ESPECIES DE DERECHOS HUMANOS.Existen diferentes especies de D.D.H.H un primer tipo de derechos son los de primera generacin.

Dichos derechos fueron propuestos por vez primera en Francia por la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano luego de haberse independizado Estados Unidos y haberse suscitado
la Revolucin Francesa. No es hasta finales del siglo XVIII que stos derechos son aceptados y
reconocidos legalmente. Adems fueron consagrados por primera vez a nivel mundial por la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos (1948) obteniendo un lugar en el derecho
internacional en los artculos 3 al 21 de la Declaracin Universal y en el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos. Se trata de derechos que buscan garantizar la libertad de las
personas. Su funcin principal consiste en limitar la intervencin del poder en la vida privada de los
habitantes de una sociedad, as como garantizar la participacin de todos en los asuntos pblicos.
Los derechos civiles ms importantes son: el derecho a la vida, el derecho a la libertad ideolgica y
religiosa, el derecho a la libre expresin o el derecho a la propiedad. Algunos derechos polticos
fundamentales son: el derecho al voto, el derecho a la huelga, el derecho a asociarse libremente
para formar un partido poltico o un sindicato, etc. El Estado debe restringirse nicamente en
garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la fuerza pblica y creando mecanismos
judiciales que los protejan.
El segundo tipo de derechos o derechos de segunda generacin recoge los derechos
econmicos, sociales y culturales. Estos derechos fueron incorporados poco a poco en la
legislacin a finales del siglo XIX y durante el siglo XX. Tratan de fomentar la igualdad real entre las
personas, ofreciendo a todos las mismas oportunidades para que puedan desarrollar una vida
digna. Su funcin consiste en promover la accin del Estado para garantizar el acceso de todos a
unas condiciones de vida adecuadas. Algunos derechos de segunda generacin son: el derecho a
la educacin, el derecho a la salud fsica y mental, el derecho al trabajo, el derecho a una vivienda
digna, derecho a la seguridad social, derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses
etc. El propsito fundamental de esta segunda generacin de derechos humanos es velar por que
se cumpla el pleno respeto a la libertad, la democracia y la dignidad del ser humano, lo cual solo se
logra si las personas cuentan con las condiciones econmicas, sociales y culturales que les
permitan su desarrollo. Estos derechos son exigibles al Estado en la medida en que este cuente
con la capacidad financiera de cumplirlos, por lo que su validez se ve condicionada a la realidad
concreta de cada nacin, no obstante la falta de recursos no debe ser excusa para el
incumplimiento de los mismos.
El tercer tipo de derechos conocidos como derechos de Solidaridad o de tercera
generacin consolida los derechos colectivos de los pueblos. Estos se originaron en la segunda
mitad del siglo XX y a diferencia de los derechos de primera y segunda generacin que protegan
al individuo y su rol social respectivamente, estos lo protegen como parte de un pueblo o nacin.
Lo se protege es al individuo como integrante de una comunidad con identidad colectiva y
autodeterminacin. La Asamblea General de las Naciones Unidas de diciembre de 1966 reconoci
la libre determinacin de los pueblos. El 4 de julio de 1976 la ONU estableci la Declaracin
Universal de los Derechos de los Pueblos, en la cual estableci el derecho inherente de los
pueblos a existir, a auto-determinarse y no ser dominado por extranjeros, a construir su propia
identidad nacional y cultural, a hablar su propia lengua, y a gozar de sus recursos naturales. Los
Estados han ido incorporando en sus Cartas Magnas gradualmente, durante los siglos XX y XXI,
esos derechos. Entre estos derechos podemos mencionar: derecho a la identidad nacional y
cultural, a la autodeterminacin, a la independencia econmica y poltica, al desarrollo de una vida
digna, a un medio ambiente sano y un desarrollo sustentable, etc. Es importante mencionar que
aun se sigue trabajando en la definicin de estos derechos en diversas convenciones
internacionales. En conclusin estos tres tipos de derechos humanos que son: derechos
fundamentales, derechos sociales econmicos y culturales y derechos de solidaridad buscan
consolidar y establecer a nivel supranacional la doctrina necesaria que permita garantizar una vida
digna a los seres humanos que conforman las diversas sociedades a nivel global., los derechos
humanos protegen al individuo en si mismo (primera generacin), su rol social (segunda
generacin) y su existencia como parte de un pueblo (tercera generacin)

