AS SETE ALIANAS

PARTE 6
A NOVA ALIANA
INTRODUO
Temos visto que o tema aliana atravessa a Bblia inteira, porque
representa o propsito final de Deus de ter comunho com o homem. As sete
alianas no so sete tentativas fracassadas de alcanar esta comunho, mas
so passos que Deus deu no seu relacionamento de namoro com a
humanidade, at chegar ao casamento, que a consumao final, a aliana
eterna. Todas as alianas prefiguram e mostram este alvo final de Deus; porm
a Nova Aliana, como o ltimo passo, a que introduz o homem neste
relacionamento eterno com Deus. No uma aliana que ser superada ou
ultrapassada. o ltimo passo no plano de Deus.
Como uma forma de revisar rapidamente as alianas que j estudamos,
vamos comparar a comunho que Deus conseguiu em cada uma delas...
Aliana Ednica Comunho Provisria. Deus deu uma escolha para o
homem que determinaria se este continuaria ou no em comunho com Deus.
Deus teve comunho por um tempo com Ado, mas no continuou por causa
da escolha que este tomou.
Aliana Admica Comunho Cortada. Uma aliana escura que fala da
comunho que foi cortada entre Deus e o homem. Mesmo assim, houve uma
promessa de restaurao.
Aliana Noaica Comunho Perversa. Houve uma comunho falsa,
perversa, entre os filhos de Deus e as filhas dos homens. Isto produziu o
dilvio. Deus salva a humanidade atravs de No que alcanou graa aos
olhos de Deus.
Estas trs alianas mostram a comunho diminuindo a cada passo entre
Deus e a humanidade.
Aliana Abramica Comunho Individual e Incondicional. Agora
comea uma nova etapa. Deus fez uma aliana com uma pessoa, chegando a
fazer uma promessa incondicional para ela. A partir da, qualquer que fosse a
atitude dos descendentes, Deus se comprometia a cumprir esta promessa. S
que ele a cumpre a seu mondo, e no como os homens pensam. Deus fiel s
suas promessas, e justo ao mesmo tempo.
Aliana Mosaica Comunho Coletiva e Condicional. Esta aliana foi o
contrrio da aliana com Abrao. Deus agora fez aliana com um povo, o que
era o seu alvo. Ele no queria apenas comunho com uma pessoa isolada.
Mas ao mesmo tempo, era uma aliana condicional dependia do povo fazer
uma escolha e cumprir a lei de Deus.

Aliana Davdica Comunho Coletiva e Incondicional, Porm

Provisria. Uma aliana que j trazia muitos elementos da Nova Aliana, mas
que ainda era provisria porque Davi no construiu o lugar permanente para
Deus. Foi uma aliana com o povo de Israel, e tinha uma promessa
incondicional tambm. Mas ainda era uma figura, e no a realizao
permanente.
Nova Aliana Comunho Coletiva, Incondicional e Permanente. Este
o alvo de Deus. Veremos neste estudo como podemos ter esta comunho.
RESUMO DOS SETE ITENS DA NOVA ALIANA
As Trs Testemunhas. Lemos em 1 Joo 5.6-8 que Jesus veio pela gua
e pelo sangue, e que h trs testemunhas: o Esprito, a gua e o sangue. J
falamos um pouco sobre estes trs fatores na aliana Mosaica. Veremos agora
como funcionam na Nova Aliana.
Batismo nas guas a testemunha da gua na prtica.
Batismo no Esprito Santo a testemunha do Esprito na prtica.
A Ceia do Senhor a testemunha do sangue na prtica.
O Novo Homem o resultado da operao das trs testemunhas.
Casamento a consumao da unio entre Deus e o homem.
Vida Eterna a comunho eterna que Deus vai ter com a sua noiva. Este
casamento vai dar certo!
AS TRS TESTEMUNHAS
As trs testemunhas estavam presentes por meio de figuras na aliana
Mosaica. Vimos que no tabernculo de Moiss eram encontradas no trio, no
lugar santo e no santo dos santos. Em xodo 25.21,22, lemos sobre o
propsito de Deus de ter comunho com o homem neste tabernculo. Ele
queria falar continuamente com o homem ali. Em Levtico 16.2,12-14, vemos as
figuras das trs testemunhas a lei representando a palavra ou a gua, o
sangue no propiciatrio, e a fumaa do incenso formando a nuvem do Esprito,
de onde Deus falaria. Ento podemos concluir que Deus quer falar ou ter
comunho conosco, mas para isto necessrio ter as trs testemunhas em
ao e em harmonia.
Neste ponto seria importante falar um pouco sobre o sentido do nome
Nova Aliana. Este nome implica que num sentido h apenas duas alianas, a
velha e a Nova. Todas as seis alianas anteriores seriam a Velha Aliana
porque continham smbolos e figuras, enquanto a Nova Aliana a realidade
de todas aquelas figuras.

