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EL PROFETA

GIBRN KALHIL GIBRN


El Arribo de la nave
Del Amor
Del Matrimonio
De los Nios
De las Ddivas
Del Sustento
Del Trabajo
De la Alegra y de la Tristeza
De las Moradas
De la Vestimenta
Del Comprar y del Vender
Del Crimen y del Castigo
De las Leyes
De la Libertad

De la Razn y de la Pasin
Del Dolor
Del Propio Conocimiento
De la Enseanza
De la Amistad
De la Conversacin
Del Tiempo
Del Bien y del Mal
De la Oracin
Del Placer
De la Belleza
De la Religin
De la Muerte
El Adis

El Arribo de la nave
Almustaf, el elegido y el amado, que era un amanecer en su propio da, esper durante
doce alos en la ciudad de Orfalis el arribo de la nave que haba de conducirle de regreso a
su isla natal.
Y en el ao decimosegundo, el da sptimo de Ailul, mes de la cosecha, escal la colina,
cercana a las murallas de la ciudad, y contempl el mar; y columbr su nave surgiendo de
entre la niebla.
Entonces se abrieron las puertas de su corazn, y su alegra se desbord y escap volando
por encima del mar. Cerr los ojos y rez en el silencio de su alma.
Pero mientras bajaba la colina, le invadi la melancola, y pens all en el fondo de su
corazn: "Cabe partir en paz y sin tristeza? Imposible, no es concebible abandonar esta
ciudad sin que mi alma quede desgarrada. Infinitos son los das transcurridos entre sus
murallas, y eternas las noches de soledad; y quin es el mortal capaz de separarse de su
dolor y soledad sin sentir entristecida el alma? Son innumerables las partculas de espritu
diseminadas por estas calles, e innumerables los hijos de mi afecto que deambulan
desnudos por entre estas colinas, cmo, pues, alejarme de ellos sin experimentar la
opresin del dolor! No es una simple prenda de vestir de lo que me privo en este da, sino la
propia piel que desgarro con mis manos. No es tan solo un pensamiento lo que queda trs
de m, sino todo un corazn dulcificado por el hambre y la sed. Mas no puedo postergar por
ms tiempo mi partida.
La mar, que requiere para s todas las cosas, me reclama, y debo zarpar. Pues quedarse,
aunque las horas ardan en la noche, es congelarse, cristalizarse y quedar confinado en un
molde. Nada me sera ms placentero que llevar conmigo todo cuanto hay aqu, ms cmo
hacerlo? Una voz no puede cargar la lengua y los labios que le dieron alas. Debe ir sola en
busca del ter. Y solitaria y sin nido volar el guila de cara al sol."
Y una vez en la falda de la colina, volvi su vista de nuevo hacia el mar, donde su nave se
acercaba al puerto, y en su proa, los marineros, todos ellos hombres de su misma tierra. Y
desde el fondo de su alma les vocifer:

Hijos de m provecta madre, vosotros jinetes sobre las olas! Cun a menudo habis
circunnavegado en mis sueos! Y ahora arribis a m en el despertar del ms hondo de mis
sueos!
Preparado estoy para partir, y mi anhelo al igual que las velas desplegadas, tan slo al
viento aguarda. Tan slo un aliento ms emitir en esta atmsfera sosegada, tan slo lanzar
otra mirada plena de amor hacia atrs. Y luego me unir a vosotros para ser uno ms entre
los marineros. Y t, extenso mar, cual madre en vela. Unico refugio apacible para los ros y
los arroyos. Un meandro ms tendr tan solo este torrente, solamente un ltimo murmullo
en su recorrido. Y luego me acoger a ti cual una solitaria gota infinita en un ocano sin
lmites.
Y en tanto caminaba vio como en la lontananza hombres y mujeres abandonaban sus
campos y se apresuraban hacia las puertas de la ciudad.
Y a sus odos llegaron sus voces que le llamaban por su nombre, y a gritos, de una campia
a otra, se comunicaban el arribo de la nave.
Y entonces se dijo para si:
Ser el da mismo de la partida el de la reunin? Y se proclamar que mi ocaso fue en
realidad mi aurora? Y cmo gratificar a aquel que ha dejado su arado a medio surco, o a
aquel que ha detenido la rueda de su Iagar? Alcanzar mi corazn a transformarse en rbol
pletrico de frutos para que yo pueda distribuirlos entre ellos? Y manar n mis deseos cual
agua de manantial para hacer posible colmar sus copas? Ser un arpa que la mano del
Todopoderoso tena una flauta a travs de la cual su aliento pueda pasar? Soy un buscador
de silencio, pero he encontrado acaso tesoro alguno en los silencios que pueda ofrendarlo
con confianza? Si este es el da de recolectar mi cosecha en cules campos he arrojado la
semilla, y en qu perodos me he olvidado? Si en realidad la hora de alzar mi farol
comunicante ha llegado, no ser mi fuego el que arda en su interior. Apagado y oscuro
levantar mi farol. Y no ser el guardin de la noche quien lo llenar de aceite y quien lo
prenda.
Esto fue lo que dijo con palabras, pero muchas otras quedaron en el recndito fondo de su
corazn, porque ni l mismo poda expresar el ms hondo de sus secretos. Y a su entrada en
la ciudad, el pueblo en pleno sali al encuentro y le aclam como una sola voz. Y los
ancianos de la ciudad se le acercaron y le dijeron:
"No te alejes todava de nosotros. Has sido para nosotros como una culminacin luminosa
en nuestro crepsculo, y tu juventud nos ha suministrado material para soar. No eres un
extrao entre nosotros, ni un husped, sino nuestro hijo bienamado. No permitas que sufran
nuestros ojos de hambre por tu rostro."
Y los sacerdotes y las sacerdotisas le dijeron:
"No permitas que nos alejen las olas de la mar, y que los aos que has estado entre nosotros
se transformen tan slo en un recuerdo. Has convivido entre nosotros como un espritu, y tu
sombra ha sido luz que ha alumbrado nuestros rostros. Mucho es lo que te hemos amado.
Mas fue el nuestro un amor sin palabras, y con los velos qued cubierto. Sin embargo,
ahora viene a llamarte y se yergue para quedar desvelado ante ti. Y siempre ha acontecido
que el amor des. conoce su propia profundidad hasta que llega la hora de la separacin."
Y otros ms acudieron y le suplicaron Pero para todos tuvo la misma negativa por
respuesta. Se limit a bajar la cabeza, y aquellos que estaban prximos a l vieron que sus
lgrimas le caan sobre su pecho. Y l y el pueblo tomaron el camino que conduca hasta la
amplia plaza que se encontraba frente al templo.
Y una vez all vieron salir del santuario a una mujer que era conocida por Almitra.

Y esta mujer era sibila. Almustaf la contempl con infinita ternura, ya que haba sido la
primera persona en buscarle y creer en l tan slo al principio del da de su arribo a la
ciudad. Y ella le salud diciendo:
"Profeta de Dios, en busca de lo infinito, llevas largo tiempo explorando las distancias para
ver el arribo de tu nave. Ahora ha llegado ya y tu sino es partir. Hondos son tus anhelos por
volver a la tierra de tus recuerdos, a ese lugar donde moran tus mayores deseos. Nuestro
amor sera incapaz de sujetarte y nuestras necesidades no podran retenerte. Con todo, antes
de que nos abandones, te suplicamos que nos hables para explicarnos algo de tu verdad. Y
esa verdad tuya ser transmitida a nuestros hijos, y stos harn lo mismo con los suyos para
que no fenezca. En tu soledad has permanecido en vela con nuestros das, y en tus vigilias
has odo el llanto y la risa de nuestro sueo. Por todo ello te pedimos ahora que des. cubras
lo que existe dentro de nosotros, y nos digas aquello que te haya sido revelado acerca de lo
que hay entre el nacimiento y la muerte."
Y l as dijo: "Pueblo de Orfalis, de qu puedo hablarte a no ser de aquello que an se
agita dentro de tu alma?>
DEL AMOR
Entonces Almitra le dijo: "Hblanos del Amor." Y l levant la cabeza y contempl
atentamente al pueblo, y al observar la quietud reinante replic con voz tonante:Cuando el
amor arribe a vosotros, seguidle. Aunque sus veredas sean duras y difciles de seguir. Y
cuando sus alas os envuelvan entregaos a l. Aunque la espada que oculte bajo sus alas
pueda heriros. Y cuando os hable creed en l. Aunque su voz pueda arrasar vuestros sueos,
as como el viento del norte arrasa los jardines.
"Porque aun siendo el amor como una recompensa tambin ser castigo para vosotros.
Porque l os har crecer, pero os frenar despus. Aunque ascienda hasta vuestras alturas y
acaricie vuestras fibras ms sensibles, esas que se estremecen bajo la caricia del sol. As
descender hasta vuestras races y las agitar por muy arraigadas que se encuentren en la
tierra.
Cual mazorcas de maz os reunir junto a l. Os azotar para que sintis vuestra impotencia.
Os agitar hasta despellejaros. Os moler hasta lograr que blanqueis.Os amasar hasta
dejaros flexibles. Y luego os destinar a su fuego sagrado para convertiros en pan bendito
en la fiesta sagrada de Dios. Todas estas cosas har el amor con vosotros para que conozcis
los secretos del corazn, y con ese conocimiento convertiros en un fragmento del corazn
de la Vida. Pero si presas de temor buscis tan slo la paz del amor y el placer del mismo.
Entonces ser preferible que tapis vuestras desnudeces y escapis de la agitacin de amor.
Y entris en ese mundo sin estaciones don. de podris rer, pero sin que llegue a ser
completa vuestra risa, y lloraris, pero sin verter todas vuestras lgrimas.
" Nada da el amor que no sea el mismo ni adquiere nada que no sea de s mismo.El amor
no posee nada ni quiere ser posedo. Porque el amor es suficiente para el amor.
Cuando amis no debis decir, 'Dios est en mi corazn', ms bien 'Estoy en el corazn de
Dios.' Y no lleguis a creer que est is capacitados para encauzar el curso del amor, pues el
amor, si os considera digno de l, ser quien dirija vuestro curso." "El nico anhelo del
amor es el de colmarse a s mismo. Pero si amis y sents el brote de los deseos, permitid
que estos deseos sean los vuestros: Que fluyan y sean como el arroyuelo rumoroso que
entona su canto en la noche. Para conocer el dolor de excesivas ternuras. Para ser heridos
por vuestro propio conocimiento del amor. Y para sangrar voluntaria y regocijadamente.
Para despertar al amanecer con el corazn extasiado y dar las gracias por otro da de amor.

