Anuario Mexicano de Historia Del Derecho

17/4/2016
Anuario Mexicano de Historia del Derecho
REVISTAJURIDICA
InfoJus Publicaciones AnuarioMexicano Contenido Vol.XVI
EL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIN EN ESPAA: UNA

APROXIMACIN A LA TORTURA Y AUTOINCRIMINACIN EN
SUPROCEDIMIENTO
NauhcatzinTonatiuhBRAVOAGUILAR
SUMARIO: I. Introduccin. II. Orgenes del Santo Oficio de la
Inquisicin.III.LaInquisicinenEspaa:unacercamientogeneral.
IV.Elprocesoinquisitorial.V.Conclusiones.VI.Bibliografa.
I.INTRODUCCIN
Las prcticas del Santo Oficio de la Inquisicin espaola han sido
motivodevoluminososanlisisyrecuentoshistricos.Lapresente,
es tan slo una aproximacin a uno de los episodios de la historia
quehadejadounamarcadahuellaenlamemoriadelahumanidad
porlosaberrantesactosqueennombredelafeserealizaron.
Este trabajo se suma a los esfuerzos por arrojar un poco de luz a
uno de los captulos ms oscuros de la humanidad. El enfoque,
aunque histrico como consecuencia lgica del momento en que
estoshechossedesarrollan,tiendeasertambinjurdico,tratando
de privilegiar aquellos elementos dentro del proceso que le daban
caractersticasespeciales.
Latorturaylaconfesin,aligualquelasecrecia,jugabanunpapel
esencialenlaevolucinydesenlacedelosprocesosinquisitoriales
y le impriman, al mismo tiempo, su sello distintivo. Aun cuando
constituanviolacionesterriblesalosderechoshumanosdequienes
tenan la desgracia de caer en manos del Santo Oficio, tanto la
secrecia, la confesin, como la tortura misma, tena una razn de
ser.
No debemos olvidar que, la tortura como tal, tan aborrecida y
rechazada en la actualidad, encontr fundamento jurdico en
diferentespocasdelahistoriauniversal.Porejemplo,losgriegos
vean en la tortura el medio para igualar el estatus de un
testimonio rendido por una persona que careca de privilegios
legales (honorabilidad) con la de aquel que por su calidad de
ciudadano gozaba de la honorabilidad suficiente para que su
palabra jurada fuera suficiente para respaldar su dicho. De tal
forma que el testimonio de ambos, se igualaban por medio de la
tortura aplicada al segundo, ya que, segn se deca, sta lo
http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/hisder/cont/16/art/art4.htm
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obligaba a hablar con la verdad, independientemente de su

honorabilidad.1
La Inquisicin abarc un largo periodo, desde el siglo XII hasta el
XIX, y sus prcticas se extendieron por el viejo continente y
alcanzaron a victimar a quienes ajenos a sus intereses y polticas
habitaban el continente americano. El dao infligido y las
caractersticas propias de sus procesos le han dado al trmino
inquisicin (independientemente de la teora jurdica a la que
identifica) una equiparacin con prcticas que se ejecutan de
manerasubrepticiadentrodeprocedimientospenalesyqueviolan
losderechosdequienesenfrentanlajusticiapenalenlaactualidad.
Violaciones que, segn se ha documentado, siguen practicndose
enlasecreciadecuartosdeinterrogatorios,dondesetorturayse
obtienen confesiones, tema que se tratar en otro estudio. Por
ahora,pasemosalosorgenesdeunainstitucinqueestigmatizla
prcticajurdicahastanuestrosdas.
II.ORGENESDELSANTOOFICIODELAINQUISICIN
El origen del Santo Oficio de la Inquisicin es resultado del
momentohistricoenelquesedaydelaintoleranciareligiosapor
parte de la Iglesia catlica hacia grupos, internos y externos, que
eran identificados como ajenos al dogma. Su experiencia en las
catacumbas, su persecucin bajo el yugo romano, fue una
experienciaolvidadatanprontocomosediolaconversincristiana
delosemperadoresenelsigloIV,ysucondicinsocialcambi.
Deprofesarenlascatacumbaslaenseanzaqueprohbeelrecurso
a la violencia fsica como medio de disciplina y para enfrentar la
intolerancia religiosa, los jerarcas catlicos de la poca pasaron a
blandirlaespadaenunindelEstadoyejercerconsteyatravs
destelaviolenciaquepropiamenteallevena.Atrsquedaron
las palabras de Tertuliano, Lactancio o San Pablo, por mencionar
sloalgunos.2
LainterrelacinIglesiaEstado,launindesusintereses,fuerzase
influencia, permiti a ambos alcanzar objetivos de diversa ndole.
La Iglesia encontr en la fuerza del Estado el recurso de violencia
legtimo del cual careca y el Estado, por otra parte, encontr un
mecanismo eficaz para mantener en jaque a sus opositores en
nombredelaortodoxiareligiosa.Estopordecirlomenos.
TantoelEstadocomolaIglesiatenansusmotivosdepreocupacin
poltica. La hegemona religiosa que para el siglo XII haba
consolidado la Iglesia, encontr una amenaza creciente en el
surgimientodelasdiferentescorrientesherticasqueevidenciaban
el debilitamiento del dominio eclesistico venido a menos por la
"pereza y corrupcin clerical que contribuyo a que el discurso
eclesisticoyanoencontraraecoenunasociedadqueestabaharta
de contemplar cmo aumentaba la riqueza material de los
miembrosdelaIglesia".3
Sin embargo, es necesario decir que no toda sociedad donde
surganmovimientosherejesestabaconformeconlosmismos.Las
disputas intestinas y los ajusticiamientos por propia mano que
llegaronasuscitarse,terminaronpordefinirlaposturadelaIglesia
entornoaltratamientodelosherejes.4LosConciliosdeReimsyde
Oxford, en 1157 y 1166 respectivamente, dan cuenta de ello,
castigando a los herejes con la marca candente del fierro en el
rostro.
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Sin embargo, dichos Concilios se quedaron lejos de la puerta que

abri la reforma al Concilio de Verona de 1184, que ya
contemplabalainstitucindeunaparatodiocesanoylapersecucin
dedesviantesenlafeconelapoyodelospoderesseculares,pero
que en la renovacin de 1199 (bula papal Vergentis in senium)
equipara el delito de hereja con el de lesa majestad, abriendo la
posibilidadfuturadequestafuesepenadaconlahoguera.5
Por otra parte, los movimientos herejes enfrentaron tambin una
culturajurdicaarraigadaporlosemperadorescristianosapartirdel
sigloIV,esdecir,"principiosjurdicosycriteriospenalesantiguos"
insertosenmanuscritoscomoelcorpusiurisJustinianoyelDigesto
y que prevean la mxima pena para los herejes influencia
recogida por los juristas y canonistas formados en las primeras
universidadeseuropeas.6
No obstante, con excepciones como Inglaterra y Castilla, el
movimiento hereje se diseminaba por toda Europa occidental. El
PapaInocencioIIIveaquelosesfuerzosnorendanlosresultados
esperados y en el Snodo de Avignon de 1209 recalc el deber de
las autoridades laicas para perseguir la hereja, "bajo pena de
excomunin". En 1215, el propio Inocencio III convoca al IV
ConciliodeLetrn,medianteelcualbuscafortaleceralaIglesia.En
su canon 3 se prevn disposiciones para atacar la hereja, las
cuales constituyeron un precedente importante para la inquisicin
futuraydelasqueresaltalaentregadelherejealbrazoseculary
lapenaanimadversiodebita.7
Posteriormente,el22denoviembrede1220,daenqueFedericoII
recibilaCoronaimperial,elcanon3dedichoConciliopasoaser
legislacin del imperio y fue enviado a la Universidad de Bolonia,
para ser impartido en ctedra. Por su parte, aunque no se
especificaba en el canon 3 qu se entenda por animadversio
debita,enelnimogeneralizadoseentendacomopenacapital.As
se encontr aquella puerta que haba dejado abierta la renovacin
del Concilio de Verona de 1199, que equiparaba la hereja con un
delitodelesaMajestad,ycomotal,debapurgarseenlahoguera.
Federico II, clebre por su implacable intolerancia religiosa
plasmadaensusedictosqueinfluenciaronlapolticapapal,tambin
vio en la persecucin de herejes el medio para combatir a los
disidentes de Lombardia, para congraciarse de alguna forma con
quieneslollegaronasealaralmismodehereje.8
El IV Concilio de Letrn fue el momento jurdico ms importante
que antecedi al comienzo de la llamada Inquisicin romana o
pontificiade1231,instauradaporGregorioIX.Sinembargo,nofue
el nico antecedente que le dio forma a los usos procsales y de
derechopenalquefueelfundamentodeestaInquisicin,yaqueal
igualquerecogilofundamentaldelderechoinquisitorialplasmado
en instrumentos ya existentes, como las leyes de Federico II,
tambin se complement con otras supervenientes, como la
Decretal Ad extirpanda de Inocencio IV (1252), dirigida a las
autoridadesyprncipesdeItalia.
Entre los mandatos ms relevantes de esta Decretal estn: la
obligacin de las autoridades de encarcelar a los herejes la
autorizacinparaquecualquierpersonaquedescubrieraunhereje
se apoderara de su persona y bienes la obligacin de los
magistrados "de elevada categora" a nombrar "doce buenos
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catlicos" en cada ciudad o pueblo para que se dedicaran a

