UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

BIANCA DE OLIVEIRA RUSKOWSKI

Do incmodo ao beneficente e da indignao ao contestatria:

estudo sobre condies e mecanismos de engajamento nas
Tribos nas Trilhas da Cidadania e no Levante Popular da Juventude

PORTO ALEGRE
2012

BIANCA DE OLIVEIRA RUSKOWSKI

Do incmodo ao beneficente e da indignao ao contestatria:

estudo sobre condies e mecanismos de engajamento nas
Tribos nas Trilhas da Cidadania e no Levante Popular da Juventude

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Sociologia como
requisito parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Sociologia.
Orientador: Dr. Marcelo Kunrath Silva

PORTO ALEGRE
2012

BIANCA DE OLIVEIRA RUSKOWSKI

Do incmodo ao beneficente e da indignao ao contestatria:

estudo sobre condies e mecanismos de engajamento nas
Tribos nas Trilhas da Cidadania e no Levante Popular da Juventude

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Sociologia como
requisito parcial para a obteno do ttulo de
Mestre em Sociologia.

APROVADA COM VOTO DE LOUVOR: 03 de outubro de 2012

Profa. Dra. Ana Karina Brenner

Faculdade de Educao/UERJ
(membro da banca)

Profa. Dra. Marilis Lemos de Almeida

Programa de Ps-Graduao em Sociologia/UFRGS
(membro da banca)

Profa. Dra. Melissa Mattos Pimenta

Departamento de Cincias Sociais/UFRGS
(membro da banca)

Prof. Dr. Marcelo Kunrath Silva

Programa de Ps-Graduao em Sociologia/UFRGS
(Orientador)

ENTRE AGRADECIMENTOS E DESABAFOS

Escrevo os agradecimentos desta dissertao com um sentimento de alvio.
Acabou! Foram quase trs anos que estive nesta pesquisa. Mas no foi s isso.
Antes disso, durante os ltimos dois anos de minha graduao, inseri-me na
temtica da juventude como participante da poltica pblica de juventude Conexes
de Saberes. Tal projeto propunha-se atuar em pesquisa, ensino e extenso. E foi
entre as atividades de extenso e pesquisa do grupo que iniciei minha formao
acadmica.
Mais que isso, foi ali que convivi com pessoas dos mais diferentes cursos e
com as mais diversas opinies. Foi com esse grupo que me entendi dentro da
universidade. E por isso, com cada uma delas, aprendi um pouco mais sobre mim e
sobre o espao acadmico. Algumas delas se fazem presentes at hoje em meu
cotidiano. Trs tiveram papis fundamentais para a escrita desta dissertao. Assim,
agradeo s queridas Helena e Yara por todos os cafs que tomamos e as risadas
que demos quando alguns momentos pareciam ser intransponveis. Vanessa,
amiga do corao, agradeo pela acolhida em sua casa, nos momentos finais da
escrita, e pelas paisagens da janela que compartilhamos de longa data. Ao Marcos e
ao Vagner agradeo por estarem sempre dispostos a debater alguma dvida
filosfica ou histrica que tive.
Agora, relembrando essa trajetria, acabo trilhando o mesmo caminho que
percorri com meus entrevistados. E me fao as mesmas perguntas: O que me
motivou a me envolver com este tema? Quais condies me possibilitaram chegar
at onde cheguei?
Dizem que os pesquisadores so escolhidos por seus objetos de pesquisa.
No meu caso, estive no nascimento de um deles. Entre todas as atividades da
graduao e do meu trabalho, participei do Coletivo de Educao e Luta que teve
parte importante no processo de construo do Levante Popular da Juventude.
Foi nesta poca que conheci grande parte dos meus entrevistados para o
trabalho de concluso de curso. A eles agradeo o apoio e a motivao para
continuar acreditando na transformao social deste pas. Ao longo desta
caminhada, outros/outras compas foram se somando. E a partir da confiana deles,
tive acesso aos entrevistados para esta dissertao. Mais que informantes so

meus amigos e por isso lhes agradeo: Anderson, Antnio, Darla, Janata, Juliane,
Lauro, Luciano, Lucio, Ronaldo e Z.
Minha trajetria estudantil sempre esteve ligada minha trajetria
profissional, pois desde o Ensino Mdio, no sei o que s estudar. Dessa forma,
impossvel no compartilhar este momento com meus colegas de trabalho (dos
vrios espaos pelos quais passei) e com os quais tive o prazer de conviver ao
longo desses trs anos. Primeiramente, agradeo a Lu Bitello, pelo incentivo e por
me inserir no mundo da produo cultural. Aos meus colegas de Camaqu pelo
encontro, pelo apoio, me substituindo em aulas ou modificando seus horrios para
que eu pudesse terminar as disciplinas do Mestrado. E, claro, pela oportunidade
nica de participar do incio de uma escola.
Aos meus colegas do IFSUL Campus Sapucaia, agradeo pela acolhida.
Alguns, mais que colegas, so exemplos de profissionais que quero ter sempre por
perto. Novamente, pude contar com o seu apoio me substituindo em aulas e me
incentivando quando eu, atrs de pilhas de provas e trabalhos para corrigir, me
questionava se valeria a pena todo esse esforo. Assim, agradeo ao Agnaldo,
Denise, ao Guilherme, Inessa, Lairane, Margarete, ao Ocha e Rosalir.
Aproveito para agradecer aos diretores do Campus, Clia, Berenice e Luis Ricardo,
e aos meus coordenadores Janana, Leonardo e Orozco por compreenderem esse
momento.
Uma parte especial deste agradecimento para os estudantes que tive a
oportunidade de conhecer e conviver durante esse perodo. Impossvel nomear a
todos, porque so mais de 700. Mas agradeo quelas primeiras turmas de
Camaqu, pela coragem de apostar seu futuro numa escola em implantao e se
entregar na busca pelo conhecimento. Eles me fazem lembrar com seus exemplos,
e na carta que me escreveram na minha despedida da escola, de que s vezes as
oportunidades so nicas e no podemos desperdi-las.
Agradeo s mais de vinte turmas que tive/tenho em Sapucaia. Estudantes
das mais diversas origens sociais, idades, cursos. Toda esta diversidade me ensina
e faz do meu fazer docente algo que me traz muita felicidade. Nos ltimos meses,
eram eles e elas que me davam fora para esta jornada intensa. Muitos deles com
seus sorrisos, abraos, palavras de incentivo, olhos curiosos e bocas-abertas,
fazendo da sala de aula um espao efetivo de conhecimento. Outros, no reagindo
s minhas propostas ou mostrando indiferena, me ensinaram que necessrio

enfrentar e desnaturalizar o processo de ensino-aprendizagem de forma corajosa e

criativa.
Aos queridos estudantes da turma 3M, turma especial, que sempre tm uma
pergunta pra fazer. Ao saberem que eu tinha finalmente acabado a escrita quiseram
saber o ttulo da minha dissertao. Depois de mostrar-lhes, algum no fundo da
sala, espontaneamente me diz: Mas TUDO isso s o ttulo, sora?! Mais uma vez,
aprendo sobre a tal da transposio didtica e lhes agradeo por isso.
Outra parte significativa nessa jornada e a qual devo agradecer muito o
Grupo de Pesquisa Associativismo, Contestao e Engajamento. Foi neste espao
que aprendi e debati sobre a teoria que embasa esta dissertao. Mais do que
encontros tericos, fizemos desses momentos quase festas, que me ensinaram que
o fazer acadmico no sinnimo de chatice e individualismo. Em meio a dvidas,
questionamentos de pesquisa, planejamento das atividades do grupo e dos
desabafos por conta da sobrecarga de tarefas e presso de prazos, demos muitas
risadas. Assim agradeo a Anaj, Andr, Anna, Antonio, Carlos, Claudia, Gabrielle,
Gerson, Guilherme, Mrcia, Matheus, Rui e Valria.
Ao Marcelo, meu orientador desde a graduao, fao um agradecimento
especial. Agradeo pelo cuidado com o trabalho, pelas discusses tericas sobre o
modelo de anlise, pela ajuda em organizar as ideias quando j me faltava
criatividade para tal. E, principalmente, pelo exemplo de tica, responsabilidade e
compromisso conosco, seus orientandos.
Tambm gostaria de agradecer ao Prof. Fernando Cotanda e Prof. Cinara
Rosenfield por terem participado da banca de qualificao e contribudo para o
desenvolvimento deste trabalho. profa. Cinara, minha especial admirao pela
profissional que .
s professoras Ana Karina Brenner, Marilis Lemos Almeida e Melissa Mattos
Pimenta, agradeo terem aceitado participar da banca de defesa. Agradeo pela
leitura atenta, pelos comentrios pertinentes e por me incentivarem a continuar o
processo de investigao. Agradeo por problematizarem minhas certezas parciais
e, com isso, me instigarem a pensar novos problemas de pesquisa. O momento da
banca foi de muito aprendizado, dilogo e leveza.
Melissa Mello, preciso agradecer trs vezes: pelas aulas de ingls, pelas
aulas de francs e pela correo do texto. Em meio a tudo isso, por todas as
alegrias e angstias compartilhadas entre uma aula e outra. Ao Laurence Aquino,

agradeo pelo cuidado com as transcries das entrevistas. Ao Andr Gnther pela
disposio em me ajudar com o trabalho de campo.
Por fim, no poderia deixar de agradecer s pessoas que compe a minha
esfera familiar. Aos meus pais, Reinaldo e Elisete, agradeo pela vida de trabalho
duro que tiveram para darem as melhores condies possveis a mim e meu irmo.
Por no restringirem meus sonhos e incentivarem minha liberdade e autonomia. Ao
meu querido irmo, por sempre estar disposto a quebrar meus galhos. E s minhas
sobrinhas queridas Talita e Taquira pela alegria e afeto que sempre me
proporcionam. Vocs so muito importantes pra mim!
Aos meus tios e tias, primos e primas, agradeo por reclamarem a minha
presena nos encontros da famlia e assim me lembrar de que j estava mais que na
hora de encerrar esta fase que carinhosamente chamei de dissertativa/vegetativa.
Ao Igor, meu afilhado amado, que compreendeu a ausncia da dinda nesse perodo.
s minhas companheiras de ap s tenho sorrisos. Aline que compartilhou a
experincia de terminar a dissertao no mesmo perodo. Gloria que conviveu
com isso tudo e cantou pra espantar nossos males. Angela que compartilha tantos
momentos divertidos em nossa casa e foi uma grande incentivadora nos perodos da
escrita.Valeu, gurias! Vamos festa!
Aos meus amigos, de tantos lugares e perodos da vida. Agradeo por
compartilhar cada momento com vocs, pelos risos, pelo apoio e pela caminhada
conjunta. Nesse ir e vir, agradeo a sorte de ter conhecido a Stela, amiga que
mesmo longe est perto. Patrcia por nossas incurses noturnas pela Cidade
Baixa, ao Joo pelas horas de conversa sobre cincias sociais, teatro e
performance, Gergia, amiga querida desde o primeiro dia de aula na faculdade.
Aos meus colegas de mestrado com quem compartilhei aulas, congressos e festas:
Thales, Andressa e Milena. Marieta pela melhor definio dessa etapa: EU
grande, mestrado pequenininho. Frase que utilizamos quando a dissertao se
transformava num monstro. Ao Pedro, pelo incentivo. Ana Lcia agradeo pela
amizade, reviso atenta e pela parceria para conversar sobre a militncia.
Finalmente, gostaria de agradecer aos jovens que participaram da pesquisa.
A realizao de tudo isso s foi possvel por causa deles e delas, que me receberam
e aceitaram compartilhar suas vidas comigo. Os admiro porque, como escreve
Kerouac, as pessoas loucas o bastante para acreditar que podem mudar o mundo,
so as que o mudam.

Agradeo, ainda, ao Programa de Ps-Graduao em Sociologia/UFRGS, aos

professores que ministraram as disciplinas do mestrado, Regiane e Fabiana
pelas informaes e auxlio prestado nesse perodo. CAPES, agradeo os seis
meses de bolsa. Aos trabalhadores brasileiros, agradeo por financiarem toda a
minha formao escolar no ensino pblico.

Mas voc
Que ama o passado
E que no v
voc
Que ama o passado
E que no v
Que o novo sempre vem...
E hoje eu sei
Eu sei!
Que quem me deu a ideia
De uma nova conscincia
E juventude
Est em casa
Guardado por Deus
Contando seus metais...
Voc no sente no v
Mas eu no posso deixar de dizer, meu amigo
Que uma nova mudana em breve vai acontecer
O que h algum tempo era jovem novo,
Hoje antigo
E precisamos todos rejuvenescer
(Belchior em Como nossos pais e Velha roupa colorida)

RESUMO

A presente dissertao tem como tema de estudo o processo de engajamento

militante. Especificamente, investigam-se condies e mecanismos que explicam
diferentes formas de engajamento entre os jovens. A pesquisa foi realizada junto de
duas organizaes distintas: o Levante Popular da Juventude e o projeto de
voluntariado Tribos nas Trilhas da Cidadania, ambos localizados na cidade de Porto
Alegre/RS. A partir da discusso terica da contentious politics e da sociologia do
militantismo francesa, elaborou-se um modelo de anlise do processo de
engajamento, sendo o mesmo descrito e decomposto em suas condies e
mecanismos bsicos. Com efeito, parte-se do argumento de que o engajamento se
constitui como um processo relacional, a partir de um conjunto de condies que
requerem do envolvido certas disposies que envolvem interesses, crenas,
valores e que possibilitem a identificao com uma causa, alm de competncias,
recursos e acesso a oportunidades de mobilizao. A anlise parte de um ponto de
vista individual para explicar de forma no individual o engajamento. Optou-se pelo
estudo comparativo, com a realizao de doze entrevistas em profundidade com os
jovens participantes, com um coordenador de cada organizao e observao
participante em aes, encontros e reunies e pesquisa documental. Como
resultado, observou-se que os jovens passam a engajar-se a partir de mecanismos
similares, mas a diversidade de formas de engajamento d-se em funo de
caractersticas distintas da organizao, tais como estruturas de mobilizao,
repertrios de ao e frames. A compatibilidade entre o estoque de disposies,
capacidades e recursos dos indivduos e estas caractersticas organizacionais
fundamental para a aproximao entre os jovens e as organizaes. Por
consequncia, perceberam-se diferenas significativas ao se analisar a interao
associativa, a socializao militante e a conexo estrutural de cada um dos grupos
estudados. Assim, embora os mecanismos averiguados fossem os mesmos no
movimento social e no voluntariado, as combinaes entre diferentes caractersticas
organizacionais e individuais oportunizariam a vivncia do engajamento a partir de
cinco dimenses: para os jovens participantes das TTC, a de um engajamento
altrusta, consensual, pontual, individual e de continuidade. J a possibilidade
construda entre os jovens do LPJ e a organizao deu-se a partir de um
engajamento altrusta, conflitivo, global, coletivo e de ruptura. Com isso, as TTC
cumprem um papel ao mostrarem aos jovens a situao de desigualdade social,
produzindo um incmodo com a situao vivenciada em nossa sociedade e
incentivando aes beneficentes, sem, no entanto, identificar um inimigo ou disputar
recursos especficos. J o LPJ, a partir de um forte processo de socializao
militante, canaliza a indignao dos jovens, oferecendo uma possibilidade de
insero na organizao e nas aes contestatrias, disputando recursos
especficos a partir da identificao de um inimigo comum.

Palavras-chaves: Engajamento; Mecanismos; Socializao; Disposies; Juventude.

ABSTRACT

This subject study of this thesis is the militant engagement process. Specifically, the
conditions and mechanisms that explain different forms of engagement among youth
have been investigated. The research was conducted with two distinct organizations:
the Levante Popular da Juventude and the volunteer project Tribos nas Trilhas da
Cidadania, both from the city of Porto Alegre / RS. From the theoretical discussion of
contentious politics and the French ativism sociology, an analysis model of the
engagement process, describing it and breaking it down into its basic mechanisms
and conditions, was drawn up, with its description and decomposition in its conditions
and basic mechanisms. Indeed, the starting point argument is that the engagement is
constituted as a relational process, from a set of conditions that require from people
involved some dispositions concern interests, beliefs, and values enabling the
identification with a "cause", besides some skills, resources and access to
mobilization opportunities. The analysis starts from an individual point of view to
explain the engagement in a non-individual way. It was chosen the comparative
study with twelve in-depth interviews with youth participants, with a coordinator from
each organization and participant observation in actions and meetings and
documentary research. As a result, it was observed that young people become
engaged from similar mechanisms, but the diversity of forms of engagement occurs
due to different characteristics of the organization, such as mobilization structures,
repertoires of action and frames. Compatibility between the "stock" of dispositions,
capabilities and resources of these individuals and organizational characteristics is
fundamental to the approach between youth and organizations. Consequently,
significant differences were noticed when analyzing the associative interaction,
militant socialization and structural connection of each of the groups. Thus, although
the investigated mechanisms were in the same in the social movement and
volunteering, the combinations between different organizational and individual
characteristics would make possible the experience of engagement based on five
dimensions: for the young participants of the TTC, there is the altruistic, consensual,
timely, individual and continual engagement. The possibility built among the youth of
LPJ and the organization took place from a selfless, conflictive, global, collective and
rupture engagement. With this, the TTCs play a role in showing young people the
situation of social inequality, producing a discomfort with the situation experienced in
our society and encouraging charitable actions, but without identifying an enemy or
fight for specific resources. By the other hand, the LPJ, from a strong socialization
militant process, focuses the indignation of young people, offering a possibility for
inclusion in the organization and in the contesting actions, disputing specific
resources from the identification of a common enemy.

Keywords: Engagement; Mechanisms; Socialization; Dispositions; Youth.

RSUM

Le sujet dtude de ce mmoire est le processus d'engagement militant. Plus

prcisment, on fait linvestigation des conditions et des mcanismes qui expliquent
les diffrentes formes d'engagement chez les jeunes. La recherche a t mene
auprs de deux organisations distinctes: le Levante Popular da Juventude et projet
de bnvolat Tribos nas Trilhas da Cidadania, tous les deux situs dans la ville de
Porto Alegre / RS. De la discussion thorique de la contentious politics et de la
sociologie franaise du militantisme, on a labor un modle d'analyse du processus
d'engagement, en le dcrivant et en le dcomposant en ses conditions et
mcanismes de base. En effet, le point de dpart est l'argument qui dit que
l'engagement est constitu comme un processus relationnel, partir d'un ensemble
de conditions qui demande de celui qui est engag certaines dispositions qui
impliquent les intrts, les croyances et les valeurs et qui permettent l'identification
une cause, outre les comptences, les ressources et l'accs aux possibilits de
mobilisation. Lanalyse commence d'un point de vue individuel pour expliquer
lengagement de manire non-individuelle. On a choisi l'tude comparative avec la
ralisation de douze entretiens en profondeur avec des jeunes participants, avec un
coordinateur de chaque organisation et l'observation participante dans des actions,
des rancontres, des runions et de la recherche documentaire. En consquence, il a
t observ que les jeunes sengagent partir de mcanismes similaires, mais la
diversit des formes d'engagement est due de diffrentes caractristiques de
l'organisation, tels que les structures de mobilisation et des rpertoires d'action et
des frames. La compatibilit entre le stock de dispositions, capacits et ressources
de ces personnes et les caractristiques organisationnelles est fondamentale pour le
rapprochement entre les jeunes et les organisations. En consquence, des
diffrences significatives ont t observes lors de l'analyse de l'interaction
associative, de la socialisation militante et la connexion structurelle de chacun des
groupes. Ainsi, bien que les mcanismes tudis taient les mmes dans le
mouvement social et dans le bnvolat, les combinaisons entre les diffrentes
caractristiques organisationnelles et individuelles ont rendu possible l'exprience de
l'engagement partir de cinq dimensions: pour les jeunes participants des TTCs,
l'engagement a t du type altruiste, consensuel, ponctuel, individuel et de
continuit. La capacit construite chez les jeunes du LPJ et l'organisation a eu lieu
partir d'un engagement dsintress, conflictuel, global, collectif et de rupture. Avec
cela, les TTCs jouent leur rle en montrant aux jeunes la situation d'ingalit sociale,
la production d'un malaise face la situation vcue dans notre socit et en
encourageant les actions de bienfaisance, sans toutefois identifier un ennemi ou
disputer des ressources spcifiques. son tour, le LPJ, partir d'un fort processus
militant de socialisation forte, concentre lindignation des jeunes, en offrant une
possibilit d'insertion dans l'organisation et dans les actions de contestation, en
disputant des ressources spcifiques partir de l'identification d'un ennemi commun.

Mots-cls: Engagement; Mcanismes; Socialisation; Dispositions; Jeunesse.

LISTA DE ILUSTRAES E TABELAS

FIGURA 1 Organizao do Levante Popular da Juventude .............................. p. 32

FIGURA 2 Organizao das Tribos nas Trilhas da Cidadania .......................... p. 35
FIGURA 3 Sequncia/etapas do Processo de Engajamento ............................ p. 56
FIGURA 4 Mecanismos do Processo de Engajamento ..................................... p. 57
TABELA 1 Quadro de identificao dos entrevistados ...................................... p. 94

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CP

Consulta Popular

CUT

Central nica dos Trabalhadores

DCE

Diretrio Central dos Estudantes

EIV

Estgio Interdisciplinar de Vivncia

EM

Ensino Mdio

ENEM

Exame Nacional do Ensino Mdio

EPA

Grupo Religioso Estudo, Piedade e Ao

ES

Ensino Superior

FARC

Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia

FEBEM

Fundao Estadual para o Bem-Estar do Menor

FSM

Frum Social Mundial

GPACE

Grupo de Pesquisa Associativismo, Contestao e Engajamento

ICI

Instituto do Cncer Infantil

ITERRA

Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria

LPJ

Levante Popular da Juventude

MAB

Movimento dos Atingidos por Barragens

MPA

Movimento dos Pequenos Agricultores

MST

Movimento Sem Terra

MTD

Movimento dos Trabalhadores Desempregados

ONG

Organizao No Governamental

PJV

Parceiros Jovens Voluntrios

PSOL

Partido Socialismo e Liberdade

PSTU

Partido Socialista dos Trabalhadores Unificados

PT

Partido dos Trabalhadores

PV

Parceiros Voluntrios

RECID

Rede de Educao Cidad

RS

Rio Grande do Sul

SPAAN

Sociedade Porto-Alegrense de Auxlio aos Necessitados

TTC

Tribos nas Trilhas da Cidadania

UFRGS

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

UFSC

Universidade Federal de Santa Catarina

UNE

Unio Nacional de Estudantes

SUMRIO

1 INTRODUO ....................................................................................................... 17
2 OS JOVENS EM 2011: A (RE)VOLTA DA JUVENTUDE ENGAJADA? ................ 26
2.1 Saiu na Times: Person of the year 2011: The protester ................................. 26
2.2 Juventude e Participao Poltica ................................................................... 27
2.3 Levante Popular da Juventude ........................................................................ 29
2.4 Tribos nas Trilhas da Cidadania ...................................................................... 33
3 AS BASES TERICAS PARA A CONSTRUO DO MODELO DE ANLISE ..... 38
3.1 O engajamento na perspectiva da sociologia do militantismo ..................... 39
3.2 Socializao e disposies .............................................................................. 46
3.3 A importncia dos quadros interpretativos na ao coletiva ........................ 51
3.4 Interao: relaes sociais, retribuies e esferas de vida .......................... 53
3.5 Mecanismos do processo de engajamento .................................................... 54
4 OS JOVENS ENGAJADOS, UM BREVE PERFIL .................................................. 59
4.1 Alcances e limites do processo de entrevista ................................................ 59
4.2 Eu sou voluntria de corao, mas no fundo tem o reconhecimento .......... 62
4.3 E quando a pessoa ajuda mais lder porque tipo um professor... .......... 64
4.4 sempre bom ajudar os outros sem pedir nada em troca, porque isso volta
pra ti ......................................................................................................................... 67
4.5 Eu tinha que ver como que a coisa era ........................................................ 68
4.6 Tem que ir l e fazer algo bom ......................................................................... 71
4.7 Eu gosto dos movimentos, eu gosto das passeatas, eu gosto mais porque a
gente no est s nessa clula... ........................................................................... 73
4.8 Da que eu comecei a pensar no Levante no como uma carreira, mas como
um futuro.................................................................................................................. 76
4.9 Eu acho que estando nas tarefas tu aprende ................................................. 78
4.10 Eu fico muito tempo aqui, porque isso consome muito tempo .................. 80
4.11 Eu queria estar mobilizado, organizado em alguma coisa, mas no sabia
como ......................................................................................................................... 83

4.12 E eu via minha participao mais na parte que eu j sabia, que era
desenho.................................................................................................................... 87
4.13 E todas essas crises ficaram por muito, muito tempo... At eu comear a
militar e dar vazo a essa energia toda! ................................................................ 89
4.14 Linearidades, Ajustamentos e Rupturas: atributos sociais, socializaes e
percursos de engajamento dos jovens retratados ............................................... 93
5 A ANLISE DOS MECANISMOS DO PROCESSO DE ENGAJAMENTO ........... 101
5.1 A mediao entre os jovens e as organizaes ........................................... 101
5.2 A interao associativa, a conexo estrutural e a socializao militante .. 105
5.3 A eficcia do alinhamento identitrio ............................................................ 118
5.4 Dimenses do engajamento em movimentos consensuais e conflituosos:
do incmodo ao beneficente e da indignao ao contestatria ......... 127
5.5 O desengajar-se .............................................................................................. 134
6 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 137
REFERNCIAS ....................................................................................................... 141
APNDICES............................................................................................................ 145
Apndice A Termo de Consentimento Livre e Esclarecido ............................ 145
Apndice B Questionrio Tribos nas Trilhas da Cidadania............................ 147
Apndice C Questionrio Levante Popular da Juventude .............................. 148
Apndice D Roteiro das entrevistas ................................................................. 149
Apndice E Lista de ns de codificao utilizados no NVIVO ....................... 152

17

1 INTRODUO
O tema deste estudo o processo de engajamento militante, entendido como
toda forma de participao duradoura em uma ao coletiva que vise defesa ou
promoo de uma causa (SAWICKI; SIMANT, 2011, p. 201). Na presente
dissertao, investigam-se os mecanismos que explicam diferentes formas de
engajamento entre os jovens.
A partir da reviso da literatura sobre o tema, prope-se que os mecanismos
do processo de engajamento so a mediao, a interao associativa, a
socializao militante, a conexo estrutural e o alinhamento identitrio. Esses
elementos formam um conjunto de eventos que, na sua conformao e articulao,
possibilitam explicar a ocorrncia (ou no) do engajamento. Ao mesmo tempo, alm
de analisar esses mecanismos, foi preciso levar em conta o processo de
socializao dos envolvidos, averiguando-se as disposies construdas ao longo de
suas trajetrias e durante o contexto de militncia.
O estudo sobre engajamento, do ponto de vista sociolgico, segundo
Florence Passy (1998), aponta para dois focos de anlise: 1) os processos de
tomada de deciso dos indivduos e os parmetros que permitem com que analisem
custos/benefcios de seu engajamento; 2) o papel das restries/oportunidades
polticas, que confere centralidade s condies poltico-institucionais na explicao
do engajamento. No entanto, para a autora, estas abordagens explicam a formao
e o desenvolvimento do potencial de mobilizao, mas no a transformao do
potencial em ao. Questionamento semelhante faz Alberto Melucci ao indagar:
como se passa da condio para a ao, como se forma um movimento que tem
por atores os jovens? (MELUCCI, 2001, p. 100).
Com isso, os autores chamam ateno para o fato de que o processo de
engajamento, do ponto de vista analtico, envolve dimenses complexas em termos
macro e microestruturais. Estas dimenses no so dicotmicas, pois se relacionam
e se complementam, visto que necessrio um processo de mediao que conecte
a estrutura organizativa e os quadros interpretativos das organizaes aos
indivduos a serem recrutados. Por outro lado, no se pode negligenciar a tomada
de deciso dos indivduos quando participam dessas organizaes, ignorando-se o
sentido que possuem da participao e os efeitos dessa em suas vidas.

18

Neste sentido, entende-se socializao no somente como um produto das

prticas culturais que permitem aos atores construrem laos sociais, mas tambm
como uma rea de investigao que explora as relaes indissociveis entre
indivduo e sociedade (SETTON, 2008, p. 1). E entendem-se as disposies como
maneiras de ser, agir e pensar existentes numa durao, construdas a partir da
relao entre contexto social e interaes (LAHIRE, 2005). Com isso, pode-se
investigar como e quais disposies combinam-se em contextos diversos,
contribuindo (ou no) para a produo do engajamento, pois, segundo Lahire, as
investigaes empricas permitem precisar as diferentes maneiras como os hbitos
incorporados e as suas actualizaes so vividos (2005, p. 20).
A pesquisa realizada foi motivada pelo retorno dos estudos sobre ao
coletiva no Brasil, aps um refluxo nos anos 1990 e 2000, destacando-se a partir de
diversas publicaes acadmicas recentes1, retomando assim a produo brasileira
das dcadas de 1970/1980. Em segundo lugar, porque s recentemente essa
produo comeou a articular e incorporar conceitos e problemas de pesquisa
propostos tanto pela abordagem da contentious politics quanto da sociologia do
militantismo,

abordagens

reconhecidas

internacionalmente

por

provocarem

mudanas na forma de analisar a ao coletiva, os movimentos sociais e sua

relao com o Estado.
Dito isto, a inteno desta dissertao contribuir na construo de material
emprico e terico sobre este processo fundamental para o estudo da ao coletiva
que a construo do engajamento militante. Rompe-se, assim, com certa
naturalizao do processo do agir coletivo que perdurou no debate acadmico nas
ltimas dcadas no pas.
Alm disso, esta pesquisa insere-se dentro da temtica desenvolvida no
Grupo de Pesquisa Associativismo, Contestao e Engajamento (GPACE/UFRGS),
mais especificamente no que se refere questo-chave: Por que indivduos se
engajam em processos associativos e em aes de contestao e quais as
decorrncias disso para suas vidas?. Neste sentido, elegemos a categoria

Soc. Estado. v.21 n. 1, jan/abr. 2006; Cadernos CRH n. 54, set/dez 2008 (Dossi Movimentos
Sociais e Poltica); Estudos Histricos n. 42, jul/dez 2008 (Movimentos Sociais e Partidos Polticos);
Lua Nova: revista de cultura e poltica, n. 76, 2009 (De volta aos movimentos sociais); Revista
Brasileira de Cincia Poltica, n. 3 jan/jul 2010 (Movimentos sociais e ao coletiva); Sociologias, n.
28, set/dez 2011 (Dinmicas da ao coletiva).

19

juventude como ponto central da investigao pela importncia demogrfica e

poltica que esta assumiu na ltima dcada no contexto brasileiro.
Atualmente, o pas conta com 26,9%2 da populao brasileira na faixa etria
entre 15 a 29 anos, mas os indicadores sociais so bastante preocupantes, pois se
percebe que este grupo um dos mais atingidos pela defasagem de ensino,
desemprego e violncia. Por isso, desde 2005, observa-se no Brasil o
desenvolvimento de uma srie de Polticas Pblicas de Juventude para proporcionar
aumento na escolaridade, formao profissional e diminuio da violncia. Alm
disso, destaca-se o surgimento de Conselhos e Secretarias especficas que
requerem a participao poltica dos jovens. Neste sentido, em mbito nacional,
ocorreu a criao do Conselho Nacional de Juventude, do Plano Nacional de
Juventude e da Secretaria Nacional de Juventude, e a aprovao da PEC da
Juventude3, o que demonstra certa valorizao dessa categoria na arena poltica.
A participao poltica da juventude um tema que (con)forma a imagem
desse grupo ao longo das dcadas, ora sendo caracterizado pelo ativismo, ora pela
apatia (ABRAMO, 1997). Talvez parte dessa imagem de apatia seja subsidiada pela
anlise de dados estatsticos sobre essa participao. Na pesquisa Juventude
Brasileira e Democracia (CARRANO, LNES, e RIBEIRO, 2005) os nmeros
mostram que, dentre os jovens entrevistados, o percentual de engajamento muito
baixo: somente 3% participam de grupos de voluntariado, 1,3% de movimentos
sociais (educao, sade, moradia) e 0,8% participa de movimentos identitrios
(negro, indgena, feminista, de opo sexual). Outro dado interessante refere-se aos
percentuais que demonstram o

desengajamento

dos jovens,

pois 11,4%

responderam j ter participado de grupos de voluntariado, assim como 5,9% de

movimentos sociais e 3% de movimentos identitrios.
Essas pesquisas demonstram o declnio do associativismo juvenil em
espaos tradicionais (partidos polticos, sindicatos e movimento estudantil) e o
aumento da participao em movimentos religiosos, culturais e esportivos
(CARRANO, LNES, e RIBEIRO, 2005). Alguns pesquisadores consideram que as
percepes sobre uma juventude aptica so
2

Dados do Censo 2010 - IBGE.

PEC 42/2008 insere o termo juventude no captulo dos Direitos e Garantias Fundamentais da
Constituio Federal, mudana que aponta para o avano das polticas pblicas existentes elevandoas a um patamar de poltica de Estado (fonte: <http://www.juventude.gov.br/e-fato/08-07-vitoria-dajuventude-brasileira-senado-aprova-pec-42-2008>).
3

20

Agravadas pela insuficincia de pesquisas que permitam com alguma

preciso apreender e interpretar as situaes pelas quais os (as) jovens, em
diferentes contextos e condies econmicas e sociais, expressam
processos de recusa, impossibilidades ou mesmo apontam para novas
prticas de participao de solidariedade e conflito que j praticam ou com
as quais aceitariam se envolver (CARRANO, LNES, e RIBEIRO, 2005, p.
9).

A insuficincia de estudos em relao a esse pblico demonstrada pelo

estado da arte sobre juventude na ps-graduao brasileira que, no perodo de 1999
a 2006, analisou a produo dos programas de ps-graduao em Educao,
Cincias Sociais e Servio Social, identificando pouqussimos estudos sobre a
participao de jovens em movimentos sociais e no voluntariado (SPOSITO, 2009).
Com isso, a escolha para a investigao emprica dos mecanismos do
processo de engajamento baseou-se na identificao dessa lacuna em relao aos
estudos sobre juventude. Dessa forma escolheu-se o projeto de voluntariado Tribos
nas Trilhas da Cidadania (TTC) e a organizao Levante Popular da Juventude
(LPJ) como objetos empricos da presente pesquisa. A atuao destas organizaes
de carter estadual, porm com maior incidncia na Regio Metropolitana de Porto
Alegre/RS. Os grupos foram escolhidos a partir de possveis parmetros de
comparao resultantes de aspectos semelhantes, mas sendo tambm importante
que apresentassem diferenas significativas em termos de suas caractersticas
organizacionais.
Ento, so ressaltados como aspectos de aproximao entre as duas
organizaes o trabalho especfico com juventude, a atuao em escolas e a
diversidade socioeconmica dos envolvidos. As diferenas esto baseadas nos
quadros interpretativos, nas diferentes redes associativas das organizaes, nas
aes desenvolvidas pelos jovens e nas estruturas de mobilizao constitutivas
desses atores, pois nos parece que o movimento social visa a construir um ator
coletivo, ao passo que o voluntariado parece orientar-se por aes mais
individualizadas, que se integram em um iderio compartilhado, mas no chegam a
formar um ator coletivo, sendo este representado pelo projeto de voluntariado Tribo
nas Trilhas da Cidadania, e aquele pela organizao Levante Popular da Juventude.

21

O Levante Popular da Juventude (LPJ) foi criado em meados de 2005, a partir

de uma deliberao da Consulta Popular4 (CP) que identificava uma necessidade de
organizar a juventude urbana. um grupo que agrega jovens de diversos
movimentos sociais, alm de grupos culturais e estudantes universitrios e
secundaristas. Sua organizao est voltada para fomentar a participao dos
jovens a partir de pautas vinculadas melhoria de sua condio social (educao,
trabalho e cultura). A metodologia do trabalho de recrutamento da organizao est
fundamentada em formas de organizao que dialoguem com os jovens para o
incentivo do engajamento. Desta maneira, a linguagem utilizada nos momentos de
formao poltica, o direcionamento de atividades prximas da juventude, tais como
stencil, msica, teatro so utilizadas nas manifestaes para atrair e dialogar com
este pblico.
O Tribos nas Trilhas da Cidadania (TTC), criado em 2003, uma ao da
ONG Parceiros Voluntrios (PV), dentro do programa Parceiros Jovens Voluntrios
(PJV). Prope-se a estimular que o jovem atue em seu contexto social por meio do
trabalho voluntrio e do empreendedorismo, visando sua formao como agente
mobilizador e articulador frente a desafios cotidianos e sua integrao
comunidade, com base na solidariedade e na Responsabilidade Social Individual 5.
Seu mbito de atuao est nas escolas, articulando instituio, direo, pais e
educadores no incentivo ao voluntariado dos jovens para a promoo de aes
voltadas Educao para a Paz, Cultura e Meio Ambiente.
A hiptese geral de trabalho parte do argumento de que o processo de
engajamento dos jovens em organizaes de movimento social e em grupos de
voluntariado apresenta etapas e mecanismos similares: a mediao, a interao
associativa, a socializao militante, a conexo estrutural e o alinhamento identitrio,
elementos que formam um conjunto de eventos que, na sua articulao, promovem
o engajamento.
Na

segunda hiptese,

destacamos a importncia das socializaes

precedentes que condicionam a eficcia desses mecanismos anteriormente citados.

Dessa forma, o estoque de disposies, recursos e capacidades do indivduo

Agrupamento de vrios movimentos sociais de massa prximos ao Movimento Sem Terra (MST),
organizados desde 1997.
5
Fonte: <http://www.parceirosjovensvoluntarios.org.br/oquee.aspx>, acessado em 30 de outubro de
2010.

22

preenche significativamente o contedo dos fluxos que perpassam as relaes

sociais e os levam s organizaes.
Na terceira hiptese, enfatiza-se que a diversidade de engajamentos se d
em funo das caractersticas distintas das organizaes (seus objetivos, formas de
atuao etc.) e dos agentes mobilizados. Embora os mecanismos para se construir
engajamento sejam os mesmos no movimento social e no voluntariado, a
combinao entre diferentes socializaes e diferentes formas de associativismo
formam padres de engajamento distintos. Estes padres podem ser pensados em
termos de um projeto de organizao coletiva para os jovens engajados em
movimentos sociais e um projeto focado na realizao pessoal para os jovens
participantes do voluntariado.
Em termos metodolgicos, optou-se por realizar a pesquisa com jovens de
diferentes grupos associativos. Dando continuidade pesquisa realizada para o
Trabalho

de

Concluso

de

Curso

do

Bacharelado

em Cincias

Sociais

(RUSKOWSKI, 2009), sentiu-se a necessidade de observar o processo de

construo de engajamento em diferentes situaes. Devido a isso, a inteno foi
aprofundar o estudo no LPJ, objeto da primeira pesquisa, e incluir um programa de
voluntariado devido s sabidas diferenas de atuao dos dois grupos na sociedade.
A escolha pelo mtodo comparativo deu-se pela necessidade de se reunir um
conjunto de dados empricos que permitisse a anlise mais aprofundada sobre o
engajamento na juventude, j que, ao se optar por comparar dois grupos
associativos com estruturas de mobilizao diferentes, foi possvel reunir um
conjunto de informaes que permitiram a construo terica sobre as diversas
dimenses do engajamento a partir de trajetrias com socializaes distintas. Com
isso, as hipteses sobre a similaridade dos mecanismos de engajamento puderam
ser testadas, sendo as mesmas preenchidas com informaes empricas sobre
diversos contextos de construo do engajamento.
A comparao de casos contrastantes (GIRAUD, 2009) permitiu elencar
regularidades e irregularidades nos processos de engajamento na juventude,
identificando-se semelhanas e diferenas, continuidades e descontinuidades que
possibilitaram explicitar de que forma se constroem os processos de mobilizao
nesta fase da vida, e que puderam explicar as diferentes dimenses do
engajamento. Para Giraud,

23

o interesse da comparao se deve ao confronto entre casos diferentes

dentro de uma mesma categoria analtica. Essa operao provoca uma
tenso na prpria unidade da categoria [...] que s pode ser resolvida
atravs da reconstruo da prpria categoria e da verificao de que
mecanismos comensurveis funcionam nessa categoria que admite uma
grande diversidade. justamente o trabalho de interrogao sobre os
mecanismos mesmos de funcionamento dos fenmenos a serem estudados
que constitui a fora das abordagens centradas nos casos mais diferentes
(GIRAUD, 2009, p. 55-56).

Para Schneider e Schmitt (1998), o estudo comparado deve seguir alguns

passos: a) a seleo de dois ou mais fenmenos que possam ser comparados e que
permitam ao pesquisador construir instncias de comparao, seja por semelhana
ou contraste; b) definio de elementos que possam ser comparados a partir do
modelo de anlise construdo e, finalmente, c) escolha de um nvel estratgico de
generalizao a partir do agrupamento de fatos que sejam importantes para elucidar
o problema e que ultrapasse a mera descrio dos objetos.
No fundo, esses trabalhos permitem ilustrar a pluralidade, a diversidade das
situaes sociais e dos contextos culturais. Nisso, so representativos do
interesse marcado pela pluralidade do social que Clifford Geertz manifesta
em sua obra (CEFA, 2007). Neste caso, encarar a pluralidade permite
igualmente abarcar a complexidade dos mecanismos de base do
funcionamento de um fenmeno a ser explicado ou, pelo menos, estudado
(GIRAUD, 2009, p. 63).

