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Resumen
Epistemologa De Las Ciencias
Autor: Luis Enrique Parra Murillo
Introduccin
A) Propsito.
Tengo la plena conviccin de que elaborar un manual de epistemologa no es una tarea fcil, toda vez que
para ello, se requiera la formulacin objetiva de los planteamientos hechos por teoras de carcter filosfico, y
a la vez, los enfoques que conlleva hoy la Epistemologa y las soluciones que han dado histricamente a
dichas dificultades, con el fin de poder establecer objetivamente las relaciones cientfico filosficas que son
hoy fundamentales en toda Teora del conocimiento.
La EPISTEMOLOGA de las ciencias tiene como propsito orientar al alumno hacia la reflexin sobre la
problemtica de la prctica cientfica, mostrando que esta actividad es parte de la dinmica social, no solo
porque genera valores, sino porque tambin est predeterminada por intereses sociopolticos, no siempre
emancipatorios.
Captulo I
1. Concepto De La Epistemologia
La metodologa hace referencia, entonces, a la teora de los mtodos empleados en la investigacin cientfica
y las tcnicas conexas con dichos mtodos. En este sentido, Ladrn de Guevara afirma: Es tarea de la
metodologa sintetizar y organizar los avances logrados por la investigacin en las diferentes disciplinas
cientficas enriqueciendo con la prctica.
Por otra parte, es usual utilizar los trminos epistemologa, gnoseologa, teora del conocimiento y filosofa de
la ciencia como sinnimos. Sin embargo, de acuerdo con Reyes, el trmino ms cercano a epistemologa es
el de filosofa de la ciencia debido a que la palabra griega episteme se refiere, no a cualquier forma de
conocimiento, si no aproximadamente a lo que hoy se entiende por ciencia. De otra parte, para Ferrater Mora
si existe bien diferencia entre los conceptos antes citados, durante los ltimos aos, por influencia la literatura
filosfica anglosajona, el trmino epistemologa se usa de manera amplia para referirse a la teora del
conocimiento
Existen dos clases de epistemologa, y son:
-

Las epistemologas meta cientficas han consistido, en todos los casos, en una reflexin sobre las

ciencias ya en parte construidas e inventadas por los mismos autores de las subsiguientes reflexiones.
Las epistemologas paracientficas no consisten ya en reflexin acerca de las condiciones del
pensamiento cientfico para alcanzar una teora ms general del conocimiento, sino se esfuerzan a
partir de una crtica ante todo restrictiva de la ciencia para fundamentar, al margen de sus fronteras, un
conocimiento de diferente forma.

Epistemologas Regionales
Para Blanch, en la poca actual la epistemologa se aleja cada vez ms de los filsofos para pasar a manos
de los sabios, ya que una de las caractersticas de la epistemologa moderna es la progresiva aceptacin de
sus problemas por los sabios especializados10. Para este autor, las recientes crisis que han sufrido las
diversas ciencias y las revoluciones por las que stas han pasado estn obligando a quienes las practican a
reflexionar sobre los fundamentos y dems aspectos relacionados con sus propias ciencias, dando lugar a las

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llamadas epistemologas internas y regionales. Es decir epistemologas construidas de acuerdo con las
caractersticas y necesidades de cada ciencia o campo especializado del conocimiento.
En esta direccin, Bunge considera que, enfocando filosficamente una clasificacin cualquiera de las
ciencias, se obtienen tantas ramas o epistemologas particulares como ciencias figuren en dicha clasificacin.
Teniendo en cuenta los argumentos antes expuestos por los autores citados hoy es necesario hablar de
epistemologas de cada ciencia en particular; por ejemplo:
-

Epistemologa de la lgica.
Epistemologa de la fsica.
Epistemologa de la psicologa.
Epistemologa de la sociologa
Epistemologa de la economa.
- Epistemologa de la administracin.
- Epistemologa de la contadura.

Problemas Que Le Competen A La Epistemologa

Si bien en sus inicios la tarea de la epistemologa fue la de establecer normas de cientificidad de validez
general a las que deberan atenerse los cientficos si queran edificar sus teoras sobre demarcacin, es decir,
la cuestin de cmo distinguir entre ciencia y metafsica o entre ciencia genuina y seudo ciencia. Hoy, esta
epistemologa normativa de cmo debe ser la ciencia se orienta a analizar los diversos aspectos relacionados
con la ciencia.
Para Lenk, la epistemologa moderna estudia el sistema, la historia, el desarrollo, la organizacin, las
condiciones, los efectos y funciones de la ciencia, as como los roles, relaciones; recprocas, formacin de
grupos y formas de comportamiento de los cientficos, incluyendo cuestiones de motivacin, status e imagen,
e intentando tambin indicar descriptivamente la situacin y las condiciones de desarrollo de las explicaciones
y proporcionar pronsticos hasta tendencias y posibilidades de conduccin y planificacin de la ciencia. En la
misma direccin de Lenk, a juicio de Bunge, una autntica epistemologa debe abordar los siguientes
aspectos:
1- Debe hacer referencia a la lgica de la ciencia, es decir, debe tratar o investigar los problemas lgicos y
metodolgicos concernientes a la lgica requerida por la ciencia, as como a su estructura lgica.
2- Debe estudiar la semntica de la ciencia, es decir, los conceptos de referencia, representacin,
contenido, interpretacin, verdad y afines que se presentan en la investigacin cientfica.
3- Debe reflexionar sobre la Ontologa de la ciencia o anlisis y sistematizacin de los supuestos resultados
ontolgicos del conocimiento cientfico.
4- Debe reflexionar sobre la axiologa de la ciencia o estudio del sistema de valores de la comunidad
cientfica.
5- Debe tener criterios sobre la esttica de la ciencia o estudio de los valores estticos de la investigacin
cientfica.
6- Debe reflexionar acerca de los intereses que mueven la ciencia.
En conclusin, con los argumentos presentados en este captulo, se espera que el estudiante que se inicia en
la investigacin conozca que existe un campo del conocimiento encargado de reflexionar sobre los distintos
aspectos de nuestra disciplina y en particular del quehacer investigativo. Es importante tener claridad, como
afirma Cerd, que hoy no se puede ni se debe hacer investigacin cientfica sin el concurso de la
epistemologa, pues, esta reflexin nos atae a todos y no es hoy un campo especializado para un grupo

