GRUPO:

Salazar Cubas Martin Alonso(Coordinador)

Yarleque Culquicondor Klaus Kers
AO DE
LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y
Navarro Alban Andrea
Vernica
DEL FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN
Castro Lozada Ana Karen
Guzman Custodio William Eduardo

EZA, MISERIA Y BIENESTAR Y COMO ESTOS SE RELACIONAN

PROFESOR:
Leonel Crdova Leonel

16

Tabla de contenido
INTRODUCCION

.3

RIQUEZA
4
POBREZA Y MISERIA

DEFINICON DE CONCEPOS DE PALABARAS CLAVES 5

NECESIDAD

TERMINOS QUE NOS AYUDARAN A COMPRENDER LA SATISFACCION DE

NECESIDADES HUMANAS
6
ALIMENTOS

VIVIENDA

EDUCACION

SALUD

AGUA POTABLE

POBREZA 8
QUE ES POBREZA? 8
LA CULTURA DE LA POBREZA

CLASES DE POBREZA 10
POBREZA ABSOLUTA

10

POBREZA RELATIVA

10

POBREZA RELATIVA COMO DESIGUALDAD

MISERIA

11

12

BIENESTAR
.13

CONCLUSIONES 15
CONCLUSIONES 15
BIBLIOGRAFIA

17

16

16

INTRODUCCIN

El presente trabajo se ha realizado con el objetivo de poder identificar los factores

que puedan llevar al hombre a su plenitud en su perfeccionamiento como tal;
asimismo identificar aquellos factores que limitan la plenitud del hombre, en la
bsqueda de la felicidad del mismo.
Es importante determinar los factores sealados, debido a que la humanidad se
encamina a buscar la plenitud en el perfecciomiento de su ser, mediante la
obtencin de bienes; tanto en el aspecto material como en el espiritual, y esto a
su vez lo llevara a una satisfaccin en la obtencin de estos bienes, que se
podramos definir como la felicidad.
Hoy en da la felicidad es el producto de obtencin de bienes aparentes, estos bienes
en su mayora son de carcter material; la humanidad solo encuentra felicidad
en los bienes materiales, siendo esta felicidad espontanea.
Porque sera la felicidad espontanea si se obtiene lo que se anhela?, debido a que la
persona est compuesta por cuerpo y alma, siendo los bienes materiales los que
comprenden al cuerpo y los bienes espirituales los que comprenden al alma;
siendo en la carencia de bienes espirituales que debera ir a la par con la
obtencin de bienes materiales, en esta carencia radica el no obtener la felicidad
total deseada. Siendo la estructura de este trabajo pobreza, miseria riqueza,
bienestar; como se relaciona con la persona y como nos lleva a la felicidad.

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1. RIQUEZA
Una idea sobre la riqueza que se debe tomar en cuenta y no olvidar es que para que
no haya pobre tan pobres no debera haber ricos tan ricos. La mejor manera de acceder a
esa posicin, no es arrebatndosela a otro, que es lo que el hombre ha hecho siempre desde
el principio de los tiempos, sino que deberan existir los medios para que todos puedan
lograrlo
(1)

Para definir que es riqueza deberamos tomar en cuenta dos puntos, el de los
crematsticos y el de los economistas:

La definicin crematstica define a la riqueza como la abundancia del dinero, ya que

el dinero construye el fin y es necesario que siga aumentando de manera infinita.
La definicin economicista se indica que la riqueza se obtiene al obtener muchos
bienes y disfrutar el bienestar necesario para llevar una vida buena.

La riqueza: Es mala a o buena?

La riqueza en s misma no es ni mala ni buena, es una condicin humana que
significa gozar de abundancia de bienes y prosperidad, que no es motivo para sentirse ni
avergonzado ni orgulloso ante los dems, ni para sentirse culpable por tener demasiado,
esto depende de las circunstancias, de dnde se ha nacido, de la educacin que se ha tenido,
de las motivaciones personales y de los deseos genuinos. La riqueza ms grande es la
educacin, porque slo la educacin masiva traer consigo la igualdad con la pobreza.