perseguir herejes e incautar sus bienes para entregarlos a los
obisposobligabaaloslugareosacooperarconlos"docebuenos
catlicos"quieneslosconvocaban,hacanjurarsegnlacostumbre
y constrean a denunciar herejes o sospechosos de serlo (no
cooperar era severamente castigado) obligaba a las autoridades
civiles a derribar las casas de los herejes dentro de los diez das
siguientes en que pronunciaba sentencia la introduccin de la
"cuestindetormento"olatortura,quepodraaplicarsealosreos
comomedidaprocesal,nodecastigo,ycomoelnicomediopara
resolver dudas y obtener confesiones "ciertas" y la pena de
muerte.9
EnelprimercuartodelsigloXIVlasherejashabanperdidomucha
fuerza y con ello el Santo Oficio de la Inquisicin reduce su
actividadperonosupresencia.ExistencasoscomoeldeMargarita
Porete,oriundadeHennuyre,quienescondenadayejecutadapor
la autora del libro Miroir des simples mes, sin embargo, la
actividad del Santo Oficio no se compara con la desplegada en el
siglo XIII.10 Pasado el peligro del movimiento hereje, el Santo
Oficionoencuentramsmotivodeexistenciaysusfuncionescesan
poruntiempoparaserreanimadoconunvigordesatadoduranteel
sigloXVenEspaa.
III.LAINQUISICINENESPAA:UNACERCAMIENTO
GENERAL
ElestablecimientodelTribunaldelSantoOficiodelaInquisicinen
Espaatienelugarel1o.denoviembrede1478,mediantelabula
papalExigitsinceraedevotionisaffectus.Suobjetivoprimordialera
lahomogeneidadcristiana,"persiguiendoycastigandolaherejade
los judaizantes".11 Los reyes catlicos, Fernando (de Aragn) e
Isabel (de Castilla), arribaron al poder ante una sociedad
pluriculturalqueprofesabatresreligionesdistintas.
El proceso de integracin territorial y poltico que representaba la
unin matrimonial de los reyes era slo el comienzo de una
concentracin monrquica del poder que concluira posteriormente
en la constitucin del Estado moderno de los reyes catlicos. En
dicho proceso, la ortodoxia religiosa tena una prioridad especial.
ComolosostienePrez,12 durante los primeros quince aos de su
reinado, Fernando e Isabel gobernaron sobre tres grupos de
sbditos estratificados en otras tantas comunidades autnomas
segn la religin que profesaban sus miembros: judos, moros y
cristianos.
Las inconveniencias propias de esta situacin, aunadas a los
reclamosdelamasamayoritariadelapoblacin(loscristianos)con
relacinalprocederdelosotrosdosgruposencuestionesreligiosas
y la creciente influencia socioeconmica que representaban los
judos, los conversos y los judaizantes (aquellos que una vez
convertidos al cristianismo regresaran a su fe y a sus prcticas
judas abierta o veladamente), entre otras cosas, hizo que los
propiosreyescatlicossolicitenalpapaSixtoIVelestablecimiento
de un Tribunal del Santo Oficio en Castilla (porque para 1478,
FernandoannoheredabalacoronadeAragn),perootorgndoles
a ellos la atribucin de nombrar a los inquisidores, a quienes el
papa en su oportunidad otorgara las facultades para ejercer su
oficio.
Y as fue, Sixto IV cedi a la peticin porque, segn versa en la
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narrativadelabula,
muchos convertidos del judasmo llevaban... vida religiosa
doble.Comportabansecomocristianosenpblicoenprivado
seguanobservandolosritosypracticandolascostumbresde
la fe judaica, en ella educaban a sus hijos y, aprovechando
lasventajasdelaconvivencia,hacanproslitos,removiendo
en otros conversos la querencia de su antigua ley e
induciendoaloscristianos...alasprcticasdeljudasmo.13
Yaconlabulaenelbolsillo,losreyescatlicosesperaronhastael
27 de septiembre de 1480 para nombrar a los primeros
inquisidores, Juan de San Martn y Miguel de Morillo, unos frailes
dominicos que se aprestaron a fines de ese mismo ao a dictar el
solemneedictoatravsdelcualrefrendabanlosfinesdesumisin
y las facultades encarnadas. Por medio del mismo edicto
extendieron la invitacin para que, de manera espontnea, los
pecadores confesaran sus culpas, era slo un ltimo periodo de
gracia,lainquisicinestabaenmarcha.
Ante los rasgos de la poca que da paso a la operacin del Santo
OficioenEspaa,14queporunladoconviertenalosjudaizantesen
el blanco nico de la actividad de la Inquisicin y por otro,
extienden el nuevo tribunal "en todo el mbito de la doble
monarqua,inclusoenlosreinosyseorosforalesdelaCoronade
Aragn", su establecimiento es recibido con emigraciones masivas
dejudosoconresistenciasviolentas.
Peronohuboreaccinquedetuvieralaconsolidacindelafuncin
inquisitorial: ni la protesta racional fundada en las prerrogativas
que los fueros de Aragn otorgaban a los sbditos, ni las
resistencias sangrientas que se suscitaron en distintas poblaciones
como Zaragoza, Lrida y Valencia. Ante el argumento de que la
nueva actividad del Santo Oficio (su proceder, la conculcacin de
libertades,ylaprocedencia),contravenaloprescritoenlosfueros,
Fernando determin en 1484 que la defensa de la fe era una
actividad de tal supremaca que los fueros no podan escudar la
hereja. De acuerdo con este argumento, el Santo Oficio no se
sometaalordenamientojurdicodelasCortesdelosreinosforales,
sufuncineraencargodelmismsimoPapayportanto,superiora
la jurisdiccin territorial, de lo que se desprenda no slo su
superioridadjurisdiccional,sinotambinsucarcterdivino.15
La consolidacin del Santo Oficio fue el prembulo para su
expansin y viceversa. En 1483 se crea el organismo central de
esta Institucin llamado Consejo de la Suprema y General
Inquisicin,conocidocomnmentecomolaSuprema,presididopor
elfraileTomsdeTorquemada,quienalaveztuvoelpocohonroso
privilegio de ser tambin el primer inquisidor general de Espaa,
nombrado por los reyes catlicos despus de que el papa
consolidaraenunosololosdiversosnombramientosdeinquisidores
paradiversostribunalesenterritoriosespaoles.
ElfraileTomsdeTorquemada,unavezinvestidoensucarcterde
inquisidor general (y muy familiarizado con la actividad a
desempear, ya sea por su prctica, sus estudios y los informes
que preparaba a los reyes catlicos con relacin "al estado
alarmante de la cuestin religiosa y social"),16 organiz la
Institucinyladotdelasreglasfundamentalesporlasquehabra
queregirseporcasicuatrosiglos.
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TalesreglassonllamadasInstrucciones,ysepromulgaronen1484
bajo el nombre Compilacin de las Instrucciones del Oficio de la
SantaInquisicin.Nofueronlasnicas,peroslaesenciaqueledio
vida a la actividad del nuevo Tribunal y que influyeron en gran
medida las instrucciones que les siguieron, las de Valladolid de
1488ylasdevilade1498.
Todas ellas, consideradas como instrucciones antiguas, fueron
publicadasenconjuntoen1536porelInquisidorgeneralManrique
bajoelttuloCompilacindelasInstruccionesdelOficiodelaSanta
Inquisicin, hechas por el muy reverendo seor fray Tomas de
Torquemada...eporlosotrosreverendsimosseoresinquisidores
generales que despus sucedieron cerca de la orden que se ha de
tenerenelejerciciodelSantoOficio.En1561sepromulganloque
parece que fueron las ltimas instrucciones (reglas en conjunto),
porque despus de esta fecha slo aparecen decisiones parciales
bajoelnombredeCartasAcordadas.17
Las instrucciones nos llevan a las puertas que se abran a la
actividaddelaInquisicin.Alsistemaquesegnsecalculavictim
a miles de personas tan slo en Espaa. Como a continuacin se
ver,bajoestasreglaselprocedimientoinquisitorialsedesarrollaba
enelmsabsolutohermetismo,agotandocadaetapaconelfinde
obtenerconfesionesysalvaralmas.
IV.ELPROCESOINQUISITORIAL
Como lo indica Prez,18 las instrucciones que dan fundamento al
proceder de los Tribunales del Santo Oficio involucran una de las
dos teoras del derecho penal que se contraponen desde la Edad
Media: una es la acusatoria y la otra es la inquisitoria. La primera
contempla al juez como rbitro entre la parte acusadora y la
acusada,asegurandolaigualdaddelaspartesynopuedeinculpar
a nadie la carga de la prueba recae en el Estado y el proceso es
pblico.
Como lo seala Sarre,19 la publicidad del proceso fortalece la
igualdadentrelaspartesy,alavez,garantizaqueelderechopenal
alcancesusdosfinalidadesesenciales:"protegerporunaparteala
sociedad del delito... y por otra [proteger] al acusado frente a los
excesos,lasdesviacionesylasperversionesenlaacusacin...".
En el sistema acusatorio, para que se abra un proceso es
indispensable que exista alguien que acuse a otro. En la Edad
Media este requisito procedimental era celosamente resguardado
encontradedenunciasfalsasyaqueelacusadorestabaobligadoa
probarsuimputacin.Denohacerlo,sufraensupropiapersonala
penaque,mediantesufalsaacusacinosuacusacinnoprobada,
hababuscadoparaotroindividuo.
Porelcontrario,elsistemainquisitorialautorizaaljuezainvestigar.
Ensusorgenes,queseremontanalsigloXIIyprincipalmenteen
el campo de la jurisdiccin eclesistica, el juez adquiere tal
protagonismo que lo lleva a convertirse en algunos casos en
acusador de oficio. As, la Iglesia desarrolla sus pesquisas de
hereja de la mano de un sistema que le permite gran autonoma
de actuacin, hasta imprimirle su propias caractersticas. De tal
formaqueeljuezseconvierteeninvestigadoryacusadornohay
pena para acusaciones sin fundamento o malintencionadas el
procedimiento no es pblico, al contrario se realiza bajo absoluta
reservanoseprocuraelequilibrioentrelaspartesyelacusadoes
culpablemientrasnopruebelocontrario.
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1.Fundamento normativo: compilacin de las Instrucciones

