Lcifer

Lcifer (em hebraico, heilel ben-shachar, ; em grego na Septuaginta, heosphoros)

representa a estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o planeta Vnus, mas
tambm foi o nome dado ao anjo cado, da ordem dos Querubins, como descrito no texto
Bblico do Livro de Ezequiel, no captulo 28. Nos dias de hoje, numa nova interpretao da
palavra,

chamam

hebraico Shai'tan,

de Diabo (caluniador,

que

significa

acusador),

ou Sat (cuja

simplesmente adversrio).

Atualmente

origem

discute-se

probabilidade de Lucifer ter sido um Rei Assrio da Babilonia.

Tabela de contedo
[esconder]

1 Origem
2 Significado
3 Hebrasmo / Judasmo
4 Conceito da Igreja Catlica
5 A viso teosfica
6 Outras opinies
7 Links externos

Origem
At o sculo IV da era Crist, o nome Lcifer era um nome como outro qualquer e no tinha
nada de diablico. A prova mais eloqente disto que houve, no sculo IV, at um bispo
catlico chamado Lcifer de Cagliari. Este Bispo brigou com o Papa, pois o Papa, para agradar
ao imperador Constantino, estava voltando a aceitar a doutrina do Bispo Arius, segundo a qual
Jesus seria uma criatura de Deus e no da mesma substncia que Deus (ou seja negando a
Santssima Trindade). A doutrina do Bispo de Arius j havia sido banida pelo Conclio de
Nicia.
O Bispo Lcifer de Cagliari foi muito agressivo em sua condenao ao Papa. De fato o conflito
foi longo.
S. Jernimo no gostava da intransigncia nem das opinies do Bispo Lcifer de Cagliari e seus
seguidores. S. Jernimo inclusive escreveu um livro criticando detalhadamente tais opinies.

Pouco depois, quando S. Jernimo traduziu a Bblia do Grego para o Latim, ao traduzir Isaias
14, S. Jernimo tradiziu "Estrela da Manh" por Lcifer (Lcifer em Latim realmente quer
dizer "Estrela da Manh").
Note que a expresso "Estrela da Manh" usada na Bblia vrias vezes para indicar Grandeza,
Grandiosidade. Em Apocalipse, a expresso "Estrela da Manh" usada duas vezes para
designar Jesus. Em Isaias 14, a expresso "Estrela da Manh" usada como adjetivo para o rei
da Babilnia (um homem, no um espirito). Mas S. Jernimo escolheu usar a palavra Lcifer,
como traduo de "Estrela da Manh" neste nico ponto: em Isaias 14,12. Em todos os outros
pontos S. Jernimo usou a expresso composta "Estrela da manh", em Latim.
Por isso, todas as tradues da Bblia baseadas na traduo de S. Jernimo tm uma nica
ocorrncia da palavra Lcifer e precisamente em Isaias 14. As Bblas que no so baseadas
na traduo de S. Jernimo simplesmente no tem a palavra Lcifer.
Pouco depois da traduo da Bblia por S. Jernimo, Santo Agostinho criou a fbula da revolta
dos anjos contra Deus. E pouco depois, no sculo V, incio da Idade Mdia, o nome Lcifer
passou a ser o nome do anjo chefe de tal rebelio. A fbula da revolta dos anjos contra Deus
se tornou to popular que muitas pessoas acreditam que ela est na Bblia, mas na realidade
no est.