Caracteres de Derechos Humano.las caractersticas de los derechos humanos, enumeradas en el presente ensayo, representaron la
unificacin de las normas de derechos humanos sin
que pudiera considerarse, por lo menos en los rganos internacionales, que unos
derechos tienen mayor jerarqua sobre otros.
En este sentido, conviene desarrollar
aunque sea de manera breve los rasgos de cada caracterstica.
a) Universalidad. Los derechos humanos corresponden a todos los seres humanos con
independencia de cualquier contexto temporal, espacial, poltico o cultural.
b) Indivisibilidad. Todos los derechos humanos tienen como origen comn la dignidad
humana, por lo que no puede existir ninguna jerarqua entre ellos. Esta
caracterstica pone un definitivo fin a la separacin entre derechos civiles y polticos
y los derechos econmicos sociales y culturales, as como al rechazo que pesaba
sobre stos ltimos por parte de pases desarrollados.
c) Interdependencia. El cumplimiento efectivo de las responsabilidades que conllevan
los derechos civiles y polticos nicamente puede ser realizado si tambin se logra
la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales. De ah que el
cumplimiento de unos incide en el cumplimiento de los otros.
d) Integralidad. Los derechos humanos son una unidad de derechos, por lo que la
violacin a uno incide en la violacin de otros. En este sentido, no hay violaciones
aisladas de derechos humanos, sino que una violacin afecta a mltiples derechos.
La Declaracin de Viena signific una relectura de los derechos humanos a
partir de un contexto poltico y social distinto.
Las caractersticas de los derechos humanos, por tanto, no slo parten de su
universalidad, inalienabilidad, indivisibilidad, interdependencia e integralidad, sino que
tambin incluyen el principio de igualdad y no discriminacin como una consecuencia
necesaria de las anteriores caractersticas.
En este sentido, conviene esbozar algunas
lneas sobre dicho principio.
La igualdad y la no discriminacin son conceptos
complementarios; el primero se refiere al sentido positivo del derecho, en la medida
que implica acciones por parte del Estado para garantizarlo, mientras que el segundo
es el sentido negativo, en tanto requiere la abstencin del Estado.

Reconocimiento y tutela de los derechos humanos.Los sistemas de proteccin internacional de los derechos humanos han seguido dos vas: la
responsabilidad del Estado y la responsabilidad individual. El primero de estos caminos ha
desarrollado el derecho internacional de los derechos humanos y el segundo, el derecho penal
internacional. Estos dos sistemas normativos de derechos humanos tienen ciertos elementos
comunes en cuanto a sus propsitos. El principal punto en comn es que los dos sistemas tienen
como objetivo final dar efectividad a la proteccin de los derechos humanos.

En efecto, cada paso que se ha dado en este campo ha buscado garantizar a las personas un
pleno goce y ejercicio de sus derechos individuales. As, los catlogos y los mecanismos de control
se han estructurado dando respuesta a las realidades de violaciones de derechos humanos y, por
tanto, son expresin de una mirada a la realidad desde la cual se construye el sistema. Por su
parte, el sistema de responsabilidad individual se ha configurado en buena medida como una
forma de responder frente a ilcitos respecto de ciertos derechos humanos protegidos por el
sistema internacional a travs de la persecucin de responsabilidades individuales.
En segundo lugar, el establecimiento de un sistema internacional de derechos humanos busca la
prevencin de violaciones de derechos humanos. En efecto, el sistema internacional es consciente
de sus limitaciones y, por tanto, no tiene pretensiones de transformarse en un sistema que
reemplace a las instancias nacionales, ni un sistema que pueda resolver todos los casos de
violaciones de derechos humanos. Esta lgica preventiva es esencial tanto en el derecho
internacional de los derechos humanos como en el derecho penal internacional.
En definitiva, en el campo del derecho internacional contemporneo se ha reconocido la particular
naturaleza de los tratados de derechos humanos.
Este cambio en la percepcin de los tratados de derechos humanos trae importantes
consecuencias: el incumplimiento de las obligaciones internacionales de derechos humanos de un
Estado, no da a los otros Estados Partes del tratado derecho para denunciarlo o terminarlo,23
puesto que las obligaciones se establecen en beneficio de las personas y no de los Estados.
Las reservas a las obligaciones convencionales se encuentran limitadas y restringidas.
Las actuaciones de los Estados quedan sujetas a un control internacional, que es el de los rganos
creados por los propios instrumentos, sin perjuiciodeeventualmentesujetarsealcontroldelaCorte
InternacionaldeJusticia.

