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SHARAKTI: Lo que nos sucede es el resultado de lo que somos; al quitarnos el velo

de la ilusin, vemos la realidad


AUTOCONOCIMIENTO
PROLOGO
- Si quieres leer este libro para decir Ya me lo le , mejor cirralo y brelo cuando ests
dispuesto a comprenderlo. No es lo mucho que lees lo que te hace mas inteligent
e, sino la capacidad de comprenderlo, vivenciarlo y aprehenderlo.
- Este pequeo libro resumen, tiene por objeto ayudarnos a comprender la relacin qu
e existe entre la psiquis y el cuerpo; de manera de darnos cuenta que la vida y
las enfermedades responden a nuestra manera de ser y a lo que internamente carga
mos.
- Nos entrega, adems, una metodologa clara y precisa de qu debemos hacer para descu
brir, comprender y eliminar nuestros defectos sicolgicos (ira, miedo, recuerdos,
apego, envidia, etc.) para eliminarlos de raz y liberarnos de ellos.
- A medida que trabajamos con nosotros mismos, vamos logrando el verdadero auto
conocimiento, ya que descubrimos como realmente somos y no como aparentemente cr
eemos ser.
- Todos nosotros tenemos una imagen de s mismo falsa, formada con verdades a medi
as, segn nuestros propios intereses y nuestra limitada manera de ver.
- A medida que se va comprendiendo todo esto y, sobre todo, se va trabajando den
tro de s, la conciencia dormida va despertando y aumenta la comprensin sobre el re
al motivo de nuestra existencia y el por qu de ciertos sufrimientos.
- En esta tarea cada uno de nosotros es realmente imprescindible, ya que nadie p
odra hacerla por nosotros.
- Esperamos que sea una buena ayuda para romper las cadenas del dolor y darnos c
uenta que la luz jams nos ha abandonado.
- Nuestra crcel est en nuestra mente, liberndonos de ella iremos saboreando la ver
dadera libertad, aquella que no depende de nada ni de nadie, ya que es el fruto
de la conquista de si mismo.
- Te invitamos a ser capaz de enfrentarte a ti mismo; a ser mas inteligente y de
scubrir al enemigo secreto que mora en tu interior; a dejar de ser vctima; a comp
render que todo tiene un porqu y que cada cual recibe lo que merece; a que somos
los arquitectos de nuestra propia vida y que la nica forma de cambiarla es cambia
ndo nosotros mismos.
LAS CAUSAS DE LA ENFERMEDAD
- De acuerdo con las leyes csmicas, eternas, las energas negativas de ciertas caus
as se vierten entonces en el cuerpo en un determinado momento, y la persona cont
rae una enfermedad o bien le sobreviene un golpe del destino.
- La enfermedad es por lo tanto el efecto de las causas negativas creadas por la
persona misma anteriormente, o sea, la consecuencia de nuestro propio comportam
iento errneo. Cada enfermedad tiene por lo tanto su causa en la forma errnea de pe
nsar y vivir de la persona; pues no hay ningn efecto sin causa. Nada nos sucede s
i no lo hemos causado alguna vez nosotros mismos.
- Las causas externas , como bacterias, virus, medicamentos, etc., son solamente lo
s agentes desencadenantes. Pueden llegar por eso a ser efectivos solamente cuand
o encuentran en nosotros un ambiente propicio, como una falta de energa y un debi
litamiento de las fuerzas de autocuracin, y as la predisposicin para la enfermedad
debido a las causas negativas originadas.
- Cundo, dnde y cmo se presentan estos efectos no es sin embargo previsible por nos
otros, los hombres, puesto que los procesos de maduracin espirituales tienen luga
r fuera de espacio y tiempo. Estos pueden mostrarse de inmediato o aos despus, o i
ncluso en las siguientes vidas terrenales; pues algunas enfermedades pueden tene
r su causa tambin en una existencia anterior. Si antao se ha ido creando una carga
o culpa del alma por una manera negativa de vivir y pensar, hoy puede manifesta
rse aqulla en forma de una enfermedad.
- En cualquier caso, todo lo que nos sucede no es ni casualidad ni mala o buena
suerte, ni la culpa del prjimo o el castigo de Dios, sino en todo momento el frut
o de nuestra propia siembra. En esto se van desarrollando unos procesos internos

sumamente complejos, como en un ordenador. (Vida Universal)


RENCOR Y PERDN
- Los pensamientos que frecuentemente nos rondan como fantasmas, son aquellos li
gados a situaciones no resueltas y que arrastran sus cadenas hasta el presente.
Uno de ellos es el rencor que, analizado desde afuera parece divertido, en cambi
o, desde adentro, resulta agobiante.
- El rencor consiste en pensar que una ofensa del pasado sigue vigente. Como con
secuencia dejo de ver y de hablar con esa persona, sin embargo, en mi cabeza con
tina el monlogo negativo hacia ella. Es ms trgico an cuando, a pesar del rencor, conv
ivo con ella y mi vida diaria est permanentemente teida por su accin anterior. Me e
nvenena el presente, me descompone el genio y la otra persona ni siquiera se ha e
nterado! El nico doblemente castigado soy yo: en el momento de la ofensa por el o
tro; en el presente, por m. Esto es lo que hace al rencor tan intil.
- Guardar rencor es una prctica ancestral, no exclusiva de los seres humanos. Es
frecuente entre los chimpancs y, curiosamente, del mismo modo que en nosotros, co
n ms frecuencia en hembras que en machos. Los machos tienden a hacer las paces a
las pocas horas de haberse peleado, pero si una hembra se siente traicionada, pu
ede empujar a la transgresora y despus ignorarla durante semanas.
- Cuando una nia o una mujer se siente ofendida por alguien dejar de hablarle; por
ejemplo, excluir a un compaero en el colegio, y ms tarde, en congresos o encuentro
s profesionales, utilizar sus conexiones para formar un frente unido contra l. Los
nios o los hombres, por el contrario, se expresarn con enfrentamientos directos,
muchas veces fsicos.
- Las memorias dolorosas, como las heridas profundas, toman su tiempo en cicatri
zar. Podemos curarnos slo si aceptamos y perdonamos. El perdn es un elemento tan i
mportante en las enfermedades psicolgicas, como la penicilina en las enfermedades
infecciosas.
- Para lograr perdonar no se debe olvidar sino comprender. Y para ello se deben
superar distintas etapas de manera de poder acceder a la aceptacin y al perdn.
- Es difcil perdonar a alguien que nos hiri, esencialmente porque nos cuesta volve
r a confiar en esa persona que nos traicion. Sin embargo, lo que hace ms difcil el
perdn es ver amenazado nuestro orgullo. Sentimos que al no perdonar, nos estamos
vengando del dolor que nos causaron y nos cuesta renunciar a ese nico poder que t
enemos sobre el otro.
- El perdn no slo va dirigido hacia otro; el perdn ms integrador y liberador es haci
a nosotros mismos. Somos tan duros al juzgarnos y tan implacables en el castigo.
- Todos los padres nos hemos sentido alguna vez heridos por actitudes de nuestro
s hijos. Sin embargo, al poco tiempo analizamos la falta, comprendemos la situac
in del hijo y con absoluta soltura lo perdonamos! Este perdn es natural y fluido po
rque somos sus padres y ante todo prevalece el cario.
- Si acturamos como una madre y no como la madrastra de los cuentos, el perdn haci
a nosotros mismos alejara muchos de nuestros fantasmas.
(Jane Crossley H. y Fernando Morgado T.)
PRCTICA DEL PERDN
- Una vez que comprendes la importancia de perdonar, que es sumamente importante
liberarnos del yugo del rencor, que el perdn es un Acto liberador , y al primero qu
e liberamos es a nosotros mismos. Entonces, podemos realizar una prctica que nos
permita perdonar o perdonarnos. Recuerda que en nuestra vida hemos cometido much
os errores y al llegar al cielo (si llegamos) vamos a querer ser perdonados, per
o lo primero que se nos va a preguntar es Perdonaste?, Por qu pides lo que no diste
s?
- Para perdonar podemos realizar la siguiente prctica:
- Sentado cmodamente en un silln o en nuestra cama, nos vamos a relajar y a concen
trar en nuestro corazn, hasta sentir los latidos del mismo. Luego vamos a imagina
r en nuestro corazn un hermoso lugar (campo, playa, montaa, etc.) como nos guste.
- Luego, en ese hermoso lugar, que es nuestro Templo Corazn , vamos a invitar a la p
ersona que queremos o debemos perdonar, que podemos ser nosotros mismos inclusiv
e.

- Imaginamos a la persona frente a nosotros, en este hermoso lugar a unos 15 pas


os de distancia, le sonremos, ella nos responde con su sonrisa y empezamos a cami
nar lentamente hacia ella.
- A medida que caminamos vamos imaginando que una luz sale de nuestro corazn e il
umina a la persona hacia la cual caminamos. Ella se siente agradada de esta luz
que sale de nuestro corazn y la baa (amor).
- Cuando ya nos encontramos cerca de ella la miramos fijamente a los ojos y le d
ecimos con todo nuestro corazn que con este abrazo fraterno vamos a perdonar cual
quier rencor (o lo que sea que sintamos) que tengamos contra ella, porque compre
ndemos que no existen culpables, que toda experiencia de vida es necesaria y que
el perdn es lo mas grandioso que le podemos ofrecer.
- Luego, le damos un abrazo fraterno, amoroso, profundo y en ese momento imagina
mos que la luz que sala de nuestro corazn se transforma en un fuego que se funde c
on el corazn de ella, quemando todo dolor, pena, rabia, etc. que haba contra ella.
- En seguida le damos un pequeo beso en la mejilla y la soltamos, dando media vue
lta y dejndola en libertad.
- Al otro da si es necesario volvemos a repetir la prctica, puede ser a la semana
al mes o como nuestra conciencia nos diga. Tal vez, con una sola vez es suficien
te o quizs requerimos de varias veces hasta sentir que el perdn ha cristalizado en
mi alma.
- Cuando veamos a la persona, si la vemos, podemos materializar este abrazo, sol
o si queremos, ya que el trabajo en silencio en el fondo de nuestro corazn es suf
iciente para que nuestros pensamientos, miradas, sentimientos con esta persona e
mpiecen a cambiar.
- Recuerda que perdonando, te perdonas y te liberas.
(Fernando Garca Silva)
ENFERMEDAD Y SNTOMAS
- El cuerpo nunca est enfermo ni sano, ya que en l slo se manifiestan las informaci
ones de la mente. El cuerpo no hace nada por s mismo. Para comprobarlo, basta ver
un cadver. El cuerpo de una persona viva debe su funcionamiento precisamente a
estas dos instancias inmateriales que solemos llamar conciencia (alma) y vida (e
spritu). La conciencia emite la informacin que se manifiesta y se hace visible en
el cuerpo. La conciencia es al cuerpo lo que un programa de radio al receptor.
- Si una de las funciones corporales se perturba (latidos del corazn, temperatura
corporal, oxigenacin, secrecin de hormonas, etc.), la armona del conjunto se rompe
y entonces hablamos de enfermedad.
- Enfermedad significa pues, la prdida de una armona o, tambin, el trastorno de un
orden hasta ahora equilibrado.
- La prdida de armona se produce en la conciencia, en el plano de la informacin y e
n el cuerpo solo se muestra. Por consiguiente el cuerpo es vehculo de la manifest
acin o realizacin de todos los procesos y cambios que se producen en la conciencia
.
- Si una persona sufre un desequilibrio en su conciencia, ello se manifestar en s
u cuerpo en forma de sntoma. Por lo tanto, es un error afirmar que el cuerpo est e
nfermo (enfermo slo puede estar el ser humano), por ms que el estado enfermedad se
manifieste en el cuerpo como sntoma.
- Sntomas hay muchos, pero todos son expresin de un nico e invariable proceso que l
lamamos enfermedad y que se produce siempre en la conciencia de una persona. Sin
la conciencia, pues, el cuerpo no puede vivir ni puede enfermar .
- La distincin entre somtico y psquico puede referirse, a lo sumo, al plano en el que
l sntoma se manifiesta, pero no sirve para ubicar la enfermedad. Debemos diferenc
iar entre enfermedad (plano de la conciencia) y sntoma (plano corporal).
- Un sntoma es una seal que atrae la atencin, inters y energa y, por lo tanto, impide
la vida normal. Un sntoma nos reclama atencin, lo queramos o no.
- Por consiguiente, si queremos descubrir qu es lo que nos ensea el sntoma, tenemos
que apartar la mirada de l y buscar ms all.
- En suma, la enfermedad es un estado que indica que el individuo, en su concien
cia, ha dejado de estar en orden o armona.
- El sntoma nos seala que nosotros, como individuos, como seres dotados de alma, e

