Final de Meto :

intervencin en situaciones individuales, grupales y comunitarias, es de

primordial importan
cia conocer las teoras que materialmente dan cuenta del engranaje entre lo
individual y lo social;
Primero podes establecer las limitaciones biolgicas que el ser humano trae
en el momento de nacer, especficamente nos referimos a las pocas
herramientas instintivas de las cuales est provisto, contradictoriamente es
una de sus fortalezas. Estas herramientas son las bases fisiolgica de la
conducta social humana y son todos aquellos instintos impusos que deben
ser concretados de forma cooperativo o de otro dindividuo ,como lo es
(intinto gregario-tendencia parental.Ya que el hecho de no estar
condicionado como forma, a un medio determinado, le da la plasticidad de
poder abarcar cualquier medio. Por ello, en esta lgica, es la comunicacin
la herramienta principal que le permite a la pobre criatura humana
sostenerse en la lucha.Para Mead adems de ser las bases de la conducta
humana es la naturaleza humana en si porque el hombre es naturalmete
social y cooperativo como dije anteriormente.
Indudablemente estamos dando por supuesto que el lenguaje implica
siempre una relacin con el otro, pero tambin, y esto es muy importante
para Mead, implica una relacin con nosotros mismos. Un ejemplo de ello lo
tenemos cuando el beb comienza a emitir sonidos para comunicarse y de
pronto se da cuenta que es l mismo quien los emite, sorprendindose
primero, para luego repetir la experiencia para s. Este momento es
relevante, porque el acto que efecta el nio est motivado en la necesidad
de ir hacia el otro, en un acto originalmente social; pero al mismo tiempo,
ese nio, se descubre a s mismo, advierte su incipiente yo.Este pasaje del
yo es aquel que se cuando el organismo se tranforma en persona segn
angeloni.Es que supone que el tipo de sociedad o grupo y ciertas
condiciones biolgicas existan antes de que exista la persona.
Mary:El desarrollo de la personalidad del nio no podra absolutamente
proseguirse sin la constante modificacin de su concia, por sugestiones que
provienen de su ambiente. De este modo, a cada etapa, es realmente en
parte, otro, hasta en su propia concepcin de s mismo. Y en otro captulo
que trata de la herencia social, Baldwin agrega: El nio nace en un
determinado medio social, as como nace en un aire de una determinada
calidad. A medida que se desarrolla fsicamente respirando uno, se
desarrolla mentalmente absorbiendo el otro. La influencia es tan real y
tambin tan tangible en los dos casos 25 . Royse desarrolla el mismo punto
de vista en muchos puntos, de los cuales el siguiente es bastante
caracterstico: En resumen, entonces, yo debera afirmar aqu, como una
verdad psicolgica, lo que he demostrado ms ampliamente en otra paute,
es decir que se le ensea al nio a ser consciente de s mismo como se le
ensea todo lo dems, por medio del orden social que lo educa. Si pudiera
crecer solo, en una naturaleza exenta de vida, nada prueba que se tornara
ms consciente de s mismo de lo que es actualmente un gato bien
educado 26 El profesor George M. Mead, de la Universidad de Chicago, va

