Publicado en Revista Venezolana de Estudios de la Mujer.

(Diciembre 2008 - N31 Gnero y Educacin).

Entrar enteras/os/xs a las aulas1

Graciela B. Alonso-Gabriela Herczeg-Ruth Zurbriggen2
Facultad Ciencias de la Educacin UNComahue
Argentina

Mi apuesta es que las transformaciones que traen

estos campos sobrepasan el terreno de los gneros
y de la sexualidad, y pueden llevarnos a pensar, de
un modo renovado, la cultura, las instituciones, el
poder, las formas de aprender y de estar en el
mundo. Guacira Lopes Louro (2004).
Presentacin
En este artculo vamos a argumentar acerca de la necesidad de que las
teoras, experiencias e investigaciones que forman parte del campo de los
estudios de gneros y sexualidades tengan un lugar especfico en los estudios
de grado de la formacin docente.
Podramos relatar la relacin entre los estudios de gneros y sexualidades en
la educacin y en la formacin acadmica desde nuestras propias historias de
formacin, ponindole palabras y argumentos a nuestro acercamiento al
campo, que como el de muchas y muchos, fue en principio bastante individual,
solitario, costoso en muchos sentidos, pero tambin riqusimo por la amplitud
de incertezas, desafos, perturbaciones, oportunidades de subversin, de
desobediencia y de riesgos que algunas vagabundas intelectuales necesitamos
para sobrevivir y disfrutar en stas nuestras instituciones educativas, donde
hay tantas verdades para desestabilizar.
A la vez, este escrito est posibilitado por el intercambio constante
principalmente con quienes, habiendo sido compaeras de estudio o
estudiantes y receptoras de nuestras inquietudes, encontraron eco para las
propias y hoy en su prctica docente en Institutos de Formacin estn
1

Tomamos esta expresin de un trabajo de bell hooks, titulado Eros, Erotismo y Proceso
Pedaggico. El escrito fue publicado por Lopes Louro, G. (organizadora) (2000). O Corpo
Educado. Pedagogas da sexualidade. Belo Horizonte:Autntica.
Una versin de este escrito se present en las I Jornadas del Comahue de Prcticas y
Residencias en la Formacin Docente. Cipolletti, Facultad de Ciencias de la Educacin,
UNComahue.
2
Docentes e investigadoras de la Universidad Nacional del Comahue y de Institutos de
Formacin Docente de Neuqun.

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encontrando la manera de introducir estas temticas en sus instituciones; pero

tambin es producto del intenso trabajo que realizamos como activistas
feministas3.
En una primera parte vamos a realizar una breve consideracin acerca de los
estudios de gneros y sexualidades en el mbito de la academia y de aquello
de lo que en su tradicin consideramos como una herencia de la que s nos
queremos

hacer

cargo;

luego

abordaremos

cuestiones

relacionadas

especficamente con investigaciones educativas en este campo y, por ltimo,

realizaremos algunas reflexiones acerca de la relacin gneros, sexualidades,
cuerpos, identidades, que podran contribuir a pensar-nos asumiendo la
formacin docente desde estos lugares.
Estudios de las mujeres estudios de gnero y algo ms
Los estudios de las mujeres, como se los denomin en algunos pases, o los
estudios de gnero, o lo que hoy podemos llamar el campo de los estudios
sobre gneros y sexualidades, abrevaron y abrevan terica y polticamente en
los movimientos feministas, aunque no se puede desconocer que surgen en
una dcada -finales de los 60- donde se produce lo que Julia Varela y lvarez
Ura (1994) llamaron la crisis de los paradigmas sociolgicos, aludiendo a un
desajuste que se empez a visualizar entre nuevos sentimientos y viejas
teoras (...) a la sensacin dicen- de que nuestros saberes ya no sirven para
explicar ni para indagar lo que est sucediendo (Varela Ura,1994:2). Por
otra parte, y como sostiene Guacira Lopes Louro, desde los aos sesenta, el
debate sobre las identidades y las prcticas sexuales y de gnero se est
tornando cada vez ms acalorado, provocado especialmente por el movimiento
feminista, por los movimientos de gays y de lesbianas y sustentado tambin,
por todos aquellos y aquellas que se sienten amenazados por esas
manifestaciones. Nuevas identidades sociales se vuelven visibles, provocando,
en su proceso de afirmacin y diferenciacin, nuevas divisiones sociales y el
nacimiento de lo que pas a ser conocido como poltica de identidades (En
Lopes Louro G, 2001: 9,10)4.

3
4

Las autoras de este trabajo somos integrantes de la Colectiva Feminista La Revuelta.

La autora toma la expresin polticas de la identidad de Stuart Hall.