A coleta de dados da pesquisa deu-se a partir de uma combinao de

tcnicas qualitativas, tais como: observao participante, entrevista em profundidade
e pesquisa documental6. A combinao dessas tcnicas possibilitou a apreenso do
conjunto de indicadores necessrios para responder ao problema de pesquisa
proposto.
Velho (1981), ao discutir sobre a problemtica do pesquisador que pesquisa
sua sociedade, ressalta que aquilo que nos familiar no nos necessariamente
conhecido. Neste sentido, o pesquisador deve colocar-se "a questo de seu lugar e
de suas possibilidades de relativiz-lo ou transcend-lo e poder 'pr-se no lugar do
outro'" (VELHO, 1981, p. 127). O desafio na interao estava colocado em cada um
dos grupos de formas opostas: 1) deixar vir a tona as relaes mais aprofundadas
com o LPJ sem, no entanto, deixar de estranhar as atividades, as rotinas, as
pessoas, enfim... aquele cotidiano j conhecido e pesquisado; 2) imergir no TTC,
sem estabelecer relaes cnicas, aberta para compreender as atividades no
6

Os instrumentos de coleta de dados esto no Apndice, pgina 149.

24

universo de significados no qual elas so desenvolvidas e a importncia delas para

os envolvidos.
A observao participante nos dois grupos ocorreu de forma muito distinta. No
Levante Popular da Juventude (LPJ), devido relao j construda anteriormente, a
mesma ocorreu de forma mais sistemtica e com um acesso mais livre.
Frequentaram-se reunies em duas clulas do grupo: clula Sul e clula Centro,
alm de encontros de formao e manifestaes realizadas no perodo da pesquisa.
O contato inicial com o programa Tribo nas Trilhas da Cidadania (TTC) foi por
meio da coordenao na ONG Parceiros Voluntrios (PV). Como no foi dado
retorno, resolveu-se contatar algumas escolas. Esta alternativa mostrou-se mais
efetiva, pois logo foi possvel a participao em uma atividade realizada pela Tribo
Panorama, composta por trs escolas particulares confessionais. A partir da,
ocorreram observaes em algumas reunies e em duas atividades, uma pelo Dia
das Mes e outra pelo Dia da Criana.
Essas observaes tiveram o propsito de identificar como se dava a relao
dos jovens com as organizaes estudadas, assim como reunir elementos mais
gerais sobre a histria e o desenvolvimento dos grupos para ento contatar os
jovens que seriam entrevistados. A insero em campo realizou-se da seguinte
forma: primeiro, foi feita a aproximao com os ncleos desses grupos na cidade de
Porto Alegre. Logo aps, foi distribudo um questionrio7 para identificar os jovens
que se dispunham a participar da pesquisa, e, a partir disso, as entrevistas foram
agendadas e realizadas.
A realizao das entrevistas foi pensada a partir da proposta de Bernard
Lahire de levar em considerao, na anlise das prticas ou comportamentos
sociais, o passado incorporado dos atores individuais (LAHIRE, 2004, p. 21). Para
tanto, construiu-se um instrumento metodolgico que captasse a perspectiva
diacrnica e sincrnica da ao, e, principalmente, da variao intra-individual dos
comportamentos, atitudes, gostos em diferentes contextos sociais (LAHIRE, 2004).
Dessa forma, a grade de entrevistas seguiu a metodologia dos Retratos
Sociolgicos (LAHIRE, 2004) para privilegiar que as mesmas8 caminhassem no
7

Os modelos utilizados esto no Apndice, pginas 147 e 148.

Durante a realizao das entrevistas, enfrentaram-se algumas dificuldades para seguir a
metodologia escolhida, particularmente em termos de tempo para desenvolvimento de entrevistas
longas e repetidas, pois muitas vezes os entrevistados no dispunham de tal possibilidade. Por isso,
realizou-se uma adaptao dessa proposta.
8

25

sentido de apreender prticas, comportamentos, maneiras de ver, sentir e agir em

diferentes domnios de prticas, possibilitando que as informaes sobre o mesmo
indivduo fossem comparadas. Lahire ressalta que importante distinguir quais
disposies vm acompanhadas de apetncias (paixo), de desgostos ou rejeies
ou de indiferena (rotina, automatismo). Com isso, entende-se o engajamento dos
jovens e sua relao com os diversos contextos vivenciados e identificam-se como
as disposies so atualizadas ou inibidas em determinados contextos.
Para complementar essas informaes, foi feita uma pesquisa documental em
textos, cartilhas e blogs produzidos pelos grupos a fim de se identificarem os
quadros interpretativos das organizaes e os elementos simblicos utilizados pelos
grupos. Com isso, a partir desses procedimentos metodolgicos, buscou-se reunir
um conjunto de dados que trouxessem elementos para realizar a comparao entre
os jovens engajados em movimentos sociais e no voluntariado, explicando a relao
entre as disposies, os mecanismos e os contextos que se articulam na produo
de diferentes formas de engajamento.
A dissertao est organizada da seguinte forma: no primeiro captulo, foi
feita uma breve retomada dos eventos de protesto ocorridos em 2011 em vrias
regies do mundo. Esta rpida contextualizao ressalta a atualidade do tema da
ao coletiva. Logo aps, traou-se um panorama da relao entre juventude e
participao poltica no Brasil e fez-se a descrio dos grupos pesquisados. O
segundo captulo apresenta o referencial terico empregado na pesquisa, a partir
dos conceitos utilizados na construo do modelo de anlise. No terceiro captulo,
optou-se por colocar um breve perfil de cada um dos/das jovens entrevistados/as e a
anlise das trajetrias desses jovens. O ltimo captulo retoma o modelo de anlise
e, a partir dos achados do campo, o reconstri. Nas consideraes finais,
retomaram-se as hipteses e a discusso sobre a pertinncia dos mecanismos do
processo de engajamento. No apndice, encontram-se o termo de consentimento,
os questionrios, o roteiro da entrevista e a lista de ns e a lista de codificao
utilizada na anlise das entrevistas.

26

2 OS JOVENS EM 2011: A (RE)VOLTA DA JUVENTUDE ENGAJADA?

2.1 Saiu na Times: Person of the year 2011: The protester

O ano de 2011 foi especialmente importante no campo da anlise sobre ao
coletiva, com a ecloso em vrias partes do mundo de mobilizaes sociais que
reivindicam questes que, se no nos parecem novas, foram articuladas com
repertrios diferentes, utilizando-se das mdias sociais, trazendo s ruas jovens que
no tinham a vivncia da participao e da organizao coletiva e estabelecendo
conexes virtuais com os mais diferentes pblicos. Tunsia, Egito, Lbia, Imen
derrubaram ditaduras. Na Espanha, Grcia e Londres, ocorreram greves e
ocupaes, assim como no Chile e atingindo o centro financeiro Wall Street nos
Estados Unidos. Mesmo que os alvos tenham variado de lugar, podem ser
considerados clssicos: ditadores, governos liberais, bancos e corporaes. As
formas de ao assemelharam-se nesses lugares, pois se utilizaram das novas
tecnologias de informao e comunicao, ocuparam espaos pblicos como praas
e recusaram formas institucionais de organizao (HARVEY et al., 2012).
Os personagens dessas aes so na sua maioria jovens. Uma gerao que
cresceu socializada com os meios digitais, que no viveu a diviso da Guerra Fria,
que esteve o tempo todo sobre a gide do individualismo e que cresceu em meio ao
enfraquecimento das instituies tradicionais de participao (sindicatos e partidos
polticos). Alm disso,
H uma desregulamentao global e perda de direitos sociais em nome da
flexibilizao que ampliou a nova camada social precarizada concentrada
nos jovens. Esses jovens indignados da Europa, assim como os insurretos
shabab (jovens) do mundo rabe, so os que despertaram uma nova
euforia poltica num mundo dominado pelos ideais de individualismo, de
perptua continuidade do cotidiano e de carncia de projetos coletivos para
o futuro (HARVEY, 2012, p. 13).

No Brasil, os conflitos estiveram relacionados ocupao da populao pobre

em locais centrais ou alvos da disputa com a especulao imobiliria e a partir de
aes da polcia militar. So os casos de Pinheirinho, em So Paulo, do Morro Santa
Tereza, em Porto Alegre, da ocupao Eliane Silva, em Belo Horizonte ou mesmo os
casos de ocupaes das Universidades pelos estudantes, como na USP e na UnB,

27

onde tradicionalmente a estes territrios tinham acesso restrito a polcia militar que,
nestas situaes, assumiu o comando das negociaes. Tambm tivemos certa
mobilizao nas Marchas da Maconha, mas nenhum desses movimentos ganhou
uma adeso de massa.
No entanto, a imagem da juventude como agente social transformador no foi
abandonada e , inclusive, alvo de disputas dos mais diversos setores, seja dos
setores clssicos da esquerda (movimentos estudantis ou setores de juventude de
partidos polticos), seja dos setores mais tradicionais vinculados aos movimentos
religiosos conservadores, aos programas de voluntariado ou aos partidos liberais. A
mobilizao da juventude no Brasil, nos ltimos anos, est vinculada disputa e
conquista de polticas pblicas voltadas para os jovens.

2.2 Juventude e Participao Poltica

O conceito juventude traz consigo uma srie de problemas tericos, visto que
se configura tambm como uma categoria muito utilizada no senso comum,
perdendo, muitas vezes, sua utilidade analtica. Ao mesmo tempo, no se pode
utiliz-lo de forma normativa, como um dever ser, pois, assim, corre-se o risco de se
perder a heterogeneidade do mundo social. Portanto, parte-se da concepo de Pais
(2003) na qual a juventude encarada a partir de dois eixos semnticos: como
unidade, quando referida a uma fase da vida; e como diversidade, quando esto em
jogo diferentes atributos sociais que distinguem os jovens uns dos outros.
Alguns autores buscam estabelecer a diferena entre condio, que est
relacionada aos significados atribudos a esta etapa da vida pela sociedade, numa
dimenso histrica e geracional, e situao que a forma pela qual os jovens vivem
esta condio nas dimenses econmicas e culturais (SOUTO; PONTUAL, 2007).
Com isso, pode-se analisar a condio juvenil a partir das dimenses da preparao
para a vida futura e da experimentao da vida presente, predominando na anlise a
primeira dimenso (SOUTO; PONTUAL, 2007).
Por isso, ao realizar-se uma dissertao sobre participao poltica da
juventude em movimentos sociais e em projetos de voluntariado, faz-se necessrio
reconstruir o percurso recente dessa categoria na esfera pblica. A juventude dos
anos 1960 e 1970 fixou-se no imaginrio pblico como uma gerao revolucionria,

28

que impulsionou uma revoluo cultural no mundo ocidental. Mas, a partir dos anos
1980, a imagem dessa categoria passou a se mostrar ora fonte, ora vtima dos
problemas sociais enfrentados, principalmente na Amrica Latina e, em especial, no
Brasil.
A mudana demogrfica que o pas atravessa, passando a ser um pas de
adultos e, daqui alguns anos, um pas de idosos, repercutiu na forma como se lida
com a questo juvenil (COSTA, 2011, p. web). Organismos internacionais (Banco
Mundial, ONU), ONGs, partidos polticos acentuaram a discusso sobre a
necessidade de polticas pblicas de juventude e promoveram uma srie de estudos
para analisar a situao dos jovens no pas. Um desses estudos sobre a
caracterizao de situaes-tipo vividas por jovens latino-americanos ressalta a
preponderncia das questes sociais sobre as de liberdades polticas, indicando
que a experincia histrica da gerao que vive a juventude na passagem do milnio
inclui, no seu mago, as dificuldades relacionadas insero social (SOUTO;
PONTUAL, 2007, p.21).
Em 1985, a ONU promoveu o Ano Internacional da Juventude, realizando
discusses em vrios pases para tratar de polticas pblicas para esta categoria. No
Brasil, esta discusso comeou a se intensificar somente na dcada de 1990. As
polticas pblicas de juventude, no pas, assumiram no decorrer das dcadas
diferentes propostas e concepes sobre seu papel e o desenvolvimento de seu
pblico-alvo. E foi somente a partir da dcada de 1990 que se tornou possvel se
referir a polticas sociais especificamente voltadas para a juventude9.
Cynthia Boghossian e Maria Minayo (2009), ao revisarem a literatura sobre
juventude e participao poltica dos ltimos dez anos, destacam duas percepes
principais sobre os jovens: a) a de que eles no participam e b) a de que eles
participam de formas novas. Segundo as autoras,
percebe-se, nesse contexto, a grande diversidade de propostas
direcionadas a estimular a participao juvenil e a abertura de espaos
para essa participao, desenhando-se o desafio de problematizar seus
objetivos e estratgias, seus avanos e principais entraves (BOGHOSSIAN;
MINAYO, 2009, p.412).

Uma anlise interessante sobre a ideia do protagonismo juvenil e sua relao com as polticas
pblicas pode ser vista em: GOULART, Marcos Vinicius da Silva. Incurses biopolticas: o poder
jovem nas tramas da arena pblica. Dissertao de Mestrado. Universidade Federal do Rio Grande
do Sul. Instituto de Psicologia. Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional.
2011.

29

No balano sobre estudos de ps-graduao que relacionam os jovens a

algum aspecto da prtica poltica a partir de cinco eixos temticos (relacionados
participao e militncia poltica estudantil, s diferentes aes coletivas de jovens,
aos valores, socializao e cultura poltica, aos estudos sobre protagonismo
juvenil, e as interfaces entre as polticas pblicas, sociedade civil e juventude),
destaca-se a ausncia de estudos sobre participao de jovens em movimentos
sociais urbanos ou partidos polticos. As poucas referncias tm como objeto de
anlise a Pastoral da Juventude e grupos culturais (SPOSITO, BRENNER, e
MORAES, 2009).
Como ressaltam os autores,
ca ainda muito obscura a distino analtica entre a esfera da participao
poltica nos sistemas institucionais, o campo poltico em senso estrito e as
novas formas da ao coletiva no interior das teorias sobre os movimentos
sociais e culturais. Essas prticas emergentes, ao serem estudadas,
poderiam alargar a prpria noo da poltica, como afirmamos na
introduo, porque interrogariam sobre as possibilidades de construo
coletiva de novos conflitos e de formao de dissensos no mbito da
experincia dos jovens brasileiros (SPOSITO, BRENNER, e MORAES,
2009, p.199).

O que se percebe a partir da reviso da literatura sobre juventude e

participao poltica que a produo acadmica no campo da sociologia da
juventude no utiliza os recursos terico-metodolgicos desenvolvidos pela
sociologia da ao coletiva. Porquanto, a anlise produzida no ganha um
aprofundamento maior que torne complexa a explicao sobre os cenrios empricos
identificados a partir dos anos 1990 e as causas de uma possvel apatia juvenil ou
da transformao da participao poltica dos jovens para grupos culturais.

2.3 Levante Popular da Juventude

O Levante Popular da Juventude (LPJ) foi criado em meados de 2005, a partir
de uma deliberao da Consulta Popular10 (CP), que identificava a necessidade de
organizar a juventude urbana. um grupo bem diversificado, agregando jovens de
10

Agrupamento de vrios movimentos sociais de massa prximos ao Movimento Sem Terra (MST),
organizados desde 1997.

30

diversos movimentos sociais (tanto urbanos quanto do campo), alm de movimentos

culturais e estudantes universitrios e secundaristas. Suas pautas reivindicativas
giram em torno da melhoria da condio social da juventude (educao, trabalho e
cultura). A organizao est voltada para fomentar a participao dos jovens
(principalmente da periferia) a partir dessas pautas, mas tambm atenta para
proporcionar formas de organizao que dialoguem com os jovens para o incentivo
do engajamento.
O marco de criao desse grupo ocorreu com um Acampamento da
Juventude, na cidade de So Gabriel/RS, que contou com a participao de 450
jovens. A partir deste evento, a organizao comeou a se estruturar, ainda de
forma incipiente, como relata um dos jovens participantes:
Ento, dal, depois do acampamento, seguimos trabalhando no trip que
sempre nos orientou: organizao, formao e luta. Fomos organizando um
grupo, crescentemente maior, que se organizava como Levante e que
tocava suas atividades. Fomos apostando na formao, fazendo encontros
mensais de estudo com compas mais experientes dos nossos diversos
movimentos, como MST, MPA, MAB, MTD, etc. E projetamos uma luta, que
queramos que fosse grande, para dali h alguns meses. A gurizada ento,
junto com as demais atividades, se tocou a passar em colgios da periferia,
igrejas, todos os lugares aonde sabamos que tinha jovens e que
poderamos chamar pra lutar juntos. Decidimos por fazer uma ocupao
11
simblica da UFRGS (Lus, 28, LPJ ).

O LPJ est organizado em Porto Alegre em trs clulas, como eles se

denominam,

ou

seja,

pequenos

grupos

constitudos

territorialmente

que

desenvolvem atividades em seus bairros e tentam agregar outros jovens. Na clula,

tambm se desenvolve o processo de estudo e de organizao das atividades. Na
cidade, as clulas so a Universidade, a Centro e a Sul, agregando cerca de 50
jovens mais orgnicos ao movimento, com um processo de identificao mais
avanado. No entanto, existem frentes de trabalho de base em outras regies, na
qual participam jovens que esto iniciando o contato com a organizao e, por isso,
a rotatividade nesses espaos maior.
O segundo ncleo na cidade de Santa Maria e possui duas clulas das
quais participam cerca de 40 jovens. Ainda existem clulas nas cidades de
Cachoeira do Sul e Pelotas, que comearam h pouco tempo e esto em um
11

Adotou-se o seguinte procedimento para identificar os extratos das entrevistas: nome fictcio, idade
e movimento que participa.

31

processo inicial de organizao. Os militantes referem-se a esta forma de

organizao como a organicidade do movimento, ou seja, alguns jovens ficam
responsveis por construir o processo de organizao dos jovens em determinados
territrios e isso uma clula. medida que esta clula comea a ganhar vigor,
realizando reunies, conquistando novos integrantes, realizando atividades de
formao e ao direta, ela est se tornando orgnica ao movimento e pode,
inclusive, se dividir, formando outras clulas. Neste sentido, a clula de Pelotas tem
se destacado pela grande organicidade construda at o momento. Alm disso, tal
processo de organizao no grupo funciona de forma a permitir que alguns
integrantes de cada clula participem de outras instncias do LPJ.
Alm desses jovens que ingressaram a partir da identificao como Levante
Popular da Juventude, existem outras frentes que nasceram da relao com os
movimentos da Via Campesina. So jovens integrantes do MST, MPA e MAB que se
identificam e participam dos encontros do LPJ, principalmente na regio norte do
estado, na cidade de Frederico Westphalen.
A organicidade (Figura 1) est prevista na diviso por clula, na qual
existem dois coordenadores que participam da secretaria operativa, que acaba por
reunir os integrantes mais engajados. Estes so os responsveis por encaminhar as
atividades, as agendas de manifestao e a articulao com outros grupos. Os
integrantes ressaltam que esta secretaria tem o carter executivo, de acordo com as
deliberaes tomadas nos encontros estaduais. Existem tambm os setores de
mulheres, de comunicao e de formao que devem atuar de modo transversal
propondo atividades para todas as clulas sobre questes de gnero, divulgao
das atividades e estudo poltico, atuando no trip organizao, formao e luta.
A articulao na secretaria operativa trabalha a partir da demanda das
clulas e, ao mesmo tempo, gera demanda para as clulas. Dessa forma, o
planejamento das atividades anual, com a escolha do que eles chamam de
metassntese, que so atividades e eventos que concentram todos os esforos da
organizao para que ela consiga superar e se desenvolver, avanar na sua
organizao (Alex, 27, LPJ). Em 2011, foram propostas trs metassnteses. A
primeira delas foi a construo do Acampamento da Juventude em Santa Maria, que
ocorreu em julho. Aps, estava planejada uma luta, que deveria ter sido feita em
agosto, mas que ocorreu somente em novembro, com uma pauta vinculada
educao. A terceira metassntese era a construo de um Acampamento Nacional

32

da Juventude, previsto para ocorrer concomitante a Reunio da Aliana Bolivariana

para as Amricas, programado para acontecer em Porto Alegre no incio de
novembro. Porm, com o cancelamento do evento, a alternativa adotada foi realizlo em fevereiro de 2012, na cidade de Santa Cruz do Sul/RS, paralelo 2 Festa e
Feira da Agricultura e Agroindstria Camponesa, evento realizado pelo MPA.

Figura 1 Organizao do LPJ.

Fonte: elaborao da autora.

Foi neste Acampamento que culminou o processo de nacionalizao do

LPJ. Dentro da Consulta Popular, desde 2005, discutia-se a possibilidade da criao
de uma organizao para a juventude e, no Rio Grande do Sul, esta ferramenta foi o
LPJ. Com seu crescimento no estado, o LPJ se configurou como a alternativa
nacional de mobilizao da juventude. Ento, no incio de 2011, ficou decidido que
essa experincia se difundiria nos estados onde a Consulta tem militantes atuando.
A inteno era
tornar uma experincia que todos os militantes da juventude da Consulta,
que atuam, tenham essa tarefa de construir o Levante, como sendo a
ferramenta que teria essa capacidade de aglutinar tanto o trabalho de
juventude no meio popular, tanto esse trabalho de juventude nas
universidade (que o mais forte em termos nacionais na Consulta), ela tem
muito esforo no movimento estudantil. Tem pouca insero no movimento
popular e algum trabalho dentro dos movimentos da Via [Campesina]. E o
Levante seria, ento, essa possibilidade de casar a organizao desses
segmentos todos dentro do mesmo espao organizativo, tu ter diferentes
sujeitos, seja camponeses, universitrios ou do meio popular construindo
uma mesma ferramenta (Alex, 27, LPJ).

A partir da metodologia de trabalho criada no Rio Grande do Sul, alguns

desses jovens tm sido chamados em outros estados para acompanhar e contribuir
devido experincia de mobilizao construda nesta trajetria12.
12

Para os objetivos desta pesquisa, no cabe estendermos a anlise sobre este processo de
nacionalizao do LPJ, o que ser feito mais tarde, em uma pesquisa especfica sobre este
Acampamento.

33

No Levante Popular da Juventude (LPJ), o diferencial da proposta de

trabalho de mobilizao est relacionado utilizao de elementos da cultura
juvenil,

principalmente

aqueles

identificados

como

potencialmente

significativos/atrativos para os jovens das periferias urbanas, que se expressa numa

preocupao e investimento forte nas performances do grupo. Oficinas de
muralismo, de vdeo, de percusso ou de teatro so propostas como (pre)texto para
conquistar novos militantes e socializar os que j tm aproximao com o grupo. O
trabalho ldico ressaltado pelos integrantes como a principal fonte de atrao no
processo de mobilizao. Eles se envolvem em atividades como campanhas por
educao, manifestaes pblicas e oficinas ldicas em escolas13.

2.4 Tribos nas Trilhas da Cidadania

O projeto Tribos nas Trilhas da Cidadania (TTC), da ONG Parceiros
Voluntrios (PV), criado em 2003, a principal ao do programa Parceiros Jovens
Voluntrios14 (PJV). O Tribos, conforme a instituio, uma reao de mobilizao
social feita pelos Jovens que querem transformar a realidade. Para isso, possvel
atuar em uma das trs trilhas propostas pelo programa: Meio Ambiente, Cultura e
Educao para a Paz. A atuao se d a partir das escolas que fazem a inscrio e
escolhem o caminho das aes a serem realizadas em uma das trs reas
propostas. Quem escolhe a de Meio Ambiente incentivado a desenvolver aes
que buscam a melhoria da qualidade ambiental da comunidade. J a atuao na
trilha Cultura incentiva a cuidar, cultivar, resgatar e divulgar nossas razes culturais,
e a trilha Educao para a Paz a encontrar alternativas no violentas para mediar
os conflitos da nossa comunidade.
H um manual, disponvel para download no site da PV que oferece
recomendaes para a organizao do projeto nas escolas. A escola o local
13

Para conhecer uma anlise mais detalhada sobre os repertrios de ao do Levante Popular da
Juventude, ver: SILVA, M. K; RUSKOWSKI, B. O. Repertrios de ao e socializao de jovens
militantes: etnografia da performance poltica, paper apresentado na IX RAM no GT19 - Antropologa,
Compromiso Militante y Participacin Poltica, disponvel em: http://www.ram2011.org/
14
Conforme o site da instituio: O Programa Parceiros Jovens Voluntrios um grande guardachuva, que engloba vrias formas de envolvimento da comunidade escolar com a sua comunidade. O
Programa estimula que o jovem atue em seu contexto social, visando a sua formao como agente
mobilizador, articulador frente a desafios cotidianos e sua integrao comunidade, com base na
solidariedade e na RSI Responsabilidade Social Individual. Acesso em 07.08.11. Disponvel em:
http://www.parceirosvoluntarios.org.br/Componentes/Programas/ParceirosJovensV.asp

34

privilegiado para o desenvolvimento da Tribo, que deve ter um educador orientador,

responsvel por estimular e valorizar a criatividade e o potencial dos jovens, alm
de colaborar no planejamento e realizao das aes. Todas as aes devem ser
planejadas, executadas e avaliadas pelos participantes e divulgadas nos Fruns
Tribais municipais e regionais, um espao de encontro dos envolvidos de todas as
escolas.
Segundo dados da PV, em 2009, o TTC ocorreu em 278 escolas de 58
municpios do RS, reunindo 81.000 tribeiros. A investigao realizada ocorreu em
uma tribo composta por trs escolas particulares de Porto Alegre. No incio d o
contato com diversas escolas, pblicas e particulares, notou-se que nas escolas
pblicas o projeto ocorria de forma muito irregular, geralmente dependendo de um
professor, ao passo que nas escolas particulares o mesmo se dava com certa
regularidade e institucionalizao, com a presena de professores designados para
ficarem responsveis pelo projeto.
A escolha dessa tribo se deu pelo fato de a mesma ser reconhecida pela PV
como modelo, ganhando inclusive prmios de destaque na rea do voluntariado.
Verificou-se tambm que nestas escolas ocorreu um interesse e, at certa medida,
elas mostraram-se dispostas a receber aqueles que se interessam pelo projeto,
desde estudantes das mais diversas reas at jornalistas, como j havia ocorrido em
outras situaes. As atividades realizadas pelas TTC variam de acordo com as
trilhas escolhidas, e, na tribo em questo, realizam-se na trilha de Educao para
a Paz. Mensalmente, eles visitam a Sociedade Porto-Alegrense de Auxlio aos
Necessitados (SPAAN), entidade fundada pelo Rotary Clube de Porto Alegre que
abriga 150 idosos, o Lar Nossa Senhora da Rosa Mstica, para crianas carentes no
municpio de Alvorada, uma Casa de Passagem, para crianas que sofreram
negligncia familiar e o Bichos do Campus, entidade que trabalha com adoo
responsvel de animais.
Numa das escolas pesquisadas, o contato com a PV comeou em 2000, com
o desenvolvimento de outro programa de voluntariado. No incio, contava com sete
alunos participantes e uma professora coordenadora, que foi designada pela direo
da escola para acompanhar o trabalho. No ano seguinte, com dezesseis estudantes,
o trabalho foi indicado ao Prmio Parceiros Voluntrios, trazendo visibilidade para
este grupo e incentivando outros estudantes a participarem, o que fez com que um
nmero muito grande de jovens acabassem entrando no programa (Mrcia, Coord.

35

TTC). Em 2002, a escola transformou-se numa Unidade da PV, o que permite que
se desenvolvam outros tipos de atividades voluntrias com outros pblicos
(funcionrios, pais, ex-alunos).
A partir de 2003, a escola comeou a atuar como Tribo. Primeiramente, de
forma individual e, j em 2004, agregando outras escolas (chegando a contar com a
participao de onze escolas de Porto Alegre) e formando a Tribo Panorama (Figura
2). O desafio colocado para os jovens o de trabalharem em parceria com outros
jovens. Um dos complicadores do trabalho conjunto est na dificuldade em conciliar
os

calendrios

escolares

para

que

as

atividades

possam

ocorrer

concomitantemente.

Figura 2 Organizao das TTC

Fonte: elaborao da autora

Em cada escola, um professor responsvel designado para acompanhar as

atividades. No incio do ano, ocorre uma reunio para sensibilizar os alunos a serem
voluntrios. traado um planejamento estratgico do ano. Basicamente, se
decide se continuaro o trabalho com os pblicos do ano anterior ou se comearo a
trabalhar com novos pblicos. Em 2011, o trabalho com os idosos e com animais
abandonados foi includo e o trabalho com crianas abandonadas em lares foi
mantido. Nas reunies de planejamento, estabelecem-se os objetivos e dividem-se
as tarefas, elementos que subsidiaro a avaliao final.
Os voluntrios so estudantes da sexta srie do Ensino Fundamental at o
terceiro ano do Ensino Mdio. Geralmente, participam das atividades em mais de um
local. Os recursos necessrios para as atividades so parte da responsabilidade
social da escola, como o transporte que leva os jovens voluntrios at as
instituies. O restante dos recursos necessrios para o trabalho captado junto
comunidade. Para isso,
A gente tem a banquinha dos parceiros voluntrios na festa junina. A gente
tem que ter o custo zero, para que tudo que entre ser lucro. Nessa

36

barraquinha da festa junina tem sempre ex-alunos trabalhando. E o que a

gente vende? Bolo. Porque da cada voluntrio trs um bolo e esse bolo
vendido. Ele vendido em fatia, inteiro... ento bem legal. A gente tem um
nmero imenso de bolos, porque eles trazem mesmo. Ento isso uma
coisa. A gente est sempre tendo que chorar em empresas. O Sport Club
Internacional um que sempre nos envia camisetas. J chegou a
encaminhar camisetas autografadas pelos jogadores. E a gente faz rifa. E
da a gente ganha. custo zero. Pedido de brindes na regio. O comrcio j
identifica a escola como uma unidade da Parceiros e colabora com doao
ou de material ou de verba para fazer os projetos (Mrcia, Coord. TTC).

A dinmica dos jovens voluntrios divide-se entre as reunies de

planejamento e a ao nos locais de interveno da tribo. Semanalmente, os
participantes promovem reunies para organizarem as atividades nas quais dividem
as tarefas e planejam as atividades que sero propostas naquele ms para as
instituies. Nesses encontros nas instituies, realizam chs temticos (como pelo
Dia das Mes ou Dia dos Pais) e bingos para os idosos ou recreao para as
crianas.
No ch realizado em homenagem ao Dia das Mes, por exemplo, os jovens
voluntrios organizaram uma apresentao de msica, realizada pelos integrantes
da banda de uma das escolas, levaram flores para distribuir s mulheres e algumas
jovens realizaram servio de manicure para as idosas durante a tarde. Alm disso,
organizam arrecadao de roupas e alimentos para doao SPAAN. Conforme
relata uma das educadoras,
Ento pode olhar l na SPAAN: p a banda toda foi. Eles tocaram com a
maior alegria. Eles tinham uma hora pra tocar, tanto que eles tinham
ensaio depois. Ento eles tocaram as mesmas msicas que eles tocam nos
shows. Eles foram de graa. Os meus alunos no dia marcado me entregam
o dinheiro porque a gente tinha combinado de levar dinheiro pra levar
salgadinhos e pra pagar o transporte. Sexta ns vamos ter reunio. Vrios
alunos me pedindo o papelzinho de autorizao pra reunio. Segunda ou
tera eu sempre dou um papel para os pais assinarem, pra eles avisarem
que esto na escola comigo e tudo mais. Os alunos tm essa coisa j,
alguns. Ento eu me sinto muito feliz de poder ser... Eu sei que uma gota
no oceano inteiro. Mas de gota em gota a gente vai molhando e apagando
os fogos da vida... (Maria, 25, TTC).

A caracterizao das formas de atuao desses dois grupos permite que se

perceba uma nfase em expresses prprias (clulas, tribos, setores, tribeiros),
criando-se um vocabulrio peculiar e que contribui para a socializao militante que
ocorre no processo de interao entre os jovens e com a organizao. Esse
processo estabelecido cotidianamente entre os indivduos que participam de

37

determinada organizao, proporcionando que aquele que domine mais e melhor

essa nomenclatura utilizada se destaque e obtenha reconhecimento do grupo.
Alm disso, nota-se que os repertrios utilizados por cada um dos grupos
diferem radicalmente em suas formas de atuao. No LPJ, as formas de atuao
so mais contestatrias, incentivam, em certa medida, o conflito entre atores
(manifestaes, intervenes em espaos urbanos). J no TTC, as atuaes esto
baseadas na harmonizao das desigualdades, numa certa transferncia de quem
tem mais possibilidades para quem precisa de algo. Embora o discurso do
voluntariado evite usar estes termos, o que aparece no contato com os jovens
envolvidos justamente a noo do doar-se.

38

3 AS BASES TERICAS PARA A CONSTRUO DO MODELO DE ANLISE

Ao mapearem-se as perspectivas terico-metodolgicas que orientam a
produo recente sobre movimentos sociais no pas, podem-se identificar trs
grandes abordagens tericas presentes na anlise: 1) a Teoria dos Novos
Movimentos Sociais; 2) a abordagem marxista-estrutural e 3) a Contentious Politics,
que detm certa hegemonia no debate internacional, mas que s recentemente tem
sido utilizada no Brasil (SILVA, 2010).
Os

estudos

sobre

movimentos

sociais

no

pas

tiveram

grande

desenvolvimento na dcada de 1980 e um declnio a partir dos anos 1990, dando

lugar aos debates sobre Sociedade Civil. De fato, ao analisar-se a produo
brasileira recente, possvel identificar alguns problemas de cunho tericometodolgico que dificultam a construo de uma agenda de pesquisa efetiva que
d conta da complexidade do tecido associativo no pas. A presena de um enfoque
normativo e prescritivo no papel que os movimentos sociais devem assumir dificulta
a construo de modelos analticos que identifiquem os mecanismos e expliquem
os processos organizativos por meio dos quais tais movimentos se constituem e se
transformam (SILVA, 2010, p.4).
Alm disso, alguns pontos importantes de anlise no tm sido explorados
pelos pesquisadores da rea. Dentre eles, destacam-se: a relao entre atores
sociais e o campo poltico-institucional; a relao entre os mltiplos repertrios de
ao que formam a sociedade civil ou de um mesmo ator ao longo do tempo; a
relao entre partidos polticos e o associativismo; a relao entre classe e
associativismo; as dinmicas associativas de grupos que ocupam posies
superiores na sociedade; a influncia das tecnologias da informao e comunicao
no processo organizativo e a anlise de redes sociais para identificar processos de
micromobilizao (SILVA, 2010).
Nesta dissertao, no se pretende abordar todos os pontos anteriormente
citados, mas ressaltar a importncia dos mesmos como pontos de dilogo para a
pesquisa de campo e de base para a escolha do referencial terico-metodolgico, na
inteno de se comear a construir uma interseco que fortalea o debate
acadmico sobre associativismo, processos contestatrios e engajamento. A partir
disso, a escolha do referencial terico que subsidiou esta dissertao deu-se no

39

sentido de se dialogar com a produo internacional, sem deixar de atentar para as

especificidades brasileiras.
Para dar conta do problema de pesquisa, agregamos no escopo terico a
abordagem da chamada sociologia do militantismo francesa, que vem contribuindo
no sentido de avanar o debate terico referente a alguns impasses a serem
resolvidos, principalmente no que diz respeito dimenso afetiva dos movimentos,
questo da identidade coletiva e relao entre protesto e mdia. Os autores vm
trabalhando na perspectiva de dialogar com a contentious politics, investindo em
procedimentos metodolgicos diferentes para desenvolver anlises que se
detenham nas condies objetivas e subjetivas da militncia, nos fenmenos sobre o
desengajamento e na apreenso das lgicas de retribuio (SEIDL, 2011).
Com efeito, parte-se da noo de que o engajamento constitui-se como um
processo relacional, a partir de um conjunto de condies que requer do envolvido
certas disposies15, que envolvem interesses, crenas, valores e que possibilitem a
identificao com uma causa, alm de competncias, recursos disponveis e
acesso a oportunidades de mobilizao. A literatura existente sobre processos de
engajamento destaca como pontos importantes de anlise tanto a dimenso
estrutural, vinculada posio social dos envolvidos, quanto a dimenso relacional,
vinculada aos processos de interao. Com isto, o referencial terico para anlise do
engajamento de jovens em movimentos sociais e grupos de voluntariado visa a
identificar os processos de socializao dos envolvidos e a ativao e/ou inibio de
certas disposies que contribuem para o engajamento em determinados contextos.
Dessa forma, esta sesso dividida da seguinte forma: apresenta-se
brevemente cada um dos conceitos utilizados e, logo a seguir, o modelo de anlise
que relaciona os mecanismos envolvidos na construo do engajamento e que serve
para a construo das dimenses e dos indicadores da pesquisa.

3.1 O engajamento na perspectiva da sociologia do militantismo

Florence Passy (1998), em LAction Altruiste, tenta compreender o
engajamento poltico de certos cidados que se mobilizam com a finalidade de
defender o interesse dos outros. Sua pergunta central : o que motiva as pessoas a
15

A noo de disposies utilizada aqui est baseada em Lahire (2003).

40

gastar seu tempo livre para militar pelos outros? (PASSY, 1998). Segundo a autora,
a literatura sobre movimentos sociais ensina que as mobilizaes coletivas atuam a
partir de linhas de conflito que atravessam as sociedades, que se organizam
politicamente devido a clivagens. Mas isto se aplicaria s mobilizaes altrustas?
Com base em Melucci, Tarrow e Tilly, a autora define que
les mouvements sociaux sont ainsi composs dindividus qui partagent des
buts communs sarticulant autour dune ligne de conflit social et qui
partagent une identit. Ils sengagent dans lespace public par le biais de
moyens non-conventionnels et cet engagement est, pas exclusivement mais
fortement, faonne par les interactions successives entre le mouvement et
16
les dtenteurs du pouvoir politique (PASSY, 1998, p. 06) .

J o engajamento individual encarado como um processo longo que inicia

com a construo de quadros culturais, permitindo a um indivduo que se identifique
com os objetivos do movimento e que possa converter esta identificao em ao.
No repertrio contemporneo, podem-se elencar duas formas de engajamento: a)
engajamento organizado (que implica certa durao e se faz dentro da estrutura do
movimento) e b) engajamento desorganizado (que implica espontaneidade e carter
pontual da ao).
O engajamento diferenciado um fenmeno complexo, uma vez que os
indivduos no participam com a mesma intensidade na ao de uma organizao
e/ou movimento social. O processo de converso da identificao em ao tambm
no igual. Devido a essa complexidade, a autora centra sua anlise na intensidade
do engajamento, pois os indivduos se engajam com certa intensidade e no se
pode analisar isso de forma homognea.
Para Olson, a converso da identificao com uma causa em ao no um
processo automtico e, neste sentido, a (re)produo da ao coletiva sempre um
processo problemtico. Para este autor, os indivduos tm um comportamento
racional e tendem a no se dedicar aos interesses coletivos, pois o indivduo
racional privilegia a estratgia do bilhete gratuito (free rider) que lhe permite
beneficiar-se com o bem coletivo produzido pelos outros sem arcar os custos da
ao. Para Olson, apenas aqueles que recebem incentivos seletivos iro converter
16

Os movimentos sociais so, portanto, compostos por indivduos que compartilham objetivos
comuns articulando-se em torno de uma linha de conflito social e que compartilham uma identidade.
Envolvem-se no espao pblico atravs de meios no convencionais, e esse compromisso no
limitado, mas fortemente influenciado pelas sucessivas interaes entre o movimento e os detentores
do poder poltico (traduo da autora).

41

sua simpatia em engajamento. Estes incentivos podem ser positivos ao

corresponderem a um bem estritamente positivo e aos benefcios da ao coletiva,
ou negativos quanto se fazem por meio de coero e represso, obrigando o ator a
participar da aquisio do bem pblico.
Para Passy, a teoria de Olson traz trs contribuies para o estudo ao levar
em conta a importncia da simpatia dos atores pelo movimento a se engajarem, ao
evidenciar os constrangimentos relacionados ao engajamento e ao considerar a
deciso racional relacionando ao coletiva produo de bens coletivos. A teoria
da escolha racional, segundo Passy (1998), vai expandir as teses de Olson ao
considerar que o engajamento pode trazer benefcios claros para os indivduos, ao
distinguir entre interesses a curto e longo prazo, ao alargar a categoria de incentivos
seletivos que no so s materiais, mas de relaes, morais etc., e ao considerar
que os indivduos calculam os custos e os benefcios de seu engajamento em
funo do comportamento dos outros atores.
Dessa forma, o clculo passa a ser em relao ao custo/eficcia da ao. No
entanto, trs so as dificuldades desse modelo terico: a) o alargamento da teoria
da multiplicidade dos tipos de racionalidade ps o problema da falsificao do
modelo; b) a hiptese da homogeneidade, na qual os indivduos so estveis e
similares em todo mundo e c) a teoria toma o interesse de engajamento como dado,
no problematizando como o indivduo se socializa na organizao ou como ele tem
contato com o movimento (PASSY, 1998).
Para apreender o engajamento individual, a autora prope um modelo terico
estrutural e intencional no qual as interaes sociais so o cerne da compreenso,
compreendido em trs etapas:

1) o indivduo, a fim de se engajar num movimento social, deve ter certas

caractersticas culturais e sociais;
2) o indivduo deve evoluir em um contexto relacional especfico;
3) e, finalmente, deve decidir avaliando uma srie de parmetros se ele
se engaja e com qual intensidade.

