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Cristiane Mesquita
MESQUITA,
Cristiane.
Polticas
do
vestir:
recortes
em
vis.
Orientao:
Prof.
Dra.
Suely
Rolnik.
PUC/SP,
2008.
Disponvel em
http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=8152.
2 DVD, 55min. Diphusa, SP, 2006. Direo: Cristiane Mesquita e Lucas Bambozzi. estruturado em sete blocos: Planeta; Letra; Eu mesma; Salo eu; Trabalho;
Amor; Descanso.
da cidade de Bela Vista do Paraso, no estado do Paran. Jardelina conduz a narrativa de seu
cotidiano e de sua histria que inclui vrias internaes em hospitais psiquitricos. Nos ltimos
15 anos, no havia sido internada e no fazia uso regular de nenhuma medicao e havia
comeado a costurar suas prprias roupas e a realizar frequentes performances pelas ruas da
cidade. Suas aparies invariavelmente terminavam no Foto Pan, local onde registrava
metodicamente suas composies, as quais chamava de despachos". No pequeno estdio nos
fundos da loja de fotografia, ela compunha o cenrio com objetos cuidadosamente escolhidos.
Depois posicionava seu corpo, nu ou vestido por uma cuidadosa combinao entre roupas,
sapatos e acessrios e rosto detalhadamente maquiado, para que o despacho fosse
fotografado.
Tomando o ziguezague3 como mtodo de pesquisa e estratgia dissertativa, a tese
apresenta Jardelina da Silva a partir de verbos4 utilizados em seus procedimentos
performticos: vibrar, exprimir, cortarcosturar-fazer fugir, vestir-devir, despachar e
registrar-criar territrio so condutores de uma investigao sobre o estilo-Jardelina. A
radicalidade com a qual Silva exercita a composio de sua aparncia e de sua casa delineia um
ponto de vista, uma geografia de distncias para a investigao de recortes para o conceito de
estilo, este vetor fortalecido no funcionamento da mquina moda - principal cenrio de ao
dos fluxos vestimentares.
O estilo-Jardelina abordado numa perspectiva esquizo, assim como o filsofo Gilles
Deleuze e o psicanalista Felix Guattari encaram o termo. A partir de uma complexa tecitura
conceitual, os autores aproximam a paisagem esquizo de zonas intensivas, de modo a
apresent-la como um modo singular de atravessamento de fluxos, no qual instncias
universais, assim como natureza e histria, frequentemente pedem passagem. O esquizo no
tomado como um depositrio de sintomas, mas como uma configurao, um campo de foras
que, entre outros aspectos, marcado por uma forma singular de enunciao de espacialidades
e temporalidades, por um modo especfico de funcionamento da subjetividade. Deleuze e
Guattari propem uma distino fundamental entre o esquizo tomado enquanto entidade
3 O olhar do filsofo Gilles Deleuze sobre a ltima letra do alfabeto explora o desenho do z na srie de entrevistas realizadas por Claire Parnet, entitulada O
Abecedrio de Gilles Deleuze. A perspectiva z estimula itinerncias e trnsitos entre variveis e planos. O ziguezague , antes de mais nada, efeito de um
movimento que promove uma diferena de potencial. A imagem o vo da mosca, belo e produtivo, exatamente por permitir ao dptero, escapes surpreendentes
das
mos
humanas
das
lnguas
predatrias.
BOUTANG,
Pierre-Andr
(Dir.).
ditions
Montparnasse,
Paris.
1994-1995.