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En una suerte de balance acerca del aporte de los Estudios de las Mujeres en
aquellos mbitos acadmicos en donde pudieron insertarse, Mabel Bellucci
(1993) enumera varios, entre los cuales destacaramos: el cuestionamiento al
cuerpo de conocimientos cientficos acumulado o saber cientfico tradicional, la
recategorizacin de la cultura a partir de la dialctica sexual como una
construccin androcntrica del mundo; el haber analizado crticamente los
supuestos bsicos de cada disciplina para proponer nuevas categoras
analticas y marcos tericos en cuanto a la desigualdad de gnero y en cuanto
a todas las formas de desigualdad social.
Posteriormente, alrededor de la dcada de 1980, la denominacin Estudios de
las Mujeres fue dando paso a lo que se llam Estudios de Gnero, apuntando a
una denominacin ms amplia y que mostrase el efecto de las relaciones entre
varones y mujeres, ya que las problemticas que enfrentbamos (y
enfrentamos) las mujeres no eran (son) inherentes a la condicin de tales
(cosas que sucedan por tratarse justamente de mujeres), sino que por el
contrario tienen un origen que es ideolgico y poltico, y que por lo tanto no es
slo "cosa de mujeres" sino la forma en que una determinada cultura
androcntrica y patriarcal plantea las relaciones entre mujeres y varones y el
lugar y roles asignados a ellas/os.
De todas formas nos parece importante reconocer que mucho de lo que se dio
en llamar Estudios de la Mujer nace en lugares extraacadmicos. Habra que
hacer un anlisis histrico acerca de qu pas con esos estudios cuando la
academia produjo la categora gnero, por ejemplo, se acerc o se alej de
los movimientos de mujeres, de los movimientos feministas?, en qu
aspectos?, en cules temticas?
Gloria Bonder (En Bellucci, 1993:30), plantea algunas preguntas, como
preocupaciones que las mujeres tenan cuando comenzaron a organizarse bajo
el paraguas de los Estudios de la Mujer: cmo entender la diferencia entre los
sexos?, era posible recurrir a las teoras vigentes para comprender y explicar
este problema, o estas mismas teoras reproducan los prejuicios y estereotipos
culturales que determinaban la diferencia entre los sexos?; si el conocimiento
ha sido en su mayor parte producido por los hombres es la Ciencia la versin
parcial del hombre acerca de la realidad, a pesar de que esta visin parcial
haya sido elevada a la categora universal?
3

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En esta breve enumeracin es importante decir tambin que en nuestro pas,

en estos ltimos diez aos, aunque siempre en el borde de lo que entra y se
produce en las universidades, existe una incipiente relacin con los
movimientos de lesbianas, gays y travestis donde se encuentra gran parte de la
produccin terica queer. Como dice Guacira Lopes Louro, estos grupos
vienen provocando importantes transformaciones que refieren a quin est
autorizado a conocer, qu puede ser conocido, y a las formas de llegar al
conocimiento. Desafiando el monopolio masculino, heterosexual y blanco de la
Ciencia, de las Artes, o de la Ley, las llamadas minoras se afirman y se
autorizan a hablar sobre sexualidad, gnero, cultura. Aparecen nuevas
cuestiones a partir de sus experiencias y de sus historias; las nociones
consagradas de tica y de esttica se ven perturbadas. reas y temticas
consideradas, hasta entonces, poco dignas de ocupar el espacio y el tiempo
de los acadmicos serios, pasan a ser objeto de centros universitarios y
ncleos de investigacin. (Lopes Louro, G. 2004).
Nos consideramos herederas de la relacin con los movimientos feministas
extraacadmicos y es esa relacin la que mantenemos en y desde nuestros
trabajos en docencia, extensin e investigacin.

El campo de los estudios sobre gneros y sexualidades en educacin

Retomaremos en este apartado algunas consideraciones que realizamos en la
introduccin de una reciente publicacin (Morgade, G. Alonso, G. 2008).
Decimos en el texto que la prctica de historizar los antecedentes que
configuran el contexto de la investigacin y de la produccin poltica, usual en
los mbitos acadmicos, es particularmente relevante en el campo perfilado por
la articulacin educacin, gnero y sexualidades.
Por una parte, porque los estudios crticos de la educacin aportaron
categoras insoslayables al estudio de la desigualdad social y el irrespeto
cultural. Por otra, porque las diferentes expresiones del feminismo irrumpieron
en el escenario acadmico educativo para denunciar, sistemticamente, las
dimensiones

olvidadas,

escasamente

desarrolladas

abiertamente

despreciadas en los estudios crticos de la educacin. Por ltimo, -y dado que

es evidente que las mismas preguntas orientan las mismas respuestas- porque
la produccin del movimiento social de mujeres y, posteriormente de otros
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movimientos identitarios, tendi a generar nuevas categoras interpretativas

que multiplican los interrogantes y las miradas posibles realizando indiscutibles
aportes a un pensamiento pedaggico un tanto exhausto.
En los primeros momentos de la escasa investigacin educativa feminista,
result relevante denunciar las dificultades en el acceso a la educacin formal y
en los pases de Amrica Latina, a la alfabetizacin bsica. Sin embargo, si
bien la cuestin del acceso a la educacin formal an aun hoy est lejos de ser
saldada - tanto en cuestiones de alfabetizacin como en algunos espacios
educativos de fuerte inscripcin tecnolgica - la investigacin se volc
rpidamente hacia la caja negra5 de los procesos cotidianos escolares.
As, los resultados fueron consistentes en mostrar la persistencia de
significaciones estereotipadas tanto en el curriculum formal prescripto por la
administracin educativa, como en el llamado curriculum oculto constituido
por las expectativas de rendimiento y comportamiento hacia mujeres y varones,
y en las omisiones sistemticas de temas relevantes para la vida personal o
profesional de las mujeres: el llamado curriculum omitido que, centralmente,
silencia cuestiones vinculadas con la sexualidad, la violencia o la precarizacin
laboral6. Se indag profusamente entonces la baja presencia de mujeres en las
imgenes de los libros de texto (mayoritariamente representadas, cuando lo
estaban, en rol de madres o maestras); la invisibilizacin de la presencia
femenina en la construccin de las sociedades en los contenidos de materias
como Historia o Formacin Cvica; las expectativas diferenciales de
rendimiento y de comportamiento hacia nias y nios; el lenguaje utilizado y los
modos de participacin dentro del aula (donde se destac un uso menos
frecuente de la palabra por parte de las nias); la ausencia de programas
vinculados con temas de sexualidad, y muchas otras dimensiones curriculares
que abonaron la hiptesis de que la escuela no solamente contribua a la
perpetuacin de las desigualdades de clase (investigada largamente en el
marco de las teoras de la reproduccin) sino tambin, de las desigualdades
5

