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Prof. Ms. Enias Tavares professor de literatura e tradutor, mestre em literatura inglesa.
Professor da UFSM.
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Fig. 3 Grupo Laocoonte, encontrado em 15xx, figura principal sem o brao direito
Fig. 4 Grupo Laocoonte, depois da reconstruo hipottica do brao direito
Fig. 5 Henry Singleton, The Royal Academicians in General Assembly, 1795
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Para um estudo das recriaes de Blake para as figuras de Michelangelo, ver HEPPNER,
Christopher. Reading Blakes Designs. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
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Por razes interpretativas, alguns crticos datavam a ilustrao como tendo sido executada
em 1820. Aps a descoberta recente de uma marca na lmina original com a data de 1826,
essa relao foi falseada. On Homers Poetry, por exemplo, foi tratado como uma gravao
complementar ao Laocoonte, sendo uma possvel chave de leitura para o mesmo. Sobre a
relao do poema com The Ghost of Abel, On Homers Poetry e On Virgil, ver a discusso
proposta por Essick e Viscomi em The Final Illuminated Works. In: BLAKE, William. Blakes
Illuminated Books: Volume 5). London: Tate Gallery Publications, 1998, p. 220.
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Para ver em detalhes como Blake responde aos tratados de Winckelmann e Lessing na, que
conhecia via traduo de Fuseli, com o seu Laocoonte, ver WRIGHT, Julia M. Blake,
Nationalism, and the Politics of Alienation. Ohio: Ohio University Press, 2004.
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Assim como outros textos estticos de Blake, como o seu Descriptive Catalogue, de 1809,
e Vision of the Last Judgment, as mximas de Laocoonte so com frequncia retiradas do
seu contexto intermdia para assegurarem uma outra relao com o que seria pelo menos na
acepo da crtica as ideias centrais do pensamento do poeta. Uma delas, por exemplo, a
identificao da Bblia como the great code of art, mxima que deu ttulo ao livro de Northrop
Frye que trata das relaes entre o velho e o novo testamento e a estrutura mtica.
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muda
diversos
preconceitos
estticos
(Ibidem,
idem).
Tal
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Quanto separao entre Bem e o Mal, Blake menciona no texto dedicado sua pintura do
Juzo Final, que no seu paraso visionrio os seres abenoados com a vida eterna no mais
conversam sobre o bem e o mal ou sobre o que certo ou errado, como aqueles que ainda
esto perdidos no labirinto satnico (1810 [1965, p. 552]).
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Mateus 10: 9, 10: No possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos cintos, nem alforjes
para o caminho, nem duas tnicas, nem alparcas, nem bordo; porque digno o operrio do
seu alimento. Lucas 2:1: E aconteceu naqueles dias que saiu um decreto da parte de Csar
Augusto, para que todo o mundo se alistasse. Verso Almeida Revisada.
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Marcio.
Introduo/Intraduo:
Mimesis,
Traduo,
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O Laocoonte
ou
Jav & seus dois Filhos Sat & Ado como foram copiados dos Querubins que guardavam
o Templo de Salomo por trs homens de Rhodes & usados como Fatos Naturais ou na Histria de lion
Os Deuses de Pramo
so os Querubins de
Moiss & Salomo
Onde qualquer viso de Dinheiro existir Arte no pode ser mantida, somente a Guerra (Leia Mateus, 10: 9,10)
pelas pretenses das duas Impossibilidades Caridade & Abstinncia Deuses dos Brbaros
A ARTE HEBRAICA
chamada de Pecado pela
CINCIA Desta
Praticar Arte
Ele arrependeu-se de
ter feito Ado
(da Fmea, de
Adamah)
& sentiu-se ferido em
seu corao
O Anjo da
Presena Divina
[O Senhor da
Serpente]
Bem
[Lilith]
Dinheiro, que o grande Sat ou a Razo A Raiz de todo Bem & Mal na Acusao do Pecado
A Verdadeira Caridade Crist no advm do Dinheiro (O sangue de Famlias Pobres) isso Csar ou Imprio ou Religio Natural
Cincia a
rvore da
MORTE
Jesus & os Apstolos & Discpulos eram todos Artistas Suas Obras foram destrudas pelos 7 Anjos das 7 Igrejas da Asia. Anticristo Cincia.
ARTE a rvore
da Vida
DEUS JESUS
[Jeov] & seus dois Filhos Sat & Ado como foram copiados
[Anjo de Jeov]
Esposa de Sat,
a Deusa Natureza
Guerra & Misria & o
Herosmo um Avaro
Imprio contra a Arte. Veja Virglio, Eneida, Livro VI, Verso 848
Guerra Espiritual
Israel liberta do Egito
a Arte liberta da
Natureza & da Imitao
Mal
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