Lyotard define la postmodernidad como ?

un estado de la cultura despus de

las transformaciones que afectaron las reglas de juego de la ciencia, la
literatura, las artes a partir del siglo XIX?. La postmodernidad es una
corriente de pensamiento producto de las crisis de los objetivos del
modernismo. La postmodernidad sigue pero no sucede al modernismo (?la
postmodernidad no es el fin del modernismo sino su estado naciente y este
estado es constante?. "Post no debe entenderse en el sentido de perodo
siguiente, sino en el de una dinmica: ir ms lejos que la modernidad para
poder regresar a ella, en un movimiento de rizo").Es una reaccin creativa a
las verdades absolutas y a la soberbia de las grandes narrativas de la
modernidad. Segn Lyotard representa una ruptura epistemolgica con
nuestro entendimiento de lo que nos pueden ofrecer las ciencias
humanas.Lyotard asocia la postmodernidad con la crisis de las
metanarrativas, categoras que cre la modernidad para interpretar y
normalizar la realidad. Es caracterstica fundamental de la postmodernidad el
abandono de las grandes narrativas que comenzaron con la Ilustracin para
articular las fuerzas productivas y conseguir un consenso a nivel social,
cultural, y poltico. No es una ?anti? o ?trans? modernidad, la postmodernidad
lleva en s lo moderno pero deja atrs sus dinmicas, por eso es ms una
actitud que una teora. Defiende la hibridacin, la cultura popular, el
decentramiento de la autoridad intelectual y cientfica y la desconfianza ante
los grandes relatos.Los metarrelatos son discursos que validan otros relatos.
Son discursos totalizantes, dogmticos, dominantes, en los que se asume la
comprensin de hechos de carcter histrico, cientfico, social y que
pretenden dar respuesta o solucin a toda contingencia.Lyotard dice que la
postmodernidad sigfnifica no otorgarle ms credibilidad a los metarrelatos de
la modernidad, por ejemplo: los metarrelatos de las Luces que refieren a la
paz, la libertad, la fraternidad; o sea que refieren totalizadoramente a la
emancipacin de la humanidad. El planteo de Lyotard, que defiende la
pluralidad cultural, es que los grandes relatos, como teoras explicativas, ya
no nos sirven para comprender nada, han cado en descrdito.Esos grandes
discursos garantizaban el progreso y el desarrollo sostenido, tenan una
funcin regidora del pensamiento, pero ya no pueden funcionar porque
perdieron su legitimacin y por lo tanto, su papel totalizante. La idea de
universalidad que era inherente a los metarrelatos, se extingui.Lyotard
distingue dos pragmticas en la narrativa: la del saber narrativo y la del
saber cientfico.El saber cientfico exige ser denotativo, tener enunciados
verificables, ser verdadero y debe estar legitimado por el lenguaje, por los
discursos construidos a su alrededor. Alude a un tipo de pragmtica
discursiva menos lrica y ms referencial. Necesita de sujetos con formacin
similar para ser comprendido y necesita luego el acuerdo de la comunidad
cientfica para convertirse en saber cientfico. El saber cientfico utiliza un
metalenguaje, o sea un lenguaje no natural, indirecto.En cambio el saber
narrativo que alude a los relatos del conocimiento de la tradicin y del saber

popular admite una pluralidad de juegos de lenguaje y utilizando el relato

como la expresin por excelencia de ese saber, el lenguaje natural y le
incorpora lo simblico y connotativo; es decir lo subjetivo. En cuanto a los
juegos de lenguaje, Lyotard dice que se rigen por tres reglas: 1) sus reglas no
tienen su legitimacin en ellas mismas, 2) a falta de reglas, no hay juego y 3)
hablar es combatir, en el sentido de jugar y los actos de lenguaje derivan de
una agonstica general. El narrador, que refiere por medio del discurso un
relato o un conjunto de acontecimientos, no necesita de una validacin como
s la necesita el saber cientfico, se le cree porque tiene capacidad para
narrar (competencia narrativa) y de esa manera ?ensea?, su discursoes
verosmil y por tanto alcanza efecto persuasivo. La narracin literaria, aunque
sea escrita, no es texto cientfico y tampoco es solamente oralidad trascrita.
Enfrentada a la oralidad, la narrativa es superior en cuanto temporalidad, en
cuanto alcance, y sobre todo aade el elemento connotativo y simblico al
ilustrar la aplicacin (la literatura como semitica connotativa en el sentido
Hjelmsleviano, la literatura es una semitica cuyo plano de expresin es una
semitica). Como estos relatos forman parte de la cultura y de la tradicin
popular se encuentran ya de por s legitimados.