Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
dossi
Antondia Borges*
Introduo
A capital brasileira, com sua peculiar
arquitetura, talvez seja o smbolo mais hiperblico de uma crena ainda vigente no
modernismo. Segundo a proposta de Scott
(1998), dentre outros, o olhar centrado no
Estado e nas classes dominantes no raras
vezes corrobora o senso comum a respeito da apatia popular. Obviamente tal juzo se torna convencional quando as lutas
polticas dos governados no representam
ameaa ao status dominante, ou seja, no
constituem rebelies grandes ou peque-
*Doutora em Antropologia pela Universidade de Braslia (2003). Atualmente Professora no Departamento de Antropologia (Braslia/DF/Brasil). Dedica-se pesquisa em teoria antropolgica, com trabalho de
campo no Brasil e frica do Sul. Coordena o GESTA (Grupo de Estudos em Teoria Antropolgica) e, em
conjunto com outras colegas da UnB, o LAVIVER. antonadia@gmail.com.
1. Artigo para o dossi Experincias socioantropolgicas atravs da educao. Agradeo aos organizadores, a todas as pessoas com quem trabalhei no projeto Um toque de mdias, e muito especialmente s minhas amigas e colegas Diana Milstein e Regina Coeli Machado, com quem venho nutrindo ricos debates
sobre etnografia em contextos escolares. Dedico este ensaio memria do saudoso fotgrafo Jos Rosa.
21
que fizeram parte dos projetos de investigao que inspiram as reflexes que se seguem.
Meu interesse aqui to somente discutir a
possibilidade de, por meio da pesquisa etnogrfica, suscitar outras histrias sobre esses
lugares, a partir do ponto de vista e das experincias desses jovens. Meu interesse geral
a histria do ponto de vista de quem nasceu numa cidade planejada de acordo com
padres modernistas, com fins qui velados
de segregao espacial e racial , tem razes
na pesquisa que realizei em uma das chamadas cidades-satlite, h quase vinte anos. Por
isso, antes de entrar na pesquisa mais recente
e em seus desdobramentos polticos e tericos, penso ser prudente fazer um tour por
Braslia, cidade singular, cujas peculiaridades
marcam cada passo de minha reflexo.
Braslia, a capital do pas, resume-se ao
Plano Piloto e aos bairros Lago Norte e Lago
Sul. Todas as outras cidades, como dito anteriormente, so chamadas de forma pejorativa
de cidades-satlite. Por que pejorativa? Justamente porque, como ocorre com o termo
periferia, a noo de satlite indica uma relao de dependncia vital entre um centro de
poder ao redor do qual gravitam no pessoas,
mas populaes inteiras. No caso de Braslia tal imagem ainda mais impactante, pois
no podemos desconsiderar que no Plano Piloto vivem os poucos e poderosos indivduos
cujos interesses, por meio dos chamados trs
poderes, transformam-se em administrao
pblica destinada justamente populao
(LEWANDOWSKI, 2014; CASTRO, 2013). Em
Braslia, o Plano Piloto circundando por
um anel de terras no ocupadas (seria melhor
2. Usarei os termos modernismo e moderno neste ensaio de modo relativamente indistinto, embora ciente
das infindveis querelas que ambas as palavras, especialmente quando combinadas, despertam. Sem querer
esgotar seus sentidos, defino tais conceitos como o fazem diversos autores, dentre os quais, Latour (2010).
Para o que tenho em mos, interessa pensar a proposta de uma cidade criada com fins civilizacionais precisos, com a imposio de uma lgica espacial e temporal mandatria, capaz de reforar o racismo por meio
da segregao e apagar a histria pregressa ou seja, a escravido de nosso horizonte de reflexo.
22
que menos de 10% desse total more no Plano Piloto. A pergunta imediata : onde est
toda essa gente que no vejo?! A segunda pergunta poderia ser: ser mesmo que
no havia ningum aqui quando a cidade
foi erguida? E outra questo, relacionada
resposta dada primeira pergunta: como
possvel o ocultamento contemporneo
de mais de 2 milhes de pessoas?! Isso
especialmente intrigante se pensarmos que
metade dessas no completou 20 anos de
idade. Quem l este texto pode responder:
Sim, mas isso acontece em qualquer lugar do mundo. As pessoas de verdade, os
pobres, vivem nas sombras, nas periferias
distantes. Ou seja,trata-se de uma pergunta
tautolgica para a qual j sabemos a resposta. Por que voc faz ento essa pergunta?, a leitora me indaga. Fao essa pergunta porque me interessa debater a segregao
e a invisibilidade, especialmente de jovens,
no somente no interior do aparato estatal
(trao to caracterstico do modernismo
brasileira), mas tambm dentro da universidade onde trabalho. Como Braslia se funda
sobre a invaso de terras, capitaneada por
grileiros que se tornariam futuros senhores
de terra e tambm pelo Estado, h uma dvida a ser debatida. Quem foi usurpado? A
quem se deve pagar o que foi roubado?