Disponvel
vizinhanas sonoras nos encaminha a referncias etimolgicas nada convencionais, que agitam
as qualidades do termo, no sentido de pens-lo inclassificvel, impondervel, desordenado,
gaguejante, em devir. Santiago Sobrinho nos inspira a partir do substantivo estilingue brinquedo de moleque atirar pedra longe - e lana estilo ao vagabundear:
[] A propsito de darmos ou no conta de nomear as
coisas, abarc-las com palavras [] no chegaremos a lugar, mas a
lugares, planos extensos, cadeias de montanhas, bulbos, causos sem
fim. A palavra estilo vai sendo descanonizada, maltrapilhada, vira
reles, e reaparece com fora universal a cada tempo, para ser de novo
destranbelhada, a dialtica das palavras, suas reinaes, so os
homens criterizando, cauterizando.9
Para a compreenso do estilo-Jardelina, necessrio retirar o termo de sua movedia
condio de abarcar tudo aquilo que se refere expresso de modos de vida, dispor o
substantivo deriva, conjugar livremente verbos aproximativos e libert-lo de cristalizaes
conceituais. Nessa linha, Martinez dialoga conosco, quando nos revela que o latim stilus
compartilha a raiz indoeuropia steig com stimulare - estimular - e instigare - instigar e
que abarca o sentido de picar e ferroar10. Assim seguimos, pensando a potncia de
fragmentao e despedaamento do verbo estilhar11. Contrao de estilhaar, transforma
tudo aquilo que toma para si em minsculas partculas, algumas quase invisveis, sucumbe
resistncia de qualquer tentativa de retorno forma original e nos faz pensar estilo em suas
qualidades de fragmentao e no de unidade: os estilhaos so, necessariamente, avessos
retomada da completude. Estilar12, por sua vez, sinnimo de derramar e verter, ambos os
verbos disponveis aos transbordamentos e em nada favorveis adequaes e frmulas. Alm
disso, tambm pode significar consumir-se - estranha inflexo, se aplicada a um substantivo
to comumente associado expresso de si, a partir da delimitao de modos de vida e hbitos
de consumo. No entanto, consumir-se tomado como esquecer-se, apagar-se, extinguir-se,
anular-se - conjugao frtil para ativar o estilo-Jardelina, que afirma assinatura e grita nome
9 SANTIAGO Sobrinho, Joo Batista. Questo destilo, in Queiroz, Snia (Org) Revista Viva Voz. Estilo. FALE/UFMG, Belo Horizonte, 2001, p.32, Disponvel
em: <http://www.letras.ufmg.br/site/publicacoes/download/estilos.pdf.>. Acesso em: 17 out. 2007.
10 MARTINEZ, in Queiroz, Snia (Org) Revista Viva Voz. Estilo. FALE/UFMG,
Belo
Horizonte,
2001,
p.12,
Disponvel
em:
prprio, na mesma medida em que se dispe aos devires e habita as linhas de fuga: transborda,
estilhaa, instiga, atira longe qualquer possibilidade classificvel de sua aparncia e trata de
encarar seu estilo como um fluxo e no como um cdigo13.
Estilo , primeiramente, um modo de dizer eu14, nos lembra Deleuze, afirmando o
sentido poltico do termo e aproximando-o novamente da concepo de resistncia como fora
de criao: outro estilo, outra poltica, outras foras criadoras. Nesse sentido, pensamos com
Jardelina que estilo seja um modo de ver e sentir num tempo e espaos multiplicados que
condensam presente, futuro e passado e fazem do campo de foras que o corpo, uma
espacialidade de muitos lugares. O estilo-Jardelina o estilo de um mundo inteiro: Nosso
Senhor jogou o mundo em minhas mos pra eu jurar. Pai, transforma o mundo em meus
olhos. Seu mundo feito roupas, expresso por uma codificao singular que recusa o estilo
clssico, o estilo sexy, o estilo casual-chic, o estilo minimalista, o estilo alternativo, sem, no
entanto, se dar ao trabalho de ir contra nenhum deles. O resultado no tem outro nome possvel,
a no ser estilo-Jardelina, puro vacilo de categorias, baralhamento de cartas imponderveis,
signos vazios, sem nenhum valor de mercado, pardia inclassificvel dos cdigos da lngua
moda.
Ao tratar da literatura, Deleuze enfatiza os paradoxos do termo e nos convida
compreenso de estilo como propriedade daqueles dos quais habitualmente se diz eles no
tm estilo15, pois inventam uma lngua menor, gaguejam na prpria lngua, no s criam,
mas habitam linhas de fuga. Ele evoca a imagem de escritores capazes de criar uma espcie de
lngua estrangeira, de instaurar aquilo que ainda no est dito, sequer inventado, a partir de um
universo de significaes que possam ultrapassar codificaes pr-determinadas: no uma
estrutura significante, nem uma organizao refletida, nem uma inspirao espontnea, nem
uma orquestrao, nem uma musiquinha. um agenciamento, um agenciamento de
enunciao16, um agenciamento de enunciao traidor17 dos signos e sentidos postulados pela
linguagem.