Para reposar al medio da y pensar acerca del xtasis del amor. Para regresar con gratitud
cuando llega la cada de la tarde. Y entregarse despus al sueo con una oracin por el
amado de vuestro corazn y un cntico de alabanza en vuestros labios."
DEL MATRIMONIO
De nuevo Almitra torn a hablar para preguntar: "Y qu piensas del Matrimonio, maestro?"
A lo que l contest: "Nacisteis juntos, y juntos seguiris para siempre. Juntos os hallaris
cuando las blancas alas de la muerte acaben vuestros das. Ay! tambin juntos os hallaris
hasta en la memoria silenciosa de Dios. Pero dejad que existan espacios en esa, vuestra
unin. Y permitid que los vientos de los cielos dancen entre vosotros.
Amaos el uno al otro, pero no permitis que el amor sea una atadura: Permitid mejor que
sea como un mar que se mece entre las orillas de vuestras almas. Colmad mutuamente la
copa, pero no libis solamente de una. Compartid vuestro pan, pero sin comer del mismo
pedazo. Cantad y danzad juntos y sed alegres, pero permitid que cada uno se sienta solo.
As como las cuerdas de un lad se encuentran separadas aunque se estremezcan con la
misma msica.
Ofreceos el corazn, pero sin que por ello dejis de vigilarlo. Pues solamente la mano de la
Vida puede contener vuestros corazones. Y manteneos unidos, mas no demasiado juntos:
Porque las columnas del templo se encuentran separadas. Y el roble y el ciprs no crecen
estando bajo la sombra del otro."
DE LOS NIOS
Y una mujer llevando una criatura junto al pecho, dijo: "Hblanos de los Nios."Y l dijo:
Vuestros hijos no son hijos vuestros. Son los hijos y las hijas de cuanto la Vida desea para
s misma. Son concebidos por medio de vosotros, mas no de vosotros. Y aun estando con
vosotros, no os pertenecen.
Podis otorgarles vuestro amor, mas no vuestros pensamientos. Porque ellos poseen los
propios. Podis dar cobijo a su cuerpo, mas no a su alma. Porque sus almas habitan en la
morada del futuro, la cual no podis conocer, ni siquiera en vuestros sueos. Podis
esforzaras por ser como ellos, mas no intentis que ellos sean como vosotros. Porque la
vida no anda hacia otrs ni se para en el ayer. Sois los arcos de los cuales vuestros hijos han
sido disparados como dardos vivos. El Arquero ve el blanco en el camino del infinito, y l
os doblegar con su poder para que Sus dardos puedan ir lejos y raudos. Permitid que por
placer sea la mano del Arquero la encargada de doblegaros. Pues aun cuando l ama al
dardo que vuela, tambin siente amor por el arco en tensin."
DE LAS DDIVAS
De inmediato un hombre adinerado dijo: "Hblanos de las Ddivas." A lo que l respondi:
"Slo dais muy poco cuando donis de lo que es vuestro. Es cuando donis de vosotros
mismos cuando en realidad dais. Qu son en realidad vuestras posesionessino cosas que
guardis y vigilis por miedo de perderlas maana? Y el maana, qu aportar el maana
al perro excesivamente previsor que entierra sus huesos en la arena carente de huellas
mientras va en pos de los peregrinos que se dirigen a la ciudad santa? Acaso no es la
verdadera necesidad el temor a la necesidad? Por qu el temor de sufrir sed si vuestro pozo
se encuentra lleno? No es la vuestra una sed insaciable?
Tambin existen aquellos que dan poco de lo mucho que poseen, y ello para que les queden
agradecidos, resultando que sus ocultos deseos hacen que esas ddivas suyas sean

indeseables. En cambio los hay que poseyendo poco lo dan todo. Son stos los que aman la
vida y en su generosidad, su cofre jams se encontrar vaco. Existen otros que donan con
alegra y esa misma alegra es su recompensa. Y los hay quienes donan con dolor, por lo
que ese dolor es su bautismo. Y estn esos otros ms que donan y no sienten dolor en ello,
ni buscan placer con ello, ni donan porque pretendan ser virtuosos. Donan como en el valle
el mirto perfuma la atmsfera con su aroma. Dios habla a travs de las manos de los que
son como stos, y as mismo a travs de sus ojos sonre l sobre la tierra. Siempre el dar es
cuando se nos pide, bueno pero mejor an es dar sin que se nos pida, por comprensin. Y
para el generoso, la bsqueda del necesitado es mayor placer que la ddiva misma. Y
existe alguna cosa que desearais guardar? Todo lo que tenis ser dado algn da. As que
donad ahora, que la estacin de las ddivas pueda ser vuestra ahora y no de vuestros
herederos.
Con frecuencia solis decir: Yo dara, pero solamente a quien lo amerita." No es as como
hablan los rboles en vuestro huerto, ni los rebaos que pacen en vuestras praderas. Dan
porque as pueden vivir, ya que guardar es morir. Con seguridad aquel que es digno de
recibir sus das y sus noches, es digno igualmente de recibir de vosotros. Y aquel que fue
digno de beber del ocano de la vida, es digno de llenar su copa de vuestro arroyuelo. Y
qu desierto ms grande puede existir sino en el que yace el valor y la confianza, y no la
caridad de recibir? Y quines sois vosotros delante los cuales tienen los hombres que abrir
su pecho y desvelar su orgullo para que podis mirar sus mritos al desnudo y su orgullo sin
rubor? Ved primero si merecis vosotros ser donadores e instrumento para la ddiva.
Porque en realidad es la vida lo que da vida, mientras que vosotros, que os consideris
donadores, no sois ms que testigos.
Y vosotros los que recibs y todos vosotros sois recibidores no aceptis peso alguno de
gratitud, no pongis ese yugo sobre vosotros ni sobre aquel que da. Mejor alzaos junto con
el donador por encima de sus ddivas como sobre alas. Porque una sobreestimacin de
vuestra deuda, es poner en duda la generosidad del liberal, cuya madre es la tierra y cuyo
padre es Dios."
DEL SUSTENTO
Un anciano, el dueo de una hostera, dijo: "Hblanos sobre el sustento." Y l
respondi:"Quisiera que pudierais vivir del aroma que emana de la tierra, y que al igual que
una planta area fuerais sustentados por la luz. Pero como tenis necesidad de matar para
comer, y quitar al recin nacido la leche de su madre para calmar vuestra sed, permitid,
pues, que ello se transforme en un acto de adoracin. Y permitid que vuestra mesa sea un
altar donde son sacrificados los puros e inocentes del bosque y de la pradera en aras de lo
que en el hombre existe de ms puro y ms inocente.
Cuando dis muerte a un animal decidle en vuestro corazn: "Por la misma fuerza que te
sacrifica, tambin yo ser sacrificado; e igualmente ser consumido. Pes la ley que te
colocen mis manos, me colgar en otras ms poderosas. Tu sangre y la ma no son ms que
la savia de la cual se nutre al rbol de los cielos."
Y cuando mordis una manzana con vuestros dientes, decidle en vuestro corazn: Tus
semillas habitarn en mi cuerpo. Y los capullos de tu futuro florecern en mi corazn. Y tu
aroma ser mi aliento. Y juntos gozaremos a travs de todas las estaciones del ao."
"Y en el otoo, cuando cosechis las uvas en vuestros viedos para transportarlas al lagar,
decidles en vuestro corazn: 'Tambin yo soy un viedo, y mi fruto ser recogido para
transportarlo igualmente al lagar. E igual que el vino nuevo ser guardado en tinajas

