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ETNICOS

Teotihuaca

nos
TEOTIHUACAN
Teotihuacn es uno de los centros arqueolgicos ms impresionantes del mundo.
La ciudad de las pirmides estuvo habitada desde el ao 100 a. C. hasta el 650
d.C. aproximadamente. Est ubicada en un amplio valle del centro de Mxico a
unos 2.300 metros de altura, la misma altura que la ciudad de Mxico, que slo
queda a unos 50 km de distancia. Si bien Teotihuacn est siendo investigada
cientficamente desde hace ms de un siglo, slo un 5% de las ruinas ha sido
excavada hasta hoy.
Hasta su misterioso fin en el siglo VII, acompaado de un incendio devastador,
Teotihuacn fue un poderoso centro poltico, militar, econmico y cultural que
influenci a toda Mesoamrica. Durante su apogeo, ms de 150.000 habitantes
vivieron en un rea de unos 20 kilmetros cuadrados, siendo Teotihuacn una de
las mayores metrpolis del mundo de aquella poca.
An se desconoce con exactitud quines fueron sus habitantes y las razones por
las que la abandonaron alrededor del ao 650 d.C. Ni siquiera se tiene
conocimiento de su denominacin original. Cuando los aztecas llegaron desde el
norte al altiplano central de Mxico en la primera mitad del siglo XIV, descubrieron
la ciudad en ruinas y le dieron el nombre de Teotihuacn, o "el lugar en el que
fueron creados los dioses", relacionndola con su propia mitologa de creacin.
Tambin los nombres "Pirmide del Sol" y "Pirmide de la Luna", as como la
"Calzada de los Muertos", son atribuidos a los aztecas.

EL TRAZADO DE LA CIUDAD
A comienzos del siglo 2 d.C. fue realizado un concepto general de planeamiento
urbano para Teotihuacn. La ciudad, con su trazado de damero, es la expresin
inequvoca de un poder centralizado. El eje central en direccin Norte / Sur, con
una leve desviacin hacia el Oriente de 15,5 grados es la llamada "Calzada de los
Muertos", que comienza en la Pirmide de la Luna y pasa por la Pirmide del Sol.

Teotihuacn estaba estructurada por amplias calzadas y posea una eficiente

provisin de agua y sistema de desage. Las pirmides, los templos y palacios
estaban recubiertos de estuco y adornados con murales de colores vivos. Haba
edificios pblicos y administrativos y diversos barrios residenciales. Teotihuacan
fue una ciudad cosmopolita que hospedaba una cantidad considerable de
extranjeros. Los grupos de las regiones Maya, Oaxaca y la Costa del Golfo vivan
en barrios separados de la ciudad. Si bien residan lejos de sus tierras de origen,
conservaban muchos elementos de la propia cultura.
Las pirmides ms importantes son la Pirmide del Sol, de 63 metros de altura,
con un largo lateral de 225 metros y la Pirmide de la Luna, de 40 metros de altura
en el lmite norte de la Calzada de los Muertos, de 2 km de largo. En el extremo
sur del predio, del cual slo fue excavada e investigada una parte, domina el
Templo de la Serpiente Emplumada, Quetzalcoatl y del Dios de la Lluvia, Tlaloc,
decorado con 365 cabezas de estos dioses.
LOS DIOSES PRINCIPALES
Los nombres de los dioses venerados en Teotihuacan no son conocidos. Su
iconografa s est entretanto definida. Entre los aztecas pueden reconocerse las
mismas deidades, es por ello que se utilizan los mismo nombres: Tlaloc era el
Dios de la Lluvia y de la Fertilidad. Pero tambin encarnaba el efecto destructor de
la lluvia y del agua en forma de tormentas e inundaciones. Quetzalcoatl es la
serpiente de cascabel con plumas del pjaro Quetzal. La Serpiente Emplumada
era la responsable de la fertilidad de la tierra y de la vida misma. Tlaloc y
Quetzalcoatl eran dos de los dioses ms importantes de Teotihuacan. Huehueteotl,
el dios anciano, era el encargado del fuego y se lo veneraba como el protector de

la casa y del fogn, sobre todo en el ambiente privado. Se lo representa de

piernas cruzadas con la cara plagada de arrugas y un brasero de carbn en la
cabeza.

SISTEMA DE GOBIERNO
Sobre el sistema de gobierno en Teotihuacan no se conoce absolutamente nada.
Se puede partir de la base que a ms tardar a comienzos del siglo II, cuando se
consolid en Teotihuacan la planificacin general nica, los destinos de la ciudad
se encontraran en manos de una nica persona. A lo largo de los siglos, la sede
gubernamental estuvo localizada probablemente en diversos lugares: En el
monumental complejo edilicio de Xalla, que se encontraba al norte de la Pirmide
del Sol y en los ncleos habitacionales de la Ciudadela, que flanqueaban la

Pirmide de la Serpiente Emplumada. En el siglo IV debe haberse producido un

cambio radical: Las enormes cabezas de serpiente de la Pirmide de Quetzalcoatl
fueron derribadas y se construy una gran plataforma a uno de sus lados.
Despus de este acto de destruccin los gobernantes subsiguientes erigieron su
sede directamente sobre la "Calzada de los Muertos".
An hasta hoy no se conoce el nombre de ningn gobernante de Teotihuacan.
Tampoco existen documentos escritos que den cuenta de sus acciones. Esto
contrasta visiblemente con los Mayas que vivieron en la misma poca y cuya
historia y dinastas estn bien documentadas. Los Mayas erigieron estelas con
inscripciones que glorificaban su gobierno y registraban los acontecimientos
sobresalientes de su vida.
COMERCIO, GUERRAS Y AREA DE INFLUENCIA
La enorme riqueza de Teotihuacn se basaba sobre todo en su monopolio de la
obsidiana. En las cercanas de la ciudad se encuentran los yacimientos de
obsidiana ms importantes de Mesoamrica. Otro valioso producto de exportacin
era la cermica, en especial las esplndidas vasijas cilndricas de tres patas. Con
una extensa red comercial y un monopolio del comercio a distancia, la
concertacin de contactos polticos, adems de las invasiones militares dieron
como resultado que Teotihuacn expandiera su poder y esfera de influencia mas
all del Altiplano central a otras regiones de Mesoamrica.

