Les significations

et les dimensions
sociales du sport
Sport et identit
nationale

Sport
et socit
Cahiers franais
n 320

Les significations
et les dimensions
sociales du sport
38

Le sport occupe une place de choix dans

le processus de construction des
identits nationales, ce quillustre
parfaitement lexemple du football en
Europe et en Amrique du Sud.
Fabien Archambault et Loc Artiaga
analysent la manire dont sest opre
lexportation de certains standards
sportifs au cours des deux sicles passs
et les rsistances culturelles que cela a
pu susciter.
Aprs la Premire Guerre mondiale, les
comptitions sportives ont t de plus en
plus associes par les Etats des enjeux
de prestige et ont nourri des systmes de
reprsentation plus ou moins affirms.
C. F.

a dfinition de lidentit nationale ne procde

aucunement dune vidence naturelle. Dsignant
la fois un sentiment dappartenance et la
conscience de faire partie dun ensemble national, elle
est une construction qui sinscrit dans le temps. Le
premier exemple de cration dune identit nationale
se situe en Angleterre au XVIIIe sicle, lorsque la vie
politique se stabilise et que la socit britannique entre
de plain-pied dans lre de la modernit librale (1).
Au nombre des actes fondateurs de la nation anglaise,
on trouve aussi bien God Save The King, adopt comme
hymne par la monarchie vers 1750, que le cricket,
dont les rgles sont fixes au mme moment. Le sport,
activit physique rglemente et codifie, mettant en
jeu leffort et ladresse, exerce de faon individuelle
ou collective et dont la pratique suppose un
entranement mthodique, est lui aussi le produit de la
socit contemporaine et de lessor des nations.
Le sport nest pas la seule pratique corporelle ayant
contribu la construction dune identit nationale.

Au XIX e sicle, les socits de gymnastique

allemandes, tchques, italiennes ou franaises mettent
les corps au service de la patrie. Mais, exempts de
toute confrontation transnationale, ces mouvements ont
avant tout une fonction de cohsion interne.
Lexpansion du sport sur une chelle plantaire, puis
le dveloppement de comptitions internationales
modifient les enjeux. Les logiques dacculturation ne
soprent plus seulement au sein des socits, mais
galement entre elles. Lmergence de sports typiques
et nationaux , mais aussi linvestissement et la
coloration particulire, par les tats-nations en voie
de constitution, de jeux diffuss mondialement comme
le football, ncessitent dclaircir les processus
historiques qui les conduisent, sur le plan des
reprsentations et des pratiques sportives, et de saisir
les ressorts du prestige qui en rsulte.

Linvention
des traditions nationales :
lexemple du football
Grande-Bretagne
Lexemple britannique illustre comment identits
sportive, sociale et nationale en viennent se
confondre. Ds les annes 1860 samorce en GrandeBretagne la descente du football vers les masses.
Longtemps rserv une lite, il constitue un modle
de rfrence pour des classes moyennes en qute de
lgitimit. Puis, la fin du XIXe sicle, il devient pour
beaucoup une pratique et pour le plus grand nombre
un spectacle. Il joue ds lors un rle dcisif dans la
construction de lidentit ouvrire en nourrissant un
imaginaire collectif qui lui est propre. Dans lentredeux-guerres se parachve l invention dune
tradition (2) : les palmars des clubs sont l pour
tmoigner de leurs exploits quon se remmore et
quenrichissent les joutes hebdomadaires. La solidit
des reprsentations sociales attaches au football tient
en grande partie la force de leur enracinement dans
la mmoire. Le football devient aussi un sport
populaire au sens o cette catgorie est politiquement
construite, entre autres, grce lui. la fin des annes
40 et au dbut des annes 50, on parle ainsi des matchs
des championnats du samedi aprs-midi comme du
Labour at pray (le Labour en prire ). Lexpression
fait rfrence au Parti travailliste dirig par Clement
Attlee, celui du raz-de-mare des lections de juillet
1945, qui reprsente les intrts dune classe ouvrire
homogne et taylorise, et qui lintgre dfinitivement
dans la nation du Welfare State.

(1) A.-M. Thiesse, La cration des identits nationales. Europe

XVIII e-XX e sicle, Paris, Le Seuil, coll. LUnivers historique ,
1999.
(2) E. Hobsbawm, T. Ranger (dir.), The Invention of Tradition,
Cambridge, Cambridge University Press, 1993.

