Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ec
Comunicacin, cultura
y desarrollo
Quito- Ecuador
2007
Portada:
CIESPAL
Diagramacin texto:
Fenando Rivadenera Len
Impresin:
Editorial "Qupus", CIESPAL
Quito - Ecuador
Los textos que se publican son de exclusiva responsabilidad de su autor y no expresan
necesariamente, el pensamiento del CIESPAL. Est prohibida la reproduccin total o
parcial de la obra en cualquier forma o por cualquier medio sin autorizacin escrita del
autor.
A
N ancy y Alberto ,
siem pre
A
Pablo y Carlos,
la gratitud
A
M iguel ,
la amistad
A
Laj a ,
l a mirada
A
Quito ,
el encue ntro
ndice
Introduccin,
Captulo 1
Mirada de repaso
17
Breves pistas,
Comunicacin y cultura
lnstrumentalizacin de la comunicacin
La comunicacin no es un recetario
La comunicacin para el desarrollo
La concepcin de desarrollo como problema
19
20
22
26
28
32
Captulo 11
Para qu la comunicacin?
43
Qu comunicacin aprendimos?
La comunicacin ha sido subestimada
Dnde est la voz, de los sin voz?
La comunicacin no es pensada como un
factor indispensable
La comunicacin debe ser asumida como una
suerte de dilogo
Predomina la visin instrumental de la comunicacin
45
46
48
49
51
53
Captulo 111
La comunicacin y el desarrollo
59
61
65
68
72
73
76
81
84
86
89
96
Captulo I V
La comunicacin para el desarrollo
103
De la cultura
Del desarrollo
Comunicacin para el desarrollo
107
11 O
112
Captulo V
Nada de modelos, s propuestas
117
Periodismo es comunicacin?
Comunicacin es periodismo?
Globalizacin: medios o fines?
Diversidad y diferencia como fortalezas
El dilogo primero
La comunicacin es dinmica
126
130
132
137
Conclusiones
145
Bibliografa,
151
119
122
Introduccin
10
11
Marcuse, Herbert, Acerca del carcter afirmativo de la cultura, en Cultura y Sociedad, Sur,
Buenos Aires, 1 967, tambin en www.walterbenjamin.org.ar
13
Manifestacin cultural andina que representa un trabajo colectivo, donde participa toda una
comunidad sin el afn de conseguir un beneficio o rdito personal, s el bien-estar de todos.
15
Captulo 1
Mi rada de repaso
Breves pistas
Nada tarda tanto
como aquelo que no se empieza
Alain Joule
19
b)
Cevallos, Ivonne, Los espacios de la comunicacin en el desarrollo social dentro del libro
Comunicacin en el tercer milenio, Quito, Ed. Abya Yala, 200 1 , p. 1 2 1 .
21
Malo, Claudio,
22
23
24
Criterio tomado de las solapas del libro de Felipe Lpez, La ciencia de la comunicacin,
Mxico, Ed. Trillas, 2da edicin, 1997.
25
La comunicacin no es un recetario
27
p u nt a . P a ra m u c h o s , m o d e r n i d ad e q u i v a l e a i n st r u m e n t o s
tecnolg icos . Ta mao e rro r.
Para Ala i n To u ra i n e , esta etapa (la modernidad) do m i n hasta antes
de la sociedad i nd ustria l . Y se ca racte riza po r la l ucha contra e l
pasado , contra e l rg i me n antiguo y co ntra las creencias rel ig iosa s .
S us i m p l i caciones tienen q ue ve r co n la s ustit uci n d e l d o g m a
rel ig ioso por la razn y por e l dog ma de la raciona l idad, rep rese nta
todo aq uello que desapareci cuando la p rct ica y la experiencia
s us t i t uye ro n a la e s p e ra nza y la fe . Es d e c i r, u n a f o r m a d e
o rg a n izaci n social do nde la " i n stru m e nt a l iza c i n " te cno lg ica
s ustit uye las p rct icas c ult u ra le s basadas e n m itos , re l i g io nes ,
t radiciones, etctera . 7
Ento nces, y sin el afn de a ho ndar en cuestiones fi losficas, se puede
decir que la co m un i caci n, como ha sido co nceptuada e i ntrod ucida
e n e l co lectivo por parte del s istema, pro mueve un sig nificado de
objeto y de objetivo , ms q ue de cie ncia social y elemento cultura l .
Por tal razn , s e escucha e n reite radas ocasiones q ue el xito d e la
co municacin depe nde del b uen telfono, co mputador, servicio de
Internet , etctera , sin ir al meollo del asunto . O sea , de q u manera
nos estamos comunicando ?, acaso nos entendmos con el otro ? ,
el mensaje est b i e n elaborado como para promover un debate q ue
busq ue el consenso sin anular la d iferencia y la d iversidad culturales?
La comunicacin para el desarrollo
Ulloa, Csar, tesis de grado: Anlisis comunicacional de la novela Acoso Textual por Ral
Vallejo, FACSO, Quito, 2 00 1 .
28
Ulloa, Csar,
Apuntes de comunicacin,
29
Cultura c o m u n ic a c in y desarrollo
31
Razeto, Jorge, "Trabajar cultura", Relexiones y prcticas para el desarrollo sostenible, Cultura
y transformacin social, Chile, Ed. VIVA, www.vivatrust.com, 2005, p. 47.
32
Fernndez, Mercedes,
Antropologa de la convivencia,
33
Sitglitz, Joseph,
El malestar de la globalizacin,
34
13
Este punto de vista no intenta desacreditar la cooperacin real, cuando s las polticas de
dominacin y experimentacin en nuestros pases en manos de tcnicos extranjeros que no
conocen nuestra realidad. Peor an, cuando valoran actitudes, costumbres, tradiciones sin
conocimientos. Claro, hay excepciones.
Joseph Stiglitz, op. cit., p. 1 22.
35
37
38
39
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.
l.