stamos enfermos, es decir, que hemos perdido el equilibrio de las fuerzas del al
ma.
- El sntoma es, pues, el aviso de que algo nos falta.
- Cuando el individuo comprende la diferencia entre enfermedad y sntoma, su actit
ud bsica y su relacin con la enfermedad se modifican rpidamente. Ya no considera el
sntoma como su gran enemigo, cuya destruccin debe ser su mayor objetivo, sino que
descubre en l a un aliado que puede ayudarle a encontrar lo que le falta y as ven
cer la enfermedad.
- La curacin se produce exclusivamente desde una enfermedad transmutada, nunca de
sde un sntoma derrotado.
- La enfermedad no es un obstculo que se cruza en el camino, sino que la enfermed
ad en s es el camino por el que el individuo va hacia la curacin.
(Thorwald Dethlefsen y Rdiger Dahlke)
SALUD Y ENFERMEDAD
- El 50% de la enfermedad es el miedo, el 50% de la salud es la fe. El miedo es
por falta de fe y la duda mata a la fe. Por lo tanto para sacar el miedo de nue
stro corazn, debemos aumentar la fe y alejar la duda.
- El miedo y el rencor son un imn a la enfermedad.
- La enfermedad es la respuesta de tus errores, mientras que la salud es la resp
uesta de tus correcciones.
- El exterior es el reflejo del interior, un cuerpo enfermo habita en un alma en
ferma.
- En un cuerpo enfermo siempre hay un alma enferma. En un alma enferma, siempre
hay un cuerpo enfermo. El cuerpo influye sobre el alma, el alma influye sobre el
cuerpo. Lo que haces sobre el cuerpo repercute sobre el alma, lo que haces sobr
e el alma repercute sobre el cuerpo.
- Si logras sanar el cuerpo y el alma, hars un trabajo maravilloso.
- Un alma en un cuerpo enfermo sufre, mas un alma en un cuerpo sano puede ser fe
liz.
- Cuando la enfermedad se bata en retirada, cuando la pena sea destrozada y cuan
do la fe recobre su lugar, entonces y slo entonces, el hombre ser feliz.
- Perdonar al prjimo es requisito para la sanidad. primero perdonas y luego sanas .
- Los desordenes enferman el cuerpo, porque Tal como es afuera, es adentro .
- As entonces, el desorden es la ley del ego y por el contrario, el orden es la l
ey de la conciencia.
- Nuestros errores psquicos, daan determinados rganos y crean ciertas enfermedades.
Por ejemplo, la rabia daar el hgado, la pena el pncreas, la inflexibilidad la colum
na, la codicia el corazn, el miedo al estmago, la frustracin los ojos, etc.
No existe la enfermedad, lo que existe es la ausencia de salud.
No existe la oscuridad, lo que existe es la ausencia de luz.
No existe el mal, lo que existe es la ausencia de Dios.
Solo Dios tiene existencia real, lo dems es ilusin pasajera que tiene un
principio y un fin.
Cuan distante ests de Dios, marcar tu oscuridad.
Con la salud fsica tendremos bienestar, con la salud psquica tendremos fe
licidad. La salud fsica est fundamentada en el bienestar, la salud psquica est funda
mentada en la felicidad.
Con la salud fsica tendremos el piso de la casa brillante, con la salud
psquica o espiritual, tendremos los vidrios de la casa relucientes. Con el piso i
mpecable nos da gusto caminar, con los vidrios limpios nos agrada mirar.
Con un cuerpo sano caminamos, con un alma sana ascendemos.
La aceptacin y la comprensin son fundamentales para la sanacin. Si no acep
tamos nuestra enfermedad como algo que realmente merecemos, como algo que es de
voluntad divina, si protestamos contra ella, si alegamos Por qu a m? , Yo no me merezco

esto , etc.; no se produce la sanacin.


Primero comprende luego trasciende.
La aceptacin va de la mano de la sumisin, as como la comprensin de la refle
xin.
Lo psquico es anlogo a lo fsico. El mismo trabajo de limpieza y restauracin
que hacemos en lo fsico (cuerpo) debemos hacerlo en la psiquis (alma).
Los mtodos son tambin anlogos y similares; lo que vara son los instrumentos
. Al igual que no podemos estudiar las estrellas con el microscopio; tampoco las
bacterias con el telescopio. El mtodo es similar, pero vara el instrumento.
Toda enfermedad es la respuesta a un desequilibrio, pudiendo ser ste fsic
o o psquico o ambos.
El hecho de la relacin entre la mente y el cuerpo, nos invita a reflexio
nar sobre el origen psicolgico de las enfermedades. Encontrando el origen (causa)
, lograremos que desaparezca la enfermedad (efecto).

AUTOCONOCIMIENTO
VERNOS TAL CUAL SOMOS
Una de las tareas ms importantes del hombre es aprender a verse a s mismo
tal cual es y no como aparentemente cree ser.
Para vernos tal cual somos, debemos aprender a salirnos de los concepto
s mentales que tengamos de nosotros mismos. Estos conceptos mentales, fundamenta
dos en creencias, ideas, vagos recuerdos, conveniencias personales, etc., nos im
piden conocernos.
Solo sacndonos la mscara o careta, podremos ver al verdadero actor de nue
stra vida.
Para vernos tal cual somos debemos aprender a desarrollar el sentido de
la Auto-Observacin Psicolgica, el cual nos va a permitir ir descubriendo esas fac
etas ocultas de nosotros, que tal vez los dems pueden ver, pero que juraramos no t
ener.
Cada uno tiene una Falsa imagen de si mismo
Estamos acostumbrados a ver al diablo fuera de uno mismo, creemos que l
os dems son los malos, los culpables, los traidores; y nosotros, mansas ovejas, n
o tenemos la culpa de nada.
Pocos son los valientes que se atreven a mirarse a si mismos mas all de
las creencias, mas all de sus propias conveniencias, ms all de lo que les parece se
r. Esos pocos que se atreven, son los que logran el Autoconocimiento.
Cuando comenzamos a auto observarnos, cuando comenzamos a observar nues
tra manera de pensar, de sentir y de actuar, comenzamos a descubrir una serie de
ideas cargadas de envidia, una serie de sentimientos cargados de rabia, y descu
brimos como detrs de nuestra manera de actuar, se esconden intenciones negativas
de daar y perjudicar al prjimo o a nosotros mismos.
Por qu hablas mal de tu hermano?, Eres realmente imparcial en tus decision
es?, Ests seguro que tus pensamientos se fundamentan en la verdad?, Ests seguro que
tu afn de protagonismo est guiado por el amor?... Reflexiona y comprende, antes qu
e la fra noche te cubra con su helado manto.
Solo teniendo una Atencin Activa a ti mismo, vas a permitirte salir del
autoengao y darte cuenta de que no somos tan buenos como creamos ser.
Por eso decimos que Preferible es saberse malo que creerse bueno ; ya que
el que se cree bueno no va hacer nada por corregirse (porque ya es bueno), segui
r auto engaado por el resto de los das en su falsa bondad. Sin embargo, el que vali
entemente empieza a descubrir su propia maldad se capacita para arrepentirse y l
uchar contra esa faceta negativa de si mismo, contra esa maldad que enturbia su
mente y su corazn.
Quieres conocerte a ti mismo?... Autoobsrvate, pon atencin a tu mente y a
tus sentimientos, para descubrir las intenciones ocultas que pueda haber en tu p

roceder. De esta forma irs descubriendo tus ocultas envidias, tus camufladas mala
s intenciones, tus sentimientos negativos, etc., etc., etc.
Por eso son pocos los que logran el Autoconocimiento, porque son pocos
los que logran esta sinceridad consigo mismo y prefieren continuar autoengaados,
creyendo que van bien, jurando que lo hicieron con buenas intenciones.

NUESTRA MENTE: GUARIDA DEL EGO


Lo bsico para el Auto-conocimiento, es estudiar y conocer nuestra propia
mente. El punto de partida del conocimiento de s mismo est en la comprensin de lo q
ue en ella se manifiesta.
Si queremos cambiar debemos hacerlo en nuestra manera de pensar.
En la mente se manifiestan nuestros miedos, dudas, penas, recuerdos, ra
bias, malos pensamientos, frustraciones, etc.
Es bsico comprender que el ego (yo, mi mismo, s mismo) utiliza nuestro ce
ntro intelectual (mente) para manifestarse. El ego -que nos recuerda la palabra
egosmo: primero yo, segundo yo y tercero yo- es una multiplicidad sicolgica que ma
ntiene nuestra mente en un continuo estado de desorden y desconcentracin.
Pasamos de un pensamiento a otro; de una idea a otra; prometemos y no c
umplimos, pensamos bien de alguien y luego mal; juramos amor eterno y luego odia
mos; etc. Este sin fin de ideas y contradicciones tiene su base y fundamento en
nuestro querido ego. Mientras exista el ego en nuestro interior seguir este desor
den.
La mente es de naturaleza femenina, por lo tanto debe ser pasiva y rece
ptiva; pero el abuso de la misma la ha tornado masculina (activa y penetrante).
Es urgente devolverle la pasividad a la mente, la serenidad que ella ne
cesita para reflejar las verdades del Ser.
Ese es uno de los objetivos fundamentales de la Meditacin: calmar la ment
e . Para lograrlo algunos discpulos se pasan horas y hasta das luchando por alcanzar
la mente serena. As como est nuestra mente, as tambin estar nuestro corazn.
Detrs de todo pensamiento hay un pensador; eliminando el pensador (el eg
o) se calma la mente.
El estrs, el insomnio, el miedo, la ansiedad, las preocupaciones, se fun
damentan en una mente activa.
El trabajo interior (Auto-conocimiento) es lo nico para lo cual cada uno
de nosotros es imprescindible, si nosotros no trabajamos dentro de s mismo, nadi
e lo har por nosotros.
Este trabajo interior se inicia trabajando sobre nuestra propia mente,
devolvindole su caracterstica principal, que es ser pasiva.
Por qu eres tan reaccionario?, Por qu solamente te escuchas a ti mismo?, Ests
seguro que siempre tienes la razn?, Tus ideas y proyectos a quien benefician?...
La vida moderna est acelerada, porque tenemos nuestra mente acelerada, p
or que hay mucho caos en nuestro interior, mucho ego.
La mente es nuestra crcel y debemos liberarnos de ella; solo as saboreare
mos lo que es la autntica felicidad, la serenidad, la paz, la tranquilidad del co
razn.
En la mente est el tiempo, el pasado y el futuro, los recuerdos y las pr
oyecciones. El inconciente (ego) se vale de todo esto para hacernos soar e impedi
rnos vivir el presente.
Liberndonos de la mente nos liberamos del tiempo y comenzamos a vivir de
instante en instante. Nos empezamos a conectar con nuestra conciencia, que est ms
all del tiempo, pero que lamentablemente est encerrada en el ego, atrapada en la
multiplicidad sicolgica.
La mente como instrumento es extraordinaria, pero sta puede estar al ser
vicio del ego o de la conciencia. Utilizada por el ego se manifestarn pensamiento
s negativos, rabias, rencores, sueos, proyecciones, envidias, etc. Al servicio de
la conciencia lograremos la inspiracin, la intuicin, la concentracin, etc.
Actualmente nuestra mente gira en torno al ms; ms dinero, ms ttulos, ms pose

siones materiales, ms libros, ms reconocimientos, etc.