 Amrique du Sud
Les fondateurs des clubs de football en Europe et
en Amrique du Sud sont des courtiers, des agents
dassurance, des techniciens, des tudiants anglais
mais aussi suisses et danois. Ce sont les promoteurs
et les agents de la seconde rvolution industrielle
qui, au cours de leurs prgrinations, acclimatent
leur culture sportive. Car ils sont les vecteurs dune
culture anglo-saxonne plus que dune identit
anglaise. Ainsi, dans le club des Grasshopers de
Zurich, au dbut du XXe sicle, les joueurs parlent
anglais entre eux alors quaucun Britannique
napparat dans leffectif. Cela laisse le champ libre
aux processus dappropriation par les socits
rceptrices. Par exemple, en Argentine, le football,
pratique distinctive des lites bourgeoises anglophiles
aprs quil a t introduit dans les annes 1860, est
investi de proccupations nationalistes. Le projet de
btir une nation forte en forgeant une histoire
patriotique et en sappuyant sur une race
rgnre trouve sa traduction dans un style de jeu
viril (la grinta), propre aux autochtones croles
de Buenos Aires et que lon veut suprieur au
modle anglais. Le football et son imaginaire
apportent une contribution essentielle la gense
de lidentit argentine (3). LUruguay reproduit un
mme mcanisme dappropriation nationale et
populaire mais par le biais des premires
comptitions internationales. Pour ce petit pays objet
des convoitises de ses deux voisins, les victoires aux
Jeux olympiques de 1924 et 1928 sonnent comme
une reconnaissance de son existence dans le concert
des nations. Lengouement des Uruguayens pour leur
quipe nationale culmine loccasion des victoires
contre lArgentine et le Brsil lors des finales de la
Coupe du monde, pour la premire en 1930,
justement organise par lUruguay, et celle de 1950
organise par le Brsil. Ils avaient trouv le symbole
de la modernisation russie dune nation qui se
prsentait comme la plus dmocratique et la plus
volue dAmrique du Sud.

Italie
La passion collective des Italiens pour le football
met elle en lumire les modes dappropriation et
dinscription dans les rapports sociaux de la culture
sportive. Son laboration par les lites est une
condition ncessaire mais non suffisante. Les acteurs
sociaux qui contribuent au dveloppement du
football en Italie sont tous lis au monde de
lindustrie et du commerce et apparaissent, dans un
pays laube de son processus dindustrialisation,
comme les prophtes dun nouveau style de vie. Le
jeu voque les ides du progrs, de la modernit et
de la dmocratie et devient la pierre de touche pour
faire la part entre passistes et innovateurs,
conservateurs et modernistes. Il est rcupr par le
rgime fasciste auquel les victoires aux Jeux
olympiques de 1936 et aux Coupes du monde de
1934 et 1938 fournissent des arguments de

propagande tant intrieure que sur la scne

internationale. Dans laprs-guerre, les lites
politiques considrent les formes de sociabilit
associative qui lui sont lies comme un moyen
privilgi de promouvoir leurs projets. Ces stratgies
dencadrement politique et denracinement social de
lglise, de la Dmocratie chrtienne et du Parti
communiste italien sont la fois conflictuelles et
convergentes : elles renforcent la centralit du
football car toutes participent la cration dune
tradition dcline selon des modalits spcifiques
du nord au sud de la pninsule, des masses aux lites,
par les catholiques et les communistes.
Le spectacle footballistique, qui connat un
dveloppement considrable, reprsente lui aussi un
facteur dunification nationale en crant les
conditions dun discours social commun. Vecteur
dune culture de masse, le football sait concilier son
succs avec les cultures locales, assurant une
continuit avec les traditions campanilistiques. Le
tifo pour les quipes des petites patries renforce
les identits locales traditionnelles, mais elle finit
aussi par stimuler les communications entre les
cent capitales de lItalie par lentremise de
championnats et de comptitions dont le cadre est
prcisment national.

