NUEVA EVANGELIZACIN Y PASTORAL URBANA

Jorge Eduardo
Scheinig
La Pastoral Urbana, es un modo particular de hacer la Nueva Evangelizacin de la megaurbe.
Nos situamos en este momento concreto de la historia y tambin de nuestra Iglesia.
Para hace una Pastoral Urbana y no solo pastoral en la urbe, se requiere de:
1. Un nuevo modo de abordaje a la ciudad, a lo urbano, sin miedos, sin
resistencias.
Debe ser interdisciplinar, aunque destacamos para este momento el antropolgico
cultural, ya que nos permite contemplar la realidad humana y sus mltiples bsquedas
de sentido.
2. Una nueva manera de discernir la realidad urbana.
Evidenciando el cambio de la monocultura (cristiandad), a la multiculturalidad.
Intentando entender y discernir, en las mltiples ofertas y formas de vivir en la ciudad,
cmo estn presentes Dios y Su Reino; cules son y dnde estn las semillas y frutos del
Verbo, an en lo catico y conflictivo. Esos sern nuestros puntos de contacto y de
partida para el encuentro comunicacin evangelizadora.
3. Un nuevo estilo de proponer el Evangelio.
Tratando de incidir en la construccin de la ciudad, no solo dar desde lo religioso, como
un barniz superficial.
Proponiendo un pasaje pastoral pascual de la multiculturalidad hacia la interculturalidad,
con un humanismo que colabore al desarrollo humano integral y solidario, abierto al Dios
que nos revelo Jesucristo.
Sanando y recreando la vincularidad, en la familia, los grupos, las comunidades, la
sociedad.
Con un Paradigma de Nueva Evangelizacin y un Modelo Pastoral Plurimodal o Pluriforme.

0. UN NUEVO PARADIGMA DE NUEVA EVANGELIZACIN.

Que se sostiene, afirma, fundamenta, recrea, dinamiza y actualiza en:
La Verdad sobre:

Jesucristo, Dios hecho hombre que nos revela al Dios Trinidad.

La Iglesia: Pueblo de Dios; Sacramento; Comunin y Participacin; Comunin y Misin.
El Hombre: una antropologa renovada que asume la subjetividad y la vincularidad.

Con una fuerte actitud Mstica:

Que es consciente que el protagonismo es de Dios. l ama primero al mundo y hace

presente su Reino. El Amor de Dios, es la sustancia de la Nueva Evangelizacin.
(Verdad sobre Dios).
1

Que vive la Iglesia, como el Pueblo de Dios, servidor de Su protagonismo; sembrador y

sacramento de Su Reino. (Verdad sobre la Iglesia).
Que contempla al Dios hecho hombre y desde l, hace una nueva contemplacin de
Dios y del hombre, los hombres y su vida. (Verdad sobre el hombre).
Contempla la pasin, al Crucificado y confirma que la pasin sucede hoy. (Verdad
sobre el hombre).
Con una actualizada teologa de la historia. (Verdad sobre el hombre).

1. UN NUEVO MODO DE ABORDAJE A LA CIUDAD, A LO URBANO, SIN

MIEDOS, SIN RESISTENCIAS.

Siempre nos hemos movido de manera cmoda en la divisin geogrfica de la

dicesis o de la parroquia.

En general territorio y clase social se identifica. Espacios para ricos, para pobres y
para la clase media

En algn momento se ha intentado con ms fuerza que hoy una pastoral por
sectores o por ambientes.

Una realidad de la urbe es lo que se da por llamar hoy: la multiculturalidad, (DA 58,
509 a 511 ).

Existen tambin en esta realidad urbana ciudades invisibles o ciudades culturas

religiosas invisibles que viven una religin urbana, y que son verdaderas ofertas
de sentido
Ellas tienen sus smbolos, lenguajes y ritos propios que necesitamos conocer y
someter a un serio discernimiento para descubrir las Semillas del Verbo.

La urbe es una gran productora y ofrece mltiples sentidos de vida.

Necesitamos explorar y meternos en el mundo de los IMAGINARIOS URBANOS.

A modo de proposicin y sin intentar encasillar y mucho menos encerrar, ponemos

nombre a 7 posibles ciudades invisibles:
o

LA CIUDAD CRISTIANA: catlicos practicantes.

LA CIUDAD DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR: los que viven la piedad o la

mstica popular.