41
Cap tulo 1 1
b.
c.
d.
e.
46
47
48
Varios autores, Comunicacin e n e l tercer milenio, Quito, Ed. Abya Yala, 200 1 , p . 1 35 .
49
51
desde la comunicacin,
52
b.
**
Por ej emplo, las denuncias que la sociedad presenta en los medios tienen mayor repercusin
en el sistema, debido a que "destapan la realidad" de forma masiva y con pruebas irrefutables.
Este tema ser abordado con mayores detalles adelante.
Pensadores como Alain Touraine estn en contra de que el fenmeno de la globalizacin se
reduzca a incidencia tecnolgica, libre mercado y comercio. Parafraseando a este intelectual,
se dira que la globalizacin tiene que ver con todo aquello que es: "fuerzas productivas,
relaciones de produccin, visn del tiempo, del espacio, formas de organizacin, de actores
sociales" y no solo las TIC y la lgica del libre mercado. La globalizacin es otra etapa histrica.
53
c.
Galeano, Eduardo,
selo y trelo,
54
Calandria,
55
Lima, 2005, p. 1 1 4.
g r u p o s d e p o d e r, a b u s a n d o d e l a s i nd i s c u t i b l e s b o n d a d e s
tecno lg icas y e l i m pacto e n l a vida cotidiana co mo i nstrumentos
q ue acompaan el ocio.
S i n e m barg o , s i la asociacin de co m u n icaci n i g ua l a medos
p reva l e ce , es de esperar e nto nce s q ue l os l t i m o s c u m p la n e l
pape l q u e de manda l a c i uda d a n a. M s a n s i s o n co nce b i d o s
co mo herra m ie ntas d e e d ucac i n i nforma l y, e n m uchos de l o s
casos , i nd i s p e nsables e n l a rea l izacin d e jo rnadas pedagg i cas.
P o r e l l o , la ta rea de los m e d i os no p ue d e ser v ista a l a l ig e ra ,
porq ue est e n j uego u n o d e l o s p ri nc i p io s vita les de la socied ad :
la co m u n icaci n.
De otra pa rte , e l criterio de com u nicacin i g ual a med ios ta mbin
obedece a l g rado de efectividad y repercusin social q ue tienen en
la fo rmulacin pbli ca de denu ncias. Se ha co m p robado q ue los
m e d i o s q ue a p a d r i n a n ca u sas soc iales t i e ne u n a lto poder d e
co nvocatoria e i ncidencia mora l , m ucho mayo r a l de cua l q uier otra
i nstituci n .
Bajo e l uso d e las c maras ocultas, para citar u n hecho tang ib l e , las
salidas , censuras y ren uncias de funcionarios de todo n ive l han s ido
consta ntes, s i n o m itir q ue los medios ta mbin han to mado posicio nes
f re nte a d e s g ra c i as nat u ra le s o de otro t i p o , p o r lo c ua l , l a s
genera l izaciones son pel i g rosas como ya l o m a n ifesta mos .
La i nterrogante , de ntro de este contexto , sera : con q u frecuencia
prom ueven la sol i da ridad q ue d ifund e n : coyuntura l o permanente?
*
56
http://www.supertel.gov.ec/
Segn diario Expreso, de Guayaquil, (5 de diciembre de 2006), "el pas sigue ltimo en buen
servicio y acceso a la Internet", apenas cuenta con "0,20 por ciento de penetracin de banda
ancha ( ) va a la cola en la Regin Andina", despus de Bolivia. Solo el 3 8 por ciento de los
usuarios tiene este servicio. Los dems se conectan mediante una lnea telefnica.
. . .
57
58
Cap tulo 1 1 1
La com u n icacin
desarrol lo
el
61
i l u s i o n e s d e m i l l o n e s d e p e rs o n a s , m a l g a s t a d o re c u rs o s ,
expe ri mentado p royectos y se ha cometido masacres a g ra n escala,
d ej a n d o e ste l a s d e d ecepc i n y d o l o r i m b o rra b le s en varias
generaciones. A l ig ua l q ue hay tambin expe rie ncias exitosas para
dete rm i nados l ugares, pero no tra nsfe ribles.
Ta l y como se vive e n la actua l idad y se legitima e n la p rctica de la
pob laci n en la mayo ra de los pa ses s ujetos a las normas de los
o rganis mos m u lti latera les de crd ito , el desarro l lo es un modelo con
u n e nfoq ue estricta me nte economicista* q ue apela a l mejora m i e nto
conti n uo del estatus econmico , la acum u lacin de la riq ueza , la
satisfacci n i nd ividual en fig uras q ue va n desde el hedonismo hasta
el narcisismo , la l ib e rtad en la co m p ra y ve nta de p ro d u ctos y
servicios, y la saturacin de "valores" , debido a l denominado "fi n de
las ideo log as".
Cada cual p i e nsa e n s m ismo , sin i m p o rta r q ue u n porce ntaje
co n s i d e ra b l e s e q u e d e s i n e d ucac i n y s a l u d , p o r cita r d o s
co mpete ncias . E n def i n itiva , y pese a q ue n o l legamos todava a las
co ncl usiones,. el desarro l lo del q ue nos hablaro n es la acu m u laci n
de d i ne ro y b ienes, a u nq ue e l l o i m p l iq ue apartar la m i rada a la
desig ualdad de oportun idades, i neq u idad e n la d istribucin de los
recursos e ingresos de u n pas . . . "Slvese q ui n pued a " .