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privilegiado de pensadores, sino que cada investigador est en la capacidad y en el compromiso de
reflexionar sobre los distintos aspectos de la ciencia.
Captulo II
poca Antigua
Fuentes De La Epistemologa (Parmnides, Arriostrares, Platn)
Los griegos entendieron: la ciencia o conocimiento terico como una actitud contemplativa que buscaba ir
ms all de los sentidos para alcanzar a contemplar la armona del cosmos entendiendo esta armona como
el orden inmanente que puede ser aprehendido por la razn.
El conocimiento era para ellos el reflejo de la realidad en la mente, y el pensamiento deba adecuarse a esa
realidad. Es decir, que el conocimiento que estableca la relacin del sujeto que conoce y el objeto conocido,
era el reflejo en la mente de la realidad aprehendida. Se trataba de una especulacin no controlada de esa
realidad.
Captulo III
poca Medieval
Edad Media
El pensamiento y la ciencia medieval se fundaron en un proceso de asimilacin y reelaboracin de la cultura
antigua, GRECO-ROMANA. Los rabes, principalmente Averroes y Avicena, hicieron circular nuevas
corrientes de pensamiento cientfico y filosfico mediante las traducciones de los autores clsicos: Platn y
Aristteles.
Bajo la influencia del cristianismo se dio una permanente confrontacin entre el saber religioso y la
explicacin racional. En mayor parte del tiempo se dio un privilegio a las verdades de fe. En algunos casos se
reconoci la importancia del conocimiento obtenido racionalmente, pero dejando claro que llegada una
situacin lmite de antagonismo entre las ideas de fe y de razn, las primeras se consideran verdaderas.
Captulo IV
poca Moderna
-

Francisco Bacon- 1561-1621.

Para Bacon, el problema del conocimiento es un problema de Mtodo. El investigador debe seguir
unos pasos muy precisos para obtener un conocimiento verdadero que permita garantizar el control de
los fenmenos naturales, el que busque dominar la naturaleza.
El conocimiento as obtenido se caracteriza por ser:
Universal. Significa que es vlido para todos los hombres.
Causal. Se trata de explicar un fenmeno a partir de los principios que lo originan (Relacin

causa- efecto )
Emprico. Es verificado a travs de la experimentacin.
Galileo Galilei 1564-1642.
Fue considerado el fundador de la ciencia experimental moderna, se bas en la observacin directa de
las cosas sensibles. Los datos sensibles deban ser corregidos por la razn y comprobados con
experimentos, para poder formular, por ltimo, conclusiones en forma de leyes matemticas. La
ciencia segn Galileo, deba observar directamente las cosas sensibles, y no basarse en
observaciones hechas por otros. Esto, unido al uso de tcnicas como la balanza, el telescopio, etc.
hizo ampliar el campo de la observacin, y uni experiencia y razn. La ciencia, desde Galileo, elabora
hiptesis para interpretar las causas de los hechos; hiptesis que deben formularse matemticamente.

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Las hiptesis se elaboran como Ley, es decir, con una relacin constante y matemticamente, y la
-

razn sera la encargada de descubrir los fundamentos.

Ren Descartes, 1596-1650.
Descartes abarc problemtica filosfica, cientfica, teolgica y metafsica.
La sola experiencia da un conocimiento confuso de la realidad; la razn permite llegar a verdades
eternas, por ser la mediadora entre la naturaleza y la actividad humana. La verdad no es una cosa que
est ah; tampoco ha sido revelada; hay que buscarla desde ella misma mediante un mtodo correcto
que evita el error en el conocimiento. Este mtodo lo denomina el autor Duda Metdica.
o Entendimiento: Es la facultad que posee el hombre de pensar las cosas, de formar conceptos
o

y juicios.
Verdades eternas. Se orienta hacia la verdad de Dios. Son verdades que no son

sencillamente comportamientos, sino enseanzas que vienen de Dios.

Duda Metdica. Es el mtodo propuesto por Descartes que hace referencia a la suspensin

voluntaria del juicio, para alcanzar una conclusin ms segura.

Segn Descartes, hay que dudar de todo. Hay que considerar falso todos los conocimientos y
opiniones hasta ahora admitidos sin duda, y hay que hacerlo hasta llegar a una Certeza o Verdad
-

Primera de la que podemos dudar.

Emmanuel Kant 1724-1804.
Kant muestra como todo conocimiento comienza en la experiencia pero no se funda en ella porque el
fundamento de la ciencia es el principio de Causalidad, es decir, Todo fenmeno debe explicarse en
trminos de causa y efecto. Cuando se trata de conocer o explicar cualquier suceso, no hay otro
horizonte de referencia que la naturaleza.

Captulo V.
Epistemologa Contempornea (Siglo XIX Y XX)
Suele Considerarse a la revolucin Francesa como el hecho con el que se concluye la edad moderna y se
abre la Edad Contempornea de la historia universal. Para la Filosofa, la poca contempornea empieza a
finales del siglo XIX, cuando se inicia la lucha contra el positivismo. La ciencia en esta poca, est
influenciada por la modernidad, cuyas dos caractersticas principales, son: Razn Matemtica y
Experimentacin, es decir, es una explicacin de los fenmenos de la naturaleza en trminos matemticos,
que debe comprobarse experimentalmente, lo que descarta el azar casi por completo. Estas son las
consecuencias de la nueva forma de hacer ciencia.
Con el auge de los sistemas de comunicacin, los descubrimientos cientficos son conocidos en el mundo
rpidamente.
El desarrollo de la informtica ha posibilitado este hecho.
-

Existe una preocupacin tcnica que determina que la investigacin no se centra slo en el saber, sino
en el saber-hacer.

Los descubrimientos cientficos adquieren aplicaciones tcnicas, casi de manera inmediata.