Na Nova Aliana temos um novo caminho (Hb 10.20), um novo corao

e um novo esprito (Ez 36.26), um novo cntico (5.9), vinho novo (Mt 26.29),
um novo nome (Ap 2.17), uma nova criao (2 Co5.17), um novo homem (Ef
2.15; Cl 3.10), novos cus e nova terra (Is 65.17), uma nova Jerusalm (Gl
4.26; Ap 21.2).
Jeremias 31.31-33 mostra o que novo na Nova Aliana. No que
Deus vai mudar a sua palavra ou sua lei. No que ele agora tem outro
Esprito. As testemunhas so as mesmas. que agora vo alcanar o corao
do homem, o seu interior, as fontes da sua vida. A sua lei vai estar no corao.
Deus vai nos dar um novo corao e um novo esprito (Ez 36.26), que so duas
maneiras de falar a mesma coisa.
A Nova Aliana traz uma nova dimenso, trata da realidade e no da
figura, porque comea no corao. H muitas referncias no Novo Testamento
acerca do propsito de Deus de efetuar uma transformao no corao ou no
homem interior. Como exemplos veja Efsios 3.16,17; Romanos 7.22 e 2
Corntios 4.16.
AS TRS TESTEMUNHAS NA VIDA DE JESUS
Jesus o autor da Nova Aliana. Precisamos ver na vida dele a
operao das trs testemunhas para ver como podem operar nas nossas vidas.
Para entender melhor, colocaremos em trs itens.
Maria concebeu Jesus, o Verbo de Deus, pelo Esprito Santo (Mt 1.20;
Jo 1.1,14). O Verbo eterno de Deus se fez carne pelo Esprito. Aqui temos a
palavra e o Esprito. Ele iniciou seu ministrio como o batismo nas guas (para
cumprir toda a justia da Palavra de Deus Mt 3.15) e com o batismo no
Esprito (Mt 3.16).
Jesus veio pela gua e pelo sangue. Ele no s veio pela gua, que
representa a obedincia Palavra de Deus, mas tambm pelo sangue (1 Jo
5.6). Ele deu a sua vida e morreu na cruz. Do seu corao partido saram gua
e sangue (Jo 19.34). Isto representa o terceiro batismo, o batismo de sangue
(Lc 12.50). Ele deu a vida para que ns pudssemos ter vida. A partir deste
ponto, o sangue que era proibido aos homens comerem (Lv 17.11-28; Jo
6.53.54).
Jesus foi ressuscitado pelo Esprito de Deus (At 2.23; Rm 1.4). Depois
de ser visto por muitas testemunhas, ele subiu ao Pai e foi glorificado (At 1.9).
S ento ele pde derramar o Esprito sobre aqueles que o aguardavam em
Jerusalm.
Este o mistrio do Esprito do Deus-homem. Talvez nossas mentes
no possam entender, mas mesmo assim colocaremos aqui o que entendemos
das Escrituras.
Principalmente no evangelho de Joo, est claro que o Esprito Santo
no poderia ser dado aos homens enquanto Jesus no completasse a sua

