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BIOGRAFIA DE CARLOS MARX

Carlos Marx naci en Trveris en 1818, hijo de un abogado judo. Estudi en Bonn y en
Berln y se doctor en Jena en 1841 con una disertacin sobre la filosofa de Epicuro.
El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica sobre la formacin y desarrollo
de la sociedad.
Mediante una teora econmica, histrica y filosfica intenta descubrir las leyes que
rigen el cambio social y presenta un mtodo para la interpretacin de los conflictos
sociales y su transformacin.
La caracterstica definitoria del materialismo histrico (abreviado a veces con la frmula
"Hismat") consiste en la afirmacin de que son las bases econmicas y los modos de
posesin de los bienes materiales los que se encuentran a la base de toda
transformacin social.
La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de las personas
tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la voluntad divina, sino lo
material, la vida econmica y social reales del hombre, las necesidades econmicas y
los intereses econmicos de los distintos grupos sociales.
Se suele incluir al materialismo histrico en lo que se ha llamado teoras o filosofas de
la sospecha: las filosofas de la sospecha mantienen que para comprender la
conducta de un individuo o de un grupo social no es adecuado atender a la explicacin
que dicho individuo o grupo da, pues dicha explicacin no es objetiva, est
mediatizada, es consecuencia de los intereses del individuo o grupo.
Para entender a un individuo o grupo es necesario sospechar de la comprensin que
l tiene de s mismo y remitirse a otro nivel de realidad distinto al de la propia
conciencia.
El materialismo histrico de Marx supone la negacin de la autonoma de las ideas
respecto de las condiciones de la existencia humana y tambin el carcter dialctico e
histrico de esa base material. Engels lo define de la siguiente manera:
La concepcin de la historia universal que ve la causa final y la fuerza propulsora
decisiva de los acontecimiento histricos importantes en el desarrollo econmico de la
sociedad, en las transformaciones del modo de produccin y de cambio, en la
consiguiente divisin de la sociedad en distintas clases, y en las luchas de estas clases
entre s Engels, Del socialismo utpico al socialismo cientfico.
Obras:

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1841 Diferencias entre la filosofa de la naturaleza de Epicuro y la de Demcrito


1844 Para la crtica de la filosofa hegeliana del derecho
1844 Manuscritos econmicos y filosficos
1845 La Sagrada Familia (redactada junto con Engels
1845 XI tesis sobre Feuerbach
1845 La ideologa alemana (redactada junto con Engels)
1848 Manifiesto del partido comunista (redactada junto con Engels)
1849 Trabajo asalariado y capital
1850 La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850 (artculo de revista)
1852 El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte (artculo de revista)
1859 Contribucin a la crtica de la economa poltica
1875 Crtica al programa de Gotha
1867 El Capital (primer tomo)
1885 El Capital (segundo tomo, publicado por Engels)
1894 El Capital

LOS APORTES DE KARL MARX A LA SOCIOLOGA

Marx adopt el modelo dialctico de la lgica de Hegel. Mientras Hegel se ocup de la


dialctica de la ideas, Marx intento aplicar este enfoque dialctico al estudio del mundo
material, esto permiti a Marx tomar la dialctica del reino de la filosofa y trasladarla a
la ciencia de las relaciones sociales existentes en el mundo material.
Dos caractersticas bsicas del anlisis dialctico distinguieron el pensamiento de Marx
de la mayor parte del pensamiento sociolgico: primera, el mtodo dialctico de anlisis
no contempla una nica y unidireccional relacin causa-efecto entre las diversas partes
del mundo social, para el pensador dialctico un factor puede tener un efecto sobre
otro, pero este ltimo tambin puede influir sobre el primero. Este tipo de pensamiento
significa que cuando los pensadores dialcticos hablan sobre causalidad, siempre se
refieren a las relaciones recprocas entre los factores sociales, as como a la totalidad
dialctica de la vida social en la que se dan. La segunda caracterstica del anlisis
dialctico se opone an ms si cabe a la mayor parte del pensamiento sociolgico
contemporneo. En el anlisis dialctico, como Marx lo desarrolla, los valores sociales
no son separables de los hechos sociales. El pensador dialctico piensa que no solo es
imposible apartar los valores del estudio del mundo social, sino que tampoco es
desearle porque produce una sociologa inhumana y desapasionada.
Hechos y valores estn entretejidos, a resueltas de lo cual el estudio de los fenmenos
sociales entraa necesariamente una carga valorativa.