Proteccin juridisccional de los Derechos Humanos.-

Por ejemplo, en este ensayo, nos ceiremos a la historia de lo que hoy conocemos como derechos
humanos. Es importante precisar en donde se pondr el acento a la hora de seleccionar la materia
que nos importa. De ah que debamos arriesgarnos y definir, aunque sea de manera provisional, lo
que, tcnicamente hablando, son los derechos humanos.
Para tal efecto, es de gran ayuda considerar que el surgimiento tcnico jurdico de los derechos
humanos, empata con el nacimiento de las constituciones modernas. En trminos generales, una
constitucin moderna es un documento de derecho pblico en el que se precisan las formas de
estado y de gobierno, determinando de manera estricta las facultades y competencias de los
rganos de poder (parte orgnica) as como el desarrollo de un catlogo de derechos elementales
tanto individuales como sociales cuya titularidad corresponde a los gobernados, en consecuencia
aqullos debern ser respetados y garantizados por los gobernantes (parte dogmtica).
La constitucin obedeci a una necesidad de carcter histrico: evitar el ejercicio abusivo del
poder. En efecto, ahora este moderno instrumento consagrar un principio fundamental en el
derecho pblico: la legalidad. Este principio puede traducirse de manera muy general en las
siguientes palabras: El gobernante no puede ejercer facultad alguna que no conste de manera
expresa en la ley.
Es el principio bsico del derecho pblico, de tal suerte que permite distinguirlo del privado, cuyo
principio general es contrario: lo que no se encuentra expresamente prohibido, est permitido. El
principio de legalidad vino a dar a los gobernados seguridad, certeza. Se trata, en suma, de poder
contar con un marco referencial preciso de los alcances de los actos del gobernante.
En consecuencia, en la constitucin se fundamenta el estado de derecho, cuyos elementos son el
reconocimiento y garanta de los derechos humanos as como la delimitacin de los rganos de
poder.

Lucha y conquista derechos humanos.No es verdad que todos nacemos en las mismas circunstancias en igualdad de derechos. Los
derechos humanos solo se conquistan mediante la lucha. Histricamente los pueblos han
protagonizado revoluciones, levantamientos, insurrecciones, rebeliones y protestas generalizadas
para derribar poderes establecidos que impiden el libre ejercicio de todos los derechos.
Los derechos son progresivos y se van incorporando en el entramado jurdico legal, como
resultado de la lucha entre las clases sociales, como parte de un proceso de normatividad que
refleja los cambios en la correlacin de fuerzas y en el establecimiento del compromiso social que
permite un cierto orden en la superestructura, en ese frgil equilibrio que se rompe de manera
constante por las clases dominantes en cuanto pueden imponer reformas regresivas o avanza en
el establecimiento de nuevas conquistas cuando las clases dominadas empujan conscientes y
organizadamente. En este sentido, la Declaracin Universal de Derechos Humanos de la ONU,
establecida al trmino de la Segunda Guerra Mundial luego ms de 50 millones de muertos, es un
reflejo de esa situacin lmite que vive la humanidad y que estuvo a punto de conducirla hacia un
holocausto final en el que estaban empeadas las fuerzas polticas y econmicas que pretendan
dominar el mundo mediante el capitalismo en su expresin nazi-fascista. En su doble significado,
esta Declaracin es un avance en el establecimiento de derechos y a la vez un intento por
disminuir las aspiraciones libertarias y emancipadoras de los pueblos. Antes que un nuevo sistema
socialista internacional por el que se levantaron los pueblos para detener el guerrerismo, los
demcratas del capitalismo liberal prefirieron pactar con el estalinismo de la Unin Sovitica para
crear la ONU misma y establecer algunos derechos fundamentales en esta Declaracin que este
10 de diciembre cumple ya 65 aos. Motivo de celebraciones oficiales y reivindicacin de los
pueblos con enfoques que, en ocasiones, son diametralmente opuestos. La mayora de estos
derechos estn bajo ataque por los propios gobiernos que la firmaron y que deberan ser
legalmente los garantes de su aplicacin. En muchos de los temas que aborda, esta Declaracin
aparece muy lejana de la realidad de guerras cotidianas, masacres, violencia estructural, miseria,
desempleo, crisis econmicas y socio-ambientales que viven miles de millones en todo el planeta.
Por ello es importante defender cada conquista establecida, porque si no somos capaces de ello
solo veremos cmo los retrocesos nos conducen a la prdida gradual, y en ocasiones abrupta, de
derechos que costaron millones de vidas. Celebramos que se hayan incluido importantes derechos,
pero an se dejaron fuera derechos econmicos, sociales y culturales que slo aos despus se
hara a travs de los Pactos y Convenios que en su conjunto forman parte del Derecho Humanitario
Internacional. Exigir que se respeten todos los derechos para todas y todos es fundamental para
aspirar a una vida digna en todo el planeta. Es inaceptable que el capitalismo siga devorando
cotidianamente a pueblos enteros y destruyendo los ms variados ecosistemas, hundindonos en
una crisis sistmica recurrente que slo se centra en defender un derecho por sobre todos los
dems: el derecho de propiedad privada. social se derivan problemas de toda clase, como la
inseguridad y la descomposicin social. Los Estados autoritarios son lo ms lejano de los derechos
humanos. No hay derechos humanos sin democracia, sin libertades, sin justicia, sin respeto a la
dignidad humana. Y cuando los pueblos defienden sus derechos, son condenados a sufrir
persecucin, hostigamiento, amenazas, represin, prisin, desapariciones y muerte.. Son muchas
razones para seguir luchando de manera cotidiana por un mundo donde los derechos humanos
vayan mucho ms all de las declaraciones y los falsos discursos de quienes lucran con el dolor
humano. Es un reto, un verdadero motivo y razn de vivir