eternas.Y llegado el invierno, cuando bebis el vino, permitid que vuestro coraz eleve un
cntico con cada copa. Y permitid que en el cntico exista una remembranza para los das
del otoo, para el viedo, y para el lagar."
DEL TRABAJO
Despus un labrador pidi: "Hblanos del Trabajo."Y l contesto, diciendo:Trabajad para
que podis conservar la paz con la tierra y con su alma. Porque el permanecer ocioso es
volverse un extrao para las estaciones, y dejar la procesin de la vida, que anda con
majestad y orgullosa sumisin hacia el infinito.
Cuando trabajis os converts en una flauta a travs de cuyo corazn se transforma en
msica el murmullo de las horas. Quin de vosotros deseara ser una chirima, muda y
silenciosa, mientras todo lo dems canta cual un coro al unsono?
Siempre se os ha dicho que el trabajo es una maldicin y la labor una desgracia.Pero yo os
digo que cuando trabajis cumpls con una parte del sueo ms remoto de la tierra, el cual
os fue asignado cuando ese sueo naci Y al estar siempre en el trabajo, estaris en realidad
amando la vida. Y el amor a la vida por medio del trabajo, es intimar con su secreto ms
hondo.
Pero si en vuestra afliccin llamis dolor al nacimiento y al sostn de la carne una
maldicin impresa sobre vuestra frente, entonces yo os advierto que nada que no sea el
sudor de vuestra frente podr borrar lo que en lla ha sido impreso.
Tambin se os ha sido dicho que la vida es penumbra, y en vuestro cansancio os hacis eco
de lo que os fuera dicho por el cansado. Y yo os advierto que la vida es, efectivamente,
penumbra excepto cuando en ella hallamos estmulo. Y todo estmulo es ciego si no existe
conocimiento, Y todo conocimiento es intil, si no va acompaado por el trabajo, Y todo
trabajo es cosa vaca salvo cuando existe amor.Y cuando trabajis con amor os juntis uno
al otro y tambin a Dios.
Y qu es trabajar con amor? Es tejer la tela con hilos sacados de vuestro corazn, es como
si vuestro ser ms amado tuviera que vestirse con esa tela. Es construir una casa con cario,
como si vuestro ser ms amado hubiese de morar en ella. Es como poner la semilla en el
surco con ternura y recolectar la cosecha con alegra, como si vuestro ser ms amado
hubiera de comer su fruto. Es impregnar todas las cosas que efectuis con el aliento de
vuestro propio espritu. Y saber que todos los muertos benditos se alzan frente a vosotros y
os miran.
Con frecuencia os he odo decir, como si hablaseis en sueos: 'El que trabaja el mrmol, y
talla la forma de su alma en la piedra, es ms noble que aquel que ara la tierra. Y el que se
adjudica el arco iris para plasmarlo en un lienzo y convertirlo semejante al hombre, es ms
valioso que aquel que hace las sandalias para nuestros pies. Pero yo os aseguro, no en
sueos, sino en la vigilia del medioda, que el aire no habla con ms dulzura a los robles
gigantescos que a la minscula brizna de hierba. Y slo es grande aquel que convierte la
voz del aire en un cntico que su amor hace ms dulce. El trabajo es un amor que se hace
tangible. Y si no podis trabajar con amor sino tan slo con desagrado, ser preferible que
dejis de trabajar y tomis asiento a la en. trada del templo a pedir limosna a los que
trabajan con alegra. Porque si cocinis el pan con indiferencia estis cociendo un pan
amargo que alimenta slo a medias el hambre del hombre. Y si pisis las uvas con disgusto,
ese disgusto ser como un veneno destilado en el vino. Y si cantis como ngeles, pero no
amis el canto, tapis el odo del hombre para que no pueda escuchar las voces del da y las
de la noche."

DE LA ALEGRIA Y LA TRISTEZA
Fue entonces una mujer la que pidi: " Hblanos de la Alegra y la tristeza."A lo que l
contest: " Vuestra alegra es vuestra tristeza sin mscara. Y el mismo manantial de donde
mana vuestra risa ha estado frecuentemente lleno de vuestras lgrimas. Y podra ser de
otra manera? Cuanto ms profundo penetre la tristeza en vuestro ser, ms alegra podr
contener. No es la copa repleta de vuestro vino la misma que fue cocida en el horno del
alfarero? Y no es el lad que deleita vuestro espritu la misma madera que fue ahuecada
con aceros? Cuando os encontris alegres mirad en lo ms profundo de vuestro corazn y
notaris que lo mismo que os produjo tristeza es lo que ahora causa vuestra alegra. Cuando
os sintis atribulados volved a mirar vuestro corazn, y notaris que estis llorando por
aquello mismo que anteriormente fue vuestra alegra. Algunos de vosotros comentis: 'La
alegra es mayor que la tristeza', y otros contradicen: 'No, la tristeza es mayor. Sin embargo,
yo os digo que ambas son inseparables. Llegan juntas, y cuando es solamente una la que se
sienta con vosotros a la mesa, recordad que la otra se encuentra dormida en vuestra cama."
La verdad es que estis en suspenso entre vuestra tristeza y vuestra alegra. Slo cuando os
encontris vacos estis quietos en el fiel de la balanza. Cuando el guardin del tesoro os
llame para pesar su oro y su plata, es necesario que vuestra alegra o vuestra pena suba o
baje en la balanza."
DE LAS MORADAS
Fue despus un albail quien se adelant para decir: "Hblanos de las moradas." A lo cual
l respondi: " Construid con la imaginacin una enramada en la selva antes que una casa
dentro de la ciudad. Pues aun cuando en vuestro ocaso sintis el deseo del hogar, as ese
otro yo vagabundo que hay en vosotros, anhelar la lejana y la soledad. Vuestra mayor
morada es vuestro cuerpo. Se desarrolla al sol y duerme en la tranquilidad de la noche; y no
carece de sueos. No suea vuestra morada? Y al soar no abandona la ciudad para
buscar el bosquecillo o la cumbre de la montaa?"
" Quisiera poder juntar vuestras moradas en la palma de mi mano, y cual sembrador poder
esparcirlas por bosques y praderas. Deseara que los valles fuesen vuestras calles y las
verdeantes sendas vuestras callejuelas, que os pudierais buscar los unos a otros por entre los
viedos, y retornar con el aroma de la tierra en vuestros vestidos. Pero estas cosas no
pueden suceder an. En su miedo, vuestros antepasados os colocaron demasiado cerca unos
de otros. Y ese miedo an perdurar un poco ms. Un poco ms tendrn las murallas de
vuestra ciudad separadas vuestras moradas de los campos que os pertenecen."
" Y decidme vosotros, pueblo de Orfalis, qu tenis en estas casas? Y qu es lo que
escondis con puertas aherrojadas? Tenis paz, esa tranquila necesidad que revela vuestra
fuerza? Tenis recuerdos, esas arcadas relucientes que ligan las cumbres de la mente?
Tenis belleza que es lo que conduce al corazn desde las cosas fabricadas en madera y
piedra hasta la sagrada montaa? Decidme, tenis todo esto en vuestras moradas? O
tenis solamente comodidad, y el afn de la comodidad, que a escondidas penetra en la casa
como husped, se convierte ms tarde en anfitrin y termina siendo el dueo?"
" Ay! y llega a ser domador, y armado con arpn y ltigo hace que se vuelvan marionetas
vuestros mximos anhelos. Aunque sus manos son de seda, su corazn es de hierro. Os
arrulla slo para poder quedarse a la cabecera de vuestro lecho y mofarse de la dignidad de
la carne. Hace escarnio de vuestros rectos sentidos, y los pone sobre algodn cual frgiles
vasijas. La realidad es que el anhelo por la comodidad mata la pasin del alma, y luego
camina rindose en el funeral."

Mas vosotros, hijos del espacio, los que no reposis en el descanso, no seris atrapados ni
domados. Vuestra morada no ser ancla, sino mstil. Tampoco ser membrana reluciente
que tapa una herida, sino el prpado que guarda la pupila. No doblaris vuestras alas para
cruzar las puertas, ni agacharis vuestras cabezas para que no se peguen contra techo
alguno, ni tendris temor de respirar para que las paredes no se agrieten y se abatan. No
moraris en tumbas hechas por el muerto para el vivo. Y, aunque magnificiente y
esplendoroso, vuestras moradas no aprisionarn vuestro secreto ni guardarn vuestros
deseos ms vehementes. Porque todo aquello que es ilimitado en vosotros mora en la
mansin celestial, cuya puerta es la neblina matutina, y cuyas ojivas son las canciones y los
silencios de la noche."
DE LA VESTIMENTA
Y el tejedor pidi: "Hblanos de la vestimenta."Y l contest:" Vuestra vestimenta oculta
mucho de vuestra belleza, pero no alcanza a esconder lo que es feo. Y aun buscando en las
prendas de vestir la libertad del arcano, quiz hallis en ella un arns y una cadena. Bueno
fuera que recibierais ms sol y ms aire sobre vuestro cuerpo y menos sobre vuestros
vestidos. Porque la vida palpita en la luz del sol y la mano de la vida est en el aire."
" Algunos de vosotros decs: 'El aire del norte es quien ha tejido los vestidos que portamos.
Y yo digo: S, fue el aire del norte. Pero su telar fue la vergenza, y los tendones
reblandecidos fueron sus hilos. Y cuando hubo terminado su trabajo se ech a rer all en el
bosque. No olvidis que la modestia viene siendo una corazn contra la mirada del
impuro."
" Y cuando el impuro haya desaparecido qu ser la modestia m s que una traba y una
vileza de la mente? " Y recordad que para la tierra es un placer sentir el peso de vuestros
pies desnudos y que los aires se recrean jugueteando convuestros cabellos."
DEL COMPRAR Y VENDER
Y un comerciante clijo: "Hblanos del Comprar y Vender."A lo que l contest diciendo:"
Para vosotros produce la tierra sus frutos, y lo nico que queris es conocer cmo llenar
vuestras manos. Es en el cambio de esos productos de la tierra donde hallaris la
abundancia y quedaris satisfechos. No obstante, a menos de que el cambio se efecte con
amor y justicia, solamente os llevar a la avaricia y a otros al hambre."
" Cuando en el mercado vosotros los mercaderes de los campos, del mar y de los viedos,
os hallis con los tejedores y los alfareros y los que cosechan las especias, invocad entonces
al espritu de la tierra para que os ayude en vuestros tratos y santifique las balanzas asi
como las cuentas que equilibran un valor con otro."
" Y no permitis que los perezosos tomen parte en vuestras transacciones porque ellos
daran sus palabras por vuestro trabajo. Decidles a esos hombres: Acompadnos al campo,
o id con nuestros hermanos al mar y echad vuestras redes. Pues la tierra y el mar sern
igualmente generosos con vosotros como lo son con nosotros'."
Y si llegan los cantores, las bailarinas y los flautistas, comprad tambin lo que ofrecen.
Porque tambin ellos son cosechadores de frutos y de incienso, y aquello que traen, aunque
fabricado de sueos, son vestidos y alimentos para vuestras almas."
Y antes de abandonar el mercado, mirad que nadie se retire con las manos vacas. Porque el
espritu, amo de la tierra, no dormir tranquilo en el aire hasta que las necesidades del
ltimo de vosotros no hayan sido satisfechas."