Adems , cuando s e habla de desa rro l l o , poco o nad a , s e a p e l a a la
cultura . E s la ltima rueda del coche . La i nve rsin de n uestro pas
e n esta esfe ra es n ul a , por no decir escasa , ta nto e n el p resup uesto
de las i nstituciones pbl icas, empresas p rivadas y o rgan izaciones
de d ive rso o rde n . 23
Y co mo el desarro l lo es e nte ndido co mo s i n n i mo de l ucro , no se ha
*
23
62
63
Buenos Aires,
64
27
Como maniiesta Norberto Bobbio, estas iniciativas responden a "lucrativas empresas basadas
e n redes internacionales laxas y opacas, . . . en organizaciones antigubernamental es que
simplemente se dedican a explotar, capitalizar e incluso profundizar, en beneicio de intereses
particulares, determinados problemas sociales", citado por Julio Csar Truj illo en Teora del
Estado en el Ecuador Estudio de Derecho Constitucional, Quito, Ed. Corporacin Editora
Nacional, 2da edicin, 2006, p 46.
Orduna, Jorge, ONG las mentiras d e l a ayu da, Ecuador, 2da. edicin, 2005 , p . 49.
65
sociopo l tico , com unicacio nal y cultural po r parte de las ONG y dems
ag rupaciones , ya q ue la mayora de la poblacin donde i nte rvie ne n
n o s e h a pronu nciado a favo r d e estas est ruct uras para delegarles
re s p o n s a b i l i d a d e s y c o m p e t e n c i a s , t a m p o c o e l i g e a s u s
rep rese ntantes y no i nterviene e n la elaboracin d e p resupuestos n i
eva l uacin d e los p royectos. Es dec i r, asume u n papel activo y
co nform ista co n los recursos y asistencia q ue recibe .
Como u n seg undo as pecto, cabe reflexio na r q ue e l hecho d e q ue l a
poblaci n no i nte rvi e ne e n estos p rocesos d e "desarro l l o " , est
re nunciado a uno de los p rincip ios i na l ie nables del ser: exp resarse .
Bajo una orientacin cult u ra l y de caractersticas co m u nicacionales
entonces, se g esta ra una suerte de castracin del i nd ivid uo al no
poder m a nifesta r sus necesidades, expectativas, i nte reses y puntos
de vista , peor an de te nder puentes para el d ilog o, y co noce r a l
otro desde sus rea l idades, normas (j urd icas , mora les, etctera) y
j uego de subjetividades .
Los proyectos y procesos de desarro l lo bajo estas ca racte rsticas,
seg n Ord u na y l a expe riencia del a utor, ca rece n en u n g ra n
po rce ntaj e d e u na vis i n a l a rgo p l azo y p ri v i leg i a n m e d i d a s
i nmed iatas y apare nteme nte visibles , porq ue arg ume ntan e l poco
tiempo de interve ncin , sin perder de vista q ue los temas que incluyen
en las ag endas no han sido consens uados co n la poblacin , s i no
q ue responden a una suerte de p l a n if icacin arbitra ria . " E n efecto ,
po r qu l i m ita rse a la l ucha contra la to rtu ra si ta mb in hay fondos
para la defensa del co nsu m idor, para la ig ualdad de gnero , 28 la
ca rencia de yodo , la l ucha co ntra los transg n icos , la clonacin y la
defe nsa d e las bal lenas ?"29
Lo precedente refleja c mo el te ma del desarrollo pasa por una moda
y a veces respo nde a la coyuntura en c uestin de temas novedosos,
28
29
66
30
Solo e l 27 por ciento d e l a poblacin ecuatoriana cona e n las ONG, las cuales ocupan el
penltimo lugar, solo antes que Guatemala, segn el Barmetro 2005.
67
'
Fro nte riza Cap tulos Ecuador y Per , 31 co n el aporte econm ico de
la cooperaci n espa ola por med io de la Agencia Espaola d e
Coope racin I nternaciona l , A E C I .
Cmo se planifica l a comunicacin?
33
68
35
L a codireccin del Proyecto est formada por tres representantes. E s decir, uno d e Ecuador,
Per y Espaa; sin embargo las decisiones -pese a estar atravesadas por un aparente consenso
segn la reglamentacin- no reflejan criterios sustentados en bagaj es slidos en el mbito
cultural. Eso se evidencia en los productos de esta esfera, sobre todo en el intento de construir
una historia comn de los pueblos de frontera, a guisa de historietas. En este procedimiento,
las fuentes de investigacin no reflejan un estudio equitativo de la historia de Ecuador y
Per, solo del segundo.
"La diversidad cultural, patrimonio comn d e l a humanidad ( . . . ) es, para e l gnero humano,
tan necesaria como la diversidad biolgica para los organismos vivos" como lo sostiene la
Declaracin universal sobre la diversidad cultural 2001 del "Informe de la Comisin Mundial
de Cultura y Desarrollo UNESCO".
70
36
37
71
Sin embargo, como un intento d e humanizar este tipo d e proyectos, l a cooperacin espaola
decidi divulgar a manera de folletos las historias comunes de los pueblos de frontera e insertar
estos textos como instrumentos de estudio en la malla curricular de los beneficiarios. No
obstante, los trabaj os presentan enormes fallas, debido a un proceso de investigacin que no
consider el estudio de las costumbres de los dos pases de forma equitativa.
De ah, que la bibliografa de este trabajo refleja un sesgo al enfocar la mayora de
interpretaciones histricas desde una visin peruana. Este es uno de los ej emplos que
evidencian cmo los procesos culturales son reducidos a productos, que desdicen los procesos
profundos de los pueblos. Se prefiri publicar, en este caso, las investigaciones, sin corregir
las falencias de investigacin, pese a que la Unidad de Comunicacin sugiri los cambios.
Adems, si el Proyecto por su naturaleza demandaba un ejercicio de trabajo binacional, tena
que tomar en cuenta los estudios bibliogrficos de los dos pases y complementarlos en uno
solo.
72
Ulloa, Csar, Creatividad sin fronteras, Revista Artes, diario La Hora, 1 de octubre d e 2006.
Debido a que diario La Hora circula en 1 1 ciudades del Ecuador, el nivel de divulgacin
traspas el campo de accin del Proyecto.
73
75
43
*
Schwanitz, Dietrich, La cultura: todo lo que necesita saber, Ed. Tauros, tercera reimpresin,
Argentina, 2003, p. 495.