LA CIUDAD DE LOS CREYENTES SIN IGLESIA: se dicen catlicos, no se

interesan demasiado ni por las enseanzas, ni por la moral, ni por los ritos
litrgicos de la Iglesia catlica. Reformulan sin embargo las tradiciones de la
cultura religiosa heredada; desplazan iconos campesinos por santos urbanos que
les resuelvan situaciones vividas en la urbe: falta de dinero, impotencia sexual,
inseguridad, escasez en las ventas. Su lenguaje es fruto de las modernidades
aprendidas a travs de los medios comunicacionales.

LA CIUDAD DE LA RELIGIN DEL CUERPO: sectas o nuevos movimientos

religiosos, sus integrantes centran casi siempre su anhelo en aliviar la salud
corporal y psquica y su carencia econmica.

LA CIUDAD DE LA RELIGION SECULAR: Es el grupo ilustrado, la Intelligentsia,

que dice no creer en Dios, ni en la Iglesia catlica ni en secta o movimiento
religioso alguno, pues cree que puede operar sin ellos. La exclusividad que
atribuyen a la razn, les lleva frecuentemente a la insensibilidad.
2

LA CIUDAD DE LA RELIGION DE LAS SENSACIONES: Los integrantes de esta

ciudad tienen a la urbe como sentido de su vida y la gozan y disfrutan al mximo,
en forma individualista, puntual y egosta. Viven el espacio y el tiempo urbanos
como el nico recurso para afirmar su ser-sujeto, su individualidad, ya que sienten
que su cuerpo es el nico sujeto merecedor de su atencin. No existe en ellos la
alteridad como sentido de vida; se sienten sentido de s mismos. Todo es pensado
y actuado en funcin del propio Yo-cuerpo.

LA CIUDAD DE LOS GETOS: Es el bloque que percibe el lado catico de la urbe.

En ocasiones, destruyen no slo la convivencia humana sino a otros excluidos
como ellos. Ser punk, darketo, emo, gtico, sket, sketo, graffitero, sexo servidor/a,
maleante, gente que vive en la calle, es otra manera de ser frente a un sercitadino que se siente normal en la ms completa anormalidad urbana. Existe otro
tipo de guetos que la sociedad excluye y los seala con bastante crueldad y
desprecio: los homosexuales, las lesbianas, los travestis, los contagiados de VIHSIDA.

No alcanza la divisin territorial o geogrfica, ya que personas de distintas geografas

o clases sociales, pueden llegar a compartir una ciudad invisible, es decir, un mismo
paradigma o sentido.

Estamos invitados a descubrir la FRAGMENTACION como DIVERSIDAD.

Diversidad es una palabra ms positiva y expresiva, ayuda a ver la realidad como

desafo. La palabra fragmentacin expresa a la realidad de manera ms negativa.

Es verdad que la ciudad es CAOTICA, pero tambin en ella hay COSMOS.

La Multiculturalidad es HIBRIDA (DA 58), es decir, las personas no necesitan hacer ni

mestizaje ni sincretismo cultural ni religioso, ya que transitan de una ciudad a otra y
conviven sin dificultad en muchas de ellas y de manera simultnea.

Ser fundamental que los agentes pastorales desarrollemos una nueva mirada sobre
la realidad.

2. UNA NUEVA MANERA DE DISCERNIR LA REALIDAD URBANA.

8 ideas fuerza para la evangelizacin de la urbe.

La Evangelizacin es ENCUENTRO:
Encuentro entre el Dios Trino y el hombre y/o los hombres con su vida, lo social, lo
poltico y su cultura. Necesitamos preparar, provocar y facilitar ese encuentro
sabiendo que Es el Espritu de Dios el que est antes, durante y despus.

Pablo VI nos invita a reflexionar sobre la Evangelizacin, pero no parcializarla:

Ojal que nuestras palabras; que quisieran ser, partiendo de las riquezas del
Snodo, una reflexin acerca de la evangelizacin, puedan invitar a la misma
reflexin a todo el pueblo de Dios congregado en la Iglesia (EN 5)
Complejidad de la accin evangelizadora
Ninguna definicin parcial y fragmentaria refleja la realidad rica, compleja y
dinmica que comporta la evangelizacin, sino es con el riesgo de
empobrecerla e incluso mutilarla.
Resulta imposible comprenderla si no se trata de abarcar de golpe todos sus
elementos esenciales. (EN 17)
3

La Evangelizacin es una realidad rica, compleja y dinmica que no podemos

parcializar y fragmentar.

