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#######UN CURSO DE AMOR#El CURSO COMPLETO presentado por MARI PERRON y DAN ODEGARD
www.courseoflove.com Este libro fue pasado a form ato digital Word para facilitar su
difusin; as com o lo recibo puedo hacerlo llegar a otras personas.# EMBED
PI3.Im age ###LECTORES EN MOVIMIENTO-DIFUSIN SIN FRONTERAS-

Un Curso de Am orTtulo Original: A course of love: the com plete course / presented
by Mari Perron and Dan Odegard(2001, Mari Perron y Dan OdegardTraduccin: Guillerm o
SabanesDiseo de cubierta: Peter Tjebbes Diseo interior: Susana MingoloL-94
13/06/06CONTRAPORTADA:Un CURSO DE AMOR es un raro y precioso don que em ana
directam ente del corazn, del espritu puro, y apela directam ente a nuestro
corazn, a nuestro espritu. Las palabras que contiene fueron recibidas por Mari
Perron, ayudada en su presentacin por Dan Odegard, y ofrecidas a un nm ero
creciente de individuos y grupos en todo el m undo. Ahora este libro pone el curso
com pleto a disposicin de un pblico m s am plio.La lectura de estas pginas nos
lleva a reconocer el poder interno que recibe las enseanzas ofrecidas y responde.
Con toda la inform acin que gira a nuestro alrededor, m uchos han olvidado una
verdad m uy sim ple: es m ucho m ejor buscar gua en nuestros corazones antes que en
nuestras m entes. Este curso nos ayuda a acceder a la sabidura que existe dentro
del corazn y nos conduce a una experiencia com pletam ente diferente de la vida,
inclusive a una form a de crear un cielo en la tierra.Un Curso de Am or nos m uestra
cm o llevar adelante una vida profundam ente satisfactoria y cm o hallar am or y gozo
de m anera inm ediata. Al disipar la ilusin de que som os individuos separados y
aislados, lo cual nos perm ite sintonizar con la unidad que som os en realidad,
descubrim os las respuestas que necesitam os y las soluciones que querem os.Una y otra
vez, Un Curso de Am or regresa a este tem a: estam os conectados de m anera integral
los unos con los otros y con todo el universo. Por lo tanto las respuestas, el
cam ino para todos, consiste en unir antes que en separar. Si escucham os y nos
m antenem os atentos a la sabidura y al poder tras las enseanzas, podem os
transform arnos a nosotros m ism os y al m undo y esta obra gua en el cam ino.Un
Curso de Am or llega a nosotros en este m om ento histrico particular para que
podam os cam biar nuestra vida, nuestra cultura, nuestro espritu y nuestra m ism a
existencia fsica y ser m s plenam ente aquellos que en verdad ya som os. Es un curso
de aprendizaje, de pensam iento, pero es tam bin un curso de accin En cierto
sentido, no hay nada nuevo en el Curso. Sin em bargo todo es nuevo, tanto en el
presente com o en el futuro La lectura de este texto te invitar a convertirte en
lo que siem pre has sido, y ese anhelo que has sentido toda tu vida hallar
satisfaccin.DE LA INTRODUCCINSOBRE LOS PRESENTADORESMari Perron es coautora de
The Grace Trilogy: Messages of love, Grace, and Peace. Dan Odegar es escritor,
editor y librero. Am bos viven en St. Paul, Minnesota, Estados Unidos.Para m ayor
inform acin sobre Un Curso de Am or, por favor visite: # HYPERLINK
"http://www.courseoflove.com /" #www.courseoflove.com #Donde aprendiste a odiar,
aprenders a am ar.Donde aprendiste m iedo,aprenders seguridad.Donde aprendiste a
desconfiar,aprenders a confiar.Y cada experiencia de aprendizajetocar tu corazn.
Un Curso de Am or, 24.1ste es un llam ado a entregarte a m i abrazo y recibir
consuelo.Tom a conciencia de que ste es todo el m undo, el universo, la totalidaden
cuyo abrazo literalm ente existes.Siente la am abilidad y el am or.Em bbete en la
seguridad y el solaz.Cierra los ojos y com ienza a vercon una im aginacinque va m s
all de pensam ientos y palabras...Nuestro corazn es la luz del m undo.Un Curso de
Am or 20.2-4BIENVENIDOSMuchos nos preguntam os: "C#m o debera vivir la vida?" Con
ansias inquirim os: "Qu debera hacer?" "Cm o debera ser?" "Quin soy?" Las
respues#tas llegan por destellos, un da una percepcin, otro da un incidente que
aporta un rayo de luz, un fragm ento de com pren#sin. Pero ni con todo nuestro
esm ero y apertura sentim os que alcanzam os un saber concreto y cierto. Entonces nos
esforza#m os m s, hasta que ya no querem os seguir debatindonos. Querem os cam biar
nuestro enojo, frustracin, im paciencia e inclu#sive nuestra desesperacin por paz,
energa y un sentido de propsito.Ha llegado el m om ento de dejar de esforzarnos. De
dejar de indagar aqu y all con la esperanza de encontrar aquello que buscam os en
nuestro trabajo, com paeros, hijos, nios, objetos y en nuestras herram ientas de
crecim iento personal preferidas.Estam os invitados a participar en el m ilagro del
regreso a quienes som os en verdad. Se nos ofrece un cam ino que, si estam os
dispuestos a seguirlo, nos llevar de regreso a casa con seguridad, al Am or y al
Ser que cada uno es. Nuestras pregun#tas recibirn respuesta, la lucha cesar. No
se nos piden sacri#ficios ni capitulaciones. En cam bio, recuperarem os nuestro poder
y nuestro derecho de nacim iento: el derecho de cada uno a "ser quien soy".A este

cam ino com partido con m uchosy a este regreso al Ser nico para cada uno eres
bienvenido. En palabras de Un Curso de Am or, djate abrazar por el am or, perm ite
que el gozo te alcance.WILMA VENCHICONTENIDOIntroduccinEL PRELUDIO1. UN CURSO DE
AMOR 2. QU ES EL AMOR3. LA PRIMERA LECCIN4. LA EQUIDAD DEL AMOR5. LA RELACIN6.
PERDN / UNIN7. LA RETENCIN8. LA SEPARACIN DEL CUERPO9. EL REGRESO DEL PRDIGO
10. USO Y COMPRENSIN11. LIBRE ALBEDRO Y DISPOSICIN12. EL ORIGEN DE LA SEPARACIN
13. OBSERVACIN Y EXPERIENCIA14. RELACIONES ESPECIALES TERRENAS Y HUMANAS15. EL YO
ESPECIAL16. QU ELIGES A CAMBIO17. NO-PLANIFICACIN CONSCIENTE18. LA MENTE
COMPROMETIDA19. UNIDAD Y DUALIDAD20. INTEGRIDAD EL ABRAZO21. EL AMOR ES22. LA
INTERSECCIN23. LA LIBERTAD DEL CUERPO24. TIEMPO DE SENSIBILIDAD25. LA DEVOCIN
COMO PARTICIPACIN26. LA VIDA PLENA27. SER28. DAR TESTIMONIO29. LA ATENCIN30.
ESTAR PRESENTE31. LA NATURALEZA DE LA MENTE32. EL AMOR REGRESA AL AMOREL LLAMADOUNA
INVITACINndice de conceptosINTRODUCCINEl tiem po ha llegado. Un Curso de Am or
llega a nosotros en este m om ento histrico particular pa#ra que podam os cam biar
nuestra vida, nuestra cultura, nuestro espritu y nuestra m ism a existencia fsica y
ser m s plenam en#te aquello que en verdad ya som os. Es un curso de aprendizaje, de
pensam iento, pero es tam bin un curso de accin, el curso de un m anantial que ya
fluye y donde se nos invita a poner juntos nuestra m ente y nuestro corazn, a
unirnos al fluir eter#no de la verdad.En cierto sentido, no hay nada nuevo en el
Curso. Sin em bar#go todo es nuevo, tanto en el presente com o en el futuro. Mientras
el Curso observa principios com unes a las corrientes m s ri#cas de las religiones
contem porneas, especialm ente el budism o y el cristianism o, al m ism o tiem po desafa
a la ortodoxia y a los dogm as de nuestra poca declarando una alternativa con
belle#za y autoridad.Estam os preparados en este tiem po a travs de la publica#cin
y disem inacin de ideas de un vasto conjunto de precur#sores, profetas, m aestros y
guas. Llegam os a este m om ento por la evolucin de la filosofa, la religin y la
ciencia, inclusi#ve por el m ovim iento de los planetas en el universo as com o por
el m ovim iento de las m s pequeas partculas de m ateria y energa. Cada
descubrim iento cientfico parece reforzar la enseanza del Curso, ya sea
proveniente de la biologa m ole#cular, la fsica subatm ica o la astronom a. Los
grandes m aes#tros espirituales de nuestro tiem po, de todas las creencias, refuerzan
lo que vas a leer en estas palabras, y son confirm ados por ellas.La lectura de este
texto te invitar a convertirte en lo que siem pre has sido, y ese anhelo que has
sentido toda tu vida ha#llar satisfaccin.La fuente y autoridad de lo que aqu
leers proviene de Je#ss, pero tam bin proviene, com o m uy pronto descubrirs, de
las profundidades de tu corazn. En estas palabras, y luego en tu corazn, hallars
la verdad que aceptars de buen grado, con tu m ente y tu corazn finalm ente juntos,
en unidad. La verdad es absoluta, com o debe ser la verdad. Pero tam bin ser tu
verdad, la que siem pre has sabido en tu corazn.Aunque uno de los preceptos de este
Curso dice que el tiem #po no existe, el aprendizaje del Curso es progresivo.
Recibirs herram ientas que siem pre has llevado contigo y ejercicios sim ples que
consolidarn la verdad que te ser presentada. Se te ensear a desaprender, tanto
com o a aprender, y tu visin del m undo cam biar profundam ente, as com o tu relacin
con l. Recibirs orientacin exactam ente cuando la necesites y, al fi#nal, t
m ism o te convertirs en gua del Curso, por tu ejem plo y a travs de tu relacin
con los dem s.Nada de esto ser difcil. Es un aprendizaje sin esfuerzo, una nueva
m anera de aprender. Los ejercicios son pocos y sim ples. Lo nico que se te pide, lo
nico, es "un poco de voluntad". No se te pedirn sacrificios ni sufrim ientos. Todo
lo que se te pedi#r abandonar es artificial, creacin de tu propio ego m ediante
actos de separacin. Y ya lo has cum plido. Slo tienes que acep#tar la verdad.
Aunque el aprendizaje no es difcil, pueden producirse difi#cultades en el proceso
de desaprender, cuando se te pide que eli#jas la unin antes que la separacin, la
relacin antes que el ego, y lo universal antes que lo particular. Ests a las
puertas de una era de potencial ilim itado para ti y tu especie. Es nada m enos que
revolucionario.En la prctica, com o resultado de aceptar este Curso, m u#chos
aspectos de tu vida exterior han de cam biar. Ya no esta#rs atado a dogm a alguno.
Ninguna relacin ser "especial", al m ism o tiem po que todo lo que hagas existir en
relacin con los dem s. Te ser restaurada una justicia libre de juicio. El m o#delo
de tu vida tendr com o base la abundancia en vez de la es#casez. Aceptars el

m ilagro de lo que es en lugar de aorar lo que podra ser o lo que ya fue.


Proceders desde el am or antes que desde el tem or. Te convertirs en la persona que
siem pre supiste que eres pero que, sin em bargo, por algn m otivo siem #pre sentiste
distante. Al fin
te recordars genuinam ente a ti m ism o.Todas las palabras que aqu leers fueron
recibidas por Ma#ri Perron, salvo algn ocasional cam bio gram atical. En relacin,
el Curso fue prim ero com partido con un grupo de individuos, lue#go otro, y otro, y
otro m s. Quienes escribim os la introduccin y las palabras de bienvenida
provenim os del prim ero de estos grupos, y la persona que escribi "El llam ado" ley
el Curso sola, com o lo harn m uchos de ustedes. Aunque las palabras del Curso
proceden de Jess, todos nosotros, de Jess a ti, som os de la m ism a m anera
poderosos, com pletos y profundam ente igua#les. El Jess que com puso esta obra
representa, com o ejem plo, el poder el poder igualitario que existe en m y en ti.
Este poder existe en la relacin, y a esa relacin eres llam ado, ya sea si lees Un
Curso de Am or en soledad o en com unin con un gru#po. No ests solo, nunca lo
estuviste.El m ilagro literal que recibes junto con estas palabras es el colapso del
tiem po. Cada uno de nosotros, tanto com o indivi#duos com o en relacin con nuestra
especie y con otras, sabe que som os llam ados a recordar nuestra propia realidad. Un
Curso de Am or, junto con otros m ateriales, aclaraciones y recur#sos canalizados y
aprendidos en relacin con los dem s, har colapsar el tiem po para que surja
nuestro propio poder y verdad. La verdad no es relativa ni contingente ni
arbitraria. Es absoluta... y es tuya. La liberacin nace de que el tiem po de
bsqueda ha concluido.Ese m om ento es ahora.DAN ODEGARD Septiem bre de 2000EL
PRELUDIOHas recorrido tu cam ino y el final del viaje est a la vista. Ests de pie
junto a una sim a y ante ti, a corta distancia, se extiende el paisaje del nuevo
m undo, fulgurando con toda la belleza del cielo en una luz dorada.-P.16P.1
ste es un curso de am or. El m om ento para tom arlo es ahora. Ya ests listo y
los m ilagros de am or son necesarios.P.2
Ora por quienes tienen necesidad de
m ilagros. Orar es pedir. Pero qu pedirs? sta es la prim era instruccin de este
curso de am or. Todos necesitam os m ilagros. Y ste es el prim er paso en la
preparacin de los m ilagros: pedir que todos sean incluidos en lo que hacem os.
Cuando oras por todos aquellos que tienen necesidad de m ilagros, oras para que
todos aprendan a m edida que t aprendes, pides unir tu m ente a todas las m entes.
Pides poner fin a tu estado de se#paracin y aprender en un estado de unidad. Es el
recono#cim iento de que sta es la nica form a de aprender.P.3
El yo separado o
ego no aprende. Aunque el ego haya to#m ado m uchos cursos y recibido m uchas
enseanzas, no ha aprendido sino que se ha sentido, m eram ente, am enazado. El
espritu no necesita tom ar un curso de am or. Si el ego no puede aprender y el
espritu no necesita hacerlo, para quin es entonces este curso de am or y todo
otro curso sem ejante? Aprender nuestra verdadera identidad es algo que toda persona
debe hacer. Puede acaso el ego aprenderlo? Nunca. Acaso el espritu lo necesita?
No. Para quin es, entonces, este curso?P.4
Esta pregunta es esencial. Puesto
que un curso de am or carece de sentido para el ego y es innecesario para el
es#pritu, no tendra pblico si stos fuesen los nicos dos es#tados que
existiesen. Adem s, es im posible ser en parte espritu y en parte ego, por lo que
no tendra sentido presum ir un estado sem ejante para que tenga lugar el
apren#dizaje.P.5
El m undo com o un estado del ser, com o un todo, ha
ingre#sado en un tiem po m aduro para la conciencia de los m ila#gros. Cursos y
autores anteriores han abierto puertas que desafan al ego. Todos aquellos que, con
su ego debilitado, cam inaron por este m undo con la m ente abierta a los m ilagros y
la esperanza de dejar el ego atrs han desper#tado a los seres hum anos a una nueva
identidad. Anuncian el tiem po final de nuestra crisis de identidad. Desde que Jess
cam in sobre la tierra no hubo m om ento igual pa#ra la hum anidad.P.6
Qu hay en
ti que sea capaz de aprender? Qu hay en ti que reconoce que t no eres el ego?
Qu hay en ti que reconoce el espritu? Qu hay en ti que oscila en#tre dos
m undos, el m undo dom inado por el ego y el m undo del espritu? Qu reconoce la
diferencia? El Cristo en ti.P.7
Resulta fcil im aginar de qu m anera el Cristo
en ti difiere de tu ego pero no es fcil reconocer la form a en que el Cristo en ti
se diferencia de tu espritu. El Cristo en ti es aquella parte capaz de aprender en

form a hum ana qu sig#nifica ser un hijo de Dios. El Cristo en ti es aquella parte
capaz de tender un puente entre los dos m undos. Esto es lo que significa la segunda
venida de Cristo.P.8
El ego es lo que t has hecho. Cristo es lo que Dios ha
hecho. El ego es la extensin de lo que piensas que eres. Cristo es la extensin de
lo que Dios es. Para poner fin a la necesidad de aprender debes saber quin eres y
qu sig#nifica esto. Mientras que otros cursos y enseanzas han tenido xito al
sealar la locura de la crisis de identidad y aflojar los grilletes del ego, ste
es un curso para estable#cer tu identidad y poner fin al reinado del ego.P.9
Todava son pocos los que se atreven a creer en la gloria de quienes son y no
creen que sea arrogancia pensar en s m ism os a la luz de los pensam ientos de Dios
en vez de los propios. Esto se debe a que el ego an no se ha retirado por
com pleto. Tienes razn cuando deseas no glorificar al ego en form a alguna. Sabes
que el ego no puede ser glori#ficado y no querras que as fuese. Es por este
m otivo que, m ientras quede algo de ego, no puedes saber quin eres. La nica gloria
es de Dios y Sus criaturas. Que t ests entre las criaturas de Dios no puede
discutirse. Por eso la gloria te pertenece. Toda la gloria te pertenece y todos tus
esfuerzos por protegerla del alcance del ego son valientes pero innecesarios. El
ego no puede pretender la gloria que es tuya.P.10
Muchos de ustedes desean
ser "soldados rasos" para vivir una buena vida sin reclam ar la gloria ni albergar
grandes ideales sobre s m ism os. Puedes hacer m ucho bien sin reconocer quin eres,
pero no sers quien eres. T eres aquello para lo cual el m undo es. El m undo est
para que reconozcas tu Ser y a tus herm anos y herm a#nas. Detenerte antes de
lograrlo justo cuando est a tu alcance resulta tan insano com o creer en el ego.
Pregn#tate qu te detiene. Aunque parezca que tu eleccin es hum ilde, ests
dejando que el ego elija por ti. Esto no es hum ildad sino tem or.P.11
Cuando
piensas que has llegado a un lm ite y no puedes ir m s lejos en tu aceptacin de la
verdad acerca de ti tal co#m o Dios te cre, renuncias al am or en favor del tem or.
Quizs hagas de este m undo un lugar m ejor, pero no lo abolirs. Cuando aceptas
hacer buenas obras y ser una buena persona, aceptas ser consejero de aquellos que
es#tn en el infierno pero no escoges el cielo. Aceptas lo que ves com o posible y
rechazas lo que percibes com o im po#sible. De esta m anera te aferras a las leyes del
hom bre y rechazas las leyes de Dios. Reivindicas tu naturaleza hu#m ana pero
rechazas tu naturaleza divina.P.12
Qu es este rechazo sino rechazo de ti
m ism o? Qu es este rechazo sino tem or disfrazado de hum ildad? Qu es este rechazo
sino rechazo de Dios? Qu es sino rechazo de los m ilagros?P.13
Cuando te
rechazas a ti m ism o sientes sobre ti un peso cada vez m ayor. Aunque un estallido
inicial de energa haya sucedido a tus descubrim ientos de otras form as de la
verdad, aunque hayas experim entado los que parecan ser m ilagros en "tu" vida,
cuando persistes en re#chazarte a ti m ism o esa energa y esas experiencias que
deleitaron tu corazn com ienzan a ceder y a parecer dis#tantes e irreales com o un
espejism o. No te queda otra cosa m s que creer en el esfuerzo y en la lucha por ser
una buena persona y hacer el bien, creencia que dem uestra claram ente que rechazaste
ser quien eres.P.14
Hijo de Dios, no necesitas esforzarte, no necesitas
cargar con ese peso ni fatigarte. T que quieres realizar el bien en el m undo, date
cuenta de que slo t puedes realizarte. Ests aqu para despertar de tu sueo. No
ests aqu para despertarte en el m ism o m undo, un m undo que parece un poco m s sano
que antes pero que an sigue go#bernado por la locura, un m undo en el cual parece
posible ayudar a unos pocos pero ciertam ente no a todos. Ests aqu para despertar
a un nuevo m undo. Si todo lo que ha cam biado en tu m undo es que ahora ves m enos
locura que antes, entonces an no has despertado, por el contrario, sigues atrapado
en la pesadilla que tu ego ha construido. Al elegir rechazarte a ti m ism o has
elegido encontrarle sentido a la pesadilla en vez de despertarte de ella. Eso nunca
funcionar.P.15
Cuando rechazas quien eres, dem uestras que te presum es
capaz de creer en parte de la verdad pero no en toda. Por ejem plo, m uchos de
ustedes han aceptado que son m s que su cuerpo pero retienen la creencia en el
cuerpo. En consecuencia slo han logrado confundirse m s aceptando que son dos
personas: un ego represen#tado por el cuerpo y un espritu que representa un m un#do
invisible en el que pueden creer pero no tener parte. Han puesto al ego y al
espritu al m ism o nivel y le han dado al ego un enem igo interno e invisible contra

