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masculinos que se sealan como vctimas de los abusos de las feministas (radicales) y
postulan que deberan recuperar la dignidad perdida.
Posteriormente, desde otra corriente completamente diferente comienzan a surgir los
primeros movimientos de hombres que apoyan las reivindicaciones del feminismo. Entre sus
intenciones, adems de interesarse y participar en actividades y movilizaciones feministas,
llevan a cabo una polmica contra los antifeministas. Descubren que los anlisis y las
propuestas del feminismo tambin refiere a su lugar como varones; van comprendiendo y
asumiendo sus responsabilidades colectivas e individuales en la opresin-discriminacin de
las mujeres, y van comprendiendo que la opresin-discriminacin a las mujeres es la base
que perpeta sus privilegios; de forma que, se proponen la necesidad de cambiar
comportamientos personales cotidianos sin esperar a la gran emancipacin final.
Esta simplificacin no pretende indicar que solo existen dos corrientes, sino que a partir de
estos dos enfoques sobre el feminismo surge una gran variedad de propuestas para pensar
la condicin de ser varn y de construir y habitar alguna forma de masculinidad en
la
actualidad. Aqu nos orientaremos hacia aquellos abordajes crticos que pretenden reflexionar
sobre la construccin y deconstruccin de la masculinidad hegemnica (MH) y las formas
alternativas de vivir las masculinidades (en plural), especialmente en lo que hace a los
mbitos escolares.
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En estos mandatos se percibe adems el carcter de la masculinidad como algo que se tiene
que probar: la conquista de la masculinidad precisa pruebas, es necesario hacerse hombre
junto a otros hombres y a travs de ritos de pasaje que en nuestra cultura se asociaban en
una poca a la colimba, y en tiempos ms recientes a las luchas y otras competencias
deportivas grupales pero tambin a las formas en las que se inician sexualmente los jvenes
en el consumo de prostitucin que separa lo corporal de lo emotivo y se convierte en una
insignia de virilidad o en las formas en las que a veces los varones son llevados a mostrar
sus conquistas como si fueran verdaderos trofeos de una competencia.
Esta idea de pasar por pruebas para forjar la masculinidad permea relatos
culturales. Les proponemos ahora visionar este comercial de una fragancia
destinada al pblico masculino, se titula El Llamado Qu rasgos del MMT
aparecen
parodiados
en
el
spot
asociados
al
Hombre-hombre?
https://youtu.be/kRGhTOVsshA
Si el MMT se basa en la construccin de una y solo una forma de ser varn, esta masculinidad
se constituye como hegemnica y anula o invisibiliza otras formas de expresarla. La MH es
histrica y contingente, es decir que cada sociedad postular una forma ideal de ser varn:
en nuestras sociedades esta se liga al xito y al dinero, al status y la actividad sexual
inagotable, tambin a la independencia emocional y hasta cierta reserva en mostrar
necesidades afectivas.
Es importante resaltar que estas construcciones hegemnicas no son reales, sino que se
imponen como formas ideales muchas veces difciles de alcanzar para la mayora de los
varones en formacin. As es como se puede comprender que el sistema patriarcal oprime no
solo a las mujeres y a los sujetos de sexualidades disidentes sino tambin a los varones
heterosexuales a quienes histricamente exige que sacrifiquen, por ejemplo la posibilidad de
expresar ternura en pos de mantener su lugar de poder. Por supuesto, que afirmar que el
sistema patriarcal oprime a todas y todos no pretende victimizar a todos los sujetos ni
desresponsabilizar a quienes se encuentra en posicin dominante sino intentar comprender
cmo los lugares a los que el sistema nos destina moldea parte de nuestras acciones y
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()
Los privilegios masculinos, como cualquier fenmeno social, son algo complejo. En
una cultura de supremaca masculina, todos los varones tenemos privilegios, aunque
no queramos ser sexistas o machistas (no conozco a ningn hombre que diga
abiertamente que lo sea). Los privilegios son los mismos para todos aunque,
lgicamente, tomen formas diferentes dependiendo del contexto y de diversos
aspectos de la identidad de cada uno. ()
Haran falta muchsimas pginas para hacer una descripcin de todas las formas en
las que los hombres nos aprovechamos de los privilegios masculinos en perjuicio de
las mujeres en nuestra vida diaria. Aqu me voy a limitar a contar varios ejemplos
de cmo yo mismo me he beneficiado y me sigo beneficiando de algunos de esos
privilegios en mi vida. No hay que perder de vista en ningn momento que, en este
contexto, a cada beneficio masculino le corresponde un perjuicio para las mujeres.
