Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB

Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade

Memria e flexibilizao do trabalho: as contradies do

comrcio local

Roney Gusmo do Carmo

Vitria da Conquista
Abril de 2014

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia - UESB

Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade

Memria e flexibilizao do trabalho: as contradies do

comrcio local

Roney Gusmo do Carmo

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Memria: Linguagem e

Sociedade, como requisito para obteno do
ttulo de Doutor em Memria: Linguagem e
Sociedade.
Orientadora: Dra. Ana Elizabeth Santos Alves

Vitria da Conquista
Abril de 2014

ii

C...m

Carmo, Roney Gusmo.

Memria e flexibilizao do trabalho: as contradies do comrcio local.
Roney Gusmo do Carmo; orientadora Dra. Ana Elizabeth Santos Alves - Vitria da Conquista, 2014.
215 f.
Tese (doutorado Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade).
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, 2014.

1. Memria. 2. Flexibilizao do trabalho. 3. Espao. 4. Comrcio. I.

Alves, Ana Elizabeth Santos. II. Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia. III. Memria e Flexibilizao do Trabalho: as Contradies do
Comrcio Local.

Memory and work flexibility: the local trade contradictions.

Ttulo em ingls: Memory and work flexibility: the local trade contradictions.
Palavras-chaves em ingls: Memory. Work flexibility. Space. Trade.
rea de concentrao: Multidisciplinaridade da Memria.
Titulao: Doutor em Memria: Linguagem e Sociedade.
Banca Examinadora: Dra. Ana Elizabeth Santos Alves (orientadora), Dra. Zuleide Simas
da Silveira, Dra. Selma Cristina Silva de Jesus, Dra. Lvia Diana Rocha Magalhes, Dr. Jos
Rubens Mascarenhas de Almeida, Dra. Ana Palmira Bittencourt Santos Casimiro
(suplente), Dra. Moema Maria Badar Cartibani Midlej (suplente).
Data da Defesa: 14 de Maio de 2014.
Programa de Ps-Graduao: Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e
Sociedade.

iii

Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia

Programa de Ps-Graduao em Memria: Linguagem e Sociedade

BANCA EXAMINADORA

Professora Dra. Ana Elizabeth Santos Alves (Uesb)

(Orientadora)
Professor Dr Jos Rubens Mascarenhas de Almeida (Uesb)

Professora Dra Livia Diana Rocha Magalhes (Uesb)

Professora Dra Selma Cristina Silva de Jesus (Ufba)

Professora Dra Zuleide Simas da Silveira (Uff)

Suplentes

Professora Dra Ana Palmira Bittencourt Santos Casimiro (Uesb)

Professor Dra Moema Maria Badar Cartibani Midlej (Uesc)

Local e Data da Defesa de Tese: Vitria da Conquista, 14 de Maio de 2014.

Resultado: ___________________________

iv

Dedico este trabalho aos meus pais, Dalmcio e Eleuza, e minha av, Zilda. Vocs foram
os primeiros que se empenharam em me ensinar sobre a vida e o que dela transcende.

AGRADECIMENTOS

Numa mescla de carinho e constrangimento, por no conseguir expressar minha gratido

em palavras, quero manifestar meu eterno reconhecimento:

minha orientadora Dra. Ana Elizabeth Alves, pela disponibilidade, organizao,

rigorosidade e, principalmente, compreenso, que a tornaram referncia para mim.
coordenao do PPGMLS, Dra. Lvia Diana Magalhes e Dra. Maria Conceio
Fonseca, que se demonstraram sempre profissionais e dedicadas. Sem as senhoras esta
nova etapa da minha vida no teria sido viabilizada.
Aos membros da banca, Dr. Jos Rubens Mascarenhas, Dra. Selma Cristina Silva de
Jesus, Dra. Zuleide Simas da Silveira, que to gentilmente aceitaram o convite e se
empenharam na leitura, interpretao e avaliao deste trabalho.
Dra. Ana Palmira Casimiro, ao Dr. Herbert Toledo e ao Dr. Xaqun Rodriguez, pela
disponibilidade e generosidade em contribuir com minha formao acadmica.
Aos carinhosos sujeitos de pesquisa que se disponibilizaram a substancializar esta anlise.
Sem os senhores, esta pesquisa no teria se tornado realidade.
Aos meus colegas de curso, bem como s secretrias do PPGMLS, cuja doura e
companheirismo foram de grande validade para o desenvolvimento deste curso.
A Elton Vitor, Klayton, Luana, Clio Meira, Gardnia Jardim, Srgio Magalhes e Elma
Karine que foram parte fundamental de conquistas altamente significativas para minha
vida.
Aos meus irmos, primos, tios e amigos, especialmente a Angela Gusmo e Marcos
Figueiredo, pelo zelo que demonstram por minha pessoa.
E, sobretudo, a Jesus Cristo, por personificar a minha necessidade visceral de
subjetivao.

Minha sincera, eterna e mais pura gratido. Sem vocs, no apenas este trabalho seria
inviabilizado, mas a minha nova etapa de vida no teria sido possvel.

vi

Eu ando pelo mundo

Prestando ateno em cores
Que eu no sei o nome
[...]
E como uma segunda pele
Um calo, uma casca
Uma cpsula protetora
Ah, Eu quero chegar antes
Pr sinalizar
O estar de cada coisa
Filtrar seus graus
[...]
Pela janela do quarto
Pela janela do carro
Pela tela, pela janela
Quem ela? Quem ela?
Eu vejo tudo enquadrado
Remoto controle
(Adriana Calcanhoto)

vii

RESUMO

Esta tese apresenta uma anlise sobre o fenmeno da acumulao flexvel, destacando a
forma como o expansionismo capitalista dela advindo impacta diferentes espaos e adquire
contornos capazes de metamorfosear relaes sociais pela novidade implcita nos
reincrementos do capital. Nesse sentido, tivemos por objetivo compreender a forma como a
acumulao flexvel adentrou Vitria da Conquista (Bahia), remontando os cenrios do
comrcio local e, simultaneamente, penetrando a subjetividade dos trabalhadores, gerando
rupturas na percepo desses sujeitos, sem extinguir representaes arrastadas pela
memria. A hiptese deste trabalho parte da premissa de que a flexibilizao chegou ao
contexto social conquistense dentro de temporalidades especficas. Esse fato permitiu
associar a realidade do comrcio local no tempo presente a uma totalidade dialtica, cuja
organicidade nos levou a entender a subjetividade dos trabalhadores hoje muito mais
equalizada ao nexo predatrio do capital transnacional, mesclado a um frgil senso de
pertena arrastado pela memria. A pesquisa se desenvolveu com trabalhadores do
comrcio em Vitria da Conquista e foi guiada por marco terico sobre os temas que
tangenciam acumulao flexvel, trabalho e memria; seguidamente fomos a campo com
vista a entender a cotidianidade das pessoas e sua imbricao no fenmeno ao qual
analisamos. Ao intercruzarmos os discursos dos entrevistados com o marco terico,
chegamos percepo de que a forma pela qual os trabalhadores, em seu espao cotidiano,
interpretam o expansionismo do capital, bem como as ideologias da acumulao flexvel,
perpassa por trajetrias peculiares de vida, cuja memria, confrontada por rupturas
introduzidas pela flexibilizao, inspira diferentes pontos de vistas sob as muitas formas
pelas quais o capital se transfigura.

PALAVRAS-CHAVE
Memria. Flexibilizao do trabalho. Espao. Comrcio.

viii

ABSTRACT

This thesis presents an analysis of the flexible accumulation phenomenon, highlighting

how the capitalist expansionism impacts different spaces and acquires contours capable of
metamorphosing social relations by "novelty" implicit in the capital. In this sense, the
objective was to understand how flexible accumulation entered Vitria da Conquista
(Bahia), dating scenarios of local trade and simultaneously penetrating the subjectivity of
workers, disruptions generating the perception of these subjects, without extinguishing
representations drawn by social memory. Our hypothesis assumes that the easing came to
Vitria da Conquistas social context within specific time frames. This reality allows
associating the reality of local trade in this a dialectical totality, whose organic nature leads
us to understand the subjectivity of workers now more equalized to a predatory nexus of
transnational capital, mingled with a fragile sense of belonging carried by the memory. The
research was developed with trade workers in Vitria da Conquista and was guided by a
theoretical framework on the issues that are tangent flexible accumulation, work and
memory; then we went to empirical field to understand the daily life of people. When we
connected the interviews with the theoretical framework, we got the perception that the
way how people interprets the flexible accumulation phenomenon depends on the personal
histories of lives and the memories that inspire different viewpoints on the many ways in
which capital is transformed.

KEYWORDS

Memory. Work flexibility . Space. Trade.

ix

LISTA DE FIGURAS

Imagem 01: Hipermercado Bom Preo no bairro recreio Vitria da

Conquista

143

Imagem 02: Rua Francisco Santos em 1938

155

Imagem 03: Magazine Aracy em 1939

155

Imagem 04: Confeitaria Araci em 1966

156

Imagem 05: Super Lar, inaugurado em 1980

157

Imagem 06: Imagem de uma filial da Ricardo Eletro - Praa Baro do Rio
Branco

186

Imagem 07: Praa Baro do Rio Branco

187

Imagem 08: Praa Baro do Rio Branco

187

Imagem 09: Rua Zeferino Corra

188

Imagem 10: Praa Baro do Rio Branco

190

Imagem 11: Rede Insinuante, uma das maiores franquias do ramo

eletroeletrnico instalada em Vitria da Conquista
Imagem 12: Praa da Bandeira centro comercial popular em Vitria da
Conquista

190

192

Imagem 13: Praa da bandeira O comrcio popular

192

Imagem 14: Loja Riachuelo Moda Outono/Inverno Maro de 2014

193

Imagem 15: Loja Riachuelo exibe legenda Outono/Inverno 2014 from

NYC
Imagem 16: Vsperas da inaugurao de mais uma unidade do G Barbosa
2012

193

200

Imagem 17: Construo do Hiper Bom Preo em 2001

202

Imagem 18: Construo do Shopping Conquista Sul em 2006

202

Imagem 19: Hotel Ibis inaugurado no final de 2013

202

SUMRIO
1. Introduo

12

2. Metodologia

32

2.1. O campo emprico

36

2.2. Procedimentos tcnicos

38

3. Flexibilizao e trabalho: contradies inerentes ao capital na virada de sculo

41

3.1. Trabalho como parte do metabolismo social

41

3.2. Classe trabalhadora: unidade e contraditoriedade

45

3.3. Capitalismo: sistema essencialmente contraditrio

50

3.4. Contradies que bifurcam o ser social

55

3.5. A dinmica capitalista no final do sculo XX: viso panormica

61

3.6. Trabalhadores do sculo XXI: quem so?

69

3.7. Consideraes parciais

83

4. Ideologia e memria: a subjetividade do trabalhador em pauta

87

4.1. A dialtica da ideologia

87

4.2. Ideologia e subjetividade num contexto de flexibilizao

91

4.3. O que h de ideolgico na memria? O que h de memria na ideologia?

103

4.4. A concreticidade da conscincia comum

109

4.5. E qual conscincia subsiste?

113

4.6. O espao e o trabalho: marcas da contradio

118

4.7. Reatando a discusso

121

5. Trabalho, memria e espao: o campo emprico

124

5.1. Campo emprico: aproximaes

124

5.2. O comrcio e a cidade

129

5.3. O comrcio pelos comerciantes locais

134

5.4. O comrcio local: um novo retrato

145

xi

6. A nova arquitetura do capital

148

6.1. Intencionalidades da flexibilizao: para alm da superfcie

148

6.2. O cotidiano local no contexto da flexibilizao

154

6.3. Representaes e memrias

159

6.4. Identidades corrodas

169

6.5. O trabalho no mbito da flexibilizao

177

6.6. Consumo: a sublimao do desejo no tempo livre

181

6.7. Espao: a empiria da memria

183

6.8. A nova economia local: memrias e rupturas

194

7. Concluso

205

8. Referncias

219

Apndice I: Roteiro de entrevistas primeira etapa

226

Apndice II: Roteiro de entrevistas segunda etapa

227

Apndice III: Questionrios aplicados a diversos comercirios

228

Apndice IV: Sujeitos de pesquisa

230

12

1. Introduo

No a conscincia do homem que lhe determina o ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que lhe determina a conscincia.
(Karl Marx).

No incio da dcada de 1970, o comerciante Firmino Novais chegava a Vitria da

Conquista, terra pacata e isolada no serto, segundo ele, mas que indicava largos
potenciais, pelos comentrios dos que aqui residiam. Os moradores tinham presenciado
com orgulho a inaugurao da Avenida Presidente Dutra (BR 116) e depositavam
expectativas considerveis sobre o vigor econmico que seria verificado na cidade a partir
de ento. A inteno de Novais era, a princpio, passar pela cidade com vistas a montar
negcios em Recife, mas se viu contagiado pela convico de que esta se tratava de uma
cidade promissora.
Adentrando o municpio, Novais foi observando a pequenez do comrcio, a
presena de caracteres locais aos hbitos de consumo e o conforto de estar num espao
aberto e receptivo s transformaes. provvel que a sensao de milagre brasileiro
dos anos 1970 atingia o anseio dos conquistenses que, vendo a cidade trincada por uma
rodovia de grande porte, se regozijavam na convico de que o progresso finalmente
tinha chegado.
O deslumbre dos conquistenses, marcado por uma hospitalidade e generosidade
local, fez Novais mudar de planos e, certo dos potenciais econmicos locais, optou por
montar sua loja de confeces aqui na cidade. Havia uma expectativa generalizada acerca
de uma suposta efervescncia econmica que a cidade poderia vivenciar na dcada que
acabara de comear, uma esperana tomava as pessoas, o que nos permite entender que
essas representaes1 comuns do cotidiano2 se associam ao contexto histrico onde os
sujeitos esto inseridos.
1

sabido que o campo das representaes, especialmente das representaes sociais, extremamente vasto,
apropriado a diversas reas que fazem uso das teorias em torno dessa temtica. Desde a psicologia social at
a sociologia incorporam a teoria das representaes sociais como parte fundante da percepo de que o
mundo de significados regido, tambm, pelas relaes sociais. Segundo Franco & Novaes (2001, p. 4),
representaes sociais so comportamentos em miniatura, Abric (2000, p. 27) entende como rplica da
ao ou prvia da ao e Minayo (2007) como senso comum. Essas anlises permitem associar
representaes com a prtica social dos sujeitos, especialmente por que entende o significado como

13

No plano nacional, a efervescncia econmica, justificada pelo expansionismo do

capitalismo global em meados do sculo XX, impelia um grande contingente de empresas
multinacionais para o territrio latino-americano. Esse alargamento econmico,
inevitavelmente, elevava os ndices de crescimento econmico, gerando uma ntida
sensao de desenvolvimento ao Brasil, pois, num olhar inicial, tudo indicava que
enfim o pas estava dando certo.
Apoiando o projeto desenvolvimentista3, o Estado disponibilizava sua maquinaria
e injetava recursos em infraestrutura com vistas a favorecer a fluncia de investimentos
estrangeiros. Esse movimento foi acompanhado por um trabalho ideolgico meticuloso que
encontrou terreno frtil nas escolas e massificado pelos aparelhos de mdia, todos
empenhados

em

disseminar

ideia

de

prosperidade

advinda

do

nacional

desenvolvimentismo. Nesse sentido, eis a razo de todo deslumbramento conquistense

com a inaugurao da Rio-Bahia na dcada de 1960 cujo traado enchia homens e
mulheres de esperanas sobre usufruto dos benefcios advindos do progresso.
O comerciante Novais, ento, ao perceber o fascnio da populao local com os
possveis benefcios desse suposto crescimento econmico brasileiro, entendeu que Vitria
da Conquista continha as condies propcias para fazer vingar seu projeto de construir um
negcio prprio.

precedente da ao. Todavia, aqui utilizamos representao social como senso comum, como composto de
significaes oriundas da concretude das relaes sociais que, de algum modo, contribui para a formulao
de representaes aqui concebidas como fragmento social e histrico de uma totalidade dialtica. Recorremos
a Kosik (2010) no conceito de pseudoconcreticidade para entender que o indivduo em situao cria suas
prprias representaes das coisas e elabora todo um sistema correlativo de noes que capta e fixa o aspecto
fenomnico da realidade (p.14). Na ideia do autor, as representaes brotam da cotidianidade, da vida
concreta e, por essa razo, solicita ao pesquisador que transcenda o carter fetichizado dessas representaes,
diz o autor: O pensamento que quer conhecer adequadamente a realidade, que no se contenta com os
esquemas abstratos da prpria realidade, nem com suas simples e tambm abstratas representaes, tem de
destruir a aparente independncia do mundo dos contatos imediatos de cada dia (p. 20). Para no
negligenciarmos a filiao terica do campo das representaes sociais, priorizaremos, portanto, a adoo de
expresses como representaes das coisas ou representaes concretas para nos referirmos ao conceito
extrado de Kosik.
2
Partimos da percepo de Kosik (2010) sobre pseudoconcreticidade para entender o percurso
investigativo acerca do campo cotidiano. A cotidianidade , portanto, carregada da conflituosidade inerente
ao trfego ideolgico que a penetra. O estudo da ordinariedade do cotidiano se torna rico, sobretudo quando o
pesquisador intercruza os discursos mais corriqueiros com a dialtica histrica que envolve os sujeitos,
entendendo-os, ento, como parte inscrita numa totalidade dialtica.
3
Segundo Pereira (2010, p.29), o desenvolvimento econmico exige uma estratgia nacional de
desenvolvimento, logo, os artifcios do capital para acomodar sua estrutura dentro de uma nao requer a
interveno estatal no sentido de viabilizar a fruio do propsito capitalista. Os desenvolvimentismos,
como define o autor, so, ento, resposta histrica a um projeto nacional para insero na rede internacional
de produo e circulao de mercadorias. A estrutura do desenvolvimentismo, embora arquitetada pelo
Estado, nem sempre (ou quase nunca) prioriza as necessidades da maioria.

14

Para nutrir essa sensao de prosperidade, associada ao cenrio poltico e

econmico nacional, Vitria da Conquista contou com a inaugurao do Clube de
Dirigentes Lojistas (CDL) e do Servio de Proteo ao Crdito (SPC), todos surgidos em
quase simultaneidade na dcada de 1960. Essas entidades tiveram papel fundamental para a
organizao comercial do municpio, tanto porque gerava maior segurana e apoio aos
comerciantes, como tambm porque introduziu campanhas publicitrias ainda muito
elementares e com caractersticas locais com vistas a estimular o consumo em datas
festivas. De todo modo, os anos 1960 e 1970 foram marcados por transformaes locais,
entendidas a partir das metamorfoses vivenciadas pelo capital num cenrio global, gerando
maior segurana nos novos empreendedores da cidade.
Na ocasio, o comrcio conquistense tinha caractersticas completamente locais e
puramente organizadas por comerciantes do municpio. Dentre eles, estava Novais, um
novo empreendedor, avigorado pela segurana que as novas relaes de consumo,
apoiadas pelos recursos de fomento ao crdito, podiam lhe oferecer. O resultado no foi
diferente: assim que chegava de So Paulo, munido de mercadorias, a venda era
instantnea. Os fregueses adentravam a loja e se apropriavam das mercadorias antes
mesmo de serem catalogadas, ocasionando, ento, a necessidade de contratao de mais
trabalhadores e alargamento do espao fsico da loja.
A concorrncia era pequena e, mesmo que fosse maior, parecia haver mercado para
todos. Muitos consumidores da zona rural e de cidades prximas se moviam para comprar
no comrcio conquistense e se satisfaziam com os produtos disponveis nas lojas. As
roupas, por exemplo, seguiam tendncias estipuladas pelos prprios consumidores locais
que, em grande parte, se contentavam em fazer uso da baixa variedade de peas oferecidas
localmente, segundo relato dos entrevistados.
A loja de confeces de Novais, portanto, no necessitava de uma equalizao to
sofisticada com tendncias de moda que moviam o consumo global, pois seus fregueses se
contentavam com a oferta de mercadorias simples ali acessveis. Semelhante situao foi
vivenciada pelo comerciante Ccero Amorim que, no ramo da construo civil, tambm se
sentia confortvel com os fregueses locais at a dcada de 1970. Os projetos de engenharia
dos seus clientes eram simples, no por conta do poder aquisitivo, mas pela perspectiva
simplista de seus objetivos. O pouco acesso s tendncias metamrficas de consumo e
ausncia de padres altamente elaborados de exigncias, tornavam os consumidores locais

15

mais previsveis e mais cientes do que queriam. A oferta era menos diversificada, assim,
chegava-se loja, escolhia-se o produto e pronto, sem muitas dvidas, sem demasiadas
comparaes ou exigncias, como as que hoje observamos, em conformidade com o tal
filme ou a tal novela.
A pouca diversidade de mercadorias pode ser observada nos registros fotogrficos
extrados da dcada de 1970, que apresentaremos mais frente. As vestimentas no eram
muito diversificadas, os artigos como chapus, sapatos e veculos pareciam seguir um
padro estandardizado, sob um consenso do que se pretendia comprar. A estandardizao
se imprimia nos produtos adquiridos, mas tambm se manifestava no comportamento dos
clientes que, naquelas circunstncias, se tornavam fieis a determinados comerciantes que,
de modo geral, j conheciam as preferncias de sua freguesia.
Inevitavelmente, esse tipo de relaes tambm gerava maior pessoalidade e solidez
nos vnculos sociais e comerciais. A confiana era um princpio das relaes comerciais e o
zelo pela boa reputao ainda preocupava a maioria dos consumidores, ao ponto de
honrarem compromissos firmados informalmente. A venda no credirio, por exemplo, era
feita mediante anotao num caderno, sem qualquer responsabilidade formal entre as
partes envolvidas, j que a segurana estava na palavra e no zelo pelo nome, afirmou
Ronaldo Pinto (ex-comerciante entrevistado).
Naquele perodo, o comrcio local se encontrava no auge, segundo narrativas de
Novais, e se manteve em alta at meados dos anos 1980, poca entendida como dcada
perdida4 para muitos economistas. Eis um grande paradoxo, pois, embora a inflao,
associada aos precrios ndices de crescimento econmico brasileiro, motivasse essa
concepo negativa acerca do referido perodo, o que se visualizava internamente ao
comrcio conquistense era algo distinto. A predominncia de comerciantes locais, a
fidelidade dos fregueses, bem como a invaso de consumidores advindos de cidades
circunvizinhas, deixava uma sensao de conforto para os microempreendedores, que se
queixavam sim da realidade inflacionria nacional, mas no conseguiam imaginar as
profundas transformaes que lhes aguardava nos anos subsequentes.
4

A estagnao econmica brasileira, somada aos desastrosos planos para estabilizao financeira, motiva
alguns estudiosos interpretarem a dcada de 1980 como um perodo estril, tanto no campo poltico como
econmico. A chamada estagflao, aliada aos desastrosos indicadores sociais ntidos nos governos Sarney e
Collor, deixou um rastro de endividamento, agravamento da desigualdade e desprestgio do Brasil no
contexto econmico global (BARBOSA, 2011). Embora a estagnao financeira no Brasil tenha sido
marcante no referido perodo, importante destacar que essa poca tambm foi marcada por movimentos
sociais significativos para a histria do pas, tanto no cenrio poltico, social, ambiental, como econmico.

16

Entre os anos 1970 e 1980, Novais contava com vinte e oito funcionrios em seu
estabelecimento, todos com vnculo empregatcio formal e sem perspectivas de demisses,
dado fluidez do comrcio regional na ocasio. Foi com a chegada dos anos 1990 que a
situao se alterou. Apesar da promissora estabilidade econmica promovida pelo governo
FHC, a realidade da cidade de Vitria da Conquista demonstrou substanciais mudanas no
totalmente positivas.
O advento do plano Real, de fato, gerou expectativas aos comerciantes locais,
entretanto, eles no estavam sozinhos. Grande quantidade de macroempreendedores de
capital externo tambm se atentava para o suposto aumento no poder de compra brasileiro
a partir da estabilizao econmica pela reteno inflacionria que, no contexto
expansionista do capital, demarcou um processo vertiginoso de alastramento da influncia
empresarial em locais mais remotos (CASTEL, 1998).
interessante observar que, simultaneamente a esse processo, a dinmica global
posta na dcada de 1990, trouxe a Vitria da Conquista alguns componentes marcantes.
Seguem alguns deles:
i. As tecnologias: Alguns fatos, aparentemente pontuais, foram de suma importncia
para se compreender as alteraes na realidade comercial da cidade. Os anos 1990 so
marcados pelo alargamento e popularizao de tecnologias, fazendo chegar aqui a
internet, por exemplo, e inaugurando redes de TV locais. Evidentemente, essa
efervescncia tecnolgica impactaria a organizao do comrcio local, tanto por que
introduziu uma quantidade infindvel de novos fetiches de consumo e artigos
tecnolgicos, como tambm por que trouxe novos sistemas de marketing, muito mais
sofisticados. O que se percebe que, paulatinamente, a dcada de 1990 foi trazendo
para o cenrio municipal determinados critrios de sobrevivncia no mercado que, na
ocasio, pegaram desprevenidos os comerciantes menores. A sensao ainda era
confortvel com o movimento gerado pelas novas tecnologias, afinal elas chegaram
sob um discurso inclusivo, supostamente a servio de uma melhor qualidade de vida,
porm nos anos seguintes que a face mais cruel desse sistema se manifesta
claramente.
ii. A poltica neoliberal: Como forma de apoio ao fervor tecnolgico e financeiro
indicado no final do sculo XX, acentuou-se o iderio neoliberal com um rpido
processo de privatizaes. As telecomunicaes so um exemplo claro dessas

17

mudanas, pois, se comparssemos a realidade cotidiana dos conquistenses em 1990

com aquela vivida em 1999, notaramos transformaes significativas por meio da
popularizao de recursos tecnolgicos e dos servios informacionais. O componente
ideolgico do neoliberalismo tambm penetrou em distintas esferas da sociedade,
dentre elas, as relaes de trabalho existentes no comrcio conquistense que, nos anos
1990, observaram o enfraquecimento sindical e a relativizao de direitos trabalhistas,
consentida pelo prprio Estado. Nesse momento, proliferavam contratos temporrios
cuja fragilidade de vnculo tornava a lucratividade mais certeira se comparada com a
efetivao da carteira de trabalho. Essa lgica se disseminou na cidade, impondo,
inclusive, novos critrios de empregabilidade muito equalizados inoperncia
estatal. Nessa teia de mudanas, surgem agncias de integrao entre empresas e
escolas, alm da introduo de todo um linguajar empreendedor, que passou a fazer
parte do dia a dia no trabalho sob o lema de gerar um novo engajamento s
sofisticadas estratgias de subordinao.
iii. Novos modelos de gesto: A partir da dcada de 1990 popularizaram-se no Brasil os
novos modelos de gesto j em voga nos pases desenvolvidos. O sistema da Toyota
implementado no Japo emblemtico para retratar esse novo pressuposto, calcado no
chamada empresa enxuta, cuja diversidade de mercadorias era produzida em rigor
com as demandas do consumo. O combate ao desperdcio revela que esta medida
buscava adequar o sistema a momentos de imprevisibilidade financeira como a
verificada no perodo de sua execuo. Distintamente do que se verificava em dcadas
anteriores, agora a produo contava com uma diversificao gigantesca de
mercadorias, atingindo o perfil do consumidor pela massificao da que arrastava para
o cotidiano das pessoas um marketing voltado ideia do consumismo. Associados
poltica neoliberal, os novos modelos de gesto tambm contaram com a fragilizao
de leis trabalhistas, impondo novas formas de explorao do trabalho, por meio de
uma subsuno crnica s metas impostas produtividade. Essa realidade, embora
mais ntida no cho da fbrica, apresentou refraes tambm nas relaes comerciais,
principalmente porque instituiu novas realidades na relao comerciante/comercirio e
lojista/consumidor, capazes de alterar significativamente a dinmica do comrcio
local. Alm disso, a nova gesto flexvel continha um claro artifcio ideolgico, que
eficazmente adentrava a subjetividade dos trabalhadores, com uso de requintes at

18

mesmo da psicologia, da comunicao ou do direito para normatizar condutas e

instituir paradigmas pela consensualidade.
iv. O expansionismo do capital: Embora o processo de alastramento das transnacionais
tenha sido ntido j em meados do sculo XX, Vitria da Conquista apenas vivenciou
tal fato de perto a partir do final dos anos 1990. O incio dos anos 2000, ento, foi
caracterizado notoriamente por um estrangeirismo do espao da cidade, com a
remontagem do cenrio comercial segundo tendncias de predominncia do capital
estrangeiro. Foram hipermercados, redes de fast-foods, lojas de departamento
franquiadas, shopping-centers com largas praas de alimentao e drive thru, alm de
vastos sistemas de marketing que remodelaram o padro de consumo. Os conceitos
nas relaes comerciais foram substancialmente modificados, impondo novas formas
de sobrevivncia na arena concorrencial imposta pelo novo capitalismo na virada de
sculos.
Evidentemente, todas essas quatro caractersticas relatadas acima parecem soar,
num olhar superficial, como causa e efeito natural do novo arranjo do sistema. Parecem
ser parte fatalista de um sistema evolutivo de desenvolvimento da sociedade, nas quais
prevalecem os visionrios, moldados pelas tendncias globais do mercado. De fato, um
olhar aligeirado indica essa suposio: extino do velho para ceder espao ao
arrojado, num processo darwinista de seleo e melhoria social. Todavia, essa
tica reducionista nega todas as dissonncias presentes sob a superfcie cosmopolita desses
novos propsitos da acumulao5.
Na segunda metade da dcada de 1990, o comerciante Novais, cuja experincia no
comrcio local j ultrapassava vinte anos, passou a estranhar as mudanas que atingiam o
cotidiano da cidade. Primeiro porque os representantes comerciais de grandes lojas
iniciaram um processo de expanso no interior, chegando aos mais remotos lugares e
retirando

consumidores

dos

pequenos

comerciantes.

Nesse

momento,

aqueles

consumidores de zona rural e de cidades circunvizinhas no mais necessitavam frequentar

a loja de Novais para comprar, j que nas suas respectivas cidades j havia suprimento de
mercadorias levadas pelos representantes.

As novas formas de organizao do comrcio local a partir dos anos 1990 no extinguiram formas
tradicionais de relaes econmicas. No partimos de uma histria linear, compartimentada por etapas
subsequentes e desconexas, mas concordamos com a ideia de que velhas e novas formas de relaes
sociais e econmicas coexistem, interconectando dialeticamente o passado e o presente.

19

Ora, com reduo significativa de consumidores, inevitavelmente, houve corte

substancial de funcionrios. Se nas dcadas de 1970 e 1980, Novais tinha uma mdia de 28
empregados, no final dos anos 1990 ele necessitava apenas de 4 trabalhadores. A
concorrncia se tornou exponencialmente maior, instituindo novos critrios de
permanncia no cenrio comercial, pois agora, as lojas franquiadas tinham um poder de
venda muito mais atraente. Novais poderia vender em trs parcelas pela nota promissria,
mas a Riachuelo vendia em dez parcelas com carto prprio da loja. Fora isso, lojas como
C&A, Lojas Americanas ou Marisa tinham um poder de marketing avassalador e imbatvel
e, sua chegada, nos anos 2000, repercutiu gravemente na cotidianidade dos comerciantes
pequenos.
A loja de Novais foi se esvaziando aos poucos, ficando cercada de
empreendimentos de grande porte, com fachada sedutora e iluminao extravagante.
Aliado ao marketing impecvel, essas grandes redes de lojas tambm possuem equalizao
com tendncias de moda estrangeira, utilizando da mdia nacional como ferramenta de
construo do fetiche consumista. Assim, adentrar a Riachuelo implicaria em penetrar um
espao, cujas mercadorias ofertadas possuem preo acessvel e so exibidas ao grande
pblico por celebridades de peso.
Foi no incio dos anos 2000 que, para Novais, a situao se tornou insuportvel.
Agora, seu comrcio era qualificado como popular, ou seja, posto num subgrupo para
distingui-lo dos novos mercados de capital externo equalizados s demandas de consumo
estrangeiro. Essa realidade polarizou os consumidores para as lojas franquiadas e
redundaram na falncia de muitos negociantes locais. No ano de 2004 foi a vez de Novais,
que fechou as portas do seu estabelecimento e desistiu de se manter numa arena de
concorrncia to acirrada, sob condies to desiguais.
Logicamente, ao investigarmos as memrias reconstrudas pelos comerciantes
sobre o comrcio da cidade, fica constatado que distintas trajetrias de vida, postas em
diferentes condies de insero social, montam interpretaes mistas e paradoxais. Como
entende Kosik (2010), esses discursos so o senso comum, carregado de fetichizao e
ingenuidade, mas que no cerne de seu nexo apresentam componentes ideolgicos
explicados pela realidade concreta de existncia das pessoas. Novais, quando relata sua
experincia, remonta as dcadas de 1970 e 1980 com grande saudosismo, pois suas
possibilidades de existncia pelo comrcio eram slidas. De forma semelhante, os relatos

20

acerca da sua desistncia no incio do ano 2000 e sua opinio sobre a realidade atual do
comrcio se comunicam com uma realidade global, cuja associao dialtica permite
compreender as mudanas de pensamento em sincronia com mudanas estruturais do
sistema.
A tnica da vez era a flexibilizao, articulada ao expansionismo do capital
internacional, com um ntido processo de polarizao do consumo e crescimento
macrocfalo da economia. um momento de modernizao calcada na concentrao de
renda e excluso6 da grande maioria da populao que, embora cada vez mais privada de
usufruir desse suposto crescimento econmico, tem sido arrebatada pelo deslumbre do
consumo e por um embrutecimento individualizante (BARBOSA, 2011). Nesse sentido, foi
parte de nossa preocupao nessa pesquisa, compreender a forma como as contundentes
mudanas no cenrio econmico global impactou o trabalho e reverberou na forma como
os sujeitos trabalhadores se veem nesse processo e reconstroem suas memrias luz do
todo dialtico que aporta no mais elementar cotidiano da vida social.
Assim, inquietou-nos saber: Como o processo de acumulao flexvel
(HARVEY, 1993) impactou a subjetividade dos trabalhadores? Qual o sentido de ser
trabalhador do comrcio no atual contexto, quando o gigantismo do processo expansionista
do capital viola fronteiras e mobiliza fortemente a esfera simblica? Como as mudanas
espaciais em Vitria da Conquista atingiram a subjetividade de pessoas comuns e sua
cotidianidade, fazendo coexistir passado e presente?
Esses questionamentos solicitaram adentrar esferas subjetivas, como o mundo das
representaes comuns, que aqui no entendemos como substncia metafsica, mas como
sentidos altamente articulados materialidade da existncia cotidiana. Nessa sincronia,
entendemos tambm que frequentemente o discurso antecede transformaes econmicas,
algo exemplificvel na prpria esfera ideolgica neoliberal cujo objetivo foi fertilizar o
terreno para tornar palatveis os efeitos mais nocivos da arbitrariedade sutil da economia.
Assim, o carter impositivo dos pressupostos neoliberais se suavizaria, dando uma
6

Com uso do vocbulo excluso no queremos ignorar o fato de que esses sujeitos no-includos sejam
teis para sustentao do status quo. Assim, os excludos so marginalmente includos no processo de
acumulao medida que servem para acentuar a precarizao do trabalho pelo engrossamento do exrcito
de reserva. Cabe, ento, destacar a contradio presente no termo excluir, cuja anttese, incluir, nem
sempre estabelece uma relao de oposio, mas tambm de complementariedade. Sobre esse debate, Martins
(1997, p. 14) argumenta: ... no existe excluso; existe contradio, existem vtimas de processos sociais,
polticos e econmicos excludentes; existe conflito pelo qual a vtima dos processos excludentes proclama
seu inconformismo, seu mal-estar, sua revolta, sua esperana, sua fora reivindicativa e sua reivindicao
corrosiva.

21

sensao inclusiva, que tornaria desnecessria qualquer forma de luta social e resistncia.
As intencionalidades dos discursos so dissimuladas por uma retrica convincente que
mergulha na subjetividade das pessoas cooptando uma adeso consentida. Por esse fato,
entendemos que toda esfera simblica e todo discurso dela advindo no existe
metafisicamente, mas retroage com a concreticidade da vida humana.
As mudanas no comrcio da cidade despertam euforia e receio, entusiasmo e
frustrao, fascnio e decepo, tanto porque tais modificaes so atraentes aos olhos e s
sensaes dela advindas, como tambm porque o lado mais perverso da flexibilizao se
mostra nas entrelinhas e num espao subterrneo das relaes sociais. A sofisticao dos
grandes empreendimentos, bem como a magnitude das novas infraestruturas montadas pelo
capital moderno no expem a crueldade, mas tenta invisibiliz-la sob a pretensa
sofisticao dos letreiros luminosos e do fetiche consumista. Desse modo, a acumulao
flexvel inspira as mais diferentes representaes e deixa um rastro de ambivalncias.
importante ressalvar que, embora os ndices de crescimento econmico da cidade
sejam uma realidade, tal constatao tem um significado numrico e, portanto, carregado
de fetichizao. O carter fetichista dos nmeros serve para justificar a invaso de um
sistema administrativo flexvel sob a gide neoliberal, cuja atuao acentua a desigualdade
e mascara a excluso. consensual o slogan de que Vitria da Conquista cresceu,
todavia esse crescimento se situa numa lmina superficial de aparncia fetichizada, que
omite os efeitos mais nefastos das intencionalidades intrnsecas ao crescimento econmico,
a exemplo de reportagem divulgada pela revista Veja (2010)7.
7

A Revista Veja, editada em 01 de Setembro de 2010, publicou reportagem especial intitulada O Brasil em
dez vocaes com nfase ao seguinte slogan: Cidade mdia aonde o futuro j chegou. A matria de Jlia
Medeiros abordava as cidades de porte mediano no Brasil que mais tm apresentado ndices satisfatrios de
crescimento econmico, tornando-se, ento, promissoras para investimentos externos. Em listagem
enfatizada na matria, a cidade de Vitria da Conquista se situa em stima posio em crescimento anual do
PIB, o que totaliza 8,6% ao ano. Intitulando essa lista, que destaca Vitria da Conquista em negrito, a
matria indica: O Comrcio a principal fonte de renda de 25% das cidades mdias brasileiras, que se
tornaram polos regionais com grandes redes varejistas e atacadistas (p.126). No incio da reportagem posta
em nfase uma fotografia atrativa da cidade com um empreendedor local bem sucedido que trs o seguinte
relato: Nossa cidade ainda mais lucrativa porque as pessoas que vm aqui em busca de mdico e hospital
tambm aproveitam para fazer compras (p.126). Mrio Srgio Caracas, lojista de 34 anos, se refere
rotatividade de consumidores advindos dos pequenos municpios da circunvizinhana, que contribuem
consideravelmente para rotatividade do comrcio regional. A realidade expansionista do capital nesses
potenciais polos de consumo no um fato apenas da cidade que estudamos, mas uma tendncia global e
alastramento das redes comerciais pelo rastreio predatrio do consumo. Os nmeros podem encantar numa
primeira vista superficial, podem at servir de alavanca partidria, todavia a fetichizao dos ndices precisa
ser superada para uma anlise mais precisa. Para tal, basta confrontar os dados anteriores com esses que
oportunamente trazemos: Em matria publicada pela Revista Exame em 02 de Setembro de 2013, foram
elencadas as cidades brasileiras com melhores e piores indicadores de qualidade de vida. Segundo o contedo

22

O comerciante Novais, em seu discurso, revela a sensao de frustrao com a

chegada dos estrangeirismos que solaparam as identidades locais e remontaram a cidade
hostilizando aqueles que contriburam para sua construo no passado. Os mais velhos
relatam as mudanas com pesar, tendo implcita uma sensao de impotncia mediante as
novas formas de gesto que desconhecem qualquer sensao de durabilidade e solidez de
vnculos. A era do descarte tambm molda as relaes humanas e trabalhistas, marcadas
por sensaes fugidias e pela efemeridade de vnculos. A solidez, nesse contexto,
obsoleta, bem como a dificuldade de relacionar-se com mudanas inconsequentes
(SENNET, 1999), pois o risco a mxima desse novo capitalismo 8 que tornou qualquer
perfil trabalhador e empregador formado sob a tica fordista9 um sedentrio
ultrapassado.
da reportagem redigida por Patrick Cruz (2013), Vitria da Conquista tem se situado em posies caticas
dentro de vrios critrios. Entre as cem maiores cidades brasileiras pesquisadas, Vitria da Conquista se
destaca nas piores colocaes dentro dos critrios investigados: sade (98), segurana (97), educao (98).
Por outro lado, essa precariedade tem sido omitida pelos ndices de crescimento econmico da cidade, to
arduamente divulgados pela administrao local. Os valores so absolutos e, por efeito, no retratam
fidedignamente a realidade vivenciada pela totalidade da populao. Por esse motivo, concordamos com
DRUCK (2011, p. 40), quando afirma que toda produo de estatsticas, de informaes e dados, assim
como o seu uso por estudiosos, fruto de escolhas. E essas escolhas revelam uma postura cientfica e
ideolgica que influencia decisivamente as modalidades qualitativas e quantitativas de pesquisas. Desse
modo, a divulgao do crescimento econmico conquistense contribui para a fetichizao das representaes
sociais de homens e mulheres, progressivamente cooptados ideia de estamos no caminho certo,
desconsiderando as assimetrias desse crescimento e as ambiguidades por eles agudizadas.
8
Por vezes fazemos aluso ao termo novo capitalismo flexvel para abordarmos as novas formas de
explorao implementadas pelo sistema a partir de meados do sculo XX, contudo o emprego do adjetivo
novo pode parecer negligenciar o fato de que velhas e novas formas de explorao coexistam e,
consequentemente, parece ignorar o fato de que o atual estgio do capitalismo apenas reinvente o trato
aviltante dado classe operria. necessrio salientar que a flexibilizao no representa o estgio
superior do capitalismo ou etapa evolutiva de um processo de perpetuao, trata-se apenas de estratgias
para subsistncia do sistema num contexto de crises e oscilaes do mercado. Ao falarmos do novo
capitalismo flexvel, estamos compreendendo que se trata apenas de um novo estgio de subsistncia do
sistema num contexto de imprevisibilidade e retrao econmica, de modo que no queremos adentrar em
toda controvrsia embutida no adjetivo atribudo. Logo, tratamos de novas formas de explorao, de
resistncia e de gesto mediante realidades de crises cclicas da acumulao capitalista (FRIGOTTO, 2010),
mas dentro de um mesmo capitalismo, regido e mediado por velhos nexos.
9
Trata-se do modelo de gesto cunhado por Henri Ford no incio do sculo XX que foi marcado pela
inovao tecnolgica, com grande concentrao espacial da produo, voltado para o largo consumo de
massa. Os grandes galpes das fbricas eram traados por linhas de montagem, onde se concentravam
diversos funcionrios, que, dada a repetio exaustiva de atividades, se mantinham altamente especializados
em atividades pontuais. Rapidamente o modelo fordista foi se tornando obsoleto, principalmente devido os
altos custos de sua rigidez, j que o mesmo se mostrava adequado para momentos de crescimento econmico,
porm em contextos de crise, o fordismo se mostrou altamente imprprio. Assim, no contexto de
desacelerao econmica em meados do sculo XX e de um novo cenrio neoliberal, o regime flexvel se
mostrou mais eficiente para atender aos novos desafios postos ao capital. Por fim, pertinente observar que
ao analisarmos o fordismo ou a acumulao flexvel, nos requerido compreender tambm o contexto
histrico que desencadeou na organizao de diferentes estratgicas, no campo poltico inclusive, para
sobrevivncia do capital. Seria uma inconsequncia terica entender a flexibilizao como a salvao para as
ambiguidades que impregnam o capitalismo, contudo a flexibilizao se configurou numa estratgia de

23

Talvez a postura transcrita pelo comerciante Novais, diante de todas as

transformaes verificadas nos anos 2000, se associa a essa resistncia s rupturas. Sua
forma de gesto foi engolida pelos novos moldes administrativos e tornou a
sobrevivncia nesse campo insuportvel, assim, as alternativas eram: transformar ou
sucumbir. Segundo Sennet (1999), tem havido uma preferncia entre as empresas por
contratar mo de obra mais jovem porque estes so mais predispostos a mudanas, ao
passo que os mais velhos so resistentes por entenderem que sua experincia do passado
til para sua atuao no presente. provvel que os comerciantes mais antigos
insistissem nessa teoria, mantendo hbitos administrativos obsoletos e que redundaram na
extino de muitos negcios locais. O que observamos foram trs caminhos: ou os filhos e
netos herdaram a propriedade dos negcios e deram seguimento com novos modelos de
gesto; ou o comerciante manteve seu estilo, implicando numa drstica reduo da
demanda e excluso do crculo central de consumo ou, como o caso de Novais,
desistiram pela mudana de ramo ou abriram mo do que hoje se define por
empreendedorismo.
nesse vis de anlise que constatamos a existncia de um novo capitalismo,
cujos padres de acumulao seguem um conjunto de fatores econmicos, sociais e
polticos que lhe atribuem diferentes desafios. O capitalismo, ento, reinventa estratgias
de perpetuao, movendo distintas esferas da sociedade para favorecer sua subsistncia.
Evidentemente, as estruturas do sistema se modificam sobre conjunturas histricas, que
devem ser consideradas num estudo como este que desenvolvemos. Assim, concordamos
com Druck (2011, p.41), quando afirma que o capitalismo do sculo XIX no o mesmo
do sculo XX, e muito menos o do sculo XXI. Desse modo, o velho e o novo
coexistem, pois os padres seguem uma regularidade, mas com remontagens em funo do
marco histrico onde sucedem. Do ponto de vista das relaes de trabalho, a autora
acrescenta:
[...] as diferentes conjunturas histricas ricas e as transies de uma era a
outra evidenciam processos de transformao em que velhas e novas
formas de trabalho e emprego coexistem, so combinadas e, ao mesmo
tempo, se redefinem, indicando um tpico movimento de metamorfose
que, no atual momento, se d sob a gide de uma dinmica que passa a

reajuste do capital mediante a crise histrica enfrentada nos ltimos anos, que reestrutura
organizacionalmente o sistema dentro do atual cenrio de instabilidades. (HARVEY, 1993).

24

predominar sobre outras: a dinmica da precarizao do trabalho

(DRUCK, 2011, p. 42).

Essas transformaes incidem numa dimenso global, porm, como explanado no

fragmento acima, atingem em cheio as relaes de trabalho e redundam num engajamento
dos sujeitos a essas novas concepes. Se, por um lado, para os comerciantes, que por hora
exemplificamos na pessoa de Novais, as transformaes da economia da cidade foram
assustadoras, sendo que para os comercirios tais mudanas pareciam gerar apenas
incertezas.
Para desenvolvimento desta pesquisa, foi til considerar a dialtica do fenmeno da
acumulao flexvel que, embora adentre o espao mais corriqueiro da vida comum das
pessoas, possui contornos suscitados a partir da organizao do capital em nvel global,
posto num momento histrico. Assim, buscamos entender um fenmeno complexo a partir
da simplicidade de homens e mulheres comuns que compem um universo local, com
temporalidades prprias e peculiaridades. A ideia no entender Vitria da Conquista
simplesmente como poro descaracterizada e sem especificidades, pois h que se
compreender essas particularidades aqui ntidas, sem, claro, perder de vista as refraes
do global dentro do recorte temporo-espacial que tratamos.
Ao levar em conta as transformaes histricas que adentram o contexto da cidade,
tambm temos o desafio de considerar as interpretaes advindas de plurais homens e
mulheres, situadas em distintas posies polticas, culturais, sociais ou econmicas.
Precisamos observar como o novo capitalismo flexvel visto pelo trabalhador, mas
tambm pelo no-trabalhador. Por isso, o pequeno burgus local parte substancial dessa
anlise, pois no olhar desses entrevistados revelam-se mudanas na perspectiva gestora, to
atingida pela novidade histrica a que nos referimos. O ponto de vista dos comerciantes
(e ex-comerciantes) fundamental como oportunidade de confronto entre os discursos e o
lugar socioeconmico ocupado pelo sujeito, afinal, no podemos divorciar opinies de
trajetrias pessoais, discursos da materialidade onde se desdobra a vida das pessoas.
Contudo, na outra ponta, a tica do comercirio (do trabalhador) tambm se faz
altamente significativa, pois valida o senso comum daqueles cuja histria se mostrou na
base do processo. A sensao de ser gerido pelo novo regime flexvel, ora ocasiona em
incertezas, ora constrange, ora empolga. Os trabalhadores entrevistados esboavam essas
dicotmicas sensaes em seus discursos, pois a novidade atrai e repele, inclui e exclui

25

sob discursos altamente ambivalentes. Alm disso, na vivncia diria de homens e

mulheres trabalhadores que se metamorfoseiam os processos de flexibilizao do trabalho,
identidades, pois sobre um terreno movedio que os pertencimentos se erigem. Com isso
estamos afirmando que a transitoriedade de representaes, valores, princpios e sensaes
adentram a subjetividade de tal forma que os sensos de pertena se tornam muito menos
previsvel do que se supunha.
Diante do exposto apresentamos a hiptese de que as transformaes espaciais
vivenciadas na cidade de Vitria da Conquista nesse incio de sculo mostraram-se
extremamente hipnotizantes, afinal enxergar logomarcas estrangeiras sendo erigidas no
centro da cidade, adentrar gigantescos hipermercados, contemplar mudanas no comrcio
segundo conceitos de mdia internacional, observar a aparncia da cidade entremarcada por
iluminaes extravagantes de grandes lojas de departamento, geram uma sensao de
cosmopolitismo. Aquela cidade mediana, composta por simples comerciantes locais, agora
tinha um metropolitanismo esvaziado de identidade e carregado de relaes ambguas sob
uma aparncia de prosperidade. Se o regime de acumulao flexvel10 serviu para
agudizar a desigualdade e acentuar a explorao dos trabalhadores, agora o faz de modo
dissimulado, protagonizado pelo gigantismo do sistema que encontrou nas pequenas e
mdias cidades oportunidade de manobra ideolgica pela sensao de projeo social e
econmica.
Tambm parte de nossas hipteses a ideia de que as transformaes no sistema
foram impactantes no espao, mas tambm adentraram os trabalhadores, impondo novos
conceitos e vises de mundo. De todo modo, a novidade do capitalismo flexvel no
extinguiu representaes do passado, mas tambm no se mostrou ineficaz, pois instituiu
novos conceitos ao mundo do trabalho. Assim, entendemos que o trabalhador mescla, em
seu discurso, componentes advindos de um perodo sedimentado por velhas formas de
produo, com a nova verso de trabalho moldada pela flexibilizao do mercado.

10

A acumulao flexvel se refere ao modelo organizacional capitalista que combate qualquer forma de
rigidez verificada at meados do sculo XX. A flexibilizao se apoia na empresa enxuta, na produo justin-time e na desespacializao de unidades produtivas, caracterizando-se por um processo de difuso e
transnacionalizao do capital, na busca permanente por novos nichos de mercado e melhor capacidade de
superar crises do sistema. Esse padro tambm remodelou os mercados consumidores, as relaes de trabalho
e o perfil de funcionrio exigido pelas empresas num contexto de flexibilizao. Evidentemente, h muito
mais a ser conceituado sobre o tema, fato que ser mais bem realizado frente. (HARVEY, 1993).

26

As hipteses mencionadas acima norteiam a presente pesquisa, justificada por um

legtimo desejo de interpretar as proposies, os significados e as temporalidades da
acumulao flexvel no espao conquistense, orientado pelos seguintes objetivos gerais:
Compreender os efeitos da acumulao flexvel para a subjetividade dos
trabalhadores, buscando observar em que medida o poder perpassante da ideologia
da flexibilizao adentrou a percepo desses sujeitos sobre os sentidos de ser
trabalhador no tempo atual.
Analisar o comrcio da cidade de Vitria da Conquista, inscrito dialeticamente a
uma totalidade cuja dinmica acionou mecanismos materiais e simblicos ao
servio do nexo expansionista do capital.
Alm disso, intentamos: i. Analisar a forma como os trabalhadores, inscritos em
diferentes

trajetrias

de

vida,

interpretam

flexibilizao

do

trabalho,

transnacionalizao do capitalismo nesse incio de sculo XXI e como mesclam memrias

e rupturas em seus discursos; ii. Reconhecer os efeitos da acumulao flexvel no cenrio
conquistense, enfatizando a reestrutura das relaes de trabalho e a redinmica impressa no
espao geogrfico; iii. Identificar a dimenso subjetiva da acumulao flexvel e sua
repercusso no campo cotidiano da vida dos sujeitos dentro do lcus emprico que
estudamos; iv. Observar como passado e presente coexistem e traam entre si uma relao
dialtica, conforme os discursos dos sujeitos de pesquisa em seu espao cotidiano.
Para desenvolver o estudo, entrevistamos comerciantes, ex-comerciantes e
comercirios de uma grande rede do ramo eletroeletrnico presente na cidade. Tambm
ouvimos lderes do sindicato dos comercirios da cidade e utilizamos de reportagens
recentes e antigas extradas do arquivo pblico municipal.
Assim, o desenvolvimento da presente pesquisa se organizou dentro do seguinte
percurso:
Captulo I: Nessa etapa da pesquisa buscamos caracterizar o fenmeno da acumulao
flexvel, realando os seus resultados para o campo da cotidianidade das pessoas, em
especial da classe trabalhadora. No defendemos a ideia de que a acumulao flexvel
tenha inaugurado a desigualdade social, mas comungamos da percepo de que ela foi
agudizada, impactando diretamente a conscincia das pessoas e as representaes que
circulam na prtica social. Por fim, debruamos sobre o conceito de conscincia de classe,

27

vasculhando seus meandros e relacionando sua imbricao dialtica com a realidade da

economia atual.
Captulo II: Aqui apresentamos enfoque ao conceito de ideologia e sua relao com a
concreticidade das relaes sociais, destacando a forma como suas intencionalidades se
diluem no terreno mais corriqueiro da vida. Tambm tratamos da conscincia comum a
partir de Kosik (2010), sobretudo na sua percepo de que na ordinariedade do dia a dia
que nascem representaes sobre fatos e coisas, capazes de inspirar e justificar a ao das
pessoas. Logicamente, essa subjetivao se dinamiza segundo a trajetria de vida dos
sujeitos postos dialeticamente num mundo cambiante de representaes e conceitos.
Captulo III: Adentramos aqui no campo da memria, buscando entende-la como poro
viva no mundo de significaes das pessoas. A memria explicitada pelos entrevistados
no momento que trs para o presente caracteres negociados em outros contextos histricos.
Assim, a memria ratifica o fato de que passado e presente se coadunam no imaginrio
cotidiano das pessoas.
Captulo IV: Nesse momento ocupamos mais claramente do campo emprico, mostrando
sensaes, representaes e emoes advindas das mudanas espaciais e sociais. As
imagens contribuem para se interpretar o que falamos, desvelando a empiria do novo em
contraste com o velho. Tambm nessa etapa do texto, tentamos discorrer sobre a
subjetivao narrada pelas pessoas, cujas identidades e sensos de filiao adquirem
movimento.
Finalmente, o desenvolvimento dessa pesquisa culminou num intercruzamento do
marco terico com os discursos dos sujeitos entrevistados, que resultou em algumas
concluses substanciais sobre o tema de pesquisa. A princpio, tornou-se evidente que os
fenmenos que afetam o comrcio local se amarram a um conjunto vasto de
transformaes histricas na estrutura econmica do capitalismo global. Assim, a narrativa
de cada um entrevistado se mostra apenas como a ponta do iceberg do nosso objeto de
estudo que, em sua imbricao dialtica, parte de uma histria em curso cuja magnitude
revela interfaces conflitivas e desarmnicas do velho e do novo. Contradizendo a
retrica ufanista que interpreta as transformaes da economia conquistense como
resultado honroso do trabalho local, salientamos que as mudanas nas relaes sociais e
trabalhistas acompanham intencionalidades que extrapolam o controle da dimenso local.

28

Outra constatao importante adveio da tentativa de entender a forma como

passado e presente se coadunam, uma vez que representaes de outrora reverberam no
hoje e trazem para o terreno presente sentidos advindos de outros contextos histricos. No
ignoramos o fato de que a magnitude dos estrangeirismos que aqui se erigiu tenha
extinguido valores, representaes ou motivaes suscitadas num recente passado, pois
consideramos que a memria ainda subsiste e permite coexistir significaes acerca do
velho e do novo. Falamos de mudanas sim, mas falamos tambm de conservao,
afinal o que seria a memria seno a relao dialtica entre ambos?
De todo modo, as transformaes aqui verificadas foram de grande amplitude, no
se puseram nas entrelinhas ou em sutilezas de discursos, elas se escancararam,
empirizando-se na paisagem, gerando fissuras no senso de pertena e angstias no tato com
a novidade. O novo capitalismo flexvel sim discurso, tambm ideologia que trafega
na subjetivao das pessoas, penetrando suas identidades e emoes, mas , sobretudo,
espacializao e remontagem dos lugares por intencionalidades explicveis atravs do
momento histrico.
O campo emprico confirmou o que se tem afirmado, pois os discursos denunciam a
exposio dos trabalhadores s transformaes na forma como o capital se organiza.
Quando tratamos dos trabalhadores do comrcio, buscamos entender a forma como esses
sujeitos visualizam as transformaes econmicas da cidade, bem como os efeitos desse
processo para o senso de filiao dos mesmos ao que se entende por conscincia de
classe. Numa anlise inicial, ficou bastante evidente que o consumo parece ter atingido
um grau to elevado de significao que, na tica dos entrevistados, foi resposta s
reivindicaes trabalhistas. Quando o comercirio orgulhosamente aponta seu veculo
seminovo estacionado na porta da loja, ele se define como bem-sucedido, uma vez que o
acesso a um bem desse porte sempre esteve na esfera da utopia at recentemente, afirma.
Nunca que meus pais podiam ter um desse aqui [aponta o veculo].
Tinham de vir trabalhar andando ou de bicicleta. Hoje, eu posso ir ao
shopping de carro, no pego chuva, no chego suado no trabalho, ouo
msica no conforto e o carro fica aqui... minha disposio. Se posso
comprar um carrinho hoje financiado porque os trabalhadores lutaram
para isso. (Joo, 25 anos).

No podemos negar o fato de que a aquisio de Joo, situada no lugar onde ele
relata, altamente substancial. Falamos de um jovem de 25 anos, que em trs geraes da

29

famlia, o nico que pde adquirir um veculo. Ao apontar orgulhoso o carro financiado,
o rapaz se alegra e entende que tal fato advindo de vitrias alcanadas pelo coletivo de
trabalhadores ao qual, de alguma forma, ele entende fazer parte.
O mesmo discurso se repetiu entre os demais, seja acerca do tablet orgulhosamente
exibido, seja a faculdade paga como salrio do comrcio, ou os breves momentos de
viagens, minunciosamente divulgados em redes virtuais, so interpretados pelos
comercirios como momento de usufruto das conquistas. Logo, para grande parte deles, a
amplido da nova economia capitalista erigida nos cenrios que compe suas vidas , em
grande parte, associada melhoria do poder de consumo, ou seja, vista com positividade
por ser a resposta das reivindicaes de outrora. O consumo, noutras palavras, a respostas
aos anseios dos trabalhadores, fazendo das lutas um posicionamento isolado e situado em
momentos pontuais. O sindicato, nessa tica, passa a ser compreendido como instituio
til em momentos raros, como a garantia de direitos trabalhistas, interveno em acidentes
de trabalho, tambm para coibir o assdio moral etc.

Eu acho que sindicato tipo plano de sade: a gente paga porque um dia
pode precisar. Eu nunca precisei do sindicato, mas pago [...] Conheo
pessoas que tiveram de usar o advogado do sindicato e para isso que
tambm sou sindicalizado (Joo, 25 anos).

interessante observar Joo comparando o sindicato com plano de sade, como se

fosse um mal necessrio e no expresso legtima do interesse do coletivo que ele
tambm pertence. Assim, precisamos sempre afirmar que a conscincia no uma entidade
pragmtica, ela simplesmente percepo e autopercepo suscitada na prtica diria de
vida, totalmente permevel por valores e insinuaes de correntes ideolgicas que
transitam no seio social.
nesse teor que salientamos o quanto os discursos se vinculam experincia
diria e ao lugar que cada pessoa ocupa. As posturas, sejam elas coletivistas ou
individualistas, fazem parte de uma concepo ideolgica do sujeito acerca do grupo ao
qual pertence. E esse senso de pertena tambm instvel, ou seja, totalmente mutvel e
exposto inferncia de valores sociais.
Lembremos que os comerciantes viam as transformaes da economia com grande
pesar, ao passo que os comercirios j se empolgavam com a nova configurao
comercial de Conquista. De todo modo, interessante transcender binarismos do tipo

30

alienante x alienados, erudito x superficial, profundo x superficial... No h ponto de vista

certo ou errado, existem, na verdade, discursos advindos de locais diametralmente opostos.
Outro aspecto conclusivo sobre as opinies dos entrevistados, foi a surpreendente
associao entre idade e narrativas. Surpreendente porque no havamos introduzido a
faixa etria como varivel significativa de interpretao dos discursos, mas medida que
tal fator se tornou significativo, fez-se importante redigir acerca.
Os trabalhadores entrevistados com at 30 anos de idade ainda se encantam com as
mudanas existentes nesse incio de sculo, mostrando-se empolgados com o ritmo de vida
metropolitano de uma cidade que agora possui fast-food, shopping, engarrafamento, drivethru. Notadamente, esses elementos inspiram e nutrem a sensao de estar se tornando
adulto entre os jovens. J os entrevistados com mais de 30 anos parecem fadigar com essa
estranheza oriunda do metropolitanismo conquistense. Conquista agora correria,
afirma Antnio (comercirio de 37 anos). De todo modo, a correria mencionada se faz
presente no tempo de trabalho, posto num ambiente estressante, barulhento, visualmente
poludo e que exige um grande esforo fsico e emocional dos trabalhadores que carregam
mercadorias, atendem simpaticamente fregueses, rivalizam com metas de comisses,
suportam exortaes rspidas da administrao...
Outra interferncia do elemento idade a forma como reagem explorao. Os
mais novos demonstram maior subordinao, ao passo que os mais velhos so mais
enrgicos. A diferena sutil, mas existe. Os jovens se pem numa disponibilidade sem
limites, pois entendem que, sob vigilncia, esto construindo carreira e, para tal, h que se
submeter.
Estou aqui para fazer minha vida profissional, se no trabalho no sou
bem visto. A gente tem metas para cumprir, dai a importncia de esforar
para me efetivar ou at chegar a chefia. Todo mundo comea de baixo e
vai se fazendo na carreira at a hora de aposentar. (Felipe, 19 anos).

