Introduccin

Dentro del estudio de la epistemologa como el conocimiento cientfico, encontramos una

serie de paradigmas como el conjunto de creencia s y aptitudes con un esquema terico de
persecucin y comprensin del mundo utilizado por un grupo de cientficos; siendo
importante conocer dentro del tema propuesto del paradigma interpretativo desde el punto
de vista de los conceptos bsicos sus caractersticas, su finalidad, el enfoque filosfico y
algunos casos como ejemplo de dicho paradigma.
Este paradigma desde un punto de vista de su origen cualitativo, naturista y humanista cuyo
estudio tiene que ver con las acciones humanas y la vida social.
Siendo importante porque sustituye las nociones de explicacin, prediccin y control de
paradigma positivista por las nociones de comprensin de significado y accin, es decir se
centra en la descripcin y comprensin de lo nico y particular del sujeto ms que en lo
general.

Fundamentos epistemolgicos desde la posicin positivista

3

La verdad se construye a partir de aproximaciones sucesivas al

Objeto investigado, a partir de argumentaciones dialgicas.
Se busca la comprensin cualitativa de lo social.
Es una prctica social de produccin de conocimientos que busca la
transformacin social vista como totalidad.
Su punto de partida es la interpretacin comn de las situaciones
sociales con fines emancipatorios.
Paradigma Positivista
En el mbito de la investigacin distinta son los mtodos que han surgido para conocer
una realidad. Un mtodo de investigacin es considerado un camino a seguir durante el
proceso de investigacin, por lo que al momento de realizar una investigacin existen
distintos caminos a seguir, sin embargo es el investigador quien decide cual escoger. Dicha
decisin depende en gran medida de las fortalezas y limitaciones que tenga el investigador
en relacin con la realidad a estudiar.
Hasta el momento se han presentado clasificaciones tratando de generar un orden en el
estudio de los mtodos, segn los distintos paradigmas de investigacin (Positivista,
Interpretativo y Socio-crtico).
Entre los mtodos de investigacin correspondientes al Paradigma Positivista (tambin
conocido como paradigma cuantitativo) se tienen los siguientes, segn la clasificacin
de Hernndez, Fernndez y Batista:

El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento autntico es el

conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de
las hiptesis a travs del mtodo cientfico.

Caractersticas ms resaltantes del positivismo

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1. El positivismo es una corriente que ha tenido una gran influencia y aun la tiene. Postula
que slo el conocimiento proveniente de las ciencias empricas es vlido.
2. El positivismo asume que existe un mtodo especfico mediante el cual el sujeto puede
acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento. Este mtodo, asume, es el
mismo para todos los campos de la experiencia, tanto en las ciencias naturales como en las
ciencias sociales.
3. El positivismo crtica y rechaza los desarrollos metafsicos de toda clase, por tanto, no
acepta la reflexin que no pueda fundar enteramente sus resultados sobre datos empricos, o
que formula sus juicios de modo que los datos empricos no puedan nunca refutarlos.
4. El paradigma positivista ha privilegiado los mtodos cuantitativos en el abordaje de la
investigacin. En particular, la investigacin educativa de corte positivista adopta el
enfoque cuantitativo.
5. Para los positivistas el sujeto de la investigacin es un ser capaz de despojarse de sus
sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que puede estudiar el objeto, la realidad
social y humana desde afuera. El positivismo supone que el investigador puede ubicarse
en una posicin neutral y que sus valores no influyen en los resultados de su investigacin.
6. El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. Les interesa el
establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar.
7. La concepcin dialctica del conocimiento propone que el sujeto construye el objeto de
conocimiento, y que esta construccin est mediada por las experiencias previas del sujeto,
sus creencias, valores, temores, preferencias, intereses, etc., as como la preparacin que
tenga acerca del instrumento que utiliza para conocer.
8. De acuerdo con lo anterior las experiencias previas y los conocimientos anteriores del
sujeto facilitan o inhiben la construccin de nuevos conocimientos.
9. Desde el punto de vista de la dialctica del conocimiento tenemos que asumir que el
conocimiento es continuo y progresivo, inacabado y en constante evolucin.
10. Desde el punto de vista de la dialctica del conocimiento el aprendizaje tiene lugar
mediante las actividades que desarrolla el sujeto para construir ese conocimiento.
11. La investigacin que se realiza desde la ptica de la dialctica del conocimiento
privilegia el uso de mtodos cualitativos. El investigador mismo aparece como uno de los
instrumentos principales de investigacin.