Sarre
Les sentiments dappartenance sont donc multiples
et ils coexistent, enchsss, plus quils ne se
contredisent. La tentative de rattachement au
championnat de France de seconde division du FC
Sarrebruck en 1949 montre comment les identits
rgionales et nationales sont parfois redondantes et
complmentaires. En 1947, la Sarre fut confie au
gouvernement militaire franais et lobjectif dfini
par Georges Bidault tait de linsrer
progressivement au tissu national franais. ce titre,
lassimilation du football sarrois pouvait contribuer
la russite de la politique franaise en Sarre .
Mais le 19 juillet 1949, trois jours aprs que le
ministre-prsident de Rhnanie-Palatinat eut affirm
le caractre allemand de la rgion voisine, la
Fdration franaise de football refusa lintgration
du FC Sarrebruck ( Les Sarrois ne sont pas
Franais ). Ds 1951, le club rejoignit le
championnat dAllemagne, dont il disputa la finale
lanne suivante contre le VFB Stuttgart. Les
dizaines de milliers de Sarrois qui se pressrent dans
le stade de Ludwigshafen anticipaient en ralit
lintgration politique de la Sarre la RFA en
1957 (4).

(3) E. Archetti, Tango et football dans limagerie argentine ,

Socits & Reprsentations, n7, 1998, pp. 117-128.
(4) P. Lanfranchi, Le football sarrois de 1947 1952. Un contrepied aux actions diplomatiques , Vingtime sicle, n26, 1990,
pp. 59-65.

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Standards sportifs
et rsistances culturelles
Football galique contre football
anglais, base-ball contre cricket

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sociales du sport
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Lentrelacs du football, de lidentit nationale et de

la modernit nest pas pour autant universel.
Beaucoup de socits ont utilis dautres sports pour
cimenter le sentiment national. En Irlande, par
exemple, la Gaelic Athletic Federation, domine par
lglise catholique, codifie et institutionnalise le
football galique qui devient trs populaire dans les
comts ruraux de lle la fin du XIXe sicle. Les
ouvriers de Dublin et de Cork se laissant tenter par le
football, elle menace dexclusion quiconque
pratiquerait un sport anglais. La fonction identitaire
assigne au football galique prsente certes un risque
disolement sportif, mais un risque assum. La logique
de contrle des pratiques sportives sinscrit en effet
dans la ligne des actions menes par la Irish Land
League contre le fermier Charles Boycott entre 1879
et 1881 (5). la fin du XIXe sicle, le football na
pas non plus russi pntrer lespace sportif des
tats-Unis en raison du succs de pratiques
minemment amricaines, malgr les origines
anglaises, le base-ball et le football amricain. Dans
un contexte dopposition culturelle (limage que les
tats-Unis avaient deux-mmes tait celle dun pays
non europen voire antieuropen), les sports doutreAtlantique naissent en se distinguant de leurs anctres
anglais, devenant des marqueurs de lidentit de la
jeune Nation (6). Ainsi, le base-ball, cens avoir t
invent par Abner Doubleday en 1839, fut
systmatiquement dfini comme un anticricket : plus
rapide, plus vivant, plus difficile, exigeant plus
dintelligence et dinitiative individuelle (7). Si le
soccer, nom qui marque ltranget du jeu, connut
un dbut dexpansion durant lentre-deux-guerres,
ctait le fait de la dernire grande vague
dimmigration, non encore assimile.

Acculturation des pratiques

sportives : mimtisme
Dans le reste de lEmpire, le sport fut un vecteur
efficace de transmission des standards britanniques.
Il constitua une ressource pour asseoir la domination
sur les lites autochtones en Inde, en Afrique ou dans
les Antilles anglaises. la Barbade par exemple,
lintroduction du cricket avant la Premire Guerre
mondiale tait considre par les Anglais comme le
meilleur rempart contre les vellits de changement
social et politique (8). Nanmoins le sport reprsenta
le moyen daffirmer une indpendance lgard de
la puissance extrieure par la recherche de
laffrontement dans le domaine le plus intime de
lingrant. Lorsque, en 1950, Kingston, une
slection antillaise de cricket remporta un test-match
contre lAngleterre, une partie de la classe politique

y vit la confirmation que les West Indies taient armes

pour une mancipation immdiate. Les auteurs anglosaxons donnent toujours un reflet particulier aux
confrontations entre natives et reprsentants de la
puissance coloniale. Cela indique que lenjeu culturel
tait de taille dcupler les forces des uns et des
autres mais sanctionne aussi lhgmonie culturelle
britannique sur ses anciens dominions. La carte des
cricket playing nations se superpose grosso modo
celle du Commonwealth. Les tournes de lquipe
anglaise outre-mer, qui rpondaient aux visites de
celles du Pakistan, dInde, du Sri-Lanka, dAustralie,
etc., dlimitaient le primtre dune koin
(communaut ou langue commune) culturelle, ellemme prlude une construction politique quelle
contribuait enraciner et lgitimer.