La influencia de Teotihuacn se refleja sobre todo en las artes y en la arquitectura

de Mesoamrica. Es en Teotihuacn donde se desarroll el estilo talud-tablero en
la construccin de las pirmides, que consiste en la colocacin alternada de una

plataforma o tablero, sobre la cima de una pared con forma de talud inclinado.
Esto influenci la arquitectura de muchas regiones de Mxico. Por supuesto que
no es fcil determinar dnde se establecieron personas provenientes de
Teotihuacn y en dnde slo fueron imitadas sus caractersticas culturales. Pero
hay indicios arqueolgicos que indican que los teotihuacanos impusieron sus
influencias en la regin Maya: En el siglo IV se hicieron cargo del gobierno en
Kaminaljuyu, y en Tikal hasta llegaron a fundar una dinasta propia. Tambin en
otras regiones mayas hay indicios concretos de que tuvieron injerencia en los
acontecimientos polticos. Los esfuerzos expansivos fueron slo parte de un
fenmeno mayor, que no se limitaba a las regiones de los Mayas sino que puede
verse tambin en Monte Albn, la capital de los poderosos zapotecas. Los
teotihuacanos mantenan intensas relaciones con los zapotecas y es posible
incluso que gobernaran en Monte Albn durante un determinado tiempo.
EL OCASO DE TEOTIHUACAN
La ciudad de Teotihuacn fue el centro urbano ms complejo y poblado en la
poca entre el siglo III y el siglo VI - una verdadera "superpotencia" cultural y
econmica. La dominante posicin cultural de Teotihuacn lleg a su fin en el siglo
VII. Grandes reas de la ciudad fueron devastadas por el fuego. Las causas son
an poco claras. Es probable que la destruccin haya sido la consecuencia de
alguna invasin o rebelin interna. Despus de este trauma la ciudad qued
habitada todava durante un siglo, luego del cual el lugar fue definitivamente
abandonado.

Mexicas

LOS

AZTECAS O PUEBLO MEXICA

Los mexicas (nhuatl mxihcah [me'ika] 'mexicas'2 ) llamados en la
historiografa tradicional aztecas3 fue una civilizacin Mesoamericana de
filiacin nahua que fund Mxico-Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el
periodo posclsico tardo se convirti en el centro de uno de los Estados ms
extensos que se conoci en Mesoamrica, asentado en un islote al poniente del

Lago de Texcoco hoy prcticamente desecado. Sobre el islote se asienta la

actual Ciudad de Mxico, y que corresponde a la misma ubicacin geogrfica.
Aliados con otros pueblos de la cuenca lacustre del valle de Mxico
Tlacopan y Texcoco, los mexicas sometieron a varias poblaciones indgenas que
se asentaron en el centro y sur del territorio actual de Mxico agrupados
territorialmente en altpetl.
Los mexicas se caracterizaban por la explotacin de cultivos altamente simbiticos
(dependencia a la manipulacin humana) 4 5 67 (maz, jitomate, calabaza, frijol, etc.),
el uso extensivo de plumas para la confeccin de vestimentas, el uso de
calendarios astronmicos (uno ritual de 260 das y un civil de 365), una
sofisticada metalurgia prehispnica ornamental y militar basada principalmente en
el bronce, oro y plata8 ; una escritura en forma de pictogramas el cual era usado
para la documentacin de hechos y el clculo de obras arquitectnicas el cual
estaba basado en un sistema mtrico propio9 estadsticamente comparable con
tcnicas similares a la Edad Moderna10 , el uso extensivo de productos derivados
de las cactceas y agaves, y el uso de cermico gneo (Obsidiana)para fines
quirrgicos y blicos.
Antecedentes
El perodo mexica o azteca fue una fase ms de otras culturas y perodos
arqueolgicos, entre los que destacan:

olmecas (1 500 a.C-300 d.C): constructores de pirmides, los jefes eran los
sacerdotes;

Teotihuacan (400 a.C-800 d.C): se encuentran el templo de la luna y la

pirmide del sol; su dios principal fue Quetzalcatl;

toltecas (900 d.C-1168 d.C): tuvo como capital Tula (Tollan-Xicocotitlan).

Filogenticamente, est claro que los nahuas hablan lenguas relacionadas con los
pueblos utoaztecas del norte de Mxico y sur de Estados Unidos, y existen
diversas evidencias de que migraron hacia el final del I milenio d. C. hacia el sur
hasta alcanzar el centro de Mxico. Los propios mexicas recogen esta migracin
en diversos relatos legendarios, que pueden contener algn elemento histrico
real, que explican las fases de su migracin hacia el sur. La mitologa mexica,
siendo muy diversa, pero hecha bajo el mandato virtual de Tlacalel, situ el
origen mtico en Chicomztoc (en nhuatl: chicome-oztotli-co, Lugar de las siete

cuevas)?, sitio relacionado con Aztln de donde viene el gentilicio azteca,

aunque no existe consenso sobre el punto exacto donde se encuentre el sitio por
tratarse de un sitio mtico. La lengua de los mexicas era el nhuatlclsico, que
actualmente es la lengua indgena con la mayor comunidad lingstica en Mxico.
El etnnimo azteca fue popularizado por investigadores muy posteriores a su
tiempo. Sin embargo, cabe mencionar que los mexicas no se llamaban a s
mismos de esa forma, y que fue resultado de una mala designacin posterior; y
que las crnicas posteriores los nombraron en todo momento como mexicanos
o los de Mxico.
A la llegada de los espaoles, los mexicas mantenan relaciones de tensin con
los altpetl sometidos, a los que les imponan fuertes cargas tributarias. Esta
situacin fue aprovechada por los recin llegados en 1519, que rpidamente
establecieron alianzas con los zempoaltecas y los tlaxcaltecas. Tras la cada
de Mxico-Tenochtitlan, la lite gobernante mexica fue sometida e integrada
gradualmente a la sociedad colonial, recuperando muchos de ellos cargos y
privilegios. El resto de la sociedad mexica sufri una serie de colapsos
-principalmente el demogrfico- en todas sus estructuras, pero fueron muchas las
continuidades y resistencias que permanecieron por mucho tiempo y hasta
nuestros das en los pueblos indgenas de Mxico, aunque el grueso de la
poblacin entr en un proceso de una cada demogrfica histrica en menos de un
siglo sufrida por todos los pueblos indgenas por las nuevas enfermedades
europeas y la explotacin espaola.

TERMINOLOGIA

Ao "2 Calli" (1325), Fundacin de Mexico-Tenochtitlan. Cdice Mendoza.

En
la historiografa de Mesoamrica,
aparecen
los
trminos nahuas, mexicas y aztecas como vagamente equivalentes. Sin embargo,
no deben ser tomados como sinnimos. Estos tres trminos aparecen cuando se
habla de los habitantes que se situaron en el Valle de Anhuac, principalmente en
el islote de Tenochtitlan durante el siglo XVI:11

El trmino nahua se refiere a todos aquellos que hablaron o actualmente

hablan la lengua nahua (nhuatl). Durante la invasin, los habitantes de la
Gran Tenochtilan eran en su mayora nahuas; sin embargo, no eran los nicos
de Mesoamrica. Y existan enclaves nahuas en todo el centro de Mxico e
incluso
tan
al
sur
como El
Salvador (seoro
de
Cuzcatln)
y Nicaragua (Nicaraos).

Los nahuas que habitaban en las zonas de Tenochtitlan y de Tlatelolco eran

conocidos como mexicas debido a que se autodenominaban a s
mismos mexihcah. Las crnicas espaolas del siglo XVI modificaron la palabra
y los nombraron "mexicanos". As es como aparecen en la historia colonial. Sin
embargo, los nahuas de Texcoco y de Tlacopan que participaron como aliados
de los mexicas y que a veces son considerados parte de los aztecas por tener
el mismo origen se denominaban a s mismos acolhuas ytepanecas,
respectivamente.

