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JESUS
NAZARENO
Como os evangelhos o descreveram e
como minha alma o contempla
UNIVERSALISMO
ndice
Advertncia
Prefcio para a primeira edio
Prefcio para a stima edio
JESUS NAZARENO
Primeira Parte Solido e Trabalho
Joo, o precursor
Maria, a me
Maria visita Isabel
O profeta do deserto
De Nazar a Belm
Nascimento de Jesus
Os pastores
Apresentao no templo
O vidente Simeo
Magos do Oriente
Jesus fugitivo
Regresso ptria
Entre os doutores
Onde esteve Jesus dos doze aos trinta anos?
Segunda Parte Mestre e Mdico
O mergulho de Jesus
Jesus tentado pelo diabo
Mestre, onde moras?
Encontramos o Messias
As bodas de Can
Primeira purificao no templo
Renascer de gua e esprito
O Precursor no crcere
Agua viva
O filho do funcionrio
Jesus em Nazar
Expulso de um demnio
Cura da sogra de Pedro
A pesca abundante
Cura de um leproso
O paraltico de corpo e alma
O jovem rico
Riqueza e pobreza
Os trabalhadores da vinha
A pretenso dos filhos de Zebedeu
O cego entrada de Jeric
Zaqueu
As dez minas
O banquete em Betnia
Jesus proclamado Messias
Lgrimas no meio do triunfo
Entrada em Jerusalm
Maldio da figueira estril
Segunda purificao do templo
Eficcia da f
Incio das disputas no templo
Parbola dos dois filhos
Os vinhateiros perversos
A veste nupcial
A moeda do imposto
Os escarnecedores da ressurreio
O grande mandamento
Parbola das virgens tolas e sbias
Cristo, Filho e Senhor de Davi
Gemidos de dor e brados de indignao
Profecia sobre a destruio de Jerusalm
Profecia sobre o fim do mundo
O juzo final
Preparativos para a celebrao do cordeiro pascal
O lava-ps
Retirada do traidor
A ltima ceia
Perspectivas sinistras
Perspectivas luminosas
Promessa do Esprito Consolador
A paz do Cristo
O dio do mundo
Perseguies
Converso da tristeza em gozo
Concluso das exortaes aos discpulos
Orao crstica de Jesus
Terceira Parte Dores e Glria
Getsmani
Priso de Jesus
A negao de Pedro
Jesus diante do Sindrio
O fim do traidor
Diante de Pilatos
Jesus diante de Herodes
Jesus ou Barrabs?
Flagelao
Coroao de espinhos
Ecce Homo!
Caminho do Calvrio
A crucificao
A morte de Jesus
A sepultura de Jesus
Preocupao do Sindrio
Jesus redivivo
As mulheres ao sepulcro
Pedro e Joo ao sepulcro
Jesus e Madalena
O suborno dos guardas do sepulcro
Caminho de Emas
Apario aos discpulos reunidos
Jesus e Tom
Apario na praia de Genesar
Pedro e o pastor
Misso mundial dos discpulos. Ascenso de Jesus
Vem, Jesus Nazareno!
Dados biogrficos
Relao de obras do Prof. Huberto Rohden
Advertncia
Primeira Parte
SOLIDO E TRABALHO
Joo, o precursor
Antes de o sol nascer, mesmo de aparecerem os primeiros clares da aurora,
desponta a estrela dalva, prenncio do grande luzeiro.
Mais de quatro sculos haviam expirado desde que emudecera o derradeiro
vaticnio do ltimo dos profetas da lei antiga.
Eis que envio o meu arauto ante a tua face, dissera Malaquias, a fim de
preparar-te os caminhos. Uma voz clama no deserto: Preparai os caminhos do
Senhor! Endireitai as suas veredas!
Refere-se esta palavra do ltimo dos vates antigos pessoa do precursor do
Messias.
Entrementes, continuava a negrejar a grande noite da humanidade e, aps o
vaticnio de Malaquias, parecia cerrar-se mais ainda a escurido; tanto assim
que, em todo esse longo perodo, nenhum vidente apareceu, nenhuma rstia
de luz coou atravs dessa noite...
At que, finalmente, sobre as montanhas da Judia, desponta a estrela
matutina Joo Batista, prdromo da luz do mundo.
ele o maior dos profetas. J no vislumbra o Salvador em vises longnquas;
v-o diante de si, vivo e verdadeiro assim como a estrela dalva contempla o
Sol e lhe reflete as irradiaes antes que pupilas humanas o consigam
enxergar.
Prodgios acompanham a anunciao do Precursor; sinais estranhos
assinalam-lhe a vida circundam-lhe a morte.
Vivia ento, nas montanhas da Judia, o casal Zacarias e Isabel. Vergavam ao
peso dos anos e, qui, mais ainda ao peso de uma cruz que tanto tinha de
dolorosa como de humilhante: no tinham filho. Para o israelita era duplamente
dura essa sorte, porque o exclua da possibilidade de entrar em contato com o
futuro Messias mediante a linha genealgica. Pertencer ao nmero dos
ascendentes do Salvador era o mais ardente anelo dos filhos de Abrao. A
esterilidade afigurava-se ao hebreu um castigo de Deus, que parecia declarar o
casal indigno de ver entre os seus descendentes aquele pelo qual suspiravam
os povos.
Por entre as agruras desse pesar, tinham passado, os dois, os longos anos da
sua existncia, e j as neves da anciania anunciavam a ltima estao da vida.
Zacarias era sacerdote. Nesta qualidade, tinha de desempenhar, de quando
em quando, as funes litrgicas no templo de Jerusalm.
Desde os tempos de Davi, funcionavam no santurio nacional de Israel vinte e
quatro turmas de serventurios do culto, tocando a cada qual uma semana de
ministrio sacerdotal.
Competia-lhes alimentarem o fogo dos sacrifcios, oferecerem incensos e
holocaustos, e cuidarem do grande candelabro de ouro e dos pes de
proposio, que se achavam na parte do templo a que chamavam santo ou
santurio.
Determinava-se por sorte o trabalho que diariamente tocava a cada um dos
sacerdotes. Oferecer o sacrifcio de incenso era considerado especialmente
honroso, e s se concedia uma vez por semana a cada sacerdote. O momento
em que do altar do incenso subia aos ares a coluna de fumo era solenizado por
toques festivos de trombetas, enquanto o povo, que nos trios assistia ao
sacrifcio, se prostrava de face em terra.
Terminado este ato de culto, lanava o sacerdote a bno ao povo, e retiravase.
Repetia-se esta cerimnia todos os dias, ao nascer e ao pr-do-sol.
***
Certo dia oferecia Zacarias o sacrifcio matutino. Achava-se sozinho no
santurio, deitando incenso sobre as brasas, nas caarolas de ouro. Evolavamse lentamente ao cu as alvejantes fumarolas, e com elas subiam ao trono do
Altssimo as preces do sacerdote, que se quedava, imvel, com os olhos fitos
no altar.
Eis seno quando aparece, direita do altar, um vulto estranho!...
Zacarias estremece, aterrado com a inesperada apario.
No temas, Zacarias diz-lhe com voz calma o desconhecido , foi atendida
a tua orao; eis que tua esposa Isabel ter um filho, a quem pors o nome de
Joo. Ser grande aos olhos de Deus e repleto dum esprito santo desde o seio
de sua me; converter e far voltar a Deus a muitos dos filhos de Israel.
O ancio, percebendo to singular notcia, reflete por uns momentos, e surgelhe na mente ligeira dvida sobre a possibilidade de semelhante promessa.
Por que sinal conhecerei a verdade das tuas palavras? perguntou
apario. Pois eu sou velho, e tambm minha mulher avanada em anos.
O profeta do deserto
Aproximou-se o tempo em que Isabel devia dar luz; e deu luz um filho.
Ouviram os vizinhos e parentes que o Senhor lhe fizera merc, e foram dar-lhe
os parabns.
No oitavo dia foi o menino circuncidado.
Consistia a circunciso numa cerimnia religiosa pela qual o recm-nascido
filho varo era incorporado ao povo de Deus. Celebrava-se este ato, no no
templo de Jerusalm, mas na sinagoga do lugar e, muitas vezes, em casa dos
pais. Competia ao chefe da famlia circuncidar o filho, podendo, todavia, ser
substitudo pelo sacerdote, ou por outra pessoa.
Por essa ocasio se impunha o nome criana, como acontece no batismo
cristo.
Aos grandes luzeiros do seu reino o prprio Deus lhes impe o nome.
Foram circuncidar o menino e queriam impor-lhe o nome de seu pai, Zacarias.
Sua me, porm, protestou, dizendo: De modo algum! Mas h de chamar-se
Joo.
Sabia, sem dvida, pelo marido, que esta era a ordem do celeste mensageiro.
Mas toda a gente discordava, dizendo: No h ningum em tua parentela que
tenha este nome.
E perguntaram ao pai como que queria chamar o filho.
Zacarias pediu uma tabuinha e escreveu estas palavras:
Joo seu nome.
seu nome! No sou eu que lho imponho; o nome que ele recebeu de Deus.
Admiraram-se todos.
No mesmo instante, recuperou o ancio a fala e glorificou a Deus, rompendo
neste hino de louvor:
Bendito seja o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e redimiu seu povo.
Suscitou-nos um Salvador poderoso na famlia de seu servo Davi, assim como,
h sculos, prometera por boca de seus santos profetas: para livrar-nos dos
nossos inimigos e das mos de todos os que nos odeiam; para fazer
misericrdia aos nossos pais e recordar-se da sua santa aliana, do juramento
que fez a nosso pai, Abrao; para conceder-nos que, libertados das mos dos
nossos inimigos, o servssemos sem temor, em santidade e justia, todos os
dias da nossa vida.
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo; irs ante a face do Senhor
para preparar-lhe o caminho, e fazer o seu povo conhecer a salvao, que
consiste na remisso dos pecados, graas entranhvel misericrdia de nosso
Deus; pois que das alturas nos visitou o sol nascente; a fim de alumiar aos que
jazem nas trevas sombrias da morte e dirigir os nossos passos a caminho da
paz.
Quedaram-se os circunstantes, estupefatos, em face destes acontecimentos, e
diziam uns aos outros: Que ser deste menino? Pois que est com ele a mo
do Senhor!
E por todas as montanhas da Judia divulgou-se a notcia deste fato.
***
Por espao de quase meio sculo, teve Moiss de preparar-se, na solido do
deserto, para conduzir o povo de Israel at s fronteiras de Cana, a terra que
flua leite e mel.
Nada diz o evangelista sobre a mocidade desse homem singular a no ser que
o menino crescia e se fortalecia no esprito, e habitava no deserto at o dia em
que devia manifestar-se a Israel.
Vida estranha, essa do Precursor. Passa uns vinte anos na solido das plagas
inspitas que se alargam, ermas e tristes, para as bandas do Mar Morto
regies quase completamente despidas de vegetao, rasgadas de profundos
precipcios, penhascos e cavernas, paradeiro favorito de solitrios eremitas
gente estranha, como lhes chama o escritor romano Plnio , homens que
passam a existncia sem dinheiro nem mulher, alheios sociedade, s
conversando com as palmeiras da solido.
Nessas silenciosas paragens viveu Joo os anos da mocidade, entregue
orao e meditao das verdades eternas, a fim de se preparar para a sua
grande misso de arauto do Messias.
De Nazar a Belm
tradio antiga celebrar o nascimento de Jesus no dia 25 de dezembro, que,
no hemisfrio norte, inverno; mas provvel que ele tenha nascido na
primavera ou no vero, porque diz o Evangelho que os pastores guardavam os
seus rebanhos no campo, o que no acontecia no inverno, quando os rebanhos
se achavam nos estbulos. Pode Jesus ter nascido entre maio e julho,
primavera ou vero na Palestina.
O Imprio Romano celebrava, cada ano, as solenidades do Natalis lnvicti Solis
(nascimento do sol invicto), entre 21 e 25 de dezembro, no chamado Solstcio
de inverno, quando o Sol se acha no ponto mais distante do hemisfrio norte e
principia a reaproximar-se da Terra, embora esse movimento seja da Terra, e
no do Sol. E os cristos desse tempo acompanhavam esse regresso do Sol
com as solenidades da chegada da luz do mundo.
Cerca de nove meses tinham decorrido desde aquele memorvel dia em que o
anjo do Senhor aparecera a Maria, em Nazar.
Mas no era em Nazar da Galilia que devia nascer Jesus. Quatro sculos
havia que o profeta Miquias designara como torro natal do Messias uma
modesta aldeia da Judia, dizendo: Tu, Belm de frata, pequenina embora
entre as cidades principais de Jud, vers surgir o chefe de Israel, cuja origem
remonta aos dias da eternidade! (Miquias, 5,1).
Estava nos desgnios da Providncia que o filho de Davi nascesse na cidade
real de Davi.
***
Habitavam Maria e Jos nas montanhas de Nazar: Jos a trabalhar na sua
oficina de carpinteiro; Maria ocupada na lida domstica.
Eis seno quando, de improviso, se espalha a notcia de que o imperador
romano ordenara um recenseamento para todo o imprio. Na provncia da Sria
e nas terras da palestina estava a execuo das ordens imperiais a cargo
Sulpcio Quirino (Cirino).
luz de documentos escavados das areias do Egito, e que remontam a esse
mesmo perodo, sabemos que, na terra lendria dos faras, se procedia a um
recenseamento geral da populao de 14 em 14 anos.
Nascimento de Jesus
Seria ao declinar do quarto ou quinto dia da jornada quando Maria e Jos
avistaram as primeiras casas de Belm.
Belm fica a umas duas horas para o sul de Jerusalm, beira da estrada que
conduz a Hebron. A casaria derrama-se com pitoresca irregularidade sobre
duas colinas separadas uma da outra por uma ligeira depresso de terreno. Em
derredor das vivendas, vicejam abundantes olivais, vinhedos e figueiredos; e
para alm se desdobram as frteis campinas de Beth-Sahur, quase sempre
pontuadas de grupos de ovelhas, ou rebanhos de cabras.
Beth-Iehem quer dizer: casa do po, ou seja, celeiro de trigo. E, de fato, eram
vastos os trigais que cobriam essas zonas.
Na rampa da colina ocidental abre-se uma caverna maior, a par de outras
menores, com a entrada para a banda do leste.
Nesse dia, os dois solitrios viajores subiram altura em que assenta a
povoao; a jovem montada na paciente azmola, o fiel esposo a p, exausto
de fadiga, com o rosto coberto de p e os lbios a arderem de sede.
Foram procura de um albergue, de um galpo ou algum ranchinho beira da
estrada, onde passassem a noite.
Baldados esforos. Por mais que Jos se esforasse, por mais que batesse de
porta em porta, por mais que suplicasse e fizesse ver a necessidade de
descanso para sua esposa no encontrou lugar nas hospedarias de Belm.
Vinha Jesus ao que era seu e os seus no o receberam!
Belm regurgitava de forasteiros, atrados pelo recenseamento; todas as
estalagens abarrotadas de peregrinos; s mesmo a peso de ouro teria sido
possvel obter ainda algum agasalho; mas os dois viandantes de Nazar eram
pobres...
***
Entrementes, acabava o crepsculo vespertino de envolver em sombras as
colinas e casas de Belm. Maria e Jos abandonaram a aldeia inspita e foram
em demanda de uma caverna espaosa, de cuja existncia sabia o carpinteiro.
Os pastores
Para o leste de Belm, distncia de meia lgua, desdobravam-se as
verdejantes campinas de Beth-Sahur, palavra que significa aurora. a mesma
vrzea histrica em que lourejavam, antigamente, os trigais de Booz e onde
Rute andava respigando uns punhados de trigo deixado pelos ceifadores do
abastado fazendeiro betleemita; ainda a mesma plancie em que, um milnio
atrs, o intrpido pastorzinho, Davi, apascentara os rebanhos de seu pai,
Jess.
Serena e bela corria a noite.
Nas alturas do firmamento, cintilava um exrcito de estrelas iluminando
suavemente os palcios dos ricos e os tugrios dos pobres.
L fora, nas extensas planuras de Beth-Sahur, viam-se diversos grupos de
pastores sentados diante das suas barracas, ao redor do braseiro, ao passo
que outros, mais alm, tomavam conta dos rebanhos.
Era meia-noite passada.
Ao longe, por detrs de nodosos sicmoros vergados ao peso dos anos,
comeava o horizonte levantino a tingir-se de tnue alvor, enquanto a lua, no
quarto minguante, difundia pela atmosfera uma claridade argntea, envolvendo
em mistrios a vastido dos espaos noturnos...
Os singelos pastores passavam as longas horas da viglia a contar histrias de
outras eras e outras terras, quando no bordavam comentrios mais ou menos
exaltados em torno do recente decreto do Csar de Roma; um ou outro grupo
falava das esperanas de Israel, suspirando pela vinda do Messias.
De sbito, um dos guardas-noturnos solta uma exclamao de surpresa. Sobre
uma das colinas de Belm, paira como uma neblina luminosa, que se move
lentamente em direo aos acampamentos dos pastores.
Todos se pem a observar, estupefatos, o estranho fenmeno.
Os rebanhos agitam-se estremunhados; os ces levantam clamoroso latido; os
pastores empunham as suas armas primitivas. To intenso se vai tornando o
fulgor da misteriosa nuvem, que ilumina grande parte das capinas de BethSahur, parecendo at empalidecer o brilho das estrelas da noite. Por algum
Apresentao no templo
Aps o nascimento de Jesus, deteve-se a famlia ainda por algum tempo em
Belm, se que no tencionava estabelecer-se l definitivamente. Belm era a
terra natal de seus ascendentes; Belm acabava de se tornar o cenrio do
maior acontecimento da sua vida.
No oitavo dia, foi o menino circuncidado, conforme preceituava a lei mosaica.
Competia, geralmente, ao pai executar esta cerimnia.
Nesta mesma ocasio, foi-lhe imposto o nome de Jesus, que significa: DeusSalvador, nome que o anjo revelara com antecipao a Maria.
***
Quarenta dias depois do nascimento de Jesus, levaram-no os pais a
Jerusalm.
Mandava a lei de Moiss que a mulher, depois de dar luz um filho, ficasse em
casa 40 dias (60 dias, se era filha), no tocasse em objeto sagrado nem
entrasse no templo de Deus.
Fizeram-se, pois, de partida; Maria montada na jumentinha, com o filho ao colo;
o esposo a p, guiando cautelosamente a paciente azmola.
De Belm a Jerusalm, a viagem era de duas horas. Levava o caminho pela
plancie de Refais, por onde, sculos atrs, viera Abrao com seu filho Isaac
para imol-lo nas alturas de Mori; o mesmo caminho a cuja beira Jac
descansara e onde sepultara, aflito, a sua saudosa Raquel; a mesma estrada
que tinha visto os exrcitos de Davi e as luxuosas carruagens de Salomo,
quando visitava os jardins e parques de Etan.
Por detrs de um cotovelo da estrada, aponta subitamente o lendrio mausolu
de Raquel. Quanto no sofrera aquela mulher forte por causa de seu
Benjamim, filho das suas dores e preo da sua vida!... Da a pouco, teriam as
filhas de Belm de chorar a morte violenta de muitos benjamins trucidados pelo
ferro do mpio Herodes.
Do alto de um outeiro, os peregrinos espraiam o olhar pelas regies
circunvizinhas; contemplam as montanhas da Judia; mais alm, os desertos
ridos de Moab; para o sul, alvejam as casinhas pitorescas de Belm; para o
O vidente Simeo
No trio do templo, ao p da porta de Nicanor, divisamos um ancio de
aspecto venerando e longas barbas brancas a cair-lhe sobre o peito. A sua
existncia resume-se toda num anseio daquele por quem suspiravam os povos,
havia dezenas de sculos. Quantas vezes, por entre o silncio da noite, no
erguera Simeo as mos s alturas de Mori, suplicando com lgrimas nos
olhos:
Orvalhai, cus, o Justo! Nuvens, fazei-o descer em chuva benfica!
Abre-te, terra, e brota o Salvador!...
Fora esta a orao matutina da sua juventude, e era ainda esta a prece
vespertina da sua extrema anciania.
Tivera revelao divina de que no veria a morte sem que primeiro
contemplasse o Redentor.
Por isso, vivia Simeo a esperar, a esperar sempre, sempre...
Eis seno quando, por uma voz ntima, reconhece no filho de Maria o alvo dos
seus anseios! Aproxima-se e pede jovem nazarena lhe entregue o filhinho.
E Simeo, com o menino ao colo, os olhos voltados ao cu e o semblante
cheio de luz, rompe num hino de jubilosa gratido:
Agora, Senhor, despede em paz o teu servo, segundo a tua palavra;
porque os meus olhos contemplaram o teu Salvador, que suscitaste ante
a face de todos os povos uma luz iluminadora para os gentios, uma
glria para teu povo, Israel!
E, depois desta orao, o ancio se recolhe ao descanso eterno.
J no tem encantos o mundo para quem viu o Salvador do mundo!
J no tem delcias a vida para quem apertou ao corao aquele que o
caminho, a verdade e a vida!
Contente e feliz, Simeo se despede da vida, assim como o dia se despede da
noite, quando no horizonte comeam a tremeluzir os primeiros sorrisos da
aurora.
Magos do Oriente
Silncio e trevas envolvem as extensas planuras da Caldia. No azul-negro do
firmamento, cintilam mirades de astros.
No meio das vastas estepes, se ergue uma espcie de atalaia de madeira. Em
torno dela, se agrupam numerosas tendas e barracas de hordas nmades.
Pelas campinas se lobrigam, disseminadas aqui e acol, bandos de camelos e
de ovelhas, uns a pastar tranquilamente, outros deitados na relva.
No alto da torre, se v um homem encostado ao largo peitoril, absorto na
contemplao do cu estrelado. Baltasar lhe chamam os seus patrcios. A
longa tnica branca, a cair-lhe at aos tornozelos, empresta um qu de
venerando e fantstico ao noturno observador. De quando em quando, ergue
as mos ao cu, e os seus lbios parecem murmurar discretas preces.
Estar esperando por algum sinal do cu?
Depois de muito sondar e muito observar, senta-se num tamborete, toma nas
mos um pergaminho coberto de hieroglifos, e se abisma no estudo desse
escrito.
um dos livros sacros que os hebreus l deixaram, quando regressaram do
cativeiro babilnico para as terras de Cana (606- 536 a.C.). Fala de um luzeiro
que despontar no cu como sinal do advento do Messias predito pelos
profetas:
Uma estrela surgir de Jac, em Israel aparecer um luzeiro.
S Deus sabe quantas noites passou em claro, no seu observatrio, o
astrnomo, chefe daquela tribo de nmades!
Quando apareceria o maravilhoso astro?...
Alguns amigos seus, chefes de outras tribos, nutriam a mesma esperana.
Uma voz ntima lhes falava na alma, animando-os a perseverarem nos seus
anelos.
Eram pagos, todos eles; mas sabiam que o Messias no seria apenas
Salvador de Israel, seno do mundo inteiro. o que diziam os livros sagrados
dos hebreus.
Jesus fugitivo
Mal tinham os reis do Oriente transposto as fronteiras da Judia, quando um
mensageiro celeste aparece a Jos em sonho e lhe diz: Levanta-te! Toma o
menino e sua me e foge para o Egito e fica l at que eu te avise; porque
Herodes procura o menino para mat-lo.
Levanta-se Jos prontamente, transmite a Maria a ordem, e, antes que
despontasse o dia, j est a sagrada famlia fora de Belm, rumo ao Egito.
De Gaza seguem caminho sudoeste, pelo alvejante areal.
Mais e mais recua a vegetao palestinense, e diante deles alarga-se a
monotonia do deserto arbico.
Poucos dias ainda e os trs atravessam o istmo de Suez, penetrando nas
regies do Baixo Egito.
De vez em quando, deparava-lhes a sorte alguma caverna. Nela se recolhiam
em noite inclemente, e adormeciam sobre as pedras duras.
Estabeleceu-se o trio provavelmente nas proximidades da cidade de Helipolis,
onde existia um templo judaico.
A permanncia deles no Egito foi uma vida de desterro, de privaes de toda
sorte. Eram pobres. Quase nada tinham podido levar de Belm.
Jos apressou-se a alugar uma modesta vivenda, nos arrabaldes da cidade, e
comeou a arranj-la do melhor modo que as circunstncias o permitiam.
Madrugador por hbito, labutava o dia todo at altas horas da noite, a fim de
ganhar o necessrio para si e para a famlia. Carpinteiro de profisso, no
tardou a transformar a casinha num lar domstico, com os mveis mais
necessrios. As mos hbeis de Maria cercaram a vivenda de uma horta e um
jardinzinho. Quando no se achava ocupada nesses misteres, trabalhava ao p
do fogo, ou se sentava roca, fiando e tecendo para a famlia.
O Egito no deixava de ser para todo israelita uma terra santa. As venerandas
tradies do povo eleito radicavam nesse solo, intimamente irmanadas com o
pas e a histria dos faras. A tinham vivido Jac e Moiss. Em Helipolis,
centro sulino de Gessen, tinham-se os filhos de Jac desenvolvido numa nao
poderosa e florescente, mesmo sob o azorrague dos africanos.
Regresso ptria
No sabemos quanto tempo durou o exlio de Jesus no Egito.
A visita dos magos do Oriente e a subsequente fuga dos trs para terras
longnquas ocorreram provavelmente no segundo ano da vida de Jesus.
Certa noite, reapareceu o anjo do Senhor a Jos e ordenou-lhe que voltasse
sua terra, porque Herodes j no existia.
No tardaram os trs a fazer-se de partida.
Jesus, menino dos seus quatro a cinco anos, marchava ao lado de Jos, os
ps calados de sandlias, um chapeuzinho de folha de palmeira na cabea, e
uma bolsa de couro a tiracolo primavera em flor todo ele!
Maria, montada no fiel jumentinho, seguia atrs. O sol africano lhe havia
amorenado a tez, fazendo-a parecer mais forte e vigorosa que dantes.
Um frmito de jbilo estremece a alma de Jesus, quando, por detrs dos
amarelados cmoros de areia, emerge o Mar Mediterrneo.
Era bem penosa a jornada ao longo do litoral, rumo a Gaza, Azoto e Ascalon,
teatro das proezas de Sanso.
Aps diversos dias, cruzam as vrzeas de Saron.
Da dobraram para o leste, deixando esquerda o Monte Carmelo, e
atravessando o Vale de Esdrelon, at avistarem, ao longe, as montanhas da
Judia.
Num dos albergues onde os trs pernoitaram falava-se em poltica, e Jos
ouviu que em vez do sanguinrio Herodes, reinava na Judia seu filho
Arquelau, que acabava de regressar de Roma. Era homem cruel como fora seu
pai. Pelo que o chefe da famlia achou mais prudente no voltar para Belm,
que fica a pouca distncia de Jerusalm. Declinaram, pois, para o norte, em
direo Samaria, e da para a Galilia, em cujo corao se oculta a aldeia
serrana Nazar. A, certamente, possua a me de Jesus uma casinha,
herana de seus pais.
Entre os doutores
Pelos cumes das montanhas de Nazar, ardiam numerosas fogueiras,
prenncios das solenidades pascais.
O carpinteiro Jos ps em ordem a sua modesta oficina e, em companhia de
Maria e de Jesus, se fez de partida, rumo a Jerusalm, a fim de tomar parte
nas cerimnias do culto.
Acabava Jesus de completar doze anos e, filho obediente lei, foi
acompanhar, pela primeira vez, oficialmente, as festas da Pscoa.
***
A jornada levava uns quatro a cinco dias.
Desceram, pois, os peregrinos as rampas da serra de Nazar e cruzaram a
extensa plancie de Esdrelon.
No tardaram a transpor a fronteira da Galilia, penetrando nas terras dos
samaritanos.
Ao declinar do quarto dia, chegaram os peregrinos a Beroth, ltima pousada.
Na manh do quinto dia, subiram ao Monte Scopus, de onde avistaram a
cidade, a magnificncia do templo aureolado pelos fulgores do sol matutino.
Fizeram alto os trs viandantes.
Nos dias seguintes, tomaram parte nas cerimnias religiosas.
Na vspera da grande solenidade, eliminava-se das casas tudo que fosse
fermentado; o pai de famlia imolava um cordeirinho no trio dos sacerdotes; o
sacerdote apanhava o sangue numa concha de ouro e o derramava sobre o
altar, enquanto os cantores entoavam o grande Hallel ou aleluia, isto , o
Salmo 113: No xodo de Israel do Egito, e ao mesmo tempo as trombetas
vibravam em festivos clangores. Em seguida, o cordeiro esfolado era levado
para casa e estendido num espeto e cruz.
No dia imediato, compareciam todos os homens ao templo hora do sacrifcio
solene, que consistia no oferecimento de diversos holocaustos e da vtima
expiatria. Pela tarde, com a assistncia do povo, cortava o sacerdote as
de Tarso, homem viajado, menciona tal fato. O prprio mdico grego Lucas,
que afirma no seu Evangelho que vai narrar a vida de Jesus em ordem
cronolgica e por informaes diretas de testemunhas presenciais, nem ele
sabe de uma ausncia de Jesus adolescente.
Ausncia fsica no deve ter havido mas certamente uma ausncia
metafsica. Se aos doze anos Jesus eclipsava a sabedoria dos sbios de Israel
provvel que nos dezoito anos da sua vida annima tenha feito viagens
espirituais ao Infinito, viagens csmicas ao Reino dos Cus, palavra central
de todos os seus ensinamentos, durante a vida pblica.
Durante a sua vida, como refere o Evangelho repetidas vezes, Jesus se
retirava para o cume dos montes ou para a solido do ermo, a fim de estar a
ss com o Pai dos cus, por vezes noites inteiras. No ter o jovem feito o
mesmo, em Nazar? No ter ele, aps os labores dirios na pequena
carpintaria, demandado a solido das montanhas que circundam Nazar,
abismando-se no mundo do Pai dos cus ou do reino de Deus?
Ningum pode, com tamanho amor e brilho, falar dessa realidade invisvel sem
que a tenha experimentado, longa e intensamente, em sua prpria alma.
possvel que Jesus tenha, por algum tempo, frequentado as reunies dos
essnios, cujos ensinamentos, porm, no atingem as nlturas que se revelam
nas pginas dos Evangelhos.
No havia, para o jovem carpinteiro, mestre humano no mundo havia, porm,
o Mestre dos mestres, para alm de todos os mundos conhecidos. E provvel
que Jesus tenha recebido a sua sabedoria diretamente da sua experincia
pessoal com Deus.
Segunda Parte
MESTRE E MDICO
O mergulho de Jesus
Aos trinta anos, mais ou menos, Jesus emerge do seu longo anonimato e
resolve iniciar a sua vida social, na Judia e na Galilia.
Depois de dois ou trs dias rumo ao sul atinge as ribanceiras do Jordo.
Depois de sair do seio do lago de Genesar, lana-se essa torrente para o sul,
descrevendo um sem-nmero de sinuosidades, ora alargando o leito para a
direita ou para a esquerda, ora recolhendo as guas entre estreitos paredes
de rocha, at sumir-se nas profundezas do Mar Morto.
Cerca de trs lguas para o sul do lago de Genesar, transps Jesus o rio
sobre uma ponte de pedra e, acompanhando o curso das guas, prosseguiu na
margem oriental, em demanda das regies de Jeric.
Nesse caminho, associou-se a outros peregrinos que, como ele, iam ter com o
profeta do deserto, do qual todo o mundo falava.
Ao declinar da tarde, atingiu o vale de Jeric, que representava naquele tempo
uma das zonas mais belas da Palestina, clebre por seu blsamo, afamada
pelos rosais e palmares, que davam a essas regies uns ares de paraso.
Na margem oposta, alvejam as casas de Gilgal e de Jeric, cidades opulentas,
embaladas em bosques de luxuriante vegetao.
Jesus fez alto no ponto em que o rio descreve uma grande volta para o leste.
Era este o lugar em que o profeta do deserto mergulhava as multides.
De sbito, deparou-se a Jesus um espetculo impressionante: na praia do rio,
sobre uma plataforma de rocha, estava um homem na flor da idade, magro, ps
descalos, vestido de hirsuta pele de camelo, que envolvia as formas
esquelticas, dos ombros at aos joelhos, e vinha presa ao corpo por uma cinta
de couro.
Era este o lugar em que o essnio Joo mergulhava os pecadores nas guas
do Jordo, exortando-os metania (transmentalizao) ou converso de uma
vida de erros e pecado para uma vida de verdade e santidade.
Fazendo Joo parte da fraternidade dos essnios, que praticava regularmente
a cerimnia simblica do mergulho (baptisma, em grego), e tendo tambm
Encontramos o Messias
A felicidade expansiva; o entusiasmo do interior tende a exteriorizar-se, a
comunicar-se aos outros, assim como a luz e o calor se difundem
irresistivelmente pelo ambiente.
Contente de ter encontrado o Messias, apressou-se Andr a levar a alviareira
notcia a seu irmo Simo, o qual, provavelmente, se achava em companhia do
mergulhador.
Encontramos o Messias!
Simo percebeu estas palavras e ouviu a narrao de Andr. Para um israelita
de lei no podia haver notcia mais grata do que esta. Homem j de certa
idade, casado, natural da cidade martima de Betsaida, mantinha Pedro uma
empresa de pescaria juntamente com Zebedeu e os filhos dele, Tiago e Joo.
A histria e a tradio no-lo do como homem de brio e iniciativa, estatura me,
compleio robusta, olhar vivo e gnio resoluto.
Assim que Jesus avistou a Simo, cravou nele um olhar, dizendo:
Tu s Simo, filho de Jonas; daqui por diante, o teu nome ser Kepha.
Na lngua hebraica, ou melhor, no dialeto aramaico que Jesus falava, a palavra
Kepha significa ao mesmo tempo pedra, de que se pode derivar Pedro.
Entretanto, no era ainda definitiva a vocao desses primeiros discpulos.
Permitiu-lhes Jesus que voltassem a ocupar-se dos seus afazeres mundanos;
s mais tarde, depois de comprovada a sua constncia e fidelidade, que iriam
ser admitidos inseparavelmente ao apostolado do Evangelho.
***
No dia seguinte, partiu Jesus com destino Galilia.
Pelo caminho, deparou-se-lhe um tal Filipe, conterrneo de Andr e Simo. De
natural tmido e reservado, porm muito dcil e de carter malevel, bastou-lhe
um simples segue-me e Filipe se sentiu impelido a se tornar discpulo de
Jesus.
Pouco depois, toparam com Natanael, o qual, provavelmente, idntico ao
apstolo Bartolomeu. Era de Can, da Galilia, homem de bastante cultura,
reto, franco e sincero investigador da verdade. Nem lhe faltava certa veia
humorstica.
Filipe tivera ocasio de lhe falar da pessoa do Messias, que acabava de
aparecer, vindo de Nazar.
Natanael conhecia de perto esse modesto lugarejo da serra, pois fica a pouca
distncia de Can; e sabia que, por via de regra, os nazarenos no primavam
pela cultura e civilizao, porm muito mais por seu esprito de bairrismo. Era
Nazar uma aldeia to sem importncia histrica, que nem uma nica vez
encontramos o nome no Antigo Testamento.
Pelo que o interpelado observou, com um sorriso de ironia:
De Nazar pode l sair coisa que preste?
Vem ver! tornou Filipe, com ares de triunfo.
E Natanael seguiu o amigo, entre crente e ctico.
Quando Jesus avistou o recm-chegado, observou em voz alta, apontando
para ele:
Eis a um israelita de verdade, no qual no h falso!
Admirado, perguntou-lhe Natanael:
De onde me conheces, Senhor?
Antes que Filipe te chamasse volveu Jesus te via eu, quando estavas
debaixo da figueira.
Acompanhou Jesus estas ltimas palavras de um olhar to significativo, que o
ctico, de relance, lhes compreendeu o sentido. Convenceu-se de que o
Nazareno lhe conhecia os segredos de conscincia e presenciara um episdio
da sua vida particular, de que s Deus fora testemunha.
Esta revelao subitnea abalou a alma de Natanael; sincero como era,
reconheceu em Jesus o juiz das conscincias, e exclamou:
Tu s o Messias! Tu s o Rei de Israel!
E, sem mais, se declarou pronto a aderir ao profeta de Nazar.
E todos juntos prosseguiram viagem rumo Galilia.
As bodas de Can
Trs dias depois dessas ocorrncias, retirou-se Jesus das margens do Jordo,
onde chamara os seus primeiros discpulos, atravessou a extensa plancie de
Esdrelon e chegou cidade de Cafarnaum.
Da no tardou a dirigir-se para sudoeste e ficou em Can. Era Can uma
modesta povoao situada beira da estrada que de Cafarnaum conduz a
Nazar.
Disseminavam-se, aqui e acol, pelas dependncias dos serros, grupos de
casas, emolduradas no verde-claro painel de pomares e jardins. Para as
bandas do oeste, corre uma fonte de trs bicas, que a nica em toda a
redondeza. , pois, provvel, que tenha sido ela que forneceu a gua para o
primeiro milagre de Jesus.
No dia da sua chegada encontrou Jesus a cidadezinha em festivas galas.
que se celebrava o casamento de um jovem par muito estimado.
Os nubentes, ao que parece, eram parentes de Maria, me de Jesus.
Levou o Mestre consigo s bodas os seus novis discpulos: Andr, Simo
Pedro, Joo, Filipe e Natanael.
As coisas comeam bem ter pensado, de si para si, um ou outro dos
discpulos. Logo ao terceiro dia do apostolado, uma festa nupcial! Isto aqui
outra coisa do que comer gafanhotos e mel silvestre como mestre Joo. A
continuar nesse andar, ser bem aprazvel ser amigo do Nazareno...
Uma festa nupcial durava ao menos trs dias.
Numa dessas manhs, chegou Jesus com seus discpulos, no somente para
atender ao amvel convite dos nubentes, como ainda por motivo de ordem
superior.
Deu-se o caso desagradvel de se esgotar a proviso de vinho no meio do
banquete, fosse por descuido na encomenda, fosse pela circunstncia de ter
comparecido maior nmero de convivas do que se calculava.
A me de Jesus, que servia a mesa dos homens, reparou logo no
desapontamento dos criados e copeiros, que corriam adega, e voltavam com
O Precursor no crcere
Reinava, nesse tempo, na Galilia e Peria, o tetrarca Herodes II, apelidado
Antipas.
No herdara o gnio cruel e sanguinrio de seu pai; mas era homem ambicioso
e sensual.
De caminho a Roma, aonde fora no intuito de solicitar aprovao do seu
governo, cara vtima das sedues de Herodias, mulher de Filipe, seu meioirmo.
Aps o seu regresso da metrpole do imprio, repudiou sua mulher legtima,
filha do rei rabe Aretas, e levou para casa Herodias.
Residia o prncipe, habitualmente, na opulenta cidade de Tiberades, sobre a
margem ocidental do lago de Genesar.
Cruzava naquele tempo as regies do Jordo, Joo Batista, destinado a abrir
caminho ao reino do Cristo e remover os obstculos que embargassem a
marcha do Evangelho.
Um dos empecilhos era a vida escandalosa de Herodes.
Resolveu, pois, o intrpido arauto de Deus desobstruir a passagem. Dirigiu-se
ao palcio de Herodes e disse-lhe:
No te permitido possuir a mulher de teu irmo.
De modo anlogo se apresentara, outrora, o profeta Natan ao rei Davi,
homicida e adltero; e Davi reconhecera o seu crime.
No assim Herodes. Estimava o profeta s margens do Jordo. Instigado,
porm, por Herodias e receando o prestgio de que o Batista gozava entre o
povo, mandou prend-lo e lan-lo no crcere.
A fim de evitar uma insurreio popular por este ato de violncia, fez
transportar o importuno vingador da moralidade pblica para o castelo de
Maqueronte, margem oriental do Mar Morto.
gua viva
Achava-se Jesus na Peria, quando lhe chegou a notcia da priso do
Precursor.
Retirou-se ento para a Galilia, porque no era chegada ainda a sua hora, e
no convinha acirrar com a sua presena os dios dos seus inimigos.
***
Atingia o sol o znite, quando Jesus descia das montanhas da Judia e,
transpondo as fronteiras da Samaria, passou pelos vargedos de Siqum.
Era um lugar histrico, esse. A levantara Abrao um altar a Yahweh; a se
achava o tmulo de Jos do Egito; a residira o patriarca Jac, abrindo o
clebre poo que lhe perpetuava o nome.
beira deste poo sentou-se Jesus, exausto da longa jornada e coberto de p.
Os discpulos dirigiram-se cidade prxima de Sicar, a fim de comprar
mantimentos.
Jesus deixou-se ficar sozinho beira do poo de Jac, sentado sobre o largo
bocal. Parecia esperar algum...
No tardou a aparecer uma mulher samaritana, com um jarro ao ombro. Viu o
homem sentado; pelo trajo, devia ser um rabi judeu. A recm-chegada no lhe
prestou ateno. Aproximou-se do poo para tirar gua; depois, voltaria para a
cidade e continuaria na sua vida de sempre.
Eis seno quando o desconhecido lhe dirige a palavra, pedindo-lhe um gole
dgua.
A samaritana estranha o pedido; a primeira vez que um judeu lhe pede um
favor; pois os ortodoxos da Judia no se davam com os hereges da
Samaria; ne sequer os cumprimentavam, para no se contaminarem...
Como que tu, um judeu, me pedes de beber, a mim, que sou samaritana?
pergunta ela, admirada.
Conhecers tu o dom de Deus replica Jesus, pausada e solenemente e
aquele que te pede: d-me de beber, pedir-lhe-ias que te desse gua?
To abundante foi este gole de gua viva que a samaritana bebeu, que ela
exclamou:
Ser que vir o Messias que chamado o Ungido, e ele nos anunciar toda a
verdade?...