12. En la concepcin dialctica del conocimiento se parte de que los valores del
investigador, de la teora que asume y del contexto particular en que se realiza, tienen
influencia en los resultados de la investigacin.

Origen, objetivo y naturaleza del paradigma positivismo.

El positivismo se deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de
la mano del pensador francs Saint-Simn, de Auguste Comte., y del britnico John Stuart
Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo XIX.
Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico,
abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacn.

Al respecto, existen diferentes puntos de vista al momento de definir el trmino

paradigma, son tantos los artculos escritos sobre el tema que ha venido ocupando un
lugar importantsimo cuando del campo de investigacin se trata. Sin embargo, el carcter
de la palabra no es unvoco ni mucho menos obligante como muchos sostienen, al punto
incluso de creer que al hablar de paradigma necesariamente se relaciona con investigacin
o los aspectos filosficos de la investigacin.
La palabra paradigma se puede asociar con distintos mbitos, de manera tal que es tan
comn e intrascendente como puede ser otra palabra. En la antigedad su aparicin se
remonta a la poca de filsofos como Platn y Aristteles, quienes la utilizaban en el
sentido de modelo o ejemplo (Abbagnano, 1986: p.888; Vasallo, 1977). Pero no un
simple modelo a modo de "maqueta" o "muestra" de algo real, sino un modelo ejemplar,
perfecto, de tal modo que haba de considerarse digno de ser seguido e imitado (Ferrater,
1994, pp. 2691-2693). Posteriormente, a mediados del siglo XX la palabra era de uso
comn en la lingstica para aludir ciertas estructuras semiolgicas (Saussure, 1969). Estas
acepciones se empleaban indiferentemente del argot cientfico.
El trmino en investigacin fue popularizado por Thomas Kuhn, fsico, historiador y
filsofo estadounidense, que utiliz la palabra para referirse a las estructuras socialmente
aceptadas por el colectivo cientfico al distinguir entre una ciencia normal de una
ciencia inmadura, adaptndose a los cambios radicales sucesivos en el mbito de las
ciencias naturales. Propuso utilizar el vocablo paradigma como "realizaciones cientficas
universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de