el cual luchar. ste no fue el propsito de las enseanzas de la verdad, cuya m eta
era exactam ente opuesta a la induc#cin de conflictos. La verdad une. No divide. La
verdad invita a la paz, no al conflicto. La verdad parcial no slo es im posible,
sino perjudicial. Pues tarde o tem prano, en esta batalla despareja gana el ego. El
espritu, as com o t lo has definido, es dem asiado am orfo, irresoluto y poco
confiable com o para ganar esta batalla contra lo que t percibes com o tu realidad.
P.16
T, que te has acercado a la verdad slo para darle la es#palda y
negarte a verla, vulvete una vez m s y m rala. Has recorrido tu cam ino y el final
del viaje est a la vista. Ests de pie junto a una sim a y ante ti, a corta
distancia, se extiende
el paisaje del nuevo m undo, fulgurando con toda la belleza del cielo en una luz
dorada. Atisbas este pa#noram a pero le vuelves la espalda, suspiras y regresas la
m irada hacia el m undo que te es fam iliar y lo escoges. No ves que esta eleccin,
aun cuando la hagas con la buena intencin de volver para hacer una diferencia, no
deja de ser una opcin por el infierno cuando en su lugar podras haber elegido el
cielo. Sin em bargo, sabes que la nica form a de cam biar el m undo es elegir el
cielo. Es el cam bio de un m undo por otro. Esto es lo que te da m iedo. Te asusta
tanto desprenderte del m undo conocido que, aunque sea un m undo de conflictos,
enferm edad y m uerte, no lo cam bias, no renuncias a l.P.17
Mientras Dios
perm anece desconocido para ti y t per#m aneces desconocido para ti m ism o, el cielo
perm anece oculto. En consecuencia, al darle la espalda al cielo te das la espalda a
ti m ism o y a Dios. Tus buenas intencio#nes no vencern al m undo ni producirn el
fin del infier#no. En toda la historia del m undo, m uchas personas han realizado
obras buenas, heroicas y a veces m ilagrosas sin que el m undo dejase de ser un lugar
de m iseria y deses#peranza. Qu es m s arrogante? Creer que t solo puedes hacer
lo que m illones no han podido hacer? O creer que t, en unin con Dios, puedes
hacerlo? Qu tiene m s sentido? Intentar una vez m s lo que otros han intentado
pero no lograron? O dejar atrs lo viejo y escoger un nuevo cam ino, un cam ino en
el cual t te conviertes en el logro, y al hacerlo traes lo nuevo a la existencia?
P.18
Cul es la diferencia entre tener buenas intenciones y entregarse a la
voluntad de Dios? Lo prim ero se apoya en quin t crees ser y lo segundo, en
aquello que Dios sabe que eres. Mientras perm anezca esta diferencia no puedes
com partir tu voluntad con la de Dios ni hacer lo que Dios ha designado que hagas.
Aquello que crees ser revela la eleccin que has hecho. Es una opcin entre estar
separado de Dios o ser uno con Dios. Es la opcin entre cono#certe a ti m ism o com o
siem pre lo has hecho o conocerte a ti m ism o tal com o Dios te cre. Es la diferencia
entre el deseo de conocer a Dios ahora y el deseo de esperar para conocer a Dios
hasta que t hayas decidido que eres digno o hasta otro m om ento, com o la m uerte.
P.19
Qu son las buenas intenciones sino la eleccin de hacer lo que
puedes, solo, por ti m ism o, contra todas las dificul#tades? Este es el m otivo por
el cual las buenas intenciones fracasan tan a m enudo y por el que, cuando todos los
es#fuerzos han sido hechos, el resultado pocas veces parece valer la pena. No
puedes ganarte el cam ino al cielo o a Dios a travs del esfuerzo o las buenas
intenciones. No puedes obtener y jam s sentirs que obtienes la sensacin de ser
una persona digna de m erecer todo lo que Dios da gratuitam ente. Renuncia a esta
nocin.P.20
Has decidido que sabes cm o hacer buenas obras pero no
sabes cm o hacer lo que Dios te pide. Piensas que si Dios te pidiese construir un
puente, lo construiras, y es proba#ble que esto sea verdad. Pero no te
convertiras t en el puente. Te niegas a reconocer que el Cristo en ti te provee
el puente por el cual no necesitas m s que cam inar para salvar la distancia entre
el infierno y el cielo, entre tu yo separado y la unin con Dios y todos tus
herm anos y herm anas. Prefieres creer que una buena obra por aqu y al#guna caridad
por all son m s im portantes. Prefieres re#nunciar a ti m ism o y ayudar a los dem s,
sin darte cuenta de que no puedes ayudar a nadie si no te ayudas a ti m ism o.
Prefieres la abnegacin porque crees que es la form a de abolir el ego y com placer a
Dios. Esto no es diferente de la actitud de una buena m adre que decide sacrificarse
a s m ism a por sus hijos, sin darse cuenta de que su sacri#ficio no slo es
innecesario sino tam bin indeseable.P.21 Tus buenas intenciones no com placen ni
desagradan a Dios. l sim plem ente espera tu regreso al cielo, tu acep#tacin de tu

derecho de nacim iento, que seas quien eres.P.22


El otro fracaso reside
en el extrem o opuesto del espectro, cuando el inters y la concentracin en el yo
no parecen tener fin ni lm ite. Mientras que el perdn y la liberacin de la culpa
son necesarios, del m ism o m odo en que es insustituible el reconocim iento de los
dones y de lo que conduce al gozo, el centro de estas enseanzas es slo
prepa#rarte para una nueva eleccin. El inters prolongado en el yo puede ser tan
perjudicial com o la abnegacin de quie#nes slo intentan hacer buenas obras. En vez
de conducir al conocim iento de Dios, el inters prolongado en el yo puede
fortalecer aun m s al ego.P.23
Los buscadores son otra categora de
aquellos que ante el precipicio actan com o si se hubiesen topado contra una pared
en lugar de encontrar un puente. Es precisam ente el lugar donde te detuviste a
donde debes regresar. Quie#nes continan buscando suelen dejar las enseanzas de
una tradicin espiritual o religiosa slo para encontrar otra y otra m s. Aquellos
cuya intencin es buscar siem pre tendrn m s para buscar, pero aquellos que
encuentran ne#cesitan detenerse para tom ar conciencia de lo que han en#contrado y
darse cuenta de que no buscan m s.P.24
La paciencia dura por siem pre, pero
el m undo no. La paciencia de Dios es infinita, pero el m undo no. Dios es pa#ciente
porque te ve tal com o eres. El Cristo en ti tam bin es perdurable y est siem pre
presente. El debilitam iento de tu ego por cualquier aprendizaje que hayas hecho ha
dejado lugar para que una fuerza se filtre com o por una pequea hendija abierta en
la arm adura del ego, una fuer#za que crece y se im pacienta con la postergacin. No
es tu ego el que se im pacienta ante el cam bio, pues tu ego quie#re que las cosas
perm anezcan iguales. Es, en cam bio, el es#pritu de com pasin que se activa ante la
falta de sentido de la m iseria y el sufrim iento. Un espritu que busca saber qu
hacer, un espritu que no cree en las respuestas que ha recibido.P.25
El
dualism o que am enaza hasta al m s astuto de los buscadores se supera m ediante el
Cristo en ti, m ediante el Uno que sabe qu significa ser hijo de Dios y tam bin
cam inar la tierra com o hijo de hom bre. sta no es tu ayuda, com o lo es el Espritu
Santo, sino tu identidad. Mientras que el Espritu Santo fue llam ado para cam biar
tu percep#cin y ayudarte a distinguir lo verdadero de lo falso, lo apropiado a la
hora de identificar tu yo indiviso es el reconocim iento del Cristo en ti.P.26
Por el m om ento hablarem os de la fam ilia de Dios utilizando im genes de la
fam ilia hum ana para que t puedas reco#nocerlas. La fam ilia hum ana com prende m uchas
fam ilias, pero es llam ada una fam ilia, la fam ilia hum ana. Es llam ada una especie,
la especie hum ana. Dentro de la fam ilia hum a#na hay fam ilias particulares y, entre
ellas, la que llam as "tu" fam ilia. Una fam ilia com prende varios m iem bros pero es
llam ada una fam ilia. Todos sus m iem bros descienden de los m ism os ancestros, de la
m ism a herencia. Dentro de esa he#rencia hay genes que transm iten rasgos y
predisposiciones particulares. El hijo de una fam ilia puede asem ejarse al hijo de
un pariente distante o a un pariente que vivi y m uri m uchos aos antes. No ves
nada raro ni extrao en ello. As es la naturaleza de la fam ilia, tal com o t la
entiendes. Pero m s all de la naturaleza fsica de las fam ilias y de la heren#cia
de los ancestros, lo que une a la fam ilia es el am or. La fam ilia es el nico lugar
donde el am or incondicional se con#sidera aceptable. Por tanto, no im porta cun
bueno se per#ciba un nio o cun m alo se perciba otro, el am or de los pa#dres por
el nio es el m ism o. Un hijo o hija no necesita ganarse el am or que se le brinda, y
esto tam bin se consi#dera aceptable e incluso "correcto".P.27
Obviam ente
la naturaleza de Dios es diferente de la natu#raleza hum ana. Dios no tiene form a
fsica y no produce descendencia fsica. Sin em bargo, tiene un hijo, un reto#o,
que debe existir bajo alguna form a ante el Padre. En la historia de la hum anidad
encontram os el relato de la ve#nida del hijo de Dios, Jesucristo, que naci, creci
com o hom bre, m uri y resucit para continuar viviendo en al#guna form a distinta que
la hum ana. Quienes creen en el relato aceptan que Jess era el hijo de Dios antes
de na#cer, m ientras cam in sobre la tierra y luego de que m uri y resucit. Ya sea
que creas o no creas en esto, el relato te acerca la verdad en una form a que t
puedes entender. Je#ss es sim plem ente el ejem plo viviente que dem uestra qu
significa ser hijo de Dios.P.28
As com o hay una parte de ti que piensa
que eres indigno y ests hecho para el sufrim iento y la lucha, hay otra parte de ti
que sabe que esto no es verdad. Si recurres a la m em oria recordars que desde la

m s tem prana edad sabes que la vida no es com o aparece, ni siquiera com o se supo#ne
que es, y que t no eres com o pareces, ni siquiera co#m o se supone que debes ser.
La parte de ti que se indigna ante la injusticia, el sufrim iento y el horror lo
hace desde un lugar que no acepta y nunca aceptar que stas son las cosas que
existen para ti y para quienes cam inan el m un#do junto contigo. Sin em bargo, la
historia en la que crees te dir que el m undo siem pre ha sido as y que no hay
form a de escapar de l. En sem ejante m undo, la pregunta no es por qu tantos se
quitan la vida, sino por qu tan pocos lo hacen.P.29
Hay m uchas form as de
sufrim iento y horror, desde la enferm edad fsica hasta la tortura y la prdida del
am or, y entre todos estos hechos tem ibles est la igualm ente perturbadora vida de
quien no tiene un propsito y cuyas horas pasan en ese interm inable afn que es el
costo de la supervivencia. Inclusive aquellos que han estudiado y aprendido m uchas
lecciones dejan a un lado su aprendi#zaje m ientras se ganan la vida, hasta que el
polvo acum u#lado sobre l lo esconde de la vista. Este es el costo de dar la
espalda cuando se podra haber alcanzado el cielo, el costo
de seguir creyendo en las leyes del m undo que go#biernan la supervivencia del
cuerpo. Este es el cam ino de los que saben que no lo es pero dudan de su
conocim ien#to. Siem pre ha sido as, gim en. Lam entan ver un solo m un#do real
m ientras el cielo los espera a un paso de su volun#tad de seguir.P.30
En
tanto creacin, eres a tu Padre com o la fam ilia del hom bre es a la fam ilia de Dios.
As com o en tu m undo real los nios crecen y se apartan de su fam ilia para em pezar
su "propia" vida, as has hecho t com o parte de la fam i#lia de Dios. En la fam ilia
hum ana, la separacin y la independencia que llegan con el crecim iento se
consideran la form a en que deberan ser las cosas, el regreso a la "fam i#lia de
origen" tam bin se considera natural. Los hijos se van por un tiem po, ansiosos por
afirm ar su independen#cia, para regresar m s adelante. El regreso es un sm bolo de
m adurez, aceptacin y a m enudo de perdn.P.31
Qu significa creer en Dios?
Reconoces que no puedes conocer a Dios de la m ism a m anera en que conoces a otro ser
hum ano y, sin em bargo, sigues buscando esta clase de conocim iento. De todos m odos,
inclusive tra#tndose de otro ser hum ano, la esencia de conocerlo reside en saber
cules son sus convicciones, cul es su verdad, qu reglas obedece, cm o piensa y
cm o eso que piensa concuerda con lo que hace. Dios te dio la Palabra para que t
lo conozcas a El. Dios te dio la Palabra hecha carne com o un ejem plo por el cual
vivir, un ejem #plo del Dios viviente. Es necesario algo m s? Buscas la form a
cuando ya tienes el contenido. Acaso esta bs#queda tiene sentido?P.32
Lees lo que escriben los autores y piensas que no slo co#noces a los
personajes sino tam bin al autor. Pero cuando te encuentras cara a cara con un
autor pocas veces ves en l lo que viste en sus escritos. Cuando te encuentras cara
a cara con un autor ves su form a. Cuando lees sus palabras ves su contenido. Cuando
dejas de ver con los ojos del ego, dejas de ver la form a y dejas de buscar la
form a. Com ienzas a ver el contenido.P.33
De Dios todo lo que tienes es
contenido. No hay form a que ver, sin em bargo en el contenido se revela la form a.
Esto es ver de verdad, pues el contenido es todo y la form a es nada. P-34
El contenido de Dios es am or. Jess encarn a Dios en#carnando al am or. Vino
a revertir aquello que se pensaba de Dios, a poner fin a la visin de Dios desde la
perspec#tiva hum ana de la venganza, el juicio y el castigo.P-35
Jess llev
a cabo esto no slo encarnando a Dios en form a hum ana, sino tam bin dando una
im agen verdadera del poder. Antes de la venida de la palabra hecha carne, es decir
de la encarnacin, la nica idea que la hum anidad poda tener de un ser
todopoderoso era la de alguien cuyo poder se asem ejaba al de los poderosos de
entonces. Je#ss se m anifest en form a tan contraria a esta clase de po#der que fue
llevado a la m uerte. Pero Jess no se resign a la im potencia, sino que ense el
verdadero poder, el po#der del am or, un poder probado por la resurreccin.P-36
Jess, unido al Cristo en ti, puede ensearte quin eres y cm o vivir com o
aquel que t eres en un nuevo m undo. Puede abrirte el cielo y llevarte a travs de
sus puertas pa#ra cam biar por fin este m undo por tu autntico hogar. Pero no es tu
cuerpo el que pasar por las puertas del cielo, ni sern los ojos de tu cuerpo los
que vean el nuevo m un#do que contem plars y llevars contigo. Pretender ver un
m undo fsico de dim ensiones y form as com o el antiguo y querer transportarlo de un

lugar a otro es un engao. El nuevo m undo no tiene que ver con la form a, sino con
el contenido. Un contenido que es tan transm isible com o las palabras de un autor
sobre una pgina.P-37
Cuntas personas viajaran al cielo si pudiesen
subirse a un autobs y ser transportadas hasta l? Sin em bargo, cada uno de ustedes
alberga dentro de s el poder para lle#gar al cielo. Conocerte tal cual eres es lo
nico que te per#m itir abandonar el m iedo a tu poder. Jess acept su poder y de
esa m anera trajo el poder del cielo a la tierra.Lo m ism o puede ensearte el Cristo
en ti. Esto es apertu#ra de la m ente a los m ilagros. Esto es am or.P.38
Esto es unidad. El Cristo en ti ensea slo im partiendo un conocim iento que
t ya tienes y al que vuelves a acceder cuando te unes con tu verdadero Ser. Cuando
realizas esto, t te realizas. Porque ests com pleto. Pero si tu unin con Cristo
es la realizacin y plenitud de todas las ense#anzas, quin provee las lecciones?
Jess.P.39
El Cristo en ti es tu identidad com partida. Esta identi#dad
com partida hizo que Jess y el Cristo fueran uno. Los dos nom bres significan lo
m ism o, pues la unidad es lo que siem pre com partieron y com partirn. T eres
eternam ente uno con Cristo. La nica form a en que pue#des identificar a Jess com o
algo diferente es si conside#ras al Jess que fue hom bre, el Jess que existi en
la historia. Es la m ism a form a en que te ves a ti com o hom #bre o m ujer, com o un ser
que existe en un m om ento determ inado de la historia. Esta condicin tridim ensional
de tu visin es la naturaleza del problem a. Si no puedes verte m s que com o un
hom bre o una m ujer que vive en un lugar particular y en un determ inado m om ento de
la historia, no puedes ver tu Ser. Por lo tanto, Jess viene a ti una vez m s en
una form a que puedes aceptar, y lo hace para llevarte m s all de lo que puedes
aceptar, pa#ra llevarte a la verdad.P.40
Decirle a alguien, en especial a un
nio, que una oruga se transform a en m ariposa puede sonar inverosm il, pero no por
ello deja de ser verdad. Aunque a m uchos les resulte m s placentero contem plar la
m ariposa, sta contina siendo el m ism o ser que la oruga. La oruga no dej de
existir; sim plem ente se transform en lo que siem pre fue. De esta m anera, pareciera
que la m ariposa es al m ism o tiem po m ariposa y oruga, dos cosas separadas que se
vuel#ven una. T eres consciente de que si no pudieras ver la transform acin con
"tus propios ojos", no creeras que dos criaturas en apariencia tan dism iles
fuesen la m ism a. Si alguien te contara esta transform acin sin proporcionarte
pruebas visibles, lo acusaras de inventar un cuento de hadas para divertirse.P.41
Cuntos de ustedes consideran la historia de su propio ser con este
m ism o m arco de pensam iento? Es un lindo cuento de hadas, un m ito aceptable, pero
m ientras los ojos del cuerpo no puedan ver pruebas, no ser m s que eso. sta es la
locura de la pesadilla de la cual eliges no despertar. Es com o si te hubieses
propuesto no abrir los ojos hasta que alguien te ofrezca pruebas de lo que ve#rn
cuando los abras. Te quedas sentado esperando prue#bas en la oscuridad, una
oscuridad que slo tu propia luz disipar.P.42
Tu disposicin para aprender
es evidente, o no estaras aqu. Pero aprendes y luego dejas que el ego entre a
lle#varse todo lo que has aprendido, una y otra vez. El ego es m uy astuto para
hallar form as de hacerte volver la espal#da vez tras vez, hasta que te sientes com o
si estuvieses en#trando y saliendo por una puerta giratoria.P.43
Fuiste
tu Ser antes de com enzar tu aprendizaje, por lo que tu ego no puede quitarte el
Ser, slo puede oscurecerlo. Por ende, las enseanzas que ahora necesitas son las
que conducen a separar el ego de tu Ser, para que puedas or slo una voz.P.44
Esta vez nuestra aproxim acin ser directa. Una aproxi#m acin que, com o
prim era m edida, dejar atrs el apren#dizaje abstracto y los com plejos m ecanism os
de la m ente que te traicionan. Nos distanciarem os un paso del intelec#to, del
orgullo del ego, y abordarem os este aprendizaje fi#nal en el m bito del corazn.
Aqu es donde term ina la confusin. Por eso lo llam am os Un Curso de Am or.1. UN
CURSO DE AMORLa opcin por el am or crea am or: La opcin por el tem or crea tem or
Qu opcin crees haber hecho para crear el m undo que t llam as hogar? Este m undo
fue creado por tu eleccin, y una nueva eleccin puede crear un nuevo m undo. Pero
debes saber que no hay m s que estos dos. Am or o falta de am or. Y que el am or es lo
nico real.-1.181.1
Todo ser viviente tiene un corazn. Definirem os el cora#zn
com o el centro del ser, ese lugar de donde todo senti#m iento em ana. Todo
sentim iento verdadero es am or. Todo am or alaba a Dios. Todo am or es un

reconocim iento de la gloria de Dios y de todo lo que Dios cre. El am or es la nica