No se trata que los ricos les den a los pobres lo que les sobra sino que los pobres
tengan las mismas oportunidades y puedan cambiar su destino. Por esta razn los
patrimonios personales deberan tener un lmite que evite la concentracin exagerada de
recursos en pocas personas, en detrimento de la gran mayora. De modo que ser rico no
implica estar ya satisfecho, sino que por el contrario aumenta la insatisfaccin por no ser
tan rico como se desea.

Sin embargo el rico vive esclavizado por su riqueza, porque su libertad ha sido
enajenada por todos sus bienes, mientras que el pobre est esclavizado por su pobreza,
porque su libertad ha sido enajenada por su lucha por la subsistencia.

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Entonces la riqueza se da como objeto a las necesidades humanas, y esta trae

consigo a la Economa, para poder subsistir y formar parte de una determinada cultura y
sociedad

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2. POBREZA Y MISERIA
En el concepto de ambas palabras podemos establecer que abarcan un circundante
comn, que es la carencia o falta de capacidad de poder producir una serie de
bienes, que cubran las necesidades humanas; tanto materiales como espirituales
o intelectuales; que se puede definir como valor en el sentido de importancia y
posesin. Para ello debemos tener presentes trminos que abarcan los bienes
materiales y espirituales.
Segn Aristteles, las cosas tienen una naturaleza que determina y fija las finalidades
o plenitud de su desarrollo; as nos dice que la naturaleza de una cosa es
precisamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando ha alcanzado su
completo desenvolvimiento se dice que es su propia naturaleza. Siendo el fin
del hombre alcanzar su perfeccin mediante la satisfaccin de sus necesidades
bsicas. El pleno florecimiento humano requiere, segn Aristteles, de la polis
o ciudad, como conjunto organizado y autosuficiente de seres humanos que han
realizado sus diversas naturalezas y las ponen al servicio unos de otros.
3. Definicin de conceptos de palabras claves:
3.1.
Necesidad
La palabra necesidad, derivada del latn necessarius, significa imposibilidad de
desvincularse de algo.
En el antiguo Derecho Romano, los herederos se clasificaban en necesarios; aquellos
que no podan rechazar la herencia an si estuviera cargada de deudas, por lo
cual la vinculacin entre el heredero y la herencia era inevitable.
Necesidad es entonces una vinculacin inexorable que nos une a determinada cosa
o situacin o a la realizacin de un hecho que se nos muestra como inevitable.
Hay necesidades fisiolgicas como comer o dormir; econmicas, como contar
con determinados medos de vida para subsistir; necesidades culturales; y otras
necesidades llamadas espirituales, como poseer amistad o amor. En estos casos
la necesidad implica una carencia que debe ser satisfecha.
3.2.
Valor
Se denomina valor a la importancia o utilidad, de bienes materiales o espirituales, que
sirven para saciar las necesidades humanas. Los valores generalmente se
gradan en orden de importancia, jerrquicamente, siendo los nicos valores
totalmente mensurables los monetarios, ya que solo en ellos podemos
determinar innegables equivalencias. Siendo los valores espirituales que han
descendido en la escala de valores del hombre actual, con respecto a los
materiales. Los valores espirituales difieren en cada sociedad y son susceptibles
de cambio a travs del tiempo. El valor que determinemos ser segn nuestra
vivencia y conjetura, segn ello podra tener mucho valor para determinada
persona y otro valor para otra persona; Si deseamos vender nuestra casa, por
ejemplo, para determinar su precio, se tomarn en cuenta sus metros cuadrados,
su fecha de construccin, su estado general, los detalles de confort, su
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ubicacin, etctera, pero para nosotros, adems de estos detalles puramente