importante discutir portanto a forma
como no Brasil especialmente se tomamos
a presena pblica mais recente do pas na
cena mundial , as pessoas nascem e experimentam desde a sua infncia situaes
absolutamente no compreensveis nem
aceitveis dentro da ideologia modernista. E
mais, que a despeito de sua experincia indicar uma esquizofrenia no sistema, para que
o mesmo sistema seja preservado as pessoas so arbitrariamente retiradas desse lugar
de contestao, ou seja, despejadas de sua
histria e empurradas fora para dentro
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
23
3. A lacuna que indico no marcou apenas meu trabalho. A despeito de obras precursoras como a de Willis
(1991), ou dos reiterados debates que ainda hoje ocorrem entre o legado de Bourdieu e as investigaes
atuais de Lahire, como identificam Szulc e Cohn (2012), na ltima dcada o reconhecimento de um espao
24
de indagao ignorado levou inmeras pesquisadoras a se voltarem para a investigao com crianas em
si e no para outros fins ou com propsitos prospectivos, por assim dizer. Ilustrativos dessa guinada so
os trabalhos de Pires, 2007 e 2012; Milstein, 2006 e 2008; Santilln, 2012 e Wenetz, 2011.
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
25
26
dos deficientes. O deputado, no por coincidncia, tinha sua principal base eleitoral
na cidade de Santa Maria. Como a mudana no clculo aconteceu enquanto a cidade
se erguia, muitas pessoas que foram assentadas na cidade tinham em sua famlia
algum parente com deficincia. Ao menos
esse era o mito.
Bem, na oficina que tivemos com estudantes e professores, construiu-se um consenso acerca do alto nmero de estudantes
surdos nas escolas de Santa Maria. Outro
rumor emergiu. Dizia-se boca mida que
pais haviam despejado gua fervente ou
leo quente nos ouvidos de suas crianas
pequenas para obter mais facilmente o lote
de que tanto necessitavam. Algumas pessoas na oficina ficaram chocadas. Outras,
incrdulas. Outras riam muito. S podia ser
uma piada. De todo modo, como um dos
produtos esperados pelo projeto era um
documentrio (curta), todos pareciam concordar que esse enredo seria um timo roteiro para contar a histria da cidade como
uma histria de terror.
Lembro-me de ter compartilhado essa
controvrsia com alguns colegas. Eu estava
incrdula e aterrorizada. No sabia como
lidar com uma narrativa na qual os pais seriam culpados por terem ensurdecido seus
filhos devido a uma presso do governo
para beneficiar pessoas com deficincia.
Um colega de Portugal me deixou ainda
mais deprimida: iria eu permitir que a pesquisa propusesse um vdeo no qual os pais
seriam assim representados? Confesso que
fiquei sem saber o que fazer.
Depois de concluda a grande oficina,
os jovens investigadores comearam seu
trabalho de formiguinha com os estudantes da escola. Nesse processo, aproximaram-se dos estudantes e, mais de perto,
de Salom. Ela lhes contou que era guitar-
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
27
28
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
29
30
6. O Programa Novos Talentos foi criado pela Portaria da CAPES n 112, publicada no Dirio Oficial da
Unio em 4 de junho de 2010, Seo 1, pg. 8.
7. Agradeo ao parecerista annimo a oportunidade de esclarecer o uso que fao do termo mais-valia neste contexto especfico.
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
31
em concomitncia com esse plano mirabolante, a assuno velada de um epistemocentrismo que se esconde por trs do paradoxo de se apregoar (i) a incluso social e
(ii) o desenvolvimento da cincia.
Preciso me fazer mais clara a esse respeito.
Qual a relao entre incluso social e
cultura cientfica? O projeto serviria para
incluir uns e desenvolver a cultura cientfica de outros? Ou o programa prope que a
incluso social se d por meio da cincia e,
mais ainda, que a cincia uma cultura?!
Se for assim, eu me permito afirmar que a
incluso por meio da cincia consiste ainda hoje em um projeto epistemocntrico em
que o Outro (miservel, ignorante, sem direitos e sem talento) ser ungido pela cincia e,
s assim, autorizado a ingressar nos templos
sagrados do saber que so as universidades
em relao s escolas de ensino mdio.
Vejam bem: o dia tem 24h para qualquer um, inclusive para quem toma transporte pblico. A sobreposio de polticas
pblicas na rea da educao, apesar de
suas boas intenes, no considera justamente o quo escasso o tempo ou, como
dizia no princpio, o quanto custa para que
uma manga amadurea.