delOficiodelaSantaInquisicin,del29deoctubrede1484
Como jueces eclesisticos encargados de perseguir los delitos en
contradelafe,losinquisidoressereganporcuerposnormativos.
Comosedijoanteriormente,lasInstruccioneseranesasdirectrices
que gobernaban la actividad inquisitorial. No existieron muchos
cdigosydeesospocos,elqueinfluyatodosdemaneradecisiva
fue el de 1484, expedido por Toms de Torquemada. Por lo
anterior, de manera breve y general se mencionan los numerales
msimportantesdelos28queloconformaban.
Los primeros tres artculos tenan que ver con la comunicacin
dirigidaalasautoridadesypueblo,enterndolosdesupresenciay
cometido,yconlaconvocatoriaaesteltimoaobservarelperiodo
degraciaparaconfesarsusfaltasdemaneraespontnea.Aquellos
que se presentaban dentro del periodo de gracia, deca el artculo
7o., eran absueltos y reciban penitencia siempre y cuando la
hereja fuese secreta y no se presuma peligro de que fuera
descubierta. Lo anterior no los salvaba de quedar "infames" e
inhabilitadosdeocuparcargosydetenerquedar"enlimosnaparte
desusbienes".
Por su parte el artculo 8o. estipulaba que aquellos que se
presentaban expirando el periodo de gracia, pero lo hacan de
manera voluntaria, sufriran la confiscacin parcial o total de sus
bienes. El artculo 9o. permita la persecucin de menores de 20
aosdeedadenalgunoscasosysujetosaciertaspenas.Elartculo
10,aligualqueel22yel23,tratabanlorelativoalaconfiscacin
de bienes, y ordenaban determinar la fecha de la comisin del
delito para tales efectos. Los artculos 11 y 12 prevean la
problemticadelareconciliacin,contemplandoporejemplo,crcel
perpetua para aquellos herejes detenidos en las prisiones secretas
que pidieran su absolucin y demostraran su sincero
arrepentimiento.Elartculo14establecacundounacusadodeba
ser condenado como impenitente. La cuestin del tormento
aparecaenlosartculos15y18.20
2.Estructurafuncional
El inquisidor general se encontraba a la cabeza de la estructura
funcionaldelSantoOficiodelaInquisicin.steeradesignadopor
el rey y ratificado por el papa. Era el mismo inquisidor general
quien presida el Consejo de la Suprema y General Inquisicin,
rgano que en un principio tuvo carcter consultivo y que con el
tiempoganpoder,hastaconvertirseenelrganoquecentralizara
elcontroldetodoslosasuntosrelacionadosconlafe.
La consolidacin de la Suprema, como generalmente era llamado
este Consejo, fue paralela al envejecimiento y muerte del primer
inquisidorgeneral,TomsdeTorquemada,quiencomoyadijimos,
tambinfueelprimeroenpresidirlaSuprema,alaquenosiempre
tomabaencuentaensusdecisiones.
La Suprema estaba integrada por el inquisidor general, seis
consejeros, el fiscal, el secretario de cmara del rey, el alguacil
mayor,dosalguaciles,elreceptor,losrelatores,loscuatroporteros
y el solicitador. A diferencia de lo que apunta Garca Crcel con
relacin a la consolidacin de la Suprema,21 Prez22 seala que
sta asumi un papel importante en la centralizacin del
funcionamiento del Santo Oficio (especialmente en la poca de
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Manrique), pero que tal centralizacin no releg al inquisidor

