiciones que hasta la fecha prevale

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