Anais do VI Seminrio dos Alunos dos Programas de

Ps-Graduao do Instituto de Letras da UFF

Estudos de Literatura

A LITERATURA UM DIREITO. UMA NECESSIDADE?

Flavia Maia Bomfim
Orientador: Andr Dias
Mestranda
RESUMO

A partir da anlise das leis e regimentos curriculares que norteiam os currculos da rea

de Lngua Portuguesa (Linguagem, Cdigos e suas Tecnologias) no Brasil, percebe-se

que o papel que a Literatura ocupa tem-se mostrado instvel no decorrer dos ltimos
quarenta anos. Na primeira LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao, de 1971),
tinha autonomia de disciplina separada. A nova LDB (1996) mal cita o termo,
enfatizando a importncia do ensino das linguagens. Os PCNs (Parmetros

Curriculares Nacionais, de 1997) surgem recomendando a Literatura quase como mais

um tema transversal. O documento seguinte (os PCNs +, de 2002) se posiciona como

um corretor dos equvocos que vinham acometendo o ensino de Literatura pela

interpretao dos postulados dos documentos anteriores. No entanto, ainda mantm

alguns equvocos sobre o tema. O que melhor vem balizar a insero devida de

Literatura nas escolas so as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (2006), pois
faz uma pesquisa sobre o assunto e traz a opinio de especialistas para abrir um debate.

Apesar de toda instabilidade que decorre de vrios fatores, a Literatura se estabelece

como um direito institudo e comprovado at mesmo em leis. A partir dessa premissa,

partimos para outra: ser ela tambm uma necessidade? Trazendo para o dilogo autores
que j se debruaram sobre a questo, como Antonio Candido, Mario Vargas Llosa,
Tzvetan Todorov, Alfredo Bosi, entre outros, propomo-nos a questionar como se

converter a Literatura em, mais que um direito, uma necessidade. Os novos suportes,

afinal, favorecem ou no a aproximao da leitura literria? O que a nova textualidade

pode reiterar ou eliminar nesse processo?

PALAVRAS-CHAVE: Literatura; direito; necessidade; humano.

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A Literatura um direito. A vida dita real um caos, uma desordem de fatos e

atos numa sequncia difcil, por vezes, de compreender. Dentre suas muitas facetas, a

Literatura tem este poder: organizar, dar ordem; escolher a sequncia temporal que vai

tornar possvel a histria. E, claro, no precisa ser o convencional e previsvel passado,

presente e futuro. Trata de outra ordem, uma em menor escala que a vida, mas que faz
o leitor apropriar-se do que l, identificar no mundo e fazer seu julgamento, o que
muitas vezes impossvel na realidade, pela pressa, pela falta de clareza e luz sobre o
fato. Nesse sentido, entra, com a luz, a Literatura.

Plato dedica um captulo inteiro, o dcimo, de seu livro A Repblica, causa da

Poesia era assim que chamavam a arte literria. Num dilogo que estabelece com seu
interlocutor Glauco, ele vai discorrendo de forma lgica e racional acerca dessa arte e o

quanto ela pode ser perigosa, destacando o fato de, fomentando a imaginao de forma
indevida, despertar no indivduo o seu elemento mau:

Estamos, ento, bem fundamentados para no o recebermos num Estado que

deve ser regido pelas leis sbias, visto que esse indivduo desperta, alimenta,
e fortalece o elemento mau da alma e assim arruna o elemento racional,
como ocorre num Estado que se entrega aos maus, deixando-os tornar-se
fortes e destruindo os homens mais nobres (PLATO, 2004, p. 334).

Reclama Plato de sermos, enquanto espectadores, induzidos a atitudes que no

teramos em situaes cotidianas, deixando-nos, pois, iludirmo-nos por fices danosas

ao nosso esprito e continua: E v ainda que no acusamos a poesia do mais grave dos
seus malefcios. O que mais devemos recear nela , sem dvida, a capacidade que tem

de corromper, mesmo as pessoas mais honestas, com exceo de um pequeno nmero

(PLATO, 2004, p. 335). O que se apresenta como grande malefcio para o Mestre
filsofo para o seu prprio discpulo, Aristteles, configura-se num direito do ser:

Parece haver duas causas, e ambas devidas nossa natureza, que deram
origem poesia. A tendncia para a imitao instintiva no homem, desde a
infncia. (...) Pela imitao adquire seus primeiros conhecimentos, por ela
todos experimentam prazer. (...) A causa que a aquisio de um
conhecimento arrebata no s o filsofo, mas todos os seres humanos,
mesmo que no saboreiem durante muito tempo essa satisfao. Sentem
prazer em olhar essas imagens, cuja vista os instrui e os induz a discorrer
sobre cada uma e a discernir a fulano ou sicrano. Se acontece algum no ter
visto ainda o original, no a imitao que produz o prazer, mas a perfeita
execuo, ou a cor ou outra causa do mesmo gnero. Como nos natural a
tendncia imitao, bem como o gosto da harmonia e do ritmo (pois
evidente que os metros so partes do ritmo), na origem os homens mais aptos
por natureza para estes exerccios pouco foram dando origem poesia por
suas improvisaes (ARISTTELES, 2005, p. 30).

