SAFA ALCAL LA REAL

TICA PROFESIONAL

BLOQUE I
UNIDAD 1
POR QU ES IMPORTANTE LA TICA?
PARA EL PROFESOR
Es necesario, antes de todo, precisar algunos conceptos as:
Hecho es todo lo que acontece, ejemplos: la erupcin de un volcn, el juego
de ftbol, las sangrientas batallas del medio oriente, pueden considerarse
hechos, ya se ha mencionado que un hecho es todo lo que acontece. Puede
ocurrir que pensemos que no es justo que en el medio oriente no se encuentre la
paz y se estn muriendo constantemente personas que son inocentes, como en
los atentados terroristas en los que mueren cientos de personas. Es cierto que
ante unos hechos, nos indignamos, nos enojamos, y deseamos que no hubieran
ocurrido, o los consideramos inapropiados o injustos.
Ahora podemos establecer otra definicin: cuando nos pronunciamos sobre la
bondad o maldad de un acontecimiento, de un acto, de un comportamiento, esto
que haces es un juicio moral, y el hecho se convierte en un hecho moral.
Reflexionemos sobre el siguiente hecho:
Hctor Lpez, es un experto montaista, va caminando sin prisa por un
sendero acompaado por sus hijos, de pronto advierte que a pocos pasos
hay muchas personas y al mismo tiempo escucha una voz angustiante de
una persona que pide auxilio. Al acercarse a las personas, le sealan a un
excursionista que esta en peligro. De inmediato, da instrucciones e inicia el
descenso para ir en pos de auxiliarlo, al ir a poca distancia descendiendo,
oye que la persona en peligro es un asesino y violador de menores; esto lo
hace desistir y prefiere regresar y continuar caminando con sus hijos. El
excursionista
cae
al
precipicio
y
muere.
- Cul es tu opinin a cerca del comportamiento de Hctor? Apruebas o
repruebas su conducta?
Lo que acabas de leer es un hecho moral porque la conducta de Hctor fue
consciente y libre. La mayor parte de los actos realizados por los humanos son
morales. Y al conjunto de los actos morales y de las normas que se relacionan
con ellos se les llama moral. La moral es el objeto de estudio de la tica, porque
sobre ella reflexiona sta.
El objeto de la tica, el campo de estudio de la tica, es el de la moral,
entendido como el conjunto de las normas y de los actos de conducta libres y
conscientes. La tica al investigar este campo, se propone estudiar sus
problemas fundamentales. stos se llaman problemas ticos y son el objeto
formal de la tica.
En la vida cotidiana se dan las relaciones de unos individuos con otros y
surgen problemas cmo: debo cumplir la promesa X que hice ayer a mi amigo,
a pesar que hoy me doy cuenta que su cumplimiento me producir ciertos