materiales, nuestra casa encierra un valor afectivo, por sus recuerdos y
vivencias, que no ser susceptible de apreciacin econmica, aunque a nosotros
nos cueste mucho venderla, pues ese costo es espiritual, y solo tal costo es
percibido por nosotros mismos, es lo que vale para nosotros.
4. Trminos que nos ayudaran a comprender la satisfaccin de necesidades
humanas; tales como:
3.1.Alimentos
Son las sustancias nutritivas, slidas o lquidas, que sirven para cumplir
las funciones vitales de los seres vivos.
Se llaman tambin alimentos aquellos aportes afectivos que necesitan las personas
para vivir plenamente su vida, como cuando se habla de alimentos del espritu.
Aludiendo que tambin necesita educacin, afecto y comunicacin con sus
semejantes. Un buen libro, una obra de arte, una charla con amigos, pueden ser
excelentes alimentos que nutren el aspecto intelectual de la persona, y
contribuyen a su amplio desarrollo espiritual.
El derecho a alimentos, jurdicamente, comprende la cobertura de todas
las necesidades materiales, que puede peticionar una persona a sus parientes,
con cargo de cumplirlos (padre, madre, hijos, y en caso de no poder prestarlos
el padre o la madre, corresponde hacerlo a los abuelos. A falta de ellos, los
hermanos entre s). El que los solicita debe probar que no posee medios de
subsistencia y no puede trabajar o no consigue empleo. En este caso la
obligacin alimentaria excede las sustancias nutritivas, para comprender
vestimenta, vivienda, y asistencia de las enfermedades.
3.2. Vivienda
En sentido amplio, la vivienda es un elemento natural o artificial, que sirve para que
los seres animales hallen refugio y abrigo ante las inclemencias naturales. As,
es vivienda desde la cueva de un oso o del hombre prehistrico, hasta los
grandes y suntuosos edificios humanos modernos
En sentido estricto, se denomina vivienda, a la obra arquitectnica humana, que
cumple las necesidades bsicas del hombre actual, con un mnimo de confort,
que asegura reparo contra el fro, mnimas necesidades de privacidad a cada
integrante del ncleo familiar, seguridad mediante un medio de refugio y contra
el ingreso de extraos, etc.
La vivienda humana al principio no se diferenci de la animal, ya que ambos usaron a
la propia naturaleza, para buscar en ella refugio, sin transformarla. Sin
embargo, el hombre, por su naturaleza creativa y generadora de cultura, emple
su esfuerzo fsico e imaginacin para tomar los elementos naturales y
transformarlos, esto es que el hombre es el nico ser que habita; ocupando en el
espacio fsico natural grandes reas destinadas a la construccin de viviendas
cada vez ms sofisticadas.

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En las viviendas residen las personas individualmente, o con otras personas, muchas
veces conformando familias, unidas por sentimientos de pertenencia a ese lugar
fsico, que abriga sus pertenencias materiales y alberga sus emociones y
recuerdos, lo que convertir a esa vivienda en un hogar. En las viviendas, sus
integrantes comparten comidas, sueos, charlas, descansan y proyectan. Es no
solo un refugio material sino tambin espiritual.
Entre los derechos humanos fundamentales, reconocidos constitucionalmente se halla
el acceso a una vivienda digna.
3.3. Educacin
Etimolgicamente proviene del latn educare que significa instruir o formar.
Aristteles la defini como el camino que dirige el placer y el dolor, hacia un
fin tico. La educacin es una funcin socializadora, que se ejerce sobre seres
humanos. En los animales su equivalente es el adiestramiento.
La educacin humana trata de transmitir conocimientos y valores, teniendo en cuenta
el carcter racional de la especie, mediante la adhesin y el compromiso del
educando, aunque no siempre fue as, y hubo pocas en que se entendi a la
educacin como adiestramiento, y quien se educaba no participaba en su
proceso de educabilidad, sino que se mantena pasivo, acatando las
instrucciones de su educador, mediante un sistema de premios y castigos,
caracterstico del conductismo.
La sociedad humana ha ido adquiriendo a lo largo de la historia, una gran cantidad
de conocimientos tericos y prcticos, intelectuales, artsticos, morales,
religiosos, deportivos que lo perfeccionaron.
La primera entidad encargada de la educacin humana es la familia, donde el nuevo
ser recibe los cdigos morales y los primeros conocimientos como hablar,
caminar, o reglas de cmo usar los cubiertos y de su aseo personal. Ms tarde se
incorporar a otras instituciones, como iglesia, clubes, o estar en contacto con
otras personas fuera de su mbito familiar donde tambin recibir aprendizajes,
que los irn formando para su vida futura. Los medios masivos
de comunicacin cumplen un gran rol en este sentido, aunque no siempre de
forma positiva. Esto es la educacin no formal.
3.4. Salud
Tradicionalmente se defini la salud con el estado del ser vivo carente de enfermedad.
Sin embargo este concepto que puede seguir siendo adoptado para la
generalidad de organismos vivos, animales y plantas, es insuficiente en la salud
humana, que comprende no solo los aspectos fsicos sino el bienestar psquico y
social. As hablamos de salud, fsica y de salud mental. As fue considerada por
la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) en el ao 1946.
Una adecuada nutricin, vida al aire libre y ejercicios fsicos moderados, actividad
social y trabajo dentro de los niveles de stress aceptables, facilitarn un estado
saludable al organismo, aunque muchas enfermedades pueden tener un origen
gentico, las cuales solo se podran mitigar pero no combatir totalmente. Una
persona sana desarrolla sus funciones vitales sin obstculos y se adapta a las
exigencias sociales sin padecimientos. La salud fsica y psquica, estn
profundamente relacionadas, ya que una afecta intrnsecamente a la otra.
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En medicina se considera a la salud como un estado de balance dinmico orgnico