Hay claridad, como se sostiene en e l libro, que no se pretende desprestigiar a los medios ni
generalizar su comportamiento.
76
77
78
Esta actitud ha sido u no de los mayo res causa ntes del fracaso , ya
q ue a ms de im ita r, no acaba mos de co mprender q ue cada modelo
es exitoso porq ue responde a co ndiciones especficas del l ug a r
donde s e i m p le me nt . Pero no , e l e mpeo est e n tra nsfe ri r las
expe riencias co mo si fuera n operacio nes banca rias.
Los medios ha n te nido u na alta dosis de responsabi lidad en el criterio
q ue nos hacemos de nosotros mismos y del m u ndo . Sob re todo ,
cuando p ro m ueve n u n modus vivendi externo como s i fuese e l
sa l va v i d a s , s u b e st i m a n d o l o n u e st ro s i n q u e e l l o s i g n i f i q u e
desco noce r los va l iosos aportes q ue han hecho va rios pa ses e n
d isti ntas cie ncias , d isci p l i nas, tecno log as y apl icacio nes .
A diario, los medios nos presenta n los lados ms oscuros . El pas es
corrupto e ingobernable , pero contrad ictoriame nte tambin muy rico en
recursos de todo orden, pluricultura l , biodiverso , pese a los ribetes
de rivados de la pobreza en cuestin de de l i ncue ncia , violencia e
inseg uridad . La proble mtica-pas a travs de estos prismas siempre
es dual , pero co n un peso mayo r hacia el lado negativo de las cosas,
sin que se anal icen las causas. Por tal razn, todo lo que viene de afuera
es digno de imitar, asumir, adoptar y apoyar, sea positivo o negativo . A
ello se suma una carente educacin en autoestima, dig nidad y cal idad .
" E l 2 1 , 3 por ciento de los escolares q ue han seg uido hasta e l cua rto
g rado de bsica en el rea urbana y el 32 , 2 por ciento , en la rura l ,
n o e ntienden lo q u e lee n , n i s e d a n a ente nde r a l escribir, n i pueden
rea l izar operaciones mate mticas e lementa les, aseg u ra el Contrato
Social por la Ed ucacin. El Ecuador solo i nvierte el 2 , 9 po r cie nto
d e l P I B e n la e n se a n z a . E nt re 2 0 0 1 y 2 0 0 6 se d u p l ic e l
presup uesto del M i n iste rio d e Educaci n ; pero n o ha mejorado la
ca l idad de la e nseanza".46
C ifras a larma ntes q ue respo nde n a las med idas eco n m icas q ue
han adoptado los d i st i ntos gobiernos al prio riza r e l pago de la de uda
46
79
80
La rea l idad social es red ucida a cifras. E l desarro l lo de los p ueb los
se co ncibe co m o e l c u m p l i m i e nto a raj atab la d e las recetas y
"sugerencias" i m puestas por pa rte de los organismos i nternacionales
q ue hacen las veces de sa lvadores mediante la e ntrega de p rstamos
que ahorcan a la poblacin desde q ue nace , pero q ue nad ie lo d ice
por temor a ser sacados del siste ma ; siste ma q u e , seg n alg u nos ,
rep rese nta el "fi n de la historia".
Para q ue esto funcione se med ita , p la nifica y l leva a la opinin pbl ica
un d iscurso e laborado , donde los sub-d esarro l lados (es decir, los
q ue estn abajo) p ueden (debe n) sa l i r de ese estad io a travs de
a l ia nzas e i m itacin de modelos d e los pases desarrol lados , las
q ue no responden a las cond icio nes socioeco n m icas , polt icas y
culturales de los p ueblos . Claro est , s i n desco noce r los aportes
cie ntficos y tecno lg icos, s i no el uso q ue se hacen de stos .
Las figuras que uti l iza el sistema para recrear el i mag i na rio social
sobre e l desarro l l o y la necesidad d e a s u m i r mode los co m o el
neol iberal p rovienen de las cade nas med iticas tra nsnacio nales, las
q ue uti l izan mensajes para todo tipo d e pbl ico en cuesti n de edad ,
sexo , nivel ed ucativo y cond icin socioeconmica, donde se pe rsuade
sobre las apare ntes bondades del consum ismo atroz, las g ue rras
p rovocadas co n fi nes oscuros, la l ucha contra la ve nta de d rogas
sin existir u na estrateg ia m u ndial contra el consumo, el excesivo
culto a la moda y la i mage n , las reg las del xito , los co nsejos para
l levar u na plena vida sexua l , el e rotismo como reg la i nd ispe nsable
de comportam ie nto socia l , el depo rte com o escape de la rea l idad , la
m sica q ue no d i ce nada , pero e n -canta .
H e m o s a s i st i d o , s i n d ej a r d e h a ce rl o a d i a ri o , a f u n c i o n e s
med itica s , donde los l d e res d e alg u nas pote ncias eco n m icas
declara n q ue el desarrol lo es la l ucha contra el terrorism o , la co mpra
y venta d e d rogas y otros tipos d e a lternativa s d e g o b i e rno para
j ustificar crueles g ue rras , donde m ue re n n i o s , a ncianos, m ujeres
81
Aunque no est de acuerdo con el uso del trmino subdesarrollo y pases sub.desarrollados, se
lo utiliza como elemento que permite graicar los distintos matices y escalas, que utiliza el
discurso oicial para legitimar sus discursos y prcticas.