Nuevo Paradigma del Vaticano II:

Que sale del Paradigma Tradicional de la Evangelizacin, donde el binomio es
Iglesia Mundo, para entrar en un nuevo Paradigma, cuyo trinomio es: Reino Iglesia - Mundo, Ciudad.
Entonces, la Iglesia no est frente al mundo, sino en l, colaborando con su accin
evangelizadora, a que el Reino se manifieste y
despliegue todo su poder
transformador. El Pueblo de Dios, Sacramento del Reino, servidor del mundo.

La opcin preferencial por los pobres:

No podemos dejar de decir, que la opcin preferencial por los pobres, esta
cualificando todo nuestro hacer evangelizador y pastoral. No se trata de una simple
estrategia pastoral, sino de un modo de asumir la realidad, de reflexionarla
teolgicamente y por lo tanto de realizacin evangelizadora - pastoral. Lo que
agrega esta V Conferencia a lo dicho en las anteriores, es que muchos tenemos que
pasar de las ideas y palabras a una cercana real con los pobres DA 397 y 398.

De la monoculturalidad a la interculturalidad.
Venimos de la monoculturalidad, estamos en la multiculturalidad interculturalidad,
sera deseable tener presencia en este proceso, y con una propuesta evangelizadora.
No ser un asunto blando, fcil; todo lo contrario, ser y est siendo, duro, arduo.
La Iglesia puede incidir con el evangelio de Jess para que Dios no est ausente en
esta transformacin, faltando, el hombre perdera horizonte y dignidad, quedara
encerrado sobre s mismo, sin sentido, ni fin ltimo; y tambin, para sostener los
ideales de fraternidad y dignidad humana.

Del cristianismo por tradicin al cristianismo por opcin -

decisin.
La monocultura, asoci la civilizacin y lo cristiano, dando paso a la cristiandad.
Terminado este tiempo, lo cristiano ya no se transmite por tradicin cultural. Y si
bien, todava tenemos experiencia de catlico y popular, fundamentalmente desde la
religiosidad popular, la fe, vivida segn el evangelio de Jess, ser ser asumida por la
decisin libre de las personas.
No podemos presuponer, que lo cristiano, es lo del pueblo.
Es tiempo de volver a comenzar y sembrar la semilla novedosa del Evangelio, la
Buena Noticia que es el mismo Jess muerto y resucitado.

La

Misin de los discpulos al servicio de la Vida Plena. Una misin para

comunicar vida.
Esta es la propuesta pastoral de Aparecida, reconocernos discpulos misioneros
como identidad fundamental. Ver DA 347 a 379.
El trabajo misionero, consistir en primer lugar, en despertar el inters por Dios.

El discernimiento Evanglico
EXHORTACIN APOSTLICA POSTSINODAL PASTORES DABO VOBIS, de Juan Pablo
II. 25-3-1992.
10. La compleja situacin actual, someramente expuesta mediante alusiones y a modo
de ejemplo, exige no slo ser conocida, sino sobre todo interpretada.
Es importante el conocimiento de la situacin. No basta una simple descripcin de
los datos; hace falta una investigacin cientfica con la que se pueda delinear un cuadro
exacto de las circunstancias socioculturales y eclesiales concretas.

Pero es an ms importante la interpretacin de la situacin. Ello lo exige la

ambivalencia y a veces el carcter contradictorio que caracterizan las situaciones, las
cuales presentan a la vez dificultades y posibilidades, elementos negativos y razones de
esperanza, obstculos y aperturas, a semejanza del campo evanglico en el que han sido
sembrados y conviven el trigo y la cizaa (cf.Mt 13, 24ss.).
No siempre es fcil una lectura interpretativa, que sepa distinguir entre el bien y el
mal, entre signos de esperanza y peligros. En la formacin de los sacerdotes no se trata
slo y simplemente de acoger los factores positivos y constatar abiertamente los
negativos. Se trata de someter los mismos factores positivos a un cuidadoso
discernimiento, para que no se aslen el uno del otro ni estn en contraste entre s,
absolutizndose y oponindose recprocamente. Lo mismo puede decirse de los factores
negativos: no hay que rechazarlos en bloque y sin distincin, porque en cada uno de ellos
puede esconderse algn valor, que espera ser descubierto y reconducido a su plena
verdad.
Para el creyente, la interpretacin de la situacin histrica encuentra el
principio cognoscitivo y el criterio de las opciones de actuacin consiguientes
en una realidad nueva y original, a saber, en el discernimiento evanglico; es la
interpretacin que nace a la luz y bajo la fuerza del Evangelio, del Evangelio
vivo y personal que es Jesucristo, y con el don del Espritu Santo. De ese modo,
el discernimiento evanglico toma de la situacin histrica y de sus vicisitudes y
circunstancias no un simple dato, que hay que registrar con precisin y frente al cual
se puede permanecer indiferentes o pasivos, sino un deber, un reto a la libertad
responsable, tanto de la persona individual como de la comunidad. Es un
reto vinculado a una llamada que Dios hace or en una situacin histrica
determinada; en ella y por medio de ella Dios llama al creyente; pero antes an llama a
la Iglesi Es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los tiempos
e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodndose a cada generacin,
pueda ella responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la
vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relacin de ambas. Es necesario por
ello conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y
el sesgo dramtico que con frecuencia le caracteriza.(GS 4)