-

Es un instrumento de poder. As por ejemplo, para Habermas, uno de los representantes de la ciencia
contempornea, la ciencia se convierte en instrumento de poder cuando ciertos intereses materiales
determinan el quehacer cientfico.

El conjunto de estos intereses nos permite pensar en la relacin de la actividad cientfica con el poder, el cual
se expresa en los intereses materiales que en la vida social condicionan la prctica cientfica y determinan su

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vigencia. Slo con base en este conocimiento, la ciencia puede asumir la crtica de ideologas como factor
que coadyuvan al desarrollo de una Ciencia ilustrada capaz de asumir y entender el papel que desempea
en la dinmica cultural de los pueblos. Es aqu justamente donde la ciencia se encuentra con la filosofa, en
cuanto a esta ltima sea entendida como reflexin crtica sobre la totalidad de la experiencia, y en cuanto
busque, al igual que la ciencia, ser un saber crtico sobre la realidad y aceptar la responsabilidad que le
compete en la construccin de un orden social. El concepto de ciencia en la poca contempornea es
polmico. Es el objetivo, que corresponde a la primera parte del mdulo, se dan varias definiciones generales
de ciencia en la poca contempornea, que responden a las diversas maneras de entender la ciencia hoy en
da. Sin embargo proponemos el siguiente concepto a manera de referente:
Ciencia es un conocimiento objetivo que establece relaciones universales y necesarias entre los fenmenos,
que permiten la prediccin de resultados o defectos susceptibles de control experimental, o de deducir por las
observaciones de la causa Esto significa que:
-

La ciencia es un conocimiento objetivo objetividad quiere decir, en este caso, que la ciencia
consiste en enunciados (Leyes) o en sistemas enunciados (Teoras), que deben responder a la vez,
tanto a criterios de validez (Coherencia interna del enunciado o sistema de enunciados) como a
criterios de verdad (adecuacin entre el enunciado y los hechos)

La ciencia establece relaciones universales y necesarias entre los fenmenos. En efecto, la

ciencia no se preocupa del hecho aislado. La relacin entre los fenmenos y su condicin es
necesaria, cuando dada la condicin, el fenmeno no puede dejar de darse. En tal caso, la relacin se
denomina Ley y expresa la manera constante de operacin de un ser.

La ciencia permite prediccin. La prediccin no es una especie de adivinacin. Tampoco se trata

de una intuicin. La prediccin exige el conocimiento y dominio de algn proceso, es decir, el
conocimiento de la causa y el efecto que le sigue. La ciencia puede predecir un eclipse pero no
adivina el futuro. El fundamento de la prediccin es el conocimiento de la necesidad que liga el
fenmeno a su causa.

El Neopositivismo
Corriente idealista subjetiva de la filosofa burguesa, del siglo XX; forma actual del positivismo. Segn el
Neopositivismo, el conocimiento sobre la realidad se da tan solo en el pensar cotidiano o concretamente
como anlisis del lenguaje, en el que se expresan los resultados de dichos tipos de pensar (filosofa analtica)
Desde el punto de vista del neopositivismo, el anlisis filosfico no se hace extensivo a los objetos reales, ha
de limitarse a lo dado, es decir, a la experiencia inmediata o lenguaje. El Neopositivismo se configur entorno
a dos centros; el crculo de Viena, cuyo eje es Moritz Schlik y el crculo de Praga, principalmente con el
filsofo Rudolf Carnarp y el fsico Philip Franck. El Neopositivismo lgico, se origina en la confluencia de dos
vertientes:
-

Primera matriz del pensamiento neopositivista lgico, est en la reaccin de un pensamiento cientfico
natural educado en la fsica moderna contra la tendencia de carcter ms metafsico y de la
concepcin del mundo, derivada del Neokantismo y de la fenomenologa existencia.

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-

La segunda raz constitutiva del Neopositivismo lgico que determina su peculiaridad, al paso que la
distingue del positivismo emprico de Mach, es la tendencia hacia una construccin rigurosamente
lgica y axiomtica.

Apreciacin De La Filosofa Analtica

Desde Wittgenstein, los filsofos analticos definen la filosofa como una prctica y no como una doctrina.
Adems no existe un cuerpo de tesis comunes que identifique a los filsofos que podramos calificar de
analticos. Las distancias entre las doctrinas que sostienen son tan grandes que a primera vista no parece
posible, o al menos conveniente, colocar en el mismo apartado a Russell, Wittgenstein, Carnap, Ayer, Quine,
etc. Como puede observarse, la nmina une a los filsofos que ponen el acento en el anlisis lgico con
filsofos que practican el anlisis lingstico, a filsofos que propugnan por el inductivismo en la ciencia, con
filsofos que lo rechazan para postular la deduccin como nica alternativa para el progreso cientfico.
Cuando comparamos la filosofa analtica con otras tendencias filosficas contemporneas que tambin se
ocupan de problemas epistemolgicos, lo primero que llama la atencin es la ausencia de inters histrico
que se observa en ella. Efectivamente, no encontramos en los filsofos analticos una preocupacin por el
desarrollo histrico de la ciencia, o por los principios que rigen ese desarrollo. Los problemas que conforman
el corpus de sus teoras no pertenecen al campo de lo histrico, pues esos problemas son todos de
naturaleza sincrnica. Con esto queremos decir que la epistemologa analtica es una epistemologa
fundamentalmente sincrnica.
La filosofa analtica, caracterizada como sincrona, no se ocupa de la ciencia en su evolucin, ni requiere de
la historia de la ciencia para explicar su naturaleza. Todos sus conceptos se refieren a un estado determinado
de la ciencia, el estado actual, pues todos son conceptos de naturaleza sincrnica. Por ejemplo: El concepto
de demarcacin, tal como lo emplean los Neopositivistas y Popper, o los conceptos emparentados como
aquel de verificacin y falsabilidad, el concepto de sentido y el de deducibilidad de teoras. El principio de
demarcacin, verbigratia, es esencialmente legitimador de teoras, y pone en nfasis en el aspecto lgico y
estructural del sistema cientfico.
Una consecuencia del carcter sincrnico de la filosofa analtica es su actitud negativa frente al sujeto, como
polo cognoscente en el proceso de conocer. Utilizando una expresin que Popper puso en circulacin, se
trata de una Epistemologa sin sujeto Debemos dejar en claro, antes de hacer algunas consideraciones
explicativas acerca de este aspecto de la filosofa analtica, que cuando se habla de epistemologa sin sujeto,
no se trata de eliminar a ste del proceso de conocer, sino como condicin de sentido de los principios de la
ciencia.
Bunge, Mario. La Ciencia Su Mtodo Y Su Filosofa
La filosofa analtica, para elaborar una epistemologa sin sujeto, tiene que abandonar el concepto de a priori
Kantiano, entendido como subjetividad, para darle una interpretacin formalista, conservando su sentido
fundamental de independencia de la experiencia.
Crculo De Viena
Introduccin
Crculo de Viena, grupo de filsofos y cientficos que lleg a constituir una importante escuela de pensamiento
en el mbito de la filosofa occidental contempornea a partir de las reuniones que, de forma peridica,
celebraron en el entorno de la Universidad de Viena durante las dcadas de 1920 y 1930. Sus miembros