Finalmente, desde el siglo XIX en adelante, la mayora de los historiadores

fuera de Mxico han usado el nombre o la denominacinazteca para referirse a
los mexicas (y frecuentemente tambin a sus aliados de la Triple Alianza). El
nombre azteca se refiere al mito narrado por las crnicas coloniales, segn el
cual los mexicas, los acolhuas y los tepanecas haban salido de un lugar
llamado Aztln.

En 1427 los mexicas eligen un nuevo rey, Izcatl, que era hijo de Acamapichtli, el
primer rey mexicano, y de una esclava. Este es el nico caso en el que subi al
trono un hombre que no tuviera por madre una mujer de sangre tolteca; la eleccin
se debi seguramente a las cualidades del candidato, cuyo genio militar y cuya
habilidad poltica deban, en los trece aos de su reinado, transformar el destino
de su pueblo.
Con motivo de la querella entre los hijos de Tezozmoc, los diferentes "gobiernos
en exilio", causados por las conquistas de aqul, comprendieron que era el
momento de volver a sus diferentes pases y de liberarse del yugo de
Azcapotzalco. Entonces se forma una alianza entre los mexicanos y varios otros
grupos. De estos, con mucho el ms importante es el que representaba a la
antigua dinasta chichimeca que haba reinado sobre Tezcoco hasta la derrota de
Ixtlilxchitl, que ya hemos relatado. Los aliados obtienen la neutralidad de algunas
de las ciudades tepanecas y, despus de una guerra en extremo difcil,
Azcapotzalco mismo fue tomado en 1428. Esto no marca el fin de la contienda, ya
que Maxtla se refugi en Coyoacan y en sitios ms lejanos, hasta que por fin es
derrotado definitivamente en 1433. Entonces, Nezahualcyotl puede regresar a
Tezcoco e inicia el largo reinado que no haba de terminar sino con su muerte
en 1472.
ORGENES

Coatlicue, la madre de los

Antropologa,Ciudad de Mxico).

dioses

mexicas.

(Museo

Nacional

de

El origen de los mexicas se sita entre los grupos hablantes de nhuatl del norte
del actual Mxico y antecesores de los asentados durante la llamada
etapa chichimeca. Tradicionalmente se pens que hubo una divisin raza
entre Aridoamrica con
grupos cazadores-recolectores
principalmente
y Mesoamrica, con pueblos sedentarios y agricultores. Por los estudios ms
recientes se sabe que no fue as y que la diversidad tnica permiti a muchos
grupos de origen chichimeco poseer diversos grados de estratificacin y
sedentarismo, segn las variantes regionales y las condiciones ambientales donde
se
asentaron.
Por
ello
al
tener
un
contacto
mayor
con
grupos mesoamericanos adoptan modos y usos civiles que tenan ya de alguna
forma en el norte del actual Mxico.
Los mexicas se consideran la ltima gran migracin chichimeca al Altiplano
Central, lo cual se dice ocurri entre los siglos XII y XIII. El mito mexica oficial
enuncia su origen mtico en Aztln, una isla originaria de donde partieron por
designios divinos. La evidencia histrica muestra a excepcin de las hiptesis
de Wigberto Jimnez Moreno y Paul Kirchhoff que las sitan en la isla
deMexcaltitln Nayarit o en el sur de Guanajuato, respectivamente que la idea
de Aztln responde como muchos otros simbolismos y difrasismos mexicas, a una
concepcin mtica y arquetpica del islote de Mxico-Tenochtitlan, en el que el mito
se fragu ya con el esplendor de dicha urbe, adems de que las fuentes
documentales mencionan una asimilacin de lo mesoamericano desde las
primeras etapas de la migracin. Segn la visin mtica mexica, la salida de la isla
se hizo en cuatro o siete grupos calpulli del que era el ms fuerte los
huitznahuaque, que tenan como dios tutelar a Huitzilopochtli, acompaados de los
teomamaques o sacerdotes que portaban los diversos tlaquimilolli (bultos
sagrados), que contenan reliquias de los antepasados o diversos objetos muy
sagrados para los grupos.
El Cdice Boturini enuncia la ruta oficial hecha por los mexicas, que incluy sitios
de Hidalgo y Mxico; hay ms de 30 fuentes que aparentemente sealan
particulares itinerarios, estos a travs del anlisis se reducen a tres principales
rutas, por lo que es necesario tomar en cuenta adems del Boturini esas otras dos
grandes tradiciones. La segunda deriva del Cdice Mexicanus y la tercera del
Cdice Telleriano-remensis.

La tradicin mtica oficial debe verse a travs de la manera en que los antiguos
mexicanos creaban y escriban su historia, a la cual intentaban de insertar
elementos religiosos y polticos, por lo que hay que separar sus componentes y
discernir buscando los hechos histricos ms plausibles.

LLEGADA A LA CUENCA DE MXICO

Primera pgina del Cdice Boturini

Al arribar a la Cuenca de Mxico los mexicas encontraron un panorama poltico
complejo y asentado, as como el sometimiento por parte de
los tepanecas de Azcapotzalco a casi todos los altepetl; podemos considerar por
las fuentes que su arribo es al momento de asentarse en la regin de XaltocanTzompanco, lo ms probable entre 1226 y 1227. Este parece ser el momento
histrico ms firme del cual parte su difusin hacia la orilla occidental del Lago de
Texcoco, hasta asentarse en Chapultepec aproximadamente en 1280. Luego de
salir
expulsados
de
Chapultepec
(1299)
por
los altpetl de Azcapotzalco, Xaltocan, Culhuacan y Xochimilco, se asientan en
Tizaapan, dominio territorial de Culhuacan, el cual abandonan por la dureza de las
condiciones y un enfrentamiento con los culhuas, yendo hacia la regin
de Texcoco antes de elegir un islote donde ya existan asentamientos previos,
segn evidencias arqueolgicas.
Segn la historia oficial aceptada, en un islote al poniente del lago de Texcoco,
fundaron los mexicas Mxico-Tenochtitlan en el ao 2 Calli o 1325 en donde se

cumpli, segn el mito oficial, la profeca de un guila devorando

una serpiente sobre un nopal. Ahora se sabe que los mexicas se establecieron
previamente en diversas poblaciones, incluso fundaron algunas ciudades (como
ejemplo Huixachtitln), la informacin codificada en los documentos revela que ya
habitaban el islote desde 1274. El asentamiento final incluy la aceptacin
de Azcapotzalco como altepetl supremo, tributndole peridicamente y una
condicin general de obediencia. El islote estaba crecido de tulares, carrizos y una
rica diversidad acutica que les permitir la subsistencia as como una posicin
militar estratgica, si bien los primeros aos sus condiciones de vida sern
precarias.

LOS MEXICAS Y LA GUERRA

La religin mexica ense que era necesario apaciguar a los dioses con sacrificios
humanos. Por eso, explica el historiador Vctor W. von Hagen:
"La guerra y la religin, al menos para los aztecas, eran inseparables. Pertenecan
la una a la otra. ... Con el fin de obtener apropiados prisioneros-vctimas que
sacrificar a los dioses, haba incesantes guerras pequeas e incluso su
armamento estaba dispuesto para incapacitar no para matar, todo para obtener el
alimento para los dioses la sangre y el corazn.

