UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

ARGUMENTACIN, INTERPRETACIN Y COMPETENCIAS DE LENGUAJE*

ALFONSO CRDENAS PEZ**
A las puertas del prximo milenio, uno de los retos educativos concierne a la
problemtica del conocimiento, en la cual muestra inters particular la pedagoga. Los
esquemas, los modelos, la sistematizacin, las operaciones, los problemas integran el
conjunto, pero, en particular, son las formas de razonamiento y los procedimientos
comprensivos y, en especial, las relaciones entre el conocimiento dado y el construido,
los que, por ahora, suscitan la atencin.
En cuanto a lo primero, la argumentacin ha cobrado importancia en la medida en que
la racionalidad dialgica ha generado espacios de entendimiento, a los cuales se puede
recurrir para lograr adhesiones, consensos y acuerdos en torno a temas relacionados con
el discurso persuasivo. En relacin con lo segundo, la interpretacin es uno de los
procedimientos bsicos de la comprensin del trasfondo humano del sentido.
Teniendo en cuenta lo anterior, el objetivo central de este artculo es desarrollar los
procesos de argumentacin e interpretacin desde la perspectiva semiodiscursiva de los
procesos pedaggicos del lenguaje y establecer algunos niveles de competencia bsica
que los fundamenten en relacin con la enseanza del pensamiento, desde una
perspectiva humanstica.26
1. Principios del razonamiento argumentativo
Aunque hoy es corriente referirse a la argumentacin27 para aludir a cualquier proceso
de demostracin,28 verificacin, explicacin o interpretacin, este trabajo se fija en un
hecho: cuando una persona no cuenta con suficientes evidencias, datos o soportes para
demostrar o verificar una hiptesis, es decir, cuando es imposible demostrarla o
comprobarla siguiendo las lneas de la causalidad lgica o fsica, recurre a la
argumentacin. 29 Por tanto, la perspectiva elegida no apunta a la verdad 30 de una tesis o
a su validez impersonal; ante todo, busca la adhesin del mayor nmero de personas a la
misma.
Su fin no es establecer la verdad sino convencer de la razn, la validez, la plausibilidad
o la conveniencia de un hecho, concepto, fenmeno, actividad, etc. En consecuencia, a
falta de maneras para proceder con rigor lgico-formal,31 se recurre a la argumentacin.
Este procedimiento, desde el punto de vista pragmtico, es un acto de habla cuyo
propsito es persuadir a un auditorio de la validez de un planteamiento o tesis para buscar
su adhesin o, en caso contrario, refutar una tesis no formal.

26

No hay que perder de vista la relacin estrecha que los Lineamientos Curriculares de Lengua Castellana sealan entre las
humanidades, las lenguas y la literatura.
27
Las lneas generales de este planteamiento se encuentran en Chauraudeau (1983) y Perelman (1989/97).
28
A propsito del tema, se puede ver un libro de reciente aparicin: Correa, Jos Ignacio y otros. (1999). Saber y saberlo demostrar.
Hacia una didctica de la argumentacin, Bogot, Universidad Externado de Colombia-Colciencias.
29
De hecho, es posible diferenciar entre una argumentacin fuerte y otra dbil. Dado el perfil humanstico de nuestra propuesta
decidimos sustentar los principios del segundo de estos tipos.
30
Sin embargo, no se ha de olvidar que la verdad no depende de un absoluto en s; hoy se discute acerca de lograrla a travs del
consenso.
31
La argumentacin diverge de la demostracin en varios puntos; a diferencia de esta, la argumentacin no se compromete
deductivamente con la verdad de la conclusin a partir de la verdad de las premisas; no se fundamenta en evidencias, no se reduce a
la deduccin y a la induccin, su campo es el pensamiento no formalizado, el status del conocimiento no es impersonal, su dominio
es el campo de los valores, la intencionalidad se dirige no al objeto sino al auditorio, y pretende ms la adhesin que la verdad

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1.1 Caractersticas de la argumentacin