Ejercicio derechos humanos:

La promocin y proteccin de los ejercicios de los derechos humanos ha sido una de las mayores
preocupaciones para las Naciones Unidas desde 1945, fecha en la cual varios pases acordaron
impedir que los horrores de la Segunda Guerra Mundial se reproduzcan.
Tres aos despus, en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, la Asamblea General
ratific que el respeto a los derechos humanos y a la dignidad de la persona humana "son los
fundamentos para la libertad, justicia y paz en el mundo"; y en 1950, invit a todos los Estados
miembros de la ONU y organizaciones interesadas para que cada 10 de diciembre se celebre el
Da de los Derechos Humanos.
Con el transcurso del tiempo, se desarroll un conjunto de instrumentos y mecanismos para
asegurar su primaca y para hacer frente a las violaciones de los derechos humanos dondequiera
que ocurran. As se refieren los antecedentes histricos de la promulgacin de esta fecha
internacional, donde sociedades enteras no slo incluyeron en sus legislaciones la temtica como
tal, sino que asumieron como una necesidad evitar que los derechos humanos sean vulnerados.
Sin embargo, en muchos pases, como el nuestro, todava persiste un enfoque equivocado al
momento de entender el ejercicio de los derechos humanos, en especial de grupos vulnerados
como la infancia en riesgo social. Todava, a nivel prctico no hemos logrado establecer las
diferencias entre caridad o beneficencia y el enfoque de derechos.
Un enfoque de derechos para el desarrollo se define frecuentemente contrastndolo con una visin
que se basa en necesidades. Ambos se fundamentan en el deseo de colaborar con la
supervivencia de las personas y el desarrollo pleno de su potencial. Los dos buscan identificar un
rango de asistencia y accin, necesarios para lograr su objetivo. El punto en el que se diferencian
es en sus fundamentos y en las implicancias que dichos supuestos generan en la elaboracin de
una programacin.
Al respecto, un enfoque de derechos supone asumir que todos tenemos la responsabilidad pblica,
poltica, moral y legal de asegurar las condiciones de grupos socialmente marginados, excluidos y
estigmatizados. En el caso de los nios, nias y adolescentes asumirlos como sujetos de derechos
y no objetos de necesidades supondra un gran avance para toda una sociedad con una visin de
desarrollo humano sostenible.
Esta visin compartida permitira entender que muchos de los atropellos que indirectamente
permitimos como cientos de nios y nias en las calles, en orfanatos, en albergues transitorios,
separados de sus familias, explotados, maltratados e invisibilizados no debieran bajo ningn
argumento seguir aumentando las estadsticas de pobreza.