Antes de Santo Agostinho, a nica meno a anjos cados era no Livro de Enoch (que no
parte da Bblia). Este livro conta a estria de 200 anjos que tendo se apaixonado por mulheres
comuns escolheram VOLUNTARIAMENTE abandonar os Cus e descer Terra para serem seus
maridos. Deus no aprovou a deciso deles, enviou cinco Arcanjos que os localizaram e os
prenderam em lugares remotos da Terra, onde esperam o julgamento no fim dos tempos. O
Livro de Enoch foi escrito no sculo II (dois) antes de Cristo, e h evidncias (por exemplo,
Epstola de So Judas e Segunda Epstola de So Pedro) que os Apstolos e os chamados Pais
da Igreja Catlica conheciam este livro (ou, pelo menos, a estria contida nele). No Livro de
Enoch tambm NO aparece o nome Lcifer nem Heilel (o correpondente em hebraico de
Lcifer).
Alm disto, algumas pessoas citam Ezequiel 28 como sendo relativo a Lucifer, mas no h
fundamento para isto. Ezequiel 28 uma repreenso feita por Deus ao rei de Tyro (um
homem, no um espirito). No h nada que ligue este texto ao nome de Lcifer, nem mesmo o
uso da expresso "Estrela da Manh".

Significado
O nome Lcifer ocorre uma vez nas Escrituras Sagradas e apenas em algumas Tradues da
Bblia em lngua portuguesa. Por exemplo, a traduo de Figueiredo verte Isaas 14:12: "Como
caste do cu, Lcifer, tu que ao ponto do dia parecias to brilhante?"

Lcifer (do latim Lux fero, portador da Luz, em hebraico, heilel ben-shahar, ; em
grego na Septuaginta, heosphoros) significa o que leva a luz', representando a estrela da
manh, o planeta vnus, que visvel antes do alvorecer. A designao descritiva de Isaias
14:4, 12, provm duma raiz que significa brilhar (J 29:3), e aplicava-se a uma metfora
aplicada aos excessos de um rei de Babilnia, no a uma entidade em si, como afirma o
pesquisador iconogrfico Luther Link "Isaas no estava falando do Diabo.Usando imagens
possivelmente retiradas de um antigo mito cananeu, Isaas referia-se aos excessos de um
ambicioso rei babilnico".
A expresso hebraica (heilel ben-shahar) traduzida como o que brilha, nas verses NM,
MC, So. A traduo Lcifer (portador de luz), (Fi, BMD) deriva da Vulgata latina de Jernimo
e isso explica a ocorrncia desse termo em diversas verses da Bblia.
Mas alguns argumentam que Lcifer seja satans e por isso, tambm foi o nome dado ao anjo
cado, da ordem dos Arcanjos. Assim, muitos nos dias de hoje, numa nova interpretao da
palavra,

chamam

de Diabo (caluniador,

acusador),

ou Sat (cuja

origem

hebraico Shai'tan, Adversrio).

Hebrasmo / Judasmo
Os judeus o

chamam

de heilel

ben-shachar,

onde heilel significa

Vnus

e ben-

shachar significa "o luminoso, filho da manh". Alguns judeus interpretam Lcifer como uma
referncia bblica a um rei babilnico. Mais tarde a tradio judaica elaborou a queda dos
anjos sob a liderana de Samhazai, vindo da a mesma tradio dos padres da Igreja.

Conceito da Igreja Catlica

Segundo a igreja catlica, Lcifer era o mais forte e o mais belo de todos os Arcanjos.
Ento, Deus lhe deu uma posio de destaque entre todos os seus auxiliares. Segundo a
mesma, ele se tornou orgulhoso de seu poder, que no aceitava servir a uma criao de
Deus,"O Homem",e revoltou-se contra o Altssimo. O Arcanjo Miguel liderou as hostes de Deus
na luta contra Lcifer e suas legies de anjos corrompidos; j os anjos leais a Deus o
derrotaram e o expulsaram do cu, juntamente com seus seguidores. Desde ento, o mundo
vive esta guerra eterna entre Deus e o Diabo; de seu lado Lcifer e suas legies tentam
corromper a mais magnfica das criaturas mortais feitas por Deus, o homem; do outro lado
Deus, os anjos, arcanjos, querubins e Santos travam batalhas dirias contra as foras do Mal
(personificado em Lcifer). Que maior vitria obteria o Anticristo frente a Deus do que
corromper e condenar as almas dos humanos aos infernos, sua morada verdadeira?