problemas y soluciones a una comunidad cientfica" (Kuhn, 1986, p. 13), siendo ste el
primer significado que el autor atribuye a la palabra.
Desde que Kuhn publicara, en 1962, la primera edicin de su clebre obra La estructura de
las revoluciones cientficas, hubo muchas tentativas para aclarar el significado del trmino
paradigma, ampliamente sealada y asumida por el propio Kuhn en la segunda edicin de
su obra y luego en su texto Mis Segundos Pensamientos sobre Paradigmas (Kuhn, 1981).
Es as como podra mencionarse, entre muchsimos otros autores, a Margaret Masterman y
a Edgar Morn, investigadores reconocidos que han hecho aportes significativos respecto al
uso de la palabra en la investigacin.
Masterman (1975) analizando a Kuhn, expresa que el autor propone no menos de veinte
significados distintos de paradigma. A travs de un anlisis exhaustivo y sistemtico de
cada uno de ellos, la autora clasifica los significados segn la intencionalidad del vocablo
en tres categoras: paradigmas metafsicos o meta-paradigmas, paradigmas sociolgicos y
paradigmas de constructos.
Si el inters est en abordar cuestiones filosficas fundamentales como los aspectos
ontolgicos (qu es la realidad?), epistemolgicos (cmo se produce el conocimiento? o
ticos (distincin entre lo bueno y malo), se hablara de paradigma metafsico. Cuando lo
investigado versa sobre logros cientficos o estructuras poltico/institucionales el paradigma
sera el sociolgico, mientras que se estara abordando el paradigma de constructos al
referirse a las herramientas, modelos, lenguaje y reglas de la investigacin cientfica.
Ms adelante Edgar Morin (1982) sostiene la existencia de una matriz epistmica detrs de
cada paradigma, constituida por redes de distinciones, relaciones y oposiciones
fundamentales que generan y controlan el pensamiento, dependiente del momento
histrico-cultural y situacin geogrfica especfica, generadora del modo propio y peculiar
que tiene un grupo humano de asignar significados a las cosas y a los eventos, es decir, en
su capacidad y forma de simbolizar la realidad.
Ritzer (1993, p. 598) en Valles (1997, p. 48) apoya esta perspectiva al expresar que El
paradigma es la unidad ms general de consenso dentro de una ciencia y sirve para
diferenciar una comunidad cientfica (o sub-comunidad) de otra. Subsume, define e
interrelaciona los ejemplares, las teoras y los mtodos e instrumentos disponibles.
Se pudiera seguir este anlisis sobre el significado de la palabra durante un tiempo
considerable pues son ya muchos los autores que se han dedicado a esta labor, habiendo
incluso bastantes obras al respecto, sin embargo para el objetivo que persigue esta
disertacin basta con sealar los aspectos en donde han logrado consenso la mayora de los
autores, estos son:
7

 Un paradigma constituye una manera particular de percibir e interpretar la realidad.

La visin es compartida por un grupo de personas lo cual hace que posea un carcter
socializador.
Se le atribuye un rol normativo en relacin con los mtodos y tcnicas de investigacin, es
decir que cada investigador usa las estrategias empricas que considere ms adecuadas de
acuerdo con el paradigma particular en el cual se apoye conceptualmente.
Existe una aceptacin generalizada de las dos primeras premisas, no siendo este el caso
cuando se trata de defender la relacin unvoca entre tcnicas y mtodos con el paradigma
particular seleccionado, lo cual ser analizado ms adelante.
Una vez realizada la aproximacin conceptual de paradigma adoptada en esta oportunidad,
es conveniente describir someramente las tentativas principales de clasificacin de
paradigmas que han surgido a travs de la historia, en cuanto al campo educativo se refiere.
En primer lugar se tiene como referente importante la distincin realizada por Masterman
(1975), tomando como criterio el uso del paradigma de modo ontolgico, epistemolgico o
tico, denominndolos meta-paradigmas, paradigmas sociolgicos o de constructos,
respectivamente y que fueron descritos antes.
Luego Egon Guba e Yvonna Lincoln (1990), centran su atencin en los aspectos
metafsicos para categorizar los paradigmas, diferencindolos por (a) la forma y naturaleza
que dan a la realidad y, por tanto, a lo que es posible conocer; (b) la naturaleza de la
relacin entre el sujeto que conoce y el objeto que puede ser conocido y, en consecuencia,
la posicin que debe asumir el investigador respecto a su objeto de estudio y, (c) la forma
como el investigador puede proceder para hallar el conocimiento de aquella realidad que
cree puede ser conocida.
Fundamentados en estas dimensiones, los autores definen cuatro paradigmas alternativos de
investigacin: el positivista, el post-positivista, la teora crtica y el paradigma
constructivista.
El positivismo considera la realidad aprehensible, inmutable (forma llamada comnmente
realismo ingenuo) con una postura bsica reduccionista y determinista (Hesse, 1980). En
el post-positivismo se percibe al hombre con mecanismos intelectuales bsicamente
defectuosos, por lo que solo puede comprender imperfectamente la realidad, estado
conocido como realismo crtico.
La teora crtica establece que en un sentido prctico las estructuras son reales; conforman
una realidad virtual e histrica (Guba y Lincoln, 1990, p. 127), lo que se conoce como
8