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propusieron un controvertido concepto de la filosofa de la ciencia e iniciaron un movimiento que recibi el
nombre de positivismo lgico.
Miembros
Iniciado por el matemtico Hans Hahn y por el filsofo Moritz Schlick, inclua tambin a Rudolf Carnap,
Herbert Feigl, Philipp Frank, Vctor Fraft, Otto Neurath, Fiedrich Waismann, y contaba con asociados como
Kart Gdel, Kart Mengel y Edgar Zilsel. Las actividades del Crculo se redujeron a encuentros privados hasta
1929, ao en que comenzaron a publicar una serie de monografas y a colaborar con la Sociedad Berlinesa
de Filosofa Emprica que inclua entre sus filas a Hans Reichenbach y Carl Gustav Hempel) en la
organizacin de conferencias internacionales y en la edicin de la revista Erkenn (conocimiento) Pese a la
muerte y el exilio de varios de sus principales integrantes desde 1934, el Crculo de Viena no se extingui. La
incesante revisin y refinamiento de sus tesis primitivas, efectuadas por parte de exiliados y de
colaboradores, condujo a que el positivismo lgico influyera poderosamente en el desarrollo de la filosofa
analtica, al precio de sufrir en ocasiones notables distorsiones de sus ideas originales.
Pensamiento
Los autores que ms influyeron en sus tesis, en lo relativo a la ciencia emprica, fueron Ernst Mach, Henri
Poincar, Pierre Deum y Albert Einsten. Por lo que se refiere a la ciencia formal, el Crculo bebi de Gottlob
Frege, Davida Hilbert, el primer Ludwing Wittgenstein (el del Tractatus lgico-philosophicus , 1921) Bertrand
Russel y Alfred North Whitehead ( muy especialmente, de la obra conjunta de estos dos ltimos: Principia
Matemtica, 1910-1913 )
El Crculo se opuso a los neokantianos y a los idealismos alemn y catlico. Sorprendentemente, rechazaba
la necesidad de la metafsica y de una epistemologa que tomaba prestada la justificacin del conocimiento
cientfico de cualquier otro campo ms all de la misma ciencia. Segn sus miembros, un criterio de
significado emprico como el principio de verificacin (que requiere el axioma de ser emprica o
analticamente verificable) se presentara como un conocimiento cientfico y a la vez eliminara la metafsica
por innecesaria. Igualmente, quitaron su base cognitiva a las normas incondicionales. Los crticos preguntaron
qu significaba entonces tal criterio. La sugerencia de Carmap de que representa no un descubrimiento sino
una convencin, una propuesta para un uso cientfico futuro, merece ser tenida en cuenta, porque ampla el
sesgo lingstico del Crculo, segn el cual la filosofa se ocupa de la forma de representar ms que de la
naturaleza de lo representado.
Filosofa Analtica
Introduccin
Filosofa analtica, movimiento filosfico surgido en el siglo XX, principalmente en el Reino Unido y en Estados
Unidos despus de la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados
en l. Ha recibido diversas denominaciones, como anlisis lingstico, empirismo lgico, positivismo lgico,
anlisis de Cambridge y filosofa de Oxford. Las dos ltimas derivan de la especial influencia que tuvo en la
Universidad de Cambridge y en la Universidad de Oxford. Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o
teora especfica de forma unnime, los filsofos analticos y del lenguaje estn de acuerdo en que la
actividad propia de la filosofa es aclarar el lenguaje o, como prefieren algunos de ellos esclarecer conceptos.
El objeto de su actividad es resolver los problemas filosficos, los cuales afirman, se originan en la confusin
lingstica.

