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Mario Carln
Esta larga y compleja historia ha sido narrada de diferentes modos. A veces como
una crisis progresiva de lo pblico (que aparentemente resplandeci en el siglo XVIII Sennet, 2001 [1974])) debido a la emergencia irrefrenable de lo ntimo y lo privado que
produjo la aparicin de la familia, el individualismo moderno y un nuevo rgimen de
bsqueda personal y de autenticidad. Otras como una crisis (o fin) de lo privado y lo ntimo
1
dado que se evalu, por sobre todo a partir de la posmodernidad, que los sujetos no dejaron
nada de su vida ntima sin revelar: slo bast con que adelante les pusieran alguna cmara o
micrfono.
Entre ambos relatos, que construyen polos opuestos pero complementarios de una
situacin que debido al cambio que estamos viviendo en la circulacin discursiva ha
alcanzado actualmente una nueva complejidad, nuestro propsito es detenernos en un
proyecto (post) fotogrfico de carcter marginal, Chicas bondi, generado en Internet por un
usuario comn. Varios aspectos de este proyecto concentran nuestra atencin.
Uno de ellos, en absoluto menor, es que Chicas Bondi desencaden una discusin
clave para el tema que nos ocupa porque se consider que al tomar sin consentimiento
fotografas de mujeres jvenes en transportes pblicos y luego publicarlas en la red
realizaba una violacin al derecho a la imagen y la privacidad. Esta consideracin se
produjo tras la denuncia de la organizacin Hollaback Buenos Aires (un movimiento
internacional que lucha contra el acoso callejero), cuando el Centro de Proteccin de Datos
Personales de la Ciudad (en adelante CPDP) de Buenos Aires realiz un dictamen sobre el
derecho a la imagen en la va pblica y, an ms importante, sobre el derecho a publicar.
Nuestro principal inters reside en que el caso Chicas bondi y la polmica que
alrededor de l se desencaden permite formular una serie de preguntas cruciales para
comprender el momento actual, como: se viola hoy la intimidad de alguien al tomar su
imagen en la va pblica y luego publicarla? La condena que recibi Chicas bondi no
implica una censura a la libertad de expresin y de publicar? El organismo pblico hubiera
actuado de igual modo si en vez de un usuario comn el enunciador hubiera sido un
poderoso medio masivo? La mirada censurada expresaba slo al individuo o era
supraindividual, es decir, de un sujeto social? Puso en juego Chicas bondi una mirada
estereotipada de la mujer que circula en los transportes pblicos de la ciudad? Tiene
Chicas Bondi algn valor cultural? Es un proyecto machista acosador de mujeres?
Expresa Chicas Bondi y el debate que gener aspectos especficos de nuestra cultura y
nuestra poca? Cmo se articulan la cuestin de gnero y el poder con las nuevas
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2.
Los conceptos de red y circulacin (este ltimo planteado como una diferencia entre produccin y
reconocimiento) fueron desarrollados por Eliseo Vern en distintos trabajos de la dcada del
ochenta, en plena posmodernidad, y son vigentes ms all de ese momento terico y cultural. Aqu
los retomamos poniendo acento en que lo que ha cambiado en la era contempornea, es decir, ms
all de la modernidad y la posmodernidad, son las condiciones en que se produce la circulacin
discursiva, en particular debido a las nuevas prcticas sociales en Internet.
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Desde un punto de vista comunicacional probablemente sea ms correcto llamar a este perodo
modernidad tarda, pero la especificidad y riqueza de debates que bajo esta denominacin se gener
nos inclinamos a mantener este nombre, ms all de la condena general que finalmente recibi.
3
En la Edad Media, por ejemplo, la casa era un espacio pblico (Rybzinscki, 2009 [1986]). Recin
en los Pases Bajos en el siglo XVII surgen la domesticidad y la intimidad, que van a tener
mltiples consecuencias en la vida social. Es un fenmeno que surge acompaado por otros
procesos acontecidos en los Pases Bajos, como la restriccin de sirvientes en el hogar, la educacin
pblica y la emergencia de la familia moderna (momento en que los chicos empiezan a pasar tiempo
en el hogar). Este proceso tuvo mltiples influencias: por ejemplo, hasta el siglo XVIII era pblica
veinticuatro horas al da la figura del Rey, quien no tena espacios privados ni intimidad. Recin en
el siglo XVIII se modifica Versalles y las prcticas, proceso impulsado segn Rybzinscki por
Madame Pompadour.
