Ecumenismo y Dilogo Interreligioso

Titulacin
Profesor
Curso 2015-2016

Licenciatura en Teologa Fundamental

Bernardo Prez Andreo
Cuatrimestre segundo

b.perezandreo@um.es
ECTS: 3=75 horas

PRESENTACIN DE PRCTICAS
Alumno/a

Calificaciones del texto

CLARIDAD
EXPOSITIVA
2o%

RIQUELME PEREA, PEDRO JOS

Texto

TAREA 3: UT UNUM SINT

Fecha

14/03/2016

COHERENCIA
TEXTUAL 20%

COMPRENSIN
DE IDEAS 30%

VALORACIN
CRTICA 30%

Calific.
De la
prctica

Nos trasladamos a Mayo de 1995 para encontrar nuestra lectura de hoy, la encclica "Ut Unum Sint", donde
lo primero que voy a destacar es la visin del papel que el papa desempea como siervo de la unidad de los
cristianos.
Nuestra encclica se propone alentar los esfuerzos de todos los que trabajan por la unidad, como leemos en
nuestro nmero tercero, y yo ira un poco ms all tras su lectura, pues la considero como una convocatoria
(seria) de todos los cristianos en pos de aspirar profundamente a la unidad deseada por el Seor, y de igual
forma, se nos recuerda que la unidad recae sobre los hombros de todos los cristianos (catlicos y no
catlicos por igual).
Uno de los deberes del obispo de Roma se centra precisamente en promover la exigencia de la comunin
plena entre todos los discpulos de Cristo.
Se nos recuerda como desde el Concilio Vaticano II (y en l mismo) se ha realizado un vuelco hacia el
ecumenismo, y considero que Juan Pablo II hace un reconocimiento a la existencia de una unidad esencial,
al menos un vnculo estrecho al citar el documento que trabajamos en la anterior tarea, Unitatis
redintegratio; "Todos los que han sido justificados por la fe en el bautismo se han incorporado a Cristo; por
tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos por los hijos de la Iglesia
catlica como hermanos y hermanas en el Seor"
Se nos incide en la idea de que el cambio de corazn (que ha de realizarse en todos los cristianos) empieza
por la oracin comn, ecumnica, a lo que yo aadira que tambin en la soteriologa, puesto que lo referido
a la salvacin ha de ser uno de los puntos bsicos sobre los que basar el dilogo interreligioso.
Y evidentemente, en este dilogo interreligioso hemos de caber todos, ya que el principio de universalidad
es lo primero que tenemos que hacer valer.
Si bien me identifico totalmente con la idea de que la oracin y la comunidad llevan naturalmente al dilogo.
1

"Cuando se emprende un dilogo, cada una de las partes debe dar por sentado que la otra desea la
reconciliacin, la unidad en la verdad. Para que ello ocurra, debe desaparecer toda expresin de oposicin
recproca. Slo as el dilogo nos ayudar a superar la divisin y nos acercar a la unidad".
Veo expresiones que cambian un tanto con los documentos ledos hasta el momento, por ejemplo, ya no es
la Iglesia catlica la encargada (nica) de congregar a todos en la unidad, sino que es tarea de todos los
discpulos de Cristo (n.5). Y por tanto es tarea de todos reunir a todos y a todo en Cristo; a ser para todos
'sacramento inseparable de unidad'.
Uno de los puntos que considero clave en la lectura me llevan al nmero 75, donde leemos que "la
comunin en la fe existente entre los cristianos es un cimiento slido para su accin comn, no slo en
mbito social sino tambin en el campo religioso. Esa cooperacin facilitar la bsqueda de la unidad".
Veo aqu el nimo que Juan Pablo II quiso dar a los progresos ecumnicos alcanzados hasta ese momento, y
que podemos ver en hechos como compartir la riqueza de las interpretaciones de la Palabra de Dios, o
tambin la renovacin de la liturgia y los sacramentos. Podemos decir (quizs aun con la boca pequea) que
estas manifestaciones nos han conducido (y nos deben conducir) a una mayor comunin en el cristianismo;
al igual que lo vemos hoy con nuestro Papa Francisco y el hecho de que la Iglesia haya reanudado los
contactos profundos y sinceros con las Iglesias de oriente y las comunidades eclesiales de occidente.
En cuanto a trminos de paz, Juan Pablo II observa que la causa de Cristo ha hecho avances decisivos, y en
ello podemos ver su propio esfuerzo as como las iniciativas de sus predecesores (Juan XXIII, Pablo VI y
Juan Pablo I).
Ahora bien, todo lo realizado hasta aqu es un comienzo, una primera etapa que ha tener un seguimiento sin
cese.
Hemos de asentir que el camino hacia la unidad plena es muy complejo, y a lo que nosotros llamamos
dilogo interreligioso, yo le colocara tambin el apellido de dilogo de conversin, y esta tarea considero
que es Dios mismo quien la desea, por lo que nuestro empeo no puede flaquear en vistas a emprender esta
tarea.
Estos argumentos los veo reflejados tambin en los nmeros 82 y 85, por lo que coincido con
el pensamiento de Juan Pablo II y empiezo a considerar desde mi humilde punto de vista esta encclica como
un verdadero ejemplo de ecumenismo.

Lo que me queda claro es que la Iglesia tiene una responsabilidad especial en la cristiandad ante la unidad
ecumnica; debemos ser en todo momento conscientes del testimonio cristiano y la sabidura que ofrecen las
dems Iglesias y comunidades cristianas, debemos estar dispuestos a reconocer la santidad presente fuera del
recinto visible de la Iglesia y debemos aspirar a estar a la altura de las esperanzas y las expectativas de
nuestros hermanos cristianos.
En esta tarea que nos concierne en nuestra asignatura, vemos como estamos llamados todos a colaborar
teniendo en cuenta nuestras responsabilidades, y as mismo, en la encclica, somos exhortados a ello tanto
obispos, sacerdotes y laicos, a fin de promover "la unidad de todos los cristianos apoyando todas las
actividades e iniciativas emprendidas para ese fin, con la conciencia de que la Iglesia tiene esa obligacin
por la voluntad misma de Cristo".
Finalmente, quisiera resaltar la visin que da sobre el obispo de Roma al situarlo como primer siervo de la
unidad, por lo que el ministerio petrino no es, pues, un ministerio de dominio, sino de gua hacia el Seor y
en el Seor. "La misin del obispo de Roma en el colegio de los pastores consiste precisamente en "vigilar"
para que, por medio de los esfuerzos de los pastores, la verdadera voz de Cristo, el Pastor por excelencia,
pueda ser escuchada por todas las Iglesias particulares.
Creo conveniente enfatizar en la idea de que estamos unidos en Cristo por lo que todas las iglesias deben
estar en comunin plena y visible y los pastores que antes mencionaba, por tanto, han de estar en comunin
con Pedro.