Em seu livro Arte potica, Aristteles discorre principalmente sobre a tragdia

em comparao epopeia, enaltecendo os valores daquela, mas, o que nos importa de

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fato aqui, impondo a arte literria como um direito inalienvel, como uma tendncia

natural do ser humano. No se posiciona claramente contrrio ao seu mestre, Plato,

apenas reitera a fala deste nas lacunas que deixou sobre o direito arte literria naquilo
que tem de til ao ser humano:

Permitiremos at que os seus defensores que no so poetas, mas que amam a

poesia, falem por ela em prosa e nos demonstrem que no apenas agradvel,
mas tambm til, ao governo dos Estados e vida humana. E iremos ouvi-los
com boa vontade, visto que ser proveitoso para ns se ela se revelar to til
como agradvel. (...) Porm, meu caro amigo, se ela no se apresentar assim,
faremos como aqueles que se amaram, mas que, tendo reconhecido que o seu
amor no era proveitoso, se desligam, contrariados, certo, mas se desligam.
Tambm por ns, por um efeito do amor que a educao das nossas belas
repblicas fez nascer em ns por essa poesia, estaremos dispostos a ver
manifestar-se a sua excelncia e altssima verdade. No entanto, enquanto no
for capaz de justificar-se, escut-la-emos repetindo, como um encantamento
que nos previna contra ela, as razes que acabamos de enumerar, com receio
de cair nesse amor de infncia que ainda o da maioria dos homens
(PLATO, 2004, p. 337-338).

A esta poca, a Poesia foi banida do Estado, a razo platnica justificava tal ato.

Segundo ele, uma cidade bem policiada, filosoficamente falando, no se pode deixar
tomar por certas iluses da conscincia que embotam pelo encantamento. Aberto o
desafio de quem fosse admirador das Letras Poticas provar o contrrio sobre o seu
papel perigoso, Aristteles tomou-o por seu e cumpriu-o na j citada obra, Arte potica.

O ser humano sempre quer mais do que tem e sempre deseja alcanar alm das

suas possibilidades fsicas. Existem momentos coletivos e individuais na Histria

em que se percebe uma maior necessidade de compensao de faltas, principalmente
quando dogmas religiosos so contestados e no respondem mais aos principais anseios.
nesses momentos que a Literatura e, especialmente, a fico ganham fora no esprito

humano. Ao ler (ou escrever) fico, o homem se lana ao desconhecido, ao no vivido,

quilo que quebra as fronteiras e os limites, as amarras e as algemas. So mentiras que
alargam a viso do indivduo sobre sua prpria condio e, depois de envolvido, ao

terminar o texto, v-se impelido a continuar sua busca. Muito por isso ler e escrever
foram sempre vistos por quem detm o poder e quer mant-lo como um perigoso
exerccio de liberdade.

Por seu propsito, a Literatura precisa mesmo se distanciar da Histria. Assim

disse Mario Vargas Llosa, em seu artigo A verdade das mentiras:

Mas quando, no af de tudo controlar e decidir, um estado arrebata dos seres

humanos o direito de inventar e acreditar nas mentiras que lhes deem prazer,
ele se apropria desse direito e o exerce como um monoplio atravs de seus
historiadores e censores (...), abolindo um grande centro nevrlgico da vida
social. Os homens e as mulheres sofrem uma mutilao que empobrece sua

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existncia, mesmo que suas necessidades bsicas sejam satisfeitas (LLOSA,

2004, p. 24).

Estamos fadados a sonhar ser e ter mais, mas este um direito nosso. Seramos

(e j o fomos vrias vezes!) amputados de parte importante se proibidos de desenvolver

essa satisfao. Est claro que pases e sociedades que no valorizam a arte ou a
Literatura podem desenvolver-se muito bem em outros setores, at nos essenciais para a
sobrevivncia; no entanto,

Os homens no vivem somente da verdade; as mentiras tambm lhes fazem

falta: as que inventam livremente, no as que lhes so impostas; as que se
apresentam como o que so, no as contrabandeadas com a roupagem da
histria. A fico enriquece sua existncia, completa-a e, transitoriamente,
compensa-os dessa trgica condio que a nossa: a de desejar e sonhar
sempre mais do que podemos alcanar (LLOSA, 2004, p. 25).