Deseamos explicitar que, si bien mantenemos la frase cajas negras por ser la empleada en
el contexto al cual hacemos referencia, es necesaria su problematizacin dado que la misma
contiene cierto sesgo racista que de ningn modo compartimos.
6
Esta fructfera distincin entre curriculum explcito, oculto y omitido estructura el trabajo del
Wellesley College for Research on Women, How schools shortchange girls (Cmo las escuelas
estafan a las chicas), publicado en 1992 y elaborado sobre la base del anlisis de alrededor de
1300 informes y publicaciones sobre la experiencia escolar de las nias y jvenes.

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entre mujeres y varones, a la vez que provea elementos irremplazables en la

conquista de la autonoma y las posibilidades de transformacin.
Complementariamente, tambin el tema de la profesin docente como trabajo
femenino mereci una importante atencin en las investigaciones, en particular
en la dcada de los 80 y los 90. Siendo el magisterio de los niveles preescolar
y bsico una tarea ejercida por mujeres en altsima proporcin (sobre todo en
las zonas urbanas de los pases latinoamericanos), las investigaciones
tendieron a indagar las formas de precarizacin econmica y material que
caracterizan al trabajo, la subordinacin intelectual y organizacional que las
mujeres sufren en el sistema educativo y, ms orientadas por el feminismo de
la diferencia, los modos de maternaje y la tica del cuidado que las mujeres
han aportado a la escuela.
Desde otra perspectiva de ordenamiento, Rodrguez Menndez y Pea Calvo
sostienen que en la dcada del 70 (en los pases anglosajones, y una dcada
despus en los de habla espaola) predominaron estudios focalizados en la
socializacin (si nos ubicamos en las teoras del orden) o en la reproduccin de
los estereotipos de gnero, con objeto de desvelar el sesgo masculino en los
currcula oficiales y en los libros de texto. Tambin fueron foco de anlisis los
procesos de interaccin de nios y nias en el aula y en el patio de recreo, lo
que permiti concluir, entre otras cosas, que los nios acaparaban el espacio
de juego, que haba una profunda segregacin por razn de gnero en las
interacciones que se efectuaban y que chicos y chicas adoptaban, en las
interacciones que establecan, actitudes y expectativas que se correspondan
con el orden de gnero existente. Sostienen que Otro importante foco de la
investigacin

se

centr

en

analizar

la

dinmica

de

interaccin

profesorado/alumnado desde la perspectiva de gnero; concluyndose que los

patrones de interaccin favorecan a los chicos, as como que los docentes
efectuaban un tratamiento diferencial por razn de gnero que influa en la
reproduccin de los estereotipos. (Rodrguez Menndez, Pea Calvo, 2005:3)
Ya en esta ltima dcada y de la mano de los Mens Studies, o Estudios de la
Masculinidad, comenzaron y se encuentran en plena expansin, las
investigaciones sobre las significaciones hegemnicas y no hegemnicas de la
masculinidad en la escuela. Robert Connell, uno de los principales

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investigadores en la tradicin de los Mens Studies y educacin muestra, en

1995 y en el contexto anglosajn, que en la escuela se refuerzan los sentidos
tradicionales de lo masculino, soslayando o condenando la existencia de
masculinidades subordinadas y, bsicamente, de la homosexualidad (Connell,
1995). En coincidencia con Connell, otros y otras colegas mostraron cmo el
arquetipo dominante de la virilidad alimenta una mstica de la masculinidad
caracterizada por el vigor y la fuerza, el control sobre el dolor fsico y el
ocultamiento de las emociones, el colocarse en riesgo, la tendencia a la
competencia y a la conquista; en sntesis, una idea de cierta superioridad que
hara inevitable la dominacin masculina. Complementariamente, los estudios
tienden tambin a indagar los modos de sufrimiento y, en ocasiones, de
resistencia de los varones que no se adecuan completamente al arquetipo viril
(Lomas, 2004).
Rodrguez Menndez y Pea Calvo (2005), ubican estas investigaciones en el
marco del feminismo posestructuralista. La autora y el autor categorizan estos
estudios en tres grupos, a los que denominan posestructuralismo puro,
moderado y reconstituido. Las investigaciones de Connell y su concepto de
masculinidad hegemnica, se ubicaran dentro del posestructuralismo
moderado, dado que reconoce la fluidez y el cambio en el proceso de
configuracin de la identidad de gnero [] no obstante, tambin se percibe la
necesidad de tener en cuenta los constreimientos sociales que determinan los
modelos de deseabilidad social para hombres y mujeres (Rodrguez
Menndez, Pea Calvo, 2005:8)
Sin embargo, es slo recientemente que - a partir de la fuerte interpelacin que
los movimientos lgtttbi (lesbianas, gays, travestis, transexuales, transgnero,
bisexuales e intersexuales) efectuaron sobre los desarrollos de la teora de
gnero y, a la luz de la teora queer - la investigacin tiende a hacerse cargo de
la complejidad multidimensional del discurso hegemnico escolar7. Se
incorpora entonces con fuerza la cuestin de la construccin social del cuerpo
y, con l, las sexualidades y sus articulaciones y desarticulaciones con el
gnero. La categora gnero fue potente, pero tendi a dejar afuera temas
7