respuesta pura de lo creado al creador, la nica respuesta del creador a lo creado.
Reconocer qu es el am or te llevar de regreso a Dios y a tu Ser.1.2
Todo
sentim iento resulta del am or o de la falta de am or. No hay m s m otivos que estos
dos. Todos los sentim ien#tos son generados por el corazn y no tienen nada que ver
con el cuerpo. El corazn del cuerpo es el altar donde pre#sentas todas tus
ofrendas a Dios. Las ofrendas son am or o falta de am or. La falta de am or es igual a
nada. Por lo tanto, todas las ofrendas hechas desde un lugar que no sea el am or son
nada. Todas las ofrendas hechas desde un lugar de tem or o culpa son nada.1.3
El am or es la condicin de tu realidad. Es tu form a hum ana, el corazn debe
latir para que tu vida tenga lugar. sa es la naturaleza de tu realidad. El am or es
tan esencial para tu ser com o el corazn lo es para el cuerpo. Por lo tanto, sin
am or no existiras. El am or est presente aun sino eres consciente de l, com o no
eres consciente de los latidos de tu corazn. Un beb no est m enos vivo porque no
sepa que su corazn late. T no eres m enos Ser aun cuando no te des cuenta de que
sin am or no existiras.1.4
El nico pensam iento de Dios es el am or. Es un
pensam iento ilim itado, infinitam ente creador. Por la extensin del pensam iento de
am or de Dios, t existes. Y yo existo contigo en ese m ism o pensam iento. No
com prendes esto sim plem ente porque no com prendes la naturaleza de tus propios
pensam ientos. Los has situado dentro de tu cuerpo, y concebido en form a que no
tienen sentido.1.5
Pero cuando aplicas
tu pensam iento al aprendizaje, aprendes. Que esto te sirva de aliento. sta es una
capacidad que podem os utilizar juntos para aprender de nuevo.1.6
Deberas
darte prisa slo por or la verdad. Es sabido que cuando quieres darte prisa actas
de m anera contraria a lo que desearas conseguir. Deja que tus preocupaciones
lleguen y se vayan. Recuerda siem pre que sim plem ente no im portan salvo desde la
perspectiva del tiem po, y que ahorrars tiem po cuando las dejes ir. Recuerda que
tus preocupaciones no alteran nada. T crees que tus preocupaciones pueden tener un
efecto sobre el tiem po, pero el tiem po es una ilusin, por l oque tam poco im porta.
Recurdalo tam bin, pues form a parte de la accin de dejar que el m undo viejo se
vaya para hacer lugar al nuevo. Recuerda que estas cosas no im portan y que no las
llevars contigo al m undo nuevo. Por lo que puedes desprenderte de ellas ahora.1.7
Es com o si hubieses llevado tu pesado equipaje contigo a todas partes por si
acaso necesitaras algo. Pero ahora co#m ienzas a confiar en que no necesitars de
las cosas que llevas. Ya no te hace falta ese grueso y pesado abrigo pues confas
en que el sol brillar y te rodear con su tibieza. Eres un inm igrante que llega al
Nuevo Mundo con todas sus posesiones a m ano. A m edida que te acercas a lo que
alguna vez fue una playa distante y ya no lo es, te das cuenta de que todo lo que
antes poseas y llam abas tus te#soros no son necesarios. Te sientes insensato por
haberlos cargado de un lugar a otro. Qu perdida de tiem po y de energa result
haberte dejado frenar por sem ejante peso. Qu alivio es saber que ya no necesitas
cargarlo. Cm o deseas haber sabido desde un principio que no era nece#sario. Te
sientes feliz de desprenderte de l.1.8
Todava no percibes qu pesada era
tu carga. Si literalm ente hubieses cargado un tronco pesado e intil de un m undo a
otro cuando alguien m s sabio te dijo que no iba a hacer falta, al darte cuenta de
la verdad te preguntaras qu otras cosas te fueron advertidas sin que les hicieras
caso. Puedes intentar una cosa y luego otra de aquellas que no intentaste cuando
estabas convencido de que te#nas razn y la otra parte estaba equivocada. Y cada
vez que intentes un nuevo paso y com pruebes que funciona, tu confianza en la
sabidura de ese m aestro crecer. Pue#des considerar que an eres capaz de aprender
de tus errores y descubrir que al final la leccin es la m ism a. Es probable que
esto te suceda cada tanto. Pero tarde o tem prano te dars cuenta de que es m s
fcil aprender sin com eter errores, y la sabidura de tu m aestro ser la tuya.1.9
El im pulso de poner a prueba la sabidura de otra perso#na es equivalente al
im pulso de encontrar tu propio cam i#no y que ste sea m ejor. Es el im pulso de no
confiar en el m aestro en todas las cosas sino slo en algunas. Es el deseo de
encontrar tu cam ino por tus propios m edios para poder enorgullecerte de tus logros,
com o si por seguir el m apa de otro tus logros fuesen a sufrir m enoscabo. Este deseo
de hacer las cosas por tus propios m edios es una ar#tim aa del ego, y tu orgullo es

el regalo que el ego pide a cam bio. No son m s que pensam ientos m gicos que se
oponen a la m ente abierta a los m ilagros. Son los pensa#m ientos que dicen "yo soy
todo por m m ism o" antes que por m m ism o no soy nada. Los verdaderos lderes son
se#guidores hasta que estn preparados para liderar. No deam bulan por s m ism os
antes de conocer el cam ino. No les da vergenza aprender, no les da vergenza
seguir el curso que otros han sealado. Cada curso autntico cam #bia cuando se
aplica. Cincuenta estudiantes pueden reci#bir la m ism a leccin sin que ninguno de
ellos la aprenda de igual m anera que el otro. Esto se com prueba en la en#seanza y
aprendizaje de inform acin, y se com prueba tam bin en la enseanza y aprendizaje de
la verdad. La nica m anera en que no puedes aprender la verdad es si insistes en
aprenderla por ti m ism o, pues por ti m ism o es im posible aprender.1.10
Renuncia a ser tu propio m aestro. Acptam e a m com o tu m aestro y acepta que
yo te voy a ensear la verdad. No te avergences de ello. No puedes aprender lo que
voy a ensearte sin m . Ya has probado innum erables cam inos, y puedes seguir
probando, pero no tendrs xito, no porque carezcas de inteligencia ni porque te
falte em peo, sino porque es im posible. Es im posible que aprendas algo por ti
m ism o. Por el contrario, tu em peo por hacerlo slo obstaculiza el aprendizaje.
Aprendes slo cuando ests en unin conm igo, porque slo unido a m eres tu
verda#dero Ser. Todos tus esfuerzos se basan en que no crees en esta verdad y
porque intentas probar que la verdad no es verdad. Pero el esfuerzo slo te produce
frustracin. Los aparentes xitos obtenidos por 61 slo te producen orgu#llo, que
t entonces ofreces al ego. Este regalo que dem anda el ego no vale el precio que
pagas por l, pues su precio es todo.1.11
Un m aestro siem pre cum ple un papel
en el aprendizaje del discpulo. Esto no m erm a los logros del discpulo. Nece#sitas
tom ar conciencia de que tu deseo de hacer de ti m is#m o tu propio creador es el que
ha causado todos los pro#blem as. Es un problem a de autoridad. Im pregna toda la vida
de tu form a fsica y la vida de tu m ente. Solam ente tu corazn no le da tanta
im portancia. Por este m otivo ape#lam os al corazn.1.12
Al corazn no le
im porta de dnde proviene el am or, sino que llegue. Esto nos sirve de diversas
m aneras. No quiero decir que no tengas tus objetos de afecto particulares. No es
ste el am or del cual hablam os. El corazn anhela aque#llo que se le asem eja. El
am or anhela am or. Pensar en ob#tener am or "por uno m ism o" es absurdo. Por este
m otivo el am or es el m ejor m aestro. Anhelar aquello sem ejante a ti es anhelar a tu
creador y, cuando la percepcin haya sa#nado, crear com o tu creador. Este anhelo
existe dentro de ti de m anera natural y no puede ser ahogado ni saciado.1.13
Cuando ves personas solas y carentes de am or en el m un#do las conviertes en
objetos de tu com pasin. Sin em bar#go, no te das cuenta de que tu ego te hace
luchar todo el tiem po por lograr ese estado. Tu ego quiere hacerte creer que slo
cuando no necesitas a nadie para lograr lo que deseas, slo cuando ests satisfecho
con lo que eres y lo que puedes hacer por ti m ism o, tu autonom a y tu apren#dizaje
habrn llegado a su plenitud, pues sta ha sido su finalidad. La m eta que este
m undo te propone es que te pares por ti m ism o y te autosatisfagas. Tal m eta es
inalcan#zable y slo cuando dejes de pretenderla podrs aprender algo de valor.
Ests com pleto slo en Dios, donde habitas por siem pre. Esforzarte por ser aquello
que nunca podrs ser es el infierno que t has creado.1.14
Se considera que
no poner em peo es conform arse con m enos. Sera verdad si aquello por lo que te
em peas tuviese valor. Esforzarte denodadam ente por nada sigue siendo no tener nada
y acabar con nada. Pero el em peo, sin em bargo, debe distinguirse de la lucha. En
este curso tratam os de em pearnos por aquello que tiene valor. No tiene nada que
ver con la lucha. T crees que abandonar la lucha, desentenderse del conflicto
causado por este m undo, es volverle la espalda al m undo real y a todo lo que en l
tiene valor. En esto tienes razn. Entonces no eliges esta opcin porque crees que
al hacerlo les das la espalda a la responsabilidad y al deber, y consideras que tu
elec#cin es noble. Pero este deseo de involucrarte en la lucha nada tiene que ver
con tu sentido de la responsabilidad y el deber. Es m eram ente un intento del ego
por enredarte en distracciones que te m antienen apartado de tu respon#sabilidad
real. Vuelve a pensar en tu atraccin por la lu#cha. No es acaso atraccin por el
juego, un juego que esperas ganar, otra oportunidad de dem ostrar tu fuerza y tu
tem ple, tu ingenio y tu agudeza m ental? No es acaso otra oportunidad de prevalecer

contra todas las dificultades que te salen al encuentro a fin de poder convencerte
una vez m s de que has podido t solo contra tan poderosos adversarios? Es la nica
m anera que encuentras de probar tu poder y control sobre un m undo catico. No
invo#lucrarse en el caos no es visto com o algo deseable, sino co#m o una especie de
renuncia, una derrota por abandono. Aunque sabes m uy bien que no ganars el partido
que aqu juegas, consideras que el esfuerzo por ganar, no im #porta cun intil
resulte, es el que da valor a tu vida. No involucrarte equivale a no probar tu
propia existencia.1.15
Para esto has hecho el m undo: para probar tu
existencia separada en un m undo apartado de tu creador. Ese m un#do no existe. Y t
no existes separado de tu creador. Tu anhelo de am or te lo dice. Es la prueba que
no reconoces.1.16
Qu te lleva a anhelar am or en un m undo sin am or? Por qu
m otivo sigues reconociendo que el am or es el ncleo de todas las cosas aunque no se
lo valore? Es un claro ejem plo de que los m edios y los fines son iguales. Pues am or
es lo que t eres y al m ism o tiem po lo que buscas. El am or es m edio y fin.1.17
Todos los sm bolos de tu vida fsica reflejan un significado profundo que,
aunque est oculto a tus ojos, sabes que existe. La unin de dos cuerpos en am or
crea un nio, la unin de un hom bre y una m ujer en el m atrim onio crea unidad.1.18
El am or est en el corazn de todas las cosas. La form a en que te sientes
refleja tu decisin de aceptar el am or, o re#chazarlo y elegir el tem or. No puedes
elegir am bas cosas. Todos los sentim ientos que calificas de gozosos y com pa#sivos
provienen del am or. Todos los sentim ientos que ca#lificas de dolorosos o colricos
provienen del tem or. No hay m s que esto. ste es el m undo que t haces. El am or o
el tem or son tu realidad por eleccin. La opcin por el am or crea am or. La opcin
por el tem or crea tem or. Qu opcin crees haber hecho para crear el m undo que t
lla#m as hogar? Este m undo fue creado por tu eleccin, y una nueva eleccin puede
crear un nuevo m undo.
Pero debes saber que no hay m s que estos dos. Am or o falta de am or. Y que el am or
es lo nico real. Elegir el am or es elegir el cielo. Elegir el tem or es el
infierno. Ninguno de los dos es un lugar, sino un reflejo claro de que m edios y
fines son lo m ism o. Son un reflejo de tu poder.2. QU ES EL AMORHas m archado al
cam po de batalla con valor. La guerra arrecia da y noche y t te vas desgastando.
Tu corazn clam a solaz, y su clam or no pasa inadvertido. Aqu est la ayuda.-2.20
2.1
Qu es el am or no puede ensearse. Qu es el am or no puede aprenderse.
Pero puede ser reconocido. Puedes acaso pasar junto al am or y no darte cuenta? Por
supues#to, lo haces todo el tiem po al elegir ver la ilusin en lugar de la verdad.
No se te puede ensear el am or, pero se te puede ensear a ver el am or donde ste
ya existe. No es m ediante los ojos del cuerpo que reconoces al am or. Es m ediante la
visin de Cristo. Pues slo la visin de Cristo contem pla el rostro de Dios.2.2
Mientras busques un Dios con form a fsica no podrs reconocer a Dios. Todo lo
real proviene de Dios. Nada irre#al existe. Cada persona que pasa de esta vida a la
siguien#te no aprende un gran secreto, sino sim plem ente tom a conciencia de que el
am or es todo lo que existe. Nada irre#al existe. Pinsalo t m ism o: si fueses a
m orir m aana, qu sera significativo para ti hoy? Slo el am or. Esta es la clave
de la salvacin.2.3
Porque el am or no tiene form a fsica no puedes creer
que aquello que t eres, aquello por lo que te em peas, aque#llo a lo que buscas
regresar es el am or. Crees que eres algo distinto y separado del am or. Consideras
que el am or es un sentim iento, uno entre m uchos. Sin em bargo, se te ha dicho que
solam ente hay dos cosas para elegir: el am or y el tem or. Tantas veces has escogido
el tem or y lo has lla#m ado de distintas m aneras, que ya no lo reconoces com o tem or.
Lo m ism o vale para el am or.2.4
A m uchas cosas que tem es les das el
nom bre de am or. Crees que es posible elegirlo com o un m edio para com prar tu
seguridad. En consecuencia, defines al am or com o reac#cin ante el m iedo, y es por
este m otivo que puedes enten#der que el am or sea lo opuesto al tem or. Es verdad.
Pero com o an no has reconocido al tem or com o nada, an no has reconocido al am or
com o todo. Es por los atributos dados al tem or que le has dado atributos al am or.
Slo las cosas separadas poseen atributos y cualidades que pare#cen com plem entarse
u oponerse. El am or no tiene atribu#tos, por eso no se puede ensear.2.5
Si el
am or no puede ser enseado sino slo reconocido, cm o es posible reconocerlo? A
travs de los efectos del am or. Pues causa y efecto son uno. La creacin es efecto

del am or, igual que t.2.6


Creer que eres capaz de actuar con am or en una
circuns#tancia y con enojo en otra, y que am bas acciones se origi#nan en el m ism o
lugar, es un error de proporciones enor#m es. Nuevam ente calificas al am or com o un
com ponente "circunstancial" y crees que actuar con am or m s a m enudo es un
progreso. Actuar con am or recibe la calificacin de "bueno" y actuar con enojo
recibe la calificacin de "m alo". Te sientes capaz de actos de am or de proporciones
heroicas y de actos tem ibles de consecuencias horrorosas, actos de valenta y actos
de cobarda, acciones apasionadas que llam as am or y acciones apasionadas que llam as
violen#cia. Te sientes incapaz de controlar los actos m s extrem os surgidos de
estos sentim ientos extrem os. Consideras peli#grosos am bos "extrem os" y buscas un
trm ino m edio. Se dice que uno puede am ar dem asiado o dem asiado poco pero nunca lo
suficiente. El am or no es algo que haces. Es lo que t eres. Mientras sigas
identificando al am or de m anera incorrecta, continuars siendo incapaz de
identificar tu Ser.2.7
Seguir identificando incorrectam ente al am or es
seguir viviendo en el infierno. Aunque m uchos buscan evitar los altibajos de las
em ociones intensas, es en ese punto m edio de una vida sin pasin donde el infierno
se solidifica y adquiere realidad. Calificas al gozo de cielo y al sufrim iento de
infierno y, creyendo que hay m s opciones que estas dos, buscas un trm ino m edio
para tu realidad. Una vida con pocos goces y pocos sufrim ientos es considerada
exi#tosa, m ientras que una vida de gozo es considerada sueo y una vida de
sufrim iento, pesadilla.2.8
A esta confusin sobre la realidad del am or
agregas los contenidos de tu historia personal, los hechos aprendidos y las teoras
construidas durante tu existencia. Aunque tu propsito perm anece oscuro,
identificas algunas cosas a las que llam as progreso y otras a las que llam as
evolucin y esperas poder cum plir aunque sea un papel m insculo en el avance de la
hum anidad. sta es tu m ayor esperan#za, y son pocos los que creen que tendrn algn
xito. Otros rehsan pensar que la vida tenga un propsito y, por lo tanto, se
condenan a s m ism os a vivir una vida sin propsito, convencidos de que una persona
entre m iles de m illones no hace diferencia y no tiene incidencia alguna. Hay otros
que cierran sus ventanas al m undo y slo buscan que su rincn sea m s seguro.
Algunos cam bian de una opcin a otra con la esperanza de que la siguiente les
traer un poco de paz. Creer que stas son las nicas op#ciones que tienen las
criaturas de un Dios de am or es insano. Pero t crees que pensar lo contrario es
locura. Dada tu lim itada com prensin de quin eres, puede todo esto ser verdad?2.9
La locura de tus procesos de pensam iento y del m undo que percibes deben serte
dadas a conocer antes de que ests dispuesto a desprenderte de ellas. T lo sabes,
pero constantem ente lo olvidas. Este olvido es obra del ego. Tu verdadero Ser no
quiere olvidar, y no puede hacerlo ni por una fraccin de segundo. Es precisam ente
la incapacidad de tu verdadero Ser de olvidar la que te da la esperanza de aprender
a reconocer el am or y, junto con ese recono#cim iento, poner fin a la locura que
ahora percibes.2.10
Tu verdadero Ser es el Cristo en ti. Cm o podra ser
cual#quier otra cosa salvo am or, o ver con ojos que no sean los del am or?
Esperaras que un ser hum ano decente que ve un m undo sin am or, de m iseria y
desesperacin, no se sienta conm ovido? No creas que aquellos que aaden a la
m iseria del m undo son la excepcin. No hay un alm a que cam ine este m undo que no se
lam ente por lo que ve. Sin em bargo el Cristo en ti no se lam enta, pues el Cristo en
ti ve con los ojos del am or. La diferencia reside en que los ojos del am or no ven
la m iseria y la desesperanza. No las hay! ste es el m ilagro. El m ilagro es la
visin autntica. No pienses que el am or puede m irar la m iseria y ver en ella am or.
El am or sim plem ente no ve m iseria.2.11
La com pasin no es lo que t has
hecho de ella. La Biblia te instruye para ser com pasivo com o Dios lo es. Pero t
has definido a la com pasin com o distinta de la de Dios. Creer que Dios contem pla
la m iseria y responde con com #pasin y preocupacin pero no le pone fin, es creer
en un Dios que es com pasivo de la m anera en que t lo eres. Piensas que t
acabaras con la m iseria si pudieses, com en#zando por la tuya. Pero no puedes
acabar con la m iseria volvindola real. No existe la m agia de transform ar la
m iseria en satisfaccin o el sufrim iento en gozo. Estos actos seran ciertam ente
m gicos, una ilusin encim a de otra ilu#sin. Pero com o has aceptado la ilusin
com o verdad, bus#cas otras ilusiones para cam biar lo que nunca fue en algo que

nunca ser.2-12
Ser com pasivo com o Dios es com pasivo consiste en ver com o
Dios ve. Insisto una vez m s, no se trata de ver la m iseria y decirte a ti m ism o
que no la ves. No abogo por la dureza de corazn sino por la plenitud de corazn.
Si creyeras en la m s m nim a fraccin de la verdad, si slo creyeras que eres una
pequea parte de Dios, no m ayor que un pequeo destello de luz en m edio de un sol
en todo su esplendor, no podras creer en la realidad de la m iseria y la afliccin.
Si lo hicieras, tam bin creeras que s#te es el estado de Dios. Y si esto fuese
verdad, qu esperanza habra de acabar con la m iseria? Qu luz ha#bra en el
universo para poner fin a las tinieblas?2.13
Invierte este pensam iento y
observa si ahora tiene m s sentido. En este escenario, un Dios benevolente y
am oro#so que ha extendido Su ser a la creacin del universo, de alguna m anera se
las ha arreglado para extender tam bin lo que no es l, es decir, para crear lo que
en nada es se#m ejante a Su ser. Acaso t intentaras tam aa insensa#tez? Acaso
concebiras lo inconcebible?2.14
Qu otra respuesta nos queda salvo que
no ves la reali#dad tal com o es? Qu beneficio te produce ver incorrectam ente?
Cul es el riesgo de ver lo nuevo? Qu sera un m undo sin m iseria sino el cielo?
2.15
No busques que figuras del pasado te m uestren el cam ino al presente m s
all de las ilusiones. Busca en tu interior a aquel que conoce el cam ino. Cristo
est en ti y t ests en Dios. Prom et nunca abandonarte ni dejarte sin consuelo.
El Espritu Santo trajo el sosiego que tu m ente atri#bulada aceptara. Ahora
vulvete a m en busca de sosie#go para las tribulaciones de tu corazn.2.16
Todava no has revertido tu pensam iento de m anera sufi#ciente, o tu corazn no
estara atribulado. La reversin no tuvo lugar porque separas la m ente y el corazn
y crees que puedes involucrar a uno de los dos sin involucrar al otro. Crees que
conocer con la m ente es un proceso de aprendi#zaje que se erige aparte de todo lo
que eres. En consecuen#cia, crees que puedes conocer sin ese ser sabio que ya eres.
Crees que puedes am ar sin ese ser am oroso que eres. Nada se construye apartado de
tu ser. Nada se construye solo. Todos tus intentos por m antener las cosas separadas
no son m s que una reproduccin de la separacin original cuyo fin es convencerte
de que la separacin en verdad ocurri.2.17
No ests separado ni solo. Al or
estas palabras tu corazn se regocija pero tu m ente se rebela. Y se rebela porque
es el bastin del ego. Tu sistem a de pensam ientos es lo que ha hecho el m undo que
ves, y el ego es su com paa cons#tante en esa construccin.2.18
Sin em bargo,
tu m ente tam bin se ha regocijado con el aprendizaje de todas las enseanzas que te
trajeron hasta aqu, y se ha felicitado por esta hazaa que le dio solaz. En este
solaz, entonces, el corazn em pieza a ser odo.2.19
As com o el Espritu
Santo puede usar lo que el ego ha construido, el ego puede usar lo que la m ente ha
aprendi#do pero todava no ha integrado. Mientras no seas lo que has aprendido,
dejas lugar para las m aquinaciones del ego. Cuando eres lo que has aprendido, no
queda lugar para que el ego exista y, desalojado del hogar que le habas
construido, m uere lentam ente. Pero hasta que esto ocu#rra, el ego se enorgullece de
lo que la m ente ha obtenido, aun de la m ayor paz y satisfaccin brindadas por el
apren#dizaje. Se ve a s m ism o com o m ejor, m s fuerte y m s ap#to para el xito
m undano. Es capaz de utilizar todo lo que has aprendido para seguir sus propias
m otivaciones y palm earte la espalda por tus nuevas capacidades. Sin tu vigi#lancia,
puede efectivam ente parecer m s fuerte que antes y m s duro en sus crticas. Sim ula
llevarte a adoptar nue#vas norm as, slo para usar lo que has aprendido para
in#crem entar tu sensacin de culpa. De esta m anera va ga#nando pequeas batallas
cotidianas que conducen a tu capitulacin final, al da en que finalm ente te rindes
y adm ites la derrota. El ego desafa tu derecho a la felicidad, el am or y los
m ilagros, y slo busca llevarte a proclam ar que vivir con esas fantasas no sirve
para nada pues jam s sern posibles.2.20
Has m archado al cam po de batalla
con valor. La guerra arrecia da y noche y t te vas desgastando. Tu corazn clam a
solaz, y su clam or no pasa inadvertido. Aqu est la ayuda.2.21
No creas que
todo lo que aprendiste ser intil a la ho#ra de hacer lo que te fue dado hacer. No
creas en tu fra#caso ni en el xito del ego. Todo lo que has aprendido perm anece
contigo, m s all de tu percepcin del resul#tado de tu aprendizaje. Lo nico que
necesitas cam biar es tu percepcin de que el resultado estar bajo tu control.
Recuerda que causa y efecto son una sola cosa. No puedes fracasar en aprender lo