82
83
48
*
84
Marx
85
49
50
efectos,
86
en www.monograrfias.com
Rey, Germn, Cultura y desarrollo humano: unas relaciones que s e trasladan, Pensar
N. O, feb. 2002, p. 2.
Germn Rey, op. cit., p. 3 .
lberoamrica Revista de Cultura,
52
87
88
89
e n p e r i o d o s co rt o s ) , d e s a t e n c i n t o t a l d e l a s a ut o r i d a d e s
( i nfraestructura via l d e cuarto o rd e n , i nexiste ncia d e te lefo n a y agua
potable, no hay crdito para e l agricultor, etctera) , fuentes de empleo
coyuntu ra les y aislam ie nto espacia l . Estos ba rrios estn a una y
dos ho ras de la ca rrete ra . E l a i re p uro , el silencio y la vida en fa m i l i a
s o n los va lores p ri marios e irre n u nciables de este seg mento de l a
pob lacin.
No se p uede e nte nder, ento nces , crite rios co mo el de una poblacin
s ubdesarro l lada n i co mo so l an decir "cultura l me nte atrasada", s i no
ms bien co n otro t ipo de va lores y bagajes q ue escapan al marco
refe re n c i a l d e l d e sa rro l l o q u e p l a nt e a Occ i d e nte , e n s u ta n
desgastada y fracasada modern idad (prog reso , co nfo rt , dominio de
la naturaleza , razn i nstrumenta l e ind ivid uaci n ) .
P a ra esta pob laci n , e l eth os g i ra e n to rno d e la co m u n id a d . E s
deci r, d e aq ue l lo q ue sost i e n e a to d o s co m o u no s o l o : co m o
u n a - u n i d a d . El desi nte rs por l o s temas de la ci udad tambin
obedece a las malas experiencias de q uie nes salieron del barrio,
ca m b i a ndo la vida d e l ag ro por otra , en la q u e , i ncl u s i ve , fue
co mpl icado adaptarse por no enco ntra r esa so l idaridad , reciprocidad
y co nfia nza de sus veci nos .
Las ci udades demog rfica mente muy pobladas pierd e n la lg ica de
veci ndad po r el ritmo d e vida , trad ucida en u na l ucha voraz y
perma nente por la co nsecucin de empleo , la rgos desp laza mientos ,
d istrib ucin cro nometrada d e l tie mpo , congestin en e l trnsito ,
contam i nacin e i nseg uridad , e n m uchos de los casos. Esta rea l idad
es opuesta , d ive rge nte y una especie de lote ra para q u ie n cree q ue
l o s va l o re s y p a t ro n e s c u l t u ra l e s d e v i d a p a sa n p o r e l o l o r
i nco nfund ible d e l a hierba mojada , del ca lor i ntenso d e l ve ra no , de
los ca m i nos de he rrad ura , de la co m ida q ue sa le del huerto a la o l l a ,
etcte ra . L o s p ro c e s o s d e d e s a r ro l l o no h a n f u n c i o n a d o e n
i n n u merables l ugares del ca mpo , porq ue otros va lores s uped ita n
las motivacio nes y expectativas.
90
Los va lores se han co nstituido en p i la res s l idos para este seg mento
de la poblacin adulta . I ncl uso son ms prepo ndera ntes q ue los
n ive l e s d e co noci m i e nto que p ue d a n adq u i ri r por med i o d e la
ed ucacin forma l . Resu lta ms re leva nte lo que p uedan e nsea r a
sus descendientes desde la casa , p ues est n l leva ndo a cabo u n
" modelo d e cria nza", 56 a i magen y semejanza de l a q u e recibiero n .
U n o de l o s perso najes co n m s aos i nd icaba q ue "a ntes l legaban a
cursar los seis a os de ed ucacin p ri maria, y q ue eso bastaba . Ahora ,
e n ca mbio , l a s n uevas generaciones han o lvidado la lectu ra y l a
e scritura , y l a s operacio nes mate mticas bsicas . Hoy, la gente n o
l e e y le resulta muy d ifcil rea l izar a l g u na operaci n . . . sin e l u s o d e
u na calculadora". E l ro l de la escuela e n este sitio e s co mplementa rio
al q ue la n i ez recibe en sus hogares.
La co ncepcin del trabajo en este l ugar se exp l ica desde los tie mpos
de hacie nda , d o nde la mayo r a de pe rsonas no era prop ieta ria de
s u s t i e rras y t ra b aj a b a p a ra el pat r n co n h o ra r i o s y c u otas
dete rmi nadas hasta 1 972 , cuando se rea l iz la reforma agra ri a . Se
a rrendaba las tie rras al patrn y se pagaba u na cuota cada ao.
E n tota l , las personas trabajaban para el d ue o 1 2 sema nas y el
resto para cada u na . Este ritmo de trabajo no ha va riad o , por lo q ue
la vida del ca mpo i nicia antes de las 05h00 y te rm i na e n las pri meras
horas de la noche ( 1 9h00 y 20h00 ) , de acuerdo con la i nte nsidad de
las jo rnadas. Poste rior a la refo rma agraria , los patro nes ve nd ie ro n
pequeas pa rce l a s a s u s trabajadore s , l a s q ue h a n pasado d e
g e n e ra c i n a g e n e ra c i n . S i n e m ba rg o , l a s co n d i c i o n e s so n
ca lam itosas por la escasez de ag ua , desco noci miento de n uevas
te c n o l og as p a ra e l a g ro , no se p re s e rva el m e d i o a m b i e nte
(defo restacin) e i nexiste nte ate ncin por parte de las a utoridades.
E n este lugar hay i ncred u l idad sob re las i nstituciones, o rga nismos ,
o rgan izacio nes y dems acto res q ue se d ed ica n a l desarro l lo (entre
56
91
El valor d e la palabra ,
b.
D e s t r e z a s p a ra co m u n i ca r y m a n t e n e r e l re l a t o d e l a
co nversacin por tiempos prolongados (s i n pausas) co n dosis
ricas e n gestua l idad , y
c.