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Un sntoma de lo que estamos diciendo es el proceso de emergencia de la figura de artista desde el
Renacimiento, actante definido por individualidad, que antes que en otras reas se desarroll en las
artes visuales (Shiner, 2004 [2001]) luego del modelo medieval. Al respecto puede consultarse,
entre mucha bibliografa: El nacimiento del individuo en el arte, Foccrouelle, Legros y Todorv,
(2006 [2005]).
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en una era en la que los individuos se dedicaron, gracias a estos medios y dispositivos, a
explorar profusamente su interioridad.
La emergencia y consolidacin del Sistema de Medios Masivos entre los siglos XIX
y XX apoyado en la distribucin broadcast construy a partir del siglo XIX un nuevo
espacio pblico que fue tan dominante como profundas las resistencias que gener (al
respecto basta con revisar, aunque sea someramente, la historia del Arte, la filosofa y la
teora poltica y de los medios en el siglo XX5). Los medios masivos permitieron a pocos,
principalmente profesionales, hacerle llegar sus discursos a muchos. Desde la dimensin
del poder esos discursos tuvieron principalmente una direccin: desde arriba hacia abajo,
descendente (top down). Los estudios sobre comunicacin en el siglo XX debatieron
interminablemente sobre el estatuto de quienes, en esta situacin asimtrica, los reciban
(decimos asimtrica porque los receptores se encontraban privados, en iguales condiciones,
de hacer circular sus propios discursos). As un tema principal, como sintetiz Daniel
Dayan (1994: 16), fue si los receptores eran victimas o resistentes. En este escenario
la rgida divisin entre lo pblico y lo privado que caracteriz a la modernidad se mantuvo
en los medios masivos durante buena parte del siglo XX (aunque cada tanto un ejemplo
desviante estallaba en parlantes y pantallas: alguien encontraba a su hermano de quien se
haba separado al nacer y la intimidad estallaba; alguien se quebraba en el momento menos
esperado; alguien realizaba la pregunta que no deba hacer y otro responda lo que no deba;
etctera). Pero de a poco esta situacin fue cambiando.
En el especfico del anlisis de los medios pocas dudas quedan al respecto. Un ejemplo: en el
extenso y detallado anlisis con que abre Una filosofa del arte de masas Nel Carroll (2002 [1998])
distingue filsofos que han tenido una actitud celebratoria frente a la cultura de masas de los
resistentes. Mientras la lista de los celebratorios se reduce a Walter Benjamin y Marshall
McLuhan, la de los resistentes incluye a Dwight MacDonald, Clement Greenberg, Theodor Adorno,
R. G. Collingwood. Y sabemos que podra haber incluido muchos ms.
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Este rasgo, especialmente destacado en los anlisis posmodernos, en los que se puso el acento en
que estamos viviendo nueva etapa de hedonismo e individualismo (Lipovetsky, 1994 [1983]), fue
5
Pero acceder a los medios masivos sigui siendo, como siempre, difcil. El pasaje de
estar en reconocimiento a estar en produccin y, an ms, en condiciones de distribuir sus
propios discursos, sigui siendo para pocos y excepcional. Sin embargo ese escenario ya no
es, en muchos aspectos, el actual.