general a un papel irrelevante y cita el ejemplo del inquisidor
general fray Antonio de Sotomayor, a quien en 1643 el rey quiso
reduciralrangodesimplepresidente,convirtiendoalaSupremaen
unConsejomsdelsistemapolisinodial,aloqueelfraileseopuso
frreamente,apoyndoseenelbrevequelehabaotorgadoelpapa
ensunombramiento.Alfinal"lascosasquedaroncomoestaban".
Prezresaltaunpuntoimportantealsealarquelosconsejerosde
la Suprema podan recibir del inquisidor general mandato para
revisar apelaciones pero que "en rigor no tenan poder o
jurisdiccin propia, sino nicamente la que reciban del inquisidor
general, el nico que s tena... jurisdiccin apostlica que le
conferaelpapa...".
Esta jurisdiccin apostlica que nicamente tena el inquisidor
general se desprenda de la ratificacin papal a travs del breve
que el santo pontfice extenda en su favor y en el que no se
mencionaba en lo absoluto a la Suprema, rgano propuesto por
Torquemada ms no por un papa. Por otro lado, los consejeros
eran nombrados por el rey (mediante terna presentada por el
inquisidorgeneralparacadaunodeloscargos),quiencarecadela
capacidad para otorgar jurisdiccin apostlica. A la luz de lo
anterior, el autor acertadamente afirma que lo que ocurri con
Manrique cuando es desplazado a segundo plano por la Suprema
fuedehechounquebrantamientodelegalidadpontificia,yaquelos
consejeros, al ser nombrados por el rey pero sin ratificacin del
papa, carecan de la jurisdiccin necesaria para conocer de los
asuntos de la fe y ms an para decidir sobre ellos. No hay que
olvidar que en cuestiones de fe, el inquisidor general decida en
ltimainstancia.
DecualquierformanosepuededejardeladoquelaSupremajug
un papel relevantsimo en la centralizacin y ejercicio del poder
inquisitorial.As,staarbitrsobreladiscrepanciadevotosenlos
procesosmsrelevantes,juzglasapelacionesdecausa,yconoci
de los delitos cometidos por funcionarios del Santo Oficio, entre
otrascosas.
3.Eledictodegracia
El edicto de gracia era, como su nombre lo dice, el que fijaba el
periodo ltimo durante el cual, aquellos que se consideraran en
culpa, podan y deban confesar espontneamente su falta y
obtener la benevolencia del Tribunal. La obligacin no slo resida
en confesar pecados propios, el mandato tambin requera la
delacin de conocidos, amigos, hermanos, padres o cualquier otra
persona viva o muerta quien a saber del denunciante fuera o
hubierasidohereje.
Unasemanaantesdelapublicacindeledicto,sehaciaunllamado
generalenelqueserequeraquetodoslospobladoresasistierana
laiglesiaparaescucharelanatemabajopenadeexcomunin."Ese
terrible domingo no se predicaba ningn sermn en ninguna otra
de las iglesias del pueblo".23 Aproximndose la fecha fatal, los
inquisidores pronunciaban la "frmula de anatema mucho ms
gravequeladeexcomunincontralosquetodavanohabanidoa
confesar sus errores o los de otros". El que confesaba
espontneamente cargaba con la obligacin de delatar a sus
cmplices,estoes,aaquellosquehabanparticipadoconlenlas
prcticas herticas. Por otra parte, dada la doble naturaleza de la
hereja (pecado y delito), la confesin tena que ser recibida fuera
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del sacramento de penitencia, ya que de ser as, el inquisidor se

vea obligado a no revelar lo que era considerado un secreto de
confesin,loquehacamsdifcilabrirelproceso.24
El trabajo del inquisidor apenas comenzaba en esta etapa. La
confesindeunoseguramentellevaraalapersecucindeotrosy
el no atender al llamado del Santo Oficio presuma algn tipo de
culpa o el deseo de encubrir la de otros. Las denuncias de alguna
manera llegaran, an a instancia del fiscal, con tal de cumplir la
formalidaddecontarconunaacusacin.
Como dato final a este respecto, habra que decir que en los
primerosaosdelaInquisicin,losedictosdefeslosealabanel
judasmo como perseguible posteriormente, se incluyeron el
iluminismo,
luteranismo,
mahometanismo,
la
blasfemia,
25
fornicacin, solicitacin, brujera, y hechicera, entre otras
categorasqueerancuidadosamentedescritasenlosedictosconel
findereconocerlasydenunciarlas.
4.Denunciaydetencin
Las denuncias eran escuchadas durante las confesiones
espontneas que se daban durante el periodo de gracia. El hereje
que confesaba sus propios pecados era para la Iglesia un hereje
que no haba cometido sus pecados solo. Por otra parte, no haba
prueba ms certera de su arrepentimiento y conversin que la
denuncia del o de los cmplices, quien sea que estos fueran y sin
importarsivivanono.
La razones de la denuncia podan ser mltiples, desde una
relativamente cierta conviccin de fe, el nimo de salvar la propia
vida, hasta la envidia o rencor hacia el denunciado, quien a fin de
cuentas,nuncasabra
quienlodenuncioyporlotanto,nosabraacienciaciertaencontra
de que defenderse. Lo cierto es que tales imputaciones
desencadenaban la actividad del fiscal, quien tena como
responsabilidad probar la veracidad de los sealamientos y
encontrar los testigos necesarios para convertir dichas
imputacionesenacusacinformal.
No siempre era necesaria la denuncia en contra de quienes se
comportaban como sospechosos. Ante rumores que cobraran una
publicidadmanifiesta,elfiscalpodaactuardeoficio.Sinembargo,
encualquiercausadefe,eraprecisocontarconlaintervencinde
telogos, quienes determinaban si los hechos constituan o no
hereja. As, el catlogo dogmtico que se desprenda de dicho
trabajo permita al fiscal contar con los elementos necesarios para
presentarlaprimeradenunciaypedirelarrestodelhereje.
El arresto se realizaba por lo general a la media noche y se
confiscaban en el acto todas las propiedades del infortunado,
incluidossusobjetospersonales.Alarrestadonuncaseleenteraba
de la acusacin que pesaba en su contra o quien o quienes lo
acusaban.Enmediodelamsplenasecreciaseleconfinabaauna
prisin en la que poda durar semanas antes de ser llamado a
juicio. Mientras tanto, nadie, ni su familia, tena contacto con l.
Saban que estaba en manos de la Inquisicin por el despojo que
sufranyporlasombraenormequesobredeellosseextenda.
La forma en que la Inquisicin determinaba desde que fecha
debera aplicarse la confiscacin de los bienes era averiguando a
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partir de qu momento se profesaba religin distinta a la catlica.

Paralocual,losinquisidorescuestionabanalosarrestadossobreel
tiempo que tenan celebrado su religin. A lo que algunos
interrogadoscontestabancndidamentequedesdeedadtemprana,
desde la infancia, sin sospechar que a partir de aquella fecha
perdan los derechos de propiedad que hubieran adquirido desde
entonces.26 De tal forma que mientras el acusado quedaba en la
ruina y frente al aparato omnipotente de la Inquisicin, sta
sufragaba los gastos del proceso precisamente con lo que se le
confiscabaalencausado.
5.Laprimeraaudiencia
En medio de la secrecia que caracterizaba a la Inquisicin, el