Voltando ao ponto de afirmar a Literatura como um direito e considerando que,

alm de manifestao artstica, disciplina escolar, h de se verificar o seu lugar nesse

contexto e at que ponto vista realmente como uma disciplina imprescindvel para o
currculo do indivduo. A Lei 9394 de 20 de dezembro de 1996, Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional, prev uma srie de normas para a regulamentao do

Ensino Mdio, segmento que tem a Literatura como parte integrante da grade. A
maioria dessas normas corrobora com uma preocupao acerca do desenvolvimento do

educando. Curiosamente, no vemos o termo Literatura em momento algum do

documento, mas apenas referncia Lngua Portuguesa ou comunicao e

linguagem.

A LDB, citada acima, marca como direito do aluno do Ensino Mdio o seguinte

tpico: o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formao tica

e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico (LDB, captulo
35, inciso III, 1996). Diante de tal inciso, pode-se perceber a importncia da Literatura

para o cumprimento deste direito. Sem a leitura regular, no h formao tica,

autonomia intelectual ou desenvolvimento do pensamento crtico.
Vargas Llosa, a leitura de literatura

Segundo Mario

um dos mais enriquecedores afazeres do esprito, como uma atividade

insubstituvel para a formao do cidado numa sociedade moderna e
democrtica, de indivduos livres, e que, por isso mesmo, deveria ser
inculcada nas famlias desde a infncia e fazer parte de todos os programas de
educao como uma disciplina bsica (LLOSA, 2004, p. 359).

Dito isso, esse autor cr, pois, que a Literatura no deveria ser privilgio apenas

para os mais velhos estudantes, mas deveria figurar em todo o processo educativo.
Infelizmente, no o que se v nos documentos que regem essa disciplina. Os
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Parmetros

Curriculares

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Nacionais

do

Ensino

Mdio

(PCNs),

publicados

primeiramente em 1997 e, mais tarde, revisados em 2000 pelo Ministrio da Educao,

incorporaram a Literatura nos estudos de gneros textuais e leitura com a inteno de

propor uma nova abordagem em que no prevalecesse o ensino da historiografia
literria. Aps isso, outros documentos foram publicados, dentre eles, as Orientaes

Curriculares para o Ensino Mdio, em 2006, que ps a literatura novamente no patamar

de disciplina, mas com tpicos de contedo descritos como de apoio, ou seja, apesar

da aparncia curricular, ela ainda continuaria sombra do ensino de gneros e leitura.

Isso significa que o lugar da Literatura no Ensino Mdio vem flutuando e, assim, sendo

questionado e, em extenso, vem sendo questionada tambm a sua funo na escola. Se

em tempos passados as atribuies a ela eram claras (consolidadora do conhecimento da

lngua e responsvel pelo imaginrio nacional), agora h de se refletir melhor qual o

seu papel.

Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) surgem como uma forma de

delimitar o que havia sido postulado na LDB para cada rea do conhecimento. Esta lei
apresentava como uma das normas a regulamentao do ensino de forma generalizante,
mas acompanhada de uma brecha para que as instituies tivessem autonomia para

tambm organizar seus anseios pedaggicos. Os PCNs propem objetivos comuns aos
segmentos da Educao Bsica nas diversas reas, no caso estudado aqui, a das

Linguagens e suas Tecnologias. Em se tratando da Lngua Portuguesa, um dos primeiros

tpicos j diz respeito ao direito que tem o aluno de no ser negligenciado no ensino da
Lngua para que possa ter autonomia em seu uso e assim, de forma democrtica,
participar efetivamente da sociedade em que est inserido:

O domnio da lngua tem estreita relao com a possibilidade de plena

participao social, pois por meio dela que o homem se comunica, tem
acesso informao, expressa e defende pontos de vista, partilha ou constri
vises de mundo, produz conhecimento. Assim, um projeto educativo
comprometido com a democratizao social e cultural atribui escola a
funo e a responsabilidade de garantir a todos os seus alunos o acesso aos
saberes lingusticos necessrios para o exerccio da cidadania, direito
inalienvel de todos (PCN, 1997, p. 16).