que quieres aprender.2.22


Com enzarem os trabajando en un estado de
neutralidad en el cual ya no hay guerra que pelear y han cesado las bata#llas
cotidianas. Quien gana y quien pierde no nos preocu#pa. La paz an no ha llegado,
pero la bandera blanca de la rendicin se agita sobre un terreno santificado donde
por un breve tiem po reinar la neutralidad hasta que la paz irrum pa con gran
regocijo.2.23
En esta guerra no hay victoriosos ni botn para repartir.
Has aprendido una y otra vez que esto no es lo que quie#res. Todo lo que ahora
buscas es la libertad para volver a casa, lejos de los gritos de agona, la derrota
y la vanaglo#ria. El estado de neutralidad es donde com ienza el regre#so. Los
ejrcitos an no se han retirado, pero ya han em #pezado los preparativos.3. LA
PRIMERA LECCINTonteras com o los deseos de tu corazn son las que ahora te
salvarn. Recuerda que es tu corazn el que anhela regresar al hogar; el que anhela
recordar el am or; el que gua el cam ino que, si lo sigues, te pondr con seguridad
en la senda que conduce a casa.-3.183.1 El am or es. Ensea siendo sim plem ente lo
que es. No hace nada. No se esfuerza. No tiene xito ni fracasa. No est ni vivo ni
m uerto. As ha sido y siem pre lo ser. No es exclusivo de ustedes com o seres
hum anos. Existe en la re#lacin de todas las cosas. De todo con todo.3.2
As
com o no puede aprenderse la verdadera sabidura, el am or no puede ser aprendido y
t no puedes ser aprendi#do. Eso nico que deseas y no puedes aprender ya se ha
realizado. Se ha logrado en ti. Est en ti. Im agina cm o sera si el ocano, el
guepardo, el sol, la luna o Dios m is#m o intentasen aprender qu son. Lo m ism o es
contigo. Todo existe dentro de ti. T eres el universo.3.3 Es un universo
com partido, sin divisiones. No hay seccio#nes, ni partes, ni dentro ni fuera, ni
sueos ni ilusiones que puedan escapar o esconderse, desaparecer o cesar. No hay
condicin hum ana que no exista en todos los seres hum a#nos. Es com pletam ente
im posible que uno tenga lo que el otro no tiene. Todo es com partido. Esto siem pre
ha sido verdad y lo ser por siem pre. La verdad es la verdad. No hay grados de
verdad.3.4 T no eres form a, tam poco lo es tu m undo real. Buscas el rostro de Dios
en la form a, as com o buscas el am or en la form a. Tanto Dios com o el am or estn
presentes, pero no en la form a que los ojos de tu cuerpo pueden ver. As co#m o las
palabras que ves sobre esta pgina son slo sm bo#los de un sentido que est m s
all de lo que los sm bolos pueden expresar, as tam bin ocurre con todas las cosas
y personas que te rodean, las que ves y las que slo puedes im aginar. Buscar el
"rostro" de Dios, aun en la form a de Cristo, es buscar lo que eternam ente no tiene
form a. Ver de verdad es com enzar a ver lo que no tiene form a. Y co#m enzar a ver lo
que no tiene form a es com enzar a com #prender aquello que t eres. 3.5 Lo que ahora
ves son slo sm bolos de lo que en realidad est delante de ti, en una gloria que
trasciende tus im ge#nes m s profundas. Sin em bargo, persistes en querer slo lo
que tus ojos pueden ver y tus m anos pueden aferrar. A estas cosas llam as reales y a
todo lo dem s irreal. Puedes cerrar los ojos y creer que ests a oscuras, pero no
creers que ya no eres real. Cierra los ojos a todo aquello que te has acostum brado
a ver. Y vers la luz. 3.6
En la luz que viene slo a los ojos que ya no ven,
encon#trars al Cristo que m ora en ti. En Jesucristo, el Hijo de Dios se hizo hijo
de hom bre. Cam in por el m undo con un rostro m uy parecido al tuyo, un cuerpo con
dos bra#zos y dos piernas, diez dedos en las m anos y diez en los pies. Pero t
sabes que Jess no era slo eso, ni es eso im agen de Cristo. Jess le dio un rostro
al am or, del m is#m o m odo que t. Pero el am or no se apega a la form a y dice: "Esto
es lo que soy". Cm o puede algo tener form a salvo en sm bolos? Un blasn fam iliar
o una alianza m atrim onial son sem ejantes: representan lo que sim boli#zan m ediante
la form a.3.7
No hay form a que no sea as. Una form a no es m s que una
representacin. Ves m iles de form as por da con dife#rentes nom bres y diferentes
funciones y no piensas que todas son lo m ism o. Le otorgas valores a cada una segn
su utilidad, apariencia, preferencia o reputacin. Ubicas a cada una en relacin
contigo, por lo que ni siquiera ves la form a tal com o es sino com o te resulta bien
a ti. Aprisio#nas la form a dentro de lo que ella significa para ti, y aun as ese
sentido es m s autntico que su form a. T les das significado a todas las cosas, y
al hacerlo pueblas tu m un#do de ngeles y dem onios cuya categora est determ inada
por quin te ayudar y quin te perjudicar. De esta m anera decides quines son tus
am igos y quines tus ene#m igos, y qu am igos se convierten en enem igos y qu

ene#m igos se convierten en am igos. Mientras que, en tu juicio, un lpiz seguir


siendo un lpiz, por lo m enos m ientras si#ga teniendo todas las cualidades que t
has decidido que un lpiz debe tener, pocas personas pueden exhibir en todo tiem po
y lugar aquellas cualidades que t has prede#term inado que deben poseer. Y as es
com o algunos te de#cepcionan y otros te entusiasm an, uno es un paladn de tu causa
y otro te denigra. En todos los escenarios t eres el hacedor de tu m undo, al que
le atribuyes sus causas y efec#tos. Si esto puede ser as, el m undo no puede ser
sino sim #blico, y el significado de cada sm bolo es elegido por ti y para ti. Nada
es lo que es sino slo lo que es para ti.3.8
A esta confusin traem os un
solo enunciado: el am or es. Nunca cam bia, se sim boliza slo a s m ism o, cm o puede
dejar de significar todo o de com prender todo significado? Ninguna form a puede
abarcarlo, pues l abarca todas las form as. El am or es la luz en la que la form a
desaparece y todo lo que existe es visto tal com o es.3.9
T que buscas ayuda te
preguntas ahora de qu m anera puede esto ayudarte. Qu queda por decir que no haya
sido dicho? Qu son estas palabras lo adm ito sino sm bolos? La ayuda llega en
aquello que sim bolizan. No necesitas creer en las palabras ni en el potencial de
los ejercicios para cam biar tu vida, pues estas palabras llega#rn a ti com o lo que
son, no com o los sm bolos que repre#sentan. Ha sido sem brada una idea del am or en
un huer#to frtil que la har crecer.3.10
Todas las cosas nacen de una
idea, un pensam iento, una concepcin. Todo lo que se m anifiesta en el m undo fue
concebido prim ero en la m ente. Sin em bargo, aunque sa#bes que es verdad, continas
creyendo que t eres el efec#to y no la causa. Esto se debe en parte a tu concepto
de la m ente. Aquello que creas que existe, existir para ti. Muchas enseanzas han
intentado desalojar este concepto al que te aferras con tanto apego, pero com o t
usas la m ente para m anejar conceptos, no has podido dejar que las nuevas enseanzas
surtan su efecto. Esto sucede porque crees que tu m ente controla lo que piensa.
Crees en un proceso de ingreso y egreso de datos, todos com pletam en#te hum anos y
cientficam ente com probables. El nacim ien#to de una idea, entonces, es resultado de
lo que ha llegado antes, de ver algo viejo com o nuevo, de m ejorar una idea
anterior, de adoptar inform acin diversa y darle una nue#va configuracin.3.11
Qu significa esto para el aprendizaje que no es de este m undo? Significa
que lo filtras con los m ism os lentes. Piensas en l de la m ism a m anera. Buscas
acum ularlo a la espera de que produzca una m ejora respecto de lo que ha sido antes.
Buscas pruebas de que com portarse de determ inada m anera producir determ inados
resultados. Com o un nio que aprende a no tocar una estufa porque est caliente y
tocarla le
traer com o resultado una quem adura, o que aprende que una m anta tibia es
agradable, som etes el aprendizaje a m il pruebas que dependen de tus sentidos y tu
juicio. Pero m ientras crees saber qu habr de quem arte y qu te resultar
placentero, som etes lo incom parable a lo com parable.3.12
No pienses que tu
m ente, tal com o la concibes, aprende sin com parar. Todo es verdadero o falso,
correcto o inco#rrecto, blanco o negro, caliente o fro basndose solam en#te en sus
contrastes. Una sustancia qum ica reacciona de una m anera y otra reacciona de otra,
y crees que slo m e#diante el estudio de las dos tiene lugar el aprendizaje.3.13
No has renunciado a la idea de que tienes el control de lo que aprendes, ni
has aceptado que puedes aprender por un cam ino que antes no usabas. En
consecuencia, nos des#plazam os de la cabeza al corazn slo para aprovechar tus
conceptos del corazn. Conceptos m ucho m s acordes con un aprendizaje que no es de
este m undo.3.14
Las palabras de am or no entran en tu cuerpo por los ojos
pa#ra asentarse en el cerebro, para ser all destiladas en un lenguaje que puedas
entender. Mientras lees, presta atencin a tu corazn, pues este aprendizaje entra
por l y en l se queda. Tu corazn es ahora tus ojos y odos. Tu m ente puede
perm anecer dentro de tu concepto del cerebro, pues ahora la soslayarem os y no le
enviarem os inform acin para procesar ni datos para que calcule. El nico cam bio de
pensam ien#to que se te pide es darte cuenta de que no la necesitas.3.15
Lo que puede llegar a significar esto para ti est m s all del aprendizaje
de este curso. Este nico concepto, si te entregas a l y no lo reem plazas, te
liberar m s all de todo lo que puedas im aginar y liberar tam bin a tus herm a#nos
y herm anas. Una vez que el concepto de tu m ente es derribado, otros lo siguen

rpidam ente. Pero ninguno est m s am urallado que el prim ero, el que hoy em pezam os
a dejar que caiga.3.16
T que no has podido separar la m ente del cuerpo, el
cere#bro de la cabeza, la inteligencia del conocim iento, anm ate. Renunciam os a
seguir esforzndonos. Sim plem ente apren#dem os de una m anera nueva y en nuestro
aprendizaje tom a#m os conciencia de que nuestra luz brilla desde el interior de
nuestro corazn, nuestro altar al Seor. Aqu m ora el Cristo en nosotros y aqu
concentram os nuestras energas y nuestro aprendizaje. Pronto com prenderem os que
aquello que habram os de saber no puede ser com putado en los bancos de datos de un
cerebro sobrecargado en el que hem os confiado por dem s, ni en una m ente que no
podem os sepa#rar de donde creem os que est.3.17
En contraste, nuestros
corazones salen al m undo, al que su#fre, al dbil de cuerpo y m ente. Nuestros
corazones no son fcilm ente confinados dentro de nuestras paredes de carne y hueso.
Nuestros corazones adquieren alas con la alegra y se quiebran con la tristeza. No
as el cerebro, que sigue re#gistrndolo todo com o un observador silencioso, para
decirte finalm ente que los sentim ientos de tu corazn son una ton#tera. A nuestro
corazn apelam os en busca de gua, pues en l reside el nico que verdaderam ente
gua.3.18
A ti que piensas que esta idea est viciada de sentim enta#lism o y
ests seguro de que te llevar a abandonar la lgi#ca y, en consecuencia, te
conducir a la ruina, te digo una vez m s: anm ate. Tonteras com o los deseos de tu
cora#zn son las que ahora te salvarn. Recuerda que es tu corazn el que anhela
regresar al hogar, el que anhela recor#dar el am or, el que gua el cam ino que, si
lo sigues, te pondr con seguridad en la senda que conduce a casa.3.19
Qu dolor ha soportado tu corazn que su fuente no haya sobrellevado? Su
fuente es el am or, qu otra prueba necesitas de su fortaleza? Un dolor com o el que
ha sopor#tado tu corazn es com o un cuchillo que atraviesa los te#jidos, un em bate
que detendra las funciones cerebrales, o un ataque a las clulas m ucho m ayor que
cualquier cn#cer. El dolor del am or, tan atesorado que no lo puedes dejar ir,
puede atacar los tejidos, el cerebro y las clulas. De hecho, lo hace. Y luego lo
llam as enferm edad y perm ites que el cuerpo se derrum be. Pero aun as retienes el
am or dentro de ti.3.20
Acaso el dolor debe acom paar al am or y la prdida?
Es ste el precio que debes pagar por abrir tu corazn? Y sin em bargo, si se te
preguntara si prefieres otra cosa distinta del am or, tu respuesta no sera un "s".
Qu otra cosa podra valer sem ejante costo, tanto sufrim iento, tan#tas lgrim as?
Qu otra cosa te negaras a abandonar cuando llega el dolor, com o la m ano deja
caer un ascua ardiente? Qu otro dolor te resultara tan ntim o que no
renunciaras a l? Qu otro dolor no estaras dispuesto a sacrificar?3.21
Piensa que stas no son preguntas sin sentido, hechas pa#ra vincular el am or
y el dolor y, en consecuencia, dejarte desam parado. Esta m anera de relacionar am or
y dolor no tiene sentido, y sin em bargo te perm ite entender. Estas preguntas
sim plem ente prueban el valor del am or. Qu otra cosa valoras m s?3.22
Tus pensam ientos pueden conducirte a una docena de respuestas ahora m ism o,
para algunos seran m s, para otros m enos, segn la tenacidad de los pensam ientos
que, con#ducidos por el ego, interpondran la lgica en el cam ino del am or. Algunos
otros pueden usar sus pensam ientos de m anera distinta y proclam ar que eligen el
am or y no el do#lor cuando en realidad lo que eligen es la seguridad a ex#pensas
del am or. Nadie cree que puede tener el uno sin el otro, y entonces vivim os
tem indole al am or al m ism o tiem po que lo deseam os por sobre todas las cosas.3.23
No pienses que existe una m anera en que el am or puede ser m antenido lejos de
la vida. Por el contrario, ahora co#m enzam os a observar cm o l juzga la vida, los
juicios con que te ha provisto la experiencia, los que se basan en cunto am or has
recibido y cunto te ha sido negado. Com en#zam os por aceptar sim plem ente las
pruebas que tenem os de la fortaleza del am or. A esto regresarem os una y otra vez
m ientras aprendem os a reconocer qu es el am or.4. LA EQUIDAD DEL AMORToda tu larga
bsqueda de pruebas de la existencia de Dios term ina cuando reconoces qu es el
am or. Y esta prueba tam bin establece la prueba de tu existencia. Pues en tu anhelo
de am or tam bin reconoces anhelo por tu Ser-4.44.1
Tienes que am ar a Dios para
saber qu es el am or? Cuando am as con pureza, conoces a Dios, ya seas cons#ciente
de ello o no. Qu significa am ar con pureza? Sig#nifica am ar por am ar. Sim plem ente
am ar. No tener falsos dolos.4.2
Antes de que puedas am ar por am ar, los

falsos dolos deben ser expuestos a la luz y en ella ser vistos com o la na#da que
son. Qu es un falso dolo? Aquello que crees que el am or te traer. Tienes
derecho a todo lo que el am or da, pero no a lo que crees que la adquisicin del
am or te pro#veer. Este es un ejem plo clsico de la falta de reconoci#m iento de que
"el am or es".4.3 El am or y el anhelo estn tan ntim am ente ligados porque quedaron
vinculados en el m om ento de la separacin, cuando nacieron sim ultneam ente la
opcin de apartarse del am or y la opcin de regresar. El am or nunca se perdi, sino
que qued oscurecido por un anhelo que, interpues#to entre t y tu Fuente, al m ism o
tiem po ocultaba Su luz y te adverta de Su presencia eterna. El anhelo es la
prue#ba de la existencia del am or, pues aun aqu no anhelaras lo que no recuerdas.
4.4
Toda tu larga bsqueda de pruebas de la existencia de Dios term ina cuando
reconoces qu es el am or. Y esta prueba tam bin establece la prueba de tu
existencia. Pues en tu anhelo de am or tam bin reconoces anhelo por tu Ser. Por qu
habras de preguntarte quin eres t y cul es tu propsito aqu si no fuese porque
reconoces, con el anhe#lo com o testigo, aquello que tem es no ser, pero seguram en#te
eres?4.5
Todo tem or term ina cuando queda establecida la prueba de tu existencia.
Todo tem or tiene su fundam ento en la incapacidad para reconocer el am or y, por lo
tanto, quin eres y quin es Dios. Cm o podras evitar el tem or con una duda tan
potente com o sta? Cm o no habras de re#gocijarte cuando la duda se desvanece y
todo el espacio que antes ocupaba es llenado por el am or? Cuando la duda se disipa
no quedan som bras. Nada se interpone entre el hijo de Dios y su Fuente. No hay
nubes que oculten el sol y la noche se hace da.4.6 Hijo de Dios, aqu eres
extranjero pero no necesitas ser un extrao para tu Ser. En el conocim iento de tu
Ser, toda am enaza de tiem po, espacio y lugar se disuelve. Todava puedes cam inar
com o extranjero, pero sin estar inm er#so en una niebla de am nesia que oscurece lo
que sera una breve aventura y la reem plaza con sueos de terror y confusin tan
desenfrenados que sentirse seguro es im posible m ientras el da se hace noche sin
fin en larga m archa ha#cia la m uerte. Reconoce quin eres y la luz de Dios ir
de#lante de ti, ilum inando cada sendero y disipando la niebla de los sueos, de la
que despiertas sin desasosiegos.4.7
Slo el am or tiene el poder de
transform ar este sueo de m uerte en una conciencia lcida de la vida eterna.4.8.
Ansiar, aprender, buscar, adquirir, la necesidad de poseer, la necesidad de
guardar, la am bicin, el apetito, la pa#sin... todas estas cosas que has fabricado
para reem pla#zar lo que ya tienes te conducirn de regreso tanto com o pueden
alejarte m s. A dnde te llevar lo que has fabri#cado es tu decisin. Una decisin
que, disfrazada de m uchas m aneras, se reduce sencillam ente a sta: ir hacia el am or
o retirarte de l, creer que te es dado o quitado.4.9
Am or es todo lo
que cum ple la ley de Dios en tu m undo. Lo dem s supone que lo que uno tiene le es
negado a otro. Y aunque el am or no puede ser aprendido ni practicado, hay una
prctica que necesitam os realizar para reconocer la presencia del am or. Consiste en
la prctica de vivir ba#jo la ley del am or, una ley de ganancias y nunca de
prdi#das, una
ley que dice que cuanto m s das, m s recibes.4.10
No hay perdedores y
ganadores bajo la ley de Dios. A nin#guno se le da m s que a otro. Dios no puede
am arte a ti m s que a tu prjim o, ni puedes t recibir m s am or de Dios que el que
ya tienes, ni un lugar m ejor en el Cielo. La m ente, bajo la direccin del ego, se
preocupa por ganar y perder, por luchar por un lugar m ejor. El corazn no conoce
estas distinciones, y quienes piensan que las ha apren#dido a travs de los golpes
y abusos de la experiencia pue#den alegrarse de que no es verdad. Crees en esta
ilusin porque tu m ente la ha fabricado. Tus pensam ientos han repasado una y otra
vez todo el sufrim iento que el am or te provoc y se aferra a esas ocasiones en que
el am or fall porque no reconoce que el am or no puede fallar.4.11
Tus
falsas percepciones y expectativas acerca de tus herm a#nos y herm anas son la causa
de que creas que el am or pue#de fallar, perderse, quitarse o convertirse en odio.
La falsa percepcin de tu Padre ha derivado en que toda otra per#cepcin sea falsa,
incluyendo la que tienes de tu propio Ser.4.12
Cuando piensas en actuar con
am or, piensas que el am or se basa en sentim ientos, por lo que debes desafiarlos.
Am or no es ser am able cuando te sientes de m al hum or. Am or no es hacer buenas obras
de caridad y servicio. Am or no es ti#rar la lgica por la borda y actuar de un m odo