Pese a que estos hechos son, para algunos de nosotros, evidentes, carecemos an de una
teora satisfactoria sobre las nuevas condiciones en que se est desarrollando la
circulacin discursiva. Bsicamente el problema es que conocemos bastante la direccin
comunicativa descendente (top down), que se desarrolla desde los dispositivos socioinstitucionales a los colectivos de actores individuales (Vern, 2013), pero para completar
una teora de la comunicacin en la era contempornea cada vez es ms necesario atender a
las otras direcciones comunicativas: la ascendente (que emerge desde abajo - botton up)
y la horizontal (que se establece en intercambios entre pares). Un modelo terico operativo,
desde nuestro punto de vista, debe ser capaz de dar cuenta de una circulacin que cada vez
ms se expande horizontalmente y da, a su vez, ms saltos hacia arriba y hacia abajo
estableciendo complejos cambios de escala comunicativos y en la mediatizacin. A lo cual
hay que sumar que todo esto acontece cada vez ms en breves intervalos de tiempo y con
mayor intensidad.
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Las fotografas son tomadas con un IPhone 4 y editadas como si fueran Polaroids con el programa
Hipstamatic. Es decir que si bien son fotografas digitales, de la era post-fotogrfica (aquella en la
que indicialidad es puesta permanentemente en duda - Carln, 2012) tienen una onda retro que
refuerza tanto la dimensin icnica como la indicial7. Este hecho hace que estas imgenes postfotogrficas tiendan a funcionar como verdaderas imgenes fotogrficas, y a que su sujeto
espectador movilice saberes laterales respecto del iconismo y la indicialidad propios de esa era
(Schaeffer, 1989; Carln, 1994). El hecho de que, por otro lado, sean digitales favorece su
publicacin y propagacin en la red. Hace que puedan subirse inmediatamente a las otras
plataformas en las que Gonzlez Agote extendi Chicas bondi (como ya sealamos Facebook,
Twitter, Tumblr e Instagram).
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Hay una etapa inicial, que constituye un momento 0 y pertenece a la pre-historia del proyecto, que
es cuando Gonzlez Agote publica un lbum de fotografas en Facebook (segn el relato que
Gonzlez Agote cont en una entrevista que le realic). Sin embargo, esta etapa no es conocida ni
recordada, y podemos dejarla de lado dado que lo importante es que despus de esta prueba,
Gonzlez Agote se borra como enunciador: Chicas bondi, desde que se hace conocido, es un
proyecto sin autor, y esta una de las claves que permite comprender esta fase inicial.
(Segn la entrevista que me concedi y la que dio a un portal en Montevideo, sta ltima disponible
en: http://www.montevideo.com.uy/auc.aspx?200196,1,1149).
8
Quien cre el proyecto fue un joven llamado Torcuato Gonzlez Agote, pero su
identidad no fue conocida hasta que, en marzo de 2013, se produjo el dictamen del CPDP
de la Ciudad de Buenos Aires. Luego del momento inicial, en el que la circulacin fue
horizontal, dado que principalmente sostuvo dilogos con sus pares, sbitamente Chicas
bondi cambia de escala en su mediatizacin y circulacin. Se debe a que una conocida
actriz cinematogrfica y televisiva, Calu Rivero, retwittea un tweet de Chicas bondi.
Segn los registros que pudimos encontrar en la red esto acontece el 17 de marzo de 2012.
Chicas bondi haba publicado una fotografa de la prima de Rivero y la actriz retwittea la
foto y la informacin que la acompaaba: chica bondi 118, lnea 111. Y agrega: Mi
bella prima!! Genial!!. A partir de ah, segn Gonzlez Agote, Chicas bondi crece
radicalmente en conocimiento. Y el fenmeno se acenta enseguida porque cuatro das
despus, el 21 de marzo, sale una nota dedicada a Chicas bondi en el diario La Nacin
firmada por una mujer, Christine Marie-Andrieu titulada: Es el turno de las Chicas
bondi10. As que podemos considerar esta semana de marzo de 2012 como el momento
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clave en su time line, en el que acontece una relacin inter-meditica ascendente, de las
redes sociales a los medios masivos, que hace que el proyecto pase a tener ms seguidores.
Este hecho provoca, de algn modo, un cambio de estatuto: sin dejar de estar en las redes
sociales, Chicas bondi empieza funcionar, en cierto nivel, como un medio broadcast. Por
eso el proyecto seguir en las redes, pero su estatuto a partir de ah comenzar a generar
una circulacin discursiva tanto ascendente como descendente (en relacin a las cuentas de
otros usuarios).