En sus primeras obras denomin alineacin a las distorsiones que causaba la


estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el
que padeca la alineacin de la sociedad capitalista, Marx centr su anlisis en las
estructuras del capitalismo que causaban la alineacin.
Marx ofreci bsicamente una teora de la alineacin arraigada en la estructura social.
Es la estructura social la que rompe las interconexiones naturales que caracterizan la
naturaleza humana en un sentido ideal. Aqu es importante el sistema de dos clases:
aunque los trabajadores usan las herramientas y acten sobre la naturaleza, las
interrelaciones naturales estn rotas.
Componentes de la alineacin. El concepto incluye 4 componentes bsicos: primero,
en la sociedad capitalista, los trabajadores estn alienados de su actividad productiva.
En lugar de ser un proceso satisfactorio en y por s mismo, la actividad productiva en el
capitalismo se reduce, segn Marx a un aburrido e idiotizante medio de ganar el dinero
para sobrevivir. Segundo, los trabajadores estn alienados tambin del objeto de las
actividades productivas: el producto. El producto de su trabajo no les pertenece, los
trabajadores no solo no ejercen control alguno sobre el producto, sino que tampoco
tienen una percepcin correcta de lo que producen, suelen realizar tareas muy
especializadas, a resultas de lo cual apenas perciben el papel que juegan en el proceso
de produccin. Tercero, en el capitalismo los trabajadores estn alienados de sus
compaeros de trabajo. La sociedad y la hostilidad entre las personas suelen alienar a
los trabajadores respecto de sus compaeros. Por ultimo, los trabajadores estn
alienados de su propio potencial humano en la sociedad capitalista. La conciencia se
entumece y en ltima instancia se destruye a medida que gradualmente se van
rompiendo las relaciones con otros humanos y con la naturaleza.
Distorsiones derivadas de la alineacin. Como consecuencia de la alineacin, el trabajo
en el capitalismo se reduce al simple trabajo en cuya realizacin el individuo no se
afirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no se desarrolla
libremente su eficacia mental y fsica, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente.
En el capitalismo el trabajo es muy diferente a la genuina actividad humana.
Como ejemplo de la perversin de la humanidad por el capitalismo tenemos la reflexin
sobre el dinero. Idealmente las personas no pueden ser ms de lo que realmente son,
pero en el capitalismo el dinero confiere a las personas capacidades y actitudes que no
tienen realmente.
Slo a unas pocas personas se les permite realizar trabajo intelectual, la mayora
realiza un trabajo manual exento de componentes mentales.
Tenemos tambin la monotona de repetir hasta la saciedad la misma tarea
especializada. Los seres humanos dejan de ser creativos y se orientan en soledad

hacia la posesin de objetos. Debido a esa total alineacin de las funciones humanas,
una persona ya no puede satisfacer sus capacidades y necesidades humanas y se ve
obligado a concentrarse en las capacidades y necesidades naturales.
Para Marx el capitalismo era un mundo invertido, en el que los que deberan estar
arriba, quedan relegados a lo ms bajo y viceversa.
La realidad de la vida en el capitalismo se esconde tras la ilusin de un hecho; la
creencia comn es que son las capacidades las que confieren el xito al trabajador.
Emancipacin. El objeto de la sociologa de Marx era la emancipacin de la humanidad
de la esclavitud de la sociedad capitalista. La emancipacin humana ser total slo
cuando el hombre real o individual se haya convertido en un ser genrico.
Por tanto, la actividad humana debe lograr la dignificacin, la integracin, la perfeccin
y la liberacin de hombre, de manera que los recursos y capacidades que residen en l
puedan desarrollarse, expandirse y encontrar una expresin fructfera.
Las reflexiones sobre el potencial humano llevaron a Marx a articular una crtica de la
sociedad capitalista y un programa poltico orientado hacia la destruccin de las
estructuras del capitalismo para que las personas pudieran expresar su humanidad
esencial.