alocado que puede pasar com o alegre pero no puede disfrazarse de go#zo. En tu m ente
tienes la im agen de alguien que crees que sabe qu es el am or. Quiz sea una
persona m ayor siem #pre am able y bondadosa, que no tiene palabras duras con nadie y
no se obsesiona por su propio yo. Tal vez sea una m adre cuyo am or es ciego y
sacrificado. Otros pueden im aginar un m atrim onio de m uchos aos en el que cada
m iem bro se brinda por la felicidad del otro, o un padre de am or incondicional, o un
sacerdote o pastor que orienta a los dem s. A cada una de estas personas que
adm iras le ad#judicas atributos que t no tienes y que algn da podrs tener
cuando llegue la hora. Pues crees que esa actitud am able no es algo que te sirva
ahora, que el am or ciego y sacrificado requiere un precio m uy alto, que esa
devocin est bien para alguien cuya pareja es m ejor que la tuya, que el am or
incondicional es bueno pero debe ser atem perado por el sano juicio. Y que la
capacidad para orientar a los dem s debe ser lograda m ediante la adquisicin de una
sa#bidura que no est a tu alcance.4.13
Vem os, en consecuencia, que tu
im agen del am or se basa en la com paracin. Eliges a alguien que seala aquello de
lo que m s careces y utilizas esa im agen para castigarte m ientras afirm as que eso
es lo que quieres.4.14
Tus ideas sobre estar enam orado pertenecen a otra
catego#ra m uy distinta. En este contexto, el am or no slo rebosa sentim ientos sino
tam bin rom ance. Pocas veces este estado del am or es considerado duradero o com o
algo que pue#da m antenerse. Es la bsqueda de los jvenes y el sueo de los
ancianos. Es sinnim o de pasin y de un desborde de sentim ientos que desafan al
sentido com n. Estar enam o#rado es ser vulnerable, pues por una vez el sentido
com n no ha podido hacerte actuar com o se espera de ti, puedes olvidarte de cuidar
tu corazn y esconder tu verdadero Ser. En verdad es peligrosa esta actitud en un
m undo donde la confianza puede convertirse en desengao.4.15
Cada uno ha
albergado un ideal de cm o sera la pareja perfecta, y ese ideal ha cam biado con el
tiem po. Quienes estn m s atados al ego piensan en estatura y riqueza, en la
belleza fsica y los condicionam ientos de una buena crianza. Quienes son m s
inseguros piensan en una pareja que los colm e de halagos, regalos y una atencin
incan#sable. Quienes valoran la independencia buscan una pareja sana, que no
dem ande dem asiado, com paera y am ante que resulte conveniente dentro del m arco de
una vida ocupada.4.16
Crees que puedes enam orarte de la persona inadecuada
y hacer una m ejor eleccin basada en criterios m s im por#tantes que el am or. Crees,
por lo tanto, que el am or es una eleccin, algo que se le da a algunos y no a
otros. Y espe#ras ganar el juego que juegas, un elegido a quien le ser devuelto
cada gram o de am or que da. Juegas a hacer un balance con el don m s sagrado de Dios
y te rehsas a dar am or cuando la ganancia es poca. Aun as, en esta reticen#cia
reconoces la verdad de lo que el am or es.4.17
En ninguna otra rea de la
vida esperas tanta justicia, o un intercam bio tan equitativo. Entregas tu m ente a
una idea, tu cuerpo a un trabajo, tu da a actividades que no te interesan ni te
satisfacen. Aceptas la paga dentro de los lm ites que has dispuesto, esperas que
cierto grado de prestigio acom pae a determ inados logros, aceptas que debes
realizar determ inadas tareas a fin de sobrevivir. En estos terrenos esperas que
haya cierta equivalencia entre lo que das y lo que recibes. Esperas que tu esfuerzo
pro#duzca resultados, que la cena que preparas sea apreciada, que tus ideas sean
recibidas com o inspiradas. Pero no te haces ilusiones. De hecho, a m enudo supones
lo con#trario y te sientes agradecido ante cada reconocim iento que el m undo te
brinda por la form a en que pasas tus das. Pues si hay algo que haces es pasar los
das, hasta que el nm ero de das reservados para ti se agota y m ue#res. La vida no
es justa, dices, ni se supone que deba serlo. Pero el am or es distinto.4.18
En esto tienes razn, pues el am or nada tiene que ver con tu im agen de la
vida ni se parece a la form a en que pasas los das ni a la m anera en que stos han
de term inar. En tu percepcin de lo que haces aqu, el am or aparece com o algo
aparte. Crees que esta separacin otorga poca relevan#cia al am or dentro de otras
reas de tu vida. Ves al am or com o una cosa personal, algo que otra persona te da
slo a ti y que t le das slo a l o ella. Tu vida am orosa nada tiene que ver con
tu vida laboral, con los asuntos que ata#en a la supervivencia, con tu capacidad
para el xito o tu estado de salud y bienestar.4.19
Incluso t que no
reconoces qu es el am or proteges lo que llam as am or de las ilusiones que has

fabricado.4.20
Una cosa apartada de la locura del m undo resulta til
aho#ra. Quiz no sea aquello que el am or es, pero aquello que el am or es te ha
guiado en la eleccin de apartar el am or de lo que t llam as el m undo real, de lo
que en realidad es la sum a total de lo que t has fabricado. El m undo que tanto te
em peas por navegar es aquello que t has hecho de l, un lugar donde el am or no
entra y, en verdad, no cabe. Pero el am or ha ingresado en ti para no abandonarte,
por lo tanto tam poco t debes tener lugar en ese m undo que has fabricado, debes
tener otro donde te sientes en ca#sa y puedes m orar en la presencia del am or.4.21
Entre ustedes hay afortunados que han construido dentro de su m undo un lugar
que recuerda al hogar. Es el lugar donde protegen el am or tras puertas cerradas. Es
donde regresan luego de sus incursiones en el m undo que han fa#bricado y donde, una
vez dentro, creen que dejan la locu#ra puertas afuera. En l se sienten seguros,
rodeados de sus seres queridos. En l com parten las aventuras diarias, tra#tan de
com prender las que pueden y dejan fuera las que no pueden, y en l recuperan las
fuerzas necesarias para salir de nuevo por esas puertas al otro da. Pasas la vida
con la intencin de retirarte a ese lugar de am or seguro que has construido en un
m undo de locura, con la esperanza de vi#vir hasta ver el da en que puedas dejar la
locura atrs y se#guir encontrando am or tras de las puertas que has atrave#sado
tantas veces en un viaje donde el tiem po se te ha ido ganndote el derecho a no
tener que dejarlo m s.4.22
Hay quienes llam an egosta a esta vida y se
preguntan de qu m anera los ocupantes de este sueo a m edias feliz han obtenido el
derecho de darle la espalda al m undo aun por las pocas horas en que hacen creer que
pueden. Hay quie#nes estn slo dispuestos a aceptar, en s m ism os y en los dem s,
una interaccin perm anente con el m undo de locura. Son los enfadados que exigen de
los dem s que vuel#quen su am or en la locura y asum an la responsabilidad de los
desatinos que se hicieron, que intenten restablecer orden en el caos, o cualquier
otra cosa con tal de sentirse m enos solos ante aquello que su enojo les m uestra. El
am or, dicen los enfadados, no puede apartarse, por lo que no sienten am or ni pueden
verlo. Sin em bargo, ellos tam bin reconocen el am or tal com o es cuando gritan: "No
puedes tenerlo m ientras estos otros no lo tienen. No puedes reser#varlo para ti
cuando tantos lo necesitan".4.23
Donde m iras hallas pruebas de la
diferencia del am or. Esta diferencia es tu salvacin. El am or no es com o las dem s
cosas que ocurren aqu. Por eso se le han construido lugares de culto, sacram entos
que protegen su santidad y tu hogar alberga a quienes am as con m ayor afecto.4.24
As es com o tu percepcin del am or te ha preparado para lo que es el am or.
Pues dentro de ti est el altar para que adores, dentro de ti la santidad del am or
ha sido resguar#dada, dentro de ti habita el Anfitrin que am a a todos con el m ayor
afecto. Dentro de ti est la luz que te m ostrar aquello que el am or es y ya no lo
apartar de la vida. El am or no puede ser llevado al m undo de la locura ni el m undo
de la locura puede ser trado al am or. En cam bio, el am or perm ite que veas un nuevo
m undo, un m undo que te perm itir habitar en la presencia del am or.4.25
Tom a todas las im genes que te has hecho del am or com o algo apartado y
extindelas m s all de las puertas del am or. Acaso un m undo de am or significara
diferencia al#guna para quienes han cerrado sus puertas al m undo? Los alcances de
su m undo de am or seran vastos si el am or se uniera al m undo. No habra necesidad
de que los enfadados conserven su enojo si el am or se uniera al m undo. Pero el am or
en verdad se une al m undo, y en la unin habi#ta, m ostrando
su carcter sagrado.4.26
El m undo no es sino un reflejo de tu vida
interior, la rea#lidad que todas tus estrategias y defensas no te m ostra#ron y para
la cual no te prepararon. Te preparas para todo lo que ocurre fuera de ti y no para
lo que ocurre dentro de ti. Sin em bargo, es la unin que tiene lugar en tu
inte#rior la que produce la unin de todo el m undo, para que todo el m undo vea. La
unin del m undo en el interior es el reconocim iento de aquello que el am or es, a
salvo den#tro de ti y de tu herm ano cuando se unen en la verdad. No pienses que
esta unin es una m etfora, una sucesin de palabras bellas que te darn consuelo
si las tienes en cuenta, un sentim iento m s en un m undo donde las palabras bonitas
reem plazan aquello que significan. Esta unin es la m eta que buscas, la nica m eta
digna de la lla#m ada del am or.4.27
Esta m eta se distingue de todas las dem s
m etas del am or. Es una m eta que no est en contacto con lo que percibes com o un

m undo desam orado. No tiene relacin con el m undo que est fuera de ti, sino con el
m undo interior, donde en presencia del am or el m undo exterior y el m un#do interior
se hacen uno para dejar atrs la visin del m un#do que t has llam ado tu casa. Este
m undo extrao donde te has sentido tan solo y asustado persistir un poco m s pero
ya no te aterrorizar, hasta que finalm ente se di#solver en la nada de donde vino
m ientras un nuevo m un#do em erge para ocupar su lugar.5. LA RELACINEn cada unin,
en cada entrega existe el am or: Cada unin, cada entrega es precedida por una
suspensin del juicio. Por lo tanto, no es posible unirse a lo que se juzga. Lo
juzgado perm anece fuera de ti, y es lo que perm anece fuera lo que te invita a hacer
aquello que el am or no hara. Lo que perm anece fuera es todo lo que no se ha unido
a ti. Lo que se ha unido a ti deviene real en la unin, y slo el am or es real.5.125.1
La presencia de Cristo en ti es plenam ente hum ana y ple#nam ente divina.
Com o plenam ente divina, nada le es desconocido. Com o plenam ente hum ana, ha olvidado
todo. Por lo tanto, volverem os a aprender lo que, com o el Uno, ya sabem os. Esta
unin de lo hum ano y lo divino se gesta en la presencia del am or, a m edida que su
reconocim iento derrum ba todo aquello que te provoca tem or y sufrim ien#to. Esta
unin de lo hum ano y lo divino es tu propsito aqu, el nico propsito digno de
tus pensam ientos.5.2
T que has llenado tu m ente de divagaciones sin sentido y
pensam ientos que no piensan en nada que sea real, al#grate de que existe un cam ino
para poner fin a este caos. El m undo que ves es un caos y en l no hay nada digno
de confianza, tam poco tus pensam ientos. Por ello necesitan ser consagrados de
nuevo, dedicados al nico propsito digno de pensar: el propsito de unirte a tu
verdadero Ser, el Cristo en ti.5.3 Lo dije antes: es slo a travs de la unin
conm igo que aprendes, porque es slo en unin conm igo que eres tu Ser. Ahora
debem os expandir tu com prensin de la unin y la relacin, as com o tu com prensin
de m .5.4
La unin es im posible sin Dios. Dios es unin. Acaso no es sem ejante a
decir Dios es Am or? El am or es im posible sin unin. Lo m ism o vale para la relacin.
Dios crea toda relacin. Cuando t piensas en la relacin, piensas prim ero en una
relacin y luego en otra, la que com partes con tal o cual persona am iga, con tu
esposo o esposa, con un hijo, em pleado o em pleador, o un pariente. Al pensar en
estos trm inos tan especficos no percibes el sentido de la relacin: sta, en s
m ism a, es sagrada.5.5
La relacin existe aparte de los particulares. Esto es lo
que no puedes concebir y lo que tu corazn necesita aprender de nuevo. Toda verdad
es generalizable porque la verdad no se ocupa de los detalles especficos ni de las
form as de tu m undo. T piensas que la relacin existe entre un cuerpo y otro, y
m ientras sigas pensando as, no entenders la rela#cin o la unin ni llegars a
reconocer el am or tal com o es.5.6 Relacin es lo que existe entre una cosa y
otra. No es ni una cosa ni la otra. Tam poco es una tercera cosa, en el sen#tido de
un tercer objeto, sino algo distinto. Cuando vas a escribir algo, eres consciente
de que existe una relacin entre tu m ano y un lpiz, pero es una relacin que das
tan por sentada que has olvidado que existe. Toda verdad anida en la relacin,
inclusive en una tan sim ple com o sta. El lpiz no es real, ni la m ano que lo tom a.
Pero la rela#cin entre ellos s lo es. "Cuando dos o m s se renen" no es una
apelacin a los cuerpos para que se unan. Es una declaracin que describe lo
autnticam ente real, la nica realidad que existe. Esa reunin es lo real y es la
causa de que toda la creacin entone un cntico de jbilo. Ningu#na cosa existe sin
la otra. Causa y efecto son una m ism a cosa. Por lo tanto, ninguna cosa puede causar
otra sin que sean una o estn unidas en la verdad.5.7
Em pezam os a trazarte un
nuevo cuadro, un cuadro de co#sas que antes eran invisibles a tus ojos pero que tu
corazn vea. Tu corazn conoce el am or sin verlo. T le das form a y dices: "Am o a
esta persona" o "Am o aquello", sin em bar#go t sabes que el am or existe
independientem ente del ob#jeto de tu afecto. El am or est m s all del m arco de
este m undo. T te aferras a objetos para atraparlo y ponerle un m arco a su
alrededor, exhibirlo en la pared com o un cuadro y decir: "El am or es esto". Pero
cuando lo has atrapado y colgado para que todos lo vean y contem plen, te das
cuen#ta de que eso no es el am or. Com ienzas entonces a erigir tus defensas, las
evidencias que citas para decir: "En verdad, esto es el am or y lo tengo aqu.
Cuelga de m i pared y lo veo. Es m o, lo poseo, conservo y cuido. Mientras
perm anezca donde puedo verlo, es real y yo estoy a salvo".5.8
"Ah", piensas

cuando encuentras am or, "ahora m i corazn canta; ahora s qu es el am or". Y


asocias el am or que has encontrado a la persona en quien lo has encontrado e
inm e#diatam ente buscas preservarlo. Hay m illones de m useos del am or, m uchos m s que
altares. Sin em bargo, tus m useos no pueden preservar el am or. Te has convertido en
coleccionis#ta antes que recolector. Tu tem or ha crecido tanto que por se#guridad
coleccionas todo lo que podra com batirlo. De m anera sem ejante al m arco del am or
que cuelga en tu pared, las colecciones que llenan tus estantes, ya sean de ideas,
dinero o cosas para contem plar, son intentos desesperados de guardar para ti algo
apartado de lo dem s. Al separar el am or, reconoces que no tiene lugar aqu, pero
tam bin te separas t y todo aquello que defines com o valioso. Construyes tus
bancos, as com o tus m useos y palacios al am or y dejas de ver los becerros de oro
que se esconden en sus paredes.5.9 Esta com pulsin a preservar las cosas no es
sino afn por dejar una m arca en el m undo, una m arca que diga: "He conseguido m ucho
durante m i perm anencia en este m un#do. Estas cosas que am o son las que dejo, m i
legado, las que declaran que yo estuve aqu". Una vez m s la idea es correcta, pero
tan fuera de lugar que se convierten en una burla de lo que eres. El am or m arca tu
lugar, pero en la eternidad, no aqu. Lo que dejas atrs nunca es real.5.10
El am or reunido es una celebracin. El am or coleccionado no es m s que una
im itacin. Es necesario reconocer y com #prender esta diferencia, as com o el
im pulso de separar el am or de todo lo dem s, pues la com prensin de estos im #pulsos
puede ser tan esclarecedora que puede com enzar a traer salud a un m undo insano.5.11
Todava no crees ni com prendes que los im pulsos que sientes son reales y que
no son ni buenos ni m alos. Tus sentim ientos autnticos provienen del am or, pero tu
respuesta a ellos est orientada por el tem or. Incluso los sen#tim ientos de
destruccin y violencia provienen del am or. T no eres m alo y no tienes
sentim ientos que puedan ser calificados de m alos. Pero ests desorientado respecto
del significado de tus sentim ientos y cm o estos pueden traer am or a tu vida y
llevar tu vida al am or.5.12
Las lecciones del am or se aprenden
com prendiendo la re#lacin entre lo que sientes y lo que haces. Cada sentim ien#to
pide que te entregues a una relacin con l, pues en l encontrars am or. En cada
unin, en cada entrega existe el am or. Cada unin, cada entrega es precedida por
una suspensin del juicio. Por lo tanto, no es posible unirse a lo que se juzga. Lo
juzgado perm anece fuera de ti, y es lo que perm anece fuera lo que te invita a hacer
aquello que el am or no hara. Lo que perm anece fuera es todo lo que no se ha unido
a ti. Lo que se ha unido a ti deviene real en la unin, y slo el am or es real.5.13
Puedes ver el lado prctico de esta leccin? Qu te#rror puede causar
un im pulso violento que, cuando se une al am or, se convierte en otra cosa? Un
im pulso violento puede significar m uchas cosas, pero siem pre detrs de l existe un
fuerte deseo de paz. Esta paz puede sig#nificar la destruccin de lo viejo, y el
am or puede facili#tar el ascenso y cada de m uchos ejrcitos. Qu huestes de
destruccin pueden sacudir al m undo cuando se acer#can al am or?5.14
Dentro
de ti el m undo est seguro y a salvo. No reina el terror ni acechan en la noche las
pesadillas. Una vez m s describir la diferencia entre lo que est dentro y lo que
est fuera. Adentro est todo lo que se ha unido a ti, afuera est todo lo que
m antienes separado. Toda rela#cin que hayas tenido alguna vez perm anece dentro de
ti. Mientras que todo aquello que has apartado, rotulado, juzgado y apilado en los
estantes perm anece fuera de ti.5.15
En esto consisten los dos m undos.
Aquel que ves com o real es el que m antienes fuera de ti y puedes ver con los ojos
del cuerpo. Aquel que no ves y en el que no crees es el que no puedes ver en el
exterior. Sin em bargo, este ltim o es el real. Ver ese m undo real en el interior
requiere otro tipo de visin: la visin del corazn, la visin del am or, la visin
de Cristo en ti.5.16
Te asom as
a la puerta de tu casa y ya sea que veas ilum i#nadas calles urbanas, o calles
atestadas de desperdicios y delincuencia, o cam pos sem brados, afirm as que se es el
m undo real. Es el m undo al que sales para ganarte la vida, recibir educacin,
encontrar pareja. La casa en la que m oras, en cam bio, com o tu m undo interior, es
donde vives la vida que tiene m ayor sentido. Es donde se form an tus valores, donde
tom as decisiones, donde hallas seguridad. La com paracin no es ociosa. Tu hogar
est dentro de ti y es real, tan real com o parece serlo la casa que has hecho