92
93
Todos estos facto res son o m itidos , subesti mados y m i nusva lo rados
cua ndo se habla de la co m u nicaci n y los modelos a i mplementa r
e n barrios , co m u nidades , etcte ra , para fo me nta r el desarro l l o . Se
apl ica n recetas y criterios, desco nociendo lo ms i mporta nte : los
patro nes culturales de la poblaci n . La mentablemente, "los mode los
d e d e s a r ro l l o y d e co m u n i c a c i n , b a s a d o s e n e l c a r cte r
unid i recciona l , han obviado el atributo cultural de los actores sociales ,
e l co ntexto socio-po l tico q ue i nteracta de manera i n here nte e n
todas l a s d i mensiones de l a s re lacio nes h u ma nas" . 57
E n e s t o s b a r r i o s , l a m e m o r i a co l e ct i va p a s a p o r u n f i l t ro
i nt e rg e n e ra c i o n a l m u y a rra i g a d o , q u e va d e p a d re s a h ij o s .
Especial mente , e n lo re lacio nado con los va lores. Para el seg mento
e ntrevistado , la fam i l ia y las re lacio nes basadas en el co mpartir
hab lar-trabajar j u ntos es vita l . El ta n uti l izado co ncepto d e desarro l lo
no se co noce e n estos l ugares .
A nte este t i p o d e cuest i o na m i e ntos , l o s pa ses d es a rro l lados
p rete nd e n i nt rod uci r la d i me n s i n c u lt u ra l en la rea l izacin d e
p royectos d e desarro l lo co mo med idas parche, m s q u e co mo u n
repla ntea miento a los fracasos experimentados , debido a subestimar
e l eje pri mord ial de toda acci n : e l modo d e vida de la poblaci n , su
cultura , s u razn de ser.
Jess Martn Barbero seala q ue "ese i nters (por la cultura) d isfraza
en m uchos casos un p rofundo malente nd ido : el que red uce la cultura
a d imensin del desarrollo, sin el menor cuestiona miento de la cultura
del desarro l lo q ue sigue a n legitimando u n desarro l lo ide ntificado
co n el c reci m i e nto s i n l m ites de la p ro d u cci n , q ue hace d e l
crecimiento mate rial l a d i mensin prio ritaria d e l siste ma social d e
vida . . . " . 58
57
58
94
Hablar del mal entend ido desarrollo, desde una arista cultura l , implica
n i ca m e nt e t ra t a r d e h u m a n i z a r l o s p ro ye c t o s e i n t ro d u c i r
co mponentes de anl isis e i nvestigacin de las co m u n idades para
resaltar lo "folclrico", en postales y reportajes q ue sobred imensionan
las d ifere ncias co mo algo fuera de lo normal y co m n .
Estos i nte ntos , p o r otra pa rte , recogen lecturas eq u vocas , y a q ue
se p rete nde adapta r rea lidades pa rticulares a teo ras occidentales .
No hay u na ve rdade ra va lo raci n de la riq ueza cultu ra l que pase por
la co mprensin p rimero y e l anlisis despus. O por ltimo , no se
hace nada por co mprender, s i no ms bien q ue se opta por i mpo ne r
mode los ed ucativos y patro nes culturales.
L a re a l i d a d c u l t u ra l de la m i c ro c u e n ca E l A l m e n d r a l e s
m u lt i d i m e ns i o n a l . C a rece d e l e ct u ra s n i ca s . Y a u n q ue sea ,
apare nte me nte , red u nda nte , las re lacio nes i nte rgeneraciona les , de
gnero y de labo res , como los niveles ed ucativo y eco nm ico i nciden
en el crite rio de la po blacin, pero no deja de ser cierto tambin el
hecho q ue de ntro de u na misma fa m i l i a haya n lecturas d ife re ntes
de lo q ue hace n , al ig ual q ue exista un fuerte vnculo q ue mantiene
casi i ntacto e l c m u lo de va lores q ue da sentido a l trabajo en g rupo ,
co nfia nza , cred i b i l idad y so l idaridad e ntre los habita ntes. Adems ,
la rea l idad es d ive rsa y d iferente de acuerdo co n los pisos de a ltitud ,
donde est n ubicados . Ms ce rca o lejos de la ca rrete ra .
En Sa nta G e rtrud is , ba rrio de l a m icrocue nca ub icado e n l a parte
med i a , la vida g i ra en torno de actividades ag rcolas y ganaderas,
donde i nte rvie ne casi toda la pob laci n . Aq u , e l d a co m ie nza en las
primeras horas de la maana (04h00 a 05h00 ) . La n i ez co ncu rre a
la nica escuela del ba rrio , donde co mparte las jo rnadas ed ucativas
co mo sus expectativas .
E ntre el po lvo de la montaa y las exige ncias de la maestra , la n i ez
va formando su crite rio de la rea l id ad . Cuando se les p reg u nta por
la ci udad , no deja de ser u n espacio ajeno, l i m itado , pero "bonito " , a
d ifere ncia del co me ntario de los ad ultos de San Vice nte . La ci udad
95
97
60
Es considerado padre de esta teora Gunder Frank, quien en su Desarrollo del Subdesarrollo,
sostiene que el atraso de los pases obedece al imperialismo por la deuda externa, fuga de
capitales y cerebros entre otras cosas. Es decir, los pueblos no despuntan por una mano visible,
llamada los Estados Unidos de Norteamrica.
Barrera, Alfonso, Frente a las transnacionales, Quito, Ed. Espe, 1 992, p. 1 69.
98
Stiglitz, Joseph, El rumbo de las reformas Hacia una nueva agenda para Amrica Latina,
Quito, Ed. Corporacin Editora Nacional, 2004, pp. 12- 1 3 .
Grimson, Alejandro, Interculturalidad y comunicacin, Colombia, Ed. Norma, 200 1 , p. 5 5 .
99
63
1 01
Capt u l o I V
b.
c.
d.
64
65
Nieves, Mario, Dialctica de la publicidad dilemas culturales del capitalismo tardo, Mxico,
Ed. UNESCO, 2006, p. 1 2 8 .
Grij elmo, Alex, La seduccin d e las palabras, Madrid, Ed. Taurus, l era edicin, 2000, p.