A mi entender, estas claves arriba descriptas someramente, nos ayudan a

repensar la pastoral como un hecho evangelizador de la realidad hoy.

3. UN NUEVO ESTILO DE PROPONER EL EVANGELIO.

Necesitamos hacer un pasaje pastoral pascual.
Lo primero que decimos, es que nos situamos en toda la ciudad, toda la dicesis, e
incluso en todo el conglomerado urbano, y no solo en la porcin territorial parroquial.
Si nos ubicamos en esta realidad de la ciudad, que por muchas razones funciona como
unidad, necesitamos pasar de un modelo UNICO a otro PLURIFORME o PLURIMODAL, que
ayude a responder a la diversidad de la urbe y de los que la habitamos.
Un modelo nico, no alcanza a generar estrategias de evangelizacin y de pastoral, para
la enorme diversidad que vive la ciudad.
En la monocultura, o cristiandad, posiblemente alcanzaba y funcionaba cmodamente,
porque se viva en la misma cultura, en los mismos valores, en el mismo lenguaje y con un
comn sentido de la vida para las mayoras. En la multiculturalidad esto cambi, ya no
alcanza el modelo nico, porque justamente una de las caractersticas propias de la
ciudad, es que tiene una enorme capacidad de ofrecer diversidad: de culturas, lenguajes,
smbolos, rituales y sentidos para la vida.
5

Hablamos entonces, de un pasaje pastoral con caractersticas pascuales, es decir,

tratando de hacer un serio discernimiento que nos ayude a abandonar aquellas
estructuras caducas, esas formas pesadas de organizacin que nos atan, nos detienen y
quitan creatividad pastoral; para pasar a otras formas y estrategias de evangelizacin que
comuniquen la Buena Noticia, la Vida de Jesucristo para nuestro pueblo, con ms
desenvoltura, atrevimiento, frescura, maestra y simplicidad.
La PARROQUIA
pluriforme.

en

un

modelo

plurimodal

En una ciudad, es clave contar con muchas parroquias, y por muchas razones: posibilita el
encuentro, con Dios y con los otros; crea comunidad, fraterniza, vincula; puede recibir,
acompaar, ayudar en el crecimiento y la maduracin de la vida cristiana; ofrece los
sacramentos, como dones esenciales para la vida; invita a la celebracin de la fe y de la
eucarista, fuente y cumbre de la vida cristiana, la eucarista hace a la comunidad; la
parroquia facilita la vida espiritual; es un lugar para la caridad, la solidaridad con los ms
pobres y enfermos; cuenta con los templos, que son espacios sagrados, necesarios para
una ciudad; y muchas otras esenciales razones.
Posiblemente, la parroquia, siempre fue limitada en sus propias fuerza para la
evangelizacin; con esta salvedad: en la cristiandad, lo que ella no poda hacer, lo hacia la
cultura cristiana. Hoy so sucede as.
Por otra parte, adems de sus claros lmites demogrficos, es imposible atender a los que
pertenecen a su geografa, tiene otros, por poner un ejemplo, la dificultad para formar
laicos cristianos biculturales, es decir, con capacidad de dilogo con la multuculturalidad,
ya que en las comunidades parroquiales, tal cual las vivimos hoy, terminan hablando un
solo lenguaje, que generalmente es el clerical.
Es un desafo para la parroquia, llegar a ser ms urbana. Necesita crecer y desarrollar su
identidad y misin en la ciudad, y no se le puede pedir que sea la nica estructura de
evangelizacin de la urbe.
Necesitamos generar una nueva organizacin para la evangelizacin de la ciudad, con
varios modos o formas pastorales que intenten abarcar la diversidad de la urbe, y que
articulen dos principios claves:

Principio de diversidad. Que se expresa en la multiculturaidad.