dentro del m undo. Puedes decir que el m undo real est fuera de ti del m ism o m odo en
que im aginas que el m un#do real est m s all de las puertas de tu casa, pero
decirlo no lo convierte en verdad.5.17
Tu deseo continuo de m antener una
relacin con el m un#do que est fuera de ti es la nica causa de que ese m un#do
perm anezca. Esto se debe a que no defines la relacin com o una unin. Aquello con
lo que te unes deviene real. Cuando lo integras en tu interior lo conviertes en
real porque lo conviertes en uno con tu Ser real. Esto es lo real. Todo aquello con
lo que no te unes perm anece fue#ra de ti y es una ilusin, pues lo que no es uno
contigo no existe.5.18
De esta m anera te conviertes en un cuerpo que se
m ueve en un m undo ilusorio donde nada es real y nada sucede en verdad. Este m undo
ilusorio est lleno de cosas que te han dicho y te has dicho que debes hacer pero
no quieres. Cuantas m s cosas de estas haya en tu vida, m s se em pequeece tu
realidad. Todo lo que podra unirse a ti y con#vertirse en parte del m undo real de
tu creacin queda fue#ra de tu alcance.5.19
Nada hay en tu m undo que no
pueda convertirse en sa#grado m ediante la relacin contigo, pues t eres esa
san#tidad. No lo sabes porque llenas tu m ente y dejas vaco el corazn. Tu corazn
slo se llena m ediante la relacin o la unin. Un corazn lleno supera a una m ente
llena, pues no deja lugar para los pensam ientos insensatos sino slo para aquello
que es real.5.20
Queda entonces propuesto el prim er ejercicio y el ni#co
de este curso para tu m ente: consagra tu pensam ien#to a la unin. Cuando tu m ente
se llena de pensam ientos sin sentido, cuando aparecen resentim ientos, cuando te
in#vaden las preocupaciones, repite el pensam iento que abre el corazn y despeja la
m ente: "Consagro todo pensam ien#to a la unin". Toda vez que necesites reem plazar
pensa#m ientos sin sentido, piensa en esto y reptelo una y cien veces si es
necesario. No necesitas im aginar con qu reem #plazars tus pensam ientos sin
sentido, pues tu corazn in#terceder satisfaciendo su anhelo de unin tan pronto
co#m o hayas expresado tu voluntad de dejar que lo haga.5.21
Todava no
com prendes la tenacidad de tu resistencia a la unin que transform ara el infierno
en cielo y la locura en paz. Todava no com prendes tu habilidad para elegir
aque#llo a lo que das realidad al crear tu m undo. El nico sig#nificado del libre
albedro es ste: qu eliges unir contigo y qu eliges dejar fuera.5.22
Tu deseo de separacin es el m s insano de todos cuantos hayas concebido. Por
encim a de tu anhelo de unin colo#cas este deseo de estar solo y separado. En l
fundam entas tu resistencia a Dios. Crees que has elegido distanciarte de Dios para
poder seguir tu propio cam ino, pero al m ism o tiem po que anhelas regresar a Dios y
al cielo que es tu hogar, no quieres adm itir que no puedes hacerlo solo. Has
convertido a la vida en una prueba y crees que puedes pasarla o fracasar por tus
propios m ritos. Sin em #bargo, cuanto m s te esfuerzas para lograrlo, m s te das
cuenta de la futilidad de tus esfuerzos, aunque no quieras adm itirlo. Te aferras al
esfuerzo com o si fuese el cam ino a Dios y no quieres creer que todo esfuerzo es en
vano y que existe una solucin m s sim ple. Pero en tu m undo, la so#lucin sim ple
que no exige lucha carece de valor. El indi#viduo, te dices, se hace m ediante el
esfuerzo y sin ste no existira. En esto tienes razn, pues m ientras pretendes ser
un individuo, niegas la unin con los dem s.5.23
Todos tus esfuerzos por
ser un individuo se concentran en la vida del cuerpo. Tu concentracin en la vida
del cuerpo pretende m antenerlo separado. "Ganar" es tu expresin preferida m ientras
luchas por superar todos los obstculos y adversidades que te im piden tener todo lo
que crees que quieres tener. sta es tu definicin de la vida, y m ientras rige
define lo que ves com o real. Te presenta m iles de op#ciones, no una vez sino
m uchas, hasta que crees que tu po#der de eleccin es una fantasa y en realidad
eres im poten#te. En consecuencia, reduces aquello que quieres y sales en su busca
con toda determ inacin, convencido de que la nica opcin que est bajo tu control
te exige esfuerzo y trabajo. Crees que si dejas de lado todo lo dem s y te
concentras slo en esta opcin, tarde o tem prano alcanzars el xito. As se
expresa la fe en tu capacidad de m aniobra en el m undo que has creado; y si
finalm ente logras el xito, sientes que esa fe est justificada. No te detienes a
exam i#nar el costo. Sin em bargo, ste pronto se torna evidente. En vez de sentir
que has ganado, te encuentras intentando superar una sensacin de prdida. En qu
te equivocaste?, te preguntas. Por qu no ests satisfecho con todo lo que has

logrado?5.24
Una vez que lo has logrado, este conseguir lo que quieres
que arrastra tu vida dem uestra que no es, precisam ente, lo que queras. Cuando esto
ocurre, sim plem ente crees que elegiste m al, por lo tanto eliges otra cosa y luego
otra m s, sin detenerte a considerar que ests eligiendo entre ilusio#nes. Y te
sorprendes de no haber encontrado la felicidad! Mientras tanto, sigues viviendo la
vida com o una prueba, obligndote a un logro tras otro, seguro de que el prxi#m o
ser el que vale.5.25
Pero es un engao, pues lo que fracas una vez
seguram ente fracasar de nuevo. Necesitas detenerte ahora m is#m o y abandonar lo que
crees que quieres.5.26
Detente ahora y observa ahora tu reaccin a estas
palabras y la tenacidad de tu resistencia. Abandonar lo que quieres? Sin duda esto
es lo que esperabas que Dios te pidiera y aquello de lo cual te has cuidado toda la
vida. Por qu tendras que hacer este sacrificio? Para qu viviras? Quieres tan
poco, cm o se te puede pedir que lo aban#dones?5.27
En verdad quieres poco,
y slo cuando tom as conciencia de esto puedes recuperar todo lo que es tuyo.5.28
Con cada unin a la que te entregas, tu m undo real se agranda, al m ism o
tiem po que decrece aquello que te aterroriza. sta es la nica prdida provocada
por la unin, y no es m s que la prdida de una ilusin. A m e#dida que la unin te
resulta m s atractiva, com ienzas a preguntarte cm o se produce. Debe haber algn
secreto que no conoces. Cul es la diferencia entre propo#nerte una m eta y
alcanzarla, y unirte con algo?5.29
No es necesario que sean dos cosas
aparte, pero lo son por tu propia eleccin, la eleccin de lograr por ti m ism o lo
que quieres. sta es la diferencia entre unin y separacin. Separacin es todo lo
que percibes solo. Unin es todo aquello que m e invitas a com partir y com partes con
Dios. No ests solo ni ests sin tu Padre, pero la invitacin es necesaria para que
tom es conciencia de esa presencia. As com o yo lo fui, t eres sim ultneam ente
hum ano y divino. Aquello que tu yo hum ano ha olvidado, tu verdadero Ser lo
resguarda a la espera de que le des la bienvenida para drtelo a conocer una vez
m s.5.30
A Dios lo conoces en las relaciones, pues stas son lo ni#co
real. Dios no puede ser visto en las ilusiones ni puede ser conocido por quienes le
tem en. Todo tem or es tem or a las relaciones y, por consiguiente, m iedo a Dios.
Puedes aceptar el terror que reina en otra parte del m undo porque no te sientes
relacionado con l. Slo en la relacin las cosas se vuelven reales. Eres
consciente de esto y por lo tanto te esm eras por m antener lejos de ti todo aquello
que se sum ara a tu desasosiego y sufrim iento. Pero pensar que una relacin puede
provocar terror, desasosiego o sufri#m iento es un error.5.31
Crees que
estar en contacto con la violencia es tener una relacin con ella. No es as. Si lo
fuera, estaras unido a todo aquello con lo que entras en contacto, el m undo sera
el cielo y todo lo que ves sera bendecido por tu san#tidad. El hecho de que andes
por el m undo sin relacio#narte con l es lo que provoca tu alienacin del cielo que
podra ser5.32
Recuerda ahora un da m aravilloso. Todo el m undo ha tenido
por lo m enos un da brillante en un m undo de oscu#ridad. Un da en que el sol
brillaba en tu m undo y t te sentas parte de todo. Cada rbol y cada flor te daban
la bienvenida. Cada gota de agua pareca refrescar tu alm a y cada soplo de brisa te
transportaba al cielo. Cada sonri#sa pareca dirigida a ti y tus pies parecan
apenas tocar el suave cielo que pisabas. Esto es lo que te espera cuando te unes
con lo que ves. Esto es lo que te espera cuando de#jas de juzgar al m undo, con lo
cual te unes a todo y extien#des tu santidad sobre un m undo de pesares para que se
convierta en un m undo de alegra.6. PERDN / UNINEl desafo ahora reside en crear
antes que adquirir. Con la paz, los logros se trasladan al m bito donde realm ente
vale la pena desearlos y donde realm ente pueden tener lugar. Y con esos logros
llegan la libertad y el desafo de crear. La creacin se convierte en la nueva
frontera, la ocupacin de quienes son dem asiado jvenes com o para descansar,
dem asiado interesados en vivir com o para darle la bienvenida a la paz de la m uerte.
Aquellos que no pudieron cam biar ni un pi#ce del m undo m ediante su esfuerzo, en
paz crean el m undo de nuevo.-6.176.1
La unin descansa sobre el perdn. Ya has
odo esto antes pero no com prendes qu cosa deberas perdonar. Debes perdonar la
realidad por ser com o es. La realidad, lo autnticam ente real, es la relacin.
Debes perdonar a Dios por crear un m undo en el que no puedes estar solo. Debes
perdonar a Dios por crear una realidad que se com parte, antes de estar en

condiciones de com prender que sta es la nica realidad que quieres. Debes perdonar
esta reali#dad por ser diferente de lo que im aginaste. Debes perdo#narte a ti m ism o
por no poder hacer las cosas por tu cuenta. Debes perdonarte a ti m ism o por ser lo
que eres, un ser que slo existe en relacin. Debes perdonar a todos por ser com o
t. Ellos tam poco pueden estar separados por m s em peo que pongan. Perdnalos.
Perdnate. Perdo#na a Dios. Entonces estars preparado para entender cun diferente
es vivir en la realidad de la relacin.6.2
Tu herm ano no existe aparte de ti,
ni t de tu herm ano. Esta es la realidad. Tu m ente no est contenida dentro de tu
cuerpo sino que es una con Dios y la com partes con todos tus sem ejantes. sta es la
realidad. El corazn que es centro de tu ser es centro de todo lo que existe. sta
es la realidad. Ninguna de estas cosas te hace m enos de lo que habas percibido
ser, pero hace im posible que ests sepa#rado. Puedes desear lo im posible hasta el
fin de tus das, pero no puedes tornarlo posible. Por qu no perdonas al m undo por
ser distinto de lo que creas y com ienzas a aprender cm o es en realidad? Para eso
existe el m undo, y cuando hayas aprendido lo que tiene para ensearte, ya no lo
necesitars, lo dejars ir con alegra y en su lugar ha#llars el cielo.6.3 Esto
es lo que te ensean todas las palabras, sm bolos, form as y estructuras de tu m undo
de la m anera m s sim ple y directa posible. No ests solo ni separado, nunca lo
estu#viste y nunca lo estars. Todas las ilusiones pretenden ocultar este hecho
porque preferiras otra cosa. Slo cuando dejes de desear lo que no puede ser
podrs ver aquello que es.6.4
Quienes m enos m e aceptaron com o profeta y
salvador fueron aquellos que m s se parecan a m , los que m e vieron crecer,
trabajaron junto a m is padres y vivieron en el m ism o pueblo. Fue porque saban que
yo no era diferen#te de ellos y no podan aceptar que eran iguales a m . Tanto
ellos en su tiem po com o t ahora no son diferentes de m . Som os sem ejantes porque
no estam os separados. Dios cre el universo com o un todo interrelacionado. El hecho
de que el universo es un todo interrelacionado ni siquiera es discutido por la
ciencia. Aquello que has construido pa#ra ocultar tu realidad se ha convertido, con
la ayuda del Espritu Santo, en lo que te ensear a entenderla. Pero aun as te
rehsas a escuchar y aprender. Todava prefie#res que las cosas sean distintas y,
por el solo hecho de pre#ferirlas, eliges que sean as.6.5 Haz una nueva eleccin!
La eleccin que tu corazn anhela hacer y que tu m ente encuentra cada vez m s
difcil negar. Cuando eliges la unin antes que la separacin eli#ges la realidad
antes que la ilusin. Acabas con la oposi#cin eligiendo la arm ona. Acabas con el
conflicto eligien#do la paz.6.6
Todo esto es obra del perdn. El perdn del
error original: la eleccin de creer que eres un ser separado a pesar de que no es
as ni podr serlo jam s. Qu creador am oroso creara un universo donde fuese
posible la separacin? Un ser aparte sera un ser creado sin am or, pues el am or
crea a su sem ejanza y es uno con aquello que ha creado. Darte cuen#ta de esta
sim ple verdad te iniciar en el cam ino del apren#dizaje de lo que tu corazn quiere
que aprendas.6.7 El hecho de que no ests solo en el m undo dem uestra que no ests
hecho para la soledad. Todo lo que hay a tu alre#dedor te ayuda a percibir de
m anera correcta, y luego a ir m s all de la percepcin, hacia la verdad.6.8
Qu es lo opuesto de la separacin sino estar unido en una relacin? Todo lo
que se une en relacin contigo es sa#grado porque t lo eres. Cualquiera de los
contrastes que ves lo ejem plifica. Slo ves el m al en relacin con el bien. Ves el
caos en relacin con la paz. Cuando ves cada una de estas cosas com o una entidad
aparte no ves lo que la re#lacin te m uestra. El contraste pone en evidencia, por
eso es una de las herram ientas favoritas del Espritu Santo. El contraste revela la
relacin que existe entre la realidad y la ilusin. Cuando eliges negar esta
relacin, optas por un sistem a de pensam iento basado en lo contrario de tu
rea#lidad. Por lo tanto, cada negacin de la unin revela su opuesto. Lo que est
separado de la paz es caos. Lo que est separado del bien es m aldad. Lo que est
separado de la verdad es locura. Puesto que no puedes estar separado, todos estos
factores que se oponen a tu realidad slo exis#ten por contraste con ella. Esto es
lo que eliges crear cuando pretendes ser lo que no puedes ser. Eliges vivir en
opo#sicin a la verdad, y la oposicin es algo que t construyes.6.9
Vuelve a
elegir! Y abandona el tem or a lo que la realidad puede traerte. Qu podra ser m s
insano que aquello que ahora llam as cordura? Qu prdida puede haber cuando te

unes a aquello que es sem ejante a ti? Est a slo un paso de donde te encuentras
ahora, tan indefenso y solo.6.10
Sin em bargo, tem es. Y m antener el tem or te
tiene m uy ocupado. Avivas su fuego para que no se apague y te deje inm erso en una
tibieza que no es de este m undo. sta es la tibieza en que viviras, una tibieza
tan abarcadora que el fro del invierno no le hara m ella. Pero aun as eliges el
fuego. Eliges el fuego del infierno antes que la luz del cie#lo. Slo t puedes
atizar el fuego y por eso te resulta de#seable. Una tibieza que no es de este
m undo, que se ofre#ce librem ente sin que tengas que trabajar por ella, te provoca
desconfianza. Cm o puede ser para ti si no tie#nes que invertir ningn esfuerzo
para ganrtela? Y aun si fuese verdad, qu tiene? Algunos te dices se van a
vivir cerca del ecuador donde el sol brilla todos los das y no hay necesidad de
encender un fuego. Pero t no. T te dices prefieres las cuatro estaciones, el
fro y el ca#lor, la nieve y la lluvia, la oscuridad de la noche y las nubes que
ocultan el sol. Qu sera la vida sin ellas? El sol perpetuo sera dem asiado
fcil, carente de im aginacin, estril. Tener todos los das lo m ism o no sera
interesante por ahora. Tal vez m s adelante, cuando seas viejo y te ha#yas cansado
del m undo. Tal vez entonces te sientes al sol.6.11
ste es el cielo segn
tu m ente, el significado de la unin, el rostro que le das a la paz eterna. Con
sem ejante visin en tu m ente no es ninguna sorpresa que la rechaces o que la
postergues hasta el final de tus das. Un cielo com o s#te es para los ancianos y
desvalidos, para aquellos prontos a abandonar el m undo, para quienes ya se han
cansado de l. Qu tendra de divertido un cielo as para los que to#dava son
jvenes y estn llenos de vigor? Para los que estn dispuestos a enfrentar otra
batalla o an no han pro#bado todos los desafos? Si todava queda una m ontaa para
escalar, por qu elegir el cielo? Puedes elegirlo m s tarde, cuando la enferm edad
haya tom ado el control de tus m iem bros y tu m ente ya no corra en busca de lo que
vie#ne despus.6.12
El entusiasm o por la vida y el entusiasm o por el
cielo apa#recen com o cosas opuestas. El cielo y su am biente de paz eterna pueden
quedar piensas para el fin de los das, y gritas que es injusto cuando un joven
abandona la vida. El cielo no es para los jvenes, dices. Es injusto que aque#llos
que m ueren jvenes no hayan tenido la oportunidad de vivir, la oportunidad de
enfrentar las luchas y los desa#fos, la llegada del nuevo da y el ocaso de lo
viejo. Qu pe#na que no hayan tenido la oportunidad de m archar solos por la vida y
ser lo que podran haber sido. Les adjudicas tus valores, pues t vives para lo que
est por venir, con la esperanza de que no sea com o lo anterior. Pues cada de#safo
que enfrentas es un llam ado a enfrentar el prxim o. Y cada uno llega para
reem plazar el anterior con la espe#ranza de que, ahora s, ste sea el que vale, y
al m ism o tiem po la esperanza de que no lo sea.6.13
Tener xito es com o una
pequea m uerte, un duelo del que debes salir rpido hacia donde te espera un nuevo
de#safo y una nueva razn para existir. Devoras inm ediatam ente la zanahoria que
sostienes delante de ti para reali#m entar el crculo. As com o com es para saciar tu
ham bre y poco despus sientes ham bre de nuevo, tu vida necesita un crculo sim ilar
perpetuo para m antener la realidad que le has construido. "Luchar por el xito y
tener xito para luchar un da m s" es la vida que te has hecho y la que tem es que
sea reem plazada por el cielo. Dejar de lado la idea de que en esa vida reside el
sentido, se logra satisfaccin y se construye la felicidad es considerado una
rendicin. Es entonces en estos m om entos que invocas la ayuda del cielo, cuando
pareces estar prxim o a rendirte, pues nunca sientes tanta necesidad de ayuda com o
cuando tus pro#yectos fracasan y la resignacin se transform a en una al#ternativa
m s tentadora que la perseverancia.6.14
Muy pocos piden la gracia de
abandonar lo que ha sido por lo que podra ser. Consideras que rendirte es un
fracaso, y esto es a lo que m s tem es. No tener xito en la vida sera en verdad un
fracaso, siem pre y cuando fuese posible. Sin em bargo te aferras a esta posibilidad,
pues crees que sin posibilidad de fracaso no existe posibilidad de xito. Los
contrastes que ves en tu estado de separacin crean situa#ciones en las que sientes
que slo hay lugar para una co#sa "o" la otra y que debes optar por una "u" otra.
Pero si bien optar por el cielo es en verdad una opcin por abandonar el infierno y
la verdad es la opcin de renunciar a las ilusiones, la alternativa no es real,
pues en la verdad las ilusiones se desvanecen y en el cielo queda abolido todo

pensam iento sobre el infierno.6.15


Cm o puedo convencerte de que deseas la
paz si no la conoces? Quienes alguna vez adoraron becerros de oro lo hicieron
porque no conocan otra opcin.
Para ellos, la idea de un dios de am or era tan extraa com o lo es para ti la idea
de una vida de paz. Ha cam biado lo que es extra#o para el m undo, pero no ha
cam biado el m undo. Los que conviven con la guerra buscan la paz. Los que viven un
fracaso buscan el xito. Dicho de otro m odo, buscas sen#tido en un m undo insano,
buscas sentido en lo que no tie#ne sentido, buscas un propsito en lo que no tiene
prop#sito.6.16
Cm o puedo hacer que la paz sea atractiva para ti que no
la conoces? La Biblia dice: "El sol brilla y la lluvia cae sobre m alos y buenos por
igual". Por qu crees, enton#ces, que la paz es un sol perpetuo? La paz es
sim plem en#te disfrutar tanto del sol com o de la lluvia, de la noche co#m o del da.
Cuando no juzgas, la paz brilla sobre todo lo que m iras, as com o sobre toda
situacin que enfrentas.6.17
Las situaciones tam bin son relaciones. Cuando
la paz est presente en tus relaciones, las situaciones tam bin se revelan tal com o
son y puedes verlas bajo la luz del cielo. Las situaciones ya no chocan unas contra
otras tornando im #posible que cum plas con lo que te propones. El desafo ahora
reside en crear antes que adquirir. Con la paz, los logros se trasladan al m bito
donde realm ente vale la pe#na desearlos y donde realm ente pueden tener lugar. Y con
esos logros llegan la libertad y el desafo de crear. La crea#cin se convierte en
la nueva frontera, la ocupacin de quienes son dem asiado jvenes com o para
descansar, de#m asiado interesados en vivir com o para darle la bienveni#da a la paz
de la m uerte. Aquellos que no pudieron cam #biar ni un pice del m undo m ediante su
esfuerzo, en paz crean el m undo de nuevo.6.18
Aqu encuentran la m s am able
de las respuestas a sus preguntas. No requiere tiem po ni dinero ni el sudor de la
frente cam biar el m undo: requiere slo am or. Un m undo perdonado es un todo
com pleto, y en su plenitud es uno contigo. Es aqu, en la plenitud, donde m ora la
paz y est el cielo. Es en la plenitud donde el cielo espera por ti.6.19
Piensa ahora en esto: Cm o podra el cielo ser un lugar diferente? Un
pedazo de geografa distinto del resto? Cm o podra no abarcarlo todo y aun as
ser lo que es: hogar del hijo am ado de Dios y m orada de Dios m ism o? Es porque Dios
no est separado de nada que t tam po#co lo ests. Es porque Dios no est separado
de nada que el cielo est donde t ests. Es porque Dios es am or que todas tus
relaciones son santas, y a partir de ellas puedes encontrar el cam ino a l y a tu
santo Yo.6.20
Tus relaciones con tus seres queridos quedan truncas
cuando abandonan este m undo? Acaso no piensas todava en ellos? Y no piensas en
ellos com o los que eran en vida? Cul es la diferencia, en tu m ente, entre lo que
fueron y lo que son despus de la m uerte? Si eres honesto ad#m itirs una nocin de
que ellos todava existen, pero sin el peso del cuerpo, sin los lm ites que im peran
sobre los que quedan. Tal vez todava los im aginas con form a cor#poral, pero los
im aginas felices y en paz. Aun aquellos que proclam an no creer en Dios o en una
vida despus de la m uerte adm iten que sta es una im agen que ilum ina sus m entes con
paz y esperanza. Esta im agen es tan antigua com o el cielo y la tierra y todo lo que
est m s all. No sur#gi de la fantasa ni pas de una m ente a otra com o suelen
hacerlo los cuentos. Es parte de tu conciencia de quien eres, una conciencia que
niegas para dar paso a pensa#m ientos de m uerte tan som bros que hacen de la vida
una pesadilla.6.21
Tu negacin de los pensam ientos felices te ha llevado
a una vida de infelicidad. Adoptas pensam ientos de terror y pecado, pero a los
pensam ientos de resurreccin y vida nueva los acallas antes de que tengan
oportunidad de nacer y los llam as ingenuos. Qu dao crees que te pueden hacer los
pensam ientos felices? A lo sum o puedes creer que son engaosos. Y a lo que tem es es
al desengao. Todo aquello que alguna vez has deseado en la vida y no has podido
cum plir lo usas com o prueba para negarte las es#peranzas de cualquier clase. No
puedes entender la dife#rencia entre desear lo que nunca puede ser y aceptar lo que
es.6.22
As las cosas, el m undo te decepcionar sin rem edio, pues tu
concepto de l se basa en el engao. Te has engaado slo a ti m ism o, y tu engao
no ha cam biado aquello que es ni lograr hacerlo jam s. Slo Dios y Sus
colaboradores pueden llevarte del engao a la verdad. Has tenido tanto xito en
engaarte que ya no puedes ver la luz sin ayu#da. Pero nete a tu herm ano y la luz