Varios elementos semiocognitivos 32 permiten hablar del aparato argumentativo33
como un sistema organizado en torno a estructuras lgicas, dimensiones textuales y
operaciones discursivas (Charaudeau, 1983). Estructuras lgicas como la conjuncin, la
disyuncin, la oposicin y la causalidad definen un primer sector de la argumentacin que
apunta al razonamiento lgico sin reducirse a l; apuntalado en oposiciones entre
trminos, necesarias tanto en la demostracin como en la verificacin de hiptesis, la
argumentacin elabora un dispositivo alterno entre la diferencia y el sincretismo de los
trminos a fin de prevenir el absurdo.
En segundo lugar, los factores textuales como la dinmica, la cohesin y la
coherencia enfocan la estructura discursiva del argumento desde el punto de vista de la
composicin, la secuencia, las relaciones anafricas o catafricas, la conexin, las
sustituciones, repeticiones y transformaciones o la clasificacin del discurso en cuanto a
conjuntos, esquemas o tablas. Por ltimo, un tercer mecanismo depende de las
operaciones mentales lgicas y analgicas mediante las cuales se elimina la neutralidad
de las formas del pensamiento.
La argumentacin adopta tres direcciones, segn lo previsto en el marco de la
investigacin mencionada. La primera se orienta hacia las estructuras cuasilgicas de la
argumentacin; la segunda se conforma en torno a la dinmica, la cohesin y la
conexin textuales y, la tercera, se inspira en operaciones cognitivas y discursivas.
Existe, pues, un tipo de argumentacin que, sin ser estrictamente lgico, se basa en las
diferentes formas
que adoptan las estructuras: adicin, asociacin, reciprocidad,
implicacin, condicin, consecuencia, finalidad, motivo, hiptesis, etc. Este primer tipo
apuntara a estructuras cuasilgicas34 de razonamiento.
Por su lado, las facetas textuales mencionadas dan lugar a un tipo de argumentacin
basada en la composicin, ya sea que obedezca a la dinmica temporal, a las conexiones
secuenciales de los hechos, a la organizacin de gnero, al propsito ilocutivo o al punto
de vista del autor con respecto a los componentes textuales; en fin, a la referencia
diafrica35 del texto o a la organizacin taxonmica del discurso mediante esquemas,
tablas, listas, resmenes, etc.
El tercer tipo de argumentacin se apoya en operaciones mentales como la
observacin, la divisin, el anlisis, la inclusin, la gradacin, la comparacin, la
descripcin, la ejemplificacin, la metfora, la analoga, la superposicin, la identificacin,
la repeticin, la reduccin, la mitificacin, etc. En conclusin, esta tipologa apela a
recursos del razonamiento, as como a la estructura textual y a las operaciones para
conferir validez a la sustentacin del conocimiento.
La relacin mostrada entre la argumentacin, el pensamiento y el discurso consolida,
por una parte, las tesis acerca de los procesos pedaggicos del lenguaje relacionados
con la enseanza del pensamiento, la interaccin, la lectura y la escritura; por otra,
respalda la necesaria coherencia de los planteamientos acerca de las formas lgica y
32

Otros factores semiolingsticos relacionados con la argumentacin se refieren a las relaciones yo-yo y yo-otro de la cosmovisin;
a la funcin comunicativa del lenguaje, a la relacin signo-hombre, aspectos que apuntan a una visin holstica -relacin, funcin,
proceso- de la argumentacin. Asimismo, es posible establecer sus nexos con los diferentes contratos de habla -acuerdos tcitos entre
prcticas sociales y representaciones que tienen los individuos de esas prcticas- y con las estrategias, de acuerdo con las cuales el
hablante atrae hacia su punto de vista al interlocutor.
33
En la semiolingstica se distinguen, adems de este, otros aparatos conceptuales del discurso, como el enunciativo, el retrico y el
narrativo. Ver a este propsito, A. Crdenas, Un marco semiodiscursivo y sociocogntivo para la enseanza del espaol, (Informe de
investigacin), UPN-CIUP, 1998.
34
A este respecto se puede consultar Perelman (1987: 81-112).
35
Es uno de los mecanismos a travs de los cuales los textos manifiestan el poder referencial, tanto en el sentido intensivo como
extensivo de los conceptos.