ou rinvention des rgles

Toutefois, les mcanismes de lacculturation ne
relvent pas toujours de ce modle mimtique.
Trobriand Cricket, film documentaire de Jerry Leach
et de Gary Kildea ralis en 1974, montre comment
les habitants des les Trobriand, situes sur la cte de
Papouasie-Nouvelle Guine, ont rinvent le cricket.
Contrairement ce qui sest pass en Inde ou dans
les Carabes, o lon suit les rgles dorigine, les
diffrentes phases du jeu sont ici entrecoupes de
mimes et de parodies, chaque point marqu tant salu
par des danses et des musiques (9). Au Japon, la
pratique massive du base-ball semble premire vue
une consquence de lacceptation par les Japonais de
lamricanisation du pays, synonyme de libration
des fantmes du pass. En ralit, les joueurs doivent
respecter un ensemble de rgles non crites et
implicites, inspires des codes de conduite des
guerriers bushido, telles que la loyaut, la discipline,
une grande simplicit, la discrtion, la modestie,
lacceptation de la hirarchie, lobissance absolue
et la soumission lquipe. Ce sport import a t
rinvesti de valeurs spcifiquement japonaises. La
manire de jouer au base-ball au Japon indique ainsi
une rsistance culturelle lemprise des tatsUnis (10).

(5) F. OToole, Black Hole, Green Card, Dublin, New Island, 1994.
(6) F. Archambault, L. Artiaga, Balle au panier et impralisme
boomerang , dans F. Archambault, L. Artiaga, P.-Y. Frey (dir.),
Laventure des grands hommes. tudes sur lhistoire du basketball, Limoges, Pulim, 2003, pp. 7-17.
(7) A. Markovits, Pourquoi ny a-t-il pas de football aux tatsUnis ? Lautre exceptionnalisme amricain , Vingtime sicle,
n26, 1990, pp. 19-36.
(8) H.-M cD. Beckles, B. Stoddart (dir.), Liberation Cricket. West
Indies Cricket Culture, Manchester, Manchester University Press,
1995.
(9) A. Wiener, Review of Trobriand Cricket , American
Anthropologist, vol. 79, 1977, pp. 506-507.
(10) Voir R. Whiting, The Chrysanthemum and the Bat. The Game
the Japanese Play, Tokyo, Permanent, 1977 et D. Roden, Baseball
and the Quest for the National Dignity in Meiji Japan , American
Historical Review, n3, 1980, pp. 511-534.

Football et affirmation nationale

dans lAfrique des indpendances
Le cas franais est diffrent : pour les officiers
coloniaux franais, le sport ne constitua que
marginalement une pratique civilisatrice ncessaire
laffirmation dune identit sociale. En Algrie, par
exemple, avant la Seconde Guerre mondiale, le
football ne remplissait pas de fonction explicite
dintgration. La confrontation est mme refuse.
Ainsi, en 1928 et 1936, des circulaires du gouverneur
gnral de lAlgrie interdisent les matchs entre
Europens et Algriens (11). Elles sont abroges en
1947 : les autorits politiques sefforcent de fonder
la pleine lgitimit dune Algrie franaise en butte
la contestation en donnant des exemples
dintgration fraternelle. Le FLN ne sy trompe pas
et ordonne en avril 1958 dix joueurs professionnels
du championnat de France originaires dAlgrie de
rejoindre Tunis pour former une quipe. Ils
deviennent des hros du mouvement de libration et
mettent en lumire le caractre symbolique du sport
dans la constitution des identits nationales. Comme
le note Pierre Lanfranchi, limmense popularit dont
jouit Rachid Mekloufi en Algrie relve davantage
de limaginaire que de la participation des foules
algriennes rassembles dans les stades pour vibrer
au spectacle de ses exploits (12). Ailleurs, dans
lAfrique noire post-coloniale, lunion de la nation
sincarne galement dans les quipes nationales, que
ce soit dans le Ghana de Kwame Nkrumah avec le
Black Star ou dans la Guine de Skou Tour avec le
Syli. Plus quen tout autre occasion, la fiert
nationale sest souvent exprime en Afrique lors de
rencontres sportives , analyse Hlne dAlmeida
Topor (13).