realismo histrico. Mientras que en el paradigma constructivista, la naturaleza de la

realidad se concibe en forma de mltiples construcciones mentales y sociales, como
constructo social, denominado relativismo.
Referente a la relacin entre el sujeto y objeto de investigacin, el positivismo los considera
independientes, sin que el investigador pueda ser influenciado por el objeto que estudia y
capaz de no afectarlo a su vez, existe dualismo y objetividad. El post-positivismo abandona
el dualismo pero busca entes externos para mantener la objetividad.
La epistemologa en la teora crtica es transaccional y subjetivista. Tanto investigador
como objeto investigado estn relacionados interactivamente y se influencian mutuamente,
por lo tanto los hallazgos estn mediados por valores. En el constructivismo los hallazgos
son creados literalmente al avanzar la investigacin.
La metodologa utilizada en el positivismo es experimental y se busca manipular las
variables de estudio. El post-positivismo realiza investigaciones en escenarios naturales a
travs de una mayor utilizacin de tcnicas cualitativas. La teora crtica usa una
metodologa dialgica y dialctica, es decir existe un dilogo entre sujeto y objeto de
estudio pero utilizando la dialctica para transformar la ignorancia y conceptos errneos y,
el constructivismo utiliza la hermenutica como instrumento metodolgico interpretando,
comparando y contrastando las construcciones individuales por medio de la dialctica.
Ahora bien, en el campo de la investigacin educativa ha sido tradicional la clasificacin de
los estudios en dos grandes tendencias o perspectivas, por una parte el paradigma
positivista o emprico-analtico (clsico, racionalista, cuantitativo,) y por la otra lo que se
ha denominado el paradigma hermenutico-interpretativo (emergente, naturalista,
constructivista, cualitativo,). Ambos enfoques plantean posiciones que algunos
cientficos consideran contradictorias, al proceder la primera del legado filosfico causal
mecanicista de Galileo y del enfoque teleolgico Aristotlico en el caso de la hermenutica.
No obstante, al trascurrir el tiempo, estos enfoques parecieron agotar sus recursos ante los
retos de globalidad, estrategias de enseanza-aprendizaje novedosas, evolucin tcnico
cultural de la sociedad y en fin los cambios vertiginosos experimentados en el mbito
educativo, que clamaban por mtodos ms flexibles y participativos con los diferentes
actores que compartan cada investigacin cientfica.
Es as como bajo la denominacin de paradigma crtico o socio-crtico han venido
agrupndose en las ltimas dcadas una serie de enfoques y metodologas de investigacin
que amplan las perspectivas de los paradigmas tradicionales.

