Un escenario educativo posible, sera muy distinto a lo que mi experiencia

registra. Mi labor docente se realiza en torno a la educacin artstica y desde all,

mi reflexin.
Como inmigrante digital, cada momento ofrece la paradoja de la novedad: tanta
novedad que no sorprende, pero inquieta, desconcierta, estimula y obliga, en
tanto compromiso personal, a no quedarse atrs.
Parafraseando a Paulo Freire:
[] hay que saber partir del nivel donde el educando est: del nivel cultural,
ideolgico, poltico, social. El educador tienen que ser sensible, esteta, tiene que tener
gusto. La educacin es una obra de arte.

Ser sensibles a las diferentes situaciones educativas puede acercarnos al ideal de

la enseaza / aprendizaje. Cada alumno, cada grupo de alumnos con su propia
realidad, contexto, deseos y bsquedas, configura un reto al docente: Ser
capaces de entender que el proceso educativo, tiene de resultar de una
interaccin responsable y respetuosa, abierta al dilogo y finalmente a la
construccin de experiencias que sern parte de un caudal a futuro.
El paso del tiempo ofrece dos puntos muy importantes a tener en cuenta: uno,
es el salto generacional y tal cual formula Meirieu, la formidable aceleracin de
la historia que hace que las distancias generacionales sean ms marcadas en
lapsos de tiempo cada vez mas breves. Esto trae como consecuencia la segunda,
que es que, esos saltos generacionales, traen avances tecnolgicos enormes y
con ello, no solo las nuevas habilidades para manejar mquinas, sino nuevas
formas de vivencias fsicas, intelectuales, sociales y emocionales y esto configura
nuevos paradigmas.
Comparto la ambicin de poder darle a mis alumnos una posibilidad de futuro y
traigo aqu a las palabras de Jonas y su principio de responsabilidad : Somos
responsables del futuro primero y solo el hombre puede ser responsable de
aquello que no existe y puede hacer existir aquello que todava no existe.
En la vorgine instalada en nuestro contexto social y la constante lucha con el
deseo, (otra construccin, otra adquisicin), la inmediatez, el capricho, entre
otras, son parte del entorno que compartimos. Est en las aulas, patios,
vecindarios, etc., y ponen en serio conflicto la idea de poder darles una
posibilidad de futuro.

Revisando mi tarea de educador

Citando a Meirieu:
[] el surgimiento del sujeto, de un sujeto capaz de dotarse de proyectos y por
tanto de proyectarse en el porvenir, de hacer elecciones, de tomar decisiones,
de eliminar , de descartar, de dejar de lado y de darse prioridades, y la
prioridad, por supuesto es salir del [] egocentrismo inicial []
Dentro de la educacin artstica, la prctica consecuente es la de tomar
decisiones: que sonido voy a usar, donde lo voy a poner, con que va a combinar,
dnde va a sonar
Esas elecciones estn condicionadas por el medio: qu instrumentos /
objetos / parte del cuerpo, puede producir el sonido que busco? Podr mi
compaero tocar esa meloda o ritmo que le pido? Podr la mquina grabar y
procesar sonidos tan rpido como necesito, porque tengo que compartir
recursos con mis compaeros?
Escucho / miro / lo que el otro hizo. Su idea de ciudad / recreo / campo /
noche, no es como la ma, es parecida, es otra.
Adhiero a la construccin de la experiencia colectiva, orientada hacia la idea de
Gadamer de tener bajo control esas prevenciones llenas de esperanza y de
inters de manera tal que el otro no se vuelva invisible.
La produccin artstica en el aula, ya sea la de un collage a partir de un tema
comn, (o no), de generar un concierto para las familias, de pintar a partir de
una audicin compartida, pueden acompaar a la idea de que la educacin y la
democracia se inscriben en el mismo movimiento de renuncia al narcisismo,
para que a partir de ah se pueda pensar desde la pluralidad y no desde
individualidad dejando de lado el bien propio y el inters colectivo.
En esa construccin, cambia en cierto sentido la nocin de conocimiento.
Hasta hace un tiempo, el conocimiento tuvo un lugar central: lo que defina a las
diferentes culturas era la tecnologa que posean. En este caso: Tecnologa
saber hacer: CONOCIMIENTO.
Ahora el conocimiento no tiene necesariamente ms valor. El conocimiento es
algo "neutro", una herramienta poltica/econmica ms.

No es muy diferente el poder de la informacin hoy, que cuando Rothschild

embauc a todos en la bolsa de Londres, cuando Napolen perdi en Waterloo.
La liberacin de los contenidos y con ellos, del conocimiento es algo propio del
Capitalismo: el hacer de lo pblico un negocio.
Por otro lado, hoy en da hay un valor al "falso" conocimiento. ste mueve el
mundo de la economa global: la especulacin, en especial la financiera.
Esta no tiene bases en la realidad, es una burbuja de retroalimentacin de
ilusiones que se autoalimenta y crece de "conocimiento" que son en definitiva,
datos circunstanciales, efmeros y momentneos.
Por otro lado, la accesibilidad a esos datos, no es para todos de igual forma.
Todo esto nos pone ante una situacin particular a la hora de pensar en los
contenidos y habilidades que se volcarn en el aula.
La tarea del educador sera entonces, permitir el acceso a ese conocimiento
negado e intentar que las condiciones en que esa situacin -de conocimiento
negado - se produce, cambie.
Entonces vuelvo a Paulo Freire:
El punto de partida de la educacin est en el contexto cultura, en lo ideolgico, en lo
poltico, en lo social.
No importa que el contexto este hechado a perder.
La tarea del educador es rehacer eso:
Entendiendo que el educador es un artista, l rehace el mundo, l redibuja, repinta,
recanta, redanza el mundo