El fracaso del capitalismo


Este artculo originalmente apareci en nuestro sitio en ingls el 3 de mayo, 2013
Recientes estadsticas acerca de la situacin econmica europea revelan que empeora
crisis econmica y social. Tienen un significado histrico an ms hondo: la quiebra del
capitalismo.
Segn el ms reciente pronstico del Fondo Monetario Internacional (FMI) la regin de
la eurozona se contraer en un 0.3 por ciento este ao. Francia se une a Italia y a
Espaa; las tres importantes economas estn en recesin. Por si sola, la contraccin
es muy significativa, que sta ocurra a 5 aos del comienzo de la crisis financiera
revela causas muy profundas . La economa europea ha quedado atrapada en una
espiral descendiente.
Espaa ahora tiene un nivel de desempleo de depresin del 27 por ciento -6 millones
de trabajadores. El 57 por ciento de los jvenes est parado. Ms de seis millones de
trabajadores espaoles han quedado desempleados. En Francia, la cantidad total de
personas que buscan empleo -y que no haba trabajado en los ms mnimo durante el
mes anterior- ascendi a 3.2 millones, cifra rcord. En toda la Unin Europea, 26

millones de personas estn paradas, el 12 por ciento de la fuerza laboral.


En Gran Bretaa, este ltimo trimestre la economa slo creci 0.3 por ciento. Esta cifra
anmica provoc suspiros de alivio porque en el gobierno porque el pas haba logrado
evitar una tercera recesin. En verdad la economa britnica todava es 2.6 por ciento
ms chica que cuando esta crisis comenz.
El Producto Bruto Interno de Gran Bretaa ha tenido la ms precipitada y prolongada
cada en pique en un siglo. Si comparamos esta crisis con la gran depresin de 192939, y con las recesiones de las dcadas de 1970 y 1990, vemos que la economa ya
estaba en tren de expansin durante una etapa similar -unos 51 meses luego del
comienzo de esas crisis.
Es ms, la economa europea entera va de mal en peor. David Lipton, director gerente
del Fondo Internacional Monetario advirti en discurso reciente que Europa encara a la
"posibilidad de quedarse estancada". Agreg que "Las inversiones siguen
disminuyendo, el desempleo contina en aumento y los mercados financieros estn
fragmentados".
La situacin europea es slo la expresin ms completa de la situacin general del
capitalismo mundial. En EE.UU., la expansin ha sido de un pobrsimo 2.5 por ciento.
El desempleo sigue a niveles de depresin, en el contexto de ms pobreza y
desigualdad. En momentos en que el Banco Central (Federal Reserve Board, FED)
vierte dinero en los mercados financieros para aumentar sus ganancias, el poder de
compra de las masas de la poblacin sigue cayendo.
Para la prensa burguesa y sus comentaristas, la posicin social de las grandes masas
de la poblacin es ahora la nueva norma. Ninguno de ellos es capaz de sentir la
necesidad de explicar por qu, a pesar de los ms grandes adelantos cientficos y
tecnolgicos en la historia, crecientes sectores de la poblacin van quedando en la
pobreza.
Karl Marx elabor el significado de este desarrollo hace ms de 160 aos en el
Manifiesto del Partido Comunista. Explic que semejante fenmenos , demuestran la
"incapacidad de la burguesa para seguir gobernando la sociedad e imponiendo a sta
por norma las condiciones de su vida como clase."
Durante una reunin pblica reciente en Londres, organizada por el Banco de
Inglaterra, el economista principal del FMI, Olivier Blanchard, bosquej lo que llam
lecciones de la crisis. Fue una confesin de fracaso intelectual y poltico.
Blanchard admiti que la explosin de la crisis econmica del 2008 lo haba
sorprendido completamente, pues crea estas cosas ya no sucedan. No haba
comprendido "la plomera" del sistema econmico y no haba tomado en cuenta las
interconexiones de la economa mundial que causaron el colapso del comercio
internacional en 2009.