Respondeu-lhe explicitamente Jesus:
Sou eu mesmo, que te estou falando.
Ento a mulher abandonou o seu cntaro e foi correr toda a cidade, clamando:
Vinde e vede um homem que me disse tudo o que tenho feito. No ser ele o
Cristo?
Vieram muitos da cidade e foram ter com Jesus.
Voltaram ento os discpulos com mantimentos que tinham trazido da cidade, e
insistiram com o Mestre que comesse. Ele, porm, respondeu:
Eu tenho um manjar, que vs no conheceis.
E acrescentou:
O meu manjar cumprir a vontade do Pai, que me enviou.
Muitos samaritanos tiveram f em Jesus e disseram mulher:
No por causa das tuas palavras, mas porque ns mesmos o ouvimos e
sabemos que este o salvador do mundo.
O filho do funcionrio
Aps uma permanncia de dois dias em Sicar da Samaria, partiu Jesus rumo
ao norte, em demanda da Galilia. Dirigiu-se primeiramente a Can, onde, no
ano precedente, convertera gua em vinho.
Eis seno quando se lhe apresenta um funcionrio real de Cafarnaum,
provavelmente empregado de Herodes. Tinha em casa um filho gravemente
enfermo. Desenganado pelos mdicos, recorreu ao taumaturgo de Nazar, que
acabava de regressar Galilia.
Chegou-se, pois, a Jesus e pediu-lhe que fosse a Cafarnaum salvar-lhe o filho.
O Mestre replicou ao oficial em tom de censura:
Vs, quando no vedes milagres, no tendes f.
O homem, porm, no atendeu a essa repreenso. Continuou a insistir no
mesmo pedido, como se nada percebera:
Vem, Senhor, antes que meu filho morra.
Resolveu ento Jesus, antes de dar sade ao corpo do filho, curar a alma
enferma do pai; exigiu-lhe uma prova real de f, ordenando categoricamente:
Vai, que teu filho vive!
O pai creu incondicionalmente nas palavras de Jesus, embora no lhe
compreendesse o como; e regressou para casa, ansioso por ver o filho.
Ao aproximar-se da casa correram-lhe ao encontro os criados com a alviareira
notcia de que seu filho estava de perfeita sade.
A que hora comeou a melhorar? inquiriu, estupefato o pai.
Ontem, por volta de uma hora da tarde, a febre o deixou responderam-lhe.
Reconheceu o funcionrio que era a mesma hora em que Jesus lhe dissera:
Vai, que teu filho vive.
Jesus em Nazar
Num dia de sbado, entrou Jesus na sinagoga de Nazar. Encheu-se o recinto.
Subiu ao estrado dos mestres de Israel, enquanto um criado lhe entregava um
rolo do profeta Isaas.
Desdobrou, a esmo, o rolo sagrado e deu com as palavras seguintes:
Repousa sobre mim o esprito do Senhor; ungiu-me para anunciar a boa nova
aos pobres; enviou-me para curar os coraes contritos, para libertar os
cativos, restituir aos cegos a luz dos olhos, proclamar aos oprimidos a
redeno, apregoar o ano salutar do Senhor e o dia da retribuio (Is 61,1ss).
Enrolou o rolo, entregou-o ao criado, sentou-se e comeou a discorrer sobre a
passagem dizendo:
Hoje se cumpriu esta profecia que acabais de ouvir.
E fez ver que era em sua prpria pessoa que se realizara o vaticnio de Isaas.
E tamanha era a sabedoria dos conceitos, tal a graa e a uno das suas
palavras, que muitos dos ouvintes o aplaudiram, ufanos de contarem entre os
seus conterrneos um personagem to inteligente e simptico. Outros, pelo
contrrio, tomados de inveja se sentiam eclipsados pelos fulgores do seu
esprito. E diziam: No esse o filho do carpinteiro Jos? No conhecemos
ns a Maria, sua me? A Tiago, Jos, Judas e Simo, seus irmos?
No ignorava Jesus a animosidade que contra ele nutriam muitos dos seus
conterrneos.
Pelo que passou a instituir um exame de conscincia dizendo:
Decerto, me direis: Mdico, cura-te a ti mesmo; faze tambm aqui os
milagres que, como ouvimos, fizeste em Cafarnaum.
Quer dizer: Se s, de fato, o profeta de que fala Isaas, prova-o com os
milagres a que ele alude; faze aqui o que fizeste alhures.
Passou ento Jesus a ilustrar o estado religioso dos seus conterrneos,
comparando-o com o dos israelitas nos tempos de Elias e de Eliseu, perodos
Expulso de um demnio
Achava-se Jesus na sinagoga de Cafarnaum, falando ao povo.
No meio do sermo e do silncio geral, eis que, de sbito, rompe um grito
estridente do seio da multido!
Fora! Que temos ns contigo, Jesus de Nazar... Vieste para nos perder?...
Sei quem s: o Santo de Deus!
a primeira vez, durante a sua vida pblica, que Jesus se v face a face com
esse mundo estranho em manifestao sensvel.
Consternao geral na sinagoga! sempre terrfica a ingerncia subitnea do
mundo desconhecido no mbito da esfera material da vida humana.
Ordenou Jesus ao demnio:
Cala-te!
E, instantaneamente, o esprito emudeceu como um co reduzido ao silncio
pelo dono.
Em seguida, ordenou ao esprito:
Sai deste homem!
A esta ordem categrica, o misterioso algum agitou violentamente a pobre
vtima, atirou-a ao meio da sala e, dando um grito estridente, saiu do homem
sem lhe fazer mal.
Cheia de assombro se quedava a multido, vista de to estupendo poder.
No desconheciam o poder sinistro dos demnios, mas ignoravam que o
humilde Nazareno fosse mais poderoso que aqueles.
***
Repetidas vezes, menciona o Evangelho que Jesus expulsou demnios de
homens possessos.
Em face da confuso geral, passamos a explanar o seguinte:
1. Demnio no o diabo, tambm chamado Satans (adversrio).
A pesca abundante
Continuava Jesus a residir em Cafarnaum. Frequentemente, porm, deixava o
tumulto da cidade e percorria as plancies e as montanhas circunvizinhas,
disseminando por toda a parte a boa nova da redeno. s vezes tambm
embarcava numa das canoas de pesca atracadas praia, e passava para a
banda oriental do lago de Genesar.
Desempenha esse lago um papel mui saliente na vida pblica de Jesus. A sua
forma de um gracioso oval, ou de um cacho de uvas pendente, como algum
julga ter descoberto. Os filhos de Israel comparavam-nos a um kinnor, a uma
harpa. As margens orientais tm a forma de um arco, caindo em barrancos
abruptos e rudes escarpas. O litoral oposto desdobra-se numa sucesso de
golfos, enseadas e praias sinuosas. Grande nmero de colinas e coxilhas de
mediana altura, ora avanam at ao espelho das guas, ora recuam para o
interior, formando pequenos promontrios, entre cujas fraldas se abrigam trs
plancies, cada qual mais bela e fecunda. A que fica no meio chama-se
Genesar e deu o nome ao lago.
Sobre a margem ocidental se erguiam, naquele tempo, quatro cidades de maior
importncia, a saber: Cafarnaum, Betsaida, Mgdala e Tiberades.
Betsaida, torro natal de Tiago e Joo, como ainda de alguns outros discpulos,
teve, provavelmente, a honra de ser o cenrio do acontecimento seguinte.
Pedro, Tiago e Joo tinham tarrafeado a noite toda, sem resultado. Estavam
cansados do labor insano e numa disposio deprimente.
Nisto aparece Jesus beira do lago.
Chegado praia, viu-se apertado pelas turbas, que porfiavam v-lo e ouvi-lo.
E o Mestre, sempre frtil em expedientes prticos, embarca prontamente numa
das canoas ou lanchas, que pertenciam a Simo Pedro. Acabara o velho
pescador de voltar do labor noturno infrutfero e estava ocupado em lavar as
redes, em companhia dos dois filhos de Zebedeu.
Pediu-lhe Jesus que afastasse um pouco da margem a barca.
Com prazer acedeu o discpulo ao pedido do Mestre e, enquanto a grande
massa dos ouvintes se conservava em p, na praia ou sentada nos rochedos e
Jesus, porm,
respondeu:
tomando-o
pela
mo, erguendo-o
amigavelmente,
lhe
Cura de um leproso
Percorria Jesus as cidades e aldeias em derredor de Cafarnaum, anunciando a
todos a boa nova do reino de Deus e curando os enfermos. Betsaida, torro
natal de Pedro, Tiago e Joo; Corozain, cidade to opulenta quo impenitente;
Mgdala, Can, Naim, Nazar, Tiberades, cidade riqussima e sede do rei
Herodes todas elas ouviram a palavra do Mestre.
Certo dia, aproximava-se o Mestre de uma destas cidades quando subitamente
veio correndo um homem coberto de lepra e lanou-lhe aos ps, exclamando:
Senhor! Se quiseres, podes tornar-me limpo.
Estendeu Jesus a mo, tocou o enfermo e disse:
Eu quero: s limpo.
E no mesmo instante desapareceu a lepra.
Era do nmero dessas runas humanas o desditoso israelita de que nos fala o
Evangelho. A sua molstia achava-se numa fase bem adiantada; pois estava
coberto de lepra da cabea aos ps.
Ouvira, certamente, dos milagres do Nazareno por intermdio de algum
companheiro de infortnio que se lhe associara nos ltimos tempos. A extrema
misria o impeliu a postergar a lei da separao; afoitamente se aproximou de
Jesus, nica esperana no seu desespero.
Era grande a f que tinha no poder do taumaturgo de Nazar; se quiseres
podes tornar-me limpo, diz ele; basta um simples ato da tua vontade; no tens
necessidade de pedir a Deus que te conceda esse poder, como fez Moiss,
quando queria curar sua irm Myriam; tu s mais poderoso que todos os
profetas.
Ser que o leproso reconhecia a divindade do Cristo?
Eu quero: s limpo, replicou Jesus, servindo-se das mesmas palavras da
confiante splica. No recorre a outrem, no invoca poderes superiores, nem
pede o concurso de seres misteriosos; no se diz possesso nem atuado dos
mesmos; basta-lhe um simples: eu quero! proferido com a mais serena
tranquilidade.
Jesus lhe d esta ordem:
O esposo e os convivas
Ainda estava Jesus mesa do banquete oferecido por Levi, e com ele os seus
discpulos e numerosos publicanos.
Acabava de reduzir ao silncio os fariseus, fazendo-lhes ver que eram
precisamente esses publicanos que mais necessitavam da presena do mdico
espiritual.
Rebatidos esses murmuradores, logo se apresentaram outros.
Reuniram-se ento os discpulos de Joo e os dos fariseus, acercaram-se de
Jesus e lhe disseram:
Por que que os discpulos de Joo, bem como os dos fariseus, jejuam
frequentemente e fazem muitas oraes, ao passo que os teus comem e
bebem?
Replicou-lhes prontamente Jesus:
Quereis, porventura, obrigar ao jejum os amigos do esposo enquanto o
esposo est com eles? Dias viro em que lhes ser tirado o esposo, e ento
tambm eles ho de jejuar.
Os anos que Jesus passa, visivelmente, com os homens so como que um
banquete nupcial; no convm obrigar os convivas a jejuar. melhor que se
alegrem com o esposo, que recolham foras, alegria e entusiasmo para que,
mais tarde, no meio das perseguies, no desanimem e desfaleam.
Por vezes, assume a poesia de Jesus cores pitorescas. Recorre a
comparaes to vulgares, que nenhum poeta humano teria ousado invocar,
com medo de passar por corriqueiro e trivial.
Disse Jesus aos fariseus descontentes:
Ningum pe remendo de pano novo em roupa velha; seno, o remendo
arranca parte da roupa e fica maior o rasgo. Ningum deita vinho novo em
odres velhos; do contrrio, o vinho novo rompe os odres, vaza o vinho e
perdem-se os odres; no, o vinho novo deita-se em odres novos; assim se
conservam um e outro. Nenhum homem habituado a beber vinho velho deseja
logo beber vinho novo, porque diz: O velho melhor.
Com que mestria sabe Jesus propor a sua doutrina!
Recorre a coisas de cada dia para ilustrar uma verdade to sublime como esta.
Queria dizer aos murmuradores que no procurassem encerrar a boa nova do
Evangelho nas normas antigas, que eles, os fariseus e os discpulos de Joo
Batista, seguiam. Terminara a estreiteza do Antigo Testamento, e principiava a
largueza da Nova Aliana.
Os meus discpulos, diz ele, so roupa nova, vinho recente; ao passo que vs
sois roupa velha, odres usados e meio rotos. Continuai, muito embora, a trilhar
o vosso caminho e a vossa rotina, mas deixai tambm que os meus discpulos
sigam o caminho que eu lhes tracei. Agora vos desagradam estes usos e
costumes, como o vinho novo no apraz ao paladar afeito ao vinho velho. Mas
vir o tempo em que este vinho novo do Evangelho ser mais suave e eficaz
do que todas as vossas cerimnias e tradies. O meu Evangelho a religio
da liberdade dos filhos de Deus, e no dos escravos da lei; o que vale o
esprito interior, e no os ritos externos; desde que os meus discpulos se
achem compenetrados do meu esprito, no tardar esta alma a formar o corpo
das praxes correspondentes; os ramos, as folhas, flores e frutos, todas as
prticas do culto externo nascero espontaneamente do princpio vital do culto
interno que eu ensino aos meus.
No dia de Pentecostes, e mais tarde, se manifestou, em todo o esplendor, a
verdade destas palavras.
Com esta parbola, to singela, deu Jesus por terminada a discusso com o
pedantismo rotineiro dos murmuradores, que se retiraram, silenciosos e
confusos, em face da superioridade do rabi da Galilia.
O doente de 38 anos
Aproximava-se a festa da Pscoa judaica. Era, pois, em princpios da
primavera, abril ou maio, do ano 32.
Resolveu Jesus deixar a Galilia e dirigir-se a Jerusalm, para tomar parte nas
solenidades litrgicas.
Existia, ento, na capital de Israel, o clebre tanque das ovelhas, que em
hebraico se chamava Betsaida (ou Betesda), que quer dizer: casa da graa.
Destinava-se essa piscina, provavelmente, lavagem das ovelhas e dos
cordeiros que iam ser imolados nos sacrifcios rituais.
Hoje se eleva neste mesmo ponto a igreja de SantAna.
O tanque das ovelhas tinha a sua histria.
Estendia-se em derredor dele uma espcie de galeria, que tinha cinco prticos,
sempre repletos de doentes de todo gnero: cegos, surdos, mudos, coxos,
aleijados, paralticos, etc. Aguardavam eles o movimento das guas para se
atirar piscina. que, de tempos em tempos, descia ao tanque um anjo do
Senhor, provavelmente em forma invisvel, e agitava a gua; e quem primeiro
descesse piscina era curado, fosse qual fosse o seu mal.
Corriam, pois, os ruidosos dias da Pscoa. Enquanto os outros riam e
folgavam, continuavam os pobres enfermos a sofrer, a gemer beira do
tanque das ovelhas, esperando, esperando sempre... No conheciam
Pscoa... Quase ningum prestava ateno a essas runas humanas.
Achava-se entre aqueles numerosos enfermos um mais digno de compaixo.
Havia 38 anos que esse homem estava doente, completamente paralisado; e
s Deus sabe quanto tempo jazia a beira da piscina de Betsaida, sem
conseguir reaver o uso normal dos membros; pois no podia mover-se sem o
auxlio de outrem.
Foi a este mais pobre dos pobres que Jesus tomou por alvo da sua caridade.
Nem esperou que o infeliz lhe fizesse um pedido, mas perguntou-lhe
espontaneamente:
Queres ser curado?
Nunca lestes disse, argumentando com a lei de Moiss o que fez Davi
quando estavam com fome, ele e seus companheiros? Como entraram na casa
de Deus, no templo do sumo sacerdote Abiatar, e comeram dos pes da
proposio, tanto ele como seus companheiros, quando s aos sacerdotes era
permitido com-los?
Calaram-se os fariseus. No esperavam, decerto, por uma resposta to pronta
e irretorquvel.
Prosseguiu Jesus:
E no lestes que os prprios sacerdotes trabalham no templo, em dia de
sbado, sem violar o sbado?
Depois acrescentou, carregando nas palavras:
Ora, digo-vos eu que aqui est quem mais que o sbado!
Comearam ento os fariseus a discorrer entre si sobre a santidade do sbado
e o castigo ameaado aos seus profanadores. Jesus, porm, lhes replicou:
O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do
sbado. Oxal compreendsseis o que quer dizer: Misericrdia que eu quero,
e no sacrifcios; ento no havereis de condenar a inocentes. O Filho do
homem Senhor tambm do sbado.
E com isto seguiu caminho em companhia de seus discpulos, deixando os
fariseus com farta matria para um profundo exame de conscincia.
O Sermo da Montanha
O momento solene. Dispe-se o Mestre a proferir o maior e mais
caracterstico discurso da sua vida; o Sermo da Montanha o Evangelho
resumido, ou, antes, a alma do Evangelho, o mais autntico compndio da
nova doutrina, a essncia mesma do Cristianismo.
O auditrio compunha-se de representantes de diversos pases e de todas as
classes sociais; tinham afludo para assistir promulgao da quintessncia da
nova aliana.
Aureolado dos raios do sol matutino, sentou-se Jesus numa pedra da colina,
nas rampas de Kurun Hattin. Ao p dele, vem agrupar-se o pequeno rebanho
dos apstolos recm-eleitos, e os outros discpulos; mais alm, pelas fraldas do
outeiro, se acomoda a variegada multido dos ouvintes, israelitas e gentios,
vidos por ouvirem as revelaes que iam brotar dos lbios do profeta de
Nazar.
Bem-aventurados os pobres pelo esprito, porque deles o reino dos cus.
Bem-aventurados os tristes, porque sero consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a terra.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque
deles o reino dos cus.
Bem-aventurados sois vs quando vos injuriarem e perseguirem, e
caluniosamente disserem de vs todo mal por causa de mim. Alegrai-vos e
exultai, porque grande a vossa recompensa nos cus.
***
Ainda soava pelos rochedos circunvizinhos o eco da palavra bemaventurados quando dos lbios de Jesus rompeu outra palavra: Ai de vs!
Dirige-se aos infelizes que procuram o cu na terra, custa da verdade.
Ai de vs, que sois ricos, porque j tendes a vossa consolao!
Ai de vs, que estais fartos, porque sofrereis fome!
Ai de vs, que agora rides, porque haveis de gemer e chorar!
Ai de vs, quando os homens vos louvarem, porque isto mesmo fizeram seus
pais aos falsos profetas!...
Depois de se dirigir ao povo em geral, bons ou maus, voltou-se o Mestre para
os discpulos agrupados em torno dele.
Vs sois o sal da terra. Mas, se o sal se desvirtuar, com que se lhe h de
restituir a virtude? J no ter prstimo para coisa alguma; lanado rua e
pisado aos ps pela gente.
Quantos e quo verdadeiros pontos de semelhana no poderamos descobrir
entre o sal e o apstolo. O sal preserva da corrupo fsica e o apstolo
destinado a preservar os homens da corrupo, espiritual. O sal d sabor s
comidas e o apstolo deve ser como um tempero espiritual, deve penetrar de
condimento sagrado as coisas profanas da terra. O sal tem aparncia modesta,
despretensiosa, incolor e tambm a atividade do apstolo deve ser silenciosa
e modesta, sem aparato nem ostentao.
certo que, naquela mesma noite que se seguiu ao dia das bemaventuranas, Jesus explicou a seus discpulos o sentido mais profundo de
cada uma dessas formosas alegorias.
Continuou o Mestre a falar aos discpulos eleitos dizendo:
Vs sois a luz do mundo. No pode ficar oculta uma cidade situada num
monte. Nem se acende uma lmpada para coloc-la debaixo do velador, mas,
sim, sobre o candelabro para que alumie a todos os que esto na casa. Assim
brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai que est no cu.
Aps a ligeira digresso em favor dos seus discpulos sal da terra e luz do
mundo torna Jesus a dirigir-se aos ouvintes em geral e expe o corpo do seu
discurso.
No veio, diz ele, para abolir a lei antiga, que Deus inspirara a Moiss; mas
para lev-la suprema e ltima perfeio. O Antigo Testamento era como que
o germe da revelao divina o Novo Testamento a rvore na plenitude da
sua evoluo e beleza; a lei antiga era a aurora a lei evanglica a flor em
todo o esplendor das suas cores e na doce fragrncia dos seus perfumes.
No penseis que eu vim abolir a lei e os profetas; no, no os vim abolir, mas
completar. Pois declaro-vos, em verdade, que antes de passarem o cu e a
terra, no se tirar um jota1 nem um pice da lei, enquanto no chegue tudo
perfeio. Quem, pois, solver um desses mandamentos, embora mnimo, e
assim ensinar a gente, passar pelo nfimo no reino dos cus; mas quem os
realizar e assim ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. Pois
asseguro-vos que, se a vossa justia no for maior que a dos escribas e
fariseus, no entrareis no reino dos cus.
1. O jota a letra mais pequenina do alfabeto hebraico, no passando de um trao semelhante
ao nosso apstrofe.
celeste, ele, que faz nascer seu sol sobre bons e maus e faz chover sobre
justos e injustos.
Pois, se amardes to somente aos que vos amam, que prmio mereceis? No
fazem isto tambm os coletores? E, se saudardes apenas vossos amigos, que
fazeis nisto de especial? Porventura, no fazem isto tambm os gentios? Vs,
porm, sede perfeitos, assim como perfeito vosso Pai celeste.
***
Cuidado que no pratiqueis as vossas boas obras diante dos homens, com o
fim de serdes vistos por eles! Do contrrio, no tereis merecimento aos olhos
do vosso Pai celeste.
Quando deres esmola, no te ponhas a fazer grande alarde, a exemplo do que
fazem os hipcritas nas ruas, para serem elogiados pela gente. Em verdade
vos digo que receberam a sua recompensa. Quando, pois, deres esmola, no
saiba a tua mo esquerda o que faz a direita, para que tua esmola fique s
ocultas; e teu Pai, que v o que oculto, te h de recompensar.
***
Quando orardes, no procedais como os hipcritas, que gostam de se exibir
nas sinagogas e nas esquinas das ruas, fazendo orao a fim de serem vistos
pela gente. Tu, porm, quando orares, entra no teu interior, e ora a teu Pai s
ocultas; e teu Pai, que v o que oculto, te h de recompensar. Nem faleis
muito quando orais, como fazem os gentios, que cuidam ser atendidos por
causa do muito palavreado.
No os imiteis; porque vosso Pai sabe o que haveis mister, antes mesmo de
lho pedirdes. Assim que haveis de orar:
Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha a ns o teu
reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de
cada dia nos d hoje, perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns
perdoamos aos nossos devedores; e no nos deixes cair na tentao; mas
livra-nos do mal. Amm.
Se vs perdoardes aos homens as faltas deles, tambm vosso Pai celeste vos
perdoar vossos dbitos. Se, pelo contrrio, vs no perdoardes aos homens,
nem tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas faltas.
***
Quando jejuardes no andeis tristonhos, como os hipcritas, que desfiguram o
rosto para fazer ver gente que esto jejuando. Em verdade vos digo que
receberam a sua recompensa. Tu, porm, quando jejuares, unge a cabea e
lava o rosto, para que a gente no veja que ests jejuando, mas somente teu
Entrai pela porta estreita; pois larga a porta e espaoso o caminho que
conduz perdio e so muitos os que o trilham. Quo apertada a porta e
quo estreito o caminho que conduz vida! E so poucos os que acertam
com ele.
Cuidado com os falsos profetas que se vos apresentam em pele de ovelha,
mas por dentro so lobos roubadores! Pelos seus frutos que os conheceis.
Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros? Ou figos dos abrolhos? Assim,
toda rvore boa d frutos bons, toda rvore m d frutos maus. No pode a
rvore boa produzir frutos maus, nem a rvore m pode produzir frutos bons.
Toda rvore que no produzir frutos bons ser cortada e lanada ao fogo.
Pelos seus frutos, pois, que os conhecereis.
***
Depois destas luminosas exposies sobre o esprito do seu Evangelho,
levantou-se o Mestre. O povo estava arrebatado pela beleza e sublimidade da
sua doutrina. Entreolhavam-se, estupefatos, e diziam:
Nunca ningum falou como este homem!
Era geral a admirao.
Ento fez Jesus sinal com a mo e numa perorao magistral concitou as
turbas a no somente admirarem a sua doutrina, mas a traduzi-la na vida real e
prtica.
Por que me dizeis: Senhor! Senhor! e no fazeis o que vos digo? Nem todo
aquele que me disser: Senhor! Senhor! entrar no reino dos cus; mas quem
fizer a vontade de meu Pai celeste, esse, sim, entrar no reino dos cus.
Muitos viro naquele dia dizer-me: Senhor! Senhor! porventura no
profetizamos em teu nome e fizemos tantos milagres e expulsamos demnios
em teu nome? Eu, porm, lhes direi: No vos conheci jamais; apartai-vos de
mim, malfeitores!
Depois disto, revestiu o Mestre de uma maravilhosa alegoria o seu
pensamento, dizendo:
Mostrar-vos-ei com quem se parece aquele que vem a mim, ouve as minhas
palavras e as realiza. Parece-se com um homem sensato que edificou a sua
casa sobre a rocha. Desabaram aguaceiros, transbordaram os rios, sopraram
os vendavais, dando de rijo contra aquela casa, mas ela no caiu, porque
estava construda sobre rocha.
Quem, pelo contrrio, ouve estas minhas palavras, mas no as realiza, parecese com um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia.
O centurio de Cafarnaum
Terminado o seu grande sermo, desceu Jesus das alturas de Kurun Hattin,
passou silencioso pelas multides impressionadas qual Moiss a descer o
Sinai com a fronte aureolada de estranhos fulgores e, a largos passos, fez-se
rumo a Cafarnaum.
Na guarnio romana desta cidade, encontrava-se um pobre escravo doente,
prestes a morrer.
O centurio era gentio, mas homem de sentimentos humanitrios e muito
afeioado nao judaica.
Partiram, pois, os emissrios do comandante. Mas, em vez de solicitarem
simplesmente a cura, rogaram a Jesus que fosse pessoalmente casa do
oficial romano, porque era homem de bem, amigo de Israel e benemrito da
religio deles, por sinal que lhes edificara uma sinagoga a expensas prprias.
Quando, um ano antes, se apresentou o funcionrio real de Cafarnaum, Jesus
no o acompanhou. Desta vez, porm, tratava-se de um pobre escravo; por
isso o Mestre ps-se logo a caminho dizendo aos embaixadores:
Eu mesmo irei e vou cur-lo.
Quando Jesus j no vinha longe da guarnio romana, inteirou-se o centurio
do fato, e sensibilizado com tamanha bondade, mandou-lhe dizer por meio de
uns amigos:
No te incomodes, Senhor, pois eu no sou digno que entres sob o meu teto.
Por esta razo tambm no me julguei digno de vir tua presena; mas fala ao
Verbo, e meu servo ser curado. Pois tambm eu, embora sujeito a outrem,
tenho soldados s minhas ordens; e digo a um: vai acol! e ele vai; e a outro:
vem c! e ele vem; e a meu criado: faze isto! e ele o faz.
Ouvindo Jesus estas palavras, admirou-se e, voltando-se para os que o
seguiam, disse:
Em verdade vos digo que no encontrei to grande f em Israel!
Asseguro-vos que viro muitos do Oriente e do Ocidente (isto , dos povos
gentios) e tomaro lugar no reino de Deus com Abrao, Isaac e Jac.
O jovem de Naim
A essa grandiosa manifestao do poder divino do taumaturgo, seguiu-se uma
cena tocante, em que o compassivo amigo dos aflitos revela toda a ternura do
seu corao de homem, de pai, de consolador.
Deixando Cafarnaum, tomou Jesus para sudoeste, fraldejando o Tabor, em
demanda da plancie de Esdrelon, at chegar a uma cidadezinha, por nome
Naim, aninhada ao sop do pequeno Hermon.
Naim quer dizer formosa ou risonha. E bem cabia este nome quela
povoao da Galilia.
Mas, hora em que Jesus chegou s portas de Naim, no era nada risonho o
aspecto da cidade; pintou-se-lhe aos olhos um quadro doloroso; corriam muitas
lgrimas, e ouviam-se magoados ais, que brotavam dos lbios de uma viva
desolada...
que levavam ao cemitrio o cadver de um jovem, filho nico dessa senhora.
Era numeroso o prstito fnebre, porque se tratava de uma famlia distinta na
cidade. Muitos uniam o seu pranto ao da pobre viva.
Nisto aparece Jesus com os seus discpulos inesperado encontro entre a
Vida e a Morte!
Que acontecer?
Jesus, sempre sereno e calmo, d ordem aos carregadores para depositarem
no cho o fretro. Estava o corpo do defunto envolvido em faixas, e o rosto
coberto com uma toalha; neste estado repousava o cadver, de costas, sobre o
fretro. No se usava esquife. Um grupo de carpideiras acompanhava o
cortejo, tangendo flautas e soluando elegias, conforme o costume da poca.
Jesus estendeu a mo e fez-se um grande silncio.
No chores disse ele me. Tocou com a mo no fretro, e disse alto:
Moo, eu te ordeno: levanta-te!
Reviveu instantaneamente o defunto, sentou-se e correu os olhos em derredor.
Jesus tomou-o pela mo e restitui-o sua me.
Caprichos pueris
Ainda estava Jesus a falar de Joo Batista, quando viu entre os seus ouvintes
diversos fariseus e doutores da lei, que trocavam olhares significativos,
escarnecendo do Nazareno e da sua doutrina; porque, afinal de contas, os
mestres de Israel eram eles, ao passo que o rabi da Galilia no passava de
um pobre carpinteiro, que no frequentara nenhuma das escolas em voga.
Sabedor dos pensamentos deles, prosseguiu o Senhor:
Com que hei de comparar esta raa de gente? Com que se parecem eles?
Parecem-se com crianas sentadas na praa a gritarem umas s outras:
A flauta vos temos tocado e no bailastes!
Cnticos tristes tangemos e no chorastes!
Esprito observador, tinha Jesus presenciado muitas vezes os divertimentos da
meninada palestinense; s vezes, organizavam, na praa pblica, dois partidos
e se entretinham com jogos e brinquedos. Vamos brincar de baile, propunham
uns. No!, replicavam outros, mais bonito brincar de enterro!
Mas, como nunca faltam crianas teimosas e cabeudas, no chegavam a um
acordo. Cada uma seguia as suas veleidades pessoais, cada uma achava
insuperveis os seus prprios caprichos. E por isso umas se queixavam das
outras.
com tais crianas que o Mestre compara os seus adversrios, descontentes
com a austeridade do Precursor, e insatisfeitos com a vida normal do
Nazareno.
Veio Joo Batista, que no comia nem bebia e dissestes: Est possesso do
demnio! Veio o Filho do Homem, que come e bebe e dizeis: Eis a um
comilo e bebedor de vinho e amigo de publicanos e pescadores!
A ns, filhos do sculo XX, fazem estas palavras lembrar a conhecida histria
do velho, do rapaz e do burro...
No possvel contentar a todos!
Nem Jesus o conseguiu, ele, a infinita sabedoria.
Madalena
Vivia em Mgdala uma jovem que os evangelistas apresentam como pecadora
possessa de sete demnios. Hoje em dia, muitos a identificam com Maria de
Betnia, irm de Lzaro e Marta. Mas h entre Mgdala e Betnia uma
distncia de uns trs dias de viagem; Mgdala fica na Galilia (norte) e Betnia,
na Judia (sul).
mais provvel que a famosa pecadora Madalena tenha sido outra Maria.
Como Mgdala tinha uma guarnio romana, possvel que Maria se tenha
entregue a uns desses garbosos e poderosos dominadores do Imprio
Romano, que abrangia a Europa, a sia e a frica. Mas, depois de assistir a
um dos sermes de Jesus, abandonou a sua vida desregrada e esperava por
uma oportunidade para testemunhar a sua gratido ao Mestre, que a iniciara
numa vida nova e feliz.
E esse dia chegou.
Quando Jesus estava em casa de Simo, Maria entrou silenciosa, sem dizer
uma palavra, testemunhou com lgrimas e beijos seu amor e sua gratido a
seu Mestre e Salvador. Ajoelhou-se aos ps de Jesus e, em silncio, os cobriu
com abundantes lgrimas.
Era fcil este ato, porque os judeus j haviam adotado o costume romano de
reclinar numa espcie de sof apoiando-se sobre o cotovelo esquerdo, e as
mos voltadas para fora. Nesta posio estava Jesus, quando Maria lhe lavou
os ps com suas lgrimas e os beijou. Depois enxugou-lhe os ps com sua
formosa cabeleira e os ungiu com uma essncia preciosa que trouxera num
recipiente de fino alabastro, deitando o resto do perfume sobre a cabea de
Jesus, que permitiu calmamente todas estas homenagens.
O doutor da lei estava indignado com aquele hspede que permitia aquela
atitude da parte de uma pecadora conhecida como tal em toda a cidade.
***
No meio dessa atmosfera carregada caram subitamente as palavras serenas
de Jesus:
Simo, tenho a dizer-te uma coisa.
A me e os irmos de Jesus
Enquanto Jesus falava a seus inimigos impenitentes, que o acoimavam de
aliado de Beelzebub, continuavam a esperar, do lado de fora, os parentes dele,
e no conseguiam chegar at onde ele estava, devido ao aperto da multido.
Entrementes, chegara tambm sua me, cheia de solicitude pela sorte do filho.
Impossibilitados de romper caminho pela turba, mandaram dizer a Jesus que
desejavam falar-lhe.
Quem minha me? E quem so meus irmos?
E, olhando em derredor e estendendo a mo sobre os seus discpulos, disse:
Eis aqui minha me e meus irmos! Pois todo aquele que cumpre a vontade
de meu Pai celeste me irmo, irm e me.
Quer Jesus dizer que os vnculos da afinidade espiritual e do amor
estabelecem uma unio mais ntima com ele do que os laos da carne e do
sangue. E, quanto mais perfeito e generoso for o cumprimento da vontade do
Pai celeste, tanto mais ntima ser a nossa afinidade espiritual com Jesus.
Parbolas de Jesus3
As parbolas formam parte essencial da poesia do divino Mestre. As alegorias
e smbolos so como pequeninas centelhas soltas de intensa labareda. As
parbolas assemelham-se a outras tantas estrelas, astros que derramam jorros
de luz atravs do universo do Nazareno.
3. No meu livro Sabedoria das Parbolas encontrar o leitor explicaes mais completas.
O semeador
Estava a findar o segundo ano da vida pblica de Jesus.
Expirava o inverno, e a primavera dispunha-se a celebrar a sua entrada nas
terras da Palestina.
Seria, pois, em maro ou abril do ano 32. A vida de Jesus era a de um
semeador.
Tal era a vida do Nazareno. Desde Jerusalm at Cafarnaum; desde as
margens do Jordo at as fraldas do Lbano; ora entre as classes cultas da
Judia, ora entre os pescadores rudes da Galilia; hoje com os hereges da
Samaria, amanh com os pagos da Siro-Fencia por toda a parte espargia
ele a semente dourada do seu Evangelho redentor.
Mas os terrenos ai, quo diversos que eram! E o grozinho de tima
qualidade, nem em todos os terrenos conseguiu deitar razes e sazonar frutos.
E comeou Jesus a descrever a sorte de vicissitudes da palavra que espalhava
nos coraes dos homens, e que seus discpulos levariam at as mais
longnquas plagas do Universo.
Numa daquelas formosas manhs da primavera dirigiu-se ele s margens do
Genesar, no longe de Betsaida. Vinha cercado de grande multido de povo,
vido de ouvi-lo. No encontrando lugar mais apropriado, foi conduzi-lo s
praias do lago, subiu a uma embarcao, sentou-se e principiou a falar s
turbas agrupadas nas sinuosidades do litoral, nas encostas das colinas e dos
rochedos que se erguiam ao fundo.
Escutai! disse o Mestre, fazendo um gesto amplo com a mo.
Seguiu-se um grande silncio. Nada mais se ouvia seno o suave murmrio
das ondas na arenosa praia.
Ento prosseguiu Jesus:
Eis que saiu um semeador a lanar a semente. E, ao semear, parte caiu
beira do caminho, e foi pisada aos ps, e comeram-na as aves do cu. Outra
caiu em solo pedregoso; mas, depois de nascer, foi crestada pelo sol e secou
por falta de umidade. Outra ainda caiu ao meio dos espinhos, e os espinhos
cresceram porfia, e sufocaram a semente, e ela no deu fruto. Outra, enfim,
caiu em terra boa, nasceu, cresceu e deu fruto, de trinta, de sessenta e de cem
por um.
Aps breve pausa, exclamou o Mestre:
Quem tem ouvidos para ouvir, oua!
Calou-se, deixando o auditrio imerso em cogitaes. Cada qual repetia
interiormente o que acabava de ouvir e alguns se puseram a procurar com os
olhos a figura daquele semeador nos campos circunvizinhos. Quo vria era a
sorte das diversas sementinhas.
***
Pela tarde, quando Jesus se achava a ss com os seus, aproximaram-se dele
alguns dos discpulos e, desejosos de conhecimento mais profundo, pediram
ao Mestre que lhes explicasse o sentido da parbola da manh.
Jesus atendeu prontamente ao pedido e disse:
A vs dado conhecer os mistrios do reino de Deus. Escutai, pois, o sentido
da parbola do semeador. A semente simboliza a palavra de Deus. o Filho
do Homem que a lana terra. Encontra-se beira do caminho nos que ouvem
a palavra do reino; mas logo vem o diabo e lha tira do corao, para que no
tenham f nem salvem. Acha-se em solo pedregoso nos que ouvem a palavra
e a recebem com gosto; mas no tem razes; crem algum tempo, mas no dia
da tentao desfalecem e, quando rompe uma perseguio por causa do
Evangelho, logo se escandalizam e desertam. Caiu entre espinhos nos que
ouvem a palavra; sobrevm-lhes, porm, os cuidados mundanos, as riquezas
falazes e os prazeres da vida, e sufocam a pregao, deixando-a sem fruto.
Caiu em terra boa nos que ouvem a palavra, a guardam em bom e piedoso
corao e produzem fruto pela perseverana, de trinta, sessenta e cem por um.
***
Ao campo, em manh ridente,
Dirigiu-se o semeador
Caminhando indiferente,
Pelos gramados em flor.
Do saco que mo levava
Caam-lhe os gros toa,
Que ele nunca examinava
Se a terra era m, nem boa.
Ora em torro pedregoso,
Ora da estrada beira,
A sementeira a crescer
Acabava Jesus de propor aos seus ouvintes a parbola do semeador,
analisando a histria exterior, e as mil e uma peripcias do seu Evangelho
neste mundo.
Faltava um ponto a ilustrar: a histria interna dessa sementinha.
Para mostrar a fora ntima do gro, a misteriosa vitalidade da palavra de
Deus, passou ele a falar ao povo e aos discpulos nestes termos:
O reino dos cus semelhante a uma semente que um homem lana ao
campo. Durma ou vigie, quer de noite, quer de dia, a semente germina e vai
crescendo sem que ele saiba como; porque a terra por si mesma produz,
primeiro o p, depois as espigas e, por fim, o gro cheio na espiga. E, quando
o fruto o permite, lhe mete a foice; porque chegado o tempo da colheita.
Comparao mais verdadeira no podia o divino Mestre encontrar para
concretizar a evoluo paulatina do reino de Deus.
Contemplemos um grozinho de trigo! Que coisa insignificante que ! Um
pouco de substncia branca, farinhenta, um germezinho minsculo, e tudo isto
envolto numa pelcula delgada nada mais!
Nada mais?!
Nada mais enxerga a vista humana! E venham os sbios do mundo todo,
venham todos os lentes das Academias e Universidades, venham com todo o
cabedal da sua cincia e com todo o arsenal dos seus instrumentos e
aparelhos no conseguiro descobrir nesse grozinho outra coisa seno um
pouco de farinha, um germe e uma pelcula exterior.
Mas ser que nestas coisas consiste a essncia daquela semente?
No! Isto apenas o corpo, o esqueleto visvel, mas no a alma do gro de
trigo. certo que ele tem uma alma ou, se preferirem, um princpio vital
mas esse ser misterioso se subtrai a todas as nossas pesquisas e
investigaes. Pode a Cincia compor um gro de trigo perfeitamente igual ao
que a Natureza produz; pode dispor todos os componentes materiais, com
nmero, peso e medida, na mais rigorosa proporo ser sempre um cadver
de semente, e nunca uma sementinha viva e vivel; falta-lhe nada menos que o
principal: a alma, o princpio vital.
Deite-se a terra uma semente natural eis que nasce a maravilha esmeraldina
de uma planta, encerrando no seio a inexplicvel propriedade de se reproduzir
a si mesma.
Deite-se terra uma semente artificial no tardar a apodrecer, sem deixar
vestgio de si.
Eis o que acontece com o reino de Deus eis o que sucede com as criaes
humanas!
O reino de Deus possui uma misteriosa fora intrnseca, invisvel, mas real. O
olhar do homem nada disto compreende, porque lhe falta a viso espiritual.
Em virtude daquela misteriosa vitalidade, o grozinho germina, brota, cresce,
floresce, frutifica e se reproduz, incessantemente, sem que necessria seja
uma nova interveno da parte do semeador; pois aqui atua uma virtude
imanente e quase automtica.
O mesmo acontece com a semente evanglica, o reino de Deus na Terra: uma
vez lanado no seio da humanidade, ele segue a sua marcha atravs dos
sculos, expandindo a sua vitalidade intrnseca por toda a parte onde encontre
terreno propcio, algum corao humano que lhe ministre as seivas e os
elementos necessrios para poder germinar, crescer e produzir frutos. Basta
que a vontade humana lhe oferea um terreno favorvel.