Com isso, o engajamento determinado pelo contexto sociocultural do ator,

pois sero suas razes sociais que, num determinado contexto, o incentivam ou no
a aderir a uma ao e determinam em que tipo de movimento ele se vincular. J o

42

contexto relacional o segundo elemento da dimenso estrutural do modelo. A

estrutura relacional do ator tem a funo de socializar o indivduo e permitir sua
insero em redes, mediar ou recrutar e modular suas preferncias. Por fim, a
intencionalidade de se engajar ou no se dar com base em certos parmetros
(custos, sucesso, riscos), j que esta deciso no livre de restries, pois
moldada, influenciada e avaliada de acordo com as interaes que se desenvolvem
entre o indivduo e seu meio social.
O contexto sociocultural determina o espao da ao dos indivduos. As
estruturas vo determinar o capital especfico acumulado e transmitido pela
socializao, por meio de valores e normas do grupo social ao qual o indivduo
pertence. A interiorizao dessas estruturas define o estoque de conhecimento que
o indivduo utiliza para a ao e serve de base para interagir com os quadros
interpretativos dos movimentos.
As redes sociais pr-existentes so fundamentais no processo de surgimento
e desenvolvimento da ao coletiva, pois fornecem os recursos materiais,
simblicos, polticos e humanos. Para Passy, o tipo de lao que une os indivduos
e os mediadores das oportunidades de mobilizao que influencia o grau de
mobilizao dos novos recrutados, pois as interaes sociais formam o processo de
deciso que conduz o ator a decidir sobre sua participao no movimento social. As
redes sociais intervm ao influenciarem os processos de definio e redefinio das
preferncias dos atores (PASSY, 1998).
Se o contexto sociocultural fixa as pr-condies mnimas para a participao
e o contexto relacional aproxima os indivduos potenciais prontos a se engajar numa
oportunidade de mobilizao, deve-se considerar que o processo de engajamento
passa por uma avaliao subjetiva dos valores da ao coletiva e dos
custos/retribuies individuais que ela representa. A inteno do ator corresponde
ao processo de integrao de estruturas sociais e de interaes cotidianas, pois o
indivduo no apenas reflexo dessas, pois ele as interpreta, dando significado s
mltiplas influncias externas (PASSY, 1998).
Olivier Fillieule (2001), ao estudar movimentos de luta contra a AIDS, defende
que no h um modelo convincente para a anlise do engajamento individual e sua
evoluo no curso da ao, pois isto implicaria uma anlise de como um fenmeno
varia em intensidade e durao, considerando-se que este fenmeno evolui de
acordo com variveis contextuais e situacionais, sejam elas sociais ou individuais.

43

Por causa disso, a transformao da condio ao continua opaca, j que no

se conhece que modalidade faz disposio a se traduzir em ao efetiva ou noao (FILLIEULE, 2001).
Para o autor, a noo de carreira permite apreender as etapas de acesso e de
exerccio da profisso como uma srie de mudanas objetivas de posio e uma
srie de rearranjos subjetivos que esto associados. A dimenso objetiva se compe
por uma srie de status e empregos claramente definidos, uma srie tpica de
posies, de responsabilidades e aventuras. A dimenso subjetiva possibilita a
apreenso da perspectiva segundo a qual a pessoa percebe sua existncia como
uma totalidade e interpreta a significao de suas diversas caractersticas e aes.
Para Fillieule,
La notion de carrire permet donc, au-del de la ptition de principe, de
mettre en uvre une conception du militantisme comme processus.
Autrement dit, de travailler ensemble les questions des prdispositions au
militantisme, du passage lacte, des formes diffrencies et variables dans
le temps prises par lengagement, de la multiplicit des engagements le long
du cycle de vie (dfection (s) et dplacement (s) dun collectif lautre, dun
type de militantisme lautre) et de la rtraction ou extension des
17
engagements (FILLIEULE, 2001, p. 201) .

Alm disso, o conceito de carreira permite ainda a realizao de uma anlise

da noo de militantismo como processo de se trabalhar o conjunto de questes
sobre a pr-disposio ao militantismo, da passagem ao ato, das formas diferentes e
variveis sobre o tempo de anlise sobre o engajamento e a multiplicidade de
engajamentos no ciclo da vida. No entanto, o ponto crucial disso a dificuldade em
relacionar a existncia de uma situao estrutural s dinmicas pelas quais os
indivduos tomam a deciso de modificar suas aes (FILLIEULE, 2001).
Para o autor, os atores partilham de mltiplos mundos sociais, e os indivduos
das organizaes militantes esto sujeitos a cumprir diferentes normas, regras e
lgicas que podem entrar em conflito, sendo esta tenso constitutiva do
compromisso poltico. Comunga do pensamento de Bernard Lahire sobre ao 18, a
17

A noo de carreira permite ento aplicar, alm da petio de princpio, uma concepo do
militantismo como um processo. Dito de outra forma, de trabalhar conjuntamente as questes das
pr-disposies ao militantismo, da passagem ao ato, das formas diferentes e variveis do tempo
empregado no engajamento, da multiplicidade do engajamento ao longo do ciclo da vida (desero
ou mudana de um coletivo ao outro, de um tipo de militantismo ao outro) e a retrao ou extenso
dos engajamentos. (Traduo da autora)
18
A teoria da ao de Bernard Lahire coloca em cheque as abordagens que destacam a unicidade do
ator e a fragmentao do ator. Para Lahire, deve-se perguntar quais so as condies scio-

44

partir da reflexo sobre socializao. Segundo Fillieule, para aproveitar totalmente

este ponto de vista metodolgico, necessrio que se entenda o desenvolvimento
das carreiras militantes em si (no passado e no presente). O desafio o de estudar
a sequncia de eventos dentro de cada nvel de experincia a estrutura de cada
ordem e a influncia de cada nvel em todos os outros para explicar o engajamento
militante.
A anlise das carreiras militantes articulada anlise das trajetrias
individuais requer que seja estudado tambm o espao onde as atividades sociais
ocorrem assim como os grupos envolvidos. Por conseguinte, quando a investigao
assume uma perspectiva diacrnica, a mesma pode mostrar as mudanas na
imagem pblica do movimento, as estratgias que podem contribuir para modificar a
identidade coletiva, o que pode vir a sobrepor diferentes geraes de militantes
cujos motivos para a ao podem ter se modificado (FILLIEULE, 2001).
Wilson Oliveira utiliza a noo de carreira para apreender a dinmica
processual e sequencial nas anlises do engajamento individual. Segundo o autor,
Nos ltimos anos tem se observado um esforo crescente no sentido de
evidenciar as vinculaes entre as abordagens que focalizam a
constituio e posio social dos militantes e as que se centram nas
dinmicas interacionais e nas lgicas processuais do engajamento
individual. A redescoberta e utilizao da noo de carreira para a
anlise do militantismo est diretamente vinculada a esses confrontos
tericos e busca de alternativas conceituais e metodolgicas para a
integrao da perspectiva diacrnica na investigao dos processos de
socializao que conduzem participao em organizaes e mobilizaes
coletivas (OLIVEIRA, 2010, p. 53).

No movimento ambientalista, estudado por ele, os indivduos que decidem se

engajar no o fazem sem um conhecimento prvio da causa e raramente chegam na
organizao sem o contato preliminar com algum dos membros participantes. O
autor identificou duas modalidades de militantismo entre os ambientalistas: 1) como
uma

forma

de

retomada

da

carreira

profissional

interrompida,

praticada

principalmente por esposas de empresrios, mdicos e juzes que haviam

abandonado suas atividades profissionais em funo de casamento e filhos; 2) a
busca na defesa ambiental como uma maneira de reorientao do exerccio

histricas que tornam possvel um ator plural ou um ator caracterizado pela unicidade (LAHIRE,
2003).

45

profissional, modalidade esta mais vinculada aos profissionais liberais (OLIVEIRA,

2010).
Gabriele dos Anjos, ao estudar o trabalho comunitrio de mulheres em
pastorais e comunidades catlicas, baseada em Gaxie, prope que
A militncia, enquanto ao economicamente desinteressada, seja
compreendida ao se considerar que ela aporta retribuies no materiais ou
simblicas, dadas pela concordncia entre as respectivas ideologias, formas
de ao e as disposies individuais dos engajados (GAXIE, 2005 apud
ANJOS, 2008, p. 512).

Com isso, foca sua pesquisa nas motivaes e interesse no engajamento e

militncia ao considerar quais so as recompensas ao trabalho militante, as
condies de exerccio da liderana e os significados e disposies presentes na
atividade militante.
Conclui que existem interesses diferenciados na participao, que se dividem
entre: a) incluso em esferas de sociabilidade, certa satisfao das necessidades
materiais, acesso a cursos, recebimento de donativos e servios e b) satisfaes
morais, reconhecimento, incompatibilidade de ganhos materiais, benefcios para a
famlia no que se refere a informaes privilegiadas, ganhos culturais e afetivos,
estes mais relacionados s lderes e aqueles mais relacionados s mulheres bem
pobrezinhas (ANJOS, 2008).
Outro importante ponto do estudo est na identificao da mediao como
importante espao na busca por reconhecimento como lder da comunidade, visto
que na capacidade de interligar as diferentes esferas que o reconhecimento do
trabalho comunitrio obtido. E a comunidade a inspiradora das lutas, ao
oferecer uma viso de mundo coerente e estruturada, que d base a uma identidade
de grupo (ANJOS, 2008).

46

3.2 Socializao e disposies

A socializao um dos principais conceitos das Cincias Sociais e para o
qual muitos autores se dedicaram. Nesta sesso, feita uma pequena retomada de
algumas concepes tericas fundamentais deste debate, a partir da anlise
realizada por Claude Dubar (2005) sobre a socializao na psicologia piagetiana, na
antropologia cultural e no funcionalismo como construo social da realidade e como
incorporao do habitus. Logo aps, apresenta-se a forma pela qual a proposta de
Bernard Lahire integra o escopo da pesquisa.
A psicologia piagetiana considera a socializao como um processo ativo de
adaptao descontnua a formas mentais e sociais cada vez mais complexas
(DUBAR, 2005, p. 5) e que envolve, de forma individual e coletiva, regras, valores e
signos. Dessa maneira, essa se diferencia da concepo de Durkheim, pois no a
reconhece como algo transmitido pela coero, mas sim uma construo, ativa e
interativa. Mesmo que comporte uma dimenso de represso, a socializao, para
Piaget, deve desenvolver a noo de justia nas crianas. Seguindo os estudos de
Piaget, Percheron dedica-se ao tema da socializao poltica e a considera como a
aquisio de um cdigo simblico resultante de transaes entre o indivduo e a
sociedade (DUBAR, 2005, p. 22) que se relaciona com o encontro dos desejos dos
indivduos e os valores dos grupos nos quais transitam e constroem sua identidade.
Para Dubar (2005), duas so as rupturas proporcionadas pela abordagem
piagetiana:

1)

rompimento

com

concepo

de

indivduos

passivos

progressivamente modelados a partir da inculcao de regras, valores e normas; 2)

e rompimento com a representao da acumulao de conhecimento como algo
linear e unificado. No entanto, esta abordagem no d conta das variaes na
socializao referentes a diferentes tipos de sociedade, pocas, meios sociais etc.
A antropologia cultural, ao investigar diferentes sociedades, sugere que a
personalidade dos indivduos produto da cultura na qual nasceram. Uma vez que
a socializao da criana analisada essencialmente como um processo de
incorporao progressiva dos traos gerais caractersticos da cultura de seu grupo
de origem, aquele que supe que defina seu pertencimento social bsico (DUBAR,
2005, p. 50-51).
J para o funcionalismo, a socializao que assegura a interiorizao na
personalidade dos imperativos funcionais integrados, ou seja, a latncia, a

47

integrao, a perseguio aos fins e a adaptao. Para os funcionalistas, a

socializao deve levar em conta a adaptao das personalidades individuais ao
sistema social tal como ele funciona em suas estruturas mais profundas, ou seja, as
que exprimem o sistema simblico e cultural existente (DUBAR, 2005, p. 60).
As crticas de Dubar aos modelos culturalista e estrutural-funcionalista
incidem sobre o paradigma da socializao-condicionamento que faz do indivduo
socializado um ser programado por suas experincias passadas. O autor tambm
questiona a eficcia atribuda cultura, como algo sui generis, que molda os
indivduos de maneira, em geral, inconsciente.
Contra o princpio de unidade do mundo social presente nas teorias
anteriormente citadas, as abordagens da socializao como construo social da
realidade colocam a interao e a incerteza no cerne da questo. Entre os autores
mais representativos esto Mead, Berger e Luckmann (DUBAR, 2005).
Para Mead, o centro do processo de socializao est na interao consigo e
com os outros para a construo de uma identidade social. A linguagem constitui a
origem da conscincia e o modelo de toda a comunicao. A leitura que Dubar
faz sobre Mead, coloca a socializao como uma construo progressiva do Simesmo como membro de uma comunidade, participando ativamente de sua
existncia e, portanto, de sua transformao (DUBAR, 2005, p. 116).
Este processo est dividido em duas etapas: no desempenho de papis
significativos para a criana e que funcionam como smbolos para recriar
personagens socialmente conhecidos, e no momento em que a criana comea a
lidar com regras, sendo capaz de compreender uma organizao vinda de fora, a
qual Mead nomeia como o outro generalizado. Segundo Dubar
do equilbrio e da unio dessas duas faces do Si-mesmo o mim que
interiorizou o esprito do grupo e o eu que me permite me afirmar
positivamente no grupo depende a consolidao do processo de
socializao. Para Mead, portanto, a socializao vai de par com a
individualizao: quanto mais se Si-mesmo, mais se est integrado ao
grupo (DUBAR, 2005, p. 118).

Berger e Luckmann, ao aprofundarem os estudos de Mead, introduzem uma

distino entre socializao primria e socializao secundria. No entanto,
acrescentam a problemtica dos saberes. Com isso, os indivduos so socializados
a partir da imerso em um mundo vivido que o nico mundo existente e que

48

constitui o saber bsico, a um s tempo, pr-reflexivo e predeterminado e que,

somando-se ao aprendizado da linguagem, constitui a socializao primria
(DUBAR, 2005).
Os autores definem a socializao secundria como a interiorizao de
subdivises de mundos institucionais especializados e aquisio de saberes
especficos e de papis direta ou indiretamente arraigados na diviso do trabalho
(BERGER e LUCKMANN apud DUBAR, 2005, p. 122). Assim, alguns cenrios so
possveis, desde a continuidade da socializao primria para a secundria at a
total ruptura entre uma e outra. No entanto, algumas crticas so tecidas aos autores
por Dubar, principalmente no que concerne a articulao entre identidades
especializadas (profissionais, culturais, polticas...) no seio de uma identidade
global (DUBAR, 2005, p. 125).
Finalmente, a ltima perspectiva terica que Dubar examina a de Pierre
Bourdieu. Bourdieu elenca alguns elementos para pensar a noo de habitus e sua
relao com a classe social e a luta entre os campos. Dessa forma, amplia a
questo ao colocar a socializao como princpio de incorporao do habitus19 que
se refere a um processo biogrfico de incorporao das disposies sociais
oriundas no somente da famlia e da classe de origem, mas tambm do conjunto
dos sistemas de ao atravessados pelo indivduo no decorrer de sua existncia
(DUBAR, 2005, p. 94).
Um dos principais estudiosos e crticos da teoria da ao de Bourdieu
Bernard Lahire. O autor investiga a pluralidade de contextos sociais e as
experincias socializadoras oriundas deles, capazes de constituir, nos indivduos,
repertrios de ao plurais. Critica a superposio da socializao primria e
secundria, lembrando que, atualmente, cada vez mais comum crianas
frequentarem ambientes estranhos ao universo familiar desde os primeiros meses
de vida. Para Lahire (2003), possvel emitir a hiptese
da incorporao por cada um dos actores de uma multiplicidade de
esquemas de aco (esquemas sensrio-motores, esquemas de percepo,
de avaliao, de apreciao, etc.), de hbitos (hbito de pensamento, de
linguagem, de movimento...), que se organizam em tantos repertrios
quantos os contextos sociais pertinentes que ele aprende a distinguir e

19

Sistema de disposies duradouras e transponveis, estruturas estruturadas predispostas a

funcionar como estruturas estruturantes, isto , como princpios geradores e organizadores de
prticas e representaes (BOURDIEU, 1980, p. 88 apud DUBAR, 2005, p. 78).

49

muitas vezes a nomear atravs do conjunto das suas experincias

socializadoras anteriores (LAHIRE, 2003, p. 46).

Com isso, os produtos da socializao destinam-se a usos muito diferentes,

que so colocados de reserva, dependendo do contexto, aguardando os
desencadeadores para sua mobilizao. Para Lahire (2004), existem trs
modalidades de socializao: a) por treinamento (na famlia, na escola etc.); b) por
efeito difuso de uma situao (ou seja, por maneiras sugestivas de viver uma
situao, por exemplo, identidades sexuadas) e c) por inculcao ideolgicosimblica de crenas (valores, normas, modelos). Sua nfase analtica est em
colocar mais peso no presente para a explicao dos comportamentos, quanto mais
plurais forem os atores, pois
Quando estes foram socializados em condies particularmente
homogneas e coerentes, a sua reaco s novas situaes pode ser
previsvel. Em compensao, quanto mais os actores forem o produto de
formas de vida sociais heterogneas, e at contraditrias, mais a lgica da
situao presente desempenha um papel central na reaco de uma parte
das experincias passadas incorporadas. O passado est, por isso,
<aberto>, diferentemente, conforme a natureza e a configurao da
situao presente (LAHIRE, 2003, p. 66-67).

Embora as teorias sucintamente apresentadas ora coloquem maior nfase no

peso do sistema sobre o ator, ora invertam essa perspectiva sobre a ao,
importante considerar que a formao dos indivduos contemporneos no seria
consequncia redutvel nem a um sistema exclusivo de determinaes estruturais,
nem ao simples jogo entre subjetividades (SETTON, 2008, p. 22). Cabe s
pesquisas nessa rea investigar como se combinam esses elementos em contextos
empricos especficos e que, nesta dissertao, foram investigados a partir de
contextos socializadores que podem condicionar/oportunizar determinados tipos de
engajamento poltico.
A noo de socializao na qual se baseia o referencial terico parte da
proposta de Lahire ao pensar em hbitos ou esquemas de ao que so
interiorizados pelos atores de forma heterognea, visto que h uma pluralidade de
mundos sociais nos quais os atores circulam. Estes universos sociais podem
apresentar princpios de atuao no homogneos e, por vezes, contraditrios
(LAHIRE, 2003).

50

A partir do momento que um actor foi colocado, simultnea ou

sucessivamente, no seio da pluralidade de mundos sociais no
homogneos, e por vezes mesmo contraditrios, ou no seio de universos
sociais relativamente coerentes, mas que apresentam, em certos aspectos,
contradies, ento estamos perante um actor com o stock de esquemas de
aces ou de hbitos no homogneo, no unificado e com prticas
consequentemente heterogneas (e mesmo contraditrias), que variam
conforme o contexto social no qual ele ser levado a evoluir. Poderamos
resumir o nosso discurso dizendo que todo corpo (individual) mergulhado
numa pluralidade de mundos sociais est submetido a princpios de
socializao heterogneos e por vezes mesmo contraditrios que ele
incorpora (LAHIRE, 2003, p. 39).

Neste sentido, interessante observar o processo de socializao de jovens

em organizaes polticas. O conceito apresentado permite que se ultrapasse uma
viso normativa do ator, visto que a noo de socializao apresentada por Lahire
pode apreender os meandros do engajamento ao relacionar contextos mais
heterogneos de socializao com a ativao/inibio de disposies. Alm disso, a
compreenso de como as motivaes para participar de movimentos sociais ou de
voluntariado so construdas podero ser explicadas a partir do entendimento desse
processo.
Dessa forma, importante atentar para algumas especificidades da juventude
ao considerar-se a dimenso da experimentao (MISCHE, 1997) na qual os
indivduos estabelecem compromissos nos diversos grupos que circulam e em que
criam laos sociais significativos que traro impactos expressivos ao longo da vida.
Pensar no homem/mulher plural implica conhecer os vrios universos sociais nos
quais os atores foram socializados e quais posies eles ocupam no espao social
(LAHIRE, 2003).
Os repertrios de esquemas de aco (de hbitos) so conjuntos
abreviados de experincias sociais, que foram construdos-incorporados ao
longo da socializao anterior em quadros sociais limitados-delimitados, e o
que cada actor adquire progressivamente e mais ou menos completamente,
so tantos hbitos quanto o sentido da pertinncia contextual (relativa) da
sua utilizao. Ele aprende-compreende que aquilo que se faz e se diz em
certo contexto no se faz e no se diz num outro diferente (LAHIRE, 2003,
p. 47).

A disposio um produto incorporado de uma socializao que pode ser

explcita ou implcita e que s se constitui mediante a repetio de experincias
relativamente semelhantes. Quando se utiliza a noo de disposio para analisar o
processo de engajamento, entende-se que necessrio um esforo para situar ou
reconstruir a gnese das mesmas, pois as disposies pressupem um processo de

51

interpretao para que se possa fazer aparecer o ou os princpios que geraram a

aparente diversidade das prticas (LAHIRE, 2004, p. 27).
Segundo Lahire (2004), a noo de disposio supe que seja possvel
observar comportamentos, atitudes ou prticas que contenham a ideia de
recorrncia, de repetio, de prticas, de srie ou classe de acontecimentos; por
isso, fundamental recorrer a provas empricas para demonstr-las. Para o autor,
uma disposio no uma resposta simples e mecnica a um estmulo,
mas uma maneira de ver, sentir ou agir que se ajusta com flexibilidade s
diferentes situaes encontradas. No entanto, nem sempre a disposio
consegue se ajustar ou se adaptar, e o processo de ajuste no o nico
possvel na vida de uma disposio. Dessa forma, ela pode ser inibida
(estado de viglia) ou transformada (devido a sucessivos reajustes
congruentes) (LAHIRE, 2004, p. 30).

Com isso, a noo de disposio ser importante para apreender a

intensidade do engajamento e sua construo a partir do encontro entre o indivduo
e a organizao. A busca por respostas ser no sentido de se apreender como as
disposies so ativadas ou inibidas para manter-se engajado no movimento social
ou no grupo de voluntariado. Identificando-se estas disposies, os momentos de
tenso e as aes que so significativas para o engajamento, responde-se parte da
pergunta que orienta este estudo.

3.3 A importncia dos quadros interpretativos na ao coletiva

Para ocorrer uma ao coletiva, necessria uma multiplicidade de
acontecimentos. Do ponto de vista organizativo, alguns recursos so fundamentais
para a emergncia de aes que conectem pessoas disposio para se engajarem
dentro de organizaes que defendam causas pelas quais essas pessoas aceitem
agir efetivamente.
Na literatura sobre movimentos sociais, trs conceitos auxiliam na anlise de
como as aes coletivas ocorrem: estrutura de oportunidades polticas, estruturas de
mobilizao e quadros interpretativos. Devido ao recorte do problema, dada maior
nfase ao ltimo, visto que a anlise sobre oportunidades polticas e estruturas de
mobilizao no campo das juventudes se configuraria numa outra pesquisa.

52

Quadro interpretativo um esquema interpretativo que simplifica e condensa

o mundo l fora, salientando e codificando seletivamente objetos, situaes,
eventos, experincias e sequncias de aes num ambiente presente ou passado
(SNOW e BENFORD, 1992, p. 137 apud TARROW, 2009, p. 143). Tambm
importante destacar que os quadros interpretativos se tratam de processos que
dotam de sentido a ao para os atores. Nas palavras de Zald, los marcos son
metforas especificas, representaciones simblicas e indicaciones cognitivas
utilizadas para presentar conductas y eventos de forma evaluativa y para sugerir
formas de accin alternativas (McADAM, McCARTHY, ZALD, 1999, p. 371).
No entanto, no fcil para os grupos associativos conseguirem elaborar
interpretaes significativas e que produzem engajamento. O dilema enfrentado
consiste em fazer a mediao entre smbolos herdados que so familiares, mas
levam passividade, e os novos que so eletrizantes, mas podem ser estranhos
demais para levar ao (TARROW, 2009, p. 140). Por consequncia,
necessria uma interrogao sobre o texto produzido pelas organizaes e a
interao desse a partir de emoes, interesses e conflitos que suscita no contexto
em jogo (TARROW, 2009).
Um desses mecanismos pode ser nomeado como alinhamento identitrio. Ele
ocorre quando lderes e organizadores de movimentos e associaes conseguem
efetuar uma conexo entre algum(ns) elemento(s) da cultura da populao a ser
mobilizada e dot-lo(s) de valor, articulando-o(s) com os objetivos do movimento
num dado contexto. Quando h sucesso nesse alinhamento, provavelmente se
produzir o engajamento na ao coletiva.
No entanto, Tarrow (2009) ressalta que a interao dos indivduos com esses
quadros interpretativos construdos pela organizao pode ocorrer de forma
inesperada, ou seja, pode haver uma assimilao das pessoas que difere da
interpretao dos lderes dos movimentos. Quando a interpretao dos indivduos se
aproxima da interpretao que as elites do para os acontecimentos, mais difcil
mobiliz-los para a ao coletiva. Portanto, necessria uma mobilizao cognitiva
considervel que transforme esta interpretao e aja como um catalisador para o
engajamento. Geralmente, as organizaes utilizam dois recursos para isso: a
construo de um discurso sobre o que justo e injusto e um apelo para a
emotividade dos militantes (TARROW, 2009). Nesta pesquisa, foi observado como
as organizaes constroem a perspectiva de justia/injustia e quais foram os

53

elementos que ativam a emoo das pessoas envolvidas no processo de

engajamento.

3.4 Interao: relaes sociais, retribuies e esferas de vida

As relaes sociais na qual os atores esto envolvidos ajudam a construir o
tecido associativo de uma organizao e possibilitam que indivduos simpatizantes
tenham contato direto com diversas formas de engajamento, haja vista que a
mediao entre sujeitos interessados em se engajar e organizaes fundamental
para o desenvolvimento das aes coletivas. As organizaes investem em
processos de recrutamento, uma vez que sua sobrevivncia depende da ampliao
das bases de participao. O indivduo que deseja se engajar em alguma
organizao necessita de algum que faa essa ponte, j que, em alguns contextos
histricos, o acesso a determinados movimentos s se faz baseado numa relao de
confiana, visto que isso implica a segurana das pessoas envolvidas.
Com isso, identificar as tramas do engajamento ou como os jovens chegam
aos movimentos dos quais participam, atravs de quem e quais so as
transformaes ocorridas nas suas redes de relacionamento aps se engajarem,
ser fundamental para apreender o processo e a manuteno deste. As relaes
sociais

so

unidades

bsicas

da

sociedade

podem

possibilitar

oportunidades/constrangimentos aos indivduos (MARQUES, 2007). Portanto, os

comportamentos precisam ser explicados a partir dessa viso relacional na qual os
indivduos se ligam em ns. Os ns podem ser outros indivduos, grupos ou
corporaes e so unidos por laos, que se referem aos fluxos de recursos, relaes
simtricas

de

amizade,

transferncias

ou

relaes

estruturais

entre

ns

(PORTUGAL, 2007).
Estes fluxos de recursos das redes sociais esto relacionados s disposies
dos indivduos e aportam determinados tipos de retribuies (ANJOS, 2008), dadas
pela concordncia entre as formas de ao, as disposies e os quadros
interpretativos da organizao. Estas retribuies podem ser referentes a
sentimentos de justia e atuao no mundo (reconhecimento, prestgio, agir no
mundo, afeto): quando o indivduo obtm certas retribuies (que ele julga
importantes) por participar de determinado grupo, esta participao tende a se tornar

54

mais forte e os custos da participao tendem a ser considerados menores

(SILVA e RUSKOWSKI, 2010).
Passy e Giugni (2000) defendem o argumento de que os militantes esto mais
propensos a permanecer envolvidos quando o seu enraizamento nas redes sociais e
sua percepo sobre tais enraizamentos so coerentes e consistentemente
interligados em relao s suas diversas esferas de vida. Estas esferas de vida
dizem respeito a regies distintas que possuem dinmicas, lgicas e fronteiras
prprias, porm interligadas. So marcadas pela subjetividade, significados,
percepes e emoes. A interao que o indivduo realiza para interligar as
diferentes esferas (familiar, profissional, de amizade, poltica, religiosa) envolve
processos cognitivos que moldam uma estrutura de significados.
Os autores propem que relacionar o engajamento poltico a outras esferas
de vida permite que os militantes estejam mais suscetveis a se engajar por meio do
processo de autointerao e da internalizao simblica, processo dificultado
quando no h uma relao da esfera da militncia com as outras esferas de vida de
forma central (PASSY e GIUGNI, 2000). Portanto, as relaes sociais, as
retribuies e as suas inter-relaes com as esferas de vida dos jovens engajados,
sujeitos desta pesquisa so pontos de anlise para que se entenda sobre o sentido
da participao dos jovens em movimentos sociais e no voluntariado.

3.5 Mecanismos do processo de engajamento

A opo por se trabalhar com a noo de mecanismos como recurso
explicativo do processo de engajamento d-se pela necessidade de se construir
explicaes causais sobre processos, a partir de dados concretos. Assim, entendese que mecanismos formam uma classe delimitada de acontecimentos que mudam
as relaes entre conjuntos especificados de elementos de forma idntica ou muito
semelhante sobre uma variedade de situaes (TILLY, 2001). Conforme Tilly (2001),
eles podem ter trs tipos: a) mecanismos ambientais, que so gerados
externamente sobre as condies que afetam a vida social; b) mecanismos
cognitivos, que operam atravs da alterao da percepo individual e coletiva e c)
mecanismos relacionais, que alteram a conexo entre pessoas, grupos e redes
sociais (TILLY, 2001).

55

Dessa forma, o mecanismo designa um fator ou processo (fsico, social,

psicolgico), por vezes no observvel diretamente, atravs do qual operam os
agentes dotados de poderes causais em contextos e sob condies especficas. No
entanto, so reais porque constituem realidades ontolgicas (MIZ, 2011).
Para Mayntz, a expresso mecanismos sociais deve ser utilizada para
processos recorrentes que geram determinado tipo de resultado (MAYNTZ, 2004),
de tal forma que os processos so sequncias ou combinaes de mecanismos que
ocorrem frequentemente (TILLY, 2001). Os autores trabalham com o seguinte
esquema: I-M-O, no qual o mecanismo M explica uma relao observada entre um
contexto especfico I e um resultado especfico final O (MAYNTZ, 2004). Como
observa o autor,
though in different ways, both the IMO model and Elsters (1998)
definition suggest that there is something constant in mechanisms,
something that may not change if the mechanism under review is not to
loose its identity and become a different mechanism altogether. If inputs and
outcomes are permitted to vary, it is the sequence of steps, the causal
structure of the generative mechanism, that must remain constant
20
(MAYTNZ, 2004, p. 245-246) .

Buscando avanar no debate sobre a anlise das aes coletivas no Brasil,

estendendo o dilogo com a literatura internacional, principalmente a vertente da
contentious politics, desenvolveu-se um modelo de anlise reunindo-se uma srie de
conceitos e categorias que so utilizados nos estudos realizados, mas que no se
encontravam articulados. A criao deste modelo visa a articular a explicao causal
das formas de ao coletiva e, ao mesmo tempo, preencher de contedo emprico
tais processos de forma que eles no fiquem to abstratos a ponto de perderem as
singularidades que cada contexto proporciona. Considerando que
La construccin de una explicacin, esto es, la produccin del conocimiento
de un mecanismo que produce un determinado fenmeno, implica la
elaboracin de un modelo del citado mecanismo, el cual, si existiera y
actuara en el sentido previsto, dara cuenta del fenmeno en cuestin
(MIZ, 2011, p. 70).

20

Mesmo que de diferentes formas, tanto o modelo I-M-O quanto a definio de Elster (1998)
sugerem que existe algo constante nos mecanismos, algo que no pode mudar se o mecanismo
revisto no perder sua identidade e se tornar um mecanismo diferente finalmente. Se entradas e
sadas podem variar, a sequncia de passos, a estrutura causal e o mecanismo gerador que devem
permanecer constantes.

56

Com isso, possvel identificar variaes neste processo de engajamento de

intensidades e transformaes da participao. Tambm se visualizam de forma
concreta eventos e aes que explicam o engajamento diferenciado de sujeitos com
tipos de socializao semelhantes, ou o oposto disto, ou seja, de explicar como
determinados perfis tratados pela literatura como despossudos de determinadas
capacidades acessam s organizaes e produzem o alinhamento identitrio
necessrio ao engajamento.
A partir da reviso terica acima, renem-se neste modelo duas perspectivas
tericas que separadamente analisam as condies estruturais de emergncia da
participao a partir de conceitos como os de estrutura de oportunidades polticas,
estruturas de mobilizao e quadros interpretativos. De outro lado, tem-se uma
perspectiva mais subjetiva que problematiza a interao dos indivduos frente s
condies estruturais da participao. Neste caso, levam-se em considerao as
disposies, recursos e capacidades originrias dos processos de socializao e o
uso delas pelos indivduos, ao se analisar a interao com as formas de atuao que
as organizaes oferecem, os laos construdos entre eles, as diversas motivaes
que os faro ou no aderir a uma causa em aes coletivas.
O processo de engajamento envolve o contato com a organizao e a
interao entre indivduo e organizao para a produo do engajamento, pois, para
que haja engajamento, so necessrias disposies anteriormente construdas
durante o processo de socializao e a identificao da pessoa com a organizao.
O indivduo precisa ter contato com a organizao, seja por um processo direto
mediante o recrutamento ou indireto por meio da mediao de alguma pessoa
prxima. A interao, por conseguinte, torna-se fundamental para que o sujeito
decida se engajar numa causa a partir da sua rede social, mas tambm para que ele
se torne ativo e permanea engajado, conectando suas necessidades s do
movimento

do

qual

participa.

participao

se

dar

quando

as

motivaes/retribuies pessoais produzirem um alinhamento com os quadros

interpretativos de cada grupo associativo.

Figura 3 Sequncia/etapas do processo de engajamento

Fonte: elaborao da autora.

57

Neste sentido, segue-se aqui a proposta analtica, segundo a qual

explicar qualquer processo social complexo (contestatrio ou no) envolve
trs passos: (1) descrio do processo, (2) decomposio do processo em
suas causas bsicas, e (3) reunio destas causas em uma explicao mais
geral de como o processo acontece (TILLY, TARROW, 2007, p. 27).

Figura 4 Mecanismos do processo de engajamento

Fonte: elaborao da autora

A partir do exposto (Figura 4), considera-se que as socializaes prvias so

fundamentais para proporcionar o contato com a organizao. Este contato 21 se
tornar mais eficaz na medida em que seja compatvel com o estoque de
disposies, recursos e capacidades acumuladas do indivduo. A partir da, a
interao associativa poder ativar ou inibir disposies e construir uma conexo
estrutural que criar novos laos sociais ou ressignificar os existentes. Quando

21

O contato envolve o mecanismo de recrutamento da organizao que no ser analisado nesta

pesquisa.

58

ocorre este alinhamento identitrio entre o estoque de disposies, recursos e

capacidades e as conexes associativas, produz-se o engajamento.
No entanto, este processo envolve tenses, uma vez que a socializao dos
indivduos ocorre de forma dinmica e instvel. A variao da intensidade do
engajamento depender das alternativas que o indivduo encontra para conciliar
suas restries ou oportunidades de recursos (materiais ou imateriais) com as
restries ou oportunidades da organizao na qual ele est engajado.
Embora estes mecanismos possam ser generalizados, o contedo dos fluxos
nesses processos histrico-contextual e a apreenso emprica fundamental para
explicitar como se desenvolvem estas relaes. A possibilidade de se comparar dois
tipos de associativismo na juventude, a partir do modelo apresentado, possibilita a
comparao de dimenses de engajamento diferenciadas.

59

4 OS JOVENS ENGAJADOS, UM BREVE PERFIL

4.1 Alcances e limites do processo de entrevista

Este captulo tem como objetivo mostrar o aporte metodolgico, a forma como
as entrevistas foram realizadas, as limitaes percebidas e, sobretudo, apresentar
os e as jovens que participaram dessa pesquisa, traando um breve perfil 22 a partir
das informaes obtidas. O primeiro movimento, para realizar as entrevistas, ocorreu
devido ao contato que j existia com os grupos envolvidos. Foi desenvolvido um
questionrio23 que solicitava informaes bsicas sobre atributos sociais e
envolvimento dos jovens nas atividades dos grupos, alm de sondar sobre a
disponibilidade de participao na pesquisa. Aps esse primeiro levantamento,
iniciaram-se os contatos com os entrevistados, por e-mail ou telefone.
Os critrios pensados inicialmente para a seleo dos jovens eram: tempo de
ingresso no grupo (mais de 6 meses), intensidade do engajamento (maior tempo
despendido nas tarefas), classe (definida pela renda familiar, escolaridade e local de
moradia), gnero e raa. Esperava-se entrevistar quatro jovens, dois de cada
organizao, a partir dos critrios definidos acima. Alm disso, j se previa a
realizao de entrevistas com dois jovens que tivessem se engajado no perodo da
pesquisa, mas que no atuassem mais.
No entanto, ao se ter contato com o campo, viu-se que estes critrios de
seleo seriam pouco significativos devido limitao do nmero de entrevistados.
Tambm se notou que no grupo do TTC, a heterogeneidade social no era
significativa, visto que as escolas participantes eram particulares, o que pode
explicar certa homogeneidade encontrada, ainda que justamente aqueles que se
mostravam dispostos a participar das entrevistas eram os que estavam mais
atuantes no grupo. No LPJ, por sua vez, h maior heterogeneidade social. No
entanto, na anlise de cada uma das clulas, percebeu-se que internamente elas
so mais homogneas.
22

Os perfis aqui apresentados foram enviados para os entrevistados a fim de fazerem correes,
sugestes ou supresses. A maioria concordou de forma integral com os escritos e alguns sugeriram
pequenas modificaes (por impreciso da informao ou por no se sentirem bem com
determinados trechos das falas) que foram prontamente atendidas. Os nomes so fictcios para
preservar a identidades dos entrevistados.
23
Os questionrios esto nas pginas 147 e 148.

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No grupo de voluntariado, foi feito contato com vinte jovens, dentre os quais
somente oito responderam ao email, sendo que trs no puderam participar
alegando falta de tempo por estarem envolvidos com provas e estudando para o
vestibular. Foram realizadas trs entrevistas com jovens voluntrias e duas com
jovens voluntrios, alm de uma entrevista com a coordenadora de uma das escolas
participantes da TTC.
No LPJ, entrou-se em contato com oito jovens dentre os quais sete se
mostraram dispostos a participar da pesquisa. Foram realizadas, ento, sete
entrevistas. Cinco entrevistados (trs do sexo feminino e dois do masculino) esto
atuando ativamente no grupo. Tambm foi realizada uma entrevista com um dos
coordenadores do LPJ.
Alm dessas entrevistas, decidiu-se incluir no escopo da anlise a entrevista
com um jovem que tinha se desengajado do LPJ havia alguns meses e com uma
jovem que na primeira entrevista estava engajada (maio de 2011) e durante o
andamento da pesquisa se desengajou (dezembro de 2011), para se obter alguns
elementos sobre o processo de desengajamento. Embora este material no tenha
um peso quantitativo, foi utilizado para complexificar a anlise sobre os mecanismos
do processo de engajamento.
As entrevistas foram realizadas a partir de seis eixos: famlia, escola,
sociabilidade, lazer/cultura, participao poltica e trabalho. O que se esperava era
identificar em que medida algumas disposies sociais so ou no transferveis de
uma situao para outra e avaliar o grau de heterogeneidade do patrimnio de
disposies incorporadas pelos atores durante suas socializaes anteriores
(LAHIRE, 2004, p. 32), principalmente no que se refere manuteno ou no do
engajamento.
A anlise das entrevistas seguiu a proposta interpretativa de Lahire (2004)
para reconstruir as disposies sociais de forma a identificar variaes ou no
variaes de comportamentos e atitudes conforme o contexto do engajamento. A
interrogao subjacente estava relacionada s atualizaes e s inibies de
disposies a partir de contextos diferentes. Tambm se levou em conta se as
disposies eram suspensas ou atenuadas por limitaes materiais (econmica,
temporal ou espacial) e por aspectos da vida passada ou presente dos
entrevistados, mas que no estavam diretamente relacionados no campo do

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engajamento, mesmo que pudessem exercer influncia sobre a intensidade deste

engajamento.
As entrevistas ocorreram em dois momentos. Em maio de 2011 duas jovens
(uma de cada organizao) foram entrevistadas para testar o roteiro da entrevista.
As outras entrevistas ocorreram entre novembro de 2011 a janeiro de 2012.
Todos aqui citados se mostraram muito dispostos a colaborar com este
trabalho, seja abrindo as portas de suas casas, seja indo at a escola em horrios
diferentes de seus turnos de aula, seja indo at a casa da pesquisadora para realizar
as entrevistas ou mesmo a recebendo em seus locais de trabalho. A disponibilidade
de horrios tambm foi um fator importante na negociao prvia devido s
limitaes impostas pelo trabalho como docente da pesquisadora. Durante o
processo da coleta das entrevistas, verificou-se que seria muito difcil realiz-las em
dois blocos, como havia sido previsto no projeto da pesquisa. A dificuldade de
conciliar as agendas mostrou-se um fator limitador neste aspecto.
A mdia de durao das entrevistas foi de 50 minutos, sendo que algumas
chegaram a durar duas horas e outras 30 minutos. Essa variao de tempo est
vinculada interao entre pesquisadora e pesquisados, j que algumas entrevistas
ficavam muito mecnicas, ora porque algumas respostas no tinham um
detalhamento maior, ora porque os jovens no tinham experincia naquele
determinado assunto (por exemplo, experincia profissional), o que se refletiu na
diferena de tempo de durao.
Outra considerao importante de Lahire (2004) diz respeito relao de
confiana que se estabelece entre os envolvidos. Assim, notou-se que as entrevistas
mais longas foram com aquelas pessoas que tinham mais proximidade com a
pesquisadora, seja por pertencerem ao LPJ e com isso j a conhecerem
anteriormente ou, no caso de uma entrevistada da TTC, por uma proximidade de
idade e profisso, alm de certas caractersticas pessoais.
Por outro lado, o material de anlise tem uma variao e diversidade muito
interessante em termos de socializao, intencionalidades e intensidades de
engajamento e de como estes jovens situam sua ao no contexto atual de sua vida.
As pessoas envolvidas extrapolam as descries aqui realizadas, pois a escrita
deste perfil est vinculada utilizao de determinadas lentes que envolvem os
interesses da pesquisadora em ressaltar momentos que tenham sido importantes
para os percursos analisados (em sua viso). O encontro entre pesquisadora e

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pesquisados produz uma circunstncia especfica e difcil pelo contedo da

interao e o momento desta escrita torna-se mais difcil porque solitrio e d voz
a uma das partes.
Na tentativa de minimizar essa viso parcial, sempre que possvel, optou-se
por preservar as falas transcritas das entrevistas ou, em alguns momentos,
preservar expresses que se aproximassem mais do momento como determinado
assunto foi tratado. Assim, as aspas que aparecem em algumas palavras servem
para sinalizar que aquela expresso est colocada literalmente como os
entrevistados a disseram.