Pero entre marzo y noviembre sucedieron otras cosas importantes. En julio Chicas
bondi pas de la red a la sala de Arte Espacio estudio con una exposicin de fotografas
llamada Sin pose y sin permiso, a la que asistieron muchas jvenes retratadas. Y en
agosto, luego de debates con Gonzlez Agote en sus plataformas en los que le exigan que
slo subiera fotos de quienes le dieran permiso, las agrupaciones Hollaback Buenos Aires y
Adis barbie hicieron una presentacin ante el CPDP de la Ciudad de Buenos Aires
denunciando a Chicas bondi. El proyecto sigui subiendo fotos y sus seguidores haciendo
comentarios, principalmente a favor del proyecto (muchos de ellos realizados por usuarios
de gnero femenino), pero el caso ya se haba judicializado y el debate generado por
Chicas bondi acerca del derecho de tomar fotos en la calle y publicarlas en la red iba a
tener, finalmente, una resolucin de un organismo municipal.
4.1.
El dictamen
por otro medio que permita se le equipare, de acuerdo a las circunstancias. En este caso,
dice el CPDP se presentan dos elementos centrales: la falta de conformidad de las titulares
de los datos ya que son fotografiadas por sorpresa y su posterior difusin en la web va
Instagram, Facebook, blog con fcil accesibilidad para terceros. El fallo destaca que la
gravedad reside en que las fotografas son de personas perfectamente identificables.
El dictamen tambin hizo referencia a otros tres temas que nos interesan especialmente:
el estereotipo de la mujer representada, respecto al valor cultural del proyecto y a la libertad
de expresin.
Respecto al hecho de que Chicas bondi tiene como eje central mujeres jvenes, el fallo
se apoya en la ley 26.485 para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra mujeres,
que prev en sus artculos diferentes tipos de violencia, uno de los cuales es la denominada
violencia simblica12. El fallo articula aqu dos argumentos, uno sobre el hecho de
fotografar sin consentimiento y otro respecto a la forma en que, debido a este hecho,
aparecen representadas: aparecen en situacin de inaccin, disponibles.
Para terminar con esta referencia al dictamen nos interesa dimensionarlo en su funcin
punitoria: fue principalmente una recomendacin, dado que no impidi que el sitio siguiera
publicando fotos ni lo oblig a eliminar imgenes publicadas. Pero tuvo amplia difusin en
los medios masivos, fue festejado por Hollaback Buenos Aires como un triunfo y
probablemente por Chicas bondi como una derrota. Desde entonces el proyecto se
comprometi a pedir consentimiento a las retratadas antes de publicar sus fotos, muchas de
las cuales se negaron a concedrselo.
En este contexto, lo pblico est siendo invadido por lo privado como nunca antes.
Debido a fenmenos como el descaro de las vedettes que calientan Twitter con fotos de
su intimidad y las prcticas de todos (o casi todos) en las redes sociales, la vida privada e
ntima gana espacio en esos medios, que son principalmente los nuevos espacios pblicos,
y los medios masivos se hacen cada vez ms eco de lo que all acontece. Por otro lado, es
sabido que las instituciones gobernantes, empezando por los gobiernos y las agencias de
inteligencia respetan tanto nuestra privacidad e intimidad como los hackerazzis a las de las
celebrities: vivimos en un mundo de vigilancia veinticuatro horas al da que no se limita a
las cmaras en la va pblica, sino que espa nuestros correos, nuestras cuentas y pginas en
las redes sociales, etctera. Finalmente vivimos en una sociedad de emisores y ste ha
sido, probablemente, el principal costo a pagar.
Pero esto no es todo. Porque a su vez el dictamen termin clausurando una seria de
cuestiones interesantes que el caso Chicas bondi desencaden. No poda ser de otra manera,
probablemente: el CPDP deba tomar posicin sobre una cuestin puntual, aquella por la
13
Aunque se excedi, porque para fundamentar el dictamen le aplico a Chicas bondi una normativa
diseada para organismos pblicos y no para usuarios comunes. En este sentido el dictamen fue
hecho a medida.