Estos estudios suponen un punto de fuga, res-quebrajamientos de paradigmas y verdades

inmutables, abren espectros donde la vigilancia normativa puede volverse extraa y ajena,
donde la hibridez y la incertidumbre pueden ser una posibilidad y un acontecimiento digno de
ser vivido.

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que los grupos ms vulnerados - pero tambin ms crticos -, y la teora queer

volvieron a problematizar; especialmente una relacin que devino prescripcin:
el supuesto de que existen dos cuerpos (de varones y mujeres) a los que les
corresponden dos gneros (masculino y femenino) y una direccionalidad
correcta, normal, del deseo por el cuerpo/gnero opuesto.
Estas cuestiones revelan la necesidad de investigar y profundizar el anlisis de
algunas

dicotomas

pedaggicas

clsicas:

normalidad

anormalidad;

conocimiento / ignorancia; mente / cuerpo; razn / emocin. Pero tambin,

hacen insoslayable problematizar miradas modernas muy instaladas- sobre
los cuerpos, los gneros y las sexualidades, como lo son las esencialistas
biologicistas y las constructivistas. En todas estas perspectivas el cuerpo y el
sexo quedan del lado de lo que es y el gnero como teora, en su fabricacin
cultural y simblica, se levanta dando por sentados esos cimientos, no logrando
conceptualizar a los cuerpos ms all de la ideologa de lo dado (con lo que
venimos). Para quebrar esta cosmovisin, y con toda la heterogeneidad que
portan, y las necesarias lecturas contextualizadas e intersectadas que tenemos
que hacer, las perspectivas queer8 y posestructuralistas nos provocan a
ampliar los lmites epistemolgicos, sin perder de vista diramos nosotras- la
direccionalidad por la transformacin de las relaciones sociales injustas. En
esto, escuchar a las y los jvenes, nias y nios, a los colectivos sociales y
sexo genricos pone a la investigacin educativa de cara a los sectores ms
discriminados, pero tambin ms resistentes a los avasallamientos de las
normas sociales.
Orientadas hacia el anlisis de las experiencias de docentes heterosexuales y
lesbianas, nuestro grupo de investigacin9 abord la relacin heterosexualidad
/ homosexualidad en las prcticas escolares y en las representaciones de
mujeres docentes. A travs de sus representaciones sobre los cuerpos, las
sexualidades, y las sexualidades disidentes, se pudieron relevar las estrategias
de la vida cotidiana escolar para producir discursos y prcticas que originan
8

La palabra queer significa en ingls raro, extrao. Fue usada en forma peyorativa hacia
los/as homosexuales que, sin embargo, la retomaron en un sentido emancipatorio y
reivindicativo. Sera una teora de la rareza, entendiendo que todos y todas en algn sentido
somos un poco raros/as.
9
Trabajamos esta temtica en el proyecto de investigacin Cuerpos que hablan.
Representaciones acerca de los cuerpos y las sexualidades en mujeres docentes
heterosexuales y lesbianas. Desarrollamos el mismo en el perodo 2002-2005 desde una
perspectiva cualitativa.

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saberes y mandatos sobre los cuerpos y las sexualidades, contribuyendo a

formar no slo sujetos de gnero (hegemnicos, es decir mujeres y varones)
sino tambin de preferencia sexual.
Con respecto a la identidad lsbica, la investigacin muestra que en la
escuela opera lo que podra llamarse una poltica de silenciamiento
produciendo invisibilidad y ocultamiento de esta identidad. Este silencio se
construye a

partir de una serie de dispositivos incorporados, y por tanto

naturalizados, en la vida institucional: el chiste homofbico, el secreto a voces,

que implica para estas docentes todo un aprendizaje de sobrevivencia, la
confeccin de un ropaje hetero, que se justifica por el miedo a perder el afecto
de sus compaeras y compaeros, por el miedo a que se ponga en duda su
profesionalidad para ensear y no se las considere dignas de estar con los/as
alumnos/as. El prejuicio, que se presentifica cotidianamente, es producto de
una matriz cultural que tiene como uno de sus cimientos el pnico moral que
equipara diferencia sexual a anormalidad, delito, promiscuidad, perversin,
peligro, enfermedad, riesgo de contagio.
La sexualidad, las identidades sexuales, el lesbianismo, ocupan en la escuela
el lugar de lo innombrable, sustituyndose por expresiones del tipo: esto, eso,
una mujer con otra mujer, personas como vos. Siguiendo a Eve K. Sedgwick
(1998) llamamos pedagoga del closet (que acta como fuerza hetero
reguladora) a este conjunto de dispositivos escolares tendientes a invisibilizar,
ocultar, no nombrar.
La equiparacin de una orientacin lesbiana con un delito, o lo punitivo que
puede resultar dar a conocer los sentimientos, son algunas de las estrategias
que la institucin