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Enfoques
Existe una considerable diversidad de mtodos entre los filsofos analticos y del lenguaje en cuanto a la
naturaleza del anlisis conceptual o lingstico. Algunos estn interesados sobre todo en aclarar el significado
de palabras o frases especficas como paso esencial para realizar afirmaciones filosficas claras y precisas.
Otros prefieren determinar las condiciones generales que deben darse para que una declaracin lingstica
tenga sentido; su propsito es establecer un criterio que diferencie entre las oraciones significativas y las
absurdas. El inters de un tercer grupo radica en crear lenguajes formales, simblicos, que respondan a su
origen a una estructura matemtica. Afirman que la solucin a los problemas filosficos puede encontrarse
con mayor eficacia si son formulados en un lenguaje lgico riguroso. Por ltimo, muchos filsofos asociados a
este movimiento han optado por el anlisis del lenguaje comn. Las dificultades surgen cuando conceptos
como tiempo y libertad, por ejemplo, son considerados al margen del contexto lingstico en que suelen
aparecer. Piensan que la clave para resolver numerosos problemas filosficos se haya en prestar una
cuidadosa atencin al lenguaje comn. Antecedentes
El anlisis lingstico como mtodo se remonta a la filosofa griega clsica. Algunos dilogos de Platn (de
forma muy especfica, Crtilo, dedicado al lenguaje estn destinados a aclarar trminos y conceptos. Sin
embargo, esta forma filosfica de reflexin cobr un nfasis renovado durante el siglo XX. 47
Influidos por la tradicin emprica britnica (de John Locke, George Berkeley, David Hume y John Stuart Mill) y
por los escritos del matemtico y filsofo alemn Gottlob Frege, los pensadores ingleses George Edgard
Moore y Bertrand Russell se erigieron en fundadores del movimiento filosfico analtico. Compaeros en
Cambridge, Moore y Russell rechazaron el idealismo hegeliano expuesto en la obra del metafsico ingls
Francis Herbert Bradley, quien mantena que nada es real por completo excepto lo absoluto. Su posicin del
idealismo y su concepcin de que la atencin esmerada al lenguaje es crucial en la investigacin filosfica, se
convirtieron en las principales caractersticas de la filosofa anglosajona durante gran parte del siglo XX.
Otra Filosofa contempornea, que al igual que el positivismo, recurrira contra los excesos de la metafsica,
es la Filosofa Analtica, la cual se preocupa por el anlisis lgico del lenguaje. La filosofa analtica o
neopositivismo comprende diversas corrientes: la corriente de la lgica matemtica, relacionada con Alfred N.
Whitehead y Bertrand Rusell; el corriente lgico lingstica del crculo de Viena (Schilick, Reinchenbach,
Neutrath, Carnap, etc.). Dentro de las filas de esta analtica sobresale L. Wittgenstein, quien con su obra
tratado lgico filosfico, incluye notablemente en los pensadores del Circulo de Viena y da forma a las tesis
ms importantes de la filosofa analtica. Para Wittgenstein y otros positivistas lgicos, la tarea de la filosofa
no consiste en solucionar problemas, sino ms bien en disipar, corregir errores provenientes del mal uso del
lenguaje.
Captulo VI
Epistemologas De La Administracin De Empresas Y Pistemologa De La Contadura.
-

Valorar la importancia del mtodo cientfico en la administracin de empresas y en la contadura.

Epistemologa de la administracin de empresas. El desarrollo socio-econmico de los pases unidos
a la divisin social, del trabajo y la consecuencia a su especializacin, hizo necesario el seguimiento
de la disciplina administrativa. Surgida a raz de un crculo de experiencias empricas aisladas, la
administracin contiene ahora un conjunto de teoras, conceptos, principios y procedimientos a partir

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de los cuales se pueden analizar y modificar las formas que asume el trabajo colectivo dentro una
-

organizacin.
En consecuencia, la preparacin universitaria del futuro profesional en administracin de empresas
debe abarcar, por un lado, los principios e instrumentos generales de los que se puede valer una
organizacin para alcanzar eficientemente sus objetivos, y por otro, los elementos metodolgicos que
se necesitan para conocer las relaciones que se dan en diversos organismos con distintos objetivos,
para de ah derivar las posibilidades de aplicacin de esos principios e instrumentos generales.

Algunos ejemplos de la importancia del conocimiento cientfico para los administradores son:
Bsicamente los administradores se encargan de maximizar los resultados de una organizacin, lo

que de hecho constituye el principio econmico fundamental.

Los administradores manejan los procesos econmicos fundamentales.
La organizacin o habilidad empresarial que desarrollan los administradores tambin es considerado,
como factor econmico.

La Epistemologa de la Contadura.
Actualmente la contadura comprende cuatro reas principales.
a)
b)
c)
d)

La informacin financiera, o sea el establecimiento de sistemas de informacin financiera.

La auditora en todos sus niveles.
Las finanzas y el control de presupuestos.
Los impuestos etc.

El futuro profesional contable debe estar preparado para actuar en cualquiera de las cuatro reas antes
mencionadas.
Hemos dicho que las organizaciones econmicas (empresas, instituciones, etc.) no pueden basarse en la
mera intuicin, sino en conocimientos cientficos para que los resultados sean ptimos. Una parte importante
de los conocimientos cientficos para las organizaciones son los conocimientos econmicos que deben ser
dominados por los directivos, (contadores, administradores, entre otras).
Cualidades especiales que deben tener los futuros profesionales de administracin de empresas y de
contadura.
Veamos algunas cualidades que debes tener estos futuros profesionales en su prctica laboral.
a) Autoridad moral.- esta cualidad, no se debe confundir con el autoritarismo; defecto de abuso de
autoridad; nace de la debida y adecuada preparacin tanto cientfica como acadmica, y es sinnimo
de madurez, dignidad, firmeza y responsabilidad. La autoridad moral se traduce en el dominio de los
conocimientos y en la abnegacin por el trabajo.
b) Tacto psicolgico- es el trato comprensivo y acertado hacia las personas que debe manejar en su
organizacin o empresa, es la disposicin natural del profesional que sabe corregir sin ofender a sus
trabajadores.
c) Competencia profesional consiste en la debida preparacin acadmica y en el conocimiento seguro
de lo que estudi.
d) Amistad y simpata - son cualidades de ndole social, ntimamente unidas que crean un clima de
trabajo agradable, e incitan a los trabajadores al cumplimiento alegre, espontneo y fructuoso de sus
obligaciones.
Captulo VII
La Epistemologa De Karl R. Popper
Racionalismo Y Empirismo.