Rico no es el que mucho tiene, sino el que menos necesita .
Quien se libera del ego (mente), se libera del reino de la inconciencia
, de la oscuridad sicolgica y puede descubrir el Templo de su SER en su propio co
razn, aqu y ahora.
LA INTELIGENCIA
Si pedimos a 10 personas una definicin de inteligencia, lo ms probable es
que tengamos 10 definiciones distintas.
Unos dirn que ser inteligente es ser buen alumno, otro tener buena memor
ia, ser feliz, capacidad para resolver problemas, capacidad para comprender, etc
.
Para nosotros
La inteligencia es la habilidad para descubrir el mal , ind
udablemente es una facultad de nuestra propia conciencia, de nuestro propio Ser.
Por ser una habilidad, se puede desarrollar, a medida que se usa.
Cul es el mal que la inteligencia va descubriendo? Pues el mal que nos enfe
rma, que nos daa, que nos aleja de la felicidad, que nos hace sufrir a nosotros o
a nuestros semejantes, etc.
A medida que trabajemos en la destruccin de nuestro desorden mental (des
concentracin, vicios, ira, orgullo, etc.); la inteligencia se va desarrollando, y
a que vamos dando cabida a que se exprese nuestro Real Ser, nuestro Espritu, el M
aestro Interno.
La inteligencia no es de la mente, ni del tiempo; de lo contrario todos
los ancianos seran inteligentes y sabios, pero con el tiempo si no se trabaja de
ntro de si mismo, la mente se va petrificando (en tantos ayeres) y al final term
ina, lenta, tozuda, divorciada del presente.
A medida que ms trabajemos con nuestro lado oscuro (inconciente), a medi
da que ms descubramos nuestro desorden interior, ms hbiles seremos en ello y por lo
tanto, nuestra inteligencia ir aumentando y nos ir mostrando lo que necesitamos t
rabajar en nuestro interior, de manera de ir alcanzando la libertad de la mente.
A medida que desarrollamos la inteligencia, nos ayudar despus para descu
brir el mal en todas las facetas de la vida, como ser problemas personales, prob
lemas sicolgicos, decisiones importantes, peligros, etc. y de esta forma seremos
buenos alumnos, tendremos buena memoria, seremos felices, resolveremos problemas
sin identificarnos, seremos mas comprensivos, mas saludables, etc.
ia.

La inteligencia debe ir de la mano del valor; y el valor con la prudenc


El valor sale del corazn y la inteligencia de la conciencia.

Para desarrollar el valor es necesario salir de la mente y conectarse c


on el corazn.

HABITAR EN EL CORAZN
El que quiere despertar, la mente debe abandonar.
A uno la mente lo atrapa, lo envuelve, lo duerme. El corazn lo cobija, l
o abraza, lo mantiene despierto.

Al estar concentrado en el corazn, se est ms alerta, se auto-observa mejor

.
empo.

Al vivir en el corazn, vive de instante en instante, pues se sale del ti

La alegra es inherente al corazn, como la sencillez, la humildad y la paz


. Si no cultivas esas virtudes no podrs vivir en el corazn, te auto-engaars.
Si te sales de la mente, te sacars 1000 problemas de encima. Los problem
as son de la mente, ella los crea; le encanta complicarse.
El corazn te muestra la verdad, la mente lo que quieres ver.

titivos.

En el corazn est la accin, en la mente la reaccin.


La accin nos hace espontneos, naturales; la reaccin nos hace mecnicos, repe

En el corazn est la naturalidad, en la mente los hbitos. La naturalidad no


s permite cambiar, con los hbitos seremos siempre los mismos.
Aqu tenemos 1000 razones para cambiar de domicilio; si no lo haces es po
rque no quieres.
En el corazn est el amor, en la mente el deseo. El amor te engrandece, el
deseo te empequeece.
Busca el amor y l te har libre; sigue con el deseo y seguirs esclavo de lo
s sentidos.
Desde el corazn, mirars hacia la mente
y vers al ladrn malvado (ego).
Armado luego de valor, proceders a su eliminacin.
Con infinito amor y determinacin,
hars a tu Diosa la peticin para la desintegracin.
Procediendo de esta forma logrars
aquello que por siglos anhelabas:
Liberarte del yugo opresor
que cautiva y encierra tu corazn.
La Intuicin es el lenguaje del corazn, del alma de cada uno de nosotros.
La Intuicin no nos miente.
Para sanar el cuerpo y el alma necesitamos de la Intuicin, pues ella nos
dir donde estn nuestros errores y donde nuestras enfermedades. Escuchemos la voz
del corazn, descifremos su lenguaje. Es un idioma muy simple, sin palabras rebusc
adas, sin frases enredadas.
La Intuicin ser nuestra mejor gua, ella nos avisar del peligro, si estamos
haciendo las cosas bien o mal, hacia donde debemos movernos, etc.
Maravillosa Intuicin, comnmente llamada Corazonada (porque viene del cora
zn). Confiemos en ella, no nos va a defraudar.
La facultad es del corazn, no de la mente. Esta enseanza entra por la men
te, pero si no es depositada en el corazn, no se despierta la facultad.
Los ojos son las ventanas del alma y el corazn la puerta.

El corazn es tu mejor clnica, Dios tu mejor doctor.


El amor es lo ms importante y no hay que permitir que nada lo destruya.
El que desarrolla el amor dentro de s, lo lleva a todas partes.
Que el amor sea tu motor y el servicio tu camino.

Fernando Garca Silva


EL PODER DEL AHORA
Es posible liberarnos del sufrimiento, de la ansiedad y la neurosis de l
a vida diaria. Para lograrlo slo tenemos que llegar a comprender que la causa de
nuestros problemas no son los dems, ni "el mundo de all afuera", sino nuestra prop
ia mente, aparentemente incapaz de concentrarse en el ahora por estar siempre pe
nsando en el pasado y preocupndose por el futuro.
El problema de la humanidad est profundamente arraigado en la mente. O ms
bien, en nuestra identificacin errnea con nuestra mente.
Rara vez nos encontramos descansando en la profundidad ocenica del aqu y
ahora. Porque es aqu - en el Ahora - donde encontramos nuestro Verdadero Ser, que
est detrs de nuestro cuerpo fsico, nuestras emociones cambiantes y nuestra mente p
arlanchina.
Nuestro destino ltimo es volver a conectarnos con nuestro Ser esencial y
expresar nuestra realidad extraordinaria, divina, en el mundo fsico ordinario, d
e momento a momento.
No lea slo con la mente. Est atento a cualquier "respuesta emocional" mie
ntras lee y a una sensacin de reconocimiento desde el fondo de usted mismo. No pu
edo hablarle de ninguna verdad que en el fondo usted no conozca de antemano. Tod
o lo que puedo hacer es recordarle lo que ha olvidado. El conocimiento vivo, ant
iguo y sin embargo siempre nuevo, se activa entonces y se libera desde el interi
or de todas las clulas de su cuerpo.

LIBERARSE DE SU MENTE

La mente es un instrumento magnfico si se usa correctamente. Utilizada en


forma inadecuada, sin embargo, se vuelve muy destructiva. Para decirlo en forma
ms exacta, no es tanto que usted la utilice inadecuadamente, generalmente usted
no la utiliza en absoluto. Ella lo utiliza a usted. Esa es la enfermedad. Usted
cree que usted es su mente. Ese es el engao. El instrumento se ha apoderado de us
ted.
A la mente le encanta hincarle el diente a los problemas. Por eso hace
crucigramas y construye bombas atmicas. Usted no tiene inters en ninguna de estas
dos cosas. Djeme preguntarle esto:
Puede liberarse de su mente a voluntad? Ha
encontrado el botn de apagar?
El comienzo de la libertad es la comprensin de que usted no es el que pi

ensa. En el momento en que usted empieza a observar al que piensa se activa un n


ivel ms alto de conciencia.
Muchos viven con un torturador en la cabeza que continuamente los ataca
, los castiga y les absorbe la energa vital. Esto causa sufrimiento e infelicidad
as como enfermedad.
As pues, cuando usted escucha un pensamiento, usted es consciente no slo
del pensamiento, sino de usted mismo como testigo de l. Ha aparecido una nueva di
mensin de conciencia. Mientras oye al pensamiento usted siente una presencia cons
ciente - su ser ms profundo - ms all o debajo del pensamiento, como quien dice. El
pensamiento entonces pierde su poder sobre usted y rpidamente se calma porque ust
ed ya no le da energa a la mente por medio de la identificacin con ella. Este es e
l comienzo del fin del pensamiento involuntario y compulsivo.
Cuando un pensamiento pierde fuerza, usted experimenta cierta quietud y paz dent
ro de usted. Con la prctica, la sensacin de quietud y paz se har ms profunda. De hec
ho, esta profundidad no tiene fin. Tambin sentir una sutil emanacin de gozo que sur
ge de lo profundo de su interior: el gozo de Ser.
As pues el nico paso vital en su camino hacia el Autoconocimiento es este
: aprenda a dejar de identificarse con su mente. Cada vez que usted crea una bre
cha en el fluir de la mente, la luz de su conciencia se vuelve ms fuerte.
Este tipo de pensamiento compulsivo es en realidad una adiccin. Qu es lo q
ue caracteriza a una adiccin? Simplemente esto: usted ya no siente que puede eleg
ir detenerse. Parece ms fuerte que usted.
Tambin le da una sensacin falsa de placer, placer que invariablemente se
convierte en dolor.
Para el ego, el momento presente casi no existe. Lo nico que se consider
a importante es el pasado y el futuro. Esta inversin total de la verdad es la cau
sante de que en su "modalidad ego", la mente sea tan disfuncional. Est siempre pr
eocupada de mantener el pasado vivo porque sin l quin es usted? Se proyecta constan
temente hacia el futuro para asegurar su supervivencia y para buscar algn tipo de
alivio o de realizacin en l. Dice: "Un da, cuando esto, aquello o lo de ms all ocurr
a, voy a sentirme bien, feliz, en paz". Incluso cuando el ego parece estar ocupa
do con el presente, no es el presente lo que ve: lo percibe en forma completamen
te errnea porque lo observa con los ojos del pasado. Observe su mente y ver que as
es como funciona.