heterosexual utiliza

para

forzar

a la lesbiana

disimular/callar/travestir/ su deseo ertico so pena de ser etiquetada como una

pervertida, promiscua, una mujer peligrosa o enferma. Proyectadas al borde,
las docentes lesbianas son depositarias de una sexualidad que al desviarse de
la norma debe permanecer innominada/borrada. La invisibilidad laboral y social
a la que se ven sometidas las maestras lesbianas repercute en la posibilidad
del ejercicio de los derechos contemplados en una ciudadana plena. Sin
dudas, esto no es exclusivo de las mujeres lesbianas, sino que puede
extenderse a todo grupo con identidades de gneros y sexuales disidentes. Las

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investigaciones acadmicas poco se han ocupado de estas temticas,

contribuyendo por accin u omisin al silenciamiento social antes mencionado.
Reconocer como una problemtica a ser estudiada las demandas y
necesidades de quienes se autoidentifican, individual o colectivamente, en el
campo de las sexualidades y gneros disidentes, es una manera de colaborar
en la consecucin de derechos, al interrogarnos acerca de las formas en que
se han inscripto en las subjetividades de las docentes, las polticas sexuales10
con las que se conform la pedagoga del estado nacional (y el propio Estado).
La pedagoga que se construy en la Modernidad y que funciona todava como
orientadora de las prcticas docentes, produjo lo que podramos llamar la
pedagogizacin del cuerpo, no slo de estudiantes, sino tambin de las
maestras, docentes. Esta pedagogizacin tom al cuerpo como uno de sus
blancos principales. Sin embargo, no actu slo a partir de la represin de lo
vinculado con la sexualidad, sino que su efecto ms duradero tuvo que ver con
la construccin de identidades, entre ellas, la identidad de la seorita maestra
heterosexual.
En suma, la investigacin educativa produjo importantes avances en relacin al
aporte de categoras que permitieron comenzar a visualizar y conceptuar un
tipo particular de relaciones de gneros como son las que se dan en las
instituciones educativas. Sin embargo, el inagotable trabajo de investigar
acerca las relaciones sociales remite actualmente a explorar las lneas de
investigacin educativa que se estn desarrollando y que interpelan a las
disciplinas que clsicamente hicieron aportes a la pedagoga; podemos decir,
entonces, que hoy son estos estudios los que marcan la necesidad de que
esas disciplinas repiensen sus categoras y sujetos/as, dado que posiblemente
si no damos cabida a estas subjetividades disidentes (disidentes a la
heteronormatividad, a la moral religiosa, al disciplinamiento pedaggico) y los
saberes que portan como experiencias, es porque tampoco nos interesan otras
subjetividades y otros saberes; posiblemente no estemos dispuestas/os a

10

Nos referimos a toda una serie de regulaciones plasmadas en leyes, cdigos, normativas
que conforman aquello que est legitimado por y para el orden social. Lo que no entra en los
mecanismos formales de la regulacin no es porque est permitido sino por el contrario, es lo
prohibido o ilegal. La poltica sexual regula lo referido a los cuerpos, los gneros, las
sexualidades, y su efecto se extiende a sentidos y prcticas de la vida cotidiana.

10

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conocer cualquier manifestacin de otredad y, adems es posible que sepamos

poco acerca de cmo funciona aquello que se considera hegemnico o normal.
En el camino de ir tendiendo puentes entre las vidas y vivencias, singulares y
colectivas de quienes de diferentes maneras padecen (y resisten) los ncleos
ms duros de los discursos y prcticas educativas, en estos momentos nos
estamos abocando a relevar y analizar las demandas que el movimiento lgtttbi
realiza a la cultura y, especficamente a la educacin11. A modo de ejemplo,
citaremos algunas aproximaciones analticas de entrevistas a activistas
travestis.
En los testimonios recogidos hay una revalorizacin de la experiencia colectiva
de los grupos. As, los saberes construidos al interior de los mismos son
puestos en un lugar de legitimidad que los reconoce como vlidos,
constituyndose en puntos de ruptura, de discontinuidad, que ponen en
cuestin lo ya conocido: somos nosotras las que sabemos nuestros problemas,
sabemos cmo llegar a la compaera El conocimiento es nuestro y no es
algo que te baja de arriba iluminado y que hay que acatar.
El partir del propio saber no impide reconocer las propias ignorancias, an
cuando stas les permiten avanzar desde s mismas: avanzamos con nuestra
condicin, con nuestra identidad, con nuestra forma de ser, y a lo mejor yo te
digo, con nuestra ignorancia.
Estas experiencias aparecen fuertemente ligadas a la corporalidad, a la
experiencia de los cuerpos, a la necesidad de hacerse cargo del propio
cuerpo. Experiencias de aprendizaje que se ubican en espacios diversos,
siendo la calle uno de ellos: yo s lo que les pasa a las chicas cuando estn en
la marcha12, s como salen, es como que transforman cosas de su vida a partir
de ir a la marcha, de estar, de poner el cuerpo ah.
Reafirmar el cuerpo como punto de partida de los aprendizajes, va ms all de
la legitimidad que la sociedad asigna a estos cuerpos. Es conmovedora y
11

En este momento estamos llevando adelante el proyecto de investigacin Aproximaciones al

estudio del movimiento sexo genrico en Argentina. El trabajo de campo realizado
corresponde a grupos del colectivo lgtttbi de la ciudad de Autnoma de Buenos Aires.
Paralelamente nos encontramos realizando un proyecto de extensin denominado Por una
educacin pblica anti discriminatoria, no androcntrica, no sexista, no heterosexista. Ambos
proyectos tienen sede en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional
del Comahue.
12
Se refiere a la Marcha del Orgullo LGTTTBI, que se realiza todos los aos, en el mes de
noviembre, en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires.