***
O grozinho que se deita terra no tem haste, nem folhas, nem flores, nem
frutos; mas todas essas maravilhas orgnicas se acham latentes,
potencialmente inclusas, nessa sementinha. Brotam-lhe do seio com
espontnea e irresistvel necessidade. A planta perfeita, com todas as suas
partes e os seus rgos, no uma falsificao da semente; , sim, seu
desenvolvimento natural.
O reino de Deus em nossos dias tem aspecto algo diverso do que existia no
tempo dos apstolos e dos cristos das catacumbas.
Modificou-se, portanto, o Evangelho? Adulterou ele o seu carter? Falsificou a
sua natureza primitiva?
Desenvolveu-se apenas, e nada mais. Desentranhou-se em formas visveis o
misterioso princpio vital, que desde o incio se achava oculto em seu seio.
Que diramos de um gro de trigo que, depois de lanado terra, continuasse
invarivel, sem ostentar uma folha, uma florzinha, uma espiga? No seria
indcio de morte ou de enfermidade?
Respondeu-lhes Jesus:
Aquele que semeia a boa semente o Filho do Homem. O campo o
mundo. A boa semente so os filhos do reino. O joio so os filhos do mal. O
inimigo que o semeia o diabo. A colheita o fim do mundo. Os ceifadores so
os anjos. Pois, assim como se recolhe o joio e se deita ao fogo para queimar,
assim acontecer tambm no fim do mundo: enviar o Filho do Homem os
seus anjos, que recolhero do seu reino todos os escandalosos e todos os que
praticam iniquidades, e os lanaro fornalha de fogo. Ali haver choro e
ranger de dentes. Os justos, porm, brilharo como sis no reino de seu Pai.
***
Todos os homens, bons e maus, tm os mesmos direitos sua evoluo,
determinada pela convico ou livre-arbtrio. Mas nem todos tm o mesmo
destino final: os bons entram na vida eterna, ao passo que os maus sucumbem
morte eterna.
A morte eterna a extino da prpria individualidade humana. Mas essa
extino precedida por um perodo de grande sofrimento, que temporrio.
Segundo as inexorveis leis csmicas, quem pode deve e quem pode e deve
no faz, cria dbito e todo dbito gera sofrimento.
Nem a vida eterna nem a morte eterna, ou extino, so creadas por Deus,
mas so creao do prprio livre-arbtrio humano, como vem ilustrada pela
parbola dos talentos, onde os dois primeiros servos entraram no gozo de seu
Senhor; e o terceiro perdeu a prpria individualidade humana.
Esse destino final no coincide com os poucos decnios da vida terrestre, mas
o ponto final de todo o ciclo evolutivo da existncia humana, que pode levar
milhares ou milhes de anos ou sculos.
O joio se separa do trigo, por sua prpria evoluo intrnseca, e no por alguma
inteno extrnseca.
O gro de mostarda
Fizera Jesus ver na parbola do semeador que apenas uma pequena parte da
semente evanglica chegava a produzir fruto, ao passo que o resto pereceria
infrutfero.
Mostrara ainda, na parbola do joio entre o trigo, que at essa pequena
percentagem que encontrara terreno propcio tinha os seus inimigos, a ciznia,
que tentava roubar-lhe a seiva da terra e a luz do cu.
Certamente, no faltou entre os ouvintes, ou talvez entre os apstolos, quem
observasse com um suspiro de desnimo: Mestre, se tantos so os perigos e
inimigos do reino de Deus, como se expandir ele pelo mundo todo, como
pretendes?...
Bem lembrados estavam os ouvintes do que lhes dissera o profeta de Nazar
na parbola da sementeira a crescer, que era de uma inesgotvel vitalidade
intrnseca semente do Evangelho, e que no necessitava de uma nova
interveno do divino Semeador.
Mas, ainda que no perecesse de todo a sementeira do reino de Deus,
chegaria ela jamais a abranger o mundo todo? E quantos sculos no levaria
essa expanso mundial?...
Resolveu o Mestre responder a essa interrogao tcita dos seus ouvintes,
propondo a parbola do gro de mostarda.
Se as trs comparaes tinham por cenrio o campo amanhado pelo homem,
esta, como tambm a seguinte, tem por teatro a horta e a casa, domnios da
atividade feminina.
Disse, pois, Jesus:
Com que coisa diremos se parece o reino dos cus? Ou sob que parbola o
representaremos?
Depois de assim aguar a ateno do auditrio, lana um olhar sobre a cerca
da horta vizinha e v um p de mostarda. E logo, numa inspirao sbita,
prossegue:
O reino dos cus semelhante a um gro de mostarda que algum tomou e
semeou na sua horta. Quando semeado na terra, ele o mais pequenino de
quantos gros de semente existem; mas, depois de crescido, faz-se maior que
todas as hortalias, chegando a ser rvore, e criando ramos to grandes que
as aves do cu vm pousar sua sombra.
Corria entre os hebreus o provrbio popular: To pequeno como um gro de
mostarda. Jesus se adapta a este modo de falar, ainda que haja sementes
mais pequenas que a mostarda. Entre as hortalias de que trata a parbola,
dificilmente se encontrar semente to minscula e que produza arbusto to
grande, que at merece o nome de rvore; pois, s margens do Jordo, a
mostarda atinge trs a quatro metros de altura, e at hoje os rabes falam em
rvore de mostarda.
Mas no somente em altura seno tambm em expanso e rapidez de
crescimento leva de vencida a maior parte das suas congneres; estende os
seus frondosos ramos para todos os lados, convidando a passarinhada a
descansar sua sombra, beliscar as vagens e suspender os seus ninhos por
entre verde folhagem.
Assim, diz o Mestre, h de acontecer com o meu reino. Ainda agora ele um
grozinho de mostarda; um punhado de homens, e nada mais. Mas a virtude
que a semente evanglica encerra grande e o terreno em que foi semeada
de uma extraordinria fertilidade. Por isso, h de em breve expandir os seus
ramos, muito alm das balizas desta pequena horta domstica da Palestina, e
abranger todos os pases do mundo, convidando milhares e milhares de almas
a descansar sombra das suas frondes, comer dos seus frutos e aninhar-se
por entre a viridente folhagem.
O fermento
O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma mulher toma e mistura
com trs medidas de farinha, at ficar levedada toda massa.
Vibram nesta pequena parbola reminiscncias de Nazar, daquela querida
Nazar em que Jesus passou a sua infncia e mocidade. Quantas vezes no
ter ele ajudado a Maria nas lides domsticas! Quantas vezes no ter
assistido manipulao da massa de farinha na tina de madeira! Via como a
me deitava dois dedos de levedura na massa farinhenta, misturando-a e
entregando-a depois sua atividade automtica. E, ao cabo de algumas horas,
a tina estava muito mais cheia que a princpio toda a massa fermentada!
Sobre o fundo destas reminiscncias borda o Mestre uma linda parbola.
Mostra uma predileo em comparar o seu reino com as coisas mais humildes
e insignificantes humildes e frgeis na aparncia, mas poderosas na
realidade. Os profetas do Antigo Testamento se comprazem em comparar
Yahweh e sua atividade no mundo com o ribombar do trovo, com a fora
irresistvel do raio, com a veemncia do mar, com a potncia devoradora da
chama, com o bramir do tufo, com a majestade rgia do leo, com os vos
arrojados da guia, etc.
A poesia de Jesus outra. Compara a si mesmo com o bom pastor, com um
pai extremoso, com um carinhoso mdico ou enfermeiro, at mesmo com uma
galinha-me a chamar para debaixo das asas a pipilante ninhada.
Neste ambiente de suavidade de fraqueza aparente e fora real se move a
maior parte das alegorias que tece em torno do carter de seu reino na terra.
Quem de ns teria ousado traar um paralelo entre o reino de Deus e um gro
de mostarda? E at um punhado de fermento?
O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma mulher toma e mete em
trs medidas de farinha, at ficar levedada toda a massa.
Processo misterioso, esse da fermentao! Sculos decorreram sem que a
cincia humana descobrisse a causa desse fenmeno. S o especialismo do
ltimo sculo conseguiu averiguar que a fermentao devida a umas
criaturinhas microscpicas, chamadas fungos, que se multiplicam rapidamente
por simples diviso, penetrando na massa e produzindo nela uma
decomposio qumica; forma-se, destarte, grande quantidade de cido
ou
de
do
da
A rede
Termina Jesus a primeira srie das suas parbolas sobre o reino de Deus com
um smile tirado da vida dos pescadores: Pedro, Andr, Tiago, Joo, Tom,
Natanael; tambm Filipe era natural da aldeia martima de Betsaida e, por isso,
exercia provavelmente a mesma profisso. Po e peixe era o passadio dos
galileus que habitavam nas vizinhanas do grande lago de Genesar, to rico
em todo gnero de peixes.
Achava-se Jesus, talvez, numa barca, sobre as guas do lago, quando props
esta parbola. Os ouvintes agrupados pela praia escutavam, atentos e
interessados:
O reino dos cus semelhante a uma rede de pescar que se deita ao mar e
que recolhe toda sorte de peixes. Quando cheia, puxam-na fora, e, sentandose na praia, os pescadores recolhem os peixes bons nos seus vasos, e lanam
fora os maus. O mesmo suceder no fim do mundo; sairo os anjos e
separaro os maus do meio dos justos, lanando-os fornalha de fogo; ali
haver choro e ranger de dentes.
Mais de uma vez compara Jesus o ministrio apostlico com a profisso de
pescador. Eu vos farei pescadores de homens, diz ele a seus discpulos e,
em particular, a Simo Pedro: No temas, que daqui por diante sers
pescador de homens.
, pois, de supor que, na presente parbola, sejam os apstolos os que lanam
a rede, a rede do Evangelho. O mar significa o mundo com todos os seus
abismos e com todas as suas tempestades. Milhares de peixes se deixam
prender pela rede evanglica; mas nem todos so discpulos genunos. Assim
como no meio daquele esplendido trigal havia muito joio, assim tambm se
encontram na mesma rede numerosos peixes imprestveis.
A rede de que fala a parbola no uma pequena tarrafa, dessas que uma
pessoa maneja com facilidade; mas uma rede de arrasto, rede que mede
geralmente centenas de metros. Para deit-la ao mar e para recolh-la praia
so necessrias muitas pessoas; enquanto est dentro dgua ningum sabe o
que ela contm, s quando chega praia que aparece o contedo.
Tempestade no lago
Depois de esclarecer a inteligncia de seus ouvintes com a luminosa exposio
da natureza e das vicissitudes do reino de Deus aqui no mundo, resolveu o
Mestre fortalecer-lhes a vontade e encher-lhes de uma grande confiana o
corao mediante uma srie de prodgios.
Jesus sentia-se fatigado. Mas as multides alvoroadas no lhe davam
sossego; apertavam-se cada vez mais em torno do Mestre; este recorreu ao
expediente de subir a uma das barcas de pescadores, que encontrou na praia.
Por fim, despediu o povo e deu ordem aos discpulos para se fazerem de voga,
rumo banda oriental do lago de Genesar.
A hora no era favorvel para esta travessia; todo pescador da Galilia,
atendendo direo dos ventos, demandava de manh margem oriental e
voltava de tarde.
Mas a ordem de Jesus era lei para os apstolos.
Empunharam, pois, os remos e partiram, olhos fitos no horizonte setentrional,
onde comeavam a fuzilar relmpagos.
O lago de Genesar fica mais de duzentos metros abaixo do nvel do Mar
Mediterrneo. Em consequncia disso, se esquentam as camadas inferiores da
atmosfera, sobem, deslocam-se, e das alturas geladas do grande Hermon se
precipitam as massas areas mais frias, sobre as plancies e as guas.
Exausto de fadiga, retirou-se Jesus para a r da embarcao, e adormeceu.
Entremente, se esfuminhavam cada vez mais os contornos do litoral de
Cafarnaum, desmaiando gradualmente, envoltos num mundo de vapores
azulados suspensos nos ares, qual gaze levssima. A breve trecho, no se
distinguia mais nada seno as luzes mortias da cidade. Nos alterosos
penhascos da margem oposta tambm se tinham esvado os derradeiros
clares do arrebol.
Aps uma boa hora de voga, estava o barco quase no meio do lago, a zona
mais perigosa, porque mais exposta aos ventos.
Ouviu-se ento pelas bandas do nordeste o ronco longnquo de um trovo; e
logo outro e mais outro ribombo a rolar, soturno e cavo, pela taciturna vastido
Os possessos de Gerasa
Depois de serenar a tempestade do lago de Genesar, fez Jesus arpoar a
barca, em linha reta, para o pas dos gerasenos. Gerasa hoje Kersa era
uma cidade situada numa plancie estreita, entre a praia oriental do lago e as
montanhas abruptas do litoral. Para o sul de Gerasa declina o terreno em
rampa assaz pronunciada, indo morrer nas guas de Genesar. Fazia parte da
Decpole, isto , do complexo das dez cidades que estavam sob o domnio
direto do imprio romano. A sua populao era quase integralmente gentia.
bem notvel esta visita de Jesus s terras do paganismo, quando, por via de
regra, se limitava a falar aos filhos de Israel. Justo era, entretanto, que tambm
os pagos recebessem algumas migalhas do lauto festim do Evangelho; mas
tarde seriam eles os convivas principais.
Mal havia Jesus saltado em terra com os seus apstolos, quando se viram em
face de um espetculo mais terrvel que os horrores da tempestade que
acabavam de presenciar; j no eram os elementos desencadeados, era a
tirania dos demnios a intervir nos destinos da vida humana. Jesus, porm, que
se mostrara senhor da tormenta, havia tambm de revelar-se superior s
potncias malficas.
Da margem do lago, conduzia uma estrada larga para Gerasa; mas Jesus, mui
de propsito, escolheu um trilho solitrio pelas montanhas. Por qu? Talvez
para se encontrar com aquelas vtimas do demnio.
De um dos dois endemoninhados refere o evangelista o seguinte:
Estava possesso de um esprito impuro. Havia muito tempo que no vestia
roupa, nem habitava em casa, mas vivia nos sepulcros...
Quer dizer, nas cavernas e espeluncas abertas nas dependncias rochosas da
montanha, que serviam para sepultura dos mortos.
Haviam-no j trazido preso, de ps e mos, com grilhes e cadeias, mas ele
rompia os liames, e era impelido pelo esprito maligno para o deserto. Ningum
o podia dominar. Passava dia e noite nos sepulcros ou nos montes, gritando e
ferindo-se com pedras. Era to perigoso que j ningum ousava transitar por
aquele caminho.
Quando avistou a Jesus, veio correndo e prostrou-se aos ps dele com um
grito estridente:
***
sempre terrfica a ingerncia de potncias invisveis na esfera da ordem
natural.
Sumamente estranho tambm o procedimento dos gerasenos. Vendo o seu
extraordinrio poder sobre os espritos malignos, deviam t-lo retido com
empenho e hospedado com todo o carinho, para que lhe prodigalizasse ainda
mais desses benefcios; porque, certamente, aqueles dois homens no eram
os nicos endemoninhados; pois era terrvel o domnio que esse mundo infrahumano exercia, e exerce ainda, sobre o mundo humano. Parece que toda
aquela populao estava, at certo ponto, sob a influncia do mau esprito; os
prprios demnios pedem a Jesus que no os expulse daquela regio.
Por isso no podiam os gerasenos deixar de se sentir mal na vizinhana de
Jesus, e pediram-lhe encarecidamente que se retirasse do seu territrio.
Em outros, talvez, predominasse o receio de verem repetida nas suas
propriedades aquela catstrofe com os porcos, e preferiram perder a Jesus a
sofrerem aquele prejuzo material.
E Jesus embarcou. Parece que esta ligeira estada na margem oriental do lago
no tinha outro fim seno o de curar esses pobres homens e patentear o seu
poder sobre as potncias dos abismos. No consta que tenha ensinado nessa
regio pag. Em todo o caso, lhes deixou um apstolo na pessoa de um dos
seus patrcios, e precisamente aquele que fora o mais infeliz de todos.
Pode Deus suscitar das pedras filhos a Abrao e dos endemoninhados pode
fazer apstolos do seu reino.
A mulher hemorrossa
Acabava Jesus de regressar de Gerasa, em companhia de seus discpulos.
Saltaram em terra nas praias de Cafarnaum. Compacta multido de povo a se
aglomerava, espera do Mestre. Alm da costumada avidez de ouvirem a
palavra do Nazareno, impelia-os a curiosidade de saberem que fim haviam
levado Jesus e os seus, naquela tormenta da noite anterior. Teriam perecido
nas guas do Genesar? Estariam salvos nas bandas dalm?
Foi, pois, com vivo alvoroo e grande jbilo que viram chegar a Jesus, so e
salvo, com todos os seus apstolos.
Estes ltimos, mal se viram em terra firme, logo contaram ao povo as
peripcias daquela noite de borrasca bem como os horrores que tinham
presenciado em Gerasa, e como o Mestre expelira do corpo daquele homem
uma legio de demnios, que foram apoderar-se de uma manada de sunos.
Nesse ambiente de sensacionais novidades caiu de improviso como por
ocasio do banquete de Levi a nota dissonante da miopia espiritual de certos
homens incapazes de andar seno sobre trilhos previamente alinhados. Alguns
dos discpulos de Joo Batista, que tinham ouvido a doutrina, mas no
assimilado o esprito do grande arauto do Cristo, exprimiam a sua estranheza
ao verem que os apstolos de Jesus no guardavam o jejum, naquele dia,
quando eles jejuavam rigorosamente.
Torna Jesus a dar-lhes a mesma resposta que j lhes dera em outra ocasio.
Estava a falar ainda com os queixosos quando um distinto cavalheiro de
Cafarnaum abriu caminho pela multido apinhada, prostrou-se aos ps de
Jesus e disse com voz angustiosa:
Senhor! Minha filha est para morrer!... Mas vem, impe-lhe a mo, e ela
ser salva...
Chamava-se Jairo esse homem, e era chefe da sinagoga do lugar; sem dvida,
aquela mesma sinagoga que lhes mandara edificar o centurio romano, cujo
servo fora, pouco antes, curado por Jesus. Por isso, bem de crer que Jairo
fosse amigo do centurio e tivesse notcia daquele prodgio, bem como do
outro que Jesus operara, anteriormente, na pessoa do filho moribundo do
funcionrio real da mesma cidade. Era, pois, grande a confiana que o chefe
da sinagoga tinha no poder e na bondade do profeta de Nazar, embora a sua
A filha de Jairo
Devia Jairo estar bem contrariado com todas essas demoras. O incidente com
a hemorrossa fizera Jesus perder bastante tempo, detendo-o em plena
estrada. Mas o Mestre, mesmo nos casos mais urgentes, nunca d sinal de
pressa ou afobamento; sempre a mesma calma e serenidade, como quem se
sente perfeitamente senhor da situao, e no precisa precipitar-se ao
encontro do termo, porque est a cada instante no ponto final da jornada.
Mas um pai de famlia, com uma filhinha moribunda em casa, dificilmente se
podia conformar com essas delongas. E certo que o chefe da sinagoga de
Cafarnaum insistiu delicadamente com Jesus para que acelerasse a marcha, e
volvia olhares de censura quela mulher, que era a causa desse atraso; se
andara doze anos com seu mal, por que no podia esperar mais uma hora? O
caso dele era mais urgente e, afinal de contas, ele, Jairo, era a primeira
autoridade religiosa do lugar...
E saber sua filha doente, s portas da morte que nsias, que angstias para
a alma do pai!
Enquanto Jesus ainda estava falando com a mulher que acabava de sarar, veio
correndo um mensageiro da cidade e disse a Jairo:
No incomodes mais o Mestre!... Tua filha acaba de morrer!...
Jairo estremeceu, como se uma punhalada lhe varara o corao.
Jesus percebeu a consternao dele, e disse-lhe em tom tranquilo e firme:
No temas! s teres f, e tua filha ser salva!...
E logo tomou consigo a Pedro, Tiago e Joo, separou-se da multido, e seguiu
a Jairo.
Quando chegaram casa da falecida, encontraram um bando de gente em
alarido, como si acontecer em ocasies dessas: cenas de desespero!
Todo israelita, por mais pobre que fosse, contratava para as exquias de uma
pessoa da famlia ao menos dois flautistas e uma carpideira. Em casa de Jairo,
homem conspcuo e chefe da sinagoga, no faltava, certamente, uma boa
dzia de carpideiras. Os msicos tangiam elegias fnebres, as mulheres
Os cegos de Cafarnaum
Saindo da casa de Jairo viu-se Jesus rodeado instantaneamente de grande
multido, vida por saber do ocorrido, e quando ento viram a menina, rediviva
e de perfeita sade, assomando janela ou no topo da escada, foi indescritvel
o pasmo dos espectadores.
Jesus dirigiu-se a largos passos para a casa de Simo Pedro, beira do lago,
onde, parece, residia habitualmente.
Pelo caminho, vieram atrs dele, s apalpadelas, dois cegos, que comearam
a bradar em altas vozes:
Jesus, filho de Davi, tem piedade de ns!
Tinham ouvido que passava Jesus de Nazar, o grande profeta. Filho de Davi
o ttulo oficial e clssico pelo qual o Antigo Testamento designa o Messias,
que os profetas tinham vaticinado como sendo da estirpe real de Davi. a
primeira vez que nos Evangelhos aparece este nome e vem dos lbios de
homens cegos! Parece que os cegos viam melhor do que os que tinham dois
olhos...
Jesus segue o seu caminho, sem lhes prestar ateno. Assim ao menos
parecia. Chegou casa que demandava. Mas os cegos no o largaram. O
tristssimo estado em que viviam, sabe Deus havia quantos anos, tornava-os
ousados e os impelia a recursos extremos. E, apesar das repetidas quedas,
chegaram casa de Simo Pedro, sempre aos gritos de: Jesus, filho de Davi,
tem piedade de ns! Tem piedade de ns!...
De ns... O infortnio os fazia companheiros, e o seu angustioso brado um
doloroso protesto de solidariedade. A desgraa comum une os homens; cada
um clama por todos, e todos por um: tem piedade de ns!...
Sem pedir licena a ningum, penetram afoitamente na casa em que Jesus
acabava de entrar e, prostrando-se aos ps do taumaturgo, repetem o seu
lancinante estribilho: Jesus, tem piedade de ns!... Tem piedade de ns!...
Voltou-se o Mestre para eles e perguntou-lhes:
Tendes f que eu vos possa fazer o que pedis?
vos digo que melhor sorte caber, no dia do juzo, terra de Sodoma do que a
uma cidade assim!
Com isto despediu Jesus os seus discpulos, marcando-lhes o dia do regresso.
E eles se puseram a caminho, animados de um jubiloso otimismo, uns para o
norte, outros para o sul, quais para o leste, quais para o oeste.
E verificaram que o poder do Mestre os acompanhava.
Cristo, o po vivo
Antes do clarear do dia, chegou Jesus com os seus discpulos margem
ocidental do lago Genesar, e dirigiu-se para Cafarnaum.
Entrementes, amanheciam as turbas, na banda oposta, onde Jesus tinha
operado o milagre da multiplicao dos pes. A maior parte daqueles 5 mil
homens, e, talvez, outras tantas mulheres e crianas, no tiveram tempo para
regressar a seus lares, vendo-se obrigados a pernoitar nas vizinhanas. Logo
de madrugada, foram em busca do profeta de Nazar. Onde estaria ele?
Tinham-no visto subir a um monte; no embarcara com os discpulos, e no
havia por a outra embarcao.
Depois de muito procurar e indagar acabaram por se convencer de que Jesus
partira para Cafarnaum.
Contornaram, portanto, o lago pelo litoral do norte, enquanto outros se serviam
das lanchas que, entrementes tinham chegado da cidade.
Em Cafarnaum, encontraram a Jesus em plena atividade, e perguntaram-lhe,
admirados:
Mestre, quando vieste aqui?
Respondeu-lhes Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo: andais minha procura, no porque
vistes milagres, mas porque comestes dos pes e ficastes fartos. No vos
afadigueis por um manjar perecedor; mas, sim, pelo manjar que permanece
para a vida eterna, e que o Filho do Homem vos dar; pois a ele que o Pai
acreditou.
Que nos cumpre fazer para praticarmos as obras de Deus? perguntaram
eles.
Respondeu-lhes Jesus:
A vontade de Deus que tenhais f naquele que ele enviou.
Tornaram-lhe os judeus:
Que sinal nos ds, para que vejamos e possamos ter f? Qual a tua obra?
Nossos pais comeram o man, no deserto, conforme est escrito: Do cu lhes
deste po para comer.
Respondeu-lhes Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo: no foi Moiss que vos deu o po do cu;
meu Pai que vos dar o verdadeiro po divino que desce do cu e que d a
vida ao mundo.
A estas palavras os mais sinceros dentre os ouvintes responderam como, um
dia, a Samaritana, no poo de Jac:
Senhor, d-nos sempre desse po.
Ento disse Jesus:
Eu sou o po da vida; quem vem a mim j no ter fome; e quem tiver f em
mim, jamais ter sede. Mas bem vos dizia eu que no tendes f, ainda que me
tenhais visto. Tudo quanto o Pai me d vem a mim; e eu no repelirei a quem
vier a mim; porque desci do cu, no para cumprir a minha vontade, mas, sim,
a vontade daquele que me enviou. A vontade daquele que me enviou esta:
que eu no deixe perecer nada de quanto me confiou; mas que o ressuscite no
ltimo dia. Sim, a vontade de meu Pai esta: que todo homem que vir o Filho e
nele tiver f, tenha a vida eterna e eu o ressuscitarei no ltimo dia.
Murmuraram ento os judeus contra ele, por ter dito: Eu sou o po vivo que
desceu do cu. E diziam: Porventura, no este Jesus filho de Jos? E no lhe
conhecemos ns o pai e a me? Como diz, pois: Eu desci do cu?
Vendo Jesus que, apesar de tudo, os judeus se guiavam pelos sentidos, tornou
a insistir na necessidade da f, dizendo:
Ningum pode vir a mim, se no for atrado pelo Pai que me enviou; e eu o
ressuscitarei no ltimo dia. Quem tem f em mim tem a vida eterna. Eu sou o
po da vida. Vossos pais comeram o man, no deserto; porm morreram. Mas
este o po que desce do cu, para que quem dele comer no morra. Eu sou
o po vivo que desceu do cu. Quem comer deste po viver eternamente. O
po que eu darei a minha carne para a vida do mundo.
Disputaram ento entre si os judeus e disseram: Como pode este dar-nos a
comer a sua carne?
Replicou Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo: Se no comerdes a carne do Filho do
Homem e no lhe beberdes o sangue, no tereis a vida em vs. Quem come a
minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no
Mandamentos divinos e
tradies humanas
Em face das perseguies violentas que os fariseus lhe moviam, resolveu
Jesus no subir a Jerusalm por ocasio da Pscoa que se aproximava. No
convinha mostrar-se publicamente no templo.
Mas nem assim escapou s importunaes deles. Tinham os seus emissrios
por toda a parte.
Estava em plena florescncia, no tempo de Jesus, o formalismo religioso do
clero judaico; os fariseus, classe culta e religiosa, tinham chegado a tal extremo
de pedantismo asctico-ritual, que contrastava flagrantemente com a
encantadora simplicidade do Nazareno.
Um dos pecados mais monstruosos que um homem podia cometer aos olhos
de Jesus era a ostentao religiosa; alardear virtudes e boas obras; gloriar-se
da sua piedade; fazer parada com jejuns, esmolas e obras de caridade era
isto, na linguagem de Jesus, o mesmo que ser sepulcro caiado.
Certo dia, observaram os fariseus que os discpulos de Jesus se sentavam
mesa, sem terem previamente lavado as mos.
que os fariseus, como os judeus em geral refere o evangelista no
comem sem primeiro lavar as mos, fiis s tradies dos maiores. Quando
vm da praa no ousam tomar um bocado sem antes se lavar ou tomar
banho. Da mesma forma, consoante as tradies, lavam os copos e as taas,
as cadeiras e os reclinatrios.
Observaram, ento, os escribas e fariseus a Jesus:
Por que que os teus discpulos transgridem as tradies dos antepassados,
pois no lavam as mos antes de comer?...
A estava uma das maiores preocupaes desses homens sem alma! Coavam
mosquitos e engoliam camelos...
Em vez da resposta, fez-lhes o Mestre outra pergunta, bem mais momentosa:
E vs, por que transgredis os preceitos de Deus por amor s vossas
tradies? Deus disse: Honrars pai e me! e: Quem injuriar pai ou me ser
ru de morte! Vs, porm, dizeis: Quem oferece em sacrifcio o que deveria a
eles, est dispensado de honrar pai e me: Destarte, ab-rogais o mandamento
Respondeu Jesus:
Toda planta que no for plantada por meu Pai celeste ser exterminada!
Deixai-os! So cegos e guias de cegos! Mas, quando um cego guia outro cego,
ambos vm a cair na cova.
Mais tarde, em casa, disse Pedro a Jesus:
Explica-nos esta parbola, Mestre.
Disse-lhes Jesus:
Tambm vs estais ainda sem compreenso?! No compreendeis que tudo
que entra pela boca vai para o estmago, e da lanado fora? Mas o que sai
da boca vem do corao, e isto que mancha o homem; porque do corao
que vm os maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, a luxria, os
furtos, os falsos testemunhos, as blasfmias e so estas coisas que
mancham o homem. Mas isto de comer sem lavar as mos no torna o homem
impuro.
A mulher canania
Na Judia, estavam os inimigos espreita de Jesus para o matar; na Galilia,
acabavam os fariseus de escandalizar-se grandemente com as palavras
desassombradas do Nazareno, desmascarando-lhes a hipocrisia em face do
povo.
A atmosfera vinha prenhe de nuvens, que tanto mais sinistras e minazes se
condensavam, quanto mais se avizinhava a terceira Pscoa da vida pblica de
Jesus.
Mas ainda no era chegado o dia do sacrifcio.
Por isso, o Mestre no quis levar ao extremo a indignao dos seus
adversrios; teve por bem avisado retirar-se, por algum tempo, do meio deles e
passar para territrio gentio.
Deixou, ento, a Galilia e, tomando por Saphed, seguiu rumo noroeste, em
direo s praias do Mar Mediterrneo; transps as fronteiras palestinenses e
internou-se em terras siro-fencias, chamadas tambm Cana.
Era uma jornada de 4 a 5 dias.
Queria que ningum o soubesse, diz o evangelista; porque no ia em carter
oficial, em misso pblica, seno apenas como hspede e visitante fortuito.
No era chegado o tempo de pregar o Evangelho aos gentios.
Mas nem assim pde ficar oculta a sua passagem; porque uma mulher pag,
mal ouviu da presena do taumaturgo de Israel, seguiu no encalo dele,
suplicando em altos brados:
Senhor, filho de Davi! Tem piedade de minha filha, que est muito
atormentada por um esprito maligno.
Jesus, porm, fez ouvidos de mercador e seguiu adiante. Nenhuma resposta,
nenhum olhar.
Mas a mulher no desanimou com este indiferentismo do rabi judeu. Continuou
a pedir, a bradar, a suplicar, com essa tenacidade caracterstica da mulher e da
me. Estava firmemente resolvida a no deixar fugir aquela ocasio nica,
ltimo raio de esperana de um corao atribulado. Redobrou de clamores,
interpelando, ora o Mestre, ora os discpulos, a tal ponto que estes ltimos,
aborrecidos com a importunao, disseram a Jesus:
Despacha-a, porque vem gritando atrs de ns!
No foi, decerto, por amor dela, mas por amor de si mesmos que os discpulos
pediram ao Mestre despachasse aquela mulher.
Tornou-lhes Jesus:
No fui enviado seno s ovelhas que se perderam da casa de Israel.
Revelam estas palavras um trao caracterstico da vida de Jesus: a limitao
territorial da sua atividade. A sua misso inicial consistia em evangelizar o povo
de Israel, portador multissecular das promessas messinicas; mais tarde, por
intermdio de Israel, que os povos gentios receberiam a boa nova da
redeno e entrariam no reino de Deus.
Restringe a sua atividade quele reduzido crculo de ouvintes quando com
muito maior brilho e eficcia podia pregar o Evangelho no arepago de Atenas,
no frum de Roma, no grande emprio comercial de Alexandria, ou nos
quartis militares de Cartago; podia falar aos sbios e aos poderosos do
mundo; podia percorrer povos e pases, como mais tarde fizeram Paulo de
Tarso, Francisco Xavier, Livingstone, e tantos outros pioneiros do Evangelho.
Mas a vontade do Pai no era esta, e Jesus no queria um apostolado, por
mais deslumbrante, que no fosse conforme vontade de Deus.
Da a aparente indiferena que faz sentir mulher pag da Siro-Fencia. Imps
silncio ao prprio corao para no exorbitar do plano traado pelo Senhor
da seara.
Nada disto, porm, foi capaz de quebrar a tenacidade da pobre me. Ela no
pedia para si, pedia para uma infeliz creatura atormentada pelo demnio. Foi
no encalo do Mestre um bom trecho da estrada, repetindo sempre as mesmas
palavras repassadas de angustia:
Senhor, filho de Davi, tem piedade de minha filha!...
Entrementes, chegaram a uma povoao. Jesus entrou numa casa. Os
discpulos respiraram aliviados. Ao menos agora aquela mulher importuna
desistiria dos seus clamores e deixaria o Mestre em paz.
Mas assim no aconteceu. Ela tambm entrou na mesma casa, afoitamente,
com a coragem que a angstia lhe inspirava. A dor no conhece convenes
sociais: lanou-se aos ps de Jesus e bradou:
Ajuda-me, Senhor!
O surdo-mudo
Breve foi a demora de Jesus nas regies de Tiro e Sidon. Nem consta que
tenha ali feito outro milagre, afora a expulso do demnio da filha da Canania.
Regressou, quase s ocultas, pelo territrio da Decpole, situado para as
bandas orientais do Jordo.
Em certa povoao, lhe apresentaram um homem surdo e mudo, rogando-lhe
que sobre ele pusesse as mos.
Jesus o tomou parte, para fora da turba, ps-lhe os dedos nos ouvidos,
tocou-lhe com saliva a lngua, levantou os olhos ao cu, deu um suspiro e
disse: phpheta, que quer dizer: abre-te! E no mesmo instante abriram-se-lhe
os ouvidos e soltou-se-lhe a priso da lngua, e falava corretamente.
Ordenou Jesus que a ningum o dissessem. O povo, porm, se ps a divulgar
o acontecimento, de modo que todos pasmavam e diziam: Ele faz bem todas
as coisas; faz ouvir os surdos e falar os mudos.
Quando o homem, na sua ignorncia, se v subitamente em face de um
fenmeno que ultrapassa a noo do mbito das leis naturais, torna-se qual
criana e comea a balbuciar palavras ingnuas e desajeitadas, como estas:
Ele faz bem todas as coisas... Ou ento: Ele no fala como os nossos escribas
e sacerdotes... Ou ainda: Nunca homem algum falou como este!...
Em nenhuma outra cura recorre Jesus a cerimnias tantas e to complicadas
como nesta. certo que, para realizar o milagre, no tinha mister levar o
homem fora da turba, nem lanar mo dos outros gestos narrados pelo
evangelista. Entretanto, serviu-se de tudo isto para ensinamento dos que o
viam e ouviam, e em proveito do prprio doente. No a linguagem de Jesus
que vem repleta de simbolismos, seno tambm as suas aes. Muitos dos
seus atos so parbolas e alegorias cristalizadas em forma visvel e palpvel.
O homem no puro esprito. Deseja perceber pelos sentidos corporais o que
se passa nos recnditos da alma. Se Jesus tivesse proclamado o reino de
Deus aos anjos do cu, certamente no o teria engastado nessa multiplicidade
de cerimnias e ritos; teria apresentado a sua revelao despida de qualquer
engaste material. Mas, como a religio crist destinada aos homens, deve ela
corresponder natureza humana, que espiritual-material. A religio deve
concordar com a natureza humana; deve ser um organismo harmnico
A pedra da Igreja
Principiara o terceiro e ltimo ano da vida pblica de Jesus. Terminara a
derradeira Pscoa do Nazareno... A Pscoa seguinte assistiria sua morte nas
alturas do Glgota.
O ltimo ano da vida de Jesus um misto singular de sombras e de luzes.
Cerram-se cada vez mais as nuvens sombrias das ameaas e perseguies de
seus inimigos. O Mestre fala frequentes vezes na sua paixo e morte.
Ia deixar o mundo, mas o seu Evangelho deveria prosseguir na sua marcha
triunfal atravs da Histria.
Certo dia, foi Jesus em demanda do extremo norte da Palestina, longe das
grandes cidades e do tumulto da sociedade. Transps as fronteiras e internouse com os seus discpulos em territrio pago, rumo ao grande Hermon, cujos
pncaros continuavam listrados de glaciares e neves, mesmo em pleno estio.
Quando Jesus se retirava para as regies do paganismo, expirava em torno
dele o tumulto popular e a lufa-lufa que o cercava dia noite, nas cidades e
aldeias de Israel. Silncio e solido se alargavam em torno dele. Os fariseus
evitavam meticulosamente as terras dos goim para no se contaminarem; e o
povo simples raras vezes se distanciava tanto dos seus lares.
Foi, portanto, a caravana apostlica subindo lentamente as rampas e encostas,
guardas avanadas da grande serrania do norte, deixando muito longe, no
fundo do vale, o lago plcido do Genesar e as sinuosidades do Jordo.
Mais e mais se avizinhavam as trs cpulas do Hermon, que se eleva acima do
nvel do mar a quase 2.800 metros. Djebel-el-Sheik lhe chamam os rabes de
hoje, isto , monte de cabelo branco. As guas das grandes geleiras se
infiltram lentamente nas fendas do solo, renem-se em canais subterrneos, e
rebentam em fontes borbulhantes nas fraldas da montanha. Existem ao sop
da serrania trs nascentes, parecendo corresponder s trs pontas do Hermon.
Prximo de uma dessas fontes de guas frescas, havia o tetrarca Filipe
edificado uma cidade, qual dera, por vaidade pessoal, o seu prprio nome e,
por esprito de bajulao, acrescentara o nome dos chefes do imprio romano:
Cesaria de Filipe, ou seja, a cidade imperial de Filipe. Hoje se chama Banias.
Herodes I, o Grande, pai de Filipe, levantara nesse stio pitoresco um templo
em honra do deus P.
Dizem uns que Joo Batista; outros, Elias; ainda outros, Jeremias, ou algum
dos profetas antigos que tenha ressuscitado.
E vs perguntou-lhes ele , quem dizeis que eu sou?
Respondeu Simo Pedro:
Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo.
A pergunta era dirigida a todos os discpulos, mas Simo Pedro, o homem da
f, o corao ardente e impetuoso, no pde aguardar a resposta dos colegas;
adianta-se, encara o Mestre e faz a sua profisso de f: ele o Cristo, isto ,
o Ungido, o Messias, o Salvador prometido pelos profetas da lei antiga; o
Filho de Deus vivo, no algum filho de Deus adotivo.
Conhecimento to claro no podia provir das luzes humanas, mas era efeito de
uma revelao sobrenatural, como Jesus afirma:
Bem-aventurado s tu, Simo Pedro! Porque no foi a carne e o sangue que
to revelaram, mas, sim, meu Pai que est no cu.
H muitos sculos que estas palavras do Cristo esto suscitando controvrsias
no seio do Cristianismo. Opinam alguns telogos que a pedra seja Pedro.
Acham outros que a pedra seja a confisso de Pedro; defendem outros ainda
que a pedra designe o prprio Cristo.
Em vez de tomarmos este ou aquele partido, preferimos reproduzir, no prprio
texto original latino, as palavras de Agostinho, cuja catolicidade crist ningum
ousar pr em dvida. Citaremos as palavras do insigne doutor da Igreja,
segundo a edio clssica de Migne, Paris, 1877, vol. V, p. 479, sermo 76,
edio feita sob os auspcios dos Padres Beneditinos. Diz, pois, Agostinho, no
comentrio s palavras de Cristo reproduzidas pelo Evangelista Mateus, 16,
13-18: Quia tu dixisti mihi: Tu es Christus, Filius Dei vivi, et ego dico tibi: Tu es
Petrus. Simon quippe antea vocabatur. Hoc autem ei nomen, ut Petrus
appellaretur, a Domino impositum est. Et hoc in ea figura, ut significaret
Ecclesiam. Quia idem Christus petra, Petrus populus christianus. Petra enim
principale nomen est. Ideo Petrus a petra, non petra a Petro quomodo non a
Christiano, sed a Christo christianus vocatur. Tu es ergo, inquit, Petrus; et
super hanc petram, quam confessus es; super hanc petram, quam cognovisti,
dicens: Tu es Christus, Filius Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam (Mt 16,1318) id est: Super me ipsum, Filium Dei vivi, aedificabo Ecclesiam meam.
Super me aedificabo te, non me super te.
Em traduo verncula:
Porque tu disseste: Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo, tambm eu te digo:
Tu s Pedro; pois antes se chamava Simo. Ora, este nome Pedro lhe foi
imposto pelo Senhor. E vai nisto uma figura, para que significasse a Igreja.
Porquanto, a pedra Cristo; Pedro o povo cristo. Pois, pedra nome
principal. Tanto assim, que Pedro vem de pedra, e no pedra de Pedro assim
como Cristo no vem de cristo, mas cristo vem de Cristo. Diz, portanto: Tu
s Pedro, e sobre esta pedra, que confessaste dizendo: Tu s o Cristo, o Filho
de Deus vivo, edificarei a minha igreja. Quer dizer: Sobre mim mesmo, o Filho
de Deus vivo, edificarei a minha igreja. Sobre mim que te edificarei, e no a
mim sobre ti.