Tlaxcalteca
s

Los tlaxcaltecas fueron un antiguo pueblo asentado en lo que hoy es el estado

de Tlaxcala, Mxico.
En los siglos XIV y XV, Tlaxcala floreci como un importante seoro unido por 21
pequeas Ciudades-Estado. Adems, fue uno de los pocos pueblos que el imperio
Azteca nunca pudo someter totalmente.

A la llegada de los espaoles, se unieron a ellos para poder derrotar al imperio

Azteca, el cual mantena en sitio constantemente a la altpetl de Tlaxcallan.
Su alianza con los espaoles para la toma de Tenochtitlan convirti a los
tlaxcaltecas en los principales aliados de los conquistadores, acompandolos en
la mayora de campaas militares que llevaron a cabo para conquistar a distintos
pueblos, por muy diversas regiones de Mesoamrica y Aridoamrica, gracias a lo
cual siempre tuvieron buenas relaciones con la corona espaola.
Por su buena relacin con los colonos espaoles, los tlaxcaltecas disfrutaron de
privilegios y participaron ampliamente en el establecimiento de varias
comunidades en el noreste de la Nueva Espaa. Algunas de las misiones y
pueblos que ayudaron a fundar los tlaxcaltecas en el actual territorio del Estado
de Nuevo Len fueron San Miguel de Aguayo (hoy Bustamante), el Pueblo de la
Nueva Tlaxcala de Nuestra Seora de Guadalupe de Horcasistas (que
previamente se llamaba Misin de Nuestra Seora de Guadalupe, y hoy es el
municipio de Guadalupe), Santiago de las Sabinas (hoy Sabinas Hidalgo), San
Pedro de Boca de Leones (hoy Villaldama) y muchas otras, algunas de las cuales
no perduraron.
Fue una de las civilizaciones prehispnicas de Mesoamrica (lo que ahora es
Mxico, Guatemala y Belice, parte de El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa
Rica).
Los Nahuas de Tlaxcala, emparentados un poco con los otomes, han llegado a
desarrollarse y mantener su organizacin en los pueblos de la falda occidental del
volcn la Malintzin, primordialmente en las poblaciones de Acxotla del Monte, San
Pedro Tlalcuapan, San Pedro Muoztla, San Felipe Cuauhtenco, San Miguel
Xaltipan, Guadalupe Tlachco, San Isidro Buensuceso, San Pablo del Monte, San
Cosme Mazatecochco, San Bartolom Cuahuixmatlac y San Rafael Tepatlaxco.
All existe an la Identidad de los Nahuas de Tlaxcala, que resistieron el embiste
Azteca y fueron fieles compaeros de armas de las tropas de Hernn Corts,
participando en la creacin del futuro Mxico.
En el centro de Mxico destacaron los grandes valles del altiplano: el de Mxico y
el poblano-tlaxcalteca. En el valle poblano-tlaxcalteca aproximadamente
en 1800 a. C. haba grupos agricultores que trabajaban en forma familiar,
cultivando maz, frjol, chile y calabaza, tomate que completaban su dieta con los
productos de caza y recoleccin. Habitaban aldeas permanentes formadas por
chozas. Tenan comunicacin con la gente del valle de Tehuacn y el golfo de
Mxico, con la que llegaron a mezclarse.

Aos posteriores la poblacin tlaxcalteca aument y en consecuencia el nmero

de aldeas, muchas de las cuales al extenderse se convirtieron en villas. Los
tlaxcaltecas producan con la cooperacin de toda la familia; regaban sus cultivos
utilizando canales, tenan hornos para cocer cermica, pequeas plataformas para
celebrar sus ceremonias religiosas y rendan culto al dios del fuego Huehueteotl.
A medida que el tiempo transcurra la poblacin aument hasta que se formaron
pueblos. Surgieron construcciones residenciales, se elevaron estelas y sarcfagos
de piedra, y cada vez se renda culto a un mayor nmero de deidades. All los
sacerdotes fueron adquiriendo ms y ms importancia y llegaron a dominar a la
poblacin, empezando as a construirse centros ceremoniales.
Se cree que entre los aos 200 a. C. y 700, la civilizacin mesoamericana alcanz
su mximo esplendor y, si antes la gente viva en comunidades agrcolas y en
pueblos sin ninguna planificacin, ahora se construan grandes ciudades
planificadas. Aument ms la poblacin y se incrementaron el comercio y la
actividad agrcola.
Los sacerdotes gobernaban y se encargaban de impulsar la cultura. Fueron ellos
quienes lograron que la agricultura, la escultura y la pintura alcanzaran su apogeo
y que realizaran notables progresos en escritura figurativa, matemticas y
astronoma, por lo que se ha llamado a esta etapa periodo teocrtico.

Vista sobre el Gran Basamento de Cacaxtla.

Teotihuacan estuvo a la cabeza de las ciudades teocrticas mesoamericanas y su
cada marc el fin de este periodo. EnTlaxcala son dos las fases que
corresponden al periodo teocrtico. En la primera, se experiment un auge
cultural. Desaparecieron las aldeas dispersas y la poblacin se concentr en
centro urbanos que contaban con plazas, calles, centros ceremoniales, tumbas.
No obstante ser una gran cultura local, poco a poco comenz a decaer por que la
mayora de sus artesanos y muchas personas importantes se fueron a vivir a

Teotihuacan, atrados por la prosperidad y el trabajo que haba en esa gran ciudad
religiosa y cultural. Hubo entonces, en la siguiente fase, un mayor auge en la
agricultura y rein una relativa paz en el centro de Tlaxcala. En otros puntos de la
regin no ocurra igual, y sobre todo en la regin de Nativitas, donde la invasin de
los olmecas-xicalancas ocasion intranquilidad y luchas por el poder y la tierra.
Los olmeca-xicalancas, provenientes de la costa, eran mercaderes que
controlaban las mercancas procedentes del Golfo de Mxico y del sureste. Se
establecieron en Tlaxcala sin encontrar ninguna resistencia porque la zona que
eligieron se hallaba despoblada. Su capital se situ en la fortificacin de Cacaxtla,
en lo alto de un cerro, donde se han descubierto pirmides muy importantes y
pinturas que testimonian sobre las luchas que libraron con otros grupos. Tambin
fueron dueos de pequeas ciudades-fortalezas alrededor de su capital,
como Xochitcatl y otras en el rea de Calpulalpan, situadas al norte del estado.
Vase tambin: Cacaxtla
En esa poca los olmeca-xicolancas tomaron Cholula y dominaron la altiplanicie
poblano-tlaxcalteca. A partir de entonces, sucedieron en la Tlaxcala prehispnica
diversos cambios polticos.
Entre los aos 700 y 1100, algunos grupos de toltecas integrantes de otra gran
cultura de Mesoamrica, cuyo auge fue posterior a la teotihuacana se
establecieron en Cholula, en Tlaxcala y en sus alrededores.
Esos grupos toltecas vivieron esclavizados por los olmeca-xicalancas hasta que,
con ayuda de los otomes, no slo se emanciparon, sino que los vencieron. Como
pago o sus servicios, los otomes recibieron tierras en el sur de la actual ciudad de
Puebla, donde fundaron los seoros de Cuauhtinchan y Totonihuacan a principios
del siglo XIV. Parte de estos otomes llegaron a territorio tlaxcalteca y se
establecieron
principalmente
en Atlangatepec, Hueyotlipan, Tecoac, Huamantla, Atlihuetza y Xaltocan. Uno de
sus grupos, muy influidos por los huastecos, ocup el centro-norte del estado,
dando origen a la cultura Tlaxco.
Origen de los seoros de Tlaxcala[editar]
De 1290 a 1519 tuvo
lugar
la
invasin
del
grupo teochichimecatlaxcalteca o texcalteca, una de las siete tribus nahuatlacas que haba salido
de Chicomoztoc, o lugar de las siete cuevas, hacia el valle de Mxico donde,
segn narran las crnicas, fundaron Poyauhtln en el ao 2 pedernal (1290), a
orillas del lago de Texcoco. Llevaban una existencia primitiva y vivieron en cuevas
hasta que otros grupos los obligaron a emigrar. Peregrinaron entonces por