11

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esclarecedora, a la vez, la explicacin de una de las entrevistadas trans:

cuando yo firm la paz con mi propio cuerpo eso me llev a que un da
pusiera un montn de espejos, me desnudara a m misma, me viera por todos
lados todo mi cuerpecillo tan divino, tan hermoso, me abrazara a m misma,
llorara conmigo misma hasta ms no poder, que creo que fue un llanto
liberador, hermoso, maravilloso, entonces cuando entend esa cuestin del
travestismo, que yo no era un demonio, que no era una cosa abominable que
tena que matar, que no tena que existir, que no tena que tener derechos y
cuando empec a darme cuenta lo que la sociedad haba logrado, una
sociedad golpeadora, de destruccin de mi autoestima y yo deba construir esa
auto estima y todas esas cuestiones y cuando hice esa reconciliacin, la paz
con mi propio cuerpo, cuando mi cuerpo empez a ser el primer territorio de
paz que yo haba conquistado, entonces empezaron a aflorar cosas que en m
siempre estaban, el saber, la curiosidad.
La referencia a la escuela, a la educacin institucionalizada, es reiterada.
Forma parte de las crticas y de los deseos, de las deudas consigo mismas y
de los recuerdos dolorosos. Terminar la escuela secundaria fue un desafo para
una de las entrevistadas trans, a quien el gusto por la lectura la acompa en
su mundo de violencia y la sigue acompaando en sus actuales recorridos
intelectuales. Alegre y certeramente, se llama a s misma la travita intelectual.
Historias en las que se recuerda la imposicin de cortes de cabello y los
cachetazos: yo digo fue el cachetazo que me despert...Me acuerdo que la
maestra me deca mi nombre masculino... Bail! Tens que bailar!. No
quiero bailar. Y la maestra me dio un cachetazo y me dijo Qu sos?
Maricn? Y esa fue una huella que me qued para toda la vida porque fue el
despertar, me despert y ah yo empec a pensar. Lo que me demostr la
maestra en ese momento fue lo que viv, hasta el da de hoy lo vivo. La
negacin de educacin es vivida como una desventaja significativa, por
ejemplo en el vocabulario, pero tambin interesa que la sociedad conozca lo
que sucedi a nuestra comunidad, por qu nuestra comunidad nunca tuvo un
acceso a la educacin, qu pas en la educacin.
Paralelamente a la revalorizacin de las experiencias, aparece la denuncia de
los costos materiales y simblicos que se imponen a estas sujetas/os/xs.
Yendo ms all de la ausencia de reconocimiento cultural, nos hablan de la
12

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falta de historia, de representaciones, de la soledad en que se construyen las

subjetividades disidentes. Al no haber imgenes disponibles, cada una
pareciera ser la nica que hay en el mundo.
Corrindose del lugar de la victimizacin, las entrevistadas dan cuenta de
distintas alternativas que se plantean desde las organizaciones, como forma de
des-andar los caminos que los lmites impuestos las han llevado a recorrer y de
abrir otros que les permitan ampliar los horizontes de la creatividad. Las
posibilidades que les fueron negadas durante la infancia y la adolescencia,
provocan vacos que muchas de ellas intentan paliar hoy mediante instancias
de capacitacin alternativas a las hegemnicas disponibles. Un grupo travesti
destaca una experiencia que refiere a la formacin de una cooperativa textil
que cuenta adems con una escuela, donde son las propias travestis las que
organizan, dirigen, trabajan y estudian en el lugar.
En el mismo sentido, otras organizaciones entrevistadas enfatizan la necesidad
de trascender los lmites de la propia comunidad y hacer que su proyecto
poltico sea extensivo a la sociedad en general. Esta idea podra ser sintetizada
con la siguiente frase de una entrevistada: la verdadera revolucin est ah, en
las conciencias de todos, cmo vamos educando a nuestros nios, a nuestras
nias, para que nos superen, para que nos maten y maten todos nuestros
miedos, todos nuestros odios, todas nuestras violencias.
Para que las instituciones educativas se hagan eco crticamente de estas
producciones, las y los docentes son sujetas/os clave

Reflexiones, intuiciones, sospechas

Es importante remarcar que los estudios sobre gneros y sexualidades estn
presentes en algunas universidades de nuestro pas a travs de cursos,
seminarios electivos, especializaciones, maestras, es decir, generalmente en
la formacin de pos grado o como capacitacin docente. Tambin estas
temticas entran en algunas ctedras, a veces, de forma casual y, otras,
sostenidas en los programas de las asignaturas.
Hay que decir tambin que cada espacio que se abre, sobre todo en cuanto
capacitacin docente o seminarios para estudiantes, suele contar con una
amplia concurrencia, como ejemplo citaramos los seminarios que con carcter
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de optativo / electivo damos en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la