LA EMOCIN:
LA REACCIN DEL CUERPO A SU MENTE
El amor, la alegra y la paz no pueden florecer hasta que usted se haya li
berado del dominio de la mente. Pero no son lo que yo llamara emociones. Reposan
ms all de las emociones, en un nivel mucho ms profundo. As que usted tiene que hacer
se completamente consciente de sus emociones y ser capaz de sentirlas antes de p
oder sentir lo que hay ms all de ellas.
Emocin significa literalmente "perturbacin". La palabra viene del latn emo
vere que significa "perturbar".
El amor, la alegra y la paz son estados profundos del Ser o ms bien tres
aspectos del estado de conexin interior con el Ser. Como tales, no tienen contrar

ios. Esto se debe a que surgen de ms all de la mente. Las emociones, por otra part
e, al ser parte de la mente dualista, estn sujetas al juego de los contrarios. Es
to significa sencillamente que usted no puede tener bien sin mal. El placer se d
eriva siempre de algo que est fuera de usted mientras que la alegra surge de dentr
o. Lo mismo que le brinda placer hoy puede brindarle dolor maana, o puede abandon
arlo, as que su ausencia le traer dolor.
El verdadero amor no conlleva sufrimiento Cmo podra? No se convierte sbitam
ente en odio, ni la verdadera alegra se convierte en dolor. El sufrimiento es in
evitable mientras usted est identificado con su mente, es decir, mientras usted e
st inconsciente, espiritualmente hablando.
EL ORIGEN DEL MIEDO
El poder sobre los dems es debilidad disfrazada de fuerza. El verdadero pod
er est dentro, y est disponible para usted ahora.
As que cualquiera que est identificado con su mente y, por tanto, descone
ctado de su verdadero poder, de su ser ms profundo que se arraiga en el Ser, tend
r al miedo como su compaero constante.
Mientras la mente egotista est gobernado su vida, usted no puede estar v
erdaderamente en paz; Las identificaciones del ego ms comunes tienen que ver con
las posesiones, el trabajo que uno hace, el nivel social y el reconocimiento, el
conocimiento y la educacin, la apariencia fsica, las habilidades especiales, las
relaciones, la historia personal y familiar, los sistemas de creencias y tambin a
menudo identificaciones polticas, nacionalistas, raciales, religiosas y otras de
carcter colectivo. Ninguna de ellas es usted.
Encuentra esto aterrador? O es un alivio saberlo? A todo esto tendr que re
nunciar tarde o temprano.
Quiz lo encuentra todava difcil de creer y realmente no le pido que crea q
ue su identidad no puede encontrarse en ninguna de estas cosas. Usted sabr la ver
dad de ello por usted mismo. Usted lo sabr por tarde cuando sienta que la muerte
se acerca. La muerte es desnudarse de todo lo que no es usted. El secreto de la
vida es "morir antes de morir" y descubrir que no hay muerte.
TERMINAR CON LA ILUSIN
DEL TIEMPO

Estar identificado con su mente es estar atrapado en el tiempo: la comp
ulsin de vivir casi exclusivamente a travs de la memoria y de la anticipacin. Esto
crea una preocupacin interminable con el pasado y el futuro y una negativa a reco
nocer y honrar el momento presente y a permitir que sea.
Nunca nada ocurri en el pasado, ocurri en el Ahora. Nunca ocurrir nada en
el futuro; ocurrir en el Ahora Lo que usted considera el pasado es una huella de
la memoria almacenada en la mente de un Ahora anterior. Cuando usted recuerda el
pasado, reactiva una huella de la memoria, y lo hace ahora. El futuro es un Aho
ra imaginado, una proyeccin de la mente. Cuando llega el futuro, llega como el Ah
ora. Cuando usted piensa en el futuro, lo hace ahora. El pasado y el futuro obvi
amente no tienen realidad propia. Lo mismo que la luna no tiene luz propia, sino
que puede solamente reflejar la luz del sol, as el pasado y el futuro son slo plid
os reflejos de la luz, el poder y la realidad del presente eterno. Su realidad e
s "prestada" del Ahora. La esencia de lo que estoy diciendo no puede ser entendi
da por la mente. En el momento en que usted la capta, hay un cambio en la concie
ncia de la mente al Ser, del tiempo a la presencia. Sbitamente, todo se siente vi
vo, irradia energa, emana Ser.
En el Ahora, en la ausencia del tiempo, todos sus problemas se disuelve
n. El sufrimiento necesita del tiempo; no puede sobrevivir en el Ahora.

"El tiempo es lo que impide que la luz llegue a nosotros. No hay mayor
obstculo hacia Dios que el tiempo".
La identificacin con la mente le da a ella ms energa, la observacin se la r
etira. La identificacin con la mente crea ms tiempo, la observacin abre la dimensin
de la ausencia de tiempo. La energa que se retira de la mente se convierte en pre
sencia. Esto no impide su habilidad para usar su mente. De hecho, la realza. Cua
ndo usted use su mente ser ms aguda, ms centrada.
El nico lugar donde puede ocurrir un verdadero cambio y donde puede ser
disuelto el pasado es en el Ahora.
Toda la negatividad es causada por una acumulacin de tiempo psicolgico y
por la negacin del presente.
La incomodidad, la ansiedad, el estrs, la preocupacin (todas las formas d
el miedo) son causadas por exceso de futuro y demasiado poca presencia. La culpa
, las lamentaciones, el resentimiento, las quejas, la tristeza, la amargura y to
das las formas de falta de perdn son causadas por exceso de pasado y falta de pre
sencia.
El perdn es abandonar la queja y dejar ir la tristeza.
En ltimas, slo hay un problema: la mente misma atada al tiempo.

TODOS LOS PROBLEMAS SON


ILUSIONES DE LA MENTE
Los problemas son creados por la mente y necesitan el tiempo para sobrev
ivir. No pueden sobrevivir en la actualidad del Ahora. Concentre su atencin en el
Ahora y dgame qu problema tiene en este momento.
Cuando usted crea un problema, crea dolor. Todo lo que se necesita es u
na simple eleccin, una simple decisin: no importa lo que pase, no crear ms dolor par
a m mismo. No crear ms problemas.
Ser libre del tiempo es ser libre de la necesidad psicolgica del pasado
para su identidad y del futuro para su realizacin.
La mayora de los seres humanos alternan, no entre conciencia e inconscie
ncia sino slo entre distintos niveles de inconsciencia.
"Estoy tranquilo en este momento?" es, una buena pregunta para que se la
haga frecuentemente. O puede preguntar: "Qu est ocurriendo en m en este momento?" E
st al menos tan interesado en lo que pasa en su interior como en lo que ocurre fu
era. Si su interior est bien, lo exterior estar en orden. La realidad primaria est
dentro, la secundaria fuera.

DONDE EST, EST PLENAMENTE ALL


Quejarse es siempre falta de aceptacin de lo que es. Cuando se queja, s
e convierte en una vctima.
Muera al pasado en cada momento. Usted no lo necesita. Refirase a l slo cu

ando sea absolutamente relevante para el presente. Sienta el poder de este momen
to y la plenitud de Ser. Sienta su presencia.
Est preocupado? Piensa a menudo qu pasara si...? Usted est identificado con s
u mente, que est proyectndose a s misma en una situacin futura imaginaria y creando
miedo. No hay forma de que usted pueda hacer frente a esa situacin porque no exis
te. Es un fantasma mental.
Muchas personas son tan prisioneras de sus mentes que la belleza de la
naturaleza no existe realmente para ellas. Puede que digan "qu flor tan bonita",
pero eso es solamente una etiqueta mental mecnica. Porque no estn quietos, present
es, no ven realmente la flor, no sienten su esencia, lo mismo que no se conocen
a s mismos, no sienten su propia esencia.
Siempre que usted observa la mente, retira la conciencia de las formas
mentales, entonces se convierte en lo que llamamos el observador o el testigo. E
n consecuencia, el observador - pura conciencia ms all de la forma - se vuelve ms f
uerte y las formaciones mentales se vuelven ms dbiles. Cuando hablamos de observar
la mente estamos personalizando un evento que es de significacin csmica: a travs d
e usted la conciencia est despertando de su sueo de identificacin con la forma y re
tirndose de ella.
Cuando la conciencia se libera de su identificacin con las formas fsicas
y mentales, se vuelve lo que podemos llamar conciencia pura o iluminada, o prese
ncia. Esto ha ocurrido ya en algunos individuos y parece destinado a ocurrir pro
nto en una escala mucho mayor, aunque no hay garanta absoluta de que ocurrir. La m
ayora de los seres humanos estn todava en las garras del modo egtico de conciencia:
identificados con su mente y dominados por ella. Si no se liberan de su mente a
tiempo, sern destruidos por ella.
Experimentarn confusin, conflicto, violencia, enfermedad, desesperacin y l
ocura cada vez mayores. La mente egotista se ha vuelto como un barco que se hund
e. Si usted no lo abandona se hundir con l. La mente egotista colectiva es la enti
dad ms peligrosamente demente y destructiva que jams habit este planeta.
Qu cree que pasar en este planeta si la conciencia humana no cambia?
Abra los ojos y observe el miedo, la desesperacin, la avidez y la violen
cia que invaden todo. Observe la horrible crueldad y el sufrimiento en una escal
a inimaginable que los seres humanos han infligido y continan infligiendo tanto u
nos a otros como a las dems formas de vida del planeta.
No necesita condenar. Simplemente observe. Ese es el pecado. Esa es la
locura. Esa es la inconsciencia. Sobre todo, no olvide observar su propia mente.
Busque la raz de la locura all.

EL ARTE DE ESCUCHAR
Cuando escuche a otra persona, no escuche slo con la mente, escuche con t
odo su cuerpo. Sienta el campo de energa de su cuerpo interior segn escucha. Esto
aparta la atencin del pensamiento y crea un espacio de calma que le permite escuc
har verdaderamente sin la interferencia de la mente. Usted est dando espacio a la
otra persona, espacio para ser. Es el don ms precioso que puede dar. La mayora de
las personas no saben escuchar porque la mayor parte de su atencin est ocupada en
pensar.
Prestan ms atencin a eso que a lo que la otra persona est diciendo, y ning
una a lo que realmente importa: el Ser de la otra persona bajo las palabras y la
mente. Por supuesto, usted no puede sentir el Ser de otra persona sino a travs d
el suyo. Ese es el comienzo de la realizacin de la unidad, que es amor. En el niv
el ms profundo del Ser, usted es uno con todo lo que es.

CUANDO EL DESASTRE GOLPEA

Siempre que lo golpee un desastre, o que algo ande muy "mal" (enfermedad,
incapacidad, prdida del hogar o la fortuna o de una identidad socialmente definid
a, ruptura de una relacin cercana, muerte o sufrimiento de un ser amado, o la cer
cana de su propia muerte) sepa que hay otra cara en ello, que usted est slo a un pa
so de algo increble: una transmutacin alqumica del metal bajo del dolor y el sufrim
iento en oro. Ese paso se llama entrega.
No quiero decir que usted se sentir feliz en esa situacin. No ser as. Pero
el miedo y el dolor se transmutarn en una paz interior y una serenidad que viene
de un lugar muy profundo, de lo No Manifestado. Es la "paz de Dios, que sobrepas
a toda comprensin". Comparada con eso, la felicidad es algo muy superficial. Con
esta paz radiante viene la comprensin - no en el nivel de la mente sino en la pro
fundidad de su Ser
de que usted es indestructible, inmortal. Esta no es una cree
ncia. Es una absoluta certeza de que no necesita evidencia externa o prueba de a
lguna fuente secundaria. Puede parecer que la situacin es la que crea el sufrimie
nto, pero en ltimas no es as, es su resistencia la que lo crea.