(homeostasis). Todos los excesos o carencias contribuyen a deteriorar el estado
de salud. La diversin es importante en la vida humana, pero si sta va
acompaada de falta de tiempo de descanso, resulta nociva. La salud es
un derecho natural de las personas que el estado tiene obligacin de garantizar,
aunque la desnutricin, las falencias hospitalarias y los medios
de prevencin deficientes son una constante sobre todo en los pases
subdesarrollados, tales como el nuestro.
3.5. Agua Potable
Potable deriva del verbo latino potare con el significado de beber. Es aquella que
es posible usarla para el consumo de las personas sin que tenga efectos adversos
en el organismo. El agua sin tratar o purificar puede contener virus, bacterias,
sustancias txicas, radiactivas, partculas de arcilla, algas y minerales en
cantidades distintas de las requeridas.
Para que el agua pueda ser consumida sin restricciones y en forma confiable se
requiere su potabilizacin.
A pesar de que encontramos mucha agua en nuestro planeta, el agua destinada al
consumo poblacional es poca, pues solo se usa el agua dulce que representa
cuarenta y dos millones de los mil cuatrocientos millones de kilmetros cbicos
totales. De las aguas dulces, la mayor cantidad est en las zonas heladas, y solo
una mnima parte, un 20 %, en ros, lagos y aguas subterrneas. El agua para el
consumo surge en su mayor parte de las cuencas hdricas.
5. POBREZA
5.1.
Qu es pobreza?
Etimolgicamente; proviene del trmino latino paupertas, que remite originalmente
a la condicin de 'pauperos' que significa, literalmente, parir o engendrar poco y
se aplicaba al ganado y, por derivacin, a la tierra pobre, es decir, infrtil o de
poco rendimiento.
En sentido amplio, la pobreza alude a carencia o escasez. Se dice de esta manera que
una persona es pobre de espritu o moral, cuando transita por la vida sin sentido
y sin valores positivos.
En sentido econmico se alude a la pobreza para designar la situacin en que se
hallan las personas o los pueblos en su conjunto cuando no pueden satisfacer
sus necesidades bsicas, la principal de las cuales es la alimentacin, seguida de
la falta de vivienda, vestimenta, la educacin, los servicios de salud, y el agua
potable.
Est comprobado que a mayor nivel de educacin la pobreza se reduce, ya que el
acceso a la escolarizacin permite acceder a mejores empleos, y utilizar mejor
los recursos de los que se dispone; por ende se est satisfaciendo una de las
necesidades humanas.

