El renacimiento del oscurantismo

Apstol Sergio Enrquez O.

Octavo servicio Santa Cena

Guatemala, 06 de marzo del Ao de la Abundancia

A partir del inicio de la poca cristiana, tanto el mundo occidental como el oriental fueron evangelizados a pesar de que sus culturas
estaban muy arraigadas en otras cosas. Pero desafortunadamente, stos no fueron cristianizados con el mensaje glorioso que los
apstoles del Cordero y del Espritu empezaron a predicar en los inicios de la Iglesia, sino que conforme fue pasando el tiempo se
comenz a perder la sustancia de lo que verdaderamente era el cristianismo, por lo que el mensaje que se estaba trasladando ya no
era puro, sino ms bien se haba mezclado con pensamientos humanistas. Otra cosa que comenz a suceder fue que ya no se
expona el mensaje; ms bien se impona a toda la gente, dando como resultado el que muchos se convirtieran al mismo por temor y
no as por conviccin o revelacin. Todo este mover inicia aproximadamente en el ao 300 D.C., luego de que Constantino
(emperador romano) afirmara haber recibi una visin en la que aparece una cruz sobre la esfera solar (smbolo del Sol Invictus, fiesta
romana muy extendida y de la que este emperador era fiel seguidor) y en sta aparece grabado el mensaje con este smbolo
vencers. l decide estampar en sus estandartes el crismn y el hecho de haber ganado la batalla luego de este evento, lo condujo a
pensar que se trataba de un milagro por lo que se convirti de inmediato al cristianismo. Posteriormente, en el ao 1000 D.C., este
pas a ser el emblema de los cruzados; es decir, que ellos llevaban una cruz roja en su tnica para ir a batallar contra los musulmanes
a quienes ellos llamaban infieles. Ahora bien, los historiadores sostienen que la poca del oscurantismo empez ms o menos en el
ao 475 D.C., y que la poca del renacimiento inicio en el ao 1000 D.C. Segn sus creencias, es en este punto donde comienza a
resurgir la ciencia y las artes. Entonces vemos que el mundo occidental fue frenado terriblemente porque la religin cristiana
(catolicismo) impidi cualquier intento de expresin o pensamiento que la gente pudiera tener.
Ahora bien, aunque los historiadores dividen en dos tiempos (oscurantismo y renacimiento del oscurantismo) todo lo sucedido entre
los primeros aos despus de Cristo, nosotros debemos comprender que la oscuridad o tinieblas es algo que siempre ha estado
presente y que jams ha dejado de gobernar este mundo. Y en la Biblia se hace mencin de las tinieblas en repetidas ocasiones, por
ejemplo: nos muestra que nosotros somos hijos de la luz y del da; no de la noche ni de las tinieblas (1Ts 5:5) y tambin nos deja ver
que la noche est avanzada, y el da se acerca; por lo que nos exhorta a desechar las obras de las tinieblas y a vestirnos con las
armas de la luz (Rom 13:12). Dicho de otra manera, nosotros estamos viviendo en medio de la noche pero no somos del
oscurantismo, sino hijos de la luz. Ahora, qu fue lo que sucedi en los inicios de la iglesia y cmo es que muchos fueron desviados
de la sana doctrina? En la medida en que la iglesia primitiva fue creciendo en nmero, los apstoles del Cordero convocaron entre los
discpulos a personas de buen testimonio y llenos del Espritu Santo y de sabidura para encargarles el servir en las mesas (Hch
6:1-7); pero surgi el problema de que la organizacin de la Iglesia lleg a crecer tanto que pas a ser comparativamente como una
vestidura de Sal que aprision al organismo, que es lo que tiene vida. Y todo el mensaje del Evangelio fue quedando nicamente a
nivel de conocimiento (mental); y el hecho de ya no llevarse a la prctica (experiencia de vida) como era lo propio a hacer; entonces
se le abri la puerta a un oscurantismo religioso, lo cual ha daado a la humanidad. Los pueblos fueron en pos de hombres y sus
instrucciones, pensando que la Verdad (Jesucristo) afloraba en ellos; mas oscurecidos en doctrinas humanas fueron de aqu para all
llevados como nubes sin agua. Por ello muchos murieron sin conocer la Verdad de la Palabra de Dios; otros murieron ocultndola de
ellos, y algunos murieron pensando ser salvos en las batallas que no trajeron ms que pobreza y muerte por los intereses econmicos
de otros individuos.
Debemos agradecer al Seor la bendita misericordia de haber sido cimentados en la sana doctrina y tener Su Palabra a nuestro
alcance para escudriarla, ser limpiados y formados por ella. Nosotros debemos mantener una relacin con Dios y poner por obra Su
palabra, as como el procurar la santidad y el ser purificados; no ignorando que el aumento del oscurantismo que hoy da se
experimenta a nivel mundial solo nos apuntala que muy pronto la Iglesia ser tomada de la tierra y dar inicio la semana 70 de Daniel.
Cabe mencionar que el oscurantismo trae consigo una ministracin a la cual podemos llamar la anttesis de la trinidad. A este respecto
debemos conocer que el primer libro que se escribi de la Biblia, lo fue Job; y el ltimo fue Apocalipsis. Hemos aprendido que las
cosas que pasan de ltimo se parecen mucho a aquellas que pasaron en el principio; por tanto, en el libro de Job hay elementos que
se pueden ver en el libro de Apocalipsis. Si nos centramos en todo lo escrito en el libro de Job, nos percatamos que se hace
referencia de tres monstruos: Leviatn (serpiente antigua que habita en el agua), Rahab (habita en el mar) y Behemot (habita en
pantanos). En Job 40:21 LBA se hace referencia de Behemot y se dice que bajo los lotos se echa, en lo oculto de las caas y del
pantano. Cuando buscamos la definicin del trmino pantano, el mismo se define como una capa de agua estancada y poco
profunda en la cual crece una vegetacin acutica que puede llegar a ser muy densa. Ntese entonces que Behemot se mueve en lo
oculto y en los pantanos (surge de un aislamiento de las corrientes o fuentes de aguas). La palabra oculto proviene del idioma
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Este estudio puede imprimirse y reproducirse por cualquier medio siempre y cuando se cite la fuente de donde se obtuvo.