misso (Jo 7.37-39; 16.7). De alguma forma, at o dia de Pentecostes o

Esprito Santo havia operado e pairado sobre os homens, mas no pudera
habitar neles e se tornar um com eles. Por causa do mistrio da encarnao e
da unio de Deus com o homem em Jesus Cristo, agora o Esprito pode habitar
em ns e se unir conosco (1 Co 6.17). E por causa deste Esprito em ns que
temos a esperana da ressurreio (Rm 8.11). Esta unio do Esprito de Deus
com o esprito do homem o novo elemento da Nova Aliana, e explica o fato
do menor no reino de Deus ser maior do que Joo Batista (Lc 7.28).
AS TRS TESTEMUNHAS EM OPERAO
impossvel compreender o mistrio da salvao, e achar uma frmula
que todos possam seguir. Mas podemos identificar a presena das trs
testemunhas em todas as etapas da nossa salvao, assim como estiveram
presentes em cada parte do tabernculo de Moiss.
Quando ouvimos as palavras desta vida (At 5.20), o evangelho da nossa
salvao, e cremos nelas, recebemos a vida de Jesus pelo Esprito que d
testemunho desta palavra (Ef 1.13; Gl 3.2). A palavra vida porque fala da
obra de Jesus, o evangelho (1 Co 15.3,4). Jesus a mensagem de Deus, o
amor em realidade. Ele deu a sua vida para nos dar vida o Esprito. Por isto
quando ouvimos estes fatos, o Esprito d testemunho nos nossos coraes. A
palavra fala da morte de Jesus, da sua vida derramada, do seu amor. Assim
vemos as trs testemunhas operando. As palavras (gua) desta vida
derramada (o sangue) so esprito e vida (Jo 6.63).
O batismo nas guas para demonstrar nossa f nesta palavra e assim
recebermos o perdo dos pecados (At 2.38; 22.16). Aqui temos a unio da
gua e do sangue. a f visvel na palavra que fala do sangue. E isto produz o
batismo no Esprito (At 2.38; Ef 1.13). O prximo passo participar da ceia do
Senhor, comendo sua carne e bebendo seu sangue junto com outros que
creem igualmente.
A igreja primitiva tinha tudo isto em ao, conforme podemos verificar
em Atos 2.42. A doutrina dos apstolos era a palavra; as oraes
representavam a ao do Esprito; e no meio, a comunho e o partir do po
representam o sangue.
Hoje no temos a presena das trs testemunhas de forma completa e
equilibrada. Muitas vezes temos nfase exagerada, geralmente na palavra
(grupos tradicionais) ou no Esprito (grupos pentecostais). E geralmente falta a
testemunha do sangue. Assim como foi no quadro que Deus pintou no
tabernculo de Moiss, Deus no quer s um ou dois elementos. Ele quer a
harmonia e o equilbrio de todos, a fim de que ele possa falar. No adianta ter
pregaes muito profundas e maravilhosas por um lado, ou muitos dons do
Esprito e reunies de quebrantamento por outro. Nada vai acontecer porque
falta alguma coisa para Deus poder falar. E experincias em si no resolvem.
Precisamos ouvir a voz de Deus. s atravs de ouvi-la que receberemos
vida.