el Popocatpetl y Huexotzinco y llegaron finalmente a la regin ahora llamada

Tlaxcala. All se apoderaron de la sierra de Tepeticpac, y con el tiempo la
llamaron Tlaxcallan, A esa ciudad en especial se le tom mucho significado por su
importantes avances en la astronoma. Ya que si eran, nomadas en busca de un
territorio frtil, con grandes planicies para su asentamiento, rendan culto a las
estrellas por considerarlos "entes" divinos. Un asentamiento muy importante fue el
de la ciudad de Cacaxtla, que es relevante por sus pinturas rupestres, aun
conservadas y muy visitadas.fueron hechas por cazadores que registraban sus
hazaas dentro de su actividad, los llamados "Tlachis" o "Tlachiqueros".

Jeroglfico de Tlaxcallan
En el ao 5 pedernal (1348), los teochichimecas, guiados por su dios Camaxtli, y
conducidos por su caudillo Culhuatecuhtli (quien expuls de la regin a los ltimos
olmeca-xicalancas y toltecas), se convirtieron en seores poderosos, hicieron la
paz con sus vecinos y se dedicaron tranquilamente a poblar esas tierras.
Comenz entonces la vida social y poltica de la nacin tlaxcalteca y se fund el
primer seoro de Tepeticpac, con un solo seor como jefe; el mismo
Culhuatecuhtli. Este le cedi a su hermano menor, Teyohualminqui o
Teyohuaymiqui, buena parte de la provincia de Tlaxcallan, con lo cual se fund
despus de 1384 el segundo seoro de Ocotelulco, mayor y ms importante que
el primero.
La creacin del tercer seoro ocurri de la siguiente manera: los de Cholula
dieron muerte al seor de Ocotelulco y se apoderaron de sus tierras. Algunos de

los vencidos huyeron y fundaron Tizatln, que con el tiempo, lleg a competir en
grandeza y prosperidad con los otros dos seoros.
El cuarto seoro, Quiahuiztln, se fund con otro grupo de teochichimecas que
lleg al valle de Mxico en el Siglo XIV, pues Culhuatecuhtli les haba prometido
tierras para que se establecieran en Tlaxcallan.
Cada uno de los cuatro seoros tena su propio territorio y su propio gobierno.
Aliados, formaron la confederacin de Tlaxcala por medio de sus jefes, que los
representaban y decidan los asuntos comunes a toda la provincia, en una especie
de consejo. Esta confederacin presentaba una organizacin parecida a la
Repblica de Tlaxcallan porque, aunque no existieran entonces instituciones
republicanas, cada seoro era autnomo.
Tlatoanis o gobernadores de Tepectipac

Culhuateantlicuanez

Atexacalihuehue

Patzinteuntli

Cocotzin

Teixtlacohuatzin

Umacatzin

Tlehuexolotzin (c. 1510)

Tlatoanis o gobernadores de Ocotelulco

Cucuitacatl (germ de Culhuateantlicuanez de Tepectipac)

Papatotl

Culhuateyohualminqui

Acantetehuatecuntli

Cuitlizcatecuhtotolin

Xohuatecuhtlimemelec

Tlacomihuatzin

Macatzin

Maxicatzin (c. 1510)

Tianquitztlatohuatzin

Tlatoanis o gobernadores de Teotlaplam

Xayamachan

Tlatoanis o gobernadores de Tizatlan

Xayamachan (de Teotlapam)

Tepolohuatecuhtli

Zozoe

Atlahua

Aztahuatlacaztalli

Huitlalotecuhtli

Xayacamachan

Xicotencatl (c. 1510)

Axayacatzin

Tlatoanis o gobernadores de Quiahuiztlan

Mizquitl

Timatecutli

Taxcayohua

Coahuatzintecuhtli

Quuetzahuitzin Zacancatzin

Iyactzin Teohuatecuhtli

Citlalpopocatzin (c. 1510)

Tlalentzin Temilotzin

Chalchicom

ulas

Esta zona no ha sido investigada tan profundamente como otras regiones

aledaas desde el punto de vista arqueolgico, como lo son el Valle de Tehuacan
o la parte norte de la Cuenca de Oriental, sin embargo de esta regin se tiene un
mejor conocimiento histrico del periodo colonial o del Mxico independiente. Bajo
esta problemtica en este artculo se tratar de poner un grano de arena a la
historia del municipio con base en los pocos datos arqueolgicos existentes desde
el periodo arcaico hasta el momento del establecimiento del rgimen colonial.
LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS

Con respecto a la informacin disponible sobre los poblados cercanos o al

municipio mismo de Chalchicomula de Sesma se tienen pocos datos. El capitn
Dupaix parece ser el primero en mencionar la riqueza arqueolgica de la zona,
pues en su primer viaje de Enero a Mayo de 1805 de la Ciudad de Mxico a
Xochicalco (originalmente iba a Chiapas va Veracruz) pas por Tepeaca donde
encontr dos reliquias y cuando se diriga camino a Veracruz el pintor que
acompaaba al Capitn se sinti mal, por lo que decidieron regresar y hospedarse
Estudios interdisciplinarios y espacios histricos ISBN: 978-607-9348-75-5 3 en la
Hacienda de San Antonio, para posteriormente visitar y dibujar uno de los
montculos de la zona. y llegando desde aqu a la Hacienda de San Antonio,