Reconhece-se inicialmente a necessidade de o aluno entrar em contato com os

diversos

gneros

para

que

possa

responder s

demandas,

contemporneas

principalmente, de textos mltiplos e diversos em vrios contextos diferentes. H,

segundo o documento, de se criarem condies para que o educando possa habituar-se a

estar em situaes em que se teste seu conhecimento da padronizao relativamente
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estvel dos gneros e, assim sendo, seja capaz de fazer as escolhas discursivas
adequadas a cada situao comunicativa.

Toda educao verdadeiramente comprometida com o exerccio da cidadania

precisa criar condies para o desenvolvimento da capacidade de uso eficaz
da linguagem que satisfaa necessidades pessoais que podem estar
relacionadas s aes efetivas do cotidiano, transmisso e busca de
informao, ao exerccio da reflexo. De modo geral, os textos so
produzidos, lidos e ouvidos em razo de finalidades desse tipo. Sem negar a
importncia dos que respondem a exigncias prticas da vida diria, so os
textos que favorecem a reflexo crtica e imaginativa, o exerccio de formas
de pensamento mais elaboradas e abstratas, os mais vitais para a plena
participao numa sociedade letrada (PCN, 1997, p. 21).

Apesar de falar na citao anterior em formas elaboradas e abstratas de

pensamento, ainda no se tocou no termo literrio ou literatura. At aqui temos

afirmado que esse tipo de leitura que melhor propicia a abstrao de ideias e o

entendimento das formas mais complexas. Os PCNs reconhecem, pois, o que tpico
do exerccio de ler-se literatura a complexidade do pensamento como condio
imprescindvel para a democracia e para o ensino de Lngua Portuguesa. Podemos
inferir, pois, que, se cremos que a Literatura que melhor forma nesse sentido, ela sim
um direito a ser defendido.

Em 2000, houve uma reviso dos PCNs publicados em 1997. Nessa reviso,

quando se estabelece o sentido do aprendizado na rea das Linguagens, surge a seguinte

afirmao: No mundo contemporneo, marcado pelo apelo informativo imediato, as
reflexes sobre as linguagens e seus sistemas, que se mostram articulados por mltiplos

cdigos, e sobre os processos e procedimentos comunicativos mais que uma

necessidade (PCN, 2000, p. 6). A reflexo mais aprofundada descrita, ento, como
uma necessidade, ou seja, vai alm do direito. uma garantia de uma participao ativa

do educando. Apesar disso, nesse documento, o que se tem a Literatura como mais

uma das expresses textuais a fazer parte do repertrio do aluno. A preocupao

premente que ele possa reconhecer as especificidades do gnero literrio, como o
poema ou a pea teatral, para entender o dilogo que se trava com o contexto histrico e
social no qual ele foi produzido.

O estudo dos gneros discursivos e dos modos como se articulam

proporciona uma viso ampla das possibilidades de usos da linguagem,
incluindo a o texto literrio. Em uma situao de ensino, a anlise da origem
dos gneros e tempos, no campo artstico, permite abordar a criao das
estticas que refletem no texto, o contexto do campo de produo, as escolhas
estilsticas, marcadas de acordo com as lutas discursivas em jogo naquela
poca/local, ou seja, o carter intertextual e intratextual (PCN, 2000, p. 8).

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O foco maior de proposta de trabalho interdisciplinar, ou seja, que o aluno

possa perceber os denominadores comuns de textos de vrias reas diretas e indiretas e,

a partir disso, estudar as especificidades de cada uma. Alm disso, o documento se
embasa numa discusso que toca a questo de o aluno ser conduzido a pensar por si
mesmo, a fazer suas prprias escolhas, a ser colocado no cerne de discusses que

confrontem diferentes pontos de vista e que ele entenda os motivos que geram cada um
desses pontos de vista para que possa construir o prprio.

O gostar ou no de determinada obra de arte ou de um autor exige antes um

preparo para o aprender a gostar. Conhecer e analisar as perspectivas
autorizadas seria um comeo para a construo das escolhas individuais
(PCN, 2000, p. 9).

A LDB de 1971 trazia as matrias Lngua Portuguesa, Literatura e Redao

separadas. Elas se aglutinaram na de 1996. H uma explicao para isso no documento

dos PCNs de 2000:

O que deveria ser um exerccio para o falar/ler/escrever melhor se transforma

em uma camisa de fora incompreensvel. Os estudos literrios seguem o
mesmo caminho. A histria da literatura costuma ser o foco da compreenso
do texto; uma histria que nem sempre corresponde ao texto que lhe serve de
exemplo. O conceito de texto literrio discutvel. Machado de Assis
literatura, Paulo Coelho no. Por qu? As explicaes no fazem sentido para
o aluno (PCN, 2000, p. 16).