4.2 Eu sou voluntria de corao, mas no fundo tem o reconhecimento

Maria tem 26 anos, graduao em Histria, mora num bairro de classe mdia
em Porto Alegre. Desde criana esteve envolvida em atividades voluntrias,
principalmente em grupos de jovens religiosos e atividades de voluntariado
desenvolvidas na escola que estudava. Atualmente, professora de uma escola
particular e educadora orientadora do Projeto Parceiros Voluntrios Tribos nas
Trilhas da Cidadania.
Seus pais, pelo envolvimento das filhas, tambm tm uma atuao num grupo
religioso e sua me desenvolve atividades de coordenao de projetos sociais
vinculados Igreja Catlica. Maria tem uma irm nove anos mais velha que, dentre
outras coisas, a incentivou a ingressar no grupo religioso Estudo, Piedade e Ao
(EPA) e a inspirou na escolha profissional. A famlia no se ops, conforme relata:
Meu pai principalmente ele sempre disse assim: ah, ganha mal, ok. Mas
a profisso mais digna que tem. Tu vai fazer a diferena. Ento minha irm
foi e quando eu disse que ia fazer o mesmo caminho o meu pai achou legal.

A experincia escolar dessa jovem marcada por uma constncia e um

sentido de pertencimento ao grupo muito forte. Cursou todo o Ensino Fundamental
numa escola catlica no bairro em que mora. Relata que sempre estudou com a
mesma turma e que seus amigos so os mesmos at hoje. Para ela, essa
experincia foi muito importante, pois a escola foi o local privilegiado para construir
seus valores, como resume: foi l que eu aprendi a ser voluntria, foi l que eu

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aprendi a ser cidad. Ao ingressar no Ensino Mdio, precisou estudar em outro

bairro, mas numa escola da mesma rede. No entanto, como a maior parte da turma
tambm foi estudar l, os colegas permaneceram juntos, o que fez com que no
estranhasse tanto a mudana, embora tenha reprovado no primeiro ano, o que ela
qualifica como uma marca negra registrada no seu currculo. Seu estranhamento
deu-se por ser mais um nmero numa escola maior, j que seus professores no
se envolviam tanto com os estudantes para sanar suas dificuldades ou estabelecer
vnculos mais prximos.
A participao no grupo de jovens da Igreja foi algo muito significativo para
ela:
E eu fui pro grupo de jovens e a foi quando eu me encontrei. Porque at
ento, o primeiro grupo que eu participei se chamava amiguinhos de Jesus.
Foi a minha me que botou nesse grupo. Eu descobri que queria entrar num
grupo de jovem. Eu j conhecia um grupo, porque a minha irm j fazia
parte de igreja. Eu s estava esperando chegar a alcanar a idade. [...] Eu
achava que podia rezar brincando, que podia rezar cantando. Ento nesse
sentido que o grupo de jovens me chamou mais a ateno.

Maria muito extrovertida, no tem dificuldade para se expressar e, em vrios

momentos, ressalta seu esprito de liderana, sua caracterstica de olhar para os
fracos e oprimidos. Relembra algumas situaes de sua infncia que contriburam
para isso:
Na verdade, os meus pais sempre foram muito voluntrios, independente de
eles participarem organizadamente. Eu sempre via meu pai olhando na TV
coisas como enchente no Rio de Janeiro a ele j olhava e dizia, o que tu
tem de velho me d, me pegava pela mo e me levava no lugar. A criana
pobre e sem brinquedo, eu tinha que dar o brinquedo que eu no usava
muito.

Ao ingressar como professora de histria de uma escola catlica, comeou a

acompanhar as atividades do projeto TTC. Ela j conhecia a ONG PV, pois havia
participado de um projeto semelhante no Ensino Mdio. Quando o antigo professor
orientador afastou-se da escola, ela naturalmente assumiu o cargo. A professora
vincula sua viso sobre educao aos valores nos quais acredita,
Eu penso que se eu conseguir mostrar pra eles a importncia, eu acho que
eu ensinei mais que a histria do Egito, ensinei mais do que II Guerra,
ensinei eles pra vida. Porque o que eles no aprenderem comigo, a vida vai
ensinar. E a eles vo ser adultos egostas, individualistas... E se eles

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puderem ser adultos do bem, se eles souberem a histria pra mim no vai
ter diferena nenhuma. Eles no vo precisar da histria pra tudo o que eles
vo fazer na vida deles. Mas eles vo precisar dos valores. Ento eu
priorizo muito isso.

Quando indagada sobre as dificuldades desse percurso voluntrio, a

entrevistada imediatamente remete-se ao namorado, que reclama de seu
envolvimento. Eles se conheceram no grupo de jovens, namoram h sete anos e,
atualmente, esto planejando o casamento. Curiosamente, ela diz que ele no
iniciou a participao no grupo por ser religioso, mas sim porque ele queria namorar,
jogar futebol. No entanto, ela acredita que ele j est mais acostumado e reconhece
que profissionalmente isso bom para ela.
No fundo, no fundo, engraado isso que eu vou te dizer: eu sou voluntria
de corao, mas no fundo tem o reconhecimento. Porque a escola sabe que
se no tiver eu, no vai ter ningum. Ento a escola gosta disso. Ento no
fundo ele pensa que se no for pelo voluntariado, pelo menos tu est
fazendo alguma coisa decente, a escola gosta de ti...

Maria tem um percurso familiar, estudantil, afetivo e de engajamento que

quase no apresenta rupturas. Quando perguntada sobre o que a levava a ser
voluntria, ela responde:
Eu tenho uma opinio de que o mundo uma merda... A o que eu penso:
ou eu continuo fazendo que o mundo permanea sem soluo, ou eu tento
ser a soluo. O mundo vai continuar sendo uma droga, porque s eu
sendo a soluo no resolve. Mas eu tambm penso, se eu pensar assim,
ningum vai querer ser. Ento eu penso assim: bom o meu lugar est
reservado no cu, eu fao a minha parte. ah mas o outro vai jogar papel no
cho, mas o problema do outro. Azar dele. ah, mas da a enchente vai
pegar todo mundo. sim, vai, mas eu no criei aquilo, eu no fui a
responsvel por aquilo, e tu vai saber que tu foi.

4.3 E quando a pessoa ajuda mais lder porque tipo um professor...

Larissa filha nica e mora com sua me em um bairro perto da escola onde
estuda, na regio leste de Porto Alegre. Aps a separao dos pais, no teve mais
contato com seu pai. Sua me, formada em Servio Social, concluiu os estudos
recentemente, pois interrompeu a graduao durante o perodo da gravidez.
Trabalha como assistente administrativa e atualmente se prepara para prestar
concurso na sua rea de formao.

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Seu percurso escolar iniciou-se numa escola de educao infantil, pois sua
me trabalhava o dia inteiro. Quando entrou na escola, continuou a frequenta-la at
os 12 anos no turno inverso. Ingressou com bolsa de estudos em uma escola de
Ensino Fundamental localizada em frente escola infantil, onde conclui o Ensino
Fundamental. Continuou o Ensino Mdio na outra escola do grupo, num bairro
prximo. Aps morar com a av por um ano, sua me efetuou a compra de um
imvel prximo escola. Atualmente, as duas residem no mesmo.
Diz que sempre foi bastante empenhada nos meus estudos. Eu nunca deixei
acumular matria para o fim do ano, porque eu sei que no era melhor pra mim, e
porque eu sempre tive bolsa... Da eu sempre soube valorizar o colgio que eu tive.
No Ensino Fundamental, participou do grupo de teatro da escola apresentando-se
em outras escolas. Tambm realizava atividades de recreao nos intervalos de
aula, pois sua escola comeou a participar do programa da PV. Com isso, os
estudantes foram realizar atividades de recreao numa escola pblica. Segundo
Larissa,
A gente disponibilizava um pouco desse nosso tempo para elas porque a
gente via que l a realidade bem diferente da nossa. E tambm bem
importante a gente v que, s vezes, a gente reclama de boca cheia,
porque a gente olha aquelas crianas que s de a gente chegar l e dar um
abrao nelas elas ficam felizes. Porque, s vezes, elas no tm carinho dos
pais, porque, s vezes, no tm tempo, tm que trabalhar... e eles no tm
a mesma condio que a gente.

A rotina de Larissa est voltada para os estudos, aulas pela manh, cursos de
espanhol e ingls tarde, alm da prtica de natao e de idas psicloga. Durante
o ano inteiro, separa um tempo para revisar as matrias estudadas, porque a minha
prioridade a escola. O planejamento das atividades est voltado preparao
para o vestibular. Ela ir prestar para Medicina, embora tenha ficado em dvida em
relao ao curso de Direito.
Eu estava em dvida entre Direito e Medicina. Porque Direito, porque eu
sempre gostei muito de defender os outros. Eu sempre gostei de ter uma
postura de liderana, as pessoas dizem que eu tenho. Eu gosto muito disso.
Mas eu tambm gosto muito de Medicina porque da rea da sade,
mais das exatas e tal. [...] Na Medicina eu me identifico mais. Eu acho
Direito legal, mas Medicina eu me identifico mais.

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O engajamento no voluntariado comeou no Ensino Fundamental, a partir de

um curso de liderana juvenil, com as atividades de teatro e recreao. Ao ingressar
no Ensino Mdio, embora sua nova escola pertencesse mesma Tribo, no deu
prosseguimento ao voluntariado, pois no primeiro ano, como era tudo muito novo
pra mim, e como eu tinha que estudar bastante porque era uma coisa diferente, eu
participei, mas no participava to efetivamente. Mas eu participava.
As atividades desenvolvidas giram em torno da recreao e da visita a lares
de idosos. Como o envolvimento mais esparso, a organizao das atividades
passa pela coordenadora, que da organiza as aes e nos conta, a a gente v
quando que a gente pode ir.
A experincia com o voluntariado percebida como algo importante, que no
remunerada financeiramente, mas ele paga mais do que qualquer outro trabalho.
Porque a gente se sente realizada, porque que aquelas crianas, as pessoas que a
gente ajuda, elas precisavam de um abrao e de um sorriso. H a percepo de
que ela tem uma viso de mundo maior, que as reclamaes sobre a sua vida no
se comparam aos problemas das pessoas que no tm quase nada. Afirma que
reconhecida como uma lder, porque eu ajudo as pessoas que no esto to bem.
Porque eu gosto de ajudar. E quando a pessoa ajuda mais lder porque tipo um
professor que ajuda.
Ao ser perguntada sobre seu envolvimento em outros tipos de associativismo
como grmio estudantil, responde que at acha interessante e que participaria, mas
no tem tempo pra isso. Tambm j participou de um grupo de jovens na Igreja,
mas nunca teve contato com movimentos sociais. Sua opinio sobre suas aes diz
que:
Eu acho que eles tm direito a lutarem pelo o que eles querem. Porque todo
mundo tem direito a um lugar para morar. Eu acho importante eles fazerem
isso e tal. [...] E o MST, eu acho que importante eles lutarem. S que eu
acho que eles deveriam fazer uma nova forma de fazer isso. Eu no sei
como, mas... porque o governo no d muita bola pra isso. Eles invadem e
so vistos como pessoas maloqueiras, invasores e tal. S que, na verdade,
eles esto buscando um direito deles. S que o governo no est dando
bola pra isso.

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4.4 sempre bom ajudar os outros sem pedir nada em troca, porque isso volta
pra ti
Gustavo tem 17 anos e vive desde os cinco anos no mesmo bairro com o pai
e os irmos, pois sua me falecida. O pai aposentado, trabalhou no Banco do
Brasil e, por conta disso, a famlia j morou em outras cidades do Brasil, tais como
Belm, Santarm e Manaus. Estudou na mesma escola desde a 5 srie, onde
concluiu o Ensino Mdio. Ir prestar vestibular para Relaes Pblicas na UFRGS,
pois o meu pai no quer pagar particular.
O interesse por organizar eventos e sua preferncia pela rea das Cincias
Humanas, principalmente Histria e Geografia, o auxiliaram a escolher o curso de
RP, pois no gosta de Matemtica nem de Qumica, diz que no do [seu]
interesse, no o que [quer] seguir. Foi incentivado por sua irm e por seu pai, que
j participaram de atividades de voluntariado, e aos dez anos resolveu ingressar no
TTC:
Eles disseram que era uma boa ideia e que isso ensinaria muito valores
para mim. E tambm bom porque tem a ver com o que eu quisesse
seguir, que voluntariado j ajuda bastante no currculo. Mas eles sempre
gostaram de ajudar as pessoas. Isso principalmente porque o meu [pai] era
de uma famlia muito carente e muitas pessoas ajudavam o meu pai.

Em um primeiro momento, a motivao era preencher um perodo vago no

turno da tarde, mas, j no incio, ao conhecer as crianas atendidas, sentiu-se
comovido e com a necessidade de ajudar algum. Assim, teve contato com
crianas com HIV por trs anos. Aps esse perodo, participou das atividades na
Creche, em Alvorada, e na ESPAAN. Para Gustavo, o que mais chamava ateno
era que as crianas mesmo elas tendo uma vida muito sofrida, porque horrvel
elas tm que tomar o coquetel e tudo, elas no deixavam de ser felizes. Este
trabalho foi encerrado quando uma empresa passou a contribuir com o abrigo e o
grupo preferiu priorizar outros espaos que no contavam com o mesmo tipo de
auxlio.
Perguntado sobre o relacionamento no grupo e com as coordenadoras,
Gustavo responde que no via nenhum conflito entre as pessoas. Explica que todo
mundo tinha aquela necessidade de ajudar, todo mundo combinava e que as
coordenadoras sempre foram como segunda me pra ns.

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Mesmo apontando o tempo como uma das dificuldades para participar das
atividades, pois precisava estudar para as provas, conciliar o curso de ingls,
preparar-se para o vestibular e trabalhar no turno da tarde com seu pai, Gustavo
relata que a principal motivao para continuar era
Ver a necessidade das crianas. Era muito ruim. Eu pensava que eu
poderia estar no lugar delas. E ser que algum estaria me ajudando se eu
precisasse? E aquilo era o que me motivava. Eu olhava pra elas e pensava
elas precisam de mim, no s de mim, mas de ajuda.

Outra percepo de Gustavo sobre sua experincia com o voluntariado est

relacionada s atividades profissionais, pois ele cr que ser voluntrio o ajuda a ter
mais organizao, responsabilidade e ser mais regrado. Alm disso, Gustavo teve
outras experincias de participao: em uma passeata contra o ENEM e na direo
do Grmio estudantil da escola, pois tinha a
necessidade de mudar o colgio, porque o meu colgio, eu gosto bastante,
vou sentir saudade, mas l o problema que os alunos no tm muita voz.
Eles sempre passam uma folha para o professor conselheiro para ver
pontos positivos, pontos negativos, e nunca adiantava nada. A gente tinha
essa vontade de mudar o colgio e motivar os alunos.

No obteve xito na tentativa de dar voz aos estudantes. E mesmo

reconhecendo a dificuldade de dar seguimento aos planos de realizar coisas
diferentes na escola, no se envolvia em conflitos com a direo da escola, mesmo
quando esta proibia alguma ao do Grmio Estudantil.

4.5 Eu tinha que ver como que a coisa era

Roger tem 18 anos e estava concluindo o Ensino Mdio na poca da
entrevista. Foi um dos poucos a responder o e-mail que o convidava para a
entrevista e isto dava pistas de que encontraria um jovem bem comunicativo. Filho
de uma nutricionista e de um economista, mora num bairro de classe mdia, na zona
norte da cidade. Relata que chegou a morar com o pai em So Paulo por alguns
meses, mas teve sua guarda repassada para sua me. Tem trs irmos, os dois
mais velhos so filhos de seu pai e o mais novo filho de sua me.

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Das lembranas de infncia, destaca que seus pais tinham certo envolvimento
em atividades voluntrias, como auxlio financeiro a uma ONG e atividades de
direo no Lions Clube. Alm disso, seus brinquedos eram doados periodicamente
a outras crianas, fato que o desagradava na poca.
Estudou em escolas particulares, exceto por um ano, pois, como relata: rodei
na oitava srie... da eu fui para um colgio pblico que o meu pai disse que no ia
pagar pelo ano que eu repeti. Destaca que gosta mais das disciplinas da rea de
Cincias Humanas e sempre foi um pouco vagabundo com as matrias que no
gostava. Tambm destaca que
quando eu era pequeno no colgio eu era bem brigozinho, mais apanhava
do que batia, mas estava sempre nos bolo. Mas depois eu fui parando. Eu
brigo com as pessoas, mas no de agresso fsica. Eu paro de falar com
elas quando eu acho que eu estou certo e elas esto erradas. Nem sempre
verdade, mas o que eu acho.

Suas atividades extracurriculares giram em torno de cursos de idiomas (ingls

e, recentemente, noruegus), da participao num trabalho de pesquisa sobre
Juventude e Cinema e da experincia na Junior Achievement, alm do envolvimento
com o TTC. Sobre a experincia na miniempresa, diz que foi um caos total, porque
eu era Diretor financeiro e dinheiro sumiu, dinheiro desaparecia e ningum sabia
onde estava. [...] da a gente achou o dinheiro, estava tranquilo, s no sabamos
onde tnhamos colocado. Mas foi complicado. Ao ser perguntado como foi o
processo de escolha para que ele fosse o diretor financeiro, responde: Da a gente
fez, como poltico mesmo faz, de dizer t, ento eu vou de lder e tu vai l.
Roger ir prestar vestibular para Economia e Relaes Internacionais, em trs
universidades diferentes, sendo que o vestibular na UFRGS ele far somente
porque o pai me obrigou, pois teria que estudar muito as disciplinas de que no
gosta. Outro argumento utilizado por ele que o curso na PUC melhor e resume
sua escolha dizendo que ento se eu posso pagar, eu vou tentar ir pelo melhor.
O ingresso no TTC ocorreu somente no ano de 2011, embora ele saiba das
atividades desde 2009. As reunies ocorrem geralmente s sextas-feiras, e, nos dois
anos anteriores, realizava outras atividades neste dia. No primeiro ano, o impeditivo
para sua participao se dava pelo compromisso em ir com seu pai at seu local de
trabalho, onde passava as tardes. No ano seguinte, foi a coincidncia de horrio

70

com a aula de ingls, mas quando conseguiu conciliar o mdulo do curso no horrio
noturno, passou a participar do TTC.
As atividades das quais participa esto vinculadas aos locais nos quais o TTC
atua, ou seja, a Casa de Acolhida, uma Creche e um Asilo. Atividades de recreao,
organizao de lanches coletivos e comemorao de datas festivas preenchem as
atividades realizadas em cada semana. A me o incentivou a participar, pois ele
tinha que ver como que a coisa era. Segundo ele,
Ela diz que eu sou muito, como que se diz... no hipcrita... nariz
empinado. E eu dizia que no, e no, e quando eu fui ver era verdade. Meu
nariz desempinou um monte [...] Porque eu tenho um padro de vida
razovel. E eu conhecia s aquilo ali do meu meio, e s aquilo. Ento eu
pensava, ah, isso no existe; ou pra que tu t levando coisa l pra eles?
Eu era bem perversinho mesmo. No digo perverso, mas desconectado da
realidade.

O compromisso que ele mantm com as atividades do TTC surge pela

percepo de que o trabalho voluntrio se d num pacto com o outro e consigo
mesmo, na medida em que as aes tm efeitos na vida dos envolvidos. Uma das
falas expressa o sentimento de retribuio do jovem voluntrio: muito legal e
gratificante. Porque a gente sempre pensa que a vida da gente uma merda, mas a
minha vida no uma merda, na verdade, a minha vida boa e eu posso fazer
alguma coisa boa para os outros.
Roger aponta vrias modificaes em seu ambiente familiar depois da
experincia no voluntariado, como ter se tornado menos consumista, ser capaz de
reconhecer a opinio distinta dos outros, julgar menos, como coloca. Embora com
os amigos no acredite ser diferente por exercer tais atividades, reconhece-se como
um lder, quando fala, por exemplo, que internamente eu sabia, mas eu nunca
coloquei em palavras, mas que eu sempre fui meio que lder do grupo.
O voluntariado assume um papel importante em sua vida, embora no seja
central. Suas opinies demonstram que assume algumas posturas diferentes de
seus pais. Em relao ao engajamento, por exemplo, sua opinio sobre o que ser
voluntrio:
Pra mim, [...] no que nem o meu pai, aquela pessoa que acha que est
fazendo o bem, porque assinou um cheque [...] Voluntrio no doar
dinheiro, doar o teu tempo e as tuas emoes pra aquilo, porque um
voluntrio de mo dupla, porque no momento que tu est doando, est
recebendo trs vezes mais de volta... quando tu v o sorriso da criana, o

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idoso... do beb rindo pra ti em vez de chorar. uma coisa que falta palavra
pra explicar... muito bom, muito, muito bom. Eu fico cansado. Vrias
vezes eu no quero ir no ingls, entendeu. Porque eu chego exausto em
casa. Mas vale a pena, eu no trocaria.

4.6 Tem que ir l e fazer algo bom

Luiza est no 2 ano do Ensino Mdio, tem 16 anos, mora com os pais e o
irmo mais novo numa confortvel casa na zona leste de Porto Alegre. Os pais tm
Ensino Superior completo, sua me psicopedagoga e o pai psiclogo. Seu
percurso escolar comeou na mesma escola em que sua me estudou, uma escola
de bairro, mais aconchegante. Estudou l at a 6 srie e depois passou a estudar
numa escola mais prxima de sua casa, onde permaneceu por somente um ano,
pois no se adaptou estrutura mais individualista. No ano seguinte, passou a
estudar no Rainha do Brasil, onde permanece at hoje.
Foi ainda no Ensino Fundamental que teve as primeiras experincias com
voluntariado ao participar de uma atividade numa creche, quando construram um
mosaico com velharias e viu que aquelas crianas, mesmo sem os pais, eram
realmente felizes, e era muito gratificante. Esse foi um dos elementos que julga
fundamental na construo de seu carter.
A mudana de escola proporcionou que retomasse o envolvimento com
atividades ligadas ao voluntariado, mesmo que isto tivesse ocorrido somente no ano
de 2011. Luiza participava de cursos de idiomas extraclasse, cantava e tocava no
grupo de msica. Recorda que sofreu um certo bullying por usar culos e que isso
no a fazia bater boca com ningum porque pacfica. Preza pelas amizades
construdas de longa data, procurando andar sempre com pessoas legais, destaca
que todas [as amizades] so baseadas h uns sete anos que eu conheo [as
pessoas].
No grupo musical, participava como uma das atraes das atividades
realizadas pelo TTC. Ao dizer para a coordenadora que gostaria de participar mais
ativamente no voluntariado, mesmo tendo uma agenda difcil, logo foi designada
para cumprir uma atividade de organizao de notas fiscais, num horrio em que
estava disponvel na escola. Durante uma reunio de conscientizao cujo objetivo
era o de convidar os pais dos alunos a participarem como voluntrios nas atividades
desenvolvidas, decidiu se engajar. Mas, segundo Luiza, tambm serviu para

72

entender como a instituio funcionava, conhecer a atuao em outros lugares. Para

ela,
E o interessante que sempre que tem algum projeto de que tem que ir
para algum lugar. Mas l onde? No importa, a gente vai de qualquer jeito.
Essa a grande coisa para a autoestima do jovem. Porque, p, acordar
cedo para ir para Guaba... no importa a gente vai... vai se divertir.

Ao ser perguntada sobre o que a motivou a ingressar no voluntariado, diz que

sentia falta de fazer alguma coisa diferente, mas que no queria s fazer o bem,
queria ver as outras pessoas sorrindo. Para ela, foi fundamental a acolhida familiar
que recebeu do TTC, que contava com uma estrutura de amigos que davam esse
apoio para realizar as atividades e que era importante fazer algo para melhorar a
vida de algum.
As atividades realizadas proporcionam o contato com crianas e idosos e
criaram disposies para o compromisso de manter as atividades voluntrias, pois
sabe

que

essas

atividades

geram

expectativas

nas

pessoas

envolvidas

(principalmente os idosos):
tu v que eles precisam pelo menos sentar na frente deles, e eles
comearem a falar. Eles s precisam daquilo. No precisa fazer muita coisa.
Eles s precisam conversar. Por que a gente d o apoio que muitas vezes a
famlia no d. Ento, tanto que uma vez foi falado nas reunies que se tu
se compromete em tal dia, horrio, aquela pessoa vai estar te esperando.

Outro ponto interessante a crtica que faz aos jovens que s praticam o
voluntariado para colocar no currculo, pois, para ela,
O jovem do voluntariado, ele tem que primeiro pensar nos outros para
depois pensar em si. Quando a gente faz algum projeto a gente tem a
conscincia de que aquelas pessoas precisam da gente. Porque tem muitos
outros que no do o apoio devido as pessoas. Ento a gente tem que se
preparar antes. Pelo menos mentalmente. Tem que ir l e fazer algo bom.
Porque se tu for l de m vontade, do que vai adiantar?

Luiza ressalta que uma das mudanas provocadas pelo voluntariado que:
eu dou muito mais valor agora para minha famlia e para as coisas que eu tenho do
que eu dava antes. O voluntariado proporcionou que ela tivesse contato com
situaes de pobreza existentes em outros bairros, e isso gerou a necessidade de
auxiliar aqueles que precisam, pois ela quer fazer com que a pessoa se sinta

73

melhor. Alm disso, ela consegue repensar suas atitudes, ter dilogo ao invs de
brigar com algum, mesmo que tenha razo, tentar ser mais carinhoso,
diversificar as experincias e poder contar para as pessoas tudo o que viveu.
Tambm consegue perceber atributos positivos em relao esfera profissional
Porque tu imagina: se tu contrata algum que foi voluntrio, ela tem uma
sensibilidade maior, ela sabe como tratar as pessoas, e isso nos torna mais
humano, pode tratar as pessoas de um modo diferente, de modo mais
amigvel, no chegar grosso, estpido. Mas sempre tentar ser mais
carinhoso. Porque independente de onde a gente v, a gente tem que
viabilizar o bem.

Ao ser perguntada sobre seu envolvimento associativo, Luiza diz que no

gosta de poltica, mas conhece algumas pessoas do Greenpeace, tendo
acompanhado pela televiso as manifestaes ocorridas nos ltimos meses. Porm,
se sente incomodada com a forma de ao escolhida, pois ela fica pensando que
se para o bem, que seja, as pessoas esto se mobilizando. Se para uma causa
social, tudo bem... Mas eu acho que a questo nunca usar a violncia como uma
soluo. Enfatiza que prioriza o dilogo em todas as suas atitudes e por isso
discorda da forma escolhida pelos movimentos sociais quando geram algum tipo de
violncia para conseguirem seus objetivos.

4.7 Eu gosto dos movimentos, eu gosto das passeatas, eu gosto mais porque a
gente no est s nessa clula...
Cristiane tem 16 anos, mora na zona sul de Porto Alegre, numa regio da
periferia da cidade. H trs meses mora com o namorado, que tem 22 anos e
padeiro. Antes disso, morava com sua me e seus nove irmos numa casa simples,
no mesmo bairro. Parou de estudar no primeiro ano do Ensino Mdio, tendo
reprovado duas vezes nesta srie. Porm, pretende retornar os estudos, pois um de
seus objetivos ingressar na Universidade e cursar a faculdade que tanto deseja.
O fato de abandonar a escola no representa uma postura de indiferena
frente educao. Pelo contrrio, suas falas fazem uma crtica ao ensino, aos
professores e s propostas de modificao no Ensino Mdio que esto em curso no
RS.

74

Mas bah, eu at gosto de estudar. S, conforme o colgio... porque tem

professores que entram na metade do perodo, solta vinte minutos antes. A
galera desconcentra, no querem saber da aula, no querem nada com
nada. Agora fiquei sabendo que vai ter um perodo de matemtica e um
perodo de portugus, a semana toda. A assim, no meu ver, assim tu no
chega na faculdade. Se tu j est assim... imagina pra galera que do
povo entrar l dentro. Quarta-feira a gente fez uma passeata sobre a
educao.

A passeata qual se refere foi organizada pelo LPJ e reuniu mais de

quinhentos jovens no final de novembro de 2011. Cristiane participa do grupo h um
ano e trs meses. Seu contato comeou a partir da relao que estabeleceu com
Sandra no Ponto de Cultura, um espao na zona sul da cidade que oferece diversos
cursos na rea de produo cultural, audiovisual e tecnologia da informao para
jovens.
Neste local, permaneceu durante trs anos realizando diversos cursos e, no
incio de 2011, assumiu como assistente administrativa, cargo que ocupou por 8
meses. Aps este perodo, decidiu se desvincular, pois estou a fim de conhecer
outras vises, porque eu estou l desde os meus 13, eu s conheo l. Ento eu s
quero sair de l e cuidar dos bichinhos, me deu vontade de trabalhar numa pet
shop.
Durante este perodo no Ponto de Cultura, ao ouvir Sandra sempre falar das
tais reunies que ia, ficou curiosa para saber do que se tratava e, em 2010, teve a
oportunidade de participar do Acampamento da Juventude, em Santa Maria. Em
setembro daquele ano, resolveu entrar definitivamente no grupo. O primeiro
contato quebrou um pouco com as expectativas que tinha sobre o mesmo:
E a no fim eu fui, mas na minha viso era tudo um grupinho de terninho e
gravata, sentados numa mesa. Quando eu cheguei l era tudo diferente.
Era uma gurizada, todos agitados, com roupas rasgadas. Tudo louco. E era
mais homem do que guria, s tinha a Luana, a Marisa e a Priscila que j
tinham entrado antes de mim.

A participao no incio estava mais vinculada s reunies, que ocorriam nas

sextas noite, pois ela estudava e trabalhava durante o dia, no havendo tempo
para participar de outras atividades. Uma das atividades em que mais se envolveu
foi a organizao de um pagofunk na comunidade para integrar e chamar outros
jovens para participar da clula.

75

O relacionamento entre os jovens da clula um dos pontos de destaque

para Cristiane, pois a nossa clula tem um carinho, embora existam as
fofoquinhas, tudo resolvido na conversa. Mesmo que haja discusses, todos eles
sempre voltam a se falar, segundo conta. Para ela, o LPJ um movimento
revolucionrio que
pretende mudar a comunidade onde mora, mudar, ajudar as pessoas da
regio. A gente lutou pra no sair essa avenida aqui, e no sair a avenida
Tronco l em cima, a divisa. Estamos sempre nessas lutas. Ento eu vejo o
Levante como um incentivo pra gurizada. E tem outra coisa... no s
amizade, tem uma coisa de famlia. Sempre tem um mais achegado que a
gente senta, conversa, desabafa e tal. No s aquela pessoa de luta.
Ento tem todo esse movimento de carinho. bem aconchegante.

Seu namorado no participa do grupo e acha ruim que ela participe, por conta
da falta de tempo. Mas ela considera vlida a tentativa de persuadi-lo a participar,
pois bom, porque depois a gente v o resultado. Na outra semana a gente avalia
o que foi bom, o que foi ruim, e o que a gente pode melhorar, os nossos erros e
acertos. Eu acho que foi bem legal.
O vnculo com o grupo muito forte, motivo de muitas brigas com a me para
participar das atividades,
Quando eu no ia, eu sentava naquele quarto e chorava, chorava. Eu
chorava porque a minha me no entendia por que. Muitas vezes eu
tentava sair. A gente tentava conversar... Mas agora no tem como eu sair
do Levante. Porque j criou um vnculo. Por mais que eu fale que no vou ir,
eles falam que vo me buscar de carro...

A participao nestes espaos, o Ponte de Cultura e o LPJ, foram

fundamentais para que Cristiane conseguisse se recuperar da perda do irmo e dar
prosseguimento s atividades, quando eu perdi o meu irmo eles me apoiaram a fu.
Foi o meu refgio l o Ponto de Cultura. O Levante tambm foi o meu refgio. Difcil
mesmo era ir nas festas. Eu ia mesmo pra sair de casa. Porque se eu ficasse em
casa eu ia enlouquecer...

76

4.8 Da que eu comecei a pensar no Levante no como uma carreira, mas como
um futuro
Rodrigo tem 21 anos, natural de Bag, cidade do interior do RS, mas veio
para Porto Alegre com sua famlia aos 2 anos de idade. De l pra c, j morou em
diversos bairros da cidade, principalmente na zona norte e na regio do bairro
Cruzeiro. Tem mais trs irmos, duas sobrinhas e um irmo adotado por seus pais.
Todos moram na mesma casa. Seu pai autnomo e sua me trabalha com
pesquisas.
Frequentou at a quarta srie do Ensino Fundamental porque no sentia
vontade de ir ao colgio, na poca a rua me interessava mais do que o colgio.
Sua me, segundo ele, preferia que ele ficasse em casa ao invs de ir para a escola
e no assistir s aulas. Dessa forma, seus irmos tambm no concluram o Ensino
Fundamental. At comear a trabalhar, no se lembra de quantas vezes parou de ir
escola.
Aos 17 anos, comeou a trabalhar numa empresa de segurana, na qual
permaneceu por trs meses. Aps este perodo, foi trabalhar como auxiliar numa
serralheria onde permaneceu por dois anos at conhecer o Levante. Seu irmo
Fbio, amigo de Leandro, participava das reunies da clula sul, e sempre o
convidava a participar, mas Rodrigo no se interessava,
Ele me falava que era um grupo socialista que queria tentar mudar o Brasil,
e eu ah esse sonho j distante, o que tu quer se envolvendo nisso
agora? Eu tinha um pensamento de trabalhar e viver a vida que o capital
manda.

Numa sexta-feira, depois do trabalho e sem nada para fazer, resolveu

acompanhar o irmo. Ao chegar casa de Alex, encontrou mais ou menos 10 jovens
reunidos. No incio, achou bem esquisito, pois uma das meninas estava chorando e
pedindo desculpa por no ter comparecido na reunio anterior.
Da isso me intrigou. O que ela tava chorando? Da eu me interessei pelo
porque dela estar chorando. Da que eu descobri que era por causa do
Levante. Da que eu fui entender o quo era importante o Levante pra ela
estar chorando. E isso que me provocou a conhecer.

Em casa, sempre que possvel, conversava com Fbio sobre a forma de

organizao do LPJ. Seu irmo deixou de participar do grupo pouco depois do incio

77

da militncia de Rodrigo. Mas at certo momento, Fbio teve uma participao

efetiva, inclusive chegou a participar de formaes no ITERRA. Mas acabou se
afastando pelo seu envolvimento com drogas. Rodrigo continuou indo s reunies,
tentando entender, interessando-se cada vez mais pelo LPJ. E em julho de 2011,
participou do seu primeiro Acampamento. Aps isso, assumiu as atividades relativas
ao stencil, que tinha aprendido com o irmo, em diversos encontros do LPJ.
Atualmente, Rodrigo um liberado do grupo para organizar a clula sul.
Pediu demisso do emprego por no querer seguir a profisso de serralheiro. Ao
mesmo tempo, comeou a pensar no LPJ no como uma carreira, mas como um
futuro. Dessa forma, dedica integralmente seu tempo para as atividades do grupo.
A principal motivao em participar das atividades est na relao que
estabeleceu com as pessoas na sua volta. Gosta muito de estar com o pessoal, de
realizar as aes de rua e sente que o ingresso no grupo modificou seu modo de ver
a vida. Mais especificamente:
Nessa histria de indivduo. Antes eu era totalmente indivduo, eu no
pensava muito nos outros. Eu at pensava nos outros, mas era o pessoal
da minha volta, no era no geral. Nessa histria do machismo, eu era muito
machista. Mas sem saber, eu pensava certo. E isso foi mudando com o
Levante. E at o pensamento intelectual, eu acho que ajuda muito
intelectualmente. No estudo e no que tu aprende no dia a dia. Porque eu
acho que eu aprendi muito com o Levante nessa histria do intelectual, de
pensar no socialismo, nessas histrias, e Marx e essas coisas, eu acho que
...

As principais dificuldades de Rodrigo em acompanhar as formaes esto

relacionadas s leituras e, um pouco, timidez, ponto que ele diz que j melhorou
muito, pois eu fui pensando como eles e fui me soltando. Suas relaes de
amizade localizavam-se fundamentalmente no bairro, era na rua e com seus amigos
que conversava sobre os mais diversos assuntos. Atualmente, com o pouco tempo
que sobra, v sua vida dividida
Na verdade, virou duas vidas. O Levante e onde eu morava. Porque onde
eu morava uma situao totalmente diferente do Levante. Porque onde eu
morava, tem disputas, se tu no tiver um tnis legal, tu no est no meio,
tem vrios preconceitos onde eu morava. E o Levante diferente. O
Levante no tem nada disso. Ento ficou mais ou menos dois mundos. Eu
at tento aproximar umas pessoas desse mundo para o outro, mas no
deu...

78

Para ele, estar no grupo o ajuda na questo da organizao pessoal, pois

aprendeu a organizar a vida pessoal e as vrias atividades que precisa desenvolver.
Com isso, diz que desenvolveu jogo de cintura, importante para vrios momentos
da vida. Tambm est conseguindo se relacionar melhor com as pessoas.

4.9 Eu acho que estando nas tarefas tu aprende

Carolina tem 18 anos e mora no Morro Santa Tereza, zona sul de Porto
Alegre, com sua me e seus dois irmos, um de 10 anos e a outra de 8 anos.
Estuda no perodo da manh e trabalha tarde. Seus irmos estudam tarde e sua
me trabalha no turno da noite, num shopping da cidade, na limpeza.
Est cursando o segundo ano do Ensino Mdio, tendo sido reprovada duas
vezes no Ensino Fundamental por matar muita aula. Suas memrias escolares
giram em torno de uma apatia e falta de vontade dos professores em ensinar. Alm
disso,
Eu brigava muito no colgio. Eu era bem mal educada. Porque eu no tinha
muito contato com a minha me. Ela trabalhava muito, ento ns no
tnhamos muito contato de conviver. Da ela chegava em casa e j estava
dormindo. Da era bem ruim. Eu brigava bastante no colgio. E acho que os
professores, s vezes, no vestem a camisa. Eles esto ali como... eu acho
que a nossa segunda casa a escola, um tempo que a gente convive
mais, e deveria ter uma harmonia, s que no tem.

Com 15 anos, comeou a fazer um curso de artes grficas de segunda a

sexta na antiga FEBEM onde aprendeu a ter mais disciplina e permaneceu um
ano. Neste espao tambm fazia atividades de lazer e uma refeio. Aps a
concluso da primeira etapa do curso, Carolina resolveu no dar prosseguimento.
No entanto, sua me imps como condio para sua sada que arrumasse outra
coisa pra fazer. Viu na sua escola um cartaz sobre os cursos que o Ponto de
Cultura oferecia e comeou a participar.
L, realizou cursos de fotografia, edio, captao de imagens. Neste
perodo, integrou um empreendimento de economia solidria na rea do audiovisual.
Uma das iniciativas o curta De repente, o mundo... foi selecionado para o
intercmbio Gerao Futura 15, promovido pelo Canal Futura.

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Neste espao, tambm convivia com Sandra, militante do LPJ, que sempre
convidava Carolina para participar das reunies, o que no era possvel por causa
dos irmos menores, que ficavam sob sua responsabilidade. No entanto, no mesmo
perodo em que ocorreria o Acampamento, sua me estaria de frias e esta foi a
oportunidade para Carolina ter contato com o grupo.
Da no acampamento tinha muita coisa, era muita informao, que a gente
no tinha muito contato, como: o que era o projeto popular. Da vrias
coisas, conforme foi passando... a gente foi no acampamento eu e mais
duas meninas l do Ponto [de Cultura], a Marisa e a Cristiane, e a depois
do acampamento a gente pensou que no ia dar mais pra ir, porque a gente
tinha aula e vrias coisas. Da conforme foi passando a gente foi indo. Da
faz um ano e alguns meses no Levante.