Segn Carr y Kemmins (1988), el paradigma positivista implica que en las investigaciones
cientfico-sociales pueden aplicarse los objetivos, conceptos y mtodos usados en las
ciencias naturales, lo que conlleva a afirmar que el modelo de explicacin que se usa en las
ciencias naturales proporciona la normativa lgica suficiente para explicar los fenmenos
de las ciencias sociales.
Este enfoque se vale del mtodo hipottico-deductivo-experimental, con lo que se trataba
en el fondo de desvincular a la teora educativa de sus elementos metafsicos, ideolgicos y
normativos para adoptar una postura objetiva, neutral y ms racional. Como consecuencia
de lo anterior, se puede indicar, siguiendo a Gutirrez (1996), que los positivistas buscan los
hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los estados subjetivos de
los individuos.
El paradigma hermenutico se centra en comprender la realidad del ser humano desde los
significados de las personas implicadas y estudia sus creencias, intenciones, motivaciones y
otras caractersticas no observables directamente ni susceptibles de experimentacin.
Intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma
positivista por las de comprensin, significado y accin. Busca la objetividad en el mbito
de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo en el
contexto educativo.
Como races del paradigma hermenutico se encuentran las teoras de fenomenologa de
Husserl (1985), la etnometodologa de Garfinkel (1967), la hermenutica de Gadamer
(2000), el interaccionismo simblico de Blumer (1982) y la antropologa cognitiva de
/-/-Goodenough (1970), cuya tarea principal no consiste en construir teoras cientficas que
puedan comprobarse experimentalmente ni encontrar generalizaciones, sino captar la
inteligibilidad y coherencia de la accin social revelando el significado que tiene para
aquellos que la ejecutan.
En cuanto al paradigma socio-crtico, est basado, entre otros autores, en las aportaciones
de tericos crticos como Habermas (1982) y en la denominada nueva sociologa de la
educacin (Giroux, 1990; Apple, 1986). Entiende el entorno educativo como sistema
poltico, en el cual los participantes son actores polticos con sus propios objetivos y
estrategias y donde, en consecuencia, surgen coaliciones y pactos para lograrlos.
Hasta aqu el somero repaso sobre los principales paradigmas educativos, pero est
pendiente el carcter unvoco entre paradigma y mtodos utilizados que asumen algunos
autores.
Al respecto, en opinin del autor esta diferencia ya ha sido superada en gran medida, como
lo demuestran diversos autores en sus respectivos anlisis. Por ejemplo Hammersley
10

(1992), citado por Mara Paz (2003, p. 38), afirma que ... las dimensiones utilizadas para
caracterizar la distincin convencional entre el enfoque cuantitativo y cualitativo no deben
suponer un contraste entre dos polos,... al existir dentro de cada dimensin un rango de
posiciones y no haber una relacin excluyente entre posiciones particulares y las
dimensiones asumidas.
As mismo Bentz y Shapiro (1998) sealan que el positivismo no es una forma particular de
hacer investigacin ya que no existe un mtodo de investigacin positivista per se.
Cualquier mtodo de investigacin, como la etnografa, puede ser desarrollado tanto desde
una perspectiva positivista como interpretativa. Muchos de los trabajos de los socilogos de
la Escuela de Chicago usaron en su realizacin mtodos cualitativos bajo supuestos
conceptuales positivistas o racionalistas (Hammersley, 1992).
En lo que se refiere a la evolucin de los paradigmas, en las ltimas dcadas han surgido
otras corrientes. Entre ellas el feminismo, el postmodernismo y el participativo. El primero
se interesa en la gnesis de un saber que permita el desarrollo de las potencialidades que
cualquier mujer posee (Allan, 1993), reconociendo y denunciando, de manera adicional, la
falta de libertad y opresin que sufren las mujeres por razn de sexo.
Una de las cuestiones ms relevantes que centran los debates actuales sobre el enfoque
feminista es si existe o no mtodos feministas especficos, es decir si al invocar una
epistemologa feminista los investigadores pueden usar metodologas exclusivas de este
paradigma. Habra que esperar lo que depare el futuro al respecto.
El postmodernismo, segn Bentz y Shapiro (1998), promulga la muerte del hombre al
afirmar que no existe un sujeto racional autnomo; la muerte de la metafsica porque no
existe una base absoluta para el conocimiento, ya que no representa en s mismo la realidad
sino que ayuda a construirla y la muerte de la historia al asumir que entenderla como
progreso es pura ficcin. Por otra parte, se considera al contexto e investigador como
principales intervinientes en el proceso de interpretacin y que el significado de smbolos,
signos y textos no es inequvoco sino temporal e inestable.
El paradigma participativo recuerda el paradigma para el cambio planteado por De Miguel
(1988), perfilado por el clamor de transformacin de la sociedad de los tiempos
postmodernos propone la participacin de las comunidades como actores en el desarrollo de
las investigaciones cientficas.
Particularmente, el autor considera que la relevancia que se ha dado a los paradigmas en el
campo de la investigacin lo que ha hecho es obstaculizar el desarrollo del conocimiento
cientfico, ms que promoverlo. Lo realmente importante al momento de investigar es la
definicin correcta de los objetivos y objeto de cada investigacin, lo cual define el tipo de
11