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La epistemologa de Popper pretende ser una epistemologa sin sujeto cognoscente. La teora popperiana es
tarda en la evolucin de su pensamiento, pero esto no quiere decir que represente un cambio de posicin;
por el contrario, es la explicacin de un tema latente en su epistemologa ya desde sus primeras
formulaciones.
Gracias a esta distincin es posible la postulacin de la epistemologa sin sujeto de manera rigurosa. Esta
epistemologa no se ocupa de procesos del conocimiento (los cuales seran objeto de la psicologa del
conocimiento) sino nicamente de los aspectos lgicos del conocimiento cientfico. Para la postulacin de su
epistemologa sin sujeto, Popper se vio en la necesidad de elaborar una nueva teora que hiciera posible la
formulacin coherente de aquella epistemologa, me refiero a la teora del tercer mundo.
Teora Del Tercer Mundo
La epistemologa de Popper, contraria como dice l a las dems, se ubica estrictamente en el dominio del
tercer mundo. En este sentido sostiene las siguientes posiciones fundamentales:
-

El conocimiento cientfico pertenece al tercer mundo, al mundo de las teoras objetivas, de los
problemas objetivos y de los argumentos objetivos. el conocimiento en sentido objetivo es

conocimiento cognoscente.
Es de importancia decisiva para la epistemologa, el estudio del tercer mundo del conocimiento
objetivo, en gran medida autnoma: el estudio de los problemas cientficos objetivos y de las
situaciones problemticas, de las conjeturas cientficas y de los experimentos y su valoracin como

argumentos cientficos.
Una epistemologa objetivista que estudia el tercer mundo, puede contribuir a arrojar muchsima luz
sobre el segundo mundo de la ciencia subjetiva, especialmente sobre los procesos de pensamiento

subjetivo de los cientficos.

El tercer mundo es producto del animal humano
El tercer mundo es autnomo en gran medida, aunque actuemos constantemente sobre l, y esta a su
vez acte sobre nosotros. Es autnomo a pesar de ser un producto nuestro y de tener un fuerte efecto
de retroalimentacin sobre nosotros, es decir, sobre nosotros entre cuanto somos inquilinos del

segundo e incluso del primer mundo.

En el mundo tres, podemos descubrir nuevos problemas que estaba all antes de ser descubiertos y
antes de que se hicieran consientes, es decir, antes de que el mundo dos apareciera algo
correspondiente a ellos.

Teora De La Falsacin.
Se ha reconocido que el centro del pensamiento Popperiano se encuentra en su criterio de falsabilidad, como
principio de demarcacin entre la ciencia y la metafsica. Fue este su problema inicial que se plante por
primera vez en 1919 cuando el mundo cientfico estaba pendiente de las observaciones de Eddiington, las
cuales de resultar negativas, refutaran la teora general de la relatividad de Einstein. Popper se pregunt
entonces qu es lo que hace cientfica una teora y respondi que solo la posibilidad de que sea refutada o
falseada por la experiencia. Es esto lo que se llama Criterio de Falsabilidad.
El criterio de falsabilidad, en su formulacin terica, es pues una consecuencia de su crtica a la induccin. Su
criterio de falsabilidad es, como dijimos, un principio epistemolgico de cientificidad y no un principio lgico
lingstico de sentido. Es en sntesis, un principio legitimador de teoras. Este principio tiene base lgica. En

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qu consiste? Se trata de determinar si una preposicin o una teora cientfica es refutable por medio de una
proposicin singular, de carcter asistencial. Las proposiciones metafsicas no son refutables por este medio;
en cambio toda proposicin cientfica puede serlo en la medida en que podamos enunciar un hipottico
enunciado bsico que lo contradiga. .
Captulo VIII
El Conocimiento Cientfico
La ciencia es un importante elemento de la cultura, a travs de la cual el hombre se diferencia de los
animales, que no producen cultura. El hombre por medio de la ciencia, va transformando el mundo, lo explica
y lo comprende, basado en un entendimiento de los fenmenos y de las leyes que lo rigen.
El cientfico es una persona como cualquiera de nosotros, que habla y opina desde su punto cientfico, como
tambin desde otras posiciones; pero como cuando lo hace como el cientfico, tiene mayor seguridad y
validez en sus afirmaciones pues est entrenado para hacerlo.
El Mtodo Cientfico
Este mtodo se fundamenta en observar algunos fenmenos caractersticos para descubrir las leyes que los
rigen. Los pasos del mtodo cientfico son:
-

Observacin
Anlisis.
Hiptesis
Comprobacin
Teora
Verificacin
Ley

Desarrollo Del Mtodo Cientfico

Consiste esencialmente en observar algunos hechos caractersticos para descubrir las leyes que los rigen. La
observacin y la generalizacin son los dos momentos esenciales del mtodo cientfico, aunque estos dos
momentos son susceptibles de un constante perfeccionamiento. Pero, no obstante su sencillez esencial, ha
sido obtenida con grandes esfuerzos. Ha progresado a 70 medida que fue progresando la ciencia misma.
Esto quiere decir que el mtodo se origina en la ciencia y que no es anterior a ella. Son los descubrimientos
de grandes genios cientficos los que contribuyen al perfeccionamiento del mtodo. Los descubrimientos de
un Galileo, de un Newton o de un Pasteur son, en este sentido, los verdaderos guas de investigadores
ulteriores y servirn en adelante como normas metdicas, porque ofrecen la ventaja de ahorrar tiempo y
esfuerzos en tanteos previos.
Galileo. El creador del verdadero mtodo cientfico, como lo consideramos en la actualidad, fue sin duda,
Galileo Galilei (1564-1642) l vio con toda claridad el verdadero carcter de la induccin. Aunque hoy da
tenemos muchos ms conocimientos, nada fundamental debe agregarse al mtodo iniciado por Galileo. De la
observacin de los hechos particulares pasa a establecer leyes generales que, por ser cuantitativos, son
rigurosas y permiten predecir los hechos futuros.
Descartes. Se considera a Renato Descartes ( 1596-1650 ) como el fundador de la filosofa moderna, no slo
por haber roto con la filosofa anterior a l, para comenzar de nuevo el estudio de los problemas filosficos,
sino tambin por haber encontrado un nuevo principio es el de la evidencia y el procedimiento de llegar a l
es la duda metdica.

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Bacon. El filsofo que considera necesario colocar la ciencia sobre bases slidas y construirla sobre la
observacin de los hechos, es Francis Bacon de Varulam (1561-1626) famoso por sus obras filosficas como
por su actuacin poltica, pues fue ministro de la Reina Isabel de Inglaterra. Al mtodo deductivo, empleado
hasta entonces en las ciencias, opone el mtodo deductivo.