Longe de traar julgamentos sobre a opinio de Felipe, cabe salientar o quanto seu
discurso se aproxima do nexo neoliberal para a noo de empregabilidade. Somos
responsveis pelo que conquistamos, diz, concordando com a autoculpabilizao por
fracassos. Nesse iderio, ser trabalhador identificar-se com os demais trabalhadores no
campo cotidiano do servio, mas tambm lutar sozinho pela projeo de carreira
profissional.

31

Enquanto os jovens se mostram mais subordinados, os mais velhos parecem

assumir a linha de frente da contestao. Trata-se de uma luta silenciosa, no h
piquetes, placas, mobilizao nas ruas ou greve, nada disso. Na verdade, um murmurar
que resiste na sutileza, seja na infrao de horrios, na apropriao das brechas que
permitem morosidades ou no usufruto de um ou outro recurso sob olhos desatentos da
gerncia.
Dessa forma, falamos de um novo capitalismo e, por consequncia, tambm
falamos de novas formas de resistncia a novas formas de explorao. Essa
novidade se revela nas relaes sociais e profissionais, tornando a cotidianidade um
terreno frtil de anlise, mas complexo por suas ambivalncias. Essa novidade ,
portanto, operante na sutileza e, ao mesmo tempo, escancarada nos espaos, rompendo
com o velho sem extingui-lo, impondo o novo contra, pela e atravs da identidade das
pessoas. Mas, no seria contraditrio dizer que a flexibilizao opera contra e, ao mesmo
tempo, atravs das identidades e filiaes? Sim, seria contraditrio, mas no inverdico.

32

2. Metodologia

Embora a presente pesquisa se ocupe das representaes concretas e da memria

social construda por homens e mulheres trabalhadores em seu espao cotidiano de
vivncia, sabido que os discursos deles extrados esto inscritos numa totalidade
dialtica. Essa constatao primordial para fundamentao terico-metodolgica do
presente trabalho, pois permite entender que o lcus que pretendemos estudar no recorte
suficiente para explicar o dinamismo da sociedade capitalista.
Nesse sentido, o mtodo dialtico, especialmente em sua proposta de inscrever a
parte no todo, o percurso que adotamos, j que permite amarrar cada representao
concreta esboada pelos trabalhadores, em seu mais ordinrio cotidiano, a um dinamismo
social amplo, complexo e altamente vivo. exatamente essa associao que mais tarde
ser aqui enfatizada, pois transcende a superficialidade das representaes comuns, rompe
com seu carter fetichizado e tributa-lhe sentido, segundo um metabolismo social amplo.
Dessa maneira, adentrar o mundo de significados dos sujeitos , sobretudo, entende-los
como histricos, inscritos dialeticamente numa totalidade social.
Para o desenvolvimento desta pesquisa, algumas categorias de anlise se mostram
relevantes:
i. Memria: Recorremos a Halbwachs (2006) para compreender a memria como fio de
continuidade e acrescentamos que ela pereniza e recompe representaes comuns,
ou seja, composta pelo senso ordinrio, construdo e reproduzido no discurso dos
sujeitos, demonstrando certo grau de imperecibilidade. Nesse sentido, na mais
corriqueira relao social entre os sujeitos que representaes comuns so produzidas,
externadas no discurso, precedendo a ao e dando-lhe sentido. Essas representaes
podem se manter entre geraes, especialmente pelo senso de pertena, adquirindo
maleabilidade e transitividade, perpetuando no imaginrio das pessoas e conservando
no tempo seus valores. Por este vis de anlise, representar as coisas significa inserirse histrica e socialmente e, para compreender tais representaes, h que
esquadrinhar, tanto na histria como nas relaes sociais, suas motivaes. Embora
partamos de Halbwachs para compreender a memria, no mtodo dialtico que

33

ancoramos a presente pesquisa, concordando com a ideia halbwachiana de memria

construda a partir da preservao de referenciais sociais elaborados no passado e
recrutados pelo e no presente, contudo entendendo que tais referncias encontram na
histria e na totalidade dialtica respostas aos seus contornos. A memria entendida
como

manifestao

mais

espontnea

das

relaes

sociais,

reconstruda

permanentemente nas narrativas e nos discursos das pessoas. Aqui insistimos na

ancoragem dessas memrias ao tempo histrico que as contorna, fazendo necessrio
invocar a totalidade dialtica para compreender representaes anunciadas pela
memria social corriqueiramente esboada nas opinies de sujeitos. Segundo
Halbwachs (2006), a memria individual depende de sua constante referncia a um
quadro social e deve ser considerada como um ponto de vista da memria coletiva.
Portanto, as lembranas so construdas no mbito de um espao, lugar, tempo e
relaes com grupo de pessoas, intercmbios com as quais compartilhamos mediante
determinadas necessidades e condies. As lembranas, nesses termos, so
reconstrues que se apoiam no passado para balizar, julgar, servir de interpretao
ao presente, susceptvel, claro, a um dinamismo inerente aos pontos de vistas dos
grupos.
ii. Capitalismo flexvel: A flexibilizao caracterstica precpua do novo capitalismo
no perodo de virada entre sculos XX e XXI, que introduziu novas caractersticas ao
sistema produtivo com vistas a fazer subsistir o capital num contexto de instabilidade
econmica global (HARVEY, 1993). Desse modo, a flexibilizao tambm um
momento histrico do sistema e no apenas um formato de gesto isolado, pois apoiase na estrutura poltica e penetra a subjetividade de pessoas pela definio de valores
muito mais equalizados ao expansionismo predatrio do capital (ALVES, 2011).
Trata-se do processo de reduo drstica nos custos de produo com a preconizao
da empresa enxuta, alm da remodelagem nas relaes de trabalho, produo just-intime e reorientao do consumo (CASTEL, 1998). A flexibilizao, nesse sentido, no
apenas uma caracterstica organizacional, mas tambm comportamental e cultural do
novo capitalismo, apoiado na fugacidade de vnculos trabalhistas, volatilidade do
capital, tudo calcado num consumo fugidio, em valores tnues, cuja obsolescncia a
mxima do consumo de mercadorias. Essa lgica se ope radicalmente da organizao
produtiva existente at meados do sculo XX, cuja presena estatal e a concentrao

34

territorial das empresas geravam maior solidez de relaes trabalhistas e

previsibilidade de mercados. Paulatinamente, esse modelo se tornou obsoleto e, dado
s circunstncias econmicas globais, fazendo erigir o capitalismo flexvel, totalmente
apoiado por um cenrio poltico neoliberal. interessante observar que, ao mesmo
tempo em que falamos de ruptura (protagonizada pelo capitalismo flexvel), falamos
tambm de conservao de representaes pela memria, contudo, o que parece
contraditrio, na verdade se complementa, pois, embora o capitalismo flexvel tenha
inaugurado novas formas de gesto e organizao em escala global, as representaes
comuns traam uma relao dinmica entre presente e passado, concatenando ideias e
discursos construdos na atual lgica e tambm elaborados em outros contextos.
iii. Trabalho: Compreendemos trabalho como parte da humanizao do homem, como
possibilidade nica de construo da sociedade e, tambm, como formador de
sentidos. Quando Marx (1996) exemplifica que um arquiteto projeta uma obra antes
de sua execuo, ele reconhece que trabalho tambm produo de sentidos e, por
efeito, tambm existe subjetivamente. H, portanto, uma personalidade objetual
(FROMM, 1967) que se imprime no fruto do trabalho e, em Marx, tal personalidade se
distancia do trabalhador medida que a alienao se acentua. Logo, pensar nesse
distanciamento entre o trabalho e as intencionalidades que lhe atribuem sentido
reconhecer o grau extremo de alienao promovido pela forma como o capital se
organiza. Na anlise sobre a acumulao flexvel, entender o trabalho se torna parte
primordial desse processo, pois no espao produtivo que o capital assume sua verso
mais perversa e predatria. As relaes de trabalho, ento, se tornam vulnerveis a
padres comportamentais sugestionados pelas novas formas de gesto, que to
frequentemente fazem uso de artifcios sutis para cooptar as emoes dos
trabalhadores (ALVES, 2011). To logo, a percepo de homens e mulheres
trabalhadores se torna carregada da ideologia burguesa, que dissimula a percepo das
pessoas com vistas a injetar novos conceitos sobre o que ser trabalhador no atual
contexto. De modo conflitivo, passado e presente subsistem no imaginrio desses
sujeitos e, por conseguinte, tornam seus discursos carregados de ambiguidades que
revelam a coexistncia do velho e do novo em suas vises de mundo.
iv. O espao: Encontramos em Harvey (1993, 2011) a constatao de que o espao
montado segundo as demandas vigentes no sistema socioeconmico, ou seja, estudar

35

as metamorfoses do espao e sua organizao implica tambm em compreender a

estrutura orgnica do sistema. Nesses termos, analisar a relao estabelecida entre o
espao e as reestruturaes verificadas no sistema capitalista de extrema pertinncia
para este trabalho, pois a lgica organizacional do capital impactou diretamente a
modelagem espacial mais cotidiana dos sujeitos. A cidade, especialmente a cidade de
Vitria da Conquista, BA, a qual pretendemos estudar, palco das transformaes
mencionadas, pois a dinmica local nesses ltimos anos radicalmente se contrasta com
aquela verificada at dcada de 1990, fato que atingiu tambm o ritmo de vida dos
trabalhadores e contribuiu para massificao de novas subjetividades, hoje muito mais
equalizadas ao capitalismo flexvel transnacional. A sensao de prosperidade e
cosmopolitismo parte dessa transformao, uma vez que a multiplicao de
empresas de capital externo deixou a sensao de sofisticao, mas, ao mesmo tempo,
recrudesceu a excluso, constrangendo aqueles que foram alijados aos padres de vida
modernos. Por essa constatao, fica claro que entender o espao corrobora com
anlises sobre as representaes comuns porque o redesenho espacial, marcado pela
sofisticao de ambientes destinados ao consumo, parte do projeto capitalista de
captura da subjetividade, com a intensificao de fluxos de consumo, coero sobre os
padres culturais associados ao capital e imposio de novos comportamentos, seja no
mbito social ou no ambiente de trabalho.
v. Conscincia de classe: Encontramos em Thompson (1997; 1998) a base terica para
entender que a conscincia brota da cotidianidade das relaes. Aqui no concebemos
conscincia como modelo imputado por estudiosos ao coletivo de trabalhadores, mas a
entendemos como percepo desses sujeitos acerca de sua prpria condio, por
efeito, estudar o conceito de conscincia requer ingressar no mundo de
representaes comuns dos trabalhadores e no limitar-se a uma anlise terica
longnqua. Essa categoria se faz oportuna por que pretendemos extrair dos discursos
dos trabalhadores os elementos arrastados pela memria capazes de organizar suas
representaes comuns sobre o que ser trabalhador no atual contexto. Entendemos
que as representaes comuns, alm de conterem elementos advindos da memria
socialmente compartida, possuem tambm caracteres advindos da ideologia
preconizada pelo sistema, seja nas antigas formas de organizaes do trabalho, seja no
atual contexto de flexibilizao.

36

vi. Identidade: Harvey (1993, p. 119) entende que a socializao do trabalhador nas
condies capitalistas envolve o controle social bem amplo das capacidades fsicas e
mentais. To logo, salienta o autor, a esfera psicolgica imediatamente trabalhada
de modo a capturar o senso de identidade atravs do trabalho, equalizando-o s
intencionalidades do capital. Castel (1998) acrescenta que os padres de acumulao
na atualidade insistem em fragmentar a classe trabalhadora, pela multiplicao de
formas particulares de contratos de trabalho. Essa realidade atinge as identidades do
coletivo de assalariados (CASTEL, 1998, p. 607) no momento que promove o
isolamento e a perda de enraizamento de vnculos, de insero, de uma perspectiva de
identidade coletiva (DRUCK, 2011, p. 50). Desse modo, fica evidente que o senso de
identidade dos trabalhadores estabelece uma interconexo com a estrutura do capital
vigente, mostrando-se instvel, conforme o movimento sinalizado historicamente pela
realidade social onde a classe trabalhadora se circunscreve.
vii. Comrcio: Segundo Sandroni (1999, p. 110), comrcio troca de valores ou de
produtos, visando lucro. Pelo comrcio, circulam mercadorias entre indivduos,
deslocadas de lugares onde so abundantes para outros onde h escassez para
satisfazer o consumo. O autor ainda salienta que, no fim, a atividade comercial no
tem apenas funo econmica, mas estimula a expanso de redes de comunicao e
transporte, intensifica o fluxo populacional e promove o intercmbio cultural e social
entre comunidades. A estrutura das relaes comerciais composta por diversos
sujeitos que compem todo o processo produtivo, dentre eles destacamos:
comerciantes e comercirios. As primeiras so pessoas que marcaram a composio
histrica da classe burguesa desde o perodo medieval, sendo, portanto os detentores
do capital nas relaes comerciais (SANDRONI, 1999). Os segundos so aqueles que
no detm os meios de produo, ou seja, que trabalham para o proprietrio
(comerciante) dentro dos mais variados ramos nas relaes comerciais: atacado,
varejo, rede hoteleira, sales de beleza, rede imobiliria, dentre outros11.
Os atores da presente pesquisa so pessoas envolvidas com o comrcio local,
entretanto, para melhor operacionalizao do trabalho realizaremos recortes, sem perder de
vista a imbricao da parte no todo, uma vez que as representaes elaboradas pelos
sujeitos sobre as coisas so tambm compostas por ideologias circundantes no sistema.
11

Listagem extrada de http://www.sescalagoas.com.br/matricule_se/quem_e_comerciario/

37

2.1. O campo emprico

Vitria da Conquista hoje a terceira maior cidade do Estado da Bahia, que

segundo IBGE12, hoje possui 336 990 habitantes, dentro de uma rea equivalente a 3 356
886 km2, situada na Regio Sudoeste da Bahia. Ainda segundo o IBGE, a maior
participao da economia local o setor de servios, composto fortemente pelo comrcio
que ainda muito atrativo para grande contingente populacional de cidades circunvizinhas.
A participao dos setores agrcola e industrial incipiente quando comparado com o setor
de servios, que hoje responsvel por alavancar a economia da cidade.
Rocha & Barros (2010) salientam que Vitria da Conquista seguiu uma tendncia
nacional quanto ao processo de urbanizao. As polticas estatais implementadas em
meados do sculo XX resultaram num vertiginoso processo de migrao para centros
urbanos, fatos que acentuou a desigualdade social nas cidades brasileiras. Vitria da
Conquista apresentou situao muito semelhante, pois no decorrer da segunda metade do
sculo XX que a cidade foi se tornando polo atrativo de servios para toda regio
circunvizinha. Ferraz (2001) observa que entre os anos 1980 e 2000, houve um processo
acirrado de ampliao da malha urbana em funo da polarizao de servios no espao
urbano conquistense. Hoje, segundo a autora, tem sido marcante o desenvolvimento do
comrcio local, associado ampliao da oferta dos servios pblicos especialmente
voltados para a classe mdia.

O espao urbano de Vitria da Conquista cresce com a demanda por lotes

e a consequente abertura de loteamentos, realizada principalmente por
proprietrios-loteadores, proprietrios-incorporadores e empresas
incorporadoras. Neste perodo [anos 1970 a 1990], tambm se verificou a
abertura de assentamentos populares atravs do Programa de Habitao.
Assim, o parcelamento do solo urbano feito levando-se em considerao
os interesses econmicos dos proprietrios do terreno, de empresas
incorporadoras e construtoras, e tambm, os interesses do poder pblico
municipal (FERRAZ, 2001, p. 95).

No obstante, o processo de segregao social se espacializou, evidenciando

contornos de um sistema paradoxal agora nitidamente impresso na silhueta da cidade,
12

http://www.cidades.ibge.gov.br/xtras/perfil.php?lang=&codmun=293330&search=bahia%7Cvitoria-daconquista

38

quando altos de morros passam a ser desenhados por subrbios, que contrastam com a
estrutura predial moderna de bairros nobres. Assim, pensar em crescimento urbano implica
em considerar, no apenas a ostentao oriunda do capital injetado no municpio, mas
significa considerar tambm os efeitos mais nefastos que acompanham o percurso do
capital. Paralelamente ao crescimento urbano, Vitria da Conquista foi tambm
demonstrando problemticas tpicas de uma cidade de porte mdio/grande: violncia,
trfico de drogas, subemprego, criminalidade, engarrafamento, crescimento do mercado
informal, dentre outros. Confirmando tal fato, Ferraz (2001) salienta que entre as dcadas
de 1980 e 1990 o crescimento econmico da cidade girou em torno de 8,09%, sendo que
essa poca tambm marcada por profundas transformaes no mundo do trabalho que
repercutiram num agravamento da desigualdade social.
Nesse sentido, tratamos de um espao urbano carregado de peculiaridades e
especificidades, mas inscrito num todo, ou seja, que demonstra refraes de mudanas no
cenrio global que segue intencionalidades compreendidas historicamente.

2.2. Procedimentos tcnicos

A coleta de informaes foi realizada por meio de questionrios e entrevistas

semiestruturadas (apndices I e II), realizadas junto a oito comerciantes e ex-comerciantes,
dois membros do sindicato e doze comercirios. Alm das entrevistas mencionadas, foram
aplicados questionrios a cinquenta trabalhadores dos diversos ramos do comrcio
varejista, especialmente os situados em espaos mais tradicionais do comrcio local.
As entrevistas foram aplicadas segundo dois grupos: num primeiro grupo (apndice
I), foram entrevistados quatro comerciantes, quatro ex-comerciantes, dois membros do
sindicato13, com vistas a observar a forma como esses sujeitos expem em seus discursos
quaisquer transformaes visualizadas acerca da dinmica comercial do municpio. As
pessoas foram selecionadas de acordo com as suas trajetrias de envolvimento com o
comrcio local durante a segunda metade do sculo XX, sendo, ento, capazes de esboar
opinies sobre a dinmica econmica do espao analisado no decorrer desse perodo. Os
entrevistados foram escolhidos por seu tempo de experincia com o comrcio da cidade,

13

As entrevistas realizadas aos dois membros do sindicato no foram acompanhadas por roteiros, mas
seguiram um formato livre cujas colocaes acompanharam o prprio percurso do dilogo.

39

especialmente porque vivenciaram de perto as mudanas substanciais a que nos referimos

no presente estudo. medida que entrevistvamos, recebamos indicao de outro nome
para aplicar a entrevista seguinte, fato que permitiu alcanar uma diversidade substancial
de histrias de vida que participaram do texto aqui redigido.
Em

seguida,

foram

entrevistados

trabalhadores

(apndice

II),

escolhidos

aleatoriamente dentro da maior diversificao possvel de idade, sexo e tempo de trabalho.

O roteiro das entrevistas se orientou segundo os seguintes objetivos: a) Compreender a
forma como o sujeito se percebe na condio de trabalhador; b) Analisar a importncia que
os sujeitos atribuem ao trabalho para sua vida e para sua insero social e cultural; c)
Entender a forma como o trabalhador se nota no atual contexto, investigando seu grau de
satisfao para com as relaes de trabalho atualmente estabelecidas; d) Analisar se o
indivduo pretende mudar de ramo de trabalho e o porqu desse anseio ou conformidade; e)
Observar o discurso que o sujeito incorporou por meio da educao com pais ou com seu
meio social, valores esses que certamente atribuem sentido ao seu trabalho; f) Extrair dos
discursos a ideologia capitalista, seja no atual contexto ou em contextos passados, que
atingiram a subjetividade dos trabalhadores; g) Esquadrinhar o tempo de trabalho e as
horas vagas dos trabalhadores, especulando a forma como o tempo livre utilizado.
Todos os doze trabalhadores entrevistados so comercirios de uma grande rede de
lojas no ramo de eletroeletrnicos que, embora nascida em Vitria da Conquista, possui
hoje centenas de unidades espalhadas pelas regies Norte e Nordeste. A referida rede
seguiu rigorosamente as tendncias insinuadas pela flexibilizao desde os anos 1990, com
alteraes no modelo de gesto, alm de fuses coorporativas e um vasto expansionismo,
que a tornaram uma gigantesca rede varejista no ramo eletrnico e de mveis populares.
til salientar que abordamos no texto diferentes falas em distintas propores. Isso se deve
ao fato de os entrevistados abordarem de forma diferente, ou seja, se expressarem mais ou
menos segundo caractersticas prprias, permitindo-nos discorrer mais sobre alguns
sujeitos e menos sobre outros.
Os caminhos metodolgicos visaram, em suma, compreender as representaes
comuns dos trabalhadores expressas pelo seu discurso e por sua ao. Ao reconhecer esses
elementos, tivemos a oportunidade de compreender a forma como a subjetividade dos
sujeitos vem sendo atingida no atual cenrio de flexibilizao, bem como as representaes
de outrora que subsistiram atravs da memria social. Nessa mescla dinmica de

40

representaes comuns, os trabalhadores do sentido sua condio social que significam

as transformaes concretas vivenciadas no seu entorno.
Assim, para proceder a investigao, entrevistamos doze comercirios nos perodos
de setembro a dezembro de 2013, e aplicamos questionrios (apndice III) com cinquenta
outros trabalhadores no intervalo de novembro de 2013 a janeiro de 2014. Essa proporo
se justificou pela disponibilidade dos entrevistados em participarem da pesquisa, j que o
preenchimento dos questionrios ocorria num tempo mais curto, facilitando sua aplicao a
um nmero maior de comercirios.
Os trabalhadores entrevistados atuam em uma grande rede de lojas de
eletroeletrnicos subdividida em quatro unidades na cidade. J os questionrios foram
aplicados a comercirios de variados ramos disponveis em Vitria da Conquista, a
exemplo de material de construo, confeces, eletroeletrnicos, cosmticos, dentre
outros. Os doze comercirios entrevistados foram abordados, a princpio dentro da loja e,
seguidamente, em seus perodos de descanso para almoo ou final de expediente. Os
questionrios, por sua vez, foram entregues aleatoriamente a cinquenta comercirios, que
responderam as perguntas, devolvendo-as em outro momento, sem identificao.
Na ocasio, foram entrevistados sujeitos da maior variedade possvel de sexo e
idade, bem como os questionrios que foram direcionados a maior variedade possvel de
idade, sexo, ramo comercial e funo.
Para proceder as anlises, as informaes foram cruzadas, tentando detectar padres
e assimetrias que permeavam os discursos. Pelo confronto de discursos, foi possvel extrair
algumas concluses e suposies decisivas para a pesquisa, que sero abordadas no
decorrer do presente trabalho.

41

3. Flexibilizao e trabalho: contradies inerentes ao capital na virada de sculo

O proletariado pode tornar-se consciente de si mesmo somente desenvolvendo a conscincia de classe, ao passo que a burguesia,
contra quem luta, j consciente de si (Temma Kaplan).

3.1. Trabalho como parte do metabolismo social

Debater sobre a forma como a atual configurao social redesenha as relaes de

trabalho, requer perceber os meios pelos quais os sentidos de trabalho se associam
prpria diviso social que historicamente se desenvolve na sociedade. Por conseguinte,
pensar em trabalho debruar tambm sobre a forma como a sociedade se organiza, o que
permite entender que ser trabalhador e representar essa condio perpassa por uma
formao social, sobretudo, imbricada nas relaes de produo historicamente
construdas.
Nesse sentido, a partir do olhar ontolgico, o trabalho compreendido como parte
essencial de toda vida social, bem como do processo de humanizao do prprio homem,
capaz de desenvolver suas habilidades criativas. Nesse percurso de anlise, a configurao
das sociedades humanas, bem como a constituio complexa das relaes sociais so
elementos insurgidos a partir do trabalho.

O processo de trabalho, como o apresentamos em seus elementos simples

e abstratos, atividade orientada a um fim para produzir valores de uso,
apropriao do natural para satisfazer as necessidades humanas, condio
universal do metabolismo entre o homem e a Natureza, condio natural
eterna da vida humana e, portanto, independente de qualquer forma dessa
vida, sendo antes igualmente comum a todas as suas formas sociais
(MARX, 1996, p. 303).

O trabalho humano ao consciente, direcionada a partir de objetivos predefinidos

e racionalmente articulados. Essa ao torna os homens absolutamente distintos dos demais
animais, pois o ato de trabalhar no deriva de pulses instintivas, mas ato consciente e
planejado.

42

Antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a Natureza, um

processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla
seu metabolismo com a Natureza. Ele mesmo se defronta com a matria
natural como uma fora natural. Ele pe em movimento as foras naturais
pertencentes a sua corporalidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de
apropriar-se da matria natural numa forma til para sua prpria vida. Ao
atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza externa a ele e ao
modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza. Ele
desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a
seu prprio domnio. No se trata aqui das primeiras formas instintivas,
animais, de trabalho (MARX, 1996, p. 297).

Nessa tica, o trabalho que cria o homem, inserindo-o num contexto de relaes
sociais inscritas numa histria em curso. Todavia, ao mediar a relao do homem com a
natureza, do homem com outros homens e ao tornar o homem sujeito ativo em sua histria,
o trabalho tambm pode se tornar um mecanismo de aprisionamento, alienao e
degradao.

Configura-se, ento, historicamente, um modo de produo onde as

relaes sociais de produo so marcadas por uma ciso fundamental:
proprietrios dos meios e instrumentos de produo e assalariados, no
proprietrios, que dispem, para a troca, unicamente de sua fora de
trabalho, criadora do valor, agora transfigurada em uma mercadoria, para
o capitalista, igual a qualquer outra. Esta ciso delineia as classes
fundamentais do modo de produo capitalista e o eixo para entender as
relaes sociais de produo e prtica educacional que se d no seu
interior (FRIGOTTO, 2010, p. 91).

imprescindvel salientar que a explorao nas relaes de trabalho, mediante a

apropriao do excedente, no foi inaugurada pelo sistema capitalista. Tais relaes de
explorao certamente foram acentuadas pelo capitalismo e facilitadas pela propriedade
privada que convertera o trabalho na potncia econmica da classe hegemnica.
Essa percepo corrobora com a ideia mencionada no incio do texto. Entendido
como atividade consciente, o trabalho possui total articulao com o metabolismo social
em associao com o conhecimento e com as representaes das coisas. O homem que
trabalha constri no apenas matria, mas vises de mundo, necessidades relativas ao
contexto social da produo, fato que gera a construo da sociedade segundo as prprias
representaes suscitadas em seu interior. Trabalhar, nessa lgica, , sobretudo existir
social e historicamente, significar a existncia, uma vez que

43

todas as expresses do homem, a comear pelas fundamentais como o

trabalho e a linguagem, at objetivaes do mais alto valor, so sempre
necessariamente posies teleolgicas. A relao sujeito-objeto, enquanto
relao tpica do homem com o mundo uma inter-relao na qual se tem
uma ao inovadora, transformadora, permanente do sujeito sobre o
objeto e do objeto sobre o sujeito, na qual nem uma nem outra
componente pode ser concebida isoladamente, separada do par positivo,
isto , de modo autnomo. (LUKCS, 1979, p. 138).

Dessa forma, o trabalho pressuposto para construo do homem no espao e no

tempo, atividade dialeticamente relacionada s caractersticas sociais, por ser ao
consciente e orientada a um fim, cujo resultado advm das necessidades socialmente
construdas. Fato que torna as relaes sociais altamente complexas e completamente
equalizadas ao tempo histrico, pois trabalhar voltar-se a um fim e a sua finalidade a
satisfao do desejo conscientemente estabelecido nas relaes sociais14.
Logicamente, a larga produo em massa sugestionada pelos modelos
contemporneos de produo retira a personalidade criativa do trabalhador de seu objeto de
trabalho, extirpando-lhe o direito de interferir no processo de produo. As subjetivaes
do trabalhador no mais so impressas no objeto resultante de sua atividade, alienando o
sujeito do seu trabalho, que agora lhe parece estranho, condicionando-o a um modelo
produtivo fora do seu controle, verticalmente imposto e distante de sua personalidade.
Nesse nexo, tanto o fruto do trabalho no mais apresenta traos criativos do
trabalhador, como tambm o conceito de necessidade se aliena, agora associado a uma
ampla cadeia de padres consumistas, mais articulados lgica do capital que s
caractersticas suscitadas da individualidade. Ao exteriorizar a vida do homem, tem-se uma
alienao capaz de condicionar motivaes e desejos a um nexo embrutecedor e altamente
homogeneizador.

Dessa forma, todos os sentidos fsicos e espirituais do homem parecem ter se

reduzido a um nico: o sentido de ter. Em consequncia disso [...] ele diminui
absoluta pobreza no somente os seus sentidos, como tambm as qualidades de
14

Entendemos, a partir de Marx, que o trabalho ao consciente conduzida a uma finalidade previamente
estabelecida, visando suprir necessidades construdas pelos prprios homens que so, sobretudo, homens
histricos. importante sinalizar que as necessidades, como as mercadorias, so construes dentro de um
contexto histrico, logo, como sinaliza Marx em O Capital, a mercadoria uma coisa na qual pelas
propriedades, busca satisfazer as necessidades humanas de qualquer espcie, seja elas originadas no
estmago ou na fantasia, sendo que os produtos do trabalho se tornam mercadorias, coisas fsicas
metafsicas ou sociais (MARX, 1996, p. 198).

44

humano. assim, por conseguinte, que vai surgindo o homem carente de um

conjunto de exteriorizao. (DIAS, 2011, p. 40).

Oportunamente, certo dizer que a apropriao intermitente dos meios de produo

sugestionada pelo sistema capitalista redundou na alienao do trabalho, mediante a
expropriao da interferncia do trabalhador no resultado da sua ao. Entretanto,
necessrio insistir na ideia de que os sentidos do trabalho so oriundos das prprias
estruturas estabelecidas na dinmica social. De fato, nas sociedades primitivas ou na
organizao medieval havia maior proximidade do trabalho em relao totalidade das
atividades sociais, porm o que chamamos ateno para o fato de que a ciso entre o
sujeito trabalhador e a personalidade objetual do seu trabalho fruto de um complexo de
transformaes socioeconmicas em curso na histria.
Nos modelos de produo baseados no capital, o trabalho foi sendo gradativamente
convertido em mercadoria passvel de compra, venda ou explorao, deixando a sensao
gradativa de perda do status ontolgico, para subjugar o homem trabalhador engrenagem
explorao/consumo que funda a sociedade de classes. Essa situao ocasionou um
rompimento da ideia do trabalho humano para alm do produtivismo alienado e gerou uma
ciso entre o homem em seu espao de trabalho e em sua prtica social, uma vez que o
trabalho passa a ser associado a uma obrigatoriedade pontual, restrita a momentos em que
os sujeitos adentram um lcus de subservincia com o intuito de venderem sua fora sob
um tempo pr-estabelecido.
Pode-se concluir, ento, que o trabalho como parte da regulao das atividades
sociais e gerador de complexas estruturas de pensamento nos homens se mantm nos
diferentes momentos histricos dos seres humanos, adquirindo diferentes contornos em
funo das caractersticas sociais que lhe infere significados. O trabalho se configura
como ato primrio e pressuposto de toda histria humana, obtendo novos sentidos, no
apenas segundo a necessidade de apropriao e transformao da natureza, mas tambm
por ser parte da consolidao da cultura dos povos, de onde emerge o senso de identidade.
Seguindo esse raciocnio, o trabalho condio central para formao das
sociedades humanas, que, no atual contexto socioeconmico, tambm causa e efeito da
degenerao social, assumindo centralidade no que hoje definimos de formao de classe,
elemento causador de grande parte do caos social que assola a atual organizao das
sociedades humanas.

45

3.2. Classe trabalhadora: unidade e contraditoriedade

Ao eleger o mtodo dialtico como percurso terico-metodolgico, o pesquisador
fica com a sensao de que o uso de termos coletivistas negligencia ambiguidades e
contraditoriedades intrnsecas a essas tnues noes totalitrias. Falar de uma classe
social no pode transgredir as assimetrias que permeiam sua formao, pois tais
agrupamentos so, sobretudo, uma composio histrica de um processo social, capaz de
desencadear em relaes conflitivas dentro do prprio senso de pertena de homens e
mulheres, frequentemente imputados numa segmentao por intelectuais que se ocupam
desse estudo.
Ao analisarmos a classe trabalhadora de suma importncia ponderar que o
conceito de classe subsiste de forma completamente difusa e, muitas vezes, fragmentada,
sendo impossvel estabelecer uma categorizao estanque, isolando-a para uma
investigao pragmtica. Recorremos, oportunamente, a Thompson (1997, p. 9) para
entender classe como um fenmeno histrico, que unifica uma srie de acontecimentos
dspares e aparentemente desconectados, tanto na matria-prima da experincia como na
conscincia.
Nesse sentido, estamos entendendo classe social como uma formao cuja
ocorrncia resultante das prprias relaes humanas. Nessa perspectiva, classe uma
relao e no uma coisa, logo, ela no existe abstratamente, mas apenas observvel
quando posta num conflitivo composto de relaes sociais concretas que fazem emergir
sujeitos, cujas interseces redundam no que ora chamamos de classe trabalhadora. Classe,
nessa tica, no o proletariado industrial fabril, assim como a histria operria no
feita s de greves, sindicatos e partidos (FORTES et al. 1998, p. 41).

A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias

comuns (herdadas ou partilhadas), sentem e articulam a identidade de
seus interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem (e
geralmente se opem) dos seus. A experincia de classe determinada,
em grande medida, pelas relaes de produo em que os homens
nasceram ou entraram involuntariamente. A conscincia de classe a
forma como essas experincias so tratadas em termos culturais:
encarnadas em tradio, sistemas de valores, ideias e formas institucionais
(THOMPSON, 1997, p. 10).

46

Como mencionado no fragmento, o autor entende que a classe resultado de

experincias comuns (herdadas ou partilhadas), ou seja, pela prtica social construmos o
senso de pertena a um dado grupo, fato bastante ntido no quesito trabalho, no qual a
transmisso de experincias se mescla construo coletiva de valores e posicionamentos
ideolgicos. Afinal, no deixamos de ser sujeitos sociais no espao de trabalho e no
estamos isentos da formao e aplicao de valores no momento do trabalho, quando
mesclam-se posicionamentos que, no conjunto, formam os sujeitos.

Com a transmisso dessas tcnicas particulares, d-se igualmente a

transmisso de experincias sociais ou da sabedoria comum da
coletividade. Embora a vida social esteja em permanente mudana e a
mobilidade seja considervel, essas mudanas ainda no atingiram o
ponto em que se admite que cada gerao sucessiva ter um horizonte
diferente. (THOMPSON, 1998, p. 18).

a partir da constatao de Thompson acerca das experincias como constituidoras

da conscincia de classe, bem como de sua associao com os valores herdados, que
introduzimos a categoria memria como categoria central dessa investigao. A princpio
til adiantar que o compartilhamento de representaes comuns entre os sujeitos em
diferentes momentos histricos, parte da configurao da conscincia e das
representaes comuns que motivam a ao dos trabalhadores em sua cotidianidade. Por
efeito, se existe uma relao ntima entre experincias e conhecimento, e, se essas
experincias so permeveis s representaes comuns compartilhadas entre pessoas, logo,
a memria expe significados altamente relevantes para compreender trajetrias de vida e
suas formas de insero na sociedade.
Ela [a conscincia de classe] nasce da articulao de valores herdados e
do embate das lutas de classe. Precisa-se entender a heterogeneidade das
classes, os processos histricos especficos de formao e conflito entre
elas, seus ambientes de sociabilidade, a necessidade do uso de conceitos e
mtodos de outras cincias sociais como captamos a constituio da
conscincia de classe. A constituio da conscincia de classe somente
pode ser compreendida a partir da categoria experincia; a partir das
experincias dominantes e dominadas no processo de luta de classe
(MARTINS & NEVES, 2013, p. 345).

Na tica das autoras, classe existe inscrita na experincia, assim como a

conscincia de classe e o senso de identidade so dela advindos. a partir desse

47

posicionamento que se pode entender a ao prtica dos sujeitos como pressuposto da

construo identidtria, em outras palavras, o ato cotidiano que faz materializar a
autopercepo da condio em que se encontram inscritos. Contudo, mesmo nessas
condies, a ideia de classe absolutamente ambivalente, transitria e efmera, fato
reforado pela contraditoriedade do que se entende por identidade que, para Thompson
(1998), no consegue dar conta da brevidade dos muitos sensos de identidade que
circundam os sujeitos.
O interesse de classe em si no mais conhecido como um fato social
objetivo e inequvoco, mas antes como algo cujo sentido constitudo
pela interao e discusso das experincias da vida diria e as
interpretaes dessas mesmas experincias pelas doutrinas polticas; por
conseguinte, como algo que pode assumir diversas formas, como indicam,
de certo modo, as divises histricas no movimento da classe
trabalhadora (BOTTOMORE, 1988, p. 62).

O que se pode deduzir que muito do que se tem produzido sobre o tema mais se
relaciona a concepes distorcidas por intelectuais do que propriamente a sensaes,
consensos ou representaes produzidas legitimamente no interior da classe. Retomando as
palavras de Thompson, na percepo de que classe no existe como abstrao terica, se
torna possvel observar que a conscincia de classe muito frequentemente transposta a
um grupo de modo artificial, sem sequer seu literal conhecimento, fato que danifica a
pesquisa e corrompe a percepo de que o pertencimento a classe social mais vem do
exerccio de um papel social.

A conscincia de classe, porm, algo daninho, inventado por intelectuais

deslocados, visto que tudo o que perturba a coexistncia harmoniosa de
grupos que desempenham diferentes papeis sociais deve ser lamentado
como um sintoma de motim injustificado. O problema consiste em
determinar a melhor forma de condiciona-la, para que aceite seu papel
social, e de melhor tratar e canalizar suas queixas. (THOMPSON, 1997,
p. 11).

A linha terica sugestionada por Thompson relativiza interpretaes marxistas mais

ortodoxas, insinuando que uma histria ou uma sociologia que reduz incessantemente os
fatos da superestrutura sua base falsa ou banal (THOMPSON, 1998, p. 77), assim o
reducionismo economicista negligencia elementos plurais contidos na prtica social
que corroboram para construo do que ora entendemos por classe trabalhadora. Aqui,

48

deve-se salientar que uma diversidade de fatores sociais, culturais, componentes da vida e
das contradies dos trabalhadores assume, ento o primeiro plano da anlise, reforando a
crtica ao determinismo econmico (SILVA, 1998, p. 53).

Construir uma historiografia marxista da Inglaterra significa tentar

responder atravs da pesquisa aos silncios de Marx. A caracterstica
particular do material oferecido ao historiador implica a redefinio das
categorias de anlise, redefinio que se efetua em um movimento
dialtico do material emprico s categorias (THOMPSON, 1998, p. 76
grifo nosso).

Nesses termos, Thompson nega a percepo de classe trabalhadora como substrato

reacionrio lgica cruel do capital, sem perder de vista o fato de que as relaes
capitalistas de produo participam ativamente da configurao da classe trabalhadora,
pois na constatao de sua posio antagnica burguesia que os trabalhadores se
percebem numa situao comum. Entretanto, o autor assume que a organizao do sistema
pode tambm ser um resultado histrico da luta de classes, travando entre si uma relao
de intercomunicao. Nesse sentido, ao mesmo tempo em que [Thompson] submete a
relao social ao processo histrico, ele apresenta a formao da classe operria como
condio e no simplesmente resultado da industrializao (SILVA, 1998, p. 51). De
modo que:

Thompson [...] traz as atividades humanas para o cerne do materialismo

histrico e instaura o materialismo humanista, de modo que as
experincias humanas tornam-se fundamentais para a formao das
classes e de sua conscincia. As experincias humanas decorrem das lutas
travadas entre as classes sociais, so determinadas pelas condies
materiais de existncia (MARTINS & NEVES, 2013, p. 344).

Disso resulta que os estudos em torno desse tema devem partir do pressuposto de
que se h confronto entre a pesquisa emprica e o modelo, este ltimo que h de ser
modificado (FORTES et al. 1998, p. 39). Essa uma constatao fundamental que
orienta, inclusive, os caminhos metodolgicos da presente investigao, pois insistimos na
ideia de que o autoreconhecimento dos trabalhadores como classe se relaciona em mtua
determinao com o regime de produo historicamente organizado, sem supervalorizao
da ideologia hegemnica como modelo geral e determinante da totalidade das relaes
sociais.

49

Dizer que a classe s pode ser definida dentro de um processo histrico,

que ela resultado de suas prprias lutas que ela faz a si prpria, significa
negar fundamentos tericos e polticos aos partidos e intelectuais
detentores do conhecimento sobre os verdadeiros interesses da classe
operria. (SILVA, 1998, p. 54).

Essa conduta, segundo Thompson, pura abstrao na qual frequentemente a teoria

parece prevalecer sobre o fenmeno histrico que se pretende teorizar. O resultado que se
tem pensado numa noo de classe como uma categoria esttica, tanto sociolgica quanto
heuristicamente [...] geralmente de cunho positivista, classe pode ser reduzida a uma pura e
simples medida quantitativa (THOMPSON, 1998a, p. 96). Nesse raciocnio, o autor
salienta que as pessoas podem suportar a explorao, podem ver a deteriorao dos seus
interesses, at descobrirem-se como uma classe, podendo, inclusive, aflorar sua
conscincia como tal; tudo, claro, dentro de um processo histrico. Aqui, Thompson,
mais uma vez, refora sua rejeio ao conceito de classe como uma categoria esttica e
dissociada da prtica social.

A classe se delineia segundo o modo como homens e mulheres vivem

suas relaes de produo e segundo a experincia de suas situaes
determinadas, no interior do conjunto de suas relaes sociais, com a
cultura e as expectativas a eles transmitidas e com base no modo pelo
qual se valeram dessas experincias em nvel cultural. De tal sorte que,
afinal, nenhum modelo pode dar-nos aquilo que deveria ser a
verdadeira formao de classe em certo estgio do processo [...] Na
histria, nenhuma formao de classe especfica mais autntica ou mais
real que a outra. As classes se definem de acordo com o modeo como tal
formao acontece efetivamente (THOMPSON, 1998a, p. 102).

Por fim, interessante compreender que a sensao de inconclusividade dessa

discusso , na verdade, respondida pela cautela que se sugere ao pesquisador quando
tratar do tema classe trabalhadora. Classe uma formao ambgua e complexa, que
requer um olhar amplo sobre as subjetividades15 implcitas nas relaes postas aos
15

Quando fazemos uso do conceito de subjetividade partimos da ideia de que o mundo do trabalho
tambm um mundo subjetivo, de atividades, interaes, sensaes, percepes, representaes, pensamentos,
conhecimentos e sentimentos (FIDALGO & MACHADO, 2000, p. 319). Nessa percepo, podemos ento
intuir que nas relaes de trabalho inserem-se sentidos subjetivos inerentes s prprias relaes sociais de
homens e mulheres. Assim, por mais que a alienao do trabalho gere cises na personalidade dos homens,
este no impede que as circunstncias objetivas do seu cotidiano impactem sua subjetividade, ou seja, a
subjetividade no mero reflexo da objetividade externa [...] mas tem uma relao dialtica e complexa entre
ele e as circunstncias em que se encontra (FIDALGO & MACHADO, 2000, p. 319). A subjetividade,

50

membros dessa classe. Os textos de Marx e Engels foram incisivamente influenciados

pelas caractersticas estruturais do sistema que fizeram eclodir os movimentos de classe, de
modo semelhante, entender a classe trabalhadora hoje implica em compreender a dinmica
social e histrica ampla que aporta nas relaes de trabalho que, pela experincia, constri
o que ora se define por conscincia.
Entender como o trabalhador constri sua identidade num contexto de fetichizao
crnica da mercadoria, realada por um crescimento econmico conturbado pelas
desigualdades sociais, um desafio posto pesquisa, visto que as nuances mais se
manifestam como regra. Apropriadamente, utilizando as palavras de Marx, estudos acerca
do trabalhador no podem ocorrer pelo passe-partout de uma teoria histrico-filosfica,
mas por uma anlise concreta, em cada caso especfico, das circunstncias empricas
dadas (MARX, 1982, p. 63).

3.3. Capitalismo: sistema essencialmente contraditrio

Havendo discutido o conceito de classe, bem como o conceito de trabalho e sua

relao ambivalente com a estrutura produtiva capitalista, til salientar a forma como um
regime calcado na extrema valorizao do capital tenta regimentar a conduta dos sujeitos
numa coero sobre modos de vida submissos ideia de acumulao. Embora saibamos
que o trabalho condio primordial de humanizao do homem, tambm por meio do
trabalho alienado que se observa a mais extremada condio subserviente e precarizada
das relaes sociais. O trabalho, ento, foi convertido em mercadoria, aviltando o ser
ento, se situa no cerne do sujeito, se localiza no mais ntimo de sua formao e se externa em suas aes, na
sua histria pessoal e no sentido que ele atribui sua prpria existncia. Assim como partimos de Thompson,
para compreender que o senso de filiao e autoconcepo dos trabalhadores em sua condio, possuem um
sentido prtico de suas relaes sociais; tambm acionamos o conceito de subjetividade a partir das
experincias adquiridas na sua relao social cotidiana, em acordo com a redefinio terica que o autor
prope acerca do conceito de classe e sua total nfase experincia prtica do trabalhador. Entendemos,
ento, o sujeito como atado s normas, valores e representaes socialmente construdas e no invocadas
numa individualidade desconexa da coletividade: O campo subjetividade e trabalho constri-se no
tensionamento entre as dicotomias indivduo-coletivo e objetivo-subjetivo, buscando ampliar as anlises
sociais que enfatizam as determinaes socioeconmicas para a dimenso da cultura e da tica, por exemplo
(NARDI et al., 1997, p. 241). Do ponto de vista do trabalho no atual cenrio de reestruturao produtiva, a
flexibilizao, hoje em voga, adentra a subjetividade dos trabalhadores porque possui um articulado
componente ideolgico que reestrutura valores e a tica das relaes trabalhistas. As tecnologias, os novos
valores de consumo, a eroso de direitos trabalhistas, os vnculos de trabalho, a incorporao do ideal de
homem empreendedor so apenas alguns tpicos do novo capitalismo flexvel que orienta e pressiona os
modos de subjetivao (NARDI et al., 1997, p. 244).

51

humano, agora concebido como componente ordinrio de uma engrenagem global a

servio da acumulao.
Nesse contexto, o sistema capitalista recria mecanismos de subsuno dos homens
ideia de priorizao absoluta ao governo do capital, movendo meios ideolgicos para
sujeio comportamental ideia do consumo, e tambm outros meios polticos para
deteriorao da resistncia. Num cenrio de embate de foras, normalmente sobressaem
grupos possuidores do poder de prevalncia, que, por outro lado, no neutralizam de todo o
poder de resistncia daqueles subordinados.
Segundo Sennet (2007), a instabilidade a mxima do capitalismo nessas ltimas
dcadas, j que as crises so acompanhadas por ascenses efmeras do sistema,
configurando num mosaico de ambiguidades to tpicas no mundo moderno. O Estado,
nessa retrica, se torna conivente com a acumulao, disponibilizando sua mquina16 para,
sucessivamente, restaurar o poder capitalista e consolidar a reproduo do capital, projeto
este que tem sido bem-sucedido, a julgar pela incrvel centralizao da riqueza e do poder
observvel em todos os pases que tomaram o caminho neoliberal (HARVEY, 2011, p.
16). Essa situao se mostrou mais contundente ps 1980, quando os Estados manifestaram
uma postura de gestor dos negcios da burguesia pela desregulamentao dos mercados
que, a esta altura, se tornaram prioridade absoluta de governos neoliberais (DRUCK,
2011).
Mediante a necessidade de garantir a perpetuao do sistema capitalista, ocorrem
redesenhos estruturais com vistas a manter a reproduo do capital. Para realar esta
necessidade contnua de renovao, basta lembrar que um dos mais graves entraves ao
acmulo de capital em meados do sculo XX foi o poder de resistncia e articulao da
classe trabalhadora. Naquele perodo, medida como o fomento a imigrao nos pases

16

As medidas estatais, com vistas a favorecer a reproduo do capital, foram mltiplas e totalmente
associadas s demandas situadas no perodo histrico. Durante o tempo do nacional-desenvolvimentismo, o
Estado passou a investir cifras milionrias na educao tecnicista de modo a entregar para indstria, que
acabara de aportar no pas, uma mo-de-obra qualificada, dcil e disponvel a ser explorada. O mesmo pode
ser observado nos largos investimentos em infraestrutura que elevou a nveis insanos o endividamento de
naes emergentes e iseno de impostos que, na pior das hipteses, se tornou plataforma de campanha
poltica na guerra fiscal entre Estados brasileiros. Mais recentemente, o governo tem suprimido impostos para
comrcio de bens de consumo, fato que tem estimulado a populao ideia do endividamento, exatamente
para tornar as condies nacionais mais propcias aos investimentos estrangeiros. Nesse sentido, o Estado
constrangido a corroborar com a ideia de circulao do capital a todo custo, implementando medidas cujo
sentido provocar uma avalanche de consumismo de modo a favorecer a acumulao.

52

desenvolvidos17, desterritorializao de unidades produtivas e investimento em tecnologias

ao processo produtivo se mostram eficazes na tentativa de desarticular o poder de
resistncia dos trabalhadores.
Formou-se, ento, um largo contingente de desempregados, o que inevitavelmente
empurrou os salrios para baixo, impondo condies de trabalho desumanas aos
trabalhadores que se submetiam explorao. Com o engrossamento das filas de
desempregados, conquistas trabalhistas so perdidas e ocorre a disseminao da filosofia
de que as condies precrias seriam melhores que o desemprego.

A flexibilizao da produo exige que se flexibilizem as leis que

regulamentam o uso e a alocao da fora de trabalho pelas empresas.
Isso implica em alteraes na legislao trabalhista, levando
principalmente nas economias perifricas, onde j so escassas as
estruturas de proteo social por parte do Estado, reduo dos direitos
dos trabalhadores e crise do movimento sindical, atravs da elevao do
nmero de contrataes precrias (como as temporrias, por tempo
parcial etc.), mudanas nas normas salariais (como vinculao dos
salrios ao faturamento das firmas), com heterogeneizao entre os
segmentos do mercado de trabalho. O desemprego estrutural e as
inmeras formas de precarizao dos contratos e das condies de
trabalho, tm imposto classe trabalhadora ocidental a necessidade de
buscar meios de adequar-se s novas exigncias de qualificao
profissional e educacional colocadas por esse sistema (PINTO, 2010, p.
79).

No demasiado lembrar que todo este combate s barreiras postas perpetuao

do capital, por mais perverso que seja, sempre foi acompanhado por um Estado permissivo
que esmagou os sindicados e disseminou uma onda de facilidades a uma rede cada vez
mais mundializada de circulao de capitais. Nessa conjuntura, os governos dos pases
emergentes concederam amplas vantagens, como incentivos fiscais, infraestrutura
conveniente produo, mo-de-obra qualificada e disponvel explorao e um mercado
consumidor com razovel poder de compra. Nessas condies irrecusveis, produzir no

17

Para minimizar qualquer limitao posta ao sistema, o governo de pases desenvolvidos entrou em cena
fomentando a imigrao em pases desenvolvidos, o que gerou um grupo de trabalhadores dceis e
vulnerveis explorao. Tal fato reduziu drasticamente o valor dos salrios e estimulou a supresso de
direitos trabalhistas, redundando tambm em problemas sociais como a hostilizao contra estrangeiros em
naes que se tornaram violentamente xenfobas. Embora saibamos que a realidade brasileira apresente
contornos peculiares, o processo supracitado serve como exemplo para ilustrar os mecanismos de suplantao
dos entraves postos ao capitalismo predatrio, que, em articulao com o Estado, encontra mecanismos de
deteriorao das relaes do trabalho e sustentao da explorao.

53

Brasil, Mxico, China ou Argentina se tornou um excelente negcio para a acumulao de

capital favorecido pelas condies de subservincia nesses pases.
Realando o processo de precarizao do trabalho, observou-se, nessa virada de
sculo, um alargamento do trabalho feminino, um surto de trabalho escravo, especialmente
de imigrantes, alm da explorao do trabalho infantil que ainda uma realidade no mundo
subdesenvolvido. A China um clssico exemplo do que se afirma, onde a explorao da
mo-de-obra se tornou crnica, redundando numa transnacionalizao da economia que
elevou os ndices de crescimento chins a nmeros estratosfricos. Por conseguinte, o
crescimento acelerado de economias emergentes retorna cena nesse incio de sculo,
porm os efeitos perniciosos dessa realidade tambm assustam pelo poder de degradao
de fatia significativa de homens e mulheres destitudos da ascenso do capital.
A garantia da reproduo do capital e aumento dos ndices de crescimento
econmico, hoje, so possveis apenas por conta de uma nova arquitetura financeira
planetria que dispersou as unidades produtivas e desterritorializou a produo. Atravs
deste fenmeno, a disponibilidade de trabalho deixou de ser um problema para o capital
que, graas aos avanos tecnolgicos, pde ir at o trabalhador, ou seja, tornou-se
deslocvel no rastreamento de espaos propensos explorao. Agora, reduzir salrios e
impor relaes de trabalho frgeis, com alta rotatividade de trabalhadores, tornou-se parte
elementar da atuao empresarial.
Ora, se por um lado a reduo salarial e supresso de direitos trabalhistas
condio para reduzir custos de produo, por outro, o sistema de acumulao se depara
com um srio problema: a reduo do poder de compra deste trabalhador que,
inevitavelmente, tambm consumidor. To logo, visando resolver esta lacuna, surge outro
empreendimento muito relevante que, segundo Harvey (2011), se tornou indispensvel
para mediar a relao trabalho/consumo: a indstria de cartes de crdito que redundou no
aumento do endividamento.

Nos EUA, em 1980 a dvida agregada familiar mdia era em torno de 40

mil dlares, mas agora cerca de 130 mil dlares para cada famlia,
incluindo hipotecas. As dvidas familiares dispararam, o que demandou
apoio e promoo de instituies financeiras s dvidas de trabalhadores,
cujos rendimentos no estavam aumentando. Isso comeou com a
populao constantemente empregada, mas no fim da dcada de 1990
tinha de ir mais longe, pois havia se esgotado. O mercado teve de ser

54

estendido para aqueles com rendimentos mais baixos (HARVEY, 2011, p.

22).

Em outros termos, a reduo salarial implicaria em diminuio do poder de compra

do trabalhador, isso ocasionaria encolhimento do consumo. Porm, este contexto despertou
o crdito fcil, que teve seus critrios afrouxados para facilitar a concesso de
emprstimos. A meta era reinserir o trabalhador na engrenagem do consumo, mediante
financiamento de dvidas, renegociao de valores, reduo de exigncias para recuperao
do crdito.
Essa situao bastante ntida no decorrer desse incio de sculo XXI no Brasil,
poca em que a facilidade de financiamento tem empurrado a classe mdia para um
endividamento sufocante. Seja para aquisio de veculos, de aparelhagem tecnolgica ou
de imveis, insurge a ideia de crdito facilitado, sob juros exorbitantes, fato que fomenta o
consumo a todo custo e denuncia o projeto burgus de sociedade, apoiado por um Estado
totalmente equalizado lgica da acumulao.
Nesse contexto paradoxal de reproduo do sistema, em que foras contrrias, ora
parecem se opor, ora parecem convergir dentro de uma concordncia homogeneizadora, a
sustentao do capital demonstra ser a nica meta que legitima a ao dos sujeitos. O
processo de mundializao do capital serviu para garantir, no apenas o alargamento das
corporaes estrangeiras, mas para a padronizao do consumo como princpio da prtica
social. Nessa ideologia da acumulao, a mercadoria no meio, mas meta, finalidade
essencial de homens e mulheres deslumbrados pelo poder fetichista exercido pela
aquisio.
Naturalmente, o que est em questo a esse respeito no um processo
designado crescente satisfao da necessidade humana. Antes, a
expanso do capital como um fim em si mesmo, servido preservao de
um sistema que no poderia sobreviver sem afirmar constantemente seu
poder como um modo ampliado de reproduo. (MESZAROS, 2007, p.
58).

Obviamente, as tentativas de insero do trabalhador na cadeia de consumo no

uma novidade introduzida na acumulao flexvel. No fordismo j era possvel observar
um largo trabalho ideolgico que se mostravam atravs de mudanas nas condies sociais,
nos costumes e hbitos que excediam o espao da fbrica. A tentativa de engajar os

55

trabalhadores ao nexo da acumulao ocorria, no apenas pelo disciplinamento, mas

tambm pela persuaso, inclusive pela promoo salarial. A lgica era gerar no trabalhador
o desejo por projees que lhe permitissem usufruir de melhores padres de vida e
ampliassem suas ambies de consumo, com menor dispndio individual de energias
musculares e nervosas (GRAMSCI, 1991). Assim, duas metas eram simultaneamente
cumpridas: reinserir o trabalhador no consumo de mercadorias e, ao mesmo tempo, injetar
a sensao de melhorias e atendimento de necessidades pessoais, traduzveis pelo
consumo.
De toda forma, no fordismo j se podiam observar estratgias para fisgar a
subjetividade do trabalhador, de modo rudimentar, mas com caractersticas muito
especficas para aquele perodo. A acumulao flexvel no introduziu a esfera subjetiva
como novidade, mas apenas a reincrementou por uma persuaso mais sofisticada e
elaborada a partir de estratgias mais complexas de manipulao pelo consentimento e
sutileza.

3.4. Contradies que bifurcam o ser social

Como tem sido sinalizado pela linha terica do presente texto, no cerne do
metabolismo capitalista, o trabalhador ocupa posies completamente antagnicas no
espao social. Enquanto o trabalhador se situa numa posio nefasta de deteriorao de
suas condies sociais, simultaneamente convocado a integrar os padres de consumo
que garantem a circulao de capital, ora posto numa arena de rivalidade e competio
ferrenha, ora cinicamente denominado parceiro ou colaborador. As imprecises sobre o
que ser trabalhador no sculo XXI se tornam ruidosas ao senso de identidade dos
sujeitos, que mesmo estando, na pior das hipteses, embrutecidos por uma ideologia do
consumo, possuem sua filiao fragmentada pela lgica individualizante dos novos
propsitos capitalistas.
Desequilibrado entre condies difusas que oscilam de produtor a consumidor, de
explorado a colaborador, de desempregado a inempregvel18, de subalterno a
empreendedor; o trabalhador no pode se agarrar a nenhuma certeza que lhe projete
18

Esse neologismo ficou conhecido quando primeiro empregado pelo ex-presidente Fernando Henrique
Cardoso. Seu sentido traduz os projetos neoliberais para o mundo do trabalho e provoca diversos debates em
torno do acirramento da desigualdade pelo modelo poltico-econmico daquele perodo.

56

estabilidade, at mesmo por que, nas atuais condies transitrias do mercado, o equilbrio
ilusrio.
A assimetria que trinca a identidade dos trabalhadores no to recente, muito
menos foi criada no sculo XXI. Tais relaes dspares j so motivo de reflexo em outras
etapas de desenvolvimento do sistema capitalista, uma vez que a prpria alienao do
homem em relao ao fruto do seu trabalho, analisada por Marx, j parte desse
esfacelamento de personalidade nos indivduos inseridos no modelo de produo
capitalista.
Dessa forma, no nexo capitalista, o trabalhador foi posto num terreno arquitetado
para propiciar a proliferao do capital, e forado a sujeitar-se lgica acumulativa,
vendendo sua fora de trabalho e se submetendo s condies de empregabilidade19 hoje
imputadas pelas demandas de um capitalismo internacional. No final desse processo, o
estranhamento provocado pelo seu objeto de trabalho como mencionou Marx se
acentua, fato que distancia ainda mais o trabalhador de sua condio criativa, aviltando-o
nefasta posio de reprodutor de um sistema que lhe excede o controle. Mais do que nunca,
o trabalho deixa sua funo de humanizao do homem, para se tornar trabalho assalariado,
alienado e fetichizado, convertendo-se em meio e no primeira necessidade de realizao
humana (ANTUNES, 2009, p. 232).
A alienao e fetichizao do trabalho se converteu tambm em fetichizao social,
tornando o capital forma e pressuposto da relao social. Nesse sentido, a essncia do
trabalho foi se desprendendo da vocao essencial do homem para se tornar um apndice
do seu eu, configurando-se como etapa espordica da prtica social, e no parte dela.

J aqui claramente visvel como a diviso capitalista do trabalho se

insinua na alma do indivduo singular, deformando-a; como transforma
num filisteu limitado um homem que, tanto intelectual quanto
moralmente, est muito acima da mdia. Este imprio exercido sobre a
conscincia humana pela diviso capitalista do trabalho, esta fixao do
isolamento aparente dos momentos superficiais da vida capitalista, esta
separao ideal de teoria e prxis, produzem nos homens que capitulam

19

A expresso empregabilidade carrega consigo um conjunto imenso de contradies implcitas na

ideologia neoliberal. O vocbulo, muito em voga nos anos 1990, denota uma culpabilizao dos sujeitos por
qualquer estado de excluso/incluso, pois compete a cada um, isoladamente, adequar-se s condies
meritocrticas da empregabilidade. Assim, este termo est longe de expressar harmonicamente o momento
histrico ao qual nos referimos, ao contrrio, revela toda as assimetrias suscitadas nos discursos exalados
pelo neoliberalismo.

57

sem resistncia diante da vida capitalista tambm uma ciso entre o

intelecto e a vida dos sentimentos (LUKCS, 1992, p. 125).

Descolado de sua propriedade humanizadora, o trabalho, na perspectiva capitalista,

provoca uma ciso entre o sujeito em sua espontaneidade social e o sujeito trabalhador,
vendido cadeia produtiva. fora deste espao de trabalho alienado, trincado por foras
contraditrias, que o homem assume outra vertente de si mesmo, qual Lukcs apelida My
house is my castle: O pobre homem, humilhado e ao mesmo tempo ambicioso em sua
atividade profissional, desafoga em sua casa todos os seus instintos de domnio reprimidos
e pervertidos. (LUKCS, 1992, p. 126).
Como implcito nas palavras de Lukcs, no cerne da dinmica capitalista que
ocorre a mais acentuada ciso entre o trabalhador e a atividade produtiva, desajustando o
sujeito no processo de trabalho e, especialmente, alienado do fruto de sua atividade. O
trabalho, na lgica capitalista, aliena o homem, tornando sua atividade a causa de sua
condio de excluso, fato que deturpa o conceito ontolgico do trabalho como condio
humanizadora, tornando-o instrumento de desumanizao e coero social.
por essa razo que trabalho, na tica do senso comum, adquire status de condio
subalterna, de uma prtica obrigatria pontual e dissociada da espontaneidade do ser
social20. Ser trabalhador, ao mesmo tempo em que embute uma sensao de identidade e
honradez, aliena o sujeito extirpando a possibilidade de usufruir do produto final.
A partir dessa tica, o trabalhador observou que, havendo vendido sua fora de
trabalho, o objeto resultante de sua atuao no lhe pertence bem como todos os
instrumentos usados para produo fato que constrange os sujeitos, gerando um
estranhamento com o fruto do seu trabalho que, no final, lhe desnuda sua condio
subserviente. Essa dicotomia que cinge o ofcio do lazer se torna componente da
organizao espacial dos lugares.