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perjuicios? Debo decir la verdad siempre, o hay ocasiones en que debo mentir?,
debe el especialista X, decirle a su paciente Y, que tiene una enfermedad
incurable avanzada y que su existencia es slo de unos cuantos das?; el alumno
que hizo trampa en el examen final, debe de ocultar su falta o de decir la
verdad?, debo de denunciar a mi mejor amigo, ya que fue el autor intelectual de
un secuestro?
Todos los casos anteriores que aparecen como interrogantes, surgen como un
parte- aguas, donde la conducta de las personas sufre una serie de cambios sea
positiva o negativamente, es decir que son problemas que pertenecen a la moral
prctica, es decir, problemas que surgen en las relaciones afectivas, de manera
cotidiana, y que sus consecuencias afectan de manera directa, primero a la
persona que los experimenta y se irradian hacia los dems.
En la problemtica que se plantea en la vida diaria, los individuos se
enfrentan a la necesidad de ajustar su conducta a normas que se tienen por ms
adecuadas o dignas de ser cumplidas. Estas normas son aceptadas ntimamente
y reconocidas como obligatorias; de acuerdo con ellas, los individuos
comprenden que tienen el deber de actuar en una u otra direccin. En esos casos
se dice que el hombre se comporta moralmente, y en ese comportamiento suyo
se pone de manifiesto una serie de rasgos caractersticos que lo distinguen de
otras formas de conducta humana.
Acerca de este comportamiento, que es el fruto de una decisin reflexiva y,
por tanto, no puramente espontneo o natural, situemos a un individuo en un
caso especial por ejemplo:
Paseando por una de las playas de la isla en la que una inoportuna tormenta
con su correspondiente naufragio le ha mantenido solo por ms de 20 aos.
Lleva su loro al hombro y se protege del sol gracias a la sombrilla fabricada
con hojas de palmera que le tiene justificadamente orgulloso de su habilidad.
Piensa que, dadas las circunstancias, no puede decirse que se las haya
arreglado del todo mal.
Ahora tiene un refugio en el que se protege de las inclemencias del tiempo y
del asalto de las fieras, sabe dnde conseguir alimento y bebida, tiene ropa
que le abriga y que l mismo se ha hecho con elementos naturales de la isla,
los dciles servicios de un rebaito de cabras, aves, etc. En fin, que sabe
cmo arreglrselas para llevar ms o menos su buena vida de nufrago
solitario. Sigue paseando Robinsn y est tan contento de s mismo que por
un momento le parece que no echa nada de menos. De pronto, se detiene
con sobresalto. All, en la arena blanca, se dibuja una marca que va a
revolucionar toda su pacfica existencia: la huella de un pie humano.
De quin ser? Amigo o enemigo? Quiz un enemigo al que pueda
convertir en amigo? Hombre o mujer? Cmo se comunicar con el o ella?.
Hablar el mismo idioma?Qu trato le dar?. Robinsn est ya
acostumbrado a hacerse preguntas desde que lleg a la isla y a resolver los
problemas del modo ms ingenioso posible: qu comer?, dnde me
refugiar?, cmo har fuego?, cmo me proteger del sol?, cunto tiempo
estar?, me rescatarn?, alguien ms vivir en la isla?, qu tipo de fieras
habr?.
Pero ahora la situacin no es igual porque ya no tiene que vrselas con
acontecimientos naturales, como el hambre o la lluvia, ni con las fieras

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salvajes, sino con otro ser humano: es decir, con otro Robinsn u otros, o
Robinsonas. Ante los elementos o las bestias l ha podido comportarse sin
atender a nada ms que a su necesidad de supervivencia.
Se trataba de ver si poda con ellos o ellos podan con l, sin otras
complicaciones. Pero ante seres humanos la cosa es distinta, ya no es tan
simple. Debe sobrevivir, desde luego, pero ya no de cualquier modo. Si
Robinsn se ha convertido en una fiera como las dems que rondan por la
selva, a causa de su soledad y su desventura, no se preocupar ms que de
si el desconocido causante de la huella es un enemigo a eliminar o una presa
a devorar. Pero si an quiere seguir siendo un hombre, entonces se las va a
ver no ya con una presa o un simple enemigo, sino con un rival o un posible
compaero, en cualquier caso, con un semejante.
Mientras est solo, Robinsn se enfrenta a cuestiones tcnicas, mecnicas,
higinicas o incluso cientficas. De lo que se trata es de salvar la vida en un
medio hostil y desconocido. Pero cuando se encuentra con la huella humana en la
arena de la playa empiezan sus problemas ticos, ya no se trata solamente de
sobrevivir, como una fiera, ahora tiene que empezar a vivir humanamente, es
decir, con otros o contra otros hombres, pero entre hombres. Lo que hace
humana a la vida es el transcurrir en compaa de humanos, hablando con ellos,
pactando y mintiendo, siendo respetado o traicionado, amando, haciendo
proyectos y recordando el pasado, desafindose, organizando juntos las cosas
comunes.
Las acciones humanas no tienen como objetivo slo el sobrevivir, sino
sobrevivir con otros. El ser humano es, por naturaleza, un ser social, que
necesita y es necesitado por otros seres humanos. Y es esta dimansin social la
que convierte las acciones humanas en acciones morales, en hechos morales.
La moral es producto de la evolucin social. Esto quiere decir que solo se
da en la sociedad, respondiendo a sus necesidades y cumpliendo una
determinada funcin social, por consiguiente, la forma moral de la conciencia es
patrimonio especficamente humano, ausente en los animales. De modo que la
moral no es un fenmeno biolgico sino social, de carcter histrico y que surgi
en el hombre en determinadas condiciones.
Cada individuo se subordina a determinados hbitos, tradiciones,
costumbres, valores y normas morales. Esto sucede porque los individuos forman
parte de una poca dada y de determinada organizacin social (tribu, clase,
nacin, etc.), la misma que determina los principios y normas vlidos en forma
general y abstracta, pero que responden al tipo de relacin dominante. El
individuo se encuentra con normas ya establecidas, sin que tenga la posibilidad
de modificarlas de acuerdo con una exigencia propiamente personal.
La fuente de la moralidad es la necesidad prctica de hacer concordar la
actividad y los intereses del individuo con la actividad y los intereses de grupos
sociales humanos. Incluso cuando se trata de la conducta de un individuo, no
estamos ante una conducta completamente individual que slo afecte o interese
exclusivamente a l. Se trata de una conducta que tiene trascendencia de una u
otra forma hacia los dems, y que, por esta razn, es objeto de aprobacin o
reprobacin. .