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EVOLUCIN DE LA EPISTEMOLOGIA

Las races etimolgicas de

epistemologa provienen del
griego

(Epistemo) que
significa

(Lgica) que
significa

Comienza en el
Renacimiento

El problema fundamental que

Ocupa a la epistemologa es el
De la relacin sujeto Objeto
en esta teora se le llama

sujeto al ser
cognoscente

Objeto a todo Proceso

O fenmeno sobre el
cual
El sujeto desarrolla su

Sin embargo la filosofa de los

signos
XVII y XVIII presenta un nuevo
Planteamiento del problema
Que se desarrolla en relacin

Los momentos ms
importantes de la
maduracin de esta
metodologa de la ciencia
como crtica racional de los
fenmenos de experiencia
Galileo
Galilei
(1564-1642)

Isaac
Newton
(1642-

Francis
Bacn
(1561-1626)

Locke
(16821704)

Ren
Descarte
(1646-1716)

Leibniz
(16461716)

En el siglo XX, la
epistemologa queda
agrupada, en tres grandes
escuelas o generaciones
Neopositivismo lgico:
tuvo en Bertrand Rosell
(1782-1970) Ludwig
Wittgenstein (1889-1951)

Esto se manifiesta
principalmente

Tradicionalmente se ha
considerado que la
epistemologa no estudia

En concreto tena como objeto

en estudio critico de los
principios hiptesis y resultados
de las diversas ciencias

Racionalismo crtico:
discutir las principales
las principales tesis del

Una de estas disciplinas e

incluso una teora surgida
de una de ellas preside el
conjunto o se atribuye una
funcin rectora
En el siglo XIX la historia
no solo se desarrolla por si
mismo, sino que
predomina en todas las

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EVOLUCIN DE LA PEDAGOGA
La pedagoga tradicional
La pedagoga tradicional
comienza en Francia en los
Esta se caracteriza por la
consolidacin de la
presencia de los jesuitas
en la institucin escolar,
fundada por san Ignacio
El tipo de educacin lo
estableca a partir de la
desconfianza al mundo
adulto y quera separa de
el al nio, para hacerlo
vivir de manera
Durante el siglo de la
ilustracin XVII florecieron
grandes escritores y
cientficos que ejercieron
poderosa influencia sobre
Ren
Descartes
Comprendi
el yo
(pienso,
luego

Isaac
Newton
Explicaba una
serie de
fenmenos
fsicos por su
referencia

En su momento la escuela tradicional

represento un cambio importante en
el estilo y la orientacin de la
enseanza, con el tiempo se convirti
en un sistema rgido, poco dinmico y
nada propicio para la innovacin, sin
duda abrieron definitivamente el
camino interminable de la renovacin

La pedagoga moderna

La pedagoga moderna
nace en la segunda mitad
del siglo XIX pero se

La pedagoga general
combinada con la historia
tiene entre sus misiones la
de intentar un esquema que
haga las veces de brjula
para orientar a los
La pedagoga mantiene su
estado de evolucin con
Juan
Enrique
Pestalozzi
(1746-

Juan
Federico
Herbart
(1776-

Roberto
Owen
(17711858)

La pedagoga experimental
fue representada por el
Alemn Ernesto Mauman
(1862-1915)
Meuman se manifestaba en
contra del experimento
pedaggico en el ambiente
normal del aula
Sin embrago, actualmente presenta
gran inters, sus idea sobre la
educacin intelectual, sus
consideraciones y sobre la
influencia de la vida escolar y

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Introduccin A La Epistemologa Para La Formacin Profesional Del Psiclogo

Introduccin:
El trabajo constituye una reflexin y un aporte terico en torno a la relacin entre la epistemologa y la
profesin del psiclogo. Surge como consecuencia de las reflexiones generadas a travs del conocimiento
adquirido, e intenta brindar un aporte a la relacin entre la formacin profesional y la sociedad, realizando un
recorrido de los aspectos que pueden considerarse como problemticos o contradictorios.
Describe obstculos epistemolgicos en la enseanza de la psicologa y plantea sugerencias para su
deconstruccin y reconstruccin como va epistemolgica en la formacin profesional.
Se mostrara como la epistemologa contribuye en el campo de la psicologa y que tan necesaria puede llegar
a ser. Se tratara de basarse en la interrogante principal que se les acaba de presentar y respondiendo a esta
se abordaran temas de importancia relevante en el desarrollo de este tema.
Desarrollo:
Nuestra formacin como psiclogos, tanto en instituciones como fuera de ellas, est o debera de estar, en
continua construccin, construccin de la realidad/verdad, construccin que es epistemologa de nuestras
concepciones de la realidad, verdad y del sujeto.
La epistemologa es la forma en que construimos el conocimiento, hemos de reconocer la realidad para
hacerla verdadera. Pero este reconocimiento va de la mano con la ontologa, la cual da cuenta de la realidad
tal cual es, independientemente de nosotros. La ontologa nos habla de la existencia de la cosa con
independencia de nosotros, existamos o no, algo que nos trasciende; el fuego quema, existamos o no, la
piedra es dura, existamos o no. Bien, la piedra es dura, pero en base a nuestro conocimiento sabemos que es
una piedra, y sabemos que es dura, en base a nuestra formacin de la realidad nos hemos de envolver en un
desarrollo comunicativo y de construccin para poder darle significado a la cualidad de fuego, a la
caracterstica de quemar. Son cuestiones netamente ilustrativas, ya que independientemente de que lo
conozcamos o no, se ha de hacer verdadero mediante la experiencia o la significacin en lo discursivo. Ante
situaciones de supervivencia no hay duda de que el fuego quema y no convendra quedarse a meditar s es
real o no que el fuego quema en medio de un incendio. Esto da para un largo debate, s es real que esto es
papel, o s todo depende de nuestra construccin, claro
que es real en fsico, pero tal vez no lo sea en lo conceptual, uno puede no saber que esto que est leyendo
es un papel, sino son palabras, o un texto, o una revista, etc. Una de las cuestiones ms importantes de la
epistemologa es que eso que se dice que es real, se haga vlido para todos, con independencia de las
dems perspectivas.
Lo real, nombra, hace vlida la existencia, independientemente de nosotros. Eso se dice, eso se cree y eso
se practica la mayora de las veces. En relacin a ello se posiciona en una crtica a la fundamentacin de lo
real y su validez, Quin lo nombra? Quin lo hace vlido? Cmo se hace vlido? Lo real se hace vlido
porque entra en un mundo de representaciones, porque est consensuado por grupos cercanos, porque el
tribunal cientfico ha dado su visto bueno, ya que responde a cierto paradigma, ya que la metodologa de