13 Referncia Deleuze, quando descreve seu prprio modo de escrever livros de Filosofia. DELEUZE, Gilles. Conversaes: 1972-1990. Trad. Peter Pl Pelbart.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1992, p. 15.
14 DELEUZE, Gilles. A ilha deserta: textos e entrevistas (1953-1974). Org: Luiz B. L. Orlandi. So Paulo: Editora Iluminuras, 2006, p. 359.
15 DELEUZE, Gilles; PARNET, Claire. Dilogos. Trad. Eloisa Arajo Ribeiro. So Paulo: Editora Escuta, 1998, p.12.
16 Idem.
17 Deleuze remete a linha de fuga traio, sem deixar de chamar ateno para a diferena entre trapacear e trair: aquele que trapaceia, no fundo, quer assumir um
lugar posto, ainda que oposto ao lugar dado. Ainda que instale uma nova ordem, diversa da configurao original, o trapaceiro quer ocupar um espao permeado
O corpo de Jardelina da Silva faz vibrar o modo como Deleuze nos convoca a pensar
um certo estilo-sem-estilo18, desafiando significaes e apontando para mundos em constante
por vir. O estilo-sem-estilo, no entanto, no deve ser compreendido pelo exerccio de negao,
mas sim pela multiplicidade implcita em seus movimentos de traio, em sua deriva fluxonria
capaz de instaurar territrios. O estilo que gagueja no trata de dizer de outra forma, sequer de
uma forma nica, mas de pegar vo nos devires, dispor-se variabilidade, considerar os
movimentos diferenciais como afirmativos de um processo potencial e constantemente
desencadeador de novas possibilidades de criao de sentidos e sintaxes.
Ao descrever seu encontro com o pensamento do filsofo Friedrich Nietzsche, Deleuze
ilumina aquilo que est chamando de gaguejar na prpria lngua:
[] Nietzsche aquele que no tenta fazer recodificao.
[] No nvel daquilo que escreve e do que pensa, Nietzsche persegue
uma tentativa de descodificao, no no sentido de uma
descodificao relativa que consistiria em decifrar os cdigos antigos,
presentes ou futuros, mas de uma descodificao absoluta fazer
passar algo que no seja codificvel, embaralhar todos os cdigos.
[] isso o estilo como poltica. De um modo mais geral, em que
consiste o esforo de um tal pensamento, que pretende fazer passar
seus fluxos por debaixo das leis, recusando-as, por debaixo das
relaes contratuais, desmentindo-as, por debaixo das instituies,
parodiando-as?19
Deleuze tambm discorre sobre o verbete na letra S - style - do Abecedrio.20 Diante da
interlocutora que aventa uma possibilidade de relao entre estilo e elegncia, ele ressalta o
equvoco de certa compreenso da elegncia relacionada emisso de signos codificados.
Afirma que essa qualidade provm do prprio viver, da no-elegncia e da vulgaridade: a
mundanidade como um meio frtil de signos vazios, absolutamente vazios, sem interesse
pela mesma fixidez e rigidez de traado. O traidor no: ele quer experimentar um lugar outro. Deseja um lugar ainda no inventado, lugar algum, lugar entre, lugar
que faz fugir. Ibidem, p. 55.
18 DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. Trad: Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34,1997, p.128.
19 DELEUZE, 2006, p. 321.
20 Verbete: style. Disponvel em:<www.oestrangeiro.net/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=67>.Acesso em: 30 ago. 2007.
algum. O vazio ao qual Deleuze se refere o lugar aberto para que os sentidos sejam
construdos por um jogo entre universos corporais e incorporais, cujo resultado supe um certo
desatrelamento do mercado e compe um tipo de beleza contaminada. Esta a elegncia do
estilo-Jardelina da Silva, uma elegncia corada de intensa humanidade21, que em nenhum
momento desconsidera a vida e suas intensidades, uma elegncia cheia de charme, o charme da
presena vibrtil do corpo.