A queda de Lucifer, Ilustao de Gustave Dor para o livro O Paraso Perdido de John Milton.

A aparncia de Lcifer pode variar; acredita-se que ele (chamado agora de Diabo), pode
assumir a forma que desejar, podendo passar-se por qualquer pessoa. Seu aspecto fsico
criado pela Igreja em seus primeiros sculos (e posteriormente herdado pelas vrias religies
crists) fora copiado de vrias entidades das mitologias e religies de diferentes povos antigos
(no exatamente ligadas a maldade); Seu reino, os Infernos, sofreu infuncia do Trtaro da
mitologia grega, morada de Hades, local para onde iam as almas dos mortos, cuja porta de
entrada era guardada por Crbero, o Co de trs cabeas; seus chifres eram de Pam , uma
entidade grega protetora da natureza; sua fama de representar uma fora eternamente em
conflito com Deus veio do Zoroastrismo. Ainda encontramos coincidncias com as crenas dos
antigos Egipcios, quando se acreditava que o Deus Anubis (o Chacal) carregaria a alma dos
mortos cujo corao ao ser pesado numa balana, seria mais pesado que uma pluma.
Durante a " baixa Idade Mdia",entretanto, que o "Anjo Decado" ganhou a hedionda aparncia
com a qual o conhecemos hoje; asas de morcego, ps de bode, olhos de fogo, chifres enormes
na cabea, olhar aterrorizante, etc. A idade das trevas fora um momento frtil para a
propagao nas crenas nas aes de foras demonacas agindo sobre o mundo. Os milhes de
mortos nas epidemias de peste negra vieram, juntamente com a ocorrncia de guerras
sangrentas, de que "o Anticristo estaria atuando no mundo". Foi a que Lcifer passou a
representar a personificao do mal da forma mais intensa e poderosa que conhecemos hoje.
Surge a crena de que para cada ser humano vivo na Terra, Lcifer criou um Demnio
particular, encarregado de corromper aquele indivduo; j Deus, no poderia deixar por
menos, e criou para cada ser humano um "Anjo da Guarda" ao qual incumbia da misso de
proteger e zelar pela alma daquela pessoa.

Interessante observar que o prprio Jesus Cristo a estrela da manh que ilumina at o fim
dos tempos toda escurido(trevas), como em Apocalipse 22:16 onde est escrito: "Eu,
Jesus,enviei o meu anjo.Ele atestou para vocs todas essas coisas a respeito das Igrejas. Eu
sou a raiz e o descendente de Davi, sou a estrela radiosa da manh.". Assim como em II Pedro
1,19 que diz: "E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar
atentos, como a uma luz que alumina em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela
D'alva aparea em vossos coraes.".
A palavra Lcifer significa "o portador da luz" ou "o portador do archote" (a palavra tem sua
origem no latim, lux ou lucis com o significado de "luz"; ferre com o significado de
"carregar"). Ou seja, de acordo com a origem, seu significado "aquele que carrega a luz".
Apesar de Satans ser originalmente conhecido como Lcifer, perdeu seu posto ao desejar
subir a alturas acima de Deus e de Seu Ungido (Jesus Cristo).

A viso teosfica
Corroborando outras opinies, o Glossrio Teosfico de Helena Blavatsky diz que Lcifer a
Estrela da Manh, o planeta Vnus, e literalmente a palavra significa O Portador da Luz.
Rejeita a atribuio a Lcifer dos defeitos do orgulho e da arrogncia que o cristianismo lhe
imputou, nem diz que ele a origem do mal e tampouco o identifica com o diabo e similares,
que considera produtos apenas da imaginao humana sem existncia autnoma real.
Blavatsky faz notar, como j foi dito acima, que o prprio Cristo, no Apocalipse (cap. XX, 16)
chama a si mesmo de "Estrela da Manh".
Mas o nome tambm esconde uma multiplicidade de significados alegricos, dos quais talvez o
mais importante sua identificao com Manas, a Mente dual, a inteligncia espiritual que
habita em todos os homens, que tanto condescende voluntariamente em cair na matria
como o agente que foge por si mesmo da animalidade e resgata-se para uma vida superior,
sendo ao mesmo tempo o Tentador e o verdadeiro Redentor interno de cada um.

