UNIVERSIDAD NACIONAL

Centro de Investigacin, Docencia y Extensin Artstica C.I.D.E.A.

Escuela de Arte y Comunicacin Visual
Arte Latinoamericano 2
I. Parcial
Estudiante: Sailing Serpas Yee

1. Un imaginario nacional consiste en la forma de ver el mundo, un conjunto de imgenes mentales que
la sociedad construye con el objetivo de definirse a s misma y al mundo que la rodea. La historia
prehispnica fue utilizada por el estado decimonnico mexicano para construir un imaginario histrico
en el que el mito prehispnico-indigenista se convirti en el elemento central de la construccin de la
nacin. Este proceso de invencin de una identidad nacional, es en gran parte, la reconstruccin de la
forma en la que un determinado imaginario histrico ha sido construido, normalizado y difundido hasta
convertirse en hegemnico, como por ejemplo: los smbolos nacionales. En este caso se trata de la idea
de Mxico como nacin, que en el siglo XIX intentaba representar a un Mxico criollo y mestizo. Es
un relato coherente, pero no necesariamente exacto sobre los orgenes de la comunidad nacional. Este
proceso de nacionalizacin del imaginario se puede ver claramente en las imgenes creadas por la
pintura acadmica, un gnero pictrico cuyo nacimiento, apogeo y cada estuvo directamente vinculado
a las necesidades de legitimacin poltica de los nuevos estados-nacin. Este cambio hizo necesario
volver visible a la nacin, y para esto, nada mejor que la representacin plstica de los hechos que
mostraban su existencia. El arte de la academia tuvo entonces la funcin de plasmar y proyectar esas
imgenes.

Uno de los primeros cuadros importantes en la configuracin de la imagen del pasado

prehispnico por la visibilidad pblica que tuvo fue El descubrimiento del pulque de Jos
Obregn. Esta obra representa el momento en el que la princesa Xchitl, hija del descubridor del
pulque, ofrece al rey Tula la bebida que acaba de descubrir, un momento que podra considerarse no tan
importante como para figurar en un cuadro de historia pero que fue encargado por Snchez Sols, un
poltico liberal que haba querido reunir en su casa una serie de obras con episodios representativos de la
historia antigua de Mxico. En esta obra convergen temas costumbristas e histricos, con un marcado
estilo neoclsico. Los indios americanos son idealizados fsicamente, evocando a los cnones de belleza

ideal de los antiguos griegos. Xchitl representa al Mxico liberal, criollo y mestizo; como el pblico
que iba a observar estas obras. Esto porque la poca prehispnica interesa en cuanto a representacin del
pasado de Mxico, no en su realidad objetiva. El imaginario no tiene que ser coherente.

Esta obra surgi en un clima post-independentista que exaltaba la narracin de la memoria

histrica, a travs de algunos aspectos de las civilizaciones precolombinas como consecuencia de la
restauracin de la repblica 1867. Las personas leyeron en este cuadro una reivindicacin del pasado
prehispnico, una declaracin a favor de la dignidad de ese pasado. No se trata solamente de la
representacin de un acontecimiento pintoresco, se trata de un discurso ideolgico que afirma la
continuidad del Mxico independiente con el Mxico prehispnico, el rechazo de la conquista, la
superioridad moral de los conquistados sobre los conquistadores o la reivindicacin de los aztecas como
el autntico origen de Mxico. Este discurso de imgenes slo adquiere sentido cuando entendemos el
debate sobre su propia identidad que Mxico mantena en esos momentos.
Otro de los cuadros exitosos pblicamente de tema prehispnico fue El senado de Tlaxcala de
Rodrigo Gutirrez. Fue tambin un encargo de Snchez Sols y representa un episodio de inicios de la
conquista en el que no intervinieron los espaoles, que recrea una escena de la poca prehispnica.
Muestra como protagonista a Xicotncatl el Joven levantando la voz para rechazar la propuesta de
colaborar con la invasin espaola encabezada por Hernn Corts. El tema principal de la obra es la
colaboracin con el enemigo y la traicin a la patria, que para ese momento en 1875, podra relacionarse
con la guerra contra los franceses. Pero vindolo en general, reafirmaba implcitamente la imagen de
una nacin mexicana que se confunda con Tenochtitln. Afirmar que los traidores a Tenochtitln eran
traidores al Mxico moderno implicaba asumir que Mxico haba existido desde mucho antes de que
el Estado mexicano existiese.