metodologa e instrumentos a utilizar, sin que signifique que sean excluyentes los mtodos
cualitativos de los cuantitativos, cuando en realidad pueden usarse de forma
complementaria enriqueciendo la validez y confiabilidad de los resultados.
Aunque es cierto que en oportunidades un tipo de cuestionamiento es ms fcil de resolver
aplicando mtodos y tcnicas de un enfoque particular, no establece la relacin excluyente
entre postulado epistmico y metodologa a utilizar. Cada vez son ms los que se suman a
la integracin o complementariedad de estos paradigmas que a la ftil discusin de las
diferencias onto-epistemolgicas que subyacen en ellos.
En cuanto a que el investigador deba asumir como obligacin algn supuesto paradigmtico
para iniciar sus estudios, tendra ms sentido el paradigma participativo, porque solo as las
investigaciones seran pertinentes con las necesidades de las comunidades, a la vez que
reducira la posibilidad de que los resultados que obtuviesen terminaran archivados en
algn rincn oscuro, pues tendran mayor factibilidad de ser ejecutados para resolver un
problema real de la sociedad y no un problema filosfico del conocimiento, que ha sido la
eterna de crtica a los procesos de investigacin en las universidades.

Posturas antolgicas, epistemolgicas del paradigma positivista.

Al hacer investigacin es necesario asumir una postura paradigmtica, y en especial un
paradigma disciplinar o epistmico, el cual parte de supuestos, premisas y postulados
definidos por la comunidad cientfica, para hacer investigacin cientfica, en una espteme
determinada. Por ejemplo:
Cada paradigma establece reglas que a su vez formulan vas de investigacin que obedecen
a sus premisas, supuestos, y postulados; esas vas que se desarrollan dentro de cada
paradigma se les llam mtodos, y cuando en un paradigma epistmico se desarrollan
varias vas alternativas o mtodos para hacer investigacin y son aceptadas por la
comunidad cientfica, entonces estamos en presencia de la metodologa propia de ese
paradigma. Es por ello que el positivismo emplea como mtodo el hipottico deductivo,
mientras que el materialismo dialctico, emplea el mtodo histrico dialctico.
El propsito consiste en describir e interpretar sensiblemente exacta la vida social y cultural
de quienes participan. "El fenomenlogo quiere entender los fenmenos sociales desde la
propia perspectiva del actor" (Taylor y Bogdan, 1986). La bsqueda principal es del
significado, de comprensin de la realidad. Weber utiliza el trmino verstehen para
significar la compresin en un nivel personal de los motivos y creencias que estn detrs

12

de las acciones de la gente. Adems, la bsqueda en ocasiones se traduce en desarrollo de

conceptos y teoras, descubrimiento de realidades mltiples.

Precursores y representante del paradigma positivista.

EDMUNDO HUSSERL: nos habla de la fenomenologa, que nos permite distinguir

como son las cosas a partir de como nosotros pensamos que son en realidad, a este autor no
le interesa la interaccin fsica de las personas, si no el cmo se comprenden
recprocamente sus conciencias, como se establece el significado y la comprensin en el
interior de las personas.

HEIDEGGER: se refiere a la interpretacin de la interaccin social, propone

estudiar las interpretaciones y significados que las personas le dan cuando interactan, en
diferentes situaciones y la realidad social en la cual viven.

HERBERT BLUMER: la etnometodologia; son modos en que se organiza el

conocimiento que los individuos tienen de sus asuntos habituales.

MAURO WOLF, nos indica tener una interpretacin clara e inequvoca de lo que la
gente piensa y no lo que hace o deja de hacer.

Corriente epistmicas/filosfica que sustenta el paradigma positivismo.