DEL CRIMEN Y DEL CASTIGO


Despus, uno de los magistrados de la ciudad dio un paso adelante y pidi: " Hblanos del
Crimen y del Castigo." A lo cual contest as: Cuando vuestro espritu camina errando
sobre el aire. Es cuando, solitarios y descuidados, cometis falta con los otros y, por lo
tanto, con vosotros mismos. Y por esa falta en que habis incurrido necesitis llamar y
esperar un rato sin que se os atienda delante la puerta del bienaventurado."
" Vuestro dios interno es como el mar. Se mantiene por siempre incorrupto. Y como el ter,
eleva solamente a los alados. Mas, sin embargo, es, como el sol, vuestro dios interno.
Desconoce las galeras Subterrneas del topo y no se encuentra en el agujero de la
serpiente. Pero vuestro dios interno no mora slo en vuestro ser. Existe mucho en vosotros
que an es hombre, y mucho ms que todava no lo es."
" Sino un pigmeo deforme que camina dormido a travs de la neblina en busca de su propio
despertar Y del hombre que todava existe en vosotros deseo hablaros ahora. Porque es l y
no vuestro dios interno, ese pigmeo en la neblina, quien conoce el crimen y el castigo de
l."
"A menudo os he odo hablar de aquel que ha cometido una falta como si no fuera uno ms
de entre vosotros, sino un extrao y un intruso en vuestro mundo. Pero os digo que as
como al bienaventurado y al justo no les est permitido elevarse por encima de lo ms
elevado que existe en cada uno de vosotros, as el malo y el dbil no pueden caer por
debajo de lo que as mismo es lo ms bajo que existe en vosotros. Y lo mismo que una sola
hoja no amarillea si no es con el consentimiento silencioso de todo el rbol, as el perverso
no puede causar dao sin el deseo oculto de todos vosotros. Igual que en una procesin
caminis unidos hacia vuestro propio dios interno. Sois la senda y los caminantes. Y cuando
uno de vosotros se abate, es para los que vienen tras l, como un aviso contra la piedra que
obstaculiza el paso. S, y cae por aquellos que le anteceden, quienes aun siendo ms rpidos
y de paso ms seguro no retiraron de all la piedra obstaculizadora."
" Y tambin esto, aunque las palabras hieran con fuerza vuestros sentimientos: El asesinado
no es un extrao a su propio asesinato. Y el robado no es inculpable por haber sido robado.
El justo no es inocente de los actos del perverso. Y el que tiene las manos limpias no es
ajeno a los hechos del villano. S, el culpable es frecuentemente vctima del ofendido. Y
an con mayor asiduidad es el condenado quien soporta la culpa del inocente y del puro.
No es posible separar al justo del injusto y al bueno del malo. Porque se alzan al unsono
ante la faz del sol, as como el hilo negro y el hilo blanco se tejen unidos. Y cuando el hilo
negro se rompe, el tejedor revisar todo el tejido, y examinar tambin el telar. Si alguno de
vosotros condujese ante el juez a la mujer infiel, permitid que el magistrado ponga tambin
en la balanza el corazn del marido, y que mida su alma con el mismo rasero. Y decidle que
antes de azotar al ofensor lance una buena ojeada al espritu del ofendido. Y si alguno de
vosotros castigase en nombre de la rectitud y pusiese el hacha junto al rbol del mal,
hacedle que lo mire bien hasta las mismas races. Y en verdad es que encontrar las races
del bien y del mal, de lo frtil y lo estril, entrelazadas en el corazn silencioso de la tierra
Y juzgad vosotros quin en realidad es el justo Que sentencia pondrais a aquel que,
aunque honesto fsicamente, es no obstante, un ladrn en espritu? Qu pena impondrais
al que mata en lo fsico y que, sin embargo, se encuentra ya muerto en lo espiritual? Y
cmo castigarais a quien por sus acciones es un impostor y un hombre cruel, pero que
tambin es agraviado y ultrajado?"
" Y cmo castigarais a quienes su remordimiento es ahora mayo a todas sus fechoras?
No es remordimiento la justicia que se administra por esa misma ley a la cual con placer

servs? Sin embargo, no podis cargar el remordimiento sobre el inocente ni quitrselo al


corazn del culpable. Espontneamente le escucharis gritar en la noche para que los
hombres despierten y se contemplen a s mismos. Y vosotros, los que pretendis entender la
justicia, cmo la comprenderais a menos de considerar todos los actos a plena luz?
Solamente entonces podrais comprender que tanto el que se yergue como el abatido no son
sino un solo hombre en pie frente a un crepsculo, entre la noche del propio pigmeo que es
y el da de su propio dios. Y que la piedra angular del templo no es ms alta que la ms baja
de sus cimientos."
DE LAS LEYES
Fue despes un abogado quien se acerc diciendo: " Pero qu hay de nuestras Leyes,
maestro"? A lo que el aludido contest:" Os complace el dictar leyes. Pero os complace ms
el quebrantarlas. Como esos nios que jugando junto al ocano erigen castillos de arena con
paciencia para posteriormente destruirlos entre risas. Pero mientras vosotros erigs vuestros
castillos de arena, el mar lanza ms arena a la playa. Y cuando los abats, el mar re con
vosotros. La verdad es que el mar re siempre con el inocente."
" Mas y aquellos para quienes la vida no es un mar, y las leyes que el hombre dieta no son
castillos de arena, sitio para quien la vida es una roca, y la ley un cincel con el cual poder
esculpirla a su propia imagen? Qu del paraltico que desprecia a los que bailan? Qu del
buey que ama su yugo y juzga al alce y al ciervo del bosque unos seres descarriados y.
vagabundos? Qu de la vieja serpiente que no puede desprenderse de su piel, y llama
desnudas y desvergonzadas a las dems? Y de aquel que llega temprano al banquete
nupcial, y que cuando se halla ahto y satisfecho se va diciendo que todas las fiestas son
violaciones y quienes las celebran violadores die la ley?"
"Qu dir de todos stos sino que as mismo ellos reciben la luz del sol, pero de espaldas a
l? Solamente ven sus sombras, y estas sombras son sus leyes. Y qu es para ellos el sol,
sino un crisol de sombras? Y qu es reconocer las leyes sino doblegarse y trazar sus
sombras sobre la tierra? Pero vosotros los que caminis de cara al sol,qu imgenes
dibujadas sobre la tierra pueden detenemos? Vosotros los que viajis con el aire,qu veleta
dirigir vuestra ruta? Cul ley humana puede conteneros si sacuds vuestro yugo, pero no a
la puerta de prisin humana? Qu leyes temeris si bailis aunque sin tropezar en las
cadenas frreas del hombre? Y quin os llevar ante los jueces si os rasgis las vestiduras,
pero sin dejarlas en el sendero de hombre alguno?"
" Pueblo de Orfalis, podrs acallar el tambor y aflojar las cuerdas de la lira, pero quin
ordenar a la alondra de los cielos que no cante?"
DE LA LIBERTAD
Y un orador dijo: "Hblanos de la Libertad."Y l respondi:" A las puertas de la ciudad y
junto al fuego de vuestro hogar os he visto postrados adorando vuestra propia libertad.
Como los esclavos se humillan ante el tirano y le alaban aunque los asesine. Ay, en el
bosque del templo y en la sombra de la ciudadela he visto a los ms libres usar su libertad
cual yugo y esposas! Y mi corazn sangr; porque tan slo podris ser libres cuando hasta
el mismo deseo de buscar la libertad se convierta en un arns, y dejis de considerar a la
libertad como un fin y el logro mximo de una aspiracin."
" Seris libres cuando vuestros das no transcurran sin alguna preocupacin ni vuestras
noches sin algn deseo y algn pesar. Pero ms bien cuando estas cosas se cian a vuestra
vida y, a pesar de ello, os elevis por encima de ellas desnudos y libres."