Principio de gradualidad. Diversidad de momentos vitales y de la fe, desde
el Kerigma hasta la plena participacin en Jesucristo.

No estamos diciendo cosas nuevas, es ms, muchas ya las vivimos y actuamos hoy, en
todo caso, proponemos reordenarnos, cambiando el centro o el enfoque, de la
evangelizacin y de lo pastoral.
Caractersticas de ambos modelos:
NICO
Pone el centro, el foco en el: hacia
adentro, desde adentro; en la
estructura eclesial, especialmente en la
parroquia y desde all desea organizar la
misin a todos.

PLURIFORME O PLURIMODAL
Pone el centro. el foco en la: hacia
afuera, desde afuera, en la ciudad
y su Evangelizacin.
Requiere de una dicesis que desarrolle
una evangelizacin planificada y de
6

conjunto.
Alcanza a un grupo reducido de la urbe,
que vive una cultura cristiana, con un
nico lenguaje.

Intentara alcanzar a distintas ciudades

religiosas culturales (ciudades
invisibles), y que hablan muchos
lenguajes.

Est ms relacionado con el espacio

geogrfico.

Se abre a todo tipo de territorialidad.

Utiliza un tipo de pedagoga y de

comunicacin que muchas veces no tiene
en cuenta la diversidad y la gradualidad.

Utiliza una pedagoga de la gradualidad

y que tiene muy en cuenta la diversidad
de personas y situaciones: desde la
provocar el inters por el Evangelio
hasta la incorporacin plena en la vida
de la comunidad y la celebracin de la
eucarista.

Ofrece la celebracin de la misa a todos y

en todas circunstancias, como el
sacramento que genera y provoca el
encuentro religioso.

Ofrece la eucarista, pero tambin el

bautismo, La Palabra, las bendiciones
callejeras, la Carpa Misionera, presencia
en situaciones de la ciudad

El clero y cada uno en su parroquia, como

el responsable de la evangelizacin. Este
es un modelo clericalista. Los agentes de
pastoral, se forman en un modo clerical.

Todos los que van desarrollando una

vocacin de servicio en diversos modos
y en distintas responsabilidades. Debe
formar agentes bi o tri culturales, es
decir, que hablen varios lenguajes de la
urbe, al mismo tiempo.

Como el centro es la Evangelizacin Misin, el protagonismo ser de muchas y muchos

que, de acuerdo a su vocacin, se les invitar a diversos servicios que la Iglesia prevea
para la evangelizacin de la ciudad.
Decimos tambin, que las dos actitudes son necesarias, ya que son acentuaciones segn
momentos vitales e histricos.
El obispo, con todo el Pueblo de Dios y con los organismos que colaboran con l de
manera corresponsable en la conduccin pastoral de la dicesis: Consejo Presbiteral,
Pastoral, Econmico, Equipo Pastorales segn reas funcionales, otros, son los encargados
de generar una evangelizacin planificada y de conjunto de la ciudad.
Algunas estructuras, y servicios de evangelizacin, pueden tener caractersticas
interparroquiales, zonales o de decanatos.
Es muy posible que se necesiten Equipos Regionales, que analicen y generen propuestas
para intentar revolver problemticas comunes a las dicesis que estamos en este
conglomerado urbano.
Un ejemplo es el directorio que los obispos de la regin hicieron con ocasin de la
celebracin de los bautismos, con sugerencias bien concretas.

4. CMO ES EL MODELO PASTORAL PLURIMODAL o PLURIFORME?

La Pastoral es el modo concreto y prctico, que la Iglesia dispone y ofrece, para llevar
adelante la Nueva Evangelizacin, en el paradigma propuesto. Y los modos o formas
pastorales son los siguientes:

Parroquial
Eucarstico.

Acompaa y promueve la vida, el crecimiento y la madurez

de los iniciados. Promueve la fe, la liturgia, la caridad y la
7

misin.

Popular
Bautismal.

Asume la fe del pueblo, valorando, purificando,

sosteniendo la religiosidad. Proclama el kerigma.

Samaritano
Caritativo.

Se acerca de manera afectiva y efectiva con los ms

pobres, marginados, excluidos, enfermos, moribundos
necesitados.

Social Ciudadano.

Intenta estar comprometido y presente en la

transformacin social, de habitantes a ciudadanos.

Creyente
Provocador.