No citado sermo prossegue Agostinho dizendo:
Pois, quando os homens queriam edificar sobre os homens, diziam: Eu sou de
Paulo, eu sou de Apolo, eu sou de Cefas que o mesmo que Pedro. Outros,
porm, que no queriam edificar sobre Pedro, mas sobre a pedra, diziam: Eu
sou de Cristo. Ora, quando o apstolo viu que ele estava sendo eleito, e Cristo
desprezado, disse: Porventura, est Cristo dividido? Acaso foi Paulo crucificado
por vs? Ou fostes batizados em nome de Paulo? (1 Cor 1,12) Assim como
no o foram em nome de Paulo, tampouco o foram em nome de Pedro, mas,
sim, em nome de Cristo; para que Pedro fosse edificado sobre a pedra, e no a
pedra sobre Pedro...
Perguntou Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes?
Respondeu ele, dizendo: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus:
Apascenta os meus cordeiros... apascenta as minhas ovelhas. Na pessoa
nica de Pedro vinha figurada a unidade de todos os pastores, isto , os bons,
os que sabiam apascentar para Cristo as ovelhas de Cristo, e no para si
mesmos. Ser que Pedro mentiu? Ser que mentiu ao dizer que amava ao
Senhor? No, ele falava verdade ao dizer isto, porque respondia o que via em
seu corao... A pedra fizera a Pedro verdadeiro. A pedra, porm, era o Cristo
(1Cor 10,4).
At aqui Agostinho era como porta-voz da doutrina quase geral naqueles
tempos.
claro, luz do texto do Evangelho, que Jesus no fundou sua igreja sobre a
pessoa humana (carne e sangue) de Pedro, mas sobre a revelao divina que
Pedro acabava de receber: essa revelao divina que chamada a pedra
ou rocha da Igreja.
Como pessoa, pode Pedro ter sucessores; mas a revelao divina no tem
sucessores pessoais ou melhor, todos os que professam a divindade do
Cristo, dentro ou fora da hierarquia eclesistica, so edificados sobre a pedra.
Era esta a doutrina predominante nos primeiros sculos do Cristianismo; assim
pensavam Pedro, Paulo, os outros discpulos, at o tempo de Agostinho, quinto
sculo. S mais tarde, com a sucessiva centralizao da hierarquia eclesistica
Transfigurao de Jesus
Estamos no vero do ltimo ano da vida pblica de Jesus.
Vinha a caravana apostlica das bandas do norte, de Cesaria de Filipe.
Transcorrera uma semana aps os momentosos acontecimentos acima
referidos.
De volta Galilia, tomou Jesus rumo do monte Tabor, que se ergue beira da
extensa plancie de Esdrelon, umas duas lguas distante de Nazar. Mede 600
metros de altura, e tem a forma de uma pirmide achatada no vrtice. O
esprito religioso do povo lhe deu o nome de Tabor, que quer dizer altar.
Era pela tarde daquele dia, quando atingiam as fraldas setentrionais do monte.
Deviam estar exaustos de fadiga, tanto Jesus como seus discpulos, porque o
trajeto Cesaria-Tabor comporta nada menos de 20 lguas.
Os discpulos, certamente, bem pouca vontade tinham de galgar o monte ainda
naquela tarde. Pelo que Jesus lhes deu ordem de esperarem ao sop at que
ele voltasse, levando consigo apenas os trs confidentes: Pedro, Tiago e Joo.
Subiram, pois, esses quatro.
O trilho, em ziguezague, levava atravs de colinas amenas e pitorescas
esplanadas cobertas de abundante vegetao.
Recolheu-se Jesus com os trs numa ligeira depresso do terreno, ao p de
um rochedo.
Tornou a falar-lhes no mistrio da sua paixo e morte, como tambm na sua
gloriosa ressurreio ao terceiro dia.
A sua voz traduzia grande ardor e intimidade, e os seus olhos brilhavam num
fulgor estranho. Por algum tempo, escutaram os discpulos, num misto de
alegria e de dor. Depois, exaustos de fadiga, adormeceram, reclinados sobre
os rochedos circunjacentes.
De sbito, despertaram e viram diante de si Jesus, em p, com as mos
erguidas ao cu. Uma aurola de luz lhe cingia o semblante, claro estranho
que, aos poucos, se foi comunicando ao resto do corpo, envolvendo-o num
nimbo de indizvel fulgor. Comeava a subir lentamente e, quanto mais subia,
mais intenso se tornava o esplendor que irradiava de todo o seu ser. A
No temais! Levantai-vos!
Era a voz do Mestre.
Ergueram-se, olharam para o alto, olharam em derredor e nada mais viram
seno a Jesus. Era tudo como dantes. S nos olhos do Mestre havia ainda uns
rebrilhos daquela luz divina... Com um misto de terror e admirao,
contemplavam os trs o semblante do Nazareno, e mal ousavam falar-lhe...
Estavam com medo dele... Parecia um esprito de outros mundos...
Silenciosos o seguiram, como quem vem de uma hora de adorao exttica.
***
Mal se listrava de tnue alvor o horizonte, quando Jesus convidou os trs
discpulos a descerem com ele do monte. Recomendou-lhes que no falassem
do acontecimento at que ele houvesse ressuscitado da morte.
Ressuscitar da morte? Que queria dizer isto?...
Os trs compreenderam as palavras, mas no lhe atingiram o alcance, e
puseram-se a discorrer entre si o que significaria aquilo: ressuscitar da morte!
No podiam convencer-se de que um homem como Jesus, capaz de se revestir
dos esplendores do cu, pudesse algum dia morrer.
Desceram do Tabor ao nascer do sol. Mas as almas de Pedro, Tiago e Joo
continuavam a viver nas luminosas alturas da transfigurao.
O endemoninhado ao p do Tabor
Enquanto Jesus e os trs discpulos fruam delcias celestes nas alturas do
Tabor, desenrolava-se ao sop do monte uma cena ttrica. Dir-se-ia que o
esprito das trevas procurava vingar-se, na pessoa de um menino, da glria do
Cristo e do solene testemunho que Deus lhe dava. De modo que os nove
discpulos, que no tinham subido ao monte, presenciaram outra
transfigurao engendrada pelo demnio.
L em cima, a humanidade do Cristo envolta em serena claridade c
embaixo, uma multido de gente em alarido, os discpulos desconcertados, um
pai em desespero, e um jovem a estorcer-se de dor, nas garras de um inimigo
invisvel...
Rafael soube frisar admiravelmente, no seu grandioso quadro, esses
espantosos contrastes do cu e do abismo.
Que sucedera?
Rodeados da turba popular, viam-se os discpulos de Jesus empenhados em
discusso com alguns dos escribas e fariseus. Tentaram os discpulos expulsar
um demnio, e no o conseguiram, nem mesmo em nome de Jesus.
Nisto aparece Jesus com os trs, descendo do monte. Todo o povo se precipita
ao encontro dele para saud-lo e invocar o seu poder no meio daquela
confuso bablica; a chegada de Jesus era como um ris de paz no meio da
tempestade, e todos respiraram esperanados; a cena que tinham presenciado
era por demais tenebrosa e terrfica...
De repente, recuaram cheios de pasmo e estupefao, diz Marcos.
Por qu?
Certamente, porque o semblante de Jesus ainda espargia algo daquela luz
misteriosa que, de noite, o envolvera.
Avanou Jesus, silencioso, at ao meio da turba, que abriu caminho sua
passagem. E perguntou aos discpulos:
Que estais a a discutir com eles?
Em vez da resposta saiu do meio da multido um homem, prostrou-se aos ps
de Jesus e disse com voz angustiosa:
Suplico-te, Mestre, que tenhas piedade de meu filho!... o nico que tenho!...
Est possesso de um demnio mudo, e sofre grandes tormentos... Atira com
ele para c e para l, fazendo-o espumar e soltar gritos... S a custo o larga,
deixando-o exausto... Pedi a teus discpulos que o expulsassem, mas eles no
fora capazes...
Anuviou-se o semblante de Jesus. E dos seus lbios romperam estas palavras
estranhas:
raa incrdula e perversa! At quando estarei convosco? At quando vos
suportarei?...
Das glrias do Tabor tombara ele quase nas fauces do inferno e o seu
corao devia estar cansado dos homens e enojado desta terra de misrias...
Vibra nas palavras do Mestre um qu de acerba decepo, um nota de
dolorosa nostalgia...
Depois de uns momentos de reflexo, como que voltando a si e relembrandose da sua misso redentora, prossegue mais animado:
Traze c teu filho!...
Trouxeram-no. Apenas o menino viu Jesus, soltou um grito estridente.
Enquanto o infeliz vinha chegando, o esprito o maltratava e agitava
violentamente; o endemoninhado caiu por terra, revolvendo-se no cho e
espumando.
Perguntou Jesus ao pai:
Quanto tempo h que isto lhe acontece?
Desde pequeno respondeu ele. Muitas vezes d com ele no fogo ou na
gua para o matar. Acrescentou, suplicante: Se tu puderes fazer alguma
coisa, tem piedade de ns e ajuda-nos!...
Lembrava-se o pobre pai dos vos tentames dos discpulos, que tinham
falhado.
Tornou-lhe Jesus, num tom de voz dolente:
Como?... Se tu puderes fazer alguma coisa?... Se puderes... Tudo possvel
a quem tem f!.
Tenho f! exclamou o pai entre lgrimas. Ajuda a minha falta de f!
Palavra estranha! Num flego, o homem se confessa homem de f e sem f.
Sentia a fraqueza da sua f ou fidelidade ao mundo divino.
A incapacidade dos discpulos quase que lhe roubara a confiana num poder
superior ao do invisvel algoz que atormentava o filho. Mas Deus pesa a boa
inteno e aceita tambm o desejo da f em vez da prpria f.
Vendo Jesus que o povo se aglomerava cada vez mais numeroso, ameaou ao
esprito impuro, dizendo:
Esprito mudo e surdo, eu te ordeno, sai do menino e no tornes a entrar
nele!
E, por entre gritos e convulses violentas, o esprito saiu dele.
O menino jazia como morto, de modo que muitos diziam: Morreu!
Jesus, porm, tomou-o pela mo e levantou-o, e ele se ps de p. Estava de
sade desde essa hora.
Pasmaram todos da grandeza de Deus.
E Jesus se retirou da com os seus discpulos.
Estes, porm, no contentes com o simples fato, queriam saber por que razo
no puderam eles expulsar aquele esprito.
Quando Jesus entrou em casa perguntaram-lhe, confidencialmente:
Por que no o pudemos ns expulsar?
Respondeu-lhes Jesus:
Porque a vossa f fraca. Esta espcie no se expulsa seno fora de
orao e de jejum.
Ai do sedutor da inocncia
Enquanto Jesus dava estas instrues aos rudes pescadores da Galilia,
continuava a trazer abraado o pequeno modelo vivo, o qual se sentia muito a
gosto.
Os olhos de Jesus descortinavam os vus do futuro, abrangiam os horizontes
do Universo, e dos seus lbios romperam palavras, veementes, que
repercutiram como trovo pelo crculo dos ouvintes:
Quem der incentivos de pecado a um desses pequeninos que tm f em
mim, melhor lhe fora que lhe suspendessem ao pescoo uma m e o
abismassem nas profundezas do mar. Ai do mundo por causa dos incentivos
ao pecado! inevitvel que venham esses incentivos, mas ai do homem por
quem vierem!... Vede que no desprezeis a nenhum desses pequeninos, pois
eu vos digo que os seus anjos contemplam sem cessar a face de meu Pai
celeste.
Os discpulos entreolharam-se, aterrados, ante a veemncia dessas palavras.
O pequeno protegido arregalou os olhos e os fitou no semblante de seu
protetor; no compreendia, certamente, o alcance daquela ameaa; mas sentia
que Jesus dizia alguma coisa terrvel e muito sria quela gente grande.
Bom seria que toda a cristandade desses quase dois mil anos tivesse ouvido
essas palavras de Jesus, que proclamam que toda criana tem f nele, isto ,
est no reino dos cus quando os nossos telogos afirmam que toda criana
concebida e nasce pecado; sai desta alma, Satans, diz o rito batismal, e
d lugar ao Cristo. E tentam com um copo de gua, ou com um mergulho num
piscina, expulsar o suposto diabo e introduzir o Cristo na alma humana.
Em qualquer exame teolgico dos nossos seminrios seria Jesus reprovado.
tornavam outros engana a gente! Mas ningum falava dele s claras, com
medo dos judeus.
De modo que a festa dos Tabernculos desse ano tinha as suas nuvens... No
reinava a mesma alegria expansiva e franca dos anos anteriores; uma tenso
nervosa ocupava todos os espritos... Que seria de Jesus?... Que aconteceria
ao profeta de Nazar?... A sanha dos seus inimigos no conhecia limites...
Ansiosamente aguardavam a chegada do Nazareno...
Despedida da Galilia,
maldio das cidades impenitentes
Pela ltima vez, lana Jesus um olhar sobre Cafarnaum e o lago de Genesar
olhar cheio de dor, cheio de amor, de amor incompreendido!... Quase trs
anos havia ele trabalhado na Galilia, e Cafarnaum tornara-se a sua cidade; o
Genesar era o lago de Jesus e dos discpulos, pois todos eles eram galileus
exceo de Iscariotes.
E Jesus se despede...
Seu grande e incompreendido amor lhe confrange o corao, faz-lhe brotar dos
lbios palavras repassadas de saudades e de amargura... No h no mundo
martrio mais atroz do que um grande amor retribudo com indiferena, ou com
desprezo... E corao do Nazareno sorveu at a lia o clice desta amargura.
Chegando ao alto de uma colina, relanceou um olhar para as regies onde
ficavam as cidades de Corozain e Betsaida, testemunhas de tantos prodgios e
de tantas provas de amor e testemunhas tambm de tanto desamor com que
os seus habitantes haviam rejeitado o Evangelho do reino de Deus.
Por isso, fulminou Jesus sobre as cidades impenitentes esta maldio:
Ai de ti, Corozain! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e Sidon se tivessem
operado os prodgios que em vs se operaram, desde h muito teriam feito
penitncia em cilcio e cinzas! Mas eu vos digo que, no dia do juzo, tero Tiro
e Sidon sentena mais benigna do que vs!
Tiro e Sidon, cidades pags da Fencia, no litoral do Mediterrneo, no tinham
recebido a abundncia de graas que Jesus prodigalizara s cidades de Israel;
por isso, menos grave a incredulidade e impenitncia desses gentios que a
dos judeus.
E, olhando para Cafarnaum, que jazia a seus ps ruidosa e profana, exclamou
Jesus:
Ai de ti, Cafarnaum! Tu, que foste elevada at ao cu at ao inferno sers
abismada. Porque, se em Sodoma se tivessem feito os prodgios que em ti se
fizeram, at ao presente subsistiria! Pois declaro-te que sentena mais benigna
ter Sodoma, no dia do juzo, do que tu!
Sim, Cafarnaum fora elevada at ao cu, porque por espao de longos anos
residira nos seus muros aquele que o centro e a essncia do paraso. A
cidade de Sodoma era pecadora, mas Cafarnaum tanto mais pecadora,
quanto maior o nmero de graas que recebeu e no aproveitou.
Depois desta maldio, voltou Jesus as costas a Corozain, Betsaida e
Cafarnaum, e tomou rumo sul, ao encontro dos seus inimigos, ao encontro da
morte...
Discpulos imperfeitos
Enquanto atravessavam as regies setentrionais da Judia em demanda de
Jerusalm, comeou Jesus a falar aos seus discpulos sobre a misso a que os
ia enviar em breve. Toda vez que o divino Mestre toca neste assunto, a difuso
e a vitria do reino de Deus, as suas palavras assumem extraordinrio brilho e
beleza; est mais do que nunca em seu elemento. Esse ardor mstico se
comunicava, no raro, aos que o escutavam, tambm a muitos daqueles que
no eram ainda do nmero dos seus companheiros inseparveis.
Certo dia, nessa mesma viagem, apresentou-se a Jesus um dos escribas que o
tinha ouvido falar, e exclamou entusiasticamente:
Mestre, seguir-te-ei aonde quer que fores!
Esse homem parecia vivamente impressionado com o ideal apostlico.
Cravou Jesus um olhar atento no semblante do jovem entusiasta, e disse
tranquilamente, sopesando as palavras:
As raposas tm cavernas, e as aves do cu tm ninhos; mas o Filho do
Homem no tem onde reclinar a cabea...
Queria dizer: Meu amigo, se queres de fato ser meu discpulo e seguir-me
aonde eu for, lembra-te de que ters de partilhar a minha sorte; ters de viver
como eu vivo, desprendido de tudo e de todos, sem propriedade, sem casa,
sem mesa, sem famlia nem lar; deves estar pronto a sacrificar tudo o que o
homem pode possuir e gozar; ters de tornar-te mais pobre que as raposas do
mato e as aves espao...
O Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea...
Ecoa nestas palavras o desapego do Nazareno, lembra a sua voluntria
pobreza, a sua renncia aos bens materiais da vida humana.
Jesus no tem casa... Desde que deixou a carpintaria de Nazar, ele um
nmade!... De dia, cruzando aldeias e descampados, sempre a espalhar a
semente do Evangelho do reino de Deus, sempre a curar enfermidades,
sempre a consolar os aflitos e sobrecarregados; de noite, em colquio com o
Pai celeste, na solido do deserto e nas alturas das montanhas, ou fruindo
umas horas de descanso, em casa alheia, ao p de uma rvore ou beira da
estrada...
perguntara sem razo; porquanto o caso tinha os seus qus, que o Nazareno,
bisonho no programa das escolas em voga, talvez nem suspeitasse. Props,
portanto, uma questo que lhe parecia bem mais complicada, dizendo com
ares de entendido:
Mas, quem meu prximo?
Agora sim, pisava terreno firme; estava no seu elemento; porque esta pergunta
dava margem a discusses e controvrsias sem fim.
Ensinavam os rabinos da poca que o nosso prximo eram os amigos, as
pessoas da famlia e da parentela; outros homens, sobretudo os goim (gentios),
estavam excludos. Mas no concordavam entre si sobre o alcance da palavra
prximo; pois o parentesco tem muitos graus, e a palavra amigo elstica.
Jesus, conhecendo as idias e a deslealdade de seu interlocutor, condescende
com a fraqueza dele; mas, em vez de se emaranhar nas teias de sutilezas e
sofisticaes em torno da palavra prximo, rasga uma perspectiva to ampla
como os horizontes da humanidade, passando ao doutor da lei uma lio de
mestre sobre o verdadeiro amor ao prximo.
Descia um homem de Jerusalm a Jeric...
Achava-se Jesus nos arredores da cidade. O caminho que da levava a
Jerusalm era mal-assombrado, no de fantasmas do outro mundo, mas de
malfeitores deste mundo. Aquelas profundas quebradas, aquelas gargantas
sinistras, aquelas cavernas escuras e aqueles desfiladeiros por entre
penhascos formavam o valhacouto favorito dos salteadores e bandoleiros da
Palestina; no passava ano sem que um ou outro viandante incauto casse
vtima dessas emboscadas.
Prevaleceu-se o Mestre dessas circunstncias para ilustrar uma das suas
doutrinas.
Disse, pois, Jesus ao doutor da lei e demais ouvintes:
Descia um homem de Jerusalm a Jeric e caiu nas mos dos ladres. Estes
o despojaram, cobriram-no de feridas e, deixando-o meio morto, foram-se
embora. Aconteceu descer pelo mesmo caminho um sacerdote; viu-o e
passou de largo. Igualmente, chegou ao lugar um levita; viu-o e passou de
largo. Chegou ao p dele, tambm, um samaritano, que ia de viagem, viu-o e
moveu-se compaixo; aproximou-se, deitou-lhe leo e vinho nas chagas e
ligou-as; em seguida, f-lo montar no seu jumento, conduziu-o a uma
hospedaria e teve cuidado dele. No dia seguinte, tirou dois denrios e deu-os
ao hospedeiro, dizendo: Tem cuidado dele, e o que gastares a mais, pagar-teei na volta.
Nesta altura, dirigiu-se Jesus ao doutor da lei, que o estava escutando, sem
atinar com o porqu dessa histria, e perguntou-lhe:
Qual desses trs se houve como prximo daquele que caiu nas mos dos
ladres?
Aquele que lhe fez misericrdia respondeu prontamente o fariseu.
Judeu que era, no se animava a dizer lhanamente: o samaritano; seria
reconhecer a palma ao inimigo, ao herege da Samaria. Achou mais prudente
e menos doloroso ladear a questo, recorrendo ao circunlquio: aquele que
lhe fez misericrdia.
E, de sbito, qual punhalada no corao, tem de ouvir dos lbios do Nazareno
esta intimao peremptria:
Vai e faze tu o mesmo!
Horrvel... Tomar por modelo o samaritano, o herege, o inimigo nacional; e no
o sacerdote, nem o levita de Israel!...
O doutor da lei retirou-se, mais douto do que viera e menos orgulhoso...
Sabia tambm de que modo se manifestava a verdadeira e genuna tica.
A tica do segundo mandamento no seno o transbordamento da mstica do
primeiro mandamento. Ningum pode amar realmente seu irmo humano sem
amar a seu Pai divino. A conscincia mstica da paternidade nica de Deus se
revela irresistivelmente na vivncia tica da fraternidade universal dos homens.
Betnia
Estava prestes a terminar a fatigante jornada que conduzia Jesus e os seus
discpulos, desde as plagas setentrionais da Galilia, atravs da Samaria, at o
sul da Judia.
Aproximavam-se de Jerusalm a fim de tomar parte na festa dos Tabernculos;
j se achavam em Betnia, situada ao sop do Monte das Oliveiras, meia hora
para o leste da capital.
Nessa pequena povoao moravam Lzaro e suas irms, Marta e Maria.
Parece que eram rfos e a possuam uma bela propriedade, com um prdio
senhoril de famlia abastada. Muitas vezes, nas suas peregrinaes, recolhiase Jesus a esse retiro convidativo, e sempre era saudado como hspede e
amigo querido.
Betnia quer dizer Casa da graa...
Silencioso idlio de paz no meio dos tumultos do mundo profano...
Lzaro, o grande e devotado amigo de Jesus...
Marta, tipo da mulher ativa, que no se sentia satisfeita enquanto no
oferecesse ao amigo o melhor da sua casa, o refrigrio mais confortvel, o
prato mais saboroso, o vinho mais puro.
Maria, alma silenciosa e cismadora, tranquila como as guas profundas...
Desta vez, parece, estava Lzaro ausente; o evangelista no lhe menciona a
presena com uma s palavra. Achavam-se em casa apenas as duas irms,
Marta e Maria; dedicadssimas ao divino Mestre, ainda que de gnio e ndole
totalmente diversos. O amor de Marta, dona de casa, traduz-se numa atividade
intensa para servir ao querido hspede; o amor de Maria revela-se num enlevo
contemplativo, que a mantm sentada aos ps do Mestre, bebendo cada uma
daquelas palavras que lhe brotavam dos lbios, como centelhas de luz...
Enquanto o divino Mestre, cercado dos discpulos e com Maria sentada a seus
ps, falava do reino de Deus, Marta girava na lida afanosa, solcita, irrequieta,
j na horta, j cozinha, j na dispensa; o trabalho era muito pouco e os
hspedes assaz numerosos.
Mas no era apenas a plebe ignorante que aplaudia Jesus, como os fariseus
logo teriam ensejo de verificar. No prprio Sindrio rompera a ciso; um dos
seus membros mais conspcuos, Nicodemos, que outrora procurara Jesus, de
noite, ousou observar desassombradamente:
Acaso a nossa lei condena um homem sem primeiro o ouvir e inquirir o que
fez?
A ponderao era sensata e oportuna. Mas... o corao tem razes de que a
razo nada sabe!... Em vez de replicar com argumentos, responderam os
fariseus com injrias, exclamando:
s tambm tu galileu?
Ser galileu era ser amigo do Nazareno.
E, abandonando o caminho da verdade, recorreram a sofismas, acrescentando:
Examina as Escrituras, e vers que da Galilia no vem profeta algum.
Quem maior necessidade teria de examinar as Escrituras eram os fariseus, e
no Nicodemos; porque em parte nenhuma afirma o Antigo Testamento que da
Galilia no vem profeta; pelo contrrio, eram filhos da Galilia os profetas
Jonas e Naum, como tambm Dbora. Alis, Jesus no era natural da Galilia,
mas de Belm da Judia e tambm isto se dizia claramente nas Escrituras,
no vaticnio de Miquias. Mas assim mesmo: onde comea a paixo, acaba a
razo; quem procura fugir luz da verdade, cai no abismo da incoerncia...
Parece que Nicodemos no era o nico no Senado religioso de Israel a tomar
partido em favor de Jesus, tanto assim que veio a se travar entre os sinedristas
uma discusso acalorada sobre a pessoa e natureza do rabi de Nazar.
O resultado de todo esse tumulto apaixonado foi nulo, afirma o historiador
evanglico. Dissolveu-se a assemblia sem nada ter positivado, e voltou cada
um para sua casa.
A adltera
Estavam terminadas as ruidosas festividades dos Tabernculos. Murcha
pendia a ramaria dos ranchos, que cobria as praas da capital e as campinas
dos arredores; por toda a parte, a folhagem seca a juncar os pavimentos
folhas de outono, significativo smbolo do povo de Israel, estranho pressgio
daquela cena que logo se ia desenrolar no trio do templo.
Naqueles tempos, como muitas vezes em nossos dias, as festas religiosas
populares, a par de edificantes testemunhas de f e piedade, eram tambm
dias de lamentveis desordens e, no raro, o diabo mais do que Deus colhia
farta messe.
Jesus conservava-se ainda em Jerusalm, ensinando diariamente no templo.
Por mais numerosos que fossem os seus inimigos, ningum lhe podia fazer mal
antes de chegar a sua hora; e essa hora estava nas mos do Cristo. Ao
anoitecer, porm, saa invariavelmente da cidade, retirando-se para o Monte
das Oliveiras, a fim de fruir algumas horas de repouso, talvez em casa de seus
amigos de Betnia. Jerusalm era um campo de batalha semeado de espies;
e Jesus, apesar de sua confiana na Providncia Divina, nunca deixava de
parte os ditames da prudncia humana.
De manh, bem cedo, reaparecia no templo e tornava a falar ao povo sobre o
reino de Deus.
Em um dia desses, quando Jesus se achava no chamado trio do povo,
acessvel a todos os israelitas, homens e mulheres eis que de sbito um
grupo de fariseus abre caminho atravs da multido, arrastando aos ps de
Jesus uma jovem mulher apanhada em adultrio.
Era noiva, a infeliz. Em um dos tumultuosos divertimentos dos ltimos dias da
festa, cara vtima da seduo de um homem que no era seu noivo. A lei de
Moiss decretava a morte para a mulher casada que violasse a fidelidade
conjugal, e a morte cruel de apedrejamento pblico para a noiva que se
esquecesse da palavra empenhada. Para os israelitas, o noivado equivalia a
um verdadeiro matrimnio, com a diferena de os cnjuges no viverem ainda
debaixo do mesmo teto, nem usarem dos seus direitos recprocos.
Os fariseus tinham olhos de lince para os pecados do prximo...
A jovem, apreendida por eles, devia, pois, ser apedrejada. Disto nem
duvidaram os acusadores; pois era lei, e os zeladores da lei eram eles. Mas
queriam aproveitar o incidente para armar uma cilada ao profeta de Nazar.
A ocasio no podia ser mais propcia. No faltavam testemunhas para
presenciar a derrota do Nazareno. A trama estava muito bem urdida; o plano
tinha requintes de astcia e no podia falhar.
Mestre dizem os fariseus, com fingida seriedade , esta mulher acaba de
ser apanhada em adultrio. Ora, na lei, mandou-nos Moiss que
apedrejssemos semelhantes mulheres. E tu, que dizes?
Momentos de silncio...
Todos os olhares convergiam sobre a desditosa criatura; todos a condenavam;
ningum perguntava: onde est o cmplice? Quem o sedutor? Quem o
mais culpado?... No, ela, a parte mais fraca, teve a desgraa de ser
apanhada, ao passo que o outro, mais forte e mais astuto, conseguiu evadir-se
sem ser reconhecido. Por isso, a perversidade do sedutor passa em silncio, e
a fragilidade da seduzida assoalhada na praa da mais larga publicidade. A
lei era s contra a mulher.
E o rabi de Nazar? Estaria ele pelos autos?
Renunciaria sua proverbial bondade e indulgncia? Poderia ver o sangue da
jovem vtima tingir o solo? Ou se atreveria a absolver a adltera? A usar de
misericrdia em um caso de tamanha gravidade? Teria a audcia de
contradizer a lei de Moiss? Ele, que proclamava a cada passo que no viera
para abolir a lei, mas sim para lev-la perfeio?...
Jesus parecia indeciso por alguns momentos. Inclinou-se, e traou na areia do
pavimento caracteres misteriosos. Que escrevera ele? O nome do cmplice?
Algum dentre os fariseus ou doutores da lei? Os adultrios secretos deles? No
sabemos eles leram...
Expectativa geral...
Jesus, depois de escrever na areia, ergue-se, corre um olhar perscrutador
pelos acusadores e diz tranquilamente:
Aquele dentre vs que no tem pecado atire-lhe a primeira pedra!
Como um raio em cu sereno caiu esta palavra na conscincia dos fariseus...
Estremeceram... Por essa no esperavam eles... O Nazareno concorda em que
a criminosa seja apedrejada, conforme a lei mas por mos impolutas.
E onde estavam essas mos bastante puras para lanarem a primeira pedra
quela mulher impura?
A luz do mundo
Ainda se achava Jesus no templo, no gazofilcio, isto , no prtico do trio do
povo, onde estavam colocados os cofres para as ofertas destinadas ao culto.
Ardia ali, desde o incio da festa dos Tabernculos, um dos grandes
candelabros de quatro braos, em cada um dos quais cabiam cerca de trinta
litros de azeite. Esses focos espargiam abundante claridade pelo vasto recinto.
Simbolizavam aquela luz divina que Isaas divisara em proftica viso, quando
escrevia: O povo que jazia nas trevas viu um luzeiro, e aos que habitavam nas
regies sombrias da morte apareceu-lhes uma grande luz.
J no tinha razo de ser esse candelabro; era tempo de empalidecer a estrela
noturna da lei antiga, porque despontava o astro diurno da nova aliana e
traava a sua trajetria pela Palestina. Israel, porm, dormia... dormia...
dormia...
Eu sou a luz do mundo! Quem me segue no anda em trevas, mas tem a luz
da vida.
Jesus compara-se luz, claridade do cosmos!... Em outra ocasio dissera:
Eu sou a ressurreio e a vida!
Ds testemunho de ti mesmo; sem valor o teu testemunho! bradaram
alguns. Respondeu-lhes Jesus:
Ainda que eu d testemunho de mim mesmo, tem valor o meu testemunho;
porque sei de onde vim e para onde vou. Vs julgais segundo o exterior, eu
no julgo a ningum. Mas, ainda que julgasse, seria verdico o meu julgamento;
porque no estou s; comigo est o Pai, que me enviou. Est escrito na vossa
lei que o testemunho de dois homens tem fora legal. Ora, sou eu que dou
testemunho de mim, e d testemunho de mim o Pai, que me enuviou.
Inquiriram os fariseus:
Onde est teu pai?
No me conheceis nem a mim nem a meu Pai. Se conhecsseis a mim,
tambm conhecereis a meu Pai. Eu partirei. Procurar-me-eis mas morrereis no
vosso pecado. Aonde eu vou, l no podeis ir vs.
Observaram os judeus:
Ser que vai suicidar-se, uma vez que diz: Aonde eu vou, l no podeis ir
vs?
Disse-lhes Jesus:
Vs sois c de baixo, eu sou l de cima; vs sois deste mundo; eu no sou
deste mundo. Disse-vos que morrereis nos vossos pecados; sim, se no
crerdes quem sou eu, morrereis nos vossos pecados.
Perguntaram-lhe eles:
Pois, quem s tu?
Tornou-lhes Jesus:
Por que, afinal, estou a falar-vos? Muitas coisas teria a dizer-vos ainda, e
muita coisa a julgar, mas quem me enviou verdadeiro, e eu no anuncio ao
mundo seno o que ouvi dele.
No atinaram eles que lhes falava do Pai. Prosseguiu Jesus, aludindo sua
morte:
Quando tiverdes suspendido o Filho do Homem, conhecereis que sou eu, e
nada fao de mim mesmo; mas digo o que o Pai me ensinou. Est comigo
aquele que me enviou; no me deixa s, porque eu fao sempre o que do
seu agrado.
Aps estas palavras, muitos creram nele. Despontou-lhes na alma a luz do
mundo.
O cego de nascena
Toda a discusso que Jesus travara no templo com seus adversrios girava em
torno da verdade fundamental do Cristianismo: a realidade do seu Cristo divino.
Acabava de afirmar com palavras esta verdade e dispunha-se a confirm-la
com uma obra prodigiosa.
Os incrdulos daquele tempo (como os dos nossos dias) viviam a reclamar um
sinal palpvel, um prodgio de inegvel verdade e realidade, um caso que se
pudesse verificar com todo o rigor da crtica.
E Jesus resolveu condescender com seus inimigos e colocar-lhes diante dos
olhos um acontecimento deste carter, para lhes tirar qualquer motivo de
incredulidade.
Ao sair do templo, deparou-se a Jesus um homem que era cego de nascena.
Passava o dia sentado nas escadarias do templo, implorando a caridade dos
transeuntes.
Ao ouvir passar aquele grupo de homens, ergueu as rbitas sem luz em
direo ao rudo de passos, e estendeu a mo para receber uma esmola com
que prolongar a noite da sua triste existncia.
Jesus, porm, em vez de encarregar ao tesoureiro do colgio apostlico de lhe
dar uma moeda, resolveu conceder-lhe o maior dos benefcios que o poder
divino e a humana caridade podiam prestar a um pobre cego.
Parou ao p do infeliz, e logo os discpulos perguntaram:
Mestre, quem foi que pecou para esse homem nascer cego, ele ou seus
pais?
Os discpulos pem o Mestre em face de duas alternativas: ou esse homem
que nasceu cego pecou antes de nascer, devendo, pois, ter preexistido ao seu
nascimento terrestre, ou seus antepassados pecaram e ele lhes herdou o
castigo do pecado. Com outras palavras: ou reencarnao ou pecado original.
Jesus, porm, no aceita nem esta nem aquela alternativa. Responde
calmamente:
Nem ele pecou nem seus pais pecaram para ele nascer cego; mas isto lhe
aconteceu para que nele se manifestassem as obras de Deus.
O bom pastor
Era ao cair da tarde.
Os lavradores regressavam dos seus trabalhos, com as ferramentas aos
ombros. Os pastores tangiam diante de si os rebanhos, pelas ruas da cidade,
para dentro dos estbulos. Os remediados possuam o seu aprisco prprio, ao
passo que para os pobres existiam em cada cidade e aldeia diversos currais,
destinados a abrigar em comum os rebanhos que voltavam das pastagens
circunvizinhas. Uma cerca ou taipa fechava o vasto recinto e, ao p da entrada,
ficava de planto o guarda. Tocava a cada guarda uma viglia, isto , trs horas
noturnas.
Ao romper do dia vinham os pastores, entravam no redil e chamavam as suas
ovelhas pelo nome, ou por meio de assobio peculiar; e logo acudiam as
ovelhas do respectivo rebanho e se agrupavam em torno de seu pastor, pois
conheciam-lhe o timbre da voz.
Punha-se, ento, o pastor testa do bando e conduzia-o para fora, aos ricos
vargedos que se alargavam para as bandas de Beth-Sahur, ou s plancies de
Esdrelon.
De vez em quando, conseguia algum ladro burlar a vigilncia do guarda
noturno do aprisco, pulava a cerca, arrebatava algum dos cordeirinhos e fugia
despercebido.
Quantas vezes no tinha Jesus presenciado estas cenas buclicas na sua terra
natal! E, como costumava tomar argumento das coisas concretas para elucidar
verdades espirituais, em uma dessas tardes comeou a tecer comentrios
sobre a sua misso de pastor de almas.
Esboando vivo contraste entre a dedicao do pastor e a perfdia do ladro,
dizia:
Em verdade, em verdade vos digo: quem no entra pela porta, mas sobe por
outra parte, ladro e salteador; s quem entra pela porta do redil, este o
pastor das ovelhas. A este o porteiro lhe abre, e as ovelhas lhe compreendem
a voz; e ele chama pelo nome as que so suas e as leva para fora. Depois de
conduzir fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e elas o seguem, porque lhe
conhecem a voz. Ao estranho, porm, no o seguem, mas fogem dele, porque
no conhecem a voz dos estranhos.
Depois de descrever esta cena real de cada dia, Jesus faz a sua aplicao
espiritual, dizendo:
Eu sou a porta para as ovelhas. Todos os que vieram foram ladres e
salteadores; e as ovelhas no lhes prestaram ouvidos.
No queria Jesus condenar todos os pastores de Israel simplesmente, mas os
chefes espirituais do seu tempo; pois tinha havido pastores e guias timos,
como Moiss, Davi e os profetas da lei antiga. Mas, infelizmente, no tempo de
Jesus, s possua o rebanho guias cegos e mercenrios interesseiros. E
qual o pasto espiritual que ofereciam s pobres ovelhas? No passava, muitas
vezes, da palha seca das suas tradies humanas, questinculas estreis e
cavilaes pedantescas em torno da letra da lei, ao passo que o esprito
sucumbia asfixiado sob o peso das formalidades exteriores. Por isso, todas as
vezes que Jesus via em derredor de si as multides populares, confrangia-selhe o corao, porque eram quais ovelhas sem pastor.
E prosseguiu, dizendo:
Eu sou a porta: quem entrar por mim se salvar; entrar e sair e encontrar
pasto. O ladro no vem seno para matar e destroar. Eu vim para que
tenham a vida, e a tenham mais abundante. Eu sou o bom pastor. O bom
pastor pe a sua vida a servio das suas ovelhas. O mercenrio, porm, que
no pastor e ao qual no pertencem as ovelhas, v chegar o lobo, e foge; e o
lobo dispersa e arrebata as ovelhas. O mercenrio foge, porque mercenrio e
no tem interesse pelas ovelhas. Eu sou o bom pastor. Eu conheo as minhas
ovelhas, e as minhas ovelhas conhecem a mim, assim como me conhece meu
Pai, e como eu conheo o Pai. Eu ponho a minha vida a servio das minhas
ovelhas. Tenho ainda outras ovelhas, que no so deste aprisco. Tambm a
estas devo traz-las; e ouviro a minha voz, e haver um s rebanho e um s
pastor.
Outros povos talvez de outros mundos , todos so ovelhas do Cristo.
***
Dar a sua vida pode significar morrer; mas pode significar tambm, como se
depreende do texto grego, pr a sua vida a servio dos outros. De fato,
maior prova de amor pr toda a sua vida terrestre a servio de seus
semelhantes, do que morrer por eles de uma vez.
O amigo importuno
Depois de mostrar aos seus discpulos o que deviam pedir a Deus nas suas
oraes, passou Jesus a concretizar, em diversas parbolas, o modo como se
deve orar.
As propriedades da orao so, antes de tudo: f, confiana, humildade e uma
grande perseverana.
A humildade vem magnificamente ilustrada na histria do fariseu e do
publicano.
Em torno das demais propriedades da prece, bordou o Nazareno duas
parbolas que tm o seu qu de jocoso, e devem ter despertado certa
hilaridade e bom humor no auditrio.
So as histrias do amigo importuno e do juiz inquo.
***
A vivenda de um pobre fellah (lavrador) da Palestina costumava ser, sobretudo
nos primeiros dias aps a colheita dos cereais, um labirinto de mil coisas e
coisinhas atiradas desordenadamente grande e talvez nica sala da casa
talhas dgua, odres para o vinho novo, vasos para o azeite, vestidos e toalhas
pendentes das paredes; a um canto da sala uma tina com a massa do po para
o dia seguinte, etc., etc. Ao cair da noite, desdobrava o fellah as esteiras, que
durante o dia se achavam enroladas e encostadas s paredes; e sobre as
mesmas se estendia, ao lado de seus filhos, para o descanso noturno.
Eis seno quando, no melhor do sono, soam pancadas vigorosas na tosca
porta de madeira! Ao mesmo tempo, percebe-se uma voz de fora. O fellah
reconhece-a. a do vizinho.
de casa!
Quem ?
Sou eu, o Eliud!
Que deseja?
Amigo, faze o obsquio de me emprestar trs pes.
O juiz inquo
Fez Jesus ver, em outra parbola, que importa orar sempre e no desfalecer.
Disse:
Vivia em uma cidade um juiz, que no temia a Deus nem respeitava homem
algum. Havia na mesma cidade uma viva, que foi ter com ele e lhe disse:
Reivindico os meus direitos contra meu adversrio! Negou-se ele a atend-la
por algum tempo. No fim de contas, porm, disse consigo mesmo: Verdade
que no temo a Deus nem respeito homem algum; mas essa viva tanto me
importuna, que lhe farei justia, para que no acabe por vir c meter-me as
unhas na cara.
Era esse juiz dspota e tirano. Cnscio da sua superioridade, no tinha que dar
satisfao nem a Deus nem aos homens. Desprezava a plebe, observando
fielmente a mxima do poeta romano: Odi prolanum valgus et arceo odeio o
vulgacho profano e dele me afasto.
Eis que lhe aparece a pobre viva, defrandada nos seus bens por um homem
sem justia nem caridade. Com a sada da casa paterna ficara ela sem a
proteo de pai e me, e com a morte do marido se via reduzida completa
falta de recursos.
Mas essa mulher tinha as suas armas: tenacidade e perseverana sem limites.
Todo o mundo temia o juiz ela no! O medo nos outros, era audcia nessa
mulher.