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5.2.
La cultura de la pobreza
Se podra decir que aquellos que nacieron en cuna de pobreza, morirn en condicin
de pobreza; siendo esto un ciclo repetitivo para su descendencia, debido a que
los progenitores nacieron en esta condicin de pobreza, por ende se podra
catalogar como una maldicin a la cual deben resignarse y vivir en esa misma
condicin. Esto no es as, porque salir de esta condicin depende tanto del
individuo como las oportunidades que le ofrece la sociedad en su inmersin en
ella, convirtindose esta situacin en colectiva.
Al no presentar los requerimientos mnimos que exige la sociedad para un trabajo
digno, el individuo afrenta su condicin, la cual puede convertirse en un crculo
vicioso, tal como: Empobrecimiento y desempleo (hambre, enfermedad),
subsistencia a toda costa (prostitucin, trabajo sumergido), situacin familiar
(malas condiciones, hbitat, hacinamiento), inma duracin en los hijos
(absentismo
escolar),
mnima
cualificacin
profesional
(trabajos
marginales), pocas posibilidades de trabajo (desempleo, empobrecimiento)
La diversidad de naciones, sistemas polticos, lugares, etnias, costumbres, etc., y la
opacidad del sistema en sus extremos, dificultan hablar al respecto de
similitudes y generalizar sin riesgo a equvocos. Incluso no faltan
investigadores sociales que aseguran que no existe la pobreza, sino pobres.
Varios aspectos se suman a esta complejidad: uno, el estudio del pauperismo y el
empobrecimiento estn sujetos a modas; ya que si el universo de los pobres no
puede ser disociado del resto de la sociedad, los estudios de sta obligan al
anlisis de aqullos, con los cambios metodolgicos obligados; esto es nombrar
a la pobreza, tal como cultura de la pobreza; hoy en los Estados Unidos se ha
producido un notable cambio en el vocabulario pblico al respecto y la palabra
pobreza ha desaparecido prcticamente del mismo. Ha sido sustituida
por underclass o lumpen class, la infraclase. La nueva pobreza estructural;
aunque el concepto tambin vara segn la ptica que cada cientfico social o
poltico que la adopte. En Latinoamrica se habla de feminizacin de la
pobreza y en la Unin Europea, para referirse a los nuevos pobres, los
llaman colectivos menos favorecidos; corriendo los gobiernos el riesgo del
olvido de los pobres tradicionales. En los pases de Europa del Este prefieren
denominarla como personas con renta baja..
Otro aspecto es la posibilidad de aceptar que podamos hablar de la existencia de una
subcultura de la pobreza, generalmente conviene hacer una distincin entre el
pauperismo del mundo urbano y el del mundo rural. En la ciudad los sectores
de pobres son grandes y, sin duda, el tipo de vida que stos adoptan es diferente
al modo de vida que realizan los pobres campesinos.
Se podra hablar de una pobreza del mundo desarrollado o estado del bienestar y una
del Tercer Mundo, con rasgos propios que caracterizan a ambas.
Sin embargo, todos los pobres presentan en comn el desarrollo que han tenido que
hacer en sus sistemas de vida y defensa, dentro de una sociedad que no los
protege y los ignora. Por ello, la pobreza tampoco puede entenderse como una
actitud individual, considerada como patolgica; ms bien, al contrario, una
repeticin de actos a nivel colectivo que cobran sentido en el grupo donde se
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presentan la solidaridad y la ayuda mutua, como algo dotado de lgica, natural

y necesario. De otro modo no podran sobrevivir. El contexto social del pobre
puede permitirle recibir ayudas no monetarias de familiares o amigos e incluso
practicar ciertos niveles de autoabastecimiento.
La cultura de la pobreza no es tan slo un conjunto de datos negativos, sino tambin
de cualidades que resultan positivas para la subsistencia del grupo; debido a que
personas reciben apoyo de otras personas sensibilizndolas en su propia
condicin de ayuda al prjimo, esto a su vez enriquece el espritu de ambas
personas, tanto para el que da como el que recibe; sintiendo una confortacin
interna que le enrumba a la perfeccin de la persona.
5.3.