20

Em A ideologia alem, Marx & Engels (2007) propem uma relao metafrica entre o caracol e a
concha, ao se referir dicotomia que separa o local de trabalho e o local de reproduo do consumo que
bifurca o homem em lcus to antagnicos. Essa separao rompe com o significado ontolgico do trabalho,
restringindo-o a uma mera atividade pontual revestida de obrigatoriedade, capaz de neutralizar o poder
criativo do trabalhador pela despossesso do homem assalariado dos meios de produo. A ciso entre o
ambiente de trabalho e o ambiente de vida se apresenta como imposio de um sistema movido pela
explorao, hbil por extirpar do trabalhador seu potencial criativo, subsumindo-o necessidade de
acumulao. exatamente esse estranhamento gerado pelo trabalho, como parte externa ao sujeito, que
dificulta a percepo ontolgica que insere a categoria trabalho como parte da totalidade social.

58

O espao se torna elemento imprescindvel da organizao social imposta pelo

fluxo capitalista, sendo ento esboado para atender perpetuao do sistema. Por efeito, ir
ao trabalho, escola, ao cinema, ao show ou praia significa transitar por espaos
igualmente fissurados pela ciso entre o trabalho e o no-trabalho, entre o lazer e a
obrigao do ofcio. O espao ento apenas sedimenta o paradoxo presente na
personalidade do homem capitalista, desvendando suas contradies e materializando
angstias que permeiam os contornos territoriais.
Cria-se todo um novo estrato de desamparados e dependentes, enquanto o
antigo e j conhecido amplia-se enormemente: a proporo dos "doentes
mentais" ou "deficientes", os "criminosos", as camadas pauperizadas na
parte baixa da sociedade, todos representando variedades de
desmoronamento sob as presses do urbanismo capitalista e das
condies de emprego ou desemprego capitalista. Alm do mais, as
presses da vida urbana crescem mais intensas e ela torna-se mais difcil
aos necessitados de amparo na selva das cidades. Uma vez que nenhum
cuidado se pode esperar de uma comunidade atomizada, e uma vez que a
famlia no pode arcar com todas as incumbncias, j que tem que arrojarse na ao para sobreviver e "ter xito" na sociedade de mercado, o
cuidado de todas essas camadas torna-se institucionalizado, muitas vezes
das maneiras mais brbaras e opressivas. Assim compreendido, o macio
aumento das instituies que se estendem de todos os modos, das escolas
e hospitais de um lado, a prises e manicmios de outro, representa no
precisamente o progresso da medicina, da educao ou da preveno do
crime, mas a abertura do mercado apenas para os "economicamente
ativos" e em "funcionamento" na sociedade, em geral custa pblica e
para um vultoso lucro para as empresas fabris e de servios que em geral
possuem
e
invariavelmente
patrocinam
essas
instituies.
(BRAVERMAN, 1987, p. 238).

O que se percebe que essas bifurcaes que permeiam o homem no capitalismo se

tornaram parte inevitvel de um cotidiano hostil, pois, enquanto o escasso lazer, usufrudo
pela classe trabalhadora, admite ao sujeito extravasar seu senso de identidade; o trabalho,
por outro lado, asfixia a espontaneidade do homem, solicitando adequao s
normatizaes impostas. Alm de tudo, na tica da acumulao e assujeitamento ao
predatria do capital, prevalece uma ideologia que admite o lazer como sendo tempo livre
destitudo de humanizao e entendido como etapa suprflua e secundria classe
trabalhadora que precisa, sobretudo, subsumir-se condio subserviente. Afinal, seguindo
essa ideia, ser pela subordinao ao trabalho que o sujeito poder garantir precariamente

59

sua existncia, sendo possvel, inclusive, comprar entretenimento nas horas vagas. Por
esse vis de percepo,
a populao no conta mais com a organizao social sob forma de
famlia, amigos, vizinhos, comunidade, velhos, crianas, mas com poucas
excees devem ir ao mercado e apenas ao mercado, no apenas para
adquirir alimento, vesturio e habitao, mas tambm para recreao,
divertimento, segurana, assistncia aos jovens, velhos, doentes e
excepcionais. Com o tempo, no apenas necessidades materiais e de
servio, mas tambm os padres emocionais de vida so canalizados
atravs do mercado (BRAVERMAN, 1987, p. 235).

O espao, urbano especialmente, se tornou ento composto por cises, permeado de

contradies que naturalmente se esboam na paisagem contemplada por homens e
mulheres inseridos num cotidiano contraditrio. Se o trabalho alienado se torna
continuamente estranho ao trabalhador, o espao tambm por vezes o , fato que permite
gerar um simultneo senso de pertena e repulsa que coexistem paradoxalmente: posso me
sentir nativo em certa cidade, mas sei que muitos ambientes nela existentes no foram
feitos para mim; posso acionar minha identidade como cidado paulistano, carioca ou
soteropolitano, mas sei que o cio usufrudo numa praia ou cinema no est sempre
disponvel a mim.
O espao urbano se constituiu palco onde se trava o embate de foras antagnicas,
se torna fragmentrio, ambguo e antagnico. Constroem-se, ento, homens-fragmentados
e espaos-fragmentados, todos refns do metabolismo do capital que dilacera a ontologia
do ser social, impondo a alienao como condio primordial existncia em sociedade.
Os espaos se moldam ento segundo a racionalidade capitalista cujo alargamento
acompanha a ao expansionista do capital, definindo os locais produtores e aqueles
reservados explorao. O espao se torna essencialmente fragmentrio, pois se organiza
em sincronia com os interesses das classes hegemnicas, que acionam inclusive o Estado
para garantir meios de perpetuao.
Na outra ponta, a classe trabalhadora perde a capacidade de interferncia seja sobre
o espao, seja sobre si mesma, alienando-se na medida em que coagida a vender sua
fora de trabalho para que possa simplesmente existir. Nesse nexo, o trabalhador se torna
vulnervel ao metabolismo social, insurgindo como parte essencial de uma engrenagem
ampla, porm deriva de um sistema manobrado para atender a hegemonia do capital.

60

No cerne do crescimento econmico, surgem bolses de prosperidade nos espaos

urbanos que, simultaneamente, agridem ideologicamente o trabalhador por se tratarem de
espaos destitudos de suas capacidades financeiras, mas tambm recrutam-no para sujeitalo explorao. Nessas condies, o resultado do trabalho no apenas alienado do
usufruto pelo trabalhador, mas se volta contra ele, desvendando-lhe sua posio de classe.
Por conseguinte, determinados espaos ora funcionam para o lazer, ora como lcus
destinado extrao da mais-valia. Tal dicotomia tambm pode coexistir num mesmo
espao, veja como exemplo uma tarde de domingo num shopping-center. Nesse ambiente,
possvel encontrar sujeitos em horrio de trabalho, fadigados pelas extensas jornadas ou
exigncias cotidianas, e outros dispostos a consumir lazer.
Os shopping-certers, por exemplo, assumem uma realidade dbia do poder
coercitivo do capital: ao mesmo tempo em que trabalhadores so postos a servio da
produo da mais-valia, sugados at o mximo que as frouxas leis trabalhistas permitem;
ao mesmo tempo, os recursos coercitivos do consumo convencem os sujeitos a aderirem
fetichizao da mercadoria, disponibilizando o pouco saldo que o trabalho ainda lhe deixa,
lgica da acumulao. Essa servido voluntria impe uma lgica cruel que aprisiona os
sujeitos a uma postura servil que transita entre a subsuno explorao e a adequao aos
padres de consumo. Por resultado, nessa condio que trabalhar se torna fundamental,
no por sua conotao ontolgica que implica na humanizao do homem, mas por que
permite aos sujeitos comprarem sua relevncia social.
Para nutrir essa anlise, Braverman deduz que a crnica explorao do trabalho
fragiliza laos no espao de cotidianidade dos sujeitos. Os vnculos familiares e sociais, por
exemplo, se tornam fragilizados e geram uma necessidade compensatria de encontrar
realizaes no fetiche do mundo moderno.

Esse processo apenas um aspecto de uma equao mais complexa:

medida que a vida social e familiar da comunidade so enfraquecidas,
novos ramos da produo surgem para preencher a lacuna resultante; e
medida novos servios e mercadorias proporcionam sucedneos para
relaes humanas sob a forma de relaes de mercado, a vida social e
familiar so ainda mais debilitadas. Trata-se, pois, de um processo que
implica alteraes econmicas e sociais de um lado, e profundas
mudanas nos padres psicolgicos e afetivos de outro (BRAVERMAN,
1987, p. 236).

61

Assim sendo, os espaos, na sua configurao mais paradoxal, so palco para

precipitarem essas relaes de fragilidade e, simultaneamente, coeso, sob o rumo do nexo
capitalista.

3.5. A dinmica capitalista no final do sculo XX: viso panormica

As anlises tericas anteriores se ocuparam em validar a relao ambivalente

estabelecida entre a lgica acumulativa do capital e as relaes do trabalho, fato que quase
sempre redunda em interesses divergentes entre grupos que compem as pontas do sistema
produtivo. A partir dessa constatao, oportuno expor o dinamismo adquirido pelo
sistema capitalista nos ltimos anos, bem como a forma pela qual essa transio de
estrutura produtiva redesenhou as relaes de trabalho e insero dos trabalhadores no
processo produtivo. Nesse sentido, para entendermos as transformaes estruturais do
sistema, nos afastaremos momentaneamente dos debates em torno do trabalho para,
posteriormente, reposicionarmos a categoria trabalho em consonncia com os reajustes
apontados pelo sistema capitalista na contemporaneidade.
Em meados do sculo XX, iniciou-se nos pases desenvolvidos um gradativo
processo de transformao da estrutura produtiva. O modelo de produo fordista se tornou
obsoleto21 e invivel para as novas caractersticas do mercado internacional, fato que
resultou no rompimento da concentrao espacial da indstria, na interferncia estatal na
economia, alm da obsolescncia de uma produo estandardizada. Em funo dessas
novas reestruturaes, o sculo XX ficou marcado pela expanso da indstria em escala
planetria. Em meados desse sculo, a Amrica Latina, por exemplo, vivenciou um
processo largo de substituio de importaes, recebendo um grande nmero de empresas
multinacionais. Posteriormente os Tigres Asiticos ingressaram nesse processo ao
instalarem as plataformas de exportao e, por efeito, adentraram a nova diviso
21

Frisamos que a obsolescncia do modelo de gesto fordista, no foi capaz de torn-la plenamente superada.
Cabe realar que ainda possvel visualizar formas de organizao produtiva em total acordo com as antigas
fbricas de Detroit. Assim, vlido destacar que no partimos de uma histria linear, estancada por
etapismos, mas entendemos que velho e novo traam uma relao dialtica de oposio e
complementao contnua. O modelo de gesto vigente no perodo fordista se tornou obsoleto medida no
mais conseguiu atender o momento histrico do capital, ou seja, demonstrando-se [ineficaz] s necessidades
da produo em diferentes momentos histricos do desenvolvimento das foras produtivas... (KUENZER,
2007, p. 1161). Taylorismo, Fordismo, Toyotismo so apenas diferentes formas de gesto articuladas a partir
dos subsequentes e interpenetrveis contextos histricos vivenciados pelo mesmo capitalismo, moldado por
novas estratgias de perpetuao.

62

internacional do trabalho. No interior desse contexto, as condies de reproduo do

capital exigiam um expansionismo planetrio com vistas perpetuao do sistema, pois,
saturando mercados locais, o rastreamento de novos nichos do mercado foi condio
inevitvel para a acumulao.

A estrutura conceitual capaz de dar sentido ao sistema do capital s pode

ser global. O capital no tem absolutamente qualquer meio de se
restringir, tampouco possvel encontrar no mundo uma contrafora
capaz de restringi-lo sem superar radicalmente o sistema do capital como
tal. Assim, o capital teve de seguir seu curso e sua lgica de
desenvolvimento: teve de abraar a totalidade do planeta (MSZROS,
2007, p. 65).

O processo expansionista financeiro se configurou como condio para perpetuao

do capitalismo. Sem reorganizao, segundo as demandas sinalizadas pelo organismo
social, o capital atrofiaria; por resultado, o final do sculo XX e incio do sculo XXI so
parte desse redesenho da dinmica capitalista, visando atender as novas caractersticas
sociopolticas que apontaram para um novo panorama na conjuntura global.

preciso ter em mente que as novas foras de produo e as novas

relaes de produo no se desenvolvem a partir do nada, nem caem do
cu, nem nascem tampouco do tero da ideia que a si mesma se pe; mas
se formam no interior e em anttese ao desenvolvimento da produo
existente e s relaes de prioridade transnacionais herdadas. Se em pleno
sistema burgus cada relao econmica pressupe todas as outras em sua
forma econmica burguesa, e tudo o que foi posto , portanto, tambm
um pressuposto, ento o mesmo se d com qualquer sistema orgnico.
Esse mesmo sistema orgnico, como totalidade tem seus pressupostos, e
seu desenvolvimento em direo totalidade consiste precisamente em
subordinar a si todos os elementos da sociedade, ou criar a partir dela os
rgos de que ainda carece; eis como historicamente ele se torna uma
totalidade. (MARX apud MSZROS, 2007, p. 56).

Essa compreenso permite deduzir que os reincrementos apontados nessa converso

de sculo ao sistema no advm de outra questo, seno da necessidade visceral de
reproduo do capital. Seja o expansionismo industrial, o fomento ao consumismo e ao
endividamento ou o avano da estrutura neoliberal, so medidas equalizadas ideia de
reproduo do capital. Compreender a vinculao orgnica entre capital e o metabolismo
social condio essencial para entender a reestruturao produtiva como parte de um
largo projeto de sociedade construdo segundo demandas apontadas pela histria em curso.

63

O momento histrico vivenciado a partir da segunda metade do sculo XX foi

propcio a reajustes profundos na economia, tornando-a altamente imprevisvel devido a
reestruturas profundas no sistema associadas liberao dos mercados. nesse momento
que surge um componente central do novo capitalismo: a flexibilizao, aqui entendida
como anttese da rigidez fordista, to comum na forma de gesto no incio do sculo XX.
Pouco antes disso, no perodo de 1965 a 1973, a inflexibilidade do modelo fordista
emperrava o avano capitalista, dado a rigidez da produo mediante s metamrficas
demandas do mercado de consumo, alm da centralizao espacial que aumentava
significativamente os custos da produo. Outro entrave posto a esse sistema fordista foi a
aparentemente invencvel fora da classe trabalhadora, o que explica a grande onda de
greves registradas entre 1968 e 1972 (HARVEY, 1993).
Alm disso, outro problema limitador do expansionismo desmedido do capital foi o
modelo de Bem Estar Social22 que, vigorante em pases desenvolvidos, resultava numa
rgida interveno estatal, que encarecia os custos da produo pela adoo de uma poltica
trabalhista de assistncia social. Somada a esta questo, a dcada de 1970 tambm foi
marcada por ondas inflacionrias que atingiram o comrcio de petrleo, que, aliado aos
baixos ndices de crescimento econmico, resultaram em crises fiscais nos diversos pases
desenvolvidos. Simultaneamente, as corporaes passaram a demonstrar um excedente de
capacidade no utilizada devido queda na demanda de consumo, fato que exigiu
racionalizao de gastos e aumento no controle do trabalho com tentativa de cooptar o
poder sindical.
Na busca por sobrevivncia em condies adversas, as empresas ento passaram a
investir em automao de modo a suplantar o poder de resistncia dos trabalhadores
alm de buscarem novos nichos do mercado consumidor, com fomento s fuses
coorporativas e desespacializao para usufruto da mo-de-obra barata.

22

O Estado de Bem-estar social trata-se do modelo de governo em que a participao da mquina pblica
entendida como base fundamental para garantia dos servios bsicos da sociedade e tambm na regulao das
atividades econmicas. O Estado, nesse sentido, assume reas como sade, educao, segurana, alm de
polticas previdencirias, de emprego, renda, regulando diretamente polticas comerciais. Tal interveno foi
intensamente desmontada em meados do sculo XX, perodo marcado pela expanso da ideologia neoliberal
baseada na desarticulao da influncia estatal nas reas anteriormente mencionadas. No Brasil tal realidade
foi muito distinta do que sucedeu nos pases centrais, pois aqui prevaleceu um Estado desenvolvimentista,
tolerante com os critrios impostos pela expanso do capital vigorante em meados do sculo XX (PINTO,
2010).

64

A globalizao, como mostram vrios estudos, na forma que se explicita

atualmente , sobretudo, a ruptura das fronteiras dos mercados nacionais
pela ferrenha competio na realizao (venda) das mercadorias que
condensam trabalho social explorado (capital-mercadoria), sob a gide da
fora desigual do Acordo Geral de Tarifas e Comrcio (GATT) e pela
hegemonia do capital-financeiro, que circula, como uma nuvem, de um
polo a outro do planeta, facilitado pelas redes de informao sob a
tecnologia microeletrnica, em busca da valorizao. (FRIGOTTO, 1998,
p. 42).

Tal dinmica se justifica porque:

A necessidade de um mercado constantemente em expanso impele a

burguesia a invadir todo o globo. Necessita estabelecer-se em toda parte,
explorar em toda a parte, criar vnculos em toda parte. [...] A sociedade
burguesa muito estreita para conter as suas prprias riquezas. E como a
burguesia vence estas crises? De um lado pela destruio violenta de
grande quantidade das foras produtivas; de outro, pela conquista de
novos mercados e pela intensa explorao dos antigos. Portanto, prepara
crises mais extensas e mais destrutivas, diminuindo os meios de evita-las.
(MARX apud FRIGOTTO, 1998, p. 44).

Entendido como acumulao flexvel, o modelo que surge na segunda metade do

sculo XX visou suplantar a rigidez fordista, sugerindo a flexibilizao em todo o processo
produtivo, de modo a reajusta-lo sempre que necessrio para maximizao da acumulao.
Alem disso, vlido lembrar que os avanos significativos em telecomunicaes
simplificaram a disperso geogrfica da grande indstria, facilitando sua operacionalizao
a partir de uma sede distante das unidades produtivas, faminta por reduo dos custos de
produo. Gradualmente se observou uma invaso de logomarcas americanas, inglesas ou
japonesas no mundo subdesenvolvido, fato que aumentou quantitativamente os ndices de
crescimento econmico nessas regies.
Ao mesmo tempo, o modelo poltico neoliberal atingiu escala planetria,
minimizando a interferncia estatal, de modo a maximizar medidas coorporativas capazes
de superar os limites postos acumulao. Na ocasio, a supresso de direitos trabalhistas
e o enfraquecimento da influncia sindical se tornaram medidas comuns especialmente nos
novos pases industrializados que viram a intensificao de uma poltica exploratria da
mo-de-obra, com grande anuncia do Estado. Em suma, o avano do capital golpeou a
mobilizao sindical cuja desregrao, ou antes uma mudana na segregao, promoveu
esse desmoronamento do bloco trabalhista (HOBSBAWM, 1995).

65

O retrocesso das conquistas trabalhistas foi intensificado pelo engrossamento das

filas de desempregados que inevitavelmente redundaram numa reduo da mdia salarial e
fragilizao dos vnculos de emprego. Nesse contexto, a desterritorializao da indstria se
configurou em excelente medida para barateamento da mo-de-obra e consequente reduo
dos custos de produo. Fica claro que o trabalho passou por uma ampla reestruturao,
diante da forte volatilidade do mercado, do aumento da competio e do estreitamento das
margens de lucro, os padres tiraram proveito do enfraquecimento do poder sindical e da
grande quantidade de mo-de-obra excedente para impor regimes e contratos de trabalho
mais flexveis (HARVEY, 1993, p. 143).
Dentro da onda de flexibilizaes do processo produtivo, a rigidez dos padres
fordistas, baseada na solidez dos vnculos de trabalho, perspectivas de projeo salarial,
alm de outras bonificaes, foi gradativamente substituda por um novo perfil de
trabalhador, agora adaptvel, flexvel e disponvel aos contnuos reajustes da cadeia
produtiva equalizados demanda. Somado a este novo perfil de trabalhador, surgiu uma
leva imensa de contratos de trabalho temporrio inclusive para preenchimento de cargos de
elevada qualificao. Ambas as medidas ampliam o rodzio de empregados, fato que
facilitou a explorao por enfraquecer a mobilizao da categoria e reduzir
substancialmente os custos da produo.

As grandes demisses dos anos 90, a difuso no interior das empresas de

programas organizacionais voltados para a antecipao dos conflitos e o
maior envolvimento ideolgico dos trabalhadores (especialmente no
mbito dos programas de qualidade total), a migrao de trabalhadores do
setor industrial (tradicionalmente mais organizado em sindicatos e
desfrutando relaes de trabalho formal), para o setor de servios
(caracteristicamente mais heterogneo e onde predominam relaes de
trabalho mais precrias e instveis, portanto, de baixa organizao
sindical), tiveram consequncias avassaladoras sobre o nvel de
sindicalizao e sobre o poder (ideolgico e material) dos sindicatos,
compondo uma realidade muito mais complexa para as relaes de
trabalho que no mais poderia ser enfrentada pela prtica
confrontacionista do passado (COSTA, 2003, p. 10).

A problemtica da subcontratao tambm foi intensificada por um surto dramtico

de novos pequenos negcios que acompanharam todo o processo de reestruturao
produtiva. A ideia do empreendedorismo, fomentada inclusive pelo Estado, fez emergir
diversos empreendimentos familiares como efeito direto da fragilizao das relaes de

66

trabalho e busca pela sobrevivncia dos sujeitos privados da empregabilidade mediantes

novos parmetros de contratao.
Concomitante s transformaes internas do sistema produtivo, o final do sculo
XX tambm foi marcado por alteraes profundas no perfil e nos padres de consumo do
mercado. Seja pelo tempo mdio de vida da mercadoria, seja pelos padres sugestionados
pelos veculos de mdia ou pela prpria dinmica tecnolgica dos bens de consumo, certo
dizer que o mercado se tornou mais imprevisvel e flexvel. A no adequao tendncia
just-in-time23 implicaria na obsolescncia da empresa e consequente extino, pois o tempo
de giro na produo foi causa e efeito da acelerao do tempo de giro no consumo.

A meia vida de um produto fordista tpico, por exemplo, era de cinco a

sete anos, mas a acumulao flexvel diminuiu isso em mais da metade
em certos setores [...] A acumulao flexvel foi acompanhada na ponta
do consumo, portanto, por uma ateno muito maior s modas fugazes e
pela mobilizao de todos os artifcios de induo de necessidades e de
transformao cultural que isso implica. A esttica relativamente estvel
do modernismo fordista cedeu lugar a todo o fermento, instabilidade e
qualidades fugidias de uma esttica ps-moderna que celebra a diferena,
a efemeridade, o espetculo, a moda e a mercadificao de formas
culturais (HARVEY, 1993, p. 148).

Tambm associada a toda dinmica aqui debatida, ocorreu concomitantemente um

crescimento do setor de servios24 (tercirio), uma vez que o surto de novos
empreendimentos foi acompanhado por um aumento na demanda de servios de
assistncia, consultoria, finanas, seguros, imveis, contabilidade, setor jurdico, dentre

23

Em oposio ao modelo de produo fordista, praticado no incio do sculo XX em pases desenvolvidos, a

produo just-in-time se baseia numa produo em rigorosa associao com a demanda. Isso significa o total
combate estocagem e ao desperdcio, estabelecendo no apenas uma racionalizao das operaes, mas uma
sincronizao dos postos de trabalho com o perfil de consumo do mercado. Tal fato ilustra o carter flexvel
da produo, equalizada ao dinamismo do mercado, e a menor demanda de espao ocupado pelas fbricas, o
que contribua para reduzir custos (PINTO, 2010).
24
Os investimentos macios em tecnologias aplicadas produo industrial prescindiram rapidamente da
mo-de-obra humana no contexto de acumulao flexvel. Essa situao gerou uma migrao descomunal de
contingentes imensos de trabalhadores para o setor tercirio que, mesmo com seu razovel alargamento, no
conseguiu absorver a totalidade de trabalhadores, redundando num acelerado processo de precarizao do
trabalho e alargamento do subemprego. Enquanto a indstria se sofisticou com a introduo da alta
tecnologia, o setor de servios foi se tornando cada vez mais complexo e diverso, servido de apoio para a
prpria realidade de dinamizao e ampliao do capital. nesse contexto que o prprio espao urbano
redesenhado, com a criao de grandes empreendimentos: so os shopping-centers, complexos empresariais,
feiras para comrcio popular, rede hoteleira, condomnios residenciais, dentre outras estruturas que
reforaram a grande importncia do setor de servios para organizao e fluxo do capital na atual
configurao.

67

outros. Essa situao retroagiu com o surto de empreendedorismo que anteriormente

mencionamos, fazendo emergir diversas pequenas empresas na rea de servios que
realaram a iniciativa empresarial como uma das caractersticas da reconverso produtiva.
Enquanto numa ponta perifrica do empreendedorismo ocorria uma disseminao
de ideias voltadas ao empreendedorismo, associadas a uma avalanche de subcontrataes
temporrias, numa escala transnacional ocorria uma tendncia de fuses entre grandes
corporaes estrangeiras que atenderam uma convergncia ao monoplio para conquista de
novos nichos do mercado consumidor. Se por um lado houve uma descentralizao
territorial das unidades produtivas, por outro, existiu uma tendncia centralizao do
capital que acentuou dramaticamente a concentrao do poder econmico.

medida que se desenvolve a produo e acumulao capitalista, na

mesma medida desenvolvem-se concorrncia e crdito, as duas mais
poderosas alavancas da centralizao. Paralelamente, o progresso da
acumulao multiplica a matria centralizvel, isto , os capitais
individuais, enquanto a expanso da produo capitalista cria aqui a
necessidade social, acol os meios tcnicos, para aquelas poderosas
empresas industriais cuja realizao se liga a uma centralizao prvia do
capital. Hoje, portanto, a fora de atrao recproca dos capitais
individuais e a tendncia centralizao so mais fortes do que em
qualquer ocasio anterior (MARX, 1996, p. 258).

Aliada onda neoliberal dos Estados inseridos na dinmica capitalista, a fuso entre
corporaes

gerou um

internacionalizaram

numa

fortalecimento
velocidade

exponencial das

transnacionais,

descomunal.

economias

As

que se

emergentes

implementaram polticas pblicas de favorecimento ao ingresso dessas empresas em seus

territrios, disponibilizando vantagens fiscais e sociais irrecusveis, que variavam desde
iseno tributria, at qualificao e barateamento da mo-de-obra. Por esse motivo, a
segunda metade do sculo XX emblemtica pelo expansionismo do capital transnacional,
fato que modificou radicalmente o espao geogrfico de muitas cidades do mundo
subdesenvolvido, bem como a dinmica social desses espaos.
No cenrio poltico, especialmente nas dcadas de 1970 e 1980, personagens
emblemticos, como Thatcher e Reagan, ilustraram o conservadorismo visceralmente
desenhado sob o slogan de liberao econmica. De fato, trata-se de um perodo de
mudanas significativas no contexto econmico global, porm essas mudanas so
marcadas por uma poltica conservadora, altamente comprometida com a manuteno do

68

status quo, uma vez que a prpria priorizao do crescimento econmico sempre teve
conotao quantitativa25, concentradora, baseada numa sujeio da interferncia estatal
apenas para conteno de crises. Para alimentar essa realidade, foram notrias as
privatizaes, justificadas pelo sucateamento dos servios pblicos, alm da liberao dos
mercados ao fluxo do capital voltil e disseminao de uma cultura consumista,
comprometida apenas com um crescimento econmico absolutamente desigual.

A retomada do crescimento por si s no suscetvel diminuio da

pobreza de maneira significativa, tanto em nvel de sua amplitude como
de sua profundidade. Ela muito profunda, extensa e o crescimento
excludente, criando cada vez menos emprego; tambm repousa num
regime de acumulao particularmente frgil e pobre em criao de
empregos. [...] A nova insero internacional dessas economias e a
maneira pela qual ela se realiza tendem a ampliar a pobreza e acentuar as
desigualdades sociais. A dinmica desse regime de acumulao aumenta
consideravelmente a probabilidade de srias crises financeiras, cujos
efeitos sobre a pobreza so e sero profundamente negativos (SALAMA,
1999, p. 219).

Mediante essa arena de agressividade expansionista do capital especulativo, os

Estados especialmente aqueles de economias emergentes se viram em diversas
situaes delicadas: por um lado, acionados para evitar crises desastrosas oriundas dos
arriscados malabarismos da especulao, por outro, forados a garantir condies propcias
lucratividade, exatamente para neutralizar a emigrao em massa de investimentos.
Essas condies foram a base desse modelo de acumulao flexvel, pois
fragilizaram os governos perifricos, impondo condies propcias ao capital, mais
calcadas no desfavorecimento das massas e acentuao da explorao. As condies de
trabalho se precarizaram ao mximo com total anuncia do Estado cujo pretexto seria uma
regulao flexvel, ou seja, balizada pela total liberdade do capital, que vulnerabilizou a
classe mdia e agravou a desigualdade social.

25

A retrica que justifica a poltica de crescimento econmico inconsequente em pases de economia

emergente omite o fato de que os ndices so absolutos e no relativos. Assim a lgica do crescimento no
implica espontaneamente num crescimento homottico do conjunto da renda, e uma poltica redistributiva da
renda pode ser estabelecida (SALAMA, 1999, p. 180). No auge da conjuntura neoliberal, a interveno
estatal limitada a alguns setores mercantis como sade, educao e infraestrutura. No h interveno com
vistas na alocao dos recursos, no investimento produtivo ou na ideia de redistribuio da renda, fato que
acentua o fenmeno da desigualdade social nas naes em vias de crescimento econmico, aprofundando os
problemas sociais, especialmente nos centros urbanos.

69

No se pode pensar em outro sistema de controle maior e mais inexorvel

e, nesse sentido, totalitrio do que o sistema de capital globalmente
dominante, que impe se critrio de viabilidade em tudo, desde as
menores unidades de seu microcosmo at as maiores empresas
transnacionais, desde as mais ntimas relaes pessoais at os mais
complexos processos de tomada de deciso no mbito dos monoplios
industriais, favorecendo sempre os mais fortes contra o mais fraco
(ANTUNES, 2001, p. 25).

O crescimento econmico, por ocasio, passou a ser notcia prioritria entre os

governos nesse final de sculo XX e incio de sculo XXI, entretanto, o que no pode
passar despercebido que o crescimento em valores reais se apoia na explorao do
trabalho vivo na produo. Isso no significa que o trabalho se aproprie de pouco, mas que
o crescimento sempre se baseia na diferena entre o que o trabalho obtm e aquilo que
cria (HARVEY, 1993, p. 166). Os nmeros-fetiche, utilizados como marketing em
campanhas polticas, no necessariamente traduzem no atendimento s necessidades da
populao e, em momento algum, implicam em usufruto democrtico por todos os
envolvidos nesse processo.
Nesse sentido, o sistema capitalista vai se desenhando de modo absolutamente
contraditrio, composto basicamente pela contradio e incoerncia, fazendo suscitar
disputas sociais pela prevalncia de interesses de classe. Como efeito inevitvel de toda
incoerncia presente num sistema concentrador, as crises so parte fatalista da ganncia
burguesa. Por conseguinte, crescimento e falncias, acumulao e excluso, ascenso e
declnio so extremos cotidianos que coexistem na era do capital internacionalizado, ora
sob condies mais permissivas, ora sob a conveniente interferncia estatal.

3.6. Trabalhadores do sculo XXI: quem so?

Como foi debatido, o avano agressivo do capital no final do sculo XX, com vistas
conquista de novos espaos convenientes produo, se ops ao rgido e centralizador
modelo fordista, cuja produo se voltava ao estoque de mercadorias estandardizadas.
til salientar que a instabilidade do sistema, composto por perodos cclicos de ascenso e
retrao, pode afetar drasticamente as empresas que, de modo cauteloso, acabam
preferindo produzir em total equalizao demanda, de modo a no arriscar capital na
incerteza do estoque.

70

A ideia da produo just-in-time, to flexvel quanto a imprevisibilidade do

mercado consumidor, afetou tambm o perfil de trabalhador que, nesses ltimos anos, no
mais deveria ser to especializado como outrora, mas dinmico e ciente de toda cadeia
produtiva. No perodo fordista, a produo em srie e em larga escala, baseada em
unidades produtivas verticalizadas, com grandes contingentes de trabalhadores
especializados, tornou-se um elemento limitante dos projetos expansionistas do capital. Tal
fato se deve, sobretudo, alta especializao tcnica dos funcionrios e pelo encarecimento
da mo-de-obra, pois, embora os mecanismos de explorao fossem claros no modelo
fordista, o que se observava era uma razovel aproximao fsica entre os trabalhadores
que, no convvio, se percebiam solidamente como classe (CASTEL, 1998).
No Brasil, o sistema fordista aportou de forma distinta, especialmente por que,
diferente do que ocorreu nos pases desenvolvidos onde o Estado26 mediou relaes
trabalhistas atuando com vistas garantia da qualidade de vida dos cidados aqui o
movimento sindical jamais chegou a se constituir num interlocutor legtimo para negociar
as condies de uso e remunerao do trabalho, nem o trabalhador alcanou a sua
centralidade como consumidor, sobre a qual se assentaria a produo em massa
(CASTRO, 1995, p. 29). A produo fordista, da forma como se estabeleceu no Brasil,
assumiu a verso mais predatria e catica do capitalismo, ilustrando a busca visceral por
26

No mundo desenvolvido especialmente Estados Unidos e Europa verificou-se o que foi entendido por
Estado de Bem-estar social, ou seja, o compromisso entre poltica social do Estado, interesses da empresa e
demandas do trabalhador (CASTRO, 1995, p. 29). Essa ideia foi traduzida pelo lema five dollas a day,
objetivando sustentar o maior acesso dos trabalhadores ao consumo como direito legtimo cidadania. A
ao estatal fazia insurgir a concepo de que o modo de consumo est integrado nas condies de produo:
essa forma de liberdade que passa pelo domnio da temporalidade e se satisfaz no consumo de objetos
durveis, no estritamente necessrios. O desejo de bem-estar, que incide sobre o carro, a moradia o
eletrodomstico etc., permite o acesso do mundo operrio a um novo registro de existncia (CASTEL, 1998,
p. 432). A mediao do Estado na garantia do consumo foi desmantelada pela poltica neoliberal, que fez
retroceder a participao governamental na economia. Entretanto, como mencionado, os impactos do novo
modelo organizacional fundado no Estado mnimo foram profundamente ntidos nos pases desenvolvidos,
onde foi possvel sentir mais claramente a participao estatal at meados do sculo XX. Em pases como
Brasil atingidos por um processo de industrializao tardia e abastecidos pela desterritorializao das
multinacionais, que enxergaram o mundo subdesenvolvido apenas como espao propcio explorao tal
mudana sequer foi observada, afinal a participao estatal aqui sempre foi marcada por polticas pblicas
frouxas e incoerentes com as reais necessidades do povo. Esse processo s aportou no Brasil com grande
contundncia a partir dos anos 1990, perodo marcado tambm pela poltica neoliberal que foi parte
fundamental desse processo de mudanas econmicas. Observou-se, pois, de uma modernizao
conservadora, pois, com o auxlio da tecnologia, as decises acerca da produo se mantiveram restritas a
poucos sujeitos de alta qualificao que gerenciavam a cadeia de produo, fato que sustentou as formas
autoritrias de controle no trabalho (ALVES, 2005, p. 76). Desse modo, o Estado de bem estar social no
ocorreu no Brasil porque no houve interesse de fazer revoluo dentro dos moldes capitalista porque a
burguesia brasileira se associou ao capital internacional, comprando tecnologias com entrada do capital
estrangeiro.

71

mo-de-obra barata e cooptao de novos nichos do mercado consumidor. Uma

caracterstica expansionista tpica do arranjo econmico verificado no curso do sculo XX.
A Amrica Latina, a partir de meados do sculo XX, foi inundada por
investimentos multinacionais, facilitados por governos de bases neoliberais que
sistematicamente abriram as fronteiras para a internacionalizao da economia. Os pases
de industrializao tardia se tornaram, ento, espaos altamente atrativos para maximizao
de lucros, especialmente num contexto de flexibilizao, quando redues nos custos da
produo se tornaram condio para sobrevivncia empresarial num cenrio de
concorrncia acirrada, fato ainda mais favorecido pela sofisticao tecnolgica que
permitiu um expansionismo ilimitado.

Elas [as empresas transnacionais] simplesmente dispem de uma nova

gama de procedimentos e de meios de ao para organizar, reforar e
consolidar as deficincias de mercado, na perspectiva de estabelecer
formas estveis de dominao oligopolista, que foram afetadas pela crise,
pela passagem do oligoplio domstico ao oligoplio mundial e pelas
profundas mudanas tecnolgicas (CHESNAIS, 1996, p. 105).

Essa dinmica promovida por um capitalismo internacionalizado impactou

radicalmente a estrutura econmica interna dos novos pases industrializados,
redesenhando as relaes de trabalho, o perfil do consumo e a participao estatal. Como
mencionado, o regime de acumulao flexvel no foi apenas uma organizao do sistema
produtivo, mas tornou-se impactante para os vnculos de trabalho e para a concepo do
trabalhador acerca de sua prpria condio. Tem-se, ento, construdo um novo perfil de
profissional, agora equalizado s exigncias da produo e da vida social, educado para se
submeter aos processos flexveis caracterizados pela intensificao e pela precarizao, a
configurar o consumo cada vez mais predatrio e desumano da fora de trabalho
(KUENZER, 2007, p. 1159).
No se pode, evidentemente, negligenciar as lutas de classe travadas no Brasil,
especialmente durante a dcada de 1980, que repercutiram fortemente na prpria
conscincia de classe dos trabalhadores. Durante o governo de Jos Sarney (1985-1989),
por exemplo, foram contabilizadas cerca de 6500 greves dentro das mais variadas
categorias profissionais (COSTA, 2003). Esse cenrio de mobilizaes foi imprescindvel
para a formulao da Constituio de 1988 com a legalizao de muitas reinvindicaes de
classe, contudo as manifestaes dos trabalhadores mais serviram para amenizar os

72

prejuzos decorrentes do nvel de renda, do que para repensar os nveis de acumulao

capitalista. Alm disso, as grandes disparidades econmicas setoriais e regionais,
agravadas pelos sucessivos planos de estabilizao econmica, debilitaram a ao
cooperativa entre os sindicatos, fato que enfraqueceu as disputas (COSTA, 2003).
Embora o saldo deixado pelas mobilizaes sindicais tivesse sido significativo para
a realidade nacional, somente na dcada de 1990 que os trabalhadores observaram um
processo acentuado de desmantelamento dos direitos conquistados e dissipao do
sindicalismo. Isso por que o regime de acumulao flexvel, j vigorante nas naes
desenvolvidas, at ento demonstrava apenas indcios no Brasil, porm no final do sculo
XX que o chamado terceiro mundo foi coroado pela invaso da ideologia da flexibilizao.
Destarte, foi no governo Collor (1989-1992) e Cardoso (1994-2002) que se
acentuou a abertura econmica, trazendo consigo o discurso da competitividade acirrada
pela remodelagem no espao produtivo nacional. Posto numa arena violenta de
competitividade, o Brasil passou a observar internamente a expanso dos processos de
reestruturao produtiva, ilustrado pelo fechamento de fbricas, incremento tecnolgico,
terceirizao, subcontratao, enxugamento de quadros, dentre outras medidas voltadas
drstica racionalizao de custos.
Logicamente, todas essas medidas ocorreram com simultnea complacncia do
Estado que afrouxou a CLT, com vistas a tornar a produtividade menos onerosa e as
condies do mercado nacional atrativas a investimentos estrangeiros. Paralelamente, os
programas de treinamento se multiplicaram, envoltos por uma ideologia empreendedora e
uma linguagem empresarial capazes de seduzir trabalhadores numa noo ilusria de
participao e cooperativismo, impactando, na outra ponta a mobilizao sindical.
A poltica neoliberal, incrementada pelo regime de acumulao flexvel, solapou a
influncia sindical que, ao contrrio do que se verificava na dcada de 1980, no mais
ganhou as ruas na luta por novas pautas de reivindicaes, mas se manteve dentro das
empresas, restringido a renegociao e manuteno dos direitos at ento conquistados.
Observou-se, ento, que, ao recrutar as esferas poltica e social, a economia flexvel
disseminou uma ideologia calcada na total subsuno do trabalho lgica acumulativa.
Paralelamente, desenvolveu-se uma tica individualista e de acirrada competio dentro e
fora da empresa, asfixiando a noo de classe trabalhadora, por uma postura isolacionista

73

que transferiu para dentro da empresa qualquer negociao coletiva, onde prevalece um
particularismo unilateral.
O prprio direito social se particulariza, se individualiza, pelo menos
medida que uma regra geral pode individualizar-se. Assim, o direito do
trabalho, por exemplo, se fragmenta, recontratualizando-se ele prprio.
Aqum das regulaes gerais que do um estatuto e uma identidade forte
aos coletivos de assalariados, a multiplicao das formas particulares de
contratos de trabalho ratifica a balcanizao dos tipos de relao com o
emprego: contratos de trabalho por tempo determinado, interino, de
tempo parcial etc. (CASTEL, 1998, p. 607).

Todas essas transformaes verificadas no contexto de flexibilizao do trabalho

impactaram diretamente a subjetividade do trabalhador, redefinindo, inclusive seu senso de
identidade com a classe trabalhadora. A larga estratgia de individualizao dos sujeitos
teve efeitos muito pertinentes para a lgica flexvel, calcada na reduo de custos a partir
do estrangulamento da mobilizao sindical e fragilizao dos vnculos de trabalho.
Oportunamente, individualizar o trabalhador caminho adequado para desmantelar
qualquer possibilidade de articulao com vistas consolidao de conquistas salariais.
Castel (1998) compreende que a identidade social dos trabalhadores insurge da
posio ocupada na condio de assalariado, nesse sentido, mediante o senso de filiao
que se estabelece a mobilizao em prol de conquistas coletivas. Pois bem, se pela noo
de identidade que se estruturam as mobilizaes de classe, justifica-se, ento, o porqu de o
projeto burgus de sociedade atingir justamente a subjetividade do trabalhador. Nesse
sentido, ocorrem vnculos identitrios controversos: se por um lado os sujeitos tm
alargada sua autonomia em relao s diversas filiaes coletivas em mltiplos grupos
sociais, por outro ocorre uma desfiliao provocada pela crise do projeto da sociedade
salarial que implica na excluso social (BARBOSA, 2011).
A ambivalncia da acumulao flexvel tambm acentuou a heterogeneidade da
classe trabalhadora, que assumiu contornos muito diversos se comparada com o que se
verificou no perodo fordista, pois o regime flexvel foi marcado pela disperso espacial
dos trabalhadores, alta rotatividade e a fragmentao hierrquica que tambm contriburam
para um desengajamento coletivo. A estratgia de individualizao do trabalhador,
portanto, parte do projeto de flexibilizao do perfil de empregados nos novos
parmetros de acumulao, ou seja, um trabalhador totalmente subsumido ideia de

74

explorao, sincronizado s demandas expansionistas do capital, mesmo ciente dos riscos

de que tais caminhos impliquem na sua prpria excluso.

Com o advento da produo flexvel e de suas inovaes tcnicogerenciais, com a exemplaridade da fbrica enxuta, a fragmentao
crescente da classe trabalhadora, advinda das transformaes das relaes
salariais, com a fragilizao do poder de presso dos sindicatos e a
desmobilizao visvel dos movimentos operrios nos ltimos trinta anos,
fica cada vez mais difcil construir identidades slidas pela via do
trabalho. a situao de instabilidade que caracteriza as novas formas de
emprego, surgidas no contexto da flexibilizao produtiva e normatizadas
sob a gide de polticas de inspirao neoliberal, torna as trajetrias
profissionais bastante imprevisveis (BARBOSA, 2011, p. 3).

De modo semelhante, a imprevisibilidade do mercado tambm afetou as relaes de

trabalho, pois imps aos trabalhadores um perfil ideal de sujeito, agora desprendido de
qualquer forma de conforto e estabilidade, posto, sobretudo, numa teia de vnculos
oscilantes, forado a lidar com riscos permanentes e exposto a condies de
competitividade e empregabilidade instveis. Ao transitar num terreno incerto,
amedrontado pelo iminente desemprego, o trabalhador vive sob o estresse e se percebe
desarticulado de classe e, especialmente, gravitando numa permanente rivalidade no que
Castel (1998) definiu como individualismo coletivo.

O isolamento e a perda de enraizamento, de vnculos, de insero, de uma

perspectiva de identidade coletiva, resultantes da descartabilidade, da
desvalorizao e da excluso, so condies que afetam decisivamente a
solidariedade de classe, solapando-a pela brutal concorrncia que se
desencadeia entre os prprios trabalhadores. Essa condio de
desfiliao ou de inteis para o mundo [...] explica [...] a perda das
identidades individual e coletiva (DRUCK, 2011, p. 50).

A arquitetura do novo capitalismo flexvel detm um poder decisivo ao penetrar

as relaes sociais e domesticar as representaes. por esse motivo que entender a
experincia dos trabalhadores, expressa na cotidianidade, se torna essencial para remontar
os efeitos da ideologia da flexibilidade nas representaes comuns, na conscincia e na
memria que, a partir dessa concretude, tem sido expressa nos discursos. Ao montarmos o
marco terico do presente texto, entendemos que os conceitos debatidos se complementam,
seja a ideia thompsoniana sobre a conscincia como suscitada da experincia e da
cotidianidade, seja nas representaes em sua estreita relao com a memria compartida

75

na ordinariedade das relaes, e seja na percepo de que o regime flexvel interpenetra

todos esses elementos subjetivos, inscritos em relaes concretas de existncia e insero
social.
Na busca por tornar-se empregvel e segurar as dbeis vantagens que o
assalariamento ainda lhe oferece, o trabalhador adentra num estado crnico de
individualismo, desprendido de qualquer tica coletivista e de qualquer mobilizao social
capaz de despert-lo coletividade.

A segmentao dos empregos, do mesmo modo que o irresistvel aumento

dos servios, acarreta uma individualizao dos comportamentos no
trabalho completamente distinta das regulaes coletivas da organizao
fordista. No basta mais saber trabalhar, preciso saber tanto quanto,
vender e se vender. Assim, os indivduos so levados a definir, eles
prprios, sua identidade profissional e a fazer com que seja reconhecida
numa interao que mobiliza tanto um capital pessoal quanto uma
competncia tcnica geral (CASTEL, 1998, p. 600).

Simultaneamente a esse fomento competitividade ferrenha, o trabalhador se viu

desprotegido das polticas pblicas e notou que os mecanismos de luta de classe e
mobilizao coletiva pareciam ter se tornado obsoletos para conquista de direitos no
trabalho. Parece que para o trabalhador, subjugar-se explorao, subsumindo suas
potencialidades lgica da empregabilidade era a atitude mais sensata que reivindicar por
algo que o Estado no garantia.

Dessa forma, a lgica da individualizao da ao inerente estrutura da

empresa neoliberal em rede e financeirizada predomina sobre a lgica da
ao coletiva inerente ao sindicalismo. A condio fragmentria [...]
produz efeito assncrono: a multiplicidade de temporalidades, deriva do
labor cotidiano, bloqueia severamente a ao propriamente coletiva.
[...] E as lutas mais ou menos vinculadas ao reconhecimento da dignidade
individual contra o assdio moral, pelo direito de ir ao banheiro, pela
ampliao dos intervalos, pela melhoria dos lanches... acomodam-se no
espao outrora reservado s lutas salariais do conjunto da categoria
(BRAGA, 2009, p. 86).

Esse pensamento fruto de um longo e persuasivo trabalho ideolgico movido pelo

projeto burgus de sociedade nas relaes flexveis de trabalho. Homens e mulheres lutam
pela manuteno no emprego, e mais ambicionam empregabilizarem-se do que
acionarem a coletividade para lutar pela categoria. Afinal, a fragilidade dos vnculos

76

trabalhistas, bem como a existncia de um grande e qualificado exrcito de reserva, devem

ser considerados como motivos razoveis para assujeitamento do trabalhador s normas
oscilantes de empregabilidade.

[...] o capital financeiro em relao a qualquer tipo de demanda coletiva

que represente um nus indesejado aos mercados, cria um ambiente de
incertezas e de insegurana social que nutre o recrudescimento de um
novo tipo de individualizao, em que os indivduos passam a perceber-se
como desvinculados de qualquer projeto coletivo comum, pois lhes total
ou parcialmente negada a insero social baseada no reconhecimento de
direitos sociais incorporados quilo que Castel chama de condio salarial
(BARBOSA, 2011, p. 4).

O componente ideolgico da empreitada capitalista para capturar a subjetividade do

trabalhador tambm precisa ser explorado para compreenso do discurso empreendedor
burgus to disseminado na atualidade. A lgica da flexibilizao massifica um iderio
calcado na motivao e desenvolvimento de qualidades pessoais com vistas
individualizao dos trabalhadores no espao de trabalho. Os programas de treinamento
frequentemente parecem trocar o termo funcionrio por colaborador, empregado por
parceiro, quando os mecanismos de explorao se mantm ntidos e as estratgias de
aviltamento do trabalho se sofisticam.
Na estratgia massificadora do iderio capitalista nesse incio de sculo,
imperativo fisgar a subjetividade dos trabalhadores, para subsuno dos sujeitos lgica da
acumulao predatria do capital, sob a nomenclatura de colaborao interna ou
integrao famlia Toyota. Segundo Thompson (1998, p. 279), uma classe no pode
existir sem um tipo qualquer de conscincia de si mesma, destarte, altamente pertinente
que o discurso envolva os trabalhadores, denominando-os de parceiros ou
colaboradores porque gera uma falsa sensao participativa, ativa na projeo de um
regime supostamente inclusivo. Thompson salienta que classe no algo, no uma
substncia, mas apenas existe atravs de um senso de filiao adquirido na prpria ao
cotidiana do trabalho. Na atual realidade, o engajamento proposto ideologicamente pelo
capitalismo flexvel mobiliza, em alguma medida, qualquer senso identitrio dos sujeitos
com o que se entende por classe pois recruta os pensamentos e representaes mais
cotidianas dos trabalhadores em seu espao de vivncia profissional e pessoal.

77

importante salientar que, alm de desmobilizar a coletividade e o engajamento da

categoria trabalhadora, a produo flexvel penetra as referncias dos trabalhadores
propondo-lhes uma nova filiao, sob formas diferenciadas de explorao. Dessa vez, no
se pode falar em violao do consentimento de trabalhadores, mas trata-se de uma servido
consentida, agora, subsumida por um trabalho persuasivo ideolgico e no sob a violncia
fsica. O engajamento subjetivo gerado pela flexibilizao deixa uma sensao de
pertencimento a uma grande famlia produtiva que, muito embora dissimule a agudeza
exploratria do capital que subjuga os sujeitos a condies convenientes de lucro, tenta
deixar um saldo positivo na tica do trabalhador, pois lhe concede a sensao de
competncia fragilmente sinalizada pela sujeio explorao.
A adeso dos trabalhadores lgica da flexibilizao produtiva que
passa a nortear a organizao do trabalho dentro das empresas parece
ocorrer com uma abdicao relativamente consciente de um possvel
projeto de classe, mas no com a abdicao de uma busca por
emancipao do indivduo. Aos olhos daqueles que possuem uma viso
monoltica da relao capital-trabalho, se essa situao parece claramente
caracterizar uma sujeio ideolgica a um projeto que no seja o mais
adequado aos interesses (seus) da classe trabalhadora, para os
trabalhadores, no nvel de suas vivncias prticas, confere-lhes a sensao
de fazer-se parte de uma coletividade que oportuniza, mesmo que de
modo instvel e transitrio, a sensao de transcender o mero
pertencimento amorfo da condio de classe (BARBOSA, 2011, p. 8).

Nesse cenrio, qualquer forma de precarizao passa a ser vista com naturalidade,
como consequncia fatalista das relaes de trabalho (DRUCK, 2011). Na ocasio, o
trabalhador se v responsvel por si mesmo, sensao advinda do discurso embutido na
lgica da empregabilidade, que responsabiliza exclusivamente os cidados por sua prpria
condio inempregvel. O Estado se torna mais complacente, expondo os trabalhadores
s turbulncias de mercado volvel, cujas noes de longo prazo, verificadas no perodo
fordista, so substitudas por vnculos que se dissipam ao menor sinal de inconvenincia
primazia do capital. Nesses termos, a presena Estatal til apenas para legitimar o
interesse burgus, disponibilizando sua maquinaria para a circulao do capital, mesmo
que para tal necessite usurpar direitos trabalhistas e submeter o contingente de
trabalhadores volpia da acumulao.
Enquanto a desfiliao do trabalhador ocorre mediante a perda de referncia
coletiva, bem como pela desproteo de direitos trabalhistas, outro fenmeno

78

simultaneamente vai arrebatando o senso de identidade desses sujeitos no que Castel

(1998) entende por seduo da classe trabalhadora. A fragilidade de vnculos com grupos
organizados da categoria provoca o recrudescimento da ideologia do consumo e atrao
para novas metas: a tnue mobilidade social. Os trabalhadores abandonam a ao
revolucionria da classe operria tradicional, agora, seduzidos pelas sereias da sociedade
de consumo e enquadrada por aparelhos sindicais e polticos reformistas... (CASTEL,
1998, p. 459).

Memria: subjetivao e concretude

A memria tambm participa dessa persuaso que tratamos, uma vez que, dado seu
grau de mutabilidade, no compartilhar de representaes (potencializada pelo senso de
identidade) as pessoas se tornam permeveis a inferncias de muitos quadros sociais. Ora,
se nos identificamos com um certo grupo social, logo ficamos mais vulnerveis a
concordncia com esse grupo. Por isso Halbwachs (2006, p. 65) entende que medida
que cedemos sem resistncias a uma sugesto externa, acreditamos pensar e sentir
livremente. assim em geral a maioria das influncias sociais a que obedecemos
permanece desapercebida por ns.
Assim, identificar-se com o grupo perpassa pela subjetivao elaborada a partir do
campo cotidiano da prtica social, quando no compartilhar de valores, ideias, conflitos,
perspectivas, os sujeitos se identificam e, ao mesmo tempo, rompem com outras
identidades. No movimento permanente dessas identidades to dinmicas, operando numa
base concreta, as memrias e representaes so esboadas e reproduzidas em discursos27.
Nessa linha de anlise, Martins denuncia o reducionismo existente no emprego da
expresso excluso. Isso porque, ao mesmo tempo em que excluses podem ocorrer na
sociedade, simultaneamente incluses ideolgicas moldam a forma como esses
excludos se visualizam no processo. Assim, o estado de excluso e subordinao no
apenas um estado externo pessoa, mas tambm elaborao de conceito e interpretao
de sua condio.
27

til salientar que no intentamos cometer o equvoco de um idealismo que desprenda a subjetividade da
concreticidade por onde sucedem as relaes sociais. Tratamos sim da subjetividade como parte da nossa
substncia investigativa, todavia as reelaboraes do subjetivo so feitas a partir do mundo concreto. De igual
modo, a memria e as representaes no existem sem algum tipo de alicerce concreto que as substancialize
e as signifique dentro de um dado tempo histrico.

79

O favelado, que mora no barraco apertado da favela imunda, com o

simples apertar de um boto da televiso, pode mergulhar no colorido
mundo de fantasia e luxo das grandes fices inventadas pela
comunicao de massa; exatamente como faz, pelo mesmo meio e,
provavelmente, no mesmo horrio e canal, o milionrio que vive nos
bairros ricos das grandes cidades. A nova desigualdade separa
materialmente, mas unifica ideologicamente (MARTINS, 1997, p. 21).

Com isso podemos afirmar que a incluso, excluso ou reincluso so

tambm conceitos ideologizados no imaginrio da sociedade de consumo e nas fantasias
pasteurizadas e incuas do mercado, qualquer que seja ele, at mesmo o mercado dos
valores sagrados da tradio ou da dignidade humana (MARTINS, 1997, p. 21). Nessa
linha de anlise, a identificao com o grupo tambm subjetivao, movida, em especial,
pela identidade que se tem com ele, moldada tanto pelas condies concretas mais bvias,
como tambm por articulaes ideolgicas que fisgam o senso de pertena e coagem as
filiaes.
De igual forma, a memria tambm subjetivao erigida a partir de bases
concretas de existncia social, cujos grupos (ou marcos sociais) no demonstram uma
demarcao to clara e estanque simplesmente porque interpenetram-se mutuamente.
Sobre isso, Halbwachs (2006, p. 39) aponta que, para ratificao da memria individual a
partir do coletivo de sujeitos, necessria a existncia de uma base comum ou de
pontos de contato, ou seja, o testemunho se torna muito mais apropriado pelo indivduo
medida que precipitam sobre uma moldura familiar aos sujeitos envolvidos na memria
reconstruda.

preciso que esta reconstruo funcione a partir de dados ou de noes

comuns que estejam em nosso esprito e tambm no dos outros, porque
elas esto sempre passando destes para aquele e vice-versa, o que ser
possvel somente se tiverem feito parte e continuarem fazendo parte de
uma mesma sociedade, de um mesmo grupo. Somente assim podemos
compreender que uma lembrana seja ao mesmo tempo reconhecida e
reconstruda (HALBWACHS, 2006, p. 39).

bem perspicaz a compreenso do autor quando nota que as reconstrues da

memria ocorrem a partir de noes comuns, que, por sua vez, se situam no interior do
nosso esprito. Essas noes comuns, portanto, excedem qualquer posio social ou
econmica, pois a conscincia, como j abordamos, no uma substncia estanque e

80

imputada a um dado sujeito, mas transitria e metamrfica no momento em que toca

subjetivaes moldadas no campo dirio de pessoas inseridas nos muitos espaos sociais.
A identidade, portanto, se situa em nosso esprito, fato que apenas refora a importncia
da subjetividade para a perpetuao e disseminao da ideologia hegemnica pela
promoo de engajamentos ao coletivo de trabalhadores.
Assim, a contradio elemento expressivo na nossa concepo de memria e
conscincia, pois, podemos encontrar um grupo realmente coeso de trabalhadores, que
compartilhem identidades e se tornem unssonos na luta por direitos comuns; mas podemos
tambm encontrar, no meio desses mesmos trabalhadores, espritos arrebatados pelo
consentimento ao nexo da explorao capitalista.
nesse momento que compreender a retrica ideolgica do sistema capitalista se
torna indispensvel para entender as estratgias da flexibilizao que romperam com o
conceito clssico sobre o que classe trabalhadora, atravs da incorporao de novas
subjetividades. No atual estgio da modernidade, o dinheiro se tornou fundamental fora
mobilizadora dos sujeitos, configurando-se como meio de avaliao da dignidade humana.
Essa construo de valores se acentuou com a libertinagem consumista intensificada
pelas tecnologias e disseminada pelos veculos de comunicao, fato que deslocou a
subjetividade das pessoas para a meta prioritria do consumo, reforando o olhar
individualista sobre a prtica social (BARBOSA, 2011).

[...] quando os cidados agem como modernos consumidores, esto

deixando de pensar como artesos. Essa preocupao complementa a
desateno dos dirigentes polticos, mas de uma maneira mais sutil; o
cidado-como-consumidor pode distanciar-se quando as questes
polticas se tornam difceis ou resistentes (SENNET, 2007, p. 154-155).

Numa sociedade de consumidores, a identidade passa a ser balizada pelos caminhos

fugazes do mercado, cuja busca visceral se torna a frivolidade das sensaes
proporcionadas pelo consumo. Essa dinmica, ento, invadiu a subjetividade de
trabalhadores que, alm de pessoas subjugadas explorao, so tambm consumidores
avaliados pelo poder de compra e pela capacidade de consumir a vida social.
A tese do aburguesamento da classe operria apoia-se na elevao geral
do nvel de vida que atenua os antagonismos sociais. O desejo de
integrar-se numa sociedade onde prima a busca do conforto e bem-estar

81

leva a classe operria a dissolver-se progressivamente no mosaico das

classes mdias (CASTEL, 1998, p. 460).

Num cenrio de total individualizao e perda de referncias sociais, os sujeitos

agarram qualquer forma ideolgica que lhes d segurana, seja posicionamentos religiosos,
polticos etc. Nessa desfiliao generalizada, a ideia de consumo e materialismo encontra
terreno frtil para massificao das pessoas, agora drenadas por um iderio radicalmente
ancorado na lgica da acumulao flexvel e numa subservincia consentida.

Mas que prossiga o crescimento, que o Estado continue a estender seus

servios e suas protees e, quem merecer, poder tambm subir:
melhorias para todos, progresso social e bem-estar. A sociedade salarial
parece arrebatada por um irresistvel movimento de promoo:
acumulao de bens e riquezas, criao de novas posies e de
oportunidade inditas, ampliao dos direitos e das garantias,
multiplicao das seguridades e das protees (CASTEL, 1998, p. 417).

A partir dessas afirmaes, pode-se constatar que est em voga o desmantelamento

de princpios reguladores de coeso do sistema de vida social, bem como do senso de
segurana advindo desses laos. Nesse cenrio de incertezas, os cidados so jogados a
um individualismo vinculado a uma luta por si mesmo, por interesses particulares, quase
sempre, concorrentes aos interesses de outros sujeitos, fato que torna a coletividade um
valor ultrapassado, imprprio para as possibilidades de ascenso individual ofertada pelo
regime expansionista do capital.
Essa situao muito difere do que se verificou no perodo taylorista/fordista,
quando, apesar dos mecanismos de explorao se manterem ativos, havia tendncia
homogeneizao da classe trabalhadora, dado o senso de identidade propiciado pelo
convvio comum de grandes contingentes de operrios no cho da fbrica28. A identidade
comum conduzia a uma conscincia de classe, fato que articulou o grupo na resistncia
contra a opresso dos empregadores e que, nos pases desenvolvidos, resultou no Welfare
State29. As conquistas trabalhistas, essas tambm verificadas no Brasil, fortaleciam o senso
28

No intentamos esboar uma percepo saudosista dos modelos de gesto verificados no incio do sculo
XX. Apenas chamamos ateno para o empenho das novas formas de gesto na individualizao dos
trabalhadores e desfiliao dos mesmos ao coletivo. sabido que sempre existiu a acumulao, a extrao da
mais-valia ou as estratgias de explorao, entretanto o recrudescimento do individualismo do trabalhador se
articula ao empenho ideolgico que moveu a esfera simblica com o engajamento do coletivo de
trabalhadores ao iderio burgus, agravado no contexto da flexibilizao.
29
Estado de Bem-Estar Social.