Meses seguidos se dirigia a infeliz casa do juiz; pedia, rogava, suplicava, e
ele no a atendia.
Ela, porm, no sabia o que fosse desnimo, e por vezes eram to veementes
as suas palavras, to expressivos os seus gestos, que o juiz receava um
encontro desagradvel com aquela mulher to persistente.
Rendeu-se, finalmente. Remorsos de conscincia no os conhecia no era
homem para semelhantes fraquezas; nem se comprometia com lei e justia
pois a lei era ele mesmo; queria sossego...
E deu ganho de causa viva importuna.
Talvez um ou outro dos ouvintes de Jesus j se vira em situao anloga.
O fariseu e o publicano
Israel continuava figueira estril, a despeito de todas as solicitudes de Jesus. O
povo eleito era suficiente a si mesmo; no sentia ainda bastante a necessidade
de um redentor; ufanava-se das suas obras, do esplendor do seu culto, da
magnificncia do seu templo.
Israel queria salvar-se fora de observncias legais e no pelo amor de Deus
revelado em tica humana.
Por isso, os judeus desprezavam os samaritanos, os goim, os publicanos e
pecadores.
Deus, porm, resiste aos soberbos, mas d a sua graa aos humildes.
E, j que os fariseus no faziam exame de conscincia, resolveu Jesus faz-lo
por eles para eles. Colocou-lhes diante dos olhos, como um espelho, uma
parbola que, no obstante a sua conciso, obra-prima de psicologia.
Disse, ento, Jesus:
Dois homens subiram ao templo para fazer orao: um era fariseu, o outro
publicano. O fariseu, em p, orava assim consigo mesmo: Eu te dou graas,
meu Deus, por no ser como o resto dos homens, ladres, injustos, adlteros,
nem mesmo como esse publicano a. Eu jejuo duas vezes por semana e dou o
dzimo de tudo dos meus haveres. O publicano, porm, conservando-se
distncia, nem sequer ousava levantar os olhos ao cu; mas batia no peito,
dizendo: Meus Deus, tem piedade de mim, pecador! Digo-vos que este voltou
para casa ajustado e no o outro. Porque todo aquele que se exalta ser
humilhado, e todo aquele que se humilha ser exaltado.
E, assim, o perfil destes dois homens representa duas classes tpicas to
antigas como a humanidade.
Sobre o fundo negro dos pecados do prximo, lana o fariseu a luminosa
imagem das suas extraordinrias virtudes e perfeies.
O publicano, porm, nem ousa adiantar-se na conscincia da sua indignidade;
de olhos baixos, confuso, bate no peito como a exigir castigo de si mesmo e,
com sincera humildade, diz e repete: Meu Deus, tem piedade de mim,
pecador.
E este, diz Jesus, voltou para casa ajustado com Deus, porque reconheceu e
confessou as prprias culpas.
O sinal de Jonas
Numerosos prodgios havia Jesus realizado aos olhos dos judeus, para provar
a sua misso divina.
Ainda assim, atrevem-se eles a exigir-lhe sinal do cu, como se para Jesus
fosse mais difcil produzir um sinal mirfico nas alturas do cu do que nas
profundezas da terra ou na amplido do Universo!
Respondeu-lhes o Mestre que haviam de ver, em breve, um sinal, uma prova
de seu poder: a ressurreio da morte.
Raa perversa, essa raa exclamou ele ; pedem um sinal!... Mas no lhes
ser dado outro sinal seno o sinal do profeta Jonas. Do mesmo modo que
Jonas esteve trs dias e trs noites nas entranhas do monstro marinho, assim
h de tambm o Filho do Homem ficar trs dias e trs noites nas entranhas da
terra. E, assim como Jonas veio a ser um sinal para os ninivitas, assim tambm
o ser o Filho do Homem para esta raa.
Trs dias e trs noites, ou, como diz o texto original, trs noites-dias,
significam trs perodos de luz e treva, completos ou incompletos. Pois Jesus
no esteve trs dias e trs noites no seio da terra.
vista da cegueira e incredulidade dos fariseus, acrescenta Jesus com
veemncia:
Os habitantes de Nnive ho de levantar-se contra esta raa, no dia do juzo,
e conden-la, porque eles se converteram com a pregao de Jonas e eis
que aqui est quem mais do que Jonas!
A rainha do Sul se h de levantar contra os homens desta raa no dia do
juzo, e conden-los; porque ela acudiu das longnquas plagas da terra para
ouvir a sabedoria de Salomo e eis que aqui est quem mais do que
Salomo!
E, frisando a causa dessa incredulidade, passa a comparar o esprito a uma luz
destinada a iluminar todo o edifcio do Eu espiritual, luz que o homem de m
vontade coloca debaixo do velador das suas prevenes.
Ningum acende uma luz dizia ele e a pe em lugar oculto, nem debaixo
do velador, mas sim sobre o candelabro, para que os que entram em casa lhe
vejam o fulgor. A luz do teu corpo o teu olho; enquanto o teu olho for simples
estar em luz todo o teu corpo; mas, se o teu olho for mau, todo o teu corpo
estar em trevas. Cuidado, portanto, que no se torne em trevas a luz que em
ti est! Se essa luz se tornar em trevas, quo grande ser essa escurido! Mas,
se todo o teu corpo for luminoso, sem nenhum ponto escuro, ento, sim, estar
tudo em plena luz, como quando o sol te ilumina com os seus fulgores.
Aqui alude Jesus, parece, ao terceiro olho dos iniciados, que, quando
despertado, lucifica toda a natureza humana.
Assim acontece quele que acumula tesouros para si, mas no rico aos
olhos de Deus.
Que ter pensado aquele homem que vinha pleitear questes de herana junto
ao Mestre de Nazar?...
A providncia de Deus e a
previdncia dos homens
Continuava a caravana apostlica a percorrer as terras da Palestina.
Apreensivos e um tanto desalentados olhavam os discpulos para o futuro. Que
fim levaria aquele interminvel jornadear?... Que era o reino de Deus de que
tantas vezes falava o Mestre?... Qual a posio deles neste reino?... E que
seria das suas famlias, que tinham abandonado?
Num daqueles dias, em plena viagem, sentou-se Jesus com seus
companheiros sombra de uma rvore...
Por entre a verde ramaria, cantava um passarinho, ledo e despreocupado,
como se fosse dono do mundo inteiro. Mais alm, na vrzea, meio sombra
meio ao sol, floriam uns lrios silvestres, cor de fogo.
Reinava grande calmaria naquele dia de vero.
Jesus entreouvia o murmrio queixoso dos discpulos. Deixou-os falar a meia
voz por algum tempo.
Depois interveio e, em tom suave e firme, lhes disse:
No vos d cuidados a vida, o que haveis de comer; nem o corpo, o que
haveis de vestir...
Silncio profundo...
Ento olhou Jesus para o emplumado cantorzinho da alegria, e prosseguiu:
Considerai as aves do cu! No semeiam, nem ceifam, no tm nem
despensa nem celeiros Deus que lhes d de comer. Ora, no valeis vs
muito mais que as aves? Quem de vs pode, com todos os seus cuidados,
prolongar a sua vida por um palmo sequer? Se, pois, no sois capazes de
coisa to pequenina, por que vos dais cuidados do mais?...
Envergonhados, os discpulos baixaram os olhos. At uma avezinha do mato
lhos devia servir de exemplo de f e confiana na amorosa providncia do Pai
celeste!...
Em seguida, apontando para uns lrios purpreos, que banhavam-se luz do
sol, continuou:
Sempre alerta
Quanto mais se avizinhava o termo final da vida de Jesus, mais frequentes se
tornavam as suas admoestaes aos discpulos. Queria v-los bem preparados
para quando rompessem as grandes perseguies.
Encarando aquele grupinho de gente simples do campo e do mar, destinado
conquista espiritual do mundo, disse-lhes o Mestre:
No temais, pequenino rebanho, pois aprouve a vosso Pai dar-vos o reino!
Vendei os vossos haveres e dai esmola. Tratai de adquirir bolsas que no
envelheam, e um tesouro imperecvel nos cus, que o ladro no rouba nem a
traa corri; porque, onde est o vosso tesouro, a est tambm o vosso
corao.
Depois, aludindo brevidade da vida presente e ao prximo advento do Filho
do Homem, recomendou-lhes que estivessem sempre alerta, quais servos
vigilantes que, em plena noite, aguardam a chegada de seu senhor:
Andai com a cintura cingida disse-lhes e com lmpadas acesas nas
mos. Sede como homens que esto espera at que seu senhor volte da
festa nupcial, para lhe abrirem a porta, logo que ele chegue e bata. Bem hajam
esses servos a quem o senhor encontrar vigiando sua chegada! Em verdade
vos digo que se cingir, os far sentarem-se mesa e, andando daqui e acol,
os servir. Venha a segunda, venha a terceira viglia, se os encontrar assim
bem hajam esses servos!
minha alegria esteja em vs; e seja perfeita a vossa alegria, e nunca ningum
tire de vs a vossa alegria.
Sim, Jesus vinha trazer a paz ao mundo, mas no era amigo de uma paz
podre, de uma paz covarde e cmoda, e sim da paz da conscincia
conquistada e mantida custa de sacrifcios e renncias. Deixo-vos a paz,
dou-vos a minha paz; mas no a dou como o mundo a d...
O homem que quiser seguir ao Cristo quase sempre ter de viver em p de
guerra com as potncias deste mundo, mesmo portas adentro do lar e do
templo. Os santos e mrtires dos primeiros sculos viviam em luta pacfica com
os imperadores romanos, e no raro com os prprios pais, irmos e filhos. Para
conservarem a paz com Deus e sua conscincia necessrio sacrificar a paz
com o mundo.
desta paz e desta guerra que Jesus fala.
Viera ele terra trazer o gldio cortante dos grandes herosmos, espada
flamejante do idealismo, o fogo divino do entusiasmo que, qual incndio
mundial, abrasasse os coraes e envolvesse tudo nas suas labaredas.
Neste sentido acrescentou o Mestre:
Eu vim para lanar o fogo terra e que quero eu seno que arda?
Por isso, suspirava Jesus por ver chegada essa hora bendita do sacrifcio final:
Tenho de submergir em um batismo e como anseio por que ele se realize!
No princpio da sua atividade apostlica, submergira nas guas do Jordo; no
fim da sua vida, submergiria num dilvio de sangue.
Brado de alarde
Chegaram neste momento alguns com a notcia de que Pilatos derramara o
sangue de uns galileus, no ato de sacrificarem.
Os galileus eram de gnio vivo e fogoso. Por ocasio das grandes solenidades
de Israel, manifestava-se no raro, em exploses de entusiasmo religiosonacional, a ndole desse povo teocrtico, que sentia ferver o dio aos
usurpadores de alm-mar. Qual afronta perene e desafio ao patriotismo de
Israel, l estava encravada em um ngulo da muralha do templo a fortaleza
romana, o ominioso castelo Antnia, com a guarnio militar dos Csares
sempre pronta a acudir ao primeiro aceno do governador pago, chamar
ordem os judeus, e fazer-lhes sentir que eram escravos de uma dominao
estrangeira. Repetidas vezes mencionam os historiadores desordens e motins,
por ocasio de grande afluncia popular em Jerusalm. Em vista disso,
costumavam os governadores romanos transferir a sua residncia, nesses
dias, de Cesaria para Jerusalm, ocupando o palcio de Herodes, ou a
referida fortaleza.
Foi provavelmente por ocasio de uma dessas festas que Pilatos fez matar
bom nmero de galileus desordeiros, no prprio templo, misturando o sangue
deles com o sangue das vtimas que jaziam sobre o altar dos holocaustos. No
crvel que o governador os tratasse to duramente se eles no tivessem
provocado algum motim. possvel que Herodes Antipas se desgostasse do
modo sumrio por que foram mortos sditos seus, nesta ocasio; pois
sabemos que os dois soberanos se desavieram e s se reconciliaram por
ocasio do processo de Jesus, na sexta-feira daquela Pscoa.
Deram, ento, parte a Jesus desse acontecimento sensacional.
O Nazareno no se impressionou, mas observou com a sua calma habitual:
Pensais vs que esses galileus eram pecadores maiores do que os demais
galileus, por terem sofrido isto? De modo nenhum, vos digo eu. Mas, se vs
no vos converterdes, perecereis tambm vs.
O esprito de Jesus logo remontava s causas ltimas e supremas dos
acontecimentos; a morte corporal no representava para ele nenhum mal; mas,
sim, a morte espiritual, o pecado; e desta morte podiam e deviam os homens
precaver-se.
A figueira estril
Depois de longos anos de trabalho quase infrutfero, comeou Jesus a pintar,
em diversas parbolas, a esterilidade espiritual de Israel, comparando-a, certa
vez, a uma figueira plantada no meio de uma vinha.
Dizia o Mestre:
Um homem tinha uma figueira plantada no meio de uma vinha. Veio buscarlhe fruto, mas no o encontrou. Disse ento ao jardineiro: H trs anos que
venho procurando fruto nesta rvore e no o encontro. Corta-a, pois; para que
ocupa ainda o terreno?
Respondeu-lhe o jardineiro:
Senhor, deixa-a ainda este ano; vou cavar em derredor e deitar adubo, a ver
se chega a frutificar; se no, corto-a depois.
***
Nunca existiu no mundo um povo que tenha sido to cumulado de favores
como o de Israel. Sculos e milnios de milagres, profecias e revelaes...
Para que deixar ainda viver essa rvore? Rouba a seiva s videiras, e a
ningum proveitosa. Melhor cort-la e lan-la ao fogo. No merece o lugar
que ocupa...
J o dissera o austero pregador s margens do Jordo: Produzi frutos de
sincera converso! Porque o machado j est raiz das rvores. Toda rvore
que no produzir fruto bom ser cortada e lanada ao fogo!
Apareceu ento um jardineiro de Nazar e pediu ao dono do campo um prazo
de pacincia e misericrdia.
E foi ele mesmo cavando o terreno daqueles coraes. Rasgou-o com o arado
frreo das suas ameaas: Ai de vs, fariseus hipcritas! No escapareis ira
de Deus.
Revolveu a terra com as mos suaves do seu amor:
Vinde a mim todos os que andais aflitos e sobrecarregados, e eu vos
aliviarei...
A mulher encurvada
Cruzava Jesus as cercanias de Jerusalm, espargindo o seu Evangelho. Nos
dias de semana ensinava ao ar livre, sombra de alguma rvore ou no topo de
uma colina. Aos sbados, porm, aproveitando o concurso do povo ao recinto
sagrado, doutrinava no templo ou na sinagoga do lugar onde casualmente se
encontrasse. Subia ao estrado ou plpito destinado aos doutores da lei, e ao
lado dele tomava lugar o chefe da sinagoga, encarregado da disciplina no lugar
sacro.
Em um desses sbados estava Jesus a falar ao povo sobre o reino de Deus,
quando viu diante de si uma mulher toda encurvada, com a cabea inclinada
para a terra. que sofria de uma deformidade da espinha dorsal, que a
impedia de aprumar o corpo. Havia dezoito anos que ela arrastava essa
desdita, e ningum lhe podia valer.
Assim que Jesus a viu diante de si, a escutar-lhe atentamente a palavra,
interrompeu o seu sermo e espontaneamente, sem que ningum formulasse
pedido, disse:
Mulher, ests livre da tua enfermidade!
Imps-lhe as mos, e logo ela se aprumou e tornou-se de perfeita sade, e
comeou a glorificar a Deus.
que se pode chamar Deus: neste sentido Jesus chama deuses todos os
homens, como emanaes individuais da Divindade.
Quem confunde Deus com Divindade e Jesus com o Cristo no pode
compreender o Evangelho.
Os ouvintes no compreenderam o sentido e alcance destas palavras; que
Jesus afirmava o seu Cristo como Deus, o que era para eles uma blasfmia, e
a pena da blasfmia, segundo a lei de Moiss, era a morte.
Por isso, os judeus pegaram em pedras para o apedrejar.
Disse-lhes Jesus calmamente:
Muitas boas obras vos tenho mostrado pela virtude de meu Pai; por qual
dessas obras quereis apedrejar-me?
Replicaram-lhe os judeus:
No por nenhuma boa obra que te apedrejamos, mas, sim, por causa da
blasfmia, porque tu, sendo homem, te fazes Deus.
Esta mesma acusao lhe repetem os judeus naquela memorvel sexta-feira,
no pretrio de Pilatos: Ns temos uma lei, e segundo a lei ele deve morrer;
porque se fez Filho de Deus.
De maneira que o motivo ltimo e decisivo por que mataram Jesus foi a
profisso do seu Cristo. Caifs, em plena sesso do Sindrio, dirige ao
acusado esta intimao solene: Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos digas se
tu s o Cristo, o Filho de Deu bendito! E Jesus responde de modo claro e
conciso: Sim, eu o sou. E Caifs exclama: Blasfemou! ru de morte!
Respondeu Jesus aos judeus indignados:
No est escrito na vossa lei: Disse eu: Vs sois deuses? Ora, se a
Escritura chama deuses queles a quem foi dirigida a palavra de Deus e no
possvel abolir a Escritura , acaso podeis afirmar que blasfema aquele a
quem o Pai santificou e enviou ao mundo, por eu dizer: Eu sou Filho de Deus?
Esforai-vos por entrar pela porta estreita; porque vos digo que muitos
procuraro entrar e no o conseguiro. Uma vez que o dono da casa se tenha
levantado e cerrado a porta, ficareis vs da parte de fora, batendo porta e
chamando: Senhor, abre-nos! Ele, porm, vos responder: No sei donde sois
vs.
Fazem estas palavras recordar aquelas outras sobre a porta estreita e o
caminho apertado, como tambm a parbola das Dez Virgens.
A resposta que Jesus d pergunta sobre o nmero dos que se salvam
indireta e condicional: salvam-se tantos quantos escolherem o caminho estreito
do Evangelho e andarem com a lmpada acesa e perdem-se tantos quantos
preferirem a estrada larga do mundo e estiverem imersos nas trevas.
esta a soluo tica da questo sobre o pequeno ou grande nmero dos que
se salvam.
O nmero dos bem-aventurados e o nmero dos rprobos ser determinado
pela livre vontade do homem, que tem nas mos as chaves do cu e do
inferno; a graa de Deus no falta a ningum; mas nem todos cooperam com a
graa.
Em seguida, aludindo reprovao de Israel impenitente, e ao convite das
naes, acrescentou Jesus:
Ento comeareis a dizer: Ns comemos e bebemos em tua presena, e tu
andaste ensinando em nossas ruas. Ele, todavia, vos repetir: No sei de
onde sois vs; apartai-vos de mim, todos vs, que agis fora da lei. Ento
haver choro e ranger de dentes, quando virdes no reino de Deus a Abrao,
Isaac e Jac e todos os profetas, e vs expulsos. Viro do Oriente e do
Ocidente, do Norte e do Sul, e sentar-se-o mesa no reino de Deus. E eis
que haver ltimos que sero primeiros e primeiros que sero ltimos!
A salvao no depende de fatores externos. O fato de algum ser parente de
Jesus, conterrneo ou contemporneo dele no garantia de salvao. Tudo
depende da aceitao do Evangelho do reino e duma vida em harmonia com
ele.
Ameaas de Herodes.
Ternura maternal de Jesus
No viam os fariseus com bons olhos a atividade apostlica de Jesus nas
regies da Peria, onde o povo simples do campo o escutava com avidez, e
frustrava qualquer atentado contra ele. Os inimigos do Nazareno suspiravam
pelo dia em que o pudessem prender clandestinamente em Jerusalm, sem
alarmar o povo, sempre amigo dele, essa plebe maldita que no conhece a
lei, como se dizia no Sindrio.
Foram, pois, ter com Jesus, mascarados como sempre, e lhe disseram com
fingida solicitude:
Sai e retira-te daqui, porque Herodes te quer matar.
Jesus ouve tranquilamente a ameaa; mas no se perturba; vai morte, sim,
mas vai quando ele quer, e no quando o querem os seus inimigos; a sua obra
obra de Deus, e no dos homens.
Respondeu, ento, aos fariseus:
Ide, e dizei a essa raposa: Eis que vou expulsando demnios e realizando
curas, hoje e amanh; no terceiro dia, porm, estarei no termo. Mas, hoje,
amanh e no dia seguinte tenho de caminhar; porque no convm que um
profeta perea fora de Jerusalm...
Vibra nestas ltimas palavras uma discreta ironia. Jerusalm gozar do triste
privilgio de assassinar o Filho Unignito de Deus, assim como assassinou os
mensageiros de Deus, no Antigo Testamento. Por isso, independentemente
das ameaas desse homem astuto que Herodes, no tardar o Cordeiro de
Deus a demandar a capital dos pais, para se apresentar no matadouro...
De sbito, surge ao esprito proftico de Jesus uma viso de horror. vista da
ingratido da cidade e da catstrofe que esse crime atrairia sobre o povo de
Israel, confrange-se-lhe dolorosamente a alma; lana ao espao estas palavras
de ternura maternal:
Jerusalm! Jerusalm! Que matas os profetas e apedrejas os que te so
enviados!... quantas vezes tenho querido reunir os teus filhos, assim como a
galinha recolhe a sua ninhada debaixo das asas tu, porm, no quiseste!
Cura de um hidrpico.
Os primeiros lugares
Certo dia, ainda na Peria, foi Jesus convidado a um banquete por um dos
fariseus do lugar. Era em dia de sbado.
Ao entrar na sala, deparou-se-lhe um homem hidrpico. Esse encontro no
parece ter sido simples coincidncia, seno antes um estratagema dos seus
inimigos; queriam ver se Jesus curava aquele infeliz em dia de sbado,
profanando assim, l no entender deles, o dia do descanso.
Ao defrontar com o pobre enfermo e vendo convergidos sobre si todos os
olhares, perguntou Jesus:
lcito curar em dia de sbado, ou no?
Silncio em toda a linha!...
Ento tomou Jesus o homem, curou-o rapidamente e mandou-o embora.
Mas o murmrio surdina e os olhares significativos, que muitos dos convivas
trocavam entre si, davam a entender que reprovavam aquele trabalho servil
com que o Nazareno acabava de profanar o dia do descanso.
Pelo que Jesus, sabedor dos seus pensamentos, lhes disse:
Se a algum de vs cair no poo um burro ou um boi, no o tirar logo, mesmo
em dia de sbado? Se lcito e quem ousaria neg-lo? acudir a uma
creatura irracional, em dia de sbado, por que seria pecado arrancar de uma
longa enfermidade uma creatura racional?
***
O incidente com o hidrpico parece ter retardado o banquete. Ainda estava
Jesus no meio da sala, enquanto iam entrando, um aps outro, os convivas.
No se tratava de pessoas de apurada educao, por sinal que cada qual
procurava ocupar o melhor lugar; os lugares cabeceira da mesa eram
considerados lugares de honra. Talvez os desculpasse at certo ponto o desejo
de verem e ouvirem melhor o clebre profeta de Nazar, ao qual, naturalmente,
seria designado um lugar cabeceira. Os reclinatrios, que ento se usavam
em vez de assentos, no permitiam uma conversa desimpedida entre nmero
maior de pessoas.
O grande banquete
Ainda durante a refeio, comeou Jesus a falar em parbolas, condimentando
o alimento material com iguarias espirituais. E to grande foi o esplendor dos
seus pensamentos, que um dos convivas exclamou em altas vozes:
Feliz de quem se banquetear no reino de Deus!
De relance, o esprito do Nazareno se apodera deste pensamento, e compara o
reino de Deus, neste mundo, a um lauto banquete dizendo:
Um homem preparou um grande banquete e convidou muita gente. Chegada
a hora do festim, enviou seu servo a dizer aos convidados: Vinde, est tudo
pronto! Eles, porm, todos a uma voz, comearam a escusar-se. Disse o
primeiro: Comprei um quinta, e preciso ir v-la; rogo-te me tenhas por
escusado. Outro disse: Comprei cinco juntas de boi e vou experiment-los;
rogo-te me tenhas por escusado. Um terceiro disse: Casei-me, e por isso no
posso ir.
Voltou o servo e referiu isto a seu senhor. Indignou-se o dono da casa, e
ordenou a seu servo:
Sai depressa pelas ruas e becos da cidade, e conduze-me aqui os pobres, os
aleijados, os cegos e os coxos.
Senhor disse o servo , est feito como mandaste, e ainda h lugar.
Disse o senhor ao servo:
Sai pelos caminhos e cercados, e obriga a gente a entrar, para que se encha
a minha casa. Pois declaro-vos que nenhum daqueles homens que tinham sido
convidados provar o meu banquete.
Enviou, Jesus tambm, os seus servos e discpulos s almas simples e
despretensiosas, pobres pelo esprito, aos mansos, aos que choravam, aos
que tinham fome e sede da justia, aos misericordiosos, aos puros de corao,
aos pacificadores e aos perseguidos, convidou os coletores e os pecadores,
chamou os que viviam aflitos e sobrecarregados, e eis que eles atenderam em
grande nmero ao convite.
***
Nada mudou nestes quase dois mil anos; os homens profanos so os mesmos.
Para que algum aceite com gosto o banquete do mundo espiritual, deve ele
ter uma profunda experincia de si mesmo; deve ser um iniciado, deve ter
autoconhecimento e quantos o tm?
que o discpulo do Cristo resolve os problemas da sua vida. Quanto maior for o
seu ser e quanto menor o seu ter, tanto melhor.
O filho prdigo
Um homem tinha dois filhos. Disse o mais novo ao pai:
Pai, concede-me a parte da natureza que me convm.
Ao que o pai repartiu a vida entre eles.
Passados poucos dias, o filho mais moo juntou todos os seus haveres e partiu
para uma terra longnqua. A esbanjou a sua fortuna em uma vida dissoluta.
Depois de haver dissipado tudo, sobreveio uma grande fome quele pas, e ele
comeou a sofrer necessidade. Retirou-se ento e ps-se a servio de um dos
cidados da terra, o qual o mandou para os seus campos guardar os porcos.
Ansiava ele por encher o estmago com as vagens que os porcos comiam;
mas ningum lhas dava.
Ento entrou em si e disse: Quantos trabalhadores em casa de meu pai tm
po em abundncia, e eu aqui pereo de fome?! Levantar-me-ei e irei ter com
meu pai, e lhe direi: Pai, pequei contra o cu e diante de ti! J no sou digno de
ser chamado teu filho; trata-me to somente como um dos teus trabalhadores.
Levantou-se e foi em busca de seu pai.
O pai avistou-o de longe e, movido de compaixo, correu-lhe ao encontro,
lanou-se-lhe ao pescoo e beijou-o. Disse-lhe o filho: Pai, pequei contra o cu
e diante de ti; no sou digno de ser chamado teu filho.
O pai, porm, ordenou a seus servos: Depressa, trazei o mais precioso traje e
vesti-o! Ponde-lhe um anel no dedo e sapatos nos ps. Buscai tambm o
novilho gordo e carneai-o. Comamos e banqueteemo-nos porque este meu
filho estava morto e ressuscitou; andava perdido e foi encontrado.
E comearam a banquetear-se.
Entrementes, estava o filho mais velho no campo. Quando voltou e se
aproximou da casa, ouviu msica e danas. Chamou um dos criados e
perguntou-lhe o que era aquilo. Respondeu-lhe ele: Chegou teu irmo, e teu
pai mandou carnear o novilho gordo, porque o recebeu so e salvo.
Indignou-se ele e no quis entrar. Saiu ento o pai e comeou a insistir com
ele. O filho, porm, respondeu: H tantos anos que te sirvo e nunca
transgredi nenhum dos teus mandamentos; e jamais me deste um cabrito para
eu me banquetear com meus amigos. Mas, logo que chegou este teu filho, que
dissipou os teus bens com meretrizes, mandaste-lhe carnear o novilho gordo.
Meu filho tornou-lhe o pai , tu ests sempre comigo, e tudo o que meu
teu. Mas no podamos deixar de celebrar festa e banquete; porque este teu
irmo estava morto, e reviveu; andava perdido, e foi encontrado.
***
Nesta rainha das parbolas representa Jesus dois homens, ou melhor, duas
humanidades: uma que passou pela evoluo do ego mental e atingiu as
alturas do Eu espiritual, e outra que estagnou no plano pr-evolutivo.
A primeira humanidade representada pelo filho mais novo, o filho prdigo; a
segunda humanidade simbolizada pelo filho mais velho, que no passou nem
pelo ego nem chegou ao Eu.
O filho prdigo passou pela culpa feliz e pelo pecado necessrio de que fala
o hino pascal do Exultat; chegou ao autoconhecimento e auto-realizao, e
por isto o pai (Deus) lhe faz tamanha festa, que naturalmente no pode ser
compreendida pelo homem que ainda no passou pelo autoconhecimento e
pela auto-realizao. Por isto, o filho no-realizado no chama o outro de
irmo, porque no havia afinidade entre os dois.
natural que o pai (Deus) no dissuada o filho de iniciar a sua vida-ego; nem
aparece em toda a histria uma me.
Esta explanao, porm, s possvel sobre o texto grego do primeiro sculo,
e no sobre as tradues posteriores, que s vem na parbola a misericrdia
de Deus pelo pecador arrependido.
A parbola do filho prdigo no moralizante, mas profunda metafsica; no
enfatiza a moralidade do agir, mas, sim, a verdade do ser, como alis todas
as parbolas do Evangelho.
Contm esta parbola terrvel advertncia para todo homem que, em vez de
possuir as riquezas, por elas possudo e escravizado; para o homem que se
considera dono, e no apenas administrador temporrio dos bens terrestres,
que tem de repartir espontaneamente com seus irmos indigentes.
Bem poderiam encontrar, nesta parbola, elementos para idias melhores os
que acoimam o Nazareno de comunista e inimigo da propriedade particular.
A doutrina do Cristo ocupa termo mdio entre o comunismo extremo e o
capitalismo exagerado.
Este proclama o direito propriedade individual e a sua funo individual.
Aquele s admite propriedade social com funo social.
O Evangelho, porm, defende o direito de propriedade individual, mas com
carter de funo social.
Os dois devedores
Acabava o Mestre de falar da correo fraterna e da necessidade de
perdoarmos aos nossos semelhantes.
Simo Pedro, gnio impetuoso e sempre pronto a avantajar-se aos outros, quis
mostrar-se timo discpulo de to grande mestre e, saindo da roda dos
companheiros, perguntou, como num acesso de generosidade:
Senhor, quantas vezes tenho de perdoar a meu irmo que me ofender? At
sete vezes?
Cuidava ele que isto fosse o mximo do herosmo: perdoar sete vezes a seu
ofensor!
Respondeu-lhe tranquilamente Jesus:
No sete vezes, mas setenta vezes sete.
Traduzindo esta locuo aramaica em nossa lngua diramos: Mil vezes deves
perdoar, isto , todas as vezes que teu ofensor te pedir sinceramente.
E, para inculcar to importante preceito, improvisou o esprito do Nazareno
uma histria dramtica, ou, antes, uma tragdia, que tinha por cenrio a vida
comercial daquele tempo. Disse:
O reino dos cus semelhante a um rei que quis tomar contas a seus servos.
E, ao comear a tomada de contas, apresentaram-lhe um que lhe devia dez mil
talentos. Mas, como no tivesse com que pagar, ordenou seu senhor que o
vendessem, ele, sua mulher e seus filhos, todos os seus haveres, e com isso
saldassem a dvida. O servo, porm, lanou-se-lhe aos ps, suplicando: Tem
pacincia comigo, que te pagarei tudo! Compadecido do servo, o rei o ps em
liberdade e perdoou-lhe a dvida! Saindo fora, encontrou o servo um dos seus
companheiros, que lhe devia cem denrios. Agrediu-o e ameaou estrangullo, dizendo: paga o que me deves! O companheiro prostou-se-lhe aos ps,
suplicando: Tem pacincia comigo, que te pagarei tudo! O outro, porm, no
quis; mas foi-se e o mandou lanar ao crcere at que houvesse pago a dvida.
Contristaram-se profundamente os outros servos, que tinham presenciado o
caso, e foram dar parte a seu senhor de tudo o que acabava de acontecer.
Ento o senhor o mandou vir sua presena e assim lhe falou: Servo mau!
Perdoei-te toda a dvida, porque me pediste: no devias, portanto, tambm tu
Lzaro doente
Era no ms de fevereiro do ltimo ano da vida terrestre de Jesus. Estava para
terminar a sua misso na Peria. Enquanto o Mestre ia dando as suas ltimas
instrues quela gente simples e reta dalm Jordo, chegou um homem,
exausto de fadiga e coberto de p, e a largos passos se aproximou do Mestre.
Parecia trazer algum recado urgente.
Vinha de Betnia, aldeia pouco distante de Jerusalm, situada nas fraldas do
Monte das Oliveiras. Em dois dias de marcha vencera o trecho de estrada que
conduz Peria.
Transmitiu o seu recado, breve e conciso:
Senhor, eis que est enfermo aquele que amas.
Fora enviado por Marta e Maria, para cientificar o divino Mestre da molstia de
Lzaro, irmo das duas.
Cientific-lo do fato e nada mais. Nenhum pedido, nenhuma insistncia!
Aquele que amas era argumento suficiente. Poder, acaso, o amigo deixar
sofrer a seu amigo querido?
A solicitude pelo irmo exigia que mandassem recado; a delicadeza daquelas
almas pedia uma respeitosa reticncia.
E Jesus, que faz?
Manda dizer, tranquila e laconicamente, s irms:
Esta enfermidade no leva morte, mas pela glria de Deus, para que por
ela seja glorificado o Filho de Deus.
O mensageiro partiu, cheio de esperana, na certeza de que a molstia de
Lzaro no era mortal, pois o profeta de Nazar o dissera, e sua palavra no
falhava nunca.
Jesus, porm, deixou-se ficar na Peria ainda dois dias.
No fim deste perodo disse a seus discpulos:
Voltemos para a Judia!
A ressurreio de Lzaro
Ia, ento, Jesus ao encontro da morte, calmo, resoluto e firme, assim como os
heris marcham em demanda do seu destino.
Ao chegar a Betnia, distante de Jerusalm uns trs quilmetros, j estava
Lzaro com quatro dias de sepultura; morrera no mesmo dia em que o
mensageiro de Marta e Maria transmitira a Jesus o recado e este lhe
respondera que aquela enfermidade no levaria morte. Demorou-se ainda
tranquilamente dois dias na Peria e, com mais outros tantos de viagem,
acabava de chegar a Betnia.
Muitos judeus tinham vindo visitar Maria e Marta para as consolar da morte de
seu irmo pois era uma famlia distinta e estimada de todos. Ningum
deixara de dar os psames s boas irms do extinto. Todos se mostravam
amigos s Jesus no atendera ao discreto apelo que lhe fora dirigido por
aqueles coraes dedicados e doloridos... Nem mesmo comparecera ao
enterro do amigo... To dolorosa , muitas vezes, a pedagogia de Deus com as
almas que mais o amam...
Assim que Marta soube da chegada de Jesus, saiu-lhe ao encontro, enquanto
Maria se conservava em casa.
Maria no sabia ainda da presena do Mestre; s Marta, dona de casa,
recebera, quase em segredo, essa notcia. Na encruzilhada, beira da
povoao, encontrou-se Marta com Jesus, e ali se travou, entre o Mestre e a
discpula, um dos mais memorveis colquios sobre o problema central da
humanidade: a f na vida aps a morte.
Marta, de luto, os olhos marejados de lgrimas, sada respeitosamente o
Mestre. No lhe pergunta por que no viera visitar o amigo enfermo, mas no
pode deixar de desafogar a sua dor nestas palavras:
Senhor, se estiveras aqui no teria morrido meu irmo...
Depois de algum tempo, acrescentou:
Mas tambm agora sei que Deus te conceder tudo o que lhe pedires...
Tremula nestas palavras uma tnue esperana, uma discreta insinuao
daquilo que Marta to ardentemente desejava: que o Mestre pedisse a Deus
Quando os judeus, que com ela estavam em casa a consol-Ia, viram que
Maria se levantava pressurosa e saa, cuidaram que fosse ao sepulcro chorar,
e seguiram-na. Chegando onde estava Jesus e vendo-o, Maria prostrou-se-lhe
aos ps e disse: Senhor, se tivesses estado aqui, no teria morrido meu
irmo...
Repete as mesmas palavras que Marta proferira; pois era este o estribilho que,
dia e noite, tinham trocado entre si aquelas duas almas angustiadas: Se o
Mestre estivesse aqui, no morreria nosso irmo...
No lho sofreria o bondoso corao... T-lo-ia curado, como curou tantos
outros...
To dolorosa e emocionante era a cena, que no meio daquele grande silncio
s se ouviam soluos e prantos...
E Jesus, vendo-a em pranto, e em pranto tambm os judeus que a
acompanhavam, sentiu-se profundamente abalado, e comovido perguntou:
Onde o colocaste?
Vem, Senhor lhe disseram elas.
E Jesus rompeu em pranto, diz o evangelista. Lgrimas sentidas que o amigo
derrama sobre o tmulo recente do amigo.
Disseram ento os judeus: Vede como o amava! Alguns, porm, observaram:
No podia ele, que abriu os olhos ao cego de nascena, impedir que esse
homem morresse?
Chegados ao p do tmulo, de novo se comoveu Jesus profundamente. O
sepulcro era uma cmara talhada em rocha, no fundo da qual se achava a
catacumba de Lzaro; pesada laje fechava a entrada do sepulcro.
Tirai a pedra ordenou Jesus.
Senhor acudiu Marta , j cheira mal; est com quatro dias...
Tornou-lhe Jesus:
No te disse eu que vers a glria de Deus, se tiveres f?
Marta mandou abrir o tmulo.
Horrorizados, recuaram todos... L no fundo jazia o cadver, envolto em
lenis e com o rosto coberto com um sudrio...
O nico que se conservou calmo e impassvel foi Jesus. Em p, beira da
cmara morturia, contemplou uns instantes o interior do tmulo.
O dio do Sindrio
Estupendo tinha sido o prodgio que Jesus realizara em Betnia. Eclipsava
todas as outras maravilhas do seu poder.
Betnia ficava s portas de Jerusalm. Fariseus e doutores da lei tinham sido
testemunhas oculares da ocorrncia. Lzaro era homem muito conhecido e
estimado. O defunto estivera enterrado quatro dias, com sinais evidentes de
morte real; era evidente a ausncia da alma naquele organismo.
E Jesus, que fizera?
No tocara sequer no cadver. Apenas uma ordem e o defunto se levantara,
redivivo! Todos podiam verificar o fato, vontade; pois Lzaro vivia no meio
deles.
Naquelas primeiras semanas, quase que no se falava de outra coisa em
Jerusalm e arredores, seno no inaudito acontecimento de Betnia; era o
assunto obrigatrio de todas as conversaes.
Depois de verem a Lzaro, vinham os curiosos ter com Jesus. Contemplavam
com um misto de admirao e terror aquele homem de Nazar, que dava
ordens prpria morte, e a morte lhe obedecia...
Nesses dias, granjeou Jesus numerosos discpulos e admiradores, como
tambm grande nmero de inimigos e perseguidores.
Onde o milagre acordou ecos mais lgubres foi no interior do Sindrio, Senado
e Supremo Tribunal Religioso de Israel. Os sacerdotes viam no crescente
prestgio do Nazareno uma ameaa e um perigo para a sua posio e
influncia.
Reuniram-se, pois, em conselho e disseram, incertos e apreensivos:
Que faremos? Pois esse homem faz tantos milagres! Se o deixarmos nesse
andar, acabaro todos por crer nele; e ento viro os romanos tirar-nos a
nossa terra e a nossa gente.
Concluso estranha! Que tinha que ver a poltica com os prodgios de Jesus? A
que vem essa aluso ao dominador estrangeiro?
que os chefes de Israel raciocinavam, ou fingiam raciocinar, deste modo:
Os dez leprosos
Acabava o Supremo Tribunal Religioso de condenar Jesus morte. Mas o
homem pe e Deus dispe! Nos planos de Deus faltavam ainda umas semanas
quase todo o ms de Adar, maro para se consumar o grande holocausto
do Glgota.
Jesus sabia de tudo; mas no se perturbou com as tramas dos seus
adversrios; continuou a cruzar as terras da Palestina, espalhando a sua
doutrina.
Entretanto, para no acirrar desnecessariamente a clera dos fariseus, retirouse de Jerusalm e dirigiu-se rumo norte at uma aldeia, por nome Efraim, no
longe do deserto. Da se encaminhou para a fronteira de Samaria, em
companhia de seus discpulos, que respiraram aliviados, quando viram
desaparecer ao longe os pinculos do templo e as montanhas da Judia.
Mas essa retirada e essa solido no passavam da calma lgubre que costuma
preceder a tempestade.
Depois de algum tempo, disps-se Jesus a regressar Judia. Ao entrar em
certa aldeia, saram-lhe ao encontro dez leprosos. Pararam ao longe e
puseram-se a clamar em altas vozes:
Jesus, Mestre, tem piedade de ns!
A lepra uma das molstias mais terrveis que h; faz apodrecer aos poucos
os tecidos orgnicos, desfigura a pessoa e embota as faculdades mentais.
Naquele tempo, eram os leprosos banidos da sociedade humana, em vista do
carter contagioso dessa molstia; viviam na solido dos desertos; tinham
lugares determinados onde vinham procurar o alimento previamente colocado
por almas piedosas; quando avistavam uma pessoa na vizinhana, tinham de
bradar: impuro! impuro! a fim de a pr de sobreaviso. Segundo a lei mosaica,
passava o leproso, alm de enfermo, tambm por legalmente impuro; era-lhe
vedado pr os ps em lugar sagrado ou tocar em qualquer objeto destinado ao
culto divino. Levados pelo instinto de sociabilidade, e impelidos pela misria
comum, arrebanhavam-se os infelizes, formando grupos.