Outras opinies
Muitos exegetas afirmam que no existe fundamentao bblica para identificar Lcifer como
o Sat tentador. Esta confuso com Sat foi ocasionada por uma m interpretao de Isaas
14:12-15: "Como caste desde o cu, estrela da manh, filha da alva! Como foste cortado
por terra, tu que debilitavas as naes! E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima
das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me assentarei, aos
lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altssimo. E
contudo levado sers ao (Seol) inferno, ao mais profundo do abismo.".

Imagem de Lcifer na catedral Saint-Paul de Lige, na Blgica.

Esta interpretao geralmente atribuida a So Jernimo, que ao traduzir a Vulgata atribuiu

Lcifer ao anjo cado, a serpente tentadora das religies antigas, embora antes dele esta
interpretao no existisse. Oficialmente a Igreja no atribui a Lcifer o papel de Diabo, mas
apenas o estado de "cado" (Petavius, De Angelis, III, iii, 4).
Por exemplo, a enciclopdia Estudo Perspicaz das Escrituras, vol.1, pg, 379, explica que o
termo brilhante, ou Lcifer, encontrado na expresso proverbial contra o rei de
Babilnia que Isaas mandou profeticamente que os israelitas proferissem. De modo que faz
parte duma expresso dirigida dinastia babilnica.
Que o termo brilhante usado para descrever um homem e no uma criatura espiritual
notado adicionalmente na declarao: No Seolsers precipitado. Seol a sepultura comum
da humanidade no um lugar ocupado por Satans, o Diabo. Alm disso, os que vem
Lcifer levado a essa condio perguntam: este o homem que agitava a terra? evidente
que Lcifer se refere a um humano, no a uma criatura espiritual. Isaas 14:4, 15, 16.
Por que se d tal ilustre descrio dinastia babilnica? Temos de dar-nos conta de que o rei
de Babilnia seria chamado de brilhante apenas depois da sua queda e de forma
escarnecedora. (Isaas 14:3)

O orgulho egosta induziu os reis de Babilnia a se elevarem acima dos em sua volta. A
arrogncia da dinastia era to grande, que ela retratada fazendo a seguinte declarao
jactanciosa: Subirei aos cus. Enaltecerei o meu trono acima das estrelas de Deus e
assentar-me-ei no monte de reunio, nas partes mais remotas do norte. . . . Assemelhar-meei ao Altssimo. Isaas 14:13, 14.
As estrelas de Deus so os reis da linhagem real de Davi. (Nmeros 24:17) A partir de Davi,
essas estrelas governavam desde o Monte Sio, e com o tempo, o nome Sio passou a ser
aplicado a toda a cidade. Por decidir subjugar os reis judeus e depois remov-los daquele
monte,Jerusalm, Nabucodonosor declara sua inteno de se colocar acima dessas estrelas.
Em vez de atribuir a Deus o mrito dessa vitria sobre eles, coloca-se arrogantemente no
lugar Dele. Portanto, depois da sua queda que a dinastia babilnica chamada
zombeteiramente de brilhante.
Com certeza a arrogncia dos governantes babilnicos realmente refletia a atitude
de Satans, o Diabo tambm chamado de o deus deste sistema de coisas ou o deus deste
mundo.-(2 Corntios 4:4)
Satans tambm anseia ter poder e deseja colocar-se acima de Deus. Mas a Bblia no
atribui claramente o nome Lcifer a Satans.- it-1 379.