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El pragmatismo social presente en el destierro de los poetas del Estado Ideal de Platn.

El carcter pernicioso de la poesa como instrumento pedaggico.


La poesa siempre ha emanado polmica debido a su contexto socio subjetivo. Platn, en los libros
II y III de su obra La Repblica, advierte que la poesa debe poseer un carcter, principalmente,
pedaggico, no sobra recordar que en la antigua Grecia la poesa se consideraba fuente de cultura;
recurdese que Homero era llamado el educador de Grecia y los poetas, en general, fueron los
primeros maestros. No obstante, Scrates observa un elemento perjudicial en la poesa que la
hace peligrosa para aquellos que la escuchan. As, por ejemplo, en el libro I de La Repblica,
Adimanto expone ciertas nociones sobre la justicia propagadas por los poetas, en las que estos
insinan que lo mejor no es ser justo, sino parecerlo; en otras palabras, los poetas atienden ms a
los castigos y recompensas que obtienen sus hroes, difundiendo as la idea de que el camino del
justo es tortuoso y el del injusto es cmodo y placentero. Gallegos Enrique G. (2007). Tensiones
entre poesa y razn en Platn
En este punto concuerdo totalmente con Scrates y Adimanto, por cuanto la poesa contaminaba
la percepcin de la realidad en los oyentes, citando que la poesa utilizaba la oralidad para ser
transmitida, los poetas desconocan elementos ontolgicos sobre el alma, y alimentaban al ser con
copias de copias; as, la verdad quedaba relegada a espectros oscuros y desconocidos.
Cabe aadir que en los libros II y III, Platn no haba sustentado su crtica con bases tericas, ya
que en el transcurso de los aos posteriores a la escritura de dichos captulos, desarroll la teora
de las Ideas y la implement formalmente con criterios slidos en el libro X. Ahora, en el libro X de
la Repblica, Platn condena la poesa por dos razones, en primer lugar por su distancia respecto a
la verdad; y en segundo lugar por estar dirigida al nivel inferior del alma, es decir, aquella parte del
alma que se encarga de la conservacin a un nivel animal; se trata de la parte del alma que se
orienta al descanso, el hambre, el sexo, la bsqueda del placer y los instintos bsicos.
Si los poetas pudiesen crear realidades, no se entretendran con versos, sino que iran
directamente a las cosas efectivas.
Es irrestricto recalcar que la crtica platnica en los libros II y III se refiere a la educacin de los
guardianes, y en el libro X la educacin de los filsofos. El nico conocimiento que posee el
imitador es el de imitar lo que pasa por bello para la multitud ignorante. La imitacin no es ms
que un juego que no debe ser tomado en serio.
As pues, la funcin del poeta era saberlo todo en relacin a los asuntos humanos y a lo divino; en
ello radica el peligro que representa el poeta en la educacin. Pues como hemos visto a lo largo de
este texto, Platn cuestiona el saber del poeta, por cuanto es un saber alejado de la verdad, y, en
consecuencia, pernicioso y nocivo para la educacin. Afirmo, pues, que expulsar a la poesa de la
ciudad ideal es tan necesario y doloroso como abandonar un amor temprano que ya no es
provechoso, sino perjudicial.