Pelas fronteiras de Samaria vagueavam numerosos bandos dessas runas
humanas. Os que por ltimo se haviam associado turma fatdica sabiam de
Jesus de Nazar, e contavam aos companheiros dos prodgios que ele
A indissolubilidade do matrimnio
Naqueles dias, um homem conspcuo repudiou sua mulher, por motivo ftil,
causando grande alvoroo e comentrios. Logo se formaram partidos pr e
contra ele.
Floresciam ento em Israel duas escolas teolgicas Hillel e Shammai , que
se digladiavam em acaloradas polmicas e controvrsias casusticas.
Uma das questes mais debatidas era a do divrcio e suas causas legtimas.
No permitia a lei, explicitamente, o repdio ou o divrcio; mas no tempo de
Jesus era costume geral entre os judeus repudiarem as esposas.
Ora, lembraram-se alguns dos fariseus, por ocasio daquele recente
escndalo conjugal, de propor ao rabi de Nazar o caso em questo. Era
tima ocasio para o porm em conflito, ou com a escola dos rigoristas, ou
com a dos Iaxistas.
Ento se aproximaram de Jesus alguns dos fariseus e, no intuito de o porem
prova, perguntaram-lhe se era permitido ao homem repudiar sua mulher por
qualquer motivo.
Perguntou-lhes Jesus: Que preceito vos deu Moiss?
Responderam eles: Moiss permitiu dar carta de divrcio e repudiar a mulher.
Replicou-lhes Jesus: Por causa da dureza dos vossos coraes que Moiss
vos deu esta permisso. Mas no lestes que no princpio da creao, quando
Deus fez os homens, os fez varo e mulher? E disse: Por isso deixar o varo
pai e me para aderir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne.
Portanto, j no so dois, mas uma s carne. Ora, o que Deus uniu, no
permitido ao homem separ-lo.
Confusos e perplexos, entreolharam-se os partidrios de Hillel e os discpulos
de Shammai. Compreendiam que o Mestre de Nazar no era nem desta nem
daquela escola; tomava as guas mais de cima, onde ainda no as turvara a
malcia humana; no se contentava com aparar um ou outro ramo doentio da
rvore, mas levava o machado raiz da planta envenenada; no condenava
esta ou aquela orientao, mas rejeitava toda a mentalidade falsa de Israel, no
tocante famlia humana e sua dissoluo.
Jesus e as crianas
Certo dia, refere o Evangelho, aps os labores diurnos, retirou-se Jesus do
meio do povo.
Apresentaram-lhe ento umas crianas para que lhes impusesse as mos e
orasse sobre elas. Os discpulos, porm, increparam a gente.
Os discpulos fizeram ver s mes que o Mestre estava cansado e no podia
atender s crianas. Por via de regra, os grandes deste mundo, os que brilham
nos pinculos da Histria e dirigem os destinos da humanidade, no tm tempo
a perder com os pequeninos; cada minuto vale ouro.
Jesus, porm, tem tempo de sobra para se entreter com crianas, brincar com
elas, fazer-se pequeno com os pequenos, perder o seu tempo.
Deixai que venham a mim as crianas, e no lhas embargueis; porque de tais
o reino dos cus.
Depois, abraou-as, abenoou-as e, em seguida, partiu dali.
a nica vez que o Evangelho menciona ter Jesus abraado algum.
Toda criana filha de Deus, e no do diabo. O Mestre ignora totalmente o tal
pecado original.
O jovem rico
Acabava o Mestre de abenoar as crianas.
Quando se dispunha a sair eis que acorre a ele um jovem distinto, prostra-se
aos ps e exclama:
Bom Mestre, que bem devo praticar para alcanar a vida eterna?
A julgar pela atitude, esse jovem se achava sob a impresso de algum grande
acontecimento; talvez tivesse lutado consigo mesmo, at que de repente lhe
despontara na alma uma grande luz; e ele, com o corao a transbordar de
emoo, foi ter com o Mestre, encontrando-o justamente a ponto de deixar a
casa.
A resoluo do moo parecia no admitir delongas. No pede licena, no
pergunta se a ocasio propcia precisa falar a Jesus com urgncia!...
Quedou-se Jesus, por uns instantes, com o olhar embebido no horizonte
vespertino. Depois, voltando a fitar os olhos no jovem, ainda prostrado a seus
ps, disse:
Se queres entrar na vida eterna, guarda os mandamentos.
Quais? perguntou ele.
Eram tantos os mandamentos que o jovem consulente conhecia, centenas de
preceitos e tradies impostas pelos mestres de Israel! No era possvel
guard-los todos.
E, afinal de contas, quem sabe se o grande Mestre no tinha mandamentos
especiais, sublimidades msticas, doutrinas esotricas...
Respondeu-lhe Jesus:
No matars, no cometers adultrio, no furtars, no levantars falso
testemunho, honrars pai e me, amars o prximo como a ti mesmo...
Grande decepo!
Como? Era essa a decantada sabedoria do famoso profeta de Nazar?... Coisa
to simples e corriqueira?... Coisa que qualquer criana de Israel sabia de cor,
e que os rabinos levavam escrita nos seus filactrios?...
Riqueza e pobreza
Depois da retirada do jovem rico, quedou-se Jesus ainda por algum tempo,
como que absorto em dolorosas cogitaes.
Os discpulos estavam aterrados e comentavam entre si as palavras do Mestre.
Aproximou-se deles Jesus e repetiu o mesmo pensamento:
Como difcil, filhos meus, entrarem no reino de Deus os que pem a sua
confiana nas riquezas!... Mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma
agulha do que entrar um rico no reino de Deus!...
Os que pem a confiana no dinheiro: estas palavras precisam bem a
mentalidade de Jesus. O que impossibilita a entrada no reino de Deus no a
posse material, externa, de bens temporais; mas o apego interno s riquezas.
possvel que um milionrio no ponha a sua confiana no dinheiro, que viva
inteiramente livre e desapegado das suas posses; e possvel que um
mendigo faa do dinheiro o seu dolo, o seu Deus, o seu tudo.
O que Jesus exige de todos os homens a pobreza pelo esprito, a liberdade
interior, o desapego da alma, a emancipao espiritual dos bens de fortuna.
Quando os discpulos ouviram que mais difcil era entrar um rico no cu do que
passar um camelo pelo fundo de uma agulha, ainda mais se aterraram e
comearam a dizer uns aos outros:
Quem pode ento salvar-se?
Para os homens isto impossvel respondeu Jesus , mas no para Deus;
porque a Deus tudo possvel.
Quer dizer: Deus pode fazer com que um escravo do dinheiro se converta num
homem pobre pelo esprito, livre e desapegado dos bens caducos da terra.
Mas, enquanto o homem continuar a pr a sua confiana nas riquezas e fazer
delas o seu dolo, nem Deus o pode salvar; a boa vontade do homem
indispensvel.
Quando Simo Pedro ouviu estas palavras de Jesus, sentiu-se tomado de um
sentimento de nobre orgulho, na conscincia da sua liberdade interior e
pobreza voluntria e, com o corao nos lbios, exclamou:
Os trabalhadores da vinha
O reino dos cus semelhante a um pai de famlia que, de madrugada, saiu a
contratar trabalhadores para a sua vinha. Ajustou com os trabalhadores o
salrio de um denrio por dia, e mandou-os para a sua vinha. Pelas nove horas
saiu outra vez, e viu outros na praa ociosos. Disse-lhes: Ide tambm vs para
a minha vinha, e dar-vos-ei o que for justo. Foram. Por volta das doze e das
trs horas tornou a sair, e procedeu da mesma forma. Quando, pelas cinco
horas, saiu novamente, encontrou outros que l estavam, e disse-lhes: Por
que estais aqui o dia todo sem fazer nada? Ao que eles lhe responderam:
que ningum nos assalariou. Ordenou lhes ele: Ide tambm vs para a minha
vinha. Ao anoitecer, disse o dono da vinha a seu feitor: Vai chamar os
trabalhadores e paga-lhes o salrio, a comear pelos ltimos at os primeiros.
Apresentaram-se, pois, os que tinham entrado pelas cinco horas; e recebeu
cada qual um denrio. Chegaram, porm, os que tinham sido os primeiros, e
calculavam que iam receber mais; mas tambm estes no receberam seno
um denrio cada um. Aceitaram-no, porm murmuraram contra o pai de famlia,
dizendo: Esses ltimos trabalharam apenas uma hora, e os igualaste a ns,
que suportamos o peso e o calor do dia. Meu amigo, respondeu ele a um da
turma, no te fao injustia. Pois no ajustaste comigo um denrio? Toma,
pois, o que teu e vai-te. Mas eu quero dar tambm aos ltimos tanto quanto a
ti. Ou no me ser lcito dar aos meus bens o destino que quero? Ser que o
teu olhar mau porque eu sou bom? Assim que ltimos sero primeiros, e
primeiros sero ltimos. Porque muitos so os chamados, mas poucos os
escolhidos.
O trabalho do homem nunca causa daquilo que Deus lhe d, mas simples
condio; a causa unicamente Deus. Nenhum homem tem direito, e Deus
no tem obrigao alguma.
este o fim da parbola: mostrar a absoluta liberdade de Deus na distribuio
dos seus dons gratuitos.
Nenhum homem pode merecer o cu, porque no vigoram entre o homem e
Deus relaes de ordem jurdica. O que Deus d graa imerecida, que o
homem no pode causar ou merecer.
Ordena que meus dois filhos, no reino da tua glria, se sentem um direita, e
outro esquerda.
No era pouco o que Salom pedia para seus filhos; nada menos que os
postos de primeiro e segundo ministros do reino que ia fundar. Corao de me
no conhece limites quando se trata do bem de seus filhos e aqueles dois
moos eram inegavelmente, a seus olhos, os dois homens mais competentes e
como que talhados para ocupar as pastas de Ministro do Exterior e de
Ministro da Fazenda no glorioso reino em perspectiva...
Com admirvel finura de tato e diplomacia feminina, diz a requerente: Ordene,
Mestre... Pois quem manda s tu; tu somente, convencido da competncia e
capacidade destes dois candidatos, lavrars o documento da sua nomeao;
eu, tua serva Salom, no fao coisa alguma. Ordena, pois, faze valer a tua
vontade, divino ditador!...
No faz referncia pessoa de Simo Pedro, embora tivesse em mente esse
perigoso rival de seus filhos; evita delicadamente aludir a um homem que
ocupava lugar saliente nos planos do Nazareno.
Que sentimentos ter essa pretenso provocado na alma de Jesus?...
Que conceito formavam eles da natureza do reino de Deus?... Apresentaremse candidatos aos primeiros postos, agora que Jesus ia a Jerusalm e,
humanamente falando, estava em vsperas do maior fracasso...
Bem sabia Jesus que a petio no era somente da me, mas antes de tudo
de Tiago e de Joo; por isso, dirigindo-se a esses lhes disse:
No sabeis o que pedis.
E, depois de ligeira pausa, acrescentou, acentuando as palavras:
Podeis beber o clice que eu vou beber? E ser mergulhados como eu vou
ser?
Podemos! responderam os dois, pronta e resolutamente.
Era, por assim dizer, a assinatura do seu requerimento. Os filhos do trovo
no sabiam o que era medo...
A essa resposta, valente e temerria, ter Jesus sorrido compassivamente,
assim como um homem experimentado sorri da ingenuidade de um par de
crianas inexperientes, que se declaram capazes de faanhas que ultrapassam
as suas foras e excedem o alcance de sua compreenso.
Estava Jesus para beber o clice mais amargoso que j sorveram lbios
humanos... Todas as angstias do Getsmani, todos os horrores do pretrio
iam penetrar as fibras do seu ser, assim como uma bebida venenosa ateia
incndios nas entranhas de quem a ingere...
E os filhos de Zebedeu, sem refletir um instante, se declararam capazes para
beber esse clice...
Os dois pretendentes aos primeiros cargos no reino da glria se sentem
bastante corajosos para afundar nesse mar de dores e de oprbrios.
No sabeis o que pedis, dissera Jesus; e bem pudera acrescentar: No
sabeis o que prometeis.
Depois lhes faz esta revelao:
Sim, bebereis o clice que eu vou beber; fareis o mergulho que eu vou fazer;
mas isto de vos conceder os lugares minha direita e minha esquerda no
comigo: compete queles a quem meu Pai os destinou.
Quando os dez ouviram isto, indignaram-se contra Tiago e Joo.
Logo se espalhou a notcia da pretenso dos dois irmos, causando indignao
no meio do colgio apostlico (dos discpulos); porquanto cada um se julgava
com o direito de ocupar o primeiro lugar no reino messinico, como j tinham
dado a entender repetidas vezes. No havia, propriamente, motivo para
tamanha indignao; pois o Mestre nada prometera aos dois; mas o corao
tem razes de que a razo nada sabe...
Pelo que Jesus os chamou a si e lhes disse: Sabeis que os prncipes dos
gentios dominam os seus sditos, e os grandes exercem poder sobre eles.
Entre vs, porm, no h de ser assim, mas quem dentre vs quiser ser o
primeiro seja o servidor de todos. Tambm o Filho do Homem no veio para
ser servido, mas, sim, para servir e pr a sua vida a servio de muitos.
Zaqueu
Seguido do cego recm-curado, de uma multido de povo e de peregrinos,
entrou Jesus em Jeric, delicioso osis no meio daquelas plagas desertas,
situado nos confins da Judia e Peria.
Na qualidade do mais importante centro comercial de Israel, tinha Jeric uma
alfndega movimentada que, nesse tempo, se achava arrendada pelos
senhores de Roma a um judeu abastado por nome Zaqueu, homem de
pequena estatura e de grande atividade. Era chefe de publicanos, publicanomor, cabendo-lhe portanto dobradamente o desprezo e o dio com que seus
patrcios ortodoxos mimoseavam essa classe de gente: Publicano e pecador
estava dito tudo...
Mal soube Zaqueu que Jesus vinha entrando na cidade, abriu mo da sua
papelada e correu rua para v-lo.
Mas, como era de pequena estatura, no logrou o seu intento; s viu em
derredor de si corpos humanos, que lhe tolhiam a perspectiva. Zaqueu, porm,
era homem habituado a achar soluo a todas as dificuldades. Resolutamente,
o diretor da alfndega de Jeric correu para diante, onde existia uma figueira
e, lesto como um garoto, subiu pelo tronco da rvore e encarapitou-se num dos
galhos aguardando o momento em que Jesus passasse ao p do seu
observatrio improvisado.
Sucedeu ento o que Zaqueu no esperava. Quando Jesus chegou ao p da
rvore, parou, olhou para cima e, vendo o coletor, lhe disse:
Desce depressa, Zaqueu, porque hoje tenho de hospedar-me em tua casa.
Como? Jesus o conhecia? At lhe sabia o nome?... Desceu de um salto e
convidou Jesus ao seu palacete.
Indignaram-se os judeus com esse procedimento do Nazareno e murmuraram,
despeitados:
Hospedou-se em casa de um pecador...
Tambm Zaqueu tinha a intuio de que aquela casa no era o lugar mais
apropriado para hospedar um profeta como Jesus. E fez o que no momento lhe
foi possvel para tornar a sua vivenda um pouco menos indigna; entrada psse diante do Mestre e disse-lhe:
As dez minas
Achava-se Jesus em Jeric, hospedado em casa de Zaqueu. Mostrara-se o
chefe de publicanos sinceramente arrependido das suas fraudes e resolvera
comear vida nova. Ao que Jesus lhe dissera: Hoje entrou a salvao nesta
casa, porque tambm ele filho de Abrao; pois o Filho do Homem veio para
salvar o que se perdera.
E continuou a falar sobre o advento do reino de Deus.
Alguns dos ouvintes, parece, sentiram-se possudos de sentimentos
aventureiros e belicosos, com a perspectiva de lutarem ao lado do Nazareno
pela conquista do reino de Deus, reino que eles entendiam l a seu modo.
Resolveu Jesus deitar gua na fervura, fazendo ver que cada um dos seus
discpulos teria de passar por um perodo de prova e crise, antes de entrar no
reino da glria. E, revestindo de trajos alegricos o seu pensamento, props a
seguinte parbola:
Um homem de nobre linhagem partiu para um pas longnquo a fim de obter a
dignidade real, e depois regressar. Mandou por isso vir sua presena os seus
dez servos e entregou-lhes dez minas1, dizendo-lhes: Negociai com isto at
que eu volte.
1. Mina se refere a uma moeda daquela poca.
Veio o primeiro servo e disse: Senhor, a tua mina rendeu mais dez minas.
Muito bem, servo bom respondeu-lhe ele , porque foste fiel no pouco,
sers senhor de dez cidades.
Veio o segundo e disse: Senhor, a tua mina rendeu cinco minas.
V-se que esses servos tm modos e educao; no dizem: Eu ganhei dez,
cinco minas, mas sim: A tua mina ganhou...
Veio o terceiro e disse: Eis aqui, Senhor, a tua mina! Guardei-a envolta no
leno; porque tinha medo de ti, que s homem severo; tiras o que no
colocaste e colhes o que no semeaste.
O Senhor lhe disse:
Com as tuas prprias palavras eu te condeno, servo mau! Sabias que sou
homem severo, que tiro o que no coloquei, e colho o que no semeei; por
que, ento, no colocaste o meu dinheiro para render para que, ao voltar, o
recebesse eu com juros?
Em seguida, ordenou aos circunstantes: Tirai-lhe a mina e entregai-a a quem
tem as dez minas.
Admirados, retrucaram os outros: Mas, Senhor, ele j tem dez minas.
O Senhor, porm, insistiu na sua ordem, dizendo: Declaro-vos que a quem
tem lhe ser dado, e ter em abundncia; mas a quem no tem ser-lhe- tirado
at aquilo que tem.
Foi esta a primeira medida governamental do novo rei.
E logo seguiu outra:
Quanto aos meus inimigos, que no me quiseram como rei, trazei-mos c e
matai-os ante os meus olhos!
O auditrio estava aterrado.
Aquele homem que se ausentou para um pas longnquo era Jesus mesmo.
Estava prestes a partir. Tinha dado as suas ordens. Mais tarde, voltaria. E ai
daqueles que tivessem ficado ociosos e se lhe apresentassem de mos vazias!
Castig-los-ia com penas terrveis. Ai tambm daqueles que se revoltassem
contra o seu domnio e sua realeza!
Alguns dos ouvintes entraram em si e fizeram silencioso exame de
conscincia...
Outros se indignaram, protestaram contra a parbola e procuraram vingar-se...
O banquete em Betnia
Sexta-feira de tarde chegou Jesus a Betnia, perto de Jerusalm. Restava-lhe
ainda uma semana de vida mortal; ele o sabia: na prxima sexta-feira estaria
pendente do patbulo, nas alturas do Glgota.
Betnia fervilhava de peregrinos, que tinham vindo purificar-se por meio de
diversas ablues e cerimnias, para poderem celebrar dignamente a Pscoa.
Jesus foi convidado a jantar por um tal Simo, apelidado o Leproso. Talvez
fosse um daqueles que Jesus curara ultimamente, da lepra, e ele, em sinal de
gratido, deu um banquete a seu benfeitor, a exemplo do que fizera Levi,
quando fora chamado ao apostolado.
Assim que os trs amigos de Jesus, Lzaro, Marta e Maria, tiveram de ceder
essa honra ao vizinho Simo. Mas no lhes sofria o corao conservarem-se
inativos. Marta ofereceu-se para servir mesa em casa de Simo; Maria
deliberava consigo mesma como dar ao amigo e mestre uma prova de sua
grande dedicao; Lzaro fora convidado para tomar lugar mesa, pois no
convinha faltasse personagem to especial, havia pouco ressuscitado da
morte, e em torno do qual giravam todas as conversas.
certo que em Betnia se tinha notcia das palavras lgubres que Jesus
proferira em caminho, a respeito da sua morte iminente.
O banquete era, pois, uma festa de despedida.
Enquanto Jesus estava mesa, fez Maria a sua despedida; foi buscar a casa
um vaso de alabastro cheio de perfume de nardo genuno; pesava quase uma
libra, ou seja, 350 gramas. Entrou na sala, colocou-se ao lado do reclinatrio de
Jesus e comeou a destilar-lhe cautelosamente sobre a cabeleira a preciosa
essncia.
Na Palestina, e no Oriente em geral, o uso de unguentos e essncias
aromticas no obedece a uma simples questo de luxo, nem a um exagerado
culto de esttica ou vaidade. A atmosfera palestinense vem geralmente
impregnada de uma poeira sutil dissolvida das rochas caIcrias que formam
grande parte das montanhas; a epiderme do viandante torna-se ressecada,
recuperando a sua maciez e flexibilidade natural pela aplicao de um leo ou
unguento, o que representa um verdadeiro benefcio para o peregrino exausto.
Ainda hoje, no raro ver-se uma dona de casa repetir o gesto de Maria de
Betnia, com algum hspede de grande estima e considerao.
O que havia de excepcional no ato de Maria era a circunstncia de ela
derramar sobre a cabea do Mestre a preciosa essncia, pura e sem mescla,
em vez de diluir umas gotas em outra substncia menos preciosa, como se
costuma fazer.
Era to puro esse perfume como a sensibilidade do seu corao. E, se aquele
frasco lhe custasse a fortuna toda, por muito bem empregada daria a discpula
essa despesa.
Quando Judas Iscariotes viu o que Maria estava fazendo, observou com
aspereza:
Para que esse desperdcio? Por que no se vendeu esse blsamo por
trezentos denrios para dar aos pobres?
Entretanto, o fato que Jesus no considerou desperdcio aqueles trezentos
denrios empregados em fins religiosos e msticos; nem consta at hoje que
uma alma generosa com Deus e as coisas divinas possa ser mesquinha com
as necessidades humanas.
Quanto inteno real desse ardoroso advogado da pobreza e paladino da
caridade social, diz-nos o evangelista Joo:
Isto dizia Judas, no porque lhe interessassem os pobres, mas porque era
ladro, e, como levava a bolsa, surrupiava o que nela entrava.
Por isso, Iscariotes, j interiormente frio e sem f, sentia como ofensa pessoal
todo ato de amor que algum prestasse ao Nazareno.
Como da outra vez, assim tambm agora defende Jesus a sua generosa
discpula, dizendo aos murmuradores, pois alguns outros discpulos faziam
coro a Judas:
Deixai-a em paz! Por que molestais essa mulher? Praticou uma boa obra
para comigo. Pobres sempre os tendes convosco, e podeis fazer-lhes bem
quando quiserdes; a mim, porm, nem sempre me tendes. Ela, derramando
sobre o meu corpo este blsamo, preparou-me para a sepultura. Em verdade
vos digo que, onde quer que for pregado este Evangelho, em todo o mundo,
ser contado tambm em sua memria o que ela fez.
Entrada em Jerusalm
Por um dos vastos portais da muralha do templo derramou-se aquela torrente
humana para o interior da extensa rea do trio dos gentios, avanando at o
trio do povo e dos sacerdotes.
Do interior da cidade e do santurio acudia gente e mais gente, perguntando
cheios de curiosidade:
Quem este? Quem esse que est sendo assim ovacionado e aclamado
como rei de Israel, como bendito do Senhor? Quem o alvo dessa
deslumbrante manifestao?
Jesus era de todos conhecido, mas, como at a nunca permitira que lhe
fizessem semelhante demonstrao de apreo, j nem parecia o mesmo
Nazareno, manso e humilde de corao.
Prontamente responderam os que vinham no cortejo:
Este Jesus, o profeta! O Nazareno da Galilia!
Quem isto dizia eram, naturalmente, os galileus, cheios de orgulho provinciano
por ter surgido no meio deles um vulto to eminente.
O termo natural dessa marcha triunfante era o templo. Ao transporem o limiar
do santurio acalmou, da parte dos adultos, aquela tempestade de vivas e
hosanas. As crianas, porm, no viam motivo para no continuarem a repetir
no interior do templo as exclamaes, e prosseguiram a cantar no mais alto
diapaso das suas vozinhas:
Hosana ao Filho de Davi! Hosana!...
Desde os bancos da escola, sabia cada hebreuzinho o Salmo 117: Halleluia,
Eloim!..., salmo que o mestre ensaiava para a festa dos Tabernculos e que
os pequenos tinham cantado no templo e nas ruas de Jerusalm. A meninada
sentia-se em pleno ambiente dessa solenidade; pois no andava toda a gente
com ramos verdes nas mos, como nos dias poticos dos Tabernculos? Por
isso, continuaram os pequenos, mesmo no interior do templo, a agitar os seus
ramalhetes, e, improvisando dois coros como na escola, continuaram a bradar:
Aleluia! Louvai ao Senhor, porque ele bom.
Porque eterna sua misericrdia!
Eficcia da f
Quando, tera-feira, Jesus regressou cidade, logo se lembraram os
discpulos da figueira amaldioada. Correu frente de todos Simo Pedro e,
vendo-a seca, exclamou cheio de pasmo:
Olha, Mestre, como secou a figueira que amaldioaste!
Tambm os outros discpulos se acercaram dela e, estupefatos, se
entreolhavam, dizendo:
Como secou to depressa!...
Ao que Jesus repetiu o que j em outra ocasio lhes dissera sobre a eficcia
da f:
Tende f em Deus! Em verdade vos digo que, se tiverdes f e no vacilardes,
no somente fareis o que sucedeu a esta figueira, mas, se disserdes a este
monte: Sai daqui, lana-te ao mar! Ele o far. Pelo que vos digo: tudo o que
pedirdes ao Pai, na orao e com f, receb-lo-eis. Mas, quando estiverdes em
orao, perdoais, se tiverdes qualquer coisa contra algum, para que tambm
vosso Pai celeste vos perdoe os pecados. Porque, se perdoardes aos homens
as suas faltas, tambm vosso Pai celeste vos perdoar os vossos pecados.
No sabemos.
Enveredou o Mestre pelo mesmo caminho, e disse-lhes:
Tampouco vos direi eu com que direito fao isto.
A embaixada quedou-se perplexa e confusa, por entre as risadas de todos os
circunstantes.
Os vinhateiros perversos
Nessa mesma ocasio, colocou Jesus diante dos olhos dos seus inimigos um
espelho que lhes mostrava a sua perversidade.
Certo homem plantou uma vinha, cercou-a de uma sebe, cavou nela um lagar
e levantou uma torre. Em seguida, arrendou-a a uns lavradores, e saiu a viajar.
A seu tempo, enviou um servo aos lavradores, a fim de receber deles a poro
dos frutos da vinha. Eles, porm, o prenderam, feriram e despediram de mos
vazias. Pela segunda vez lhes enviou outro servo. E maltrataram tambm a
este, cobrindo-o de afrontas. Mandou-lhes ainda um terceiro. Mas a este at o
mataram e lanaram fora. O mesmo fizeram ainda a muitos outros, que em
parte feriram, em parte mataram. Ora, tinha ele um filho muito querido, o qual
lhes mandou por ltimo, dizendo consigo mesmo: No deixaro de respeitar
meu filho, quando o virem. Os lavradores, porm, quando o avistaram,
disseram: Este o herdeiro, vamos dar cabo dele, e ser nossa a herana.
Prenderam-no, pois, mataram-no e lanaram-no fora da vinha.
A esta altura, abriu Jesus uma pausa e cravou os olhos em certa classe dos
seus ouvintes que se achavam no templo.
Repetidas vezes compara Deus, no Antigo Testamento, o povo de Israel com
uma vinha plantada por ele mesmo em terreno frtil.
A comparao era-lhes familiar.
Os capitalistas de Jerusalm plantavam grandes vinhedos, arrendavam-nos
aos viticultores, e ausentavam-se, passando longos anos em Damasco, Cairo
ou Roma. Depois de trs ou quatro anos, a vinha produzia.
Regressava ento o dono da vinha e mandava um criado para receber o
quinho das uvas que, segundo o contrato, lhe tocava.
Mas, com to longa ausncia, os viticultores se esqueciam ou fingiam ter
esquecido que a vinha no era propriedade deles; tratavam os servos do
proprietrio como intrusos e ladres. Maltratavam a uns, matavam a outros.
fora de dvida que, ao menos aqui, os fariseus atinaram com o sentido da
parbola. Quantos profetas e mensageiros de Deus no tinham seus pais
assassinado!...
Por ltimo, resolve o dono da vinha mandar o seu prprio filho.
A veste nupcial
Repetidas vezes comparava Jesus o reino de Deus a uma festa nupcial. A
encarnao do Verbo so as npcias espirituais do divino esposo com a
natureza humana.
Na Peria fizera ver como os israelitas deixaram de comparecer ao lauto
banquete do Evangelho, escusando-se e preferindo-lhe as suas ocupaes
mundanas e gozos sensuais casa de campo, bois, mulheres, etc.
Pela segunda vez recorre o divino Mestre ao mesmo smile, acrescentando-lhe,
porm, elementos essencialmente novos. Achava-se, desta vez, no templo de
Jerusalm, em discusso com os chefes do povo, que se obstinavam em no
reconhecer o Messias e aceitar o seu convite.
O reino de Deus disse ele semelhante a um rei que celebrava as
npcias de seu filho. Mandou os seus servos para chamar s npcias os
convidados. Eles, porm, no quiseram vir. Ento mandou os servos com esta
ordem: Dizei aos convidados: Eis que tenho pronto o meu banquete;
mandei carnear os meus bois e animais cevados; est tudo pronto; vinde s
npcias. Eles, todavia, no ligaram importncia, e foram-se embora, cada um
para o seu negcio; os restantes prenderam os servos, maltrataram-no e os
mataram. Indignou-se ento o rei, mandou os seus exrcitos, deu cabo
daqueles assassinos e ps fogo sua cidade. Em seguida, disse aos servos:
Est pronto o banquete nupcial, mas os convidados no foram dignos dele. Ide,
pois, pelas encruzilhadas e convidai s npcias a quantos encontrardes.
Saram os servos estrada afora e reuniram todos os que encontraram, bons e
maus. E encheu-se de convivas a sala do banquete.
At aqui o primeiro ato do drama, ou da tragdia.
uma profecia lgubre sobre a histria de Israel, nos prximos decnios. No
ano 70 os generais romanos Tito e Vespasiano arrasaram a cidade dos
rebeldes, Jerusalm, incendiaram o templo e trucidaram milhares de judeus.
Em lugar dos israelitas renitentes, convidaria Deus os gentios. E eles
aceitariam em grande nmero o convite e encheriam a sala nupcial.
Mas nem todos os que se acham nesta sala tm a veste nupcial.
Nisto entrou o rei para ver os que estavam mesa. E deparou-se-lhe um
homem que no trajava veste nupcial. Amigo disse-lhe , como entraste aqui
no tendo veste nupcial? Aquele, porm, ficou calado. Ordenou ento o rei aos
servos: Atai-o de mos e ps e lanai-o s trevas de fora; ali haver choro e
ranger de dentes. Porque muitos so os chamados, mas poucos os
escolhidos.
A moeda do imposto
Positivamente, aquela ltima tera-feira da vida pblica de Jesus ia se tornando
para os fariseus um dia de derrotas, cada qual mais vergonhosa.
J no se atreviam a discutir com o Nazareno em campo raso, na certeza de
que, no fim, lhes caberia farta messe de risos e escrnios.
Resolveram, pois, mudar de ttica e tratar o rabi de Nazar com requintes de
amabilidade.
Nesse mesmo dia formaram os fariseus uma comisso especial composta de
discpulos deles e de alguns herodianos, a fim de consultar a Jesus sobre um
problema de candente atualidade e de carter sumamente crtico: a questo do
imposto.
Eram bem heterogneos os elementos que compunham a comisso: os
fariseus representavam o partido nacional-religioso; ao passo que os
herodianos perfilhavam as idias do tetrarca da Galilia e Peria, pugnando por
um soberano da dinastia de Herodes. Mas, ainda que inimigos entre si,
harmonizavam em um ponto: no dio ao Nazareno; uns e outros estavam
convencidos de que era tempo para destruir definitivamente o prestgio daquele
homem. Dignos comparsas de Pilatos e Herodes, que, na sexta-feira prxima,
fariam as pazes cimentadas pelo sangue de Jesus...
Aproximaram-se, ento, do Mestre os emissrios dos dois partidos e, depois de
uma srie de mesuras e reverncias, apresentaram-se a ele como homens que
vinham em causa prpria, como espritos retos que, em um mundo de mentira
e bajulao, vinham procurar a pessoa do profeta de Nazar como ltimo
refgio e derradeira ncora de salvao.
Mestre dizem eles , ns sabemos que tu s amigo da verdade, que no
fazes acepo de pessoas; que ensinas o caminho de Deus segundo a
verdade.
Magnfico, esse preldio.
Depois dessas palavras untuosas vem repentinamente a pergunta clara e
concisa:
Dize-nos: lcito pagar imposto a Csar ou no? Temos de pagar ou no?
Os escarnecedores da ressurreio
Parece que nesses ltimos dias da sua vida mortal faz Jesus questo de
desbaratar com o gldio do esprito, um aps outro, todos os esquadres dos
seus adversrios. E, para vergonha deles, todas essas derrotas se deram no
prprio reduto do judasmo, no templo de Jerusalm.
Acabavam de bater em retirada os fariseus e herodianos o partido nacionalreligioso e o partido nacional-romano.
Era chegada a vez dos saduceus partido filosfico-racionalista.
Os saduceus, sequazes de um tal Sadoc, de que a histria quase nada diz,
recrutavam-se pela maior parte nas classes abastadas de Israel, homens ricos,
que moravam em elegantes palacetes e eram amigos de uma boa mesa e de
uma vida regalada. Tolerantes com as crenas dos outros, no tinham
propriamente convico pessoal sobre coisas que ultrapassavam o horizonte
dos sentidos. A metafsica do esprito no era o seu lado forte; tanto mais a
fsica da matria. Admitiam, geralmente, os cinco livros de Moiss
(Pentateuco); nivelavam, porm, o texto sacro com as obras clssicas dos
escritores gregos e romanos, Homero e Virglio; e, na sua erudita opinio, os
volumes dos filsofos de Atenas encerravam no menor cabedal de verdades
salutares do que os livros da Sabedoria ou dos Salmos. Segundo o testemunho
dos Atos dos Apstolos, dizem os saduceus que no h ressurreio, nem
anjo nem esprito.
Ans e Caifs eram saduceus, como eram saduceus os que gozavam de
algum prestgio pblico sob o regime dos Csares; pois, com o seu dinheiro e a
maleabilidade do seu carter acomodatcio, facilmente granjeavam as boas
graas de Roma.
Quando os saduceus presenciaram a derrota dos fariseus, em luta com Jesus,
alegraram-se e resolveram mostrar a esses fanticos das tradies religiosas
que eles, o escol intelectual, social e financeiro de Israel, dispunham de
argumentos mais slidos para reduzir a silncio o ousado Nazareno, que se
atrevia a agredir os chefes espirituais do povo na prpria acrpole da sabedoria
religiosa.
Puseram-se, ento, a excogitar um plano de ofensiva contra Jesus. Coisa
muito profunda no se podia, naturalmente, esperar desses materialistas
superficiais; pois o amigo de banquetes e divertimentos fceis dificilmente se
O grande mandamento
Ainda naquele mesmo dia, aps a derrota dos fariseus, herodianos e saduceus,
apresentou-se a Jesus um escriba e doutor da lei. Parecia encantado com o
vigor e a clareza da doutrina do Nazareno, e lhe fez esta pergunta sincera:
Qual o grande mandamento da lei, o primeiro de todos?
Com a mesma simplicidade e conciso respondeu o Mestre:
O primeiro de todos os mandamentos este: Ouve, Israel, o Senhor nosso
Deus o nico Senhor. Amars o teu Deus de todo o teu corao, de toda a
tua alma, de toda a tua mente e com todas as tuas foras. Este o grande
mandamento e o primeiro de todos. E o segundo semelhante a este: Amars
o teu prximo como a ti mesmo. No h mandamentos maiores que estes. E
nestes dois mandamentos se baseiam toda a lei e os profetas.
Agradou-se o escriba da resposta slida e difana, to diferente das nebulosas
cavilaes dos fariseus, e disse a Jesus:
Perfeitamente, Mestre! bem verdade o que acabas de dizer: que h um s
Deus, e no h outro fora dele; am-lo de todo o corao, de toda a alma, de
toda a mente e com todas as foras, e amar o prximo como a si mesmo isto
vale mais do que todos os holocaustos e todas as vtimas.
Em face dessa resposta, que ele dera to sensata, disse-lhe Jesus:
No ests longe do reino de Deus.
Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que fechais o reino dos cus aos
homens! Vs mesmos no entrais, nem deixais entrar os que querem entrar. Ai
de vs, escribas e fariseus hipcritas, que devorais os haveres das vivas, sob
pretextos de recitardes longas oraes! Tanto mais rigoroso ser o juzo que
tereis.
Ai de vs, escribas e fariseus, que correis terras e mares para ganhar um
proslito, e depois de ganho o tornais filho do inferno pior que vs! Ai de vs,
escribas e fariseus hipcritas, que pagais o dzimo da hortel, do funcho e do
cominho, e menosprezais o que h de mais importante na lei: a justia, a
misericrdia, a felicidade. Isto se deve fazer, mas no omitir aquilo. Guias
cegos que sois! Coais um mosquito e engolis um camelo. Ai de vs, escribas e
fariseus hipcritas, que limpais o que est por fora do copo e do prato, e por
dentro estais cheios de rapina e de voracidade! Fariseus cegos! Purificai
primeiro o que est dentro do copo e do prato, para que tambm o que est
fora fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que sois semelhante
a sepulcros caiados, que por fora se apresentam formosos, mas por dentro
esto cheios de ossadas e de toda sorte de podrido! Assim que tambm
vs, no exterior, apareceis justos aos olhos da gente, quando no interior estais
cheios de hipocrisia e maldade.
Repentinamente transfere as suas imagens do presente para o futuro,
predizendo os crimes que os fariseus cometeriam contra os arautos do
Evangelho: Ai de vs, escribas e fariseus hipcritas, que levantais
monumentos aos profetas e adornais os sepulcros dos justos e dizeis: Se ns
tivssemos vivido nos dias de nossos pais, no nos teramos tornado rus do
sangue dos profetas. Com isso dais testemunho a vs mesmos de que sois
filho dos que mataram os profetas. Acabais de encher a medida de vossos
pais! Raa de serpentes e vboras! Como escapareis condenao do inferno?
Por isso, eis que vos envio profetas, sbios e escribas! A uns deles haveis de
matar e pregar na cruz, a outros haveis de aoitar nas vossas sinagogas e
perseguir de cidade em cidade.
Em seguida, levanta-se Jesus, sai do templo, pra no trio defronte ao
santurio, e lana sobre Jerusalm o ltimo brado de amor e de angstia,
exclamando:
Jerusalm! Jerusalm! Que matas os profetas e apedrejas os que te so
enviados! Quantas vezes tenho querido reunir os teus filhos, assim como a
galinha recolhe debaixo das asas os seus pintinhos. Tu, porm, no quiseste!...
Por isso, eis que ser deixada deserta a vossa casa!... E digo-vos que daqui
por diante j no me vereis at que digais: Bendito seja aquele que vem em
nome do Senhor!...
Quando o Mestre viu o pavor estampado nos semblantes dos seus discpulos,
procurou consol-los, dizendo:
Quando vos levarem aos tribunais, no vos preocupeis com o que houverdes
de dizer; mas dizei o que naquela hora vos for inspirado; porque no sois vs
que falais, mas sim o esprito de meu Pai. H de o irmo entregar morte o
irmo, e o pai ao filho, ho de os filhos revoltar-se contra os pais e tirar-lhes a
vida. Por causa do meu nome sereis odiados de todos. Mas quem preservar
at o fim ser salvo.
Tudo isto sucederia aos poucos. Primeiro seriam os discpulos dispersos,
separados dos seus, e Jerusalm seria destruda. As palavras do Mestre no
deixavam dvida alguma.
Quando virdes reinar os horrores da desolao onde reinar no deviam
atenda a isto o leitor! , ento fuja para os montes quem estiver na Judia; e
quem se achar no terrao no desa ao interior da casa nem entre para buscar
alguma coisa; e quem estiver no campo no volte para buscar o seu manto.
Ai das mulheres que, nesses dias, andarem grvidas, ou com filhinho ao
peito!
Orai para que isto no acontea em tempo de inverno.
Comeou o cerco de Jerusalm em abril do ano 70. As semanas precedentes
assinalavam as chuvas tardias, que tornavam muitos caminhos intransitveis.
Nestas alturas interrompe Jesus a narrao. No descreve a destruio de
Jerusalm. Por que no? Talvez porque, pouco antes, no mesmo lugar, a
descrevera aos discpulos, e eles ainda guardavam bem viva na imaginao
essa cena terrfica.
O juzo final
Quando Jesus comeou a falar do juzo final, estava sentado no Monte das
Oliveiras, no meio dos seus discpulos. Pedras calcrias, espalhadas aqui e
acol, brancas como ossadas de defuntos serviam-lhes de assento.
No Ocidente acabavam de expirar as derradeiras cintilaes do dia...
Era noite...
Mas no era escuro. A Pscoa judaica incidia na primeira lua cheia da
primavera. Mal expirou no poente o ouro fulvo do rei do dia quando, no
horizonte oposto, emerge a face plida da rainha da noite, espargindo a sua
prata lquida sobre a folhagem cinzenta das oliveiras do Getsrnani, orlando
discretamente os rochedos, projetando faixas negras por detrs dos troncos, e
deslizando suavemente pelas faces e pelas roupas daqueles treze homens
sentados na encosta do monte, silenciosos, absortos em profundo cismar...
No meio desse ambiente noturno e enluarado, comeou o Nazareno a
descrever a cena mais grandiosa e terrfica que aguarda a humanidade a
sorte eterna dos bons e dos maus.
Nunca talvez, em todo o decurso da sua vida mortal, proferiu Jesus palavras
to em contraste com as circunstncias e o ambiente, como nessa noite de
primavera.