Los dos Xicotncatl son los hroes de la historia, pues se oponen colaborar con Corts. Se
presentan de pie, dirigindose a la asamblea con gestos de dignidad y en el centro en la nica zona
iluminada del cuadro. Es importante mencionar que por primera vez en la pintura oficial, se presenta la
conquista vista desde la perspectiva de los vencidos. El discurso de que la nacin mexicana es la de los
indios derrotados, no la de los conquistadores blancos. Los indios son sus antepasados y representan

tambin una tradicin propia, legtima y democrtica, frente al absolutismo de la colonia. Se apropia de
lo greco-latino para reconstruir la historia.

Estas dos obras definieron la imagen de lo prehispnico en el imaginario decimonnico mexicano.

Afirmaban la continuidad histrica entre el pasado prehispnico y la nueva nacin surgida de la
independencia, legitimaban ese pasado. La civilizacin prehispnica apareca como un mundo
idealizado en el que el desarrollo material y la organizacin poltica mostraban superioridad frente a la
de los conquistadores espaoles, que eran el otro, ajenos al ser nacional y causa de su decadencia.
Por ltimo, otra obra que se vali de los temas prehispnicos fue El Tzompantli (Sacrificios de
espaoles en manos de mexicas) de Adrin Unzueta. El tzompantli fue una prctica entre los
antiguos mesoamericanos de decapitar a las vctimas de los sacrificios humanos y conservar sus crneos
en una especie de verja de madera. Se emplazaban ante la vista pblica las cabezas an con sangre
chorreando de los cautivos sacrificados con el fin de honrar a los dioses.

Para los espaoles se convirti en smbolo mximo de barbarie, representado con frecuencia en
escenas de conquista para recordar su propsito civilizatorio. Esta imagen no revela la violencia ritual
de un pasado legendario, sino los conflicto de la conquista. Las vctimas no son los aztecas, son los
espaoles, a quines se les extraan sus corazones para ofrecerlos a las deidades, luego se les arrancaba
la cabeza a los sacrificados y con ellas se construa el tzompantli, una torre de calaveras que serva
tambin como ofrenda para los dioses. Todo este episodio es el que represent Unzueta en la obra.

La pintura pas por cambios a lo largo del siglo XIX. Con la decadencia de final de siglo, la
violencia antes sugerida en la obra se torna explcita. A los liberales les interesaba exclusivamente
destacar la crueldad de la conquista y la dignidad de los vencidos. El pasado indio, muerto y vencido era
exaltado. Representar al indio prehispnico como violento despertara el temor latente de las personas
que frecuentaban los salones de arte, en relacin a la capacidad de reaccin de una mayora desposeda,
como en las revueltas mayas de Yucatn.

2. Hubo un momento en el que la disminucin de restricciones para viajar haca que gran cantidad de
europeos viajaran a Amrica. El artculo de Mary Louise Pratt se enfoca en el caso de Humboldt, su

memorable viaje y la gran cantidad de publicaciones que produjo, establecieron los lineamientos para la
reinvencin ideolgica de Amrica del Sur. Para las lites de Europa septentrional, la reinvencin estaba
ligada a las vastas posibilidades expansionistas para los capitales, la tecnologa, las mercancas y los
sistemas de conocimiento europeos. Las nuevas lites independientes de Hispanoamrica, por otra parte,
sentan la necesidad de una auto invencin en relacin con las masas, europeas o no europeas, a las que
intentaban gobernar.

Humboldt reinvent Amrica del Sur en primer lugar como naturaleza. Una naturaleza
impresionante, extraordinaria, un espectculo capaz de sobrecoger la comprensin y el conocimiento
humanos. Una naturaleza en accin, dotada de fuerzas vitales. Una naturaleza que empequeece a los
seres humanos, domina su ser, despierta sus pasiones, desafa sus poderes de percepcin. Es por eso que
hay retratos en los que se encuentra rodeado y empequeecido por la naturaleza. Fusionaba la
especificidad de la ciencia con la esttica de lo sublime. En el prefacio de una de sus publicaciones,
Views of Nature, declara que su objetivo es reproducir el placer que una mente sensible obtiene de la
inmediata contemplacin de la naturaleza.

Hay una eliminacin de lo humano, la nica persona a la que mencionaba era al hipottico e
invisible viajero europeo. Los americanos, amos y esclavos cobran vida solo cuando estn al servicio de
los europeos, aparecen siempre en funcin instrumental. Hay tres imgenes en particular que se
combinan para formar la representacin estndar del nuevo continente: superabundancia de bosques
tropicales (el Amazonas y el Orinoco), montaas coronadas de nieve (Cordillera de los Andes y
volcanes de Mxico), y vastas planicies interiores (los llanos de Venezuela y las pampas argentinas).
Fue la imagen de la naturaleza virgen elaborada en sus obras cientficas y en sus cuadros la que termin
por codificarse en el imaginario europeo como la nueva ideologa del nuevo continente.