Clases de pobreza:

En el siglo XX, el britnico Seebohm Rowntree, en Poverty : A Study of Town Life

(1901), un estudio pionero sobre la pobreza que se transformara en el punto de
partida y referencia de los futuros estudios sobre el tema. La razn de ello es
doble. Por una parte, este estudio se basa en una amplia investigacin emprica
realizada enYork, la ciudad natal de Rowntree, que abarc nada menos que
11.560 familias, lo que equivala a unas dos terceras partes de todas las familias
de York. La segunda razn es que para llevar adelante su investigacin
Rowntree elabor una serie de conceptos y mtodos de medicin que pasaran a
formar instrumentos centrales en prcticamente todos los estudios posteriores
sobre el tema. Entre estos instrumentos se destaca la elaboracin de una lnea
de pobreza, que no slo inclua la alimentacin sino adems el acceso a la
vivienda, a prendas de vestir adecuadas y otros objetos absolutamente
necesarios para mantener lo que Rowntree llam un funcionamiento
puramente fsico. Esto le permiti definir dos tipos de pobreza, la pobreza
primaria y la pobreza secundaria. En pobreza primaria vivan aquellas
familias cuyo ingreso total no era suficiente para obtener el mnimo necesario
para mantener un funcionamiento puramente fsico. En pobreza secundaria
vivan las familias que podan alcanzar ese mnimo pero no disponan de
excedentes.
5.3.1. Pobreza absoluta
Tambin llamada pobreza primaria, estado de privacin o falta de recursos para poder
adquirir una canasta de bienes y servicios necesaria para vivir una vida
mnimamente saludable. Por ms que se esfuerce la persona no estara dentro de
sus posibilidades poder alcanzar la canasta mnima de bienes y servicios,
debido a sus muy reducidos ingresos; y mucho menos obtendra excedentes de
ingresos.
5.3.2. Pobreza relativa
Tambien llamada pobreza secundaria.Frente a este criterio o forma de medir la
pobreza ha existido otro enfoque igualmente clsico que apunta a la posibilidad
de adquirir una canasta de bienes y servicios que puedan asegurar una vida
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digna de acuerdo a las convenciones y estndares de una sociedad determinada.

En este caso tenemos la as llamada pobreza relativa, que vara con el desarrollo
social que va determinando, en cada poca y sociedad, aquel mnimo de
consumo bajo el cual ms que ver amenazada la supervivencia se cae en un
estado de exclusin o imposibilidad de participar en la vida social. El ejemplo
clsico de esta forma de pobreza fue dado por Adam Smith en La riqueza de las
naciones al escribir: Por mercancas necesarias entiendo no slo las
indispensables para el sustento de la vida, sino todas aquellas cuya carencia es,
segn las costumbres de un pas, algo indecoroso entre las personas de buena
reputacin, aun entre las de clase inferior. En rigor, una camisa de lino no es
necesaria para vivir. Los griegos y los romanos vivieron de una manera muy
confortable a pesar de que no conocieron el lino. Pero en nuestros das, en la
mayor parte de Europa, un honrado jornalero se avergonzara si tuviera que
presentarse en pblico sin una camisa de lino. Su falta denotara ese deshonroso
grado de pobreza al que se presume que nadie podra caer sino a causa de una
conducta en extremo disipada.
5.3.2.1. Pobreza relativa como desigualdad
Otra forma muy comn de usar el concepto de pobreza relativa es simplemente
hacerlo sinnimo de una cierta medida de la distribucin del ingreso en un pas
dado. Esta pobreza relativa aparente acostumbra a ser definida a partir de un
umbral de ingreso medido como porcentaje del ingreso medio del pas
respectivo. As por ejemplo, es usual llamar pobres o en riesgo de pobreza a
todos aquellos que disponen de menos del 60% del ingreso disponible medio de
la sociedad en que viven. Actualmente se aceptan comnmente tres categoras
derivadas de esta forma de medir la pobreza: la poblacin que dispone entre un
50 y un 60% del ingreso medio es catalogada como en riesgo de pobreza,
aquella que dispone entre 40 y 50% de ese ingreso es catalogada como pobre
y la que dispone de menos del 40% se encontrara en pobreza extrema.