Mas esse contraste era mais aparente que real.
As palavras do Mestre respiravam trevas noturnas e exalavam claridade lunar.
Misterioso como os mistrios daquela noite era o colquio do Nazareno com os
seus doze confidentes, sombra de oliveiras seculares.
Quando os profetas da lei antiga descreviam o juzo final, apelavam para todos
os recursos da fantasia, jogavam ao cenrio todas as grandiosidades de estilo.
No dessa natureza a linguagem de Jesus. Tambm ele, verdade,
desenrola um quadro de sublimidade pica; mas a sua dico suave e
singela como o claro argnteo da lua a infiltrar-se na tenebrosa vastido do
mundo, a penetrar nas fauces hiantes dos abismos...
Quando vier o Filho do Homem na sua majestade disse ele em
companhia de todos os anjos, sentar-se- no trono da sua glria. E reunir-se-
o diante dele todos os povos: e ele os separar uns dos outros, assim como o
pastor separa dos cabritos as ovelhas. Colocar sua direita as ovelhas, e
esquerda os cabritos. Ento dir o rei aos que se acharem sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai! Tomai posse do reino que vos est preparado desde o
princpio do mundo. Porque eu estava com fome, e me destes de comer;
estava com sede, e me destes de beber; andava forasteiro, e me agasalhastes;
estava nu, e me vestistes; estava doente, e me visitastes; estava preso, e me
viestes ver.
Ento perguntaro os justos: Quando foi, Senhor, que te vimos com fome, e te
demos de comer? Quando com sede, e te demos de beber? Quando te vimos
forasteiro, e te demos agasalho? Quando nu, e te vestimos? Quando te vimos
doente ou preso, e te fomos visitar?
Responder-lhes- o rei: Em verdade vos digo que o que fizestes a algum dos
meus irmos mais pequeninos, a mim que o fizestes.
Em seguida, dir aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno preparado ao diabo e seus anjos! Porque eu
estava com fome e no me destes de comer; estava com sede, e no me
destes de beber; andava forasteiro e nu, e no me agasalhastes; estava doente
e preso, e no me visitastes.
Perguntaro tambm estes: Quando foi, Senhor, que te vimos com fome, ou
com sede, ou forasteiro, ou nu, ou doente ou preso, e deixamos de acudir-te?
Ao que ele lhes responder: Em verdade vos digo que o que deixastes de
fazer a algum destes mais pequeninos, a mim que deixastes de o fazer.
E viro estes para o suplcio eterno; os justos, porm, para a vida eterna.
Silncio... Silncio profundo acolheu estas palavras de Jesus... To grande era
a quietude daquela noite de primavera, por entre as oliveiras e as pedras do
Getsmani, que se julgava perceber o descrito caminhar da luz fosfrea sobre
a relva macia que atapetava o solo, e em torno das rochas calcrias que
alvejavam por entre a vegetao...
Recordaram-se os discpulos da grande diferena que ia entre a descrio que
os fariseus faziam do juzo universal e a do Mestre; aqueles s falavam no
triunfo final de Israel e na derrota definitiva de todos os seus inimigos ao
passo que Jesus convidava eterna recompensa todos os homens de boa
vontade, judeus ou pagos, e revelava o castigo inerente atitude dos
impenitentes.
S seriam salvos os filhos do amor e s seriam condenados os filhos do
desamor!
homem ser um dos discpulos de Jesus. Mandava a lei que, nesses dias,
fossem cedidas aos peregrinos todas as localidades disponveis para poderem
cumprir a cerimnia comemorativa do xodo do Egito, chamada phase ou
pscoa.
A sala indicada estava devidamente preparada; do teto pendia um lustre, por
cima de uma mesa com os competentes reclinatrios almofadados. Pois, j
nesse tempo, haviam os judeus adotado o costume romano de se reclinarem
mesa sobre uma espcie de divs compridos cobertos de tapetes; apoiava-se o
conviva sobre o brao esquerdo, com a cabea voltada para a mesa. Para a
cena do lava-ps de importncia ter presente esta atitude. Assim tambm se
explica que Jesus, durante a ceia, pudesse falar em particular com um dos
discpulos sem que os outros o percebessem.
Foram, portanto, Pedro e Joo comprar um cordeirinho, se que ainda no o
possuam, e mandaram-no matar no templo, consoante os dispositivos da lei.
Adquiriram, alm disto, ervas amargas, quer dizer, uma espcie de alface;
prepararam o molho, feito de figos, tmaras e uvas trituradas; aprontaram o
po zimo, que vinha em forma de fatias delgadas ou bolos flexveis.
Nestas refeies rituais no se serviam os israelitas de talheres, mas comiam
com os dedos. O cordeiro pascal, previamente esfolado, era assado inteiro
num espeto, sobre brasas.
Enquanto os dois discpulos preparavam tudo isto, despediu-se Jesus do
carinhoso trio de seus dedicados amigos, Lzaro, Marta e Maria.
O lava-ps
Ao reclinar-se mesa da sala, para celebrar a ceia pascal, disse Jesus a seus
discpulos:
Ansiosamente tenho desejado comer convosco este cordeiro pascal antes
que eu padea. Digo-vos que no mais o comerei at que tenha o seu
cumprimento no reino de Deus.
Ao dar-lhes o ltimo copo de vinho com gua, conforme o ritual, disse Jesus:
Tomai e reparti-o entre vs. Digo-vos que, a partir desta hora, no mais
beberei do fruto da vida, at que venha o reino de Deus.
No meio desta cerimnia ocorreu um fato que contrasta lamentavelmente com
a solenidade da hora, e cai como uma nota dissonante no meio de toda essa
sinfonia litrgica.
Suscitou-se entre os discpulos uma questo pueril, uma discusso sobre a
precedncia! Contendiam entre si sobre quem deles merecia o primeiro lugar
no reino do Messias...
Jesus ouvia tudo isto. No disse palavra. Levantou-se do seu reclinatrio,
deps o manto, foi buscar uma toalha, cingiu-a ao redor do corpo, pegou com a
mo direita um jarro de gua e com a esquerda uma bacia estavam mo
esses objetos, pois serviam nas ablues rituais e, aproximando-se dos
discpulos litigantes, comeou a deitar-lhes gua sobre os ps e lav-los dentro
da bacia.
Protestou Simo Pedro contra essa suposta humilhao de seu Mestre, retirou
os ps, ergueu-se no seu reclinatrio e, com enrgico gesto de repulsa,
exclamou:
Senhor, tu me lavas os ps?!
Respondeu-lhe Jesus tranquilamente:
O que eu fao, no o compreendes agora, compreend-lo-s, porm, mais
tarde.
Pedro, todavia, continuou na sua recusa, protestando:
Tu no me lavars os ps eternamente.
Jesus faz ver a seus discpulos que ele no impelido para a morte por uma
sinistra fatalidade, mas que a aceita por uma determinao livre da sua
vontade.
Retirada do traidor
Acabava Jesus de aludir traio. A pessoa do traidor, porm, continuava
oculta.
Disse ento Jesus:
Em verdade, em verdade vos digo que um de vs me h de entregar...
Estupefatos, entreolham-se os discpulos, levantam-se dos seus reclinatrios,
rodeiam o Mestre e perguntam, um por um:
Sou eu, Mestre?...
Em face da perspectiva da traio prestes a partir do meio deles, nenhum
desses homens tem confiana em si mesmo; cada um desconfia de si prprio,
descr da sua lealdade, duvida da sua constncia e julga-se capaz da maior
das perfdias; pedem uma resposta a Jesus; no se sentem seguros contra a
prpria fraqueza, enquanto o Mestre no lhes diga quem o traidor.
Em vez de responder s perguntas ansiosas que se cruzam em torno dele,
passa Jesus a caracterizar a perversidade do traidor, dizendo:
Um dos doze que comigo mete a mo no prato, esse . O Filho do Homem
vai ser atraioado, sim, como dele est escrito, mas ai do homem por quem for
atraioado o Filho do Homem! Melhor fora a esse homem no ter nascido...
Segue-se ento um episdio, que s se compreende quando se tem em vista o
modo como Jesus e os seus estavam reclinados mesa. No era possvel que
todos percebessem o que o Mestre dizia; s o entendiam os seus vizinhos mais
prximos; de supor que Pedro, Joo e Judas ocupassem os lugares mais
prximos do Mestre. De Joo sabemos pelo Evangelho que est reclinado ao
peito de Jesus, ocupando, provavelmente, o reclinatrio que ficava defronte do
Mestre, de maneira que, voltando-se para trs sobre o cotovelo esquerdo,
ficava com a cabea rente ao peito de Jesus. Do outro lado da mesa, defronte
a Jesus, estava Judas. Diante de Joo achava-se Pedro.
Este, voltando-se para trs, pediu a Joo que perguntasse a Jesus quem era o
traidor.
Pergunta quem esse de que fala.
Voltou Joo o rosto para trs e, a pouca distncia do peito de Jesus, indagou a
meia voz:
Quem , Senhor?
Respondeu Jesus baixinho, de modo que s o discpulo amado o podia ouvir:
Aquele a quem eu der o bocado embebido, esse.
E logo tomou um pedao de po, embebeu-o na pasta do charoset e deu-o a
Iscariotes.
Tomou Iscariotes o bocado das mos de Jesus e perguntou ao mesmo tempo:
Sou eu, Senhor?
como dizes respondeu Jesus.
E, assim que Judas tomou o bocado, acrescenta o evangelista, entrou nele
Satans.
O que pretendes fazer, faze-o quanto antes disse Jesus.
Os outros discpulos, ouvindo estas palavras do Mestre, cuidaram que o tivesse
encarregado de comprar alguma coisa, ou de dar uma esmola aos pobres.
Era noite!, termina o evangelista.
Iscariotes internou-se nas trevas da noite sua alma tateava na escurido da
culpa, e no tardaria a abismar-se na noite da pena...
A ltima ceia
Depois do ltimo clice de vinho com gua, prescrito pelo ritual da ceia pascal,
era costume dos israelitas, aps a celebrao do cordeiro pascal,
conservarem-se ainda reunidos em derredor da mesa.
Referem os evangelistas: Quando eles estavam mesa, tomou Jesus o po,
partiu-o, benzeu-o e deu-o a seus discpulos, dizendo: Tomai e comei, isto o
meu corpo, que entregue por vs. Da mesma forma, tomou o clice, benzeuo e deu-o a seus discpulos, dizendo: Tomai e bebei dele todos, porque isto o
sangue do Novo Testamento, que ser derramado por vs e pelos muitos, em
remoo de erros. Fazei isto em memria de mim.
Esta passagem, a par da outra, Tu s Pedro, tem servido atravs dos sculos
para consolidar o prestgio da classe sacerdotal. Segundo essa teologia, teria
Jesus conferido a determinados homens o poder de transmudar po e vinho no
corpo e sangue de Jesus.
Esta exegese teolgica extraordinariamente apta para aureolar de um halo de
poderes divinos a classe sacerdotal, autora dessa doutrina, e tem sido
amplamente explorada para esse fim. Na verdade, porm, este texto nada tem
que ver com organizao eclesistica; o seu sentido real puramente espiritual
e mstico.
Jesus traa um paralelo entre o que acontece com o alimento material (po e
vinho) quando ingerido e assimilado pelo homem e o alimento espiritual que
ele estava oferecendo humanidade, nesses dias. Assim como o alimento
material, para ser vitalizado por ns, tem de ser primeiramente destrudo
(morto), e s depois disto ressurge em nossas veias como fora vital assim
deve tambm a vida fsica de Jesus ser destruda a fim de poder ser assimilada
pela alma, na forma visvel do Cristo.
Em ambos os casos tanto no smbolo material como no smbolo espiritual
h uma espcie de morte e uma ressurreio.
A chamada Eucaristia , pois, uma parbola biolgico-mstica, que deve ser
entendida neste sentido, isto , espiritual e simbolicamente, segundo a
advertncia do Mestre: O esprito que d vida, a carne de nada vale.
Em toda esta parbola simblica, frisa Jesus que ele deve substituir os erros
antigos de derramar o sangue fsico de um cordeiro para anular pecados; este,
Perspectivas sinistras
Depois da ceia, disse Jesus aos discpulos:
Quando vos enviei sem bolsa, sem alforje, nem calado, faltou-vos alguma
coisa?
Nada! responderam eles.
Prosseguiu o Mestre:
Agora, porm, quem tem uma bolsa, tome-a consigo; da mesma forma, quem
possui um alforje; e quem no tem, venda o seu manto e compre uma espada.
Porque vos digo que h de cumprir-se a palavra da Escritura: foi contado entre
os malfeitores. Porquanto as coisas que me dizem respeito esto em vias de
cumprimento.
O que Jesus lhes dizia em sentido figurado, para os pr de sobreaviso,
tomaram-no os discpulos ao p da letra, sobretudo aquilo da espada. Dois
deles possuam espada, Simo Pedro e outro. At a, parece, tinham levado
ocultas essas armas; agora, subitamente, as sacam luz, com certo orgulho,
para mostrarem ao Mestre que no eram to imprevidentes como ele supunha,
e exclamaram satisfeitos:
Eis aqui duas espadas!
Apesar da seriedade lgubre do momento, passou pelo semblante de Jesus
um ligeiro sorriso, sorriso de pena e de d daquelas grandes crianas, que
eram seus discpulos. E no vinha bem a propsito o ttulo que lhes dera:
meus filhinhos? Eram de uma ingenuidade enternecedora. Em face daquelas
perspectivas sinistras e daquele mundo de inimigos de que o Mestre Ihes
falara, estavam os discpulos resolvidos a defend-lo, a ele e a si mesmos,
fora de armas, e duas espadas eram sempre um comeo auspicioso; se o
Mestre julgasse necessrio, comprariam mais algumas; pois tinham algum
dinheiro em caixa.
observao, ingnua, com que os discpulos apresentaram aquelas duas
lminas, que reluziam minazes luz do cenculo, respondeu Jesus, talvez com
um suspiro doloroso:
Basta!...
Perspectivas luminosas
Continuavam os discpulos imersos em profunda tristeza. O Mestre ia deix-Ios
a ss no mundo. E o que os aguardava no era nada consolador...
Jesus, porm, apontou-Ihes o termo final de todas as tribulaes terrestres,
dizendo:
No se perturbe o vosso corao! Tendes f em Deus, tendes f tambm em
mim. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, vo-lo dissera,
porque vou preparar-vos um lugar. E, depois de ir e vos preparar um lugar,
tornarei a vs e vos levarei comigo, para que vs estejais onde eu estou. J
sabeis aonde vou e tambm conheceis o caminho.
Disse-lhe Tom:
Senhor, no sabemos aonde vais; e como poderamos saber o caminho?
Respondeu-lhe Jesus:
Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vai ao Pai seno por mim.
Se conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai. E desde agora o
conheceis e o vistes.
Disse-lhe Filipe:
Senhor, mostra-nos o Pai, e basta-nos.
Respondeu-Ihes Jesus:
H tanto tempo que estou convosco, e no me conheceis? Filipe, quem v a
mim, v tambm a meu Pai. Como dizes, pois: Mostra-nos o Pai? No crs
que eu estou no Pai, e o Pai est em mim? As palavras que vos digo no as
digo de mim mesmo; mas o que em mim est, este que faz as obras. Crede
que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim. E se no, credes em virtude das
minhas obras. Em verdade, em verdade vos digo que quem tem f em mim far
tambm as obras que eu fao, e far maiores do que estas, porque eu vou para
junto de meu Pai. E tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, eu o farei,
para que seja glorificado o Pai no filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu
nome eu o farei.
A paz do Cristo
No meio das grandes tribulaes que os esperavam, haviam os discpulos de
gozar de profunda paz de conscincia; as tempestades das dores e
perseguies no conseguiriam agitar-lhes seno a superfcie da vida,
enquanto as profundezas da conscincia descansariam em profunda
serenidade.
Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz; no a dou como o mundo a d. No
se perturbe nem se atemorize o vosso corao. Ouvistes que vos disse: Vou, e
torno a vs. Se me amsseis, folgareis de que vou ter com o Pai, porque o Pai
maior que eu. Disse-vo-lo agora, antes de suceder, para que, depois de
sucedido, tenhais f. J no falarei muito convosco; porque vem o dominador
deste mundo. Sobre mim no tem poder algum; mas h de o mundo conhecer
que amo o Pai e que fao assim como o Pai me ordenou. Levantai-vos. Vamos!
Se os discpulos de Cristo so ramos do mesmo tronco, como o Mestre diz, so
tambm irmos entre si; e, como a sua seiva deriva de uma fonte nica, devem
tambm eles ser entre si um s corao e uma s alma. A caridade do prximo
tem como base essencial o amor de Deus. pelo amor do Pai que Jesus ama
os homens, feitos imagem e semelhana de Deus; pelo mesmo motivo
devem os homens amar-se uns aos outros.
Assim como meu Pai me amou, assim vos tenho eu amado. Permanecei no
meu amor. Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu
amor, assim como eu tambm permaneo no amor do Pai, guardando-lhe os
mandamentos. Disse-vos isto para que minha alegria esteja em vs e se torne
perfeita a vossa alegria. Este o meu mandamento: Amai-vos uns aos outros
assim como eu vos tenho amado. Ningum tem maior amor do que aquele que
d a prpria vida por seus amigos. Vs sois meus amigos, se fizerdes o que
vos mando. J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que faz seu
senhor; amigos que vos chamei, porque vos dei a conhecer tudo quanto ouvi
de meu Pai. No fostes vs que me escolhestes, mas eu que vos escolhi e
encarreguei de irdes e produzirdes fruto: para que seja duradouro o vosso
fruto. Ento o pai vos conceder tudo o que pedirdes. Eu vos preceituo: amaivos uns aos outros.
O dio do mundo
Assim como o mundo profano ia perseguir o Redentor, assim votaria tambm
dio de morte aos remidos e, sobretudo, aos arautos da Redeno. Entretanto,
diz o Mestre, grande honra e motivo de ntima consolao ser odiado por
causa dele.
Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro que a vs, me odiou a mim. Se
vs fsseis do mundo, amaria o mundo o que era seu; mas, como no sois do
mundo antes eu vos escolhi do mundo , por isso que o mundo vos odeia.
Lembrai-vos da palavra que vos disse: No est o servo acima de seu Senhor.
Se, pois, me perseguiram a mim, tambm vos perseguiro a vs; e, se
guardaram a minha palavra, guardaro tambm a vossa. Ora, tudo isto vos
faro por causa do meu nome, porque no conhecem aquele que me enviou.
Se eu no viera e Ihes falara, no teriam culpa; agora, porm, no tm
desculpa do seu pecado. Quem me odeia a mim, odeia tambm a meu Pai.
No realizasse eu, no meio deles, obras que nenhum outro fez, estariam sem
culpa; agora, porm, viram-nas e contudo me odeiam, a mim e ao Pai.
Entretanto, convinha se cumprisse a palavra que est escrita em sua lei:
Odiariam-me sem motivo. Quando vier o Consolador, que eu vos enviarei do
Pai o Esprito da Verdade que do Pai procede , dar testemunho de mim; e
tambm vs dareis testemunho, porque desde o princpio estais comigo.
Perseguies
Isto eu vos disse para que no vos escandalizeis. Expulsar-vos-o das
sinagogas, e chegar a hora em que todo homem que vos matar julgar prestar
servio a Deus. Isto vos faro porque no conhecem nem ao Pai nem a mim.
Disse-vos estas coisas para que, quando chegar a hora, vos lembreis das
minhas palavras. No vo-las disse desde o princpio, porque ainda estava
convosco.
Agora, porm, vou ter com aquele que me enviou; e ningum de vs me
pergunta: Aonde vais? de to pesaroso que trazeis o corao pelo que vos
disse.
Entretanto, digo-vos a verdade: -vos conveniente que eu v, porque, se no
for, no vir a vs o Consolador; mas, se for, vo-lo enviarei. E, quando vier,
far saber ao mundo o que pecado, justia e juzo pecado, porque vou ter
com o Pai, e j no me vereis; juzo, porque o prncipe deste mundo j est
julgado.
Ainda muitas coisas tenho a dizer-vos; mas no as podeis suportar agora.
Quando, porm, vier aquele, o Esprito da Verdade, iniciar-vos- em toda a
verdade. Pois no falar por conta prpria; mas dir o que ouve, e o anunciar.
Tudo o que o Pai tem meu; por isso eu vos disse: Tomar do que meu e volo anunciar.
Terceira Parte
DORES E GLRIA
Getsmani
No cenculo de Jerusalm ardiam ainda as lmpadas da ceia pascal,
consumindo lentamente as ltimas gotas de leo. A sala, porm, estava
deserta.
Retirara-se Jesus com os seus discpulos em demanda do Monte das Oliveiras,
onde tencionava passar a ltima noite da sua vida mortal. No permitia a lei
que o israelita ultrapassasse o permetro urbano nessa noite sagrada; por isso
no pernoitou Jesus com os seus devotados amigos de Betnia.
Iscariotes no ignorava esse dispositivo legal, e sobre ele baseara o seu plano
sinistro.
Desceu, ento, o pequeno grupo de notvagos a ladeira oriental do Monte
Mori, em cujo cimo se erguia o templo; cruzaram o vale Cedron e o arroio e
encaminharam-se para a rampa oposta ensombrada de numerosas oliveiras...
Iam quase em completo silncio.
Passaram ao p dos mausolus de Absalo e de Zacarias, que alvejavam ao
claro da lua cheia, que acabava de emergir das brumas do horizonte.
Era primavera, princpios de abril. As noites eram ainda bastante frias.
Havia naquela rampa uma granja, por nome Getsmani, que quer dizer horto
de prensa de olivas.
entrada desse bosque, disse Jesus aos seus discpulos:
Sentai-vos aqui, enquanto eu vou orar.
Levou consigo para o interior apenas a Pedro, Tiago e Joo, os trs
confidentes ntimos que lhe tinham presenciado a glria no Tabor e iam nesta
noite assistir sua profunda humilhao.
Entraram.
Chegados ao meio do horto, sentaram-se os trs sobre os blocos de pedras
calcrias esparsas sombra das oliveiras seculares. Parecia um pugilo de
sonmbulos... Os trs no sabiam bem o que pensar daquela noite singular e
daqueles ares de mistrio do Mestre...
Priso de Jesus
Enquanto Jesus, s sombras do Getsmani, lutava com os horrores da agonia,
aproximava-se dele o traidor, frente de uma quadrilha de soldados romanos,
fariseus e servos do sumo sacerdote.
Judas, na qualidade de amigo e confidente do Nazareno, conhecia-lhe os
costumes, e sabia que ele ia passar aquela noite no Horto das Oliveiras.
Resolveu, assim, executar nessa noite o seu atentado. Foi oferecer-se
espontaneamente aos inimigos de Jesus e disse-lhes:
Que quereis dar-me para eu vo-lo entregar?
Os sacerdotes prometem dar-lhe trinta moedas de prata: Judas aceita e fechase o negcio.
Em vista deste oferecimento espontneo do Iscariotes, resolveu o Sindrio
antecipar a priso do odiado Nazareno, que fora marcada s para depois da
pscoa judaica. A ocasio era propcia, e convinha no perder semelhante
oportunidade. Reuniram, portanto, a sua gente, requisitando, alm disto, um
destacamento militar ao governador romano. Contavam, evidentemente, com
uma forte oposio por parte dos discpulos do Nazareno.
Era noite de luar. Mas sombra das oliveiras do Getsmani no era fcil
distinguir um vulto do outro; as roupagens amplas e roagantes usadas pelos
palestinenses daquele tempo, e o pano que em pregas flutuantes caa da
cabea sobre as espduas, e em parte sobre o rosto, no permitiam um
reconhecimento rpido; e Jesus achava-se no meio dos seus discpulos.
Por isso, tinha Judas combinado com os esbirros do Sindrio esta senha:
Aquele a quem eu beijar, esse : prendei-o e conduzi-o com cuidado.
Achava-se ainda a quadrilha inimiga do lado de fora do muro, quando Judas,
para no parecer caudilho dos esbirros, se adiantou a largos passos,
aproximou-se de Jesus, cingiu-o nos braos e deu-lhe na face um beijo,
dizendo:
Salve, Mestre!
Jesus contempla por uns momentos o semblante de Iscariotes; pela ltima vez
se cruzam os olhos do Nazareno com os olhos do traidor; pela vez derradeira
ecoa o timbre da sua voz aos ouvidos do traidor.
Amigo, a que vieste?
Nenhuma resposta!
Ento, para mostrar a Judas que conhecia os seus planos e no fora colhido de
surpresa, acrescentou Jesus:
Com um beijo entregas o Filho do Homem?!...
A um sinal do traidor, avanou a quadrilha. Mas, antes de lanarem mo de
Jesus, deviam convencer-se tambm eles de que o Nazareno se entregava
livre e espontaneamente. Jesus faz questo de mostrar a todos os seus
inimigos que vai morrer livremente.
Perguntou, pois, aos inimigos:
A quem procurais?
A Jesus de Nazar responderam eles.
Sou eu tornou Jesus.
Eis que, no mesmo instante, todos recuaram e caram de costas por terra.
Repetiu Jesus a mesma pergunta e teve a mesma resposta. Ento permitiu aos
seus adversrios que se levantassem.
Parece que alguns dos recm-chegados estavam confusos e desnorteados
com esse fenmeno estranho, e fizeram meno de prender alguns dos
discpulos.
Interveio, porm, Jesus com energia dizendo:
J vos disse que sou eu; se, ento, me procurais a mim, deixai em paz a
esses!
Os discpulos, porm, galileus fogosos e sempre dispostos a lutar, vendo que o
caso se tomava srio, exclamaram:
Mestre, batemo-los espada?
Conforme meno anterior, possuam eles duas espadas, sendo uma delas de
Simo Pedro. Este, sem aguardar ordem do chefe, arrancou a espada e,
vibrando-a contra o inimigo mais prximo, cortou-lhe uma orelha. Chamava-se
Malco, e era servo do sumo sacerdote. Era, naturalmente, inteno do exaltado
pescador galileu cortar-lhe mais, porm, no momento em que Pedro vibrava o
A negao de Pedro
Em Getsmani, tinham todos os discpulos abandonado a Jesus e fugido.
A Simo Pedro, porm, no lhe sofria o corao deixar o Mestre sozinho nas
mos dos inimigos. Por isso, foi seguindo-o de longe, de modo que no
causasse reparo aos fariseus, mas no perdesse de vista a pessoa do
Nazareno. Em sua alma tumultuavam os pensamentos mais desencontrados...
Estava completamente desorientado... Onde ficara o poder do Mestre?... Por
que se deixou prender?... E no tentaria romper os grilhes?...
Pedro esperava a cada momento algum prodgio do poder do Nazareno.
Chegou casa de Ans e Caifs. O texto evanglico faz crer que as
residncias desses dois homens poderosos se achavam uma perto da outra,
separadas apenas por um ptio interno, para o qual dava ingresso um porto
da rua.
Em princpios de abril torna-se, por vezes, sensvel o frio palestinense. E era
pouco depois da meia-noite. Por isso, tinham os soldados aceso um braseiro
no ptio, e estavam em derredor, uns sentados, outros em p, aquecendo-se.
Pelo caminho, encontra-se Simo Pedro com um dos seus colegas, um
discpulo de Jesus, cujo nome ignoramos. Teria sido Joo? O evangelista diz
apenas que era conhecido do pontfice. Parece ter sido um homem de
prestgio social em Jerusalm e que se dava com a famlia do sumo sacerdote.
Este discpulo entrou no ptio interno. Mas, quando verificou que o
companheiro ficara do lado de fora, tornou a sair, falou com a porteira e
introduziu a Pedro. A empregada da casa, naturalmente, analisou com os olhos
cheios de curiosidade a fisionomia do velho pescador da Galilia. Nada disse,
porm, em ateno quele discpulo conhecido do pontfice.
Simo Pedro, ansioso por ver que fim levaria o processo contra Jesus, achou
que no podia fazer coisa melhor, para justificar a sua presena e disfarar o
seu interesse, do que fingir indiferena e associar-se aos soldados que se
agrupavam em torno da fogueira acesa no ptio.
O outro discpulo, parece, tornou a retirar-se do ptio, escapando assim
vergonha de assistir cena que logo aps se seguiu.
A porteira da casa de Ans no tirava os olhos de cima de Pedro desde que ele
pusera os ps no ptio. Mal se ausentara aquele outro discpulo, deixando o
pescador no meio dos soldados, animou-se ela a acercar-se do galileu, mediuo com um olhar inquisitorial, encarou-o e disse:
Acaso s tambm tu um dos discpulos daquele homem?
Simo Pedro, perplexo e confuso, sem refletir um instante, respondeu
afoitamente:
No sou!
Ela, porm, insistiu dizendo:
Sim, senhor! Tu tambm estavas com Jesus de Nazar!
No fossem os soldados em derredor, que importariam a Pedro as palavras de
uma mulher, de uma simples criada? Mas, como todos aqueles olhares
convergissem sobre ele, persistiu Pedro na sua negao, dizendo:
No conheo esse homem; nem sei o que ests dizendo!...
Coisa to pueril s profere quem no sabe o que diz, de to perturbado: no
sei o que ests dizendo...
A situao tornava-se cada vez mais crtica.
Pedro achou bem avisado retirar-se de ao p da fogueira e dirigiu-se para o
porto da rua, onde ficou por algum tempo na escurido, sozinho consigo e
com a sua conscincia torturada.
De repente, ouviu cantar um galo. Devia, pois, ser entre uma e duas horas da
noite.
Pedro estremeceu, lembrando-se de umas palavras misteriosas do Mestre.
Depois de algum tempo voltou para junto da fogueira, na esperana de que
agora o deixassem em paz. Enganou-se! Por entre os clares bruxuleantes do
fogo, outra criada reconheceu a fisionomia de Pedro e, impertinente como a
primeira, encarou-o e disse aos soldados circunstantes:
Tambm este estava com Jesus de Nazar.
E logo a soldadesca apoiou, dizendo:
verdade, tambm tu s um deles!
Respondeu Pedro e jurou que no era discpulo de Jesus e que no sabia de
quem se tratava; e, a fim de aparentar calma e indiferena, sentou-se ao
braseiro e, estendendo as mos, ps-se a aquecer-se tranquilamente, como se
aquele homem lhe fosse a coisa mais indiferente do mundo.
Terminado o interrogatrio, foi Jesus conduzido pelo ptio interno que separava
a residncia de Ans da de Caifs. Ao passar rente fogueira dos soldados
cravou um olhar silencioso em Pedro; no disse nada mas Pedro ouviu tudo,
na sua conscincia atormentada:.. Como?... no me conheces?... no disseste:
tu s o Cristo, o filho de Deus vivo?... no disseste, h pouco, que estavas
disposto a ir comigo ao crcere e morte?...
Pedro compreendeu tudo... Saiu do ptio, internou-se na escurido e chorou
amargamente...
templo vivo do seu corpo, quer seria demolido por mos alheias e reedificado
pelo poder do Cristo.
Nem dissera destruirei, mas destru este templo. Mal terminara a primeira
testemunha de proferir esse depoimento, estigmatizando Jesus como inimigo
do santurio nacional de Israel, quando interveio a segunda, protestando contra
o colega, corrigindo e modificando o teor das palavras.
Desvaneceu-se mais essa ltima esperana; depoimentos to vagos e
discordantes no tinham valor algum.
Houve momentos de silncio. O presidente estava inquieto e nervoso. Os
sinedristas entreolhavam-se, indecisos. Entretanto Caifs no era homem para
se deixar intimidar por to pouco, e provou nesse dia que era provecto
discpulo do velho e astuto Ans.
Desceu da ctedra, colocou-se no centro da sala, diante de Jesus, e disse:
No ouves o que esses depem contra ti?
Jesus, porm, permaneceu calado. Tinha dito tudo o que tinha a dizer.
Ento assumiu Caifs uma atitude teatral; em todo o esplendor do seu ornato
pontifcio, com voz majestosa e lenta, erguendo ao cu a mo direita,
exclamou:
Eu te conjuro pelo Deus vivo que nos diga se tu s o Cristo, o Filho de Deus
bendito!
Respondeu Jesus:
como dizes: eu o sou!
E, como que para tirar qualquer dvida sobre a significao exata da expresso
Filho de Deus, acrescenta Jesus:
Eu vos digo que mais tarde vereis o Filho do Homem sentado direita de
Deus todo-poderoso, vindo sobre as nuvens do cu.
Era uma aluso profecia de Daniel que deste modo descrevia a vinda do
Cristo no fim do mundo para julgar os vivos e os mortos.
Alguns dos membros do Sindrio, como que incapazes de compreender
semelhante afirmao, interpelaram Jesus, insistindo:
Logo, tu s o Filho de Deus?
E tornou Jesus no mesmo tom firme e imperturbvel:
Eu o sou!
Caifs agarrou com ambas as mos a costura da sua tnica altura do peito
e soou pelo silncio da sala o som agudo de um tecido violentamente rasgado!
Rasgar a tnica era sinal de dor suprema, de um corao despedaado de dor.
Que necessidade temos ainda de testemunhas bradou com voz pattica.
Vs mesmos acabais de ouvir a blasfmia!... Que vos parece?...
E todos, a uma s voz clamaram:
ru de morte! ru de morte!
Tanto a teologia da sinagoga de Israel como a das igrejas crists parecem
identificar Deus com Divindade. O Cristo nunca se identificou com a
Divindade, que ele chama Pai, mas disse que era Deus, ou Filho de Deus,
que designa uma emanao individual da Divindade Universal.
Eu e o Pai somos um mas o Pai maior do que eu.
O castigo da blasfmia era a morte. Jesus considerado blasfemo por se ter
identificado com Deus.
Mais tarde, diante de Pilatos, o Sindrio torna a jogar com este argumento,
dizendo:
Ns temos uma lei, e segundo a lei deve morrer, porque se fez Filho de
Deus!
O fim do traidor
Aps a condenao tumultuosa por parte do Sindrio, foi Jesus entregue
merc dos caprichos da plebe culta e inculta.
Os homens que traziam preso Jesus faziam escrnio dele e maltratavam-no.
Cuspiam-lhe na face, vendavam-lhe os olhos, davam-lhe no rosto e diziam:
Adivinha quem foi que te deu!
E muitas outras afrontas lhe faziam.
Sabiam aqueles homens que o Nazareno tinha fama de taumaturgo e de
profeta, e comearam a ludibriar esses seus dons, como se se tratasse de um
vulgar prestidigitador.
Entrementes, correra por todos os quadrantes da cidade a sensacional notcia
de que Jesus estava preso e acabava de ser condenado pelo Sindrio.
Chegou tambm aos ouvidos de Judas Iscariotes e o traidor estremeceu!
Como se explica isso? No contava Judas com esse desfecho? Estaria ele
convencido de que o Mestre se libertaria dos grilhes e escaparia morte por
meio de um daqueles prodgios que todos lhe conheciam? E ele, o astucioso
traidor, faria bom negcio ficando com as trinta moedas de prata?... O certo
que Judas sentiu repentinamente despertar a voz da conscincia e a gravidade
do passo que dera...
Mas, em vez de ir a misria ter com a misericrdia, dirigiu-se a outra misria,
procurou os cmplices do seu pecado e diante deles fez confisso do seu
delito, exclamando:
Pequei, entregando sangue inocente!...
Por entre risadas de escrnio, responderam-lhe os sacerdotes e fariseus:
Que temos ns com isto? L contigo mesmo!
esta a lei fatdica do mal e a lgica do pecado: o pecador despreza o colega
pecador; aceita a traio mas despreza o traidor; no h solidariedade entre os
maus.
Diante de Pilatos
A sentena condenatria do Sindrio no tinha fora legal antes de ser
ratificada pelo representante do governo romano, que nesse tempo era Pncio
Pilatos.
Convm conhecermos mais de perto sua vida, sua pessoa, e que papel to
importante desempenha no drama da morte de Jesus.
Era Pilatos, provavelmente, oriundo de uma famlia de libertos, ou escravos
alforriados por algum patrcio romano. O certo que o cargo de procurador de
provncia no costumava ser exercido por pessoas da alta aristocracia no
imprio dos Csares.
A darmos crdito tradio e ao Evangelho de Nicodemos, chamava-se sua
mulher Cludia Prcula. Seria ela descendente da clebre famlia Cludia? Ou
teria adotado apenas o sobrenome de seus senhores e patres? O Evangelho
de Mateus menciona apenas de passagem, e num incidente misterioso, a
esposa de Pilatos, sem contudo lhe dizer o nome.
Pncio Pilatos exerceu o cargo de procurador (ou governador) da Judia no
perodo de 26 a 37 da nossa era, tendo por superior imediato o pr-pretor (ou
presidente) da Sria.
Desde o princpio do seu governo mostrou-se spero e intolerante com os
judeus. Quando os seus antecessores, por motivos de diplomacia e deferncia
com os sentimentos do povo teocrtico, mandavam as tropas entrar em
Jerusalm sem os distintivos do poder romano, desprezou Pilatos essas
precaues e um dia amanheceu a capital da Judia com um destacamento
de soldados que ostentavam as insgnias dos Csares e as guias argnteas
de Roma! Indignados, enviariam os judeus uma delegao para Cesaria, onde
residia habitualmente o procurador romano, protestando contra semelhante
injria e exigindo a retirada das insgnias. Cinco dias deixou-os Pilatos clamar
inutilmente; no sexto dia mandou dispersar os descontentes fora. Os judeus,
porm, no se renderam, declarando que preferiam morrer a tolerar aquela
violao da lei de Moiss, que no admitia dolos na cidade santa.
Pouco depois romperam novos tumultos em Jerusalm. que Pilatos lanara
mo do dinheiro sagrado do templo, chamado corban, empregando-o na
construo de um aqueduto destinado a trazer gua capital das regies do
sul. Os judeus viam neste emprego do dinheiro sagrado para fins seculares
como dizes; eu sou rei. Foi por isso que nasci e vim ao mundo, para dar
testemunho verdade. Todo aquele que filho da verdade ouve a minha voz.
Estas palavras ainda mais confirmavam em Pilatos a convico de que a
realeza do ru era coisa incua; dizia-se ele rei da verdade, quando ningum
sabia que coisa era a verdade, e se tal coisa existia: Desde ento considerou a
Jesus como um filsofo que vivia nas regies de um mundo ideal e nenhum
perigo acarretava ao Imprio Romano. Ao ouvir duas vezes a palavrinha
verdade, Pilatos esboou um sorriso cptico e, encolhendo os ombros com
desdm, observou:
Que coisa a verdade?...
E logo, sem aguardar a resposta pergunta, tornou a sair do Pretrio e disse
aos sacerdotes e multido:
No encontro culpa neste homem.
Foi leo no fogo! Como? O procurador no achava culpado aquele homem? E
estava com vontade de solt-lo? Nunca!
Desabou ento sobre a cabea do Nazareno uma saraivada de acusaes e
improprios.
Enquanto l fora, na rua, tumultuavam caoticamente os acusadores,
impossibilitando ao juiz qualquer palavra serena, dirigiu-se este a Jesus e
perguntou-lhe, com ligeira inflexo irnica na voz:
No ouves de quanta coisa te fazem carga?...
Jesus, porm, permaneceu calado.
Pilatos no cabia em si de admirao. Aquela atitude do ru era-lhe
inexplicvel. Por via de regra, os acusados falavam muito, gesticulavam,
protestavam inocncia, revoltavam-se contra as acusaes, rebatendo-as uma
por uma, e mal davam ocasio ao juiz para fazer uma observao sensata.
Este no. Ouvia com a maior calma do mundo todos os horrores e crimes que
lhe imputavam. No dava um sinal de contrariedade, no proferia uma palavra
de protesto, no tentava sequer uma explicao, como se no fosse ele o alvo
de todas essas acusaes, mas algum homem a cem lguas de distncia.
Pilatos, de admirado que estivera a princpio, comeava a sentir um secreto
terror em face desse homem misterioso. Estava convencido da sua inocncia,
e resolvido a p-lo em liberdade.
Entrementes, l do fundo estrugiam sem cessar as mesmas acusaes: Ele
amotina o povo, desde a Galilia at a Judia!...
Pilatos ouviu com mais ateno: desde a Galilia?... Ento esse homem era
galileu?
Informou-se a respeito e apurou que, de fato, assim era: Jesus era da
jurisdio de Herodes.
E uma idia feliz passou pela mente do governador: remeteria o ru a Herodes,
tetrarca da Galilia, que, precisamente nesses dias, se achava em Jerusalm
para assistir s solenidades pascais. Havia tempo que os dois soberanos
viviam em discrdia. A ocasio era propcia para fazerem as pazes. Herodes se
sentiria honrado com a ateno de Pilatos, e este se veria livre do processo,
que to ingrato lhe era.
Havia anos que o tetrarca da Galilia vivia em adultrio com Herodias, sua
cunhada, mulher de Filipe. O Precursor de Jesus cara vtima das intrigas
dessa mulher cruel e desse homem covarde.
Jesus comparece ante Herodes.
Herodes pertencia quela categoria de homens que mais crem nas palpveis
realidades da matria do que na impondervel ideologia do esprito; homens
que se timbram de espritos emancipados e se riem da crena num mundo
sobrenatural mas nem por isso deixam de se interessar por toda espcie de
ocultismo.
Para Herodes no passava o Nazareno de um prestidigitador, um mago. Os
prodgios que dele ouvira contar denotavam a existncia de virtudes estranhas,
e devia ser interessante assistir exibio de uns fenmenos mgicos ou
ocultistas. O tetrarca j prelibava a hora que lhe iam proporcionar as
habilidades do famoso taumaturgo de Nazar.
Convocou, ento, a gente da corte, a guarda real e, ladeado de Herodias e de
Salom, a graciosa bailarina, sentou-se no trono, na espaosa sala de
audincia, esperando pela chegada do Nazareno.