antes de San Andrs Chalchicomula, en cuya cercana permanece un antiguo

edificio; y la distancia de media legua norte de dicha hacienda yace, en una loma
tendida y peascosa, un oratorio de forma piramidal, de base cuadrangular, y de
cuatro cuerpos en disminucin. Tiene 20 varas en cuadro, y doce varas
perpendiculares de altura. En cuanto al ltimo cuerpo ya no subsiste, y hay cosa
de doce aos que aun exista cuando fui a reconocerle, igualmente su escalera
enteramente demolida, la que hacia frente al poniente, y los dems lienzos a sus
correspondientes puntos cardinales. Estaba vestido de piedras regulares y
volcnicas, parte de los cuerpos superiores eran enlucidos y bruidos. (Dupaix
1978: 62). Hasta el siglo XX Sigvald Linn en el ao de 1934, realiza la siguiente
investigacin en la zona, donde excav un montculo ubicado entre la Hacienda de
San Diego Jalapaxco y San Jernimo Aljojuca e hizo un recorrido de superficie en
unos montculos ubicados cerca de la Hacienda de Santa Cecilia Tepetitlan, al
norte de la zona antes mencionada. Dentro del montculo excavado encontr
cerca de 15 entierros; tambin seala que cerca de otros poblados hay montculos
de diversos tamaos, entre esos lugares menciona los de San Francisco
Cuauhtlancingo, que relata son aproximadamente 10 montculos, adems habla
sobre un aro de juego de pelota del cual presenta su fotografa y otra serie de
fotografas entre ellas las del Tetel Campana (Linn 1934: 15-55). En el mismo ao
de 1934 Benal Salas realiz una inspeccin al poblado de Cuauhtemoc, en el
actual municipio de Tlalchichuca al norte de Chalchicomula de Sesma, en la que
menciona haber hallado siete montculos sin vegetacin con alturas de entre 4 y 6
metros, tambin reporta una pileta para agua con grabados, la cual estaba
ubicada en el centro del poblado (Salas 1934: 1-2, citado en Garca Cook 1988:
409-410). En el Atlas Arqueolgico de Ignacio Marquina (1939: 186-188, 190) son
citados 5 sitios arqueolgicos dentro del distrito de San Andrs Chalchicomula:
Aljojuca, Jalapaxco, San Antonio Los Arcos, Atzitzintla y Chalchicomula. Estudios
interdisciplinarios y espacios histricos ISBN: 978-607-9348-75-5 4 En 1972 Peter
Tschol publica un catlogo incompleto (publica solo dos tomos hasta la letra O) de
sitios arqueolgicos del Valle Poblano-Tlaxcalteca, aunque su investigacin
tambin abarca la Cuenca de Oriental en su mayor parte por lo que seala la
presencia de algunos sitios arqueolgicos cercanos al municipio, como los
montculos de Aljojuca (Tschol y Nickel 1972: 204, Tomo I), adems se refiere a los
montculos de San Francisco Cuauhtlancingo, presentando una serie de
fotografas de los montculos a la entrada del poblado (Op Cit.: 60-61, Tomo II). Es
hasta 1997 en que los arquelogos Luis Alberto Martos y Juan Rique Flores,
acuden al sitio de Teximalli para verificar una denuncia de saqueo (Martos y Rique
1997) y los arquelogos Cuauhtemoc Domnguez y Luciano Torres en conjunto
con el programa PROCEDE realizan un proyecto de investigacin en algunos
sitios del municipio los cuales registraron e hicieron los croquis de los sitios
arqueolgico de San Francisco Cuauhtlancingo, Loma del Burro, entre otros

(Domnguez y Torres 1997).

Finalmente para el ao 2006 el
Arquelogo Roberto Zaynos
Crdenas de la Direccin de
Estudios Arqueolgicos visita el
sitio arqueolgico de Teximalli
y realiza un croquis del mismo
y para el ao siguiente el
mismo investigador coordina
formalmente el inicio del
Proyecto de investigacin de
la zona arqueolgica de
Teximalli
municipio
de
Chalchicomula de Sesma,
Estado de Puebla, un proyecto
de investigacin arqueolgica enfocado en el municipio de Chalchicomula de
Sesma y en especial en el sitio arqueolgico de Teximalli.
LA HISTORIA PREHISPANICA DE LA REGION
Las investigaciones en la regin no se han enfocado en excavaciones
arqueolgicas por lo que la informacin sobre los distintos sitios arqueolgicos se
basa principalmente en los materiales expuestos en la superficie, es decir no se
tienen contextos arqueolgicos de la vida cotidiana o de aspectos religiosos,
administrativos, etc., que nos muestren actividades que se realizaban en los
distintos sitios arqueolgicos del municipio. Estudios interdisciplinarios y espacios
histricos ISBN: 978-607-9348-75-5 5 Por lo tanto, para reconstruir la vida de las
sociedades de la regin de Chalchicomula se tiene que recurrir a las inferencias
que se han hecho de zonas aledaas como el Valle de Tehuacan o a documentos
que mencionen la regin como lo son las crnicas de espaoles o la Historia
Tolteca-Chichimeca que habla sobre las regin aledaa de Cuauhtinchan,
Quecholac, Tecamachalco, Acatzingo y Tepeaca, dichos documentos
desgraciadamente son muy pocos y el periodo que abarcan principalmente es el
denominado como Posclsico. Si bien Richard MacNeish encontr evidencias en
el cercano Valle de Tehuacan que datan del 10 000 a.C. no puedo asegurar
vehementemente que haya habido grupos humanos poblando el territorio del
actual municipio de Chalchicomula desde pocas tan remotas, pero esta idea no
debe ser descartada del todo, ya que el valle se encuentra muy cercano al
municipio y sera ilgico pensar que esas poblaciones estaban aisladas y no se
aprovecharan los recursos cercanos al Pico de Orizaba o como se le denominaba
en la poca prehispnica: Poyauhtecatl. Tambin no son reconocibles los grupos

tnicos que habitaron antes del periodo formativo, lingsticamente presupongo

que el municipio estaba habitada por grupos de habla Proto-Otomangue ya que el
Valle de Tehuacan estaba habitado por grupos que hablaban esta lengua, adems
de que este lugar se propone como lugar de diversificacin del Proto-Otomangue
(Winter et al. 1977: 7). Para el ao 5000 a.C. aproximadamente el ProtoOtomangue cambia y surge el Otomangue, el cual se diversifica en el ao 3000
a.C. aproximadamente en la Rama Popoloca (que incluyen las lenguas Mazateco,
Popoloca, Chocho e Ixcateco), Rama Mixteca (que comprende los idiomas
Mixteco, Cuicateco, Triqui y Amuzgo) y Rama Zapoteca (que rene las lenguas
Zapoteco, Chatino, Papabuco y Solteco).
Para el periodo Clsico Tardo (600 - 900 d. C.) Jimnez Moreno menciona que
pueblos Macro-Otomangue irrumpen desde Oaxaca hacia el sur de Puebla, centro
de Veracruz y sur de Chiapas a los cuales llama Paleo-Olmeca, que son gente
Mazateco-Popolocas emparentados con los Teotihuacanos y la cermica
Teotihuacan IV-V, as mismo estos grupos se extienden hacia la Cuenca de Mxico
inferido a partir de que en el siglo XVI se hablaba Popoloca en Teotihuacan y
Chuchn en Tacuba (op. cit: 139), esta gente se distingua por las
deformaciones craneanas y mutilaciones dentarias, rapado de la cabeza en
diferentes formas, confesin de pecados, sodoma (ibidem.: 122) y su devocin
a Quetzalcoatl (idem.: 137). Para el ao 500 a.C. aproximadamente se separa el
Estudios interdisciplinarios y espacios histricos ISBN: 978-607-9348-75-5 7
Mazateco del Chocho-Popoloca-Ixcateco y a mediados de este periodo (700 d.C.)
se separa el Ixcateco del Chocho-Popoloca (Glvez 2000: 34). Estos PaleoOlmeca que habitaron en la zona de Puebla son reconocidos por las fuentes
histricas como olmeca-xicallanca que se dice arribaron a Cholula en el ao 800
d.C. (Bittmann 1968: 28). Arqueolgicamente hablando el proyecto de
Investigacin de la zona Arqueolgica de Teximalli ha verificado 11 sitios
arqueolgicos con montculos, los cuales por el anlisis de los materiales
arqueolgicos de superficie su periodo de ocupacin va desde el Formativo Medio
hasta el Clsico Tardo principalmente, con un periodo de esplendor durante el
Clsico y una disminucin considerable de poblacin para el Posclsico
Temprano. Si bien en la zona hay registro de manifestaciones grafico-rupestres
estas no pueden datarse por el momento ms all del Formativo Medio, puesto
que se encuentran asociadas a sitios arqueolgicos con montculos y los
materiales arqueolgicos de superficie nos indican esa periodicidad, tal vez con
mtodos de datacin absolutos de pueda saber su temporalidad. El Posclsico
Temprano (900 1150 / 1200 d.C.) Los datos a partir de este periodo son ms
abundantes puesto que como se ha mencionado ya, las fuentes histricas
coloniales, cdices y otros documentos como los Mapas de Cuauhtinchan o la
Historia Tolteca-Chichimeca abarcan con ms precisin este periodo. La ciudad de