acusado era llevado ante los inquisidores para ser interrogado y
unavezamenazadoconsertorturadosifaltabaacontestarconla
verdad, se le cuestionaba sobre la causa por la que haba sido
arrestado.Sinesperanzasdesaberlaacusacinensucontra,sele
adverta tambin que lo que le convena era confesar, ya que el
Tribunal nunca arrestaba sin tener pruebas. Los inquisidores no
revelaban nada, era el acusado quien por propia boca tena que
adivinar el porqu de su arresto, con el riesgo implcito de decir
algoqueagravarasusituacin.
Enelmismointerrogatorioeraexaminadoencuantoasusorgenes
familiares, empezando con padres y abuelos "con todos los
transversales de quien tenga memoria, declarando los oficios y
vecindadesquetuvieron(queincluasuposibleestanciaenregin
opasnocatlico)yconquinfueroncasados".Enfin,sehurgaba
afanosamente en el pasado y el presente del acusado: al lado de
quin haba crecido, si alguien de su linaje haba sido detenido o
procesadoporlaInquisicin,sobresusrelaciones,susestudios,sus
gustosyafinidades,costumbres,sushbitosreligiosos,etctera.
Deigualforma,selehaciarecitaralgunasoracionescatlicaspara
determinarsucalidadreligiosa.Serdescendientedenomuyviejos
cristianos o no conocer claramente todas las oraciones exigidas,
entreotrascosas,podaponeracualquieraensituacingrave.Con
fundamento en la determinacin de los telogos presentes y los
indicios existentes hasta ese momento, el fiscal denunciaba
formalmentealacusado,loqueenefectoeraunameraformalidad
ya que el acusado desde que entraba en esa cmara era
considerado culpable y su deber era probar lo contrario. Por lo
tanto, cualquier cosa que fuera susceptible de incriminarlo sera
preguntada y repreguntada. El objetivo del proceso era
precisamente la obtencin de la confesin del acusado, su
arrepentimientopblicoylasalvacindesualma.
6.Eldefensorylostestigos
Elreoenfrentabadesdeunprincipiounestadodeindefinicintotal
yenelqueseprivilegiabacualquieresfuerzoquellevaraaobtener
la confesin del confinado. El ambiente coercitivo que para tal
efecto se prefiguraba no permitira la intervencin de un defensor
efectivo. De hecho, si es que el defensor no era directamente
impuestoporelTribunal,stetenaqueserescogidodeunaterna
que pona a disposicin el propio Santo Oficio. Como
acertadamente lo seala Liebman,27 la independencia para actuar
dedichosdefensoreserasencillamenteimpensableysuobjetivose
centrabaenfomentarlaconfesindelreo.
El extremo al que poda llegar un defensor para alcanzar dicho
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objetivo queda ejemplificado en el caso que comenta Pallares28

acercadeunodeestosconcienzudosdefensores,quienensuafn
ocasion a su defendido lesiones delicadas al asestarle una
"pualada benigna". Por otra parte, los defensores comprometidos
en defender a su reo corran el riesgo de ser perseguidos al
suponerse cierta identificacin con la causa del hereje. Sin
embargo, estos supuestos eran los menos, ya que slo los que
gozaban de cierta influencia podan elegir un abogado externo.
Todoloanteriorsincontarconquelacomunicacinentredefensor
yreotenaquesersiempreenpresenciadelosinquisidores
Mismo derrotero podan encarar quienes eran llamados a testificar
y se rehusaban. Su negativa era igualmente equiparada a un
auxilio al hereje y, por consecuencia, como un "indicio de
hereja".29Habatestigosdecargoydedescargo.Dentrodelosde
cargo podan considerarse prcticamente todos aquellos que
estuvierandispuestosdeponerencontradelreo.
Por el contrario, los testigos presentados por el reo eran
cuidadosamente examinados por los jueces inquisitoriales, quienes
en uso de la absoluta discrecin de que contaban, los admitan o
rechazaban. Como sostiene Gonzlez Novaln,30 dicha
discrecionalidadaunadaalasmuchasatribucionesdelSantoOficio
dejaban totalmente a su arbitrio "los cambios de ritmo procesal,
quehacanimprevisibleladuracindeunacausa".Apesardeello,
el reo seguira sin saber los nombres de los que deponan en su
contra.Nisoarconlaesperanzadequefueracareadoconellosen
algnmomento.
Ensufavor,elreopodapresentartrestiposdedefensas,adems,
claroesta,delanegativadeloscargosimputados.Laprimeraeran
las tachas, que consistan en adivinar la identidad de sus
detractorespararecusarlos.Paratalefectoproporcionabaunalista
de quienes l consideraba enemigos con razones suficientes como
para haberlo puesto en tal predicamento. La segunda eran los
testigosdeabono,quienesdeclarabanenfavordelainocenciadel
reo. Por ltimo, estaban las pruebas indirectas, que aducan
testimoniosquedemostraban"lafalsedaddealgunaovariasdelas
delacionespresentadas".31
Sin embargo, y tal y como se le haca saber al acusado desde un
principio, el Santo Oficio no arrestaba sin creer que tena los
elementos de probanza suficientes para perseguirlo. Siendo
sealadoculpabledesdeelprimermomento,elacusadoenfrentaba
todo un aparato destinado y predispuesto a hacerlo confesar su
culpa.
La primera audiencia y las sucesivas, los telogos, el fiscal, el
defensor,lostestigosylosjuecesestabanconvencidosdesuculpa,
para que salvara su alma, era necesario que aceptara su pecado,
queloconfesaraysearrepintierapblicamente.Sinesaconfesin
no habra castigo que pudiera resarcir su falta, por lo que
arrancarle su confesin era una meta que habra que alcanzar a
cualquierprecio,incluyendolatortura.
7.Lacuestindeltormento
Aplicar tormento no era una accin que se realizara fuera de la
normatividad, si bien es cierto que se ejecutaba en la ms plena
secrecia como el resto del proceso, tambin lo es que la tortura
misma tena un carcter procedimental, estaba incluida dentro de
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las instrucciones y por lo tanto reflejaba la voluntad jurdico