Los europeos del siglo XIX reinventaron Amrica como naturaleza. Coln, Vespucio y Raleigh
tambin haban escrito sobre Amrica como un mundo natural primordial, un espacio intemporal y no
reclamado ocupado por plantas y criaturas vivientes, pero no organizado en sociedades y economas, un
mundo que estaba por comenzar. Discurso de acumulacin, abundancia e inocencia. El estado de
naturaleza virgen es celebrado como un estado vinculado con el proyecto de intervencin
transformadora de Europa.

Menciona Pratt en el texto que Revivir la historia y la cultura indgena como arqueologa es
reinventarlas muertas. () El discurso europeo del paisaje desterritorializa a los pueblos indgenas,
separndolos de los territorios que alguna vez dominaron y en los que siguen haciendo su vida. La
perspectiva arqueolgica es complementaria: a ella tambin le pasa inadvertida la condicin de los
habitantes conquistados de la zona de contacto como agentes histricos que tienen continuidades vivas
con los pasados preeuropeos y aspiraciones y reivindicaciones histricas sobre el presente. Lo que
los colonizadores matan como arqueologa suele vivir entre los colonizados como autoconocimiento y
conciencia histrica, que son dos ingredientes importantes de los movimientos de resistencia
anticolonialista.

Dentro del mito europeo, a lo hispanoamericano casi no se le concede existencia propia ni voz:
slo la naturaleza habla. Pone en contraposicin la arpillera, una forma de arte de exportacin que
surgi en Per en los ochentas, asentada en las antiguas tradiciones del arte textil y la fabricacin de
muecas en la regin andina, con el famoso dibujo de Humboldt del Monte Chimborazo. La arpillera
representa una forma de vida en las comunidades en diferentes momentos del ao en los que cultivan
diferentes vegetales a diferentes altitudes, el dibujo de Humboldt representa la misma ecologa vertical,
incluso utilizan las mismas etiquetas; la diferencia est en que la arpillera pinta un espacio social donde
proliferan la gente y los animales domsticos, cuyas actividades contribuyen a la variedad en la misma
medida que el mundo vegetal.
En la obra de Eugenio Landesio, primer profesor de paisaje en la Academia de San Carlos, El
Valle de Mxico desde el cerro Tenayo (1870) el artista se diferencia por su mtodo. Desmesura cada
uno de los elementos que constituyen el paisaje y estudia cada uno meticulosamente, pero antes de esto
hace un boceto rpido. Hay un registro de los elementos a nivel cientfico. En sus obras buscaba
destacar monumentos nacionales importantes ligados a la identidad nacional. El paisaje evoca la
grandeza del pas. Podemos ver la representacin de unos indgenas y otras personas, pero hay un
distanciamiento.

Jos Mara Velasco pinta la grandeza del paisaje nacional, el valor del paisaje vinculado a la
memoria histrica. Le otorg un papel preeminente y no secundario en sus obras. Con su obra, Velasco
particip en la conformacin de esa conciencia y orgullo por ser mexicano al plasmar la belleza de ese

pas. En 1875 Velasco pint una de sus obras ms importantes: El Valle de Mxico desde el cerro de
Santa Isabel, con su extraordinaria capacidad visual capt el Cerro Gordo, el Tepeyac, la Villa de
Guadalupe y las calzadas que unen a la Ciudad de Mxico, y al fondo la Sierra del Ajusco y el lago de
Texcoco. Capt la transparencia de la atmsfera que permite ver con detalle los elementos de la lejana,
como los volcanes. En sus obras las figuras humanas son secundarias, le daba ms importancia a la
belleza del

paisaje nacional. Esa tendencia lo va apartando poco a poco de las caractersticas

acadmicas del arte de la segunda mitad de siglo XIX, logrando imprimirle al suyo su propia
personalidad y creando obras maestras que le valieron su consagracin, tanto en Mxico como en
Europa.
Por ltimo est Casa del Gobernador en Uxmal de Frederick Catherwood (1840),
dibujante, fotgrafo, arquitecto y explorador ingls, quin dio a conocer al mundo la existencia de las
ciudades mayas, sus pirmides y esculturas monumentales.. Este artista pinta desde una perspectiva
romntica utilizando opuestos complementarios y con un discurso simblico-romntico. Presenta la
modernidad versus el gran pasado precolombino.