82

de pertencimento ao coletivo da classe, solidificando as identidades com a posio ocupada

pelos trabalhadores. Essas caractersticas so muito distintas daquelas verificadas numa
poca de flexibilizao, quando a empresa enxuta, marcada pelos fenmenos da disperso
espacial e da terceirizao, combateram qualquer forma de coletividade e articulao,
impondo

individualizao

do

trabalhador

como

condio

precpua

para

heterogeneizao da classe.
Visto dessa maneira, a flexibilizao no corresponde simplesmente a um modelo
organizativo proposto pela Toyota e implementado em fbricas tambm do mundo
ocidental. Mais do que isso, para garantir a perpetuao do sistema capitalista no contexto
histrico de incio de sculo XXI, a flexibilizao excedeu o espao fabril, atingindo,
sobretudo, as relaes e a geografia do trabalho, alm da subjetividade do trabalhador.
Falar de flexibilizao falar de um momento histrico, falar tambm de uma mudana
radical na subjetividade de homens e mulheres, hoje cimentados num individualismo e um
materialismo crnico, to desvinculado da ideia coletiva de outrora.

Assim, no o taylorismo/fordismo que cria a diviso tcnica do trabalho,

to pouco o toyotismo ser capaz de supera-la; estas propostas apenas
respondem, no plano terico/prtico, s necessidades da produo em
diferentes momentos histricos do desenvolvimento das foras
produtivas; tambm no superam as formas anteriores de organizao e
gesto, mas, sendo hegemnicas por perodos estveis de acumulao,
incorporam as formas anteriores e de modo peculiar. Assim que a
acumulao flexvel, embora caracterizada por utilizar tecnologias de alta
complexidade, incorpora o trabalho domiciliar, quando e de modo que lhe
interessa para assegurar os ganhos do capital (KUENZER, 2007, p. 1161).

Evidentemente, a resistncia prossegue existindo, porm de uma forma dispersa,

fragmentada ou adaptada (DRUCK, 2011). Parece haver uma sensao de obsolescncia
dos sindicatos num tempo de modernidade empresarial, cujo progresso natural invoca
novas formas de superao da desigualdade. Essa forma de pensamento promove um
incmodo silncio da classe trabalhadora, agora mais acalmada pela natureza simblica do
trabalho ideolgico neoliberal. Na tica da acumulao, os direitos do trabalho so custos
que emperram o crescimento, tornando necessrio convencer trabalhadores e lderes
sindicais sobre a necessidade de abrir mo de muitas vantagens para garantia do emprego,
para que, desse modo, tomem como sua a lgica do mercado. Em outros termos, a linha de

83

raciocnio cruel : melhor trabalhar sob as perniciosas condies postas do que perd-las
por completo.
No esprito desse novo capitalismo, a subjetividade premissa para
perpetuao da explorao, cujo propsito se entende pela introjeo do iderio burgus
por uma classe progressivamente coagida no vis do consenso e vulnervel ao poder
coercitivo de valores que remontam representaes e identidades.

Talvez, nessa perspectiva, torne-se mais claro compreender as

especulaes em torno do fim da histria, ou seja, de uma vitria final
do capitalismo diante das possbilidades histricas que agora estariam
esgotadas de sua superao, a exemplo das transformaes capitalistas
nos pases que tinham realizado experincias socialistas (DRUCK, 2011,
p. 51).

3.7. Consideraes parciais

Retomando o que foi discutido anteriormente, a ofensiva do capitalismo no campo

do trabalho se tornou uma ameaa ao coletivo dos trabalhadores, fato que debilitou a
filiao dos trabalhadores categoria. A ideologia do consumo, calcada na explorao da
mo-de-obra e aceitao dos padres acumulativos, foi meticulosamente disseminada e
expressa no antagonismo e destituio da tica coletivista.
Nessa configurao, as estratgias do capitalismo so maximizadas pela
sofisticao tecnolgica que dispe de estratgias infalveis para tentar neutralizar qualquer
mobilizao que se oponha explorao, tanto porque busca reduzir o poder de barganha
do trabalhador ao prescindir de muitos postos de trabalho, como tambm por que globaliza
a produo com a efemeridade das instalaes de unidades produtivas, que, ao menor sinal
de hostilidade convenincia lucrativa, migra facilmente.

As reservas de trabalho existem em toda parte e h poucas barreiras

geogrficas ao acesso capitalista. O ataque poltica sobre os movimentos
de classe trabalhadora do mundo inteiro reduziu a resistncia do
trabalhador a nveis muito modestos em quase toda a parte. A crise de
2008 a 2009 no pode ser entendida em termos de esmagamento dos
lucros. A represso salarial por causa da oferta de trabalho
superabundante e a consequente falta de demanda de consumo efetiva so
problemas muito mais graves (HARVEY, 2011, p. 61).

84

Segundo o autor, um dos fatos que na atualidade torna o sistema capitalista

altamente propenso a sucessivas crises reside na ideia de o capital ser muito poderoso e o
trabalho ser muito fraco. Desproporo essa que desestabiliza os mercados facilmente,
instaurando um sistema especulativo, concentrador e extremamente vulnervel
inconstncia do capital voltil.
Obviamente, essa instabilidade do capital debilitou ainda mais a classe trabalhadora
que, seduzida pelo frgil poder de compra, se exps ferocidade do capital e
inadimplncia. Nessas condies, o trabalhador se tornou subserviente ao consumo,
transferindo grande parcela do seu salrio sustentao da lgica capitalista, alicerada
sobre a ideia de consumir sempre, mesmo quando as condies sugerem cautela.
Para garantir a circulao de capital, grandes esforos so aplicados na coero do
trabalhador sobre a necessidade incondicional de aquisio, manipulando vontades, desejos
e necessidades das populaes humanas a nveis inconsequentes, de modo a perpetuar o
sistema de acumulao. Nessa empreitada, no bastam apenas recursos de publicidade,
imprescindvel desenvolver a noo de que determinadas mercadorias suprfluas sejam
significadas como necessidades absolutas para homens e mulheres de todas as classes
sociais. nesse contexto que as tecnologias surgem, no apenas para sanar os problemas
criados pelo prprio sistema, mas para reinventar necessidades de uma parafernlia
infindvel de objetos, cuja funo a continuidade da expanso infindvel do capital.
Trata-se de uma criao perptua de necessidade, com a formao de uma sociedade
adaptada para o efmero, o fugidio, o descartvel, o mutvel, dissociado da melhoria da
qualidade de vida, mas, sobretudo, articulado lgica do consumo ininterrupto. A
articulao trabalho/consumo criou uma cadeia viciante de sujeio a longas jornadas de
trabalho, mesmo sob condies de baixos salrios, tendo em vista o pagamento de
mercadorias adquiridas mediante eficazes estratgias de coero do capital.
O hbito de poupar se tornou antiquado, especialmente por que sabido que quanto
mais pessoas ou instituies acumularem dinheiro, e no gastarem, maior ser a
possibilidade de um colapso capaz de decrescer as economias, encolhendo a circulao do
capital. Ciente desse risco, no apenas ocorre um estmulo ao consumismo, como tambm
promove-se uma fcil concesso de crdito para intensificar o processo de circulao de
mercadorias.

85

Ao tornar-se cliente, o trabalhador arrebatado por uma sensao ilusria de

projeo econmica e social que o fascina e o envolve pela ideia de adequao aos padres
de consumo. nesse sentido que, tragados pela ideologia do consumo, os seres humanos se
submetem a uma servido voluntria, que robustece a compreenso de que a aquisio de
mercadorias seria condio para satisfao individual e pressuposto para a vida social.
O sculo XXI iniciou repleto de contradies que tornam a realidade menos legvel
e bem mais imprevisvel. Nesses termos, falar de trabalhador no se referir a uma classe
homognea, que se perceba como tal ou que esteja engajado na luta poltica pela superao
das condies que outrora despertaram a mobilizao de classe. Hoje, falar de classe
trabalhadora referir-se a um coletivo altamente heterogneo, ora representado por
posturas de resistncia, ora articulado ideia de uma subservincia ideolgica aos padres
de consumo.

Quando se pensa, portanto, na classe trabalhadora hoje, preciso

reconhecer esse desenho compsito, heterogneo e multifacetado que
caracteriza a nova conformao da classe trabalhadora: alm das
clivagens entre os trabalhadores estveis e precrios, homens e mulheres,
jovens e idosos, nacionais e imigrantes, brancos e negros, qualificados e
desqualificados, includos e excludos, temos tambm as estratificaes
e fragmentaes que acentuam em funo do processo crescente de
internacionalizao do capital (ANTUNES, 2009, p. 237-238).

Um caminho para se perceber teoricamente todo paradoxo que cerca as relaes de

trabalho na contemporaneidade, so as formas fetichizadas assumidas pelas mercadorias e
tambm pelas relaes sociais no cerne do sistema capitalista, quando as atividades
cotidianas exercem um poder coercitivo sobre o sujeito, favorecendo a coisificao do
homem na sua prtica social. Tal fato atinge a conscincia sobre si mesmos dos sujeitos, o
que inevitavelmente afeta tambm a conscincia de classe de homens sociais, inscritos
numa histria em curso e postos numa totalidade dialtica.
Para anlise dessa conscincia, tambm se fazem oportunos os debates em torno da
memria, pois, concordando com Halbwachs (2006), a memria , sobretudo, uma
construo social elaborada dentro de marcos sociais. O grupo de trabalhadores
corresponde a um desses muitos marcos que permeiam a vida social das pessoas e,
portanto, contribui substancialmente para esboar representaes e discursos dos sujeitos.
Evidentemente, a memria flui a partir da identificao com o outro e esta identificao se

86

relaciona a variveis muito mais complexas que apenas condicionantes socioeconmicos.

Logo, possvel que o sujeito se identifique com um grupo ao qual no pertena,
assumindo seus discursos, uma vez que a transitoriedade e a subjetividade contribuem para
o compartilhamento de representaes no cotidiano da prtica social.
Partindo dessa constatao, pensar em classe trabalhadora remete a uma anlise
mais complexa que excede qualquer percepo simplificada como aquelas voltadas a
entender o trabalhador do incio do sculo XX. No atual contexto, um srio equvoco
reducionista pensar numa classe trabalhadora absolutamente articulada contra a opresso
ou, em outro extremo, completamente mortificada pela cegueira ideolgica. Embora
saibamos que os sculos XX e XXI tenham se manifestado como perodos de avassalador
expansionismo de mercadorias e da fetichizao social, partimos do pressuposto de que a
contradio dialtica considera a assimetria de sentidos assumidos pelas relaes de classe,
que jamais subestimam os efeitos da contradio numa histria em curso.

87

4. Ideologia e memria: a subjetividade do trabalhador em pauta

Uma classe no pode existir sem um tipo qualquer de conscincia de si mesma (E. P. Thompson).

4.1. A dialtica da ideologia

Para pensar no senso comum, bem como em sua insero no atual contexto
capitalista, h que se entender a forma como as ideologias que trincam as relaes sociais
dialogam com a conscincia comum dos sujeitos. Ser trabalhador no atual contexto
absorver significados, estar exposto ideologicamente a um sistema que permanentemente
remodela os vnculos, com vistas a garantir a hegemonia do capital. Desse modo, para
entender a subjetividade do trabalhador, fundamental compreender a forma como se
perpetuam as ideologias circundantes e seu nexo de atuao, mediante o que Marx
entendeu por vises de mundo. As vises de mundo no podem ser concebidas como
refns de uma dinmica hegemnica brutal que neutraliza o poder de autonomia dos
homens, mas o que foi importante observar que tais vises jamais esto isentas de
inferncias advindas das relaes sociais e das ideologias delas resultantes.
Se ser homem necessariamente ser social, ento, ser homem tambm estar
exposto a ideologias por vezes conflitivas capazes de penetrar o mundo de significados
mais aparentemente individuais. Postas essas observaes, para seguir a anlise, oportuno
estabelecer uma compreenso mais ampla sobre a categoria ideologia, ancorando-a numa
base terica que legitime sua pertinncia conceitual para a presente pesquisa.

***

Embora a expresso ideologia seja muito associada ao marxismo, seu uso antecede
as anlises propostas pelo materialismo histrico-dialtico. Destutt de Tracy (1801) j
havia tratado do tema muito brevemente em um captulo dos seus livros voltado a temas da

88

zoologia. Nessa perspectiva, o autor abordava ideologia basicamente como ideias

derivadas da interao entre os organismos vivos e o meio.
Em A ideologia alem (1846), Marx & Engels retomam a expresso ideologia,
mas dentro de um enfoque bastante distinto. Aqui, ideologia apontada como um conceito
pejorativo, como iluso ou falsa conscincia, dentro de uma concepo materialista sujeita
manipulao de classes sociais hegemnicas. Em Marx, as condies materiais so
determinantes das ideias, como resultante, as classes favorecidas tero o poder de
manipular as ideologias com vistas ao atendimento dos seus interesses, tendendo sobressair
o discurso hegemnico. A lgica do raciocnio : se estamos numa sociedade estratificada
em classes sociais, ento as distintas classes tero desiguais possibilidades de insero
social. Por consequncia, as ideias que transitam na cotidianidade, bem como sua
capacidade de ordenao e materializao no espao, podem apresentar contornos muito
mais sincronizados aos interesses hegemnicos do capital.
Evidentemente, o termo ideologia no possui um nico significado, sendo possvel
encontrar, aps Marx, mudanas conceituais, que at hoje motivam diversos debates dentro
da academia. Contudo, apesar da diversidade de abordagens, em Marx a percepo dos
componentes materiais como parte integrante da formulao de ideias de extrema
validade. No se podem negligenciar as condies de insero dos sujeitos na sociedade
como elemento significativo na formulao, bem como na assimilao das ideias que
transitam na prtica social. considerando a dimenso social para formulao da
ideologia, que alguns autores preferem defini-la como viso social de mundo, ou seja,
percepo a partir das condies histricas e materiais que formam os sujeitos dentro do
seu contexto social. Nesse contexto, vises sociais de mundo seriam, portanto, todos
aqueles conjuntos estruturados de valores, representaes, ideias e orientaes cognitivas.
Conjuntos esses unificados por uma perspectiva determinada, por um ponto de vista social,
de classes sociais determinadas. (LWY, 2006, p. 13).
nesse contexto que pertinente lembrar a dialtica como parte significativa da
anlise marxiana. A princpio, a dialtica considera o movimento perptuo, rejeitando
qualquer sensao de permanncia rgida dos fatos e das ideias. Essa constatao sensata
a medida em que permite compreender as mudanas sinalizadas historicamente pelo
sistema capitalista como parte constituinte da transformao de ideologias no cerne desta
estrutura. Afinal, todos os incrementos postos sociedade como condio de sobrevivncia

89

do modelo concentrador, tambm se converte em significao, em representaes e

subjetividades.

Para Marx, aplicando o mtodo dialtico, todos os fenmenos econmicos

ou sociais, todas as chamadas leis da economia e da sociedade, so
produto da ao humana e, portanto, podem ser transformados por essa
ao. No so leis eternas absolutas ou naturais. So leis que resultam da
ao e da interao, da produo e da reproduo da sociedade pelos
indivduos e, portanto, podem ser transformadas pelos prprios indivduos
num processo que pode ser, por exemplo, revolucionrio. (LWY, 2006,
p. 15).

Outro componente imprescindvel da dialtica a totalidade. Essa ideia parte da

constatao de que impossvel entender um fenmeno sem considerar a totalidade dos
elementos que inferem sentido ao mesmo. Analisar a realidade social, por exemplo, solicita
considera-la como um todo orgnico, e admitir sua vinculao com o conjunto. Tal
observao muito oportuna para estudos acerca da ideologia, uma vez que tal anlise
sugere perceber a relao estabelecida entre sua subjetividade e o conjunto da vida social,
especialmente porque entende a histria em sua relao dialtica com as bases materiais
construdas e construtoras dos homens.
Um estudo dialtico sobre ideologia considera a totalidade dos fenmenos que a
compem, pondera as bases materiais e histricas que a formulam e, inclusive, as
contradies presentes no prprio objeto analisado. Ento, pode-se deduzir que no existe
uma ideologia isenta de histria, de classe social, de contradio, de uma totalidade social
que a torna to complexa quanto as prprias teias que formulam o todo.
Partindo dessa ideia, concordamos que a ideologia no se constri no plano
individual, mas no social. So grupos que constroem vises de mundo e, por conseguinte,
que as fazem subsistir ou extinguir. Se existem textos ideolgicos na cultura, na arte, na
cincia, na mdia, na poltica ou na religio, tais posicionamentos so, sobretudo, vises de
classes sociais.
[...] as vises de mundo, as ideologias, a superestrutura, no configuram
ideias isoladas mas um conjunto orgnico. So sobretudo uma maneira
de pensar. Esse o termo que Marx utiliza para caracterizar a viso de
mundo, a ideologia pequeno-burguesa. No apenas a ideia sobre a
propriedade privada sobre o Estado ou sobre Deus, uma certa
problemtica, uma certa maneira de pensar. (LWY, 2006, p. 105).

90

As ideias, nesse sentido, so compostas de representaes de grupo e, como tal,

esto ligadas a determinadas classes sociais em detrimento de outras. Em algumas
interpretaes do marxismo, a ideologia surge sempre como representante dos interesses
burgueses, cuja finalidade conservar a estrutura de classes vigente no capitalismo.
Entretanto, embora no adentremos no teor extremista dessa constatao, til lembrarmos
que as ideologias contm interesses de classes, sejam aquelas com intuitos conservadores,
revolucionrios ou subversivos, so todas postas em determinados pontos de vistas e, como
tal, possuem interesses que legitimam o lugar de onde surgem. Antes de antevermos a
ideologia como subjetividade tragada pela lgica burguesa, devemos constatar que o cerne
da questo compreender as ideias como espao de luta por interesses frequentemente
antagnicos. esta constatao que permite formular hipteses investigativas passveis de
serem surpreendidas, uma vez que as ideologias tm um carter intrinsecamente dialtico,
enquanto os processos sociais complexos significam que as ideologias se superpem,
competem e se chocam, e subjugam ou reforam umas s outras. (ABERCROMBIE et
al., 1996, p. 155).
Por fim, necessrio retomar a percepo dialtica para compreender a ideologia e
seu carter classista, afinal, at mesmo os interesses mais conservadores esto ancorados a
determinados interesses historicamente construdos. O prprio Marx lembra que a
burguesia j foi uma classe revolucionria cuja ideologia apoiava a mudana da sociedade,
contudo, no momento em que tal classe se estabelece como hegemnica e as condies
concretas de sobrevivncia lhe tornaram propcias, os interesses se passaram de
revolucionrios a conservadores, tendo em vista a manuteno da propriedade privada e da
explorao que dela advm. Nesse sentido, a ideologia tambm um elemento posto nos
trmites histricos, to mutvel quanto as prprias formas concretas de subsistncia do
sistema, que busca meios para garantia da estratificao social e da reproduo do capital.
Concordamos com Therborn em seu conceito de ideologia:
Ideologia ser usado, aqui, num sentido muito amplo. No implicar
necessariamente nenhum contedo especfico (falsidade, falso
conhecimento, carter imaginrio em oposio ao real), nem tampouco
presumir nenhum grau necessrio de elaborao e coerncia. Antes, far
referncia ao aspecto da condio humana em que os seres humanos
levam sua vida como atores conscientes num mundo que faz sentido para
eles em graus variveis. A ideologia o meio atravs do qual essa

91

conscincia e esse sentido operam. (THERBERN apud ABERCROMBIE

et al., 1996, p. 158).

4.2. Ideologia e subjetividade num contexto de flexibilizao

A trajetria cclica do capitalismo se associa a um amplo processo de
transformaes sociais e econmicas. Por isso, medidas estratgicas aplicadas ao processo
produtivo se sintonizam com uma necessidade constante de multiplicao do capital e
perpetuao do regime concentrador. Esse fato permite compreender que as transformaes
na concepo de trabalho, bem como o meio pelo qual este se insere na prtica social de
homens e mulheres, passa por uma formao histrico-social.
Uma transformao da concepo do trabalho, que no mais s um
dever que responde a exigncias religiosas, morais ou mesmo
econmicas. O trabalho torna-se a fonte de toda riqueza e, para ser
socialmente til, deve ser repensado e reorganizado a partir dos princpios
da nova economia poltica (CASTEL, 1998, p. 213).

Seguindo esse raciocnio, se o trabalho reorganizado para e pelos princpios da

nova economia poltica e este todo orgnico se insere num contexto de mudanas
histricas, ento, pode-se entender que as tticas aplicadas para controle e reproduo do
capital, por meio do trabalho, tambm se associam a uma dinmica complexa e ampla. Por
esse motivo, a origem da fragmentao do trabalho, portanto, no a diviso tcnica, mas
sim a necessidade de valorizao do capital, a partir da propriedade privada dos meios de
produo (KUENZER, 2007, p. 1162).
Pensar na flexibilizao, como caracterstica primordial da acumulao capitalista
nessas ltimas dcadas, no significa sintetiz-la como mera estratgia de produo,
articulada necessidade de sobrevivncia empresarial num cenrio de concorrncia
acirrada. Mais que isso, flexibilizao um modelo de organizao econmica, social e
poltica, associada iminente necessidade de perpetuao do capital, sobretudo, equalizada
ao contexto histrico, cuja lgica assenta na visceral tentativa de reinventar o sistema para
garantir sua dinmica acumulativa. Por essa razo, abordar flexibilizao implica em
reconhecer que o capitalismo precisa alterar sua dinmica para perpetuar, precisa refazer
suas relaes para se manter como tal e driblar limitaes que se mostrem antagnicas

92

acumulao30. A flexibilizao se configura como uma medida para reproduo do sistema,

cujo princpio marcado pela
habilidade de um sistema para assumir ou transitar entre diversos estados
de deteriorao significativa, presente ou ruptura, de custos quantidade e
tempos, sendo uma varivel de segunda ordem no-homognea, definvel
a partir de aspectos intra e extra-fbrica. As necessidades de flexibilidade
de um sistema de produo relacionam-se com contextos definidos pela
relao produto-processo-mercado e pela sua opo competitiva, no
sendo, portanto, generalizveis (SALERNO, 1995, p. 62).

Obviamente, essas transformaes na estrutura produtiva perpassam tambm por

subjetivaes, ou seja, por nexos discursivos. Por efeito, a flexibilidade possui um teor
ideolgico e subjetivo que lhe d significado e fertiliza o terreno onde seu iderio precipita.
A subjetividade dos sujeitos, portanto, alvo de ateno dessa estrutura, que na superfcie
adquire aparncia inofensiva e, por vezes, atraente. Assim, partimos da prerrogativa de que
trabalho tambm subjetivao, tambm discurso, que se monta a partir de sentidos
socialmente negociados e dialeticamente imbricados na estrutura produtiva.
Como apontamos, partimos da ideia de que a conscincia que integra os sujeitos
condio de classe trabalhadora advm da ao prtica de homens e mulheres no ato de
trabalho. Ao trabalhar, so compartilhadas experincias laborativas que se agarram a
discursos capazes de (re) produzir ideologias que orientam a ao dos sujeitos. Pertencer
classe trabalhadora , ento, exercer um papel social, transitar por um espao de luta,
disputa, acomodao, incertezas etc; dar significado prtica social. Nesse contexto, no
se pode falar em classe trabalhadora e em conscincia, sem mencionar os discursos,
ideologias e representaes que compem as relaes sociais dos sujeitos postos na
condio de trabalhadores. Desse modo, a classe se associa diretamente s condies

30

As transformaes verificadas no sistema produtivo se configuram como necessidade urgente de

manuteno da ao predatria do capital. Assim, seria negligente compreender os modelos de produo
como tcnicas isoladas ao interior do espao de trabalho, como reposicionamento pontual de determinadas
fbricas para maximizao da produo. Tais mudanas impactam diretamente as relaes de trabalho no
interior da empresa, mas fruto de desafios postos ao capital num plano orgnico global. Dessa forma, a
reconverso produtiva deixou de ser vista como mudanas cujas virtualidades e transferibilidade deveriam
ser dissecadas, uma vez que as instituies fabris so, elas mesmas, fruto das prticas pretritas dos
agentes, isto , produto de escolhas entre alternativas histricas, contextualizadas pelo mundo da organizao
e das relaes industriais (CASTRO, 1995, p. 18). Seguindo esse raciocnio, a ao estratgica do sistema
em nvel global se torna um componente fundamental para compreender as transformaes tcnicoorganizacionais que sedimentam nos ambientes de trabalho.

93

scio-histricas que disseminam ideologias e papeis sociais aos sujeitos de acordo com as
proposies lanadas aos trabalhadores.
Como resultado, as transformaes conduzidas pelo sistema capitalista para
garantir a hegemonia do capital, como aquelas verificadas nessa virada de sculo, impem
mudanas na ideia de conscincia de classe, pois partem de transformaes concretas nas
relaes de trabalho e na subjetividade dos trabalhadores. A partir desses pressupostos,
para entender a classe trabalhadora na atualidade, indispensvel pensar a forma como a
reestruturao produtiva adentra o mundo do trabalho, capturando a subjetividade do
trabalhador e reorientando a conscincia.
Para proceder a anlise, a partir desse momento, vincularemos a noo de classe,
analisada anteriormente, s caractersticas da acumulao flexvel verificadas nas novas
formas de organizao do trabalho que, especialmente a partir da dcada de 1990,
aportaram no Brasil e redefiniram a subjetividade do trabalhador.
Um dos componentes que oportunamente surgiu agregado ideia de flexibilizao,
foi o que se definiu por Toyotismo31. Evidentemente, a flexibilizao no se sintetiza como
um modelo isolado de organizao produtiva, ela mais se atrela s iminentes necessidades
de sobrevivncia do sistema, que encontrou na reestruturao produtiva as caractersticas
adequadas aos desafios postos nessa transio de sculos, dissipando pelo mundo medidas
voltadas priorizao dada ao capital. O Toyotismo, por sua vez, foi um modelo produtivo
implantado na fbrica da Toyota por Taiichi Ohno (1912-1990), que, ao contrrio da
proposta de Henry Ford (1862-1947), surgida num perodo de vigor econmico do
capitalismo, teve como base a tentativa de subsistir num contexto de lento e oscilante
crescimento econmico, calcado na diversificao da produo, articulao pequena
demanda e combate a qualquer forma de desperdcio.

31

O modelo Toyota corresponde a um formato de gesto implementado, a princpio, na fbrica Toyota, no

Japo. Apesar de estarmos tratando no nosso campo emprico do comrcio varejista na cidade de Vitria da
Conquista, importante considerar que as mudanas de gesto na fbrica tiveram repercusses no arranjo do
setor tercirio tambm. Afinal, alterou-se significativamente o perfil do mercado consumidor, hoje muito
exigente quando diante da gigantesca diversidade de mercadorias adaptativas a tendncias efmeras do
mercado global, e tambm fez emergir formas de gesto empresariais muito sincronizadas ideologia de
Ohno. Por isso, entender as metamorfoses do capital atravs do toyotismo interessante para analisar as
transformaes verificadas no campo emprico a que dedicamos, especialmente em se tratando das relaes
de trabalho suscitadas pela gesto que ora debatemos. O toyotismo foi disseminado por meio de treinamentos
ao redor do mundo e encontrarou terreno frtil no contexto de reduo de custos produtivos e flexibilizao
empresarial. Assim sendo, quando falamos desse modelo, estamos no referindo a uma forma de gesto, cuja
apelo ideolgico e motivacional podem entendidos atravs das novas demandas historicamente postas ao
sistemas e que foram incorporados por diversos setores da economia ao redor do mundo.

94

O sistema Toyota teve sua origem na necessidade particular em que se

encontrava o Japo de produzir pequenas quantidades de numerosos
modelos de produtos; em seguida evoluiu para tornar-se um verdadeiro
sistema de produo. Dada sua origem, esse sistema particularmente
bom na diversificao. Enquanto o sistema clssico de produo de massa
planificado relativamente refratrio mudana, o sistema Toyota, ao
contrrio revela-se muito plstico; ele adapta-se bem s condies de
diversificao mais difceis. porque ele foi concebido para isso (OHNO,
1997, p. 61-62).

Nesses termos, o modelo Ohno descrito no livro O sistema Toyota de produo:

alm da produo em larga escala, com primeira edio no Japo em 1978 se trata
apenas do ponto de partida de um arcabouo ideolgico e moral que desenha a gesto
flexvel de um capitalismo transnacional que se dinamiza at os presentes dias. A filosofia
da Toyota, embora tenha sua gnese no Japo, foi rapidamente se alastrando pelo mundo,
servindo de base para reestruturar a produo mediante as condies adversas da
contemporaneidade. Paulatinamente, o modelo Toyota foi se tornando mais que uma forma
de gesto, adquiriu status ideolgico-moral, orientou a base do sistema e redefiniu os
mecanismos de reproduo do capital.
Posto num cenrio econmico oscilante, a proposta da Toyota se baseia na
flexibilizao da produtividade invertendo o sentido da demanda pela produo just-intime pela implantao de tecnologia de ponta em todo processo produtivo, fato que
recrutou um contingente de trabalhadores multitarefa, com olhar totalizante sobre a cadeia,
sob regimes de contrato igualmente flexveis e horrios de trabalho oscilantes. Em outros
termos, a flexibilizao a base fundamental do modelo japons, em que qualquer forma
de rigidez como verificada na produo fordista emperraria a ideia de Ohno e
engessaria a dinmica por ele sugerida num contexto de acumulao flexvel. Para tal
empreitada, os novos sistemas produtivos demandaram uma simultnea poltica neoliberal,
acompanhada por um largo trabalho ideolgico sobre os empregado, os quais, embora
muitos tivessem sido prescindidos pela tecnologia, ainda seriam parte fundamental do que
convencionou nomear famlia Toyota.
Parte primordial do modelo Toyota foi a reforar uma ideologia invasiva
subjetividade dos trabalhadores. certo dizer que o toyotismo deu continuidade ao nexo de
racionalizao e explorao do trabalho com vistas acumulao, contudo, o fordismo no
continha esse componente psicolgico to penetrante como o toyotismo, cuja ideia se

95

revela pela reconfigurao do comportamento dos trabalhadores atravs da arquitetura de

meios de envolvimento subjetivo do trabalho produo. Com destreza, ento, o modelo
toyotista introduziu variveis psicolgicas no comportamento dos trabalhadores,
capturando a subjetividade e apropriando-se da inteligncia, fantasia, identidade, moral e
vida social.
O trabalho ideolgico do toyotismo e, por extenso, em todo modelo flexvel de
acumulao insinuar que business vida, associar o empreendedorismo a uma meta
geral da existncia humana, exceder a acumulao do cho da empresa e torn-la
elemento moral de formao cidad. O empenho do modelo flexvel no formar
trabalhadores apenas profissionalmente qualificados, mas, sobretudo, equalizados
ideolgica e moralmente ideia de acumulao e priorizao incondicional ao lucro.

As inovaes sociometablicas do capital se disseminam por meio de

treinamentos em empresas, polticas governamentais, currculos escolares,
aparatos miditicos da indstria cultural e, inclusive, igrejas, que
constituem uma pletora de valores expectativas e utopias de mercado
que se cristalizam em noes, vocbulos ou conceitos que falam por ns
nas instncias de produo social. Eles so uma espcie de nova lngua
ou espcie de vulgata do capitalismo neoliberal. o que Bordieu e
Wacquant denominam de imperialismo simblico (ALVES, 2011, p.
90).

Nesse sentido, o toyotismo uma resposta s condies contemporneas impostas

reproduo do capital, manifestando-se como resultante scio-histrico de um largo
processo de lutas entre foras antagnicas que eclodiram principalmente at meados do
sculo XX. O modelo Toyota a tentativa capitalista em prevalecer numa arena hostil
ideia de acumulao, a ofensiva ideolgica do capital voltada a suplantar qualquer meio
de resistncia imposto pela classe que vive do trabalho. O Sistema Toyota, portanto,
representa um perodo histrico, cuja mxima foi derrotar a classe operria no campo
ideolgico, poltico e econmico, atingindo a subjetividade e o senso de identidade dos
trabalhadores. Embora saibamos que o toyotismo no sintetiza todo o regime de
flexibilizao produtiva, sua compreenso fundamental para entender os valores vigentes
no atual contexto econmico e social (ALVES, 2011).
importante salientar que a acumulao flexvel que ilustramos pelo esse modelo
japons, exportado ao mundo a partir da dcada de 1970 opera num contexto de total
contraditoriedade e excluso social, entretanto, parece contar com uma anuncia, no

96

apenas do Estado, mas tambm da populao, que sequer se percebe seduzida, massificada
pela ideia de submisso e individualizao. Pensando nesse fato, Alves (2011) define o
atual imperialismo simblico de valores-fetiche, comparando-os com o que mile
Durkheim entendeu por fato social, em seu mximo poder coercitivo e penetrante. O
autor entende que os valores-fetiche operam numa factualidade social, interagindo na
vida cotidiana dos sujeitos, capturando seus consentimentos no local de trabalho, no espao
social e familiar, remodelando linguagem, padres de vida, expectativas e vises de
mundo32.
De modo prtico, essa situao pode ser claramente observada em muitas esferas da
produo e do seu arcabouo ideolgico:
i. Programas de treinamento: Foi a partir da dcada de 1990 que observamos no Brasil
uma avalanche de cursos de treinamento que se multiplicaram nos diversos campos de
trabalho, desde bancos, escritrios, escolas, reparties pblicas, hospitais que foram
atingidos por gesto em TQM (Total Quality Management), cujo discurso sugestiona
novos padres produtivos e comportamentais. A ideia cooptar a viso dos operrios de
modo a garantir a sobrevida de uma nova cultura e viso de mundo, em consonncia
com a inevitabilidade do atual contexto econmico. Embora o esprito toyotista esteja
sendo posto na empresa, sua base educativa, instrutiva e, por efeito, condutiva
mediante uma base ideolgico-discursiva altamente articulada e convincente. A ideia
instaurar uma nova conscincia atravs de novas perspectivas capazes de romper com
qualquer forma identitria que arranhe os caminhos do capital.
ii. Discurso empreendedor: A ideia do empreendedorismo e subsuno explorao possui
sutilezas no seu contedo. O discurso sempre extrapola o lcus de trabalho e mobiliza a
subjetividade dos trabalhadores, fazendo uso de referncias religiosas, ditados
populares, contos orientais, teorias da psicologia e psicanlise, estudos cientficos ou
biografias. A lgica simples: capturar a subjetividade dos operrios com vistas a
justificar a explorao sob um sofisticado linguajar empreendedor. O trabalho em
32

Se associarmos a ideia de construo da identidade com a pseudoconcreticidade elaborada na vida prtica

(KOSIK, 2010), podemos, ento, supor que o componente ideolgico da acumulao flexvel, invade
audazmente o mais ntimo das representaes dos sujeitos sobre as coisas. O novo capitalismo sob a gide
de acumulao flexvel personificada no modelo japons prepara o terreno da subjetividade dos
trabalhadores porque nesse lcus se tem a oportunidade de modificar radicalmente suas vises de mundo, seu
senso de identidade e, especialmente, suas perspectivas. Se no lugar mais corriqueiro de trabalho que so
construdas as identidades de homens e mulheres trabalhadores, ento, tambm nesse espao onde
concepes ideologizadas aos moldes da flexibilizao sero difundidas.

97

equipe, por exemplo, comparado a uma competio esportiva, onde a vitria

alcanada pela integrao do coletivo com foco frente; a disciplina justificada pela
sabedoria milenar japonesa; o poder de liderana fiscalizado com uso de requintes
psicologizados. Nesse contexto, uma tempestade ideolgica atinge os trabalhadores,
envolvendo-os com um discurso moderno, absolutamente convincente por que trabalha
pela sutileza, agride com um consentimento generalizado e excede o espao de trabalho,
ao adentrar a subjetividade e fazer uso de valores morais como pretextos para respaldar
a subsuno ao nexo do capital. Aqui o conhecimento e a inteligncia so cooptados
para a produtividade, resultando num contingente de trabalhadores qualificados
profissional e ideologicamente. Sobre esse fato, Antunes (2001, p. 206) conclui que o
Toyotismo considerou que o saber intelectual do trabalho muito maior do que o
fordismo e taylorismo33 imaginavam, e que era preciso deixar que o saber intelectual do
trabalho florescesse e fosse tambm ele apropriado pelo capital. A tnica do
capitalismo flexvel subordinar consensualmente e coagir pela sutileza, situao essa
ntida nas novas formas de explorao que adentram a cena com uma aparncia de
sofisticao e rompimento com um passado de embrutecimento da classe trabalhadora,
mas que apenas agudizam a precarizao e explorao. Sennet (1999, p. 54) acrescenta:
A repulsa rotina burocrtica e a busca da flexibilidade produziram novas estruturas de
poder e controle, em vez de criarem as condies que nos libertam.
iii. O mercado publicitrio: Em simultaneidade com a era de reestruturao produtiva, foi
possvel observar uma multiplicao intensa do mercado de autoajuda, no apenas
ilustrado por livros do gnero, mas tambm por palestras, seminrios, workshops,
biografias de grandes empreendedores, matrias espalhadas pelos aparelhos de mdia
com a temtica do business etc. Em concomitncia com um contexto histrico, inscrito
numa nova lgica imposta pela acumulao flexvel, surge uma aparelhagem ideolgica
complexa para acomodar ideologicamente homens e mulheres s novas demandas do
capitalismo. O discurso empreendedor, voltado ao sucesso individual a todo custo,
33

O engenheiro norte-americano Frederick Taylor (1856-1915), considerado um dos primeiros a sistematizar

a administrao de empresas, desenvolveu um modelo de gesto calcado na nfase de tarefas, por uma ampla
especializao operacional dos funcionrios atravs da repetio. Taylor pregava a diviso tcnica do
trabalho fabril, com subordinao dos funcionrios aos seus empregadores, sendo que a atividade braal,
exaustivamente repetida, embruteceria de tal modo que permitiria alcance mximo dos nveis de
produtividade. Na tica taylorista, os empregados no precisariam desenvolver habilidades, seno aquelas
diretamente relacionadas com o servio braal, ocupao suficiente para atividades no trabalho. (PINTO,
2010).

98

extrapola o cotidiano do trabalho, tornando-se esvaziado de militncia coletiva ou viso

solidria, mas, sim, carregado por um discurso convincente, porque insinua alma ao
apelar para componentes cotidianos e subjetivos como valores socialmente construdos.
A ideia levar as pessoas a abandonarem velhas crenas e assimilarem novos
valores (de mercado), fazendo uso de argumentos calcados na moral e bons costumes,
agora modulados pela exmia necessidade de perpetuao do capital. Sobre tal fato,
Alves (2011, p. 97) lembra que esse o mundo social da nova precariedade do trabalho
que exige novas atitudes comportamentais das pessoas. Nesse contexto do capitalismo
neoliberal, coloca-se a necessidade de novo nexo psicofsico ou de um novo homem
produtivo.
iv. A fugacidade: No contexto de acumulao flexvel, tornou-se ntida a extenso do
discurso produtivo para a esfera social, cultural, mais ntima dos trabalhadores. Aqui a
vida social se sintetiza pela necessidade de reproduo do capital, afetando os valores, a
fantasia, os anseios, a linguagem, as perspectivas das pessoas. Num contexto de
rotatividade intensa de mercadorias, tem-se apelado de modo coercitivo para que o
trabalhador adentre o consumismo incondicional, sujeito efemeridade das mercadorias
que se multiplicam aos olhos dos cidados-consumidores. A lgica obsolescer
rapidamente as mercadorias pelo poder de deslumbre que as mesmas exercem sobre os
sujeitos para que, desse modo, se cumpra o empenho visceral do sistema: despertar o
fetiche pela sobreposio da essncia pela aparncia, de modo que o pice de toda
existncia pessoal se resuma na aquisio de coisas. Nesse vis ideolgico, a ideia
comprar, fazer parte de um sistema transitrio de aquisio e descarte, ainda que tal
ciclo redunde no endividamento e escravido dos trabalhadores ao parcelamento eterno.
O fetichismo da mercadoria oculta as relaes de trabalho sufocantes contidas na coisa,
cuja essncia se esconde sob um invlucro de desejos, fantasias, anestesias e fascnio
socialmente coagidos pelos aparelhos a servio do capital. Nas palavras de Navarro &
Padilha (2007, p. 16): a coisa sufoca o humano.
A matriz ideolgica, em suma, parte precpua do processo de reestruturao
produtiva, sem a qual o engajamento moral e intelectual dos trabalhadores seria
impossvel. Pelo vis ideolgico, a explorao e a precarizao foram camuflados por uma
nova postura agora tida como moderna, proativa e empreendedora, resultando numa vasta
adeso mediante uma coero social sofisticada, capaz de arrebatar a subjetividade de

99

contingentes largos de trabalhadores, agora cooptados, no s pelo corpo como insinuava

Taylor mas pela mente, pelas emoes, pela fantasia.
O componente ideolgico o alicerce mor do regime flexvel, isso porque, ao
contrrio do modelo taylorista/fordista34 que considerava o operrio como um gorila
domesticado a ideia atual arrebatar o pensamento do trabalhador, sincronizando suas
potencialidades afetivo-intelectuais ao objetivo central: a reproduo do capital. Se antes
ocorria uma integrao mecnica entre o operrio e sua produo, agora ocorre uma
integrao orgnica, cuja lgica advm do fomento subordinao psicofsica do operrio,
e no apenas fsica (ALVES, 2011).
O mais perturbador notar que a ao do atual regime flexvel parece acalmar o
confronto pela introjeo de uma ideologia que chega a se configurar em senso comum, to
repetidamente mencionada no discurso dos trabalhadores. A base discursiva da
flexibilizao opera sob um consentimento generalizado, no encontrando resistncias para
sua reproduo e disseminao. A subjetividade do trabalhador tem sido enrijecida pela
atuao ideolgica do empreendedorismo neoliberal, articulando mecanismos de
manipulao tanto no lcus de trabalho como no convvio social dos sujeitos.
O esprito empreendedor, conforme explicamos, condio empregabilidade,
fato que permite deduzir a semntica contida na expresso esprito e sua articulao com
a obsessiva fome do regime flexvel pela psique dos sujeitos. Fica, ento, implcita a
destreza do trabalho ideolgico sobre os desejos mais ntimos (espirituais) de homens e
mulheres subsumidos ideia empreendedora dentro do contexto de flexibilizao.
A acumulao flexvel tenta, evidentemente, romper com qualquer ideia coletivista,
solidria que no esteja diretamente subordinada acumulao e explorao. H uma
tentativa de suscitar uma nova gerao de trabalhadores, fato ilustrado pelos programas de
demisso voluntria que visam reciclar equipes substituindo os mais velhos por uma
gerao mais disposta sujeio, mais amplamente trabalhada em sua subjetividade ideia
de proatividade.

34

Nesse modelo de gesto, havia interesse pela fora bruta do trabalhador, subsumida a atividades repetitivas
que dispensavam qualquer qualificao intelectual mais elaborada. Caberia ao trabalhador realizar atividades
manuais fragmentadas, mostrando-se hbil fisicamente atividade rotineira da fbrica, tendo a sua
qualificao medida a partir do seu desinteresse intelectual, da sua mecanizao (GRAMSCI, 1991, p.
403).

100

claro o sentido ideolgico do voluntariado que, em ltima instncia,

procura culpabilizar as vtimas. Alm disso, h o mito da demisso
voluntria, que, muitas vezes, no nem um pouco... voluntria.
Portanto, o processo de reestruturao produtiva , deste modo, um
processo de reestruturao das geraes de trabalhadores que constituem
os coletivos de trabalho nas empresas (ALVES, 2011, p. 108).

A reestruturao produtiva , como afirma o autor, tambm uma reestruturao de

trabalhadores, fato que tem sido acompanhado pelos critrios de admisso, que buscam
analisar a predisposio dos sujeitos s novas formas de explorao. Os recm-egressos das
faculdades em administrao de empresas, por exemplo, tiveram acesso a um largo rol de
contedos mercadolgicos, visando atender s expectativas do novo capitalismo
(ALVES, 2011). Essa nova gerao, ao ingressar no trabalho, se autodefine como
colaboradora e no mais funcionria ou operria, esta tambm uma gerao condicionada
ao trabalho em equipe, totalmente esvaziado de um senso identitrio de luta, mas
plenamente formada pela ideia de subsuno consensual ao ideal empreendedor.
Em anlise acerca do carter expansionista do capital na sia e sua recente
priorizao por mo-de-obra mais jovem, Sennet observa que:
Os empregados mais velhos tendem a ser mais senhores de si e crticos
dos empregadores que os colegas mais jovens. Nos programas de
retreinamento, os trabalhadores mais velhos comportam-se como outros
estudantes maduros, julgando o valor da capacitao oferecida e a
maneira como transmitida luz da prpria experincia de vida. O
trabalhador experiente complica o significado daquilo que aprende,
avaliando-o de acordo com seu prprio passado. O jovem turco, em
contrapartida, um esteretipo falsificado por muitos estudos sobre
prprios jovens trabalhadores: carentes de experincia ou de posio
numa empresa, eles tendem a se comportar de maneira prudente, e quando
no gostam das condies no emprego, mais provavelmente saem do que
resistem, o que possvel porque os jovens trazem menos bagagem
familiar e comunitria. [...] Os trabalhadores jovens, mais flexveis,
preferem sair quando esto insatisfeitos; os mais velhos, mais crticos,
do voz a sua insatisfao (SENNET, 2007, p. 92).

Destarte, existe uma diferena sutil entre trabalhadores mais velhos e os mais
novos. Tais diferenas certamente se associam s distintas condies pelas quais esses
sujeitos foram formados socialmente, fato que permite ancorar esses sujeitos totalidade
dialtica. Se os mais velhos parecem ser mais resistentes, tal fato resultado de sua
percepo de mundo que, por sua vez, est inscrito num dado contexto histrico.

101

Na obra A corroso do carter, o mesmo autor faz uma reflexo pertinente ao que
ora mencionamos. Sennet (1999) aborda o modo como o novo capitalismo afeta o carter
das pessoas porque se baseia no fugidio, no efmero, no descartvel. Ao analisar histrias
de vidas em dois tempos diferentes, Sennet compreende que existe uma nova gerao
avessa a qualquer forma de rotinizao e solidez, como sugestionado no perodo fordista. A
imprevisibilidade, a capacidade de readaptao a circunstncias adversas, bem como a
construo de valores suprfluos, desprendidos de qualquer forma de perenidade so
abordados como caractersticas tpicas do novo modelo de cidado. A ideia de longo prazo,
segundo o autor, se tornou obsoleta, tanto no perfil aventureiro do empreendedor moderno,
como nas relaes sociais e nos vnculos afetivos. A reestruturao produtiva, ento, faz
emergir uma nova gerao de trabalhadores, igualmente flexveis, adaptveis s mais
severas condies de deteriorao do trabalho e conformados com a superficialidade de
vnculos trabalhistas, sociais ou afetivos.

O que singular na incerteza hoje que ela existe sem qualquer desastre
histrico iminente; ao contrrio, est entremeada nas prticas cotidianas
de um vigoroso capitalismo. A instabilidade pretende ser normal, o
empresrio de Schumpeter aparecendo como o Homem Comum ideal.
Talvez a corroso de caracteres seja uma consequncia inevitvel. No
h mais longo prazo desorienta a ao a longo prazo, afrouxa os laos de
confiana e compromisso e divorcia a vontade do comportamento
(SENNET, 2007, p. 33).

Em estudo sobre jovens trabalhadores na fbrica da Toyota na Argentina, Wikis &

Battistini (2005) concluram que os novos operrios dentro do capitalismo flexvel
realmente demonstram uma ruptura geracional em relao ao perfil profissional de seus
pais, contudo, os autores reconhecem que o senso de identidade desses sujeitos pode sofrer
inferncias de significados herdados pelo convvio social com os mais velhos. Em outras
palavras, o estudo antropolgico abordado por Wikis & Battistini, por um lado reconhece
que foi suscitada uma nova gerao de trabalhadores como sugere Sennet , mas, por
outro, insiste que as rupturas no foram to marcantes como se supe.

En el caso que vinimos analizando planteamos, por el contrario, que s

posible ver en los trabajadores de Toyota cierta reactualizacin de
principios heredados de las generaciones anteriores que no permite hablar
de rupturas generacionales fuertes. Al analizar una identidad social
tenemos en cuenta cmo operan las socializaciones pasadas y presentes,

102

dentro y fuera del trabajo, para que dicha forma identitaria pueda
enmarcar la definicin de s de los trabajadores de la empresa Toyota
(WIKIS & BATTISTINI, 2005, p. 61).

Ao priorizar trabalhadores mais jovens, como sinalizou Sennet (1999), as empresas

reforam a tentativa de romper com velhas relaes de trabalho. O prprio contexto
histrico de mudanas confirma a existncia de rupturas, todavia se remontarmos a prpria
concepo marxista que entende o trabalho como um ato scio-histrico, deduziremos
ento que as experincias concretas da vida cotidiana, como sups Thompson (1997),
corroboram para construo do que se entende por identidade no mundo do trabalho. Ser
trabalhador equiparar-se s demandas vigentes, mas , tambm, mescl-las ao cotidiano
de vida que fazem do trabalho a senha da identidade, fato que impele as pessoas a
ancorarem sua existncia na atividade laboral, mesmo aquelas que se encontram em
situao de desemprego (NAVARRO & PADILHA, 2007, p. 14).
A concreticidade das relaes sociais elemento constitutivo da percepo do
trabalhador sobre sua prpria condio. na concretude dos vnculos sociais que se
encontram significados advindos do senso comum, que moldam o discurso dos sujeitos e
se diluem na ao. Os discursos arrastam significados ancorados nas condies materiais
de existncia dos trabalhadores e revelam-se como parte essencial de estudos que
ambicionem adentrar o mundo das representaes.
Seguindo essa linha de abordagem, encontramos no campo da memria social a
possibilidade de fornecer pistas para respostas a essas indagaes, com vistas a melhor
discorrer sobre o tema, a memria surge no presente texto como meio de dinamizao de
significados, o que permite dizer, em outras palavras, que a pseudoconcreticidade no se
individualiza, mas se move no espao e no tempo atravs da inevitabilidade das relaes
sociais. Pelo vis social, ento, as representaes flutuam e se perenizam, com
remodelagens inevitveis, mas se conservam entre geraes no que chamaremos de fio de
continuidade.
Para proceder essa abordagem, ser necessrio o distanciamento momentneo do
que foi discutido at ento, com vista a especular acerca de categorias adjacentes
proposta de pesquisa. Ao trmino retornaremos a essas discusses com objetivo de gerar
coeso da pesquisa e sntese da anlise.

103

4.3. O que h de ideolgico na memria? O que h de memria na ideologia?

As representaes

possuem, inevitavelmente, posicionamentos

ideolgicos

associados s condies concretas das pessoas e, se lembrarmos que essas condies

concretas so mutveis em funo do prprio metabolismo do sistema capitalista, ento,
chegaremos constatao de que as representaes das coisas comuns esto inscritas no
movimento dialtico da histria.
As representaes comuns e as experincias dos sujeitos esto inscritas numa
histria em ininterrupto movimento, percepo ilustrada por Hobsbawm ao fazer a leitura
do itinerrio de um ser humano, cuja vida no poderia ter ocorrido em qualquer outro
sculo. (HOBSBAWM, 2007, p. 12). Nesses termos, dissociar as representaes do
contexto histrico que cerca os sujeitos negligenciar as condies materiais e sociais que
participam ativamente na construo do mundo de significados.
Assim como as representaes sociais no podem ser entendidas como uma
construo puramente individual destituda do contexto social que a infere significados
da mesma forma as representaes no podem ser vistas fora do contexto histrico e das
condies que fundamentaram sua construo. As relaes sociais postas e dinamizadas
pela histria permitem compartilhar significados entre os sujeitos, fato que torna ainda
mais complexos os estudos em representaes. Homens e mulheres constroem
representaes, compartilham, reconstroem a partir de outros significados que lhe foram
herdados socialmente. Nesse sentido, podemos afirmar que a histria d forma

experincia oferecendo uma gama de escolhas cambiantes, mas sempre

limitadas, com as quais, adaptando a frase de Karl Marx, os homens
fazem [suas histrias], mas no [as] fazem como desejam, no [as] fazem
nas circunstncias escolhidas por eles, e sim nas circunstncias
diretamente encontradas, proporcionadas e transmitidas pelo passado,
poder-se-ia acrescentar: e pelo mundo volta deles. (HOBSBAWM,
2007, p. 11-12).

A partir dessa discusso, consideramos ento que as representaes criadas pelos

indivduos sobre as coisas se movem no decorrer de uma histria em permanente curso,
afinal a forma como eu significo elementos da vida est associada ao meu contexto social e
histrico, mas tambm est amarrada s condies sociais e materiais, que j foram dadas
no curso de uma histria em desenvolvimento. Portanto, a relao entre representaes das

104

coisas e a histria existe tanto por que as condies materiais que as elaboram so
histricas, como tambm por que o mundo de significados mvel no curso da histria e
herdado pelo vnculo social.
esse trfego de representaes, capaz de atribuir-lhes sentido, que aqui chamamos
de memria, cujo sentido est na seleo, interpretao e na transmisso de certas
representaes do passado produzidas e conservadas especificamente a partir do ponto de
vista de um grupo social determinado35. (JEDLOWSKI, 2000, p. 126). Destarte, as
representaes so aqui tomadas em sua estreita relao com a memria medida que pode
ser considerada como o conjunto de representaes do passado que um grupo produz,
conserva, elabora e transmite atravs da interao entre seus membros (JEDLOWSKI,
2000, p.125).
Ao abordarmos a memria como representao do passado, no queremos
conceber os significados socialmente construdos e negociados como uma subjetividade
estanque e imvel, pelo contrrio, entendemos as representaes, sobretudo, como
significados mveis entrelaados sociedade e histria de um presente em constante
curso. A partir dessa tica, as representaes possuem identidade tanto com o presente
como tambm com o passado, simplesmente por que causa e efeito da histria,
determinante e determinado pela prtica social.
Estando inseridas socialmente, pessoas representam as coisas, o que implica
produzir e reproduzir significados retroalimentados por ideologias que orientam a forma de
pensar o mundo. As representaes construdas pelos sujeitos esto postas na
concreticidade, e possuem uma natureza simblica, manifesta na ao, no discurso e nos
produtos culturais. Nesse raciocnio, a representao comum um construto pessoal, dado
sua peculiaridade, mas , sobretudo, inscrita no contexto social que adquire dinamismo e
amarra as representaes mais ntimas ao contexto coletivo.
Ao externarmos as representaes comuns, enfatizando sua dinmica social,
reconhecemos tambm sua maleabilidade e mutabilidade, ou seja, admitimos que tais
representaes transitam na histria e, pelo senso de identidade com o grupo, se perpetuam
entre geraes e adquirem vida atravs das relaes sociais. Nesse percurso, a memria
nada mais do que as representaes das coisas no passado demonstrando refraes no
presente, tudo num processo de conservao/mutao que torna o senso comum, no
35

Traduo nossa.

105

apenas um discurso amorfo, mas representaes dialeticamente associadas a um presente

contnuo.
As representaes que as pessoas tm acerca das coisas, assim como a memria,
esto carregadas de ideologia, posio de classe, vises de mundo, que, conjuntamente,
cimentam as representaes s caractersticas especficas do grupo que as elabora. At
mesmo o carter seletivo da memria tem uma razo, que s percebida pelo
esquadrinhamento dos interesses ideolgicos do grupo que recruta o objeto memorado.
Ademais, tanto o que memorado, ocorre mediante intencionalidades de um tempo
histrico, como tambm o que silenciado e, frequentemente, esquecido. Assim, a
memria no corresponde sequer a todas as representaes do passado que, elaboradas de
outra forma, esto disposio dos membros de uma sociedade (JEDLOWSKI, 2000, p.
126).
Nessa dinmica de vnculos sociais postos numa histria em curso, as
representaes ora se mesclam, ora so reconstrudas, ora so conservadas. Os fatores que
vo determinar os caminhos das representaes so mltiplos, complexos e especficos de
cada grupo social em consonncia com a temporalidade e trajetrias vitais, no apenas
resumidas a uma interpretao cronolgica convencional, mas peculiar a cada metabolismo
social.
Nesse processo de acmulo e decomposio contnua dessas experincias
supe que h um processo dialtico de validao de novas e velhas
experincias, a partir de determinados condicionamentos econmicos e
sociais, que inevitvel considerar quando pensamos a educao, sua
vinculao com a idade e com os fenmenos culturais e com a histria.
Tudo isto supe a generalizao de que sempre h grupos de idades que
viveram distintas experincias, e ao envelhecer, trazem consigo
determinadas experincias acumuladas que, de certa forma, so sempre
condicionadas s condies conjunturais (econmica, poltica e culturais)
em dado tempo, e que passam a ser continuadas e superadas por outros
grupos no processo dialtico de novas condies e oportunidades
histricas, ao tempo em que estas experincias so compartilhadas,
adquiridas e transformadas, pelo processo de transmisso geracional.
(MAGALHES, 2007, p. 100).

Essas experincias, ento, ganham mobilidade no decorrer da histria e entre

geraes atravs da memria que, esboada no e pelo presente, solicita significaes do
passado, conservando ou remodelando-as segundo os interesses daqueles que acionam as
representaes.

106

Evidentemente, ao concordarmos com Halbwachs (2006), que compreende a

memria como um construto social efetuado no presente, estamos reconhecendo que os
significados e valores contidos no objeto memorado est completamente sujeito
manipulao decorrente do prprio carter seletivo da memria. Atravs dessa percepo,
entendemos que a memria, como qualquer outra ideia suscitada no interior das relaes
sociais, contm posicionamentos ideolgicos, uma construo parcial e comprometida
com interesses implcitos na prpria seletividade da memria social. Obviamente,
Halbwachs (2006) no ponderou acerca de questes ideolgicas implcitas na memria
coletiva, contudo, inserimos o olhar dialtico para compreender a memria como
construo social susceptvel a interferncias de intentos ideolgicos cambiantes. Aqui
trabalhamos pelo movimento dialtico que desvenda a contradio e a ideologia inseridas
na memria, ligando-a mais claramente ao tempo histrico utilizado como recorte nessa
pesquisa.
Aqui a memria comparece como uma importante fonte de ligao entre o
passado e o presente, ou seja, da racionalizao temporalizada das
experincias. Portanto, como toda fonte, pode estar ideologicamente
formada, carecendo de ser analisada. Isto nos obriga a anunciar, embora
no tenhamos condio de aqui adentrar na distino entre Histria e
Memria, que a histria em sua autonomia, pode no coincidir
necessariamente com a memria, ou seja, h de se pensar que nesta
relao h sempre que se discutir o tema da conscincia.
(MAGALHES, 2007, p. 103).

interessante salientar que toda memria, inclusive aquelas mais individuais, esto
inscritas em quadros sociais, sendo, pois, impossvel falarmos de uma memria
absolutamente individual sem vnculos com o coletivo (HALBWACHS, 2006). Nesse
sentido, ao acionar a memria, o sujeito recupera significaes importadas do grupo a que
ele pertence, dotando suas representaes de todo posicionamento social, cultural e
econmico do seu espao de vivncia. o grupo que conserva e/ou altera as representaes
no decorrer do tempo, sendo possvel afirmar, ento, que toda memria social (S,
2007).
Para Halbwachs (2006), existem tantas memrias quantos grupos sociais existirem,
de todo modo, muito embora o autor no mencione claramente a memria como espao de
disputa de significados entre os grupos, pode-se deduzir que em todas as sociedades

107

existem aquelas memrias robustecidas pelo poder hegemnico e aquelas marginalizadas

na sociedade, ao que Pollak (1992) entende por memria subterrnea.

Se h diversas memrias coletivas, certamente algumas so mantidas

socialmente conforme as exigncias ou necessidades do presente. Dessa
perspectiva, podemos dizer que a memria est intrinsecamente
relacionada com as prticas poltico-culturais de uma sociedade, de um
povo, de uma nao etc., e que, algumas so mantidas na ordem do dia
como o caso de algumas comemoraes ao passo que outras
permanecem submergidas. (MAGALHES & ALMEIDA, 2011, p. 101).

Se determinadas memrias prticas36 so conservadas em detrimento de outras que

so esquecidas, por que existem interesses hegemnicos na manuteno de determinados
valores que orientam as relaes sociais. Desta feita, falar de memria requer tambm falar
de ideologia, uma vez que a ideologia uma forma de memria social (MAGALHES &
ALMEIDA, 2011), medida que a seletividade que lhe tpica situa a memria na
linha limtrofe entre esquecimento/conservao, e esta relao conflituosa perpassa por
interesses mltiplos que buscam subsistir nas vises de mundo que orientam a prtica
social dos sujeitos. O campo da memria, portanto, solicita indagar acerca das vises de
mundo que prevalecem ou so relegadas sob determinadas condies; que interesses de
grupos sociais e que condies materiais regulam a sua produo e reproduo.
(MAGALHES & ALMEIDA, 2011, p. 101).
A relao dicotmica esquecimento/conservao implcita na memria, se torna
ainda mais agravada quando nos referimos sociedade capitalista, onde distintos grupos
possuem desiguais possibilidades de insero. So valores mltiplos com diferentes
possibilidades de se fazerem subsistir, o que inevitavelmente resulta na prevalescncia de
interesses hegemnicos, sustentados a partir de uma mquina pblica altamente submersa
numa ideologia.
Essas relaes desiguais de poder, realadas pela discrepncia econmica entre os
grupos sociais, potencializa a seletividade da memria, podendo torn-la ferramenta de
sustentao da estratificao social. Na oportunidade, cabe observar que a memria est
exposta a muitos usos, servindo, inclusive, para o resgate de simbologias, valores e
36

Em debate pertinente ao que se discute, S (2007) classifica a memria social em alguns subtipos, dentre
eles esto as memrias prticas, que, segundo ele, so externas ao prprio sujeito, manifestando-se quase
que involuntariamente e estando presentes nas aes que vo desde prticas ritualsticas at as mais
corriqueiras. a sedimentao no corpo e na linguagem de aes perenizadas pela memria social, que fazem
reproduzir no ato cotidiano determinados valores herdados pelos vnculos sociais.

108

condutas, com vistas a reproduzir a dominao com banimento de memrias submersas

(oriundas de classes menos favorecidas). Nessa seleo arbitrria, a memria ento pode se
revestir de oficialidade, oportunamente disseminada por aparelhos de mdia e pelo Estado,
que tentam destituir da populao a opo por uma memria que negue a hegemnica. Por
efeito, frequentemente somos seduzidos a crer que no atual discurso, o capitalismo a
nica forma de organizao das relaes humanas e o consumo a nica via para alcance da
realizao pessoal. Ideias massificadas atravs da apropriao das vises de mundo de
homens e mulheres, formados por uma memria ideologicamente comprometida com a
atual estrutura de classes, buscam garantir a reproduo, bem como os incrementos, de um
sistema classista, calcado no consumo e materialismo.
Ao compreender o teor ideologizado da memria implcito em sua seletividade,
pode surgir o questionamento: por que estud-la?