" Y cmo os alzaris por sobre vuestros das y vuestras noches, a menos que rompis las
cadenas que en el despertar de vuestra comprensin habis atado en torno a vuestra hora
meridiana? En realidad, eso que vosotros llamis libertad es la ms poderosa de esas
cadenas, aunque sus eslabones resplandezcan al sol y deslumbren vuestros ojos."
" Y qu es la libertad sino pedazos de vuestro propio ser que podrais desechar para llegar
a ser libres? Si es una ley injusta la que queris abolir, esa ley fue escrita por vuestras
propias manos sobre vuestras frentes. No podris derogarla quemando vuestras
legislaciones ni lavando la frente de vuestros jueces, aun volcando el mar sobre ellos Y si se
trata de un tirano al que, deseis destronar, mirad primero que el trono que le habis erigido
dentro de vosotros quede destruido. Porque cmo puede un tirano gobernar al libre y al
orgulloso, si no es con el despotismo que existe en su propia libertad y la vergenza en su
propio orgullo? Y si es una preocupacin la que deseis desterrar de vosotros, esa
preocupacin ha sido elegida por vosotros, pero sin que os haya sido impuesta. Y si es un
temor el que deseis disipar, la raz de ese temor se encuentra en vuestro corazn y no en
manos del que temis."
" Realmente todas las cosas se agitan dentro de vuestro ser en un semiabrazo constante, lo
ansiado y lo temido, lo asqueroso y lo que se estima, lo perseguido y aquello que deseis
evitar. Todas estas cosas se mueven en vosotros como luces y sombras, como parejas en
amorosa unin. Y cuando la sombra desaparece y deja de existir, la luz a que estaba unida
se transforma en sombra para otra luz. Y asimismo vuestra libertad cuando pierde sus
cadenas se convierte automticamente en cadena de una libertad mayor."
DE LA RAZON Y LA PASION
Y la sacerdotisa habl nuevamente y dijo: " Hblanos de la Razn y la Pasin." Y l
contest, diciendo:" Vuestra alma es a menudo como un campo de batalla, en el que vuestra
razn y vuestro juicio dirimen una guerra contra vuestra pasin y vuestros apetitos.
Deseara ser el pacificador de vuestra alma, poder transformar la discordia y la rivalidad de
vuestros elementos en unidad y armona. Pero cmo hacerlo, a menos que vosotros
mismos seis asimismo los pacificadores, es decir, los amantes de vuestros elementos?"
" Vuestra razn y pasin son el timn y el velamen de vuestra alma marinera. Si vuestro
velamen o timn se rompiera, solamente podrais dar bandazos y ser arrastrados por el mar,
o, en todo caso, permanecer al pairo en medio del ocano. Pues la razn, cuando gobierna
sola, es una fuerza que ata; y la pasin, desgobernada, es una llama que arde hasta su propia
destruccin. Permitid por tanto que vuestra alma exalte vuestra razn conducindola a la
cima de la pasin y as pueda cantar. Y permitidla dirigir vuestra pasin con razn, de
manera que pueda vivir gracias a su propia resurreccin cotidiana, y como el Ave Fnix
surgir de sus propias cenizas."
Deseara que cuidaseis vuestro juicio y vuestros apetitos como lo harais con dos personas
queridas en vuestro hogar. Seguramente no honrarais a una persona ms que a otra; porque
quien atienda preferentemente a una sola, perder el amor y la confianza de ambas."
" Cuando en las colinas os sentis bajo la sombra fresca de los blancos lamos
compartiendo la paz y la tranquilidad de las campias lejanas y de las praderas, permitid
entonces que vuestro corazn exclame en silencio: 'Dios se apoya en la razn. Y cuando
arribe la tormenta, y el poderoso aire agite el bosque entero, y el trueno y el relmpago
proclamen la majestad del cielo, dejad entonces que vuestro corazn diga con temor: 'Dios
se mueve en la pasin. Y como vosotros sois un hlito en la esfera de Dios, y una hoja en su
bosque, tambin vosotros os apoyis en la razn y os movis en la pasin."

DEL DOLOR
Y entonces fue una mujer la que exclam: " Hblanos del Dolor." Y l contest: " Vuestro
dolor es el rasgamiento de la corteza que envuelve vuestro entendimiento. Al igual que la
semilla de la fruta ha de romperse para que su corazn pueda sentir el sol, as tenis
vosotros que sentir el dolor. Y si os fuera dado mantener vuestro corazn en xtasis ante los
milagros cotidianos de vuestra existencia, vuestro dolor no parecera menos portentoso que
vuestra alegra. Y admitirais las estaciones de vuestro corazn, al igual que siempre habis
admi. tido las estaciones que pasan sobre vuestros campos. Y velarais con serenidad a
travs de los inviernos de vuestro sufrimiento."
" Mucho de vuestro dolor es escogido por vosotros mismos. Es la pcima amarga por la
cual el mdico que existe dentro de cada uno cura a vuestro yo enfermo. Por lo tanto tened
confianza en el mdico, y libad su pcima en silencio y con tranquilidad. Porque su mano,
aunque pesada y dura, est conducida por la tierna mano del Invisible. Y la copa que tiende,
aunque queme vues tros labios, ha sido modelada con la arcilla que el Alfarero ha
humedecido con Sus propias sagradas lgrimas."
DEL PROPIO CONOCIMIENTO
Y un varn fue quien dijo: " Hblanos del Propio Conocimiento."A lo cual contest l
diciendo: Vuestros corazones conocen en silencio los secretos de los das y de las noches.
Pero vuestros odos ansan el sonido del conocimiento de vuestro corazn. Quisierais saber,
traducido en palabras, aquello que siempre habis sabido en pensamientos. Desearais tocar
con vuestras manos el cuerpo desnudo de vuestros sueos. Y bueno fuera que as fuese. El
manantial oculto de vuestra alma tiene necesidad de saltar y correr murmurante hacia el
mar. Y el tesoro de vuestras infinitas profundidades quedara desvelado ante vuestros ojos.
Pero aceptis la presencia de balanzas con las que pesis vuestro desconocido tesoro. Y no
busquis las profundidades de vuestro conocimiento con apoyo alguno o el empleo de la
sonda. Porque el ego es un mar ilimitado e inconmensurable."
No digis, " He encontrado la verdad, sino ms bien 'He encontrado una verdad'. No digis,
'He hallado el camino del alma'. Antes bien, decid, 'He hallado al alma caminando por mi
camino'. Porque el alma camina por todas las sendas. El alma no camina por una sola lnea,
ni crece lo mismo que una caa. El alma se manifiesta por s misma, igual que un loto de
incontables ptalos."
DE LA ENSEANZA
A continuacin fue un maestro el que solicit: " Hblanos de la Enseanza."Y l dijo: "
Ningn hombre puede revelaros cosa alguna que no se encuentre ya medio aletargada en el
albor de vuestro conocimiento. El maestro que camina a la sombra del templo, entre sus
discpulos, no os hace partcipe de su sabidura sino ms bien de su fe y de su afecto. Si es
en realidad sabio no os impedir el acceso a la morada de su sabidura, sino ms bien os
conducir hasta el dintel de vuestra propia inteligencia. El astrnomo puede hablaros de su
conocimiento del espacio, ms no podr ofrendaros ese conocimiento suyo. El msico
podr entonar con vosotros el ritmo que existe en todo espacio, pero lo que no podr
ofrendar es el odo que capta ese ritmo ni la voz que le acompaa. Y aquel que est versado
en la ciencia de los nmeros podr hablaros de las regiones del peso y la medida, ms no
podr conduciros hasta ellas. Porque la visin de un hombre no presta sus alas a ningn
otro. Y as como cada uno de vosotros se encuentra a solas en el conocimiento de Dios, as

debe cada uno de vosotros hallarse solo en su conocimiento de Dios y en los misterios de la
tierra".
DE LA AMISTAD
Y un joven le dijo: " Hblanos de la Amistad."A lo que respondi as: Vuestro amigo es la
contestacin a vuestras necesidades. l es ese campo en el que sembris con amor y
cosechis con agradecimiento. Y l es vuestra mesa y vuestro hogar. Porque os aproximis
a l con vuestra hambre, y buscando la paz."
" Cuando vuestro amigo revele su mente no temis el 'no' en vuestra propia mente, y
tampoco guardis el 's' . Y cuando este silencioso que no cese vuestro corazn de escuchar
al suyo. Pues aun sin palabras, en la amistad, todos los pensamientos, todos los deseos,
todas las esperanzas brotan y son compartidas con ese placer que no necesita palabras.
Cuando os apartis de vuestro amigo, no os entristezcis. Porque lo que en l amis ms,
quiz se vea ms claro en su ausencia al igual que la montaa es ms clara para el montas
contemplada desde el llano. Y no permitis que exista inters alguno en la amistad, a
excepcin de cuanto signifique profundizar en el espritu. Pues el cario que busca algo que
no sea la revelacin de su propio misterio no es carioso sino una red que se lanza hacia
adelante, y con la que solamente pescamos lo intil."
" Y haced que lo mejor de vosotros sea para vuestro amigo. Si l ha de conocer el flujo de
vuestra marea, permitidle que tambin conozca su reflujo. Porque qu clase de amigo es al
que slo buscis cuando deseis matar algo de tiempo? Buscadle cuando dispongis de
horas por vivir. Porque las suyas colmarn vuestra necesidad, ms no as vuestro vaco. Y
en la dulzura de la amistad hallaris la risa y la participaris en aquello que es grato. Pues
en el roco de las cosas pequeas, encuentra el corazn el frescor de su maana."
DE LA CONVERSACION
Y entonces un humanista dijo: " Hblanos de la Conversacin."Y l contest: " Hablis
cuando dejis de estar en tranquilidad con vuestros pensamientos. Y cuando ya no podis
habitar por ms tiempo en la soledad de vuestro corazn moris en vuestros labios, y las
palabras se transforman en una diversin y un pasatiempo. Y en muchas de vuestras
charlas, el pensamiento est casi muerto. Ya que el pensamiento es un ave que necesita
espacio, y en una jaula de palabras podr, naturalmente, desplegar las alas, mas no puede
volar."
" Existen quienes entre vosotros buscan a habladores por temor de sentirse solos. El
silencio de la soledad revela ante sus ojos la desnudez de su ego y desearan escapar.
Existen tambin aquellos que hablan, y sin conocimientos o premeditacin dicen una
verdad que ni ellos mismos comprenden. Y existen quienes llevan la verdad consigo, pero
no la expresan con palabras. En el seno de stos se mantiene el espritu en un silencio
rtmico."
Cuando hallis a vuestro amigo en la senda o en la plaza del mercado, permitid que el
espritu que existe en vosotros mueva vuestros labios y conduzca vuestra lengua. Permitid
que la voz que existe dentro de vuestra voz hable al odo de su odo. Porque su alma
guardar la verdad del corazn vuestro, lo mismo que se guarda el sabor del vino. Cuando
se ha olvidado el color y la copa ya no existe."
DEL TIEMPO