com enzar a brillar, pues todos estn aqu para ayudarte. Este es el propsito del
m undo y del am or: poner fin al autoengao y regresarte a la luz.7. LA RETENCINLo
que apartas del m undo lo apartas de ti, pues no ests separado del m undo. En toda
situacin, lo que escatim as no lo tienes, porque slo lo escatim as de ti m ism o.7.167.1
Antes de continuar, es necesario producir una reversin m a#yor del
pensam iento. Se ha dicho y subrayado m uchas veces y lo direm os aqu tam bin:
aquello que das, en verdad lo recibes. Lo que no recibes es m edida de lo que
retienes. Tu corazn est acostum brado a dar de una m anera en que tu m ente no lo
est. Tu m ente se apega a cualquier idea pen#sando en lo que puede traerte, y se
resiente cuando ve que esa m ism a idea fructifica y tiene xito en el m undo. "Yo
tuve esa idea", sueles lam entar cuando otro tiene xito donde t has fallado. "Yo
podra estar donde est esa persona si no fuese por la injusticia de la vida", te
quejas. Tu m ente habi#ta en un m undo propio hecho m ayorm ente de "si tan slo". Tu
corazn, por otra parte, sabe dar y recibir sin los lm ites del m undo de tu m ente o
de las circunstancias fsicas. A pe#sar de las decepciones m s severas, tu corazn
sabe que aquello que das en verdad lo recibes.7.2
Aun as, hay partes de ti que
le escatim as incluso al am or, y esto es lo que debem os corregir. Pues aquello que
retie#nes, no lo recibes, y en consecuencia no recibes una parte del cielo o de
Dios o de tu propio Ser. Para recibir de verdad, necesitas darte de m anera
com pleta. Por ahora nos concentrarem os en la retencin, pues an no com prendes lo
que puedes dar ni reconoces lo que tienes para dar. Pero puedes reconocer aquello
que te guardas para ti y ob#servarlo en cada situacin. A m edida que tom es
concien#cia de lo que retienes, podrs darte cuenta de lo que no das y, en
consecuencia, de lo que tienes para dar.7.3
En tu m undo, todo aprendizaje se
fundam enta en la com #paracin entre las cosas. Mediante la com paracin buscas
diferencias y las m agnificas, nom bras las cosas y las clasi#ficas, estableces
contrastes y oposiciones para separarlas en grupos y especies. No slo distingues y
separas a cada individuo, sino tam bin a grupos de individuos, porciones de tierra,
sistem as, organizaciones, el m undo natural, el m undo m ecnico, el cielo, la tierra,
lo divino y lo hum ano.7.4
Para identificarte a ti m ism o en este m undo, has
debido asirte a una parte de ti y decir: "Esto es lo que m e hace nico". Sin esta
parte de ti que sealas com o nica, tu existencia parecera tener m enos propsito
del que parece tener. En consecuencia, aquello que has decidido que te distingue
m s, que m s te separa del resto, es lo que m s valoras.7.5
Este pensam iento
constituye todo un sistem a en s m ism o, pues es el principal pensam iento por el que
vives tu vida. Todos tus esfuerzos se concentran en sostener la ilusin de que
debes proteger lo que eres, y que la proteccin con#siste en m antener a resguardo
esta parte de ti. As com o el am or que has apartado de este m undo puede ser usado,
tam bin el pensam iento puede serlo, pues reconoce que ests tan apartado de este
m undo com o lo est el am or. Las duras realidades del m undo pueden reclam ar tu
cuerpo y tu tiem po, pero no perm ites que reclam en esta parte de ti que has
resguardado y retienes en tu corazn. Sobre ella trabajarem os ahora.7.6
Esta
es la parte que grita nunca a aquello que quiere ven#certe. La vida siem pre quita
cosas dices pero nunca te quitar esto. Voluntad de vivir lo llam an quienes
sienten su vida am enazada. Grito del individuo lo llam an quienes sienten que su
identidad est am enazada. Para algunos es vocacin creadora y para otros, el
llam ado del am or. Hay quienes no cam biarn esperanza por cinism o. Otros lo lla#m an
tica, m oral, valores y declaran que nunca cruzarn ese lm ite. Es una declaracin
que proclam a: "No vende#r m i alm a".7.7 Regocjate de que haya algo en este m undo
que no nego#ciars, algo que consideras sacrosanto. Este es tu Ser. Sin em bargo,
este Ser que guardas con tanta estim a es lo que tienes que aprender a dar
gratuitam ente. Es el Ser que sostiene la luz de quien eres en verdad, el Ser que
est uni#do al Cristo en ti.7.8
A este Ser apelam os ahora. Escchalo y gurdalo
en tu corazn con alegra, junto con aquello que ya est en l: el am or que apartas
y esa parte de ti que no cedes. Cuando aprendes que en verdad recibes aquello que
das, vers que vale la pena dar lo que habita en tu corazn, pues eso ser lo que
recibirs.7.9
Regresem os ahora a lo que retienes y veam os qu efecto tie#ne la
retencin sobre ti y sobre el m undo. La prim era leccin que necesitas aprender dice
que el m undo no te separa. Eres t quien se separa del m undo. Esto es lo que ha

hecho el m undo as com o es. Lo que retienes perm ite que gobierne la ilusin y que
la verdad haya quedado encerrada en un sta#no tan im penetrable y durante tanto
tiem po, que la creste olvidada. No te das cuenta de que ese stano es tu propio
corazn ni que aquello que has elegido separar y guardar en l es la verdad. Cuando
creas en esto, y cuando creas que lo que das es lo que recibes, abrirs las puertas
de par en par y todo el gozo que has separado de ti m ism o regresar. Un fuerte
viento barrer tu corazn y todo el am or que le has negado al m undo ser liberado
en un gran intercam bio. Flui#r en todas direcciones y
no dejar rincn del universo sin tocar. En un instante la eternidad vendr a ti.
La m uerte ser un sueo a m edida que el viento de la vida sople de direc#ciones que
estn m s all de toda direccin e insufle hlito vital a lo que estuvo encerrado
durante tanto tiem po. Des#pus de esto soplar sobre ti una suave brisa que nunca
te abandonar y la vida respirar en unidad.7.10
La retencin que
practicas adquiere m uchas form as. Sin em bargo, stas no son m s que m eros efectos
de la m ism a causa que m antiene a la verdad separada de la ilusin. Donde llega la
verdad, la ilusin se disipa. La verdad no necesita que la protejas, pues cuando se
acerca a la ilusin, brilla con su luz en las tinieblas y stas dejan de existir.
7.11
Hay dos form as de apartar y retener: aquello de ti que guardas del
m undo, y aquello del m undo que guardas pa#ra ti. Una ofensa, por ejem plo, es algo
que eliges para ti, una parte de una relacin que guardas con desprecio y am argura.
No tienes conciencia de que eliges esta form a de retencin decenas de veces por
da. Una llam ada telefnica sin contestar, un atascam iento de trfico, una palabra
grosera... todas estas cosas pueden convertirse en resentim ientos que guardas y te
rehsas a abandonar. Es probable que em pieces el da con varias de estas cosas en
tu m ente, donde las conviertes en razones para seguir reteniendo y escatim ando. Ya
tienes una excusa o varias para tener un m al da. Por qu habras de darle algo a
alguien cuando el da te trata tan m al? Incluso reprim es la sonrisa, porque eliges
la ofensa por encim a del am or.7.12
Puedes optar por hablar sobre tu m al da
con aquellos que encuentres, y si te m uestran apoyo y com prensin, puede que
decidas que has conseguido algo a cam bio de tus resen#tim ientos, y si eso que has
conseguido en el intercam bio te resulta de igual valor, tal vez decidas abandonar
los resenti#m ientos. Pero si la respuesta no te satisface, la aades a tu lista de
ofensas hasta que el peso de las cosas a las que te apegas es m ayor de lo que
puedes soportar. Buscas entonces a alguien en quien descargar el peso, con la
esperanza de po#der pasarle m asivam ente tus ofensas. Si tienes xito m ediante el
enojo, el despecho o la m ezquindad, te sientes culpable y te refugias an m s en tu
propia m iseria.7.13
No te das cuenta de que toda situacin es una
relacin, inclusive aquellas tan sim ples com o una llam ada telefnica sin respuesta
o un atascam iento de trfico. En cada situacin te relacionas con alguien o algo, y
lo que sostienes en contra de ese alguien o algo, se lo escatim as y retienes. Le
quitas una parte de ellos y la retienes para ti, no para unir sino para separar.
Tam poco tienes conciencia de que t tam bin eres ob#jeto de esta clase de caprichos
de tus herm anos y herm anas, por lo que hay partes de ti que quedan dispersas aqu y
all. Sabes que estn perdidas, pero no sabes cm o las perdiste ni cm o las puedes
recuperar. Lo que no sabes es que pue#des prevenir toda prdida siendo uno. Lo que
est unido no puede ser partido y desperdigado, pues perm anece en uni#dad. Lo que
est unido vive en paz y no conoce la ofensa. Lo que est unido m ora intacto en el
am or.7.14
Existe otra m anera de m ezquinarte partes de una relacin. No
adquiere la form a de las ofensas sino la de sentirte es#pecial. Retienes para
sentirte especial, siem pre a expensas de otro. Todos tus esfuerzos por ser m ejor
que tus herm a#nos y herm anas se traducen en com petencia, envidia, co#dicia. Se
relacionan con la im agen que tienes de ti m ism o y tus desvelos por reforzarla. Tu
deseo no es ser inteligen#te, sino m id inteligente que tus colegas. Tu deseo no es
ser generoso, sino m s generoso que tus pares. Es tu deseo de ser m s rico que tu
prjim o, m s atractivo que tus am igos, m s exitoso que los dem s hom bres y m ujeres.
Cavas en#tonces una trinchera contra individuos y grupos; equipos, organizaciones y
naciones; religiones, vecinos y fam iliares. Es tu deseo de tener el control, o de
tener m s o ser m s. Y as desarrollas una vida basada en la com paracin de la
ilusin con la ilusin.7.15
T no crees que esto sea retener o escatim ar,

pero lo que reclam as com o tuyo en desm edro de los dem s es en verdad una retencin.
Y en tu m undo no sabes cm o obtener algo para ti sin quitrselo a otro. Inclusive
adoptas la po#sicin de escatim ar tu inteligencia de los dem s, no sea que lucren
con ella. Quieres que tu inteligencia reciba recono#cim iento, pero quieres que sea
reconocida com o tuya. Si alguien quiere la inteligencia que tienes para ofrecer,
debe dar algo a cam bio. Puede ser adm iracin o dinero, es lo m ism o. La dem anda
persiste, ya sea de la recom pensa que se te debe pagar o del hom enaje que crees
debido. Si no es as, escatim as lo que tienes. Y agradeces estas cosas por las que
puedes reclam ar una recom pensa del m undo, pues sin ellas t seras el que debera
pagar.7.16
stos son slo ejem plos de lo que escatim as del m undo y lo
guardas para ti. Cules son las cosas de ti que escatim as del m undo? En realidad,
am bas categoras son sim ilares, pues aquellas cosas que escatim as del resto,
aquello por lo que exiges recom pensa y no das librem ente, tam poco las tienes para
ti. Las ideas que guardas, la creatividad que slo te beneficia a ti, la riqueza
que acum ulas, todas estas cosas carecen de utilidad cuando las retienes slo para
ti. Es com o si no existieran. No te acercan a la verdad ni te brindan felicidad, ni
pueden com prarte am or ni el xito que buscas. Lo que apartas del m undo lo apartas
de ti, pues no ests separado del m undo. En toda situacin, lo que escatim as no lo
tienes, porque slo lo escatim as de ti m ism o.7.17
Necesitam os regresar a
la relacin y corregir rpidam en#te cualquier idea errnea, en especial las que
convierten esto en un asunto trivial o un tem a especfico que no es ge#neralizable.
Toda relacin existe en la totalidad. Los ejem #plos que utilizam os antes tenan la
funcin de ayudarte a reconocer la relacin en s m ism a, com o algo distinto de los
objetos, personas o situaciones con las que te relacio#nas. Ahora vam os a am pliar
la idea.7.18
Am pliar tu visin para que vaya de lo especfico a lo
ge#neral es una de las tareas m s difciles del proceso de aprendizaje. Te dars
cuenta de ello cuando com prendas de qu m anera tu pensam iento est atado a lo
especfico. Una vez m s, entonces, apelam os al am or y a la sabidura ntim a del
corazn. Tu corazn ya ve de m anera m s com #pleta que tu m ente dividida. Incluso tu
lenguaje y tus im #genes reflejan esta verdad, esta diferencia entre la sabidu#ra
del corazn y la m ente. Se puede hablar de un corazn roto, pero la im agen que esta
frase suscita es la de un corazn rasgado y abierto, no la de un corazn escindido.
Tu cerebro, en cam bio, est separado en hem isferios derecho e izquierdo, cada uno
con su funcin. Y aunque tu cere#bro y tu m ente no son lo m ism o, tu im agen de la
m ente y de lo que hace o deja de hacer est vinculada a tu im agen del cerebro.
Abandona esta im agen y concntrate en la to#talidad de tu corazn, m s all de cm o
lo percibas en la actualidad. Aunque est herido, roto o entero, es una to#talidad
dentro de ti, en el centro de quien eres.7.19
Es desde este centro que la
verdad alum brar tu cam ino.7.20
Desde este centro com prenders que la
relacin existe en la totalidad. Hem os com enzado a desarm ar la idea de que ests
solo y separado, com o un ser escindido del resto. Pero tu perdn de todo aquello
que gener este m alentendi#do an no est com pleto ni lo estar hasta que tu
com pren#sin sea m ayor. Pues no puedes abandonar la nica realidad que conoces sin
tener una com prensin aunque sea m nim a de cul es la verdad de tu realidad.7.21
Si no puedes estar solo debes estar continuam ente en re#lacin. En
consecuencia, la relacin no depende de la in#teraccin tal com o la entiendes
ahora. Resulta fcil ver la relacin entre un lpiz y tu m ano, entre tu cuerpo y
otro, entre tus acciones y los efectos que parecen tener. Todas estas relaciones se
basan en lo que te dicen tus sentidos, que son la evidencia en la que te has
apoyado para com prender el m undo. Quienes han desarrollado cierta confianza en
form as de conocim iento que no es#tn gobernadas por los sentidos aceptados son
considerados sospechosos. Sin em bargo, aceptas m uchas causas pa#ra explicar cm o te
sientes, desde variaciones en el clim a hasta enferm edades invisibles. Les has dado
a otros, a quie#nes consideras que tienen m s autoridad, perm iso para
proporcionarte su versin de la verdad, y a fin de guardar coherencia eliges creer
en la versin de la verdad que predom ina en tu sociedad. Por este m otivo la verdad
difiere de un lugar a otro y hasta parece estar en conflicto. Te aferras a las
verdades conocidas, aun cuando eres consciente de su inestabilidad en el tiem po y
en el espacio. Por lo que finalm ente te aferras a la nica cosa segura que se

infiltra en tu existencia: el conocim iento de que la m uerte te llevar a ti y se


llevar a todos tus seres queridos.7.22
Date cuenta de que cuando se te
pide que abandones esto, se te pide que abandones una existencia tan m rbida que
cualquiera en su sano juicio la arrojara por la venta#na con alegra y buscara
una alternativa. Esa alternativa existe. No en sueos ni fantasas, sino en la
realidad. No en las form as y circunstancias cam biantes sino en eterna consistencia.
7.23
Acepta una nueva autoridad, aunque sea por el corto tiem #po que te
lleva leer esto. Com ienza con esta idea: te abri#rs a la posibilidad de que una
nueva verdad se revele ante tu corazn esperanzado. Mantn en tu corazn la idea de
que m ientras lees estas palabras, y cuando term ines de leerlas, su verdad quedar
revelada. Deja que tu corazn se abra a una nueva clase de evidencia de lo que
constitu#ye la verdad. No pienses en otro resultado que no sea tu felicidad. Y
cuando sta llegue, no la niegues, ni niegues
su fuente. Recurdate que cuando el am or venga a llenar tu corazn, no lo negars
ni negars su fuente. No nece#sitas creer que va ocurrir. Slo necesitas abrirte a
la posi#bilidad de que ocurra. No le des la espalda a la esperanza que se te
ofrece, y cuando la nueva vida fluya llevndose lo viejo, no olvides de dnde
provino.8. LA SEPARACIN DEL CUERPODentro de tu corazn reside segura la realidad
del am or; una realidad tan lejana que crees no recordarla. A esta realidad nos
dirigim os cuando nos internam os en lo profundo de ti, hacia el centro de tu Ser-8.9
8.1
A los pensam ientos de tu corazn los has definido com o em ociones. Son
diferentes de la sabidura del corazn de la que ya hem os hablado: la sabidura que
sabe distinguir el am or, as com o tam bin tu ser. Trabajarem os ahora so#bre las
em ociones, los pensam ientos del corazn, y discer#nirem os la verdad de tu
percepcin de ella.8.2 El propsito de esta leccin es ayudarte a ver que las
em o#ciones no son el verdadero pensam iento de tu corazn. En qu otro lenguaje
puede hablar tu corazn? En un lenguaje susurrado, tan apacible que quienes no
cultivan la quietud no lo conocen. El lenguaje del corazn es el lenguaje de la
com unin.8.3
Nos referirem os a la com unin com o la unin de nivel su#perior,
aunque en realidad no hay niveles de unin. En el aprendizaje, la idea de que
existen niveles resulta til, pues ayuda a ver el progreso de una etapa, o nivel de
aprendizaje, a otra. Aunque m s que aprender se trata de recordar, cosa que
entenders a m edida que recuperes la m em oria. Tu corazn te ayudar durante el
proceso de reem plazar el pensar por recordar. Y en este sentido, re#cordar habr de
experim entarse com o el lenguaje del corazn.8.4
No se trata de recordar los
das pasados en esta tierra, sino de recordar quin eres t en verdad. El recuerdo
proviene de lo m s profundo de ti, del centro en el cual ests unido a Cristo. No
se refiere a tus experiencias, no refle#ja rostros ni sm bolos. Es la m em oria de la
totalidad, del todo indiviso.8.5
Multitud de pensam ientos y em ociones parecen
bloquear tu cam ino a la quietud donde puedes hallar el recuerdo. No obstante, com o
ya has visto una y otra vez, el Espri#tu Santo puede usar lo que t has hecho para
un propsi#to superior, cuando ese propsito est unido al del espri#tu. Debem os
explorar, entonces, una nueva form a de considerar las em ociones, una form a que te
perm ita usarlas para facilitar tu aprendizaje en vez de bloquearlo.8.6
Piensas en el corazn com o el lugar de los sentim ientos y en consecuencia
asocias las em ociones con el corazn. Sin em bargo, las em ociones son reacciones del
cuerpo a est#m ulos que te llegan a travs de los sentidos. As, la con#tem placin
de una puesta de sol puede llenar tus ojos de lgrim as, el contacto de tu m ano con
la piel de un beb puede hacerte sentir que tu corazn desborda de am or, las
palabras duras que entran por tus odos pueden hacer que tu rostro se ruborice y tu
corazn se cargue de un senti#m iento que llam as enojo o vergenza, segn las
circuns#tancias. Cuando los problem as se acum ulan y parecen dem asiados pueden
provocar una turbacin em ocional o un trastorno nervioso. En estas situaciones
circulan en ti de#m asiados sentim ientos al m ism o tiem po o te cierras y no das lugar
a ninguno. Com o con todas las dem s cosas, anhelas un equilibrio que haga latir tu
corazn sin sobresaltos, que surja una em ocin por vez, que tus sentim ientos sean
controlables. Pero, por el contrario, te sientes con#trolado por los sentim ientos,
por em ociones que parecen tener vida propia y un cuerpo que reacciona ante todo en
form as que te hacen sentir incm odo, ansioso, eufrico o aterrorizado.8.7