Qual a contribuio que esta anlise

geraria para superao das condies atualmente existentes? Antes de discutir sobre essas
indagaes, necessrio chamar ateno para alguns debates sugeridos por Halbwachs no
incio do sculo XX. Discorrendo sobre memria coletiva, o autor sinaliza que, embora a
histria se demonstre compartimentada por perodos, eras estanques, tal fragmentao
puramente esquemtica, pois no decorrer de diferentes perodos, Halbwachs (2006, p. 104)
afirma existir um fio da continuidade entre os grupos. Segundo o autor, mesmo em
diferentes momentos da histria, a memria coletiva faz transcorrer ideias, que so, para
ele, no apenas os fatos, mas os modos de ser e de pensar de outrora que se fixam assim
na memria (HALBWACHS, 2006, p. 85).
Atravs desse caminho terico, entendemos que a memria faz transitar
representaes acerca dos fenmenos no decorrer do tempo, superando diferentes
momentos da histria, e arrastando significados mantidos nas relaes sociais. Ademais, ao
mesmo tempo em que a memria a forma de trnsito de representaes, ela tambm o
sentido atribudo ao passado. Assim, memria no apenas a recuperao orgnica de um
passado, mas a interpretao, o impacto e as sensaes que ele inspira num determinado
grupo social, cuja relao dialtica entre lembrana e esquecimento torna ainda mais
complexas as relaes entre passado e presente.
Com isso podemos entender que h muitos usos da memria, que variam desde
aqueles a servio da hegemonia, como anteriormente tratamos, at aqueles que
intencionam entender a organicidade que se interpe nas relaes entre os sujeitos numa

109

dada sociedade. A memria revela contedos muitas vezes no traduzidos por livros, atas
ou documentos oficiais, conduzindo ento possibilidade de esquadrinhamento da histria
no oficializada de grupos e entendimento de subjetivaes que pairam nas relaes
sociais.
Essa realidade nos leva a entender que investigaes acerca da memria solicita
perceber os meios materiais e sociais que propiciaram sua conservao e, para tal anlise,
torna-se necessrio deflagrar as condies concretas que geraram distintas formas de
insero entre os grupos que compem a prtica social. Nesse percurso investigativo, a
percepo da relao dialtica entre memria e esquecimento meio crucial para produo
da conscincia, afinal o poder de criar e estabilizar a memria , de fato, sinal geral do
poder em todos os nveis da organizao social.37 (JEDLOWSKI, 2000, p. 127).
No intentamos adentrar as discusses em torno da filiao durkheimniana de
Halbwachs, mas cabe salientar que os estudos em memria corroboram para compreender
os contextos sociais de construo e manuteno de experincias e representaes, pois

h um processo de recordao que est alm do indivduo, que

impessoal, correspondente a uma sociedade globalmente referida, que o
indivduo participa, segundo determinados interesses, sob condies
parciais, ou no, se torna importante a sua formulao de que os
contedos da memria contm sempre um reflexo da realidade social e da
realidade temporal, que desempenha um papel importante no processo de
transmisso social das experincias e da sua significao como
aprendizagem. (MAGALHES, 2007, p. 108).

Por fim, cabe salientar que entender a memria solicita compreender as condies
sociais e histricas em que os significados so construdos, tambm compreender a
sociedade como um todo orgnico, composto de contradies produzidas e reproduzidas
segundo a dinmica impressa pela histria na sociedade. Noutros termos, o campo da
memria implica em temporalizao de vivncia dos homens e mulheres que compem o
todo dialtico de uma sociedade inscrita na histria e em ininterrupto movimento e
carregada de conflituosidade e contradio. A memria, nesse sentido, no se traduz
apenas como conservao, mas est posta nas relaes de forma difusa, dicotmica e
flexvel, situada entre a produo e a reproduo de significados a partir de um
metabolismo social altamente dinmico. A memria tambm no um todo harmnico e

37

Traduo nossa.

110

homogneo, ela conflituosa por natureza, no momento em que elaborada por grupos
heterogneos, carregados de contradies.
4.4. A concreticidade da conscincia comum

Quando tratamos da memria, recorremos, antes de tudo, ao que chamamos de

representao comum, cuja formao se estabelece dentro de um campo concreto de
relaes sociais. Essas representaes esto presentes no cotidiano de existncia de homens
e, mais precisamente no nosso estudo, de trabalhadores. Mas como se formam essas
representaes? Dado seu grau de subjetividade, que a torna elemento mais corriqueiro do
senso comum, qual a pertinncia do seu estudo para a comunidade acadmica?
Ao acionar os debates propostos por Thompson, notamos que a percepo dos
sujeitos em sua condio de classe trabalhadora derivada da vida cotidiana estabelecida
dentro de concreticidade das relaes sociais. Essa cotidianidade promove um dinmico
sistema de signos e representaes que enlaam os sujeitos e metamorfoseiam sua relao
com o contexto social. Nesses termos, ser membro da classe trabalhadora no condio
externa, imputada por intelectuais deslocados dessa condio, mas produto da
concretude advinda da vida prtica, mais corriqueira dos sujeitos.
exatamente nessa cotidianidade que brotam sistemas de valores e representaes
que do sentido ao olhar dos sujeitos sobre sua prxis. sabido que, no vis terico
marxista, todo homem sujeito histrico e, sobretudo, posto numa totalidade dialtica,
exposto a signos advindos da dinmica sociometablica do sistema. Por conseguinte, o
senso comum suscitado do mais trivial cotidiano de homens e mulheres histricos,
contudo, a representao comum do dia-a-dia se torna exaustivamente repetitiva e
involuntariamente reproduzida, perpetuando valores, simbologias e representaes.

Para que possa ser homem, o homem tem de executar automaticamente

vrias aes vitais. Estas aes so tanto mais perfeitas e tanto mais
benficas ao homem quanto mais perfeitamente se automatizam e quanto
menos passam atravs da conscincia e da reflexo. Quanto mais
complicada for a vida humana; quanto mais numerosos forem os contatos
estabelecidos pelo homem e as funes que ele desempenha: tanto mais
vasta tem de se tornar a necessria esfera da automatizao de aes,
hbitos e processos humanos (KOSIK, 2010, p. 88).

111

Por meio dessa constatao, fica claro que a automaticidade de valores e aes no
s compem a prtica social dos homens, como condio para sua insero e identidade
com seu espao concreto de sobrevivncia. , pois, nessa base concreta que constroem-se
os homens, permeveis de valores, representaes, objetivaes, fato que permite deduzir
que o homem antes de tudo aquilo que o seu mundo (KOSIK, 2010, p. 85).
A inevitabilidade da condio social do homem faz criar representaes das coisas
e elaborar todo um sistema correlativo de noes que capta e fixa o aspecto fenomnico da
realidade (KOSIK, 2010, p. 14). Os sujeitos esto ancorados numa teia de relaes sociais
que, por sua vez, se acoplam dialeticamente a uma totalidade histrica e, no convvio
social, introjetam significados advindos da obviedade do senso comum, que penetram a
conscincia, estabelecendo o que Kosik entende por pseudoconcreticidade. Essa
pseudoconcreticidade nada mais do que os significados mais vulgares do senso
comum, internalizados em pessoas que, em posio ativa, absorvem, elaboram e, at,
reproduzem nebulosas representaes que lhe foram compartidas.

O mundo da pseudoconcreticidade um claro-escuro de verdade e

engano. O seu elemento prprio o duplo sentido. O fenmeno indica a
essncia e, ao mesmo tempo, a esconde. A essncia se manifesta no
fenmeno, mas s de modo inadequado, parcial ou apenas sob certos
ngulos e aspectos (KOSIK, 2010, p. 15).

A representao comum se manifesta, ento, confinada obviedade do cotidiano,

no transcendente concretude do senso comum, circunscrita no tangvel e ao alcance dos
olhos. Havendo reconhecido esse carter experiencial das representaes, cabe ao
pesquisador ter a perspiccia de associ-la totalidade, sem perder de vista a simplicidadecomplexa (ou a claridade-obscura) do senso comum. por esse motivo que, na busca
por compreender a totalidade que cerca o pensamento fetichizado, se faz necessrio
destruir esquemas abstratos e a aparente independncia do mundo dos contatos imediatos
de cada dia (KOSIK, 2010, p. 20).
tambm necessrio salientar que a cotidianidade no se ope, necessariamente, ao
mundo oficial, pelo contrrio, estabelecem entre si uma relao de retroalimentao que
se complementam. Nesse sentido, se pensarmos na histria, esta se interpenetra
cotidianidade, podendo estabelecer uma relao de complementariedade e, no
necessariamente, de oposio. Em suma, podemos encontrar na histria explicaes para

112

fatos nebulosos da vida cotidiana, bem como podemos tambm encontrar na vida cotidiana
signos que ratificam e corroboram para a amplido da pesquisa histrica.

Para que seja reconduzido prpria realidade, ele [o senso comum] tem
de ser arrancado da familiaridade intimamente fetichizada e revelado na
sua brutalidade alienada. A experincia acrtica e ingnua da vida
cotidiana como o ambiente humano natural, e bem assim a tomada de
posio crtica do niilismo filosfico, apresentam um trao comum
essencial: consideram um determinado aspecto histrico da cotidianidade
como o fundamento natural e imutvel de qualquer convivncia humana.
A alienao da cotidianidade reflete-se na conscincia, ora como posio
acrtica, ora como sentimento do absurdo. Para que o homem possa
descobrir a verdade da cotidianidade alienada, deve conseguir dela se
desligar, liber-la da familiaridade, exceder sobre ela uma violncia
(KOSIK, 2010, p. 89).

Se transpusermos essa constatao a estudos sobre a classe trabalhadora formada

a partir de suas mais concretas condies sociais de existncia observaremos que
representaes comuns so parte integrante das relaes traadas na cotidianidade do
trabalho. Nesse sentido, o senso comum dos trabalhadores carregado por uma viso
simplista sobre sua realidade, todavia, tambm, parte da substncia dessa pesquisa
medida que se associa a uma totalidade dialtica.
Em Marx, as representaes das coisas aparecem em sua relao dialtica com o
modo de produo da vida material, sendo que as circunstncias fazem os homens assim
como os homens fazem as circunstncias (MARX, 1996, p.56). Para Marx, a maneira de
pensar fruto das condies concretas de existncia do homem histrico e, como tal,
esto fetichizadas pela ideologia dominante (LWY, 2006). Nesse sentido, ao contrrio
dos hegelianos, Marx entende a base material como condio para o desenvolvimento do
homem em suas dimenses social, poltica e intelectual.

Indivduos determinados que, como produtores, atuam tambm de forma

determinada, estabelecem entre si relaes sociais e polticas
determinadas [...]. A produo das ideias, das representaes, da
conscincia est, de incio, diretamente entrelaada com a atividade
material e com o intercmbio material entre os homens, como a
linguagem da vida real. O representar, o pensar, o intercmbio espiritual
dos homens aparece aqui como a emanao direta de seu comportamento
material [...]. Os homens so produtores de suas representaes, de suas
ideias, etc., mas os homens reais, ativos, tal como se acham
condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras

113

produtivas e pelo intercmbio que a ele corresponde (MARX, 1996, p.

35-44).

Evidentemente, o materialismo histrico-dialtico, considera no apenas as bases

materiais na formulao de significados, como tambm entende esta relao dentro da
histria. Por resultado, as caractersticas sociais, polticas, econmicas inerentes a um
perodo histrico contribuem na construo de representaes sobre as coisas, por efeito,
a imaginao, a representao, que esses homens determinados fizeram de sua prxis real
transforma-se na nica fora determinante e ativa que domina e determina a prxis desses
homens. (MARX, 1996, p. 45).
Em suma, as representaes das pessoas sobre as coisas so um claro-escuro de
verdade e engano por que se produzem no e pelo ao carter fetichista da cotidianidade,
ordinarizam-se por ser parte constituinte do mais elementar convvio social. Com a
ressalva de que, para fazer uso dessa conscincia comum, h que acopl-la a uma
totalidade scio-histrica que constitui a vida humana, hoje totalmente sujeita inferncia
de significados de ideologias circundantes no convvio social.
De igual modo, a memria tambm integra a construo dessa conscincia, pois
no campo mais corriqueiro de vnculos sociais, onde os sujeitos compartilham discursos,
narrativas e experincias, que brotam sensaes de familiaridade (HALBWACHS, 2006,
p. 55). No compartilhar de representaes se tem a possibilidade de criar vnculos com o
grupo e, no agir cotidiano, nos identificar com ele e confundir nosso passado com o dele
(HALBWACHS, 2006, p. 33). Portanto, longe de ser um todo harmnico e imutvel, a
memria conflitiva e malevel, porm suscitada a partir dos laos sociais que, em
alguma medida, liga a esfera individual coletiva. Assim, ao mesmo tempo em que a
memria liga o presente ao passado pela sensao de familiaridade, ela tambm o nega
medida que o reconstri de modo arbitrrio, metamrfico e cambiante.
4.5. E qual conscincia subsiste?
Ao trabalhar por meio do consentimento e no do uso da fora a flexibilizao
necessita adentrar a subjetividade dos trabalhadores com vistas a regimentar uma nova
percepo acerca de sua existncia. Sem sua poro ideolgica, a reestruturao produtiva
seria apenas mais um sistema gerenciador da produtividade e, certamente, depararia com

114

entraves, como mobilizaes articuladas com eficiente resistncia. O nexo discursivo dos
sujeitos pode se compor da aparncia fetichizada da modernidade, movida por uma
obsesso massificada pelo consumo, pela aquisio e por uma vida social esvaziada de
sentido e preenchida pela mercadoria.
Se por um lado, entendemos que o novo capitalismo flexvel rompeu com
velhos padres de acumulao, instaurando sofisticados mecanismos para adentrar a
fantasia dos sujeitos; por outro, compreendemos tambm que, no convvio, as
representaes das coisas, calcadas na identidade dos trabalhadores de outrora, podem
apresentar refraes ainda presentes. Destarte, novo e velho coexistem e permitem
compreender que a dinmica em curso atualmente no superou formas antigas de
explorao, bem como pode ter permitido subsistir a conscincia de classe que se mantm
implcita na experincia dos trabalhadores.
essa a hiptese que substanciou o desenvolvimento desta pesquisa, orientada a
partir de que a histria no se mostra linear, mas, mesclada de significados que transitam
irregularmente na superfcie das representaes comuns. Postos na condio de
trabalhadores, homens e mulheres histricos herdam, compartilham, rejeitam ou introjetam
valores, numa ininterrupta teia de relaes sociais capaz de ligar pessoas, gerando um
senso de filiao.
Acrescentando substncia noo de conscincia da classe trabalhadora, preciso
adicionar os elementos que so externos a ela, mas que, no fim, penetram o campo da
subjetivao. A organizao do espao, que contorna o campo de atuao dos
trabalhadores, obedece a intencionalidades precisas que, inevitavelmente, participam da
formulao de representaes que compe o discurso dos sujeitos. No h como negar que
ser nativo ou sobreviver num espao articulado sob novas perspectivas do capital seduza
ateno e sugestione representaes. Do mesmo modo, no h como pensar no espao, sem
imaginar a atuao humana por meio do trabalho e os resultados da apropriao capitalista
do trabalho que deixa marcas na organizao espacial urbana.
Desse modo, o espao, mais precisamente o urbano, lugar privilegiado onde se
travam embates de interesse antagnicos expressos na memria, nas representaes e na
experincia cotidiana. importante lembrar que essas representaes operam num espao
concreto, montado e remontado segundo interesses que permeiam a prtica social. Num
terreno de disputa desigual, o grupo que prevalece hegemonicamente arquiteta os cenrios

115

e imprime seus interesses, fato muito perceptvel nas cidades, que hoje vivenciam um
encolhimento de espaos pblicos e um alargamento exponencial de espaos privados,
fenmeno notrio pelo poder de asfixia que o aparelho privado exerce sobre a esfera
pblica. Nesse processo, o espao se torna parte precpua da malha capitalista, ordenado
com vista a propiciar a circulao, reproduo e perpetuao do capitalismo (HARVEY,
2011).
O espao urbano , ento, uma produo social, no sentido amplo do
termo. Assim, se a organizao social regida e determinada por uma
racionalidade capitalista, e o capitalismo um sistema essencialmente de
contradio e de distino entre os grupos sociais, o espao urbano sob o
capitalismo reflete a contradio e distino (PADILHA, 2006, p. 6).

Para ilustrar a arrumao da malha urbana segundo os paradigmas economicistas,

observou-se, por exemplo, que o novo capitalismo flexvel redundou numa expulso
macia de trabalhadores fabris (devido especialmente s novas tecnologias) que se viram
forados a migrarem para o setor de servios. Por efeito, houve uma multiplicao
intensa de microempresas, alm de trabalhadores informais, ambulantes que hoje so parte
cotidiana da paisagem urbana no Brasil.
perceptvel tambm, particularmente nas ltimas dcadas do sculo XX,
uma significativa expanso dos assalariados mdios no setor de
servios que, inicialmente incorporou parcelas significativas de
trabalhadores expulsos do mundo produtivo industrial como resultado do
amplo processo de reestruturao produtiva, das polticas neoliberais e do
cenrio de desindustrializao e privatizao, mas que tambm sentem as
consequncias do processo de reestruturao (ANTUNES, 2007, p. 19).

As mudanas na estrutura econmica repercutiram na organizao do espao que se

tornou um campo propcio para apreciao do estudo que desenvolvemos. Por essa razo,
quando inserimos o espao e sua relao dialtica com a reestruturao produtiva, -nos
permitido observar o processo de desterritorializao e fugacidade dos investimentos
coorporativos internacionais que reorientam e esfacelam economias inteiras na busca
incessante por condies propcias lucratividade quando tambm possvel notar tais
transformaes no microcosmo urbano, afinal, as cidades passaram por um fenmeno
abrupto de mudanas que superlotaram os servios e acentuaram a silhueta excludente
das periferias.

116

O espao urbano, mais do que nunca, se converteu em arena de escancaramento da

desigualdade e da pauperizao de grandes contingentes humanos em prol da acumulao
do capital. Em outros termos, o espao resultado literal do modelo de organizao
histrica das sociedades, que afixam nele suas mais graves dicotomias e ambiguidades,
postas nas entrelinhas dos traados urbanos e no constrangimento que a efmera
prosperidade dos centros empresariais impe s populaes mais pobres. Ser filho de um
espao urbano cada vez mais privatizado pelo poder expansionista do capital significa
acatar com as mudanas no senso de identidade materializado no espao, mas tambm
negar-se como cidado de um ambiente cada vez mais exclusivo queles que podem pagar
pelo seu acesso. A estrutura poltica neoliberal, realada pela reestruturao produtiva,
implica numa reestruturao tambm comportamental de trabalhadores e de consumidores,
numa reestruturao de perspectivas cidads e reestruturao no arranjo espacial, mais do
que nunca calcado na ideia prioritria do expansionismo capitalista.
Para exemplificar essa afirmativa, os shopping-centers38 so poro emblemtica da
atual conjuntura expansionista do capitalismo flexvel, onde a sofisticao promovida pelo
sistema de iluminao, pela arquitetura arrojada e a climatizao geram a impresso de que
este um lugar pblico, cuja engenharia soube materializar perfeitamente as
necessidades dos cidados. A ideia de espao pblico no interior dos shoppings falseia o
carter altamente ambicioso do capital privado, que regimenta condutas e exclui, sob uma
aparente prosperidade do todo. Os shoppings ilustram a materializao da ideologia

38

Segundo a Associao Brasileira dos Shopping-Centers (ABRASCE), o primeiro shopping foi inaugurado
no Brasil em 1966 na cidade de So Paulo e, no decorrer do sculo XX o aumento de unidades foi
exponencial. Somente em 2011, foram inaugurados mais de 22 shoppings em todo Brasil, no ano de 2012,
foram mais 40 shoppings e em 2013 mais 30 shoppings abertos. Nesse sentido, possvel observar que os
shopping-centers se tornaram um fenmeno nacional, muito atrelado dinmica capitalista registrada nessa
virada de sculos. No podemos perder de vista que a acelerada exploso de nmeros de shopping-center no
suficiente para compreender a dinmica econmica desse incio de sculo, mas, quando confrontada com as
atuais estratgias de perpetuao do sistema capitalista, permite compreender o processo expansionista dos
shoppings e das franquias internacionais como fenmeno advindo da ao expansionista do capitalismo.
Simultaneamente ao expansionismo vertiginoso dos shoppings-centers no Brasil, tambm se verificou um
aumento considervel no nmero de empregos diretos e indiretos produzidos dentro desses espaos. A
ABRASCE informou que, em mdia, o nmero de shoppings no Brasil tem dobrado a cada cinco anos,
consequentemente as relaes de trabalho, bem como o perfil especfico de trabalhador recrutado por esses
ambientes tambm esto apresentando participao progressivamente maior em todo cenrio nacional. por
esse motivo que, quando abordamos o espao dos shopping-centers, no estamos entendendo este como um
lugar isoladamente privilegiado pela circulao de mercadorias, mas apontamos o fenmeno expansionista
como resultante de uma real transfigurao do capitalismo nesse incio de sculo que vem reorganizando a
malha urbana e as relaes (de trabalho e sociais) com vistas a atender s caractersticas imperialistas do
capital no atual contexto.

117

neoliberal, que ergue os espaos privados como ambientes adequados, capazes de suprir a
ao deficitria do Estado.
Com olhos viciados na racionalidade econmica do capital, os gestores
dos shopping-centers redesenham cidades e suas praas pblicas,
recriando-as mais limpas, mais bonitas, mais modernas, mais prticas e
mais seguras, de forma que as pessoas sintam mais prazer no mundo
artificial de dentro que na realidade real de fora. Esse prazer
provocado artificialmente, mesmo ilusrio, acaba por dificultar a tomada
de conscincia dos conflitos sociais e econmicos, do imperialismo norteamericano, dos riscos trazidos pela globalizao e pelo desenvolvimento
tecnolgico sem limites, da manipulao do tempo livre pela via do
consumo etc. (PADILHA, 2006, p. 26).

Os shoppings representam bem o projeto do novo capitalismo para sociedade,

hoje to enrijecida pela forma fantasmagrica da mercadoria (MARX & ENGELS,
2007), e to seduzida pelos fetiches do consumo. O atual cenrio demonstra que homens e
mulheres se acostumaram com a ideia de consumirem a felicidade, a comodidade, a
segurana; em suma, se acostumaram a garantir sua existncia pessoal apenas quando se
ocultam sob as mercadorias que consomem.
Por esse propsito, os centros urbanos brasileiros hoje so equipados com bolses
de prosperidade que contrastam com um contingente gigantesco de sujeitos excludos,
fadados a viverem em subrbios precrios sob o estigma da precarizao no trabalho. A
sensao de prosperidade advinda da multiplicao de grandes redes e franquias nacionais
e internacionais inspira a percepo de que essa uma prosperidade de todos, uma
conquista do municpio, fato inclusive utilizado pelo poder pblico como plataforma de
campanhas polticas.
Nesse incio de sculo temos notado um aumento significativo no nmero de
hipermercados, fast-foods, franquias e lojas de capital estrangeiro que, at num recente
passado, no eram to comuns. A aparncia de cosmopolitismo, rompendo com a sensao
pacata interiorana de algumas cidades, vai deixando a controversa impresso de que esta
uma evoluo necessria para o bem-estar de todos e para a melhoria da qualidade de
vida.
Desse modo, a sensao de que o expansionismo capitalista de interesse pblico
omite o carter privativo desse fenmeno, calcado na explorao e aviltamento do trabalho,
e que, ao final, gera nmeros incontestveis acerca do crescimento econmico e

118

redinmica no fluxo de mercadorias, como se estes permitissem usufruto de todos. O

crescimento econmico transparecido pelo processo expansionista do capital desrespeita
identidades regionais, maquia a desigualdade social e impe uma subjugao crnica
ideia do consumo. Nesse discurso, consumismo se torna sinnimo de qualidade de vida,
aquisio de mercadorias passa a ser condio para exerccio da vida social, pois a
aceitao social fica ento condicionada adequao ao padro transnacional de consumo.
As remodelagens nos centros comerciais, bem como nas relaes neles traadas,
so, por conseguinte, a mais emblemtica expresso da dinmica intervencionista do
capital sobre o espao, com vista a garantir a propagao do consumo, a captura da
subjetividade dos sujeitos e, sobretudo, o mascaramento das tenses que colidem nas
relaes sociais altamente desiguais e expostas barbrie do substrato mais nefasto da
excluso. De forma idntica, os vnculos sociais embutidos nos novos intentos capitalistas
tambm possuem um carter fetichista, encoberto por relaes de trabalho calcadas na
flexibilizao, com uma clara eroso de direitos trabalhistas, mas, que num olhar
aligeirado, se mostram sofisticados, aparentemente distintas das inescrupulosas relaes
de trabalho nas obsoletas e desconfortveis fbricas fordistas no incio do sculo XX.
Esse fenmeno ampliatrio dos espaos privados se tornou ntido em outros locais
de circulao comercial. As grandes lojas de departamento, aliadas a redes e franquias
estrangeiras e nacionais redesenharam a dinmica local de muitas cidades, eclodindo uma
concorrncia assimtrica, com destruio de micronegcios e polarizao de nichos
especficos do consumo. Destarte, o alargamento das redes transnacionais, que
recentemente aportou em cidades de mdio porte, impactou o fluxo de capitais, a dinmica
comercial e os prprios vnculos sociais. Agora, o sistema tenta formar um novo perfil de
trabalhador, gestor e consumidor, muito mais equalizado ao cosmopolitismo artificialmente
criado pelo capitalismo flexvel que, inscrito em redes globais de tecnologia, induz padres
comportamentais segundo ditames imperialistas do capital.
Estamos falando de uma modernizao cuja mquina estatal, acionada pelos
rearranjos impostos pela flexibilizao, se encontra cada vez menos disponvel s
necessidades mais elementares da populao, porm, cada vez mais manejada pelas
demandas expansionistas do capital.

119

Assim sendo, a poltica neoliberal39, associada acumulao flexvel, fez com que
a parte sofresse influncia do todo, num movimento dialtico que gerou efeitos,
mesmo nos espaos mais tradicionais de comrcios locais, requerendo mudanas para
sobrevivncia numa arena marcada pela ao predatria do capital transnacional.

4.6. O espao e o trabalho: marcas da contradio

Como mencionado por Lukcs (1992, p.125), a diviso social do trabalho no

capitalismo se insinua na alma de homens e mulheres recrutados por essa organizao
em prol da acumulao. Nessa ideia, fica implcita a noo de que um dos substratos mais
dissimulados da sociedade classista a interferncia nas vises de mundo e perspectivas
dos sujeitos acerca de si mesmos e do espao sociocultural onde esto inscritos. Nessa
linha de raciocnio, o capitalismo compreendido mais do que um sistema organizacional
poltico e econmico, penetrando, inclusive, o mundo de representaes comuns de
homens e mulheres formados por uma ideologia sincronizada ideia de consumo.
Consequentemente, ao contemplar um espao urbano, por exemplo, tem-se a
oportunidade de excedendo a aparncia fetichizada da primeira impresso associar a
dinmica local a um trmite global, que numa vinculao dialtica, permite compreender
os efeitos da organizao capitalista num microcosmo, ou seja, a imbricao entre as
partes e a totalidade dialtica. Os pressupostos capitalistas, portanto, ao insinuarem alma
dos homens, se assenta no espao, mostrando toda sua assimetria.
Por essa razo, possvel afirmar que todo rearranjo da dinmica espacial,
insinuada pela hegemonia do capital, redefiniu o universo simblico e a subjetividade dos
sujeitos especialmente da classe trabalhadora que se insere nesse sistema orgnico. O
espao se torna campo de tenses onde se travam lutas de interesses divergentes, muito
embora o espao tambm revele a prevalncia de uma ideologia hegemnica que constri a
dinmica territorial segundo interesses bastante claros: a acumulao.

39

preciso observar que o iderio neoliberal no pode ser confundido com a acumulao flexvel, pois o
neoliberalismo surge oportunamente no contexto da flexibilizao acentuando-a e no gerando-a. Segundo
Petras (1999), o iderio neoliberal se oportunamente um meio de debilitao das democracias, bem como dos
movimentos sociais dela advindos, reforando a ideologia da responsabilidade individual em contraposio
responsabilidade do Estado em prover aos cidados as condies que lhes so vitais. Petras salienta que a
ao pontual de um Estado, cuja atuao se limita aos interesses do capital, despolitiza a luta por melhores
condies reforando a tica individualista e apoltica dos sujeitos.

120

A sobrevivncia do capitalismo, em suma, depende do investimento na

organizao e financiamento de infraestruturas adequadas para manter a
taxa de crescimento composto. O capital tem de criar um cenrio
adequado para suas prprias necessidades uma segunda natureza
construda sua prpria imagem em um dado momento, s para
revolucionar a paisagem em um momento posterior, a fim de acomodar
uma maior acumulao numa taxa composta (HARVEY, 2011, p. 76).

Destarte, seguindo os caminhos tericos do presente texto, se torna necessrio

observar que os incrementos acionados pela dinmica do capitalismo nessa converso de
sculo impactaram decisivamente a organizao territorial. Seja a desterritorializao de
unidades produtivas das corporaes, seja a invaso de grandes transnacionais em espaos
urbanos que at ento desconheciam logomarcas globais, seja tambm na remodelagem da
dinmica urbana de muitas cidades que foram atingidas nessa dcada pela
internacionalizao do capital. Esse sistema dinmico globalizado reestruturou o espao,
atingindo diretamente a organizao do trabalho.

Notamos para o caso brasileiro, que se num dado momento a desterreao

significou a expulso de milhes de camponeses e ndios da terra rumo
aos centros urbanos, em momento recente a desterritorializao dos
trabalhadores proletarizados em geral, mas, sobretudo, urbanos, que
expressa a ciso do vnculo empregatcio ou perda do emprego, move
parte desses trabalhadores ao retorno a terra, sendo, pois, a frao
majoritria vagueia de lugar a lugar em busca de novas colocaes, sendo
que para garantir seu sustento se enquadram em diferentes atividades
urbanas, que exprimem formas assalariadas, semi-assalariadas,
autnomas, mas todas reunidas no quadro da precarizao do trabalho
(THOMAS JR., 2006, p. 10).

Quando nos referimos s redefinies espaciais evocadas pelos rearranjos do

sistema capitalista que, diretamente, impactaram a classe trabalhadora, no tratamos apenas
da dicotomia rural/urbana, mas tambm referimos a toda disperso da classe trabalhadora
em funo de medidas como terceirizao e pulverizao de unidades produtivas, que
atingiram diretamente a articulao de classe.
Se entendemos, ento, que cada forma de trabalho requer uma
arrumao espacial especfica h, por sua vez, uma ntida vinculao
entre as reformulaes que ocorrem no mbito do trabalho, passando
pelas formas proletarizadas (assalariamento clssico), s formas mais
expressivas da subproletarizao, tais como o trabalho parcial,
temporrio, domiciliar, informal, etc. Apreender esse processo por meio
da leitura geogrfica , antes de tudo, aprender a identificar formas,

121

estabelecer parmetros de localiz-las territorialmente e desvendar o

significado dessa ordenao. (THOMAS JR., 2003, p. 9).

Trata-se de consequncias diretas do controle social exercido pelo capitalismo que

trincou gravemente a subjetividade do trabalhador. Hoje, falar de um dado espao urbano,
por exemplo, significa adentrar o mundo de significados que imprimem nesse espao
caracteres advindos de um universo simblico, capaz de fetichizar, excluir, subordinar ou
aviltar o trabalho humano. oportuno lembrar que reconhecer as marcas territoriais do
trabalho e seus significados topolgicos na sociedade que vivemos a chave para
identificarmos as contradies, os contedos e os sentidos do exerccio de dominao dos
setores hegemnicos e tambm as lutas de resistncia. (THOMAS JR., 2003, p. 11).
Ao concordarmos com o vis marxista, que entende o capital como categoria
histrica presente no intercmbio sociometablico entre o homem e a natureza e os homens
entre si, podemos tambm supor que entender as ofensivas do capital sobre o trabalho
solicita uma percepo do contexto histrico. Destarte, as mutaes da categoria trabalho,
em articulao com os mltiplos formatos adquiridos pelo espao, so, sobretudo, parte de
uma anlise histrica, derivada de demandas advindas de um sistema orgnico inscrito num
trmite histrico.
Falar hoje em disperso de atividades produtivas, na desterritorializao da empresa
global, na dissipao dos sindicatos, centralizao/descentralizao do capital ou na
logstica do investimento transnacional falar de um sistema sociometablico posto na
histria e materializado no espao. Aqui, o espao se tornou mais um elemento desenhado
para atender a iminente necessidade acumulativa e reprodutiva do capitalismo,
consequentemente, tem efeito na subjetivao dos trabalhadores inscritos nessa
engrenagem.
4.7. Reatando a discusso
O marco terico onde se situa o presente texto se envereda num caminho
congruente, que permite recompor a discusso sobre os descaminhos adquiridos pelo
trabalho nessas ltimas dcadas. Destarte, o percurso que trilhamos permitiu gerar algumas
concluses parciais acerca do debatido.
Primeiro, de acordo Thompson (1997), o sentimento de pertena classe
suscitado pelo convvio prtico, pela trajetria dos homens histricos postos em condies

122

concretas de vida que, no convvio social, adquire solidez de vnculos afetivo/sociais, fato
que permite gerar interseces e acionar uma identidade coletiva. A classe trabalhadora
no concebida como categoria terica homognea, mas tida como poro de um todo
social, cujas caractersticas parecem se repetir entre seus membros, onde conflitos,
resistncias e limitaes erigem um senso de pertena, instaurado a partir da concretude e
cotidianidade das relaes sociais.
Segundo, foi possvel observar que essas relaes concretas de vida tm por
resultante inevitvel, a absoro de significados, que Kosik (2010) entende por conscincia
comum. Essas representaes contm elementos advindos da pseudoconcreticidade, que
permitem ancorar o pensamento comum a uma totalidade dialtica e, por extenso, aos
trmites sugestionados pelo sistema na atualidade. Evidentemente, no discurso dos sujeitos,
essa pseudoconcreticidade se demonstra superficial, vulnervel aparncia dos fenmenos.
Nesse sentido, cabe ao pesquisador ancor-los dialeticamente ao cenrio socio-histrico, de
modo a extrair os componentes ideolgicos dispostos nos discursos superficiais do senso
comum. Nesse raciocnio, o senso comum exposto ao poder ideolgico que sobressai na
sociedade, mas capaz de revelar as conflituosas relaes postas num contexto de
contraditoriedade. O senso comum, vulgar por sua trivialidade, meio de compreenso da
forma como a ideologia hegemnica invade as representaes e perspectivas de homens e
mulheres histricos.
Havendo reconhecido a existncia de uma pseudoconcreticidade resultante do mais
trivial convvio entre os sujeitos, podemos ento supor que os trabalhadores, em sua
convivncia cotidiana, elaborem e compartilhem significaes fetichizadas, por assim
dizer sobre sua prpria condio de trabalhadores e sobre a dinmica que toca suas
relaes dentro e fora do trabalho. Essas representaes, inevitavelmente, se encontram
carregadas por ideologias, fato decorrente do prprio carter social de qualquer condio
de existncia humana, tanto que no h desprovimento de posicionamentos ideologizados
sobre o mundo, h sim representaes contagiadas por vises importadas da convivncia.
Por ltimo, cabe salientar que nessas ltimas dcadas, esse trabalhador formado a
partir de suas condies concretas de existncia e movido por representaes socialmente
construdas tem observado um largo processo de mudanas impostas pelo novo
capitalismo flexvel. Como disse Alves (2011), o regime flexvel tem capturado a
subjetividade desses sujeitos, impregnando-os de uma ideologia altamente sofisticada e

123

convincente porque recruta valores morais, consensos sociais subjugando-os ideia

incondicional de acumulao capitalista. Com esse instrumento, os ditames da
flexibilizao penetram habilmente na subjetividade dos trabalhadores, impem, pela
sutileza e pela consensualidade, normatizaes com linguagem incrementada que
redesenham moral e ideologicamente o novo perfil de trabalhador.
Finalmente, possvel conduzir o debate para questionamentos centrais nesse texto:
Ora, se a conscincia comum do trabalhador produto do convvio social na sua mais
elementar cotidianidade e, como observamos em Halbwachs (2006), essas representaes
podem ser movidas pela memria, ento, quais so os significados transcritos pelo discurso
dos trabalhadores que podem ser associados ao passado? Situados num contexto de
reestruturao produtiva, cuja subjetividade dos sujeitos se tornou parte central do trabalho
ideolgico do novo capitalismo, o que restou de uma memria advinda das relaes
sociais com trabalhadores de outrora? Qual remanescente que as lutas sociais do passado,
bem como todos seus mecanismos de resistncia, deixaram para a atual gerao, que
parece to mais facilmente adequar-se s novas demandas do trabalho flexvel? Se o senso
de pertena participa to ativamente das memrias e dos discursos, qual a identidade
esboada pelo trabalhador no seu campo cotidiano?
Seria descuido nosso subestimar o poder de seduo e remontagem subjetiva que o
novo capitalismo executa sobre sujeitos atravs de uma arquitetura ideolgica altamente
cativante, porm tambm seria incongruente supor que o poder de fascnio, que penetra a
conscincia da vida diria das pessoas, tenha anulado a histria de resistncias que
acompanha o mundo do trabalho. Em Marx encontramos a ideia de que o homem social
e, sobretudo, histrico, permitindo entender que tratar das representaes, mesmo em seu
mais acentuado grau de fetichizao, implica em reconhecer a possibilidade de inferncias
advindas de uma histria contnua, cujos signos transitam e se mesclam numa teia difusa
de significados que, ora remetem ao passado, ora ratificam o hoje.
Por esse motivo, reconhecemos que as representaes no se mantm coladas a um
presente imvel, mas podem ser arrastadas no curso da histria pelo que chamamos de
memria. pelas relaes sociais que homens e mulheres compartilham significados e,
pelo senso de identidade, que herdam valores, assim, mesmo que carregada por uma viso
ingnua e fetichizada, as representaes sociais inevitavelmente levam consigo
componentes advindos da realidade scio-histrica onde se formam. Se as representaes

124

so permeveis ao contexto e possuem caracteres adquiridos, dado seu carter

eminentemente social e histrico, logo a memria tambm o . Atravs dessa constatao,
optamos por privilegiar os conceitos em torno das representaes e memria social porque
entendermos que no discurso dos sujeitos que so presentificados e sedimentados
elementos da ideologia, capazes de sinalizar mesmo que de modo superficial as
transformaes advindas da dinmica social desenvolvida no curso da histria.
Somente pela etapa emprica desta pesquisa ser possvel gerar anlises sobre essas
afirmaes, pois no campo que ser desvendada a forma como o novo capitalismo
flexvel tem aportado e reorganizado as relaes de trabalho. Tambm no espao urbano
que as contradies se materializam, espacializando desigualdades, sendo, ento, a base
concreta onde se reproduzem discursos e representaes. na etapa emprica, igualmente,
que o discurso dos trabalhadores investigado, na tentativa de extrair as representaes
suscitadas a partir das relaes sociais concretas, que, inevitavelmente, sinalizam para
ideologia desenrolada no curso histrico do capitalismo. Temos ento, nesse momento, a
possibilidade de confronto entre a parte e o todo, de modo a reatar amarras que
interligam esferas to distantes, porm sincronizadas.

125

5. Trabalho, memria e espao: o campo emprico

Os donos do capital incentivaro a classe trabalhadora a adquirir cada vez mais bens caros, coisas e tecnologias,
impulsionando-a cada vez mais ao caro endividamento, at que sua vida se torne insuportvel. (Karl Marx).

5.1. Campo emprico: aproximaes

Seguindo o raciocnio acerca das partes inscritas no todo histrico, nessa etapa do
texto recortaremos com maior preciso um fragmento da totalidade dialtica, tendo em
vista viabilizar a construo do objeto de estudo. Partiremos da cidade de Vitria da
Conquista situada no interior da Bahia cujo porte mediano permite situar sua dinmica
s transformaes verificadas pelo dinamismo econmico e social do atual momento
histrico.
Nitidamente o espao geogrfico desse municpio sofreu profundas alteraes a
partir do final dos anos 1990. O comrcio local, at ento de propores incipientes, passou
a sofrer a concorrncia com grandes empreendimentos e franquias internacionais que
aportaram na cidade. Tal fato remodelou a dinmica urbana, resultando na formao de
grandes bolses de prosperidade, contrastados com a acentuada explorao da mo-de-obra
local, associada com a falncia de micronegcios que foram sufocados com o poder de
reduo de preos, diversificao de produtos, marketing milionrio e ampla concesso de
crdito. Essa combinao foi crucial para reestruturar a dinmica do comrcio local,
impondo uma sensao de suposta prosperidade ao municpio nesse incio de sculo,
utilizada inclusive como plataforma de campanha poltica. Por conseguinte, o processo de
disperso e mobilizao geogrfica das unidades produtivas (HARVEY, 1993) atingiu
Vitria da Conquista, emergindo, no espao geogrfico da cidade, diversos logotipos
emblemticos do capitalismo transnacional.
Assim, o comrcio, que marca to claramente a economia local, sofreu alteraes
nesses ltimos anos devido sua profunda interligao com setores outros da economia
global. medida que todo circuito da produo foi sendo modificado, obedecendo
tendncias explicveis pelo momento histrico presente, a configurao comercial
conquistense tambm revelou alteraes sincronizadas quelas incidentes num plano
global. Alteraes na esfera produtiva, na distribuio e no consumo se interconectam e

126

no podem ser analisados isoladamente, uma vez que os entraves postos historicamente
perpetuao do capitalismo solicitam reincrementos em toda a cadeia, cuja lgica obedece
rigorosamente a trajetria do capital.
A agudeza dessas mudanas conservadoras que marcaram a transio de sculo
tambm possui efeitos nas representaes comuns de homens e mulheres inseridos nesse
processo. Se por um lado a explorao da mo-de-obra, realada pela fragilidade dos
contratos de trabalho temporrio e pela fragilidade da organizao sindical, resultou na
formao de um contingente de trabalhadores cronicamente subordinados volpia do
capital; por outro, tais trabalhadores tambm adentraram a engrenagem de consumo
exacerbado, constituindo-se em escravos voluntrios do novo projeto burgus de sociedade
servil.

A socializao do trabalhador nas condies capitalistas envolve o

controle social bem amplo das capacidades fsicas e mentais. A educao,
o treinamento, a persuaso, a mobilizao de certos sentimentos sociais (a
tica do trabalho, a lealdade aos companheiros, o orgulho local ou
nacional) e pretenses psicolgicas (a busca da identidade atravs do
trabalho, a iniciativa individual ou a solidariedade social) desenham um
papel e esto claramente presentes na formao de ideologias dominantes
cultivadas pelos meios de comunicao de massa, pelas instituies
religiosas e educacionais, pelos vrios setores do aparelho do Estado, e
afirmadas pela simples articulao de sua experincia por parte dos que
fazem trabalho. Tambm aqui o modo de regulamentao se torna uma
maneira til de conceituar o tratamento dados aos problemas da
organizao da fora de trabalho para propsitos de acumulao do
capital em pocas e lugares particulares. (HARVEY, 1993, p. 119).

A mtua motivao estabelecida entre o trabalhar e o consumir parece ser utilizada

pelo capital como estruturadoras do senso de identidade dos sujeitos. O apelo de mdia, ao
menos, tem sido nesse sentido, bem como as mensagens apresentadas aos trabalhadores
que sutilmente so constrangidos a se adequarem ao modelo de consumo imposto pelo
grupo social que lhe apresentado atravs do prprio espao de trabalho. Nessa lgica, a
razo de trabalhar est em manter-se no consumo, com vista a tornar-se como sujeito
existente na lgica do sistema. O no consumo, ao final, extingue o sujeito de sua prtica
social e, consequentemente, extirpa-lhe a existncia.

***

127

Para transpor esta anlise ao campo emprico, temos como recorte o comrcio
varejista situado no centro da cidade de Vitria da Conquista, que nesse incio de sculo
tem passado por um vertiginoso processo de mudanas, com adeso cada vez mais
recorrente de franquias e grandes negcios de capital externo. Entendemos que as
transformaes espaciais e estruturais do comrcio local so reflexo de toda dinmica
socioeconmica do capitalismo global que anteriormente discorremos.
Mediante o que foi sinalizado no marco terico, a reestruturao produtiva,
vivenciada pelo capitalismo a partir do final dos anos 1990, consiste tambm numa
reestruturao das relaes sociais, impondo uma nova perspectiva do que ser trabalhador
e consumidor, maximizando o carter fetichista da mercadoria com vistas ao pleno
comando do capital. As relaes de explorao, embora acentuadas, demonstram-se
atenuadas por uma ideologia perspicaz que atua por meio de uma manipulao consentida,
fato tambm observvel nas relaes de trabalho e, por extenso, nas prprias relaes
humanas, hoje conformadas com vnculos fugidios, to distintos da perenidade de outrora.
Ocorre, ento, um esvaziamento da atividade social (LUKCS, 1992, p. 127), resultado
ideolgico das condies concretas em que vivem os sujeitos.

Este homem-mercadoria s conhece um meio de relacionar-se com o

mundo exterior: o de t-lo e consumi-lo (usa-lo). Quanto mais alienado
estiver, tanto mais a sensao de ter e usar constituir sua relao com o
mundo. Quanto menos voc , quanto menos exprime sua vida, tanto mais
voc tem, tanto maior sua vida alienada e maior a poupana de seu ser
alienado. (FROMM, 1967, p. 60).

No embate dessas relaes contraditrias esto os comercirios, situados numa

situao ambivalente, que oscila entre a posio de trabalhadores subjugados ao sistema e
de consumidores coagidos a investirem numa aparente, e a fugaz sensao de conforto
conquistada pelo consumo. O capitalismo, nesse raciocnio, excede o status de sistema
econmico para se tornar componente cultural capaz de orientar significados dos homens e
guia-los em sua ao cotidiana (LUKACS, 1992); resulta que entender as representaes
concretas de homens e mulheres na atual configurao social solicita entender tambm a
ideologia estruturante do capitalismo nessa converso de sculo.
no cotidiano, trincado por ideologias que invadem a subjetividade de modo to
convincente, que trabalhadores frequentemente se localizam numa posio conflituosa,
tornando qualquer definio homogeneizada de classe um grande equvoco terico.

128

Fazendo aluso a Thompson que entende a conscincia como um fenmeno histrico

podemos sublinhar que, ora cooptados pelo poder sedutor das ideologias do consumo e
pela capacidade manipulatria dos novos valores de trabalho sob normatizaes da
flexibilizao, os trabalhadores, embora postos nessa condio, podem desenvolver uma
conscincia totalmente deformada sobre si prprios. Nesses termos, cabe compreender que,
para alm da conscincia atribuda, podemos lembrar que existe tambm o que Lowy
(2006) entende por conscincia emprica, compreendida como a real, ou seja, a
conscincia vista de dentro do grupo, aquela que a classe tem sobre si mesma. De todo
modo, uma classe proletria pode ter uma conscincia emprica absolutamente dominada
pela ideologia burguesa, cuja causa est na histrica formao ideolgica desse grupo, bem
como no fascnio exercido pela mercadoria nesse novo contexto econmico.

Uma ideologia nacionalista, populista, conservadora, enfim, todas as

modalidades da ideologia burguesa podem estar presentes na conscincia
emprica. Se se fizer um levantamento em um pas determinado, em um
momento determinado, da opinio dos proletrios, as concepes que
podero emergir podero estar bastante distanciadas do que se poderia
considerar a verdadeira conscincia de classe do proletariado. (LWY,
2006, p. 125).

Essa noo parece romper com algumas interpretaes marxistas, que consideram a
conscincia de classe operria sempre antagnica conscincia da classe burguesa,
entretanto, esta ideia apenas amplia a anlise, tornando a dicotomia burguesia/proletrio
uma relao muito mais complexa e menos previsvel como julgam alguns. Afinal, o fato
de o trabalhador pertencer classe operria no significa necessariamente ele pense como
tal e tenha atitudes previsveis de quem pertence a tal lugar, especialmente num contexto
de total manipulao de significados a servio da engrenagem econmica.
Ao debruarmos sobre o mundo de sentidos, bem como sua articulao com a
dinmica global, temos a oportunidade de entender os sujeitos histricos dentro de uma
concreticidade dinmica, pois as representaes comuns carregam ideologias que
sedimentam valores e posturas equalizados ao metabolismo social. Nesse sentido, moldar
as vises de mundo parte significativa da empreitada capitalista com vistas reproduo
do capital, uma vez que, adentrando as significaes dos sujeitos, tem-se formada uma
servido voluntria, cuja adeso consentida e a manipulao dissimulada. O empenho
ideolgico no sentido de sincronizar as vises de mundo dos sujeitos segundo as bases

129

materiais econmicas atualmente existentes corresponde a um processo longo e insistente,

que hoje se impregna nas representaes dos homens quando do significado s suas
prticas sociais em total acordo com os valores capitalistas.
Se por um lado esto em voga novas concepes sobre o que ser trabalhador
dentro dos novos intentos do capitalismo, por outro lado a memria da luta de classes,
vivenciada no Brasil durante o sculo XX, no pode ter sido de todo ofuscada pelo suposto
crescimento econmico vivenciado pelo Brasil nesse incio de novo sculo. Essa relao
dialtica entre lembrana e esquecimento, historicamente construda sobre bases materiais,
produz a identidade do novo perfil de trabalhador no sculo XXI que, embora arrebatado
pela ideia do status gerado a partir do consumismo e nutrido com a conscincia emprica
contagiada pelo conservadorismo burgus, pode reter ainda representaes advindas da
conscincia suscitada em contextos anteriores.
Evidentemente, no se pretende supor que os trabalhadores sejam meros reflexos
passivos de manobras ideolgicas dominantes, mas certo entender que na arena de
disputa de significados, posta sobre um campo desigual de insero social, existe uma
classe que prepondera, mediante distintas condies de acesso aos instrumentos de
propagao e sustentao de ideologia. Nesse sentido, a memria arrasta representaes
permeadas de uma ideologia hegemnica que trava uma relao de disputa com os valores
elaborados e reproduzidos por classes subalternizadas. Essa relao dialtica no
previsvel nem estanque, mas carregada de contraditoriedade e movimento, especialmente
quando notamos que, no atual contexto de sofisticao manipulatria do capitalismo, a
ideologia do capital no subsiste puramente pela violncia, mas mediante a concesso
legitimada que dissimula as representaes e a subjetividade dos sujeitos como forma de
circulao da hegemonia.

As relaes sociais de produo reificadas sob o capitalismo no se

perpetuam automaticamente. Elas s o fazem porque os indivduos
particulares interiorizam as presses externas: eles adotam perspectivas
gerais da sociedade de mercadorias como os limites inquestionveis de
suas prprias aspiraes. com isso que os indivduos contribuem para
manter uma concepo do mundo e para a manuteno de uma forma
especfica de intercmbio social, que corresponde quela concepo do
mundo. (MSZROS, 2007, p. 264).

130

5.2. O comrcio e a cidade

O comrcio caracterizado como setor de servios ou setor tercirio, segundo

Claus Offe (1991), no demonstrando uma estrutura rgida, ao contrrio, poro e reflexo
do dinamismo econmico, poltico e cultural de uma sociedade em franco movimento.
Assim, seu entendimento solicita analisar a totalidade das funes no processo da
reproduo social, por onde se realiza a reproduo material da sociedade (OFFE, 1991).
Ademais, atravs do setor de servios so produzidas as condies e os
pressupostos institucionais e culturais especficos para as atividades produtivas (OFFE,
1991, p. 15-16). Assim, o referido setor abrange a totalidade das funes da estrutura
social, situado dentro de condies culturais, sociais e fsicas por onde se realiza a
reproduo material da sociedade.
Embora os conceitos dos setores da economia no possam ser tipificados de modo
estanque, pode-se entender que a presena do consumidor que melhor distingue o setor
de servios dos demais. A personificao do consumidor imprescindvel na realizao do
papel dos servios, pois ser o sujeito comprador que decidir o tipo, o momento e o lugar
do consumo. Desse modo, o comrcio se situa na ponta da realizao da cadeia produtiva,
abastecendo o ato do consumo, complexificado a partir das tramas de um capital
transnacional.
Por essa razo, tratar do comrcio, ou setor de servios, no deve remeter apenas a
uma anlise estatstica ou territorial acerca de sua distribuio e funo. H que consideralo parte de um todo processo de circulao (produo distribuio consumo), cuja
lgica sintonizada a momentos especficos do sistema capitalista.
Na Introduo Contribuio para a Crtica da Economia Poltica, Marx (1989)
compreende que a produo, distribuio, troca e consumo obedecem a lgicas que se
interpenetram. A produo determinada por leis gerais da natureza; a distribuio resulta
da contingncia social e, por isso, pode exercer urna ao estimulante sobre a produo; a
troca situa-se entre ambas, como um movimento formalmente social; o ato final do
consumo, que concebido no apenas como resultado, mas tambm como objetivo final
(MARX, 1989, p. 7).
Assim poderia parecer que, para falarmos de produo, seria necessrio:
ou descrever o processo de desenvolvimento histrico nas suas diferentes

131

fases; ou ento declarar de inicio que nos referimos a uma determinada

poca histrica bem definida, como por exemplo produo burguesa
moderna, que na realidade o nosso tema especfico. No obstante, todas
as pocas da produo tm certos traos e certas determinaes comuns.
A produo em geral uma abstrao, mas uma abstrao que possui um
sentido, na medida em que reala os elementos comuns, os fixa e assim
nos poupa repeties (MARX, 1989, p. 5).

Desse modo, partimos do pressuposto de que a atual dinmica capitalista, baseada

na flexibilizao, alterou relaes de trabalho, consumo e produo e, logicamente, atingiu
tambm toda a cadeia produtiva, sem romper com o passado. Concordando com Marx,
muitas caractersticas se mostram repetveis nos vrios momentos do capitalismo, fazendo
com que a conservao de estruturas coexista com rupturas numa lgica contraditria
perptua entre o velho e o novo.
Nesses termos, o novo capitalismo tambm velho, medida que permite
convvio de passado e presente, introduzindo incertezas, mas conservando previsibilidades
a partir da trajetria cclica do capital. por isso que a flexibilizao se mostra um
fenmeno muito mais complexo que se imagina, reverberando de modo dinmico as muitas
esferas que compem a economia e permitindo constatar que a contradio marca
distintiva do seu desdobramento.
Por este motivo, entender a dinmica do capitalismo conduz tericos das cincias
humanas a debruarem sobre mltiplos estudos em torno de questes que materializam a
contraditoriedade inerente a esse sistema. As relaes sociais, os discursos, as
representaes ou espao so apenas alguns desses elementos que sofrem a ao direta das
remodelagens capitalistas e que, fatalmente, reproduzem as condies desiguais de
existncia. Nessas circunstncias, ao pensarmos no regime capitalista como parte de um
metabolismo social subentende compreend-lo em sua vastido e complexidade, capaz de
atingir a esfera cotidiana de existncia de homens e mulheres na contemporaneidade.
Seguindo esse entendimento, o espao (em sua multiplicidade conceitual) sintetiza
muito claramente o que se tem afirmado. Ao remetermos essa anlise para a configurao
comercial dos centros urbanos na atualidade, notamos que a organizao de estruturas
econmicas tem relevncia primordial no traado urbano, servindo, pois, de apoio para
entender o espao das cidades como manifestao do dinamismo social.
As transformaes impostas pela reestruturao produtiva nesse incio de sculo
especialmente com o largo desenvolvimento dos sistemas de comunicao e transportes o

132

comrcio voltou a se sobrepor produo industrial (CLEPS, 2004), sendo, decerto, base
para compreenso da recente configurao socioeconmica global.
interessante perceber que o comrcio40 sempre teve uma participao
significativa na construo dos contornos urbanos, fato perceptvel desde o perodo
neoltico ou feudal, quando as trocas de mercadorias tiveram sua origem associada
concentrao de pessoas em feiras (CLEPS, 2004). Com o tempo, essas feiras foram se
tornando espaos que, alm de oferecer mercadorias e consumo, geravam tambm
divertimento, entretenimento e dinamismo social, promovendo maior efervescncia no
apenas no quesito econmico, mas tambm social.
Ao estudarmos a histria de quase todas as cidades brasileiras, inevitavelmente
tambm tocamos questes como a proximidade de rodovias que favorece a circulao de
mercadorias, ou a presena de feiras livres que mobilizam uma dinmica socioeconmica,
ou ainda tendemos a associar a histria com a prpria dinmica comercial sinalizada pela
aglomerao humana. Seguindo essa linha de pensamento, comrcio e contornos urbanos
esto intimamente inter-relacionados, traando uma relao de mtua complementariedade.
medida que as cidades foram crescendo, as relaes comerciais foram se
complexificando, fazendo insurgir, por exemplo, o comrcio varejista41, cuja finalidade
inicial seria suprir a populao local.

Dessa forma, pode-se afirmar que o desenvolvimento do comrcio

varejista deu-se de forma espontnea, como uma manifestao das
necessidades das diferentes sociedades em diferentes momentos.
Analisando sob este ponto de vista, observa-se que o comrcio passa de
uma funo social para uma funo mais econmica que vai inventando e
adotando novas tcnicas de comercializao, ampliando o nmero de
mercadorias a serem vendidas, expandindo, incorporando e promovendo
mudanas nas relaes de troca e, principalmente, no espao onde ele
ocorre (CLEPS, 2004, p. 124).

40

Quando tratamos do comrcio estamos nos remetendo ao setor de servios (tercirio). Para Meirelles
(2006, p. 9), esse setor se difere dos demais (primrio e industrial) por trs pontos especficos: fluxo,
variedade e uso intensivo de recursos humanos. Esse setor marcado pela continuidade e simultaneidade do
processo de produo seja no tempo ou no espao, logo, no possvel armazenar ou mensurar servios
porque ele processual, informativo, ininterrupto.
41
O varejo consiste no ramo comercial voltado venda de bens e servios para o uso pessoal, familiar ou
domiciliar dos consumidores finais. Trata-se do estgio final da distribuio, envolvendo todas as atividades
voltadas para o atendimento do consumidor final em toda sua multiplicidade. Cabe salientar que o varejista se
ocupa de mercadorias voltadas para o uso pessoal do consumidor, diferindo do atacadista porque este ltimo
se ocupa de clientes institucionais e atende s atividades empresariais de outrem (LOPES, 2012).
.

133

nessa realidade que aos poucos os centros comerciais vo deixando de ser lugares
de encontros sociais para se tornarem lugares de compras realizadas diariamente, havendo,
para tal, um silencioso processo de privatizao do espao com a imposio e tendas
cobertas para efetivao das relaes comerciais. Esse processo de alargamento do
comrcio varejista teve incio no sculo XIX, mas a partir do sculo XX que se observou
uma ao expansionista sob dimenses internacionais, assim a nova forma de
comercializao de mercadorias criou novas centralidades comandadas pelo interesse do
capital privado que vai utilizar-se do comrcio e dos servios para a acumulao de
capital (CLEPS, 2004, p. 124).
No atual cenrio, marcado por uma ampliao vertiginosa do capital estrangeiro,
tem havido uma remodelao intensa dos comrcios locais, que, em diversas cidades,
apresentam contornos globais. Aliado a esse fato, a expanso urbana gerou aumento e
diversificao do consumo, contribuindo para estruturao de novas formas de comrcio,
agora muito mais dinmicas, devido seu grau de variedade e multiplicidade de
mercadorias. Tambm com simultaneidade, observou-se uma participao crescente dos
meios de comunicao e publicidade como estratgia de dinamismo comercial, gerando
redes infindveis de circulao de signos, cones, logomarcas, valores e fetiches. Dessa
maneira, o atual estgio de internacionalizao do capital promoveu uma dinmica tal nas
relaes de produo entre muitas partes do globo que tem havido, como nunca, uma forte
interdependncia entre os lugares, alterando, inclusive, exigncias locacionais para o
comrcio varejista e para a maior parte dos servios ao consumidor (CLEPS, 2004, p.
126).
Em simultaneidade, ocorreram fuses de grandes corporaes internacionais
numa tendncia tpica de monopolizao decorrentes da concentrao financeira o que
tem promovido um frequente gerenciamento a distncia, tornando o contato com o
consumidor mais impessoal. Tambm se observa uma tendncia de terceirizao de
servios, alm do fornecimento de crdito fcil e fortes campanhas de marketing, fato que
tem posto as microempresas em posio desigual de concorrncia dentro de um mercado
cada vez mais global.
A nova forma de produo provocou um fortalecimento de macronegcios em
cidades de porte mdio, fazendo surgir grandes hipermercados, shopping-centers, lojas de
departamentos, cada vez mais amplas e com instalaes extravagantes, contrastando com

134

pequenos negcios locais, cada vez menos visveis. Esses microempreendimentos, quando
no extintos, tiveram, a partir desse novo sculo, uma participao muito menor no fluxo
de capitais em nvel local, fato que forou muitos negociantes a mudarem de ramo e
deixarem os grandes empreendimentos se apropriarem de determinadas fatias do mercado.
Com efeito, falar desse novo capitalismo falar tambm de novas formas de apropriao
do espao e de um novo metabolismo socioeconmico.
Nesse processo de acirramento da concorrncia em cidades medianas, para atrao
do consumidor, os grandes empreendimentos comearam a apelar para componentes
culturais locais, tocando questes identitrias para despertar a necessidade de consumo.
Passou-se assim a investir no chamado conceito, de modo a tornar o consumo de
determinados produtos um elemento de identidade cultural em determinados nichos do
mercado consumidor, ou seja, a ideia para voc ser, h que ter.

Novos shopping centers j so planejados para acomodar parques de

diverso, complexos gigantescos de cinemas e reas de alimentao com
restaurantes que satisfazem todos os tipos de paladar. A ideia desses
novos empreendimentos atrair mais consumidores ao oferecer
convenincia e entretenimento sob o mesmo teto. Hoje, as lojas j no so
mais criadas em torno de produtos, mas sim em torno de conceitos. A
ideia apelar para um nmero cada vez maior de sentidos humanos
(HERNANDEZ, 2009, p. 5).