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6. MISERIA
Miseria es un vocablo de origen latino que significa desgracia o infortunio. Es
aplicable el trmino a la extrema pobreza, que otorga a quien la padece la
calidad de miserable, que tambin se le atribuye a quien teniendo los recursos
necesarios para llevar una vida digna, no los gasta viviendo en condiciones
degradantes. Tambin se aplica a la carencia absoluta de otras cosas, distintas a
los medios econmicos, como cuando se dice eso es parte de la miseria
humana, alegando falta de valores como la falta de afectos, de generosidad, o de
caridad de alguien. Se llama miseria a la pobreza extrema.
La miseria material es indigna a la condicin humana, y es funcin del Estado tratar
de que sus habitantes vivan en condiciones que los alejen de ella,
procurndoles educacin y trabajo, dos herramientas fundamentales para
combatir este flagelo, que tiende a repetirse en forma generacional, ya que de
padres que viven en una pobreza extrema nacern nios que no podrn
concurrir a colegios y no estarn preparados para salir de esa situacin marginal
en la que se hallan insertos como rehenes del sistema, ya que sin educacin no
podrn conseguir empleos que les proporcionen una mejor calidad de vida.

16

7. BIENESTAR
Definicin
Tradicionalmente el bienestar ha sido definido por los filsofos como la ausencia de
mal, pero esta concepcin tiene sus limitaciones. Desde el punto de vista de la filosofa, se
espera que el bienestar se relacione con la posibilidad que tiene un individuo de acceder a
voluntad, a una mayor diversidad de estados de conciencia.

Con respecto a la percepcin, el bienestar incluye una mayor sensibilidad y una

claridad perceptiva libre de deformaciones que permite ver las cosas como son sin la
influencia de deseos, aversiones, ignorancia o miedo.

Por otro lado, el bienestar es la capacidad de percibir en la propia identidad la

presencia de lo inconsciente sagrado o sea, del s mismo transpersonal.

Motivacin del Bienestar

La motivacin tambin es importante para el bienestar, que comprende, desde la

necesidad de supervivencia bsica, de seguridad, de pertenencia a un grupo, de autoestima,
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hasta la necesidad de realizacin personal; y ms all de la realizacin personal, la

necesidad de trascendencia, o sea el impulso hacia los mbitos transpersonales.

Por lo general, los individuos que gozan de mayor bienestar parecen

estar motivados por necesidades superiores y haber superado los deseos egocntricos de
posesiones, autoestima, etc.; o sea que el mayor bienestar parece estar asociado con la
disminucin de los apegos y con la actitud de servicio.

La falta de satisfaccin de las necesidades superiores puede dar como resultado

formas de patologas igual que las que resultan de las necesidades inferiores insatisfechas.
De manera que los aspectos trascendentes de ndole religioso, esttico y filosfico de la
vida, son tan especficos de la naturaleza humana como lo son las necesidades biolgicas.

Para la psicologa budista que presenta Daniel Coleman, el desarrollo psicolgico

consiste en cultivar los factores saludables e inhibir los que tienen influencia negativa;
porque el grado de salud mental y bienestar de un individuo depende del equilibrio entre
estos dos factores hasta alcanzar la iluminacin, lo que har que se den nicamente en esa
persona factores sanos.