14
cual Chicas bondi haba sido denunciado14, y este hecho estableci una serie de
restricciones tanto a los temas a tratar como a las argumentaciones que se pudieron
desplegar. Pero a nosotros aqu nos interesa establecer la operacin inversa: antes que
clausurar abrir. Y, por sobre todo, poner en evidencia la complejidad y diversidad de
sentidos que desde una perspectiva comunicacional se desataron en este especfico caso de
mediatizacin, que fueron ms all de los que se trataron en el debate y el dictamen, y que
nos permiten pensar mejor aspectos y problemas especficos generados en
la nueva
5.1.
En este sentido, el dictamen del CPDP resulta extrao, cuando no abusivo: puede ser
que todos tengamos derecho a nuestra imagen, incluso en la va pblica, pero sabemos muy
bien que en la prctica este principio general no se cumple. As que el dictamen quizs no
deba leerse slo desde una perspectiva antropolgica-cultural, sino especficamente desde
la dimensin del poder o, al menos, de cmo ciertas instituciones lo ejercen en la era
contempornea. Si el CPDP fuera siempre tan riguroso como lo fue con Chicas bondi
diariamente debera expedirse, por ejemplo, contra los canales de televisin y la prensa
Expresa Rybczynski: La casa medieval era un lugar pblico, y no privado (38).
La referencia es, por supuesto, a la historia moderna. Dice Rybczynski: Cuando se exiga a los
visitantes que se quitaran los zapatos o que se pusieran una zapatillas, no era inmediatamente al
entrar en la casa el piso bajo se segua considerando como parte de la calle pblica -, sino al subir
las escaleras. Ah era donde terminaba la esfera pblica y empezaba la casa (76).
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grfica, que capturan y publican nuestra imagen sin nuestro consentimiento. Pero Chicas
bondi es un proyecto de un usuario comn en la red, al que fue fcil caerle con un dictamen
tallado a su medida. En definitiva: el conflicto entre libertad de expresin (representado por
Chicas bondi) y derecho a reclamar por una representacin no discriminatoria de la mujer
(representado por Hollaback Buenos Aires), que antes del dictamen tuvo su primer round en
Internet, fue un conflicto bien contemporneo entre dos combatientes poco poderosos. Y
tuvo un fallo polticamente correcto porque, dada la envergadura de quien fue amonestado
era fcil resolver (Chicas bondi, incluso, es menos poderoso que Hollaback Buenos Aires,
que al menos es una organizacin internacional). Pero nos preguntamos qu hubiera
ocurrido si, por ejemplo, Chicas bondi, que tuvo una acrtica (e incluso celebratoria)
difusin en los medios masivos, hubiera sido adoptado, por ejemplo, por un poderoso grupo
editorial. Hubiera sido tan fcil establecer un dictamen contra la libertad de expresin? El
CPDP cumpli con su tarea, aunque el modo en que lo hizo termin parecindose al de un
oportunista que, sabiendo que no asuma ningn riesgo, aprovech la oportunidad para
quedar bien.
5.2.