ECKHART TOLLE
TRATADO DE PSICOLOGA REVOLUCIONARIA
EL NIVEL DE SER

Quines somos?, de donde venimos?, para donde vamos?, para qu vivimos?, por qu
ivimos?...
Ciertamente lo que importa es el modo de ser de cada persona; algunos s
ujetos sern borrachos, otros abstemios, aquellos honrados y estotros sinvergenzas;
de todo hay en la vida...
Nadie puede negar que existen distintos niveles sociales; hay gentes de
iglesia y de prostbulo; de comercio y de campo etc., etc., etc.
As tambin existen distintos Niveles del Ser. Lo que internamente somos, e
splndidos o mezquinos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, castos o lujurio
sos, atrae las diversas circunstancias de la vida...
Un lujurioso atraer siempre escenas, dramas y hasta tragedias de lascivi
a en las que se ver metido...
Un borracho atraer a los borrachos y se ver metido siempre en bares y can
tinas, eso es obvio...
Qu atraer el usurero?, el egosta? Cuntos problemas?, crceles?, desgracias?
Sin embargo la gente amargada, cansada de sufrir, tiene ganas de cambia
r, voltear la pgina de su historia...
Pobres gentes! Quieren cambiar y no saben cmo; no conocen el procedimient
o; estn metidas en un callejn sin salida...
Lo que les sucedi ayer les sucede hoy y les suceder maana; repiten siempre
los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida ni a caonazos.
Todas las cosas se repiten en su propia vida; dicen las mismas cosas, hacen las
mismas cosas, lamentan las mismas cosas...
Esta repeticin aburridora de dramas, comedias y tragedias, continuar mien
tras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la Ira, Codicia,
Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula, etc., etc., etc....
Cul es nuestro nivel moral?, o mejor dijramos: cul es nuestro Nivel del Ser?
Mientras el Nivel del Ser no cambie radicalmente, continuar la repeticin
de todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios...
Todas las cosas, todas las circunstancias, que se suceden fuera de noso
tros, en el escenario de este mundo, son exclusivamente el reflejo de lo que int
eriormente llevamos.

Con justa razn podemos aseverar solemnemente que "lo exterior es el refl
ejo de lo interior".
Cuando uno cambia interiormente y tal cambio es radical, lo exterior, l
as circunstancias, la vida, cambian tambin.
Cul es nuestro Nivel de Ser? Habis vosotros reflexionado alguna vez sobre e
so? No sera posible pasar a otro nivel si ignoramos el estado en que nos encontra
mos.

LA ESCALERA MARAVILLOSA

Al llegar a esta parte de nuestro captulo, nada perdemos con imaginarnos
una escalera que se extiende de abajo hacia arriba, verticalmente y con muchsimos
escalones...
Incuestionablemente en algn escaln de estos nos encontramos nosotros; esc
alones abajo habr gentes peores que nosotros; escalones arriba se encontrarn perso
nas mejores que nosotros...
Indubitablemente no estamos ahora hablando de caras feas o bonitas, ni
tampoco se trata de cuestin de edades. Hay gentes jvenes y viejas, ancianos que ya
estn para morir y nios recin nacidos...
La cuestin del tiempo y de los aos; eso de nacer, crecer, desarrollarse,
casarse, reproducirse, envejecerse y morir, es exclusivo de la Horizontal...
En la Escalera Maravillosa, en la Vertical el concepto tiempo no cabe.
En los escalones de tal escala slo podemos encontrar Niveles de Ser...
La esperanza mecnica de la gente no sirve para nada; creen que con el ti
empo las cosas sern mejores; as pensaban nuestros abuelos y bisabuelos; los hechos
precisamente han venido a demostrar lo contrario...
El Nivel de Ser es lo que cuenta y esto es Vertical; nos hallamos en un
escaln pero podemos subir a otro escaln...
Un Nivel de Ser ms alto est inmediatamente por encima de nosotros de inst
ante en instante... No est en ningn remoto futuro horizontal, sino aqu y ahora; den
tro de nosotros mismos; en la Vertical...
Resultara manifiestamente absurdo buscar a nuestro propio Ser fuera de s

mismos...

No est de ms sentar como corolario lo siguiente: Ttulos, grados, ascensos,


etc., en el mundo fsico exterior, en modo alguno originaran exaltacin autntica, ree
valuacin del Ser, paso a un escaln superior en los Niveles del Ser...
REBELDIA PSICOLOGICA
Nos hallamos pues de instante en instante ante dos caminos: el Horizonta
l y el Vertical...
Cuando uno se recuerda de si mismo, cuando trabaja sobre si mismo, cuan
do no se identifica con todos los problemas y penas de la vida, de hecho va por
la Senda Vertical...
Ciertamente jams resulta tarea fcil eliminar las emociones negativas; per
der toda identificacin con nuestro propio tren de vida; problemas de toda ndole, n
egocios, deudas, pago de letras, telfono, agua, luz. etc., etc., etc.
Los desocupados, aquellos que por tal o cual motivo han perdido el empl

eo, el trabajo, evidentemente sufren por falta de dinero y olvidar su caso, no p


reocuparse, ni identificarse con su propio problema, resulta de hecho espantosam
ente difcil.
Quienes sufren, quienes lloran, aquellos que han sido vctimas de alguna traicin, d
e un mal pago en la vida; de una ingratitud, de una calumnia o de algn fraude, re
almente se olvidan de s mismos, de su real Ser ntimo, se identifican completamente
con su tragedia moral...
El Trabajo sobre s mismo es la caracterstica fundamental del Camino Verti
cal. Nadie podra hollar la Senda de la Gran Rebelda, si jams trabajase sobre si mis
mo...
El Trabajo al que nos estamos refiriendo es de tipo Psicolgico; se ocupa
de cierta transformacin del momento presente en que nos encontramos. Necesitamos
aprender a vivir de instante en instante...
Por ejemplo, una persona que se encuentra desesperada por algn problema
sentimental, econmico o poltico, obviamente se ha olvidado de s misma...
Tal persona si se detiene un instante, si observa la situacin y trata de
recordarse a s mismo y luego se esfuerza en comprender el sentido de su actitud.
..
Si reflexiona un poco, si piensa en que todo pasa; en que la vida es il
usoria, fugaz y en que la muerte reduce a cenizas todas las vanidades del mundo.
..
Es evidente que las gentes reaccionan mecnicamente ante las diversas cir
cunstancias de la vida...
Pobres gentes!, suelen siempre convertirse en vctimas. Cuando alguien les
adula sonren; cuando les humillan sufren. Insultan si se les insulta; hieren si
se les hiere; nunca son libres; sus semejantes tienen poder para llevarles de la
alegra a la tristeza, de la esperanza a la desesperacin.
Cada persona de esas que van por el Camino Horizontal, se parece a un i
nstrumento musical, donde cada uno de sus semejantes toca lo que le viene en gan
a...
Quien aprende a transformar las relaciones mecnicas, de hecho se mete po
r el "Camino Vertical".
Esto representa un cambio fundamental en el Nivel de Ser, resultado ext
raordinario de la "Rebelda Psicolgica".

LA ESENCIA

Lo
nstituye en
El
y residual,

que hace bello y adorable a todo nio recin nacido es su Esencia; sta co
si misma su verdadera realidad...
normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es mu
incipiente...

El cuerpo humano crece y se desarrolla de acuerdo con las leyes biolgica


s de la especie, sin embargo tales posibilidades resultan por si mismas muy limi
tadas para la Esencia....

Hablando francamente y sin ambages diremos que el crecimiento espontneo


y natural de la Esencia, slo es posible durante los primeros tres, cuatro y cinco
aos de edad, es decir, en la primera etapa de la vida...
La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la Esencia se realiz
a siempre en forma continua, de acuerdo con la mecnica de la evolucin, ms el Gnosti
cismo Universal ensea claramente que esto no ocurre as...
Con el fin de que la Esencia crezca ms, algo muy especial debe suceder, algo nuev
o hay que realizar...
Quiero referirme en forma enftica al trabajo sobre si mismo. El desarrol
lo de la Esencia nicamente es posible a base de trabajos conscientes y padecimien
tos voluntarios...
Es necesario comprender que estos trabajos no se refieren a cuestiones
de profesin, bancos, carpintera, albailera, arreglo de lneas frreas o asuntos de ofici
na...
Este trabajo es para toda persona que ha desarrollado la personalidad;
se trata de algo Psicolgico...
Todos nosotros sabemos que tenemos dentro de si mismo eso que se llama
EGO, YO, MI MISMO, SI MISMO...
Desgraciadamente la Esencia se encuentra embotellada, enfrascada, entre
el EGO y esto es lamentable...
Disolver el YO Psicolgico, desintegrar sus elementos indeseables, es urg
ente, inaplazable, impostergable... este es el sentido del trabajo sobre si mism
o.
Nunca podramos libertar la Esencia sin desintegrar previamente el YO Psi
colgico...
Necesitamos reducir a cenizas la crueldad monstruosa de estos tiempos;
la envidia que desgraciadamente ha venido a convertirse en el resorte secreto de
la accin; la codicia insoportable que ha vuelto la vida tan amarga; la asqueante
maledicencia; la calumnia que tantas tragedias origina; las borracheras; la inm
unda lujuria que huele tan feo; etc., etc., etc...
A medida que todas esas abominaciones se van reduciendo a polvareda csmi
ca, la Esencia adems de emanciparse, crecer y se desarrollar armoniosamente...
Incuestionablemente cuando el YO Psicolgico ha muerto, resplandece en no
sotros la Esencia...
La Esencia libre nos confiere belleza ntima; de tal belleza emanan la fe
licidad perfecta y el verdadero Amor...
La Esencia posee mltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes
naturales...
Cuando Morimos en Si Mismos , cuando disolvemos el YO Psicolgico, gozamos d
e los preciosos sentidos y poderes de la Esencia...
ACUSARSE A SI MISMO
La Esencia que cada uno de nosotros lleva en su interior, viene de arri
ba, del Cielo, de las estrellas...
Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para la recepcin de esta Ese
ncia que viene de las Estrellas...
Nosotros estamos viviendo en este mundo por algn motivo, para algo, por

algn factor especial...


Obviamente en nosotros hay mucho que debemos ver, estudiar y comprender
, si es que en realidad anhelamos saber algo sobre nosotros mismos, sobre nuestr
a propia vida...
Trgica es la existencia de aquel que muere sin haber conocido el motivo
de su vida...
Cada uno de nosotros debe descubrir por si mismo el sentido de su propi
a vida, aquello que lo mantiene prisionero en la crcel del dolor...
Ostensiblemente hay en cada uno de nosotros algo que nos amarga la vida
y contra lo cual necesitamos luchar firmemente...
No es indispensable que continuemos en desgracia, es impostergable redu
cir a polvareda csmica eso que nos hace tan dbiles e infelices.
De nada sirve engrernos con ttulos, honores, diplomas, dinero, vano racio
nalismo subjetivo, consabidas virtudes, etc., etc., etc.
No debemos olvidar jams que la hipocresa y las tontas vanidades de la fal
sa personalidad, hacen de nosotros gentes torpes, rancias, retardatarias, reacci
onarias, incapaces para ver lo nuevo...
La vida prctica como escuela es formidable pero tomarla como un fin en s
i misma, es manifiestamente absurdo.
Quienes toman la vida en si misma, tal como se vive diariamente, no han
comprendido la necesidad de trabajar sobre si mismos para lograr una "Transform
acin Radical".
Desgraciadamente las gentes viven mecnicamente, nunca han odo decir algo
sobre el trabajo interior...
Cambiar es necesario pero las gentes no saben como cambiar; sufren much
o y ni siquiera saben porque sufren.
Tener dinero no es todo. La vida de muchas personas ricas suele ser ver
daderamente trgica...