Universidad Nacional del Comahue al que, este ao, convocamos adems de
estudiantes de la casa a otras/os y en ese sentido estn concurriendo de las
carreras de Turismo, Historia, Enfermera, adems de estudiantes de las
carreras de Ciencias de la Educacin, Nivel Inicial y Enseanza Primaria. O el
que estamos desarrollando en El Bolsn en conjunto con el Instituto de
Formacin Docente-13 donde adems de estudiantes del profesorado hay
docentes de distintas reas, comunicadoras/es sociales, enfermeras, docentes
rurales.
Nuestra experiencia de trabajo acadmico y de activismo poltico en estos
ltimos diez aos, el da a da donde son numerossimos los reclamos para
participar en jornadas en las escuelas, nos van dando la pauta de que no
podemos

seguir

soslayando

la

decisin poltica

de

hacernos

cargo

institucionalmente y dar respuestas pedaggicas a estas problemticas.

Sostenemos

que

entrar

enteras/os/xs

las

aulas

implica

asumir

profundamente nuestra condicin de sujetos/as de gnero y nuestras

sexualidades, pero tambin considerar que los conocimientos se encarnan,
producen y reproducen en los cuerpos, de hecho cuando con la violencia
simblica no alcanza los poderes eliminan los cuerpos, por ejemplo
expulsndolos de las instituciones educativas, entre otras formas14. En este
sentido se nos hace imperioso extender el lmite de nuestras preguntas e
interrogarnos acerca de: por qu un cuerpo/identidad travesti termina siendo
expulsada de las escuelas?, por qu un cuerpo/identidad intersex es objeto de
cruentas

intervenciones quirrgicas

y epistemolgicas?, por qu un

13

Ciudad de la provincia de Ro Negro, distante a unos 480 km aproximadamente de Neuqun.

Dos relevamientos realizados sobre la situacin de la comunidad trans (el primero en el ao
2005, que abarc a la poblacin de la Ciudad Autnoma y la Provincia de Buenos Aires, y el
segundo referido a cinco regiones del pas en el 2006), dan cuenta de que la gran mayora de
las travestis que dicen haberse reconocido en dicha identidad antes de los trece aos no
complet la escolarizacin primaria. De las que s pudieron concluirla, slo un 20% termin
estudios secundarios, tras repetir y reiniciar una y otra vez los aos lectivos en distintos
establecimientos escolares. Considerando que la mayora (ms del 90%) ha sufrido algn tipo
de violencia, la escuela ocupa el tercer puesto en la lista de lugares en los cuales han recibido
agresiones. Los trayectos que han recorrido durante su experiencia escolar las han enfrentado
a distintos mecanismos de discriminacin: la escuela ha acallado este colectivo; la escuela ha
hablado de l de un modo en el que no se reconoce; y la escuela, una vez que lo ha
descubierto diferente, lo ha excluido (Hiller, R., 2005:98). An as, en sus testimonios persiste
el deseo de finalizar los estudios, a la vez que el temor a ser nuevamente rechazadas por las
instituciones educativas, siendo sta la primera de las causas que las llevan a no retomarlos.
14

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cuerpo/identidad lsbica, gay, bisexual siempre tiene que permanecer en algn

armario escolar?, qu conocimientos portados por estos cuerpos/identidades
no se tolera conocer?, qu efectos identitarios tiene el que la abstraccin de
los cuerpos est en la base de la igualdad pedaggica?, por qu producir
conocimiento desde el punto de vista de un cuerpo/sujeto universal (que sera
el de nadie) tiene mayor legitimidad cientfica que las producciones situadas?,
por qu un nico punto de vista tendra que ser mejor que la pluralidad de
puntos de vista?, por qu los saberes que utilizamos tienden a naturalizar las
diferencias, las opresiones, que tienen como base la localizacin genrica,
racial y clasista de nuestro cuerpo?, qu sucede cuando no se quieren repetir
los libretos de los cuerpos/identidades aceptados como normales?, con
cules argumentos poltico pedaggicos dividimos entre problemticas
relacionadas

con los

cuerpos

y problemticas

relacionadas

con

los

conocimientos que producimos y transmitimos?, qu pueden decirnos las

historias inscriptas en nuestros cuerpos/identidades, en los cuerpos/identidades
de nuestros/as estudiantes sobre aquello que es objeto de trabajo intelectual?,
qu relaciones generales y situadas hay entre la localizacin en cuerpo,
espacio y tiempo de quien produce el texto y de quien lo lee?
No hay cuerpos ni conocimientos en general o universales porque no hay
mujeres u hombres universales -tampoco hay slo mujeres y hombres-, no hay
conocimientos socialmente vlidos si no estn situados. Lo situado que
buscamos visibilizar, desde nuestros marcos tericos y polticos, es el sistema
sexo genrico15 en el que se configuran los cuerpos, las/os/xs sujetas/os/xs, las
identidades, los colectivos sociales y sus saberes que no encuentran cabida en
el mundo de las instituciones educativas, dado que la ciencia y la escuela,
como instituciones que concentran la produccin y reproduccin del
conocimiento cultural, han sido eficaces en diseminar una nocin de
15