Seu envolvimento deu-se em nveis, primeiro participava somente das

reunies, que ocorriam na casa de Leandro. Mas Carolina s comparecia reunio
acompanhada das amigas, caso contrrio, deixava de participar. medida que foi
conhecendo melhor Leandro, comeou a se sentir mais a vontade para ir sozinha s
reunies e foi se envolvendo em outras atividades, participando das discusses,
realizando o trabalho de base. Neste perodo, o grupo estava envolvido com o
processo de luta do morro Santa Tereza,
E a foi que foi, que comeou surgindo os trabalhos de base. De para que
serve o trabalho, pra isso e aquilo. Isso tudo pra gente aprender, pra
gente se formar tambm. E at pra ns mesmos que moramos na vila e
queremos construir muita coisa l dentro. Da eu fui indo junto com as
minhas duas companheiras. Da eu comecei a fazer trabalho de base
tambm. Dentro das escolas, a planejar as coisas com a galera. Foi bem
massa, nisso a gente vai se formando. Nisso a gente recebeu uns cursos de
formao tambm um pouco. Porque na real eu ainda estou bem perdida,
eu preciso estudar mais, conforme as coisas vo indo. Mas a isso: a
gente foi aprendendo.

Quando completou 18 anos, resolveu sair do Ponto de Cultura, para buscar

algum estgio. O LPJ conseguiu inseri-la como estagiria de uma deputada
estadual, vinculada ao PT, pois ela precisava ajudar financeiramente a famlia e a
organizao sabia que se ela trabalhasse em outra atividade corria o risco de
perd-la devido ao pouco tempo que seria disponibilizado para as tarefas
militantes.
As motivaes que levam Carolina a participar do LPJ dizem respeito
aceitao,

80

As pessoas te aceitarem como tu . No querer te desenhar novamente.

Quando eu entrei no Levante... eu na real, tudo que eu tenho que fazer eu
tenho que levar os meus irmos, eu no posso deixar deles. E vejo que a
galera me apoiou, a galera cuida bem deles. Eles vo comigo e ningum
olha de cara feia pra eles. Ento eu acho legal... isso que me motiva a
militar, a fazer as coisas, a querer sempre estar envolvida com alguma
coisa. Eu acho que at pelo projeto, o projeto melhor, pra mudar muita coisa
que est errada. Ajudar os jovens principalmente, que moram na
comunidade e que, s vezes, esto perdidos. E eu acho legal que estejam
pensando, muitas cabeas, porque tem uma galera que abre mo de muitas
coisas para estar com a gente.

Sobre as atividades que mais gosta de desenvolver, ressalta que no tem

preferncia, o que importa estar aprendendo a correr atrs, pois assim aprende a
se organizar, a no ficar esperando pelos outros. As dificuldades giram em torno de
questes mais tericas, como o que era marxismo, da dinmica nas formaes, ao
ter que ficar sentado uma hora, duas horas, ouvindo, pegar um caderno e uma
caneta e anotar as coisas que tu no entende. Outro ponto interessante que
ressalta que a relao com a escola tambm mudou, pois agora mesmo o colgio
estando ruim, a gente tem que terminar, tem que estudar.

4.10 Eu fico muito tempo aqui, porque isso consome muito tempo
Helena tem 22 anos, cursa Cincias Sociais, veio da regio norte do estado
do RS para Porto Alegre aos 9 anos. Mora na regio norte da cidade com o irmo
mais novo e os pais, que so militantes do PT. Com isso, sua infncia foi muito
ligada militncia dos pais, o que fez com que ela ficasse muito tempo com os avs
ou babs. A mudana da famlia deu-se em virtude do trabalho de seu pai, que foi
coordenar um programa de formao para metalrgicos, ligado a CUT. Sua me,
aps interromper por alguns anos os estudos, tcnica em enfermagem e
concursada num hospital h 10 anos.
Estudou sempre em escola pblica e lembra-se de vrios conflitos com os
professores, mas tambm teve uma poca que o meu pai era secretrio da
educao, ento os meus xixis eram meio que amenizados. Eu sentia isso, de ah,
no xinga ela que o pai dela secretrio. Tambm participava das comisses
eleitorais para direo, pois fazer campanha pra direo no pegava bem. Vez que
outra envolveu-se em cursos na escola, como ingls, e at um jornal.

81

Ao escolher a faculdade, prestou vestibular para jornalismo, mas no passou.

No ano seguinte, fez cursinho e uma amiga, que era das Cincias Sociais,
apresentou-lhe algumas pessoas, da eu j conheci a galera do DCE, fui em festas
no DCE. Da foram os meus primeiros contatos. Porque eu queria alguma coisa mais
na rea das humanas tambm. E, por exemplo, no queria fazer Letras, nem
Filosofia, nem Histria, da foi meio que por eliminao.
A necessidade de se organizar fez com que Helena procurasse o DCE
assim que ingressou na universidade. Mesmo seu pai participando do PT, nunca foi
incentivada a se envolver, o mximo que fazia era participar de alguns lanamentos
de campanha, que achava chato. Foi participando das atividades do DCE que
conheceu Rosa, uma das militantes responsveis pelo convite para a formao das
mulheres.
O primeiro contato com o LPJ veio por meio deste convite para participar da
atividade de formao em razo do dia 8 de maro. Esta formao ocorreu no MTD,
fato que j chamou a ateno de Helena. A atividade foi separada para as mulheres
e para os homens e eu acho isso meio que me deslumbrou, porque no era uma
atividade maante. E eu achei legal porque da tinha a mstica...
O fascnio inicial com a universidade no durou mais do que um ano e logo
depois j ingressava no LPJ e isso meio que foi me consumindo. Eu quase no tive
isso de ir em festas, e DCE, e os amigos da universidade mesmo, porque eu j
estava meio que deslocada desse mundo. J estava muito em funo do Levante.
Por um perodo curto, participou simultaneamente do DCE e do LPJ. No
entanto, os conflitos, aquele stress todo a afastaram do movimento estudantil e a
aproximaram mais do LPJ, que ela nem sabe ao certo o que a fez ficar... Militar no
nada fcil. uma coisa muito maante, toma muito tempo. J teve muito atrito
familiar em relao a isso. Mas eu acho que o que me faz continuar a amizade. Eu
tenho a segurana de que se um dia eu estiver na merda algum vai me acolher.
O envolvimento no LPJ deu-se a partir das reunies que a clula UFRGS
chamava para aproximar os estudantes dos movimentos sociais, principalmente em
razo do fechamento, na poca, das escolas itinerantes do MST. Tambm de
encontros gerais para organizar o acampamento, que naquele ano foi cancelado por
causa da gripe A.
As dificuldades em conciliar a militncia, a famlia, o estudo e o namoro
requerem muita organizao e causam certa cobrana da famlia:

82

E na minha famlia sempre um stress, porque da final de semana eu no

estou em casa nunca. Dia de semana tambm aquela correria, saio de
manh e volto de noite. E eles tm muito claro isso que por causa do
Levante, no por causa que eu estou trabalhando e na faculdade. Ento
eles meio que me cobram isso. ah, no tu carrega muito o movimento nas
costas e tal. Da eu at digo pai, tu o que menos pode me dizer, porque
tu passou a vida inteira militando e tu nunca estava em casa.

Helena comeou a namorar um militante do LPJ logo que ingressou no grupo.

Para ela difcil namorar algum que no seja militante, devido ao pouco tempo e
quantidade de tarefas que tem para cumprir. Acredita que algum que no estivesse
envolvido com a organizao no conseguiria compreender a sua rotina. Porm, isto
gera algumas dificuldades, eu vejo vrias vezes o Z, com um monte de outras
pessoas. Tambm avalia que acabou se afastando dos amigos mais antigos e
acaba se relacionando mais com quem participa do LPJ.
Os conflitos internos ocorrem por divergncias sobre a organizao e
cumprimento de tarefas, mas quando tu muito prximo da pessoa, tudo se
resolve, tudo muito fcil. uma coisa meio que briga de pai e me; na hora explode
mas teu pai, e tua me, depois volta e se resolve. Uma das questes que ressalta
que a partir do ingresso no LPJ aprendeu a ter mais calma, dialogar mais e se
organizar melhor. Suas atividades envolvem o trabalho de base na UFRGS e no
bairro Bom Jesus, e os setores de finanas e de projetos, o que requer uma
responsabilidade e dedicao de tempo muito grande. Sua rotina diria envolve as
aulas da graduao, uma bolsa de pesquisa na rea da sociologia do trabalho e as
atividades na sede do grupo, eu fico muito tempo aqui, porque isso consome muito
tempo.
Para Helena, o diferencial do LPJ em relao s outras experincias polticas
de que j participou est na forma como as dinmicas so construdas e na
animao das pessoas. Para ela, o grupo est sempre disposto a se divertir. Ao
proporem os encontros de formao para estudarem juntos, os responsveis
prezam pelo bem-estar do grupo, cuidando sempre para que as reunies no
sejam interminveis, propondo intervalos e msica durante os encontros.

83

4.11 Eu queria estar mobilizado, organizado em alguma coisa, mas no sabia

como
Carlos tem 25 anos, mora atualmente em Porto Alegre, mas natural de
Alegrete, regio oeste do estado. Seu pai bancrio e sua me dona de casa, tem
um irmo trs anos mais velho. Sua infncia foi permeada por mudanas de cidade
devido ao trabalho do pai. Com a privatizao do banco em que seu pai trabalhava,
a famlia se mudou para Santa Catarina. Carlos preferiu ficar morando com a av e
seu irmo at concluir a stima srie.
Aps esse perodo, foi morar em Florianpolis e permaneceu l por seis anos.
Estudou numa escola particular onde comeou a interagir mais com os colegas e
com a cidade, pois, at ento, tinha vontade de voltar para Alegrete. A vivncia na
escola e, principalmente, o contato com um professor o ajudou a escolher o curso
para o qual iria prestar vestibular.
Eu pensei, Bah, essas coisas (desigualdade que a gente vive no Brasil,
racismo, machismo) realmente acontecem e tem uma rea que estuda e
que pensa isso. At ento, eu no sabia o que era Cincias Sociais, mas
sabia o que era Sociologia por causa da aula dele. E ele sempre foi o
professor amigo, o professor parceiro, daqueles de fazer festa na casa dele,
de sair junto tambm. Acho que foi meio por isso tambm.
[...] E a eu meio que naquele ano pensei, Bah, vou fazer sociologia, porque
isso que eu quero estudar, eu quero resolver os problemas do mundo, eu
quero mudar o mundo. Eu achava que era a Sociologia que ia me ajudar a
fazer isso. Depois a gente entra na faculdade e v que no nada disso.
[risos]

No primeiro semestre da faculdade, teve muito pouco contato com o

movimento estudantil e maior contato com partidos polticos, principalmente o PSTU,
mas no participou mais ativamente por conta de uma identificao prvia com o PT,
Mas ao mesmo tempo, achava meio estranho, o PSTU era contra tudo, a
galera do PSTU foi com que mais me aproximei. Eles eram contra tudo,
reclamavam, faziam assembleia, faziam passeata e queriam ocupar a
reitoria, s que no propunham nada. Eles no tinham nenhuma proposio
de t vamos nos organizar para qu?.

Por meados de 2006, seus pais j tinham retornado ao RS, seu irmo morava
em Porto Alegre e Carlos estava com um tio em Florianpolis. Resolveu ir morar
com o irmo e dar sequncia no curso na UFRGS. Optou por realizar o vestibular no

84

incio do ano seguinte, e, nos meses que se seguiram trabalhou num mercado, at
suas aulas iniciarem.
Ingressou na universidade em 2007, junto com Rosa, mas no se lembra de
terem falado sobre o LPJ durante as aulas do curso. Seu contato com a organizao
deu-se por conta do ciclo de amizades de Alegrete, quando um conhecido em
comum veio a Porto Alegre para participar de uma atividade do grupo,
Ns tnhamos o mesmo ciclo de amizade, mas a gente no se conhecia.
Um dia ele foi l para casa e ele me falou o que era o Levante, o que era a
viagem que ele estava fazendo. E ali, que eu pensei, bah, que tri isso,
porque eu sempre tive essa trajetria, sempre fui mais inclinado esquerda,
mas nunca fiz nada. O mais perto que eu estive foi l na UFSC, construir
uma chapa com o DCE. Eu ficava assim, pensando, tem um monte de
coisas para eu fazer, um monte de problemas, e eu no vou entrar em
partido poltico, no vou entrar no PT ou no PSOL. E foi assim que surgiu o
Levante.

No final de 2007, participou de uma Marcha dos Sem, mas no se envolvia

mais nas atividades: o Rodrigo voltou para Alegrete e eu fiquei meio perdido, no
conhecia... a Rosa no me chamava direito para as coisas, sei l porque. Sua
participao comeou a ficar mais frequente quando seu irmo conheceu outra
militante do LPJ e os dois comearam a participar das reunies.
E a eu cheguei em casa e tinha uma galera que eu no conhecia, estava o
Lus, o Alex, o Z, colando cartaz e vendo trajetos pra o que foi depois a
luta nacional. Da eu pensava, bah, que galera essa que est aqui, loucura
essa que est aqui?, mas no me envolvi. Eles conversando, montando
cartaz e eu fiquei s olhando. Eu conversava com alguns de canto, mas
no... sei l, estava esperando um convite pelo menos. A a partir dali que a
gente saiu para colocar um stencil na rua, fazer uma pichao e a sim que
eu comecei entrar.

Essas aes eram da campanha Levante do Povo Brasileiro contra as

transnacionais, foi uma luta nacional que em Porto Alegre teve a forma de uma
marcha at um supermercado de um bairro nobre. A ao policial de represso foi
violenta, deixando muitos feridos e com mais de vinte militantes presos.
meio que estranho pensar isso agora, porque foi animador at. Porque foi
um horror n. Bah, quando eu cheguei na frente do [supermercado]
Nacional, estava l no fim da fila, j passei por um senhor com a cabea
aberta sangrando um monte e bomba e polcia, e aquela coisa toda. Mas
aquilo ali d vontade... porque t o teu inimigo ali na frente, a polcia est
representando o teu inimigo, ento tu fica com raiva, tu quer gritar, tu quer
xingar, tu quer atirar pedra. E de certa forma isso acaba te animando para a

85

luta. Claro que a represso, apanhar na rua, no significa que vai mobilizar
mais. Mas naquele momento foi... porque eu queria fazer alguma coisa. Eu
queria estar mobilizado, organizado em alguma coisa, mas no sabia como.
Mas a eu vi que no, que realmente essa galera aqui de enfrentamento,
que leva a srio...

Quando morava em Florianpolis, Carlos participou das manifestaes contra

o aumento do preo da passagem e esse foi seu primeiro contato com a ao direta.
No entanto, a ao pelo LPJ foi mais marcante, visto que havia um menor nmero
de participantes, o que fez com que ficasse em contato direto com a represso
policial, sem ter orientaes sobre o que fazer.
Quando a gente chegou que j tinha dado a peleia toda, o caminho do som
estava preso, o pessoal apanhando, no sei quem me deu uns dos escudos
que era do teatro. Da eu fiquei ali na frente. Eu, tri verde, na conteno do
que pudesse vir. E foi isso. Na hora foi adrenalina de estar chegando o
policial, poder atirar alguma coisa, mas no atirava porque no estava fcil
para gente, a gente se dividiu em quatro grupos ali na frente do Nacional. E
foi at o Harmonia. No Harmonia parece que a coisa ia se acalmar, a gente
estava ali, fizeram barreira na nossa frente, e o estranho foi ver os policias
se montando e ningum perceber. Porque do nada, chegou por trs do
caminho, tiraram o motorista do caminho e prenderam o caminho. E a
chegou o choque de um lado, chegou de outro lado, e eu estava olhando
aquilo ali e no sabia direito o que estava acontecendo e eles foram se
formando e fecharam a nossa frente. E bah! A hora que fecharam ficou
aquele empurra-empurra e a gente ali com os tapumes. Da, no sei o que
aconteceu que j veio uma paulada num amigo do meu lado, bomba de gs
e a foi uma correria. Eu era muito verde na poca. Estava ali, mas no
tinha orientao do que fazer. Ento primeira bomba que estourou saiu eu e
a Rita correndo. Foi isso. Foi assustador no incio. Ver o pessoal sangrando.
Eu vi um beb de colo desmaiado. Bah, foi um negcio muito violento. Foi
um teste de fogo. A minha primeira mobilizao de fato junto com o
Levante...

Aps a luta, Carlos participou do Acampamento e naquele espao fez parte

de uma mstica que recontava a histria da luta no Brasil, o que o cativou bastante.
A partir da, comeou a ter um acompanhamento mais sistemtico de outros
militantes e ser convidado para todas as atividades, inclusive compondo a
secretaria operativa, que o espao mais orgnico, assumindo tarefas de
organizao e mobilizao, alm da agitao e propaganda, tarefas que j realizava
desde o incio.
Com isso, uma de suas iniciativas e de outros jovens estudantes da UFRGS e
militantes do LPJ foi a de fundar uma clula no Campus do Vale para, assim,
comearem a pensar em encontros de formao e agitao e propaganda24. Durante
24

Foi neste mesmo processo que Helena comeou a militar.

86

a organizao da clula, vrios foram os momentos de frustrao devido ao fato de

planejar as atividades e ver pouca aderncia de outras pessoas. Com isso, o
processo de motivao interno foi muito importante para no deixar a peteca cair.
Para ele, as aprendizagens a partir da militncia deram-se a partir da prtica,
pois ele deixou de falar e comeou a fazer algo. O mesmo aconteceu com a
questo poltica, pois
Aprendi na questo poltica a saber que nem sempre tu trancar o p, ou tu
ter alguma posio extremamente rgida sobre determinada coisa
funciona... tem que ter um jogo de cintura, tem que saber lidar com as
pessoas, lidar com regras. Aprendi a selecionar algumas coisas tambm.
At algumas contradies que a gente sempre tem. A gente aprende a
criticar tanto o Capital, o Estado, mas ao mesmo tempo a gente est
prximo aos setores que esto dentro do governo, por exemplo. Pessoas
prximas do PT e CUT. Eu aprendi isso, a pensar melhor essas situaes,
como que se d... Pensar um pouco de estratgia, de ttica. Se tem um
objetivo e a gente quer chegar nele, como que a gente vai fazer? Isso eu
no fazia ideia de como pensar antes. Foi atravs do Levante que eu
aprendi a pensar que a gente tem objetivos, tem que dar alguns passos
para chegar a esses objetivos. Ento a gente vai precisar de ttica.

Carlos atualmente trabalha na RECID, como assistente administrativo, depois

de ter sido jubilado por no manter frequncia no curso de Cincias Sociais. Este
emprego tem uma vinculao com seu percurso militante no LPJ, pois foi por meio
da experincia adquirida em trabalho de base que conseguiu a vaga. Segundo ele,
seria difcil manter a militncia e trabalhar oito horas por dia e, por isso, v neste
espao uma atuao poltica tambm, pois
O espao que eu trabalho, embora a minha funo seja mais burocrtica,
um espao de discusso poltica tambm. Porque ali esto discutindo todo
um projeto que tem a nvel nacional, de educao popular, de Direitos
Humanos, de quais so as linhas que o projeto tem que ter, e como que as
coisas funcionam. Ento eu mesmo estando na parte burocrtica, mas por
ser do Levante eu consigo participar das outras discusses que acontecem.
No setor pedaggico por exemplo. Quando eles fazem as formaes deles,
eu estou junto, eles me chamam. Diferente do resto da minha equipe. Eu de
certa forma por estar nesse espao do Levante, sou capaz de estar nesse
espao de discusso.

87

4.12 E eu via minha participao mais na parte que eu j sabia, que era
desenho...
Juliano o irmo mais velho de Carlos, e suas memrias de infncia so
permeadas pelas mudanas da famlia e trocas de escola que, para ele, so
responsveis pela minha formao, pelas minhas relaes... eu sou um cara meio
tmido, no tenho desenvoltura, no tenho esse perfil de liderana. Desde o final do
Ensino Mdio, trabalhou na padaria de seu tio, e depois numa lavagem de carros.
Nesta poca, seus pais foram para Florianpolis e ele ficou morando em Alegrete.
Estava na adolescncia e, embora no precisasse trabalhar para se
sustentar, gostou de ganhar seu dinheiro, comprar suas roupas e no ficar sem
fazer nada. Na escola, seu desempenho sempre foi irregular, diz que no gostava
de estudar, principalmente qumica, sendo que sua matria preferida era Artes, pois
gostava de desenhar. Aps terminar o Ensino Mdio, foi morar com os pais.
Em Florianpolis morou por dois anos, fez cursinho e prestou o vestibular;
como no passou na UFSC e no tinha se adaptado bem cidade, resolveu morar
em Porto Alegre. Ao chegar, comeou a trabalhar como frentista e morar com dois
amigos num kitinet. No outro ano, prestou vestibular para Arquitetura, pois eu
desenhava, eu gostava de olhar prdios antigos. Mas ao ingressar numa
universidade privada, teve dificuldades para pagar a mensalidade,
A foi uma barra para custear esse curso, a PUC carssima.
conseguiu no incio porque, quando eu trabalhava no posto
como frentista, eu tinha feito um consrcio, e esse consrcio
comprar uma mquina de sorvete, ento da receita dessa
sorvete que ajudava a custear a faculdade aqui na PUC.

E a a gente
em Alegrete
eu consegui
mquina de

J no primeiro semestre conseguiu um estgio, trabalhava seis horas e

estudava noite: sempre tive que virar a noite fazendo trabalhos manuais enormes.
Mas eu sempre adorei Arquitetura, at hoje sou viciado, e eu tirei de letra as
dificuldades.
O contato com o LPJ deu-se a partir de uma rede de amigos que saram do
interior para tentar outras oportunidades de trabalho e estudo na capital. Com a
vinda de Pablo para Porto Alegre, Juliano e outros jovens de Alegrete que moravam
na cidade foram num bar. Apesar dos dois serem da mesma cidade, no chegaram
a se conhecer quando moravam l, pois Pablo trs anos mais novo que Juliano.

88

Encontraram-se somente em Porto Alegre, sendo que Pablo nesta poca j era
militante do LPJ e estava na cidade para participar de uma atividade da organizao.
Foi ele o responsvel por apresentar a organizao a Juliano.
Comeamos a escutar msica latina, que eu sempre gostei, e ele veio com
um cantor venezuelano... Bah! Eu adorei! Da a gente j virou amigo, s por
causa do som. Da a gente comeou a se conhecer. Ele contou que
participava do Levante e tinha ligao com o pessoal do MST, conhecia
bastante o MST, e nisso a gente comeou a ligar as coisas. Porque eu
conhecia gente de Alegrete tambm, por exemplo, a Luana, a Gergia, do
MST, mas isso de antes. Elas nem participavam de nada, eram mais dos
punks l de Alegrete. Da comeou a misturar as coisas. E eu conheci a
galera do Levante.

Por ter um contato desde a infncia com setores de esquerda, devido ao

envolvimento do pai, Juliano diz que construiu uma leitura mais progressista e por
isso foi fcil ingressar no LPJ. O que mais chamou sua ateno foi o jeito que era,
aquela abertura que eles tinham e at hoje tm. No incio, ficava observando as
reunies, sem falar nada, pois eu via minha participao mais na parte que eu j
sabia, que era a parte de desenho, de artes visuais, de stencil, esse negcio de
grafite que eu sempre gostei de fazer.
Dessa forma, sua participao foi intensa, a partir de sua insero na
Agitao e Propaganda do grupo, quando criou o logotipo usado pelo LPJ, fez o
layout do blog e ministrou muitas oficinas de formao nessa rea para outros
jovens. No entanto, mesmo acreditando nas propostas do grupo, tinha muitas
discordncias sobre a estrutura de organizao do mesmo,
Para te dizer a verdade, eu no gostava dessa coisa de fazer reunio para
tudo, para decidir tudo. Eu acho que as coisas que se criavam, as mais
legais, era quando tinha um estalo criativo de algum e a isso era feito. O
exemplo disso foi aquela marquinha que o Levante usa at hoje. Aquilo no
foi nem um acordo coletivo, no teve nenhuma deciso, reunio, para se
falar sobre simbologia, nem nada... Foi eu fritando no computador, mexendo
muito, me saiu aquilo ali. E a mostrei para todo mundo e todo mundo
adorou! Foi assim. Ento... e talvez isso foi um dos motivos que eu acabei
me distanciando, foi que tudo tinha que passar por uma deciso. A gente
estava muito mais por sair pra rua e fazer o que desse na telha. E isso a
no era muito... A gurizada no gostava muito disso.

Juliano continua sua explicao ressaltando que algumas coisas, como

campanhas de agitao, deveriam ter um melhor planejamento, com temas e
smbolos pensados em reunies, mas que

89

A gente tambm estava numa efervescncia, numa vontade de sair e fazer

muita coisa, e isso era meio que balizado, porque tinha que passar pela
Agitao e Propaganda, que era vinculado organizao poltica, da
consulta e tudo mais. Tudo tinha que ser decidido assim... E a nisso eu
fiquei meio assim, meio insatisfeito.

Nesse momento, o LPJ teve aproximao com outro grupo que estava se
constituindo de Agitao e Propaganda na cidade, mas com integrantes vinculados a
grupos anarquistas. Tentaram organizar uma frente de trabalho e realizaram
algumas aes em conjunto, como um grafite no Campus do Vale com o
questionamento Pra que(m) serve o teu conhecimento?, que gerou polmica na
poca, alcanando a mdia em nvel nacional. Alm disso, fizeram a campanha Sem
Perdo25 para lembrar os torturados polticos no regime militar.
A parceria entre os grupos se desfez alguns meses depois por desavenas
sobre direito autoral das aes. Esta situao colocou Juliano numa situao difcil,
pois ele era muito prximo aos dois grupos. Esta decepo, aliada mudana no
local de trabalho para uma cidade 50 km distante do centro de Porto Alegre, mais
uma retomada no curso de arquitetura, fizeram com que ele se desengajasse.
Eu vendo agora eu acho que na faculdade, o que eu acho que normal na
faculdade de arquitetura, que que tu inicia a faculdade num ascenso, j l
pela metade, tu j no quer mais saber, tu j est de cara, j t meio
insatisfeito, e no fim tem uma retomada. E esse descenso foi bem quando
eu estava ativo no Levante e no Muralha. Ento as minhas notas eram mais
baixas e tal. Mas no que eu me importe com isso, porque eu sempre fui
bem. Nunca rodei em nada e tal. Mas foi um perodo que eu dei uma
estacionada na faculdade, deixei um pouco. Eu tive que distribuir mais a
minha atividade, o meu tempo. E era uma correria. Eu lembro que a gente
estava sempre em funo, e no tinha tempo pra nada. Era uma correria
adoidada.

4.13 E todas essas crises ficaram por muito, muito tempo... At eu comear a
militar e dar vazo a essa energia toda!
Patrcia tem 26 anos, formada no curso de Comunicao Social
(Jornalismo), nasceu no interior do estado e veio para Porto Alegre ao ingressar na
Universidade. Ingressou no Levante Popular da Juventude em 2009, mas antes
disso, circulou por vrios grupos.

25

Para saber mais sobre esta campanha, no blog do coletivo existem diversos vdeos e fotos:
<http://muralharubronegrabrasil.blogspot.com/search/label/MURAIS>

90

Seus pais moravam em casas de estudante, pois tambm vieram do interior

para estudar. Sua me conheceu seu pai atravs da irm deste, que morava na
mesma Casa do Estudante que ela. Patrcia comenta que eles participavam das
passeatas na poca da ditadura e no se conformam com a juventude pacata dos
dias atuais. Sua me foi filiada ao PT durante muito tempo e Patrcia, desde criana,
participava das atividades de campanha em poca de eleio. Sua me professora
de portugus e seu pai agrnomo.
Estudou numa escola particular, que classificou como o colgio mais caro e
mais nojento da cidade, pois os pais queriam que ela tivesse um bom ensino. No
entanto, no conseguia se sentir bem na escola. O relacionamento com os colegas
no era bom e ela se achava rejeitada. Diz que as colegas s se preocupavam com
roupinhas de marca e que era discriminada a ponto de no conseguir se inserir nos
grupos para os trabalhos escolares. Com isso, acabava sempre ficando no grupo
dos rejeitados, daqueles com quem ningum queria trabalhar porque eram "burros",
apesar de eu no ter sido m aluna no era um exemplo, mas quando me
dedicava ia bem. Foi somente quando ingressou no Ensino Mdio que comeou a
fazer amizade com outras meninas que eram de outras cidades, dentre elas, duas
irms, que eram simpatizantes do PT e que ela julgava bem diferente daquelas
pessoas da escola.
Nesse momento, comeou a se identificar como esquerda, junto com essas
amigas, e conta que, na poca, brincvamos de dizer que amos para o Iraque. Ao
chegar a Porto Alegre, em meados de 2005, via no PT uma possibilidade de
militncia, mas com os escndalos ocorridos naquele perodo, descartou essa ideia.
Com isso, sua inteno em atuar em algo permaneceu em estado de latncia, j que
no conseguiu se envolver com nenhuma organizao,
Eu queria entender as coisas que estavam acontecendo, mas da eu no
entendia, eu queria algum pra me explicar, e no conseguia. Claro que a
vem tambm uma acomodao da minha parte, de no ir atrs das coisas...
Acho que isso ocorreu porque no havia ningum na minha famlia que
tivesse se organizado, ento eu no sabia direito como fazer, desconfiava
de tudo e de todos, tpica guria do interior... E, como no tinha com quem
conversar sobre isso, nenhum dos meus colegas era organizado, por um
tempo at deixei de lado essas inquietaes polticas... Na verdade, eu
pensava que ia encontrar pessoas parecidas comigo na faculdade. Eu entrei
no jornalismo porque eu quero mudar o mundo, claro.

91

Em 2007, ao frequentar um ciclo de palestras no Clube de Cultura, Patrcia

comeou a ajudar na organizao das atividades do lugar. Desse envolvimento,
conheceu uma militante do DCE da UFRGS que no pertencia a nenhum partido, o
que causou uma boa impresso. At ento, pensava que todas as pessoas que
compunham o DCE eram do PSOL. E PSOL para mim, naquela poca, era
sinnimo de intransigncia, j que eu conhecia umas pessoas que eram assim, e via
na mdia os figures do partido fazendo uma crtica raivosa ao governo, como se o
governo Lula s tivesse coisas ruins. Esta pessoa a convidou a participar da
comitiva que iria para o Frum Social Mundial (FSM), em Belm. A partir da, Patrcia
comeou a participar de reunies para organizar a viagem a Belm e conheceu mais
pessoas envolvidas com o DCE.
No trajeto para o FSM, conheceu Alessandra, tambm estudante de
jornalismo, e comearam a militar juntas. Patrcia a v como uma figura
determinante para que ela entrasse no Levante! do PSOL26. Durante o FSM,
aproximaram-se e ficavam com o pessoal do Enlace, chegando a participar de
algumas atividades do grupo. Ao mesmo tempo, tambm participavam de algumas
reunies do DCE para organizar as questes relativas comitiva que estava no
FSM. Na volta do FSM, para ela, foi uma coisa meio natural ingressar tanto no DCE
quanto no Levante! do PSOL.
O desgaste com o DCE se deu por causa das reunies interminveis nas
quais se sentia mal por causa das interminveis discusses poltico-partidrias e
das disputas internas. Depois de participar por um tempo do Levante! do PSOL,
optou por se desligar do grupo, pois tinha a impresso que as coisas no andavam.
Achava que ficava s na teoria, na prtica no acontecia nada. Durante o perodo
de participao no Levante!, foi ao Congresso da UNE e l conheceu Helena.
Ela foi s por ver qual era, eu acho. Da ela ficava falando que o LPJ tem
trabalho de base, que eles davam oficina numa escola, da eu pensava que
parecia legal. Eu a conhecia do DCE. Ela tambm foi pro FSM. Ela meio
fechada, eu no conversava muito com ela. Ali que eu comecei a conversar
um pouquinho, eu no me aproximei muito. Ela largava essas. E eu fiquei
meio curiosa...

Ao se desligar do Levante! do PSOL, viu no LPJ outra possibilidade de

organizao. Patrcia e Alessandra desligaram-se juntas, pois tnhamos as mesmas
26

Levante! um grupo vinculado ao PSOL, faz parte do movimento estudantil e surgiu no 51

Congresso da UNE. Mais informaes em: < http://coletivolevante.wordpress.com>

92

crticas, a gente se apoiava uma na outra, digamos. Como tinha conhecido Rosa,
outra militante do LPJ, na ida para o FSM, entrou em contato com ela para saber
mais sobre as reunies das clulas e comeou a participar da organizao.
Convidou Alessandra, que aceitou prontamente, pois, como Patrcia, tambm estava
sentindo a necessidade de voltar a se organizar. Entraram juntas e ficaram muito
entusiasmadas com a organizao, pela franqueza dos militantes, pelo trabalho de
base e pela organicidade, que parecia bem horizontal. Mas at ento, sem saber
muito bem onde estava indo, que organizao era essa, ressalta que o que queria
era se organizar. Ao falar com um dos integrantes da clula, relembra que se
sentiu acolhida, e que isso foi muito importante, como descreve sobre a primeira
reunio da qual participou:
Na primeira reunio a gente falou da nossa trajetria, das nossas angstias
e tal, e o pessoal foi bem dialogvel, bem p no cho. Eles se preocupam
com o trabalho de base. Tu v que tem alguma coisa, no s um discurso.
E mesmo o discurso ele bem menos do que prtica. A gente comeou a
ver isso e se apaixonou.

Patrcia atuou pelo setor de comunicao do LPJ e tambm na clula

Universidade, desenvolvendo o trabalho de base mais relacionado ao pblico
universitrio. Participou tambm em algumas ocasies de frentes de trabalho no
meio popular. Mais tarde, passou a integrar tambm o Setor de Mulheres. Ao ser
perguntada sobre qual o sentido da sua participao no grupo, responde:
Primeiro foi a necessidade de se organizar. Depois eu pensava que era
necessrio a gente se organizar pra transformar as coisas, que no se fazia
nada sozinho. Mas depois eu ficava pensando assim, que se eu no tivesse
sido bem acolhida assim, pela experincia que eu tinha com o DCE e com
outro Levante, eu acho que eu no teria continuado. Isso foi importante. E
tem uma coisa assim do LPJ de tu no ficar ah, o socialismo, quando tiver
o socialismo... de tentar fazer alguma coisa agora, de tentar meter a mo
agora. Se tu no vai conseguir tratar bem os teus companheiros agora, tu
no vai conseguir tratar bem depois. E eu tinha muito essa angstia...

No final de 2012, Patrcia, aps participar de uma reunio de clula, entrega

uma carta na qual aponta crticas organizao e informa seu desligamento. Esta
possibilidade estava sendo pensada desde o meio do ano e, em conversas com
militantes de outras organizaes, foi consolidando sua deciso. Os pontos
argumentados para a sua sada esto vinculados a divergncias sobre a forma de
atuao da clula e do grupo como um todo. Questes referentes s relaes

93

pessoais, formao poltica e relao entre LPJ e Consulta Popular, segundo

ela, a fizeram se desengajar.
Num nos trechos da carta, coloca que rotular as pessoas no tem a ver com
os valores humanistas, que propagamos em nossos discursos, pois corrobora com a
crena de que o ser humano esttico, que o ser humano no pode mudar....
Complementa que tentou fazer a crtica da maneira mais fraterna possvel.
No momento da sada do LPJ, estava terminando a monografia e por isso
tinha solicitado afastamento das tarefas para poder se dedicar aos estudos. As
leituras que realizava para isso acabaram servindo como contraponto de reflexo
sua prtica e da organizao. Cita que, entre os tericos que lia, estavam:
Carlos Rodrigues Brando, que fala da pesquisa participante, Ceclia
Peruzzo e Raquel Paiva, da comunicao popular, e o prprio Paulo Freire,
enfim, tericos que reforavam as potencialidades dos sujeitos, coisa que a
organizao desprezava na sua organicidade. Tive que me empoderar de
teorias para poder dizer: no isso a que eu quero. Quero que a
transformao social parta dos indivduos para a coletividade, por mais que
demore mil anos, mas quero que ela seja verdadeira... No que o Levante
no trabalhe tambm para isso, mas essa no a preocupao central.
Todos temos nossas contradies, verdade, mas tem uma contradio
que precisa ser superada, que a da prtica com o discurso.

No entanto, outras questes aparecem como foco de mudana neste mesmo

momento: ela mudou de casa, devido a desavenas com uma das moradoras com
quem dividia apartamento, envolveu-se mais com a rdio comunitria que estava
pesquisando para o TCC. Foi nesse perodo que uma sequncia de tentativas de
trabalho de base no tinham se consolidado. Enfim, v-se que os momentos de
ruptura ocorreram tambm em outras esferas de sua vida.

4.14 Linearidades, Ajustamentos e Rupturas: atributos sociais, socializaes e

percursos de engajamento dos jovens retratados
Ao todo, doze jovens foram entrevistados, sendo sete do sexo feminino e
cinco do sexo masculino, dentre os quais dez se autodeclararam brancos e dois
negros. A faixa etria dos entrevistados variou de 15 a 28 anos. Do total, oito
estudaram ou estudam em escolas particulares e quatro em escolas pblicas, sendo
que cinco esto no Ensino Superior. Pelo menos cinco tm pai e me com Ensino

94

Superior e dois tm algum dos pais com formao no Ensino Superior, dois jovens
tm pais com formao de nvel mdio e trs com o nvel fundamental (Tabela 1).
As trajetrias familiares de cinco dos entrevistados envolvem processos de
mudana de cidade, do interior para a capital, alguns desses especificamente para
estudar. E a experincia de engajamento dos pais (poltico, voluntrio, religioso)
destacada por oito entrevistados, dentre estes, cinco relataram que os pais tiveram
alguma vinculao com o PT. Somente uma entrevistada teve um envolvimento
religioso mais intenso. E dois jovens lembram-se dos pais participarem de
campanhas de voluntariado.

Nome
Maria

Grupo
TTC

Idade
25

Roger

TTC

18

Luiza

TTC

16

Larissa

TTC

15

Gustavo

TTC

17

Carlos

LPJ

25

Carolina

LPJ

18

Helena

LPJ

22

Cristiane

LPJ

16

Rodrigo

LPJ

21

Patrcia

LPJ

25

Juliano

LPJ

28

Escolaridade
E.S / Escola particular
Pai com Ensino Mdio e
me com Ensino Superior
E.M / Escola particular
Pai e me com Ensino
Superior
E.M / Escola particular
Pai e me com Ensino
Superior
E.M / Escola particular
Me com Ensino Superior
E.M / Escola particular
Pai e me com Ensino
Superior
E.S / Escola particular
Pai e me com Ensino
Mdio
E.M / Escola pblica
Pai e me com Ensino
Fundamental
E.S / Escola pblica
Pai e me com Ensino
Superior
E.M / Escola pblica
Me com Ensino
Fundamental
E.F /Escola pblica
Pai e me com Ensino
Fundamental
E.S / Escola particular
Pai e me com Ensino
Superior
E.S / Escola particular
Pai e me com Ensino
Mdio

Tabela 1 Quadro de identificao dos entrevistados

Fonte: elaborao da autora
Legenda: E.S = Ensino Superior
E.M = Ensino Mdio

Engajamento
Participa desde o EM, na
coordenao desde 2011
Desde 2011

Desde 2011

Desde 2010
Desde 2006

Desde 2009

Desde 2010

Desde 2009

Desde 2010

Desde 2010
Desengajado participou de
2009 a 2011.
Desengajado participou de
2009 a 2010.

E.F= Ensino Fundamental

95

Na anlise das entrevistas, partiu-se da ideia de que fundamental, para se

entender o engajamento, analis-lo numa dimenso temporal e que se entendam as
relaes estabelecidas dos jovens entre a esfera poltica e as outras esferas de vida
(FILLIEULE, 2001; PASSY e GIUGNI, 2000), pois eventos que ocorrem nas esferas
familiar, escolar, de amizade, de relacionamentos amorosos, de trabalho, de
religiosidade podem explicar a maior ou menor intensidade do engajamento na
esfera poltica. Dessa forma, para efeitos de sistematizao da anlise, optou-se por
definir trs tipos de percursos27 a partir das inter-relaes entre as esferas de vida e
as socializaes: percurso linear, percurso de ajustamento e percurso de ruptura.
O percurso linear caracteriza-se por uma trajetria na qual o entrevistado
narra sua histria de forma contnua, ressaltando as continuidades como positivas,
destacando pontos do passado que so valorizados no presente e tentando
identificar no presente fatos que se originariam nas socializaes passadas. As
trajetrias de Maria e Larissa exemplificam esta tipificao. As duas jovens
apresentam aspectos semelhantes em relao trajetria escolar, por exemplo.
Maria, em inmeros momentos, destaca a importncia da escola no Ensino
Fundamental para a formao de seus valores, seu crculo de amizades e sua
integrao no grupo de jovens da Igreja. Ao estar como coordenadora do TTC, numa
escola da mesma rede que estudou, atualiza disposies forjadas desde a infncia,
o que a faz ter este sentimento de naturalidade ao ser convidada para
desempenhar a coordenao do grupo de voluntariado.
Larissa descreve todo seu cotidiano a partir de sua preocupao com a
educao, da experincia na creche ao ingresso na escola fundamental e mdia e a
sua condio como bolsista que a fez desenvolver disposies para uma
dedicao total aos estudos. Todos seus afazeres esto vinculados a isso (estudo
de outros idiomas, teatro, voluntariado) e so realizados sempre em perodos de
maior tranquilidade escolar e orientados para sua meta de passar no vestibular de
medicina.
Os percursos de ajustamento, por sua vez, mostram os jovens frente a
situaes crticas na qual ressaltam as maneiras que encontraram para lidar com as
27

Para a anlise optou-se por seguir a proposta de BRENNER (2011) e adotar a noo de percursos,
pois a compreenso a de que, no caso de engajamentos mais curtos e experincias juvenis que
ainda no comportavam diferentes etapas da vida, assim como contempla o conceito desenvolvido e
utilizado por Fillieule, essas experincias ainda no poderiam ser consideradas efetivamente
carreiras (BRENNER, 2011, p. 280).