Teotihuacan (ciudad que tuvo su apogeo durante el periodo Clsico), se ve

abandonada y la poblacin migra principalmente hacia el norte a la ciudad de Tula
en el Estado de Hidalgo. Esta ciudad tuvo su apogeo entre los aos 900 y 1150 d.
C. (Cobean y Mastache 2007: 30) durante el Posclsico Temprano (900 1150 /
1200 d. C.), periodo en el cual grupos provenientes del norte de Mxico de habla
del tronco lingstico Yutonahua comenzaron a migrar hacia el sur de tal manera
que durante este tiempo tanto los grupos nahuas como Estudios interdisciplinarios
y espacios histricos ISBN: 978-607-9348-75-5 8 mixtecos tenan igual
importancia evidenciado en la simultaneidad temporal de la cermica Cholulteca I
y Azteca I que se halla en la Cuenca de Mxico y Valle Poblano-Tlaxcalteca, estos
grupos que habitaron en Tula, Jimnez Moreno (1942: 128-129) los denomina
Neo-Olmecas y son conocidos como nonoalca-chichimeca (denominados en
adelante como nonoalca) y los grupos Yutonahuas son identificados como toltecachichimeca.

Aljojuca

Aljojuca (en
nahuatl: atl,
?
xoxouhqui, can, agua, azul celeste, enEn el agua azul celeste) es uno de
los 217 municipios que conforman al estado mexicano de Puebla. Fue establecido
en 1895 y su cabecera es la localidad homnima.
Geografa
El municipio abarca 52.38 km2 y se encuentra a una altitud promedio de 2480
msnm, oscilando entre 2300 msnm y 2700 msnm. Se localiza en la parte central
del estado de Puebla. Colinda al norte con San Nicols Buenos Aires, al sur
con San Juan Atenco, al oriente con Chalchicomula de Sesma y Tlachichuca y al
poniente con San Salvador el Seco y Coyotepec.1 5
HIDROGRAFA
El municipio pertenece a la subcuenca del lago Totolzingo, dentro de la cuenca
del ro Atoyac, parte de la regin hidrolgica del Balsas. La demarcacin carece de
ros definidos, contando solo con arroyos intermitentes. Los cuerpos de agua ms
importantes son las lagunas de Aljojuca y de Tecuitlapa.
CLIMA

El clima de Aljojuca es templado subhmedo con lluvias en verano en todo su

territorio. El rango de temperatura promedio es de 12 a 14 grados Celsius y el
rango de precipitacin media anual es de 600 a 700 mm. 5
DEMOGRAFA
De acuerdo al ltimo censo, realizado por el INEGI en 2010, en el municipio
habitan 6288 personas, lo que le da una densidad de poblacin aproximada de
120 habitantes por kilmetro cuadrado. 1
GOBIERNO
El ayuntamiento de Aljojuca est compuesto por seis regidores de mayora
relativa, dos regidores de representacin proporcional, un sndico y un presidente
municipal, puesto que desempea Jos Cecilio Rolando Martnez Serrano para el
periodo 2014-2018.4 6
LOCALIDADES
En el municipio existen localidades, de las cuales la ms poblada es la cabecera,
Aljojuca.

Cdigo
INEGI

Localidad

Poblacin

Altitud

Categor

(2010)

(msnm)

2101200018

Aljojuca

3821

2461

Villa

2101200029

Jalapasco el Grande

305

2509

Indefinida

251

2520

Indefinida

21012000310

San Antonio
Jalapasco

Cdigo
INEGI

21012000411

21012000512

Localidad

San Antonio las

Cuchillas

San Miguel Tecuitlapa

Poblacin

Altitud

Categor

(2010)

(msnm)

469

2530

1442

2419

Indefinida

Indefinida

Jalapasco

JALAPASCO

EL GRANDE

la localidad de Jalapasco el Grande est situado en el Municipio de Aljojuca (en

el Estado de Puebla). Tiene 293 habitantes. Jalapasco el Grande est a 2520
metros de altitud.
En la localidad hay 138 hombres y 155 mujeres. La relacin mujeres/hombres es
de 1,123. El ratio de fecundidad de la poblacin femenina es de 3.43 hijos por
mujer. El porcentaje de analfabetismo entre los adultos es del 11,6% (5,8% en los

hombres y 16,77% en las mujeres) y el grado de escolaridad es de 5.50 (6.10 en

hombres y 4.94 en mujeres).
En Jalapasco el Grande el 0% de los adultos habla alguna lengua indgena. En la
localidad se encuentran 71 viviendas, de las cuales el 0,34% disponen de una
computadora.
El pueblo Jalapasco el Grande se localiza en el municipio de Aljojuca. El clima
predominante es templado subhmedo con lluvias en verano. Su cdigo postal es
75187
y
su
clave
lada
es
245.
Algunos de los atractivos del municipio de Aljojuca son La iglesia del Santo
Calvario que data del siglo XVI. La Laguna de Aljojuca, es una formacin volcnica
de dos crteres, localizada en el kilmetro 14 de la carretera El Seco-Esperanza.
La Laguna de Tecuitlapa, que es ideal para la prctica de pesca, localizada en el
kilmetro
12
de
la
carretera
El
Seco-Esperanza.
Colonias que comparten el cdigo postal 75187: pueblo Jalapasco el
Grande, ranchera San Antonio Jalapasco.