Nesse contexto, a educao curricular
considerada pelos indicadores do prprio
governo como precria existe a despeito
desses outros empreendimentos. A educao curricular estaria para a manga verde
assim como a extracurricular para a manga
de supermercado.
E nesse jogo, ns, acadmicos, estamos
sendo usados, para continuar no reino das
frutas como bem o sublinhou minha colega
Regina Machado em comunicao pessoal,
atuando como laranjas, como testas de ferro.
Ao fim de um ano de projeto, lembrome de que, em uma tensa discusso sobre a
32
epistemolgico, decidimos por fazer o trabalho desta feita em cinco escolas localizadas em uma cidade apenas: Ceilndia, a
maior do Distrito Federal. A fim de refletir
e agir sobre o abismo que separa as escolas
de ensino mdio pblicas da Universidade
de Braslia, resolvemos usar os espaos do
campus Darcy Ribeiro e do campus Ceilndia para nossas oficinas. Essa guinada
em nossa logstica permitiu que alguns dos
problemas anteriormente enfrentados fossem sanados. Alm disso, certamente no
somente pela influncia do projeto, alguns
dos estudantes do ensino mdio que se engajaram no projeto ingressaram na UnB. A
maioria deles, no.
Como dito, as atividades do projeto Um
Toque de Mdias no interstcio 2012/13 tiveram como palco cinco instituies pblicas de ensino mdio do Distrito Federal
e envolveram alunos e professores das escolas, bem como estudantes de graduao
e ps-graduao e professores da Universidade de Braslia. Tendo como interesse
primordial compartilhar aspectos da rea
de Humanidades e Artes com educadores e
estudantes que almejavam ingressar no ensino superior, desenvolvemos ao longo do
perodo oficinas em quatro reas: sociologia, etnografia, fotografia e audiovisual. As
atividades foram se configurando a partir
do cotidiano prprio de cada escola. Em
algumas foi possvel reunir professores e
estudantes nos mesmos horrios e espaos
de discusso. Em outras, especialmente em
8. A realizao de um filme exigia bem mais do que supunham todas as diversas expectativas dos participantes. Na segunda edio do Um Toque de Mdias enfrentamos um desafio similar. No entanto, desta feita,
fizemos das dificuldades para a finalizao do filme o mote do prprio filme. Em show de pagar, mencionado mais adiante, as vicissitudes do projeto ganharam espao no prprio material audiovisual produzido pelo coletivo de alunos e alunas. O confronto entre o que se cria como filme possvel e o constrangimento de
meios para faz-lo tal qual planejado (especialmente quando predominam os parmetros estticos das grandes corporaes miditicas) extremamente violento. Sobre o risco da esterilidade na produo de certas
formas de conhecimento e arte, ver o debate, tangencial ao nosso tema, de Franchetto (2008).
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
33
34
Adirley Queirs, responsvel pelas atividades, meu colega Breitner Tavares e eu, alm
dos estudantes da Universidade de Braslia
que atuavam como monitores das atividades
nesses dias e ao longo da semana, no contraturno escolar, em cada uma das escolas.
Boa parte dos encontros se deu no campus
da UnB que se localiza na Ceilndia, dada
a proximidade com a moradia do grupo.
Alguns desses encontros aconteceram no
Departamento de Antropologia, no campus
Darcy Ribeiro. Alm das oficinas, em algumas ocasies, promovemos aps os nossos
trabalhos algumas visitas guiadas a espaos da universidade at ento desconhecidos dos estudantes e de alguns professores
(como a Biblioteca Central, o Restaurante
Universitrio e a Reitoria, por exemplo).
A apresentao do projeto s escolas e
o engajamento de professores e estudantes
dessas escolas s se mostraram produtivos
porquanto se construram uma confiana
mtua e um reconhecimento ntimo dos espaos de convvio e de existncia cotidiana
de ambos os grupos, a saber, as escolas e a
universidade. Por essa razo mostrou-se to
importante essa possibilidade de trnsito e
circulao que as escolas nos ofereceram
para a concretizao do projeto. Em relao
a esse aspecto, importante notar que as
escolas onde trabalhamos diferiam entre si
em relao a certa inflao de projetos de
extenso e de outros tipos de cursos e estgios por l implementados em algumas
havia muitos projetos e em outras, uma
absoluta escassez de atividades extraclasse.