Embora haja generalizaes, o que se discute o papel da Literatura na sala de

aula e que ela no deveria vir desvinculada das aulas de Lngua, Linguagem e
Expresso e Comunicao; ela faria parte de um todo significativo que intenciona
equipar o aluno para a interao social. Tentando solucionar um problema, incorreu-se

em outro o apagamento do ensino de Literatura na escola. Um fato dar importncia

ao texto e a seu contexto histrico-social; outro deixar o texto literrio em segundo
plano no contexto educacional ou dar-lhe o mesmo valor dos textos no literrios para a
formao do indivduo.

O problema s tende a crescer se o ensino de Literatura continuar pautado, como

afirmou Todorov, em uma maneira asctica de lecionar (2014, p. 31). O objetivo em se

estudar essa disciplina na escola fazer com que o aluno entre em contato com os textos
e com os sentidos que se pode depreender deles. A histria dos movimentos literrios ou

o estudo da estrutura e teoria tm de servir a esse propsito, e no podem ser um fim em

si mesmo. Tzvetan Todorov um filsofo e linguista blgaro radicado em Paris e, em

seu livro A literatura em perigo, chamou a ateno para o risco que existe em
centralizar o ensino de Literatura a uma periodizao rgida em que a leitura do texto
fique em segundo plano:

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verdade que o sentido da obra no se resume ao juzo puramente subjetivo

do aluno, mas diz respeito a um trabalho de conhecimento. Portanto, para
trilhar esse caminho, pode ser til ao aluno aprender os fatos da histria
literria ou alguns princpios resultantes da anlise estrutural. Entretanto, em
nenhum caso o estudo desses meios de acesso pode substituir o sentido da
obra, que o seu fim (TODOROV, 2014, p. 31).

A funo ento de uma aula de Literatura seria centrar-se nos significados do

texto e usar a historiografia e a teoria literria. s vezes, vemos o contrrio em muitos

casos: o texto servindo de pretexto exclusivamente para se obter informaes sobre
estilos de poca e caractersticas do autor ou at mesmo para o estudo das regras

gramaticais. O contato com uma linguagem esteticamente trabalhada por um autor cujo
estilo revela informaes sobre seu contexto histrico algo que a anlise de um texto
literrio pode realmente propiciar. A questo que toda essa possibilidade de se adquirir
conhecimentos mltiplos parte da anlise do texto literrio e no da memorizao das
caractersticas de um movimento ou de um escritor.

Em contrapartida, no intuito de integrar a Literatura rea de leitura, lanou-se,

nos postulados dos PCNs, sobre a disciplina, uma nuance de desimportncia, como se
ela apenas compusesse uma lista de gneros a serem estudados.

Em outro momento, os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino Mdio

citam a Literatura de forma indireta ao apregoar que dar espao para a verbalizao da
representao social e cultural seria um grande passo para a sistematizao da

identidade de grupos que sofrem processo de deslegitimao social. O aluno poder

reconstruir sua autoestima ao aprender a conviver com as diferenas, reconhec-las

como legtimas e saber defend-las em espao pblico. Indica a Literatura como um

bom exemplo do simblico verbalizado. Exemplifica com Guimares Rosa, que teria

procurado no interior de Minas Gerais a matria-prima de sua obra: cenrios, modos de

pensar, sentir, agir, de ver o mundo, de falar sobre o mundo, uma bagagem brasileira

que resgata a brasilidade. Indo s razes, devastando imagens preconceituosas, legitimou

acordos e condutas sociais, por meio da criao esttica (BRASIL: PCN/Ensino Mdio,

2000, p. 20). Contudo, a criao esttica em Guimares Rosa extrapola qualquer

intencionalidade pragmtica, como esta de desfazer vises preconceituosas. um

mundo completamente outro e o mesmo simultaneamente que se apresenta ao leitor e

excede as intenes prticas de aprendizado pura e simplesmente. So as mentiras que

revelam a verdade, a possibilidade de autodescoberta e de vivncias que excedem a

vida que se tem, o lanar-se num meio que nos modificar e no ter retorno. O aluno
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tem o direito de ter a Literatura como um dos pilares de sua formao enquanto

indivduo. Antonio Candido, socilogo e professor de Literatura, afirmou em seu texto

O direito literatura:

Ela [a literatura] uma necessidade universal imperiosa, e porque fru-la

um direito das pessoas de qualquer sociedade, desde o ndio que canta as suas
proezas de caa ou evoca danando a lua cheia, at o mais requintado erudito
que procura captar com sbias redes os sentidos flutuantes de um poema
hermtico. Em todos esses casos ocorre humanizao e enriquecimento, da
personalidade e do grupo, por meio de conhecimento oriundo da expresso
submetida a uma ordem redentora da confuso (CANDIDO, 1995, p. 179180).