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analgica del conocimiento, as como de las facetas analtica, crtica y creativa del
pensamiento dentro del marco semiodiscursivo acordado.
1.2 Competencias de la argumentacin
Teniendo en cuenta el enfoque cognoscitivo y reconstructivo 36 acerca de la pedagoga
del lenguaje y, a manera de ilustracin, algunos procedimientos a travs de los cuales se
manifiesta la capacidad argumentativa para refutar y sustentar, el desarrollo de sus
competencias se puede orientar de acuerdo con las siguientes estrategias:
a) Mostrar que el contrincante utiliza un concepto o categora de manera ambigua.
b) Descubrir contradicciones en el camino de las premisas a las conclusiones.
c) Mostrar que las conclusiones del contrincante son falsas o incoherentes con lo
tratado.
d) Aducir que el interlocutor falsea una teora o la malinterpreta.
e) Establecer que las aplicaciones rebasan las posibilidades de una teora.
f) Eliminar la ambigedad de un trmino para darle mayor claridad al discurso.
g) Recurrir a la cita textual o contextual, apoyada en el criterio de autoridad o en la
opinin calificada.
h) Apoyarse en el criterio de autoridad o en la opinin calificada de un experto.
i) Basarse en la frecuencia de una opinin o en el mayor nmero de observaciones.
j) Recurrir a creencias, simbolismos e imaginarios propios de una colectividad.
k) Aducir datos de fuentes reconocidas por su seriedad.
l) Establecer nexos de sucesin, coexistencia o sincretismo entre varios elementos.
m) Establecer asociaciones entre trminos o, por el contrario, disociarlos.
n) Aplicar principios de una ciencia en otro campo o disciplina.
o) Recurrir a los principios del anlisis en sus manifestaciones.
p) Formular constructos modlicos de carcter explicativo.
q) Explicar un planteamiento a la luz de una teora consolidada.
r) Realizar recortes epistemolgicos para evitar malas interpretaciones.
La argumentacin, junto a los procesos de demostracin y verificacin, es un
procedimiento para afianzar resultados cognoscitivos; en este sentido, el apoyo se lo
presta la causalidad psicolgica basada en los nexos entre motivos y acciones. Por tanto,
cualquier enfoque pedaggico del lenguaje debe crear conciencia de su papel educativo.
Sobre esta base terica, se han de proponer estrategias orientadas a la formacin integral
de la persona en sus dos facetas intelectuales; de contera, se contribuir a la calidad de
la educacin colombiana.
2. Del sentido a la interpretacin
El sentido es la puesta en escena del texto producido e interpretado, gracias a las
estructuras formales que lo ponen en funcionamiento. Ms que una inscripcin
permanente en el texto, el sentido depende del funcionamiento de los aparatos
discursivos, del contexto, del intertexto, del pretexto, del subtexto y del metatexto. Estas
dimensiones obligan al sujeto del discurso a controlar estos factores, y al intrprete a
realizar un proceso cuidadoso de lectura destinado a producir y a aceptar la ruptura de
sus expectativas para facilitar la comprensin coherente.
En efecto, el sentido no depende de una sola de las condiciones discursivas. La
informacin proposicional, las estructuras lgicas, las modalidades, los propsitos
36

Este enfoque supone la referencia a competencias y metacompetencias de orden semiodiscursivo y sociocognitivo que garanticen
no solo los niveles de ejecucin sino el control y la eficacia de los procesos de lenguaje en los rdenes imaginario, simblico,
explicativo, argumentativo, interpretativo e ideolgico

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comunicativos, la perspectiva, los puntos de vista, las formas de la representacin, los