Y un astrnomo dijo: " Maestro, quieres hablarnos del Tiempo? Y l respondi: Desearais
medir el tiempo, infinito e inconmensurable. Quisierais ajustar vuestra conducta y hasta
encauzar la marcha de vuestro espritu conforme con las horas y las estaciones. Deseis
convertir al tiempo en un torrente en cuyas orillas os sentarais para contemplar su
corriente."
" No obstante, lo infinito que existe en vosotros conoce lo infinito de la vida. Y sabe
tambin que el ayer es hoy solamente un recuerdo y que maana ser el sueo de hoy. Y que
lo que canta y contempla en vosotros est viviendo an dentro de los lmites del primer
momento que esparci las estrellas en el cielo. Quin de entre vosotros no siente que su
fuerza de amar es ilimitada? Y, sin embargo, quin no siente ese mismo amor, aunque
ilimitado, contenido en el centro de su ser, y agitndose no de un pensamiento amoroso a
otro, ni de unas hazaas amorosas a otras? Y no es el tiempo al igual que el amor,
indivisible e ilimitado?"
" Pero si en vuestro pensamiento necesitis medir el tiempo por estaciones, permitid que
cada una de ellas rodee a las otras. Y permitid que el hoy abrace al pasado con el recuerdo,
y al futuro con vehemencia."
DEL BIEN Y DEL MAL
Y uno de los ancianos de la ciudad pidi: " Hblanos del Bien y del Mal."Y l respondi:
Puedo hablaros del bien que existe en vosotros, pero no as del mal. Pues qu es el mal
sino el bien torturado por su propia hambre y sed? La verdad es que cuando el bien est
famlico busca su alimento hasta en las cuevas oscuras, y cuando lo que siente es sed, bebe
hasta de las aguas estancadas."
" Sois buenos cuando sois uno con vosotros mismos. Sin embargo, cuando no sois uno con
vosotros mismos, no por eso sois malos. Porque una casa dividida no es una cueva de
ladrones; sino solamente una casa dividida, Y un barco sin timn puede marchar a la deriva
por entre islas peligrosas, sin hundirse."" Sois buenos cuando os esforzis por dar de
vosotros mismos. No obstante, no sois malos cuando buscis ganancias para vosotros
mismos. Pues cuando os esforzis buscando alguna ganancia no sois sino una raz que se
aferra a la tierra y extrae la sustancia de su seno. Seguramente el fruto no puede decir a la
raz: 'S como yo, madura, plena y dando siempre de la abundancia tuya. Pues para el fruto,
dar es una necesidad, as como el recibir lo es para la raz."
" Sois buenos cuando os encontris completamente despiertos en vuestra conversacin.
Pero ello no significa que seis malos cuando dorms y vuestra lengua se mueve en la
inconsciencia. Y hasta una conversacin vana puede fortalecer a una lengua dbil."
" Sois buenos cuando os dirigs hacia vuestra meta con pasos firmes y decididos. No
obstante, no sois malos cuando os dirigs hacia ella cojeando. Aun los que cojean no
retroceden. Pero vosotros los que sois fuertes y rpidos, procurad de no cojear ante el
lisiado, obscureciendo su alma."
" Sois buenos de muchsimas maneras, y no por eso sois malos cuando no llegis a ser
buenos. Tan slo sois perezosos e indolentes. Lstima es que los ciervos no puedan
impartir celeridad a las tortugas!"
" En vuestro afn por un ego superior yace vuestra bondad, y ese anhelo est en todos
vosotros. Pero en algunos, ese anhelo es un torrente que corre con fuerza hacia el mar
transportando los secretos de las laderas montaosas y los cnticos de los bosques. Y en
otros es un riachuelo suave que se pierde entre ngulos y recodos consumindose antes de
llegar a su trmino. Pero no permitis que aquel que mucho anhela diga a quien se

conforma con poco: A qu se debe que seas lento y titubeante? Porque el que realmente es
bueno no pregunta a los desnudos: 'Dnde estn tus ropajes?', ni al que carece de casa.
'Qu le ha sucedido a tu morada?"
DE LA ORACION
Fue despus una sacerdotisa la que le pidi: " Hblanos de la Oracin."A lo que l
contest:" Oris en vuestra desgracia y en vuestra necesidad, ojal oraseis as mismo
cuando os sents completamente felices y en vuestros das de abundancia!"
Pues qu es la oracin sino la expansin de vuestro ser en el ter vivo? Y si para vuestro
consuelo vertis vuestra oscuridad en el espacio, asimismo es para vuestra satisfaccin
vaciar en l la aurora de vuestro corazn. Y si solamente podis llorar cuando vuestra alma
os incita a rezar, ella tambin os incitar una y otra vez, aunque llorando, hasta que lleguis
a rer. Cuando estis orando os elevis para hallar en el aire a quienes estn rezando en ese
mismo instante, y a los cuales fuera del momento de la oracin no podrais hallar. Por lo
tanto, haced que vuestra visita a ese templo invisible no sea ms que para el xtasis y la
comunin amable. Pues si penetraseis en l solamente para humillaros, no serais
levantados. Y si lo hacis para orar por el bienestar de otros, no seris odos. Es suficiente
conque penetris en el templo invisible."
No puedo ensearos cmo se reza con palabras. Dios no oye vuestras palabras salvo cuando
es l mismo quien las expresa a travs de vuestros labios. Y no puedo ensearos la oracin
de los mares, de las selvas y de los montes. Pero vosotros, los que habis nacido en los
montes y en los mares podis hallar su oracin en vuestro corazn. Y si escuchis en la
quietud de la noche, les escucharis decir silenciosamente: 'Dios nuestro, que eres nuestro
ser alado, que la voluntad que est en nosotros sea la misma nuestra. Que Tu deseo en
nosotros sea tambin Nuestro deseo. Que Tu anhelo en nosotros sea el que cambie nuestras
noches, que son Tuyas, en das que son tambin Tuyos. No podemos rogarte cosa alguna
porque T sabes nuestras necesidades antes de que estas se produzcan en nosotros. T eres
nuestra necesidad; y dndonos ms de Ti mismo, te nos da por entero'."
DEL PLACER
Entonces un ermitao, que visitaba la ciudad una vez al ao, se adelant para pedir: "
Hblanos del Placer." Y l contest as: " El placer es un canto de libertad. Mas no es la
libertad. Es el florecimiento de vuestros deseos, Mas sin ser su fruto. Es una sima que llama
a una altura, Mas no es la suma ni la altura. Es el enjaulado adquiriendo alas, Alas no es el
espacio cerrado. Ay, la gran realidad es que el placer es un cntico de libertad! Y me
agradara que lo cantarais a pleno corazn. no obstante, no deseara que perdierais vuestros
corazones al cantar."
" Algunos de vuestros jvenes buscan el Placer como si eso fuera todo, y se ven juzgados y
censurados. Yo no los juzgara ni los censurara. Hara que lo buscasen. Pues hallaran el
Placer, mas no solo; Siete son sus Hermanas, y la menor de ellas es ms bella que el placer.
No habis odo hablar del hombre que cavando la tierra en busca de races encontr un
tesoro?"
" Y algunos de vuestros ancianos recuerdan apesadumbrados los placeres como si fueran
faltas cometidas en la ebriedad. Ms el pesar es el oscurecimiento de la mente y no su
castigo. Deberan recordar sus placeres con agradecimiento, como si fuera la cosecha de un
verano. No obstante, si su pesar les sirve de confortamiento, permitidles que se consuelen
de esa forma. Y existe entre vosotros quienes no son jvenes para buscar ni viejos para

recordar; Y en su temor de buscar y de recordar escapan de todos los placeres, temiendo


menospreciar al espritu o causarle alguna ofensa. Pero hasta en su privacin est su placer.
Y de esta manera igualmente hallan un tesoro aunque cavan en busca de races con manos
temblorosas. Pero decidme, quin es el que puede ofender al espritu? Puede el ruiseor
ofender a la quietud de la noche, o la lucirnaga a las estrellas? Puede vuestra llama o
vuestro humo ser una carga para el viento? Consideris que el espritu es un lago de agua
quieta que podis vosotros enturbiar agitndola con un palo?"
" Muchas veces, al privaros del placer no hacis ms que conservar el deseo en lo ms
recndito de vuestro ser. Sabe alguien si eso que hemos guardado hoy, no brotar maana?
Hasta vuestro cuerpo conoce su herencia y asimismo sus legtimas necesidades y no desea
ser engaado. Y vuestro cuerpo es el arpa de vuestra alma. Y de vosotros depende
arrancarle msica dulce o sonidos confusos."
" Y ahora preguntadle a vuestro corazn:'Cmo diferenciaremos lo que es bueno en el
placer de aquello que no lo es?' Id a vuestros campos y a vuestros jardines y aprenderis
que el placer de la abeja estriba en libar la miel de la flor. Pero asimismo el placer de la flor
estriba en brindar esa miel a la abeja. Pues para la abeja, una flor es fuente de vida, Y para
la flor, una abeja es mensaje de amor, Y para las dos, abeja y flor, el dar y el recibir placeres
una necesidad y un xtasis."
"Pueblo de Orfalis, s en tus placeres como las flores y las abejas!"
DE LA BELLEZA
Y un poeta dijo: " Hblanos de la Belleza."Y l contest: "Dnde buscaris la belleza, y
cmo vais a hallarla sin ser ella vuestro camino y vuestra gua? Y cmo hablaris de ella a
menos que sea la tejedora de vuestro discurso?"
" El agraviado y el injuriado dicen: 'La Belleza es amable y gentil. Igual a una madre joven
que medio avergonzada de su propia gloria, camina entre nosotros.' Y el apasionado dice:
'No, la Belleza es una cosa compuesta de fuerza y de terror. Como la tempestad que sacude
la tierra por debajo de nosotros y al cielo que existe por encima'."
" El cansado y el decado dicen: 'La Belleza es de suaves susurros. Ella habla en nuestro
espritu. Su voz llega a nuestros silencios como una luz mortecina que tiembla por miedo a
la sombra.' Pero el inquieto dice: 'La hemos odo gritar entre los montes. Y con sus gritos
llegaron el sonido de galopes, el batir de alas y el rugido de leones'."
" Durante la noche, los guardias de la ciudad dicen: 'La Belleza se alzar por el oriente con
el alba. Y al medio da, los trabajadores y los caminantes dicen: 'La hemos visto reclinarse
sobre la tierra desde las ventanas del crepsculo.' En invierno, los que se encuentran en la
nieve, dicen: 'Vendr con la primavera saltando por los montes.' Y bajo el calor del verano,
dicen los segadores: 'La hemos visto danzando con las hojas del otoo, y en sus cabellos
vimos flotar copos de nieve.' Todas estas cosas son las que vosotros ha. bis dicho sobre la
Belleza, Sin embargo, la verdad es que no hablis de ella sino de deseos insatisfechos, Y la
Belleza no es un deseo, sino un xtasis. No es una boca sedienta, ni mano vaca que se
tiende pedigea, Sino antes bien un corazn inflamado y un alma encantada."
" No es la imagen que quisierais contemplar ni la cancin que os gustara or. Es sobre todo
una imagen que veis aun con los ojos cerrados y una cancin que os, aunque os tapis los
odos. No es la savia que corre por dentro de la corteza rugosa, ni un ala adherida a una
garra, Es ms bien un jardn por siempre florido y una bandada de ngeles que jams dejan
de volar."