LOS DIFERENTES YOES



El cuerpo fsico es una unidad completa y trabaja como un todo orgnico, a
menos de estar enfermo.
Empero, la vida interior del humanoide en modo alguno es una unidad psi
colgica. Lo ms grave de todo esto, es la ausencia de organizacin Psicolgica en el fo
ndo ntimo de cada sujeto.
El humanoide, respecto de su estado interior, es una multiplicidad psic
olgica, una suma de "yoes".
Pensar que si una persona se llama Lus es siempre Lus, resulta algo as com
o una broma de muy mal gusto...
Ese sujeto a quien se llama Lus tiene en si mismo otros "Yoes", otros eg
os, que se expresan a travs de su personalidad en diferentes momentos y aunque Lus
no guste de la codicia, otro "Yo" en l (llammosle Pepe) gusta de la codicia y as s
ucesivamente...
Ninguna persona es la misma en forma continua, realmente no se necesita
ser muy sabio como para darse cuenta cabal de los innumerables cambios y contra
dicciones de cada sujeto...
Suponer que alguien posee un "Yo Permanente e Inmutable" equivale desde

luego a un abuso para con el prjimo y para consigo mismo...


Dentro de cada persona viven muchas personas, muchos "Yoes", esto lo pu
ede verificar por si mismo y en forma directa, cualquier persona despierta, cons
ciente...

EL CAMBIO RADICAL

Incuestionablemente en modo alguno sera posible eliminar errores descono
cidos, urge observar previamente aquello que queremos separar de nuestra Psiquis
.
Este tipo de trabajo no es externo sino interno y quienes piensen que c
ualquier manual de urbanidad o sistema tico externo y superficial les pueda lleva
r al xito, estarn de hecho totalmente equivocados.
El hecho concreto y definitivo de que el trabajo ntimo empiece con la at
encin concentrada en la observacin plena de si mismo, es motivo ms que suficiente c
omo para demostrar que esto exige un esfuerzo personal muy particular de cada un
o de nosotros.
Hablando francamente y sin ambages, aseveramos en forma enftica lo sigui
Ningn ser humano podra hacer este trabajo por nosotros .
No es posible cambio alguno en nuestra Psiquis, sin la observacin direct
a de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

ente:

Slo a travs del esfuerzo riguroso de la observacin juiciosa de si mismo, s


in escapatorias de ninguna especie, podremos evidenciar realmente que no somos "
Uno" sino "Muchos".
Admitir la pluralidad del YO y evidenciarla a travs de la observacin rigu
rosa, son dos aspectos diferentes.
Rehuir el trabajo de observacin ntima, buscar evasivas, es signo inconfun
dible de degeneracin.
Mientras un hombre sustente la ilusin de que es siempre una y la misma p
ersona, no puede cambiar y, es obvio que la finalidad de este trabajo es precisa
mente lograr un cambio gradual en nuestra vida interior.
La transformacin radical es una posibilidad definida que normalmente se
pierde cuando no se trabaja sobre si mismo.
Evidenciar, experimentar y comprender es lo fundamental, slo as es posibl
e trabajar conscientemente para lograr un cambio radical.
Afirmar es una cosa y comprender es otra. Cuando alguien dice: "Compren
do que no soy Uno sino Muchos", si su comprensin es verdadera y no mera palabrera
insustancial de charla ambigua, esto indica, seala, acusa, plena verificacin de la
Doctrina de los Muchos Yoes.
Conocimiento y Comprensin son diferentes. El primero de estos es de la m
ente, el segundo del corazn.
Conocer la Doctrina de los Muchos Yoes y comprenderla, es fundamental p
ara todo cambio radical verdadero.
Cuando un hombre comienza a observarse detenidamente a si mismo, desde
el ngulo de que no es Uno sino Muchos, obviamente ha iniciado el trabajo serio so
bre su naturaleza interior.

OBSERVADOR Y OBSERVADO


Quien siempre se cree Uno, nunca ser capaz de separarse de sus propios e
lementos indeseables. Considerar a cada pensamiento, sentimiento, deseo, emocin, p
asin, afecto, etc., etc., como funcionalismos diferentes, inmodificables, de su p
ropia naturaleza y hasta se justificar ante los dems diciendo que tales o cuales d
efectos personales son de carcter hereditario...
Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse internamente,
resulta dividindose en dos: Observador y Observado.
Si tal divisin no se produjera, es evidente que nunca daramos un paso ade
lante en la Va maravillosa del Auto-Conocimiento.
Cmo podramos observarnos a si mismos si cometiramos el error de no querer d
ividirnos entre Observador y Observado?
Quien se identifica con los diversos procesos del Yo Pluralizado, es si
empre vctima de las circunstancias.
Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a si mismo? Cmo po
dra conocerse a si mismo quien nunca se ha observado internamente? De qu manera pod
ra alguien auto-observarse si no se divide previamente en Observador y Observado?
Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea
capaz de decir: "Este deseo es un Yo animal que debo eliminar"; "este pensamient
o egosta es otro Yo que me atormenta y que necesito desintegrar"; " este sentimie
nto que hiere mi corazn es un Yo intruso que necesito reducir a polvareda csmica";
etc., etc., etc.
Quien toma todos sus procesos Psicolgicos como funcionalismos de un Yo ni
co, Individual y permanente se encuentra tan identificado con todos sus errores,
los tiene tan unidos a si mismo, que ha perdido por tal motivo la capacidad par
a separarlos de su Psiquis.
Obviamente personas as jams pueden cambiar radicalmente, son gentes conde
nadas al ms rotundo fracaso.

PENSAMIENTOS NEGATIVOS
Cuando un hombre est pensando, cree firmemente que l en si mismo y por si
mismo est pensando.
Sin embargo, cada uno de los diferentes "Yoes" que cargamos dentro, usa
nuestro Centro Intelectual, lo utiliza cada vez que puede para pensar.
Obviamente este o aquel pensamiento negativo proviene de cualquier "Yo"
que en un momento dado ha usado abusivamente nuestro Centro Intelectual.
Pensamientos negativos los hay de distinta especie: Sospecha, desconfia
nza, mala voluntad hacia otra persona, celos pasionales, celos religiosos, celos
polticos, celos por amistades o de tipo familiar, codicia, lujuria, venganza, ir
a, orgullo, envidia, odio, resentimiento, hurto, adulterio, pereza, gula, etc.,
etc., etc....
Realmente son tantos los defectos psicolgicos que tenemos, que aunque tu
viramos paladar de acero y mil lenguas para hablar, no alcanzaramos a enumerarlos
cabalmente.
La relacin entre pensador y pensamiento es ostensible; cada pensamiento
negativo tiene su origen en un pensador diferente.
En cada uno de nos existen tantos pensadores negativos, cuantos pensami
entos de la misma ndole.
Incuestionablemente dentro de cada uno de nos, existen demasiados pensa
dores; sin embargo, cada uno de stos a pesar de ser tan slo parte, se cree el todo
, en un momento dado...
Quien no vive siempre en estado de Alerta Novedad, Alerta Percepcin, pen
sando que est pensando, se identifica fcilmente con cualquier pensamiento negativo
.
Cuanto ms nos identificamos con un pensamiento negativo, tanto ms esclavo
s seremos del correspondiente "Yo" que le caracteriza.
Jams debemos olvidar que todo "Yo Negativo" se "Auto-Engaa" y "Engaa", con

clusin: Miente.
El "Yo Negativo del Adulterio", aniquila los nobles hogares y hace desg
raciados a los hijos.
El "Yo Negativo de los Celos", engaa a los seres que se adoran y destruy
e la dicha de los mismos.
Sin embargo, cuando uno descubre el "Yo" en accin, cuando ha aprendido a
vivir en estado de alerta, tal engao se hace imposible...

LOS DOS MUNDOS


Observar y observarse a si mismo son dos cosas completamente diferentes,
sin embargo, ambas exigen atencin.
En la observacin la atencin es orientada hacia afuera, hacia el mundo ext
erior, a travs de las ventanas de los sentidos.
En la auto-observacin de si mismo, la atencin es orientada hacia dentro y
para ello los sentidos de percepcin externa no sirven, motivo ste ms que suficient
e como para que sea difcil al nefito la observacin de sus procesos psicolgicos ntimos
.
El punto de partida de la ciencia oficial en su lado prctico, es lo obse
rvable. El punto de partida del trabajo sobre si mismo, es la auto-observacin, lo
auto-observable.
Incuestionablemente estos dos puntos de partida renglones arriba citado
s, nos llevan a direcciones completamente diferentes.
Podra alguien envejecer enfrascado entre los dogmas intransigentes de la
ciencia oficial, estudiando fenmenos externos, observando clulas, tomos, molculas,
soles, estrellas, cometas, etc., sin experimentar dentro de si mismo ningn cambio
radical.
La clase de conocimiento que transforma interiormente a alguien, jams po
dra lograrse mediante la observacin externa.
El verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un c
ambio interior fundamental tiene por basamento la auto-observacin directa de si m
ismo.
Como secuencia o corolario de todo esto, podemos y debemos afirmar en f
orma enftica, que existen dos clases de conocimiento, el externo y el interno.
Nos encontramos pues ante dos mundos, el exterior y el interior.
Pensamientos, ideas, emociones, anhelos, esperanzas, desengaos, etc., so
n interiores, invisibles para los sentidos ordinarios, comunes y corrientes y si
n embargo son para nosotros ms reales que la mesa del comedor o los sillones de l
a sala.
Ciertamente nosotros vivimos ms en nuestro mundo interior que en el exte
rior; esto es irrefutable, irrebatible.
En nuestros Mundos Internos, en nuestros mundos secretos, amamos, desea
mos, sospechamos bendecimos, maldecimos, anhelamos, sufrimos, gozamos, somos def
raudados, premiados, etc.
Quien de verdad quiera conocer los "Mundos Internos" del planeta Tierra
o del Sistema Solar o de la Galaxia en que vivimos, debe conocer previamente su
mundo ntimo, su vida interior, particular, sus propios "Mundos Internos". "Hombr
e, concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses".
Cuanto ms se explore este "Mundo Interior" llamado "Uno Mismo", tanto ms
comprender que vive simultneamente en dos mundos, en dos realidades, en dos mbitos,
el exterior y el interior.
A medida que nosotros perseveramos en la auto-observacin de si mismos, e
l sentido de auto-observacin ntima se ir desarrollando progresivamente.
OBSERVACIN DE SI MISMO
La Auto-Observacin ntima de si mismo es un medio prctico para lograr una t

ransformacin radical.
Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observacin de s, c
on el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, ms esto n
o significa que estemos observando la silla.
Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo
, tal vez con algn problema o preocupados por este o aquel asunto en estado de de
sasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observand
o.
Siente usted antipata por alguien? Le cae mal cierta persona? Por qu? Ud. di
r que conoce a esa persona... Por favor? , obsrvela, conocer nunca es observar; no
confunda el conocer con el observar...
La observacin de s que es un ciento por ciento activa, es un medio de cam
bio de s, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.
Ciertamente conocer no es un acto de atencin. La atencin dirigida hacia d
entro de uno mismo, hacia lo que est sucediendo en nuestro interior, si es algo p
ositivo, activo....
En el caso de una persona a quien se tiene antipata, as porque s, porque n
os viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de p
ensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan d
esordenadamente dentro de uno mismo, lo que estn diciendo, las emociones desagrad
ables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo esto deja e
n nuestra psiquis, etc., etc., etc.
Obviamente en tal estado nos damos cuenta tambin de que interiormente es
tamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipata.
Ms para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atencin diri
gida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atencin pasiva.
Pensar y observar resultan tambin muy diferentes. Cualquier sujeto puede
darse el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere
decir que se este observando realmente.