1 02 .
1 09
1 10
globalizacin ,
1 13
conflictos mu lticulturales d e la
desarro llo crea las condiciones para el dilogo " , porq ue piensa
Robles, Elizabeth,
erobles.html
1 14
69
Eco, Umberto,
pp. 306-307.
115
Para final izar este captulo, reiteramos algo m uy relevante del anterior
en cuanto a la re laci n cult u ra-co m u n icaci n- desarro l lo : "( . . . ) la
cultura es el estilo de com unicarse q ue hace del entend i m ie nto e ntre
los seres huma nos u n a ut ntico place r. E n u na palabra , la cultura
es la forma en q ue esprit u , ca rne y civi l izacin se co nvierte n en
persona y se refleja n en el espejo q ue son los dems", co mo escri be
D ietrich Schawa n itz .
1 16
Captulo V
Est comprobado que los animales usan una serie de seales, movimientos corporales y sonidos,
etctera, para comunicarse.
1 19
70
1 20
1 22
1 23
1 24
72
1 25
73
74
1 26
El Comercio, Revista 7 das, Francia ya tiene su propia CNN y con ella quiere tener el mundo,
22 de octubre de 2006, p. 2.
1 28
1 29
1 31
Alianza Francesa,
1 32
Quito, 2006.
Calandria, o p . cit., p. 5 9 .
1 33
***
A l a virgen d e El Cisne s e le conoce como "La Churona" y "Churonita" para enfatizar mediante
el diminutivo, los grados de cario y devocin por la virgen.
Es conocida la devocin por la virgen por parte de la poblacin de la ciudad de Cuenca, de
quienes se dice corre un gran porcentaj e de los gastos en las celebraciones, sobre todo la
primera semana de septiembre, cuando hay la quema de castillos juegos pirotcnicos) durante
siete das seguidos.
Se estima que en la procesin participan aproximadamente 1 O mil personas durante 15 das,
desde la parroquia de El Cisne hasta la ciudad de Loja. En el trayecto se realizan algunas
paradas. La virgen retona al santuario el uno de noviembre, despus de haber visitado las
parroquias aledaas, acompaada de los feligreses. Esta manifestacin inici con el Decreto
del Libertador Simn Bolvar el 28 de julio de 1 829, fecha cuando adems se instaura la
realizacin de l a Feria de Integracin de Loja.
1 34
79
1 35
80
Alb, Xavier,
1 36
cit., p . 43 .
La comunicacin es dinmica
1 37
El uso de los ce l ulares y del I nte rnet especia lmente , si bien crea
u na atmsfera de i nsta nta ne idad , i nte raccin y fcil manejo, ha dado
l ugar a la creacin de leng uajes q ue s i m p l if ica n trm i nos e i nve nta n
otros, s i n o m itir q ue hay muchas personas q ue i nteractan (si m ulacro
de conversacin) mediante el uso d e estos objetos , aun cuando estn
frente a fre nte . Este p u nto de vista no desco noce las bondades y
ve ntajas de la tecno log a , pe ro s a le rta sobre la prd ida g rad ua l de
social izacin p ri ma ria (cara a cara) y el e mpobreci m iento del leng uaje
para i nte rca m b ia r i nfo rmaci n .
U n a de l a s fo rmas m s uti l izadas para enviar mensajes va cel u lar
est apegada a la abreviacin e ind ife rencia total por la o rtog raf a ,
s i as se p uede deno m i na r a estas p rcticas. Eje mplo : "xfavo r stoy
recien bajando a coger el bus para ir a la ksita me ya ma si xfa ya".
En estas breves frases podemos identificar la simplificacin de letras ,
m uchas de las cuales no estn aco mpaadas de las voca les, p ues
aparente mente no i nfl uye en nada su uso .
E l empobreci m ie nto e n la escrit u ra obedece , desde una lect u ra
pecu l ia r, a l afn de i nstanta neidad , ya q ue e l objetivo es actua r co mo
al ritmo de la tecno log a . Esta situaci n , a ms de empobrece r e l
l e ng uaje , i nstitucional iza a n ivel d e todos l o s estratos l e ng uajes
parale los , q ue se man ifiestan ta mbin en la ci rculacin de correos
electrnicos .
Lo p recede nte , no obsta nte , es d ia metra l me nte opuesto y de poca
i ntensidad en l ugares q ue est n fuera de las g randes u rbes , co mo
se exp l ic co n la expe rie ncia de la m icrocuenca E l A lmend ra l . En
las zo nas rurales y u rbano-marg i na les pervive n m a n ifestaciones
envue ltas en u na lg ica de cultura o ra l . La tecnolog a es uti l izada
co n mayo r i ncide ncia para mantener contacto con los e m i g ra ntes .
El acceso a las tecno log as de l a i nformacin y co m u n icacin d e
p unta sigue siendo escaso e n comparacin con el total de habitantes,
de todo el pas. S i n embargo , e l nmero de l neas ce lulares es mayor
al de las co nve ncionales. Es decir, la co m u n icacin no solo q ue es
1 39
al g rupo y les d isti ngue de los dems. Estos cd igos estn s ujetos a
las necesidades de los integ rantes por prod uci r una g ramtica propia .
La comunicacin es dinmica por cuanto los intereses , razo namientos ,
motivacio nes , asp i raciones y sensib i l idades de las personas cambian
en cada poca , y se expresa n bajo co ntenidos y formas particulares .
No se puede esperar q ue el leng uaje oral y escrito de determ i nada
poca siga en uso . I ncl uso , los trminos de mayo r uso cambian. Eso
no quiere deci r, por supuesto , que las g randes obras de la l iteratura
haya n pe rd ido vige ncia , s i no q ue las lect uras q ue se hacen son
d isti ntas y se expresa n ta mbin de d istinta manera .