 a que vemos a importncia do corpo de Cristo, a igreja. possvel ter

experincias com a palavra ou com o Esprito sozinho. Mas o sangue que
opera atravs de comunho e de doar nossas vidas uns pelos outros, no pode
ser restaurado na igreja numa base individual. O sangue flui no corpo. Fora do
corpo no pode funcionar.
Ento um ciclo de vida. Jesus deu a sua vida e derramou o seu
sangue para podermos receber vida em ns. Quando cremos na palavra que
anuncia o que ele fez, recebemos a testemunha do Esprito que forma esta
mesma palavra em ns ao ponto de darmos a nossa vida tambm (ver Joo
3.16 e 1 Joo 3.16). Demonstramos a nossa f nesta palavra comendo a carne
e bebendo o sangue de Jesus. Fazendo assim revelamos a vida de Cristo
visivelmente ao mundo para que outros vejam e creiam.
O CORAO DA NOVA ALIANA
Vimos que a Nova Aliana comea no homem interior, no corao do
homem. Vamos ver como isto tambm se relaciona com as trs testemunhas.
O ser do homem formado de corpo, alma e esprito (1Ts 5.23). O
corao um termo que a Bblia usa para se referir ao homem interior ou
invisvel, que seria a unio da alma e do esprito. H um conflito srio entre a
alma e o esprito, porque o pecado inverteu a ordem de Deus, e o esprito do
homem sem contato com Deus no consegue mais governar a alma e atravs
dela o corpo. S a palavra viva pode dividir entre a alma e o esprito (Hb 4.12).
A Nova Aliana a promessa de Deus de mudar esta estrutura interior e
nos dar um novo corao ou um novo esprito. Vimos que ao ouvir a palavra de
Deus sobre a obra de Jesus, recebemos o Esprito. Este Esprito o prprio
Jesus (2 Co 3.17) e Jesus o Verbo, a Palavra de Deus em ao. Isto o novo
corao, a lei escrita em nosso interior.
O corao no corpo fsico o centro do sistema circulatrio. Isto
estabelece uma ligao com o terceiro elemento que o sangue. No corpo o
sangue que une o oxignio (Esprito) com o alimento (palavra) para dar vida e
energia s clulas individuais. A Bblia diz que a vida est no sangue, e isto se
torna claro atravs desta figura. A palavra e o Esprito so vida porque so o
prprio Jesus, mas s podem ser transmitidos a ns atravs do sangue,
atravs da comunho.
Jesus deu a sua vida por ns. Isto o sangue, e por isto que sua
palavra atinge o nosso corao. Da mesma forma, o Esprito opera naqueles
que creem formando esta mesma palavra, este mesmo desejo de dar a vida.
Se o sangue no estiver operando, se no estivermos vivendo a palavra e
dando a nossa vida nossa mensagem no ter valor e no alcanar os
coraes dos ouvintes. Ser uma nova lei e no uma nova aliana.
Mas o sangue flui no corpo, no numa clula individual. Por isto,
representa comunho no corpo de Cristo, e no um novo sacrifcio individual.
No fomos chamados para repetir individualmente o sacrifcio de Jesus, mas

para juntos comermos o seu corpo e bebermos o seu sangue, para

expressarmos coletivamente a sua vida ao mundo.
Desta forma a palavra de Deus tem que ser ouvida na sua casa, onde h
comunho e relacionamento. No s ouvir uma pregao terica, mas ouvir,
crer, repartir, dar e receber amor e ver a realidade desta palavra. Assim a lei de
Deus ser escrita no nosso corao. A operao do Esprito tambm s
produzir resultados permanentes no contexto de quebrantamento e
sinceridade na famlia de Deus no em buscas de poder e manifestaes
individuais.
Ento assim como o corao o centro do nosso sistema sanguneo, o
centro da nossa vida na Nova Aliana comunho, a vida de Jesus
experimentada no relacionamento vivo uns com os outros, que une a palavra e
o Esprito tornando-os operantes na nossa vida. Assim a partir da
transformao do nosso corao, do interior de cada pessoa, formado um
novo homem, uma manifestao vida de Jesus neste mundo.
Resumindo, podemos dizer que h uma operao das trs testemunhas
para nos tirar da velha natureza admica e nos introduzir em Cristo. Isto
representado pelas experincias de f em Jesus, batismo nas guas e batismo
no Esprito (At 2.38; 1 Co 12.12-13). a experincia de crer no que Jesus fez
por ns (o sangue), receber e obedecer palavra, e a vida nova pelo Esprito.
Depois de sermos enxertados no corpo de Cristo, a nossa vida diria depende
do fluir do sangue, que traz a palavra e o Esprito para nossas necessidades
atravs da interao dos membros deste corpo. Isto vivenciado e
demonstrado atravs de participarmos da ceia do Senhor.
Neste contexto temos a palavra viva. Podemos definir a palavra escrita
como a Bblia; a palavra ungida como a palavra escrita vivificada pelo Esprito,
mas recebida numa base individual; e a palavra viva como a palavra que sai da
casa de Deus no contexto de comunho e fluir do sangue. Esta uma palavra
prtica, no uma teoria, e resultado da operao das trs testemunhas.
esta palavra que pode ser escrita nos nossos coraes e que produz um novo
homem.
O TESTEMUNHO DAS TRS TESTEMUNHAS
As trs testemunhas do testemunho unnime da mesma verdade (1 Jo
5.8). Vamos ver como isto funciona.
Em Joo 5.39 Jesus afirma que as Escrituras do testemunho dele. A
vida no est na Bblia em si, mas ela fala de Jesus e mostra onde podemos
encontrar a vida. A palavra aponta para Jesus, testifica dele, mostra o caminho.
Ento a palavra uma testemunha que fala da vida eterna.
O Esprito tambm fala. mais fcil entendermos isso, pois sabemos
que o Esprito uma das trs pessoas da Trindade. O Esprito est ligado
palavra, pois em Joo 15.26, Jesus mostra que o Esprito da verdade testifica
dele. A verdade est na palavra, e o Esprito d testemunho desta verdade.