3. El positivismo surge en la dcada de 1880. Los partidarios latinoamericanos del filsofo francs
Auguste Comte o el profesor britnico Herbert Spencer crean que el positivismo poda ser el
instrumento mediante el cual los latinoamericanos lograran emanciparse intelectualmente de la
influencia retrasada de Espaa. Tambin crean que poda proporcionar el adiestramiento intelectual que
los latinoamericanos necesitaban para que sus pases pudieran convertirse en estados industriales
modernos. El pensamiento de Augusto Comte sigue la lnea de los primeros filsofos modernos, que
postularon a la razn y a la investigacin dirigida por el rigor de un mtodo, como las nicas
herramientas confiables para conocer el mundo. En funcin de tal conocimiento, la humanidad sera
capaz de orientarse y establecer un orden social mucho ms apegado a la racionalidad. Las ciencias
exactas o naturales eran el modelo ideal para estudiar las ciencias sociales, es por eso que incluso los
problemas morales y sociales deben volverse objetos de un estudio cientfico. Se fundamentaban en
datos empricos comprobables.

A medida que se avanzaba en la primera dcada del siglo XX, la aplicacin de las doctrinas del
positivismo no iba dando buenos resultados. El progreso de Mxico se calificaba en trminos como:
"cuanto ms ricos sean sus ciudadanos ms progresar el pas". Pero olvidaban que el enriquecimiento

exagerado de la minora implicaba el empobrecimiento exagerado la mayora. Porfirio Daz utilizo dos
de los principios de esta doctrina: orden y progreso. El primero lo llev a cabo de manera drstica, por
ejemplo, a las personas que estaban en contra de su gobierno o lo criticaban, los mandaba encerrar o
incluso a fusilar; segn l esto era necesario para el progreso del pas. De esta forma es que logr una
estabilidad poltica nunca antes vista, y por lo tanto llam la atencin de la inversin extranjera. La idea
fundamental en que se apoyaba el positivismo en Mxico era la concepcin de orden, basada en un
equilibrio y jerarqua de los diversos estratos sociales.

Durante el Porfiriato se llevaron a cabo varias transformaciones econmicas que hicieron

posible la conformacin de un estado nacional fuerte y con estabilidad poltica durante cerca de 35 aos.
Estas transformaciones, sin embargo, no beneficiaron a la mayora de los habitantes, sino estuvieron
dirigidas a permitir grandes negocios y fortunas a los capitalistas extranjeros. Si bien durante este
perodo se lograron avances en la pacificacin del pas, el coste social de este progreso fue muy grande;
la desigualdad aumento a niveles poca veces vistos, se crearon zonas de explotacin de indgenas a
quines casi se les trataba como esclavos. Haba tambin una represin a la prensa libre, que era
silenciada por medio de sobornos, torturas o desapariciones. Las represiones que Porfirio Daz ejerca
sobre las personas que exigan una mejor calidad de vida fueron justificadas con la doctrina filosfica
del Positivismo. Como ejemplo, el Darwinismo Social, esclavizaban a los campesinos por el bien del
progreso. Esto gener un discurso de denuncia social por parte de los peridicos liberales.

El artista latinoamericano se concibe como un ser que vive en sociedad y tiene preocupaciones
sociales e individuales, hay un sentimiento de responsabilidad. Es por eso que cuando se estudian los
movimientos latinoamericanos tambin hay que referirse a las preocupaciones polticas y sociales de
donde surgieron, ya que surgen como respuesta a factores externos al arte. La turbulencia de la vida
poltica latinoamericana no permiti que el arte se desarrollara fcilmente, la realidad era demasiado
spera: guerra civil, violencia o dictaduras. Las masas rurales permanecieron aisladas de las principales
corrientes culturales de la vida colonial, solo se sintieron vinculadas por medio de la religin. La
independencia no ayud a disminuir las diferencias. Haban dos culturas en Amrica Latina: la mayora
rural de tradicin oral, enraizada en el pasado e inalterada por los modelos europeos, es decir, la cultura
popular o informal y la alta cultura que se basaba en los modelos europeos, las ideas ilustradas y el
positivismo.