eclesistica de martirizar para extraer la verdad dentro de los
estndareslegales.
Una vez que el Tribunal consideraba tener pruebas suficientes y
recordemos que an las pruebas semiplenas eran considerada
pero el reo segua negando su culpa o, al parecer de los
inquisidores, incurra en contradicciones, se le someta al suplicio.
Comopartedelproceso,latorturanopodaconsiderarsecastigo.Al
implementar el tormento se cumpla slo con una etapa
procedimental, el castigo vendra ya que se obtuviera la confesin
y,paratalefecto,secuidabaqueelreollegaraalfindelproceso.
CitandoaSanJernimo,Pallarestraeacuentaunadelastesisque
daransustentoaltormentoinquisitorial:"elceloylapiedadporla
causa de Dios no deben ser calificados de crueles el rigor contra
lospecadoresnoessinounaformadepiedadporqueconlpueden
salvarse las almas de los herejes". San Jernimo esgrima tal
argumento mientras se apiadaba de Vigilancio y peda a las
autoridades eclesisticas que "destruyeran" su cuerpo para salvar
sualma,yaquestecensurabaelcultodelasreliquias,cosaqueel
primeronotoleraba.32
Comoloveamosanteriormente,Torquemadaincluyenelartculo
15 de sus instrucciones de 1484 la cuestin del tormento y las de
1561, consideradas el ltimo cuerpo de normas inquisitoriales,
contemplaban esta cuestin en el artculo 21. Estas ltimas
instrucciones tambin requeran que se tuviera mucho cuidado de
curaraltorturado.
A este respecto, se tena particular precaucin de no llegar a los
autos de fe con algn reo severamente daado por el tormento.
Liebman33 comenta sobre un reo que necesit aproximadamente
cuatro aos para convalecer de las lesiones sufridas durante la
sesin de tortura. Sin embargo, una vez sano, se le hizo desfilar
juntoconotrosparasercastigadoenpblico,enunautodefe.
Una vez que las pruebas, segn el Tribunal, eran suficientes y el
reo no confesaba, el fiscal peda que se le torturara. Era entonces
cuando el inquisidor, el obispo y los letrados en derecho
determinaban en consulta de fe si las incongruencias del acusado
se deban a una suerte de estupidez o flaqueza de memoria si la
confesin admita culpa pero no intencin hertica si la del
acusado era tan slo una confesin parcial o si la evidencia
presenteerainconclusa.34
Procediendo la tortura, el reo era llevado al cuarto de tormentos,
ah se le requera confesar sus culpas ante un verdugo
encapuchadoylistoparasutrabajo,advirtindolequesuconfesin
oportunapodralibrarlodelsuplicio.Sielreosenegabaaconfesar
se le desnudaba y se le instigaba por segunda y ltima vez para
que hablara con la verdad que los inquisidores deseban escuchar.
Esta era la ltima ocasin que las comunicaciones eran con
palabras,lasposterioresseranatravsdeldolor.35
Aparte de los jueces inquisitoriales, del notario y del o los
verdugos,nadiemspodaasistiralosepisodiosdetortura.Elreo
estaba solo, sin nadie que pudiera asistirlo o que por lo menos
atestiguara su confesin. La coercitividad del ambiente para hacer
confesaralreocomenzabaporlaabrumadoraomnipresenciadesu
contraparte y se acentuaba conforme la tortura causaba estragos
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fsicosypsicolgicos.
Lastorturascomuneseranladelagarrucha,elaguayelpotroyse
aplicaban por igual a jvenes que ancianos: el Santo Oficio no se
responsabilizaba por las muertes en tortura ya que arga, era
consecuencia de la negativa del pecador a confesar
voluntariamente su culpa. Una vez obtenida la confesin bajo
tortura,eranecesarioqueelconfesolaratificaraundadespusa
efecto de que cobrara validez. No obstante, aquellos que
argumentaban haber confesado por miedo, eran torturados de
nuevacuenta.36
De tal forma, la ratificacin tampoco estaba exenta de coaccin y
argumentar que las presiones psicolgicas y fsicas sufridas un da
anteseranlacausadeunaconfesinnotraaaparejadaunaregla
de exclusin, sino al contrario, daban pie a una ronda ms de
tormentos.Porotraparte,aquellosquecontradecansudichojusto
undadespusdehabersidotorturadosseranlosmenos,yaque
ante el recuerdo tan fresco del suplicio y estando en medio del
mismo ambiente en el que se sufri, lo ms seguro es que la
mayoraratificarasudicho.
8.Lasentenciayelautodefe
La sentencia entonces recaa, declarando al reo suspetus o
relapsus. A los suspectusse imponan penitencias, a los segundos
selesrelajaba(entregaba)albrazosecularparasuejecucin.Las
sentencias eran dadas a conocer a los sentenciados justo unas
horas antes de que fueran pronunciadas en el auto de fe,
ceremonia a la que nos referiremos posteriormente. Como este
auto comenzaba generalmente a las cinco horas del da, los
sentenciadosconocanelveredictoalamedianoche.
Prez37 seala que dos normas estaban muy presentes para los
inquisidores a la hora de dictar sentencia: la primera era que "no
convieneabsolveraunreo"ylasegunda,que"hayqueprocurar
que el reo confiese sus errores y se arrepienta de ellos". La
segunda de estas mximas no es sorprendente, ya que antes
habamos dicho que el acusado desde el mismo momento en que
erasealadoporalguienyaeraculpablealosojosdelSantoOficio
y lejos de probar los hechos, su tarea era la de corroborarlos,
convencidoqueestabadelaculpabilidaddelsujeto:culpablehasta
queprobaralocontrario.
Porloquetocaalaprimera,ycomoelautorlosostiene,elfinque
envolva la actuacin del Santo Oficio era desterrar la hereja y
fortalecer la ortodoxia religiosa. Para estos fines, equivocarse no
estaba permitido y si suceda como seguramente habr ocurrido
no se evidenciaba, al menos no tan frecuentemente, de tal forma
que el reo sentenciado y ejecutado, en cualquier caso, constituira
un ejemplo para el resto de la sociedad ejemplo que acababa
fortaleciendoelpoderinquisitorialyacicateandolafedelosdems.
Lossospechososseclasificabanendosgrados:elleviter,quiense
hacaacreedoraunapenitenciasuaveyelvehementer,aquiense
le castigaba con una pena de prisin ms o menos severa. De
cualquierforma,alnoirapararalahoguera,seles"reconciliaba"
o sea, se les acoga de nueva cuenta en el seno de la Iglesia.
Tambin eran reconciliados aquellos que reconocan su delito y
pedanperdnantesdelasentenciadefinitiva.38
Tanto unos como otros tenan que abjurar de sus faltas. La
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abjuracin por sospecha poda ser de levi, de vehementi o en

forma. La primera era para aquellos que haban incurridos en
delitos que inducan sospechas leves de hereja la segunda, para
quienes hubieren cometido "delito tan grave que por el mismo
hechoengendravehementesospechadehereja"laltimaestaba
reservada para quienes eran convictos y confesos por el delito de
hereja.39
Quien abjuraba por sospecha de vehementi admita que estaba a
un paso de la hoguera, ya que si despus de abjurar de tal forma
incurra en una falta, sera tratado como relapso, esto es, como
quien reincide en prcticas herticas, para quienes no haba ms
pena que "una irrevocable sentencia a la hoguera. La abjuracin
eraencualquieradelosdoscasos"unamedidaparainspirarmiedo
porelfuturo,msqueuncastigoporelpasado".40
Las sentencias podan imponer, entre otras cosas, ayunos,
peregrinaciones, azotes, la vergenza pblica, el destierro, las
galeras,laconfiscacindebienesparalosreconciliadosyrelapsos,
la crcel perpetua para los reconciliados justo antes de dictarse la
sentencia definitiva, el uso del sambenito que deberan vestir los
condenadoscomosignohumillantedesufalta,lahogueraparalos
relapsos.
Losrelapsoseranacreedoresatalpenayaqueincurranenhereja,
delito que, como dijimos anteriormente, era equiparado al de lesa
majestad, pero de an mayor jerarqua, ya que la falta no slo
ofendaalderechoterrenalsinoaldivino.
Losrelapsossedividanenpenitentesrelapsos,losimpenitentesno
relapsosylosquealmismotiempoeranimpenitentesyrelapsos.41
Apesardequeestetipodesentenciadosincurranenundelitode
lesa majestad divina, la ejecucin en la hoguera no era asunto de
la Iglesia, para eso estaban las autoridades civiles y, por lo tanto,
elrelapsoerarelajadoalbrazosecular.
La lectura de las sentencias y la ejecucin de penas como los
azotesylahoguerasellevabanacaboenelautodefe,ceremonia
con la que se cerraba el procedimiento. Estas ceremonias eran
solemnes y los espectculos ah presenciados, dantescos. Por lo
general iniciaban temprano los das domingos o en algn da de
fiestareligiosa.Concurraelpuebloenteroyenocasionesgentede
poblacionesaledaas.Laasistencianoeraobligatoria,sinembargo
porasistirseobtenancuarentadasdeindulgenciasyseevitabala
sospecha que levantaba la ausencia a tan "edificante." Liebman
reconstruyeenpalabrasloquesehacaparadarunescarmientoal
puebloasistentey,almismotiempo,alentarloyrobustecerloensu
fe:
Daba principio con una procesin de frailes, los funcionarios
reales ms importantes y los que haban de ser castigados.
Los procedimientos empezaban al alba y, si las sentencias
eran largas y muchos los penitentes, algunas veces
proseguan hasta el da siguiente. El hedor de la carne
quemadaylosgritosdeaquellospocosaquienesnosehaba
permitido la gracia de ser estrangulados por el garrote,
aadanefectosterribles.42
Das antes al auto, se corra el bando que prohiba prcticamente
toda actividad el da de la celebracin, incluyendo misas y
sermones. Un da antes al gran acontecimiento, tena lugar la
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procesin de la Cruz Verde, que simbolizaba esperanza para los

