Biografa de Teofrasto

(Isla de Lesbos, actual Grecia, 372 a.C. - ?, 288 a.C.) Filsofo griego.
Segn el testimonio de Digenes Laercio, su verdadero nombre era
Tirtamo, pero su gran amigo el filsofo Aristteles se lo cambi por el
que conocemos, que significa de habla o estilo divino. Teofrasto
frecuent la escuela de Platn y la de Aristteles y, hasta hace poco, se
le consideraba como un epgono del ltimo. Sin embargo, las ltimas
investigaciones de los historiadores conceden un papel ms relevante a
este filsofo y coinciden en atribuirle una serie de innovaciones respecto
a la lgica aristotlica. As, se entiende que Teofrasto desarrollara
numerosos teoremas para la lgica proposicional, adems de la doctrina de los silogismos
hipotticos y la lgica modal, con lo que habra constituido el punto de inflexin entre la lgica
aristotlica y la estoica. La obra ms importante de Teofrasto es Caracteres, que tuvo una gran
influencia en las posteriores clasificaciones de caracteres y tipos psicolgicos. El filsofo se
prodig tambin en otras materias, como la botnica, la geologa, la fsica, la psicologa, la
poltica y la metafsica, a pesar de que de esta amplia obra slo se conservan unos pocos
tratados y fragmentos.
Despus de haber recibido su primera introduccin a la filosofa en Lesbos de parte de un tal
Leucipo o Alcipo, fue a Atenas y fue un miembro del crculo platnico. Despus de la muerte de
Platn, se vincul con Aristteles y con toda probabilidad lo acompa a Estagira. La ntima
amistad de Teofrasto con Calstenes, el alumno y compaero de Alejandro Magno, la mencin
hecha en su testamento de una finca de su pertenencia en Estagira y los repetidos apuntes de la
ciudad y de sus museos en la Historia de las Plantas son hechos que conducen a esta conclusin.
Aristteles lo nombr en su testamento como tutor de sus hijos, legndole su bliblioteca y los
originales de sus trabajos y designndolo como su sucesor en el Liceo con su propia separacin a
Calcis. Eudemo de Rodas tambin hace alusiones a esta situacin y se dice que Aristxeno
estaba resentido por esta decisin de Aristteles.
Teofrasto presidi la escuela peripattica durante treinta y cinco aos y muri en 287 a. C. Bajo
su direccin, la escuela floreci admirablemente hubo un tiempo en el que hubo ms de 2000
estudiantes y a su muerte le leg su casa con jardn y columnatas como lugar permanente de
enseanza.
Biografa de Diodoro Crono
Diodoro Cronos (405-304 a.C.).
Filsofo griego del siglo IV a.C. El centro de su pensamiento lo
constituye una tesis de orden lgico-metafsico sobre la
interpretacin de la substancia, segn la cual negaba, en polmica
con Aristteles, la distincin interna entre potencia y acto, y, como
consecuencia, negaba tambin el movimiento y el devenir. Del
plano fsico pasa en el plano lgico al famoso argumento
"victorioso" o "dominador", que se funda sobre el trilema siguiente:
1) toda verdad pasada es necesaria, 2) de lo posible no puede
seguirse lo imposible y 3) es posible lo que no es real ni lo ser.
Aceptando las dos primeras proposiciones, negaba la tercera,
llegando as a su clebre definicin de lo posible: "aquello que o es
o ser real". Por eso, respecto de cualquier hecho futuro, slo la
proposicin que no llegar a realizarse es imposible.

Biografa de Crisipo de Solis

Crisipo Sols fue un filsofo griego (Sols, ca. 280 aC -. Atenas, c 208 aC)
Crisipo fue uno de los mximos exponentes del estoicismo y discpulo de
Cleantes de Assos. Tena una reputacin de sutil y dialctico determinado. No
era slo un filsofo estoico, as como un partidario de estoicismo,
fervientemente atacar el Prtico de la doctrina de los enemigos (el blanco
preferido eran los filsofos acadmicos).
Se hizo cargo de la Stoa en 232 aC con la muerte de Cleantes. Su actividad tan
pronto escolarca hizo alcanzar una reputacin comparable con Zenn de Citio,
el fundador del estoicismo.
Crisipo fue responsable de la sistematizacin y difusin de las doctrinas de la escuela. Algunos
afirman que escribi ms de setecientos libros. De este total, slo algunos fragmentos
sobrevivieron. Su sistema era una especie de nacin pantesmo: la libertad desaparece en un
mundo dominado por la ley del destino. Su moral es muy alta y la razn debe gobernar la vida,
poniendo el sabio por encima de las pasiones. La felicidad se encuentra en la independencia de
los sabios.
Biografa de Galeno
(Prgamo, actual Turqua, 129-id., 216) Mdico y filsofo griego. El
pensamiento de Galeno ejerci una profunda influencia en la
medicina practicada en el Imperio Bizantino, que se extendi con
posterioridad a Oriente Medio, para acabar llegando a la Europa
medieval, que pervivi hasta entrado el siglo XVII.
Educado como hombre de letras, a los diecisis aos Galeno decidi
orientar su actividad al estudio de la medicina. Con este objeto viaj
a Esmirna y finalmente a Alejandra, para regresar de nuevo a Prgamo en el ao 157, donde
ejerci de mdico de la tropa de gladiadores.
En el 162 Galeno se traslad a Roma, donde pronto se hizo clebre por las curas practicadas a
miembros de familias patricias que con anterioridad haban sido desahuciados, as como por el
empleo de una elocuente retrica en discusiones de carcter pblico. Galeno fue mdico de los
emperadores Marco Aurelio, Cmodo y Septimio Severo, antes de volver de nuevo a Prgamo,
donde muri en el 216.
Biografa de Alejandro de Afrodisia
Alejandro de Afrodisia (s.II-III d.C.)

Filsofo aristotlico, natural de Afrodisia, que ense en Atenas entre

los aos 198 y 211 d.C. Iniciador del comentario filolgico aplicado a
las obras de Aristteles, al que comenta y defiende contra las
interpretaciones espurias, especialmente las de los estoicos. Dos son
las tesis fundamentales de la interpretacin aristotlica de Alejandro
de Afrodisia, aunque estn ntimamente relacionadas: una hace
referencia a las relaciones entre los distintos tipos de entendimiento,
y desarrolla una teora que en Aristteles estaba simplemente
esbozada; la otra, relacionada con la anterior, hace referencia a las relaciones de los universales
con las cosas particulares, y prefigura una posicin de tipo nominalista. Segn l, en el hombre
hay tres entendimientos: el material o fsico, llamado tambin entendimiento posible, que es
pura posibilidad en el hombre de llegar a tener actos mentales (tal como se presenta en el nio o
en el hombre capaz de aprender un arte, pero que todava no lo posee); el entendimiento
adquirido (in habitu), que se identifica con los actos mentales (el que existe en los adultos) y un
tercer entendimiento (el que Aristteles denominaba el entendimiento exterior) al que da el
nombre de activo o entendimiento agente: ste es la causa de que el primer entendimiento
llegue a ser el segundo.