Os grandes negcios de capital externo so muito mais hbeis na coero,

impondo-se de modo sofisticado, sob um meticuloso estudo de marketing, no qual as
pequenas empresas jamais tiveram acesso. Os micronegcios vo tendendo a trabalhar com
mercadorias populares, situando-se em redutos de comrcio barato, enquanto as grandes
empresas se alargam em influncia territorial, alocadas em grandes avenidas ou rodovias,
maximizando seu poder de captao de consumo. De modo idntico, essas empresas de
capital externo so decoradas, arquitetadas e situadas para remodelar a dinmica comercial
local, mesclando venda com arte e entretenimento, ou seja, movendo uma infinidade de
estmulos sensoriais e, por consequncia, despertando mais eficazmente o interesse pelo
consumo.
Outro impacto dessas novas formas de organizao do capital foi nas relaes de
trabalho. A princpio interessante considerar que uma caracterstica clara no setor de
servios o elevado contedo informacional requeridos nos postos de trabalho. O

135

trabalhador precisa interpretar as necessidades do cliente, uma vez que a informao,

muitas vezes, j encerra a atividade do empregado que, no ramo de servios (tercirio),
nem sempre possui um produto, mas tem o processo de servio como meio e fim de sua
atuao profissional. Sobre esse tema, Meirelles (2006, p. 12) explica que servio
trabalho em processo, e no o resultado da ao do trabalho; por esta razo elementar, no
se produz um servio, e sim se presta um servio.
Pensando nos servios como ao comunicativa, e pensando tambm que o
processo de reestruturao produtiva atingiu o modelo organizacional das empresas, bem
como sua abordagem e estratgia junto ao pblico consumidor; podemos tambm supor
que tais remodelaes por tabela afetaram o perfil de trabalhador aos quais as empresas
necessitam. Destarte, no demasiado afirmar que a reestruturao produtiva marca
tambm uma reestrutura de relaes de trabalho e vnculos sociais.

5.3. O comrcio pelos comerciantes locais

Nessa etapa do trabalho, adentraremos mais fortemente na realidade local de

Vitria da Conquista. Assim, as discusses realizadas at a presente etapa do texto servem
de base por onde nossa percepo acerca do campo emprico se orientou. Assim, o senso
comum dos entrevistados ser interpretado em sua imbricao dialtica com o todo
histrico, que substancia a interpretao dos fenmenos econmicos sedimentados na vida
cotidiana das pessoas.

***

As expressivas metamorfoses do sistema capitalista no transcurso do sculo XX

aportaram tambm no arranjo econmico do municpio de Vitria da Conquista. Como
sabido, as novas estratgias e caminhos orientados pelo sistema so motivados pela
iminente necessidade de reproduo do capital mediante os desafios historicamente postos
que, nesse sentido, imprimem no espao e nas relaes sociais os efeitos de polticas e
tticas a servio da prioritria subsistncia do capitalismo.
Recorremos ao marco terico anteriormente discorrido para respaldar essa
constatao, mas a partir dessa etapa da pesquisa que nos ocuparemos a extrair do

136

discurso dos sujeitos a forma como a dinmica capitalista impactou o campo emprico
tratado. Para construo desse percurso metodolgico, os entrevistados nessa primeira
etapa empregadores que atuaram em vrios ramos comerciais a partir de meados do
sculo XX foram questionados sobre temas capazes de tocar as mudanas verificadas no
comrcio local nos ltimos anos, e, de modo muito espontneo, os entrevistados expuseram
suas opinies e impresses sobre tal movimento, demonstrando tambm diferentes pontos
de vistas sobre a atual configurao econmica e social do municpio.
Os discursos extrados nas entrevistas feitas a proprietrios de lojas que se
mantiveram trabalhando durante a segunda metade do sculo XX se complementam,
confirmam mutuamente e no apresentam discordncias entre si. Embora, homens e
mulheres entrevistados contenham enfoques diferenciados, ao se reportarem ao recorte
temporal que propomos, h confirmao de que as transformaes ocorreram num mesmo
sentido.
Os entrevistados demonstraram certo saudosismo ao descreverem o que foi
denominado tempos ureos do comrcio de Conquista. Segundo Firmino Novais (excomerciante da cidade), 1977 a 1983 correspondeu a este perodo, poca em que o
comrcio local era abastecido basicamente por empreendimentos de capital interno, em
cuja rotatividade de mercadorias era definida pelos comerciantes que aqui residiam.

Anos 1970 e 1980 foram o perodo ureo do comrcio de Conquista.

Bons tempos aqueles que eu sabia o que comprar do fornecedor e o
fregus sabia o que queria adquirir. Nesse tempo o dinheiro ficava aqui e
os comerciantes se ajudavam quando era necessrio, no tinha essa
rivalidade toda de hoje e o comrcio era mesmo da cidade. (Novais).

Embora existissem problemas como a inflao e a instabilidade econmica, o

entrevistado afirmou que essa poca foi marcada pela adimplncia e pela centralizao do
comrcio por investidores locais. Essa opinio tambm foi compartilhada por Marli
Miranda e Marlene Miranda (irms comerciantes que atuam no ramo de confeces desde
meados dos anos 1970) e que chamaram ateno ao fato de o comrcio popular (situado na
circunferncia central da cidade) ser muito mais movimentado no incio dos anos 1980,
perodo marcado, inclusive, pela venda no atacado pelos comerciantes.

No tinha esse apartheid de hoje no. O pessoal j vinha para essas

regies do comrcio e com inteno de comprar. Hoje as lojas grandes de

137

shopping atraem muito mais porque elas parecem ser lojas de gente rica,
quando na verdade vende roupa com a mesma qualidade nossa. (Marlene
Miranda).

Novais

salientou

que

hoje

os

representantes

comerciais

de

grandes

empreendimentos atacadistas passaram a buscar diretamente os micronegcios das

pequenas cidades, fato que reduziu drasticamente a migrao de consumidores para o
centro popular de Vitria da Conquista. Para que se tenha uma ideia, o entrevistado
observou que a venda no atacado42 j foi atividade to relevante que o estoque se extinguia
com velocidade incrvel, fato que gerava maior contratao de mo-de-obra. No incio dos
anos 1980 sua loja contava com 28 trabalhadores, ao passo que no ano de 1994, existiam
em sua loja apenas 4 funcionrios.

Eu no queria mesmo demitir, pois gostava dos funcionrios todos.

Sempre paguei direitos, assinava carteira, cumpria tudo certo, dava at
presentes, mas no deu mais [...] Era triste chamar algum e dizer: olha,
tudo ficou muito difcil aqui na loja e infelizmente no posso mais te ter
no quadro de trabalhadores da loja. Triste mesmo. (Novais).

Situao semelhante descrita por Pedro Santino (ex-comerciante que atuou entre
as dcadas de 1960 e 1990), que mencionou a dcada de 1980 como perodo mais
favorvel sobrevivncia da microempresa, ao passo que os anos 1990 (apesar da
estabilizao da economia ps-plano real) so vistos como perodo de reduo drstica no
lucro em funo da concorrncia acirrada no cenrio local.

Fomos notando a mudana chegando [...] Na verdade, tudo parecia vir

para melhorar a vida da gente [...] Melhorou muito, mas as coisas
continuam caras e abrir loja hoje s para quem tem sangue no olho.
(Santino).

Ainda

que

as

condies

de

estabilizao

monetria

demonstrassem

superficialmente melhores condies de lucratividade e consumo, essa poca foi marcada

42

O entrevistado Novais destacou que at os anos 1990, os representantes de redes atacadistas no

circulavam pela regio. Diante disso, pequenos comerciantes de cidades circunvizinhas precisavam se
deslocar a Vitria da Conquista para abastecimento de estoque. Por essa razo, embora Novais se situasse no
ramo varejista, alguns fregueses viajantes compravam inmeras peas para abastecimento de suas lojas em
pequenas cidades da regio Sudoeste da Bahia. O entrevistado apontou tambm que nos anos 1990, os
representantes atacadistas chegaram em grande nmero ao interior da Bahia, circulando pelos mais remotos
locais. Esse fato foi decisivo, pois arrancou uma fatia significativa da clientela de Novais, gerando um
prejuzo inestimvel, segundo seu relato.

138

pelo expansionismo do capital e consequente desaquecimento dos lucros em

microempresas. Embora o discurso neoliberal insista em conceber a dcada de 1990 como
princpio de a uma nova era de crescimento econmico brasileiro, tal ideologia mascara os
impactos trgicos de um sistema capitalista transnacional para o arranjo econmico local,
episdio que serviu para ampliar o abismo de desigualdade hoje marcante no cenrio
brasileiro.
Informaes semelhantes so confirmadas por outros empresrios. Ccero Amorim,
que ainda atua como comerciante, salientou que o comrcio do municpio em meados do
sculo XX era composto exclusivamente por comerciantes da cidade e por um mercado
consumidor muito menos exigente e pouco equalizado s tendncias impostas pela cultura
de massa global.

Eu j constru diversas casas de gente importante aqui [...] Tudo era mais
fcil [...] A gente j sabia o que o cliente queria porque as casas no
seguiam essas mudanas de hoje. O conquistense gostava mais ou menos
da mesma coisa, da mesma fachada, do mesmo material, do mesmo tipo
de jardim etc. (Amorim).

Nesse sentido, o comerciante apontou que muitos tratavam seus fregueses de modo
personalizado, porm sem muita questo de vender, pois, ciente da baixa concorrncia e
da pouca diversidade de mercadorias, a clientela se tornava cativa e sujeita s condies
postas pela loja.

Se o fregus no soubesse bem o que queria, a gente abandonava o

projeto. Hoje para entender o que um cliente quer, muita pacincia. Eles
veem algo numa revista e querem igual, mas quando voc acaba a obra
eles j vo querer outra coisa. (Amorim).

Tal fato muito se distingue da realidade atual, j que a concorrncia, bem como a
grande diversidade de mercadorias, tornou o mercado consumidor fugaz, voltil e muito
mais exigente no atendimento e na qualidade requerida do produto. O senhor Durval
Moura (comerciante desde os anos 1960 no ramo de tecidos) mencionou que os produtos
no ficavam to mostra, eram estocados no interior da loja e apresentados aos fregueses
medida que estes solicitavam, fato que deixava subentendido que as pessoas iam ao
comrcio com um foco preciso de consumo, no fazendo necessrio despertar outras
necessidades de compra. Moura acrescenta tambm que os clientes no exigiam tamanha

139

diversidade de mercadorias como no tempo atual, pois, em grande parte, se satisfaziam

com os produtos sugeridos pelos comerciantes; ao passo que hoje o deslumbre exercido
pela mercadoria, movido pela transnacionalizao do perfil de consumo, tem imposto
novas estratgias de gesto e aperfeioamento dos trabalhadores.

Vender tecido hoje no fcil [...] Aparece uma novela, a pessoa assiste e
quer ter o que est l [...] No dia seguinte, a procura j outra [...]
Antigamente, a gente colocava mercadoria na vitrine e pronto, resolvido,
o cliente entrava, gostava e comprava. (Moura).

Complementando essa ideia, Osmar Silveira, ex-comerciante e um dos fundadores

da Cmara de Dirigentes Lojistas, salientou que at metade do sculo XX o comrcio de
roupas era feito a partir da compra de tecidos e confeco por costureiros locais, justo
porque a moda externa no interferia muito fortemente nos hbitos de vestir das pessoas
que, naquele perodo, se adornavam segundo prprios gostos pessoais e no coagidos pela
indstria cultural. Nesse sentido, o senhor Osmar acrescentou que os hbitos de consumo
estavam mais de acordo com as necessidades e hbitos locais, fato que comeou a mudar
lentamente com o ingresso de tecnologias mais perceptvel a partir da dcada de 1980
impulsionando os comerciantes a buscarem tendncias de consumo fora do Estado de
modo a atender novas demandas do mercado local.

As mulheres aqui antigamente gostavam de vestir saia e os homens

gostavam de vestir cala. Pronto! Era assim. s vezes tinha uma ou outra
moda que aparecia, mas era muito raro. Hoje, quem no se atualiza, no
corre atrs dessa moda que est mudando o tempo todo, no vende nada.
(Silveira).

De forma semelhante, campanhas publicitrias locais tinham um poder de aguar o

consumismo. Sobre tal fato, Silveira lembrou que o Clube de Dirigentes Lojistas CDL
(inaugurado em Vitria da Conquista no ano de 1963) passou a realizar campanhas
publicitrias temticas em perodos de celebraes, como dia dos pais, natal, pscoa, festas
juninas e outros eventos, objetivando contagiar as pessoas ao consumo sazonal.

Lembro que quando ajudei a fundar o CDL, comeamos a fazer

campanha em vspera de festas. Era preciso tirar o povo de dentro de casa
e por na rua, ento os carros de som passavam anunciando. Isso foi
importante para girar o consumo da cidade e sem falar que, desse jeito, o

140

comrcio foi se fortalecendo e o povo foi valorizando as coisas da terra.

(Silveira).

Foi somente na dcada de 1960 que esses eventos passaram a repercutir

significativamente e atrair consumidores ao centro comercial, despertando novas
necessidades e fetiches. O entrevistado entende que esse fato foi decisivo para dinamizar a
circulao de mercadorias no final do sculo XX, porm ressalva que nos anos 1990,
quando surge a TV local, que o marketing adentrou mais eficazmente nos lares
conquistenses, agora com novas e sofisticadas estratgias de fomento ao consumo. Como
se tem percebido, a trajetria da economia local no curso do sculo XX apontava para um
processo de abertura contnua dinmica global, favorecendo paulatinamente o ingresso
do capital externo.
No que tange ao mercado consumidor, todos os entrevistados chamam ateno para
as mudanas significativas no curso desse final de sculo. Ronaldo Pinto, por exemplo,
entendeu que a relao com o fregus na primeira metade do sculo XX era muito mais
pessoal, quando ainda se chamava pelo nome e se tinha noo das preferncias de consumo
daqueles que frequentavam a loja e a ela regressavam.

Nunca tive um nico problema com fregueses que no pagassem [...]

Tnhamos uma relao amigvel com as pessoas, ento ningum queria
ficar mal visto e honrava o que comprava. At prostitutas frequentavam a
minha loja e todas elas pagavam tudo em dia. (Pinto).

Todos os entrevistados observaram tambm que a inadimplncia era muito menor,

fato que gerava maior confiana no cliente e permitia vender por nota promissria ou por
anotaes informais no caderno de contas. A inadimplncia ainda constrangia, observou
Cicero Amorim, que chamou ateno ao fato de que as pessoas se conheciam mutuamente
e zelavam pela reputao pessoal para poderem circular dignamente no pequeno centro
comercial existente em meados do sculo XX.

Quando se conhece o fregus, eu acho que cria confiana. No incio do

meu negcio, eu s anotava no caderno e sempre as pessoas pagavam [...]
Hoje em dia, a gente vende e nunca sabe se vai receber pelo que vendeu.
(Amorim).

141

A nova dinmica comercial, aps dcada de 1990, transformou profundamente essa

realidade por remodelar as relaes entre comerciantes e consumidores, fato descrito por
todos entrevistados. Alguns entendem que o crescimento natural do comrcio foi
responsvel pela impessoalidade nas relaes com a clientela, outros responsabilizam a
entrada do capital externo, com novos modelos de gesto, que reorganizaram a economia
local. Novais, por exemplo, informou que poderia vender a prazo para o consumidor em
trs prestaes, contudo, os grandes empreendimentos na rea de confeces, que
adentraram o cenrio conquistense durante a dcada de 1990, tiveram um poder de
fracionar o pagamento em at dez parcelas, condies insuportveis para o pequeno
empreendedor que no conseguiu acompanhar essas facilitaes ao consumo. Alm disso,
as grandes lojas chegaram com um carto de crdito prprio, fato que terceirizava a
administrao do crdito e facilitava por demais a venda no credirio, simplificando a
venda e intensificando a circulao de mercadorias43.

Eu vendia na nota promissria e no cheque. O mximo era em quatro ou

cinco parcelas, o que j era complicado pra gente [...] Quando essas lojas
grandes chegaram vendendo em dez vezes, ai foi quando nocautearam o
comrcio local. (Novais).

Marlene Miranda considerou que o atual deslumbre do consumidor pelo consumo,

fomentado pelos veculos de comunicao e pelos agentes facilitadores de venda (credirio
fcil e rpido), promoveram um descontrole oramentrio que tem gerado um aumento
exponencial da inadimplncia. Graas a esse suposto crescimento do poder aquisitivo e
43

O Jornal Dirio do Sudoeste (29 de setembro de 1998) trazia a seguinte matria: CDL e Banco do Brasil
querem facilitar acesso a carto de crdito. O jornal apresenta seguinte fragmento: Esse aspecto deve ser
definido hoje, durante uma reunio com o gerente regional do Visa que estar em Conquista para tratar do
assunto. Espero que os lojistas compreendam a importncia dessa parceria, porque os cartes de crdito tm
sido amplamente utilizados nos pases de Primeiro Mundo, salienta, acrescentando que estimulando a
expanso do dinheiro de plstico, os comerciantes podero fazer promoes especficas para as vendas via
carto, favorecendo lojistas e consumidores. Embora a proposta tivesse intenso inicial de abarcar a
totalidade dos comerciantes locais, na prtica somente os megaempreendimentos tiveram possibilidades reais
de abraar a ideia, amplificando as possibilidades de venda e marginalizando mais ainda os micronegociantes
que, a essa altura, j comeavam a notar os efeitos nocivos de uma nova etapa do comrcio municipal: a da
expanso concentradora. pertinente observar que o ingresso do credirio pelo carto de crdito acabou
ocorrendo numa velocidade fora do controle do CDL, pois as grandes franquias que aportaram na cidade j
trouxeram seus sistemas de crdito, trazendo para o cenrio local uma tendncia mundial de venda por carto.
Alm disso, para ilustrar o componente ideolgico desse modelo expansionista do capitalismo na virada de
sculos, a matria do jornal salienta os efeitos facilitadores do dinheiro de plstico, mas pouco menciona os
juros elevados embutidos nessa facilidade, bem como no observa os elevados custos operacionais desse
sistema para os pequenos negociantes. Nesse sentido, o sistema de crdito fcil e amplo redundou no maior
fluxo de compras, mas tambm resultou em desiguais condies de sobrevivncia na arena de disputa pelo
consumidor num contexto de capitalismo flexvel.

142

aumento desenfreado no consumo irracional, tem ocorrido, segundo ela, uma perda de
confiana no consumidor, fato que levou os comerciantes a um trato mais distante, longe
de qualquer favorecimento amistoso nas condies de venda. Oportunamente ao momento
histrico a que nos reportamos, a venda por carto de crdito se tornou a melhor
alternativa, pois, em caso de inadimplncia, o consumidor acionado judicialmente pela
operadora de crdito, isentando o comerciante dessa problemtica.

Nosso cliente hoje o pessoal da zona rural porque as pessoas da cidade

tm carto de crdito e exigem que se divida numa quantidade de parcelas
a perder de vista [...] Ns no podemos fazer isso. Por essa razo, o
movimento aqui maior na manh de sbado, quando vem gente de
outras regies, porque se depender do conquistense mesmo... (Marli
Miranda).

Dois dos comerciantes entrevistados coincidiram quando mencionaram a empresa

Duloren. Segundo os entrevistados, essa marca de roupas ntimas contm peas de melhor
qualidade e so muito buscadas pelos consumidores, contudo, a partir da dcada de 1990, o
representante comercial dessa marca passou a estipular o preo atacadista em funo do
volume de mercadorias adquiridas pelas lojas. Com essa estratgia desigual, grandes
comerciantes poderiam repassar para o consumidor um valor muito mais reduzido, gerando
uma progressiva centralizao comercial a partir dos anos 1990. Segundo Marli Miranda,
esperava-se que o intenso consumo no varejo, vivenciado na dcada de 1980, ressurgiria
com a estabilizao econmica do governo FHC, todavia, segundo os entrevistados, os
anos 1990 so marcados por um declnio exponencial das vendas no varejo local, cada vez
mais aniquilado pela concorrncia.

Eu me lembro do plano real, foi ali que comeamos a perder clientela [...]
Tnhamos a esperana de que ocorreria o contrrio, quando a inflao foi
contida, mas no foi bem assim [...] Portas comearam a se fechar quando
os clientes j no queriam saber desse comrcio simples como o nosso.
(Marli Miranda).

De um modo geral, o que se observou que os comerciantes e ex-comerciantes

entrevistados no demonstravam grande otimismo com a lucratividade do comrcio para os
investidores locais. Eis a razo do saudosismo com os anos 1970 e 1980, perodo em que a
concorrncia no demonstrava grande ameaa, poca tambm caracterizada pelo ingresso

143

de uma clientela residente em distritos e cidades circunvizinhas sedenta por consumir num
comrcio hoje concebido como popular e de menor importncia. Amorim chegou a
mencionar uma reduo em 80% nos lucros em decorrncia da chegada de
empreendimentos externos e com a ampliao do comrcio franquiado rede atacadista no
interior do Estado.

A estimativa foi de uma queda violenta em torno de 80%. Parece exagero,

mas no [...] J pensamos em fechar portas, mas esse negcio
essencial para muitas pessoas e, alm disso, eu tenho como meta e no
quero desistir assim [...] Para sobreviver, foi necessrio repensar muita
coisa. (Amorim).

Por essas razes, as transformaes na realidade comercial da cidade nessa virada

de sculo no so vistas com bons olhos pelos comerciantes entrevistados. H uma
sensao de constrangimento promovido pelos amplos prdios preenchidos pelas lojas de
capital externo, fato que marginaliza o comrcio local, colocando-o numa posio
secundria, incapaz de atrair grandes contingentes de consumidores. Para realar tal
realidade, a fotografia exibida a seguir evidencia o poder de seduo realizado por grandes
empresas, como Hipermercado Bom Preo vinculado rede Wal Mart, que em saldes
anuais liquida estoque a preos imbatveis, o que gera uma fila imensa de clientes na
calada do estabelecimento.
Com campanhas to arrebatadoras, ocorre uma subvalorizao das pequenas lojas,
frequentemente vistas como obsoletas e impossibilitadas de acompanharem a sensao
metropolitana adquirida no atual contexto de fuses coorporativas e expanso de
megaestabelecimentos comerciais.

Quando a cidade foi crescendo, a gente percebia que as lojas pequenas

ficavam menores ainda quando comparadas com as novas [...] No tinha
como no comparar, a diferena era grande. Imagine uma mercearia
antiga ali perto do Hiper Bom Preo. No tinha outra... Faliu. (Santino).

144

Imagem 01: Hipermercado Bom Preo no Bairro Recreio Vitria da Conquista

Fonte: http://www.blogdaresenhageral.com.br

Questionamos a todos os entrevistados: Voc me aconselharia iniciar uma

atividade comercial hoje? e a resposta foi categrica para a maioria: No. O pessimismo
com o comrcio conquistense hoje se d pela elevada carga tributria, pela grave
especulao imobiliria que aumentou por demais o preo do aluguel (pago facilmente por
grandes lojas de capital externo) e, principalmente, devido concorrncia com
megaempreendimentos, que tem arrebatado multides de consumidores atravs de um
meticuloso trabalho de marketing e das imbatveis condies de venda. Concluem, ento,
que abrir um novo empreendimento nessas condies se tornou muito arriscado e, por
demais, frustrante.

No tinha como mesmo continuar [...] Lembro de amigos que tinham

comrcios pequenos [...] Vendinhas, padarias, lojinhas de roupa [...] De
repente vem um shopping como esse ai [...] Consumidor s quer saber de
preo, para ele no importa quem fatura e nem para onde vai o dinheiro.
(Novais).

Mais uma vez precisamos salientar que esse pessimismo descrito, bem como as
razes para tal, se conecta perfeitamente dinmica capitalista vigorante no perodo ao
qual nos referimos. Ora, um governo neoliberal, cmplice de uma carga tributria
sufocante para o microempresrio, favorece o ingresso do capital externo e,
consequentemente, corrobora com a concentrao de renda que, por resultado, torna as
condies de sobrevivncia absolutamente desiguais, com o crescimento macrocfalo de
uma economia cada vez mais polarizada e regida pelo gigantismo de poucos. De modo
semelhante, a especulao imobiliria apenas contribui para esse processo de excluso da
microempresa, pois a lgica simples e cruel: se h grandes corporaes que pagam caro

145

por instalaes amplas no comrcio, como resultado, todos os demais devem seguir a
tendncia de supervalorizao imobiliria. A contraditria realidade de expanso e
excluso , portanto, condio inerente ao capitalismo nesse incio de sculo XXI.
Aluguel aqui est uma fortuna [...] Ou voc rico para ter um negcio
grande como esses novos por ai, ou voc aluga um espao minsculo
como este onde ns estamos, ou voc sonega imposto para sobreviver,
como tantos fazem. (Marli Miranda).
Parece que este mundo feito para dar fora a quem forte e enfraquecer
quem fraco [...] Nunca tivemos uma situao como esta [...] At em
pocas que pessoas reclamavam, era melhor para a gente. Hoje, quem
pequeno negociante e mantm essa pose [...] fachada pura. (Marlene
Miranda)

Nesse cenrio de profundas mudanas, o sculo XXI sinalizou para um

recrudescimento cada vez maior da desigualdade, com uma excluso violenta dos
investimentos locais e favorecimento extremo dos grandes empreendedores, tudo isso
maquiado por uma sensao de prosperidade advinda de um expansionismo concentrador
do capital.
Com isso no afirmamos que a desigualdade no existia momentos que precederam
o atual sculo, mas salientamos que o processo se acirrou e ocorreu de modo bastante
distinto. O discurso do pequeno burgus local, logicamente, se enquadra dentro do lugar
social ocupado por esse sujeito, e como tal no apresentou posicionamentos crticos acerca
da excluso social vivenciada pela classe trabalhadora em perodos anteriores. Em certos
momentos, alguns ex-comerciantes at mencionavam com orgulho que sempre honravam
todos os direitos trabalhistas, como se tal atitude fosse um favor que merecesse
reconhecimento dos trabalhadores.
Assim, a posio social coopera para formulao dos discursos, fato ntido nas
afirmaes dos entrevistados, que selecionam suas palavras para enfatizar os danos
lucratividade do comrcio local, sem mencionar a pauperizao da classe trabalhadora pela
explorao da mo-de-obra tambm marcante naquele perodo. O saudosismo dos
comerciantes e ex-comerciantes entrevistados se explica pelo que eles perderam e no por
compadecimento com a realidade geral da economia. A memria individual se mostra
atrelada a experincias pessoais de vida e, como tal, no est, em momento algum,
desarticulada do todo social que envolve a vida cotidiana dessas pessoas.

146

5.4. O comrcio local: um novo retrato

A etapa emprica dessa pesquisa, realada nos discursos expostos pelos

entrevistados, confirma a hiptese anteriormente erguida atravs do marco terico: a
dinmica capitalista insinuada pelo contexto de reestruturao produtiva impactou
intimamente o cenrio econmico do recorte emprico que propomos investigar,
redundando num processo acelerado de remodelagens sociais, econmicas e polticas
ntidas tanto na configurao espacial urbana, como tambm nas relaes traadas no
cotidiano dos sujeitos.
Embora o discurso embutido na base poltica do capitalismo flexvel aponte para
uma maior democratizao do consumo e consequente melhoria da qualidade de vida geral,
na prtica esse slogan tem mascarado os efeitos mais perniciosos das novas
intencionalidades de acumulao. A permissividade dos governos tem gerado um processo
desenfreado de expanso das transnacionais, obrigando microempreendimentos a recuarem
em seus espaos de atuao, cuja identidade parece estar sendo remontada por uma
transnacionalizao massificada. O posicionamento saudosista dos comerciantes
entrevistados demonstra essa sensao de no mais reconhecimento daquele comrcio de
outrora, cuja dinmica parecia to previsvel e amigvel. Hoje, para aqueles que insistem
no comrcio, o cenrio se demonstra hostil, dilacerado por um estrangeirismo cosmopolita,
porm violento em seu poder de persuaso e excluso.
A realidade antagnica de expanso e excluso, crescimento e degradao,
sofisticao e abandono, parece resistir num cenrio onde o novo e o velho, o arrojado
e o defasado se esgrimam na tentativa de prevalncia num contexto de disputa acirrada. A
acumulao flexvel, como se supunha, agudizou a contradio local, impondo uma
permissividade econmica base do Estado mnimo44 capaz de favorecer os grandes
conglomerados transnacionais, cujo crescimento se d pela polarizao do consumo e

44

Embora utilizemos a expresso Estado mnimo para nos referir aos moldes polticos neoliberais,
preciso lembrar de que a atuao estatal, nesse contexto, tem se tornado central para dissoluo de crises
econmicas e para disponibilizao de infraestrutura que favorea o processo expansionista do capital. Na
ocasio, a ideia neoliberal, no extingue o Estado, mas atribui-lhe novo sentido, tornando-o central para
resoluo de quaisquer entraves apresentados dinmica capitalista. Nesse processo, ora o Estado recua,
liberando a atuao predatria do mercado, ora ergue barreiras protecionistas para favorecimentos de
economias centrais.

147

bancarrota dos microempreendimentos, hoje higienizados do novo cenrio econmico

urbano.
Os comerciantes locais, em grande parte, ainda insistem no negcio que possuem,
mas demonstram-se constrangidos por um pessimismo paralisante. Esto cientes de que o
novo cenrio econmico requer investimentos amplos na fachada do estabelecimento, no
marketing da empresa, na reduo da margem de lucros para dar conta da concorrncia;
porm so impelidos pela prudncia decorrente de suas limitaes econmicas. As taxas de
juros embutidas nos emprstimos, alm da elevao exorbitante do aluguel, as incertezas
com um mercado consumidor cada vez mais fugidio, impedem que os comerciantes
almejem ter muito alm do que hoje possuem.
A incerteza, imposta pela acumulao flexvel, ilustrada pela volatilidade do capital
e pelas oscilaes constantes do sistema econmico, parece ter chegado a Vitria da
Conquista dentro do pacote de mudanas impostas pela transnacionalizao da economia.
Viver numa cidade de porte mediano, inserida nesse cenrio de transformaes econmicas
dessa virada de sculos, implica em visualizar uma aparente prosperidade, materializada
pelo metropolitanismo esvaziado de filiao identitria, mas capaz de ofuscar uma perversa
excluso consentida pelos governos na contemporaneidade.
nessa condio que a memria dos comerciantes perpassa por um saudosismo
acerca de outro contexto, desenhado por condies concretas muito distintas das que hoje
percebemos e muito mais propcias sobrevivncia e criao de perspectivas. Por essa
razo, os anos 1970 e 1980 so apontados, em outros termos, como pocas cujos sonhos
ainda subsistiam, cujas possibilidades ainda eram cogitadas. Quando economistas definem
a dcada de 1980 como dcada perdida, cabe ponderar que esta legenda possui
posicionamentos ideolgicos que falseiam a totalidade implcita na dinmica capitalista:
Perdida para quem?. Os ndices de crescimento econmico hoje divulgados devem ser, a
rigor, relativizados, pois precisam considerar o carter concentrador dos novos desafios
postos sobrevivncia do capital.
Por meio dessa anlise, foi possvel detectar que as representaes concretas dos
entrevistados se equalizam s condies materiais de existncia que, por efeito, se
remodelaram no transcurso do tempo. Falar sobre ter um negcio prprio hoje falar
num tom de descrdito, ao passo que, remeter para os tempos ureos do comrcio

148

conquistense, implica numa nostalgia muito atrelada s possibilidades de ascenses

significativas do que, at ento, no necessitava da nomenclatura local.

149

6. A nova arquitetura do capital

Na desvalorizao do passado est implcita uma justificativa da nulidade do presente (A. Gramsci).

6.1. Intencionalidades da flexibilizao: para alm da superfcie

Seguindo a anlise sobre a estrutura ideolgica da acumulao flexvel, no
demasiado salientar que o poder perpassante do nexo do capital na atualidade adquiriu uma
fora altamente persuasiva, cuja subjetividade modela condutas por um engajamento
generalizado. A lgica atual do capitalismo dissimula a fantasia, a identidade, a cultura ao
servio de uma subservincia crnica ideia do consumo, instaurando uma aldeia global
imersa em cones de desejo e fetiche cada vez mais globalmente aceitos.
A prpria noo de consumo transcende a ideia de suprimento pessoal, pois no se
trata apenas da ao de foras empenhadas na persuaso, mas , sobretudo, produo de
sentido, vender sensaes a partir da forma simblica adquirida pelo objeto de desejo
(COSTA & SOMMER, 2003). Assim, o trabalho ideolgico dessas novas
reestruturaes do capital deve ser muito bem articulado com vistas a garantir a
perpetuao de um sistema, que esconde toda sua perversidade sob uma pretensa
modernidade e fugidia ostentao econmica.

Objetos e aes contemporneos so, ambos, necessitados de discursos.

No h objeto que se use hoje sem discurso, da mesma maneira que as
prprias aes tampouco se do sem discurso. O discurso como base das
coisas, nas suas propriedades escondidas, e o discurso como base da ao
comandada de fora, impelem os homens a construir a sua histria atravs
de prxis invertidas. Todos, assim, nos tornamos ignorantes. Este um
grande dado do nosso tempo. Pelo simples fato de viver, somos todos os
dias, convocados pelas novssimas inovaes, a nos tornarmos, de novo,
ignorantes, mas, tambm, aprender tudo de novo. Trata-se de uma escolha
cruel e definitiva. Nunca, como nos tempos de agora, houve necessidade
de mais e mais saber competente, graas ignorncia a que nos induzem
os objetos que nos cercam, e as aes de que no podemos escapar
(SANTOS, 1996, p. 45).

150

Os discursos que contornam todo o pacote de mudanas impostas pela acumulao

flexvel so absolutamente paradoxais, porm articulados com instituies diversas capazes
de suavizar a crueldade tpica da economia capitalista. Assim, os aparelhos de mdia, o
marketing impecvel, que sugestiona novos comportamentos e hbitos de consumo, alm
do prprio discurso empreendedor, est a servio do convencimento sobre a sofisticao
que mascara todas as atrocidades sociais derivadas do capital.
Na superfcie mais evidente desse processo, o espao tambm se articula s
mudanas de ordem social e econmica, demonstrando-se como palco privilegiado onde
precipitam as incongruncias do modelo organizacional da flexibilizao. A organizao
do espao , ento, produto social repleto de conflitos, contradies e resistncias.

As relaes sociais tm uma existncia real enquanto existncia espacial

concreta, na medida em que produzem e assim, efetivamente a sociedade
produz o espao. Cada local, regio ou pas tem sua formao prpria, sua
cultura, valores e costumes e deste modo o espao vai sendo produzido
conforme essas relaes mais amplas, em um processo articulado
produo geral da sociedade (CARLOS, 1999, p. 63).

Desse modo, o espao a qual mencionamos entendido como produto do

desenvolvimento histrico do modo de produo capitalista, , tambm, terreno onde se
materializam os contornos sociais da civilizao humana. No poro conclusa,
enrijecida no presente por objetos imveis, mas fruto da contradio histrica das
relaes sociais que se complexificam medida que coadunam o ontem e o hoje na sua
materialidade.
A acumulao flexvel envolve rpidas mudanas dos padres do
desenvolvimento desigual, tanto entre setores como entre regies
geogrficas, criando, por exemplo, um vasto movimento no emprego do
chamado setor de servios, bem como conjuntos industriais
completamente novos em regies at ento subdesenvolvidas [...]. Ela
tambm envolve um novo movimento que chamarei de compreenso do
espao-tempo [...] no mundo capitalista os horizontes temporais da
tomada de decises privada e pblica se estreitam, enquanto a
comunicao via satlite e a queda dos custos de transporte possibilita
cada vez mais a difuso imediata dessas decises num espao cada vez
mais amplo e variegado (HARVEY, 1993, p. 140).

Nesse sentido, ultrapassando a obviedade do que nossos olhos contemplam no

espao, as lutas e contradies afloram, mostrando o quanto a ordem instituda pelo

151

capital suprime para a periferia da contemplao aqueles que foram excludos do processo
expansionista do capitalismo. Mas, mediante essa situao complexa, como o pujante
crescimento econmico induzido pela flexibilidade dissimula a excluso social? Em grande
parte, pela carga ideolgica contida no discurso que o antecede. Os relatos dos
entrevistados que aqui investigamos confirmam tal fato, uma vez que o componente
subjetivo da acumulao flexvel vem moldando a conscincia desde tempos anteriores,
quando o sucateamento do servio pblico era entendido como pretexto para privatizaes,
quando a sofisticao narrada nos filmes hollywoodianos impunha um desejo pela
aquisio de hbitos antes mesmo de que eles fossem acessveis. A fantasia j tinha sido
capturada antes mesmo de que a acumulao flexvel aportasse mais claramente por aqui,
ou seja, antes mesmo de que a economia fosse transnacionalizada, a subjetividade, o desejo
e a fantasia j haviam sido transnacionalizadas. Tendo reconhecido tal fato, no podemos,
ento, subestimar o poder perpassante do discurso que se monta com o novo capitalismo,
realado pela mundializao da economia.

[...] um dos efeitos mais nocivos da globalizao e que ela conseguiu

sequestrar nossa imaginao, fazendo-a prisioneira do imutvel [...] Essa
situao objetiva cria a necessidade de se pensar o seu contrrio, ou seja,
cria a necessidade da utopia, ou seja, de imaginar algo diferente do que
(CEVASCO, 2006, p. 137).

Logicamente as temporalidades so distintas, pois as mudanas no precipitam em

simultaneidade pelo mundo, at mesmo porque as transformaes que aqui analisamos
perpassam por subjetivaes muito mais complexas e que exigem tempos peculiares para
tal, afinal, mudanas comportamentais carecem de um processo muito mais articulado de
persuaso. Alterar atitudes solicita mudar representaes e afinidades sendo que, para tal,
h que seduzir a cultura, o desejo e a criatividade de modo perspicaz e efetivo.
De todo modo, muito eficazmente a acumulao flexvel executou esse papel,
instaurando transformaes profundas no seio social e nas representaes dos sujeitos,
equalizando sentimentos e sonhos a moldes homogeneizantes. A prpria organizao do
espao se tornou um lcus privilegiado onde se empirizaram essas transformaes,
induzidas pelo momento histrico do capitalismo. Sobre essa ideia, Milton Santos chama
ateno para o processo vertiginoso de internacionalizao da produo com exemplos
bastante pontuais.

152

[...] os objetos so criados com intencionalidades precisas, com um

objetivo claramente estabelecido de antemo. Da mesma forma, cada
objeto tambm localizado de forma adequada a que produza os
resultados que dele se esperam. No passado, os objetos nos obedeciam no
lugar onde estvamos, e onde os crivamos. Hoje, no lugar onde estamos,
os objetos no mais nos obedecem, porque so instalados obedecendo a
uma lgica que nos estranha, uma nova fonte de alienao. Sua
funcionalidade extrema, mas seus fins ltimos nos escapam. Essa
intencionalidade mercantil, mas , tambm, frequentemente simblica.
Alis, para ser mercantil, frequentemente necessita ser simblica antes.
Quando nos dizem que as hidreltricas vm trazer, para o pas e para uma
regio, a esperana de salvao da economia, da integrao do mundo, a
segurana do progresso, tudo isso so smbolos que nos permitem aceitar
a racionalidade do objeto que, na realidade vem exatamente destroar a
nossa relao com a natureza e impor relaes desiguais (SANTOS, 1996,
p. 56).

O trecho permite uma srie de anlises que so teis para o debate que aqui
propomos. Primeiro, o autor entende que a transnacionalizao da produo se mostra
hostil medida que gera estranhamento de significados contidos nas mercadorias.
medida que ocorre a internacionalizao dessa produo, dissolvendo enraizamentos
regionais do objeto, bem como do discurso nele embutido, existe um simultneo
distanciamento do sujeito em relao coisa carregada de conflituosidade. Assim, o
manuseio (ou o comportamento) requerido pela personalidade intrnseca ao objeto em
questo se torna estranha, alienada e alienante. A transnacionalizao do capital, portanto,
agrava a alienao, acirrando fissuras contidas nas relaes sociais advindas do modo de
produo, cujo distanciamento impede os sujeitos de se reconhecerem nos padres de
comportamento cada vez mais sincronizados ao nexo global.
Em comparao ao perodo que antecede ao que Santos entende por sociedade
tcnico-cientfica-informacional, o autor salienta que antes, a organizao da vida era
local, prxima ao homem; hoje essa organizao , cada vez mais longnqua e estranha.
Antes, a sua razo era a prpria vida, hoje uma racionalidade sem razo, sem objetivo,
sem teleologia, que comanda a existncia dos homens e a evoluo dos espaos
(SANTOS, 1996, p. 57). Em outras palavras, temos existncias e espaos cada vez
menos humanizados, menos feitos por sujeitos locais, e mais cingidos, ou seja,
racionalizados a uma lgica produtiva global, que lhes escapa o controle e lhes destitui o
senso de pertena e continuidade.

153

Outra observao pertinente relatada por Santos o uso do exemplo sobre a

hidreltrica. O autor chama ateno ao fato de que transformaes estruturais, assentadas
em mudanas de cenrio poltico e econmico que, por extenso, se materializam no
espao, so carregadas de discurso, alis, so em si, discursos ideolgicos. Essa realidade
pode ser constatada pela aceitao que as transformaes acabam adquirindo no senso
comum, pois, quando envoltas por textos ideolgicos, tornam-se mais palatveis e
encontram menores resistncias, mesmo que arrastem consigo um nmero infindvel de
prejuzos sociais.
Oportunamente, o exemplo abordado por Santos serve para o tema que propomos
estudar. Semelhante ao discurso sobre a positividade da hidreltrica e seus promissores
benefcios, a acumulao flexvel tambm aportou envolta por esse discurso otimista. A
cidade que analisamos vivenciou os efeitos mais claros da acumulao flexvel um pouco
mais tardiamente, afinal, como j afirmamos, as temporalidades so distintas em cada lugar
e, pensando na flexibilizao como um processo no apenas territorial e econmico, a
subjetivao que lhe implcita torna sua propagao um fenmeno muito mais
inconstante.
Nos anos 1990, quando iniciou mais incisivamente o processo de privatizaes,
ingresso pesado de novas tecnologias e vertiginosa internacionalizao do capital,
observava-se tambm um discurso esperanoso sobre o novo sculo. Havia expectativa de
que a popularizao das tecnologias pudesse criar novas relaes sociais e que a penetrao
do capitalismo transnacional melhorasse significativamente os ndices de crescimento e
democratizasse o usufruto do mesmo (CHOMSKY, 2008). Uma grande ingenuidade
acometeu a todos que assim acreditaram, pois se ignorou o fato de que a economia podia
crescer e a pobreza aumentar sem que uma coisa impedisse a outra (GENTILI, 2008).
Logo, a euforia que acometeu muitos brasileiros no final do sculo XX acerca dos
entusiastas anos 2000, foi se esvaindo com a paulatina percepo de que as mudanas
ocorriam sim, porm se mostravam altamente conservadoras e excludentes.
Foi envolta por essa situao que a transio do sculo XX para XXI foi marcada
por arrojadas transformaes no cotidiano das pessoas, pela popularizao de aparatos
tecnolgicos e mudanas hbitos de consumo, que surpreendentemente no foram capazes
de melhorar as sociedades como um todo. A suposta aldeia global no apaziguou
conflitos, ao contrario, os agudizou medida que escancarou fissuras nas relaes sociais e

154

cingiu identidades, condensadas pela artificial tentativa de ocidentalizar o mundo. Nas

palavras de Hobsbawm (1995, p. 393): a histria dos vinte anos aps 1973 a de um
mundo que perdeu suas referncias e resvalou para a instabilidade e a crise. To logo, a
mundializao foi se revelando como um fenmeno totalmente desarmnico, capaz de
acentuar assimetrias sociais pelo rompimento da pessoalidade a servio de um projeto
global massificador e subsumido ao nexo do capital.
Assim, ao afirmar, no fragmento anterior, que a intencionalidade mercantil
necessita, antes, ser simblica, Milton Santos j havia constatado o quanto o discurso
ideolgico antecipa o expansionismo econmico, ou seja, o teor fetichista exalado pelas
logomarcas do Mac Donalds, Bobs ou Lojas Americanas antecede sua chegada. por
esta razo que o discurso ideolgico to facilmente tem ultrapassado limites territoriais,
atraindo o imaginrio nos mais remotos espaos, preparando terrenos ao redor do mundo
para uma postura absorta por parte da populao ao consentir com a mutilao das
identidades locais em nome da modernidade.
O prprio desenvolvimento tecnolgico favoreceu a disseminao de novos padres
de consumo, atingindo diretamente a subjetividade de sujeitos, mesmo com ausncia fsica
do objeto de desejo. Alm do mais, as tecnolgicas viabilizaram a disperso da retrica que
submete a ideia de desenvolvimento lgica do consumo, ou seja, fez prevalecer a viso
de que a chegada das transnacionais implicaria no desenvolvimento econmico com
usufruto de todos. Desta feita, o discurso ideolgico, que antecede o prprio
expansionismo econmico, tem dupla funo: ao mesmo tempo em que molda a fantasia,
impondo novos modelos de consumo, tambm ilude, pois agrega crescimento econmico,
internacionalizao do capital e qualidade de vida como se fossem consequncias mtuas,
sonegando a essncia local, sob o pretexto da ostentao econmica.
Esse fenmeno global apresentou leves contornos locais, conectando espaos
aceleradamente e, ao mesmo tempo, impondo padres que ofuscaram - por vezes,
extinguiram peculiaridades. Logo, a indumentria ideolgica do novo capitalismo foi
se revelando incompatvel com as necessidades sociais da populao, instituindo sim
novas formas de organizao financeira, mas desregulando mercados, fragilizando
economias e mutilando culturas pelo estranhamento tpico de uma mundializao
unilateral.

155

6.2. O cotidiano local no contexto da flexibilizao

Em vsperas do natal, sob os ecos do Black Friday, no por acaso ocorrido na

primeira semana de dezembro/2013, a euforia ainda era marcante nas lojas do comrcio
conquistense. Confetes lanados ao cho, bales com escritos extravagantes afixados no
teto, inmeras TVs de LED reforando campanhas promocionais da loja, aparelhos de som
exageradamente altos, correria de trabalhadores, alto falante congratulando vendedores por
metas cumpridas, clientes impacientes, afobao para fisgar o gosto do fregus e muito
estresse.
Para os clientes, esse estado de caos no chega a se tornar incmodo, mas para
trabalhadores, que se mantm naquele lugar todos os dias, por dois turnos e,
frequentemente, emendam horas extras nos finais de semana, o ambiente se torna
altamente insalubre. Esse fato muito se difere das antigas lojas da cidade que, numa poca
cujas demandas locais regiam a organizao comercial, estavam acomodadas com a
simplicidade, sem grandes apelos aos sentidos. A loja de Osmar Silveira nos anos 1970,
por exemplo, demonstrava uma atmosfera interiorana, silenciosa, com leve rotatividade de
pessoas e com iluminao muito menos golpeante que a hoje verificada, segundo narrativas
do prprio ex-comerciante.

Ns pendurvamos algumas mercadorias bem na porta da loja para que os

fregueses j fossem olhando, pegando e comprando. Hoje feio fazer isso
[...] d uma impresso de loja mal feita, desleixada. Mais afasta freguesia
do que chama (Silveira).
Antigamente, no final de semana, as pessoas colocavam a domingueira
para sair [...] Era tudo muito simples [...] Eu me lembro das mulheres
comprando roupa ntima. Nada dessa frescura de hoje [...] Era s olhar
e levar (Novais).
Um exemplo: Cermica. Tinha uns dez modelos, pronto! Fregus
satisfeito. Hoje? Tem de ter catlogo, tem de ter fotografia, conceito,
mapa de cores, projeto de arquitetura, entrega rpida, preo bom e
dividido no carto. Se no foi assim, ele vai na concorrncia45 e encontra
tudo isso. (Amorim).
45

Vlido ressaltar que Amorim se refere a uma grande concorrente franquiada a uma rede nacional no ramo
de material de construo. Tal loja possui diversidade infindvel de mercadorias, alm da localizao e
instalaes altamente privilegiadas.

156

Quanta gente tem orgulho dessa cidade hoje s por causa desse monte de
empresas estrangeiras que esto aqui [...] Eu no! Bom era o tempo que a
renda dessa cidade ficava aqui mesmo. Boa era a poca que o
conquistense valorizava o povo da terra. Hoje a gente no tem nem
prestgio. (Miranda).

Imagem 02: Rua Francisco Santos em 1938.

Fonte: http://tabernadahistoriavc.com.br/rua-do-espinheiro-ou-rua-dos-pinheiros/

Imagem 03: Magazine Aracy em 1939.

Fonte: http://tabernadahistoriavc.com.br/magazine-aracy/

157

As imagens, embora usurpem a totalidade da situao, permitem vislumbrar a

lentido de um cotidiano marcadamente dissociado do frenesi imposto pela sociedade
globalizada. As exigncias de metas de vendas, a concorrncia entre comerciantes, as
opes de mercadorias, bem como a agitao hoje marcante no trabalho comercial no
eram aspectos significativos naquele perodo. As imagens 03 e 04 revelam lojas
tradicionais da cidade, com propores significativas para o perodo em que esto situadas.
Nota-se pela arrumao dos espaos comerciais que j existia influncia de padres
arquitetnicos importados, com alguns traos de estrangeirismos, entretanto, os conceitos,
bem como as logomarcas, ainda tinham algum teor local. Assim, a esttica globalizada j
exercia alguma influncia, mas longe do grau definidor da atual arrumao comercial que
to pouco considera os regionalismos.

Imagem 04: Confeitaria Araci em 1966.

Fonte: http://iconquista.blogspot.com.br/2008/07/foto-do-dia-uma-volta-ao-passado-de_29.html

At mesmo os grandes estabelecimentos locais obedeciam ao tato prximo com o

consumidor, aderindo pontualmente a modelagens importadas de fora. Isso evidencia que
as caractersticas do consumo tambm seguiam um nexo prprio e que a arena
concorrencial no estava to acirrada, permitindo que os modelos de gesto no fossem
desafiados a incorporarem novas posturas nas relaes comerciais. A imagem 05 mostra
um grande mercado local que, mesmo contendo grande influncia na economia local,

158

apresentava um ritmo interiorano, com formato de consumo equalizado s demandas

locais.
Imagem 05: Super Lar, inaugurado em 1980.

Fonte: http://www.blogdoanderson.com/tag/superlar/

preciso salientar que at os anos 1990, no existia claramente no imaginrio do

consumidor conquistense o binmio negcio local x negcio estrangeiro. At esse perodo,
a totalidade dos empreendimentos comerciais que aqui operavam era pertencente ao
pequeno burgus local, muito embora o discurso e o valor simblico de empresas
estrangeiras j insinuava o imaginrio das pessoas atravs dos veculos de informao. As
formas de gesto locais ainda no tinham sido de todo convencidas sobre as tendncias
econmicas internacionais, que somente na segunda metade dos anos 1990 conseguiram
mobilizar ideologicamente as relaes de consumo e, por efeito, sistematizar a dinmica
segundo os descompassos da mundializao da economia.

Eu tinha negcio num perodo mais simples. Hoje tudo est muito
moderno e eu nem sei te dar opinio sobre o que existe agora [...] Posso
afirmar que eu gostava sim de ter uma madeireira, mas hoje melhor no,
tanto por causa da minha idade, como tambm por conta de um mercado
difcil esse que est ai. (Santino).

mediante a necessidade de chamar a ateno da clientela que hoje as lojas do

comrcio local poluem-se de recursos visuais e sonoros, obedecendo a modelos de

159

organizao ditados pela rede a qual so franquiadas. Essa situao no se restringe a um

ramo em especfico, mas notria em toda modalidade de vendas e, hoje, em todo
tamanho de estabelecimento comercial.
Alice (28 anos), vendedora de uma grande loja de eletrodomsticos, se incomoda
com a agitao barulhenta do comrcio, mas, ao mesmo tempo, se conforma com a ideia de
que s assim atramos clientes, afinal, do contrrio, o silncio abre espao para a
concorrncia. nesse tom que o comrcio local se tornou ruidoso e agitado, entrecortado
por faixas, outdoors, trnsito pesado, gente apressada e desconforto trmico em funo da
construo predial. A modernidade agrava o estresse e a vulnerabilidade dos
trabalhadores, que no mais se sujeitam s sujas fbricas do sculo XVIII ou s inspitas
montadoras de veculos do sculo XIX, porm hoje so postos numa arena concorrencial
ferrenha, composta de estresse emocional e, sobretudo, da subjugao sob um ar
debochado de artifcios desarmnicos que compem a decorao visual e sonora das lojas.
O espao de trabalho , portanto, um dos meios para se compreender a forma como a
empresa deseja tratar seus empregados, que naquele ambiente se tornam parte da imagem
que se monta no interior da loja. A desarmonia de cores e sons, tambm presente na
indumentria e conduta dos comercirios, permite constatar que as empresas tambm usam
os sujeitos como forma de atrao de clientes, sonegando qualquer trao de humanizao
do vendedor, agora sobreposto por estratgias irnicas de fomento ao consumo.
Desse modo, as formas de explorao adquirem novos contornos em sincronia com
a histria do sistema capitalista, assim como a precarizao do trabalho e as formas de
resistncia, que esto inscritas no tempo, se revelam como substrato das estratgias de
perpetuao do capital. Falamos aqui, portanto, de muitas formas de explorao e
resistncia nas relaes de trabalho, cuja anlise recruta considerar tambm o tempo
histrico em que essa estrutura se monta.
Embora saibamos que as formas de explorao adquiram contornos sutis em tempo
de flexibilizao, movido mais hoje pela subjetividade e o engajamento ideolgico que
pela fora bruta, tambm til salientar que os trabalhadores encontraram formas de
resistncia bastante pontuais. Seja fazendo uso da mquina de cpias em benefcio prprio,
seja burlando o horrio de folga ou reagindo morosamente a uma solicitao, os
trabalhadores reagem a sensao de explorao com condutas solitrias, pouco
mobilizadas, mas que expressam em seu isolamento uma latente rebeldia. Evidentemente,

160

essas formas de resistncia no se configuram no projeto esquerdista para a classe

trabalhadora, mas permitem compreender que em sua trivialidade das relaes no trabalho,
como entende Thompson (1997), os sujeitos se forjam situaes ou extraem benefcios de
uma classe que lhes parece estranha, numa hierarquia diferenciada daquele nvel que lhe
agrega identidade. mais recorrente, um trabalhador se apropriar de algo pertencente ao
que no seria classe trabalhadora, pois usurpar do colega seria um ato covarde nessas
condies, eticamente mais reprovvel. Se h possibilidade de trocar um dever do trabalho
por um passeio virtual pelo Facebook via celular, o trabalhador o faz, ciente de que esse
pequeno delito no danifica a si mesmo ou a um parceiro, mas lesa, de certa forma, aquele
que seria o no trabalhador, ou seja, o burgus.
no compartilhar de experincias e representaes que memrias se cristalizam e
se conflitam no grupo social. Nesses termos, a classe trabalhadora se mostra como um
marco social da memria, por onde decantaram vises de mundo articuladas a
subsequentes contextos histricos, que ancoram trajetrias peculiares de vida. Desta feita,
o modo pontual de resistncia tem uma razo de ser, explicvel to somente pela
meticulosa arquitetura ideolgica do capital que interpenetra representaes e equaliza
perspectivas de mundo. Os trabalhadores que analisamos nasceram sob o signo do
neoliberalismo e, como tal, no poderiam ter uma forma de interpretao to distante dessa
perspectiva individualista. Destarte, o conceito de classe trabalhadora e a forma como os
sujeitos nela se inserem, passa por formas particulares de interpretao, permeveis a
representaes e persuases trafegadas na vida cotidiana.
O que insistimos aqui na percepo de que o mais elementar cotidiano dos
trabalhadores e o mais comum modelo de gesto arquitetado nas relaes comerciais
possuem vinculao a uma arquitetura maior de significaes, valores e articulaes
associadas ao tempo histrico do capitalismo.

6.3. Representaes e memrias

Para operacionalizao da pesquisa dentro do campo emprico proposto, realizamos

entrevistas com comerciantes, comercirios, alm de aplicarmos questionrios com cerca
de cinquenta trabalhadores do comrcio local nos mais distintos ramos e funes (caixas,
supervisores, assistentes, vendedores). As idades tambm foram bastante variveis, porm

161

foi imediata a constatao de que todos os entrevistados notaram mudanas substanciais na

realidade econmica do municpio nesses ltimos anos.
Os comercirios mais jovens (idades entre 18 e 25 anos) chamam ateno para
mudanas mais superficiais, como aquelas patentes no espao geogrfico da cidade ou na
popularizao dos instrumentos de tecnologias; ao passo que os mais velhos (acima dos 30
anos) chamam ateno para transformaes nas relaes de trabalho e no cotidiano das
pessoas, especialmente no que tange s vinculaes com os comerciantes e clientes. Assim,
o intercruzamento das opinies, advindas das mais variadas faixas etrias, imprescindvel
para entender a forma como se d a relao entre o mundo de significados e as condies
concretas de existncia que se desenrolam historicamente.

Hoje eu acho que essa cidade melhorou demais [...] Eu no conseguiria

morar num interior como Conquista era, quando no tinha nada pra fazer
(Felipe, comercirio, 19 anos).
Muita coisa melhorou mesmo, mas eu ainda prefiro Conquista um tempo
atrs [...] Tinha mais unio entre as pessoas [...] Hoje um querendo
passar por cima do outro. (Mauro, comercirio, 38 anos).
Gosto de morar aqui porque temos opes do que fazer no final de
semana, tambm porque no trabalho a gente tem oportunidades que
antigamente no existiam (Andr, comercirio, 22 anos).
Muita coisa melhorou nessa cidade, mas piorou tambm: engarrafamento,
violncia, falta de tempo tambm no exclusividade de So Paulo
(Antnio, comercirio, 37 anos).

Outra diferena tambm marcante entre os sujeitos de distintas idades a forma

como respondem s mudanas. Confirmando Sennet (2007), os mais velhos so mais
resistentes e questionadores sobre as transformaes, ao passo que os mais jovens se
predispem facilmente a novos desafios impostos pelos gestores. Um dos entrevistados,
Mauro (38 anos), trabalhador de uma grande loja de eletroeletrnico, reconhece que as
lojas tm resistncia em contratar pessoas que j passaram dos 30 anos e, segundo ele, isso
se deve obsolescncia no comportamento dos mais velhos.

Eu j tive amigos me enviando currculo, mas quando passa dos trinta e

tantos anos, eu j imagino que vai ser difcil [...] Eu no sei porque, mas
acho que a gente vai ficando meio sem foras e tambm no sabe reagir

162

do jeito que as empresas modernas precisam (Mauro, comercirio, 38

anos).

O comercirio admite que pessoas de mais idade se mostram mais engajadas em

lutas por direitos e mostram-se conscientes de leis trabalhistas, ao passo que os mais jovens
parecem atribuir seus direitos ao futuro, sentindo-se mais vulnerveis arbitrariedade
imposta pelo emprego atual. Mauro confessa que na dcada de 1990, quando iniciou suas
atividades no comrcio, essa realidade tambm era notria, especialmente porque os mais
velhos tinham vivenciado movimentos sociais de dcadas anteriores e traziam uma herana
de resistncia contagiante. Hoje, o entrevistado diz, com pesar, que o conformismo parece
ter abocanhado os novos trabalhadores que facilmente se satisfazem com as condies
impostas.

Quando o pessoal percebia que o gerente estava pegando pesado, todos

reclamavam [...] A insatisfao tinha voz [...] Hoje aqui cada um por si,
brigamos por clientela, competimos nas comisses e todo mundo quer ser
o mais bem visto (Mauro).

Outro entrevistado, Jlio, trabalhador do comrcio, afirma que direitos trabalhistas

como dcimo terceiro salrio, intervalo para almoo ou salrio famlia, soam como bnus
surpreendente para os mais jovens. Esses ltimos se sentiriam, segundo o entrevistado,
presenteados pelo comerciante com esses direitos, fato que, muitas vezes, retm diversos
jovens nesse ramo de trabalho por um longo perodo, num conformismo com as
bonificaes que buscam escamotear a explorao.

Essa turma jovem ai pensa que salrio favor de patro [...] Quando sai o
dcimo terceiro s faltam agradecer ao gerente [...] Depois que exploram
tanto, pouco o que fazem no final do ano (Jlio, comercirio, 35 anos).

O diretor do sindicato dos comercirios de Vitria da Conquista, atuante na rea h

vinte anos, informou que hoje encontra grandes dificuldades de mobilizar a categoria,
especialmente entre os jovens que compe parcela considervel dos afiliados. O
entrevistado entende que diversas medidas do governo contriburam para suavizar a
sensao de explorao, a exemplo da bolsa famlia e dos incentivos a estudo no ensino
superior privado que, segundo ele, geraram uma sensao de melhora entre a classe
trabalhadora. Cabe lembrar o que debatemos no marco terico acerca da desfiliao

163

generalizada dos trabalhadores com a categoria. Por meio de Castel (1998), Druck (2011) e
Harvey (1993), observamos a importncia dada pelo capital a elementos subjetivos dos
trabalhadores, como o senso de identidade, muito frequentemente afetados por discursos
ideolgicos que defendem a acumulao inconsequente. Os trabalhadores, evidentemente,
no so impermeveis e imunes a tais articulaes discursivas e, to logo, reproduzem em
suas falas os posicionamentos equalizados ao nexo acumulativo do capital.

Antes, quando a gente convocava os sindicalizados era muito mais fcil

porque o pessoal se sentia explorado. Hoje com esse consumo, com esses
programas de governo que do dinheiro, com essa campanha de
crescimento econmico ai, a turma s procura sindicato quando tem
problema grave (Guimares, sindicalista).

til salientar o empenho ideolgico dos seguidos governos nas ltimas dcadas
que, apoiados por uma estrutura global de dissoluo dos sindicatos, se empenharam na
construo ideolgica de um conformismo com a sensao tnue de melhorias. A tentativa
de injetar na subjetividade dos trabalhadores uma conscincia burguesa, apoiada no
consumismo, no iderio da empregabilidade e num individualismo extremo foi primordial
para o resultado hoje notrio: pessoas que entendem o alargamento do poder de consumo
como atributo suficiente classe trabalhadora, hoje mais envolta por reivindicaes postas
na esfera individual do que na esfera coletiva. Nesse aspecto, a individualizao do
trabalhador e sua identificao com a lgica acumulativa do burgus representa a triunfo de
um projeto de sociedade para Vitria da Conquista, operante dentro de muitas
temporalidades e especificidades, mas articulada a intencionalidades tpicas de um regime
empenhado em garantir a perpetuao do capital.

No concordo com esse negcio de greve [...] Quem no concorda com o

salrio que ganha, que saia do emprego. Acho que pessoas procuram
desculpa para no trabalhar depois que conquistam o emprego (Joo,
comercirio, 25 anos).