reos. El da justo de la celebracin, a las cinco de la maana, la
procesindelaCruzBlancaabralaprocesindelossentenciados,
queencabezabaelclero,seguidoporlasefigiesdelosquehaban
sidosentenciadosenausencia,acontinuacinlasefigiesyatades
con los huesos desenterrados de los que moran antes de ser
juzgados, y al final los reos, con velas amarillas apagadas en las
manos, algunos amordazados y amarrados para reprimir sus
impulsos de gritar, todos vestidos de acuerdo con la sentencia a
sufriryconcapirotesenlacabeza.43
Adiferenciadetodaslasetapasdelprocesoinquisitorial,elautode
fe era pblico. Se destinaban muchos recursos en su preparacin
(una parte importante de la carga econmica recaa en el
ayuntamiento)yparticipabantantolasautoridadescivilescomolas
eclesisticas. Cuando menos un mes antes comenzaban los
preparativos,detalformaquemientrasquelosreosseenteraran
unashorasantesdesussentencias,elSantoOficiopreparabacon
semanasdeanticipacinelescenarionecesarioparapropinartalo
cualcastigo,incluyendolapira.
Sin duda, la culpabilidad de los presos era algo de lo que la
Inquisicin estaba plenamente convencida desde un principio, de
otraformaesdifcilexplicarporqu,siesquehabasentenciastan
anticipadas,noseenterabaconmayorantelacinalreo,negndole
as,enloshechos,suoportunidaddeapelar,algoquelaInquisicin
posiblemente consideraba innecesario. Por otra parte, si la
sentenciacomosulecturatenanlugarconlamismaproximidadal
auto de fe, entonces de principio a fin el proceso no era ms que
unaengorrosaformalidaddestinadaparalegitimarlasdetenciones
ylasposterioressentenciasejecutadasenelautodefe.
V.CONCLUSIONES
LaInquisicin,desdesusorgeneshastasuinstalacinenEspaay
posteriormenteenlastierrasdelaNuevaEspaa,tuvocomofondo
laintoleranciareligiosayaseapormotivosestrictamentereligiosos
o polticos. La labor del Santo Oficio era tan importante para la
ortodoxia religiosa como la confesin dentro del proceso para la
salvacindelalma.
Cada cual cumpla su funcin en su momento y en la esfera
especificadesuinfluencia.ParaEspaa,laobservanciadeunasola
religinlacatlicaseconvirtienejedeunapolticadestinadaa
consolidar el poder que los reyes catlicos vean fragmentado de
alguna manera entre las diferentes religiones que profesaban los
habitantes de sus territorios y que, a su vez, se dividan en otros
tantoscotosdeinfluenciaautnomaenrazndelaregindondese
practicaban,lascostumbresexcluyentes,losritospropios,etctera.
Detalforma,laactividadinquisitorialqueseestableceprimeroen
Castilla y luego en Aragn a peticin de los reyes catlicos, se
convierteenlaherramientaqueauxiliaaimplantarfrreamentela
ortodoxiareligiosa.As,unosconvencidosdelaimportanciapoltica
de la empresa, y otros mayormente inclinados sobre la
conveniencia religiosa del esfuerzo, se lanzan contra quienes
poltica y religiosamente ganan terreno en campos sociales que se
consideran exclusivos, en los que no se puede tolerar ms la
presenciadeajenos.
LaimportanciadelaencomiendahacequeelSantoOficiocrezcaen
influenciaypoderhastallegaraconstituirprcticamenteunEstado
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dentrodeotroconsuspropiasreglasyprocesos.Detalformaque
mientras comparta usos y procedimientos empleados por las
autoridades seculares en la persecucin de delitos, la discrecin y
poder que su entorno le brindaba, le permita a propio arbitrio
alterardentrodesusprocesoslascondiciones,ritmos,ytiempos.
Por otra parte, la secrecia que envolva la actividad inquisitorial,
esa que le daba y sigue dando un carcter misterioso y oscuro,
permita no slo mantener oculta la identidad de delatores y
testigos ante posibles venganzas, sino que sumerga todo el
proceso en un mundo nebuloso e impenetrable donde el acusado
era ante todo culpable, en el que pasaba a ser reo y en su
momento sentenciado sin enterarse bien a bien de la causa en su
contra,desusacusadores,delostestimoniosencontra,etctera.
Unrasgodelprocesoquenopuededejardeatenderseeseldela
autoincriminacin,envirtuddelacual,lapropiasecrecia(contodo
y la importancia que esta encierra en el proceso inquisitorial),
pierdeprimacadentrodelascaractersticasdistintivasdelproceso.
Larazndelasecreciagiraentornodeunobjetivomayorquees
eldehacerconfesaralinculpado,hacerqueaceptesufalta,hacer
queseautoincrimine.Alfinyalcaboesteeraunodelospropsitos
principalsimos de la actividad inquisitorial, justo al cual se
encontrabaotro:laortodoxiareligiosayelfortalecimientodelafe.
Independientementedequelasecreciacumplieraadyacentemente
conelobjetodeprotegerlasidentidadesdeacusadores,ytestigos,
sta serva en realidad uno de mayores proporciones: crear el
ambiente coercitivo y de indefensin necesario para extraer la
confesin del reo objetivo por el que no slo se ocultaban los
nombresdetestigosyacusadores,sinoquetambinsearrestaba,
se confiscaban bienes, se privaba de defensa, se omitan
testimoniosenfavor,seincomunicaba,yfinalmentesetorturaba.
Muchosehadichoquelatorturanoeraprivativadelaactividaddel
Santo Oficio de la Inquisicin, lo que es cierto. Sin embargo,
independientemente de que la tortura fuera empleada por las
autoridades seculares desde la Edad Media para obtener
confesiones y de que tal prctica se recogiera por cuerpos
normativos como el Constitutio Criminalis Carolina de 1532,44 el
catolicismotuvosiempreensusmanos,porvirtuddelcarcterdel
dogma profesado, cambiar tal prctica y no ejecutarla en nombre
delafe.Elquelaejecutaranunosnoes,onodebiser,pretexto
paraquelaejecutaranotros.
Las vctimas de la Inquisicin en Espaa varan. Hay quienes
mencionan que fueron 340,000, otros que fueron mucho menos y
que el nmero mencionado es totalmente exagerado. Hay quienes
sealan que desde 1481 hasta la muerte de la Reina Isabel los
ejecutadosenlahogueranodebierondepasarde2,000.Locierto
esquenianreduciendoelnmerodevictimados,asfueraauno
slo,seminimizaralatragediaquelaintoleranciareligiosadesat.
LalabordelSantoOficiodelaInquisicindejunaprofundahuella
en la memoria de la humanidad, tanto por la crueldad de la
persecucin religiosa desencadenada, como por la difusin que le
dio a la doctrina penal inquisitorial, contrapuesta a la acusatoria y
que ha cobrado auge principalmente en el mundo anglosajn. El
sistema inquisitorio moderno no deja de recordarnos de alguna
maneralosrasgosdesuantecedentemsprimitivo.
VI.BIBLIOGRAFA
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Notas:
1Peters,Edward,Latortura,Espaa,AlianzaEditorial1987,p.22.
2 Pallares, Eduardo, El procedimiento inquisitorial, Mxico, Imprenta Universitaria,
1951, p. 8. El autor detalla las palabras de Lactancio: "No se defiende la religin