Despus de admitir que "las herramientas monetarias y fiscales tradicionales no son


adecuadas para lidiar con los muy especficos problemas del sistema econmico", dijo
que no estaba seguro si las supuestas herramientas macroeconmicas de prudencia
para regular la economa realmente podan funcionar.
La verdad es que Blanchard no est solo. El septiembre pasado, luego de la decisin
del FED de expandir su programa flexibilizacin cuantitativa (quantitative easing),
Richard Fisher, miembro del Comit Federal de Mercado Abierto (Federal Open Market
Committee), admiti que "nadie realmente sabe lo que hay que hacer para lograr la
recuperacin econmica" y que no hay ningn banco central "con la experiencia de
restaurar la economa."
La misma perplejidad fue evidente en una reunin de economistas de primera categora
convocada por el FMI despus de su reunin primaveral en Washington el mes pasado.
George Akerlof, ganador del Premio Nobel, comparo la crisis econmica con un gato en
la copa de un rbol, sin saber bajar, y a punto de caerse. Otro economista agreg que
despus de cinco aos tal vez ya era tiempo de bajar al gato del rbol. Por otro lado,
otro ganador del Premio Nobel, Joseph Stiglitz, seal que "no existe ninguna teora
que pueda explicar por qu el gato sigue en la copa del rbol".
A fines de la edad media debates sobre cuantos ngeles bailan sobre la cabeza de un
alfiler eran segura seal del fracaso del escolasticismo y del orden feudal en que ste
se basaba.
Si hoy los telogos modernos del capitalismo, con sus debates acerca de gatos
trepados en rboles tambin parecen ridculos, ello no resulta de sus flaquezas
personales. A fin de cuentas, son incapaces de explicar la peor crisis en tres cuartos de
siglo porque el orden socioeconmico que defienden se ha vuelto antagnico a todo
progreso histrico.
En un momento, idelogos de la burguesa se aprovecharon del colapso de la URSS
para proclamar el fin del socialismo. En la actualidad nada dicen economistas y
comentaristas acerca del fracaso del capitalismo.
Detrs de toda esta confusin existe un temor pavoroso que este desplome econmico
vaya a causar explosiones de luchas sociales y de clase. Hace poco, la revista
norteamericana Time puso el dedo en la herida haciendo referencia a la teora de Marx,
que sostena que "el sistema capitalista inevitablemente ira a dejar a las masas
mundiales en la pobreza a medida que la riqueza mundial se concentrara en manos de
todos los avaros responsables de las crisis econmicascada da hay mas evidencias
sugiriendo que puede haber tenido la razn".
Todas la estadsticas que provienen de Europa y de otros lugares muestran que el
capitalismo se ha encarrilado en una crisis sin salida, situacin que insina
consecuencias revolucionarias.

La desintegracin intelectual de los partidarios del orden burgus demuestra una cosa
incontrovertible: la lucha poltica consciente de la clase trabajadora, basada en el
internacionalismo socialista, sacar a toda la sociedad de la podredumbre social que
define al colapso actual del sistema capitalista.