Necesitamos ver a los distintos "Yoes" en accin, descubrirlos en nuestra


psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de nue
stra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc.
Entonces exclamaremos. "Pero qu est haciendo este YO?" "Qu est diciendo?" "Qu
s lo que quiere?" "Por qu me atormenta con su lujuria?", "Con su ira?", etc., etc.,
etc.
Entonces veremos dentro de si mismos, todo ese tren de pensamientos, em
ociones, deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas ment
iras, discursos, excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, e
tc., etc., etc.
Muchas veces antes de dormirnos en el preciso instante de transicin entr
e vigilia y sueo sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que habl
an entre s, son los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda la con
exin con los distintos centros de nuestra mquina orgnica a fin de sumergirse luego
en el mundo molecular, en la "Quinta Dimensin".

LA DECAPITACIN PSICOLGICA

A medida que uno trabaja sobre si mismo va comprendiendo cada vez ms y ms


, la necesidad de eliminar radicalmente de su naturaleza interior, todo eso que
nos hace tan abominables.
Las peores circunstancias de la vida, las situaciones ms crticas, los hec
hos ms difciles, resultan siempre maravillosos para el auto-descubrimiento ntimo.
En esos momentos insospechados, crticos, afloran siempre y cuando menos
lo pensamos, los "Yoes" ms secretos; s estamos alertas incuestionablemente nos des
cubrimos.
Las pocas ms tranquilas de la vida, son precisamente las menos favorables
para el trabajo sobre si mismo.
Existen momentos de la vida demasiado complicados en que uno tiene marc
ada tendencia a identificarse fcilmente con los sucesos y a olvidarse completamen
te de si mismos; en esos instantes hace uno tonteras que a nada conducen; si se e
stuviese alerta, si en esos mismos momentos en vez de perder la cabeza, se acord
ase de si mismo, descubrira con asombro ciertos "Yoes" de los cuales jams tuvo ni
la ms mnima sospecha de su posible existencia.
El sentido de la auto-observacin ntima, se encuentra atrofiado en todo se
r humano; trabajando seriamente, auto-observndose de momento en momento, tal sent
ido se desarrollar en forma progresiva.
A medida que el sentido de auto-observacin prosiga su desarrollo mediant
e el uso continuo, nos iremos haciendo cada vez ms capaces de percibir en forma d
irecta aquellos "Yoes" sobre los cuales jams tuvimos dato alguno relacionado con
su existencia. Ante el sentido de auto-observacin ntima cada uno de esos "Yoes" qu
e en nuestro interior habitan, asumen realmente esta o aquella figura secretamen
te afn con el defecto personificado por la misma. Indubitablemente la imagen de c
ada uno de estos "Yoes" tiene cierto sabor psicolgico inconfundible mediante el c
ual aprehendemos, capturamos, atrapamos, instintivamente su naturaleza ntima, y e
l defecto que le caracteriza.
En principio no se sabe por donde empezar, se siente la necesidad de tr
abajar sobre si mismo pero se halla completamente desorientado.
Aprovechando los momentos crticos, las situaciones ms desagradables, los
instantes ms adversos, si estamos alertas descubriremos nuestros defectos sobresa
lientes, los "Yoes" que debemos desintegrar urgentemente.
A veces puede empezarse por la ira o por el amor propio, o por el desdi
chado segundo de lujuria, etc. etc., etc.
Cualquier virtud por santa que sea, en su lugar es buena, fuera de luga
r es mala y perjudicial. Con las virtudes podemos daar a otros. Es indispensable
colocar las virtudes en su lugar correspondiente.
Recordad querido lector que entre las cadencias del verso tambin se esco
nde el delito. Hay mucha virtud en los malvados y hay mucha maldad en los virtuo
sos.
Aunque parezca increble dentro del mismo perfume de la plegaria tambin se
esconde el delito.
A medida que el sentido de la auto-observacin ntima se desarrolla en noso
tros mediante el uso continuo, podremos ir viendo todos esos "Yoes" que sirven d
e fundamento bsico a nuestro temperamento individual, ya sea este ltimo, sanguneo o
nervioso, flemtico o bilioso.
Aunque usted no lo crea, querido lector, detrs del temperamento que pose
emos se esconde entre las ms remotas profundidades de nuestra psiquis, las creaci
ones diablicas ms execrables.
Ver tales creaciones, observar esas monstruosidades del infierno dentro
de las cuales se halla embotellada nuestra mismsima conciencia, se hace posible
con el desarrollo siempre progresivo del sentido de auto-observacin ntima.
El sentido de la auto-observacin ntima nos permite verificar por si mismo

s y en forma directa el trabajo secreto mediante el cual en tiempo dado estamos


disolviendo tal o cual Yo (tal o cual defecto psicolgico), posiblemente descubier
to en condiciones difciles y cuando menos lo sospechbamos.

Habis pensado t alguna vez en la vida sobre lo que ms os agrada o desagrada


? T, habis reflexionado sobre los resortes secretos de la accin? Por qu queris tener u
a bella casa? Por qu deseis tener un coche ltimo modelo? Por qu queris estar siempre a
la ltima moda? Por qu codiciis no ser codicioso? Qu es lo que ms te ofendi en un mome
dado? Qu es lo que ms os halag ayer? Por qu os sentisteis superior a fulano o a fulan
a de tal, en determinado instante? A qu hora te sentisteis superior a alguien? Por
qu te engresteis al relatar tus triunfos? No pudisteis callar cuando murmuraban de
otra persona conocida? Recibisteis la copa de licor por cortesa? Aceptaste fumar ta
l vez no teniendo el vicio, posiblemente por el concepto de educacin o de hombra? E
stis t seguro de haber sido sincero en aquella conversacin? Y cuando te justificas a
ti mismo, y cuando te alabas, y cuando cuentas tus triunfos y los relatas repit
iendo lo que antes dijiste a los dems, comprendiste que eras vanidoso?
El sentido de la auto-observacin ntima adems de permitirte ver claramente
al Yo que estis disolviendo, te permitir tambin ver los resultados patticos y defini
dos de tu trabajo interior.
En principio estas aberraciones psquicas que desgraciadamente te caracte
rizan, son ms feas y monstruosas que las bestias ms horrendas que existen en el fo
ndo de los mares o en las selvas ms profundas de la tierra; conforme avancis en vu
estro trabajo podis evidenciar mediante el sentido de auto-observacin interior el
hecho sobresaliente de que aquellas abominaciones van perdiendo volumen, se van
empequeeciendo....
Resulta interesante saber que tales bestialidades conforme decrecen en
tamao, conforme pierden volumen y se empequeecen, ganan en belleza, asumen lentame
nte la figura infantil; por ltimo se desintegran, se convierten en polvareda csmic
a, entonces la Esencia enfrascada, se libera, se emancipa, despierta.
Indubitablemente la mente no puede alterar fundamentalmente ningn defect
o psicolgico; obviamente el entendimiento puede darse el lujo de rotular un defec
to con tal o cual nombre, de justificarlo, de pasarlo de un nivel a otro, etc.,
ms no podra por si mismo aniquilarlo, desintegrarlo.
Necesitamos urgentemente de un poder flamgero superior a la mente, de un
poder que sea capaz por si mismo de reducir tal o cual defecto psicolgico a mera
polvareda csmica.
Afortunadamente existe en nosotros ese poder serpentino, ese fuego mara
villoso que los viejos alquimistas medievales bautizaron con el nombre misterios
o de Stella Maris, la Virgen del Mar, el Azoe de la Ciencia de Hermes, la Tonant
zin del Mxico Azteca, esa derivacin de nuestro propio ser ntimo, Dios Madre en nues
tro interior simbolizado siempre con la serpiente sagrada de los Grandes Misteri
os.
Si despus de haber observado profundamente tal o cual defecto psicolgico
(tal o cual Yo), suplicamos a nuestra Madre Csmica particular, pues cada uno de n
os tiene la suya propia, desintegre, reduzca a polvareda csmica, este o aquel def
ecto, aquel Yo, motivo de nuestro trabajo interior, podis estar seguro de que el
mismo perder volumen y lentamente se ir pulverizando.
Todo esto implica naturalmente sucesivos trabajos de fondo, siempre con
tinuos, pues ningn Yo, puede ser desintegrado jams instantneamente. El sentido de a
uto-observacin ntima podr ver el avance progresivo del trabajo relacionado con la a
bominacin que nos interese verdaderamente desintegrar.
En tanto no se haya producido la desintegracin de todas estas abominacio
nes psicolgicas, de todas estas lascivias, de todas estas maldiciones: robo, envi
dia, adulterio secreto o manifiesto, ambicin de dinero o de poderes psquicos, etc.

, an cuando nos creamos personas honorables, cumplidoras de la palabra, sinceras,


corteses, caritativas, hermosas en el interior, etc., obviamente no pasaremos d
e ser ms que sepulcros blanqueados, hermosos por fuera mas por dentro llenos de a
squeante podredumbre.

LA ORACIN EN EL TRABAJO

En la inter-relacin existe auto-descubrimiento y auto-revelacin. Quien re


nuncia a la convivencia con sus semejantes, renuncia tambin al auto-descubrimient
o.
Cualquier incidente de la vida por insignificante que parezca, indubita
blemente tiene por causa un actor ntimo en nosotros, un agregado psquico, en "Yo".
El auto-descubrimiento es posible cuando nos encontramos en estado de a
lerta percepcin, alerta novedad.
"Yo", descubierto in flagrante, debe ser observado cuidadosamente en nu
estro cerebro, corazn y sexo.
Un "Yo" cualquiera de lujuria podra manifestarse en el corazn como amor,
en el cerebro como un ideal, ms al poner atencin al sexo, sentiramos cierta excitac
in morbosa inconfundible.
Cualquier evasiva, justificacin, consideracin, debe ser eliminada, si es
que en verdad queremos hacernos conscientes del "Yo" que anhelamos extirpar de n
uestra psiquis.
Oracin en el trabajo psicolgico es fundamental para la disolucin.
Necesitamos de un poder superior a la mente, si es que en realidad dese
amos desintegrar tal o cual "Yo".
La mente por si misma nunca podra desintegrar ningn "Yo", esto es irrebat
ible, irrefutable.
Orar es platicar con Dios. Nosotros debemos apelar a Dios Madre en Nues
tra Intimidad, si es que en verdad queremos desintegrar "Yoes", quien no ama a s
u Madre, el hijo ingrato, fracasar en el trabajo sobre si mismo.
Cada uno de nosotros tiene su madre Divina particular, individual, ella
en si mismo es una parte de nuestro propio Ser, pero derivado.
Todos los pueblos antiguos adoraron a "Dios Madre" en lo ms profundo de
nuestro Ser. El principio femenino del Eterno es ISIS, MARIA, TONANZIN, CIBELES,
REA, ADONIA, INSOBERTA, etc., etc., etc.
Si en lo meramente fsico tenemos padre y madre, en lo ms hondo de nuestro
Ser tenemos tambin a nuestro Padre que est en secreto y a nuestra Divina Madre KU
NDALINI.
Nuestra Madre Divina particular, individual, mediante sus poderes flamge
ros puede reducir a polvareda csmica a cualquiera de esos tantos "Yoes", que haya
sido previamente observado.
Debemos ser muy naturales y simples al dirigirnos a ELLA. El nio que se
dirige a su madre, nunca tiene frmulas especiales, dice lo que sale de su corazn y
eso es todo.
Ningn "Yo" se disuelve instantneamente; nuestra Divina Madre debe trabaja
r y hasta sufrir muchsimo antes de lograr la aniquilacin de cualquier "Yo".