18
. El
El post tras el veredicto se titula Ya sabemos lo que sos: acosador. Y empieza diciendo: Luego
de ya casi un ao de campaa por nuestra parte junto con un conglomerado de organizaciones y
individuxs contra la pgina Chicas Bondi, un fotografo anonimo quien toma fotos de mujeres
jovenes en el bondi Sin Pose y Sin Permiso, tenemos buenas noticias! El resultado de una
investigacin por la Defensoria del Pueblo CABA, ha sido triunfante. El Veredicto? Acosador
Serial (y ahora marketinero promocionando a Levis a costo de las chicas acosadas) Disponible en:
http://buenosaires.ihollaback.org/category/chicasbondi/
18
Disponible en: http://buenosaires.ihollaback.org/category/chicasbondi/ . Este post es continuidad
de otros publicados anteriormente, como en el que relatan una manifestacin realizada junto a Adios
Barbie respecto a las nuevas formas de acoso digital, en el que sintetizan los intercambios que
mantuvieron con el administrador de Chicas bondi. Se advierte entonces que el proceso fue el
siguiente: Hollaback Buenos Aires le pidi primero al administrador que solicitara consentimiento
de las retratadas para publicar su fotos y a cambio ofreci quitar de su pgina los pedidos a sus
seguidoras de que denuncien al proyecto; Chicas bondi inicialmente accedi y luego se retract
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dictamen del CPDP apoy la posicin de Hollaback Buenos Aires al sealar que Chicas
bondi realizaba una invasin a la privacidad y que deba empezar a pedir consentimiento de
las retratadas para publicar. Pero no califica al proyecto acosador. Entre los distintos
ejemplos que Hollaback Buenos Aires da de qu es el acoso callejero no aparece la toma de
fotografas en los espacios pblicos. Pero en un post del 28 de junio de 2012, en el que
relata una marcha realizada junto con Adios barbie, hacen referencia al acoso digital19. Hay
dos comentarios que queremos establecer aqu.
cosa, dado que era, ni ms ni menos, que la libertad de expresin (aunque ahora, tras treinta
aos de democracia, pareciera que la hemos naturalizado tanto que tendemos a
subestimarla) la pregunta que emerge es: se justifica lo expresado por el dictamen, que en
definitiva argumenta a favor de ponerle a Chicas bondi lmites a su libertad de expresin,
mxime si en Argentina no hay legislacin al respecto (como reconoce el propio CPDP)?
Es difcil tener una respuesta simple a una situacin tan compleja. Desde nuestro punto
de vista no se trata slo de un caso judicial, sino tambin, en gran medida, de qu poder le
brindamos a las imgenes y como creemos que funciona la comunicacin. Es decir, de
cmo respondemos la siguiente pregunta: tienen las fotografas publicadas por Chicas
bondi la capacidad de consolidar o agravar la situacin de acoso y violencia de gnero que,
sin dudas, se vive en Argentina? Hacia el final volveremos sobre este tema, sin dudas
crucial.
5.3.
El discurso del autor y los verosmiles de poca: chicas reales versus la moda y el
coolhunting
Dando lugar a lo reclamado el dictamen del CPDP condena a Chicas bondi porque
entiende que reproduce estereotipos. Se seala que ejerce violencia simblica y que es un
caso de aquellos que a travs de patrones estereotipados, mensajes, valores, conos o
signos transmite y reproduce dominacin, desigualdad y discriminacin en las relaciones
sociales, naturalizando la subordinacin de la mujer en la sociedad. Hay, en principio, dos
cuestiones insoslayables aqu, segn nuestro entender: establece Chicas bondi una imagen
estereotipada de la mujer (y si es as cul)? Naturaliza Chicas bondi la subordinacin de la
mujer en la sociedad?
De hecho, en Occidente, la cultura heterosexual como modelo dominante parece haber sido una
creacin del amor cortes en el siglo XII (Tin, 2012 [2008]).
20
Chicas bondi podra haber tenido otras elecciones, privilegiado un verosmil ms amplio,
sumando mujeres de mediana edad, mujeres maduras, ancianas, etctera. Todas ellas se
trasladan tambin en mnibus e, incluso, son buenos ejemplos de los mismos parmetros de
belleza que reinan en Chicas bondi. En la nota que al proyecto le dedic Brando Gonzlez
Agote manifest que Chicas bondi no tena inters sexual. Sin embargo, es difcil negar la
presencia de ese inters en Chicas bondi. Es ms: por el recorte establecido no parece
exagerado decir que si le interesaba que las chicas sean verdaderas, en la misma dimensin
le interesaba que estn muy bien. El reclamo de Hollaback Buenos Aires, organizacin
internacional contra el acoso callejero a la mujer, tiene claramente donde hacer pie.