"Pueblo de Orfalis, la Belleza es vida cuando la vida desvela su rostro inmaculado! Pero
vosotros sois la vida y sois asimismo el velo. La Belleza es la eternidad mirndose en un
espejo. Pero vosotros sois la eternidad y sois el espejo."
DE LA RELIGION
Y un anciano sacerdote dijo: " Hblanos de la Religin." A lo cual el respondi: "Es que os
he hablado en este da de algo diferente? Es que no son religin todos los actos y todas las
meditaciones? Y aquello que no es acto ni meditacin, sino un milagro y na sorpresa que
emana siempre en el alma, aun cuando las manos cincelen la piedra o estn armando el
telar? Puede alguien separar su fe de sus acciones, o su creencia de sus ocupaciones?
Quin puede extender sus horas ante l, exclamando: 'Esto para Dios y esto es para m.
Esto para mi alma y esto otro para mi cuerpo? Todas vuestras horas son alas que baten el
espacio de un ser a otro ser. Aquel que se cubre con su moral como si se tratase de su mejor
vestido, sera preferible que andara desnudo. El viento y el sol no agrietaran su piel. Y el
que define su conducta con filosofas es como si encerrase a su ave canora en una jaula."
" La cancin ms libre no brota por entre barrotes y rejas. Y aquel para quien la adoracin
es una ojiva, que se abre pero que tambin se cierra, todava no ha visitado la morada de su
alma, cuyas ojivas estn abiertas de par en par."
Vuestra vida cotidiana es vuestro templo y vuestra religin. Siempre que penetris en ella
llevaos ntegro todo lo que os pertenece. Llevad el arado y la forja, el mazo y el lad. Las
cosas que habis creado por necesidad o por deleite. Porque en el ensueo no podis
levantaros por sobre vuestras hazaas ni caer por debajo de vuestros fracasos. Y llevad con
vosotros a todos los hombres: Porque en la adoracin no podis volar ms alto que sus
esperanzas, ni humillaros ms bajo que su desesperacin."
" Y si conocierais a Dios no tendrais enigmas que descifrar. Mejor ser que miris en torno
a vosotros y le veris jugando con vuestros hijos. Y contemplad el espacio: Le veris
andando entre las nubes, extendiendo. Sus brazos en el relmpago y descendiendo en la
lluvia. Le veris sonriendo en las flores para despus elevarse y agitar Sus manos en los
rboles."
DE LA MUERTE
Fue despus Almitra quien inquiri: " Ahora queremos preguntarte de la Muerte."Y l dijo:
" Deseara conocer el secreto de la muerte. Pero cmo vais a conocerlo a menos de que lo
busquis en el corazn de la vida? La lechuza, cuyos ojos son nictlopes, no pueden
desvelar el misterio de la luz. Si de verdad deses conocer el espritu de,la muerte, abrid por
entero vuestro corazn al cuerpo de la vida. Porque la vida y la muerte son solo uno, lo
mismo que el ro y el mar son uno tambin."
" En lo profundo de vuestras esperanzas y deseos, es donde yace vuestro conocimiento
silencioso del ms all. Y como semillas soando bajo la nieve, vuestro corazn tiene
sueos primaverales. Confiad en los sueos, pues en ellos se oculta la entrada a la
eternidad. Vuestro temor a la muerte no es sino el temblor del pastor cuando se ve ante el
rey cuya mano va a tocarlo para honrarle. No est el pastor jubiloso en su temblor
sabiendo que podr ostentar la marca real? No obstante, deja por eso de tener conciencia
de su temblor?"
" Pues qu es el morir sino estar desnudo ante el viento y derretirse al sol? Y qu es dejar
de respirar, sino liberar a la respiracin de sus flujos y reflujos incesantes para poder
elevarse y expandirse para acudir ante Dios sin trabas? Solamente cuando bebis del ro del

silencio ser cuando en verdad cantaris. Y cuando hayis alcanzado la cima del monte,
entonces ser cuando empecis a escalar. Y cuando la tierra reclame vuestros miembros,
entonces en verdad bailaris."
EL ADIOS
Y era llegado el ocaso. Y Almitra, la sibila, dijo: "Benditos sean este da, este lugar y tu
espritu que ha hablado!" Y l respondi: "Fui yo quien habl? Es que no fui un oyente
tambin?."
Despus descendi los peldaos del templo y todo el pueblo le sigui. Y lleg a su barco y
se detuvo sobre la cubierta. Y mirando de nuevo al pueblo, alz la voz y dijo: " Pueblo de
Orfalis, el viento me ordena abandonaros. Menos ligero soy que el viento, mas sin
embargo, debo partir. Nosotros los errantes, en busca siempre del camino ms solitario, no
empezamos un da donde hemos terminado el anterior; y ningn amanecer nos encuentra
all donde nos dej el ocaso, Viajamos tambin en tanto la tierra duerme. Somos las
semillas de la planta firme en su propsito, y es en nuestra madurez y en la plenitud de
nuestro corazn cuando nos vemos lanzados al aire y esparcidos."
" Breves fueron mis das entre vosotros, y ms breves an las palabras que he pronunciado.
Pero mi voz desaparecer en vuestros odos, y mi amor se desvanecer en vuestra memoria;
entonces volver nuevamente. Y os hablar con un corazn ms generoso y unos labios ms
condescendientes al espritu. S, volver con la marea. Y aunque la muerte pueda
esconderme, y el mayor silencio envolverme, an buscar de nuevo vuestra comprensin. Y
mi bsqueda no ser vana. Si algo de cuanto he dicho es verdad, esa verdad se revelar por
s misma con una voz ms clara y con palabras ms propias a vuestros pensamientos.
Pueblo de Orfalis, me voy con el viento mas no desciendo hasta el vaco Y si este da no es
de plena satisfaccin de vuestras necesidades y de mi amor, entonces permitidle que sea
una promesa para otro da. Las necesidades del hombre cambian, mas no as su amor, ni su
deseo de que este amor pueda satisfacerlas. Sabed entonces, que retornar del mayor de los
silencios. La niebla que se disipa al amanecer, dejando solamente roco en los campos, se
levantar para formar una nube y caer despus convertida en fina lluvia. Y yo no he dejado
de parecerme a la niebla. En la quietud de la noche he andado por vuestras calles, y mi
espritu ha penetrado en vuestras moradas. Y los latidos de vuestro corazn estuvieron en el
mo, y en mi rostro sent vuestro aliento, y os conoc a todos. Ay! Supe de vuestras alegras
y de vuestros dolores, y vuestros sueos fueron mis sueos. Y con frecuencia estuve entre
vosotros como una laguna entre los montes. Reflej las cumbres en vosotros y las la- deras
serpenteantes, y hasta los rebaos pasajeros de vuestros pensamientos y vuestros anhelos. Y
hasta mi silencio llegaron las risas de vuestros hijos, igual que arroyos, y los anhelos de
vuestros jvenes, como ros. Y cuando arribaron hasta lo ms profundo de m, los arroyos y
los ros no dejaron de cantar."
" Pero lleg a m algo ms dulce an qtre las risas y ms grande todava que los anhelos.
Fue lo que de infinito existe en vosotros: El hombre vasto en quien todos vosotros no sois
ms que clulas y nervios; aquel en cuyo canto todas las canciones no son sino vibraciones
carentes de sonido. Es dentro del hombre grandioso donde vosotros lo sois tambin. Y
contemplndole a l fue como os contempl y os am. Pues qu distancias puede alcanzar
el amor que no se hallen en esa esfera inmensa? Qu visiones, qu esperanzas y
qu presunciones pueden superar a la sublimidad de ese vuelo? Igual a un roble gigantesco
cubierto con flores de manzano es el hombre grandioso que existe en vosotros. Su poder os
liga a la tierra, su aroma os eleva al espacio, y en su infinito sois inmortales."