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hebreo ster-H5643 el cual podemos interpretar es el reino de Behemot. Ster tiene varios significados, entre ellos: oculto, secreto,
solapadamente, detractor y escondido.
Cualquier cosa que se haga en lo oculto o secretamente, no proviene de Dios. Las cosas que son prohibidas o ilcitas resultan
atractivas para aquellos que no tienen temor de Dios; por ello dice la Biblia que dulces son las aguas hurtadas, y el pan comido en
secreto es sabroso, conforme se lee en Pr 9:17 LBA. Al participar de la Santa Cena, nosotros debemos descubrir nuestra alma y
confesar todos los pecados que hemos cometido, arrepentirnos y pedir perdn; aun por aquellos pecados que nos son ocultos como
deca el Salmista; de lo contrario, no recibiremos los beneficios de la mesa del Seor sino ms bien los juicios por haberla tomado
indignamente. Ahora bien, siendo que el versculo antes mencionado en cierta forma tambin nos habla acerca de las relaciones
sexuales ilcitas; entonces debemos tener presente que en las Escrituras se nos exhorta, en el Seor Jess, a que andemos de
manera agradable delante de Dios y que abundemos en ello ms y ms. Porque esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin; es
decir, que nos abstengamos de inmoralidad sexual; que cada uno de nosotros sepa cmo poseer su propio vaso en santificacin y
honor, no en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios; y que nadie peque y defraude a su hermano en
este asunto, porque el Seor es el vengador en todas estas cosas (1Ts 4:1-6). Es importante que entendamos lo que el concepto
fornicacin y adulterio significan realmente, y que nos apartemos de estas cosas, pues aquel que las practica est siendo cubierto
por Behemot. Tengamos en cuenta que la fornicacin puede darse aun entre esposos, pues si el marido no posee a su esposa en
santificacin, bien puede terminar cruzando los linderos y entrando en el terreno de Behemot por haber ido tras lo prohibido. Si alguno
ya ha cado en este tipo de pecado, lo que debe hacer es arrepentirse, confesar su pecado y apartarse para que alcance misericordia;
y a travs de la Santa Cena puede ser ministrado y liberado de la influencia de Behemot.
Otro pecado en el que la gente puede caer y que se asocia a Ster es la calumnia, tal como se expone en Sal 101:5 LBA. Una
calumnia es aquella acusacin, imputacin, carente de verdad que se vierte sobre alguien con la clara misin de provocarle un dao.
La acusacin generalmente est destinada a afectar la dignidad de un individuo, menospreciando su fama o directamente atentando
contra la estima que ostenta en la sociedad. No obstante, si somos llamados a testificar sobre algo que hayamos visto o que sepamos,
y no lo declaramos o nos negamos a testificar, seremos culpables juntamente con quien cometi la falta, conforme se expone en Lv
5:1 LBA. En otras palabras, no podemos levantarles calumnias a nuestros hermanos en la fe, pero tampoco podemos callar si
sabemos que alguien est obrando mal. Aunado a todo esto que ya hemos explicado, vemos que el adultero tambin se mueve en la
oscuridad, o sea, en el terreno de Behemot, segn Job 24:15 LBA. Asimismo aquellos que se comen en secreto a sus propios hijos,
tal como leemos en Dt 28:57 LBA. Hay padres que abusan sexualmente de sus hijos o los maltratan fsicamente, lo cual es un pecado
delante de los ojos del Seor. Hoy, el Todopoderoso nos hace un llamado a que examinemos nuestro interior, reconozcamos la
condicin en la que nos encontramos, vengamos ante Su presencia y nos pongamos a cuentas para que la mentalidad pecaminosa
sea quitada, y en su lugar nos sea dada la mentalidad que proviene del Espritu, la cual es vida y paz. Participemos de la mesa del
Seor de una forma digna y permitamos que Su ministracin rompa y deshaga todo yugo de iniquidad que pueda estar atrapndonos.
Recordemos que son dichosos los de corazn limpio, porque ellos vern a Dios, por tanto, dejemos que el Espritu Santo nos purifique
a travs del pan y del vino. Que la paz de Dios envuelva nuestra vida y Su gracia sea siempre con todos nosotros! MARANATHA!

Redactado por: Hna. Natalie Marie Figueroa

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