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Todas las normas y relaciones morales surgen y se desarrollan

respondiendo a una necesidad social. La funcin social de la moral se explica
histricamente, porque, ninguna de las sociedades humanas conocidas, desde las
ms primitivas hasta las modernas han podido prescindir de esta forma de la
conciencia moral.
La funcin social de la moral radica en la regulacin de las relaciones entre
los hombres para asegurar el mantenimiento de determinado orden social.
Aunque el orden social tambin se mantiene mediante el derecho y las
regulaciones del estado, pero, mediante las normas morales se persigue una
integracin de los individuos en forma ms profunda e ntima, por conviccin
personal, consciente y libre.
Independientemente del cambio histrico de la moral, su funcin social es
siempre la misma: regular las acciones de los individuos, en sus relaciones
mutuas, o las del individuo con la comunidad, con el fin de preservar a la
sociedad en su conjunto o a la integridad de un grupo social
Slo si el hombre dejara de ser un animal social, dejara de tener sentido
la reflexin tica acerca de sus actos.
PARA EL ALUMNO
1. Esquema:
POR QU ES IMPORTANTE LA TICA?.
Las acciones del ser humano se caracterizan por estar dotadas de sentido.
Los actos humanos se realizan por algo y para algo.
El sentido de la accin humana se puede analizar desde diferentes
perspectivas:
Desde el punto de vista de su utilidad.
Desde el punto de vista de su valor cientfico.

Desde el punto de vista de su valor esttico.

Desde el punto de vista de los bueno o lo malo: Accin moral/juicio
moral.
La dimensin moral aparece en el hombre como consecuencia de su
naturaleza social.
El origen de la moralidad es la necesidad de hacer concordar la
actividad y los intereses individuales con al actividad y los intereses
del grupo.
Todas las normas y relaciones morales surgen y de desarrollan
respondiendo a una necesidad social.

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La funcin social de la moral radica en la regulacin de las

relaciones entre los hombres para asegurar el mantenimiento de un
determinado orden social.
Slo si el hombre dejara de ser un animal social, dejara de tener sentido
la reflexin tica acerca de sus actos.

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2. Actividades.
1) Para diferenciar hecho de hecho moral se pueden plantear los dos
casos que aparecen en el apartado Para el profesor: el de Hctor
Lpez y el de Robinson Crusoe.
2) Para reconocer la necesidad de la tica en la propia vida desde el
momento que descubro la importancia del otro se pueden plantear los
Dilemas Morales siguientes (materiales del cartel de pastoral 20042005, pginas 48 y 49):
DILEMAS MORALES
Material: Hoja fotocopiada para cada alumno/a con el dilema moral propuesto.
Objetivos: Los programas educativos para el desarrollo del juicio moral establecen
las actividades que han de ser realizadas por los alumnos y los profesores
con el objetivo de que los estudiantes progresen o asciendan desde un
estadio moral a otro estadio moral superior. Una de las estrategias bsicas
que se utiliza para conseguir el progreso en el razonamiento moral de los
alumnos es la discusin de dilemas morales.
Duracin: 50 minutos
QU ES UN DILEMA MORAL:
Un dilema es una situacin real o imaginaria, en la que entran en conflicto dos
valores morales, ante la que se debe elegir un curso de accin.
La discusin de dilemas morales parte de la consideracin de que el dilogo sobre una situacin
en la que entran en conflicto dos o ms valores morales, puede producir un desequilibrio en las
estructuras o modos de razonar de los estudiantes que estn en un estadio ms bajo de los que
participan en la discusin. Diversas investigaciones han demostrado que los modos como razonan los
compaeros de estadio superior les origina un conflicto cognitivo, una insatisfaccin con sus propios
modos de razonar, que les impulsa a ascender de estadio para resolver el conflicto y recuperar el
equilibrio perdido.
PROCEDIMIENTO A SEGUIR EN EL AULA:
1. Preparar al grupo: Motivar, establecer normas de intervencin y discusin
2. Ofertar dilemas: Escoger aquellos que sean significativos parar los alumnos.
3. Presentar el dilema: De forma narrada o escrita. Es importante constatar que los
alumnos han comprendido los elementos centrales.
4. Pedir a los alumnos que adopten una posicin inicial: Escribirn su postura y una o dos razones
del porqu. Despus manifestarn a mano alzada su opinin.
5. Discusin en pequeos grupos: De cuatro o cinco alumnos. Pueden agruparse en funcin de la
opcin tomada o bien entre los que toman diferente opcin. Es importante mezclar alumnos de
diferentes estadios morales. Han de llegar a una decisin.
6. Discusin en el grupo-clase: Los portavoces informan sobre las opciones de los
grupos pequeos y sus razones.
7. Intervenciones individuales espontneas en el gran grupo.
8. Resumen final del profesor: De las razones y opciones aportadas por los grupos.
9. Reconsideracin individual de las posiciones iniciales: Es interesante solicitar a los alumnos
que manifiesten al grupo si el debate ha modificado su opinin inicial y en qu.