Fin del beneficio

El fin del beneficio no es solo el bienestar propio, sino tambin el de los dems, es
decir, la utilidad social. Para que exista la utilidad social, el capital debe volver al mercado
en forma de inversin, puesto que la economa es una actividad social, y el bienestar que
constituye su fin no es solo el mo, sino tambin el de los dems, puesto que sin ellos no
existira el beneficio que lo hace posible. Reaparece la necesidad de ser solidarios.
CONCLUSIONES

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_Podemos conjeturar que la pobreza en s misma no es limitante para la felicidad,

debido a que sus necesidades como persona son reducidas a las necesidades
mnimas vitales tales como en vivienda, agua potable, alimento, educacin, etc.
Al cubrir estas necesidades la persona se da por satisfecha y realizada en este
momento, siendo este momento el factor comn en su familia para todos tener
parte de esta felicidad.
_La pobreza no es mala en si misma; debido a que sensibiliza a la persona de su igual
condicin o inferior condicin a ella, al poder brindar y otorgar ayuda de alguna
forma a su igual o inferior respecto a la condicin vivida por ambos; siendo en
este otorgamiento de bienes fundamentalmente de carcter material se hace
manifiesta tambin el otorgamiento de bienes espirituales tales como el
sentimiento de misericordia y de empata en aquella persona que otorga el bien
material, ambos disfrutan tanto del dar como el recibir; recibiendo ambos este
bien espiritual, que asu vez con el bien material encaminan a la persona hacia la
felicidad en el poder haber ayudado a su semejante, conducindolo a la
perfeccin.
_La miseria es la condicin de pobreza extrema, en la cual la persona se ha resignado
en su condicin, debido a que no cuenta con los recursos necesarios para
satisfacer sus necesidades bsicas mnimas, logrando solo cubrir algunas de
estas necesidades; lo cual lo llevara a una situacin de aspirar constantemente a
la cobertura de necesidades bsicas y en la imposibilidad de cubrirlas se
olvidara su condicin de persona humana, deshumanizndose a s mismo y a su
vez la sociedad lo deshumanizara, porque ya no es capaz de establecer su
condicin de persona humana; sino ser un constante esclavo de la obtencin de
la cobertura de sus necesidades bsicas.
_Tanto en la pobreza y la miseria no son situaciones en las que la persona est
condenada a vivir; esto cambia segn en la constante voluntad de superarse a s
mismo y poder brindar a sus precedentes un ejemplo de una lucha en la
constante superacin de la condicin en la que se encuentra.

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REFERENCIAS

ENCONTRADO EN WEB:
_DE CONCEPTOS / FECHA: 15 NOVIEMBRE 2015 / HORA: 9:32 AM
http://deconceptos.com
_WIKIPEDIA / FECHA: 15 NOVIEMBRE 2015 / HORA: 9:53 AM
https://es.wikipedia.org
_UN RESPIRO ALOS SENTIDOS / FECHA: 15 NOVIEMBRE 2015 / HORA:
10:53 AM
http://unrespiroalossentidos.blogspot.pe

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BIBLIOGRAFIA

http://deconceptos.com/ciencias-sociales/miseria#ixzz3rZXNKt9o
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/miseria#ixzz3rZXdDVf1
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/miseria#ixzz3rZXmdjx4
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/pobreza#ixzz3rZYFiESO
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/pobreza#ixzz3rZYNRsUE
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/pobreza#ixzz3rZYWBbhV
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/valor#ixzz3rZYk2qSp
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/valor#ixzz3rZYtVbqC
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/valor#ixzz3rZYxrDUH
http://deconceptos.com/ciencias-naturales/34#ixzz3rZZQcaog
http://deconceptos.com/ciencias-naturales/34#ixzz3rZZfRw86
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http://deconceptos.com/ciencias-juridicas/vivienda#ixzz3rZaVlIHo
http://deconceptos.com/ciencias-sociales/educacion#ixzz3rZamXfY0
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http://deconceptos.com/ciencias-sociales/educacion#ixzz3rZbVeEM9
http://deconceptos.com/ciencias-naturales/concepto-de-salud#ixzz3rZbuFJOb
http://deconceptos.com/ciencias-naturales/concepto-de-salud#ixzz3rZc76pbj
http://deconceptos.com/ciencias-naturales/agua-potable#ixzz3rZcbjyGZ
http://deconceptos.com/ciencias-naturales/agua-potable#ixzz3rZcksc3w
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https://es.wikipedia.org/wiki/Pobreza
http://unrespiroalossentidos.blogspot.pe/2007/10/antropologa-de-la-pobreza.html

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