Ninguna de estas cosas refleja lo que tu corazn te dira, sino que esconde
el lenguaje del corazn y sepulta la quietud bajo las siem pre cam biantes facetas de
una vida vivida en la superficie, com o si tu piel fuese el cam #po de juego de todos
tus ngeles y dem onios. Aquello que podras recordar es reem plazado por la m em oria
de estas em ociones, tantas que no podras contar las de un solo da, ni siquiera
podran hacerlo quienes dicen no te#ner em ociones. No es a tus pensam ientos que
recurres en busca de m otivos para el resentim iento, m uniciones para tu venganza o
tristeza para tus recuerdos. Es a tus em ociones, esos sentim ientos que dices que
provienen de tu corazn.8.8
Qu tontera creer que el am or podra m orar con
sem ejantes com paas. Si stas estn en el corazn, dnde est el am or? Si estas
ilusiones fuesen reales no quedara lugar para el am or, pero el am or habita donde
no penetra la ilu#sin. Las ilusiones son com o una costra que se adhiere a la
superficie del corazn, pero que sin em bargo no le im #piden cum plir con la funcin
de llevar dentro de s aque#llo que te m antiene a salvo.8.9
Dentro de tu
corazn reside segura la realidad del am or, una realidad tan lejana que crees no
recordarla. A esta rea#lidad nos dirigim os cuando nos internam os en lo profun#do de
ti, hacia el centro de tu Ser.8.10 Incluso aquellos de ustedes que m antienen una
percep#cin errnea saben que hay una diferencia entre lo super#ficial y lo
profundo. A m enudo slo se ve la superficie de una situacin, la superficie de un
problem a, la superficie de una relacin, y esto es reconocido en el habla cuando
decim os: "En la superficie parecera que...", seguido de intentos por ver debajo de
esa superficie para descubrir las causas, m otivaciones o razones de una situacin,
pro#blem a o relacin. A esto se lo suele llam ar bsqueda de la verdad. Aunque la
form a en que buscas la verdad all donde no est hace que perm anezca oculta, el
reconoci#m iento de que hay una verdad m s all de la superficie nos resultar de
m ucha utilidad en esta etapa, as com o tu reconocim iento de que existe algo
diferente de lo que apa#rece en la superficie.8.11
Qu pretendes hacer cuando
intentas ver debajo de la superficie? Pretendes ver debajo de la piel o en los
rin#cones ocultos de la m ente y el corazn? Sin unin nin#guna bsqueda revela la
verdad. Y aunque hay una parte de ti que sabe esto, en vez de la unin prefieres
entre#garte al juego de la especulacin, la conjetura y las cau#sas probables.
Buscas explicaciones e inform acin en lu#gar de la verdad que dices tratar de
encontrar. Buscas en el juicio antes que en el perdn. Buscas desde la pers#pectiva
de la separacin en vez de buscar desde la unin. Tal vez pienses que si supieras
cm o es la unin la usaras ahora m ism o para buscar la verdad u otros objeti#vos.
Te gustara resolver problem as, ser una persona que, com o en una corte, separa el
bien del m al, la verdad de la m entira, los hechos de la ficcin. Pero no ves que lo
que deseas es an m s separacin, y que sta no puede traerte la verdad.8.12
Hasta tus m s elevados deseos estn cargados de este sen#tido de rectitud que
te lleva a juzgar a los dem s, m s all de la nobleza de la causa que dices seguir.
Quisieras ver en la m ente y el corazn de los dem s con el fin de ayu#darlos, pero
tam bin para adquirir poder sobre ellos. Consideras que todo lo que ves es tu
propiedad y lo que hagas con ello es tu privilegio. Si la unin fuese as, te
re#sultara peligrosa. Lucharas contra ella para proteger tus secretos. Esta
percepcin errnea de la unin te alejara de la m eta que buscas, que no es m eta
sino tu propia rea#lidad, el estado natural en el que existiras si no fuera
porque, por decisin propia, has rechazado tu autntica na#turaleza.8.13
Ves
ahora por qu la unidad y la totalidad van de la m ano? Por qu no puedes retener
una parte de ti m ism o y al m ism o tiem po darte cuenta de que la unidad es tu hogar?
Si fuese posible existir en unidad y al m ism o tiem po escatim ar, la unidad sera una
burla. A quin le escatim aras? Y de quin escatim aras? La unidad es totalidad.
De todo para todo.8.14 Hem os hablado de lo que est en la superficie. Hagam os
ahora un experim ento. Piensa que tu cuerpo es la superfi#cie de tu existencia y
contm plalo. Tom a un poco de dis#tancia de l, pues no es tu hogar. El corazn del
que habla#m os no m ora en l, y t tam poco. Los cuerpos separados no pueden unirse
en una totalidad. Fueron hechos para ale#jarte de la totalidad y para convencerte
de la ilusin de la separacin. Tom a distancia. Contem pla tu cuerpo slo co#m o la
superficie de tu existencia. Es lo que aparenta y nada m s. No dejes que te im pida
ver la verdad, as com o no dejas que otros aspectos superficiales te la escondan.

Aunque no hayas encontrado la verdad, puedes reconocer qu cosas no lo son. Tu


cuerpo no es la verdad de lo que eres, por m s que lo parezca. Por ahora, lo
considerarem os el aspecto superficial de tu existencia.8.15
Darem os un
paso m s, pues m uchos an creen que aque#llo que est dentro del cuerpo es real: el
cerebro y el cora#zn, los pensam ientos y las em ociones. Si tu cuerpo contuviera lo
real, l tam bin sera real, del m ism o m odo en que si una situacin superficial
contuviera la verdad, sera la verdad. Ahora bien, si tu cuerpo y lo que hay
den#tro de l no son la realidad, te sientes desam parado, com o si te hubieses
quedado sin casa. Esta sensacin es necesa#ria para que regreses al verdadero
hogar, pues si estuvie#ses encerrado en tu cuerpo y lo aceptaras com o tu hogar, no
aceptaras ningn otro.8.16
Tu "otro" hogar es el que sientes que has
abandonado y al que anhelas regresar. Sin em bargo, ya ests en l, y no po#dras
estar en ninguna otra parte. Tu hogar est aqu. Piensas que esto es incongruente
con la verdad tal com o la estoy revelando, la verdad de que el cielo es tu hogar.
Pero no lo es. No hay aqu en los trm inos en que t lo piensas, desde la
perspectiva de una localidad, un planeta, un cuerpo. Dios est aqu y t tienes tu
sitio en Dios. ste es el nico sentido en que deberas aceptar la nocin de que
perteneces a tal o cual sitio. Slo cuando tom as conciencia
de que Dios est aqu puedes decir que ste es tu sitio.8.17
Ahora que
has tom ado distancia de tu cuerpo para parti#cipar de este experim ento que te
perm ite reconocer el elem ento superficial de tu existencia, tom as m ayor conciencia
de que ests en un lugar y tiem po particular. Cuando tom as distancia para
contem plar tu cuerpo, esto es lo que ves: una form a que se m ueve en el tiem po y el
espacio. Eres entonces m s consciente de sus acciones y achaques, su fortaleza y su
debilidad. Puedes darte cuenta de cm o gobierna tu existencia y preguntarte cm o
podras tener siquiera un m om ento sin conciencia de l.8.18
Este m om ento
sin conciencia del cuerpo fue descripto m a#ravillosam ente en Un Curso de Milagros
com o el Instante Sagrado. Tal vez creas que la observacin de tu cuerpo no es una
buena m anera de lograrlo, pero a m edida que ob#servas, aprendes a tom ar distancia
de lo que ves. Pero es necesario recordarte que no debes observar con la m ente sino
con el corazn. Y esta observacin contendr una santidad, un don de la visin que
est m s all de tu vista norm al.8.19
Com enzars sintiendo com pasin por
este cuerpo que du#rante tanto tiem po has considerado tu hogar. Ah va una vez m s,
durm iendo y despertndose. Llenndose una vez m s de energa y m algastndola hasta
sentir fatiga. Y lle#ga un nuevo da que saludas con tu corazn. Un nuevo da que
te dice que todo pasa. A veces esto trae regocijo y, a veces, tristeza. Pero nunca
puedes evadir el hecho de que cada da es a la vez un com ienzo y un fin, y que la
noche es tan cierta com o el da.8.20
En estos das que pasan se m ueven
m uchos otros cuer#pos sem ejantes al tuyo. Cada uno es diferente, y hay tantos!
Cuando observas, es posible que aquello que ob#servas te resulte abrum ador, es
decir, la m agnitud de todo lo que ocupa el m undo junto a ti. Algunos das te
sen#tirs com o uno de tantos, un pequeo e insignificante pen. Otros das te
sentirs superior, la culm inacin del m undo y todos sus aos de evolucin. Habr
das en que te sentirs m uy terrenal, com o si ste fuese tu hogar na#tural. Habr
otros das en que sentirs lo contrario y te preguntars dnde ests. Ah est tu
cuerpo, pero dn#de ests t?8.21 Aunque no puedas observarlo, tom ars conciencia
de c#m o el pasado cam ina junto contigo, y el futuro tam bin. Am bos son com o
com paeros que por un instante vienen a distraerte pero se niegan a abandonarte
cuando quieres que se vayan.8.22 Dnde viven el pasado y el futuro? Adnde va el
da cuando llega la noche? Qu hars con todas estas form as que deam bulan a lo
largo de los das junto a ti? Qu es lo que observas en realidad?8.23 Esta es tu
representacin de la creacin, la que com ien#zas cada m aana y term inas cada noche.
Cada da es tu creacin, sostenida por el sistem a de pensam iento que le dio origen.
Observar esto es ver su realidad. Y ver esta realidad equivale a ver la im agen de
Dios que t has creado a sem ejanza de Dios. Una im agen que se basa en tu recuerdo
de la verdad de la creacin de Dios y tu deseo de crear com o tu Padre. No es m ucho
m s lo que puedes hacer en tu condicin de olvido. Aun as, tiene bastante para
decirte.8.24 Todo se sostiene gracias al sistem a de pensam iento que le dio origen.
Pero hay dos sistem as de pensam iento: el sistem a de pensam iento de Dios y el

sistem a de pensam ien#to del ego o yo separado. El sistem a de pensam iento del yo
separado ve separacin en todo. El sistem a de pensa#m iento de Dios ve unidad en
todo. El sistem a de pensam ien#to de Dios es un sistem a de perm anente creacin,
renacim iento y renovacin. El sistem a de pensam iento del ego es un sistem a de
continua decadencia, destruccin y m uer#te. Y sin em bargo en cunto se parecen!
8.25
Cm o se parece a la m em oria el recordar una cosa hasta en sus m s
nim ios detalles y sin em bargo no tener idea de qu se trataba en realidad! Los
recuerdos acaban deform ados y distorsionados por lo que t quisieras que fuesen.
Todos po#dem os evocar el recuerdo de por lo m enos un incidente que cuando fue
expuesto a la luz de la verdad result ser una gran m entira. Ocurre al recordar
ocasiones en que creas que un ser querido te quera perjudicar cuando en realidad
estaba tratando de ayudarte. O cuando recuerdas situacio#nes que te resultaban
vergonzosas o destructivas pero en realidad buscaban ensearte algo que necesitabas
aprender para alcanzar el xito del que ahora gozas.8.26
Tu recuerdo de la
creacin de Dios es una m em oria que conservas hasta en sus m s m nim os detalles.
Sin em bar#go, los detalles enm ascaran la verdad con tanto celo que acaban
som etindola a la ilusin.8.27
Cm o puede ser que andes por el m ism o
m undo da tras da en el m ism o cuerpo, que observes tantas situaciones sem ejantes,
que te despiertes bajo el m ism o sol y lo veas ocultarse cada noche, y aun as cada
da resulte tan dife#rente que a veces te sientes feliz y a veces triste, un da
tie#nes esperanza y al siguiente te hundes en la desespera#cin? Cm o es posible
que lo creado en form a sem ejante a la creacin de Dios se oponga tanto a ella?
Cm o es po#sible que la m em oria engae los ojos y sin em bargo no engae al
corazn?8.28
sta es la verdad de tu existencia: una existencia en la
que tus ojos te engaan pero tu corazn no cree en el engao. Tus das prueban esta
verdad. Lo que tus ojos ven puede engaarte un da, pero al da siguiente tu
corazn ve m s all del engao. Y as es com o en tu m undo un da es la desdicha
personificada y el siguiente es gozo puro.8.29
Regocjate de que tu corazn
no se deja engaar, pues en ello reside tu cam ino al verdadero recuerdo.9. EL
REGRESO DEL PRDIGOLos lirios del cam po no siem bran ni cosechan, y sin em bargo nada
les falta. Las aves del cielo viven para cantar de alegra. T tam bin.-9.329.1
Te preguntas cm o podem os decir que tu corazn no se deja engaar cuando
tantas veces parece engaarte. Parece tan inconstante com o tu m ente, un da te dice
una cosa y al siguiente, otra. Incluso parece m s errtico que tu m ente cuando te
lleva por cam inos llenos de tram pas y pe#ligros que desem bocan en la oscuridad en
lugar de la luz. Son tus em ociones las que hacen esto, no tu corazn.9.2
Las
em ociones hablan el idiom a del yo separado, no el lenguaje del corazn. Son la
prim era lnea de tu sistem a de defensa, siem pre vigilantes de lo que pueda lastim ar
al pequeo yo que creen bajo su proteccin, o a los otros pequeos yoes que t
crees bajo tu proteccin. Pero recuerda ahora cunto se asem eja lo que t has hecho
a la creacin, no en la sustancia sino en la form a. La crea#cin no necesita
proteccin, y es slo tu creencia en tal necesidad la causa de que tus sentim ientos
hayan quedado oscurecidos por la ilusin. Si no sintieras necesidad de proteger tu
corazn, o los cuerpos que am as, tus sentim ientos conservaran su inocencia y no
podran lastim arte.9.3 El deseo de proteger tiene su origen en la desconfianza y
su base en el tem or. Si no existiese el tem or, qu habra que proteger? De esta
m anera, todo tu am or el am or que im aginas albergar en ti y el que im aginas dar y
reci#bir est contam inado de tem or y, por lo tanto, no puede ser am or real. Pero
porque recuerdas el am or com o aque#llo que te dio seguridad, te hizo feliz y te
uni a los dem s, intentas usarlo aqu. Es un recuerdo real de la creacin que
aparece distorsionado. Tu m em oria defectuosa te ha llevado a creer que puedes usar
el am or para sentirte seguro, feliz y unido a quienes eliges am ar. Este no es el
caso, pues el am or no puede ser usado.9.4
De la m ism a m anera has
distorsionado toda relacin, tor#nndola en algo real en la m edida en que tiene un
uso pa#ra ti. En tu m em oria de la creacin recuerdas que todas las cosas existen en
relacin y todas las cosas suceden en relacin. Por lo tanto, eliges usar la
relacin para probar tu existencia y lograr que sucedan cosas. Este uso de la
re#lacin nunca te proporcionar la prueba o la accin que buscas, porque la
relacin no puede ser usada.9.5
Mira a tu alrededor la habitacin en que

ests sentado y qutales su utilidad a todas las cosas que ves en ella. Cuntas
conservaras? Tu cuerpo tam bin fue creado por su utilidad. Te separa, as com o
cada cosa de tu ha#bitacin est separada por su utilidad. Pregntate aho#ra: para
quin es til tu cuerpo? La pregunta no se re#fiere a aquellos para quienes cocinas
o lim pias ni a aquellos cuyos cuerpos o m entes m ejoras. La pregunta, en realidad,
es quin habr visto un uso para un cuerpo com o el tuyo antes de que fuese creado?
Qu clase de creador lo hara y con qu propsito?9.6
T no creaste tu Ser,
pero creaste tu cuerpo. Fue creado por su utilidad, al igual que todos los dem s
objetos que com parten el espacio que ocupas. Piensa por un instante en cul puede
haber sido la intencin del creador de tu cuerpo. El cuerpo es una entidad finita,
creada para sos#tenerse a s m ism a pero tam bin para destruirse a s m ism a.
Necesita m antenim iento constante, y esto requiere trabajo y esfuerzo. Cada
centm etro de su superficie reci#be y transm ite inform acin, pero tam bin posee
herra#m ientas adicionales com o los ojos y odos para increm en#tar la com unicacin y
controlar lo que entra y lo que sale. Es tan susceptible al dolor com o al placer.
Contiene los m edios para la unin, pero para una unin de naturaleza tem poraria. Es
capaz de ser violento y tam bin am able. Nace y m uere en estado de desam paro.9.7
El cuerpo no puede evitar ser as, pues fue hecho con un doble propsito:
constituir un yo separado para luego glorificarlo, y castigar a ese yo separado por
la separa#cin. Su creador tuvo en m ente lo que el cuerpo refleja: engrandecim iento
de s m ism o y exclusin, placer y do#lor, violencia y am abilidad. Un deseo de
saberlo todo pero slo a travs del propio esfuerzo, un deseo de verlo todo pero
slo a travs de sus propios ojos, un deseo de ser conocido pero slo m ediante
lo que elige com partir. Junto con estos deseos resulta sencillo ver cm o se
desarro#ll el m undo del cuerpo. Junto con el deseo de saber coe#xiste el deseo de
no saber. Junto con el deseo de ver coexiste el deseo de no ver. Junto con el deseo
de com #partir coexiste el deseo de ocultar. Junto con el deseo de vivir coexiste el
deseo de no vivir m s.9.8
Siem pre has sido tal com o fuiste creado, pero esto es
lo que elegiste hacer de aquello con lo que com enzaste. En otras palabras, tom aste
aquello que siem pre fuiste e hicis#te esto de ti. No creaste de la nada ni
usurpaste el poder de Dios. Tom aste lo que Dios cre y lo convertiste en una
ilusin tan potente que crees en ella en vez de creer en la verdad. Pero as com o
pudiste hacerlo, puedes deshacerlo. sta es la eleccin que tienes delante de ti:
seguir cre#yendo en la ilusin que construiste o com enzar a ver la verdad.9.9
Ahora buscas aprender la m anera de escapar de lo que has construido. Para
hacerlo debes retirarle tu fe. Todava no ests preparado, pero tu corazn te
pondr en cam ino. Y al prepararte, cam inas junto a aquel que te ha esperado con un
solo propsito en vez de dejarte llevar por los de#seos conflictivos que te
trajeron a este m undo extrao. Cam inas con ligereza donde antes cam inabas
encadenado. Cam inas con un com paero que te conoce tal com o eres y te m ostrar tu
Ser.9.10
Mira ahora tu cuerpo com o antes m iraste el espacio que ocupas. Si
le quitaras al cuerpo su utilidad, lo conservaras? Mientras tom as distancia y
observas tu cuerpo, siem #pre con la visin de tu corazn, piensa para qu lo
usaras. Lo que Dios cre no puede ser usado, pero lo que t creaste s, pues su
nico propsito es el uso. Elige usarlo para regresar a tu verdadero Ser, y este
nuevo propsito cam #biar tanto su utilidad com o su estado.9.11
Todo uso se
basa en la sim ple idea de que no tienes lo que necesitas. Mientras tus lealtades
perm anezcan divididas seguirs creyendo en ella. Mientras no retires toda tu fe de
lo que t has hecho, seguirs creyendo que perm anece til. Ya que ste es el caso,
y ya que no puede ser cam biado sin que t ests dispuesto a cam biarlo, en vez de
igno#rar lo que has hecho, lo usarem os de otra m anera. Debes tener en cuenta, sin
em bargo, que slo lo hacem os para ganar tiem po, pues tu verdadero Ser no tiene
necesidad de usar nada.9.12
Com o ya hem os aclarado, lo m s til para ti
ahora es la percepcin de tu corazn. Tan pronto com o deshagas tus ilusiones
respecto de l se te revelar la verdad, pues tus percepciones equvocas acerca del
corazn estn, de todos m odos, m s cerca de la verdad que cualquier otra. La
m e#m oria de tu corazn es la m s fuerte y pura que existe, y sus recuerdos te
ayudarn a aquietar la m ente y revelar el resto.9.13
Regresam os entonces a la
percepcin de tus em ociones y todo lo que te hacen sentir. En tus sentim ientos,

especialm ente aquellos que no puedes nom brar, reside tu conexin con todo lo que
existe. Esto es m uy til, pues lo que ya has nom brado y clasificado resulta m ucho
m s difcil de desa#lojar e ilum inar. Inclusive esos sentim ientos que intentas
nom brar y guardar en un casillero que has clasificado de tal o cual m anera no
siem pre se conform an con perm ane#cer donde t los colocaste. Parecen traicionarte
cuando en realidad eres t quien los ha traicionado al no dejarlos ser lo que en
verdad son. Esto puede servir com o una m ues#tra de todo el problem a: no perm ites
que nada de lo que existe en tu m undo, incluyndote a ti, sea tal com o es.9.14
Los sentim ientos que parecen rebelarse con voluntad propia contra esta
situacin insana lo hacen guiados por recuerdos que tratan de revelarte la verdad.
Te llam an desde un lugar que no conoces. El nico problem a es que el nico que los
escucha es tu yo separado, y en sus intentos por interpretar lo que dicen los
distorsiona com o a todo lo dem s. Este yo separado siente la com pulsin de
calificar a los sentim ientos com o buenos o m alos, apreciables o des#preciables. Tu
lenguaje ubica a la em ocin un paso por de#trs del tem or en tu batalla por
controlar o proteger lo que has construido.9.15
El tem or siem pre subyace
a m uy corta distancia bajo la su#perficie de una situacin porque subyace apenas
bajo la superficie de tu yo. Si rem ueves el prim