Pero por otro lado no parece falso lo otro que dice Gonzlez Agote: que Chicas bondi
ofreci una imagen de ciertas mujeres jvenes que circulan en los mnibus de la ciudad de
Buenos Aires distinta de las que nos brindan la industria de la moda y del coolhunting (que
por supuesto tampoco son los dos nicos dos verosmiles que hay). Negar que esto puede
haber sucedido es desconocer el poder de la fotografa, que captura referentes reales en
situaciones reales (una de las razones por las cuales tiene tanta historia como prctica en las
calles de la ciudad). Si uno de los aspectos ms peligrosos de Chicas bondi es que realiza
un catlogo de mujeres jvenes que circulan por los medios de transporte de Buenos
Aires (hecho por el cual, Hollaback Buenos Aires lleg a acusarlo de favorecer a la trata de
personas21), su contracara es que ese conjunto de fotografas, an con su mirada y recorte,
tiene que haber llevado a cabo un amplio registrado de prcticas y vestimentaria. Que
nunca puede haber sido igual al que ofrecen los medios y la publicidad.
Vale la pena aqu recordar una ancdota: Candelaria Tinelli, la hija del conductor de
televisin ms famoso de la Argentina, public en Instagram una foto suya en la que ella
21
El argumento fue desarrollado por la responsable de Hollaback Buenos Aires, Inti Mara TidballBinz, quien sostiene que Chicas bondi y proyectos semejantes promueven la trata de personas: La
pgina de Chicas bondi se convierte en un catlogo confeccionado a medida de las redes de trata.
No se puede analizar este fenmeno de forma aislada. Hablamos de un uso a conciencia de las
fotografas, con fines explcitos. Se hace imprescindible comprender que con acciones de este tipo
se fomenta la violencia de gnero. Disponible en: http://www.genderit.org/es/feminist-talk/acosocallejero-y-tecnolog-nuevas-respuestas-viejos-problemas.
21
misma se presenta como Chica bondi22 (enseguida los seguidores del proyecto salieron a
desmentirla, sealando que no se encontraba en un mnibus comn sino en uno de los que
circulan en los aeropuertos y, por consiguiente, no era una chica bondi). Nos guste o no,
sea un discurso discriminatorio o no, lo que no podemos negar es que el hecho de que
Candelaria Tinelli se haya intentado presentar como una Chica bondi y que una marca
como Levis haya intentado legitimarse a travs de l, muestran hasta qu punto para cierto
segmento social joven el proyecto antes que reproducir un estereotipo defini un verosmil
actual de las (y para las) chicas que circulan en transportes pblicos en Buenos Aires23.
5.4.
voyeurismo.
22
http://www.larazon.com.ar/show/Candelaria-Tinelli-hacer-barrio-salio_0_546000187.html
Podemos tambin sumar a lo sealado el hecho de que la marca Levis celebr la salida de uno de
sus modelos de jeans con fotografas que public Chicas bondi (en este caso se publicaron fotos de
modelos como si fueran chicas bondi, no verdaderas chicas bondi).
22
23
5.5.
contemporneo
semejantes)? Es una pregunta que sera muy interesante que algn da podamos poder
responder.
5.6.
Las respuestas no pueden ser sencillas, pero algo tenemos claro: no deberan ignorar la
dimensin comunicacional. Porque el gran cambio que estamos viviendo en la circulacin,
en la que nuevos enunciadores, especficos, emergen da a da obligndonos a pensar, cada
vez, nuevos problemas, no admite la aplicacin mecnica de viejas soluciones.
El modelo de anlisis de la comunicacin de la era de los medios masivos nos dice que
la comunicacin parte de dispositivos socio-institucionales, a colectivos de actores
individuales (Vern, 2013). La direccin comunicativa es descendente. Ahora bien, un
proyecto ascendente como Chicas bondi, generado por un autor individual, genera
nuevos problemas a considerar. Por ejemplo: toda comunicacin surgida desde abajo, a
travs de medios de comunicacin individuales como los que disponen los usuarios en
las redes sociales, es fatalmente subjetiva e individual?