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hacer real el objeto pas por la validez humana. Lo verdadero se deber de asumir como una construccin
conjunta entre los seres humanos. Y en este discurso tambin se ha de formar la epistemologa de las
formaciones, de las concepciones y en dar cuenta de eso a lo real o a lo verdadero.
El saber cmo conocemos la realidad es de enorme importancia, preguntarse, cmo conocer lo que se
conoce? Cmo hacerse a la idea de la realidad, y ms all de la realidad tangible y medible, la realidad
conceptual, la realidad moral, la realidad tica? Ya que este tipo de realidad trasciende la realidad fsica.
Lo ms importante de esta realidad es el uso que se le d en su validacin. Vemos nuevamente, es real que
el fuego quema, pero no se puede hacer lo mismo con todas nuestras concepciones, ya que al hacerlo se
puede atropellar a los dems. Es verdad que el calor incide en los suicidios, es verdad que la pobreza incide
en los suicidios, siendo as, verdades en base a una consecuencia, cul es la verdadera relacin? Dar razn
a una depender de tantas cosas, no tan sencillas, que giran tanto en lo cientfico como en lo institucional no
cientfico. Si se dice que es real que la pobreza incide directamente en el suicidio, de sta afirmacin surge
una responsabilidad ante una desigualdad de posibilidades en lo social para dar cuenta de los modos de
atender esto, que sera mediante polticas pblicas para generar empleos, mejorar la calidad de vida y todo lo
que se relacione con una reforma desde el estado y en el estado, gobernabilidad. Pero si se dice que es
verdad que el calor incide directamente en el suicidio se limpiaran las manos con (en este caso) el pauelo
ensangrentado de la ciencia.
Cuestin de hacer vlido algo, validez que es inapelable.
Esta concepcin de la realidad y de lo humano al momento de estar atravesado en la prctica funciona como
dispositivo de validez, de empoderamiento en el conocimiento, y se repiten puniciones (conscientes o no)
ante el paciente/cliente. Se puede decir y creer que la prctica se hace para hacer del sujeto una persona
ms feliz con ella, que se acepte como es, que se desarrolle plenamente, que tenga mayor calidad de vida.
Las intenciones y los discursos pueden ser tan agraciados, tan iluminadores, tan altruistas, y considerar la
gracia (casi divina) de que los terapeutas existan. Pero todo tiene la lnea de la epistemologa, en
consideracin de que la formacin como psiclogos y como seres humanos est integrada por todas las
instituciones por las que se ha pasado ms lo que se desarrolla, realmente se est viendo por la mejora del
sujeto?
El ser humano es de igual manera una construccin biopsicosocial, ha alcanzado poder brincar de la
experiencia olvidada hacia un reconocimiento propio, ante una vuelta a ver el reflejo y reconocerse como
participantes de la realidad, a poder hacer uso de la que la modernidad ha alzado y que la posmodernidad ha
maximizado: el uso de la razn (razn utilitaria para ser ms congruentes con esto de la razn), siempre
acompaada de las pasiones. Cualquiera que sea, ahora o antes, el discurso sobre el desarrollo de lo
humano, se ha de reconocer ms en dar cuenta de lo palpable, lo visto y lo medible, en lo evidente. Aqu se
opta, en contraparte, por una ciencia social/humana emancipadora de discursos alienantes, con herramientas
que han de desanudar la complejidad humana y han de buscar entre todas las negatividades que ha ocultado
una filosofa de la ciencia centrada en lo positivo, en lo medible y verificable, en lo real con independencia de
nosotros.
El cuestionarse cul es la concepcin del sujeto y en base a que verdades es un asunto extremadamente
delicado, claro que se tienen prcticas fundamentadas en cierta verdad del humano, pero estas verdades han
de ver un pequeo espacio de todo lo que atraviesa al sujeto, adems que estas verdades se forman en base

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a ciertas convenciones desde escuelas de pensamiento que mejor se embonan con dems prcticas sociales,
as tambin la ciencia est atravesada por la economa, por la poltica, entre otros.
Se necesita conceder una reflexin a los modos de construccin de subjetividad, a las concepciones del
sujeto que se empiezan a desarrollar, o que estn por pasar por el control de calidad, por los de las
instituciones que hacen real y verdadera estas concepciones del sujeto en la actualidad. Ahora, se piensa
cmo se ve al sujeto ahora, racional, pasional, utilitarista, enfocado en los fines, consumista, desvinculado en
la humanidad, muchas dems que por el momento no se pueden desarrollar, pero eso s, dentro de una
realidad el sujeto no es lo mismo en sus aspiraciones, no es lo mismo en la concepcin de l mismo, y se
tendr que tener cuidado con las prximas validaciones, ya que tambin hacer vlido algo es darle su razn
de ser, su deber ser, lo esperado.
Las concepciones de la realidad, la verdad y del sujeto, si son esclarecidas, se sabe en qu direccin se
dirigen nuestras prcticas, una prctica muy delicada, ya que si reconocemos cierto malestar en la humanidad
el no cuestionarse desde dnde se ve la realidad, la verdad y el sujeto, podramos contribuir a aumentar ese
malestar.
Conclusiones:
En conclusin podemos decir que la epistemologa es importante porque brinda elementos de gran
importancia, necesarios para sostener cualquier discusin de carcter terico-metodolgico, para realizar un
ejercicio profesional sustentado en elementos slidos, adems de que permite conocer los sistemas
psicolgicos que dan cuerpo a la psicologa.