cdigos del sentido, los intertextos, las condiciones socioculturales del contexto, etc., es
decir, el saber cultural, sumado a las actitudes y valores del intrprete o del productorhacen parte de l.37
El sentido es, en consecuencia, el juego de las distintas formas de la representacin38
transparente y no transparente del discurso. Desde una base constructiva, la realidad es
lo que la gente piensa, cree que sabe y valora de ella; por eso, la comprensin
depende en buena parte de los significados que poseen los individuos. En este caso, el
sentido es producto analgico de la transduccin o de la abduccin; el origen de estas
inferencias se encuentra en la pluralidad de los sentidos (Barthes, 1991: 52) del
smbolo.
Por su parte, la interpretacin consiste en la comprensin del sentido en condiciones
histricas y desde prcticas especficas, a fin de evitar las distorsiones basadas en
prejuicios y preconceptos de diversa ndole. La interpretacin es dilogo infinito que
remite el sentido de signos a cdigos y de estos a textos; activa marcos de conocimiento
y descubre infinitos efectos discursivos, los cuales debern ser reledos a la luz de cierta
teora,39 conocimiento o saber cultural.
Por eso, reconoce todas las formas de conocimiento, busca en los valores y en las
actitudes; asume con cautela el compromiso con lo proposicional, rastrea la verdad, se
nutre de simbolismos e imaginarios, no olvida el tipo y el propsito de la lectura. Con
base en estos elementos, la interpretacin depende del proceso inferencial, centrado
en la abduccin y en la transduccin, sin que eso impida recurrir a otras formas de
inferencia; por tanto, juega con hiptesis y posibilidades, abrindose a un trabajo
orientado a dispersar las verdades absolutas.40
En tales condiciones, el intrprete no debe agregar o sobreponer su personalidad a la
obra, sino servirse de ella como instrumento e intermediario, si bien indispensable y
activo. (Vattimo, 1991: 21) Para lograrlo, el intrprete debe acudir a soportes de orden
experiencial, psicolgico,
histrico, cultural, etc.;
atender
a puntos de vista,
modalidades, propsitos, modos de presentar la informacin, etc.; no desconocer el
carcter alusivo, simblico, imaginario, alegrico, metafrico y ldico del lenguaje. 41
Sin embargo, esto no supone que la interpretacin obedezca a simples opiniones; de
acuerdo con Gadamer (1984: 335), el que quiere comprender no puede entregarse desde
el principio al azar de sus propias opiniones previas e ignorar la ms obstinada y
37

Previstas estas opciones, el sentido no es una sumatoria que convalida cualquier seleccin. Se entiende que, frente a tanta riqueza,
el lector debe optar con criterio para lo cual se requiere la instancia de la argumentacin, acerca de la cual se formularn algunos
principios en la seccin final de este trabajo.
38
El reconocimiento semitico signos, cdigos, discursos, niveles, operaciones, etc.- de la naturaleza textual implica aceptar la
existencia de mltiples formas de la representacin; de acuerdo con esto, el sentido podr obedecer a indicaciones, identificaciones,
semejanzas, analogas, abstracciones, generalizaciones; organizarse en cdigos heursticos, hermenuticos, epistemolgicos,
simblicos, narrativos, y en los niveles sintctico, semntico y pragmtico, etc.; presentar la informacin en trminos formales,
funcionales, estructurales, contextuales o, en fin, acudir, entre otras, a operaciones lgicas como la categorizacin, la definicin, la
clasificacin, la descripcin, la narracin, la ejemplificacin y la ilustracin, o analgicas como la condensacin, el desplazamiento,
la simbolizacin, la mitificacin, la intensificacin, la repeticin, la enfatizacin, etc.
39
El concepto de teora est tomado en el sentido amplio de concepcin de mundo que permite comprender las relaciones que los
hombres contraen entre s, con la realidad conocida y valorada y con la sociedad con sus condiciones sociales, histricas y culturales,
conjunto de circunstancias que le dan sentido a la vida.
40
De acuerdo con Vsquez (1995: 143) Si el ejercicio de lectura ya no es inductivo de lo particular a lo general, de la parte al todo
-, ni deductivo de lo general a lo particular, del todo a la parte -, ser, muy seguramente, una actividad de permanente abducccin.
Procediendo de un ndice a otro, de duna apuesta de sentido a otra, de una hiptesis a otro campo de posibilidad. Como quien dice,
leer desde esta perspectiva es mantenerse en la cuerda floja del sentido; es avalar un sentido funambulario, en permanente divagar, en
constante bsqueda. Igual pronunciamiento se sigue de Jurado (1995) para quien la incertidumbre es la incentivadora del proceso de
semiosis que se produce tanto en la interpretacin como en la produccin textual.
41
Aqu asoma la relacin estrecha que existe entre la argumentacin y la interpretacin desde el punto de vista de la racionalidad
dialgica.