Solo que, dado el objeto de este artculo, he querido resaltar ms aquellos que estos.
Desde la cuna se estimul mi movilidad, mi iniciativa, mi ocupacin de todo el
espacio y se rieron mis travesuras ("es muy inquieto, ya se sabe, es un
chico!). Mientras tanto, a mi hermana le decan que se estuviera quietecita,
que no gritara, que jugara a las casitas.
En mi infancia y adolescencia goc de ms libertad y ms tiempo para el
estudio y para el ocio que mis hermanas, a quienes se oblig tempranamente
a colaborar en las tareas domsticas y tuvieron sus salidas mucho ms
limitadas que las mas.
No tuve contacto con ningn otro modelo masculino que no fuera el tradicional
o hegemnico y de l (de ellos) aprend todos los rasgos de ese patrn:
fortaleza, templanza, racionalidad, disciplina, firmeza, autosuficiencia,
independencia, iniciativa, competitividad y un profundo recelo a exteriorizar
las emociones. El problema fundamental de toda esta educacin es que, ms
all de que algunos de esos valores puedan ser positivos en s y otros no
serlo en absoluto, las mujeres son socializadas en valores prcticamente
opuestos y resulta que -sorpresa!- para la vida "pblica" en la sociedad y en
el mundo del trabajo, tal y como funcionan las cosas hoy en da, aquellos
rasgos masculinos proporcionan muchas ventajas en perjuicio de las
mujeres.
Por mi condicin masculina, he ido adquiriendo tambin una amplia variedad
de otras habilidades y pericias que me proporcionan ventajas comparativas
en la vida pblica respecto de las mujeres, incluyendo cosas tan
aparentemente irrelevantes como, por ejemplo, completar exitosamente
tests de inteligencia concebidos por y para hombres, o poder orientarme y
controlar mejor el espacio fsico (un aprendizaje ya consumado hacia los 12-
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().
Esto es una cuestin tica () por muy bonito que se quiera pintar, renunciar a
privilegios es objetivamente una prdida de poder. Hay decisiones ticas en las que
lo principal que se gana es la propia dignidad como persona. Y renunciar a los
privilegios masculinos es una de ellas.
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no
son
revoltosos
como
se
espera
sino
Para reflexionar
En la siguiente clase vamos a ahondar sobre la violencia masculina y especficamente
en la violencia contra las mujeres, pero dejamos aqu planteado el problema, cmo
se relacionan las formas de violencia que se ejercen sobre aquellos/as a quienes se
considera dbiles, con el modelo de masculinidad tradicional o masculinidad
hegemnica?
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Bibliografa Bsica
Tufr, F y Huberman, H (2012) 4. Masculinidades, 5. Proceso de socializacin de los
jvenes y 6. Estereotipos de gnero en Modelo para armar. Nuevos desafos de las
masculinidades juveniles, pp. 12-20 de Asociacin Civil TRAMA.
Bibliografa Complementaria
Connell, R. (2001) Educando a los muchachos: nuevas investigaciones sobre masculinidad y
estrategias de gnero para las escuelas en Nmadas (Col), nm. 14, abril, 2001, pp. 156171, Universidad Central, Bogot, Colombia.
Halberstam, J. (s/f) Masculinidad femenina Traduccin de Javier Sez en blog Las
Disidentes.
Pescador Albiach, Erick (2012) Cambio de las masculinidades desde la educacin en Jos
ngel Lozoya Jos Mara Bedoya (comps.) Voces de hombres por la igualdad de gnero.
Recuperado de https://vocesdehombres.wordpress.com
Vials, V (2015) Masculinidades o cmo hacerse hombre en tiempos del feminismo en Diario
UChile, 24/01/2015
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