24
http://masculinidadesendeconstruccion.blogspot.com.ar/2012/07/chicas-bondi-vos-te-
subirias.html
24
Cuando el CPDP produce el fallo, seala que el proyecto cuenta ya con ms de 30.000
seguidores, lo cual hace suponer que cierto colectivo de actores individuales25, sea cual
razn la razn por la cual se han decidido a hacerlo, se ha constituido en torno a l. Pero no
se trata slo de nmeros: pese a que el medio de comunicacin es individual nuestra tesis
dice que la mirada puesta en juego en Chicas bondi no es subjetiva ni individual, es la de
un sujeto social o supraindividual. Gonzlez Agote tiene una edad semejante a la de las
retratadas, pero con su mirada parecen haberse identificado muchos otros (no slo jvenes,
y probablemente no slo heterosexuales) que utilizan diariamente los medios de transporte
de la ciudad26. sta es la razn por la cual se interesaron por el proyecto tanto sus
seguidores y defensores27 como detractores, medios masivos y las agrupaciones que lo
denunciaron: su importancia reside en que fue capaz de encarnar una mirada, en parte
existente y de larga data, en parte actualizada28. Que no tiene un sentido homogneo y
nico, es polismica, como hemos tratado de demostrar.
Nocin que tiene puntos de contacto con otra muy utilizada actualmente, la de comunidad.
Como ya se seal esa mirada est enraizada en la larga historia de la representacin y de la
belleza que Occidente despleg desde la Antigedad. Tubecrush
27
http://www.elmendolotudo.com.ar/2012/06/21/chetas-chotas-y-al-pedo-y-algo-mas/
28
En su poder para condensar, expandir y consolidar una cierta visin.
26
29
25
expresamos anteriormente, creemos que Hollaback Buenos Aires hizo muy bien en luchar
para que se obligara a Chicas bondi a pedir consentimiento para publicar y en poner en
discusin la mirada que desde el proyecto se construy.
Es distinta por otras razones. En primer lugar porque tenemos otra manera de pensar la
cuestin de los efectos, menos lineal. As como no creemos que los filmes de ficcin sean
responsables de la violencia en la sociedad y, aunque muchos no nos agraden, no
proponemos censurarlos, del mismo modo creemos que no debera pensarse este caso en
trminos de efectos desde una perspectiva lineal. Es cierto, no es lo mismo un film
proyectado en una sala de cine, que fotografas en la red. Pero cada vez hay menos filmes
en la sala de cine, y ms en la red, y tampoco pensamos que la solucin a cualquier
problema sea censurarlos, o sea, sacarlos de circulacin.
Respecto a Chicas bondi dudamos que sea capaz de generar, de la nada, una prctica
donde no la hay. Tememos, obviamente, que alguien que circula diariamente en mnibus
pueda llegar a utilizar Chicas bondi para definir de nuevo modo cmo operar (como los
asesinos se inspiran en los filmes de ficcin, pero eso no quiere decir que se hayan decidido
a asesinar a alguien porque vieron a un film: algo estaba mal desde antes, algo est muy
mal cuando pasan de la idea a la accin). Quien est pensando en llevar adelante algn
delito o perversin, probablemente la va a llevar a cabo aunque Chicas bondi no existiera.
Y difcilmente se detenga si Chicas bondi se suprime: esos sujetos no se detuvieron antes y
difcilmente vayan a detenerse ahora. Porque las chicas ya estn ah, diariamente, a la vista
de todos. Al igual que en la calle y la red circulan libremente sus perversiones sin control.
En segundo lugar porque creemos, y este es el argumento central, que debe defenderse,
aunque implique riesgos, la libertad de expresin. Es un principio clave de la democracia y
de la vida en sociedad tal como la concebimos, que como siempre es fcil defenderlo
cuando se comparte una posicin, pero mucho menos si la mirada puesta en juego no es la
nuestra o nos disgusta. Si pretendemos gozar del derecho a la libertad de expresin la tarea
es discutir y desenmascarar los discursos que no nos agradan, dudo que sea censurarlos. Ya
demasiada autocensura vivimos en nuestra sociedad.
26
Bibliografa
BURGESS Jean y GREEN, Joshua (2009). YouTube e a revoluo digital. Como o maior
fenmeno da cultura participativa esta transformando a mdia e a sociedade. So Paulo:
Aleph.
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