Por englobar o ldico, linguagens plurissignificativas, poeticidade, esquece-se

(ou no se sabe mesmo) que a Literatura, assim como a Arte em geral, compe a

formao do ser humano. Portanto, alm de objeto artstico e esttico a que todos tm
direito, atua como condio de humanizao, propiciando ao aluno, no caso, uma maior

capacidade de autoconhecimento. Ainda segundo Antonio Candido, essa humanizao

consiste em possuir como traos o exerccio da reflexo, a aquisio do saber, a boa

disposio para com o prximo, o afinamento das emoes, a capacidade de penetrar

nos problemas da vida, o senso da beleza, a percepo da complexidade do mundo e dos

seres, o cultivo do humor (1995, p. 180). Viver as experincias da fico torn-lo-ia
mais preparado para as suas prprias experimentaes. Sobre isso, afirma ainda
Todorov,

Hoje, se me pergunto por que amo a literatura, a resposta que me vem

espontaneamente cabea : porque ela me ajudar a viver. No mais o caso
de pedir a ela, como ocorria na adolescncia, que me preservasse das feridas
que eu poderia sofrer nos encontros com pessoas reais; em lugar de excluir as
experincias vividas, ela me faz descobrir mundos que se colocam em
continuidade com essas experincias e me permite melhor compreend-las.
No creio ser o nico a v-la assim. Mais densa e mais eloquente que a vida
cotidiana, mas no radicalmente diferente, a literatura amplia o nosso
universo, incita-nos a imaginar outras maneiras de conceb-lo e organiz-lo
(TODOROV, 2014, p. 23).

Em dado momento, h uma constatao de que leitura dos PCNs pode seguir

uma interpretao de que a Literatura, entre outras coisas, no est presente nas
propostas do documento. Em seguida, justifica-se dizendo que o que est em pauta o
trabalho com a linguagem:

Ao ler este texto, muitos educadores podero perguntar onde est a literatura,
a gramtica, a produo do texto escrito, as normas. Os contedos
tradicionais foram incorporados por uma perspectiva maior, que a
linguagem, entendida como um espao dialgico, em que os locutores se
comunicam. Nesse sentido, todo contedo tem seu espao de estudo, desde
que possa colaborar para a objetivao das competncias em questo (PCN,
2000, p.23).

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O foco maior dos PCNs , pois, o trabalho com as diversas linguagens dos

textos, e objetiva apontar estratgias para possibilitar a maior proficincia leitora dos

alunos e maior autonomia deles para a escrita. Isso um direito. O que muitos tericos,
aos quais se atm esta pesquisa, indicam com clareza que o texto literrio possibilita

esse trabalho e maior proficincia e autonomia. Se antes a Literatura era uma disciplina
que se fundamentava na historiografia ou na valorizao do cnone numa perspectiva
quase pessoal, como apontam fragmentos dos PCNs, era o caso de aboli-la enquanto

ctedra escolar? Era o caso de tirar-lhe a autonomia e transform-la em praticamente

tema transversal ou contedo a ser ministrado apenas se tiver funo de melhora na

proficincia discursivo-lingustica? A forma como era ensinada a Literatura limitava-a,

mas mostrar-se simplista quanto aos seus papis na formao do indivduo uma forma

grosseira de sonegar tal conhecimento ao aluno. Onde pr a dimenso humanstica que

lhe prpria, alm da fruio e criao esttica? H substituio possvel? Ou mais: h
como abster-se disso sem perdas imensurveis?

Dando continuidade discusso luz dos documentos oficiais, o MEC

apresentou a reviso dos PCNs com os PCNs+, em 2002, e tambm com as

Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio, em 2006. Nos PCNs+, trouxe tona a
discusso do papel da Literatura na sala de aula, mas com muitas informaes que

traziam novamente a historiografia literria para o centro do trabalho. Nas Orientaes