A l deci r q ue la co m u n icaci n es d i n m ica , adve rt i mos q ue l o s
modelos y recetas trabajadas en proyectos y procesos de desa rro l lo ,
a u n cuando hayan sido exitosas s i rven n icamente co mo referencias
pero no como elementos de tra nsfere ncia tota l , p ues los cd igos
sociocu lturales de cada l ugar son p ropios y respo nde n a va riables
q ue tienen relaci n con los factores de edad , nivel educativo , valores ,
trad icio nes , costumbres, g ustos , p refe re ncias , sexo , re l i g i n , e ntre
otros . Nada mejo r, e n ese sentido , que a usculta r todo este tipo de
va riables para co menzar a trabaj a r de otra manera e n p royectos de
co m unicacin.
La fase de d iag nstico e n los p royectos de com u nicaci n no sig nifica
la i d e nt if i cac i n d e l o s p b l icos e n p ri m e ra i n sta nci a , s i n o e l
co noci miento y va lor d e las formas que uti l iza n para co m u n ica rse
e ntre s, co n los de ms , bajo qu trm i nos y e n s it uaciones de
trabajo , fa m i l i a , estud ios , p o l tica , eco n o m a , etcte ra .
En otras palabras, la com u nicacin no se planifica desde el escrito rio .
A la cultura , se la vive . La mentablemente , no solo la co m u n icaci n ,
s i no m uchos d e los p royectos d e desarro l lo s e a rticu la n lejos del
l ugar donde se i nterviene , de a h los f racasos . Lo ltimo q ue se
hace es un ace rca m iento co n la poblacin. En ese sentid o , u na cosa
es el co ntacto co n la rea l idad y ot ra m u y d ifere nte , la rea l idad
recreada desde el bagaje te rico , pero lejano de los hechos.
1 41
1 42
e s p a c i o p o rq u e se h a n co n ve rt i d o e n a s p ectos o rd i n a ri o s y
re ite rativos. Son d ia rios . Uno de e l los es e l caso del estud iante q ue
co n sus aud fonos a n u la cualq uier re lato del veci no y ento rno de ntro
del bus, pues para este acto r, su m sica y lo q ue escucha son parte
del m u ndo q ue hab ita . . . lo de af ue ra no i nteresa , apare nte mente .
Otra de estas histo rias tie ne q ue ve r co n el atrasado y e l apurado ,
q u ien cada m i n uto pasa revista al m i nute ro d e su re loj co mo si de
esta forma , e l ca m i no se aco rta ra y e l trnsito empeza ra a f l u i r co n
mayo r ve locidad . Para este sujeto no est por dems q u e , de vez
en vez , golpee a los costados para q ue el chofer acelere , aun cuando
no pueda hacer las veces de avin, porq ue adelante hay una columna
i nterm i nable de ca rros .
M a n ifestacio nes m us ica les , bajo la d if u s i n rad i a l d e d isti ntos
gneros co mo la techno cumbia y la rockola, e ntra n sin pe rm iso en
la memoria cotid iana . Y no nicamente desde las primeras ho ras de
la maana , s i no ta mbin en la tarde y noche . Canciones pob ladas
de desa mor, migraci n , traicin y u nas cua ntas copas de l ico r estn
ah, acompa adas de los locuto res q ue i nteractan co n sus oyentes .
Los buses , por otra parte , ta mbin son ka rao kes pe rso nales . No es
de extra arse , ento nces , q ue una, dos, tres o cuatro perso nas desde
sus sitios , parados o sentados , co reen para s las letras de esas
ca ncio nes q ue les transportan a situaciones , l ugares y personas . . .
e i ncl uso co n los ojos ce rrados. De a h q ue e n los b uses de las
ci udades se desenvuelvan m i les de re latos que co nfig uran g ran pa rte
de la vida ag itada .
Estas cosas de las q ue no se habla a rman y construyen el entramado
de lo q ue ahora se conoce co mo culturas urbanas. O, mejor d icho ,
toda esa prod uccin de sig nos y smbolos cotid ianos que se genera n ,
re n ueva n y co nso l idan a medida q ue la ci udad ca mbia, se expande
y crece . 82
82
Ulloa, Csar,
La otra ciudad,
1 43
83
84
1 44
Concl usiones
La e vo l u c i n d e l a te c n o l o g a , e n l o q u e s e ref i e re a
i nstrumentos d e co m u nicacin e i nfo rmtica, ha red ucido el debate
aca d m ico de la com u n icaci n , e n i nn u m e ra b les ocas i o n e s , a l
p rotago n i s mo de l o s mass media e n todas l a s esferas, co mo l a
co m p ra y co n s u m o d e tod o t i p o d e a rt i l ug ios q u e p e rm ite n e l
i nte rcambio i nformativo e n tiempo real , perd i e ndo d e vista el mb ito
de la co m u n icaci n co mo un hecho social y, ms b i e n , q ue los
i nstru mentos d e los q ue se vale el siste ma para a rticular s u d iscurso
(econ m ico-po l tico y socia l-cultura l ) pasan primero por una matiz
d e orden cultura l o cosmovisin del m u ndo.
1 47
1 48
1 50
B i b l i og rafa
1 51
1 52
1 53
De la red
www. aeciecuador. org
www. planbi nacional . g ov. ec
www.catamayochira. org
B a r m et r o
I be r o a m e r i c a n o
2005 ,
p u b l i ca d o
en
la
pg i n a
we b :
www. cedatos.com
Cortez , Lei l a , Com u n icacin y desarrollo desde la d ivers idad h u mana,
Facu l tad d e C i e n c i as S ocial es- U N LZ, A o 1 N mero 2 , 2005, www. fi sec
estrateg ias . com . a r
Pralong , Ceci l i a , L a globalizacin y sus efectos en www. monografias . com
Robles,
E l i z a b et h ,
C ultura
era
tecnolgica,
en :
h t t p : //
pg i n a
we b :
de
Te l e c o m u n i c a c i o n e s
E c u a d o r,
1 54