El Imperialismo: considera la experiencia sensorial como una fuente del saber, aqu los
datos son registrados a travs de tcnicas objetivas fundamentales en principios
matemticos y estadsticos, es decir que los datos ocupan un lugar en privilegiado.
El Racionalismo: se centra en que los conceptos a prori no se basan en la experiencia
sensible, sino que son producidos por la razn o el intelecto.
El Materialismo: en esta corriente lo material tiene carcter primario y lo espiritual tiene
carcter secundario.
El Idealismo: le asigna gran importancia a la conciencia, a las ideas, al sujeto y al yo en
el proceso del conocimiento. Esta corriente sostiene que "los objetos fsicos no pueden
tener existencia aparte de una mente consiente de ellos". Ha concepcin del principio
idealista se centra en que "no hay objeto sin sujeto" y persigue la compresin de los hechos
y el sentido que revisten para los sujetos que lo viven.
13

El Positivismo: parte del supuesto de que toda ciencia debe ser neutra, imparcial y
objetiva y sostiene que deben utilizarse los procedimientos de la ciencia naturales para
estudiar los hechos.
El Positivismo Lgico: esta corriente surge en la segunda dcada del siglo XX, intenta
combinar el imperialismo idealista subjetivo con el anlisis lgico del saber. Investiga la
estructura logia del conocimiento cientfico con el fin de descubrir el contenido
empricamente comprobado. Dependiendo del objeto tratado as ser su experiencia
empirismo, racionalismo, materialismo, positivismo, etc.
Las diversas tendencias del objeto de estudio llevan a que existan diversas
alternativas metodolgicas, especialmente en la sociologa se conoce dos perspectivas
fundamentales:
La Perspectiva Humana-Cualitativa: hace referencia a las ciencias sociales y aboga por
el anlisis individual y concreto.
La Perspectiva Cientfica-Cuantitativa: hace nfasis en la explicacin, en la medicin
objetiva de los fenmenos sociales.
Las dos perspectivas metodolgicas cuantitativas y cualitativas proporcionaron un marco
filosfico y metodolgico concreto para el estudio de las realidades sociales; tomando en
cuenta un paradigma como una imagen bsica del objeto de una ciencia que nos indica que
debemos definir lo que se pretende estudiar.
El paradigma cualitativo es propio del positivismo con una estructura de anlisis pertinente
a la realidad social; por su parte el paradigma cuantitativo es una postura de tipo
interpretativo centrada en el sujeto como individualidad.
Una investigacin se ubica como cuantitativa cuando se reduce a medir variables en
funcin de una magnitud o cantidad determinada, los aspectos que caracterizan a una
investigacin cuantitativa es la medicin sometidas a criterio de confiabilidad y validez,
permite el uso de las matemticas, reproduce numricamente las relaciones entre los sujetos
y los fenmenos.
La investigacin cualitativa por su parte se centra en que la cualidad se revela por medio de
las propiedades de un objeto. Las caractersticas ms resaltantes de esta investigacin en
este tipo de investigacin son la interpretacin que se le da a los casos y fenmenos, los
cuales no son expresados a travs de nmeros ni de las estadsticas, utiliza los criterios de
credibilidad, transferibilidad y confortabilidad. En esta investigacin se utilizan mltiples
fuentes y mtodos para estudiar un solo problema o tema (este mtodo es conocido como la
triangulacin). Las principales tcnicas empleadas en esta investigacin son; la observacin
14

y la entrevista abierta, el anlisis se centra en la Descripcin de los fenmenos y las causas