Esse raciocnio coincide com as afirmaes de Castel (1998, p. 459), quando

menciona que os trabalhadores abdicaram da ao coletiva revolucionria, para deixaremse seduzir pelas sereias da sociedade de consumo, [...] enquadrada por aparelhos sindicais
e polticos reformistas.... Por este motivo, Guimares, diretor do sindicato de
comercirios, afirma que em momentos anteriores a mobilizao parecia mais fcil, uma

164

vez que atualmente a conscincia de classe trabalhadora recebe rudos de uma

autopercepo aburguesada, ocupada por demais com a realizao individual que o
consumo e o aparente status social pode oferecer. Em outras palavras, Guimares
reconhece que a mobilizao sindical parece ter se tornado uma forma antiquada de
reivindicao de direitos, soando como anttese do trabalho que, nessa concepo,
incondicionalmente honra o cidado. Essa percepo se agrava entre os trabalhadores mais
jovens, que parecem desdenhar da organizao sindical, entendida, em grande parte, como
elemento prescindvel e, portanto, oponente s novas atribuies de um trabalhador
flexvel.
Numa poca em que se tinha noo de coletivo, as pessoas ganhavam
ruas, lutavam, enfrentavam seus problemas. Hoje movimentos so muito
sem sentido [...] Acho que falta de viso coletiva o que mais me
dificulta em movimentar o pessoal [...] Quando me procuram, eu atendo
sim, mas noto que os problemas so todos individuais (Guimares).

Os prprios trabalhadores, em grande parte, confirmam essa percepo atravs de

seus relatos que reconhecem a importncia do sindicado e, inclusive, admitem j terem
recorrido em condies atpicas, entretanto essa vinculao sindical ocorre de modo
encoberto e no declarado. Parece haver um constrangimento em expor o assunto, uma vez
que o sindicalismo no mencionado como entidade que gere coeso ao senso de pertena
daqueles sujeitos classe, pelo contrrio, sindicalizar-se sinnimo de obrigatoriedade e
de precauo mediante questes de ordem judicial e trabalhista. Apesar dos esforos dos
lderes em promover eventos como jogos, palestras ou confraternizaes, a frequncia da
maioria dos associados parece forosa. Felipe, um comercirio entrevistado, entende que
sindicalizar-se tipo plano de sade, a gente tem que ter, pois no sabe o futuro.

Sindicato importante demais [...] A gente sabe que para ser demitido
fcil, mas se isso acontecer comigo eu vou buscar o sindicato para
entender meus direitos. importante ter para preveno desse tipo de
coisa. (Felipe, comercirio, 19 anos).

Concordamos com Alves (2011) quando menciona a captura da subjetividade como

parte fundamental do projeto burgus para o capitalismo flexvel, capaz de convencer
sutilmente que a identidade dos trabalhadores deva ser desprendida daqueles que
pertencem mesma condio, fisgando suas referncias aos padres de consumo e

165

embrutecendo pela individualidade de uma conscincia equalizada priorizao ao sucesso

pessoal. No estamos insinuando que a resistncia tenha sido extinta, pelo contrrio,
acreditamos que existem novas formas de burlar o sistema e rebelar contra ele, contudo, a
articulao coletiva engajada em causas de classe, essa parece estar apaziguada por uma
luta agora individualizada e pontual.

Aqui as pessoas falam que so todos de uma famlia, mas na realidade

cada um por si. Ningum amigo de ningum na prtica [...] Se eu no
me cuidar sou passada para trs mesmo. (Alice, comerciria, 28 anos).

Os entrevistados, quando relataram ter recorrido ao sindicato, falam de questes de

interesse prprio, nenhum comercirio salientou a coeso da categoria como motivo para o
sindicalismo. Mrcia, por exemplo, relata que sindicalizada por uma questo de
preveno apenas, pois em casos de demisso por injusta causa, no recebimento de
direitos trabalhistas ou acidentes no trabalho, a comerciria entende que o sindicato, nessas
situaes, tem papel indispensvel. Esses pontos de vistas tomaram uma proporo quase
epidmica, pois no momento em que so compartidos, tornam-se convincentes por serem
envoltos num sentimento de identidade com o coletivo. Assim sendo, compartilhar
corriqueiramente o significado de sindicalizar-se implica em disseminar vises de mundo
atreladas ao modelo ideolgico presente no espao de trabalho desses sujeitos. Observemos
que a entrevistada no descarta a relevncia do sindicato na luta de causas coletivas, mas
sequer as menciona.

Sindicato muito importante [...] Conheci pessoas que j recorreram em

casos de acidentes no trabalho e demisso injusta [...] Por isso que
ningum pode ficar desfiliado, seno pode ocorrer o mesmo e no ter
como pagar advogado ou lutar por direitos (Mrcia, comerciria, 29
anos).

A viso assistencialista sobre o sindicalismo permite interpretar o tom de

obrigatoriedade, precauo e formalidade do ofcio de sindicalizar-se como um ato
externo ao sujeito, longe de represent-lo. O trabalhador no nota o sindicato como parte
de si, como membro representativo legtimo de sua categoria, alis, a prpria expresso
categoria se mostra coesa por demais para denotar a ideia aqui redigida. Quando no
individualizado, repartido ou dissipado, o senso de identidade dos trabalhadores mostra-se

166

muito mais prximo da perspectiva burguesa. Assim, a tese do aburguesamento criticada

por Castel (1998) no ocorre dentro das reais possibilidades de insero social e salarial
dos trabalhadores, mas existe apenas como abstrao, cooptando a autopercepo desses
sujeitos.
oportuno lembrar que Halbwachs (2006) entende que a memria funciona a partir
de elementos comuns que ligam as pessoas e essas bases comuns se situam no esprito,
ou seja, subjetivao. A partir da, fica clara a ideia de que o trabalhador no precisa ter
condies materiais do burgus para se sentir como tal, de igual modo, ele no precisa
notar semelhanas com os membros do sindicato para repudi-lo. A identificao com
certo grupo social ou a rejeio de outros tantos, opera atravs de ideologias circundantes e
no necessariamente do teor homogneo sugerido por expresses estanques, como
categoria.

Toda arte do orador talvez consista em passar aos que escutam a iluso de
que as convices e as sensaes que neles desperta no lhes foram
sugeridas de fora, mas surgiram neles mesmos, que o orador apenas
adivinhou o que se criava no segredo de sua conscincia e se limitou a
emprestar-lhes sua voz. De qualquer maneira, cada grupo social se
empenha em manter semelhante persuaso em seus membros
(HALBWACHS, 2006, p. 64-65).

O autor aponta uma ideia bastante cabvel para se pensar os programas de

treinamento nesse contexto de flexibilizao. A ideologia circundante nos recentes
modelos de gesto faz uso dissimulado de estratgias para adentrar o campo afetivo e
emocional dos trabalhadores, arrebatando-lhes o esprito. A retrica dos treinamentos
insiste na subjetividade como matria-prima de dominao, dissimulando a identidade pela
incorporao de interesses burgueses como legtimos a totalidade dos trabalhadores.
Outro fator preponderante, tambm pontuado pelo diretor do sindicato dos
comercirios, tem sido o fascnio que o poder de compra dos trabalhadores tem gerado. A
sensao de hoje poder comprar uma motocicleta do ano, bem como adquirir aparelhos de
tecnologia de ponta deixa a impresso de que nunca a vida do assalariado foi to boa.
Todos os entrevistados entendem que houve melhorias substanciais nas condies de vida
da classe trabalhadora nos ltimos anos. Alguns comercirios fizeram ressalvas (que sero
detalhadas frente), mas o sentimento de que finalmente a vez do pobre poder
comprar categrica.

167

Meus pais falavam como a vida era difcil antes [...] Recebiam o salrio
no final do ms e trs dias depois j no dava pra comprar nada direito
[...] Eu j tenho meu carro, tenho meu quarto com TV, dvd... Agora
finalmente a vez do pobre tambm poder comprar. (Joo, comercirio,
25 anos).

De fato, enche os olhos poder parcelar um carro popular e poder estacion-lo na

frente da loja, atrai a ateno manter um tablet na mochila com acesso a diferentes meios
de vinculaes sociais, significativo viajar de avio para Salvador nas frias ou pagar
escola particular para os filhos. Essas realizaes de compra foram orgulhosamente
pontuadas por diversos entrevistados que, unanimemente afirmam que nunca se teve
tamanho acesso ao consumo. Muito francamente, como falar em agravamento da realidade
social, quando se tem uma sensao geral de acesso ao consumo? Como tratar de pautas de
reivindicao, quando o consumo consensualmente parece sintetizar o conceito de
qualidade de vida para as pessoas?
A ascenso do poder de compra da classe trabalhadora parte significativa desse
apaziguamento da mobilizao, pois, articulando o suposto aumento do poder aquisitivo
com a ideologia da empregabilidade que transfere aos trabalhadores a responsabilidade
por construrem-se como cidados bem sucedidos no h mais contra quem lutar e por
qual razo lutar.
Um dos questionamentos no qual insistimos foi Comparando com a realidade que
voc vivenciou ou ouviu falar, como voc entende a realidade atual? Houve melhoras ou
pioras? Nesse momento, os entrevistados acionaram a memria social, invocando
posicionamentos suscitados do convvio com o grupo, fato que refora nossa tese de que as
condies concretas de existncia moldam as representaes comuns e, quando trafegadas
pela memria no curso da histria, intercruzam velho e novo, passado e presente que
se diluem na experincia de vida e no discurso.

Eu trabalho porque preciso conquistar meu espao na vida [...] No gosto

muito desse emprego aqui no, mas aqui tenho oportunidade de crescer e
dar orgulho para meus pais (Lucas, comercirio, 20 anos).
Desde cedo eu sempre trabalhei muito [...] Acho que foi a educao que
meus pais me deram e acabei sendo trabalhador como eles sempre foram
(Mrcia, comercirio, 29 anos).

168

No tem coisa melhor do que voc comprar suas coisas sem depender de
ningum. Hoje eu sou assim porque sempre reconheci o valor de trabalhar
[...] Nunca gostei de ficar em casa sem nada pra fazer [...] Quero fazer
carreira e dar orgulho para minha famlia (Andr, comercirio, 22 anos).

Embora haja concordncia generalizada sobre melhoras nas condies de existncia

do assalariado do comrcio, houve algumas ressalvas quase que imperceptivelmente
pontuadas. Sandra (27 anos) observou que existem melhorias sim, porm a concorrncia e
desunio entre os comercirios hoje parece ter sido acirrada. Felipe (19 anos) salientou que
seus pais podiam almoar em casa e hoje, lamentavelmente, o tempo e a correria no lhe
permite este luxo (palavras do entrevistado). Mauro (38 anos) apontou o conforto
proporcionado pela razovel melhoria no poder de consumo, mas notou que antes os
trabalhadores se ajudavam, alternavam atividades, permitiam rotatividade de funes e
suas comisses no os punha numa arena concorrencial to violenta e desumana. Mauro se
referiu aos anos 1990, perodo em que o processo de deteriorao das relaes de trabalho
j estava dando sinais de que esta seria uma tendncia irrevogvel, mas essa dcada ainda
continha caractersticas tradicionais de vnculos empregatcios minimamente slidos e
relaes trabalhistas ainda humanizadas. A avalanche de franquias que aqui aportaram
distanciou

demasiadamente

relao

empregador/empregado,

gerando

uma

impessoalidade que dissolveu o senso de pertencimento do trabalhador em relao ao seu

ambiente de trabalho, visto, no como extenso de si mesmo e produto da sua relevncia,
mas como ambiente hostil, situado numa posio ambgua, ora como mero ganha-po,
ora como espao que violenta sua autoestima e aprisiona suas potencialidades.
A memria dos

entrevistados

participa ativamente da formulao das

representaes e narrativas, mostrando-se diluda nos argumentos, nas histrias ou

situaes apresentadas. Tanto comerciantes, como os comercirios recrutaram o passado
para substancializar seus argumentos, embora ambos os grupos tivessem posicionamentos
diametralmente opostos sobre os questionamentos realizados.

No precisa nem dizer para voc que essa cidade enriqueceu, basta olhar
para o passado e comparar agora [...] Tudo hoje mais fcil, alm de
termos opes de coisas pra comprar sem necessidade de ir para capital
nenhuma (Jlio, comercirio, 35 anos).
A cidade est vivendo outra realidade hoje, mas o problema que esse
comrcio ai enriquece rico e empobrece pobre. Agora a vez dos grandes

169

[...] vocs que so jovens tem de procurar fazer concurso, estudar, porque
comrcio hoje no banca ningum mais (Novais, ex-comerciante).
Olha a quantidade de lojas que este centro tem [...] Essa cidade tem
dinheiro demais, aqui d para viver bem se souber como investir. (Joo,
comercirio, 25 anos).
Esse crescimento ai serve para quem j era rico antes [...] Na minha
opinio, o consumidor se tornou exigente demais, desvalorizando seu
povo e querendo imitar tudo o que vem de fora. Bom mesmo era quando
nada disso ai existia. (Marli Miranda, comerciante).

Os comerciantes tendem a visualizar com negatividade todas as transformaes

advindas do novo capitalismo flexvel, especialmente porque redundaram em bancarrota
de suas atividades comerciais; ao passo que os comercirios so atingidos por uma euforia
inquietante. O trabalho subjetivo dos novos modelos de gesto, aliado ascenso do poder
de compra desses sujeitos, deixaram a constatao de que hoje melhor ser classe
trabalhadora do que ontem, tanto porque somos treinados e desafiados, como porque
podemos mais (expresso empregada por Felipe, comercirio entrevistado de 19 anos).
As posies so mltiplas em funo do local onde estes indivduos desenvolveram
suas vidas. As narrativas comparam ontem e hoje dentro de condies concretas que
participam das mltiplas trajetrias de vida que fazem dos homens hoje reflexos de uma
infinidade de variveis que aqui no comportaramos mencionar. As opinies dos
entrevistados carregam interesses ideolgicos dos grupos, aos quais todos ns
inevitavelmente tendenciamos a realar nos discursos.
Desse modo, a nossa tese de que a captura da subjetividade imposta pelo novo
capitalismo flexvel, articulado estrutura neoliberal que se propagou principalmente nos
governos dos anos 1990, verdadeira medida que as palavras dos entrevistados
demonstram anuncia com iderio burgus, assentado na individualizao do trabalhador e
enrijecimento da mobilizao a partir da sensao de alcance de padres ideais de
consumo. Tambm constatamos a tese de que a memria se articula sensao de
identidade de distintos grupos (POLLAK, 1992), cujas trajetrias de vida se apegam a
condies concretas que, inevitavelmente, participam da formulao dos discursos. A
memria , sim, seletiva por natureza, e como tal est propcia a redesenhos em funo de
interesses especficos de grupos sociais, logo, por razes bvias, a memria do trabalhador
distinta da memria do pequeno burgus local. Falar da realidade econmica de ontem e

170

de hoje , portanto, inscrever opinies em experincias (vividas ou herdadas) e por

realidades materiais totalmente adversas. De todo modo, negligenciar a materialidade da
vida que participam da formulao das muitas opinies, significaria concordar com um
idealismo do qual no compartilhamos. As vidas se precipitam numa concretude que monta
os cenrios e se arquiteta no imaginrio das pessoas. Narrar, portanto, recompor uma
memria carregada de emoo, e, sobretudo, apoiada num mundo material.

Lembro que minha av tinha s uma TV velha para a famlia toda [...]
Hoje eu tenho uma TV de LED no meu quarto e vou comprar outra para
meu filho. Isso melhoria para todos. (Antnio, comercirio, 37 anos).
Minha me sempre pegava nibus para trabalhar [...] Agora eu sempre
dou carona, ajudo na feira mensal, temos um carro que deixa tudo mais
fcil. (Joo, comercirio, 25 anos).
Essa loja aqui popular, mas as coisas que se vende so muito boas. So
coisas de luxo com preo barato para o povo. Antes s rico que podia
comprar essas coisas todas. (Mateus, comercirio, 23 anos).

Assim, a memria e todo seu poder de reelaborao a partir do presente, como

afirma Halbwachs (2006), no jamais imparcial, mas moldada e remoldada com cargas
fortes de ideologias que lhe atribuem substncia. Falar do comrcio local de ontem implica
em recorrer a ideologias circundantes e narrar pela seleo de episdios, de modo a
robustecer o argumento de que antigamente era melhor ou antigamente era pior. Antes
de agarrarmos a uma dessas opinies e nutri-las de argumentos, h que se entender que elas
derivam de experincias de vida, elas suscitam da identidade que compe histrias pessoais
intimamente atingidas, seja para melhor ou para pior, pelas transformaes globais do
capitalismo.

6.4. Identidades corrodas

H um sutil desconforto implcito nas narrativas dos mais velhos. Apenas aqueles
que passaram dos 35 anos, o que no inclui os comerciantes e ex-comerciantes, parecem
expectadores assombrados com o que presenciavam. Esses sujeitos de mais idade no se
sentem protagonizando a cena, percebem-se agora assistindo o desmonte de uma cidade
que outrora lhes pertenceu, pela amputao do atraso e levante do arrojado.

171

Hoje eu precisaria estudar muito, aprender demais para abrir um negcio.

O que eu sei sobre outro tempo e no mais serve para esse
desenvolvimento todo dos dias de hoje. (Pinto, ex-comerciante).

Essa sensao agonizante se mantinha ntida no dilogo com os entrevistados mais

velhos. O desconforto motivado por uma perda de controle e autoridade sobre o tempo
presente, num recolhimento prpria obsolescncia. Para os entrevistados, a novidade
conferida aos novos modelos de gesto e s tendncias estrangeiras que orientam o perfil
do consumo local chega a ser sufocante para emitir opinies. Esse constrangimento
justifica as dificuldades dos entrevistados mais velhos em emitir opinies acerca do tema
investigado e a insegurana sobre a utilidade de suas narrativas para o trabalho que
desenvolvemos. Vez ou outra surgiam observaes do tipo: Hoje tudo mudou, no sei se
posso ajudar, No se pensa atualmente como na minha poca, Dentro do possvel eu te
respondo, mas no sei se na minha idade ainda posso falar sobre isso ou Se quiser eu te
apresento meu filho, ele est mais por dentro disso que voc quer saber. Mesmo que
insistssemos nas suas narrativas, para os entrevistados mais velhos suas opinies eram
ultrapassadas e pouco relevantes para serem relatadas.

Abrir uma loja pequena perto dessas que tem ai, deixa a gente com
vergonha. Se um conquistense hoje quer arriscar, que instale essas bancas
que pedem pouco investimento e se tem menos risco de prejuzo (Novais,
ex-comerciante).
Eu tenho dificuldade nas palavras, se eu disser alguma coisa errada, pode
me corrigir. [...] Sou de uma poca mais simples... as coisas eram mais
fceis de entender. Hoje eu nem entendo o que tem escrito nessas placas
ai. (Jlio, comercirio, 35 anos).

Esse desconforto em versar sobre as transformaes vivenciadas pela economia

local se justifica porque as rupturas foram bruscas e invasivas medida que impuseram a
novidade de modo muito mais rpido do que se pde acompanhar. De repente, aquela
antiga loja do centro foi demolida para ceder espao ao gigantismo de uma rede recmchegada, em seguida, a fachada de uma lojinha foi sendo alterada para ganhar um novo
nome e uma nova roupagem e, finalmente, a mdia anunciava a novidade e a populao,

172

unssona, acatava. Como externar saudosismo quando h consenso de que agora tudo
mudou, e mudou pra melhor?

Tudo hoje diferente, mas assim mesmo [...] Na vida tudo muda, no
verdade? O comrcio e a economia tambm mudam, a lei da vida
mesmo [...] Ningum pode exigir que tudo hoje seja igual h cinquenta
anos. (Silveira, ex-comerciante).

Para avigorar essa anlise, til insistir na ideia de que as mudanas impostas pela
acumulao flexvel so, tambm, impressas no espao geogrfico, tornando-se imponente
pela megaestrutura montada na malha urbana. A altivez da economia capitalista hostiliza a
simplicidade, principalmente porque tem sido polarizada por megaempreendimentos
capazes de estabelecer padres de gesto que penetram os mais remotos espaos do globo.
Nesse sentido, a imponncia do capital transnacional se sobressai de tal forma no espao
geogrfico, que constrange qualquer forma de simplicidade, tanto pela impiedosa
concorrncia, como tambm pela ideologia que recolhe o simplrio marginalidade da
economia. Na magnitude desse fenmeno, os mais velhos se notam ultrapassados, veemse prendidos a um passado simplrio e descolados da complexidade do mundo
moderno.

Minhas mercadorias ficavam expostas em araras ou tablados. No era

necessrio todo esse requinte de hoje nessas lojas de departamento [...] O
fregus gostava de tocar nas peas, hoje ele prefere olhar na vitrine ou na
foto da revista (Novais, ex-comerciante).
Os tecidos ficavam pendurados ou em rolo [...] As pessoas eram mais
rpidas para comprar e no perguntavam se tinham cores que s elas
sabem o que so. (Moura, comerciante).
As pessoas fazem questo de vitrines hoje, tanto que elas chegam aqui e
se no tiver a mostra, ningum quer. Preferem lojas como Riachuelo que
tem vitrines grandes e podem vestir seus manequins sem encardirem pela
poeira que temos aqui. (Marli Miranda, comerciante).

Sobre o espao, Halbwachs (2006, p. 157) entende que as imagens habituais do

mundo exterior so partes inseparveis do nosso eu e, como tal, interpenetram em nossas
representaes. O espao contm a materializao de memrias ancoradas em lcus
aparentemente estticos, mas que, na verdade, movem-se em sincronia dinmica social.

173

Desse modo, ao decifrarmos os objetos contidos no espao a nossa volta, incorporamos os

sentidos

por

eles

exalados

aplicamos

nossas

memrias

individuais

que,

permanentemente, colidem e ratificam as memrias sociais. Evidentemente esse processo

no harmnico, contraditrio por natureza porque envolve mltiplas variveis, como
gnero, classe social, etnia, posicionamento polticos e tantos mais que no temos
possibilidade de debater no presente trabalho.
til lembrar que a memria seletiva e conflituosa, mostrando-se dinmica e
permevel a sentidos socialmente negociados. De igual modo, a forma como interpretamos
as mudanas do espao toca a memria individual, posta dentro de marcos sociais. Assim,
quando entendemos que a conscincia fruto das relaes cotidianamente existentes, de
forma semelhante as leituras de mundo so resultado dessas relaes corriqueiras e esto
longe de ser homogneas e, necessariamente, unssonas ao grupo que o sujeito pertence.
A contradio marca a forma como as pessoas interpretam as mudanas no espao,
pois, embora falemos de espaos externos a esses sujeitos e, portanto, susceptveis a
remodelagens da dinmica capitalista global; tratamos tambm de uma sensao falsa de
propriedade. Esse sentimento deixa uma frgil impresso de que os objetos que compem
o espao nos pertencem simplesmente porque compem cenrios apropriados por nossa
memria e, quando so assujeitados s remodelagens do sistema, logo temos uma sensao
momentnea de indignao e estranheza. A demolio dos cenrios, para ceder lugar
novidade advinda do expansionismo capitalista, ento, violenta nosso senso de
pertencimento, extirpa-nos o desejo de conforto decorrente da sensao de continuidade e
pertencimento.

Sim, inevitvel que as transformaes de uma cidade e a simples

demolio de uma casa incomodem, perturbem e desconcertem alguns
indivduos em seus hbitos [...]. O passeante sente que toda uma parte sua
morreu com essas coisas e lastima que no tenham durado pelo menos o
tempo que lhe resta de vida (HALBWACHS, 2006, p. 163-164).

Cabe acrescentar, ento, que a imposio espacial do novo capitalismo ocorre

mediante a espetacularizao do consumo em sintonia com tendncias globais que se
metamorfoseiam numa velocidade perturbadora, tornando-se indigesta para aqueles que
so fruto de outra poca. Os comerciantes e ex-comerciantes entrevistados confirmaram tal
fato: sou de uma poca em que o fregus era chamado pelo nome (Marli Miranda,

174

comerciante), eu apostava no comrcio porque, tanto o governo, como a populao,

valorizava o que era da terra (Novais, ex-comerciante), se eu no tivesse investido na
loja, teria ficado de fora [...] observe a fachada dessas lojas novas: so grandes, tomam
quarteires inteiros e do impresso de credibilidade (Amorim, comerciante).
Essa pujana do capitalismo, imposta agressivamente no espao, afetou todos os
ramos comerciais: lojas de material de construo hoje contrastam com franquias de
gigantismo avassalador, lanchonetes se comprimem em meio fast-foods, lojas de
confeces se acomodam modestamente entre famosas redes do varejo como C&A, Renner
ou Riachuelo. Obviamente, quando falamos desse gigantismo, no apontamos apenas a
grandiosidade fsica e espacial, pois isso tambm inclui a magnitude ideolgica exalada
pelas logomarcas e conceitos implcitos nas referncias impostas pelo comrcio
transnacional. Uma logo de uma rede de lanchonetes norte-americanas contm uma
infinidade de estmulos, contraditoriedades, conceitos, designs e intentos que afetam as
emoes e solicitam encanto.
Assim sendo, a espacialidade do referido fenmeno monta uma nova cidade, cuja
sofisticao anttese de toda carga afetiva inerente velha Vitria da Conquista.
Destarte, ser velho nesse contexto de transformaes estar por fora desse mundo
moderno que chegou aqui (palavras Mauro, trabalhador de 38 anos). O mundo que
Mauro se refere , certamente, aquele fruto de um processo acentuado de globalizao, que
nada mais do que a mundializao das contradies capitalistas, numa estandardizao
cada vez maior das manias de consumo, com implacvel agravamento da desigualdade.
O referido mundo que finalmente chegou aqui o pice da interconexo do local ao
global, com ecloso de desarmonias que desfiliam sentimentos locais e ruem identidades;
, tambm, o projeto para Vitria da Conquista, agora, sim, mundializada e esvaziada de
subjetivaes que so parte do teor saudosista explicitado nas palavras de alguns
comercirios.

Se antes bastava mostrar a roupa, hoje tem de ter msica, ar

condicionado, internet, comerciais na TV, msica ambiente [...]
Consumidores ficaram exigentes demais. (Marlene Miranda,
comerciante).

Alm do mais, os velhos no conseguem reconhecer suas histrias pessoais no

espao local, no se percebem como extenso da engenharia local, ao contrrio, recolhem-

175

se e no se atrevem a falar de uma Vitria da Conquista desconfigurada, pois, se assim o

fazem, tornam-se petulantes:
[...] agora o tempo dessa turma mais nova pegar no batente, minha
poca j foi. Agora tem novidade demais, tecnologia demais e exigncia
demais. Eu ia pra So Paulo, ali comprava camisas polo, vestidos, cala
jeans... e as pessoas aqui j iam pegando tudo enquanto eu arrumava as
prateleiras. Hoje com essas lojas ai... no mais quero voltar ao comrcio.
(Novais, ex-comerciante).

til acrescentar que todos os comerciantes entrevistados sentiam a necessidade de

informar como era o espao urbano nos seus tempos, sempre estavam desenhando com
gestos ou apontando para explicar como se organizava a cidade. Em suas palavras havia
uma nostalgia latente, principalmente porque as transformaes espaciais foram
acompanhadas por um processo severo de excluso e desfiliao atravs dos novos
traados urbanos. Paulatinamente a cidade foi se transformando e, para os entrevistados,
impossvel falar dessas mudanas sem a carga emocional que elas explicitam. Assim, a
imposio do novo capitalismo flexvel se caracteriza como onda de transformao para
os mais novos, mas para os mais velhos, ela assusta, principalmente pela corroso das
identidades que, substitudas por adeses artificiais e arbitrrias aos novos valores de
consumo, so comprimidas pela avalanche de apelos modernidade.
O capital encontrou, portanto, na mundializao a oportunidade de dilaceramento
das filiaes locais, pois, sempre que elas se opem aos ditames da acumulao, h que
equaliz-las aos imperativos do consumo e da subsuno ideologia da flexibilizao. Tal
fato constata o afirmado por Lukcs (1992, p. 125) que entende a sociedade capitalista sob
um mstico e obscuro poder, cuja objetividade fatalista e desumanizada se contrape ao
indivduo.
Dessa forma, o poder penetrante do trabalho ideolgico advindo da flexibilizao
gerou fissuras no senso de continuidade, tanto porque reestruturou o espao onde a filiao
se apoiaria, como tambm porque afetou a subjetividade com apelos novidade que
arbitrariamente aportou nos mais longnquos espaos.
Interessante que Moscovici (2010), tratando do campo das representaes na rea
da psicologia social, entende que a primeira reao de uma pessoa ao ser confrontada com
o diferente a repulsa. Tal fato ocorre porque o diferente parece ameaar o senso de

176

continuidade e de pertencimento, ento a atitude inicial estereotipar o sujeito estranho,

negando-o para que se retorne ao conforto da permanncia da identidade.

O medo do que estranho (ou dos estranhos) profundamente arraigado

(...) Fenmenos de pnico de multides muitas vezes proveem da mesma
causa e so expressos nos mesmos movimentos dramticos de fuga e malestar. Isso se deve ao fato de que a ameaa de perder os marcos
referenciais, de perder contato com o que propicia um sentido de
continuidade, de compreenso mtua, uma ameaa insuportvel. E
quando a alteridade jogada sobre ns na forma de algo que no
exatamente como deveria ser, ns instintivamente a rejeitamos, porque
ele ameaa a ordem estabelecida (MOSCOVICI, 2010, p. 56).

O conforto da permanncia violado por mudanas abruptas no espao que

perturbam identidades e conflitam com as memrias materializadas nos objetos que
compem os cenrios.

exato que mais de uma perturbao psquica vem acompanhada de uma

espcie de ruptura de contato entre nosso pensamento e as coisas, a
incapacidade de reconhecer os objetos familiares, embora nos
encontremos perdidos num ambiente estranho e movente, e nos falte
qualquer ponto de apoio (HALBWACHS, 2006, p. 157).

Mas, e se o estranho se esconder sob o senso de pertena? tocando essa reflexo

que podemos interpretar a massificao da sociedade de consumo globalizada como
fenmeno movido pelo falseamento das identidades. Por essa razo to comum ver
grandes empresas de capital estrangeiro fazer uso de simbologias locais: a bandeira
hasteada frente do hipermercado, ornamentao com festejos juninos, uso das cores da
bandeira em perodos que antecedem Copa do Mundo, entre outros. Com intencionalidades
muito claras, essas empresas estrangeiras vo adquirindo contornos locais com o objetivo
de suavizar qualquer ruptura advinda do seu ingresso. To logo, as simbologias
artificialmente dissimuladas servem de possibilidade para uma ao predatria no campo
socioeconmico, cuja engenharia ocorre sob os artifcios da identidade.
Estudando o campo interdisciplinar da memria social, S (2007) a observa que
existem vrios subtipos de memria. O autor ressalva que essa tipologia no estanque, ao
contrrio, fundem-se aleatoriamente no cotidiano das sociedades, podendo ser acionadas
reciprocamente pelos usos informais do passado. Entre os tipos de memrias indicadas
pelo autor, esto as memrias pblicas que, segundo o ele, onde proliferam os chamados

177

usos pblicos da histria, onde so esgrimidos os argumentos opostos do dever de

memria e da necessidade de esquecimento, onde as memrias se encontram cada vez
mais submetidas mediao dos meios de comunicao de massa. (S, 2007, p. 294).
Fazendo um intercruzamento entre os conceitos de identidade e memrias pblicas,
possvel ressaltar que a relao presente entre trajetrias pessoais de vida e os usos
pblicos da memria so carregados de conflituosidade. Isso ocorre porque no ato de
externar memrias e inscrev-las no coletivo que so intercaladas relaes de identificao
e estranhamento. na articulao entre a dimenso individual e a pblica, onde afinidades
e dessemelhanas coexistem, que esgrimam interesses conflitivos e so estabelecidas
disputas por significados, onde tambm ocorre a subjugao de partes mais vulnerveis s
foras que se interpem.
Tudo modernizou sim, hoje tem muita coisa mais fcil do que antes, mas
ainda tem explorao, ainda temos de cansar no trabalho e, o que pior,
temos menos tempo ainda (Sandra, comerciria, 27 anos).
s vezes o trabalho cansa tanto que nem d tempo para desfrutar das
coisas boas que a gente tem por perto. Pode at ser perto e barato, mas
falta tempo mesmo. (Maria, comerciria, 25 anos).

Assim, as identidades arrastadas pelas memrias dos mais velhos encontram

embates de foras poderosas, quando externadas, o que intimida o resgate de um passado
hoje aviltado por sua obsolescncia. Por essa razo, os entrevistados de mais idade
depreciavam muito sutilmente seu prprio discurso, tentavam suavizar o estranhamento
provocado pela modernidade, mas, no fim, assumiam sua inapropriao para a fruio
do futuro: esse novo comrcio a para os jovens, porque eles, sim, tm esprito corajoso,
eu, como sou de outra poca... [ideia inconclusa por uma expresso reticente] (Jlio,
comercirio, 35 anos).

Comrcio hoje? No, no mais, estou velho para isso [...] Agora mesmo
com vocs que tem fora e que tem conhecimento para encarar isso tudo
que est mudando. (Pinto, ex-comerciante).

178

6.5. O trabalho no mbito da flexibilizao

Numa clssica comparao, Marx afirma: o que distingue, de antemo, o pior
arquiteto da melhor abelha que ele construiu o favo em sua cabea, antes de constru-lo
em cera (MARX, 1996, p. 298). Essa elaborao mental do trabalho, antes de execut-lo,
nada mais do que uma construo conceitual do objeto que, em seguida, ser
construdo no mundo material. Assim, entendemos que o econmico no poderia
funcionar nem teria efeitos reais sem elementos subjetivos que atravessam discursos. Com
efeito, comungamos da ideia de que a arquitetura do capital perpassa tambm por
subjetivaes, sincronizada materialidade da estrutura econmica que, inevitavelmente,
redunda em representaes que compem o mundo de significados.
O trabalho, portanto, tambm construo de valores e sistematizao de sentidos,
imbudo de vinculao dialtica com o regime capitalista, cuja historicidade metamorfoseia
seu significado. Assim, a afirmao de que o regime flexvel tambm subjetivao fica
comprovada no discurso dos trabalhadores entrevistados que, na sua maioria, demonstram
ter incorporado a cartilha do modelo japons, que reverberou nas formas de gesto pelo
Brasil, principalmente depois dos anos 1990.

Cansa muito o trabalho aqui porque pesado, mas ns temos gerentes

muito preparados, eles sabem como nos animar e motivar [...] Quando
estou meio parado, o gerente lembra a gente que tem de vender, que tem
cliente querendo comprar e isso d um gs (Felipe, comercirio, 19
anos).
um trabalho em equipe aqui [...] Tem disputa, s vezes tem briga [...]
Mas a gente se entende porque para todo mundo a satisfao tem de ser
do cliente (Alice, comerciria, 28 anos).
O importante estar atualizando porque um funcionrio por fora das
tendncias, da tecnologia e da moda no sabe vender e no serve para
esse ramo (Joo, comercirio, 25 anos).

Evidentemente, os trabalhadores no se impem ativamente quando relatam suas

experincias, no demonstram conscincia sistematizada sobre os efeitos da flexibilizao
sobre suas formas de pensar, porm, ao compararem seus cotidianos com o narrado pelos
mais velhos, pem-se diante da constatao de que algo dinamizou o mundo do trabalho.
Antnio (trabalhador do comrcio), acompanhou um processo severo de mudanas na loja

179

de eletrodomsticos onde trabalha desde os anos 1990. Segundo ele: ou mudvamos, ou

falamos. No raro na fala de Antnio inserir-se no processo, tomando-o como desafio
prprio, fato que inspira o uso de expresses como: ramos felizes nos anos 1990,
participamos da construo dessa cidade, somos importantes para o povo
conquistense, queremos atender bem o cliente. O emprego do verbo na primeira pessoa
do plural fruto de um trabalho ideolgico extremamente articulado que gerou um
engajamento dos trabalhadores para com o ideal da empresa, induzindo os comercirios a
assumirem os desafios postos ao patronato como se fossem tambm seus. Contudo, a
absoro do iderio da empresa no implica na repartio dos lucros, pois, nessa esfera o
parceiro ou colaborador no passa de empregado.
O mesmo teor se repete entre muitos trabalhadores investigados, principalmente
aqueles de faixa etria abaixo dos 35 anos, que raramente falam da empresa sem
assumirem os desafios como pessoalmente seus. Felipe (19 anos) diz que precisamos
fazer nosso melhor para combater nossos concorrentes, Andr (22 anos) entende que se
no tratarmos bem nosso cliente, perdemos para concorrncia, Mrcia (29 anos) enfatiza
ou melhoramos sempre ou perdemos espao no comrcio.
Nossos concorrentes, nosso cliente, nosso espao no comrcio, eis o que
chamamos de engajamento. Enquanto os trabalhadores se inserem no iderio da empresa,
simultaneamente tratam da vinculao sindical como obrigatoriedade, que nada mais do
que uma precauo inerente formalidade do emprego. O sindicato, no discurso dos
trabalhadores, visto como um elemento distante, dissociado do ns que acompanha a
retrica sobre a empresa. Observemos que, ao capturar a subjetividade46 do trabalhador
pelas tticas de persuaso dos treinamentos inspiradas no modelo japons, criou-se uma
afinidade dissimulada dos trabalhadores com a empresa, ao passo que a vinculao sindical
se tornou uma mera formalidade. Oportunamente cabe lembrar que na reflexo de
Thompson (1997) sobre a conscincia (entendida como resultado da vida diria dos

46

Como debatido no marco terico da presente pesquisa, o modelo japons est longe de definir o que a
acumulao flexvel, todavia o seu iderio repercutiu em formas de treinamento ao redor do mundo,
propondo um engajamento do coletivo de trabalhadores causa da empresa, o que muito ilustra o projeto da
flexibilidade para o capitalismo globalizado. Faziam-se usos de contos, provrbios, ditos populares e
comparaes com competies esportivas e com relaes familiares harmnicas, de modo a adentrar a
subjetividade dos empregados e instaurar o iderio da famlia Toyota (ALVES, 2011). Nesse iderio, ser
trabalhador passou a ser uma questo de honra e subjugao consentida com a explorao, aqui concebida
como parte natural das relaes de trabalho, cuja filiao forjada constrange qualquer forma de rebeldia.

180

sujeitos) o compartilhamento de valores, representaes e memrias tambm protagoniza a

cena e adiciona sentido s interpretaes proferidas nos discursos.
De forma semelhante, a memria integra as narrativas, especialmente porque opera
atravs da herana de representaes potencializadas pela identidade que liga o indivduo
ao seu grupo. Nesse sentido, como salienta Halbwachs (2006), a memria ocorre mediante
uma base comum, cujas afinidades so observadas a partir do interior do esprito,
sendo que tal subjetivao transcende qualquer nomenclatura de classe, pois muito mais se
associa ao engajamento ideolgico que interpenetra os grupos sociais.

Eu no gosto dessas ideias de greve e revolta, pois tudo se resolve na

conversa. Quando a gente tem competncia, a empresa reconhece
(Mrcia, comerciria, 29 anos).

A ciso entre o trabalhador e sua filiao sindical fruto de uma longa persuaso
exercida pela acumulao flexvel, que abocanhou o mundo de significados desses sujeitos,
agora enrijecidos segundo o nexo discursivo da empresa. Esse processo, embora
caracterize os trabalhadores desse incio de sculo, no os resume, afinal a significao do
trabalho para essas pessoas composta de muito mais conflituosidade do que se supe.

Sou sindicalizado e vou s reunies. Estamos sendo to explorados assim

por causa da desunio do povo que hoje mais se interessa em festas
promovida pelo grupo do que em lutas por direitos (Jlio, comercirio, 35
anos).

Havendo equalizado os seus espritos lgica burguesa, os trabalhadores

assumem os desafios da empresa como seus, exaurindo suas foras pela produo. Essa
subsuno, portanto, vista de modo paradoxal, entre identidade e fadiga, pois, mesmo
pondo-se dentro do iderio da empresa, a sensao de explorao lanada face dos
sujeitos medida que sentem a fragilidade dos vnculos trabalhistas. Sandra (27 anos)
reconhece que se eu no cumprir metas de comisses, no fico mais aqui, Andr (22
anos) assume que tem de trabalhar demais, seno fica mal falado e acaba tendo de sair,
Maria (25 anos) entende que a parte negativa do meu trabalho essa: concorrncia demais
entre os colegas porque todos querem continuar na empresa, ningum quer ser demitido.
No fim, torna-se difcil interpretar o sentimento contraditrio que externado na
fala dos trabalhadores, isso porque o engajamento ao iderio da empresa no anulou a

181

sensao de excluso e, no sentido contrrio, a sensao de subordinao no neutralizou a

artificial sensao de pertencimento coletivo empresa. Por mais ambguo que parea,
repulsa e identidade convivem na relao do trabalhador com seu espao de trabalho. Esses
sentimentos no se alternam, eles existem concomitantemente, tornando o estudo que
propomos muito mais complexo e menos tangvel que se imaginava. Observemos como a
mesma comerciria entrevistada apresenta distintas opinies:

Temos de pegar pesado mesmo, porque se a empresa cresce, ns

crescemos juntos com ela. (Maria).
No quero ficar aqui para sempre, muita explorao [...] Cansa demais
trabalhar tanto e, no final, no ter reconhecimento disso. (Maria,
comerciria, 25 anos).

Cabe lembrar que a memria desses sujeitos no faz sobrepor nenhum dos
sentimentos dicotmicos que mencionamos no pargrafo anterior, ao contrrio, ela
pereniza ambos: de um lado, os sujeitos reconhecem que pertencer classe trabalhadora,
sujeita explorao e, de outro, negam a filiao com essa classe medida que incorporam
o ideal empreendedor do sistema e se dispem a vestir a camisa da empresa47. A
memria autentica ambos os sentimentos, pois ela trs tona vivncias do passado que
evoca tanto a sensao de unidade e luta coletiva com a classe trabalhadora, como tambm
porque move o engajamento pelos ideais da empresa, fortemente disseminado em
programas de treinamento no decorrer dos anos 1990.
Assim, a captura da subjetividade pelo regime de acumulao flexvel conseguiu
sim reduzir os conflitos entre classes, suscitando sentimentos artificiais de realizao
individual com o consumo e trabalho, porm no conseguiu extinguir a sensao de
subordinao e desconforto causado pela nova arquitetura do capital. por essa razo
que anteriormente falamos de novas formas de explorao e novas formas de resistncia no
trabalho.

47

Expresso utilizada por trabalhadores quando se reportam conduta esperada por um empregado no
trabalho.

182

6.6. Consumo: a sublimao do desejo no tempo livre

No por acaso, os antigos espaos da vida social existentes em Vitria da Conquista

nas dcadas de 1980 e 1990 foram cuidadosamente substitudos pela sofisticao dos
shopping-certers, praas de alimentao ou restaurantes franqueados rede internacional.
Os antigos bares, casas de shows e praas foram sendo abolidos pela populao que hoje
prioriza os ambientes climatizados, com oferta de internet wi-fi e os conceitos impregnados
no ambiente da loja, agora articulados a tendncias globais.
Tambm no coincidncia que o cinema de Vitria da Conquista, seguindo uma
convergncia internacional, se localize num shopping-center, espao onde se criam
fetiches e consumam-se desejos. Agora a cidade se equalizou ao conceito global de
conduta capitalista, onde o consumo se evidencia como sublimao da frustrao que abate
o trabalhador no seu cotidiano de trabalho.

O que mais gosto nas horas vagas do shopping. Saio para comprar,
afinal a gente passa a semana toda presa nessa loja e merece adquirir o
melhor (Sandra, 27 anos).
Eu saio com meus amigos e temos uma vida social boa nos finais de
semana [...] S posso sair porque trabalho [...] Quando eu no trabalhava
aqui eu no podia me divertir e era muito ruim depender dos pais (Lucas,
20 anos).
No meu tempo livre eu gosto de jogar bola, de sair com amigos, de ir ao
boteco e ficar na internet [...] Mas para isso tenho de ter grana para
abastecer a moto, seno nem saio. (Mateus, 23 anos).

O tempo livre, portanto, a oportunidade para sublimar os desejos recalcados no

decorrer da semana atravs da efetivao do consumo. Pelas palavras dos entrevistados,
essas ideias foram constatadas, pois, elencando os hbitos de entretenimento nas horas
vagas, o nico costume que no toca consumo a prtica de esportes de rua. No mais, toda
rotina dos sujeitos no tempo livre envolve: compras, internet, cinema, shopping ou TV.
necessrio compreender que todos esses hbitos de entretenimento so carregados de
apelos ao consumo, com tamanha preciso que atingem diretamente os desejos dos
expectadores e preenchem facilmente a totalidade do tempo livre.

183

O que fica ntido nas falas que o consumo se mostra o pice da existncia do
homem moderno, a mola propulsora do trabalho e a causa do aburguesamento das
concepes de muitos trabalhadores.

Hoje posso financiar meu carro, no passado, meus pais nunca puderam ter
um (Joo, 25 anos).
Tem explorao, verdade, mas tem muita gente preguiosa que no quer
trabalhar (Maria, 25 anos).
Sim, a vida est difcil, mas s reclama quem no gosta de trabalhar. Eu
mesmo, j tenho minha independncia, tenho minha moto, pago faculdade
e j sou algum nessa vida (Mateus, 23 anos).

No so raros os comentrios nesse tom, em que o individualismo impera e a

coisa se sobrepe ao humano. Nesse sentido, o tempo livre se tornou o meio de absoro
do iderio capitalista, que insiste em criar referncias com uma classe externa ao sujeito,
situada, inclusive, num patamar inatingvel, mas capaz de seduzir. Posso, ento, ser
membro da classe trabalhadora e no me identificar com ela, posso tambm ser
subalternizado, mas demonstrar uma conscincia absorta diante desta situao. Trata-se do
que Lwy (2006) entende por conscincia emprica, ou seja, no aquela imputada ao
sujeito apenas por seu suposto pertencimento classe, mas aquela que ele deliberou
introjetar.

J passo a semana toda aqui, quando estou de folga, eu gosto de ir para

lugares melhores que no costumo ir no meu dia a dia (Felipe, 19 anos).
Gosto de viajar [...] Eu no vou ficar aqui se tenho de trabalhar e ver as
mesmas pessoas sempre [...] Quero ficar perto de gente diferente e bonita
(Sandra, 27 anos).
Cansei de ser pobre, tenho ento de comprar o melhor para mim [risos].
(Alice, 28 anos).

Os fragmentos transcritos acima so extrados dos relatos de trabalhadores,

entretanto poderiam facilmente ser confundidos como palavras do pequeno burgus local.
Os meandros contidos nessas narrativas implicam numa sutil adeso tica burguesa, que
responsabiliza os trabalhadores pela condio de excluso e insinua o consumo como a

184

causa da dissoluo dos problemas vivenciados pela classe trabalhadora de outrora. Logo,
nessa ideia no existiriam razes para mobilizao sindical e sua filiao no passaria de
uma mera precauo formal, mediante o no cumprimento de direitos trabalhistas. Como
j dissemos, nessa tica, a adeso sindical mais seria fruto de uma formalidade do que de
uma autntica filiao.
O projeto burgus de sociedade em Vitria da Conquista mostra-se triunfante,
especialmente porque adentrou o esprito dos trabalhadores, autenticando a acumulao
de capital como condio para o desenvolvimento geral da sociedade. Nessa tica, o
interesse burgus traduzido como interesse geral da humanidade, como se a concentrao
do capital implicasse na melhoria de vida para todos. Destarte, como se notou, os discursos
dos trabalhadores externam representaes e memrias carregadas de significados
fortemente articulados ideologia hegemnica to disseminada a partir dos anos 1990,
afinal tratamos de sujeitos nascidos nesse perodo ou que iniciaram sua vida profissional
nessa dcada.

6.7. Espao: a empiria da memria

Empiria o termo utilizado por Nora (1993) para defender a tese de que a
memria se cristaliza no espao, tendo nele a oportunidade de externalizao de
representaes e materializao de identidades. A partir dessa ideia, Nora (1993, p. 7)
verifica que o sentimento de continuidade torna-se residual aos lugares.
Embora no necessitemos discorrer to profundamente sobre o conceito de lugares
de memria, pois no categoria central do presente trabalho, em Nora que
encontramos a pertinente observao de que nos lugares as memrias se sedimentam e,
num contexto de mundializao, se conflitam. O espao pode se tornar lcus onde foras
poderosas tentam prevalecer, seja gerando uma falsa sensao de homogeneidade, seja
eclodindo rupturas desconfortveis que perturbam o senso de pertena.
Halbwachs (2006, p. 170) tambm reconhece que no h memria coletiva que
no acontea em um contexto espacial. O autor lembra Augusto Comte para salientar a
validade da sensao de permanncia e equilbrio advinda dos objetos materiais que
compe o espao onde as dinmicas sociais precipitam, pois a sensao de estabilidade
aparente garante o conforto do pertencimento e acomoda os sentidos. O espao, ento,

185

uma companhia silenciosa e aparentemente imvel, que gera ordem e tranquilidade no

momento em que se ope a nossa agitao e transitoriedade (HALBWACHS, 2006).
Ademais, os objetos que compem o espao no so apenas pedaos fragmentados
de um cenrio arbitrariamente montado, eles interpenetram na nossa subjetivao de tal
forma que nos sentimos coautores de sua montagem medida que recompem nossas
memrias. Com isso dizemos que medida que mudam, exalam representaes
impossveis de serem ignoradas; e tambm medida que mudamos, reorientamos a forma
como os interpretamos.

Cada objeto reencontrado e o lugar que ele encontra no conjunto nos

recordam uma maneira de ser comum a muitas pessoas e, quando
analisamos esse conjunto e lanamos nossa ateno a cada uma dessas
partes [...]. No estvamos errados ao dizer que eles esto em volta de
ns, como uma sociedade muda e imvel. Eles no falam, mas ns os
compreendemos, porque tm um sentido que familiarmente deciframos.
So imveis somente na aparncia, pois as preferncias e hbitos sociais
se transformam e, quando nos cansamos de um mvel ou de um quarto,
como se os prprios objetos envelhecessem (HALBWACHS, 2006, p.
158).

interessante a constatao do autor no momento em que entende o

envelhecimento no apenas como uma condio cronolgica, mas tambm como uma
percepo moldada socioculturalmente. Assim, objetos tornam-se velhos no espao
medida que contrastam com tendncias da atualidade, seja pela oposio ou pela
complementariedade. De todo modo, tambm em Halbwachs, encontramos a ideia de que
esse equilbrio instvel que compe o espao no percepo individual, mas, como ocorre
com a memria coletiva, uma construo social, afinal so muitas as memrias que
participam das sensaes suscitadas pelos objetos empirizados no espao.

Os diversos bairros de uma cidade e as casas em uma quadra tm uma

localizao fixa e tambm esto presos ao solo, como as rvores, os
rochedos, uma colina ou um planalto. por isso o grupo urbano no tem a
impresso de mudar enquanto a aparncia das ruas e das construes
permanece idntica; existem poucas formaes sociais ao mesmo tempo
mais estveis e de durao mais segura [...]. Toda essa agitao acontece
num cenrio familiar, que parece no ser afetado por ela (HALBWACHS,
2006, p. 160).

186

Mas, e quando toda essa agitao chega a um dinamismo tal ao ponto de afetar a
organizao dos espaos? Se os espaos no so apenas um conjunto de objetos
organizados, pois exalam sentimentos e identidades, como sua mudana atinge o senso de
pertencimento das pessoas? Reconhecendo inevitabilidade dessas mudanas, Halbwachs
(2006) observa que alteraes significativas na paisagem perturbam e desconcertam a
cotidianidade das pessoas, impactando a percepo da memria individual e sua insero
na esfera social.
Se no h grupo nem gnero de atividade coletiva que no tenha alguma relao
com o lugar (HALBWACHS, 2006, p. 170), de igual modo no h como ignorar
mudanas do espao sem consider-las como mudanas da prpria histria de vida das
pessoas. Contemplar marcantes alteraes espaciais visualizar a invaso do estranho,
presenciar a amputao de um alicerce memria. Se o espao gera conforto pela
continuidade e pertencimento, de igual forma o seu desmonte redunda em estranheza e no
reconhecimento de trajetrias pessoais de vida nos objetos externos aos sujeitos.
As fotografias registradas anteriormente, que revelam uma Vitria da Conquista
muito diferente dessa que hoje verificamos, confirmam o que discorremos medida que
inspira diferentes interpretaes. Para aqueles que viveram outrora, transitar pelo comrcio
hoje provocar um no-reconhecimento (ou no-pertencimento) ao ambiente em questo,
assim como, as geraes mais jovens dificilmente reconhecem a cidade de hoje nas
imagens que apresentamos. As fotos 06 a 09 foram todas tiradas da Praa Baro do Rio
Branco, o cerne do centro comercial da cidade, onde a arquitetura histrica convive com
logomarcas de filiais franquiadas a grandes redes comerciais.
Imagem 06: Imagem de uma filial da Ricardo Eletro - Praa Baro do Rio Branco

Fonte: acervo pessoal.

187

Embora sejam recorrentes imagens como estas, compostas por logomarcas

exuberantes com vistas a fisgar a ateno dos transeuntes, tambm existe uma arquitetura
antiga, bastante opaca quando comparada com a novidade dessas cores vibrantes do
comrcio moderno. impossvel no notar a destoante combinao de cores das lojas
comerciais, posto que ofuscam arquiteturas simplrias que subsistem espremidas entre
empreendimentos de grande porte.
Destarte, insistimos na ideia de que as mudanas espaciais interpenetram nas
representaes das pessoas, pois mobilizam tambm o campo da subjetividade. Tanto os
comerciantes como os comercirios, todos tiveram iniciativas de abordar transformaes
no espao como poro do tema que tratavam. Longe de gerar as mesmas sensaes, as
remontagens dos cenrios so lidas de acordo memrias individuais inscritas em marcos
sociais especficos. Assim, quando um velho comerciante se espanta com as mudanas,
entendendo-as como invasivas e descaracterizadoras e o jovem comercirio se orgulha
dessas transformaes, tais posicionamentos esto situados em diferentes marcos sociais da
memria.
Por trs das novas fachadas, por avenidas bordejadas de ricas manses
recentemente construdas, nos ptios, nas travessas, nas ruelas dos
arredores, se abriga a vida popular de outrora, recuando passo a passo.
assim que nos surpreendemos ao encontrar ilhotas arcaicas no meio de
bairros novos (HALBWACHS, 2006, p. 164).

Apesar de o autor tratar de cidades europeias dentro de outro tempo histrico, til
transcrever seu posicionamento porque permite contemplar a forma como o arcaico
recuado passo a passo para ceder espao ao novo. A relao conflitiva marca ento a
coexistncia de distintas temporalidades no mesmo espao que, nesses termos est longe de
ser um todo coeso e harmnico.
O espao, ento, alm de desvendar a contradio de classes sociais, tambm revela
as muitas temporalidades que por ele passaram, os diversos rastros de memrias nele
sedimentados e os clares de memria48 que se perenizaram. tambm halbwachiana a
constatao de que as leituras desses elementos so muitas, esto longe de serem

48

Expresso utilizada por Nora (1993, p. 15) para definir memrias que desapareceram, quando tragadas pela
histria. Para o autor, "tudo o que chamado de claro de memria a finalizao de seu desaparecimento no
fogo da histria.

188

totalitrias e unnimes, pois interpret-los implica em posicionar-se socialmente e no

apenas introjetar objetos, como um scanner.
Desse modo, traduzir mudanas espaciais em discursos significa compreender o
lcus social por onde as experincias individuais, inscritas em quadros sociais, se
precipitam.
Imagem 07: Praa Baro do Rio Branco

Fonte: acervo pessoal.

Imagem 08: Praa Baro do Rio Branco

Fonte: acervo pessoal.

189

Imagem 09: Rua Zeferino Corra

Fonte: acervo pessoal.

As palavras de Nora (1993) so possveis de ser constatadas medida que a

conflituosidade social cristalizada nessas imagens desperta sensaes mltiplas entre as
pessoas. No geral, os entrevistados mais jovens se orgulham da mudana, no
demonstrando nenhuma consternao com a mutilao do antigo a servio da
modernidade.

Esse crescimento aconteceu em toda cidade [...] Isso timo pra toda a
gente [...] Tem de mudar o comrcio mesmo, tem de entrar gente nova,
no podemos ficar naquela mesmice de poucas opes sempre. Assim, a
cidade no evolui nunca. (Mrcia, 25 anos).
Qual a necessidade de ter aquelas casas antigas aqui no centro? A
prefeitura deveria mudar essas casas pequenas que tm por aqui [...] Eu
prefiro a beleza desses prdios novos e modernos. (Maria, 25 anos).
Se os comerciantes da cidade se sentiram no prejuzo, est certo mesmo.
Quem no se atualiza, quem no corre investe e quem evolui tem de ficar
para trs mesmo (Lucas, 20 anos).

Quando questionvamos sobre a percepo de transformaes sociais ou espaciais,

expresses recorrentes eram: ... estamos numa nova era (Felipe, 19 anos), ... a cidade
est crescendo (Mateus, 23 anos), ... Conquista agora foi pra frente (Sandra, 27 anos).
Os entrevistados mais velhos mostram-se indecisos, posto que, ora se orgulham da
sensao de prosperidade, ora pe-me num estado de pequenez diante da magnitude do

190

fenmeno: ... a cidade cresceu muito, isso necessrio, mas a gente tem de ter cuidado
para no ficar para trs (Julio, 35 anos), ... esse crescimento todo ai para os jovens
mesmo (Mauro, 38 anos).
Engolidos pela concorrncia, os velhos empresrios, por outro lado, constrangemse com as mudanas espaciais e sempre se orgulham de lembrar o desenho espacial do
municpio no passado. No obstante, a desigual posio ocupada por esses homens e
mulheres que fazem suscitar tambm diferentes interpretaes sobre o lugar, afinal a
conflituosidade da memria sedimentada no espao nada mais do que efeito de
assimetrias sociais que encontram no espao a sua empiria. Se prdios histricos hoje se
comprimem em meio a placas de trnsito e fachadas gigantes de lojas franquiadas,
porque a organicidade da mundializao assim requer. E no estamos falando do que foi
demolido para se converter estacionamento privativo, prdios novos ou para ceder espao
ao alargamento de vias. A organizao do espao fruto de intencionalidades que o
delineiam em funo dos imperativos histricos, que, no presente momento, so
articulados organicamente ao capital.
As fotografias novas aqui apresentadas podem deixar o leitor a sensao de que os
closes parecem desnecessrios, pois raramente se tem uma viso panormica do espao
fotografado, entretanto til salientar que os ngulos foram assim possveis devido ao
pouco espao existente no centro da cidade. Trnsito carregado, veculos estacionados,
bancas instalada em caladas, pedestres disputando espao com motocicletas e carros de
som, tornam as fotografias poludas, carregadas de cores, fiao de postes e placas de
trnsito. Aquele centro comercial da velha Vitria da Conquista se tornou pequeno para
o nmero de empreendimento que resolveram erigir na cidade e para o volume de sujeitos
que necessitam desse espao como ambiente de sobrevivncia. A Praa Baro do Rio
Branco, por exemplo, mostra uma infinidade de smbolos que carregam em si uma lgica
prpria, permeados de conflituosidade e contraditoriedade, revelando o quanto o capital
imprime no espao caracteres que garantem sua subsistncia, uma vez que o
funcionamento da logstica da acumulao necessita do espao para sua fluncia.
Assim, as sinalizaes de trnsito, os fios que se emaranham no enquadramento da
foto ou os veculos que caoticamente se pem frente dos objetos fotografados fazem
parte da imagem que pretendemos registrar, isso porque o processo desarmnico, que
aporta no municpio, irradia sensaes dicotmicas, seja de orgulho ou repulsa, de

191

empolgao ou constrangimento naqueles que o contemplam. No se tratam de objetos

aleatoriamente postos num espao, na verdade, eles so parte de um fenmeno global e
sinalizam uma etapa histrica, cuja novidade adentra a vida das pessoas e recompe suas
perspectivas. Para ilustrar, as fotos seguintes mostram o convvio de cores, cones, pessoas,
veculos, smbolos e logomarcas, que disputam espao, marcando o desarmnico fenmeno
da mundializao, traado pelo poder hegemnico.

Imagem 10: Praa Baro do Rio Branco

Fonte: acervo pessoal.

Imagem 11: Rede Insinuante, uma das maiores franquias do ramo eletroeletrnico instalada
em Vitria da Conquista.

Fonte: acervo pessoal.

192

As imagens podem deixar tambm uma falsa sensao harmnica que

frequentemente representada nos discursos dos entrevistados. A aparncia de crescimento
falseia o terreno movedio no qual o processo de transnacionalizao comercial tem posto
a economia local. nesse teor que concordamos com Sennet (2007) ao entendemos a
instabilidade como realidade inequvoca do capitalismo globalizado, como nica regra do
tempo atual. No h longo prazo, no h certezas, tudo se mostra fugidio e fugaz, numa
subjugao crnica aos ditames especulativos do capital global.
H, portanto, uma intencionalidade nessa sensao inclusiva do capital flexvel,
ideologia esta diluda no discurso, mas que se mostra falsa na realidade. A mundializao
da economia no , e est longe de ser, um fenmeno democrtico. O espao, para alm da
sensao imponente da logomarca austera registrada na foto acima, coroa o imprio IN,
nascido em Vitria da Conquista, como sntese arrogante da identidade comercial do
municpio. O fato de esta grande loja ser nativa da regio no a impede de ser atualmente
apenas mais uma representante da ao predatria do capital flexvel, sincronizada ao ritmo
exploratrio anudo pelo neoliberalismo econmico. Esta constatao mostra que o
problema, em nossa opinio, no reside somente na anttese negociantes locais x
negociantes estrangeiros, que se esgrimam, afinal o poder monopolista pode ser exercido
tambm pelos sujeitos locais, tendo por efeito relaes to desiguais como as que hoje se
notam. Por isso, abolimos vises saudosistas antiglobalizao, j que o problema da
desigualdade no reside na presena ou ausncia de megaempreendimentos estrangeiros,
mas reside na forma como as relaes de trabalho se do e na forma como a apropriao
das identidades embrutece e tenta sintetizar a vida humana ao mero apego mercadoria.
Hoje, marginalizados e desprestigiados, os comerciantes disputam visibilidade em
resduos espaciais que lhes sobraram, tendendo expor mercadorias de forma catica,
penduradas na frente da loja, em tablados ou araras que poluem visualmente as ruas. Este
fato visto com ar de desdm e repugnncia por um consumidor de perfil aburguesado,
ou seja, de concepes e exigncias mais prximas do que a nova economia oferece.
A aparncia catica do centro popular, entremarcada por ambulantes e bancas do
mercado informal, ironicamente tambm se associa realidade predatria do capital.
preciso lembrar que o desemprego e subemprego esto relacionados a uma economia
concentradora, logo, os ambulantes que se aglomeram nas ruas so fruto de um processo
severo de excluso no mundo do trabalho.

