Anlisis del discurso

Santiago Olmedo

6to D

Si existe lo Irrepresentable Jacques Rancire

El filsofo francs presenta en este ttulo su visin de lo irrepresentable en el arte. Tomando
el ejemplo de la tragedia griega, Edipo de Sfocles, Rancire caracteriza lo irrepresentable
como la imposibilidad que tiene el arte para encontrar la esencia de la cosa en cuestin, adems
es irrepresentable por los medios del arte que poseen tres caractersticas como el exceso de
presencia que le endosa a la cosa un grado de irrealidad y esta irrealidad hace que la cosa se
desprenda de su grado de existencia.
Si la tragedia de Edipo resulto ser irrepresentable para el arte, en medio de la sociedad
francesa, no es por un exceso de sensibilidad sino porque mostraba demasiadas cosas, sin dejar
al espectador la posibilidad de dudar o de escapar de la puesta en escena. La irrepresentabilidad
en Edipo conlleva una economa de sensaciones donde la imitacin est ligada a una manera de
hacer las cosas, que Rancire denomina poisesis, y una produccin de sentires que el autor
llamar aisthesis.
La representacin es para Rancire las significaciones de lo que se comprende y lo que
ocurre sbitamente. Por eso en el arte hay sujetos que son y que no son representados o
representables, porque no caben dentro del sistema de representacin por torcer el sistema al
que se deberan atener. La representacin debe tener tres obligaciones: la visibilidad de la
palabra, reglas que regularicen el saber y el phatos y debe ser un rgimen de racionalidad, de
verosimilitud y conveniencia de las palabras y las imgenes.
Si la expresin artstica transgrede estas tres obligaciones, si no se puede reconocer la
separacin entre razn ficticia y razn emprica, se convierte en antirrepresentacin. A esta
condicin de antirrepresentacin se le pueden encontrar en el realismo novelesco, que Rancire
definir como la liberacin de las semejanzas inherentes en la representacin. La
antirrepresentacin sera para el filsofo francs esa disponibilidad abrumadora de los temas y
las temticas del arte. Sin ningn tipo de regularizacin entre el tema y la temtica o formas de
arte. Sin embargo Rancire reconoce que hay historias que escapan de este esquema, pues no
solo son historias, sino mitos fundadores. Un mito fundador no puede ser cambiado al antojo.
La representacin de lo inhumano no encuentra un lenguaje adecuado. Sin embargo en el
anlisis de Rancire de las obras con contenido sobre los campos de exterminio demuestra que
los testimonios de sobrevivientes encuentran un lenguaje ya constituido. En este caso no hay

que representar a los verdugos o las vctimas sino la representacin de la supresin de lo

inhumano.