Mtodo dialctico marxista


Mtodo dialctico marxista
El mtodo dialctico marxista se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales:
1) Concibe la Naturaleza como un todoarticulado y nico, en el que los objetos y las
fenmenos dependen unos de otros y se condicionan mutuamente; todo se halla en
una conexin y en una accin recproca, afirma la dialctica; 2) Considera la Naturaleza
como algo sujeto a constante cambio y renovacin, donde hay siempre algo que nace y
se desarrolla y algo que muere y caduca; todo se halla en movimiento y en cambio,
ensea la dialctica; 3) Examina el desarrollo de la Naturaleza como un proceso, en el
que como resultado de la acumulacin de una serie de cambios cuantitativos
inadvertidos y graduales, se efecta el paso, en forma de saltos, a cambios radicales, a
cambios cualitativos; la cantidad se trueca en calidad: tal es uno de los principios
bsicas de la dialctica. Segn la dialctica, el proceso de evolucin no es una simple
repeticin del camino ya recorrido, sino un movimiento progresivo de un grado inferior a
otro superior; 4) Parte del criterio de que los objetos y los fenmenos de la Naturaleza
llevan siempre implcitas contradicciones internas, que todo tiene su lado positivo y su
lado negativo, su lado de caducidad y su lado de desarrollo, y que la lucha entre lo que
caduca y lo que se desarrolla forma el contenido interno del proceso de evolucin, del
proceso de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos; la
contradiccin conduce hacia adelante, reza una de las tesis ms importantes de la
dialctica. Estos principios del mtodo dialctico sobre el proceso de evolucin de la
Naturaleza rigen tambin para la evolucin de la Sociedad. Cada formacin econmicosocial (rgimen esclavista, feudalismo, capitalismo, socialismo) representa un todo
ntegro, cuyos diversos aspectos y fenmenos (el modo de produccin de los bienes
materiales, el rgimen poltico, los procesos espirituales de la vida) estn relacionados
entre s en una unidad, se hallan en una accin recproca. Las ideas sociales, las
instituciones polticas, al tener sus races en las condiciones materiales de la vida de la
Sociedad, ejercen sobre la existencia social una accin inversa, siendo el modo de
produccin de los bienes materiales la base de esta accin recproca. El hecho de que
en la historia de la Sociedad, unas formaciones econmico-sociales hayan sido

sustituidas por otras, demuestra claramente que tambin en la vida social hay
movimiento, cambio, la muerte de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo. El cambio de
una formacin econmico-social por otra es el trnsito, a modo de salto, revolucionario,
de un estado cualitativo de la Sociedad a otro estado cualitativo, como resultado de la
acumulacin de los cambios cuantitativos. As, la acumulacin gradual de las fuerzas
del proletariado (el aumento de su nmero, de su organizacin, de su conciencia de
clase, de sus vnculos con todos los trabajadores y explotados) conduce, como
resultado del triunfo de la revolucin socialista, a la transformacin del proletariado, de
clase oprimida y explotada, como lo es bajo el capitalismo, en una clase dominante que
dirige la evolucin de la Sociedad hacia el comunismo. Y cada nueva formacin
histrica representa una etapa ms progresista, ms alta en comparacin con la
formacin social que la precede: el capitalismo es un rgimen social superior al
feudalismo; el socialismo constituye, en comparacin con el capitalismo, una etapa
inmensamente superior de la evolucin social. El contenido interno de este proceso de
evolucin de una formacin econmico-social a otra es la lucha entre las clases que
tiene lugar en todas las formaciones clasistas, lucha que expresa la contradiccin
interna existente en el propio modo de produccin, entre las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin. As, pues, la historia de la Sociedad y la de la Naturaleza
testimonian que en el mundo todo se realiza de manera dialctica. La dialctica
marxista ensea un justo modo de abordar los fenmenos de la Naturaleza y de la
Sociedad; es el nico mtodo cientfico de estudio y de conocimiento del mundo que
sirve de gua para la accin. Las exigencias ms importantes del mtodo dialctico
marxista son: la comprobacin por la prctica de las verdades obtenidas, la
consideracin de todos los cambios relacionados con la actividad prctica de los
hombres. De las tesis de la dialctica marxista brota la serie de los ms importantes
principios rectores de la poltica y de la tctica, a los que siempre ha seguido y sigue el
Partido de Lenin y Stalin. La dialctica marxista-leninista, ensea que para llevar una
poltica justa, hay que orientarse hacia los sectores de la Sociedad que se estn
desarrollando y que tienen un porvenir, hay que mirar hacia adelante y no hacia atrs,
hay que ser revolucionario y no reformista, llevar una intransigente poltica proletaria de
clase. Lenin y Stalin llaman a la dialctica y al mtodo dialctico, el alma del marxismo.
Toda la actividad terica de Lenin y Stalin constituye la ulterior elaboracin y concrecin
del mtodo dialctico de Marx y Engels.

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