matando a los enemigos de ella. Si crees servir su causa derramando sangre en su
nombre, multiplicando los tormentos, os engais. No hay nada que deba ser ms
libremente abrazado que la religin". Vase tambien Escandell Bonet, Bartolom, "El
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Villanueva,JoaqunyEscandellBonet,Bartolom(comps.),HistoriadelaInquisicinen
Espaa y Amrica, Espaa, Biblioteca de Autores CristianosCentro de Estudios
Inquisitoriales,1984,p.240.
3LuvnGuzmn,David,LaInquisicin,Mxico,editadoporlamuestradelTribunaldel
SantoOficiodelaInquisicinenMxico,p.4.
4Pallares,op.cit.,nota2,p.11."En1145loshabitantesdeColoniaseapoderaronde
los ctaros y los quemaron vivos. A propsito de este hecho, nada menos que San
Bernardo sostuvo que el poder secular tiene el deber de vengar las injurias que los
herejeshacenaDios,constituyndoseaquelenministrodelacleradivina".
5EscandellBonet,op.cit.,nota2,p.246.
6 Ibidem, p. 244. Esta aeja tradicin jurdicopoltica se precisa con: "a) La
constitucinimperialDioclesianodelao387condenandoamuertedehogueraa'todos
los jefes de los maniqueos...' con sus libros, y sus discpulos condenados tambin a
muerte o trabajos forzados en las minas b) Ley del ao 407 con la equiparacin del
delito de hereja al de lesa Majestad, castigado con la muerte... en el Codex
Teodosianus c) Leyes del ao 487 del emperador Len y del 510 de Justiniano
declarandodignosdelltimosuplicioadiversosherejes...".
7Ibidem,p.252.Elautorestablecequenosetratabadeningunadoctrinanueva,sino
de"ordenaryextenderatodalaIglesianormasaplicadashastaentoncesenLanguedoc
yenItalia".SobresalendeesteConciliolossiguientespuntos:a)Todaherejadebeser
perseguida por medio de una accin concertada de las autoridades eclesisticas y
laicas. b) Los procesos de haereticapravitate sern incoados de oficio, sin esperar a
demandadeparte.c)Losobisposdispondrnlainquisitiodeherejesencadaparroquia
desudicesis.d)Losconvictosarrepentidossufrirnlaconfiscacindebienes.e)Los
recalcitrantes sern relegados al brazo secular para ser castigados por ste con la
animadversiodebita.Losprrafossubsiguientesencuentransustentoprincipalmenteen
estaobra.
8Pallares,op.cit., nota 2, p. 11. El autor destaca que Federico II "no era creyente y
aparece ms bien en la historia como librepensador. Sin embargo, en la lucha que
sostuvo contra la Iglesia para defenderse de la acusacin de hereja, pens que nada
mejorhabaquededicarseaperseguiralasovejasdescarriadas".
9Ibidem,p.13.VasetambinLuvnGuzmn,op.cit.,nota3,p.5.
10EscandellBonet,op.cit.,p.265.
11Prez,Joseph,CrnicadelaInquisicinenEspaa,Espaa,EdicionesMartnezRoca,
2002,p.99.
12Ibidem,p.63.
13MeseguerFernndez,J.,"Elperiodofundacional(14781517)"enPrezVillanueva,
JoaqunyEscandellBonet,Bartolom(comps.),op.cit.,pp.281y282.
14Prez,op.cit.,nota11,p.81.
15Ibidem,pp.95y96.
16 Meseguer Fernndez, op. cit., nota 13, p. 282. El autor detalla que Toms de
Torquemadaofrecialosreyescatlicosuninformesobrelasituacinqueprivabaen
Espaa con relacin a cuestin religiosa justo antes de que ellos decidieran solicitar a
SixtoIVelestablecimientodelTribunaldelOficiodelaInquisicinensusterritorios.
17Prez,op.cit.,nota11,p.310.VasetambinGarcaCrcel,R.,"Elfuncionamiento
estructuraldelaInquisicininicial",enPrezVillanueva,JoaqunyEscandellBonet,op.
cit.,p.411.
18Idem.Lossiguientesprrafosencuentransustentoenestaobra.
19Sarre Iguniz, Miguel, "En busca de un sistema acusatorio", Gaceta nm. 9 de la
Comisin Estatal de Derechos Humanos Jalisco, mayoseptiembre de 1997. Disponible
enhttp://www.cedhj.org.mx
20Pallares,op.cit.,nota2,pp.5861.TambinvaseGarcaCrcel,op.cit.,nota17,
pp.405y406.
21GarcaCrcel,op.cit.,nota17,pp.407410.Estaparteencuentrasustentoenlas
pginassealadasyenlasqueaparecenenlanotasiguiente.
22Prez,op.cit.,nota11,pp.268271.
23Liebman,Seymour,LosjudosenMxicoyAmricaCentral,Mxico,SigloVeintiuno
Editores,1971,pp.116y117.
25Ibidem,p.314.VasetambinGonzlezNovaln,J.L.,"ReorganizacinValdesiana
delaInquisicinEspaola",enPrezVillanueva,JoaqunyEscandellBonet,Bartolom
(comps.),op.cit.,pp.645647.
26Liebman,op.cit.,nota23,pp.120y121.Encuantoaestepunto,elautorseala
queunavezqueeradeterminadalafechaapartirdelacualseconfiscaranlosbienes,
el Santo Oficio rastreaba las propiedades "hasta las manos de compradores previos e
inocentes. Un marido poda ser obligado a entregar la dote de su mujer, recibida
muchosaosantes,sistaeraacusadadejudaizante.EnunodeloscasosdelaNueva
Espaa,eldeSimnVez,elSantoOficioexiginoslounasumaigualaladote,sino
tambinlamitaddesufortuna,yaquestasehabaacumuladocomoresultadodelas
inversiones hechas con los fondos que recibi al casarse con su mujer veinte aos
antes".
27Liebman,op.cit.,nota23,p.121.
28Pallares,op.cit.,nota2,p.35.
29Ibidem,p.28.
30GonzlezNovaln,op.cit.,nota25,p.640.
31Prez,op.cit.,nota11,p.327.VasetambinLiebman,op.cit.,nota23,pp.124y
125.
32Pallares,op.cit.,nota2,p.9.
34BarredaSolrzano,Luisdela,Lalidcontralatortura,Mxico,CalyArena,1995,p.
18/19
17/4/2016
54.
35BravoAguilar,NauhcatzinT.,"Laproteccindelderechoencontradelatorturayla
autoincriminacin en Mxico y Estados Unidos", Perspectivas del derecho en Mxico,
Mxico,UNAM,InstitutodeInvestigacionesJurdicas,2001,p.146.
36Prez,op.cit.,nota11,p.330.Elautorsealaquepareceserquelaprimeratortura
aplicadaenaquellasesin"eraladelsupliciodelaguaotoca:seleatabaalreoauna
escalera inclinada de modo que la cabeza quedara ms baja que los pies se le
mantena la boca abierta con un bostezo, o punta de hierro se le pona un pao o
vendadelinoencimadelabocayseleechabaaguaconunajarraparaquelafuera
tragando.Generalmente,lajarracontenapocomsdeunlitro.Sepodanadministrar
variasjarrashastaseisuochoenunasolasesin.Lagarrucha:secolgabaalacusado
porlasmuecasconunacuerdafijadaaunapolea,conpesosenlospiesluegosele
izabalentamenteyselesoltabadegolpe.Elpotroeraunbastidorenelqueseatabaal
reo,apretndoseleenmuecasytobillosunascuerdasqueseretorcanpocoapocopor
mediodeunapequeapalanca".VasetambinPallares,op.cit.,nota2,p.60.
38MeseguerFernndez,op.cit.,nota13,p.393.
41Prez,op.cit.,nota11,p.337.Espenitenterelapsoelque,despusdehabersido
procesado una primera vez por hereja, haber confesado su delito, haber sido
reconciliado,haberabjuradoyhechopenitencia,recaeenlahereja.Elimpenitenteno
relapsoeselqueesprocesadoporprimeravez,quehasidoconvencidodehereja,pero
seniegaaadmitirlo,aconfesarsudelitoyarrepentirse.Desdeluego,muchomsgrave
eselcasodelosquesonalavezimpenitentesyrelapsos.
43Ibidem,p.126.VasetambinPrez,op.cit.,nota11,p.337.
44BravoAguilar,op.cit.,nota35,p.153.
19/19

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