96

mesmas, adequando suas posies frente a determinadas questes estruturais.

Neste caso, o que fica evidente a maneira pela qual as disposies entram em
conflito e so inibidas ou transformadas frente a estas situaes. Aqui est situada a
maior parte dos entrevistados: Gustavo, Roger, Luiza, Carlos, Carolina, Helena,
Cristiane e Rodrigo.
No caso dos jovens voluntrios, notamos que estes ajustamentos esto
vinculados s modalidades de socializao que envolvem inibies de atitudes
egostas. Por exemplo, no caso de Roger, o mesmo ressalta em vrios momentos
o quanto deixou de ser nariz empinado, intransigente e a experincia de
voluntariado o fez se conectar com um tipo de realidade que no conhecia.
Luiza, por sua vez, tambm faz coro oportunidade de ter contato com
pessoas diferentes j que sabe que sua ao gera expectativa. Diz ainda que se
tornou mais carinhosa ao enfrentar determinadas situaes (por exemplo, o bullying
que sofreu). J para Gustavo, a inexistncia de conflitos no grupo e a dificuldade de
conciliar a demanda que os estudos geram eram recompensadas pelas relaes de
afeto (com as coordenadoras, com as crianas).
Os trs tiveram que organizar um tempo em suas agendas para participarem
do TTC devido a atividades extracurriculares (cursos de idiomas, msica, esportes).
Todos veem a importncia do contato com o diferente para entender as suas
prprias vidas, colocando-se no lugar do outro e se fosse eu?. Ressaltam a
expectativa que geram nas pessoas com as quais se envolvem, o ganho de
experincia (para um futuro profissional) ao aprenderem a usar a agenda,
gerenciando o tempo, lidando com diversas pessoas. Mas o que mais chama sua
ateno a construo da justificativa para si de que mesmo tendo uma vida
sofrida... elas no deixavam de sorrir, ou seja, a desigualdade e a diferena so
acomodadas a partir da ideia da alegria que as atividades pelas quais so
responsveis impactam na vida dos atendidos pelo TTC.
Carolina, Cristiane e Rodrigo pertencem mesma clula do LPJ, so jovens
oriundos das camadas populares e seus relatos marcam pontos de ajuste em
relao a uma disposio mais agressiva, pois em vrios momentos das entrevistas,
ressaltam que aprenderam a no gritar, desenvolver pacincia e perderam a timidez.
Outro ponto em comum est na importncia que a organizao proporciona na
esfera dos relacionamentos, pois eles se no se afastaram completamente do
ambiente social que em estavam inseridos, diversificaram as redes de relaes

97

pessoais, tendo a oportunidade de conviver com pessoas diferentes de seu ciclo da

infncia (os amigos do bairro), o que influenciou na mudana de gostos,
redirecionamento de investimentos nos estudos, ou seja, perspectivas de mudanas
nos seus projetos de vida.
A percepo da escola como uma esfera central, mesmo o colgio estando
ruim, a dificuldade de expressar suas ideias nas reunies e o reconhecimento de
que preciso ir atrs das explicaes mais tericas os fazem ativar certas
disposies para o estudo. Todos compartilham de uma leitura de mundo muito mais
baseada no coletivo do que no individual, embora alguns projetos individuais
apaream (trabalhar numa pet shop, fazer estgio em outros lugares). O lugar que a
organizao ocupa no seu cotidiano constantemente negociado como algo
importante.
Diferentemente dos trs companheiros, Carlos e Helena direcionam suas
expectativas em relao aos estudos de forma a no seguir o perfil do estudante
ideal, pois tm uma crtica Universidade e suas exigncias e, por isso, muitas
vezes parecem desmerecer o fato de estarem neste ambiente. Embora tivessem
alguma insero no movimento estudantil, destacam que a prtica do LPJ
diferente e que precisaram criar novos modos de lidar com o pblico diversificado
que participa da organizao. Como os dois participam das instncias de deciso
que demandam muito tempo e envolvimento, a questo de conciliar as expectativas
familiares em relao ao futuro profissional surge como um ponto crtico. Tambm
certa maleabilidade poltica colocada como um aprendizado importante para lidar
com a conjuntura, para a construo de relaes de apoio a projetos e a
manifestaes do grupo.
Neste caso, as prprias diferenas de ajustamentos individuais necessrios
para participar da organizao demonstram algo que sentido pelo grupo como uma
questo expressa apenas por fatores de ordem econmica. O contraponto entre as
clulas (a Sul e a Universidade) num primeiro momento diminui quando a interao
associativa se faz mais presente e estas fronteiras ficam menos definidas. Isto
ocorre na interao entre os jovens, a partir da linguagem escolhida pelo grupo com
as oficinas/formaes/encontros alicerados nessa esttica juvenil da periferia.
Os percursos de ruptura, por fim, colocam em destaque diversos momentos
nos quais os indivduos romperam com determinadas situaes ou relaes que
implicavam no enfrentamento de certas disposies adquiridas. Ressaltam, na maior

98

parte das vezes, situaes crticas ou pontos que desde sempre incomodavam e
aos quais no conseguiram se ajustar. Por outro lado, podem enfatizar um esforo
de entendimento de determinadas situaes, mas que no conseguindo ultrapassar
determinados limites, os fizeram optar por romper com a situao-problema.
Podemos identificar este tipo nas trajetrias de Juliano e de Patrcia.
Juliano teve uma infncia marcada pelas constantes mudanas de cidade,
dificuldade de se adaptar nas escolas e cr que da decorre seu jeito tmido e
introspectivo. O gosto pelo desenho o influenciou a escolher o curso de arquitetura
depois de ter feito vestibular para biologia e engenharia civil. Ressaltou durante
vrios momentos a incompatibilidade entre a estrutura de organizao do grupo
(reunies para tomada de decises, instncias de participao, demandas vindas de
cima para baixo) com o impulso criativo, forma pela qual gosta de trabalhar.
Tambm fez uma anlise sobre a relao entre o interesse pela faculdade e a
participao no movimento. Uma coisa est relacionada a outra, pois o menor
interesse no curso possibilitou maior engajamento, ao passo que quando o interesse
pelo curso ressurgiu, o tempo ficou mais restrito e a crescente reflexo sobre os
entraves na sua prtica de militncia o fez romper com o movimento.
Patrcia apresenta uma trajetria que apresenta muitas rupturas. Desde a
escola, sua circulao entre os grupos foi marcada por sentimentos de rejeio, falta
de identificao com a maioria dos colegas (o que associa ao fato de morar num
local distante) e questionamentos sobre a desigualdade social, estimulado pelo fato
de ter estudado em uma escola particular graas ao esforo de sua famlia e no ter
o mesmo padro de consumo que o de seus colegas que compravam lanche da
hora do intervalo e usavam roupas de marca.
Ao ingressar na Universidade, tambm no se sente muito identificada com
os colegas, tem vontade de atuar em alguma questo social, mas no consegue se
inserir em nenhum lugar para isso. Ao procurar participar de atividades vinculadas
esquerda conhece militantes que a levam a participar de vrios grupos (Clube de
Cultura, DCE, Levante!-PSOL, LPJ). No entanto, em cada um desses grupos,
Patrcia faz questionamentos relativos relao entre aquilo que a organizao diz
e o que ela faz. Esta percepo de que existe uma incoerncia entre a teoria e a
prtica a desmobilizou a participar do coletivo. medida que aprofunda sua
insero no LPJ, no estabelece esta conexo entre alguns quadros interpretativos
utilizados pela organizao e a organicidade do LPJ.

99

Quando se relaciona com outros grupos (ou quando estabelece maior

vinculao com o curso, pela exigncia da escrita do TCC e sua insero na rdio
comunitria) ou tem apoio de amigos que compartilham das mesmas crticas ao LPJ,
v o momento de se desengajar. Esta deciso no sentida de forma tranquila,
pois acarreta uma srie de incertezas sobre a sua identidade de militante: como
poderia se sentir militante sem estar engajada em alguma organizao?
Ao contrrio de Juliano que consegue estabelecer a centralidade do
estudante/trabalhador/arquiteto em relao a suas esferas de vida, Patrcia ainda
no conseguiu desvincular o engajamento como eixo central de seu cotidiano, o que
nos parece que acarretar numa nova insero em alguma organizao.
Alguns autores brasileiros tm realizado pesquisas e chamado ateno para
determinados tipos de socializaes, nas quais certas capacidades, certas
disposies e certos recursos especficos favoreceriam o engajamento em aes
coletivas (BRENNER, 2011; MORENO, ALMEIDA, 2009; SEIDL, 2009). No entanto,
nenhum se detm na explicao sobre o encadeamento de tais tipos de
socializaes e suas vinculaes com tipos de engajamento. Para Lahire (2008),
necessrio dar um salto de qualidade neste tipo de interpretao, de forma a
materializar pela descrio etnogrfica (2008, p. 378), descrevendo-se as
diferentes maneiras pelas quais estas disposies so vividas: se como coero,
obrigao, paixo, desejo, vontade ou rotina, por exemplo.
Pode-se dizer que existe um consenso em citar a origem familiar, a
religiosidade, o percurso escolar e as relaes amicais como elementos que esto
fortemente

vinculados

processos

de

socializao

que

favorecem

desenvolvimento de habilidades para o engajamento. Seidl, pesquisando o contexto

sergipano, sintetiza esses elementos:
Observa-se que do itinerrio individual at o engajamento associativo d-se
a conjugao de elementos de socializao familiar e escolar na formao
dos anos de juventude que combinam fatores ideolgicos e uma propenso
ao ativismo: presena de polticos no grupo familiar e/ou de familiares
interessados em poltica (candidatos, por exemplo) ligada a forte integrao
social e a uma relao localista e concreta com o poltico, pais de profisso
docente, forte socializao religiosa, ligao com movimentos catlicos
(SEIDL, 2009, p.23).

Porm, chama-se ateno para as nuances desses processos, pois tipos de

socializao semelhantes, em termos de atributos sociais, podem gerar processos
de (no) engajamento muito diferentes. No mesmo sentido, como se poderia explicar

100

o engajamento daqueles que no possuem as disposies e/ou condies

identificadas na literatura como fundamentais para o processo de engajamento?
Alm disso, preciso entender a conjugao de fatores que faz com que os
indivduos se desengajem.
Patrcia e Maria tm atributos sociais semelhantes, mas experincias
completamente diferenciadas no universo escolar, por exemplo. A desenvoltura de
Maria, completamente inserida no ambiente escolar, sendo inclusive reconhecida
como lder, se ope experincia de Patrcia, que se sentia absolutamente
deslocada naquele universo de significao, no compartilhando quase nenhuma
identificao com os colegas. As duas tiveram experincias no trabalho voluntrio
durante o Ensino Mdio, mas cada uma se envolveu de forma especfica nesse tipo
de organizao.
Outra situao interessante encontrada na pesquisa diz respeito aos jovens
que na socializao prvia no tiveram acesso a tais disposies militantes, mas
investem todos seus (poucos) recursos, at mesmo redirecionam seus projetos de
vida, para incorporarem as capacidades valorizadas no engajamento, como o caso
de Carolina, Rodrigo e Cristiane. Alguns deles so, inclusive, desestimulados pela
famlia a participar. Mas se dedicam de tal forma ao LPJ, ao ponto de mobilizarem
seus investimentos de tempo, estudo e atuao profissional para a organizao.
Na outra ponta, podemos pensar a forma pela qual Helena vive seu
engajamento.

Muitas

vezes,

durante

entrevista,

demonstrou

cansao,

desmotivao, saturao ao descrever suas tarefas e responsabilidades na

organizao. Mesmo tendo influncia da famlia, que participa do PT, e ser muito
identificada com os objetivos polticos da organizao, ela vivencia seu engajamento
de forma rotineira, quase como uma obrigao.
Estes retratos apresentados do conta da diversidade social do universo
pesquisado, mostrando que se pode realizar uma anlise sociolgica dos indivduos,
sem se perder de vista o social, pois os indivduos so aquilo que suas mltiplas
experincias sociais fazem deles. Assim, longe de ser a unidade mais elementar, o
indivduo , sem sombra de dvida, a realidade social mais complexa a ser
apreendida (LAHIRE, 2008, p. 376). E a partir dos modos de interiorizao e
atualizao desses contextos de socializao que podemos compreender como as
diferentes modalidades e combinaes de socializaes podem gerar tipos de
engajamentos diferenciados.

101

5 A ANLISE DOS MECANISMOS DO PROCESSO DE ENGAJAMENTO

5.1 A mediao entre os jovens e as organizaes

Boa parte da literatura indica a funo fundamental de processos de
recrutamento e mediao para conectar indivduos e organizaes (TARROW, 2009;
LIMA, 2009). Uma das estratgias do LPJ, j verificada em pesquisa anterior, pode
ser mais bem detalhada, pois existem indivduos que atuam como mediadores entre
as estratgias da organizao e os projetos dos indivduos recrutados (SILVA,
RUSKOWSKI, 2010; RUSKOWSKI, 2009). Em algumas situaes da pesquisa, estar
em algum lugar como indivduo facilita o desenvolvimento de novos contatos e d
visibilidade ao LPJ. A deciso de participar como indivduos de outros espaos (por
exemplo, no DCE), de transformar o seu espao de trabalho numa possibilidade de
militncia (como no Ponto de Cultura) ou, simplesmente, em participar de eventos
como o FSM, o Congresso da UNE (que no so atividades centrais de aposta para
a organizao, mas que congregam jovens que tm uma identificao com campos
da esquerda) do uma pista de processos indiretos de medio entre os jovens
militantes e a organizao do LPJ.
Verifica-se isso na fala de Patrcia sobre o incio de seu contato com o LPJ.
Ao conviver com Helena no FSM, ela citava vrias vezes algumas aes do LPJ,
sempre de forma indireta. Isto despertou a curiosidade de Patrcia, que ao ficar
descontente com a organizao da qual estava participando o Levante! PSOL
viu o grupo como uma nova possibilidade de insero. No entanto, a porta de
entrada no foi por meio de Helena, visto que as duas no tinham muita proximidade
e Patrcia a achava muito reservada. Ana procurou Rosa, pois elas mantinham
uma relao a partir das atividades do DCE, e Patrcia sabia que Rosa tambm
participava do LPJ. Foi este vnculo com Rosa que possibilitou a conexo com a
organizao.
Outra forma de mediao, tambm j observada, a a apropriao das
relaes e dos espaos de sociabilidade cotidiana... como condutos para os
processos de recrutamento (SILVA, RUSKOWSKI, 2010, p. 36). No entanto, esta
mediao depende de uma abertura dos indivduos, seja nas esferas da amizade, da
famlia, do trabalho ou da escola, pois necessrio que exista uma disposio dos

102

envolvidos em conectar ou reconectar seus projetos de vida com as possibilidades

apresentadas pelo engajamento.
No caso de Helena, ao ingressar na Universidade, ela estava predisposta a
participar do DCE, pois j conhecia algumas pessoas, tinha participado de festas e
atividades antes de ingressar na graduao. Ao ser convidada pelo namorado da
poca para uma atividade do LPJ, experimentou uma metodologia diferente da que
o movimento estudantil fazia e comeou a se interessar pela organizao. Alm
disso, o fato de uma das clulas se situar no campus da Universidade facilitou a
vinculao das esferas da militncia com a do estudo.
Foi a partir de atividades que estavam sendo propostas pela clula
Universidade que Helena constituiu sua participao no LPJ. A clula, naquele
momento, estava envolvida com uma srie de aes para debater a relao entre a
universidade e a sociedade, j que as escolas itinerantes do MST haviam sido
fechadas pelo governo do Estado do Rio Grande do Sul e esta parecia ser uma
oportunidade para debater a produo e o envolvimento universitrio com a
populao mais pobre. Para isso, a clula organizou um seminrio sobre o tema e a
pintura de um mural numa parede de um dos prdios da UFRGS.
Juliano e Carlos, ao chegarem a Porto Alegre, organizaram sua rede de
amizades a partir dos jovens que eram de Alegrete (sua cidade natal) e que tambm
tinham vindo para c por causa dos estudos e trabalho. Juliano teve contato com um
desses jovens e foi o apreo msica latino-americana que os aproximou. Este
jovem, chamado Pablo, estava na cidade para se deslocar at a Argentina,
representando o LPJ numa atividade. Ao frequentar a casa de Juliano, conhece
Carlos, e esse grupo de pessoas acaba por participar de uma marcha dos sem
junto com os integrantes do LPJ, a convite de Pablo.
A partir da, conhecem outras jovens, que so de Alegrete e integram o MST.
Eles acabam participando de uma srie de atividades, mas quando Pablo volta para
sua cidade, Juliano e Carlos no conseguem acessar as informaes para
participarem das atividades do LPJ. Carlos ressalta que era colega de Rosa, sabia
que ela tambm participava do LPJ, mas no sabia por que ela no o convidava
para as atividades. Ele tambm no sabia se poderia ir sem convite aos encontros.
Enfim, mesmo tendo interesse em dar continuidade s atividades militantes, ele no
consegue fazer isto de imediato.

103

Aps um perodo, alguns integrantes mais orgnicos do LPJ restabeleceram o

contato e fizeram algumas reunies na casa dos irmos. Geralmente, os assuntos
estavam vinculados a campanhas de Agitao e Propaganda, coisa que motivava a
participao dos novos militantes. Dessa forma, eles comearam a participar de
maneira mais efetiva do LPJ.
Para Rodrigo, o recrutamento ocorreu na esfera familiar, mas demorou algum
tempo at que ele se engajasse no grupo, pois acompanhava com certa indiferena
e desconfiana a participao do irmo no LPJ que vrias vezes o irmo o
convidava a participar das atividades. Nessas ocasies, conversavam sobre o que
era a organizao e o que realizavam. No entanto, para Rodrigo, toda a aspirao
de um projeto popular soava com algo ingnuo e uma perda de tempo. Numa
sexta, ao chegar do trabalho e no ter nada para fazer, resolveu ir numa reunio
junto com o irmo. L presenciou o depoimento de Cristiane, que tinha faltado na
semana anterior, ela chorava ao falar da falta que o grupo fez e do quo importante
eram aquelas pessoas para ela. Isso o comoveu e o deixou intrigado, quis
entender o que faziam daqueles encontros algo to importante para algum, sendo
esse o primeiro motivo que o fez continuar a participar da clula.
Carolina e Cristiane faziam alguns cursos de audiovisual no Ponto de Cultura
e l conheceram Sandra. Sandra militante do LPJ e atuava neste espao como
auxiliar administrativa. A convivncia com as meninas, pelas atividades do Ponto de
Cultura, as fez criarem uma relao de proximidade e presenciarem muitas vezes os
comentrios de Sandra sobre algumas tais reunies (Cristiane, 16, LPJ) das quais
participava. Isso aguou a imaginao das duas meninas, que pensavam que as
reunies envolviam jovens engravatados (Cristiane, 16, LPJ). Durante alguns
meses, foram mantendo contato com o LPJ de forma indireta, pelos relatos das
atividades nas quais Sandra se envolvia.
Num determinado momento, foram convidadas a participar das reunies e, ao
chegarem, depararam-se com uma organizao totalmente diferente daquilo que
imaginavam. Comearam a participar sistematicamente das reunies que, naquele
perodo, articulavam outras reunies e manifestaes em relao a uma disputa
entre moradores do morro Santa Tereza e o Governo do Estado, o qual pretendia
realizar uma desapropriao do territrio. Envolveram-se em caminhadas pelo
bairro, organizao de atividades da clula e foram se inserindo no LPJ.

104

No TTC, o processo de recrutamento mais direto. Por se realizar na escola,

todos os entrevistados apontam sua vinculao ao projeto a partir de contato com as
coordenadoras, que so tambm suas professoras do Ensino Fundamental e do
Mdio. A mediao se d a partir de palestras sobre liderana juvenil, tanto
direcionadas para os jovens como para os pais dos estudantes. Uma das estratgias
utilizadas o reconhecimento dos jovens voluntrios perante o grupo de alunos da
escola. As escolas pesquisadas ganharam diversos prmios de responsabilidade
social e isso utilizado como forma de atrair novos voluntrios, pois estes jovens
so chamados em cerimnias das instituies para receberem o reconhecimento
pelo trabalho realizado. No entanto, geralmente, o ingresso da maior parte dos
estudantes no imediato. Alguns levam dois anos para conseguir conciliar seus
estudos, suas atividades extraclasse e o voluntariado.
Trs jovens sintetizam este processo, pois para eles a participao no
voluntariado um caminho natural. Duas jovens tm experincias com
voluntariado desde o Ensino Fundamental. Para Maria, foi a partir do incentivo da
irm mais velha em participar de grupos religiosos, do apoio dos pais e do
desenvolvimento de vrias atividades na escola que ela passou a enxergar a
realizao das suas atividades profissionais vinculadas ao voluntariado. Tanto que
atualmente ela coordena o grupo do TTC na escola em que trabalha. Alm disso, o
voluntariado um eixo central para construo de sua trajetria.
J Larissa tambm demonstra reconstruir sua trajetria de forma a naturalizar
sua insero no voluntariado, principalmente vinculando-o a todo o momento a seus
projetos de vida e de escolha profissional. Neste sentido, o ingresso no voluntariado
deu-se pelas diversas atividades que desenvolvia no Ensino Fundamental e foi uma
continuidade no Ensino Mdio, com vistas a ampliar sua formao.
Pode-se dizer que Roger justifica seu ingresso no voluntariado pelo contraste
em casa. Se nos dois primeiros casos apresentados anteriormente, a continuidade
familiar pode justificar o desenvolvimento de disposies para o voluntariado, aliado
participao religiosa e escolar. Nesse, o mesmo como um antdoto a certas
disposies egostas, consumistas e que no valorizam a estrutura que a famlia lhe
possibilita. Os pais de Roger, cada um a sua maneira, participam de atividades
sociais que ele classifica de direita (dar dinheiro para o pai sinnimo de trabalho
voluntrio) e de um comportamento de extrema esquerda da me (no se mostrar
contrria a aes de movimentos como o MST, por exemplo). Com isso, o incentivo

105

da participao estava no ambiente familiar e na escola. O contato com um grupo

que o possibilitasse vivenciar, mesmo que de maneira localizada, uma realidade
diferente da sua, foi visto como algo positivo para o incio do trabalho voluntrio.
Neste sentido, percebe-se que as socializaes prvias respondem pela
formao dessas disposies para o engajamento, assim como alimentam ou
limitam recursos e capacidades que os sujeitos necessitam para construrem seu
engajamento. A eficcia do contato com a organizao depender de certa
compatibilidade entre essas disposies, recursos e capacidades acumulados nas
socializaes prvias. No entanto, pode-se perceber que estas disposies podem
ser tensionadas e modificadas a partir da insero nas organizaes.
Tambm possvel verificar que quando o jovem tem algum histrico de
pertencimento associativo na famlia, o processo de recrutamento das organizaes
percebido como continuao. Quando inexistem experincias desse porte, a
organizao precisa atuar de forma mais ativa para construir pontes de significado
entre as disposies individuais, as capacidades dos jovens (muitas vezes os
convencendo que eles possuem tais qualidades) e suprindo determinados limites
ocasionados pela falta de recursos, como tempo ou dinheiro, para efetivar sua
participao na organizao.

5.2 A interao associativa, a conexo estrutural e a socializao militante

O modelo de anlise construdo parte do argumento de que o engajamento s
compreensvel quando for conjugada uma anlise das inseres da rede de
relaes dos indivduos com as interaes com as organizaes. Alm disso,
importante considerar como estes indivduos percebem a relao entre o
engajamento e suas diferentes esferas de vida, pois so as
interaes que nelas tm lugar que se produzem, ativam ou obstaculizam
as condies [...] e operam os mecanismos que, articuladamente,
possibilitam explicar no s os processos de engajamento, mas suas
variaes em termos de forma, intensidade, durao e mudana (SILVA;
RUSKOWSKI, 2010, p. 7-8).

Dessa forma, ao se analisar as interaes associativas e a socializao

militante dos jovens entrevistados, mapeou-se uma srie de elementos que

106

possibilitam apreender como as disposies so construdas e/ou ajustadas em

contato com a organizao e como favorecem/enfraquecem o engajamento.
Tambm se percebe a forma pela qual a organizao trabalha para estimular o
desenvolvimento de certas capacidades e suprir a falta de determinados recursos e
assim possibilitar maior engajamento.
A conexo estrutural foi analisada a partir das relaes que vo se
construindo nas atividades dos grupos, atravs das quais vo se estabelecendo
laos significativos entre os participantes. Ou seja, o grupo vai se constituindo como
um espao de insero composto por pessoas (algumas pelo menos) as quais o
indivduo considera importante para si. Os eventos que justificam para os indivduos
a conexo entre diferentes esferas de vida com o engajamento tambm foram
objetos de anlise nesta seo.
No LPJ, mapearam-se diversos eventos, procedimentos e relaes que
constroem o sentido de pertencimento ao grupo. O principal momento de aglutinar
os jovens se d no espao da clula por meio do qual os jovens chegam
organizao, encontram-se por afinidade, seja por pertencimento territorial ou por
atividade desenvolvida, e comeam a conhecer a proposta poltica da organizao.
As reunies das clulas tm uma dinmica prpria, embora sigam a frmula j
conhecida dos movimentos sociais com momentos estruturados em torno de uma
pauta. Os momentos que antecedem o incio formal da reunio so de muita
descontrao, geralmente com piadas em torno de alguns membros, uma parte do
que ficou conhecido na organizao como Levantititi (uma referncia ao nome de
uma revista de fofoca). Geralmente, este momento dura de 40 minutos a uma hora.
A partir da chegada de todos integrantes ao local, a pessoa designada para
coordenar a reunio informa a pauta e v a necessidade de acrscimo de algum
item; ento, passa-se aos informes e discusso dos pontos da pauta, que variam
de acordo com cada reunio e podem ser mais organizativos ou de formao, com o
estudo de algum texto etc.
So nas reunies das clulas que chegam as demandas da secretaria
operativa para a execuo de atividades gerais como o Acampamento da
Juventude, informada a participao nas manifestaes ou atividades promovidas
em conjunto com outras organizaes, como o Estgio Interdisciplinar de Vivncia

107

(EIV)28. Alm disso, so escolhidas as pessoas que participaro de cursos de

formao e so decididas as atividades locais a serem desenvolvidas, como o
trabalho de base e os eventos para atrair novos militantes.
Para os entrevistados, a reunio um momento muito importante por se tratar
de um espao no qual podem conversar sobre suas trajetrias, suas angstias, suas
dvidas e dificuldades. Tambm um espao de acolhimento de quem chega, feito
de forma muito fraterna, onde os militantes mais experientes conseguem interagir de
maneira mais prxima para suprimir dvidas dos mais novos. Algumas vezes, este
funciona como o primeiro espao de formao, seja pelos estudos, mas,
principalmente, quando os jovens so desafiados a coordenar a reunio, a planejar a
mstica etc. Alm disso, geralmente aps o trmino das reunies, os jovens acabam
saindo juntos (na poca da pesquisa, as reunies de clula ocorriam geralmente
sextas noite ou sbado no final da tarde). Alguns entrevistados que moram na vila
Cruzeiro citam o hbito de frequentar o bairro Cidade Baixa 29 como uma das
principais modificaes de seu ambiente aps o ingresso no LPJ.
O Acampamento da Juventude, conforme relatado anteriormente, um dos
principais eventos de mobilizao e formao dos jovens. Tem a funo de agregar,
no mesmo espao, jovens com diferentes intensidades de engajamento.
Geralmente, realiza-se na cidade de Santa Maria, concomitante com a Feira da
Economia Solidria do Mercosul, que se encontra na sua oitava edio. Tal fato
permite que o grupo utilize a infraestrutura montada para a Feira, demandando
menos custos organizao. Em contrapartida, o LPJ responsvel pela mstica de
abertura da Feira e pela limpeza do espao.
O Acampamento inicia geralmente numa sexta-feira e segue at domingo.
Durante estes trs dias, os jovens tm uma intensa programao com atividades de
formao, oficinas, manuteno do Acampamento e as jornadas socialistas. As
formaes visam a explicar o projeto popular para o Brasil30 e situar o papel da

28

O Estgio Interdisciplinar de Vivncia EIV uma construo do Movimento Estudantil e parceria

com Movimentos Sociais do campo. O principal objetivo do EIV o estudo da realidade sob uma
perspectiva de questionamento e crtica sobre a educao com o intuito de estimular os estudantes a
organizarem-se
pela
busca
da
transformao
dessa
realidade.
Fonte:
<http://eivrs.wordpress.com/sobreoeiv/>
29
O bairro Cidade Baixa, em Porto Alegre, esta localizado prximo UFRGS e conhecido por
concentrar muitos bares e danceterias, sendo habitado por muitos estudantes e ponto bomio da
cidade.
30
Para mais informaes sobre a Consulta Popular e suas propostas para o Projeto Popular para o
Brasil, consulte: <http://www.consultapopular.org.br/projeto-popular/projeto-popular>

108

juventude neste processo. De forma sinttica, poderamos dizer que este projeto
est formulado a partir de uma viso na qual necessrio combater um projeto
poltico do imperialismo que est colocado pela burguesia nacional e internacional
para o pas. Para isso, necessrio reunir os setores proletrios do campo e da
cidade para pr em marcha um processo revolucionrio capaz de colocar a classe
trabalhadora no poder. Neste sentido, para o LPJ, a juventude tem um papel
central, pois
Teria, a priori, uma predisposio maior pra contestar o modelo, pra
contestar o status quo. Por qu? Bom primeiro que ela t num processo de
insero nessa sociedade, ento ela t se dando conta, ela t sendo
impactada pelos absurdos que essa sociedade que a gente vive hoje,
ento ela t se chocando com isso, ela tende menos a naturalizar essas
relaes, ela tende menos a se conformar, n?! Ela no passou uma
trajetria toda vendo as desigualdades, as opresses e tal, pra concluir que
isso algo natural, algo dado. Ento ela t ainda sob o impacto dessa
insero na sociedade, ento ela tem, tem menos envolvimento, digamos
assim, com esse mundo, ela tem menos vnculos. Ela apostou menos numa
trajetria numa perspectiva de ascenso, ela tem menos investimentos,
digamos assim, nas opes que to colocadas pra populao em geral,
n... (Alex, 27, LPJ).

As oficinas ocupam um turno e so realizadas pelos prprios participantes do

Acampamento, sobre temas diversos, tais como: teatro, estncil, muralismo,
capoeira, pintura de faixas, gnero, como organizar um trabalho de base, projeto
popular, bateria, agitao e propaganda etc. Elas constituem espaos de
experimentao de temas vinculados luta, fazendo com que os jovens
desenvolvam as capacidades necessrias para realizar as tarefas de mobilizao.
Tm o efeito de mostrar aos jovens que eles so capazes de executar tarefas e de
ensinar outros jovens. Isso lhes d confiana para se lanarem como militantes mais
orgnicos, assumindo cada vez mais tarefas e se desafiando, como no caso de
Rodrigo, que foi oficineiro j no primeiro Acampamento do qual participou e na sua
fala demonstra outro dispositivo utilizado pelo LPJ, ao incentivar a formao
multiplicadores de saberes, seja no teatro, na bateria ou no estncil: Dei aula de
estncil no acampamento. Como eu sabia fazer estncil, porque o meu irmo sabia,
da eu fui aprendendo com ele, as manhas do estncil com ele. Da eu consegui dar
aula no acampamento de estncil (Rodrigo, 21, LPJ).
Cada jovem que participa do Acampamento est inserido em uma das
equipes, que so utilizadas para realizar as funes essenciais de manuteno do
espao do Acampamento. Elas esto divididas em infraestrutura, segurana,

109

cozinha, limpeza, sade, ciranda31, mstica, animao, comunicao e secretaria. As

equipes tm uma coordenao e devem combinar os turnos de trabalho, a fim de
alternarem a participao nas atividades e a execuo das tarefas. Por fim, as
jornadas socialistas cumprem o papel de realizar alguma mstica para cativar os
jovens e proporcionar o elemento mais festivo do Acampamento.
A mstica o espao no qual as organizaes constroem seus smbolos e
incentivam a continuidade da luta a partir de sentimentos vivenciados no grupo.
Geralmente, fazem memria a pessoas ou situaes que so identificadas no grupo
como elementos chave no processo de luta. um momento referido por todos como
dos mais emocionantes e importantes na formao poltica.
Ns estamos ali pra criar o novo, e essa dimenso do ldico fundamental
pra estimular a inventividade, a criatividade, a relao, a integrao, a no
competitividade, a cooperao. Ento uma dimenso que a gente
trabalha, tanto nos nossos encontros, tanto nas oficinas que a gente faz nas
escolas, que super importante, pra isso, pra criar novas relaes, isso
um aspecto, e nisso se aprende tambm n, tu aprende valores, tu aprende
a como se comportar, tu aprende a perceber o mundo de outras formas
(Alex, 27, LPJ).

Neste sentido, a construo dos quadros interpretativos passa por esses

momentos e, ao aliar a dimenso da emoo, acaba sendo mais eficaz para
construir o pertencimento ao grupo, em relao construo de quem o outro,
contra quem se luta, e quem somos o ns com quem se luta. Com isso, as msticas
recontam a trajetria dos lutadores e das lutadoras do povo, recriam momentos
importantes da histria dos movimentos sociais, apropriam-se de questes atuais
para imaginar um mundo diferente, baseado na construo do projeto popular.
Pode-se pensar que os momentos de msticas so momentos de formao
daquilo que Izquierdo (2006) chama de habitus guerreiro. Em seu estudo sobre as
Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia (FARC), observa dois momentos de
construo de um sentimento que corresponde esfera do social e que necessrio
para estimular a luta. O primeiro diz respeito a uma nfase da razo de ser das
lutas sociais, na qual o indivduo levado a olhar seu grupo e a reconhecer a
grandeza das faanhas coletivas [...] Exaltam-se a nobreza de suas lutas e a
singularidade de sua coragem (IZQUIERDO, 2006, p. 31). No segundo momento, o

31

A equipe da ciranda tem a responsabilidade de cuidar das crianas que frequentam o

acampamento e com isso possibilitar que seus pais participem das atividades.

110

grupo incentivado a lutar contra aqueles que so os culpados pela estagnao

poltica, econmica e cultural do povo... (IZQUIERDO, 2006, p. 31).
E, justamente, os jovens percebem os momentos de mstica como os mais
significativos, aqueles que ficam guardados na memria e que no requerem
algumas capacidades exigidas em outros espaos (como domnio conceitual de
determinadas teorias, conhecimento de fatos histricos ou habilidades artsticas).
So esses momentos que alimentam a luta. So estes, tambm, os momentos de
maior contato entre as pessoas, de troca entre os diferentes indivduos que
compem as clulas do LPJ e que aproximam os jovens da organizao.
A luta trabalhada em dois sentidos, como o horizonte de atuao, pois a
organizao est atenta e se preparando para o processo revolucionrio, mas
tambm entendida como o espao primordial de formao: na luta que os
militantes se formam. Para a organizao, no adiantaria toda discusso poltica e o
trabalho de base se isto no fosse colocado em prtica com o povo na rua. Os
jovens entrevistados, ao serem perguntados sobre o processo de ingresso no LPJ,
seguidas vezes referiram momentos de luta, como os responsveis pela interao
com o grupo. Num dos trechos de entrevista, pode-se ver a represso como um fator
de motivao:
meio que estranho pensar isso agora, porque foi animador at.
Porque foi um horror n... Bah! Quando eu cheguei na frente do
Nacional, estava l no fim da fila, j passei por um senhor com a
cabea aberta, sangrando um monte e bomba e polcia e aquela
coisa toda. Mas aquilo ali d vontade... Porque t o teu inimigo ali na
frente, a polcia est representando o teu inimigo, ento tu fica com
raiva, tu quer gritar, tu quer xingar, tu quer atirar pedra. E de certa
forma, isso acaba te animando para a luta. Claro que a represso,
apanhar na rua, no significa que vai mobilizar mais. Mas naquele
momento foi... Porque eu queria fazer alguma coisa... Eu queria estar
mobilizado, organizado em alguma coisa, mas no sabia como. Mas
a eu vi que no, que realmente essa galera aqui de enfrentamento,
que leva a srio... (Carlos, 25, LPJ).

A luta tambm desafia os integrantes a assumirem novas funes,

desenvolverem atividades com as quais eles no estavam acostumados. Carolina
destaca este processo de aprendizagem ao dizer que a gente fez uma luta sobre
educao, que foi bem massa, onde a gente se testou a fu, e eu consegui falar pela
primeira vez no microfone, no carro de som. Patrcia explicita uma das formas do
grupo atuar, pois a a gente falou sobre meio ambiente, mais eles do que eu. Eu

111

ficava meio que olhando, tri admirada por eles. Mas a eu estava meio que assim, o
que eu fao aqui? Eu estava s observando. Mesmo que o jovem no tenha
domnio sobre a atividade a ser realizada, ele incentivado a participar e
desenvolver as tarefas e aprende na interao com os demais.
Outros espaos mostraram-se to importantes como os descritos acima para
a interao associativa. Para a clula Universidade, desenvolver suas reunies e
atividades no Campus do Vale da UFRGS com pautas em torno da educao
mostrou-se um recurso estratgico para a construo do vnculo entre os estudantes
e diminuiu potencialmente os custos de participao daqueles jovens, pois eles
participavam das reunies entre uma aula e outra (Helena, 22, LPJ) e tambm
conseguiam levar os colegas para participarem dos encontros realizados l.
Alm disso, o Campus do Vale serviu de ponte para realizar um trabalho de
base na comunidade ao lado. Isso fez com que alguns militantes tivessem essa
experincia de ir para uma comunidade pela primeira vez, como no caso de Carlos,
que no incio do seu engajamento realizava mais tarefas vinculadas a agitao e
propaganda, para articular encontros, ligar para as pessoas ou comprar materiais de
que a organizao precisasse. Ele cr que essas tarefas iniciais foram uma espcie
de teste: vamos ver se o guri vai cumprir a tarefa mesmo?. Somente depois de um
ano no LPJ que iniciou este trabalho de base. Carolina tambm cr que o trabalho
de base serve para formar o militante, pois mais do que trazer outras pessoas para a
organizao, ele possibilita que o jovem aprenda com as tarefas que precisa
executar e que conviva com os outros integrantes do grupo, como resume Helena:
Eu acho que s convivendo mesmo. S estando junto, construindo tarefas.
O TTC se organiza a partir das reunies semanais realizadas nas escolas que
atuam no projeto. A coordenao fica a cargo das professoras responsveis e as
divises de tarefas e encaminhamentos das aes nos diversos locais que atendem
so realizadas nesse momento. Tambm existem reunies de conscientizao para
pais e alunos que queiram ingressar e alguns Fruns das Tribos, eventos que
renem diversas tribos e nos quais mostram as atividades desenvolvidas. Para uma
das entrevistadas, as reunies so tumultuadas, pois circulam muitos jovens no
curto perodo que se encontram. neste momento que escolhem as atividades que
vo participar naquela semana e assinam a lista de presena da reunio. As outras
combinaes que forem necessrias para efetuar a atividade da semana podem ser
feitas pela internet.

112

A insero de Luiza no grupo ocorreu a partir de uma busca por fazer algo
diferente. Sua participao com a banda da escola nas atividades da TTC auxiliou
no contato com os jovens voluntrios. Mas, inicialmente, ela tinha pouco tempo
disponvel para participar integralmente das atividades e sua atuao estava restrita
a uma hora por semana, separando notas fiscais. Aps participar de uma palestra de
conscientizao, efetivamente comeou a integrar as atividades desenvolvidas na
TTC, visitando os locais onde os trabalhos de voluntariado so desenvolvidos.
Mesmo durante o perodo que participava pouco do grupo, tinha a informao sobre
o andamento das atividades e isso a mantinha a par do que acontecia. Este caso
exemplifica a forma de manter a interao com os jovens interessados at que eles
queiram/consigam se organizar para participar efetivamente.
Os encontros de conscientizao servem para mostrar o potencial de atuao
da PV e do projeto TTC, fazendo com que mais pais participem das iniciativas e
apoiem seus filhos para participar. Pelo depoimento de uma das jovens envolvidas,
percebe-se que este momento uma fonte de sensibilizao, pois
ver os depoimentos de experincias, tinha eu mais uns trs colegas
[participando]. Ento eles entendem realmente que a gente no est s
para brincadeira l. Que a gente quer se divertir, mas fazendo o bem para o
prximo (Luiza, 16, TTC).