Volveos introvertidos, dirigid vuestra plegaria hacia adentro, buscando


dentro de vuestro interior a vuestra Divina Seora y con splicas sinceras podis hab
larle. Rogadle desintegre aquel "Yo" que hayis previamente observado.
El sentido de auto-observacin ntima, conforme se vaya desarrollando, os p
ermitir verificar el avance progresivo de vuestro trabajo.
La mente puede darse el lujo de rotular cualquier defecto, pasarlo de u
n departamento a otro, exhibirlo, esconderlo, etc., ms nunca podra alterarlo funda
mentalmente.
Se necesita de un "poder especial" superior a la mente, de un poder fla
mgero capaz de reducir a cenizas cualquier defecto.
STELLA MARIS, nuestra Divina Madre, tiene ese poder, puede pulverizar c
ualquier defecto psicolgico.
Nuestra madre Divina, vive en nuestra intimidad, ms all del cuerpo, los a
fectos y la mente. Ella es por si misma un poder gneo superior a la mente.
Nuestra madre Csmica particular, individual, posee Sabidura, Amor y Poder
. En ella existe absoluta perfeccin.
Las buenas intenciones y la repeticin constante de las mismas, de nada s
irven, a nada conducen.
De nada servira repetir: "no ser lujurioso"; los "Yoes" de la lascivia de
todas maneras continuarn existiendo en el fondo mismo de nuestra psiquis.
De nada servira repetir diariamente: "no tendr ms ira". Los "Yoes" de la i
ra continuaran existiendo en nuestros fondos psicolgicos.
De nada servira decir diariamente: "no ser ms codicioso". Los "Yoes" de la
codicia continuaran existiendo en los diversos trasfondos de nuestra psiquis.
De nada servira apartarnos del mundo y encerrarnos en un convento o vivi
r en alguna caverna; los "Yoes" dentro de nosotros continuaran existiendo.
Cualquier intento de liberacin por grandioso que este sea, si no tiene e
n cuenta la necesidad de disolver el Ego, est condenado al fracaso.

Samael Aun Weor


LA MUERTE DEL EGO
Este captulo se titula esotricamente La Muerte , porque el que comienza a de
sintegrar sus defectos empieza a salirse del crculo donde est metida toda la Human
idad. Entonces, cuando lo van a invitar a hacer una fechora dicen los dems: No sirv
e para nada, se es un muerto , porque no sigue el camino del resto de la Humanidad.
Todo ser humano lleva dentro de s una Chispa Divina que se llama Alma, B
udhata o Esencia, en fin, tiene diferentes nombres; pero en realidad es una chis
pa divina que nos impulsa y nos da fuerza para emprender un trabajo espiritual,
como el que les estoy enseando. Esa Esencia o Alma est atrapada en todas nuestras
maldades, defectos o yoes psicolgicos que esotricamente se le dice Ego ; que son los
que no la dejan manifestar con libertad porque son los que cogen la vocera y el m
ando de la persona.
Ya con el trabajo de la desintegracin de los defectos va creciendo, se v
a fortaleciendo, va manifestndose con ms claridad, con ms fuerza. Se va convirtiend
o en Alma.
Voy a dar un ejemplo: este rbol est parado en sus races principales, ellas
no lo alimentan sino nicamente lo sostienen contra los vientos y el peso del mis
mo para no caerse, no derrumbarse. Y sus races pequesimas son las que se extienden
por la superficie de la tierra, y van absorbiendo la savia para alimentarlo.
Asimismo es el Ego de nosotros o de la Humanidad. Las races gruesas que
sostienen al rbol simbolizan los defectos capitales, como la lujuria, la venganza
, la ira, el orgullo y otros ms.

Y las races pequeas representan los detalles, aquellas manifestaciones di


minutas que pertenecen a tal o cual defecto, que no creemos que son defectos per
o que son la alimentacin de l. El ego se alimenta por todos esos detalles diminuto
s, que tenemos en gran cantidad.
Hay que empezar a auto observarnos para ver los miles y miles de detall
es negativos que tenemos, que son los que sostienen el tronco. As le toca trabaja
r, ponerse a quitarle la alimentacin a ese rbol, que son las races diminutas. Detal
les negativos como los malos pensamientos, el odio, la envidia que siente uno co
ntra otras personas, la ambicin, cogerse monedas y cosas insignificantes, echar m
entiras, decir palabras llenas de orgullo, la codicia; en fin, todas esas cosas
que son negativas en el fondo, debe empezar uno a desintegrarlas seriamente.
Hay otra chispa divina dentro de nosotros que se llama la Madre Divina,
cuya misin es desintegrar los defectos con una lanza que ella posee. Por diminut
o que sea el detalle debe pedirle a la MADRE DIVINA Madre ma, scame este defecto y
desintgralo con tu lanza . Ella lo har as porque sa es su misin, ayudarnos en esa forma
para irnos liberando. As no crece ms el rbol sino se va desnutriendo, se va secand
o.
Cuando un pensamiento negativo le venga a uno, hay que pedirle a la Madre
Divina la desintegracin. As poco a poco se va transformando uno y va transformando
su diario vivir.
Lo que enseo aqu es para llevarlo a la prctica, a los hechos: donde vaya,
est trabajando o lo que est haciendo, debe ponerle cuidado a la mente, al corazn y
al sexo.
Son los tres centros por donde se manifiesta todo defecto y cuando un e
lemento se est manifestando, sea por cualquiera de estos tres centros, en seguida
viene la peticin a la Madre Divina, para que ella proceda a desintegrarlo.
Con este trabajo que estoy sealando de la muerte del ego, se adquiere la
Castidad Cientfica y se aprende a amar a la Humanidad. El que no trabaje con la
desintegracin de los defectos no puede llegar jams a la Castidad ni puede llegar n
unca a sentir amor por los dems, porque no se ama a s mismo.

V. M. Rabol
SINTETIZANDO EL TRABAJO

Una vez ledo y comprendido este pequeo libro, podemos empezar a trabajar
seriamente sobre nosotros mismos, ya que ahora contamos con una herramienta prcti
ca que nos permitir observar, o mejor dicho Auto-observar nuestro propio mundo inte
rior.
Nuestro real enemigo no se encuentra fuera de nosotros, sino en nuestro
mundo interior. Son esos pensamientos de odio, rencor, frustracin, rabia, disgus
to, celos, tristeza, etc., etc., etc.; que acompaados de igual tipo de sentimient
os y acciones, nos mantienen en un estado lamentable o nos hacen obrar en forma
errada, viendo todo negativo, encerrndonos en nuestra mente sin poder ver ms luz q
ue nuestra propia oscuridad.
Apelando a ese pequeo porcentaje de esencia (David) que aun tenemos dent
ro, podemos fortalecer el valor y la inteligencia de nuestra conciencia y empeza
r a descubrir al verdadero culpable de nuestras desgracias , al ego (Goliat) que ca
rgamos dentro, a nuestra inconciencia, nuestra oscuridad interior.
Aprendiendo a No identificarnos con las dificultades de la vida, podremos
ir desarrollando el sentido de la auto-observacin, con el cual iremos descubrien
do In fraganti al ego en nuestros pensamientos, sentimientos y acciones.
Te cae mal cierta persona: Auto-obsrvate: Qu gatilla esa persona dentro de
ti?, Qu pensamientos?, Qu sentimientos?, Qu intenciones?

Descubierta la manifestacin del ego (vicios, defectos y errores), estare


mos en condiciones de su eliminacin, de su desintegracin.
Hablar de la muerte asusta, pero debemos comprender que la muerte es Tra
nsformacin y que es muy importante que cada uno de nosotros pase por esa transform
acin psicolgica.
Para que algo nuevo nazca en nosotros, lo viejo debe morir. Solo con la
muerte adviene lo nuevo. Necio, lo que t siembras no se vivifica, si no muere ant
es Corintios 15,36.
Lo peor de todo es que estamos pegados a nuestros hbitos, a nuestras cos
tumbres, a nuestra manera de ser, a la manera de pensar, sentir y actuar.
Defecto descubierto en nuestro interior debe ser eliminado en el acto..
.
Para ello debemos apelar a una fuerza interna capaz de desintegrar al d
efecto que hemos descubierto. Esa fuerza existe en el interior de cada uno de no
sotros; es nuestra MADRE DIVINA, que armada de una lanza puede eliminar cualquie
r defecto.
Poner atencin a nuestra mente y al descubrir un pensamiento negativo de
rabia, mentira, orgullo, celos, etc.; pedirle a la Madre Divina: Madre ma, scame e
ste defecto y desintgralo con tu lanza .
Ella as lo har, e iremos liberando nuestra conciencia (alma) de las fauce
s del ego, porque el ego vive por la conciencia que tiene atrapada, es decir, el
ego tiene fraccionada nuestra alma.
Por diminuto que sea el detalle negativo, hay que pedirle con fervor a
la Madre Divina para que lo elimine. Por lo pequeo se llega a lo grande.
A medida que el ego va muriendo, la conciencia se va emancipando, liber
ando y comienza a aumentar, a despertar.
No tengas miedo de pedir una y otra vez, Ella nos auxilia con su Amor I
nfinito y solo est esperando que la llamemos.
Dirige tu atencin a la mente, al corazn y al sexo.
Con este trabajo nos liberamos de nuestra propia crcel sicolgica que est f
undamentada en nuestro querido ego .
Con el tiempo y luego de trabajar arduamente consigo mismo, se empiezan
a abrir otros caminos, los ojos van perdiendo el velo y se nos permite la entra
da al mundo espiritual (Desdoblamiento Astral).

Fernando Garca Silva
bioterapeutas@gmail.com
Extractos de los libros:
De fantasmas y demonios
Jane Crossley y Fernando Morgado
La enfermedad como camino Thorwald Dethlefsen y Rdiger Dahlke
El poder del ahora
Eckhart Tolle
Psicologa Revolucionaria
Samael Aun Weor
Herclubus o Planeta Rojo V.M. Rabol
AUTO
CONOCIMIENTO

Este pequeo libro resumen, tiene por objeto ayudarnos a comprender la relacin

que existe entre la psiquis y el cuerpo; de manera de darnos cuenta que la vida
y las enfermedades responden a nuestra manera de ser y a lo que internamente ca
rgamos.
Nos entrega, adems, una metodologa clara y precisa de qu debemos hacer para des
cubrir, comprender y eliminar nuestros defectos sicolgicos (ira, miedo, recuerdos
, apego, envidia, etc.) para eliminarlos de raz y liberarnos de ellos.
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