O Nazareno apareceu cercado dos seus inimigos. Teve ordem de colocar-se
no meio da sala, perto do rei, o qual, depois de algumas frases elogiosas, o
convidou a exibir diante dele algum daqueles portentos sensacionais com que,
havia trs anos, deslumbrava todo o pas. Possivelmente, mandou o tetrarca
trazer um vaso com gua, pedindo a Jesus que o convertesse em vinho.
Jesus ouviu tudo mas no respondeu uma s palavra... Imvel como uma
esttua, sereno e calmo, de olhos baixos e mos algemadas, deixou desabar
sobre si toda aquela verborria do rgio palrador.
Jesus ou Barrabs?
Aproximava-se do Pretrio romano o estranho corso carnavalesco
patrocinado por Herodes. Figurava como palhao Jesus, o taumaturgo de
Nazar.
O tetrarca sabia retribuir gentilmente a ateno do governador e pagar
obsquio com obsquio.
Pilatos percebeu de longe a algazarra da plebe a arrastar pelas ruas da capital
aquele homem singular. Via frustrado o seu plano. A velha raposa da Galilia
revelara-se mais astuta do que o procurador de Tibrio Csar. Por bem ou por
mal, teve o romano de continuar o ominoso processo contra o Nazareno, do
qual se julgava livre.
Inteirado do que se passava, e sabedor de que os sacerdotes e magistrados
judeus no poriam p na residncia de um goim, para no se contaminarem, foi
Pilatos atend-los entrada da extensa rea do Lithstrotos.
Comeou a falar-lhes em tom persuasivo e calmo, dizendo:
Apresentastes-me este homem como sendo amotinador do povo. Ora,
submeti-o a um interrogatrio em vossa presena e no encontrei fundamento
em nenhuma das acusaes que lhe fazeis, tampouco Herodes, por sinal que
no-lo devolveu. Vede que nada se apurou contra ele que merecesse a morte.
Mand-lo-ei, pois, castigar e pr em liberdade.
Tal a linguagem serena e calma do romano.
Entretanto, estas palavras encheram de furor os adversrios do Nazareno.
Estavam eles a protestar em altos clamores quando se aproxima, por uma das
ruas laterais, um peloto de homens que pareciam ter muita pressa. Dirigiramse a Pilatos e pediram-lhe que lhes soltasse um dos presos retidos nas cadeias
pblicas, conforme o costume vigente. Porque desde a libertao da
escravido do Egito, e em grata recordao das misericrdias de Deus,
costumavam os judeus, em vsperas da Pscoa, pedir a liberdade para um dos
criminosos encarcerados. A dominao romana respeitava essa praxe, e
competia ao governador proceder s formalidades legais para restituir a
liberdade ao escolhido do povo.
Mal se apercebeu Pilatos da inteno dos recm-chegados, quando lhe passou
pela mente uma idia salvadora, como ele entendia. Antes que eles
Alguma
viso?...
Um
pressentimento
de
ocorrncias
Cludia Prcula tinha ouvido, sem dvida, da priso do clebre rabi da Galilia;
sabia que seu marido pusera disposio do Sindrio um destacamento de
soldados; nem ignorava que nessa manh fatdica fora ele chamado muito
cedo para processar aquele homem singular, de cuja fama andava cheio o
pas. possvel que algumas das discpulas do Mestre tenham dado notcias
mais minuciosas esposa do governador romano. E no teria ela ouvido do
prodgio que o taumaturgo realizara na pessoa de um dos servos do centurio
de Cafarnaum, oficial de Pilatos?
O certo que, com aquela intuio caracterstica da alma feminina, Cludia
Prcula sentia ou adivinhava que no se tratava de um criminoso vulgar, e que
seu esposo estava a pique de se envolver num delito monstruoso. Receia pela
sorte do marido e inquieta-se pela pessoa do acusado. No lhe era possvel,
Flagelao
Pela quinta ou sexta vez declara o governador romano que no encontra culpa
em Jesus de Nazar e, renegando todos os ditames da lgica e da justia,
conclui:
Por isso, mand-lo-ei aoitar e pr em liberdade.
Por isso? Por no encontrares nele culpa alguma, por isso o mandas aoitar?
Que lgica essa, Pilatos? Se ele inocente, s poders p-lo em liberdade,
mas no condenar a to horroroso tormento. Protestam contra isto o bom
senso, a tua conscincia e as prprias leis do Imprio Romano!
***
Trs evangelistas referem a flagelao de Jesus: e todos eles com palavras
brevssimas; parecem querer fugir dessa cena de horror e ignomnia de seu
senhor e mestre. Todos se contentam em mencionar o simples fato histrico,
sem nada acrescentar da sua impresso subjetiva: Ento foi Jesus
flagelado...
Em face da lei, s podia ser flagelado um escravo, e por crimes de desumana
monstruosidade. Um homem desses, aoitado em praa pblica, estava
desmoralizado e moralmente morto para o resto da vida.
Um cidado romano no podia ser submetido a esse tormento degradante.
Todos os historiadores, poetas e oradores contemporneos so concordes em
considerar a flagelao como um dos mais terrveis processos da justia
romana. Horcio chama-lhe terribile flagellum; Ccero, num dos seus
discursos, descreve esse tormento infligido a alguns cidados romanos pela
crueldade ferina de Verres.
Tambm os judeus conheciam essa punio; mas a lei mosaica restringia a 40
os aoites; quem passasse da incorria em pena gravssima. Por isso, para
maior segurana costumavam os judeus dar apenas 39 golpes.
A lei romana no estatua limite algum. Afirma Ulpiano que no era permitido
condenar algum morte por flagelao. Entretanto, eram frequentes os
casos em que a vtima sucumbia horrorosa tortura, ao passo que outras
morriam lentamente em consequncia desse martrio e da perda de sangue.
Coroao de espinhos
Eu sou rei, dissera Jesus.
No o ignoravam os soldados de Pilatos, embora no atingissem o sentido
exato dessas palavras. Tambm, como teria um rude guerreiro compreendido o
alcance transcendente da realeza do Cristo? Eu sou rei; mas o meu reino no
deste mundo... Eu vim ao mundo para dar testemunho da verdade.
S uma coisa lhes ficou na mente: que aquele homem andava com pruridos de
realeza; era, portanto, um rebelde, um agitador contra o governo de Roma.
Pilatos tardava no interior do Pretrio. Era intuito dele satisfazer o povo com a
flagelao do Nazareno, e p-lo depois em liberdade.
Os sacerdotes, magistrados e toda a multido popular estavam porta do
Castelo Antnia, esperando o reaparecimento do governador, para levarem
adiante o processo.
Entenderam os soldados de encenar um drama digno dos seus autores.
Improvisaram uma cena de aclamao real, como tinham presenciado na corte
de Roma. Um trono, uma coroa, um cetro, um manto purpreo nada devia
faltar; depois, as homenagens e saudaes, etc. A pessoa do rei a estava no
meio deles; o prprio Nazareno se proclamara rei; eles, os soldados de Tibrio
Csar, s iam confirmar-lhe as palavras e aureol-las das competentes
solenidades.
Fizeram sentar-se Jesus sobre uma pedra era o trono real! Encontraram num
rinco do castelo um farrapo escarlate, que em tempos antigos servira de
manto a algum soldado da guarnio romana, e lanaram-no aos ombros do
sentenciado que esplndida prpura real! Por entre a lenha amontoada num
ngulo da fortaleza encontraram gravetos ou baraos espinhosos, teceram
deles uma espcie de coroa e a colocaram sobre a cabea de Jesus jamais
um Csar do imprio tivera diadema to original! No mesmo lugar descobriram
tambm um pedao de taquara, que puseram na mo algemada do ru, como
cetro, e estava pronta a figura do rei!
Em seguida, com fingida seriedade e ares grotescamente solenes, procederam
cerimonia da prestao de homenagens. Dobravam o joelho diante do rei
entronizado e faziam-lhe profundas mesuras, dizendo:
Ave, rex judueorum! ou, talvez usando a lngua grega muito em voga
naquele tempo:
Chaire, basileus ton iudoion! (Salve, rei dos judeus.)
Uma gargalhada acompanhava essa farsa to magistralmente representada.
Em esprito carnavalesco, como se v, os soldados de Pilatos nada ficavam
devendo ao rei Herodes...
Uma idia chama outra idia.
Reparou um dos soldados que a coroa de espinhos no estava bem firme
cabea do rei dos judeus e, com a motivao de consolidar o reino
messinico, arrancou-lhe o cetro de taquara e com ele deu violentamente sobre
a coroa, enterrando-a mais na cabea.
Novas gargalhadas de cinismo!... Bela figura de rei que se deixa ferir com o
prprio cetro!... Herodes tinha carradas de razo, tratava-se de um pobre
louco...
Lembraram-se alguns soldados da praxe do beija-mo e logo se
aproximaram de Jesus e, em vez do sculo reverente lhe deram bofetadas na
face e lhe cuspiram no rosto, por entre observaes cnicas de crueldade.
Da parte de Jesus, nenhuma palavra, nenhum gesto de contrariedade, nenhum
sinal de indignao.
Essa serena superioridade da vtima exasperou ainda mais aqueles homens
embrutecidos. Durante a flagelao revelara a mesma calma. Os outros
sentenciados, horas antes do incio da tortura costumavam gritar e
convulsionar-se, para mover compaixo os carrascos; este, porm,
conservara-se perfeitamente tranquilo; nenhum pedido, nenhuma splica a
seus verdugos.
Ecce Homo!
Aps a flagelao e coroao de espinhos, foi Jesus conduzido por Pilatos
plataforma do Pretrio e apresentado ao povo. Contava o governador com os
sentimentos de piedade e comiserao do pblico em face de to horroroso
espetculo: um homem seminu mal coberto com os farrapos de uma clmide
romana, as carnes abertas em chagas vivas, coberto de sangue da cabea aos
ps, com uma coroa de espinhos sobre a fronte, a face inchada, velada de
sangue e de p! Que era aquilo? Um homem? No, uma runa humana!
Apareceu Pilatos no alto do Lithstrotos e disse ao povo aglomerado na praa
fronteira:
Eis que vo-lo trago fora para que conheais que no encontro nele crime
algum.
E, apontando para Jesus, disse:
Ecce homo! Eis o homem!
O prprio governador, habituado a todas as crueldades, sentia-se comovido
vista daquela chaga viva. Esperava que os judeus se dessem por satisfeitos
com essa horrenda punio. Que mal lhes podia fazer um homem reduzido a
esse estado? Que prestgio social podia ter ainda na Judia o Nazareno,
depois de passar pela degradante tortura da flagelao? Se no sucumbisse
fisicamente s consequncias do horrvel martrio, em todo o caso estava
moralmente aniquilado.
Falhou, porm, o clculo de Pilatos, como tinham falhado todos os outros
planos de libertao.
Os sacerdotes e magistrados aularam o povo, e todos eles, em vez de
compaixo, se encheram de indignao e clamaram:
Fora com ele! Crucifica-o!
Contrariado, respondeu Pilatos em tom rspido:
Tomai-o, pois, vs e crucificai-o!
Responderam os judeus:
Ns temos uma lei, e segundo a lei ele deve morrer, porque se fez filho de
Deus!
Com estas palavras voltam primeira acusao, em torno da qual girara o
processo diante do Sindrio, o carter messinico de Jesus. Diante do tribunal
de Pilatos, nada conseguiram com semelhante acusao; delito como esse no
figurava no Cdigo Penal do Imprio Romano. Por isso inventaram crimes de
carter poltico e social: ele amotina o povo, probe de pagar tributo a Csar e
arvora-se em rei de Israel.
Convencidos, porm, de que nada adiantavam essas acusaes e que Pilatos
percebera a inanidade desses agravos, retomaram o primeiro captulo, mais
prprio, alis, para acender a indignao do povo, do que para impressionar o
esprito do governador romano.
De fato, o romano no se impressionou com semelhante acusao de carter
religioso e metafsico; impressionou-se, porm, o pago. As palavras
misteriosas ele se fez filho de Deus evocaram na mente confusa de Pilatos
um mundo catico de idias e reminiscncias mitolgicas sobre deuses e
semideuses que, como diziam histrias antigas, tinham descido do Olimpo e
peregrinado pela terra; e todos os desprezadores dessas divindades
disfaradas haviam acabado na desgraa e no infortnio.
O desdenhoso ctico de Roma, incrdulo da verdade, era bastante crdulo
para crer nessas fbulas e crendices populares...
Aterrado e mal seguro de si mesmo, Pilatos conduziu o acusado para o interior
da sala de audincias, despediu os guardas e ficou sozinho com Jesus.
Encarou-o atentamente e perguntou com voz hesitante e quase tmida:
De onde s tu?...
J sabia que Jesus era da Galilia. Mas no lhe bastava esta informao,
queria saber mais; as palavras dos sacerdotes ele se fez filho de Deus tinham
tornado pensativo o pago de Roma. Dissera-lhe Jesus, pouco antes, que o
seu reino no era deste mundo; que ele viera ao mundo para dar testemunho
verdade... Qual, ento, a sua verdadeira origem?...
Jesus, porm, no deu resposta ao interpelante. Tambm, para que falar da
sua origem eterna do seio do Pai? Que compreenderia o pobre gentio das
excelsitudes do Verbo, que no princpio estava com Deus e que era Deus? No
o tinha Pilatos declarado inocente? E no era suficiente saber que no
cometera crime algum digno de morte?...
O romano ofendeu-se com o mutismo do Nazareno, e disse-lhe irritado:
Pilatos manda vir um escravo com uma bacia e um jarro de gua e lava as
mos diante do povo, dizendo:
Eu sou inocente do sangue deste justo! Vs l vos avinde!
Deste justo a ltima declarao da inocncia de Jesus. Logo depois segue
a sentena de condenao.
O povo, cnscio da sua vitria, brio de dio, rompe nesta maldio terrvel:
O seu sangue venha sobre ns e sobre nossos filhos!
E sobre eles e seus filhos veio o sangue do crucificado e quem o derramou
sobre a cabea de Israel foi Csar de Roma, cuja autoridade invocaram.
E at o presente dia pesa sobre os filhos de Israel o sangue daquele justo...
Pilatos chama um dos lictores, arranca do feixe cerrado uma das varas
simblicas, quebra-a contra o joelho e atira-a aos ps de Jesus, como que a
dizer:
Eis a a imagem da tua vida!... Quebrada como esta vara!...
Proferida a sentena de morte, entregou o condenado aos soldados para ser
crucificado.
Caminho do Calvrio
lbs ad crucem!
Com esta frmula condenatria rematou Pilatos o processo contra Jesus de
Nazar. E logo deu ordem ao lictor:
I, lictor, expedi crucem! Vai, lictor, prepara a cruz!
A crucificao era frequente naqueles tempos, de modo que no faltavam no
Pretrio romano cruzes de antemo preparadas para a execuo desta pena.
A darmos crdito aos historiadores antigos, era este gnero de suplcio
originrio da Prsia, de onde passou para a Grcia e, mais tarde, para Roma.
Os judeus no o adotaram, nem aparece mencionado no Antigo Testamento.
Entre os israelitas, a maneira mais comum de aplicar a pena de morte era o
apedrejamento.
No Imprio Romano s eram crucificados escravos ou pessoas de nfima
camada social, e apenas por crimes monstruosos. S mais tarde, no perodo
de decadncia do imprio, foram crucificados tambm alguns cidados
romanos.
Estavam em uso quatro formas de cruz: a cruz simples, que no passava de
um tronco vertical em que se pregavam as mos e os ps do condenado; a
cruz commissa, em forma de T; a cruz immissa, na forma conhecida entre ns;
e a cruz aspada, chamada vulgarmente cruz de Santo Andr.
Tambm o processo da crucificao obedecia a modalidades diversas. Alguns
criminosos eram fixados com cordas at a trave transversal da cruz
previamente arvorada e pregados na mesma; outros, lanados de costas sobre
a trave estendida no solo, e posteriormente alados altura do tronco; outros
ainda eram cravados na cruz completamente armada e estendida ao solo, e
depois levantada juntamente com o corpo da vtima.
O sentenciado tinha de carregar pessoalmente a sua cruz; e levava-a, ou soltas
as duas peas, ou j devidamente armadas.
A cruz do Cristo media uns trs metros de altura, de maneira que, depois de
plantada no solo, deixava os ps do crucificado um bom pedao acima do nvel
do cho.
A crucificao
Chegados ao alto do Calvrio, os quatro soldados que conduziam Jesus
lanaram por terra a cruz, arrancaram as vestes ao sentenciado, empunharam
o martelo e os cravos e procederam sem demora crucifixo.
Era por volta do meio-dia.
Algumas mulheres piedosas ainda tiveram tempo de oferecer a Jesus uma taa
de narctico amargoso, a fim de lhe diminuir a sensao da dor. Jesus provou
da bebida para obsequiar as caridosas ofertantes; mas no a sorveu, porque
queria morrer de esprito vigil e plenamente cnscio de si.
Antigamente, o sumo das folhas de hissope entrava na preparao de
narcticos, que as piedosas mulheres propinam a Jesus. Esparsas no topo do
monte jaziam diversas hastes de hissope desfolhadas, uma das quais
mencionada pelo evangelista. (At nestes pormenores de carter secundrio
revelam os evangelistas uma admirvel verdade e autenticidade.)
E logo os soldados estenderam Jesus de costas sobre o madeiro pregando-lhe
uma das mos, depois a outra e por ltimo os ps. Para dar maior resistncia,
os romanos tambm passavam os cravos pelos pulsos, e pelas palmas. No
caso que o tronco vertical da cruz j estivesse previamente arvorado, como foi
descrito, puxavam para o alto, por meio de cordas, a barra horizontal,
cravando-lhe depois no tronco os ps.
Trs ou quatro cravos sustentavam o peso daquele corpo em pleno vigor da
virilidade.
Ao mesmo tempo, outros soldados crucificaram os dois malfeitores. Foi mais
fcil essa tarefa, porque os condenados se debatiam e convulsionavam, no
paroxismo da dor e do desespero, amaldioando a si e a todo o mundo,
clamando contra a injustia de que eram vtimas.
Depois de arvorada a cruz de Jesus, a multido do povo, sempre vida de
sensao, ps-se a contemplar o horroroso espetculo.
A certa distncia estava a me de Jesus, um dos seus discpulos, Madalena e
outras mulheres fiis ao Nazareno.
Segundo o costume da poca, achava-se pregado sobre a cabea de cada
condenado um letreiro que indicava o motivo por que fora crucificado. Na
Quando entrares no teu reino diz ele. Mas que reino ainda teria aquele
homem que j nem possua uma pea de roupa para cobrir a sua nudez? O
ladro penitente reconhece que com a morte principia para Jesus o seu
verdadeiro triunfo...
Jesus escuta a splica de seu companheiro de martrio e, dirigindo-lhe um
olhar atravs de um vu de sangue, responde-lhe:
Em verdade te digo: ainda hoje estars comigo no paraso...
Palavras misteriosas!... Um moribundo promete a outro moribundo o paraso!...
Um sentenciado fala a outro sentenciado num reino eterno!...
Bem sabia Jesus: antes que amanhea o novo dia, ns dois j no seremos do
mundo dos vivos, mas havemos de nos reencontrar nas regies do alm...
Assim que, de cruz a cruz, por sobre as cabeas da multido profana, se
trava uma amizade dolente e sincera entre dois condenados morte.
Era pelo meio-dia quando Jesus foi crucificado.
Pouco depois ocorreu um fenmeno estranho, terrfico: comeou a desmaiar
rapidamente a claridade do sol no znite; uma penumbra lgubre e angustiante
alastrava pelos rochedos escalvados do Glgota! ... L no fundo perdiam-se os
contornos das casas da cidade... Em breve, uma verdadeira noite envolvia as
terras da Judia noite em pleno meio-dia!...
Em Belm, ao nascimento de Jesus, a noite ilumina-se de meridiana claridade
e no Calvrio, morte dele, o dia converte-se em noite. sabido que a
Pscoa judaica incidia na primeira lua cheia da primavera; e em fase de
plenilnio no pode ocorrer um eclipse solar natural por no se achar a lua
entre o sol e a terra, mas precisamente oposta ao nosso planeta. No se
tratava, portanto, de um fato natural, mas de um fenmeno extraordinrio.
Judeus e pagos entreolharam-se transidos de pavor, e muitos deles fugiram
para a cidade.
A morte de Jesus
Ao p da cruz do Cristo estavam, entre outros, Maria, a me do crucificado, e
Joo, o discpulo predileto. Dos discpulos foi ele o nico que assistiu agonia
de Jesus. O amor expele o temor, escreve ele mais tarde. Parece que este
discpulo era muito afeioado me de Jesus, e esta amizade valeu-lhe a
honra de ouvir as derradeiras palavras do Mestre e receber dos seus lbios um
testamento precioso.
Vendo Jesus sua me, teve pena dela, por v-la sozinha e sem proteo no
mundo: Jos morrera, havia anos, e Maria no tinha ningum.
Referindo-se a Joo, disse Jesus a sua me:
Mulher, eis a teu filho!
E, olhando para o discpulo, disse:
Eis a tua me!
A me e o discpulo eram os nicos elos que ainda prendiam terra o
corao de Jesus. E ele se desfaz tambm desses tesouros... J no tinha no
mundo coisa nenhuma, nem pessoa alguma...
S lhe ficava Deus, o Pai celeste, o seu grande amor.
Eis seno quando tambm Deus lhe arrebatado!... Aconteceu neste momento
o que nenhum homem acharia possvel nem crvel, se no viesse nas pginas
sagradas do Evangelho.
No meio daquela lgubre escurido, ergue Jesus os olhos ao cu, e pela
vastido do espao noturno ecoa este brado de angstia:
Eli, Eli, lamma sabacthani?... meu Deus, meu Deus! Por que me
desamparaste?...
Que acontecera?
A natureza humana de Jesus sentiu-se como abandonada por Deus.
Antes dissera Pai, agora s Deus, um Deus de tremenda majestade.
A sepultura de Jesus
No mesmo instante em que Jesus inclinou a cabea e expirou, realizaram-se
fenmenos estranhos e terrficos. Escureceu o sol, estremeceu a terra,
partiram-se os rochedos, abriram-se os sepulcros e muitos mortos saram dos
seus jazigos e foram a Jerusalm. No templo achava-se reunida compacta
multido de povo, rodeando o altar dos holocaustos, pois eram as vsperas do
grande Sbado das solenidades pascais eis seno quando, de inopino,
percebe-se no fundo do santurio um som agudo e estridente! Os sacerdotes e
o povo fogem espavoridos, procurando cada qual ganhar as portas do templo...
Que acontecera?
Mo invisvel rasgara de alto a baixo o espesso vu que separava o santo do
santssimo. Era um tecido precioso e forte de jacinto, escarlate e prpura.
Indescritvel foi o pnico que de todos se apoderou no meio desses fenmenos
da natureza, e logo compreenderam que vigorava relao entre eles e a morte
do Nazareno. Muitos reconheceram a clamorosa injustia que os chefes de
Israel acabavam de cometer contra o grande profeta. O cu e a terra, este
mundo e o outro pareciam protestar contra semelhante crime e cobrir-se de luto
morte de Jesus.
Terminara o Antigo Testamento.
O centurio romano, incumbido da execuo, ao presenciar esses temerosos
acontecimentos, exclamou:
Em verdade, este homem era filho de Deus!
E, no meio da atmosfera enlutada de trevas, erguia-se lgubre a cruz do
Calvrio, vacilando lentamente e apontando o cu, qual enorme dedo negro,
como se a bradar humanidade, no eloquente mutismo do seu silncio.
***
Segundo as leis judaicas, respeitadas pelo governo romano, no podiam os
corpos dos sentenciados ficar suspensos no patbulo durante a grande
solenidade pascal, que principiava com o pr-do-sol da sexta-feira. De mais a
mais, aps os fenmenos angustiantes das ltimas horas, tinham os chefes da
sinagoga o mais vivo interesse em obliterar quanto antes todo e qualquer
vestgio do crime que acabavam de perpetrar.
Preocupao do Sindrio
Mal estava o corpo de Jesus fechado no tmulo de Jos de Arimatia, na
esplanada do Glgota, quando os chefes de Israel se sentiram tomados de
secretas apreenses. Os estranhos fenmenos das ltimas horas, sem dvida,
haviam-lhes abalado o esprito; e alguns deles lembraram-se das palavras
misteriosas do Nazareno: No terceiro dia ressurgirei...
Destru este templo, e em trs dias o reedificarei...
E eles, incrdulos, descobrem repentinamente o verdadeiro sentido destas
palavras.
Cheios de apreenses e receosos do poder de um defunto, foram ter com
Pilatos e, muito submissos, assim iniciaram a sua bem calculada petio:
Senhor, veio-nos lembrana que aquele embusteiro, quando vivo, afirmou:
Depois de trs dias ressurgirei...
Veio-nos lembrana! como se s neste momento se recordassem da
profecia do seu adversrio!... E prosseguiram:
Manda, pois, guardar o sepulcro at o terceiro dia; do contrrio, poderiam vir
os seus discpulos roubar o corpo e dizer ao povo: Ressuscitou dos mortos! E
assim viria o ltimo embuste a ser pior que o primeiro.
L se foram eles e deram ordem guarda do templo para ficar vigilante ao p
do tmulo do Nazareno at o terceiro dia. Foram eles pessoalmente ao jardim
de Jos de Arimatia, rampa do Calvrio, e traaram solenemente uma trama
de fios sobre a lpide que fechava a boca do sepulcro, prendendo as
extremidades com lacre e imprimindo nele o sigilo oficial do sumo sacerdote
Caifs.
Depois se retiraram para a cidade esses pigmeus, que com as suas teias de
aranha cuidavam ter ligado a fora imortal daquele gigante que disse: A mim
me foi dado todo o poder no cu e na terra...
Mas era necessrio que assim acontecesse, que os homens se tornassem
ridculos, para que mais resplandecesse o poder de Deus. Eram necessrias
todas essas precaues por parte das autoridades civil e religiosa, para que
no pairasse um vislumbre de dvida sobre o acontecimento bsico e a
verdade fundamental do Cristo.
Jesus redivivo
Enquanto os homens, c na terra, se preocupavam com a sorte do corpo
crucificado, descia a sua alma s misteriosas regies dos nferos, aos
mundos infra-humanos, para levar tambm a esses seres a mensagem da
redeno. Nada sabemos desses mundos, a que o Credo Apostlico se refere
nas palavras desceu aos infernos.
De sbito, um claro intenso refulge pela manso crepuscular desses seres e
do meio de uma nuvem luminosa se desentranha o vulto do Cristo.
Uma exultao de jbilo ecoa pela vastido dos nferos.
Passa-se na noite de sexta-feira para sbado.
Correm em Jerusalm os festejos do grande Sbado...
Expira a noite e vem amanhecendo o primeiro dia da semana...
Muito antes do nascer do sol, o Nazareno sai do sepulcro, sem revolver a laje
que obstrua a boca do mesmo, sem lesar os sigilos dos seus inimigos;
silencioso como a luz solar a penetrar um cristal, assim atravessa o corpo
redivivo as substncias compactas da matria, abandonando a cmara talhada
na rocha viva.
O corpo glorioso, sem deixar de ser verdadeiro corpo, adquire propriedades de
esprito.
No mesmo instante, baixa do cu um esprito anglico, revolve a pesada pedra
da entrada do tmulo.
Os soldados romanos sentem tremer a terra sob os ps.
Tomados de terror, fogem.
E, convencidos do fato da ressurreio, deitam a correr para a cidade, a fim de
darem parte a seus superiores dos estranhos acontecimentos.
Quis a divina Providncia que fossem os soldados do imprio romano os
primeiros arautos da ressurreio do Cristo, assim como o governador romano
tinha sido o instrumento da sua morte.
As mulheres ao sepulcro
Maria Madalena; Maria, me de Tiago Menor; Salom, me de Joo
Evangelista e de Tiago Maior; mais algumas outras discpulas do Nazareno,
haviam esperado com viva impacincia o fim das solenidades pascais judaicas
e o alvorecer do primeiro dia da semana para poderem visitar o sepulcro do
Mestre e embalsamar-lhe devidamente o corpo.
Embalsamar o corpo por sinal que no criam na ressurreio.
No tinham f na divindade do Cristo, mas votavam um amor imenso
fascinante humanidade do Nazareno.
No se aperceberam, certamente, do ilogismo dessas idias paradoxais.
Mas o corao tem razes de que a razo nada sabe! O corao no pensa,
no calcula, no raciocina ama simplesmente, e muitas vezes possui o amor
uma intuio mais segura da verdade das coisas que o intelecto com todo o
arsenal dos seus argumentos.
S uma coisa sabiam elas: que o Nazareno Deus ou homem, vivo ou morto
era uma personalidade extraordinria, digna de todo o amor e todo o
entusiasmo dos seus coraes.
Saram de casa antes do nascer do sol. Algumas delas j tinham comprado
aromas na sexta-feira, antes do incio do grande Sbado. As outras
aproveitaram as primeiras horas do dia aps a Pscoa para se proverem do
necessrio.
Estava-se em princpios de abril. Neste ms, o sol nasce, na Palestina, por
volta das seis horas.
Ainda pairava nos ares o frescor agradvel da madrugada primaveril. As ruas
mostravam pouco movimento; as solenidades pascais haviam-se prolongado
pela noite adentro, os habitantes de Jerusalm dormiam em suas casas e os
peregrinos de fora em suas tendas. Os poucos seres vivos com que as
mulheres toparam foram uns almocreves que tangiam diante de si os jumentos
lerdos carregados de odres de pele de cabra, cheios de gua; vinham das
nascentes dos arredores transportando o precioso lquido para a metrpole,
que quase sempre sofria penria de gua. De quando em quando, passava um
grupo de mulheres equilibrando sobre a cabea as suas cestas de verduras.
Ide depressa e dizei a seus discpulos que ressuscitou dos mortos; ir diante
de vs para a Galilia; a o vereis. Eis que vo-lo disse!
Por mais alviareira que fosse esta notcia; por mais calmo que fosse o tom em
que eram proferidas estas palavras as mulheres fugiram de medo e correram
cidade para dar parte aos discpulos. No se tinham encontrado ainda com
Madalena.
Atravs da narrao histrica e calma do evangelista percebe-se nitidamente
uma vibrao estranha: a veemente perturbao e perplexidade que, naquela
manh inolvidvel, agitava o esprito dos discpulos do Nazareno.
Jesus e Madalena
Os dois discpulos e as mulheres tinham-se retirado da esplanada do Glgota.
Ficara s Madalena.
Sentou-se defronte ao sepulcro vazio e deu livre curso s suas lgrimas.
Abandonou-se a esse estado psquico caracterstico da alma feminina: uma
desolao imensa e uma infinita saudade... Para ela j no existia o mundo,
desde que se eclipsara o sol da sua vida... Morrera a vida da sua alma... J
no valia a pena viver... Ah! Se ela pudesse exaurir gota a gota a ntima
essncia do seu ser!... Tombaria inerte sobre aqueles rochedos, exalaria a sua
alma e, penetrando nas misteriosas regies do alm, iria em busca daquela
outra alma que um dia animara o corpo de seu Mestre! E, agora, nem mesmo o
saudoso invlucro daquela alma querida lhe haviam deixado...
J o sol se alteara sobre o horizonte e brincava, atravs das accias do jardim,
no interior da cmara morturia...
Nisto divisou Madalena, no fundo do tmulo, dois anjos. Um deles lhe
perguntou:
Mulher, por que choras?
Pergunta estranha! Como se neste dia se pudesse chorar por outro motivo que
no aquele... Que seres seriam esses que no compreendiam o porqu da sua
grande dor?...
Madalena no se perturba com a presena dos anjos, como se haviam
perturbado as outras mulheres; toda a sua alma estava como que concentrada
num s ponto; no havia no cu nem na terra o que lhe merecesse o menor
interesse; s ele, o Mestre, o seu querido Mestre...
Que lhe importavam anjos, se no era o Nazareno?...
Madalena s enxergava o mundo atravs das suas lgrimas. E, banhada em
pranto, respondeu:
que tiraram o meu Mestre, e no sei aonde o levaram...
Meu Mestre... Vivo ou morto, sempre seu Senhor e Mestre.
Caminho de Emas
Deixou-nos o exmio narrador Lucas a descrio de um episdio ocorrido na
tarde da primeira Pscoa crist descrio em que cada frase e cada palavra
levam o cunho da mais concreta realidade, pela qual vibra toda uma escala de
sentimentos genuinamente humanos.
a histria dos discpulos de Emas.
esta descrio uma das mais deliciosas que encontramos nos Evangelhos;
verdadeira obra-prima de espontnea naturalidade, envolta no colorido
caracterstico de uma insofismvel autenticidade. Quem nos deixou a primeira
narrao deste fato deve ter sido testemunha presencial das ocorrncias.
Escritor que tal cena inventasse seria maior que seu prprio heri.
Emas uma pequena aldeia que fica ao oeste de Jerusalm, uns doze
quilmetros, ou sejam, duas lguas de caminho.
Pscoa, de tarde...
Primavera em flor.
Ia o sol declinando lentamente por detrs da serrania de Efraim, enviando os
seus raios obliquamente atravs dos escuros ciprestes, que margeavam boa
parte do caminho de Jerusalm a Emas.
A essa hora encontramos dois viandantes a palmilhar a estrada poeirenta. Vo
solitrios e acabrunhados e nada percebem das harmonias da natureza nem
das belezas do declnio. Conversam a meia voz, como se receassem profanar
melindroso mistrio. Os seus dilogos vm entrecortados de longas reticncias
e dolorosos suspiros...
que para esses dois caminheiros no despontara ainda o sol da Pscoa.
Discpulos do Nazareno, tinham presenciado o drama sangrento da
crucificao e morte dele, e suas almas gemiam ainda sob o peso da catstrofe
do Glgota... Trs anos de doce iluso, e agora essa inesperada desiluso dos
seus sonhos!... Dia por dia, aguardavam eles a proclamao do reino de Deus
e, agora, este completo fracasso!... Com que santo entusiasmo haviam esses
discpulos aplaudido os prodgios do grande Mestre, enlevados com a sua
doutrina, encantados com a sua personalidade e, agora, tudo acabado!...
Perguntou-lhes Jesus:
Tendes aqui alguma coisa que se coma?
Ofereceram-lhe uma posta de peixe e um favo de mel.
Eram as sobras da frugal refeio.
Jesus tomou do peixe e do mel que lhe ofereceram, comeu vista deles e
restituiu-lhes o resto.
E os bons discpulos comeam a apalpar as mos do Nazareno, a princpio
com reserva e timidez, depois com mais afoiteza e, por fim, rendem-se
evidncia, exclamando cheios de jubilosa surpresa: o mestre!... ele
mesmo!...
No compreendiam ainda que o corpo fludico, sem deixar de ser verdadeiro
corpo humano, se revestisse de propriedades que o isentavam das acanhadas
leis da matria.
Pela segunda vez lhes disse Jesus:
A paz seja convosco!
Colocou-se no meio dos seus e disse-lhes:
Assim como meu Pai me enviou, tambm eu vos envio.
Depois destas palavras, soprou Jesus sobre os discpulos e disse-lhes:
Recebei o Esprito Santo: a quem vs perdoardes os pecados ser-lhe-o
perdoados, e a quem vs os retiverdes ser-lhe-o retidos.
Jesus e Tom
Na Pscoa, de tarde, quando Jesus apareceu aos discpulos reunidos, Tom
no estava presente.
Onde estava ele?
No sabemos.
Tom, parece, tinha um gnio pouco socivel, que o levava a separar-se da
convivncia dos companheiros.
Alguns meses antes, na Peria, quando Jesus se dispunha a ir para Jerusalm,
ao encontro da morte, exclamou Tom: Vamos tambm ns e morramos com
ele!
Ter sido simples herosmo que inspirou essas palavras? No vibra nelas um
qu de derrotismo, que considera tudo perdido e se sujeita a um destino
inevitvel?
Quando, depois da Pscoa, Tom tornou a encontrar-se com os demais
discpulos, foi recebido com esta exclamao de jbilo: Vimos Jesus! Tom
sorriu com um sorriso ctico e desdenhoso e, sem ligar a menor importncia a
to sensacional notcia, respondeu:
Se eu no lhe vir nos punhos as marcas dos cravos, se no lhe introduzir a
mo no lado no acreditarei!
prprio do ctico estar firmemente convencido da verdade das suas idias
pessoais, e descrer das palavras dos outros; duvida de tudo, menos de si
mesmo.
E coisa estranha! o Nazareno aceita as condies e condescende com a
teimosia do discpulo.
Passados oito dias, achavam-se os discpulos outra vez portas adentro, e
Tom com eles. Eis seno quando entra Jesus, de portas fechadas, coloca-se
no meio deles e lhes diz:
A paz seja convosco!
Pedro e o pastor
Depois do almoo na praia do Genesar, ainda se conservavam os discpulos
agrupados em torno do Mestre, ansiosos por ouvirem algumas palavras dos
seus lbios.
Ento se dirigiu Jesus a Simo Pedro em particular, e perguntou-lhe:
Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes?
Simo respondeu:
Mestre, tu sabes que te quero...
Em outros tempos teria ele prorrompido em veementes protestos de amor,
exclamando: Sim, Mestre! Eu te amo mais que todos! Assim como dissera
na quinta-feira noite. Ainda que todos se escandalizem de ti, eu nunca me
escandalizarei! Estou pronto a ir contigo para o crcere e para a morte!
Entretanto, a escola da vida e a vergonhosa queda da sexta-feira tinham
tornado cauteloso e humilde o fogoso galileu. No ousou afirmar
peremptoriamente que amava a Jesus; achou mais prudente apelar para a
cincia do Mestre, dizendo: Tu sabes que te quero...
Nem diz amo-te mas simplesmente quero-te; como se receasse que a
inconstncia do seu carter no correspondesse gravidade da palavra
amar, preferiu-lhe o termo singelo e afetuoso querer6. Muito menos ainda se
atreve a estabelecer paralelo entre o seu amor e o dos seus colegas.
6. O texto grego distingue expressamente entre a palavra agapein (amar) e philein (querer).
de supor que tambm no aramaico Jesus e Pedro tenham empregado duas palavras
correspondentes.
Respondeu-lhe o Mestre:
Apascenta os meus cordeiros.
Pela segunda vez repete Jesus a mesma pergunta, e recebe de Simo a
mesma resposta: Mestre, tu sabes que te quero.
E pela terceira vez insiste o Mestre na mesma pergunta, usando desta vez
tambm a palavra querer, com que Pedro respondera invariavelmente:
Simo, filho de Joo, queres-me?
Os discpulos abandonam-te...
***
Tu sabes, meu querido Rabi, quo difcil descobrir atravs dos nevoeiros do
presente sculo o FULGOR DOS TEUS OLHOS...
Amesquinhada pela humana fraqueza, desmaiou a pulcritude do teu perfil...
A simplicidade do teu Evangelho est reduzida a uma teia de exterioridades, a
um labirinto de formalismos, em que o esprito se desnorteia e a alma agoniza
asfixiada...
Os homens procuram modelar sua imagem e semelhana a divina epopia
do teu Evangelho...
Os homens no querem subir s alturas querem que tu desas s baixadas
deles.
O teu Evangelho foi substitudo pelas teologias. A tua bandeira flutua sobre o
quartel-general do anticristo.
A imprensa, a literatura, o cinema, a televiso te reduziram a uma caricatura...
***
Volta, pois, Jesus Nazareno! Volta a este mundo que s tu podes salvar...
Encontrars maior nmero de fariseus do que naquele tempo; no passars
trs anos de vida pblica sem seres crucificado; porque os teus lbios proferem
verdades dolorosas, verdades contrrias aos dolos do corao humano e aos
fetiches proteiformes da sociedade; a suprema simplicidade do teu carter
nunca se aviltou a ponto de pactuar com a poltica penumbrista das atitudes
covardes e das posies indefinidas e os homens no te perdoaro jamais
essa sinceridade...
Por isso, meu Jesus, sers crucificado pelos fariseus do nosso sculo.
Os judeus crucificaram uma vez o teu corpo mas os cristos crucificam o teu
esprito h quase vinte sculos.
Ns, porm, os teus discpulos, estaremos como guarda de honra ao p da tua
cruz e nos cobriremos com o manto sanguinolento dos teus oprbrios...
O que importa, Senhor, que venhas quanto antes para infundir vida nova a
este organismo languescente e doente da sociedade moderna...
necessrio que venhas reintegrar o teu Evangelho na suprema beleza
daquela simplicidade com que brotou dos teus lbios divinos...
DADOS BIOGRFICOS
Huberto Rohden
zero hora do dia 8 de outubro de 1981, aps longa internao em uma clnica
naturista de So Paulo, aos 87 anos, o professor Huberto Rohden partiu deste
mundo e do convvio de seus amigos e discpulos. Suas ltimas palavras em
estado consciente foram: Eu vim para servir Humanidade.
Rohden deixa, para as geraes futuras, um legado cultural e um exemplo de
f e trabalho, somente comparados aos dos grandes homens do sculo XX.
Huberto Rohden o principal editando da Editora Martin Claret.
Relao de obras do
Prof. Huberto Rohden
Coleo Filosofia Universal
O pensamento filosfico da Antiguidade
A filosofia contempornea
O esprito da filosofia oriental
Coleo Biografias
Paulo de Tarso
Agostinho
Por um ideal 2 vols. autobiografia
Mahatma Gandhi
Jesus Nazareno
Einstein o enigma do Universo
Pascal
Myriam
Coleo Opsculos
Catecismo da filosofia
Sade e felicidade pela cosmo-meditao
Assim dizia Mahatma Gandhi (100 pensamentos)
Aconteceu entre 2000 e 3000
Cincia, milagre e orao so compatveis?
Autoiniciao e cosmo-meditao
Filosofia univrsica sua origem sua natureza e sua finalidade