" Se os ha dicho que aunque semejantes o una cadena, sois tan dbiles como el ms frgil
de sus eslabones. Esta es solamente una verdad a medias. Asimismo sois tan fuertes como
el ms fuerte de los eslabones. Mediros por el ms pequeo de vuestros actos, es como
comparar la fuerza del mar con la fragilidad de su espuma. Juzgaros por vuestros fracasos,
es como lanzar la culpa a las estaciones por su inconstancia."
"Ay! Sois como un mar. Y aunque los barcos varados esperan la marea en vuestras costas,
no obstante, as como un mar, no podis acelerar vuestras mareas. Tambi sois como las
estaciones. Y aunque en vuestro invierno neguis vuestra primavera, sta, reposando dentro de vosotros, sonre en su adormecimiento y no est ofendida. Pensad que no os digo
estas cosas con objeto de que podis deciros unos a otros: 'Nos ha alabado con exceso. Sol
vio lo bue- no que existe en nosotros.'' Solamente os hablo con palabras que conocis en
pensamiento por vosotros mismos. Y qu es el conocimiento de la palabra, sino la sombra
del conocimiento sin palabras? Vuestros pensamientos y mis palabras son oleadas de una
memoria sellada que guarda recuerdos de nuestros ayeres. Y de aquellos das antiguos en
que la tierra no tena conocimiento de nosotros ni se conoca a s misma. Y de noches en
que la tierra se haIlaba an sacudida por el caos. Hombres sabios se han acercado a
vosotros para ofrendaros su sabidura. Yo vine a tomar de vuestra sabidura: Y he aqu que
he hallado algo que es ms grande que la sabidura. Es la llama del espritu vuestro que
siempre toma ms de s mismo. En tanto que vosotros, despreocupados de su expansin,
deploris la consuncin de vuestros das. Es la vida que busca vida en cuerpos con temor al
sepulcro."
" Aqu no existen sepulcros. Estas montaas y llanuras son una cuna y un puente. Cuando
pasis por el campo donde dis- teis sepultura a vuestros ancestros mirad bien por aquellos
lugares, y os veris a vosotros mismos y a vuestros hijos bailando asidos de las manos. Lo
cierto es que a menudo creis alegra sin saberlo."
" Hubo quienes llegaron hasta vosotros y a los cuales, por doradas promesas hechas a
vuestra fe, les habis otorgado riquezas, poder y gloria. Menos que una promesa os he dado
yo y, no obstante, habis sido ms generosos conmigo. Me habis dado mi anhelo ms
profundo despus de la vida. Os aseguro que no existe regalo mayor para un hombre que el
que cambia todos sus propsitos en unos labios quemantes, y la vida entera en una fuente.
Y en esto estriban mi honor y mi recompensa. De forma que siempre que vengo a beber a la
fuente, hallo sedienta a la propia agua viviente. Y ella bebe de m mientras yo bebo de ella."
Algunos de entre nosotros me habis fuzgado altivo y hurao para recibir ddivas. Desde
luego soy demasiado altivo para recibir jornales, mas no ddivas. Y aunque haya comido
bayas silvestres entre las montaas, cuando habrais deseado tenerme sentado a vuestra
mesa. Y dormido en el prtico del templo, cuando gustosos me hubierais dado albergue. Sin
embargo, no fue vuestro carioso cuidado de mis das y mis noches lo que hizo dulce a mi
boca el alimento y rode mi sueo de visiones?"
" Por esto os bendigo ms: Es mucho lo que dais sin siquiera saber que disteis. Realmente,
la benevolencia que se mira as misma en un espejo, se hace de piedra. Y una buena accin
que se llama a si misma con nombres tiernos, termina siendo la causa de una maldicin."
" Y algunos de entre vosotros me habis llamado altanero y embriagado de mi propia
soledad. Y habis dicho: 'Celebra consejo con los rboles del bosque, mas no con los
hombres. Se sienta slo en la cima de los montes y mira hacia abajo a nuestra ciudad.'
Verdad es que he escalado las cimas y andado por lugares remotos. Cmo puedo haberos
contemplado, a no ser desde una gran altura o desde una larga distancia? Cmo puede uno
hallarse cerca a menos die que se encuentre lejos?"

" Y hubo otros que me llamasteis y, aunque no con palabras, me dijisteis: 'Extranjero,
extranjero, enamorado de las cimas inaccesibles, por qu moras en las cumbres donde las
guilas hacen sus nidos? Por qu buscas lo inasequible? Qu tempestades pretendes
atrapar en tu red? Y qu aves vaporosas cazas en el cielo? Ven y s uno de nosotros
Desciende y aplaca tu hambre con nuestro pan, y calma tu sed con nuestro vino.' Estas
cosas las dijeron en la soledad de su corazn. Mas su soledad era ms profunda de cuanto
crean, por lo que solamente busqu el secreto de vuestra alegra y de vuestro dolor. Y slo
pude cazar vuestra mejor personalidad, la que va camino al cielo Pero tambin el cazador
result cazado; Pues muchas de mis flechas salieron de mi arco, solamente para ir en busca
de mi propio pecho. Y el que volaba tuvo que reptar. Porque cuando mis alas fueron
desplegadas al sol, su sombra sobre la tierra era una tortuga. Y yo el creyente, fui tambin
el descredo. Porque a menudo he colocado el dedo en mi propia llaga para poder tener una
fe mayor en vosotros y en el mximo conocimiento vuestro.'"
" Y con esta fe y con este conocimiento os digo: No estis prisioneros dentro de vuestro
cuerpo, ni confinados en viviendas o campos. Pues lo que es vuestro, tiene su morada por
encima del monte y vaga con el aire. No es algo que se arrastra al sol en busca de calor, o
cava agujeros en la oscuridad en busca de un sitio seguro. Sino algo libre, un espritu que
envuelve la tierra y se mueve en el ter."
" Si stas son palabras vagas, no tratis de aclararlas. Vago y nebuloso es el principio de
todas las cosas, mas no su fin. Y me agradara ser recordado por vosotros como un principio
La vida, y todo lo que vive, es concebido en la niebla que no en el cristal. Y quin sabe si
el cristal no es niebla que mengua?"
" Deseara que esto lo recordarais al acordamos de mi: Que aquello que asemeja ms dbil
y confuso en vosotros, es lo ms fuerte y ms definido. No ha sido vuestro aliento el que
ha erigido y endurecido la estructura de vuestra osamenta? Y no es un sueo que ninguno
de vosotros recuerda haber soado edificar vuestra ciudad y formar todo lo que existe en
ella? Si os fuera dado ver las oleadas de ese aliento, dejarais de ver todo lo dems. Y si os
fuera dado or el murmullo del sueo, no podrais or ningn otro sonido."
" Pero vosotros no veis, ni os, y eso est bien El velo que nubla vuestros ojos ser rasgado
por las manos que lo tejieron. Y la arcilla que tapa vuestros odos ser agujereada por
aquellos dedos que la amasaron. Y veris. Y oiris. Entonces no deploraris haber sabido lo
que es ceguera, ni lamentaris haber estado sordos. Pues en ese da conoceris los
propsitos ocultos que existen en todas las cosas. Y bendeciris la oscuridad al igual que
bendeciris la luz."
Cuando hubo dicho todas estas cosas, mir a su alrededor, y vio al piloto de su nave de de
pie junto al timn, mirando ora las velas desplegadas y ora el horizonte. Y dijo: "Paciente,
ms que paciente es el capitn de mi nave. El viento sopla, y las velas se encuentran
inquietas y el tirnonel pide el rumbo. Sin embargo, tranquilo, mi capitn aguarda mi
silencio. Y estos marinos mos, que han odo el coro del mayor de los mares, tambin me
han odo pacientes Ahora no esperarn ms. Estoy listo. El arroyo ha llegado al mar, y una
vez ms la gran madre mantiene al hijo junto a su seno."
"Adis, pueblo de Orfalis! Este da ha concluido. Est cerrndose sobre nosotros lo mismo
que el nenfar sobre su propio maana. Lo que hoy nos fue otorgado, lo conservaremos. Y
si no fuera bastante, entonces habremos de venir juntos otra vez, y extender unidos las
manos hacia el Dador. No olvidis que regresar a vosotros. Un solo instante, y mis afanes
reunirn polvo y espuma para otro cuerpo. Un solo instante, un momento de reposo sobre el
aire, y otra mujer me concebir."

"Adis a vosotros y a la juventud que pas con vosotros! Slo fue ayer cuando nos
hallamos en un sueo. Habis cantado para m en la soledad, y yo, con vuestros anhelos, he
eregido una torre en el cielo. Mas ahora nuestro deseo de dormir ha volado, nuestro
ensueo ha finalizado, y el amanecer no est lejos. El momento de la culminacin se
encuentra sobre nosotros y nuestro semidespertar contempla un da ms, y debemos partir.
Si en el crepsculo del recuerdo nos encontramos una vez ms, unidos hablarernor, de
nuevo, y vosotros me cantaris una cancin ms profunda. Y si nuestras manos volvieran a
encontrarse en otro sueo, erigiremos otra torre en el cielo."
Y as diciendo, hizo una sea a los marinos, e inmediatamente izaron anclas, dejando al
barco libre de sus amarras, e iniciaron la marcha hacia Oriente. Y un clamor sali de todo el
pueblo como si se tratase de un solo corazn, y fue ele- vndose hacia la oscuridad y fue
llevado sobre el mar como un gran trompetazo. Slo Almitra guard silencio, contemplando
el barco hasta que desapareci entre la niebla. Y cuando el pueblo entero se dispers, an
sigui sola sobre el muelle, recordando esta frase en su corazn: " Un solo instante, un
momento de reposo sobre el aire, y otra mujer me concebir".