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consecuentemente posible opinin del texto. (El subrayado es nuestro) Se trata de

opinar con criterio, es decir, de sustentar la opinin, de argumentarla. Es la nica manera
de no convertir el resultado hermenutico en un nuevo dogma, ms en el momento en
que el mundo procura consensos.
En trminos de Gadamer (1984), la interpretacin se define como la fusin de
horizontes, el dilogo abierto y una relacin entre las interpretaciones nica y mltiple. En
primer lugar, la hermenutica funde el horizonte histrico-contextual del texto con una
cierta pretensin de universalidad de la interpretacin. Al hacerlo, asocia la gama de
sentido en busca del enriquecimiento cultural de la referencia, advirtiendo que cierto matiz
se destaca en determinado momento. La mira es, entonces, apuntar hacia lo que se
revela como ms notorio, ms importante a pesar de las condiciones histricas. Los
horizontes que se compenetran, entonces, son los del autor, el del texto y el del intrprete.
La segunda expectativa de Gadamer, hace mencin a la pregunta por el sentido del
texto, a fin de abrir el dilogo. Ms que la pregunta fuera de tono, es aquella que trata de
comprender lo que quiere decirnos el discurso. La tercera situacin que plantea Gadamer
se refiere a la unicidad y a la variedad de la interpretacin. Si las claves del dilogo
hermenutico son la pregunta y la respuesta, la interpretacin es un proceso interminable
que genera el encuentro entre el texto y quien lo descifra. Cerrar la interpretacin es
cerrarse a las preguntas del texto, es ceder a la incapacidad de responderle y
considerarlo un objeto extrao a toda provocacin.
En consecuencia, interpretar es negar
las interpretaciones pero, a la vez,
confirmarlas; al negarlas, acepta su propia relatividad, pero al confirmarlas les confiere
plena validez al no consentir la verdad nica. La interpretacin total es el conjunto
histrico de las versiones que, a no dudarlo, se alimentan mutuamente. Este es el
resultado de la concepcin semitica del signo como una unidad en proceso, de
referencia infinita y mltiple.42
2.1 Los motivos e indicios de la interpretacin
Los motivos que inducen a tomar la decisin de interpretar son varios. El primero de
ellos depende de la naturaleza ambigua y de la doble codificacin denotativa y
connotativa que hacen del lenguaje un cdigo plurisignificativo y figurativo que, adems
de informar acerca de la realidad, se interesa en sugerir, en crear la ilusin, en crear la
realidad potica. En resumen, la opacidad del lenguaje induce a la interpretacin.
En segundo lugar, son el simbolismo y el iconismo los factores motivantes; en efecto,
segn opinin generalizada el lenguaje, adems de signo, contrae otros valores
semiticos. Esta opinin se sustenta en las investigaciones sobre el funcionamiento
convergente y divergente de los hemisferios cerebrales relacionados con los lenguajes
verbal y no verbal. Asimismo, se consolida desde principios semiticos y antropolgicos
que hablan de los campos lgico e imaginario del conocimiento.
Un tercer elemento se refiere al campo analgico del conocimiento. Este campo,
integrado por imaginarios, 43 simbolismos, 44 valores e ideologas, se basa en imgenes

42

De acuerdo con estas notas, el mundo de la vida inscrito en la cultura es susceptible de ser ledo desde la semiolingstica.
Asimismo, los mundos natural y cultural son igualmente lebles como espacios donde se mueve, funciona, se controla y cambia el
hombre; esto exige lecturas interdisciplinarias y variadas de los objetos culturales en su configuracin textual y en sus dimensiones y
propsitos humanos, siendo el discurso - texto en contexto (Dijk, 1980) - uno de ellos.
43

Los imaginarios son configuraciones de imgenes cuya finalidad no es describir o explicar la realidad; antes bien, la disimulan y
enmascaran dotndola de sentido y cargndola de afectividad; a travs de ellos, el hombre se aferra a la naturaleza y se pertrecha de
sentimientos y valores que lo protegen de las amenazas del yo, del otro y del mundo. La configuracin de los imaginarios en
torno a intereses, emociones, sentimientos, deseos y preocupaciones humanas, los convierte en fuentes generadoras de valores. Tal
como lo afirma Oativia (1978: 116), su campo semitico ...se caracteriza por leyes primarias de organizacin del pensamiento:

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y su espacio lo conforman los mitos, los sueos, la magia, las sensaciones, las
emociones, los afectos, los sentimientos, la imaginacin, los juegos, etc. Su mecanismo
bsico de generacin de sentido es la superposicin.
En este plano, el sentido no depende de la concepcin del mundo objetivo, sino de la
implicacin humana de que el mundo no es indiferente a las vivencias del hombre que
siente y conoce, describe, explica e interpreta, pero tambin valora, a travs de discursos
que dicen tanto de las cosas como de s mismo. De ah la importancia expresiva de las
actitudes que, adems de darle estabilidad cognoscitiva a la experiencia, se modalizan
como opiniones, puntos de vista, estereotipos y prejuicios. 45
El cuarto factor est en razn de lo dicho y lo no dicho. El lenguaje dice y calla, es
explcito o juega con lo implcito, crea texto pero deja fluir el subtexto bajo la literalidad
de aquel. La potencia de los textos para generar lecturas est en las implicaciones que
no solo rompen con la lgica; tambin atraen lo simblico, lo cultural, lo personal de
modo que alteran la percepcin de lo cotidiano. Ese poder estriba en la indeterminacin
y en la ruptura de expectativas, frente a las cuales hay que estar alerta (Iser, 1987).
El quinto motivo para interpretar recae en la intencionalidad. Ella es fuente de la
irona, la alusin, el humor, los enigmas. Captar estos fenmenos supone la participacin
pragmtica del intrprete, actitud que no es fcil de adoptar porque, por costumbre, la
escuela ensea a leer lo explcito, lo literal, lo representativo, lo referencial y objetivo.46
Por ltimo, la necesidad de interpretar concierne a la expresividad del aparato retrico
del lenguaje; hablar, leer o escribir es valerse de operaciones cuyo fin, adems de
informar, es modalizar la informacin, sugerirla o callarla; es asumir una actitud ante lo
dicho, expresar puntos de vista, seleccionar o crear formas de decir, ver las cosas bajo
el lente de la sensibilidad o de la imaginacin. Esto supone que los efectos estilsticos
son parte del sentido.
Con respecto a los indicios, una de las estrategias del sentido es permanecer oculto,
en los planos de organizacin47 del lenguaje y una de las formas de su funcionamiento
semitico es la indicial. En el plano sintagmtico o eje de las combinaciones, los indicios
textuales se manifiestan de dos maneras: por exceso o por defecto. Entre tanto, en el
paradigmtico, alternan lo verosmil y lo inverosmil.
Los indicios sintagmticos son cotextuales, mientras que los paradigmticos son
contextuales y se refieren a la memoria colectiva y a los marcos de conocimiento
implicados en el texto. Entre los primeros, actan por defecto la contradiccin y la
discontinuidad; y por exceso, la tautologa y la repeticin. Por su lado, los
paradigmticos apuntan a lo ininteligible porque supera los linderos de lo verosmil fsico
o cultural o, al contrario, se sitan dentro de ellos.

condensacin, implicacin, analoga, identificacin, participacin, desplazamiento, transduccin, oposicin, interaccin y

enfatizacin valorantes.
44

El simbolismo es expresin de la experiencia humana, configuracin imaginaria y contextualizacin histrica - axiolgica

(Oativia, 1978: 110), que le confieren carcter individual y universal pues se forma en la interseccin de las nociones, los
conceptos y los valores. El smbolo, ms que mediador de significados, es encuentro vivencial de valores alrededor de un sentido
que genera alusiones y crea analogas. Las fuentes individuales y colectivas de donde emerge le confieren sentido vivencial y
proyectivo, disponindolo siempre a dar sentido a las experiencias humanas.
45

Las opiniones son puntos de vista no argumentales sobre algo. Los estereotipos son creencias simplificadas sobre algo y los
prejuicios son actitudes no justificadas por la experiencia. Estas tendencias apreciativas comparten smbolos e imgenes, al tiempo
que hacen parte del acervo cultural de los miembros de un grupo social, por lo cual tienen dimensin histrica y fuerte expresividad.
46

En relacin con la literatura, no se ha de perder de vista que la intencionalidad potica no es utilitaria sino metafrica y, por tanto,
no depende puramente de la naturaleza pragmtica del lenguaje; depende de unas maneras de combinar los elementos, de
relacionarlos significativamente y de utilizarlos en funcin de valores.
47
Cf. Todorov (1981: ).