Dentro de la produccin informal destaca la pintura de exvotos, que consiste en la

representacin visual de un milagro. En el proceso de volver voluntariamente los ojos hacia Mxico, de
incorporar recursos culturales dispersos por todo el pas, los intelectuales dispuestos a construir una
cultura nueva descubren los atributos de las artesanas y, casi como parte de ellas, el retratismo
provinciano. Haba una divisin entre el arte culto con arraigo acadmico y el popular. Los pintores
mexicanos de la primera mitad del siglo XIX iniciaron as su pintura con los retablos o exvotos, sin
tener ejemplos que imitar ni escuelas que seguir. Empieza entre la lite pero se populariza en el siglo
XIX. La figura votiva est siempre en una nube, el nombre de la persona en la parte de abajo junto al
nombre del santo y la fecha. El testimonio visual era ms importante que la calidad. Por ejemplo,
Exvoto de Mara Eduarda Gonzlez de Hermenegildo Bustos, pintor de pueblo autodidacta. Este
es un exvoto encomendado al santo de la parroquia por la madre de Mara Eduarda debido a que se le
revent la nuca y luego le cay dispela en la cara, cuello y espalda. El retablo era ofrecido al santo.
La pintura de exvotos fue una tradicin que fue introducida al Nuevo Mundo por los colonos espaoles
del siglo XVI en Mxico. Inici cuando las personas de alcurnia contrataban formalmente a artistas
entrenados para crear pequeos cuadros de devocin. Eran originalmente pintados sobre lienzos, pero
como la tradicin se hizo popular, esta prctica se extendi a la hojalata que era barata y se consegua
fcilmente, era un medio ms accesible para los artistas locales. Diego Rivera haba expresado su
aprecio por la llamada pintura popular en un artculo publicado en 1926 en la revista Mexican Folkways.
En los artistas populares, Rivera vea instinto, genio y un oficio admirable, amoroso y sabio, conocedor
de las materias y los medios que emplea y seguro siempre de los resultados de sus combinaciones.
Reconoca que tanto la pintura popular como la otra estaban ligadas a la produccin pictrica extranjera,
con la ventaja para el pintor no acadmico que, al supeditarse a un ejemplo extrao, "transforma el
modelo y a fuerza de imprimirle e imponerle su propia personalidad y carcter, lo convierte en algo
realmente mexicano". La obra pictrica de Bustos es muy extensa, se dedic a retratar al pueblo entero,
por lo que se piensa que cada casa guardaba parte de su obra. La mayora de las veces no cobraba y
pintaba por autntica aficin.

En esta poca el artista se encontraba en una posicin difcil entre el influjo de Europa y las
necesidades de una cultura nacional. La bsqueda de formas para expresar la experiencia americana ha
sido permanente y esto los llev a escribir crtica social, produciendo una ola de escritos satricos o

polmicos. La literatura se concibi no slo como instrumento de protesta social, sino como medio
tambin para modelar la conciencia nacional y crear un sentimiento de tradicin.

Dentro de estos artistas est

Jos Guadalupe Posada, grabador, ilustrador y caricaturista

mexicano. Sus imgenes crticas, evidencian la desigualdad e injusticia social existente en la sociedad
durante el Porfiriato. Por su estilo y temtica, es considerado un artista popular, proveniente del pueblo
que nutri su obra del imaginario popular mexicano y a quien se dirigi como pblico. En Terrible
crimen de los rurales (1910) denuncia la terrible violencia como resultado del darwinismo social que
se vive en tiempos del Porfiriato que afirma que el mexicano debe ser gobernado desde arriba porque
no est adaptado a la democracia. Debe ser esclavizado por el bien del progreso porque no har nada por
l y el mundo sino se le obliga por miedo al ltigo.

Fue considerado por Diego Rivera como el prototipo del artista del pueblo y su defensor ms
valiente. Es considerado precursor del movimiento nacionalista mexicano de las artes plsticas,
conocido por sus dibujos y grabados sobre la muerte, apasionado de la caricatura poltica, trabaj y
fund peridicos importantes. Uno de sus grabados ms conocidos es La calavera Catrina (1913)
que se trata de una burla a los indgenas que pretendan ser europeos, negaban su propia raza, herencia y
cultura. Desde el punto de vista de Posada, es una crtica a muchos mexicanos del pueblo que son
pobres pero quieren aparentar un estilo de vida europeo que no les corresponde para mostrar que estaban
al mismo nivel. Se trata de una stira social. Posada es un artista que estaba presente en la vida
cotidiana de la sociedad, su trabajo se propag rpidamente a travs de volantes.
Bibliografa Referencias
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Barajas Durn, Rafael (2009). Posada, mito y mitote: la caricatura poltica de Jos
Guadalupe Posada y Manuel Alfonso Manilla. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.ISBN 978607-16-0075-2. Consultado el 13 de setiembre de 2015.
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Tibol, R.. (2005, enero 23). Hermenegildo Bustos en la historia del arte . La Jornada Semanal,
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