Valle de Tehuacn

INFORMACION
El valle de Tehuacn es una planicie localizada en el sureste del estado
de Puebla (Mxico). Est limitado al norte por el valle de Tepeaca; al sur, termina
en la Caada de Cuicatln; al poniente est separado de la Mixteca por la sierra
de Zapotitln, y al oriente, la sierra de Tehuacn lo separa de la Sierra Negra y
el Citlaltpetl.
El valle se caracteriza por la sequedad de su clima. Con un promedio anual de
lluvia bastante reducido, el valle tehuacanero alberga principalmente especies
vegetales y animales propias de tierra caliente y seca. Numerosos son
los endemismos de la regin, y dado que el nivel de modificacin de la regin
natural por parte del hombre ha sido bastante reducido, ha sido declarado rea
natural protegida, como parte de la Reserva de la Bisfera Tehuacn-Cuicatln. El
valle de Tehuacn forma parte de la cuenca hidrolgica del ro Papaloapan, y es
surcado por ros como el Tehuacn, el Zapotitln, el Zapoteco entre otros

Alrededor de ocho milenios antes del presente, el valle de Tehuacn fue uno de
los focos primigenios de la domesticacin del maz. Indicios de los procesos que
llevaron a los mesoamericanos a dominar el cultivo de ese cereal que hoy da
sigue siendo de vital importancia para los habitantes de la regin, se han
encontrado en la cueva de Coxcatln, Ajalpan y otros sitios de la zona. Esto ha
sido posible porque el clima de Tehuacn es tan seco que impidi la
descomposicin de losxilotes de los primeros maces cultivados en la zona.
Durante la etapa litica fue en los ms antiguos tiempos de la ocupacin humana
en Puebla uno de los sitios ms importantes que comienza con la llegada del
hombre a Mxico (alrededor del ao 30 000 a. C.) y concluye hacia el 7000 a. C.,
con los primeros indicios de agricultura, el valle de Tehuacn fue el escenario del
desarrollo de un grupo humano que con el tiempo habra de convertirse en uno de
los primeros cultivadores del maz en Mesoamrica. Los indicios ms antiguos de
la presencia humana en Puebla provienen de El Riego, fechados con carbono 14
en el ao 20 000 a. C.

Templo
Ceremonial

Es un edificio, donde los indigenas hacias sus celebraciones religiosas,

dependiendo de la tribu es su forma de hacer sus celebraciones.
Era como su templo, pero como ellos eran politeistas, (varios Dioses, no solo
habia un "templo" si no que era un conjunto de edificios, para adorar a sus
difernetes Dioses, como el del sol, la luna, el agua.. etc...
la gente vivia al rededor de esos centros ceremoniales, tenian sus casas de adobe
y paja, y todos iban como decir.. vamos al centro o al mercado y ahi en ese
"mercado " se encontraban los edificios que formaban los centros ceremoniales.
en
el
cual
habian
diferetes
ritos
Desde rituales donde se sacrificaba gente, hasta

y
costumbres...
juegos de pelota.

Un ejemplo de un Centro Ceremonial son Tenochtitlan, o los mas recientes

descubiertos,
los
guachimontones.
Guachimontones es el nombre de un centro ceremonial y antiguo asentamiento
indgena prehispnico ubicado en el municipio de Teuchitln, Jalisco. Este

asentamiento fue bautizado as por el nombre del lugar donde se descubri el

primer asentamiento, aunque posteriormente se han descubierto otros
asentamientos
humanos
del
mismo
estilo.
Este centro ceremonial incluye varias construcciones con un estilo arquitectnico
peculiar, entre ellas varios tmulos cnicos escalonados rodeados de patios
circulares, un juego de pelota, un anfiteatro y algunas terrazas y edificios.
El poblado de Teuchitln fue fundado por integrantes de las tribus nahuatlacas que
colonizaron el centro de Mxico en el post-clsico, sin embargo se sabe que las
construcciones vecinas a Teuchitln son anteriores a tal colonizacin. La cultura
creadora de las construcciones en Guachimontones recibe el nombre de Tradicin
Teuchitln, y tuvo su perodo de apogeo entre los aos 200 y 400 d.C. ,
desapareciendo hacia el ao 900 d.C., posiblemente antes del arribo de los
colonizadores
nhuatl.
El estilo arquitectnico particular de este asentamiento recibe el nombre de
Guachimontn, y se asigna a los tmulos y estructuras hechos de niveles
circulares escalonados. Se cree que tales estructuras, en el caso particular del
asentamiento en Teuchitln, eran utilizadas para ceremonias en honor al dios del
viento Ehcatl, y que incluan un anlogo del juego del volador, donde un
sacerdote suba a un poste elevado para rendir honores a la divinidad. Poste que
se
colocaba
en
la
cima
de
los
tmulos.
Este sitio fue descubierto en 1970, aunque la exploracin arqueolgica formal y
reconstruccin comenz solamente en 1999. Exploracin y reconstruccin que
todava est en curso. El recinto ha tenido maltratos a lo largo de los aos, piedras
de las ruinas se han usado para empedrar calles y levantar casas en el pueblo.
****

por

ejemplo

en

Palenque

en

chiapas**

Palenque:
Centro
Ceremonial
De
Los
Mayas
na densa selva tropical cubre las hermosas ruinas de Palenque, al pie de unas
colinas del estado mexicano de Chiapas. El brillante plumaje de loros y
guacamayos alegra el verdor de los rboles, y slo los curiosos gritos de los
monos aulladores perturban la serenidad de este antiguo complejo ceremonial
maya.

El

Templo

de

las

Inscripciones.

En 1841, el escritor y viajero estadounidense John Lloyd Stephens public una

obra que atrajo la atencin mundial hacia Palenque y la totalidad de la oscura
civilizacin maya. En ella afirmaba: De todo el romanticismo de la historia del
mundo, nada me ha impresionado tanto como el espectculo de esta ciudad,
antao grande y hermosa, y hoy derruida, desolada y perdida.
El
Palacio
Y
Los
Templos
El laberinto del Palacio de Palenque atrae al visitante hacia sinfn de galeras y
estancias que acaban conducindole a la base de una torre de cuatro pisos.
Desde lo alto de la torre, los mayas estudiaban las estrellas y dominaban la gran
llanura del ro Usumacinta, que recorre 128 km hasta el golfo de Mxico.

El

centro

ceremonial

maya

de

Palenque

Desde esa torre, el visitante puede contemplar los edificios religiosos de Palenque.
Dispuestos alrededor de una plaza, tres son los templos piramidales similares: los
del Sol, de la Cruz y de la Cruz Foliada. Cada templo est construido en lo alto de
una pirmide escalonada, posee un techo abuhardillado rematado por una curiosa
estructura vertical y calada, y dos salas abovedadas en su interior.
En la sala del fondo de cada templo hay un santuario, y en l, una tablilla de
piedra con tallas jeroglficas y dos figuras humanas; entre stas, un objeto
ceremonial. En el Templo del Sol, que para muchos representa la ms perfecta de
todas las construcciones mayas, este objeto lo constituye la mscara del dios
Jaguar del Otro Mundo; en los otros dos templos se trata de un rbol en forma de
cruz,
con
un
pjaro
posado
en
l.
El ms notable de todos los edificios de Palenque es el Templo de las
Inscripciones. Para llegar a l, el visitante debe ascender por una empinada
escalinata de 20 m de altura, situada en la cara delantera de la pirmide. Sobre
cada uno de los cuatro pilares que sostienen el templo hay figuras de estuco de
tamao natural, con nios en los brazos