observadas.
Segn el tipo de investigacin esta puede denominarse; histrica, descriptiva, explicativa,
correlaciona, explicativa, cualitativa, evaluativo, expos factor, comparativa, proyecto
factible, y de investigacin.
La investigacin es una actividad sistemtica constituida por procesos de bsqueda
descubrimientos registros generacin y procesamiento dirigido a la aplicacin y difusin de
informacin o conocimiento para el descubrimiento o la solucin de problemas sociales y
cognoscitivos.
Los paradigmas que hasta ahora han sustentado las actividades cientficas han centrado su
atencin en "conocer por conocer" o "investigar por investigar". En la actividad se hace
necesario exigir mayor pertinencia social a lo que se ejecute, que el estudio que se
descubra, cree o produzca se til a la sociedad. Del mismo modo pasa con la descendencia
en donde en donde la primera era "ensear por ensear", hoy se exige una orientacin de la
educacin con el fin de atender las expectativas formativas de los alumnos, se propone que
la formacin sea integral, centrada en el desarrollo de capacidades que le permitan vivir en
la sociedad como ente activo y actor de su propio contexto.

15

Conclusin
La investigacin es el instrumento por el cual la ciencia logra llegar al conocimiento
cientfico, el propsito final de la investigacin no es otro que el descubrir principios que
generen procedimientos, presenten resultados, para luego ser aplicados diversos campos y
en este caso especfico en el campo educativo.
En este sentido se hace necesario la pertinencia social de los trabajos de investigacin es
decir que estos estudios deben dirigirse a buscar alternativas que den una solucin real a los
problemtica detectadas en dichas investigaciones.
Con el objetivo de obtener una visin integrar de la realidad social y facilitar respuestas a
los problemas que aquejan nuestra sociedad, se propone la integracin de los paradigmas
cuantitativos y cualitativos, es decir trabajar la investigacin desde ambos pticas.

16

Bibliogrficas
Becerra, A. (2000). La Investigacin-Produccin. El paradigma curricular de la
globalizacin. Revistas enfoques. UPEL- El Macaro Aragua.

lichugoyandres.blogspot.com/2007/03/paradigma-interpretativo.html?

www.arquepisteme.iteso.mx/materiallostresparadigmas.doc?

www.eumed.net/tesis-doctorales/2009/.../Matriz%20Epistemologica.htm?

institucional.us.es/revistas/cuestiones/15/art_16.pdf?

epistemologiaugm.blogspot.com/.../paradigma-interpretativo-daniela.htm...

Anexos

17

EDMUNDO HUSSERL, nos habla de fenomenologa, a travs de esta se

puede distinguir como son la cosas a partir de cmo nosotros
pensamos que son en realidad, de las bases conceptuales del
conocimiento.-Esto se refiere a que las cosas que surgen en la mente
reflejan al mundo externo, que las cosas existen porque queremos
que estn all.

HEIDEGGER Se refiere a la interpretacin de la Interaccin Social en

la que

propone que se deben

estudiar las interpretaciones y

significados que las personas le dan cuando interactan, en distintas

situaciones y la realidad social en la cual viven, esto es constante y
los significados que se le otorgan pueden modificarse por otros, estos
cambios son importantes para el interaccionismo simblico.

18

HERBERT BLUMER La etnometodologa (son modos en que se

organiza el conocimiento que los individuos tienen de sus asuntos
habituales) Aqu vemos como el individuo cumple un rol en la
construccin de su vida diaria. A modo de conclusin puedo decir que
la produccin del conocimiento en el trabajo social, se basa en gran
parte a la interpretacin.-Utilizando las teoras de los autores citados
anteriormente, expresos que todas sus perspectivas se pueden unir y
complementar para as llegar a un conocimiento profundo y claro
sobre el fenmeno o individuo el cual est siendo estudiado.

19

MAURO WOLF tener una interpretacin clara e inequvocada de lo que

realmente se trata y finalmente esto se rene con la etnometodologa en donde
nos damos cuenta y comprendemos lo que la gente piensa y no lo que hace o
deja de hacer.
El paradigma interpretativo est relacionado con Investigacin Cualitativa, por
lo que ambas tienen una caracterstica similar l ser holstica, es decir ven al
fenmeno cono un todo en su contexto, es naturalista, aceptan la verdad del
otro

20

21

22