Essa varivel se mostrou crucial para ns,
pois entendemos que a sobrecarga de projetos exige de professores e estudantes mais
de seu tempo do que podem ou querem. Por
tal motivo, quando fomos compartilhar os
critrios de seleo dos participantes (professores ou estudantes), preferimos optar
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
35
de som), passando por vrios outros aspectos (uso de cmera fotogrfica e produo
de fotonovela, desenhos, redaes, entrevistas, pesquisa em arquivo, construo de
histrias de vida), estudantes e professores
se dividiram em reas de conhecimento
especficas e passaram a se envolver mais
detidamente com as reas de direo, de fotografia, de dramaturgia, de som, de arte e
tambm de produo.
A partir dessa separao do grupo em
unidades especializadas, passamos a desenvolver atividades especficas. A separao
levou a uma especializao da formao e,
em ltima instncia, ao aprimoramento de
talentos evidentemente existentes entre os
membros de cada equipe, cada qual composta por pessoas ora com afinidade ora com
alguma vivncia prvia mesmo que amadora em elementos de direo, de composio de roteiro, de direo de arte ou de fotografia, ou mesmo em composio sonora.
Nessa nova fase das oficinas, importante destacar que houve uma maior
aproximao entre as pessoas das diversas
escolas participantes, tendo em vista que
cada ncleo reunia indivduos de escolas
distintas. A proximidade e o convvio despertaram novas reflexes sobre a poltica
territorial de segregao racial e de classe
que perpassa a vida de quem frequenta a
universidade e a escola pblica, incitando
frteis debates sobre diferena e tolerncia que renderam frutos muito positivos ao
longo dos meses de trabalho coletivo.
Nem todos os estudantes e professores
das escolas onde trabalhamos compartilham a mesma trajetria ou o mesmo dia
a dia; h diferenas extremas em seus cotidianos, em suas memrias e em suas aspiraes. Conflitos familiares, violncia
domstica, racismo, problemas financeiros,
anseios profissionais e afetivos, inquieta-
36
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
37
38
9. Agradeo ao parecerista annimo a oportunidade de esclarecer esta questo fulcral para meu argumento.
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
39
Referncias
BORGES, A. Tempo de Braslia:. etnografando lugares-eventos da poltica. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 2004.
BORGES, A. O emprego na poltica e suas implicaes tericas para uma antropologia da poltica.
Anurio Antropolgico, Rio de Janeiro, v. 2005,
p. 91-125, 2006.
BORGES, A. Explorando a noo de etnografia
popular: comparaes e transformaes a partir
dos casos das cidades-satlites brasileiras e das
townships sul-africanas. Cuadernos de Antropologa Social, v. 29, p. 23-42, 2009.
BORGES, A. Ser Embruxado: notas epistemolgicas sobre razo e poder na antropologia. Civitas:
Revista de Cincias Sociais, v. 12, p. 469-488,
2012.
40
FRANCHETTO, B. A guerra dos alfabetos: os povos indgenas na fronteira entre o oral e o escrito.
Mana, Rio de Janeiro, v. 14, n. 1, abr. 2008.
Repblica das mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece fora
41
RESUMO
O presente ensaio narra as venturas de um
projeto de extenso da Universidade de
Braslia, voltado para a pesquisa etnogrfica em colaborao com estudantes e professores universitrios e de escolas pblicas de
ensino mdio no Distrito Federal. Estimulado por um edital de fomento que visava
[...] incluso social, [...] [ao] desenvolvimento da cultura cientfica [e ao] aprimoramento e [] atualizao de professores e
alunos da educao bsica, Um Toque de
Mdias provou o amargo sabor de certa inflao de projetos que soterra algumas das
escolas que conhecemos. Ao longo de cinco
anos, tivemos elementos e tempo para refletir sobre os limites da proposta inicial.
Na segunda edio do projeto, ensaiamos
algumas solues para os becos sem sada
experimentados na primeira fase. Percebemos a urgncia de se reconhecer o abismo
que separa a escola da universidade pblica, de torn-lo conhecido de todos e de repensar propostas paliativas que dificilmente encaram o racismo e a desigualdade como desafios cruciais.
ABSTRACT
In this essay a testemonio is given on an
Extension Programme led by the author at
the University of Braslia, between 2010
and 2014. The project was sponsored by a
governmental fund which target was to
promote social inclusion, the development
of a scientific culture, the betterment and
updating of basic education students and
teachers. Along the following lines we
narrate some challenges our research
group has faced in its first year of activity.
Subsequently we give a deep thought on a
former hidden subject to which we have
decided to emphasize in our last and second period of research: the gap that still
exists between public schools and university in Brazil. We propose issues like racism and inequality should be part of our
agenda in spite of projects specificities.
PALAVRAS-CHAVE
Etnografia. Escola. Extenso. Educao Bsica. Braslia.
KEYWORDS
Ethnography. School. Extension. Basic Education. Braslia.
42