Fiert
et prestige nationaux
Les rivalits sportives sur le thtre
international
Ces sentiments de fiert sportive qui fortifient la
cohsion dun pays ont besoin pour sexprimer dun
thtre international, car lidentit se dfinit par
opposition lautre. Les diverses comptitions
mondiales apparues au cours du XXe sicle fournissent
la scne sur laquelle se rehausse ou saffaiblit le
prestige des nations. On situe gnralement lentre
dans lre des rivalits sportives en 1920, lorsque les
gouvernements franais, belge et britannique exigrent
de leurs comits olympiques respectifs quils
interdisent aux athltes des anciennes puissances
centrales (lAllemagne, lAutriche et la Hongrie) de
participer aux Jeux olympiques dAnvers. Ds lors,
les sportifs deviennent les reprsentants dune nation
plus que des concurrents individuels. ce titre, ils
contribuent la fabrication et lvolution des images

de leur pays. Lambassadeur dItalie en France, Pietro

Quaroni, se souvient ainsi de la sentence assne par
le client dune boucherie de la rue de Varenne en
1948 : LItalie se relve dune manire
extraordinaire, voyez comme elle a gagn le Tour de
France , aprs la victoire de Gino Bartali dans
lpreuve cycliste reine (14). Les images sportives
positives permettent de forger des mythes, eux-mmes
utiles pour btir des identits. Ainsi certains historiens
doutre-Rhin se plaisent-ils dater la fondation de la
RFA non pas en 1949 mais en 1954, quand lpope
de la Wunder von Bern (la victoire de lquipe ouestallemande dans la Coupe du monde de football
organise en Suisse) aurait lgitim la nouvelle
Rpublique en suscitant ladhsion populaire qui lui
manquait. linverse, illustrant le poids de limage
de soi ltranger et des strotypes ngatifs, le
gnral de Gaulle, aprs le soufflet des Jeux
olympiques de Rome (la France ny avait obtenu
aucune mdaille dor), lance une politique de
sportivisation de lHexagone, qui passe par une
transformation en profondeur des contenus de
lducation physique et la volont affiche de faire
merger une lite athltique (15).

Des systmes de reprsentation

appuys sur la mmoire, mais aussi
porteurs desprances
Ces flux dimages alimentent des systmes de
reprsentation dune grande stabilit. Chaque pays
cherche tablir un corpus historique dans lequel
puisse puiser la communaut nationale. Les actes
fondateurs sont datables, les hros, que les hrauts
transfigurent en mythes, sont clbrs, les vnements
sont narrs. Les systmes symboliques ainsi labors
sont plus ou moins achevs, plus ou moins solides.
Le plus singulier demeure sans conteste celui
britannique : si abouti quil se suffisait lui-mme,
si indiffrent limage de lautre chez soi et limage
de soi chez lautre quil en choisit lautarcie. Ainsi
les Anglais se dsintressrent-ils longtemps de leur
quipe nationale et de ses exhibitions triomphantes
contre les continentaux, simples piqres de rappel du
juste ordre des choses et de leur vidente supriorit.
Aussi dlaissrent-ils les premires coupes du monde,
leurs championnats tant chose plus srieuse. Le bel

(11) Voir Y. Fats, Sport et Tiers Monde, Paris, PUF, 1994.

(12) P. Lanfranchi, Mekloufi, un footballeur franais dans la
guerre dAlgrie , Actes de la recherche en sciences sociales, n103,
1994, pp. 70-74.
(13) H. dAlmeida Topor, Naissance des tats africains, Paris,
Casterman, 1996, p. 63.
(14) P. Quaroni, Il mondo di un ambasciatore, Milan, Ferro, 1965,
p. 253.
(15) Voir J.-L. Martin, La politique de lducation physique sous la
Ve Rpublique. 1, Llan gaullien, 1958-1969, Paris, PUF, 1999.
ce sujet la caricature de Jacques Faisant parue dans Le Figaro du
1 er septembre 1960 est reste fameuse : on y voit le gnral de
Gaulle en survtement, avec la lgende Dans ce pays, si je ne fais
pas tout moi-mme !