193

Quando formalizados, esses negcios mostram-se simplrios pela falta de recursos

e precrio investimento em marketing. Com mostrurio invasivo na calada, sem os
mesmos aparatos de tecnologias disponveis aos grandes negociantes, resta ao pequeno
empresrio recorrer a estratgias arcaicas para atrao do consumidor. Para clientela
adaptada ao clima refrigerado e atmosfera cosmopolita das grandes lojas, o comrcio
popular mostra-se desinteressante.

Imagem 12: Praa da Bandeira centro comercial popular em Vitria da Conquista.

Fonte: http://www.conquistanews.com.br/page/172/

Imagem 13: Praa da bandeira O comrcio popular

Fonte: http://www.blogdaresenhageral.com.br/

Em contraste, a Vitrine da Loja Riachuelo em Maro de 2014 ostenta o

cosmopolitismo do conceito norte-americano para moda outono/inverno. Numa sintonia
com campanhas publicitrias propagadas na TV e internet, essa rede varejista anuncia a
moda sincronizada a tendncias internacionais com o slogan New York: cenrio (e
inspirao) para moda outono/inverno. Cabe lembrar que o conceito dessa loja associa o

194

marketing sofisticado com preos populares, assim, a ideia conduzir o cliente percepo
de que, com pouco dinheiro, se consegue vestir as mesmas roupas usadas por modelos
internacionais e artistas de renome.

Imagem 14: Loja Riachuelo Moda Outono/Inverno Maro de 2014.

Fonte: acervo pessoal.

Imagem 15: Loja Riachuelo exibe a legenda Outono/Inverno 2014 from NYC.

Fonte: acervo pessoal.

195

6.8. A nova economia local: memrias e rupturas

Foi nos anos 1990 que o comercirio Antnio iniciou sua vida profissional. Tudo
comeou atravs dos estgios promovidos por agncias especializadas que, oportunamente
surgiram numa poca de disseminao de empregos temporrios para reduo dos custos
de produo. Antnio estava no meio desse contexto de transformaes que reorganizavam
o mundo do trabalho e que o permitia dar incio sua carreira profissional. Entendendo que
a subcontratao como jovem aprendiz foi a origem de sua trajetria como comercirio,
Antnio compreende hoje que a proliferao de contratos temporrios necessria para
ocupao dos jovens, de modo a retir-los de uma ociosidade improdutiva.

Essa turma ai nas ruas [...] esto ai porque querem [...] Est cheio de
trabalho por ai, precisam de pessoas em todo tipo de servio [...] Quando
eu era mais novo, tambm vivia nessa vagabundagem por ai, mas preferi
trabalhar, pois assim eu atingi minhas conquistas hoje.

Implicitamente a sujeio s novas formas de explorao capitalistas adquiriu um

teor moralizante, numa espcie de etapa necessria formao cidad e esse iderio foi
acatado por grande parte dos trabalhadores que se submeteram a essas novas formas de
precarizao do trabalho. A insubordinao aos moldes exploratrios do sistema vez ou
outra identificado como vagabundagem ou como vadiagem, numa espcie de
insolncia negativa arbitrariedade da explorao capitalista.

J tivemos colegas demitidos porque eram rebeldes [...] Mas, est certo
mesmo, quem no quer trabalhar que saia e procure o que acha melhor
(Mateus, 23 anos).

Mais uma vez, a atuao neoliberal mostra sua vertente ideolgica, empenhada em
autenticar pelo consenso a ao exploratria no novo contexto capitalista, to
vigorosamente disseminada no cotidiano dos trabalhadores. Por meio dessa tica, a
explorao se torna legtima, pois serve para formar os jovens, adequando-os e
conformando-os condio de subservincia que lhes sentencia o futuro.
Quando narra sua experincia profissional, Antnio se orgulha de ter sido um
exmio trabalhador, rigorosamente equalizado ao que a empresa lhe sugeria ser: pontual,
produtivo, disponvel, comunicativo e, sobretudo, tendo vestido a camisa da empresa.

196

Mas, afinal, o que significa vestir a camisa da empresa? Ora, no discurso de Antnio,
vestir a camisa tambm um ato fsico, mas , essencialmente, uma postura de
engajamento no iderio institucional ao ponto de tratar os desafios da empresa como
pessoalmente seus. Para Antnio, esse o ideal de comercirio no tempo atual:
voluntariamente subjugado atuao predatria do capital e, acima de tudo, moldado ao
iderio da empresa que, mesmo no lhe permitindo usufruir dos ndices de ascenso,
gratifica-o com a reputao de bom trabalhador. Vestir a camisa da empresa uma
questo de honra para o trabalhador do sculo XXI, fisgando a isca de uma coletividade
forjada pelas necessidades empresariais da instituio, pondo em segundo plano as
necessidades coletivas da classe trabalhadora ao qual Antnio pertence. Nesse tom, os
trabalhadores se tornam fiscais entre si, numa vigilncia mtua que acirra a rivalidade. H
senso de pertena ao coletivo quando notam a dicotomia ns, trabalhadores x eles, notrabalhadores, mas essa classe no coesa, pois mostra-se estratificada por uma disputa
silenciosa e agonizante.
nesse contexto de ambiguidades, que atingem o campo das representaes
comuns, que se torna oportuno apresentar o conceito de conscincia. Neste sentido,
conscincia no vista como um conceito abstrato imputado por intelectuais classe
trabalhadora, mas subjetivao formada pelas e a partir das representaes e dos
discursos circundantes no campo corriqueiro de trabalho. Por essa razo, o trabalho
ideolgico das novas formas de gesto se empenhou em capturar a subjetividade dos
sujeitos de tal modo que os trabalhadores, em seus discursos, incorporaram a linguagem
empresarial e a tica mesquinha do empreendedorismo, mesmo que tais intencionalidades
lhes sirvam de opresso. Agora j no basta o domnio da fora fsica do trabalhador por
meio da punio material, hoje se torna necessria a construo de estratgias de
subsuno tambm no campo simblico, transpondo o cerne da coero para o discurso
ideologizado, motivado por uma adeso voluntria s novas formas de explorao. Desta
feita, vale a pena relembrar Braverman (1987, p. 239) ao afirmar que

[...] no nas mquinas que est o erro, mas nas condies do modo
capitalista de produo sob as quais elas so utilizadas; do mesmo modo,
no na existncia dos servios que est o erro, mas nos efeitos de um
mercado todo-poderoso que, dominado pelo capital e seu investimento
lucrativo, tanto catico quanto profundamente hostil aos sentimentos da
comunidade.

197

Para Antnio, a cidade evoluiu, melhorou e muito, diz ele, afinal a oferta de
trabalho e as possibilidades de ascenso salarial so maiores hoje, ainda que tal
possibilidade lhe seja apresentada de forma to remota. No seu discurso, qualquer efeito
negativo da nova configurao comercial da cidade entendido como inevitvel, uma
fatalidade inerente ao crescimento econmico. Em momento algum do seu discurso critica
o sistema, mas apenas aponta seus efeitos mais perversos como parte natural do percurso
econmico, logo, a sensao de prosperidade impressa no espao se sobrepe crueldade
das relaes de explorao.
Na minha poca de estagirio eu no conseguia comprar moto, como os
jovens de hoje todos j tm. No tinha acesso a essas faculdades que hoje
esto permitindo estudo a todos e nem podia andar numa cidade com essa
grandiosidade toda [...] Hoje a gente est tendo cada vez mais
oportunidades (Antnio).

No terreno da cotidianidade, em sua relao com seus companheiros de trabalho, a

fala de Antnio possui um teor individualizante. Ele lamenta a ausncia de
companheirismo e coletivismo, pois, segundo menciona, o prprio formato do trabalho os
obriga a se tratarem como rivais numa busca faminta por atingir metas de venda. No h
coletividade, existe apenas o hbito compartilhar dificuldades, frustraes e sonhos
comuns, porm, em nenhum momento existe sequer a possibilidade de cogitarem
mobilizaes coletivas. Dessa forma, a conscincia de classe existe atravs da percepo de
caractersticas que ligam os trabalhadores e movem uma sensao de identidade com o
coletivo, porm o que no existe um todo harmnico, nem mobilizaes contra o sistema,
ao contrrio, por vezes o grupo opera num espao de desunio.
Lembremo-nos do conceito de identidade, segundo os autores Harvey (1993),
Castel (1998) e Druck (2011), que salientam o envolvimento do capital com o senso de
pertena dos trabalhadores cujo objetivo a captura de suas representaes. Assim, moldar
as identidades dos trabalhadores parte do projeto burgus atravs da flexibilizao da
economia, empenhada em adentrar o esprito dos sujeitos para instituir uma
subordinao consentida.
Gosto do clima do trabalho sim [...] Final de semana a gente at sai junto,
mas no dia a dia do trabalho, um querendo derrubar o outro. Aqui cada
um por si [...] Eu ajudo apenas um ou outro que considero amigo, j o
resto... (Joo, 25 anos).

198

Somos at um grupo de amigos l fora, porque aqui dentro um querendo

atropelar o outro na hora de pegar um cliente forte [risos]. (Sandra, 27
anos).

Conscincia de classe no entendida aqui como conceito pragmtico, cuja

conotao conduza necessariamente resistncia, aqui entendemos conscincia como
senso de pertena, como representao e negociao de discursos que corriqueiramente
pairam nas relaes sociais desses trabalhadores.
Paralelamente, o comercirio Antnio faz associaes de sua realidade hoje com
aquela vivenciada em momentos anteriores, ou seja, ele percebe que o atual contexto de
sofisticao, dilacerado por vnculos de trabalho frgeis e por exigncias perversas,
substituiu a solidez do passado. Quando dialoga com seus pais e avs acerca do trabalho,
Antnio se mostra impaciente com a pouca intimidade de seus antepassados diante das
novas tendncias. Seus pais, que tambm trabalharam no comrcio, sempre mencionam
benefcios trabalhistas e a comodidade da carteira assinada, que, para Antnio, soam
estranhos numa era de instabilidades e fugacidades. Seus pais, hoje aposentados,
adentraram o trabalho numa poca de efervescncia dos movimentos sociais e alcance de
conquistas trabalhistas, perodo aquele em que a classe trabalhadora tinha uma tica49
coletivista e se organizava na luta por melhores condies de existncia social.
Atualmente, com a desarticulao dos sindicados e anuncia estatal com a
supresso de direitos, a classe trabalhadora se v acuada e com poder de resistncia
sufocado por posturas individualistas (CASTEL, 1998). Assim, quando imagina os
perodos que atenderam sua insero no trabalho, Antnio estranha a solidez dos vnculos
empregatcios. Incomoda-o qualquer sensao de estabilidade, sem o estresse de um
cotidiano marcado pela ao concorrencial, mas Antnio sabe que o usufruto de direitos
civis eram mais certeiros e a qualidade de vida, por ele tratada, parece ter se deteriorado:

[...] meus pais moravam perto do trabalho, tinham uma relao de

amizade com os colegas, podiam almoar em casa e cochilar antes de
voltar ao trabalho [...] Mas, pra dizer a verdade, eu no sei qual o
melhor, porque hoje pelo menos a gente tem mais perspectivas.
49

Fazemos uma breve meno segunda metade do sculo XX, quando as reivindicaes da classe
trabalhadora atingiam maior visibilidade, ganhando as ruas e eclodindo em movimentos de resistncia de
grande repercusso. Logicamente, no estamos insinuando que esses movimentos de resistncia foram
extintos, contudo hoje as novas formas de gesto do capital impem um grande desafio aos trabalhadores:
articular novas formas de resistncia.

199

O seu lamento reconhecer que a mobilidade do espao urbano de outrora

contribua para qualidade de vida dos seus pais e avs. Quando aflito no seu cotidiano
estressado, sem tempo para acompanhar o crescimento de sua filha, nem para desfrutar da
sua TV de LED 42 polegadas que acabou de adquirir. Por um momento, Antnio percebe
que, no atual estgio de sofisticao urbana, nem todos esto em iguais condies
usufrui-la. De todo modo, esse pesar colide com a parafernlia fetichizante que compe seu
cotidiano:

Antigamente a vida podia ser mais tranquila, mas no podiam comprar

uma TV moderna como a minha, no tinham treinamentos como os que
eu fao e tambm no conheciam tecnologias como este iphone aqui [...]
Muita coisa melhorou nessa vida.

Halbwachs (2006) observou que a memria opera pelo e no presente, logo, ela
totalmente adultervel, seja pelo silenciamento ou pelos acrscimos segundo as intenes
daquele que a ela recorre. Se compreendermos que Antnio vivenciou os programas de
treinamento e esteve exposto persuaso ideolgica das novas formas de explorao e
engajamento, torna-se possvel deduzir que o entrevistado interpreta o tempo dos seus pais
sob a tica da flexibilizao. Ele impe sua perspectiva para avaliar o passado,
principalmente porque a esfera subjetiva dos trabalhadores, como Antnio, tem sido
capturada, induzida equalizao de valores segundo intentos do capital.
Ademais, o poder de fascnio exercido pelos novos arranjos do sistema capitalista
tem uma capacidade avassaladora de encobrir seu substrato mais perverso, impondo
sutilmente um estado de xtase com o consumismo, cooptando a subjetividade de homens
e mulheres a uma servido voluntria.

A vida pode ser difcil, mas no tem nada melhor do que ter uma TV boa,
uma roupa bacana, viajar, uma moto, poder pagar a faculdade [...] Sem
trabalho, nada disso teria como (Alice, 28 anos).

Como afirma Halbwachs (2006), a memria uma construo, sobretudo, social

feita no presente e, como tal, se torna sujeita a alteraes em funo de representaes que
entrelaam o sujeito ao seu grupo. No discurso de Antnio, sua memria acerca do

200

trabalho insurge muito ofuscada pela atual configurao do sistema capitalista, afinal
narrativas, expostas no discurso dos seus pais, so pontuadas por ele com desdm:
Estamos num novo tempo, quem no muda, fica pra trs. O tempo dos
meus velhos j foi. Hoje, ou voc corre, ou fica pra trs e no sobrevive
[...] No d mais tempo de parar pra nada, o negcio correria mesmo.

Desse modo, ao relatar a memria dos seus pais, o entrevistado impe seus valores
construdos em seu tempo (muito sintonizados aos treinamentos propostos pelas atuais
tendncias de gesto) para desqualificar o comportamento de antigamente quando o
iphone no existia ou ainda quando se valorizava a coeso nos vnculos sociais,
empregatcios. Enquanto na tica dos seus pais a ideia de longo prazo 50 era tida como
prova de competncia, para Antnio a adaptao efemeridade critrio precpuo para
qualificar o homem moderno. A ideia chega a se tornar consensual, como muito bem
explana Druck (2011, p. 43): Esse novo esprito insiste em desqualificar os valores
construdos na era anterior, fazendo desmoronar a crena no progresso, nas possibilidades
de emprego e de direitos sociais de longo prazo e num Estado protetor. Ideologia que
avigora o individualismo e a sensao de que o esforo prprio a causa da superao de
desafios pessoais, sem qualquer esforo numa dimenso coletivista.
Outra caracterstica importante, presente nas palavras do comercirio Antnio,
uma nostalgia acerca da expectativa de um tempo que no chegou, mais precisamente
situado no final dos anos 1990, quando falar dos anos 2000 significava invocar certezas
de transformaes profundas na vida social. Lembra ele que quando as mudanas espaciais
comearam a mover a realidade do comrcio em Vitria da Conquista, surgiram
convices de que novos ventos trariam mudanas. Era algo muito semelhante ao que
Firmino Novais (ex-comerciante entrevistado que apontamos no incio do texto) observou
sobre Vitria da Conquista na dcada de 1970, quando semelhantes movimentos
remontavam o cenrio local, despertando expectativas. Observemos que essas expectativas
nada mais so do que resultado do discurso que antecede as reestruturaes impostas pelo
capital.

50

Sennet (1999) interpreta a atual configurao do capitalismo como ilegvel, ou seja, toda massificao de
valores fugidios, que rompe com a perenidade, educa atravs de valores transitrios e de difcil interpretao,
dado sua generalizao e intermitncia.

201

Quando falava nos anos 2000 a gente j imaginava que o futuro tinha
chegado [...] Mas verdade mesmo, olha quanta modernidade a gente tem
ai baratinho, tudo hoje mais fcil. (Antnio, comercirio, 37 anos).
Nos anos 2000 j estava comeando a aparecer o desnimo no comrcio
daqui. Eu ainda aguentei uns quatro anos porque achava que era
passageiro, mas esse era o xeque-mate. (Novais, ex-comerciante).

Ora, seja na dcada de 1970 ou 1990, as transformaes, insinuadas pelo

adensamento da participao transnacional na economia do pas, requereram um
meticuloso trabalho na esfera simblica. O propsito desse trabalho, tambm subjetivo,
mover a esperana, afinal preparar o campo simblico arar uma terra onde se erguero
novas estruturas ao dispor do capital. Desse modo, pensar na intimidade das pessoas
pensar tambm no alargamento de ideologias que indicam concepes de mundo e tentam
prevalecer na esfera discursiva. Vejamos, por exemplo, a imagem 14: Para anteceder a
inaugurao de mais uma unidade em 2012, a rede de Hipermercados G Barbosa j tentava
seduzir ateno dos clientes, ou seja, o discurso, antecedendo o surgimento da rede, que
nutre a sensao de prosperidade local. Alm disso, como insinua a transcrio do link de
onde a imagem foi retirada, a mdia anunciava a oferta de vagas para emprego, fato que
deixa uma convico em meio s pessoas de que o crescimento econmico traduz
eficazmente os anseios da populao.
Imagem 16: Vsperas da inaugurao de mais uma unidade do G Barbosa 2012.

Fonte: http://www.blogdomarcelo.com.br/v2/2012/02/04/portal-do-trabalhador-anuncia-vagas-detrabalho-no-g-barbosa-de-conquista/

Antnio salienta que a chegada das grandes empresas, o surgimento de um grande

shopping-center e a disseminao de contratos de trabalho pareceriam repercutir

202

positivamente em mudanas para todos, ao ponto de gerar convices de que o trabalho

como comercirio era promissor e sua experincia poderia implicar em projees salariais.

Poxa! Era meu primeiro emprego. Eu dava tudo de mim, queria mostrar
servio. Meus pais se orgulhavam e eu queria me manter trabalhando e ter
minha independncia [...] A loja crescia e eu me sentia produtivo e
animado [...] O gerente me elogiava e dizia que eu era um dos melhores
deles.

Que o discurso embutido nos sistemas de treinamento estimulante e, por vezes,

cativante, ningum pode negar, porm as intencionalidades somente se tornam visveis nas
entrelinhas. A parafernlia movida pelo novo capitalismo flexvel insinua alma e exala
significaes de modo tal que transcender deslumbramento no tarefa fcil. por isso
que insistimos em dizer que a reestrutura produtiva antecipada pelos discursos que
fertilizam o terreno para a globalizao, que nada mais do que a mundializao das
contradies capitalistas.
Desta feita, quando no incio dos anos 2000 foram aparecendo empreitadas da
engenharia de grande magnitude, como hipermercados e shoppings, anteciparam-se
representaes. Imagine que, quase simultaneamente, obras grandiosas se erigiam na
cidade, com pedreiros, arquitetos, engenheiros em trabalho eufrico, apressados por erguer
a empreitada que lhes foi designada. De repente, aquele silncio espacial foi rompido por
transformaes profundas, especialmente porque a pequenez do espao local era
confrontada pelo gigantismo do novo erguido por gruas, caminhes e guindastes.
Como tornar-se indiferente a isso? Como no pasmar-se diante de obras
constrangedoramente grandes? O discurso j se montava, representaes se convertiam em
orgulho ou acanhamento, em anseios ou em medo. O lugar ocupado por cada pessoa que
contemplava as obras inspirava especulaes distintas, movidas pela percepo de que os
anos 2000 prometiam, s no se sabia exatamente o que.
As imagens que seguem realam o que ora afirmamos. Na sequncia: Chama
ateno (imagem 17) o contraste do recm-inaugurado Hiper Bom Preo com pequenas
casas e negcios locais. Hoje demolidos, cederam lugar para o estacionamento do mercado
que engoliu metade de um grande quarteiro no bairro Recreio. As imagens 18 e 19
revelam duas grandes obras construdas nos anos 2000, em sequncia, so Shopping
Conquista-Sul e Hotel Ibis, ambos os prdios imponentes destoam com o restante dos

203

estabelecimentos comerciais distribudos no decorrer da Avenida Juracy Magalhes. Essas

grandes obras anunciam uma nova configurao espacial da economia conquistense.
Imagem 17: Construo do Hiper Bom Preo em 2001

Fonte: http://www.blogdoanderson.com/tag/hiperbompreco/

Imagem 18: Construo do Shopping Conquista Sul em 2006

Fonte: http://www.macaraninews.com.br/wp-content/uploads/2011/11/shopping-conquista.jpg

Imagem 19: Hotel Ibis inaugurado no final de 2013

Fonte: http://www.blogdoanderson.com/tag/ibis/

204

Antes das mudanas espaciais, mais ntidas nos anos 2000, o trabalho ideolgico se
desenvolveu nos anos 1990. Vale considerar que a esfera ideolgica diluda nas relaes
sociais e de trabalho disseminou a concepo de que todo ganho ganho de todos, assim,
terminologias no trabalho como ajudador, colaborador, afiliado substituram
expresses que indicavam claramente subordinao, como empregado ou funcionrio.
No terreno do trabalho, a arquitetura do capitalismo remontou a esperana, reatando
expectativas de que a prosperidade, erigida na superfcie do sistema, redundaria na
melhoria de vida para todos aqueles que se submetessem nova ordem instituda.
De igual forma, assim eram vistas as mudanas espaciais: como resultado do
interesse de todos os conquistenses. Vitria da Conquista, invadida por estrangeirismos,
finalmente tinha chegado l, esse slogan se pe nos meandros da ideologia capitalista na
atualidade, calcada na disseminao de mercadorias e valores-fetiche que exalam
representaes e se impem significados no vis simblico. nesse teor que a acumulao
flexvel dissimula a identidade, acionando-a no momento em que precisa convocar as
massas para abraarem a causa capitalista, mas tambm opondo-se a ela, no momento
que transfere um iderio massificador e higienizador.
Assim, para alm da aparncia harmnica e futurista do espao conquistense desse
sculo XXI, a urbanidade local se tornou carregada de assimetrias e conflituosidades,
omitindo a desigualdade socioeconmica pelo esplendor golpeante da fachada predial e
tambm acanhando a simplicidade que liga o local ao seu passado.

Final de semana? Vou para o shopping, assisto filme no cinema ou ento

vou olhar coisas na vitrine, tambm gosto de ficar em casa usando
internet [...] Gosto de Conquista, a cidade cresceu e hoje no preciso sair
daqui porque ela j tem o que outras cidades grandes tambm tm
(Sandra, 27 anos).
Eu j nem saio tanto porque no gosto mais, s que essa turma jovem ai
tem muito mais opes do que eu tinha quando mais novo. Meu filho
mesmo... shopping, cinema, show... Conquista cresceu demais, a
gente tem que reconhecer, hoje estamos numa metrpole (Jlio, 35 anos).

205

7. Concluso

A fora da alienao vem dessa fragilidade dos indivduos

que apenas conseguem identificar o que os separa e no o que os une. (Milton Santos).

O comercirio Antnio um antigo trabalhador de uma rede de lojas do comrcio

varejista local. A loja onde trabalha nasceu em Vitria da Conquista, mas, seguindo uma
tendncia de expansionismo, implementou novos modelos de gesto, investiu largamente
em marketing e hoje possui mais de duzentas unidades espalhadas por nove estados
nordestinos. Na dcada de 1970 era uma tmida loja do comrcio conquistense, mas nos
anos 1990 foi adentrando uma forte arena concorrencial, com barateamento de preos,
implantao de sistema de credirio arrojado e empenho na venda de produtos de alcance
popular. Nesse sentido, o crescimento dessa rede varejista foi reflexo das condies de
sobrevivncia comerciais impostas na atual configurao do capital.
Antnio acompanhou parte do processo de transformaes, quando iniciou
atividades na empresa a partir dos anos 1990 e o qualifica como evoluo e
modernizao oportuna. Evidentemente, no queremos retirar a razo de Antnio em
pensar dessa forma, at mesmo porque o contedo dessa representao nossa substncia
de anlise, uma vez que os valores atribudos aos fatos apontados tm uma razo de ser,
justificada na configurao sociocultural que contorna a trajetria de vida das pessoas.
Antnio parte de um todo social e, em sua prtica cotidiana, permevel a valoraes
construdas no seu mbito de vivncia, herdadas pelo senso de identidade com o grupo
(POLAK, 1992).

Desde quando comecei aqui no ano de 1995, eu fui acompanhando o

comrcio da cidade. Tinha pontos melhores, como por exemplo, a disputa
entre os empregados no era algo como hoje, mas em compensao a
gente no passava por tantos desafios e no tinha acesso a tanta mudana
como se tem hoje (Antnio, comercirio, 37 anos).

206

A forma como Antnio pontua as transformaes por ele verificadas, est situada
no lugar que ocupa socialmente. Como j dissemos em outro momento do texto, no h
como desprender os discursos do lcus ocupante pelo sujeito, pois as omisses, as nfases,
as narrativas so seletividades inerentes aos interesses e trajetrias pessoais de vida.
Embora Antnio reconhea as mudanas, o modo como as interpreta advm de sua postura
como trabalhador, que vez ou outra, manifesta a absoro do iderio capitalista burgus to
meticulosamente disseminado em treinamentos de qualidade no transcurso dos anos 1990.
Antnio, bem como todos os demais trabalhadores entrevistados, demonstra em seus
posicionamentos uma conduta de defesa da empresa que colide com a condio de
explorao. Assim, a contradio foi elemento marcante nos discursos, que mesclavam a
subalternidade com a introjeo da ideologia empreendedora burguesa, to sagazmente
implantada na vida corriqueira desses homens e mulheres.

Eu tenho muito de agradecer pessoas que passaram pela chefia dessa

empresa. Elas me incentivavam e creram no meu trabalho [...] Hoje o que
eu tenho, o que eu adquiri foi porque confiaram no meu trabalho [...] Eu
devo muito a eles, pois sem ela [a empresa] no poderia ter me tornado
tudo o que sou (Antnio).

A genuna sensao de gratido provavelmente se associa ao modelo ideolgico

vigorante na estrutura do capital desse incio de sculo. Falamos de uma estrutura poltica e
econmica que se empenhou em disseminar a cartilha neoliberal, com instituio de
valores altamente sincronizados ao nexo da volpia capitalista.

Noes como

empregabilidade, empreendedorismo e proatividade na empresa tornaram-se quase jargo

nos programas de treinamento introduzido por novas formas de gesto. A ideia foi
responsabilizar os prprios sujeitos por qualquer condio de fracasso, introjetando o
princpio de que oportunidade existe, se no lhe foi possvel alcanar o xito, foi por
inrcia prpria. Culpabiliza-se o prprio sujeito por qualquer fracasso, pois alcanar o
emprego e manter-se nele tarefa individual, calcada na sujeio ao trabalho e na
permanente subsuno aos critrios de empregabilidade.
O cinismo dessa ideia nega o fato de que as condies para mobilidade social no
sistema situam-se para alm de investimentos na carreira e atingem variveis que
ultrapassam as possibilidades de controle das pessoas. Submeter-se explorao ou
investir em capacitao pessoal esto longe de ser elementos suficientes para manter-se no

207

trabalho. Apesar disso, o discurso otimista dos treinamentos de qualidade induzem pessoas
a se renderem ideia de que ningum pode tirar de voc a competncia.

Emprego tem sim, quem est fora dele porque no se atualiza, no

corre atrs e no quer pegar no pesado [...] As oportunidades
chegaram para mim porque fui atrs e mostrei que sou capaz de contribuir
com o crescimento dessa cidade (Andr, 22 anos).

A sensao, portanto, de usufruto de um crescimento de todos. O teor dessa

anlise est em total conexo com o contexto histrico ao qual reportamos e no advm
apenas de um posicionamento isolado e individual de cada entrevistado. A memria desses
sujeitos tambm foi cooptada para a lgica da produo que, carregada de argumentos
ideolgicos, convence trabalhadores a um engajamento ao pacote de interesses da
burguesia. Assim, falamos de um aburguesamento da conscincia dos trabalhadores, no
porque a explorao tenha sido extinta, mas devido articulao ideolgica que fisgou o
discurso trivialmente reproduzido na vida desses trabalhadores. Por essa razo, o campo
cotidiano e as representaes comuns foram substncia to imprescindvel para este
trabalho, afinal nessa ordinariedade da vida cotidiana que significados so perpetuados e
outros tantos so abolidos.
A prpria representao dos trabalhadores acerca de sua condio advm da prtica
mais corriqueira, no discurso mais ordinrio de sua atividade trivial, capaz de suscitar
valores e conceitos formadores do que se define por conscincia de classe (THOMPSON,
1997). nesse campo de cotidianidade que se manifestam os reais valores desses novos
modelos econmicos para as pessoas, bem como a forma pela qual as transformaes
sociais, espaciais e econmicas so percebidas por homens e mulheres comuns. Interessounos, ento, compreender o olhar terico acerca das transformaes desse novo
capitalismo flexvel, mas, tambm, ancor-lo no espao de cotidianidade e na forma como
sua aparncia fetichizada interpretada por pessoas que compem a base mais elementar
desse processo.
Para avigorar essa anlise, entendemos que as representaes comuns de homens e
mulheres no possuem um carter exclusivamente individual, ou seja, no so construdas
de modo unitrio e exclusivo, mas se mesclam a representaes herdadas pelo vis social.
A partir desse fato, acreditamos que a memria social faz essa conexo entre as
representaes do hoje com aquelas construdas em outros momentos. Ao adentrarmos o

208

campo da cotidianidade desses sujeitos, onde emergem a conscincia e as representaes,

notamos que o senso comum adquire mobilidade e trafega no tempo. A filiao ao grupo
acentua tal fato, pois, na coeso de vnculos afetivos, as representaes se mobilizam mais
facilmente, mesclando o senso de pertena a uma espcie de mmeses na esfera
simblica. A lgica seria: identifico-me com o grupo, logo, assumo tambm suas
representaes como forma de garantir o senso de continuidade. Assim, a memria o
meio pelo qual as representaes se movem entre geraes, garantindo a perpetuao de
determinadas representaes, mesmo dentro de contextos sociais to dinmicos.
Encontramos em Halbwachs (2006) bases para entender que a memria aparece
como representao feita no presente e a partir do presente, composta por associaes com
o passado e elaborada eminentemente pelas relaes sociais que lhe do razo de existir.
Evidentemente, esse um movimento involuntrio, pois os sujeitos jamais dispem em seu
discurso a frase minha memria ..., ela, na verdade, surge nas entrelinhas de suas
palavras e ligam o homem do presente ao seu grupo social inscrito numa trajetria de
existncia.

O melhor negcio trabalhar para ser gente [...] ter orgulho de pagar
contas sem depender de ningum e honrar os compromissos. (Mrcia, 29
anos).
Melhor me cansar trabalhando do que ser descansado desempregado
(Joo, 25 anos).

A memria pode no aparecer to claramente, mas ela parte fundamental na

elaborao dessas falas. Porque teria valor o trabalho, mesmo que ele sirva para subjugao
das potencialidades de jovens produo da mais valia? Ora, podemos encontrar na
histria os motivos para disseminao desse discurso hoje consensualmente ntido nas
opinies dos entrevistados, pois, em outras palavras, ser algum na vida mostrar-se
competente no fluxo de mercadorias, ser produtor e, por efeito, consumidor, tambm
ser capaz de subsumir-se com vistas ao melhor posicionamento na engrenagem do capital.
Em suma, no passado a ideologia, que entende a sujeio como honradez, encontrou
terreno frtil e se perpetuou no imaginrio das pessoas. As opinies hoje emitidas,
portanto, contm reverberaes de um passado marcante, no apenas por ser recente, mas

209

porque contou com o trabalho ideolgico meticuloso para fisgar o desejo e as filiaes dos
brasileiros.
Destarte, os entrevistados tiveram suas memrias acionadas, tanto para ratificar
determinadas ideias, como para concordar com rupturas impostas a partir dos novos
arranjos econmicos locais. A memria aqui serve de apoio para enfatizar o senso de
pertena ao espao local, mas tambm funciona para salientar as mudanas da esfera
subjetiva como evidncia de um novo tempo e de rompimentos com os padres velhos
da economia.

Eu tenho orgulho dessas mudanas todas que ocorrem aqui na cidade,

pois eu fao parte disso tudo (Antnio, 37 anos).
muito importante trabalhar, meus pais sempre me ensinaram isso [...] Se
hoje sou trabalhador nessa empresa porque eu reconheo o valor do que
ser algum nessa vida e ter um emprego. (Maria, 25 anos).
Antigamente as pessoas trabalhavam menos, mas tambm no podiam
comprar o que hoje ns j podemos. A sociedade muda, tem perdas e tem
ganhos, no d pra melhorar em tudo. (Jlio, 35 anos).

Esses relatos mesclam ontem e hoje, movem o passado como forma de enriquecer
argumentos, recrutam a memria acerca de um passado para confrontar com o presente.
Como afirmado, os entrevistados no nomeiam a memria, mas a tem diluda nas suas
palavras de tal forma que, para tratarem do tempo atual, sentem a necessidade de contraplas com referncias do passado. Portanto, a memria adquire diferentes feies, segundo os
interesses hoje pautados nas narrativas. Isso bem perceptvel nas sutis diferenas entre as
palavras dos trabalhadores e, em contraste, a dos no-trabalhadores. Os primeiros usam a
memria para argumentar sobre as mudanas enfatizando a positividade das
transformaes, ao passo que os segundos se agarram memria com nostalgia de tempos
menos inspitos atuao profissional.

Comrcio hoje [...] S para os grandes. Tem gente que no est tirando
lucro por ai e se mantm apenas por tradio. Impostos demais, aluguel
caro, barateamento de mercadoria [...] Tudo isso desanima (Novais, excomerciante).

A histria de vida e as experincias pessoais, relacionadas s transformaes

histricas, implicam em variaes na forma como os indivduos apreendem sua existncia.

210

Assim, o que seriam relatos seno posicionamentos de classe? E, concordando com a

irrepetibilidade da vida humana, as abordagens tambm se mostram irrepetveis. Desse
modo, Novais, como pequeno burgus local, aciona sua memria a partir de
intencionalidades explicveis dentro desse lcus social, bem como cada trabalhador que,
inserido em certos grupos (ou marcos sociais da memria) mobilizam outras tantas
memrias, segundo interesses compartidos nesse ponto de vista social.
A memria, ento, seletiva, travando com o esquecimento uma relao de
oposio e de complementariedade, moldada segundo perspectivas dos muitos grupos
que a torna plural, mltipla e manobrvel: A memria emerge de um grupo que ela une, o
que quer dizer, como Halbwachs o fez, que h tantas memrias quantos grupos existem;
que ela , por natureza, mltipla e desacelerada, coletiva, plural e individualizada (NORA,
1993, p. 9).

A loja aqui recebe muito cliente de outras cidades [...] Isso acontece
porque Conquista cresceu e hoje uma metrpole [...] Minha av mesmo
diz que aqui no era assim at pouco tempo [...] Eu acho que hoje a vida
bem mais fcil para quem mora aqui (Lucas, comercirio, 20 anos).

Logicamente, no podemos rotular as palavras do entrevistado como ingnuas,

afinal os moldes do sistema estavam articulados para gerar essa sensao, falseando
qualquer aparente excluso advinda do novo capitalismo flexvel. Nenhum entrevistado
mencionou o agravamento da desigualdade social como consequncia das transformaes
recentemente impostas, no mximo a meno da negatividade decorrente desse processo
foi pontuada no campo individual, como, por exemplo, a concorrncia nas relaes de
trabalho ou a correria da vida moderna.
Ora, precisamos lembrar que os discursos so entendidos como expresso de
valores, significados e representaes inscritas numa base concreta de existncia. Aliado a
essa ideia, h que se lembrar o incio do sculo XXI como perodo de marcantes
transformaes espaciais em Vitria da Conquista, quando erigiram-se grandes
empreendimentos comerciais e acentuou-se o processo de verticalizao predial. As
transformaes no espao urbano no esto desvinculadas de representaes delas
advindas, pois, embora seja um remonte no cenrio externo aos sujeitos entrevistados, tais
mudanas interpenetram a subjetividade e incidem diretamente na opinio que se tem
acerca delas. Vitria da Conquista, nesse perodo, demonstrou maior vigor na realizao da

211

ponta da cadeia produtiva: o consumo. Imbricado nas esferas produo e circulao, o setor
de servio aqui foi avigorado por conta do momento expansionista do capital, que
periodicamente esgota nichos espaciais e, em seguida, parte para explorao de novos
ambientes para consumao da cadeia produtiva. entendendo a totalidade desse sistema
que se torna possvel compreender as razes pelas quais as transformaes espaciais,
econmicas e sociais desta cidade se interconectam a intencionalidades articuladas numa
esfera muito maior desse atual momento histrico.
Dentro de temporalidades especficas, Vitria da Conquista se tornou ambiente
atrativo para realizao da mais-valia no setor de servios, fato que demonstra a invaso de
estrangeirismos no comrcio local, que redundou num fenmeno excludente e, ao mesmo
tempo includente, de muitos sujeitos. A dicotomia incluso/excluso se justifica porque
no se tratam necessariamente de elementos diametralmente opostos, relacionam-se
tambm pela mtua complementariedade. Sejam os trabalhadores ou os comerciantes
locais, eles se incluem de certa forma no sistema medida que contribuem para a
acumulao de capitais a partir da precarizao de suas formas de sobrevivncia.

O capitalismo na verdade desenraiza e brutaliza a todos, exclui a todos.

Na sociedade capitalista essa uma regra estruturante: todos ns, em
vrios momentos de nossa vida, e de diferentes modos, dolorosos ou no,
fomos desenraizados e excludos. prprio dessa lgica de excluso a
incluso. A sociedade capitalista desenraiza, exclui, para incluir, incluir
de outro modo, segundo suas prprias regras, segundo sua prpria lgica.
(MARTINS, 1997, p. 32).

Sedimentando

essa

dinmica

incluso/excluso,

as

mudanas

espaciais

interpenetram a representao das pessoas, principalmente porque movem seus espritos

pelos sentimentos que tais transformaes suscitam. O espao, afinal, no composto de
objetos aleatrios e de todo externos aos homens, pois esses cenrios so tambm
subjetivao e toc-los implica em mover sensaes e identidades. Assim, as mudanas no
espao so evidncias de um tempo histrico, inspirando tantos sentimentos quantos
grupos sociais existirem, nas palavras de Halbwachs (2006). A mutilao do centro
comercial, pela amputao do velho ou pela implantao do novo, agride os sensos de
pertencimentos, inspirando as mais variadas leituras, reforando a tese de que as memrias,
as representaes e a conscincia so marcadas pela contradio.

212

Dessa forma, para os mais jovens, comparar a Vitria da Conquista de hoje, com
uma marcante silhueta metropolitana, com aquela antiga cidade de carter provinciano
gera a ntida sensao de que hoje evolumos. De todo modo, os entrevistados insistem
nessa impresso de modernidade advinda da nova economia local, mas essas opinies
mostram oscilantes porque disputam espao com todo estranhamento e incertezas
decorrentes da novidade do capital. Ao mesmo tempo em que sadam a nova
configurao econmica local, tambm lamentam o pouco tempo que tm fora do trabalho
e a arena de competitividade que adentrou a vida cotidiana.
Aliada a essa sensao de desconforto, surgem comparaes do tipo: na poca dos
meus pais, havia duas horas de intervalo para almoo (Jlio, 35 anos), entretanto qualquer
sensao de revolta sobre a realidade dos trabalhadores diluda pelas metas prioritrias de
vendas que os individualizam. O formato de gesto vigente no contexto da acumulao
flexvel induz os sujeitos a uma postura obtusa e particularista, de modo que qualquer
inicial tica coletivista rapidamente esmagada pelo individualismo em voga, tanto nas
relaes de trabalho, como nas perspectivas desses sujeitos.
Para constatar o que se afirma, os trabalhadores entrevistados sempre empregavam
primeira pessoa em seus relatos quando se referiam aos seus sonhos: eu quero, eu
pretendo, eu sou... O emprego do ns era comum apenas quando o entrevistado
mencionava os desejos da empresa, a exemplo de ns temos muitos concorrentes. Logo,
a impresso que essas falas deixam de que a identidade do trabalhador com a empresa se
mostra mais coesa que a identificao com os demais colegas. Isso possvel porque o
senso de filiao malevel e permevel ao trnsito de identidades sociais e tambm
porque esse senso de pertena foi bombardeado por iderios burgueses nos ltimos anos.
Em suas palavras, fica ntido o desejo nos trabalhadores de alcanar melhores condies,
todavia esse se tornou um sonho pessoal. Para eles, a superao uma meta individual,
sugados por uma luta contra si mesmos para adequao aos critrios de empregabilidade,
cuja responsabilidade de xito exclusiva do prprio sujeito.
Se a conscincia um construto a partir da convivncia diria no trabalho
(THOMPSON, 1997), logo, os discursos ideolgicos suscitados nessa cotidianidade
participam da conscincia que os sujeitos tm sobre si mesmos e sobre os grupos que lhes
interessa pertencer. Disso se justifica o linguajar empreendedor presente nas palavras dos
entrevistados, bem como a insistncia pela autoresponsabilizao sobre as condies de

213

empregabilidade. De igual modo, a pouca afinidade dos trabalhadores com a representao

sindical no outra coisa seno resultado do insistente interesse da acumulao flexvel
pela captura da subjetividade desses sujeitos.
No podemos negar tambm que o senso comum desses trabalhadores possui
caracteres advindos da memria herdada pelas relaes sociais, mas, de semelhante modo,
apresenta contornos do iderio neoliberal, que isenta o Estado de responsabilidades sociais,
transferindo-as ao campo individual. Nessa lgica, as mobilizaes se tornam formas
obsoletas de luta, que apenas perturbam a ordem natural das coisas. A retrica dos
trabalhadores ratifica o pensamento individualista do homem moderno, calcado numa
luta pessoal para usufruto de benefcios prprios que o mundo do consumo e a subsuno
ao trabalho pode ofertar.
Por fim, o que se pode notar, quando confrontamos as palavras dos trabalhadores
com a dos no-trabalhadores, o quanto a construo do senso comum, invocado pela
memria social, se substancia pelas formas concretas de existncia desses sujeitos na
sociedade. Novais, como pequeno burgus, sente uma nostalgia dos anos de 1970 e 1980,
quando as caractersticas majoritariamente locais do comrcio lhe davam slidas condies
de lucratividade; ao passo que Antnio, comercirio desde 1995, mesmo lamentando a
explorao que conhece de perto, entende que vivemos numa etapa de sofisticao e
modernidade do sistema, cujo efeito inevitvel foi a relocao dos velhos
empreendimentos que no tinham condies de subsistirem modernidade.
Novais, como empreendedor caracterstico de um perodo de rigidez capitalista,
demonstra-se resistente a oscilaes to bruscas e rpidas do comrcio na atualidade, que
se reinventa rapidamente, tanto na relao com os fornecedores como, e sobretudo, na
relao com os consumidores. A efemeridade de tendncias atuais contrastante com a
poca que Novais mais sente saudades, pois a incerteza, que nutre as novas formas de
gesto, foi a maior causa de seu abandono. Antnio, por outro lado, se mostra mais
disponvel s incertezas que acirram as relaes concorrenciais travadas dentro do trabalho,
ao ponto de entender que a atual deteriorao de direitos trabalhistas, to escassamente por
ele mencionada, resultante de uma etapa natural do processo de desenvolvimento local.
Destarte, a memria adquire caractersticas suscitadas na concretude das relaes
sociais e, como tal, pode demonstrar nuances segundo a posio na qual o sujeito ocupa.
Assim sendo, a seletividade tpica da memria pode ser interpretada como uma

214

remontagem de fatos e lembranas de acordo com os interesses do presente daquele que a

aciona. Evidentemente, esses interesses perpassam por posies ideolgicas que
fundamentam a perspectiva de vida dos sujeitos que fazem uso da memria. fato que a
memria no est imune a edies ideolgicas, contudo essa vulnerabilidade no anula seu
estudo, ao contrrio, revela toda ambiguidade inerente realidade material que a circunda,
e essa realidade pode ser entendida atravs das representaes arrastadas na trajetria de
vida das pessoas.
Em suma, a prpria noo de conscincia de classe pode conter caracteres herdados
nas relaes sociais que articulam o senso de identidade e formam as interpretaes postas
nos discursos dos trabalhadores. Por este motivo, entender o mundo de significados que
compem a cotidianidade dos sujeitos requer entender o processo histrico expresso na
prtica humana. Nesses termos, a conscincia se forma como resultado de experincias
comuns herdadas e compartilhadas socialmente que, conectadas, criam a identidade de um
determinado grupo social que se confronta com outro grupo social que possui interesses
diferentes, ou seja, [...] nasce das relaes humanas em confronto num perodo histrico.
(MARTINS & NEVES, 2013, p. 345).
Compreendemos, ento, que a memria protagoniza a formao da conscincia
medida que concatena representaes do passado com representaes do presente, ora pela
complementariedade, ora pela negao (seletividade). As representaes que pairam sobre
a experincia cotidiana dos sujeitos no necessariamente rejeitam a memria herdada, mas
tambm no necessariamente a testifica. Passado e presente travam, nesses termos, uma
relao dialtica de ambivalncia e, ao mesmo tempo, identificao. Por estes termos, a
conscincia a forma como [as] experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas
em tradies, sistemas de valores, ideias e formas institucionais. (THOMPSON, 2004, p.
10).
Ademais, concordamos com a ideia de que tanto a conscincia como a memria
social s podem ser entendidas a partir das condies materiais de existncia onde se
desenvolve a experincia de vida. De todo modo, se abordamos os sujeitos hoje,
precisamos observar que existem representaes associadas novidade imposta pelo
capital, mas existem tambm significados associados ao passado que se perpetuam.
Assim, confirmamos a hiptese de que o passado se mescla ao presente no campo
da subjetivao, mas no ignoramos o fato de que as representaes comuns,

215

especialmente dos trabalhadores, tm sido cooptadas pela arquitetura poltica e econmica

do capital, diluda nos textos ideolgicos que lhes so parte. A tese de que a novidade
arbitrria do capitalismo flexvel se alastra no campo simblico, adentrando a fantasia e as
emoes de pessoas comuns, verdadeira, contudo descuidamos do fato de que os efeitos
negativos ou positivos desse processo no uma obviedade. Com isso afirmamos que o
olhar do trabalhador, que se encanta com a superfcie pujante do capital flexvel, no
inferior percepo do no-trabalhador, agonizado e indignado com tais transformaes.
No conformados por binarismos, que enxergam a sociedade apenas sob o prisma alienante
x alienado, entendemos que esses posicionamentos mais se associam s trajetrias pessoais
de vida e ao lugar ocupado pelos sujeitos do que a meras capacidades eruditas ou noeruditas de interpretar o mundo. Alm do mais, o fato de tratarmos da individualidade
dessas interpretaes no nega o fato de que cada posicionamento pessoal nunca imune a
inferncias sociais, uma vez que todas as memrias e representaes so formadas a partir
de laos sociais que lhes robustecem e autenticam. Nesses termos, o carter individual das
memrias e representaes no as impermeabiliza das inferncias valorativas do grupo
social e no as imuniza da base concreta de existncia por onde elas operam.
Com isso, no camos na arrogncia de desnudar o senso comum e apont-lo como
viso ordinria e estereotipada. Intentamos, sobretudo, levar em considerao as
representaes, entendendo-as como superficial talvez, mas, acima de tudo, postas numa
lgica dialtica que inscreve cada homem e mulher num contexto histrico de cmbios
concretos e subjetivos.
por este motivo que falamos do alastramento de valores fugidios, de uma
transitoriedade esvaziada de vnculos e apegada necessidade constante de venerao ao
capital. Se for lucrativo, perpetua-se, se no for, desmantela-se, ainda que afrouxe vnculos
sociais, dissolva identidades e desagregue filiaes. Estamos na era do descarte rpido que
promove eventuais perdas de referncias medida que se adere a um novo padro
comportamental da sociedade.

Devo muito a meus pais, eles investiram na minha educao [...] S que
eu tinha de procurar coisas novas, aqui na loja eu aprendo muito mais,
porque eles so de uma poca em que no tinha essas modernidades todas
e no podiam conhecer o que eu aprendo hoje. (Maria, 25 anos).

216

No atual contexto socioeconmico, o que se observa que o capital foi promovido

para hierarquia mxima das prioridades contemporneas, fato realado pelo regime flexvel
que reorganizou diversas esferas da sociedade, seja poltica, econmica ou social,
subsumindo-as aos caminhos tortuosos do sistema capitalista (HARVEY, 1993). Isso
afirmamos porque a avidez desse projeto de sociedade precisou remontar valores, desejos,
fantasias, ingressando ideologias na vida diria das pessoas. Portanto, seramos
anacrnicos e no-dialticos se denuncissemos o senso comum, sem entender a ideologia
circundante que tambm lhe adere representaes.
O que no coube a esta pesquisa entender analisar a perspectiva dos trabalhadores
diante dessas condies que lhes parecem postas como imutveis. No queremos incorrer
no pessimismo de entender que o capitalismo tenha encerrado a histria, mas se
concordarmos com a ideia de que muito se projeta para o futuro atravs das experincias e
memrias que se leva acerca do passado e presente, logo, surgem as questes: De que
modo as representaes do passado desses trabalhadores, sedimentadas pela memria, os
incita a pensar o futuro? O grau de cooptao da subjetividade desses trabalhadores
ofuscou de maneira tal suas memrias acerca da luta de classe, que esses sujeitos no mais
conseguem enxergar a vida sob outra perspectiva que no seja a do dominador? No nos
coube responder a estes questionamentos, mas eles insurgiram e so oportunos para pensar
o desenho social provocado pelos intentos da flexibilizao do trabalho.
Alm disso, entendemos que a flexibilizao do trabalho, excedeu o ambiente
profissional e interferiu tambm na vida social e no posicionamento de classes dessas
pessoas. So novos pr-requisitos de qualificao do trabalhador que levam em
considerao esferas socioculturais capazes de puxar para dentro do trabalho determinados
atributos moldados tambm na esfera emocional e psquica. Assim, o tipo de trabalhador
formado pela flexibilizao parece ser proativo e dinmico, porm obtuso pela
desumanizao e individualizado por prioridades to efmeras. Notadamente, as
caractersticas impostas pelo sistema de produo flexvel impactaram o comportamento
das pessoas, agravando a individualizao e a desumanizao no espao cotidiano do
trabalho e, por efeito, na conscincia dos sujeitos.
Observemos, por exemplo, o tipo de trabalhador hoje solicitado pelo mercado,
cujos critrios de seleo consideram a percia como atributo negativo, ou seja, a alta
especializao em nada se relaciona com o funcionrio multitarefa requerido pela produo

217

flexvel. Est em voga executar uma atividade de modo pontual, aligeirado e no mais
repetitivo e meticuloso, uma vez que quanto mais sabemos fazer alguma coisa bem feita,
mais nos preocupamos com ela [...] e a obsesso , com efeito, necessria para a percia
(SENNET, 2007, p. 100).
Nessas circunstncias nasce um novo tipo de trabalhador empregvel, aquele
polivalente, verstil e desprendido da especializao, fruto da seguinte ideia: um
trabalhador flexvel para sujeio a um regime flexvel.

As organizaes valorizam, sobretudo, capacitaes humanas portteis, a

capacidade de trabalhar em vrios problemas com um pantel de
personagens constantemente mudando, separando a ao do contexto. A
busca do talento, em particular, focalizada em pessoas com talento para
resolver problemas qualquer que seja o contexto, um tipo de talento que
no se adapta a um enraizamento forte (SENNET, 2007, p. 131-132).

Conforma-se ento com uma totalidade fragmentada e despedaada por uma pressa
esvaziada de sentido, consumida por valores fugidios que desprezem qualquer forma de
apego e solidez. Na epgrafe dessa tese transcrevemos um fragmento de msica,
oportunamente composta em 1990, que se relaciona ao que tratamos. Diz Calcanhoto: Eu
ando pelo mundo prestando ateno em cores que no sei o nome. Conformar-se com a
parcialidade, com a fragmentao, com um pouco de tudo ou com o nada dele
advindo, parte desse tipo de homem capitalista, embotado pela pressa, pela efemeridade e
pelo pouco tempo para qualquer coisa.
O discurso da flexibilizao, portanto, no se restringiu apenas ao lcus de
produo do trabalhador, excedeu o cho da empresa e alcanou tambm a identidade e,
inclusive, a prtica social desses sujeitos. Basta observarmos, por exemplo esta percepo
sobre o que ser trabalhador:

Para mim, trabalhar construir tudo isso, fazer parte desse crescimento
que a gente tem vivido, pois sem trabalho nada disso estaria acontecendo
hoje [...] Se no trabalhamos, a cidade no cresce, dai que todo mundo
trabalha, ajuda a cidade a ficar forte e, depois, pode desfrutar disso
(Antnio).

O entrevistado parece assumir as transformaes como se fossem pessoalmente

suas, ele se pe num espao de responsabilizao pelos fenmenos que atingem o comrcio

218

local. O comercirio sobrevaloriza o seu trabalho, mas em momento algum ele se pe na

condio de explorado ou expropriado, pois, na sua tica, o seu trabalho constri,
revelando-se como parte fundamental do processo de evoluo da sociedade que o cerca.
Antnio se apropria dessa evoluo como se fosse sua responsabilidade prpria, mas a
realidade, posta nas nuances desse processo, o hostiliza, o exclui e o marginaliza. No seu
discurso, o crescimento vivido por todos, sem claras assimetrias, como se todo
rearranjo proposto pelo sistema nessas ltimas dcadas traduzisse necessidades de todos os
trabalhadores.
O olhar do comercirio Antnio tem uma razo de ser que encontramos no
componente ideolgico da empreitada burguesa nesses novos pressupostos do
capitalismo flexvel. Ao se configurar como parte estruturante da ideologia hegemnica, a
flexibilizao penetrou o mundo de significados dos trabalhadores nesse incio de sculo.
Concordamos com Druck (2011) e Alves (2011) quando interpretam o esprito
empreendedor, insistentemente abordado nos programas de treinamento, como alvo do
capitalismo flexvel. O esprito terminologia metafrica que indica as pretenses
audaciosas de dominao ideolgica no atual contexto de alargamento (tambm subjetivo)
dos propsitos capitalistas. De igual modo, concordamos com Halbwachs (2006) ao
compreender que do esprito que as pessoas extraem representaes que comporo suas
memrias. Assim, ao atingir o esprito do trabalhador, a flexibilizao tem a
possibilidade de remontar representaes, induzindo critrios de seletividade memria,
agora ainda mais cooptada aos interesses hegemnicos do capital.
Desta feita, o desafio no desenvolvimento desta tese foi tratar de um tema com
extrema amplido, tanto porque fenmeno material com fortes efeitos na subjetividade,
como tambm porque um fato local e global, social e individual. Tratamos da
acumulao flexvel no apenas no campo do trabalho, onde precipitam novas formas de
gesto, mas tentamos extravasar este lcus para ingressar outras esferas, como o espao e o
comportamento. Os terrenos atingidos pelo novo capitalismo flexvel parecem
longnquos, mas, no final, complementam-se, revelando o fato de que a flexibilizao
aportou nas muitas esferas da vida humana, no extinguindo filiaes, mas introduzindo
novas referncias que, por vezes, colidem com o passado, confrontando-o.
Afirmar que a acumulao flexvel aboliu as referncias locais e as filiaes
intergeracionais uma inverdade, mas desprezar o poder perpassante do aparato ideolgico

219

da sociedade capitalista no sculo XXI ser anuente com uma anlise inconclusa e rasteira
da sociedade atual. A memria subsiste latente nas referncias das pessoas, mas trava com
o hoje uma relao dialtica, pois aciona o passado no e pelo presente, logo, recompe o
passado atravs da subjetivao que muito se liga ao iderio capitalista no tempo atual.
Dessa forma, ruptura e conservao no se tornam anttese, pois travam uma
relao passvel de coexistncia, carregada de conflituosidade e instabilidade, mostrando
que a perpetuao ou o esquecimento de ideias e conceitos se do atravs de
intencionalidades muito claras. Assim, o espao, a cultura, a memria ou as representaes,
so edies cujas intencionalidades podem ser interpretadas apenas pela compreenso dos
sujeitos histricos que protagonizam a existncia social.

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APNDICE I: Roteiro de entrevistas primeira etapa

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA - UESB
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM MEMRIA: LINGUAGEM E SOCIEDADE
Ttulo: Memria e flexibilizao do trabalho: as ambivalncias do comrcio local
Doutorando: Roney Gusmo do Carmo
Orientadora: Dra. Ana Elizabeth Santos Alves
Roteiro de entrevistas com comerciantes e ex-comerciantes
1. Nome:
2. Idade:

3. Sexo:

4. Ramo de atuao:
5. H quanto tempo possui a empresa:
6. Desde o incio da sua atuao, houve mudana de ramo? ( ) Sim

( ) No

Por que?

7. Ocorreram transformaes no comrcio local no decorrer da sua atuao?

8. Como ocorriam as relaes com os clientes e com os trabalhadores na poca em

que voc iniciou atividades?

9. Na sua opinio, as condies de faturamento melhoraram nos ltimos anos?

10. O ingresso de empresas de capital externo impactou a dinmica do seu

empreendimento? De que forma?

228

APNDICE II: Roteiro de entrevistas segunda etapa

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA - UESB

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM MEMRIA: LINGUAGEM E SOCIEDADE
Ttulo: Memria e flexibilizao do trabalho: as ambivalncias do comrcio local
Doutorando: Roney Gusmo do Carmo
Orientadora: Ana Elizabeth Santos Alves
Roteiro de entrevistas com trabalhadores da loja de eletrodomsticos, espalhada em trs
unidades no centro da cidade.

1. Voc se encontra satisfeito com seu trabalho atual? Por que?

2. Voc acredita ser justo o tratamento que recebe como trabalhador? Por que?
3. Voc sindicalizado? J recorreu ao sindicato?
4. Para voc, o que ser trabalhador?
5. Voc acredita que as condies de trabalho hoje so melhores que no passado?
6. J teve contato com pessoas que descrevessem como era o trabalho antigamente? O
que foi dito?
7.

Qual sua ocupao no perodo de cio?

8. Suas horas de trabalho so justas com sua remunerao?

9. Voc gosta do ambiente do seu trabalho e das relaes com colegas?
10. Voc sente identidade com os demais trabalhadores que voc conhece no
comrcio?
11. O que h de comum entre voc e o que eles dizem?
12. Atualmente em que voc mais ocupa seu salrio?
a) Entretenimento
b) Recursos de tecnologia
c) Alimentao
d) Vesturio
e) Outros:
13. Em sua opinio, qual a importncia do trabalho na vida de um homem ou mulher?

229

APNDICE III: Questionrios terceira etapa

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA - UESB
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM MEMRIA: LINGUAGEM E SOCIEDADE
Ttulo: Memria e flexibilizao do trabalho: as ambivalncias do comrcio local
Mestrando: Roney Gusmo do Carmo
Orientadora: Profa. Dra. Ana Elizabeth Santos Alves
Questionrios aplicados com diversos comercirios de diferentes ramos varejistas do
centro de Vitria da Conquista.
1. Voc se encontra satisfeito com seu trabalho atual?
a) Sim
b) No.
Por que?

2. Voc tem intenes de mudar ramo de trabalho?

a) Sim
b) No.
Por que?

3. Voc sindicalizado?
a) Sim
b) No. Por que?

4. J recorreu ao sindicato?
a) No
b) Sim. Com qual finalidade?

5. Voc acredita que as condies de trabalho hoje so melhores que no passado?

a) Sim
b) No
Justifique:

6. J teve contato com pessoas que descrevessem como era o trabalho antigamente?
a) No
b) Sim. O que foi dito?

7. Enumere em ordem sua ocupao no perodo de cio?

( ) Compras
( ) Passeio no shopping
( ) Internet

230

(
(
(

) Cinema
) Bares
) Outros. Mencione:

8. Voc gosta do ambiente do seu trabalho e das relaes com colegas?

a) Sim
b) No
Justifique:

9. Voc sente identidade com os demais trabalhadores que voc conhece no comrcio?
a) Sim
b) No
Justifique:

10. Enumere as maiores ocupaes do seu salrio atualmente:

(
(
(
(
(

) Entretenimento
) Recursos de tecnologia
) Alimentao
) Vesturio
) Outros:

231

APNDICE IV: Sujeitos da pesquisa

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO SUDOESTE DA BAHIA - UESB

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM MEMRIA: LINGUAGEM E SOCIEDADE
Ttulo: Memria e flexibilizao do trabalho: as ambivalncias do comrcio local
Mestrando: Roney Gusmo do Carmo
Orientadora: Dra. Ana Elizabeth Santos Alves

Primeira etapa da pesquisa emprica

Sujeitos

Nmero de
entrevistados

Comerciantes e excomerciantes

Membros do sindicato dos

comercirios51

Nomes dos entrevistados

Ccero Amorim (comerciante)
Durval Moura (comerciante)
Firmino Novais (ex-comerciante)
Marlene Miranda (comerciante)
Marli Miranda (comerciante)
Osmar Silveira (ex-comerciante)
Pedro Santino (ex-comerciante e
ex-comercirio)
Ronaldo Pinto (ex-comerciante)
Gilmar Dias (vice-diretor do
sindicato dos comercirios),
Guimares Viana Santos (diretor do
sindicato dos comercirios).

Segunda etapa da pesquisa emprica

Nmero de
entrevistados

Nomes dos pesquisados

Trabalhadores de uma loja de

eletrodomsticos no centro
de Vitria da Conquista

12

Lucas (20 anos), Mateus (23 anos),

Joo (25 anos), Maria (25 anos),
Antnio (37 anos), Sandra (27
anos), Jlio (35 anos), Felipe (19
anos), Mauro (38 anos), Mrcia (29
anos), Andr (22 anos), Alice (28
anos)52.

Trabalhadores do comrcio
local que responderam aos
questionrios

50

Comercirios no identificados.

Sujeitos

51

Entrevistados sem roteiros previamente estabelecidos.

Os trabalhadores concordaram em ser entrevistados mediante a condio de no terem seus nomes
revelados, desse modo, os nomes que aqui apresentamos so fictcios.
52

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