Outra atividade realizada pela PV o curso de Liderana Juvenil, no qual so

abordados os seguintes temas: Liderana, Empreendedorismo, Voluntariado
Organizado e Planejamento (Plano de Ao). Esse curso foi desenvolvido para
instrumentalizar os jovens voluntrios a desenvolver suas atividades de forma
planejada. Para uma das coordenadoras do TTC, a formao terica e o
desenvolvimento das aes durante o ano inteiro no estimulam prticas
assistencialistas:
Nessas trs etapas, tinham dinmicas de liderana, de trabalho em equipe,
de elaborao de projetos sociais. Eu acho que isso uma coisa importante
de frisar. A gente no estimula a prtica do assistencialismo. Ou da pura
coleta e distribuio de donativos, de alimentos e de brinquedos. At tem
isso. Mas no s isso. Uma coisa que a gente trabalha muito nas internas,
que as pessoas, professores e funcionrios, entrarem nessa cultura. Ento
as instituies que tu realiza as campanhas, so as instituies que os
jovens trabalham o ano inteiro. Eles tm uma convivncia, eles estabelecem
uma relao com essa instituio, durante todo o ano (Mrcia, Coord. TTC).

113

So as aes quinzenais, nos diversos locais, que mobilizam e produzem os

maiores impactos nos jovens voluntrios. Todos os jovens voluntrios concordam
que ir ao asilo, ao abrigo de crianas e a comunidades pobres faz com que reflitam
sobre a importncia de seu trabalho. Se num primeiro momento existe um choque
de realidades, isso acaba gerando tambm um comprometimento com as pessoas
envolvidas.
Na primeira vez que eu fui, eu no conseguia falar. Eu fiquei parado num
canto, no falei, no bebi, no fiz nada, porque aquilo me deu um choque,
aquela coisa que no um dj vu, um open-minded, aquela coisa de
estranhar. A eu, ento... a gente tem que mudar e vamos mudar. [...] E
aquilo ali foi brbaro, porque a primeira vez eu fiquei mudo, mas a segunda
eu j tava com duas crianas no colo pulando j. E quando tu comea eles
sempre pedem pra ti no parar, porque as crianas se apegam muito a ti.
Ento um compromisso pro resto assim, tu faz e continua... (Roger, 18,
TTC).
No precisa fazer muita coisa. Eles s precisam conversar. Por que a gente
d o apoio que muitas vezes a famlia no d. Ento, tanto que uma vez foi
falado nas reunies que se tu se compromete em tal dia, horrio, aquela
pessoa vai estar te esperando. Se um dia tu no for, ela pode ficar triste.
Ento tu imagina eu dizer que vou e no vou. Tu fica esperando. Mesmo
que seja por uma felicidade momentnea. Da essa o compromisso que
eu pelo menos pretendo manter, de nunca falhar tambm nessas misses
de bem (Luiza, 16, TTC).

A interao entre os envolvidos se d pelas atividades de recreao, lanche,

arrecadao de alimentos, de produtos de higiene, de brinquedos e de roupas. Os
jovens organizam-se entre as trs escolas que participam da TTC e dividem as
tarefas. Alguns ficam responsveis por organizar o lanche, outros pela recreao
das crianas, alguns fazem visitas aos quartos dos idosos que no podem caminhar.
Esse ambiente exige um esforo emocional grande, para alguns causa um
cansao e, muitas vezes, visto como uma forma de esquecer-se dos problemas
pessoais.
At porque todo mundo que est ali est querendo ajudar. Ningum vai ali
s para... at porque perder uma tarde e se cansar. Por menos que tu
faa ali, tu pode ficar ali, se tu vai na SPAAN, tu vai ficar servindo
salgadinho, o cansao emocional que tu vai ter muito pesado. Ento todo
mundo que est ali est se esforando (Roger, 18, TTC).
Ento, independe de estar num dia bom ou dia ruim, eu tenho que ir l
porque eu me comprometi e aquilo vai me ajudar. At numa das reunies a
gente comentou que p! a gente sai to feliz nos projetos que a gente faz,
conseguir fazer com que as crianas sorriam, os pais daquelas crianas
estavam felizes. Mesmo que a situao deles fosse meio precria e tal, mas

114

eles conseguem ser felizes. Ento se a gente ir em determinado perodo

para fornecer o que eles no tm e tambm fazer projetos que os
favoream tambm, eu vejo como uma misso cumprida (Luiza, 16, TTC).

Existem, ainda, alguns fruns regionais que agrupam as tribos de diversas

localidades para partilhar as atividades que realizam. So nesses encontros que os
jovens interagem com outros voluntrios e, algumas vezes, veem shows de bandas
locais, aprendem noes de msica e dana. Outra atividade na qual eles se
envolvem a Corrida pela Vida, evento promovido pelo Instituto do Cncer Infantil
(ICI)32, no qual se vendem camisetas queles que querem participar da corrida,
arrecadando assim fundos para o ICI. No dia do evento, ficam responsveis pela
recreao das crianas. Esta atividade tem certo status para o grupo, pois trs
visibilidade ao passo que essas escolas j foram premiadas pelo Instituto pelo
envolvimento com a Corrida pela Vida.
Quando se descrevem os mecanismos de interao associativa, socializao
militante e conexo estrutural do LPJ e do TTC, percebem-se diferenas
significativas em relao a essas duas organizaes. Entende-se que muito dessas
diferenas esto relacionadas ao campo de atuao de cada uma delas, mas como
a inteno deste estudo descrever esses processos de engajamento para
entend-los de maneira a produzir-se uma explicao mais geral sobre padres,
formas e intensidades de engajamento, cr-se necessrio chamar ateno para
alguns pontos de comparao, o que auxiliar na compreenso dos prximos
mecanismos a serem analisados, quais sejam, o alinhamento identitrio e o sentido
do engajamento para os jovens que participam de movimentos sociais e programas
de voluntariado.
O primeiro ponto diz respeito s redes de interao e circulao dos jovens.
Os jovens que ingressam no LPJ tm uma profunda alterao em suas relaes de
amizade e nos espaos que circulam ou atividades que costumavam realizar.
Independentemente de sua condio social, existem transformaes profundas na
vida desses jovens. Podemos observar que essas transformaes so de tipos
diferentes de acordo com o pblico envolvido.
Para os jovens de classes populares, ocorreu uma ciso e uma ampliao na
circulao de espaos: desde frequentar bairros que no estavam acostumados at
32

A ao visa a arrecadar recursos para o atendimento a pacientes com cncer por meio da venda
de camisetas e da participao de toda a comunidade numa corrida, ao percorrem um trecho de 3,5
km. Fonte: <http://www.ici-rs.org.br/calendario/corrida-pela-vida>

115

participar de encontros em outras cidades do estado ou mesmo fora dele. O

envolvimento entre os membros da organizao passa a ser to intenso que muitas
vezes percebido como se uma nova vida passasse a existir,
Na verdade virou duas vidas. O Levante e onde eu morava. Porque onde eu
morava uma situao totalmente diferente do Levante. Porque onde eu
morava, tem disputas, se tu no tiver um tnis legal, tu no est no meio,
tem vrios preconceitos onde eu morava. E o Levante diferente. O
Levante no tem nada disso. Ento ficou mais ou menos dois mundos. Eu
at tento aproximar umas pessoas desse mundo para o outro, mas no
deu... (Rodrigo, 21, LPJ).

Mas essa modificao na circulao de espaos tambm ocorre com os

jovens de classe mdia: se antes o horizonte estava orientado para o
desenvolvimento de projetos vinculados formao acadmica, aps o ingresso no
LPJ, este projeto modificado. Em alguns casos, possvel conciliar esses dois
mundos paralelos, mas em outros, isto no possvel, como no caso de Carlos que
abandonou a universidade devido ao crescente desinteresse pelo curso de Cincias
Sociais e o maior envolvimento com a organizao. Consequentemente, seu crculo
de amizades tambm se alterou, pois hoje as pessoas que eu me relaciono mais
so pessoas do Levante, ou grupos que esto na volta (Carlos, 25, LPJ).
Com Helena, ocorre algo semelhante, mas de alguma forma ela consegue
conciliar esses ambientes, embora a universidade tenha perdido bastante espao
em sua vida. Um dos pontos de contato entre os dois universos justamente o fato
de sua melhor amiga da graduao tambm ser militante do LPJ,
Da depois j entrei no Levante e isso meio que tirou a minha vida da
universidade. Mas da eu tive contato com a Gergia e ela acabou entrando
no Levante. Ela era a minha melhora amiga ali na Sociais. Com o resto dos
meus amigos eu perdi o contato total (Helena, 22, LPJ).

Aliado mudana de espaos e hbitos, muitos relatam que no tm mais

tempo para ir ao cinema (hbito que era frequente antes do ingresso no LPJ), e que
existe uma modificao na rede de amizades. Os amigos e os namoros acabam
muitas vezes sendo do mesmo crculo de pessoas que participam dos movimentos
prximos ao LPJ. Helena namora um militante e reconhece que o principal para que
ela se mantenha na organizao so as relaes de amizade que construiu.

116

Mas eu acho que o que me faz continuar a amizade. Eu tenho a

segurana de que se um dia eu estiver na merda algum vai me acolher...
Eu acho difcil namorar algum que no est na mesma organizao, deve
ser muito complicado (Helena, 22, LPJ).

Estas relaes de confiana so a base para muitos jovens no processo de

engajamento no LPJ, pois estes se sentem acolhidos no grupo, podendo
estabelecer relaes diferentes das que esto acostumados, como anteriormente
enfatizou Rodrigo, ao falar sobre a competio entre os amigos do bairro. Este tipo
de vnculo cria abertura para que os processos de insero na organizao se deem
de forma mais ativa, fazendo com que os processos de aprendizagem ocorram, para
os jovens, de forma mais solidria, como declara Carolina: eu acho que agora
bem mais fcil, porque conforme o tempo foi passando eu fui conhecendo as
pessoas, com quem eu posso contar, com quem eu no posso contar, se eu posso
perguntar para aquela pessoa.
Tambm foi possvel notar que embora haja um relacionamento fraterno entre
os integrantes do LPJ, existe uma rotulao entre as clulas. A clula Universidade
e a clula Sul expressam a diversidade sociocultural do LPJ. Cada uma a sua
maneira acaba sendo vista a partir das classificaes associadas aos estudantes
universitrios versus os jovens da periferia. Embora exista todo um investimento
para combater esses rtulos, sendo que, na prtica, muitas vezes eles no so
reais, pode-se perceber a violncia simblica quando se nota que os jovens da
clula Sul reconhecem como legtimo algo que eles no possuem, o capital cultural,
para se usarem os termos clssicos de Bourdieu.
Porque a gente da sul bem complicado, a gente no tem o hbito de ler
muito. Porque a gente dividido em clulas. E da digamos que do centro,
da universidade [tem o hbito], a gente no costuma ler muito, no um
hbito pegar um livro e ler, e como que a gente faria isso dentro das
clulas? (Carolina, 18, LPJ).

Para os jovens voluntrios no h uma significativa alterao nos espaos

que circulam ou nas redes de amizade. Por mais que os locais nos quais
desenvolvem suas atividades voluntrias no fossem frequentados anteriormente,
eles no se referem ao espao como algo que tenha alterado sua rotina, pois
continuam realizando suas atividades de lazer, como ir a shoppings, cinemas,
praas e mantm as amizades de longo perodo.
Este ponto interessante, pois quase todos os jovens voluntrios fazem

117

referncia a um crculo de amizades construdo a mais de cinco anos, no qual

realizam encontros regulares, mantm contato telefnico ou pela internet, mesmo
com amigos que no moram mais na cidade.
Os meus melhores amigos foram os meus colegas at hoje. Eu costumo
brincar que eu nunca estudei com ningum diferente, porque os meus
colegas que entraram na educao infantil comigo foram os mesmos que se
formaram comigo no terceiro ano. Eu a vida inteira convivi com as mesmas
pessoas (Maria, 25, TTC).

Outro ponto que chama ateno a ausncia de conflito no grupo de

voluntariado. Nenhum dos entrevistados lembrou momentos envolvendo algum tipo
de conflito interno ou com a coordenao. J no LPJ, os entrevistados relataram que
as brigas ocorrem, mas so resolvidas e bom que quando tu muito prximo da
pessoa, tudo se resolve tudo muito fcil. uma coisa meio que briga de pai e me;
na hora explode, mas teu pai, e tua me, depois volta e se resolve (Helena, 22,
LPJ). Esta forma de relacionamento nas organizaes pode trazer elementos para
se pensar a socializao militante dos jovens, pois a maneira de enxergar a
realidade para um grupo a partir do conflito, da desigualdade, da transformao, a
passo que para o outro a partir da conciliao, da ajuda, da individualidade.
Os depoimentos dos jovens voluntrios ressaltam a questo emocional
(felicidade) como ponto de equilbrio e indicador de igualdade entre eles e o pblicoalvo do projeto.
E naquela regio, assim como tem gente muito pobre, tem gente muito
33
rica... Porque uma regio priorizada... p, imagina ter o Guaba na
frente que tem uma paisagem linda no pr do sol e no amanhecer. Ento,
claro que tem muita gente indo pra l do que indo para Porto Alegre. Mas,
poder sentir que elas [as crianas] esto bem mesmo naquela situao, e
saber que tu permitiu que elas se sentissem bem, isso muito bom (Luiza,
16, TTC).
As crianas com AIDS que... Mesmo elas tendo uma vida muito sofrida,
porque horrvel elas tem que tomar o coquetel e tudo, elas no deixavam
de ser felizes. Elas pareciam que eram crianas normais (Gustavo, 17,
TTC).

J os jovens do LPJ destacam em certas situaes a injustia que se coloca

nas realidades vivenciadas, como na ameaa de desocupao de uma vila na zona
33

A entrevistada refere-se Ilha da Pintada e arredores. Uma regio que faz parte de Porto Alegre e
que congrega habitaes irregulares, sem saneamento bsico, por exemplo, ao lado de manses,
localizadas em condomnios fechados, que aproveitam as belezas naturais da regio das ilhas.

118

Sul, o quanto foi doloroso o pessoal conseguir as casas e chega as pessoas que
no sabe [os governantes] e que o o povo tinha que sair pra rua, pra falar do seu
direito pela moradia (Carolina, 18, LPJ). No entanto, esses jovens tambm
carregam a experincia da represso ao sarem s ruas, o que tambm acaba
alimentando esta viso da injustia e das hierarquias de poder na relao deles com
o Estado
E a chegou o [polcia de] choque de um lado, chegou de outro lado, e eu
estava olhando aquilo ali e no sabia direito o que estava acontecendo e
eles foram se formando e fecharam a nossa frente. E bah! A hora que
fecharam, ficou aquele empurra, empurra e a gente ali com os tapumes. Da
no sei o que aconteceu que j veio uma paulada num amigo do meu lado,
bomba de gs e a foi uma correria... Eu era muito verde na poca. Estava
ali, mas no tinha orientao do que fazer. Ento primeira bomba que
estourou saiu eu e a Rita correndo. Foi isso. Foi assustador no incio! Ver o
pessoal sangrando... Eu vi um beb de colo desmaiado. Que at depois na
mdia [apareceu]. Bah! foi um negcio muito violento (Carlos, 25, LPJ).

Descrever estes processos de conexo estrutural e socializao militante, a

partir das interaes associativas que se do no interior das organizaes,
decompondo as etapas dos mecanismos trabalhados no modelo de anlise de forma
emprica ajuda na compreenso das nuances que determinados percursos de
engajamento assumem, com diferentes intensidade e formas, e a atuao das
organizaes neste processo. Mas como j havia sido ressaltado, esta anlise parte
de um ponto de vista individual para explicar de forma no individual o engajamento.
Com isso, necessrio focar em como se realiza o alinhamento identitrio entre as
disposies individuais e os quadros interpretativos (SNOW et al., 1986) das
organizaes para se explicar o engajamento de forma mais geral.

5.3 A eficcia do alinhamento identitrio

A literatura sobre alinhamento identitrio e quadros interpretativos (SNOW et
al., 1986; BENFORD e SNOW, 2000) aponta esse processo como condio necessria
participao. A ponte entre as organizaes e os indivduos se d a partir da ativao

das disposies para se engajar, requerendo a construo de laos significativos

entre os dois, a partir da mediao ocorrida e explicada anteriormente. necessrio
ressaltar que a mediao torna-se mais ou menos eficaz de acordo com a existncia

119

de compatibilidade entre o estoque de disposies, recursos e capacidades dos

jovens e os quadros interpretativos das organizaes.
Os autores chamam ateno para o perigo de se interpretar esse processo a
partir de uma relao automtica, na qual se considera de forma direta a
interpretao ou o sentimento dos indivduos sobre suas queixas do mundo e a
suscetibilidade de se engajar numa organizao. Com isso, ignora-se a forma como
so construdos os vnculos que direcionam a interpretao das queixas e os
objetivos ou ideologia das organizaes. Resumidamente, os autores apontam seis
aspectos que necessitam ser considerados ao se analisar a participao em
organizaes de movimentos sociais:
First, participation in SMO activities is contingent in part on alignment of
individual and SMO interpretive frames. Second, this process can be
decomposed into four related but not identical processes: frame bridging,
frame amplification, frame extension, and frame transformation. Third, initial
frame alignment cannot be assumed, given the existence of either
grievances or SMOs. Fourth, frame alignment, once achieved, cannot be
taken for granted because it is temporally variable and subject to
reassessment and renegotiation. As we have noted, the reasons that prompt
participation in one set of activities at one point in time may be irrelevant or
insufficient to prompt subsequent participation. Fifth, frame alignment, in one
form or another, is therefore a crucial aspect of adherent and constituent
mobilization. And sixth, each frame alignment process requires somewhat
34
different micromobilization tasks (SNOW et al. 1986, p. 476) .

O que importante ressaltar que por ser uma condio para o engajamento,
o alinhamento identitrio orienta a ao dos indivduos no quadro interpretativo que
a organizao constri. So a partir dessas relaes que os sujeitos podem
estabelecer conexes e buscar situar suas experincias de ao ou desengajamento
(quando ocorre algum tipo de incompatibilidade entre as disposies individuais e as
propostas interpretativas das organizaes).

34

Em primeiro lugar, a participao nas atividades das organizaes de movimentos sociais (SMO)
contingente, em parte, ao alinhamento individual e aos quadros interpretativos das SMO. Segundo,
este processo pode ser decomposto em quatro relaes, mas no em processos idnticos: transio
de quadros, amplificao de quadros, extenso de quadros e transformao de quadros. Em terceiro
lugar, o alinhamento de quadro inicial no pode ser assumido, dada a existncia de queixas das
SMOs. Quarto, o alinhamento de quadro, uma vez alcanado, no pode ser tido como certo, porque
temporalmente varivel e sujeito a reavaliao e renegociao. Como j observamos, as razes que
solicitaro participao em um conjunto de atividades em um ponto em tempo podem ser irrelevantes
ou insuficientes para se solicitar participao posterior. Em quinto lugar, o alinhamento de quadro, de
uma forma ou de outra, , portanto, um aspecto crucial de mobilizao aderente e constituinte. E
sexto, cada processo de alinhamento de quadro requer tarefas um pouco diferentes de
micromobilizao.

120

As quatro categorias sugeridas pelos autores (1) frame bridging 2) frame

amplification 3) frame extension e 4) frame transformation) so interessantes para
que se compreenda como estes processos de alinhamento identitrio ocorreram nas
organizaes estudadas. Aps a breve descrio de alguns processos empricos, as
mesmas so retomadas para se analisar a trajetria dos jovens entrevistados.
Os jovens voluntrios situam sua experincia de engajamento dentro dos
quadros interpretativos do trabalho voluntrio. Ou seja, eles valorizam a participao
individual, seus envolvimentos so quase profissionalizados, com horrios e
atividades especficas a serem desenvolvidas numa causa pontual.

A ideia de

proporcionar o bem-estar do outro, a busca por praticar o bem e propagar os

benefcios dessa ao aos prprios envolvidos so recorrentes em seus discursos.
Para Larissa, todo o tipo de trabalho de voluntrio eu acho que faz bem, no s
para as pessoas que a gente est ajudando, mas para ns mesmos. A gente vira
pessoas melhores, mais sensveis, mais responsveis tambm. Roger, embora
reconhea o desgaste provocado neste envolvimento, tambm v benefcios em ser
voluntrio,
Voluntrio no doar dinheiro, doar o teu tempo e as tuas emoes pra
aquilo, porque um voluntrio de mo dupla, porque no momento que tu
est doando, est recebendo trs vezes mais de volta... Quando tu v o
sorriso da criana, o idoso, do beb rindo pra ti em vez de chorar. uma
coisa que falta palavra pra explicar... muito bom, muito, muito bom. Eu
fico cansado! Vrias vezes eu no quero ir no ingls, entendeu, porque eu
chego exausto em casa. Mas vale a pena, eu no trocaria (Roger, 18, TTC).

Os jovens engajados em organizaes de movimentos sociais, pelo intenso

processo de enquadramento desse tipo de organizao, acabam por orientar ou
readequar seus projetos de vida. Muitas vezes passam a articular as esferas de
trabalho, estudo, amizades em torno da organizao, como se pde perceber pelos
perfis descritos (captulo 4). Para alguns, a formao de uma carreira profissional,
por exemplo, no um caminho cogitado como algo isolado, de projeto eu acho
que mais essa coisa de querer militar para o resto da vida. Saber que no importa
o que eu vou seguir enquanto profisso, mas uma coisa que me realiza (Patrcia,
25, LPJ). Outros se vinculam de tal forma organizao que passam a se dedicar
integralmente, pois agora eu virei um liberado35 do Levante. Eu comecei a me
35

Ser um liberado significa que a organizao desembolsa uma ajuda de custo para que a pessoa
dedique integralmente seu tempo s tarefas da organizao.

121

dedicar mais. Na verdade eu dedico o meu tempo integral para o Levante. Eu estou
liberado e a minha tarefa com a Zona Sul (Rodrigo, 21, LPJ).
Tambm podemos perceber que as formas de atuao nos dois grupos se
opem: de um lado, um modelo mais vinculado atuao individual e no
contestatria e, de outro, uma proposta de ao calcada no coletivo e na
contestao. Novamente, as falas dos entrevistados mostram que aqueles que
aceitam participar de aes mais contestatrias j apresentavam disposies
propcias ao conflito (antes direcionadas para a escola, a famlia etc.) enquanto este
tipo de ao no aceitvel por parte dos jovens voluntrios. Mesmo que alguns
refiram concordar com as pautas dos movimentos (como a luta pela terra, praticada
pelo MST), no aceitam a forma pela qual o MST reivindica suas aes.
Quando perguntados aos jovens se eles conheciam e quais suas opinies
sobre o voluntariado e o movimento social, as respostas dos voluntrios se
concentraram em no concordar com as formas de atuao do MST (geralmente o
nico movimento social que citam). Para Larissa,
o MST, eu acho que importante eles lutarem. S que eu acho que eles
deveriam fazer uma nova forma de fazer isso. Eu no sei como, mas...
porque o governo no d muita bola pra isso. Eles invadem e so vistos
como pessoas maloqueiras, invasores e tal (Larissa, 15, TTC).

Para os jovens do LPJ, o trabalho voluntrio est vinculado ao

assistencialismo. Alm disso, aparece nas falas uma recusa ao individual e uma
preocupao com o depois, aquilo que eles chamam de desencargo de
conscincia, como expressam Patrcia e Carlos:
Mas depois a gente pensou, ah, o que adianta fazer isso, sabe?. Aquelas
crianas vivem tri mal l. A a percepo que eu tinha do trabalho voluntrio
era isso, era desencargo de conscincia assim. Vai l, no importa o
depois, mas eu estou fazendo alguma coisa para as pessoas. Eu, o
individuo n... (Patrcia, 25, LPJ).
Muitas vezes empresas se utilizam de trabalhos voluntrios para terem
certa conscincia, por desencargo de conscincia, s vezes. Mas tem
tambm trabalhos voluntrios que so importantes, so trabalhos que vo
ajudar comunidades a conseguirem se organizar, a terem uma estrutura
mnima. Mas agora aquele trabalho voluntrio que ir l limpar um cho de
um asilo, para mim s serve mais como desencargo de conscincia do que
realmente querer ajudar. Isso o que penso (Carlos, 25, LPJ).

122

Neste sentido, as organizaes estudadas constroem em seus quadros

interpretativos explicaes sobre o mundo e a posio/relao de cada um nesse
mundo. Dessa forma, perceber aquilo que aceito como justo ou injusto parece
crucial para compreendermos as possibilidades de engajamento oferecidas. Para a
coordenadora do TTC, a importncia do voluntariado est em proporcionar uma
viso privilegiada aos jovens, pois
Quando a gente fala que eles so crianas privilegiadas... Eu uso uma
expresso de que eles vieram ao mundo com um pacote top confort. Eles
ganharam um pacote luxo, porque muitas vezes eles acham que o pacote
deles o bsico. Toda a criana tem. Mas no verdade! Ento dar a
chance deles tambm estabelecerem uma relao com talentos que eles
nem sabem que tinham. Esse jovem pode se mostrar extremamente
competente. s vezes tu rotula o jovem porque ele no consegue tirar
mdia 6 l em matemtica, mas ele consegue ser uma grande liderana
num grupo de voluntariado. Ele aprende a trabalhar em equipe. Ele aprende
a resolver problemas de forma criativa, porque tu tem que ter muito jogo de
cintura para resolver como tu vai gerenciar os teus projetos. Bom, ele um
empreendedor porque aprende a captar recursos, a gerenciar fundos. Ele
aprende a trabalhar com as diferenas. Tudo isso num projeto de
voluntariado. E com certeza ele um jovem que vai valorizar muito mais o
que ele tem em casa. Mas no s isso, ele vai vivenciar a sua comunidade
(Mrcia, Coord. TTC).

Dessa forma, o trabalho que cada um realiza ganha amplitude neste tipo de
ao, independente do que o outro faa. Tambm se questiona uma perspectiva
mais materialista e se aposta num olhar no qual as estruturas s mudaro se
tiverem pessoas mais sensveis nos postos de comando. Este tipo de argumento
ganha relevncia no discurso utilizado e conjugado com a ideia de que as aes
pequenas podem desencadear outras aes. Essas aes, necessariamente, no
precisariam ser orquestradas em conjunto, pois seriam fruto de um efeito em cadeia.
O mundo est acabando porque as pessoas vo acabar se matando por
nada. Ento isso que eu tento mostrar. Que separar o lixo pode ser a
coisa mais pequena. Pode ser a menor coisa do mundo. Se no mudar na
tua vida, vai mudar na vida do catador de lixo, vai ter alguma coisa
reciclvel pra ele usar de repente. Ento eu trabalho muito com essa ideia
de pequenas coisas. E como que eu falo isso para os meus alunos. uma
caracterstica familiar tambm (Maria, 25, TTC).

Assim, os jovens voluntrios valorizam muito mais as emoes despertadas

nesses pequenos gestos, que desencadeiam outras emoes nos envolvidos e que
no visam a dar conta de resolver a situao precria deles, pois, neste contato, o
que os jovens aprendem que apesar do abismo social que os distancia, naquele

123

momento de interao se constri uma relao entre iguais. E a partir dela que o
alinhamento identitrio se dar com o TTC.
Eles s precisam daquilo. No precisa fazer muita coisa. Eles s precisam
conversar. Por que a gente da o apoio que muitas vezes a famlia no d.
[...] Mesmo que seja por uma felicidade momentnea. Da essa o
compromisso que eu pelo menos pretendo manter, de nunca falhar tambm
nessas misses de bem (Luiza, 16, TTC).

O trabalho de uma organizao de movimento social, por outro lado, est em

construir um quadro interpretativo que instigue aqueles que contam com poucos
recursos em poder acreditar que possvel mudar a realidade da qual fazem parte
e, mais que isso, que vale a pena faz-lo, j que passa a ser inaceitvel viver no
modelo de sociedade que temos. Com isso, investem os poucos recursos que
dispem (tempo, dinheiro), mas principalmente, dedicam suas vidas para realizar
aes que faam oposio a este modelo hegemnico, pois isto o mais justo. Este
tipo de alinhamento identitrio possibilita e sustenta as aes contestatrias.
A importncia de um movimento social , primeiro, de estar organizando a
populao e de estar minimamente dando alguma condio e alguma
esperana de melhoria de vida dentro da bandeira daquilo que o movimento
est em busca. Ento, o movimento cumpre muito isso, de ser o primeiro
pontap para organizar o que est precisando... Eu acho que trabalho
voluntrio me parece ser uma forma de estar ajudando, mas que mais vai
para a tua conscincia, para ti dormir tranquilo noite, do que vai para estar
mudando a realidade de algum mesmo (Helena, 22, LPJ).
Eu acho que se luta contra o capitalismo. As pessoas n... Porque to
injusto uma dzia ter muita coisa e um milho de pessoas viverem na
misria, eu acho que absurdo tu passar fome no Brasil, morrer de fome no
Brasil sendo que tem muita comida. E outros pases tambm, eu creio.
Porque bah! Pelo amor de Deus! Tu pagar pela bebida que tu bebe? Bah!
Tu privatizar a gua e a comida? Eu acho que isso imperdovel! Tu comer
lixo, sendo que tu no tem necessidade de estar ali. Eu acho que por isso
que se luta. Se luta por uma igualdade. Bah! Imagina tu morar numa casa
caindo aos pedaos e uma outra pessoa ter uma manso, que nem vai se
usufruir de tudo aquilo. Eu acho que contra isso que se luta. Se luta pela
desigualdade de uns terem muito e outros terem poucos (Carolina, 18, LPJ).

A partir dessas breves descries, pode-se perceber que os jovens engajados

transitaram pelos diferentes tipos de alinhamento identitrio, classificados por Snow
et al. (1986). O alinhamento identitrio de Helena pode ser classificado como frame
bridging, que significa que o indivduo tem a reclamao, mas no como/onde se
organizar. Com isso, a ponte se estabelece quando se ligam os elementos

124

ideologicamente coerentes, mas que esto estruturalmente desconexos (SNOW et

al., 1986).
No caso citado, ela apresentava elementos de socializao prvia,
principalmente pela influncia dos pais, que possibilitavam uma aproximao com
um discurso mais contestatrio, de esquerda, mas a mesma no vislumbrava
possibilidades de atuao no mesmo tipo de organizao partidria de seus pais.
Para ela, ter contato com a organizao por meio de um evento do qual participou e
pela aproximao com uma colega, que era militante, possibilitou estabelecer a
ponte entre suas disposies para militar e a organizao que ofereceu uma forma
de atuao que a interessou.
Antes do Levante... Por exemplo, o meu pai nunca me incentivou a entrar
no PT. Ento o contato que eu tinha de militncia era isso. Era muito de ir
em alguma janta com o meu pai, de lanamento de alguma campanha, que
muito chata... e que tambm na minha adolescncia eu nem queria saber
muito disso. Quando eu entrei na UFRGS que da me aproximei do DCE,
que foi a partir da que eu conheci a Rosa tambm. Eu j tinha ido em lutas,
mas era mais envolvida com o DCE (Helena, 22, LPJ).

J as situaes dos jovens voluntrios Gustavo, Maria, Luiza e Larissa podem

ser enquadradas como frame amplification. Este tipo de categoria requer o
fortalecimento de alguma estrutura interpretativa, ampliando valores e crenas. O
que ocorre uma interpretao sobre modos de conduta ou estados de existncia
que so pensados como dignos de serem protegidos e promovidos (SNOW et al.,
1986). Tal fato demonstra a importncia da escola como uma das fontes de
recrutamento, forjando valores durante o ensino confessional dos jovens e os
possibilitando a ampliao do escopo de atuao a partir do projeto de voluntariado
oferecido.
Maria, que uma das coordenadoras, trabalha com seus alunos de forma a
motiv-los a participarem das atividades do TTC. Com isso, gosta de explicitar o
aumento da participao que vem conseguindo.
Na ltima Corrida do Diabetes eu consegui levar 20. A tu vai me dizer, que
eu tenho 60, mas no ano passado foram 2. Ento eu consegui levar 18 a
mais. Foram s vinte, mas foram vinte que compraram a camiseta, foram 20
que ajudaram as crianas com diabetes. Quem sabe na prxima sejam 30,
e na prxima sejam 40. Ento eu no tenho muito essa preocupao (Maria,
25, TTC).

125

Luiza e Larissa, em suas falas, mostram que a ampliao de crenas e

valores existentes, quando so redirecionados e ganham significao na estrutura
de ao das organizaes, produzem certos tipos de engajamento.
Eu sempre desejei no s pensar em mim. Eu sempre penso quando vou
fazer alguma coisa o que vai acarretar para mim, e o que vai acarretar para
outra pessoa. Tem que sempre pensar antes de fazer as coisas. Ento, isso
que eu acho que a gente tem que ter um diferencial. O jovem do
voluntariado ele tem que primeiro pensar nos outros para depois pensar em
si. Quando a gente faz algum projeto a gente tem a conscincia de que
aquelas pessoas precisam da gente (Luiza, 16, TTC).
A gente disponibilizava um pouco desse nosso tempo para elas [as
crianas], porque a gente via que l a realidade bem diferente da nossa. E
tambm bem importante a gente ver que, s vezes, a gente reclama de
boca cheia, porque a gente olha aquelas crianas que s de a gente chegar
l e dar um abrao nelas, elas ficam felizes (Larissa, 15, TTC).

Um frame extension decorre da necessidade da organizao alargar as

fronteiras de seu master frame para englobar interesses ou pontos de vista que so
incidentais aos seus objetivos primrios, mas de importncia considervel para os
adeptos em potencial (SNOW et al., 1986). Isto nos coloca a questo de que existem
diferentes intenes no engajamento e que este processo constantemente
negociado e redefinido. A participao se sustenta a partir de uma mudana na
estrutura interpretativa e pode ser o primeiro passo para uma mudana mais
profunda de alinhamento, para alguns.
No entanto, isso exige uma srie de aes de micromobilizao que
proporcionem esta transformao. Na pesquisa, identificaram-se trs situaes
deste tipo: Carlos, Juliano e Patrcia, sendo que os dois ltimos desengajaram-se,
alegando justamente incompatibilidades interpretativas sobre os rumos do LPJ. Para
Carlos, existe um processo constante de mobilizao e redirecionamento para que
seu engajamento se sustente. Umas das questes que aparece em sua entrevista
um processo de avaliao sobre os rumos da organizao, que o faz
constantemente vislumbrar outras possibilidades de atuao e o que o faz
permanecer mobilizado. Segundo ele, no processo de avaliao, a gente v no que
errou, e a vamos pensar em outras atividades, no vamos poder errar em outras
coisas. E na persistncia, sempre insistindo (Carlos, 25, LPJ).
Para as situaes de Roger, Rodrigo, Carolina e Cristiane, pode-se inferir um
processo de frame transformation, pois ocorreu uma transformao em domnios

126

especficos (para Roger) e de quadros mais amplos (para Rodrigo, Carolina e

Cristiane). Houve uma modificao na percepo sobre a gravidade da situao das
condies de existncia, que passaram a figurar como um quadro de injustia que
necessita uma interveno (SNOW et al., 1986).
No caso de Roger, o que ocorreu foi uma mudana de interpretao sobre a
sua situao no mundo, pois ele deixou de ser consumista e sofrer por no ter os
equipamentos eletrnicos de ltima gerao, como ele diz. Quando teve contato
com uma realidade totalmente diferente da sua, foi motivado para ser voluntrio e
atuar nos projetos sociais. No entanto, por mais que seu discurso destoe dos amigos
com os quais convive, o que demonstra esta transformao interpretativa sobre a
realidade, esta transformao discursiva passa por uma esfera especfica de sua
vida, no abrangendo outras.
Bah, bem melhor. No tem que estar com aquela funo de todo dia ter que
olhar qual o ltimo grito da telefonia mvel. Claro que eu ainda sou
apaixonado pelo Iphone, mas no sou aquela pessoa precisa ter um Iphone
(Roger, 18, TTC).

Para os integrantes do LPJ, a transformao discursiva mais ampla,

alcanando vrias esferas de vida e deslocando a esfera de atuao poltica para
integrar outras esferas como a do trabalho, das amizades, dos estudos. Rodrigo,
Carolina e Cristiane tiveram suas percepes sobre o mundo modificadas a tal ponto
que a ao contestatria se sustenta e a base de alinhamento entre a organizao
e suas disposies para o engajamento.
Eu tinha um pensamento de trabalhar e viver a vida que o capital manda [...]
Depois que a pessoa entende o projeto que est defendendo, eu acho que
isso mobiliza muito. Porque da tu tem que ir l para fazer o projeto, e se eu
no for, quem vai fazer, e eu acho que isso muito mobilizante (Rodrigo,
21, LPJ).

Para Snow (1986) este tipo de processo de alinhamento pode ser uma
condio necessria para a participao de alguns indivduos em uma matriz de
movimentos e, sem dvida, mais fundamental para a participao em alguns tipos
de movimentos do que em outros. A comparao entre os processos de alinhamento
identitrio no TTC e no LPJ nos mostra diversas possibilidades, mas se concentram
em dois tipos analisados. A eficcia da ampliao dos quadros interpretativos para

127

os jovens voluntrios e a transformao dos quadros interpretativos para os jovens

militantes.

5.4 Dimenses do engajamento em movimentos consensuais e conflituosos:

do incmodo ao beneficente e da indignao ao contestatria
Seguindo o modelo de anlise proposto, viu-se que o alinhamento identitrio
produz o engajamento, o qual constantemente negociado, avaliado e
ressignificado, de tal forma que o indivduo tenha de lidar com as tenses
apresentadas ao longo da socializao militante e sua relao com a organizao.
Para finalizar os mecanismos analisados, apresentam-se alguns dados referentes ao
que os jovens pensam ser as maiores motivaes, aprendizagens, dificuldades e
retribuies que a participao nas TTC e no LPJ lhes trouxe. Pensa-se que essas
dimenses do engajamento propriamente dito precisam ser conhecidas para que se
entenda em quais momentos ocorrem mudanas de intensidade ou de percursos na
construo

de

carreiras

militantes

ou,

at

mesmo,

que

ocasionem

desengajamento.
As motivaes relacionadas pelos jovens voluntrios diferem pouco. Para
Gustavo, tratava-se inicialmente de uma oportunidade de preencher um tempo livre;
depois, ele sentiu necessidade de ajudar, pois se colocava no lugar das crianas e
pensava que se fosse ele quem estivesse naquela situao, seria importante que
algum fizesse o trabalho que ele realiza. Larissa acredita que a maior motivao
so os grandes impactos gerados pelos gestos simples que ela realiza. Roger
sempre pensou que sua vida era ruim e quando viu como a coisa era e que podia
realizar algo bom para os outros, dedicou-se mais ao voluntariado. J a inteno de
Luiza era ver as pessoas sorrindo, uma vontade que eu no sabia o que era e
como precisava de uma estrutura de amigos, de pessoas que realmente
quisessem participar, sentiu-se muito acolhida no projeto e isso a empolgou mais
ainda. Para Maria, uma pessoa s no resolver a situao do mundo, mas seu
lugar est reservado no cu, pois faz sua parte, cabendo aos outros assumirem a
responsabilidade pelos erros que cometem.
Por outro lado, as motivaes dos jovens do LPJ concentram-se na ideia de
se organizar para transformar. Para Carolina, o projeto de melhorar a vida dos

128

jovens, o fato de que muitas pessoas abrem mo de outras coisas para lutar por isso
e a aceitao que existe no grupo, de no quererem te desenhar, so os principais
motivos de sua participao. Patrcia tinha necessidade de se organizar e de fazer
algo agora, com pessoas que se tratavam muito bem; alm disso, os atos de rua,
com as msicas, as diversas pessoas unidas por uma causa, alimentam seu
engajamento. A desiluso com o curso de Cincias Sociais e com a possibilidade de
atuao em partidos polticos foi uma das motivaes para procurar outras formas
de ao para Carlos, assim como para Helena, que acredita que a razo de militar
acreditar que algum dia alguma coisa possa mudar. Juliano foi motivado por ter a
possibilidade de colocar em prtica seu conhecimento artstico a favor de uma
discusso sobre os problemas do mundo, deixando de no fazer nada em relao
a isso. Cristiane e Rodrigo foram motivados pelo vnculo construdo com as pessoas
de outras clulas, pelas manifestaes e pelo projeto de transformao social. Se
eu no for, quem vai fazer? (Rodrigo, 21, LPJ).
Refletir sobre as aprendizagens e as dificuldades proporcionadas pelo
engajamento do pistas sobre as disposies que so ativadas, ajustadas ou
inibidas no contato com a organizao e quais so as capacidades e recursos
valorizados ou necessrios em cada um dos grupos estudados. Os jovens
voluntrios ressaltam questes mais atreladas mudana da percepo sobre sua
realidade social, e os jovens do LPJ ressaltam mudanas de postura poltica.
Uma vez que Luiza d mais valor para a famlia e para as coisas que tem,
consegue se colocar no lugar do outro e tem mais desenvoltura ao falar, pois
aprendeu a ser mais descontrada e ter jogo de cintura para lidar com as situaes.
Larissa diz que uma pessoa melhor, no reclama de boca cheia, aprendeu a se
preocupar com o outro, ser mais sensvel aos problemas do mundo, disponibilizar
seu tempo e fazer algo ao invs de s falar. Roger segue na mesma linha, diz que
no mais nariz empinado, que v o quanto era desconectado da realidade e
consumista, agora uma pessoa melhor, que julga menos os outros. Gustavo
levanta outra perspectiva, pois agora aprendeu a usar a agenda e precisa
gerenciar seu tempo para fazer todas as tarefas lhe que compete. Finalmente, para
Maria, o aprendizado de como ser voluntria j se deu, agora ela est ensinando
seus alunos o que aprendeu.
Com efeito, para Patrcia, a insero na organizao a fez se desafiar,
aprender a fazer coisas, eu consigo me virar, no s para os entendidos.