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et socit
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Les significations
et les dimensions
sociales du sport
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Les significations
et les dimensions
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agencement prit fin en novembre 1953, lorsque la

Hongrie crasa lAngleterre Wembley 6-3,
vnement fondamental dans la prise de conscience
dun dclin plus gnral.
Si ces systmes de reprsentation sancrent dans le pass
sous la forme de la mmoire, ils se rfrent aussi au
futur sous la forme de lespoir. Le sport national est
souvent celui qui permet ou dont on espre quil
permettra de tenir un rang dexcellence sur la scne
sportive mondiale. Et les changements de paradigme
ne sont pas rares : la domination exerce par le Pakistan
en hockey sur gazon, source de prestige bien quil nait
que peu dadeptes, prit fin en 1970 face lAustralie.
Du coup, le cricket, sport le plus pratiqu, le supplanta
dans limaginaire collectif comme sport national. Au
mme moment, un phnomne identique sobserve en
Grce avec le passage du football, aux rsultats
mdiocres, au basket-ball, bien plus satisfaisant. La
diversification de loffre sportive augmente les
possibilits et autorise des stratgies de spcialisation,
comme les thiopiens et les Kenyans qui jettent leur
dvolu sur les courses de fond et de demi-fond. Les
systme de reprsentation ne sont donc pas ternels.
Mais l nest pas limportant : les circulations dimages
et de strotypes sportifs ont surtout pour fonction de
conforter ou de crer sa propre identit au sein dun
paysage symbolique mondial. Les dfauts de ltranger
sont souvent des faire-valoir des qualits que lon
sarroge, car comme le notait Robert Frank : limage
de lautre est souvent un prtexte qui renvoie limage
ou la contre-image de soi. Voil pourquoi tout ne
peut pas tre ngatif chez lautre puisque lon y met
du sien (16).
Lorsque Don DeLillo voque le match de base-ball
lgendaire qui opposa en 1951 New York les Giants
aux Dodgers, il tablit une comparaison avec un
vnement historique majeur de lAmrique
contemporaine, la mort de John F. Kennedy : Quand
J. F. K. a t assassin, les gens sont rentrs chez eux.
Nous regardions la tl dans des pices sombres et nous
parlions au tlphone avec des amis et des proches.
Nous tions tous seuls et isols. Mais quand Thompson
a frapp la fameuse balle, les gens se sont prcipits
dehors. Ils voulaient tre ensemble. Cest peut-tre la
dernire fois que les gens sont spontanment sortis de
chez eux pour quelque chose. Quel effarement, quel
saisissement. Comme une note de bas de page la fin
de la guerre (17). Limpact du phnomne sportif

sur la psych nationale tiendrait ainsi la spontanit

de ladhsion quil suscite, autant qu laspect
fondamentalement grgaire de sa manifestation, qui
tranche avec latomisation entrane par la mort de
Kennedy voque par le romancier. DeLillo estime
cependant que le match Giants-Dodgers reprsente la
dernire manifestation de ce type, comme si la
seconde moiti du XXe sicle navait pas t marque
aux tats-Unis par des vnements sportifs impliquant
la nation tout entire. Selon certains, la circulation
accrue de joueurs entre les continents, expliquerait
lasthnie et la dilution de la force du sentiment
dattachement aux quipes. Le processus de
patrimonialisation qui touche le sport tmoigne
toutefois de son inscription dans lhistoire des
communauts. Si rcemment, lAustralie a lev le
tennisman Mark Philippoussis au rang de Trsor
national , lexistence en France dun Muse national
du sport, ou celle des Halls of Fame ddies outreAtlantique aux ligues amricaines de basket-ball, de
base-ball, de football et de hockey montre que la vitalit
du mouvement sportif tient aussi aux ancrages
identitaires quil cultive, sa capacit transformer
des pripties en souvenirs communs et des sportifs en
symboles nationaux. Inscrit dans lhistoire intime des
pays autant que dans le quotidien de ceux qui y vivent,
le sport joue ainsi le rle de liant, entre conationaux,
mais aussi entre les hommes et leur nation.
Fabien Archambault,
Universit Grenoble 2 ;
Loc Artiaga,
Universit de Limoges

(16) R. Frank, Images et imaginaires dans les relations internationales de 1938 nos jours : problmes et mthodes , Les cahiers de
lIHTP, n28, 1994, pp. 5-11.
(17) D. DeLillo, Outremonde, Paris, Le Livre de poche, 2004 (1997),
p. 113.