O charme, esse outro atributo que costuma adjetivar a aparncia dispara ainda mais o
estilo-Jardelina, a partir do olhar de Deleuze: o verdadeiro charme das pessoas aquele ponto
em que elas perdem as estribeiras, quando elas no sabem muito bem em que ponto esto []
o ponto de demncia de algum a fonte de seu charme.22 Esse encanto inominvel,
impreciso, que se mistura com a beleza mas no depende dela, que no abre mo dos
movimentos para se fazer presente, que exercita a condio do fascnio est, por Deleuze,
atrelado s foras intensivas, aos fluxos descontrolados da vida: uma abertura aos devires, uma
disposio para habitar um ponto entre, uma escorregadinha num fluxo esquizo. uma
atmosfera que surge em torno da singularidade e atrai, justamente, por permanecer como
atmosfera e por lhe faltar um nome. Ele segue, com seu charme:
[] o que faz apreender as pessoas como combinaes e
chances nicas que determinada combinao tenha sido feita. um
lance
de
dados
necessariamente
vencedor,
pois
afirma
26 BUKOWSKY, Charles. Style. Disponvel em: <http://kazakov.livejournal.com/114088.html?thread=851112>. Acesso em: 27 jul. 2007.
27 BOLLON, Patrice. A Moral da Mscara: Marveilleux, Zazous, Dndis, Punks, etc. Trad. Ana Maria Scherer. Rio de Janeiro: Rocco 1993, p.145.
28 Ibidem, p. 120.
facultativas que avaliam o que fazemos, o que dizemos, em funo do modo de existncia que
isso implica.29
Jardelina vibra o estilo como um modo de expresso infinitamente mais sensvel e
sutil, malevel porque permanentemente contraditrio e para sempre inacabado, por isso
potico e proftico30. Ela nos conduz por um modo de relao com a aparncia, cujo grau de
conexo com as foras vibrteis liderado pela dimenso intensiva. Velha, feia, safada, sem
vergonha, palhaada toda, rio de leite, lama negra, caranguejo, planeta, samambaia, eu mesma,
Hebe, o mundo, diabo, justia, dinheiro, aranha, Argentina, letra S, baralho 21, mandioca,
enxada, derradeira pedra31, o estilo-Jardelina transbordamento, planeta fora das rbitas dos
estilos propostos pelo mercado: acho que Jesus vai at virar as costas. Suas roupas-territrio
de existncia seus vestveis insensatos, sua aparncia no adestrada, sua moda esquizo, seu
estilo-mquina de guerra disparam os ziguezagues pela mquina moda, esta que delimita a
comercializao e a liquidao do estilo. Jardelina, sai pela transversal e afirma: se eu no
posso assinar dos outros, deixa eu repartir o mundo.
Referncias bibliogrficas
BARROS, Manoel de. O livro das ignornas. Rio de Janeiro: Record, 1998.
BOLLON, Patrice. A Moral da Mscara: Marveilleux, Zazous, Dndis, Punks, etc. Trad. Ana
Maria Scherer. Rio de Janeiro: Rocco 1993.
BOUTANG. Pierre-Andr (Dir.). O Abecedrio de Gilles Deleuze Produo: ditions
Montparnasse. Paris, 1988-1989. Transcrio disponvel em:
<www.oestrangeiro.net/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=67>. Acesso em: 18 ago.
2005.
BUKOWSKY, Charles. Style. Disponvel em:
<http://kazakov.livejournal.com/114088.html?thread=851112>. Acesso em: 27 jul. 2007.
DELEUZE, Gilles. Conversaes: 1972-1990. Trad. Peter Pl Pelbart. Rio de Janeiro: Editora
34, 1992.
______________. Crtica e clnica. Trad: Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34,1997.
29 DELEUZE, 1992, p. 125-126.
30 BOLLON, 1993, p.164.
31 Termos usados por Jardelina da Silva para descrever a si prpria.
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