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Adems de los indicios citados, otros elementos inciden en la interpretacin; entre

ellos se cuentan: la superfluidad y la inconveniencia, a los cuales se agregan las
etimologas, las relaciones textuales, intertextuales y asociativas entre palabras; la
ruptura de las estructuras convencionales del lenguaje y de las expectativas del lector;
los rodeos y el deseo de no decir o no contar; los lugares comunes; las repeticiones; las
relaciones que tienden a lo absurdo; las alusiones y los enigmas; los nombres propios,
los nmeros y los nombres tcnicos; las motivaciones emotivas, lgicas y culturales del
significante; las concordancias o falta de ellas; el retorno a un tema o los nuevos temas;
el uso arcaico o nuevo uso de la palabra; en fin, la proliferacin del sentido de la palabra.
No hay que olvidar que el lenguaje es norma pero tambin mediacin; como norma es
un instrumento pero como mediacin dispara las posibilidades del sentido.
2.2 Las competencias de la interpretacin
Entre las competencias que pueden favorecer la interpretacin encontramos las
siguientes:
a) Dar sentido a un conjunto de datos integrndolos en el marco de una ciencia o de
una teora
b) Convertir e l anlisis en teora, a partir de sucesivas sntesis
c) Sacar inferencias inductivas, deductivas, abductivas y transductivas
d) Relacionar los resultados de una tesis con reas de inters ms amplias
e) Mostrar la relevancia de un planteamiento en defensa del hombre, para el progreso
social o de la ciencia
f) Aplicar un descubrimiento en otros campos y sacar las consecuencias necesarias
g) Descubrir el sentido implcito reactivando los marcos de conocimiento,
presupuestos, entraes e implicaciones del texto
h) Leer el sentido lgico y analgico de un texto, en trminos de sus operaciones,
razonamientos y formas de inferencia.
i) Leer la pluralidad de signos, smbolos, indicios, imgenes y seales generadas
por un texto.
j) Leer diferentes cdigos semiticos - verbales y no verbales- as como cdigos del
sentido relacionados con aspectos lgicos, epistemolgicos, hermenuticos,
heursticos, sociales, imaginarios, etc. dentro de un texto.
k) Interpretar la diversidad de textos en cuanto a su naturaleza pragmtica y los
discursos q ue profieren: filosficos, polticos, religiosos, econmicos, erticos, etc.
l) Leer diferentes modalidades o grados de conocimiento que proporcionan los
textos.
m) Leer los textos desde diferentes puntos de vista: lgicos, psicolgicos, temporales y
espaciales.
n) Establecer las motivaciones afectivas, sensibles, imaginarias, simblicas y
sentimentales de las conductas humanas.
o) Establecer los diferentes intenciones y propsitos de la actividad humana de
acuerdo con lo propuesto en los textos.
p) Ser capaz de generar un metalenguaje hermenutico para leer de manera
adecuada un texto
q) Descubrir valores de orden cognoscitivo, tico, esttico, social, histrico, poltico,
etc. en un texto o formular juicios de valor suficientemente argumentados.
r) En fin, leer literalmente y en todos los sentidos

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Conclusiones
Desde el punto de vista de la relacin pedaggica entre el lenguaje y el conocimiento,
la argumentacin y la interpretacin son tipos complejos de competencias, decisivos en
el desarrollo del pensamiento, la escritura y la lectura; desde el punto de vista del
pensamiento, la argumentacin y la interpretacin son formas del razonamiento
orientadas hacia el hombre y la comprensin de la actividad humana. Con respecto a la
escritura y la lectura, contribuyen positivamente a orientar procesos pedaggicos en
funcin de premisas lgicas no formales; al utilizar los marcos del razonamiento inductivo
y deductivo, no dejan de participar, por igual, del juego de operaciones lgicas y
analgicas.
Por otro lado, una y otra establecen relaciones estrechas con el lenguaje lo que
supone la necesidad de superar los marcos tradicionales de la gramtica,
comprometiendo a los educadores en una concepcin semiolingstica que genere
nuevos espacios curriculares para favorecer la cultura del pensamiento lgico-analtico,
crtico-hermenutico y esttico-creativo, sin hacer ms concesiones que las que requiere
la formacin integral de la persona.
En sntesis, algunas estrategias pedaggicas del lenguaje deben orientarse hacia el
desarrollo de competencias argumentativas e interpretativas; su propsito es contribuir al
perfeccionamiento de los procesos de pensamiento, lectura y escritura.
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