Curriculares, percebe-se a volta de uma preocupao com o lugar que a Literatura ocupa

e/ou deveria ocupar na escola, vm como uma resposta aos PCNs+ que, no intuito de
trazer a Literatura de volta a um lugar de destaque, cometeu vrias imprecises e

simplificaes em seus conceitos, como reduzi-la fruio e deleite e orientar os

docentes a aceitar tudo que parta do aluno/interlocutor como forma de juzo de valor
vlido de uma obra literria. As Orientaes parecem valorizar uma discusso mais
amadurecida. H uma parte do documento totalmente voltada a esta questo. O sumrio

traz como ttulo da parte 2 Conhecimentos de Literatura e, em seguida, diz na

Introduo Por que a literatura no ensino mdio?, voltando-se, a partir da, aos
seguintes questionamentos: A formao do leitor: do Ensino Fundamental ao Ensino
Mdio; A leitura literria; A importncia do leitor; Que leitores somos; Formao do

leitor crtico na escola; Possibilidades de mediao; O professor e a seleo dos textos;

O professor e o tempo; O leitor e o espao. Isso j aponta uma releitura sobre o
segundo plano a que foi relegada a disciplina no documento anterior. Numa tentativa
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de refazer o discurso, a parte destinada Literatura j se inicia com a mea culpa: As

orientaes que se seguem tm sua justificativa no fato de que os PCNs do ensino

mdio, ao incorporarem no estudo da linguagem os contedos de Literatura, passaram

ao largo dos debates que o ensino de tal disciplina vem suscitando, alm de negar a ela a
autonomia e a especificidade que lhe so devidas.. O texto literrio, est claro,

tambm um discurso, mas no poderia ter o mesmo tratamento na escola que os de

outras esferas em que o trabalho criativo e esttico e os interditos, os subentendidos, as
ambiguidades no se impem como condio imanente.

Depois de apresentar os conceitos etimolgicos do termo Literatura, de

contrap-los ao de Trabalho, de exemplificar a viso popular de Arte atravs de um

depoimento de uma me de aluno do Ensino Mdio e de discorrer sobre as causas do
aniquilamento do humano pelas imposies da modernidade, o documento, enfim, surge
com a ideia de Ensino da Literatura (Arte) como direito:

Nesse mundo dominado pela mercadoria, colocam-se as artes inventando

alegriazinha, isto , como meio de educao da sensibilidade; como meio
de atingir um conhecimento to importante quanto o cientfico embora se
faa por outros caminhos; como meio de pr em questo (fazendo-se crtica,
pois) o que parece ser ocorrncia/decorrncia natural; como meio de
transcender o simplesmente dado, mediante o gozo da liberdade que s a
fruio esttica permite; como meio de acesso a um conhecimento que
objetivamente no se pode mensurar; como meio, sobretudo, de humanizao
do homem coisificado: esses so alguns dos papis reservados s artes, de
cuja apropriao todos tm direito. Diramos mesmo que tm mais direito
aqueles que tm sido, por um mecanismo ideologicamente perverso,
sistematicamente mais expropriados de tantos direitos, entre eles at o de
pensar por si mesmos (ORIENTAES CURRICULARES PARA O
ENSINO MDIO, 2006, p. 53).

O documento de 2006 ainda reitera a lei de 1996, quando diz que O ensino de

Literatura (e das outras artes) visa, sobretudo, ao cumprimento do Inciso III dos

objetivos estabelecidos para o ensino mdio pela referida lei (ORIENTAES

CURRICULARES PARA O ENSINO MDIO, 2006, p.53), lembrando que o Inciso III
dizia que um dos objetivos a serem alcanados para o sucesso escolar era
aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a formao tica e o

desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento crtico (LDB, 1996).

Reitera-se, assim, a necessidade de abdicar-se da memorizao de fatos, estilos, escolas
literrias para valorizar o que chamam de letramento literrio. Termo emprestado da

Lingustica, letramento designa uma srie de procedimentos para o educando ir

adquirindo autonomia que vai alm do ler apenas, e sim perpasse o entendimento e
fruio dos textos quem tem em mo. Numa tentativa de trazer causa os docentes de
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Estudos de Literatura

Ensino Mdio, o documento d um tom de urgncia a essa empreitada de nova

alfabetizao: faz-se necessrio e urgente o letramento literrio: empreender esforos

no sentido de dotar o educando da capacidade de se apropriar da literatura, tendo dela a

experincia literria (ORIENTAES CURRICULARES PARA O ENSINO MDIO,
2006, p.55).

Dito isso, fato, pois, ser a Literatura um direito. Nas prprias Orientaes

Curriculares, inicia-se a partir da um outro rumo para a discusso: como se portar o

professor de Literatura em aula? Deve permanecer no tradicionalismo e elencar os

autores cnones e negar tudo que seja externo a eles? Ou, pelo contrrio, aceitar todas as
manifestaes populares num jogo intertextual e interdiscursivo entre as vrias
manifestaes artsticas e os autores da Literatura?