Gayle Rubin, define el sistema sexo-gnero como una serie de acuerdos por los que una
sociedad transforma la sexualidad biolgica en productos de la actividad humana. Argumenta
que el sexo tal y como lo conocemos identidad de gnero, deseo y fantasa sexual,
conceptos de la infancia es en s mismo un producto social. Posteriormente introduce
algunas crticas a esta definicin, pero contina sosteniendo que igual que el gnero, la
sexualidad es poltica. Est organizada en sistemas de poder que alientan y recompensan a
algunos individuos y actividades, mientras que castigan y suprimen a otros y otras. Al igual que
la organizacin capitalista del trabajo y su distribucin de recompensas y poderes, el moderno
sistema sexual ha sido objeto de lucha poltica desde que apareci, y como tal se ha
desarrollado. Pero si las disputas entre trabajo y capital estn mistificadas, los conflictos
sexuales estn completamente camuflados. (Rubin, G. 1975: 37,45)

15

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conocimiento

con

fuertes

ribetes

de

descorporizacin

de

descontextualizacin, donde las experiencias del hombre blanco, europeo,

proveedor, de clase media, urbano, cristiano, heterosexual, se constituyen en
universales y excluyentes, a la vez que fabrican cuerpos a la medida de las
necesidades de expansin del imperialismo capitalista, racista y patriarcal.
Sabemos que hay cuerpos/identidades que no entran a la escuela, o lo hacen a
medias, o que son expulsados de ella en una suerte de poltica de bloqueo
sobre esos cuerpos/identidades que no se ajustan a la normalidad que la
hegemona ha creado y del que se hace eco la pedagoga escolar de la
sexualidad all aceptada; esta situacin nos compele a dar respuestas a
preguntas del tipo:
Qu implicara para nuestras investigaciones y trabajo docente hacernos
cargo de la inestabilidad de los cuerpos, de las identidades sexuales y de
gneros, de los saberes consolidados?
Cmo podemos pensar las estrategias a travs de las cuales se instala el
racismo corporal en nuestras instituciones, en el currculo?
Cmo hacemos visibles las identidades individuales y colectivas que se
oponen al sistema

sexo genrico

hegemnico,

corrindonos

de

las

estigmatizaciones, el disciplinamiento, la museologizacin, las consideraciones

exticas?
A 20 aos del clsico texto Rosa y el azul16 todava hay varias asignaturas
pendientes y muchas tonalidades que mixturar para entrar enteras/os/xs a las
aulas.
Bibliografa
bell hooks (2000). Eros, Erotismo y Proceso Pedaggico. En Lopes Louro, G.
(organizadora) (2000). O Corpo Educado. Pedagogas da sexualidade, Belo
Horizonte, Autentica.
Bellucci, Mabel (1992). De los Estudios de la Mujer a los Estudios de Gnero:
han recorrido un largo camino. En Fernndez, Ana Mara (comp.) (1993). Las
mujeres en la imaginacin colectiva. Una historia de discriminacin y
resistencias, Buenos Aires, Paids.
Connell, Robert (1995). Masculinities, Berkley, University of California Press.
16

Aludimos al texto de Rosa y azul: la transmisin de gnero en la escuela mixta que en el

ao 1988 fue escrito por Marina Subirats

16

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Hillert, Renata (2005). Los cuerpos de la universalidad. Educacin y

travestismo/transexualismo. En Berkins, Lohana y Fernndez, Josefina
(comp.) (2005). La gesta del nombre propio. Informe sobre la situacin de
travesti en Argentina, Buenos Aires, Ediciones Madres de Plaza de Mayo.
Lomas, Carlos (comp.) (2004). Los chicos tambin lloran. Identidades
masculinas, igualdad entre los sexos y coeducacin, Barcelona, Paids.
Lopes Louro, Guacira (2000). Pedagogias da sexualidade. En Lopes Louro,
G. (organizadora) (2000). O Corpo Educado. Pedagogas da sexualidade, Belo
Horizonte, Autentica.
Lopes Louro Guacira (2004). Los estudios feministas, los estudios gays y
lsbicos y la teora queer como polticas de conocimiento. Ponencia
presentada en la Mesa "Estudios gays y estudios feministas", del II Congreso
Brasileo de Homocultura, Brasilia, DF Brasil, junio de 2004.
Morgade, Graciela y Alonso, Graciela (2008). Educacin, sexualidades,
gneros: tradiciones tericas y experiencias disponibles en un campo en
construccin. En Morgade, Graciela y Alonso, Graciela (comp.) (2008).
Cuerpos y sexualidades en la escuela. De la normalidad a la disidencia,
Buenos Aires, Paids.
Rodriguez Menendez, Mara del Carmen y Pea Calvo, Jos V. (2005). La
investigacin sobre el gnero en la escuela: nuevas perspectivas tericas. En
ISSN 1130-3743, N 17, 2005, pgs. 25-48. Disponible en:
www.ateiamerica.com/doc/GENERO_LA_ESCUELA.doc
Rubin, Gayle (1975). El trfico de las mujeres: notas para la Economa
poltica del sexo. En Lamas, Marta (comp.) (1997). El gnero: la construccin
cultural de la diferencia sexual, Mxico, PUEG.
Sedgwick, Eve (1998). Epistemologa del armario, Barcelona, Ediciones de la
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sociolgicos, En: Eutopas, Documentos de Trabajo, Vol. 65, Madrid,
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