GENERACIONES DE DERECHOS HUMANOS.La primera generacin de derechos humanos se estableci a lo largo de la progresiva
secularizacin y redefinicin de los cdigos morales contenidos en las sagradas
escrituras de las principales religiones monotestas (Nuevo Testamento, Viejo
Testamento y Corn) y su humanismo religioso, para convertirse en los derechos civiles
y polticos bsicos de los ciudadanos.
Ejemplos son el mandamiento "No mataras" que se ha convertido en el derecho a la
vida.
La segunda generacin de derechos humanos vino de la mano de los movimientos
sociales forjados durante la Revolucin Industrial y que perseguan liberar la opresin
de los trabajadores ejercida por parte de las fbricas. Ejemplos son el derecho de
asociacin y huelga.
La tercera generacin de derechos se pergeo tras la Segunda Guerra Mundial y el
periodo de la guerra fra y que aun levanta discusiones. Ejemplos son el derecho a la
auto-determinacin.
La cuarta generacin de derechos humanos no es estrictamente conferida o atribuible a
seres humanos, sino que son los derechos de los animales no-humanos. Ejemplos son la
conservacin de especies en peligro de extincin y trato tico a animales no-humanos.
La quinta generacin de derechos humanos tampoco ser estrictamente extensible a
seres humanos, sino a maquinas, artefactos, robots y software inteligente. Ejemplo ser
el DIA en que un robot pueda tener una conducta autarquita con respecto a su
programador y realice un acto ilegal. Habr que castigarle?, otorgarle derechos de
proteccin legal justa?
La sexta generacin de derechos humanos si que ser aplicable a seres humanos, o no
exactamente, porque ser a seres trans-humanos y en un estadio ulterior post-humanos,
o por utilizar una expresin mucho ms viable, personas con identidad genticacognitivainformacional
alterada por la modificacin geno-nano-robo-tecno.

DERECHOS HUMANOS EN EL DERECHO CHILENO.La legislacin sobre los Derechos Humanos en Chile
A nivel nacional, la Constitucin garantiza una serie de derechos,
especficamente en el Captulo III, artculo 19, a lo que debe sumarse
todos los tratados internacionales que versan sobre estas materias y que
han sido ratificados por el Congreso Nacional.
Los Derechos Humanos y su reconocimiento en Chile
Consagracin de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos en
la Constitucin Chilena Vigente
Artculo 1
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.
Derechos Humanos
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres
humanos, sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia,
sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra
condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados,
interdependientes e indivisibles.
Los principales documentos ratificados por Chile son:
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
La Convencin Americana sobre Derechos de Hombre
Entre otros...

FUNDAMENTOS DERECHOS HUMANOS.Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son
inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la antigedad
ha sido buscada la explicacin sobre la naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien, considerndolo como el primer
principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal".
Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razn, que es la encargada
de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y lo malo como injusto.
Pero a su vez, la recta razn natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos
derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no es el fundamento de los derechos humanos.
Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana por
lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la naturaleza
humana, su fundamento.
La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e irrenunciables;
por lo tanto, al encontrar all su fundamentacin, deducimos que no pertenecen al hombre por una
disposicin estatal, sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.
Estos derechos deben ser:
Reconocidos: en todos los hombres por igual, este reconocimiento debe ser real y fundamental.
Deben ser reconocidos para poder ser defendidos.
Respetados: para poder efectivamente proteger la dignidad humana y para hacer que su
realizacin sea posible.
El derecho es el respeto, es la propuesta social del respeto.
Tutelados: una vez reconocidos y respetados, debo protegerlos, la tutela corresponde a cada
hombre, al estado y a la comunidad internacional.
Promovidos: deben ser constantemente promovidos, esto es, que deben darse a conocer y ser
elevados en todo sentido, para evitar que sean violados.
Podemos aadir que los derechos humanos, en cuanto a derechos subjetivos, se encuentran en
dependencia con la ley natural. "Lamamos ley natural a aquellas proposiciones universales del
entendimiento prctico que la razn humana formula a partir del conocimiento del orden inmanente
en la realidad de las cosas". *
"El Derecho, los Derechos Humanos y el valor del Derecho", Carlos I. Massini
La ley natural es la participacin de la ley eterna en el hombre. Los principios que esta contiene
corresponde a las inclinaciones del hombre.
El fundamento absoluto no es la voluntad del hombre, esto que no somos seres absolutos, sino
limitados y contingentes.
Por lo tanto tendramos que buscar el fundamento en otra parte.
Danilou nos dice que ese fundamento aparece "como mereciendo un respeto absoluto y que no
tiene su origen en la voluntad del hombre, solo puede ser una voluntad mas alta, que se impone
como digna de una reverencia y una adoracin absolutas. Lo absoluto moral implica un elemento
de lo sagrado. El creyente reconoce este elemento en el Dios vivo. Pero cuando el agnstico
reconoce ese carcter absoluto de la ley moral, tambin lo est confesando, aunque no sepa su
nombre." *1
Hay otras fundamentaciones diversas entre las cuales tenemos:
Tesis estatista: concibe al Estado como fuente originaria de los derechos del hombre, se entiende
como entidad suprema y absoluta.
Esta concepcin es la propia de los gobiernos totalitarios, y configura un ediosamiento al Estado.

"Habbes sostena que las leyes legtimas, imperando hacen las cosas justas, y los que prohiben las
hacen injustas".