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1. Chico acosador:
Hace algn tiempo sal con un chico. Al principio iba todo bien, hasta que un
da estbamos solos en su casa... Quera rollo, pero a m no me pareca el
momento. El caso es que prcticamente intent violarme. Lo dej ese mismo da.
Ahora este chico est saliendo con otra. Voy a hablar con ella para contarle lo
que me hizo. No quisiera que tuviera que pasar por lo mismo que yo he pasado.
2. Situacin lmite:
Una amiga que siempre ha sido bastante normal, con sus problemas, como
todo el mundo, me ha hecho una confesin dramtica: quiere suicidarse. Ya ha
pensado como lo har, parece que lo tiene muy claro. Me ha contado sus
motivos, y aunque le dije que ninguna causa es tan importante como para
suicidarse, no he encontrado suficientes argumentos para convencerla. A fin de
cuentas, aunque me duela, cada uno tiene derecho a decidir sobre su propia
vida. Debo, ya que no puedo convencerla, respetar su decisin, aunque va a ser
muy duro.
3. Fotocopiando libros:
Hola, me llamo Cristina, y tengo una copistera. Ayer un amigo me dijo que
no puedo seguir fotocopiando libros, que es ilegal... Yo no lo saba, pero pienso
seguir hacindolo de todas formas. Tengo que ganarme la vida, y si no fotocopio
los libros, perder muchos clientes. Y yo lo comprendo, porque al precio que
estn los libros, cualquiera se compra todos los del curso. Veo normal que en
lugar de comprarlos, la gente los fotocopie. Las editoriales deberan saber que
los estudiantes tienen poco dinero, y podran bajar los precios... ya les vale!
4. El enchufe:
Termin de estudiar hace dos aos y me he presentado a varias oposiciones.
He tenido que ver cmo gente menos preparada que yo consegua puestos de
trabajo por enchufe. El caso es que para la prxima oposicin lo tengo ms fcil,
ya que mi madre conoce a una persona que va a estar en el tribunal, y ya me ha
dicho que har lo que pueda para que yo me quede la plaza. Es normal! Cuando
yo no conoca a nadie he tenido que aguantarme, y ahora que tengo un enchufe
por supuesto que lo voy a utilizar, aunque no sea justo para los dems... este
juego es as.
5. La operacin del nio:
Hoy me he quedado en la oficina hasta tarde. Casualmente, revisando las
cuentas de representacin, he notado que haba unos gastos sin justificar. He ido
a hablar enseguida con el representante y se lo he dicho. El to se ha puesto muy
nervioso y me ha pedido casi llorando que no lo delatara ante el jefe de
administracin. Me ha contado que ha tenido que operar de la rodilla a su hijo en
una clnica privada, y como ya haba pedido varios anticipos, slo poda coger el
dinero de la cuenta de representacin. Me ha dicho que lo devolver muy pronto.
Le he contestado que tranquilo, que no iba a delatarlo y que si me preguntaban
intentara cubrirle.