Stephanie Apolo G.

Teora de la crtica
29/04/16.

Heterogeneidad cultural y el enfrentamiento oralidad-escritura

en Latinoamrica
Pautando instancias fundamentales de la historia latinoamericana,
iniciando con la poca colonial, en Escribir en el Aire, ensayo sobre la
heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas el autor, Antonio
Cornejo-Polar hace un estudio donde se cuestiona las formas en las que
hemos construido y asumido lo que constituye la literatura nacional,
logrando un alcance a nivel continental con este abordaje a las
literaturas

prehispnicas.

Para

poder

referirse

la

literatura

Latinoamericana y a su entrecruzamiento cultural, que deviene de la

colonizacin, toma el trmino literatura heterognea, previamente
desarrollado por el autor. Este que no se distingue a profundidad de
otros ya usados por diversos crticos que se han preocupado por los ejes
que divergen en el desarrollo histrico-cultural de Latinoamrica, como
Rama con su literatura transcultural o la literatura diglsica de
Balln.
Como define Cornejo Polar, las literaturas heterogneas son aquellas que
por debajo de su textura occidental, subyacen formas de conciencia y
voces nativas. (p. 10). Esta condicin de la literatura latinoamericana
resulta problemtica porque, en trminos del autor, vuelve escurridiza a
la literatura. Su multi y transculturalidad son desestabilizadoras debido a
la poca informacin, y capacidad de anlisis de sistemas literarios como
el indgena, lo que lleva a que centrarse en el sistema culto o
ilustrado como tambin lo hizo Rama en La ciudad letrada al
diferenciar las literaturas producidas en la urbe y las provenientes de

ciudades provincianas. Aunque se hable de separacin al momento de

investigar, el autor deja en claro que esta perspectiva analtica si se
preocupa por la red de relaciones que se teje entre esa diversidad a la
que se refiere como agobiante, a ratos. Tambin se plantea la
complejidad de una literatura que maneja sistemas culturales discordes
desde su primer encuentro como ocurre en el sector andino y se ve en la
literatura de Bolivia, Ecuador y Per. Cornejo Polar pone como ncleos
problemticos: sujeto, discurso y representacin. Podemos hablar del
indigenismo como ejemplo, y como por aos la visin de lo andino
estaba atravesado por la lejana de los autores de la cosmovisin
indgena.
La colonizacin aparece como un hecho trascendental al momento de
entender o acercarse una cultura que tiene una historia de violenta
transicin y choque cultural. Este suceso hizo que evolucionemos,
menciona el autor a una configuracin diversa y mltiplemente
conflictiva (P. 7). La crtica literaria por su parte incluy la literatura
prehispnica como parte de la literatura nacional. El problema radica en
que esta inclusin no se realiza en total conciencia de este sistema
literario, sino que se supone que despus de la colonizacin estas
literaturas

dejaron

de

producirse.

Actualmente

ya

se

tiene

en

consideracin estos procesos como parte de la historia literaria

latinoamericana y no solo como un lugar de inicio. Al entrar en
consideracin esta parte de la historia literaria aparece la oportunidad
inminente de reformularse el canon tradicional, aparte de que permite la
insercin de textos que habitaban en la marginalidad, como la literatura
tnica y el acercamiento, que resulta ms problemtico an por no tener
las herramientas suficientes para su anlisis, a la tradicin oral de la
literatura.

Del dilogo a la letra

En este primer captulo Cornejo Polar analiza el Dialogo de Cajamarca el
cual vara segn las diferentes narraciones que lo construye, pero que
indica el encuentro entre Pizarro, el cura Valverde y Atahualpa. Primero
se contempla las versiones de las crnicas de indias donde diferentes
cronistas dicen que el cura Valverde le presenta a Atahualpa la biblia y le
dice que es la palabra de Dios. Algunos coinciden en que el inca lo toma
y lo revisa, otros indican que intenta escuchar y al no or nada, queda
poco impresionado y lo lanza al suelo. Ese hecho es el enfrentamiento
de dos racionalidades muy diferenciadas donde la incapacidad de
comprensin, an cuando tuviesen un traductor, desencaden el arresto
y fusilamiento de Atahualpa. En palabra del autor: En otros trminos,
los gestos y las palabras de Valverde y Atahualpa no sern parte de la
literatura, pero comprometen a su materia misma en el nivel decisorio
que distingue la voz de la letra con lo que constituyen el origen de una
compleja institucionalidad literaria ()
Cornejo Polar reflexiona sobre el smbolo del libro durante este suceso.
Nos dice que para los espaoles ese objeto representaba a Dios y a al
rey y el inca lo rechaza, debido a que no lo logra comprender. El libro, la
palabra escrita aparece como representacin de un nuevo poder sobre
Las Indias, aunque menciona el autor que no estaba vigente en Europa
donde la letra an no se haba impuesto sobre la voz. Sin embargo, me
parece que no podemos obviar el peso de la iglesia sobre los individuos,
y como esta jugaba el papel de propietaria de las letras y con esa misma
posicin se acercaron a Amrica.
Desde el poder que supone las letras este mito ha pasado a ser
moldeado

por

los

cronistas,

quienes

son

los

que

hacen

una

representacin propiamente escrita, con pequeas excepciones como lo

es Inca Garcilaso. Sin

embargo, En las primeras representaciones de

este mismo hecho por parte de los indgenas, nos cuenta el autor, que
logr encontrar an ms diversidad en las versiones, que por lo general
cambiaban el final, donde a veces el inca sala victorioso. Estas
versiones eran teatrales, aunque son descritas ms bien como bailes.
Aunque no se menciona puntualmente en el texto, me parece que esto
representa la capacidad de trasformacin como cualidad importantsima
de la oralidad y que se puede ejemplificar an en la actualidad con
leyendas y mitos que se sujetan a esta tradicin. Cornejo Polar reconoce
esto como una celebracin cclica donde se permite actualizar el hecho.
Poco a poco estas representaciones fueron designadas solo a ciertos
grupos y paulatinamente perdieron su multiplicidad. De alguna forma
terminaron convertidas en un texto fijo casi como la palabra escrita (que
en algunos casos fue la forma).
Yendo con el propsito del ensayo, Cornejo Polar revisa otros textos y
visiones sobre la conquista de los espaoles, donde aparecen grupos
indgenas que pensaron el suceso como una restauracin de su modo de
vida previo a la conquista por parte de los incas, o tambin textos que
hablan sobre encuentros anteriores de los incas con espaoles al dilogo
de Cajamarca. Ac aparece un hecho importante que tambin recae
sobre la crtica latinoamericana y es la masificacin de los pueblos
indgenas. Aparece la imagen del indio, que mutila y suprime la
diversidad de la cosmovisin andina. Esta imagen la heredamos, incluso
la crtica literaria que revisa la literatura andina y suele pasar por alto la
nutrida variedad de culturas que existan y existen dentro del
continente. Por aos la literatura y el arte en general trataron de hacer
hablar a un pueblo, cuando en realidad son cientos, y en lugar de que la
voz proviniera de ellos, se empez por hablar por ellos.
Dentro de toda la dicotoma que crea el enfrentamiento que Cornejo
Polar considera radical de la escritura con la oralidad concluye que ese

debe ser el objeto de estudio de la crtica. Tambin resulta importante

entender que el contexto que deben tener las reflexiones sobre la
literatura del territorio andino es la conquista y el dominio en el plano
territorial y sobre todo socio-cultural.