Se hace presente en la gran masa de bautizados y no

bautizados que estn buscando a Dios y un sentido para la
vida. Proclama el kerigma.

o
o
o
o

Cada uno de ellos, tiene alcances y lmites para posibilitar y llevar adelante una Nueva
Evangelizacin. Entonces, se deben pensar juntos y enlazados. No son, ni funcionan
como un apndice de la parroquia, hay que desarrollarlos y hacerlos crecer de manera
simultnea y articulada, es decir, ni dependiente de uno solo, ni independientes los unos
de los otros, sino de manera articulada, interdependientes entre s.
No se debe hacerlos competir entre ellos, se debe pensar en el desarrollo y crecimiento
de todos.
Adems, tenemos que diferenciar en cada uno de ellos: destinatarios, agentes,
contenidos, pedagogas, lugares, medios, y formas de organizacin.
Todos los modos o formas pastorales tienen una pedagoga y dinmica Pascual
Eucarstica. Una pedagoga con fuerte capacidad de cercana y adaptacin.
El testimonio, ser una clave del estilo evangelizador de este modelo pastoral, ya que
la evangelizacin de la ciudad se realizar por persuasin respetuosa del otro y no por
imposicin.
Debemos hacer un claro discernimiento sobre cunto y de qu modo pueden adherir y
colaborar en este modelo: los carismas propios de las congregaciones religiosas, los
movimientos, los grupos e instituciones particulares.
Por ltimo, necesitamos establecer con claridad los momentos y lugares para el kerigma
y para la misin. Es de desear que haya un crecimiento hacia la plena insercin en la
comunidad eucarstica, pero ser respetando una pedagoga de la gradualidad, de los
pasos.

Queda especificar, en cada uno de los modos o formas pastorales:

o
o
o
o
o
o
o

Los destinatarios.
Los agentes - lderes.
Los contenidos a transmitir. Uso de la Palabra, Signos Sacramentales; modos de
Celebracin.
La pedagoga, estilo, las actitudes y los gestos. El testimonio.
Los lugares - espacios.
Los medios, los mtodos, las acciones, las actividades.
Las formas de organizacin.
8

DESTINATARIOS

PARROQUIAL
EUCARISTICO

AGENTES

Los que hacen a las

comunidades parroquiales.

POPULAR
BAUTISMAL

Los que piden el bautismo.

La religiosidad popular.

SAMARITANO
CARITATIVO

Pobres.
Enfermos.
Excluidos.
Marginados.
Drogadependientes.

SOCIAL
CIUDADANO

Organizaciones sociales.
Partidos polticos.
Sindicatos.

Los incrdulos.
Los que estn buscando a
Dios.
Los que buscan un sentido

a la vida. Los que estn

buscando a Dios y desean
encontrar sentido de la
vida desde lo espiritual.

CREYENTE
PROVOCADOR

Los parroquiales.

CONTENIDOS

PEDAGOGIA - ESTILO

Parroquia barrio.
Templo.

Parroquia
misionera.

Parroquia santuarizada.
Santuarios.
Logares de devocin
popular.
Peregrinaciones.
Velorios.
Cementerios.

Parroquia
misionera.
Santuarios.
Lugares
santos.

Caritas Pastoral
Social.
Ministerio del
Alivio.
Ministerio de
la escucha.

Apertura.
Acogida, hospitalidad.
Celebracin, fiesta.
Invitacin.

Especialmente
formados.
Diconos.
Personas de buena
voluntad. Pepitas de
oro.

Amor preferencial.
Cercana afectiva.
Valorizacin.
Sanacin.
Solidaridad.

Especialmente
formados.

Solidaridad.
Compromiso.
Cambio.

MEDIOS ORGANIZACION

Comunitaria.
Comunin y participacin.
Discipulado.
Celebracin.

Especialmente
formados.
Diconos.

Especialmente
formados.
Misioneros.
Todo cristiano como
discpulo misionero testigo.

LUGARES

Despertar el inters.
Cercana.
Bendicin.
Anuncio.

Las periferias
Los mrgenes.
Hospitales.
Etc.

Lo poltico.
Lo social.

La calle.
El barrio.
Las casas.
Los centros humanos.
El patio de los gentiles.
Centros de espiritualidad.
Parroquias especiales.
Algunos templos
(adoracin).

Nueva
organizacin

Nueva
organizacin.

COMUNICACIONAL
VIRTUAL

Los que estn

conectados a las redes
sociales, las comunidades
virtuales, los blog, twitter,
faceboock, etc.

Especialmente
formados

Comunicacional.
Instantnea..
Virtual.

El ciber espacio.
La computadora personal.
Los instrumentos de
comunicacin.

Nueva
organizacin.

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