Existe um campo econmico bastante lucrativo para as editoras na escola,

especialmente no Ensino Fundamental. neste momento que os jovens os quais se

tornam leitores desenvolvem com mais fixidez o gosto pela leitura. O livro entra na

escola atendendo a um esquema de acesso ao jovem que envolve vrias dinmicas: as

crticas, os prmios, as estratgias das editoras, os crivos dos bibliotecrios e dos

professores, etc. O que se deve evitar que esse vnculo iniciado neste segmento se
perca no prximo.

O documento se prope claramente, a partir da, a esclarecer como o ensino de

Literatura tem deixado a desejar a partir do momento em que, com a justificativa de

tornar mais palatvel a leitura literria, troca a chamada Literatura difcil pela fcil

ou limita o estudo a informaes externas aos textos e s obras ou, ainda, adota o
resumo e a parfrase, por exemplo, das obras originais no lugar destas para facilitar a
vida do aluno. Os livros didticos tambm so de vital importncia no processo de
aquisio pelo gosto da leitura literria e no poderiam, como muitos o fazem,

desempenhar um papel contrrio, engessando o estudo da Literatura a partir da nfase

na historiografia e na anlise de fragmentos descontextualizados das obras. Nesse caso,
cabe o professor nortear-se alm do material didtico e lanar mo de seu prprio
repertrio responsvel por sua formao para compartilhar experincias de leitura com
seus alunos (2006, p.64-65).

A escola tambm propicia a troca de experincia, a partilha de informaes e de

impresses. Em outras manifestaes artsticas, como o cinema e o teatro, a troca se d

muitas vezes no ato da apresentao; no entanto, comumente, o contato com a Literatura

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Estudos de Literatura

se d individualmente. Os professores, ao programarem suas aulas, poderiam norte-las

para essa interao, no necessariamente transformando-as em clubes de leitura, mas

num momento prazeroso pela descoberta de impresses identitrias do grupo e outras
que individualizam cada leitor. Tambm sobre isso discorre o documento:

possvel compartilhar impresses sobre o texto lido (a escola tambm

poderia propiciar essas oportunidades), agimos do mesmo modo como
quando acabamos de assistir a um filme: evidenciamos a particularidade de
nossas leituras com apreciaes individualizadas sobre personagens,
narradores, enredo, valores, etc., emitimos o nosso ponto de vista, nossas
impresses sobre vrios aspectos da leitura todas elas legtimas, portanto
(ORIENTAES CURRICULARES PARA O ENSINO MDIO, 2006, p.
68).

A Literatura e sua linguagem transformadora e desvendante sempre

incomodaram a quem estava num poder opressor e este tratava de mandar extirpar da
sociedade os livros que representassem o perigo. Logo, o livro, especialmente o

literrio, na maioria dos casos, foi visto como um disseminador potente e eficiente de
ideias em prol da liberdade. Se tem esse poder, , pois, um direito e uma necessidade.
Em Manguel, vemos,

Para manter o funcionamento dos mecanismos sociais, os poderosos muitas

vezes tentam coibir e controlar essa multiplicidade de leituras: simplesmente
proibindo um livro ou, com mais sutileza, impondo um vocabulrio restrito
ou distorcido (MANGUEL, 2008, p. 112).

Comparando com Mario Vargas Llosa, a abordagem j diz respeito ao exagero

que consiste nessa proibio, j que os efeitos da leitura literria no so imediatamente

verificveis:

chamar de sediciosa a literatura porque as belas obras de fico desenvolvem

nos leitores uma conscincia aberta a respeito das imperfeies do mundo
real no significa, est claro, como creem as igrejas e os governos que
estabelecem censuras para atenuar ou anular sua carga subversiva, que os
textos literrios provoquem imediatas comoes sociais ou que acelerem as
revolues (LLOSA, 2004, p. 361).

Imediatos ou no os efeitos, ambos concordam que existem e fazem-se presentes

queles que leem. E aos que no leem? Sonega-se a eles essa possibilidade de ter uma
conscincia infeliz, para tomar emprestada a expresso de Sartre? Seria justo?

No podemos nos furtar, pois, da discusso sobre o livro em si. Um objeto, que

por tanto tempo foi o veculo nico da Literatura, e que agora est redimensionado. Fazse necessria a discusso sobre o seu papel, sobre o acesso a ele ou ao que se tornou nos

ltimos tempos, como fator determinante para que a Literatura, enquanto direito e
necessidade, seja um projeto possvel na formao do indivduo e na manuteno de sua
condio de existncia a humanidade.

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