ms lejos todava cuando afirma que la sociedad no es solamente el medio

por el cual se desarrolla la personalidad, sino tambin la fuente y el origen
de sta. comparacion
Desgraciadamente, ha publicado poco y su obra no es accesible al gran
pblico. Se ha designado a veces bajo el nombre de teora del yo
ampliado esta explicacin de la vida y del desarrollo mental del hombre. Es
una de las piedras angulares del servicio social de casos individuales.
Tenemos todos necesidad de desembarazarnos de los ltimos vestigios de
esta concepcin que nos obsesiona todava y que hace residir la inteligencia
del hombre en alguna parte de su cabeza o en un lugar cualquiera del
espacio. La constitucin mental del hombre est formada por la suma de
dones naturales y de las experiencias y las relaciones sociales que ha tenido
hasta ese momento. Desgraciadamente para la asistente social, la
mentalidad humana no es fija ni inalterable, salvo en caso de anomala o de
enfermedad incurable. Por el contrario, vive, crece, cambia, es infinitamente
sensible a las sugestiones, es capaz de reciba: poderosas impresiones de
afuera, rosas impresiones de afuera, formar nuevas costumbres, aprovechar
las ocasiones que se presentan, asimilar tanto el bien como el mal. De
todos los animales, dice el profesor Hocking, es el hombre en quien cuenta
menos la herencia y ms las fuerzas constructivas conscientes. Si se
considera que su infancia es ms larga, su facultad de adquirir hbitos y de
modificar ms marcada, su susceptibilidad a las impresiones sociales ms
viva, se ve claramente que la naturaleza lo ha dotado de los elementos
necesarios para que pueda eventualmente suplantarla27 . De estos datos
resulta que la asistente social conocer una parte muy importante de la vida
de su cliente, que comprender mucho mejor las dificultades en las cuales
se debate y las posibilidades que existen en l, despus de haber
conseguido hacerse una idea bastante clara de sus relaciones sociales, de
haber descubierto, por ejemplo, la actitud de la familia, de sus compaeros
de trabajo
Volviendo la conducta accin da cuenta que la misma es un proceso que se
puede dividir en fases, done el movimiento para pasar de una fase a otra
est dado en que ambos actores son fuente de estimulacin para el otro y
para s mismo. Significa que en el momento en que se desenvuelve este
proceso los actores deben ponerse en el lugar del otro, tener en cuenta sus
expectativas, adoptar sus papeles; en suma; orientar su conducta hacia las
posibles reacciones de los dems. Todas estas previsiones para llegar a un
desempeo eficaz en la comunicacin y en las relaciones sociales es a lo
que Mead denomina otro generalizado. Esta importancia radical del otro
en la constitucin de la unidad personal descripta en este movimiento
concreto de la conducta, explica tambin porque la comprensin de esta
realidad slo puede ser dialctica. Esta comunicacin inteligente no solo se
establece con el lenguaje sio tambin con los gestos pero en el caso del
lenguaje,este permite una interaccin e interrelacion mas rica que la
anteriormente descripta.El que habla se escucha y el sentido de lo que dice
es el mismo para el que para los otros.

Para Mead la inteligencia, la reflexin, la conciencia de s, los atributos del

ser persona, no vienen dados, son tan slo posibilidades; o como dira
Merleau Ponty, horizontes posibles. En el desarrollo social del organismo se
van construyendo esas estructuras o si se prefiere, se van alcanzando esos
niveles, que van conteniendo el uno al otro. El gesto est contenido en el
gesto vocal, y ste en el gesto significante, y ste en el lenguaje, y la
relacin establecida en el lenguaje provoca una cooperacin donde necesito
detenerme en la reflexin, que me coloca en comunicacin con mi
conciencia de s y que en su forma dinmica para cada actor, es una
cooperacin inteligente.
La posibilidad cdeacceder a smbolos y significados comunes es lo que
permite al hombre pensar.El prceso mismo de pesamiento es el dialogo
interno que involucra siempre uno tro sujeto o publico oyente es lo que
permite el surgimiento de la inteligencia reflexiva ,por la cual la persona
piensa antes de actuar de modo que su accin continue siendo parte del
proceso social en que se halla involucrado.Todo esto se da en virtud de lo
que mead denomina como reaccin impedida o demorada que es la
capacidad del hombre de interrupir la inmediatez estimulo respuesta
haciendo posible el surgimiento del comportamiento inteligente
caracterizado por resolver problemas de la conducta presete en termios de
sus consecuencias futuras .

Si una persona debe tener en cuenta las actitudes de los otros, saber lo
que ellos quieren y cules sern las consecuencias de cualquier acto de l, y
ha asumido la responsabilidad de la situacin; las organizaciones sociales,
los grupos sociales, las instituciones sociales, en suma el orden social; deja
de ser inocente respeto a lo que ocurre con los individuos dentro de l
mismo. Es la experiencia, concepto importante en Mead y en Dewey,
donde se presentan y confirman estos procesos. Es en la experiencia donde
aparecen diferenciados un yo y un mi a cada instante de las relaciones
interpersonales. La experiencia de tener amigos, la experiencia de tener un
tiempo para ser nio o hijo, la experiencia de poder estudiar, la experiencia
de recibir responsabilidades, de pertenecer a un grupo, de sentir ser parte
de una comunidad; constituyen el mi. Sin embargo, si una situacin se
presenta distinta, la solucin para el actor ser novedosa. Tambin puede
suceder que necesitamos
afirmarnos contra otros intereses y adoptar distintas actitudes que los otros.
Estas son las reacciones que representan al yo de la persona. Entre estas
dos fases que constituyen la persona hay una correspondencia en su
formacin y en la determinacin de sus caractersticas. Quiero decir, los
dficits en el proceso de constitucin del mi, tambin pueden acarrear un
yo irreflexivo y que en su accionar no tome en cuenta las necesidades de
los otros, o de su comunidad; la que por otra parte antes, no lo haba
reconocido como parte de ella.

, de sus amigos p