129

Tambm diz que comeou a pensar o ser humano como um todo e a fazer coisas
relacionadas a outros mbitos que no s o profissional. Helena teve de amadurecer
para lidar com as diferentes pessoas, aprendeu a ficar mais calma e a negociar
mais; devido grande rotina de atividades, disse que aprendeu a se organizar
melhor tambm. A pacincia foi novamente ponto de aprendizagem para outra
jovem, Carolina, que comeou a perceber a importncia de se formar e do estudo,
pois embora no parea fazer sentido importante estudar e no se alienar.
Assim como para Cristiane, que ressalta que as coisas no so s brincadeiras,
que aprendeu a se soltar mais, a ter contato com adultos e conversar mais com as
pessoas.
Os trs homens apontam as questes de gnero discutidas dentro da
organizao como um dos aprendizados mais importantes. Alm disso, Carlos
desenvolveu jogo de cintura ao lidar com questes polticas que envolvem a relao
governo-movimentos sociais. J Rodrigo diz que aprendeu a ser menos indivduo e
se soltar mais, perder a vergonha de falar, sentindo-se estimulado intelectualmente
no grupo a se desenvolver mais. Ironicamente, o maior aprendizado para Juliano foi
entender o pensamento poltico que sustenta a organizao e, ao experienciar isso,
se deu conta que no concordava com a proposta poltica seguida. Tambm se
refere ao uso da agenda como algo que at hoje importante em sua vida.
Enfrentar as tenses que so geradas pelo engajamento implica otimizar o
tempo, organizar a rotina, equilibrar a participao em eventos sociais e familiares,
lidar com outras pessoas, etc. Estas aes, embora simples, muitas vezes so
percebidas pelos jovens como difceis de se executar. Neste momento, as
dificuldades do engajamento ganham corpo e podem ser acionadas para a
desmobilizao. A seguir, seguem alguns dos pontos identificados pelos
entrevistados sobre as principais dificuldades que enfrentam em seu cotidiano.
A reclamao da ausncia das jovens na famlia uma dificuldade
compartilhada por Patrcia e Helena. Sobra pouco tempo para ficar com os
familiares, pois as atividades ocorrem, geralmente, nos finais de semana, sendo que
durante a semana elas dedicam-se aos estudos. Alm disso, Helena precisa ainda
conciliar as tarefas da militncia e o namoro. Ela e o namorado participam do LPJ e,
em algumas situaes, precisam saber dividir o pouco tempo que passam juntos
com os outros jovens nas atividades da organizao. Tambm evitam coordenar
tarefas em conjunto, a fim de evitar discusses. Ela, muitas vezes, tem a sensao

130

de no conseguir dar conta de todas as tarefas que lhe so dadas, principalmente

aquelas relacionadas ao setor de finanas.
Para Carolina, que tem a incumbncia de cuidar das tarefas domsticas e dos
irmos mais novos, arranjar uma forma de eles participarem com ela das atividades
sempre um desafio. Alm disso, diversas vezes referencia a dificuldade em ler os
textos de formao poltica, a dificuldade de ficar sentada na reunio e escrever.
Rodrigo tambm enfrenta os mesmos problemas gerados pela falta de hbito de
leitura e diz que sentia muita vergonha de estar no espao e falar coisas que no
sabia, tinha medo de falar besteira. Cristiane no conseguia entender a que se
propunha o LPJ e somente depois de algum tempo de participao nas reunies e
de presenciar a explicao sobre a organizao para outros jovens por diversas
vezes que conseguiu compreender. Para ela, o cansao ocasionado pelo estudo e
trabalho dirio e o descontentamento do namorado com sua participao nas
atividades so situaes difceis de enfrentar.
Carlos, surpreendentemente, disse que sua maior dificuldade foi receber um
convite para se inserir na organizao. Aps esse perodo de insero, enfrentou o
trmino do namoro e, como a namorada tinha ingressado junto com ele no LPJ, teve
que suportar o processo de separao convivendo com ela nos diversos encontros e
reunies. Por fim, aponta a desmotivao que ocorre quando alguma atividade
planejada no alcana a expectativa ou o trabalho de base no se desenvolve como
o esperado. A principal dificuldade enfrentada por Juliano foi a falta de tempo para
realizar as tarefas de trabalho, estudo e engajamento, assim como, a partir de certo
momento, a discordncia sobre a forma de conduo poltica da organizao.
Dos cinco jovens voluntrios entrevistados, dois dizem que conciliar o estudo
com as atividades no TTC a principal dificuldade pelo tempo que exigido nas
tarefas. Para Roger, o choque entre dois mundos que sofreu ao iniciar sua
participao foi o maior desafio. Luiza traz outro aspecto para anlise: a falta de
confiana no trabalho da juventude. Ela diz que enfrentou preconceito de outros
jovens ao saberem que era voluntria. Maria a nica a levantar a desmotivao
que sente em alguns momentos: sabe que necessrio enfrent-la, mas muitas
vezes essa desmotivao provocada pelos constantes questionamentos do
namorado em relao dedicao de seus finais de semana para o trabalho
voluntrio.

131

Neste caso, o antdoto para convencer e justificar o sacrifcio realizado por

ela se d pelo reconhecimento da escola, j que foi a escolhida para assumir a
coordenao do projeto quando o antigo coordenador deixou o posto. Uma vez que
se sente o exemplo, esperado que consiga superar as barreiras impostas. Todos
os jovens voluntrios concordam que um dos motivos para participar do voluntariado
o incremento que este tipo de ao d ao currculo. Sentem que a experincia
poder ser um diferencial quando vierem a disputar uma vaga no mercado de
trabalho. Mas para eles, esses projetos tambm so um limpa alma (Luiza, 16,
TTC), na medida em que reconhecem a importncia de ajudar os outros sem pedir
nada em troca, que um dia isso volta pra ti (Gustavo, 17, TTC).
Os jovens vinculados ao LPJ no apresentam respostas homogneas em
relao a possveis retribuies que o engajamento lhes proporcione. Dois jovens
conseguiram estgios pela experincia de trabalho proporcionada pelo LPJ ou pelo
contato com redes prximas organizao. Outro atribuiu um ganho na organizao
pessoal e que lhe proporcionar mais opes de escolha no futuro profissional. Para
Helena, a militncia tambm uma possibilidade para estudar autores que na sua
graduao no foram abordados. Juliano enfatiza a mudana em relao a no
tolerar mais certos comportamentos (machistas, racistas) em outros crculos de
convivncia.
Uma reflexo interessante para se pensarem as diferentes possibilidades de
processos que envolvem movimentos sociais e aes coletivas de forma geral
apresentada por Diani e Bison (2010) ao proporem uma tipologia dos processos de
ao coletiva que envolve a combinao de trs propriedades na anlise: se as
redes informais so densas ou esparsas, se a identidade de rede ou
organizacional e se a ao conflituosa ou consensual. Os autores ressaltam que
os casos empricos no correspondem inteiramente aos tipos apresentados, mas
apreender a interao entre essas propriedades fundamental na anlise (DIANI,
BISON, 2010). Embora, as tipologias sirvam mais como orientao para anlise do
que expresso direta do real, as definies de certas caractersticas de processos
organizacionais consensuais e de processos organizacionais conflituosos auxiliaram
a reflexo sobre a existncia de dois padres de engajamento nos grupos
estudados.
Para os autores, os processos organizacionais consensuais so definidos por
compartilharem uma interpretao de mundo e prticas de solidariedade que so

132

sustentadas sem a necessidade de identificar um elemento conflituoso. As aes

so desenvolvidas no interior das organizaes nas quais a oferta de servios ou
bens pblicos produzida na maior parte do tempo e resulta no estabelecimento de
vnculos com rgos pblicos ou patrocinadores privados (DIANI, BISON, 2010).
Dessa forma, as TTC cumprem um papel ao mostrarem aos jovens a situao de
desigualdade social, produzindo um incmodo com a situao vivenciada em nossa
sociedade e incentivando aes beneficentes, sem, no entanto, identificar um
inimigo/responsvel ou disputar recursos especficos.
O que caracteriza os processos organizacionais conflituosos diz respeito
legitimidade que eles tm para promover mobilizaes por meio das organizaes.
Existem poucas oportunidades para os indivduos exercerem qualquer papel de
forma independente da organizao, pois necessrio conhecer os critrios de
participao, as normas e as questes determinadas pelas quais se lutam por
recursos e as atividades de campanha, j que as aes geralmente so
desenvolvidas no interior das organizaes (DIANI, BISON, 2010). Portanto, a
socializao militante canaliza a

indignao dos jovens, oferecendo uma

possibilidade de insero na organizao e nas aes contestatrias, disputando

recursos especficos a partir da identificao de um inimigo comum.
Utilizando essas duas tipologias para pensar as organizaes estudadas, vse que as anlises realizadas at aqui permitem que se infiram algumas dimenses
do engajamento que canalizam o conflito e o consenso. A incorporao dos quadros
interpretativos e o ajustamento necessrio das disposies individuais so
responsveis pelas diferentes intensidades e repertrios de ao para o
engajamento dos jovens na passagem da condio ao militante nas duas
organizaes estudadas. Com isso, possvel identificar algumas diferenas do
engajamento a partir destas cinco dimenses: 1) Altrusta x Pragmtico; 2) Conflitivo
x Consensual; 3) Global x Pontual; 4) Coletivo x Individual e 5) Ruptura x
Continuidade.
O engajamento nos dois grupos estudados pode ser caracterizado como
altrusta; embora haja elementos importantes de pragmatismo, este tende a ser
secundarizado ou oculto, pois as organizaes geralmente enfatizam a dimenso
desinteressada da ao para legitim-la (BOURDIEU, 1996). No entanto,
necessrio ultrapassar as vises que opem a economia da poltica, a razo
material da razo ideolgica e/ou moral e analisar esse envolver-se que, uma

133

vez mais, no podemos rotular nem como econmico nem como poltico um
lugar analtico prprio, no s no estudo da ao coletiva, mas tambm no do
engajamento em sentido amplo (QUIRS, 2009, p. 145). Neste sentido, fez-se o
esforo de no se produzir uma viso normativa dos processos descritos pelos
jovens entrevistados.
No que diz respeito aos tipos de ao, vimos que a insero na organizao
em aes beneficentes ou contestatrias est vinculada quilo com que os jovens
aceitam ou no se envolver. Neste sentido, a anlise das socializaes prvias
indicou que muitos jovens, nos mais diferentes mbitos, envolviam-se em conflitos.
Coube organizao ter a capacidade de direcionar esta disposio e construir
interpretaes sobre aquilo que justo ou injusto, justificando para os indivduos a
validade das aes contestatrias. De outro lado, as TTC trabalharam no sentido de
ampliar ou transformar quadros de interpretao sobre o mundo que geralmente
estavam vinculados a interpretaes religiosas, alm de incentivar as aes
consensuais.
Outra dimenso importante de se levar em conta o tamanho que o
engajamento pode assumir na vida dos jovens. Dito de outra forma, significa a interrelao que o indivduo est ou no disposto a fazer com as esferas de vida
(PASSY, GIUGNI, 2000). Para muitos, esta relao assumir uma dimenso global,
pois se realizar toda uma conexo entre estudos, amizades, lazer, trabalho e a
insero na organizao. J para outros, o engajamento ser uma dimenso
pontual, quer dizer, a relao que ele mantm com a organizao no ter muitas
conexes com essas outras esferas de vida.
Essa dimenso se ligar a outra: se o jovem percebe seu engajamento como
individual ou coletivo. Com isso, muitos jovens militantes acabam por redirecionar
seus projetos de vida ao se verem como pertencentes a um coletivo e entendendo
sua atuao como parte do LPJ. Para os jovens voluntrios, o engajamento
vivenciado como algo individual, independente da ao de outras pessoas, e
demonstram vontade em continuar a desenvolv-lo, mesmo depois de terminarem
os estudos.
A ltima dimenso est vinculada aos percursos dos jovens, que pode ser de
ruptura ou de continuidade. Podem-se identificar rupturas ou continuidades em
relao aos espaos que os jovens frequentam e aos tipos de atividades que
desenvolvem a partir do ingresso na organizao. Assim como a prpria maneira

134

como interpretam e explicam seu envolvimento nos grupos demonstra se veem o

engajamento como uma continuidade daquilo que j realizavam ou se o momento do
engajamento representou algum rompimento em relao a hbitos anteriores.
Mais que certezas, os dois casos estudados demonstram tendncias sobre o
engajamento no LPJ e nas TTC. O que se coloca como possibilidade para os jovens
participantes das TTC um engajamento altrusta, consensual, pontual, individual e
de continuidade. J a possibilidade construda entre os jovens do LPJ e a
organizao se d a partir de um engajamento altrusta, conflitivo, global, coletivo e
de ruptura.

5.5 O desengajar-se
O desengajamento de uma organizao pode ser fruto de uma situao
contingencial ou de uma deciso deliberada do indivduo. Por isso, ao se
compreenderem os mecanismos de engajamento, tambm se pode compreender
em

quais

momentos

ocorre

alguma

ruptura

que

poder

ocasionar

desengajamento. A pesquisa proporcionou o contato com dois jovens que no

atuam mais na organizao LPJ. Um entrevistado j estava desengajado quando se
realizou a entrevista e a outra jovem se desengajou no decorrer da pesquisa. Com
ela, houve a oportunidade de realizar uma entrevista quando ela estava engajada,
sendo que depois ocorreu uma conversa informal sobre o processo do
desengajamento.
Percebe-se que, assim como o ato de engajar-se, o desengajar-se requer um
tempo de amadurecimento da ideia para os envolvidos e algumas etapas na
construo de justificativas para tal ato. Nos dois casos, no se tratou de um ato
precipitado, fruto de impulso motivado por sentimentos de raiva, etc... Os jovens,
durante as entrevistas, buscam pistas para explicar o processo de desengajamento
a partir do relato sobre divergncias pessoais ou sobre o rumo poltico da
organizao, descontentamentos com a metodologia de trabalho e assim por diante.
Muitas vezes, alguma quebra no mecanismo da interao associativa pode
provocar o rompimento com a organizao. Ou ainda, a eficcia da socializao
poltica, oportunizando a construo de um arcabouo terico-prtico na poltica,
pode levar os jovens a acusar a organizao de ser contraditria no curso de sua

135

ao. Alm disso, ao terem contato com outros grupos que compe o movimento
social, constantemente emerge a possibilidade de comparao com outras formas
de atuao. Por consequncia, a busca por certos tipos de retribuies comea a
entrar em choque com as possibilidades ofertadas pelo LPJ, demandando do jovem
a deciso de deixar a organizao.
Por outro lado, possvel que o jovem queira experimentar outras
possibilidades de atuao e tenha que optar. No entanto, ele poder levar as
disposies construdas num ambiente para o outro, como parece ser o caso de
Juliano. No incio do engajamento, a mediao se deu a partir de amigos comuns e
a motivao dele para exercitar a tcnica do desenho com finalidades polticas o
aproximou da organizao.
Com o passar do tempo, este tipo de desafio j no o mobiliza mais, e ao
mesmo tempo, na esfera profissional, ele convidado a ministrar cursos para o uso
de um software de arquitetura. A formao que teve relacionada a gnero,
principalmente, o coloca numa outra posio nos mais diferentes ambientes, pois
agora ele no aceita comportamentos machistas e preconceituosos no seu espao
de trabalho.
Outro fator secundrio, mas que interessante para visualizar a transferncia
de disposies de um domnio a outro, est na forma pela qual ele aprendeu a se
organizar e levar em conta como os compromissos assumidos precisam ser
executados, pois ele est comprometido com as tarefas do curso, e fica difcil
envolver-se em atividades pontuais do LPJ quando chamado para tal.
Gostaria de fazer isso a de novo. Mas agora meio que criou essa
indisponibilidade de cada vez mais estar sem tempo. E a coisas que acaba
sendo compromisso. que nem como foi no Levante. Eu tinha um
compromisso com o Levante. Eu marcava datas. Eu tinha agenda e tudo. E
o Levante me ensinou a usar agenda. Eu nunca usei agenda na vida. Agora
eu uso agenda por causa do Levante (Juliano, 28, LPJ).

Para concluir, foi possvel perceber que as diferentes motivaes,

aprendizagens, dificuldades e retribuies associadas ao engajamento apresentadas
no LPJ e no TTC demonstram a variedade emprica desse processo e auxiliaram na
compreenso de processos de desengajamento tambm. O aporte terico ressalta o
carter relacional e processual e os dados empricos colocam algumas questes
sobre determinadas dimenses que acabam por separar os jovens voluntrios dos

136

jovens militantes sociais. Por mais que os mecanismos do processo de engajamento

sejam semelhantes, os contedos dos fluxos desses mecanismos mostram uma
conformao bem distinta entre os diferentes perfis dos indivduos e das
organizaes.

137

6 CONSIDERAES FINAIS
Esta pesquisa investigou os processos de engajamento, analisando as
condies e os mecanismos que operam na construo do engajamento nas Tribos
nas Trilhas da Cidadania e no Levante Popular da Juventude. A partir da perspectiva
terica da contentious politics, priorizou-se descrever os processos de engajamento
dos jovens voluntrios e dos jovens militantes sociais e decomp-los a partir da
identificao

dos

seguintes

mecanismos:

mediao,

interao

associativa,

socializao militante, conexo estrutural e alinhamento identitrio. Aps, tentou-se

organizar a anlise de forma a se demonstrar empiricamente como o processo de
engajamento ocorre entre os indivduos dos dois grupos estudados a partir da
articulao entre os diferentes mecanismos.
A hiptese geral deste trabalho partiu do argumento de que o processo de
engajamento dos jovens apresentaria etapas e mecanismos similares. O que se viu
com a realizao do trabalho emprico confirma esta hiptese. Neste sentido, houve
o esforo de se demonstrar como cada um dos mecanismos citados no modelo de
anlise contribuiu para explicar o engajamento dos jovens entrevistados.
A mediao entre os jovens do LPJ ocorreu a partir de dois processos de
recrutamento, nos quais os indivduos atuam como mediadores entre a organizao
e os jovens e a partir da apropriao de relaes e espaos de sociabilidade
cotidiana, ocasionando um processo indireto de mediao. Nas TTC, a mediao
ocorre de forma direta, a partir da interao na escola entre coordenao e
estudantes. Este percebido, muitas vezes, como um caminho natural de insero
no voluntariado.
A compatibilidade entre o estoque de disposies, capacidades e recursos e
os repertrios de ao fundamental para a aproximao entre os jovens e a
organizao. Mas estas disposies podem ser tensionadas e modificadas. Algumas
vezes, so vivenciadas com paixo e outras, como rotina. Quando no existe
nenhum histrico de participao associativa na famlia do jovem, necessrio que
a organizao atue de forma mais efetiva na construo de pontes entre os
indivduos e os objetivos propostos em cada uma das organizaes.
Por consequncia, perceberam-se diferenas significativas durante a anlise
da interao associativa, da socializao militante e da conexo estrutural de cada
um dos grupos estudados. O primeiro ponto que chamou ateno refere-se s redes

138

de interao e circulao dos jovens. Os jovens do LPJ, de acordo com seus

atributos sociais, tm uma alterao nas redes de relacionamentos que, para os
jovens de classe popular, ocorre a partir de uma ciso aps o ingresso no LPJ. Eles
se percebem tendo uma nova vida. Para os jovens de classe mdia, observa-se uma
redefinio de projetos de vida que influencia principalmente a esfera do estudo com
uma restrio do crculo de amizades e perda de hbitos de lazer. As relaes no
grupo, embora sejam, na maior parte do tempo, fraternas, geram muitas discusses
entre os envolvidos. Todos relataram j terem se envolvido em algum conflito dentro
da organizao.
Em contrapartida, os jovens voluntrios no sofrem modificaes significativas
nos espaos frequentados, nas relaes de amizade ou nos hbitos de lazer. Uma
caracterstica desse grupo a manuteno de amizades de longa durao e a
ausncia de conflitos internos. A relao entre os jovens voluntrios e o pblico com
o qual realizam as atividades das TTC (crianas e idosos) se estabelece a partir de
um sentimento de ajuda. Para os jovens, fundamental se perceberem como os
responsveis por proporcionar momentos de felicidade para aquelas pessoas.
O exame dos quadros interpretativos e dos repertrios de ao das
organizaes estudadas permitiu o entendimento do processo de alinhamento
identitrio realizado pelos jovens e que orienta sua participao. Seguindo a
classificao proposta por SNOW et al. (1986), identificou-se um processo de
ampliao dos quadros interpretativos (frame amplification) para a maioria dos
voluntrios. Entre os militantes sociais, ocorreram trs situaes que se classificam
como transformao de quadros interpretativos (frame transformation) e trs
situaes de extenso de quadros (frame extension), sendo que duas delas
ocasionaram desengajamento.
Na segunda hiptese, chamava-se ateno para o condicionamento que as
socializaes precedentes realizariam na eficcia desses mecanismos anteriormente
citados, de tal forma que o estoque de disposies, recursos e capacidades do
indivduo preencheria significativamente o contedo dos fluxos que perpassaram as
relaes sociais e os levaram s organizaes. Dessa forma, os repertrios de ao
das organizaes deveriam ser compatveis com as disposies de se engajar dos
jovens.
A partir da construo dos perfis dos jovens pesquisados, foram sendo
reconstrudas as socializaes prvias de cada um. Com isso, foram identificados

139

aqueles que possuam as disposies, os recursos e as capacidades que

favoreciam o engajamento, caractersticas estas amplamente discutidas na literatura
sobre o tema, tanto em pesquisas nacionais como internacionais. Alm disso,
verificou-se que alguns dos entrevistados apresentaram uma diversidade maior e, no
limite, ausncia de muitas das disposies e/ou condies consideradas
fundamentais para a participao em aes coletivas.
Com a investigao desses percursos juvenis foi possvel distingui-los em trs
tipos: os percursos lineares, os percursos de ajustamento e os percursos de ruptura.
Acredita-se que isso auxiliou a identificao de como as disposies atuaram em
contextos diferentes, ora sendo ajustadas, ora inibidas. Com isso, percebe-se que,
mesmo entre jovens com atributos sociais muito similares, as formas as quais o
engajamento assume podem apresentar diferenas significativas.
Por fim, na terceira hiptese, enfatizou-se que a diversidade de formas de
engajamento se daria tambm em funo das estruturas de mobilizao, repertrios
de ao e frames distintos de cada uma das organizaes na interseco com os
jovens. Embora os mecanismos do processo de engajamento fossem os mesmos no
movimento social e no voluntariado, a combinao de diferentes socializaes e
diferentes formas de associativismo formariam padres de engajamento diferentes
(um projeto de organizao coletiva para os jovens engajados em movimentos
sociais e um projeto focado na realizao pessoal para os jovens participantes do
voluntariado).
Neste sentido, foi possvel observar dois tipos de processos nas organizaes
estudadas: 1) de um lado, processos organizacionais consensuais, nos quais temos
a produo de um incmodo com a realidade social e o incentivo s aes com
carter beneficente; 2) e processos organizacionais conflituosos, de outro lado, a
partir da construo de um quadro interpretativo e de repertrios de ao que visam
ao contestatria, fruto de processo de interpretao da realidade pelos jovens
baseado na indignao.
A partir do estudo, foi possvel a identificao de cinco dimenses do
engajamento que possibilitam caracterizar e diferenciar o engajamento no LPJ e nas
TTC. Primeiramente, as duas organizaes esto fundamentadas em aes
altrustas. Em segundo lugar, os repertrios de engajamento proporcionados pelas
duas organizaes distinguem-se entre as aes beneficentes e consensuais do
voluntariado ou as aes contestatrias e conflitivas do movimento social. A terceira

140

dimenso diz respeito s inter-relaes entre a esfera do engajamento e as demais

esferas de vida dos indivduos, com uma distino entre formas de engajamento
pontual e global. Em quarto lugar, observa-se uma variao entre um engajamento
individualizado e um engajamento marcado por um intenso envolvimento coletivo.
Por fim, a dimenso de ruptura ou continuidade est relacionada aos espaos que
os jovens frequentaram e aos tipos de atividades que desenvolveram a partir do
ingresso na organizao. Dessa forma, as TTC oferecem um tipo de engajamento
que se caracterizaria por ser altrusta, consensual, pontual, individual e de
continuidade. J o LPJ traz a possibilidade de um engajamento altrusta, conflitivo,
global, coletivo e de ruptura. A (in)compatibilidade entre estas ofertas de
engajamento estabelecidas pelas organizaes e as demandas vinculadas ao
estoque disposicional dos jovens que com elas interagem coloca-se como um
elemento central na compreenso das formas e intensidades de (des)engajamentos
observadas na pesquisa.
Os

resultados

apresentados,

embora

significativos,

necessitam

ser

averiguados em outros contextos de engajamento. A diversidade de objetos

empricos poder testar o modelo de anlise de forma mais efetiva, verificando a
eficcia dos mecanismos propostos na apreenso da dinmica causal dos
processos de engajamento.
Alm disto, a complexidade intrnseca de cada mecanismo identificado que
no pde ser explorada nesta dissertao conforma uma agenda de pesquisa de
longo prazo. A qualificao do modelo de anlise por meio de estudos que
aprofundem, de um lado, a compreenso da atuao especfica de cada mecanismo
e, de outro, os efeitos agregados de suas inter-relaes em diferentes cenrios de
condies iniciais coloca-se, assim, como uma motivao para futuras investigaes.
Por fim, no que se refere ao pblico-alvo deste estudo os jovens esperase ter aprofundado o entendimento sobre uma dimenso significativa em suas vidas,
trazendo tona a importncia da participao poltica e seus efeitos na construo
de projetos de vida.

141

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145

APNDICES
Apndice A Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
Voc est sendo convidado a participar de uma pesquisa. O documento
abaixo contm todas as informaes necessrias sobre a pesquisa que est sendo
realizada. Sua colaborao neste estudo muito importante, mas a deciso em
participar deve ser sua. Se voc no concordar em participar ou quiser desistir em
qualquer momento, isso no causar nenhum prejuzo a voc. Se voc concordar
em participar basta preencher os seus dados e assinar a declarao concordando
com a pesquisa. Se voc tiver alguma dvida, poder esclarec-la com a
responsvel da pesquisa. Obrigado pela ateno, compreenso e apoio.
Eu, Bianca de Oliveira Ruskowski, mestranda do Programa de PsGraduao em Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em
respeito aos direitos legais e dignidade humana das pessoas voluntrias desta
pesquisa, peo respeitosamente a sua autorizao para que as suas informaes
prestadas possam ser utilizadas para anlise posterior e confeco de futuros
resultados para a realizao da Dissertao de Mestrado e futuros artigos
cientficos.
Desta forma, esclareo abaixo as informaes necessrias a respeito da
pesquisa a ser realizada e sobre a sua participao:
1. O objetivo deste trabalho consiste em pesquisar sobre as trajetrias de jovens
que participam de movimentos sociais e grupos de voluntariado, procurando
identificar mecanismos do processo de engajamento.
2. A participao dos entrevistados consiste em conceder trs ou mais
entrevistas pesquisadora, com durao de uma hora cada, as quais sero
gravadas digitalmente, transcritas integralmente e posteriormente analisadas
e comentadas.
3. A identidade de todas as pessoas entrevistadas sero preservadas, sendo
que as identidades das pessoas citadas pelos(as) entrevistados(as) sero
transcritas apenas pelo primeiro nome, a fim de tambm serem preservadas.
Havendo concordncia(a) do entrevistado(a), seu nome verdadeiro poder
constar apenas nos agradecimentos da Dissertao, junto a todos(as) os(as)
outros(as) entrevistados(as), sem no entanto identific-lo(a) com os relatos e
anlises dos casos a serem apresentados na Dissertao.
4. Em qualquer momento do processo de pesquisa os(as) entrevistados (as)
podero pedir esclarecimentos sobre o mesmo, ter acesso s gravaes,
transcries e comentrios das entrevistas relacionadas sua pessoa,
podendo solicitar, se o achar necessrio, supresso de trechos, reviso e

146

mudana de opinies, ou at mesmo cancelamento da sua participao na

pesquisa, requisio ou eliminao dos dados coletados.
5. Para qualquer esclarecimento sobre a pesquisa, disponibilizamos a seguir os
dados da responsvel: Bianca de Oliveira Ruskowski. Fone: (51) 9206-5816.
E-mail: bianca.or@gmail.com; Endereo: Av. Osvaldo Aranha, 706/301. Bairro
Bom Fim. Porto Alegre RS. CEP 90.035-191.
Eu,
___________________________________________________________________
_______ RG _________________________________________, voluntrio(a) para
esta pesquisa, dou consentimento livre e esclarecido para que se faam as anlises
necessrias a esta pesquisa e posterior uso e publicao dos dados nos termos
acima referidos, a fim de que estes sirvam para beneficiar a Cincia e a
Humanidade.

Desta forma,
- [ autorizo no autorizo] o pesquisador a colocar meu nome na parte de
agradecimentos de sua Dissertao.
Eu,
___________________________________________________________________
_______, RG_______________________________, responsvel legal pelo(a)
menor acima referido, estou ciente da participao dele(a) na pesquisa mencionada.

___________________ , _____ de _______________ de 20__.

_____________________________________________
ENTREVISTADO(A)

_____________________________________________
RESPONSVEL LEGAL
(caso o(a) entrevistado(a) seja menor de idade).

_____________________________________________
Bianca de Oliveira Ruskowski
Mestranda PPGS/UFRGS

147

Apndice B Questionrio Tribos nas Trilhas da Cidadania

Pesquisa de mestrado sobre Engajamento da Juventude
Bianca de Oliveira Ruskowski
PPGS/UFRGS
Questionrio
Nome
Telefone residencial:
Celular:
E-mail:
Bairro em que reside:
Idade:
Raa/etnia:
Escolaridade: ( ) Ens. Fundamental ( ) Ensino Mdio ( ) Ensino
Superior
Cursou a maior parte em: ( ) Rede Pblica
(
) Rede Particular
Graduao:
Instituio:
Trabalha: ( ) Sim ( ) No
Cargo:
Escolaridade da me: ( ) Ens. Fundamental ( ) Ensino Mdio ( )
Ensino Superior
Escolaridade do pai: ( ) Ens. Fundamental ( ) Ensino Mdio ( )
Ensino Superior
Ocupao dos pais:
Participa do Tribos desde:
Carga horria semanal dedicada ao Tribos:
Atividades que participa no Tribos:

Atualmente, alm de participar do Tribos nas Trilhas da Cidadania, voc tem

algum tipo de envolvimento em: ( ) associao de bairro ( ) partido poltico
( ) movimento social ( ) voluntariado ( ) grupo religioso ( ) grupo cultural
Antes de participar do Tribos nas Trilhas da Cidadania, voc teve algum tipo de
envolvimento em: ( ) associao de bairro ( ) partido poltico
( ) movimento social ( ) voluntariado ( ) grupo religioso ( ) grupo cultural
Seus pais tm algum tipo de envolvimento em:
(
) associao de bairro ( ) partido poltico ( ) movimento social ( )
voluntariado ( ) grupo religioso ( ) grupo cultural
Tens disponibilidade de participar da pesquisa concedendo 3 entrevistas em
horrio a combinar? ( ) sim ( ) no
Obs:

148

Apndice C Questionrio Levante Popular da Juventude

Pesquisa de mestrado sobre Engajamento da Juventude
Bianca de Oliveira Ruskowski
PPGS/UFRGS
Questionrio
Nome
Telefone residencial:
Celular:
E-mail:
Bairro em que reside:
Idade:
Raa/etnia:
Escolaridade: ( ) Ens. Fundamental ( ) Ensino Mdio ( ) Ensino
Superior
Cursou a maior parte em: ( ) Rede Pblica (
) Rede Particular
Graduao:
Instituio:
Trabalha: ( ) Sim ( ) No
Cargo:
Escolaridade da me: ( ) Ens. Fundamental ( ) Ensino Mdio ( )
Ensino Superior
Escolaridade do pai: ( ) Ens. Fundamental ( ) Ensino Mdio ( )
Ensino Superior
Ocupao dos pais:
Participa do Levante desde:
Carga horria semanal dedicada:
Atividades que participa no Levante:

Atualmente, alm de participar do Levante Popular da Juventude, voc tem

algum tipo de envolvimento em: ( ) associao de bairro ( ) partido poltico
( ) movimento social ( ) voluntariado ( ) grupo religioso ( ) grupo cultural
Antes de participar do Levante Popular da Juventude, voc teve algum tipo de
envolvimento em: ( ) associao de bairro ( ) partido poltico
( ) movimento social ( )voluntariado ( ) grupo religioso ( ) grupo cultural
Seus pais tm algum tipo de envolvimento em:
( ) associao de bairro ( ) partido poltico ( ) movimento social
( ) voluntariado ( ) grupo religioso ( ) grupo cultural
Tem disponibilidade de participar da pesquisa concedendo 3 entrevistas em
horrio a combinar? ( ) sim ( ) no
Obs:

149

Apndice D Roteiro das entrevistas

- Solicitar aos entrevistados contarem experincias

vivenciadas no mbito familiar referentes hierarquia,
afetividade, conflitos geracionais, vivncias religiosas,
valores praticados na famlia. Identificar os valores
vivenciados na infncia e os contextos de
socializaes proporcionadas.
FAMLIA

ESCOLA

Qual a idade de seus pais?

Qual a escolaridade deles?
Que profisso exercem?
Qual a renda familiar?
Onde residem?
Qual a raa/etnia deles?
Seus pais tm algum tipo de envolvimento em grupos
associativos
(associao de bairro, partido poltico, movimento
social,
voluntariado, grupo religioso, grupo cultural)? Qual?
Algum outro membro da famlia participa de grupos
associativos? Qual?
- Neste tpico, os entrevistados sero indagados
sobre questes relacionadas s experincias
vivenciadas na escola no que diz respeito a suas
prticas de trabalhos de grupos, competio,
hierarquia, expectativas de formao profissional etc.
Em qual(is) escola(s) estudou?
Qual sua formao escolar?
Envolveu-se em atividades extracurriculares na
escola?
Conhece algum colega que participa de grupos
associativos?

SOCIABILIDADE

- Solicitar que o entrevistado conte suas lembranas

da infncia a partir dos lugares em que morou,
pessoas com as quais se relacionava, atividades
realizadas no bairro, deslocamentos pela cidade.
Atentar para o fato de identificar as mudanas antes e
depois do ingresso nos grupos estudados.
Quais lugares costuma frequentar com seus/suas
amigos (as)?
Conhece algum amigo que participa de grupos
associativos?
Onde voc mora/morou?

150

Voc conhece alguma atividade social desenvolvida

no seu bairro?
Voc participa ou j participou de algum grupo
associativo em seu bairro?
Conhece algum vizinho que participa de algum grupo
associativo?
Voc desenvolveu laos de amizade com as pessoas
do grupo?
Voc passou a frequentar novos espaos depois de
participar do grupo? Quais?
Voc namora/namorou algum do grupo?
- identificar os gostos dos jovens, mudanas e
tenses ocorridas a partir da insero em redes
associativas.
LAZER/CULTURA
Qual(is) lugar(es) voc frequenta em momentos de
lazer?
Voc desenvolve outras atividades, alm da escola
e/ou trabalho? Quais?
Voc teve acesso a alguma atividade que antes no
tinha (acesso a bens culturais, escolares)?

- o objetivo deste tpico identificar quais disposies

so ativadas e quais so inibidas no processo de
engajamento. Em virtude disso, as perguntas sero
relacionadas com as respostas anteriores, propondo
situaes de escuta sobre determinados aspectos do
engajamento e confrontando-as com as respostas
anteriores. Tambm tentar-se- investigar os projetos
de vida dos jovens e sua relao com o engajamento.
O que o/a levou a participar desse grupo?
PARTICIPAO
Qual seu objetivo ao realizar as atividades do grupo?
POLTICA/TRABALHO Como voc se sente desenvolvendo essas
atividades?
Qual atividade voc mais gosta de desenvolver?
Quais so os elementos mais importantes para voc
continuar participando do grupo?
Voc sentiu alguma dificuldade ao ingressar no
grupo? Qual?
Como voc conseguiu superar esta dificuldade?
Voc tem algum problema de relacionamento com
algum do grupo?
Como os conflitos so resolvidos?
Quais os aprendizados mais significativos para voc
no grupo?
Voc acredita que tenha modificado algo em sua vida,

151

aps a entrada no grupo?

Quem so os parceiros nas atividades?
Que tipo de auxlio eles fornecem?
Quem so os inimigos?
Contra o que se luta?
Voc conseguiu algum tipo de trabalho remunerado
que seja vinculado ao grupo? Qual?
Algum do grupo foi responsvel por alguma
indicao de trabalho para voc?
Voc acredita que a experincia adquirida no grupo
pode auxili-lo para conseguir alguma atividade
remunerada? Como?
Voc trabalha ou j trabalhou? Onde?
Conhece algum no seu trabalho que participa de
grupos associativos?

11.2. Anlise de Redes Sociais

Quem faz parte das redes dos indivduos antes deles se
engajarem?
Quem faz parte das redes dos indivduos depois deles se
engajarem?
Quais as modificaes ocorridas nessas redes?
REDES
Quais os contedos dos fluxos das redes?
SOCIAIS
Quais as normas que regulam a sua ao?
Qual a fora dos laos (antiguidade, tempo despendido,
intensidade emocional, intimidade, afeto, confiana, servios
recprocos, pluralidade de contedos de troca existentes no
lao)?
Quais os laos positivos (que geram identificao)?
Quais os laos negativos (que geram diferenciao)?

11.3. Indicadores da observao participante e da pesquisa documental

Como o movimento est organizado?
Quais so as instncias de deciso?
Quais as atividades desenvolvidas?
Como organizam as atividades?
ESTRUTURAS DE Quem so os responsveis por definir as estratgias da
MOBILIZAO:
organizao?
Quais os objetivos das atividades?
Algo est sendo reivindicado?
Quais os smbolos utilizados?
Qual a forma de desenvolver as atividades?
QUADROS
Qual a viso de mundo propagada?
INTERPRETATIVOS Que elementos so utilizados pelo grupo (msicas,
rituais, cursos)?
Quem so os parceiros nas atividades?
Que tipo de auxlio eles fornecem?

152

Quem so os inimigos?
Contra o que se luta?

Apndice E Lista de ns de codificao utilizados no NVIVO

- COMPARAO ENTRE GRUPOS
Categoria
principal
Ao Coletiva

Engajamento

Descrio

Sub-ns

Ao de indivduos que
compartilham objetivos comuns
articulando-se em torno uma causa
e que compartilham uma identidade.
Processo, de temporalidade
varivel, que depende de um
conjunto de condies, mas tambm
da presena e operao de certos
mecanismos que possibilitam a
efetiva passagem de condio
ao.

Estruturas de mobilizao
Quadros interpretativos
Alianas
Conflitos
Motivaes
Dificuldades
Aprendizados
Retribuies
Carreiras militantes ou
percursos militantes

- ANLISE DOS MECANISMOS DO PROCESSO DE ENGAJAMENTO

Categoria principal
Socializaes prvias

Mediao

Interao associativa

Socializao militante

Descrio
Hbitos ou esquemas de ao
que so interiorizados de forma
heterognea e que se
organizam tanto em repertrios
quanto os contextos sociais
pertinentes que o indivduo
aprende a distinguir.
Ligao de dois ou mais locais
previamente desconectados
atravs de uma unidade que
intermedeia as relaes, que
podem ser indivduos, grupos
ou organizaes
Processo de inseres
relacionais dos indivduos em
diferentes esferas de vida e em
diferentes momentos de suas
trajetrias em contato com os
grupos.
Ativao/inibio das
disposies

Sub-ns
Disposies
Recursos
Capacidades

Contato
Recrutamento

Diversas atividades que

conformam o cotidiano de
interaes nos grupos e as
relaes que a se
estabelecem
Construo e/ou
ajustamento de
disposies produzidas em
contato com a organizao
e que
favorecem/enfraquecem o
engajamento
Relao entre estoque de
disposies com os

153

quadros interpretativos das

organizaes.
Conexo estrutural

Construo/ressignificao de
vnculos

Alinhamento identitrio

Assume diferentes formas e

intensidades de engajamento e
auxilia na compreenso da
centralidade ou no da militncia
no conjunto da vida dos indivduos.

Relaes que vo se
construindo nas atividades
dos grupos, atravs das
quais vo se estabelecendo
laos significativos entre os
participantes. Ou seja, o
grupo vai se constituindo
como um espao de insero
constitudo por pessoas
(algumas pelo menos) que o
indivduo considera
importante para si.
Eventos que justificam para
os indivduos a conexo entre
diferentes esferas de vida
com o engajamento.
Aes e/ou discursos que
modificam/afirmam a viso de
mundo dos indivduos em
relao s suas expectativas
pessoais e as da
organizao.

Lista de atributos utilizados no NVIVO

Atributo
Gnero
Escola
Grupo pesquisado
Intensidade do
engajamento

Grupo etrio

Escolaridade

Escolaridade da me

Escolaridade do pai

Cor/Raa

Descrio

Valores do atributo
Masculino
Feminino
Pblica
Particular
Voluntariado
Movimento Social
Alta
Mdia
Baixa
Desengajado
15 a 19 anos
20 a 24 anos
25 a 29 anos
Mais de 29 anos
Menos de 15 anos
Ensino Fundamental
Ensino Mdio
Ensino Superior
Ensino Fundamental
Ensino Mdio
Ensino Superior
Ensino Fundamental
Ensino Mdio
Ensino Superior
Branca
Preta
Parda
Amarela
Indgena