La necesidad de una Cuaresma laica

21 marzo 2016 Xavier Casanovas

Damos por terminada la Cuaresma. Tiempo de silencio para escuchar
aquello que el ruido ensordece, de recogerse para encontrarse con lo
ms ntimo de cada uno, de ayuno para compartir y recordar la vida
de aquellos que no tienen (y aquellos a los que no dejan tener), de
abstenerse para recordar que no lo podemos todo, que somos finitos
y penltimos. Y esto nos hace ms humanos, ms conscientes, en
definitiva, ms libres. Los cristianos lo hacemos en Cuaresma para
prepararnos para la Semana santa, el tiempo espiritual ms
importante del ao litrgico; los musulmanes tienen el Ramadn.
Hay momentos para celebrar la vida, y momentos para poner la vida en su sitio. Y echo en
falta, en el calendario de sociedades laicas, estos segundos momentos. Creo que nos
convendra mucho una versin laica de la Cuaresma. As como la administracin promueve
y celebra el carnaval o las fallas, tambin podra promover un tiempo en el que como
sociedad, de forma compartida y consensuada, recordemos nuestra finitud y la de nuestro
planeta. Si no el exceso de positividad, nuestras vidas aceleradas, la pulsin consumista, el
compartir y celebrar solo el ruido y el exceso pero nunca la pausa o el silencio, convertirn
nuestras sociedades en rehenes de la felicidad impuesta por una fiesta sin sentido.
En este precioso ensayo que es La resistencia ntima[1], J.M. Esquirol nos invita a no ceder
a los embates del mundo (y a los que provienen de nuestro ego) que disgregan nuestro
ser. La huida, y sobre todo la huida permanente, no puede ir bien de ninguna manera.
Toda la desgracia de los hombres viene de una sola cosa, que es el no saber permanecer
en calma en una habitacin (Pascal). Y nos recomienda: Encontrarnos, pues, con
nuestro propio vaco, con nuestra miseria, y no rehuir esta experiencia, es la mejor manera
de mantener la integridad del sujeto y de evitar que se pierda an ms.
Que necesario sera que, ms all del apagn de edificios a nivel mundial contra el cambio
climtico del pasado 19 de marzo, la alcaldesa de nuestra ciudad decretara la semana sin
coches ni aviones en Barcelona; que todas las escuelas pblicas durante unos das se
abstuvieran de comer carne (razones ecolgicas y econmicas sobran para ello) y
promovieran espacios de silencio, de introspeccin o prcticas de servicio comunitario; las
televisiones y medios pblicos cambiaran sus programaciones; se decretara horarios
comerciales ms restringidos, etc. Y que todo lo ahorrado con estas medidas se invirtiera
en ayudas sociales.
S que estamos lejos de un planteamiento as, ms bien al contrario. Slo hay que ver los
ataques liberales a los domingos, ltimo de los territorios vrgenes que nos sirven a todos
para distinguir los das entregados al ocio, y los das entregados al neg-ocio.
Mea culpa de los cristianos que no hemos sabido transmitir la importancia de los valores
que se esconden detrs de la Cuaresma para que, desvinculados de cualquier opcin
religiosa, puedan ser abrazados por todos. Porque como dice Santiago Alba Rico[2], el
desencantamiento del mundo ha conducido a la humanidad, no a una mayor objetividad,
sino a la desacralizacin mercantil y a la liberacin en el cuerpo de todas sus pulsiones
subjetivas. Haba mucha ms objetividad en la relacin del indgena con la montaa en la
que vivan sus dioses que en la del turista que la fotografa para vanagloriarse ante sus
amigos.
***
[1] Josep Maria Esquirol. La resistencia ntima. Ensayo de una filosofia de la proximidad.
Acantilado. Marzo 2015.
[2] Santiago Alba Rico. Podemos seguir siendo de izquierdas? Pollen Edicions. Diciembre
2013.