 mais difcil entendermos que o sangue uma testemunha e fala

tambm. Mas Hebreus 12.24 mostra que o sangue realmente tem uma voz. O
sangue de Abel pediu vingana, e isto trouxe juzo sobre Caim. O sangue de
Jesus fala coisas melhores, pois pede perdo para os culpados da sua morte.
Portanto, temos segurana neste testemunho dado por trs testemunhas
a respeito da vida que est em Jesus.
Da mesma forma, podemos verificar que as trs testemunhas operam a
nossa santificao. Veja as referncias:
Santificao pela palavra Ef 5.25-27; Jo 17.17.
Santificao pelo Esprito 2 Ts 2.13; 1 Pe 1.2.
Santificao pelo sangue Hb 13.12.
BATISMO NAS GUAS
No entraremos em muitos detalhes sobre estes prximos itens, porque
representam a ao das trs testemunhas na prtica da Nova Aliana. Mas
daremos algumas referncias sobre cada item para estudo e reflexo.
1 Pedro 3.20,21 O Batismo na gua no para lavar o corpo fsico,
mas para alcanar uma boa conscincia pela f no sangue de Jesus e pela
ressurreio de Jesus Cristo (o Esprito). Outra vez a est a ao das trs
testemunhas.
Colossenses 2.11,12 O batismo nas guas a circunciso do corao
pelo Esprito. O batismo nas guas ligado ao batismo no Esprito. Se fomos
batizados na gua com f, de acordo com a Palavra de Deus, devemos ser
batizados no Esprito (ver At 19.1-6). O batismo no Esprito que completa o
batismo nas guas.
Romanos 6.3-5 Somos batizados nas guas, ressuscitados pelo
Esprito e andamos em novidade de vida pelo sangue.
Glatas 3.26-27 Se formos sepultados com Cristo, seremos tambm
ressuscitados com ele. Se fomos batizados em Cristo, seremos tambm
revestidos dele. Teremos nova roupa, nova vida.
BATISMO NO ESPRITO SANTO
Mateus 3.11 Joo Batista recebeu e pregou uma palavra forte de
arrependimento. Esta mensagem e o passo prtico de batismo nas guas
foram a preparao para a vinda de Jesus que batiza com o Esprito Santo.
Atos 1.4,5 Jesus no batizou ningum com o Esprito Santo enquanto
estava na terra. Ele comeou a batizar no Esprito depois que voltou para o Pai.
Joo 14.26 O Pai enviaria o Esprito Santo no nome do Filho para

ensinar todas as coisas. No podemos entender nada sem o Esprito que

revela toda a verdade.
Joo 15.26; 16.7 O derramamento do Esprito Santo envolve toda a
Trindade. No importante discutir se o Pai que o envia, ou se Jesus. O
importante receb-lo!
Atos 2.32,33,37,38 Qual o caminho que Pedro abriu para aqueles que
queriam seguir Jesus? Ser batizados na gua no nome de Jesus para remisso
de pecados, e receberiam o dom do Esprito Santo. Queremos ver este
evangelho anunciando outra vez com poder, e assim veremos os mesmos
resultados.
Glatas 3.14 O Esprito o cumprimento da promessa feita a Abro.
a bno que viria atravs da sua descendncia a todas as famlias da terra.
Joo 3.5 preciso nascer da gua (palavra) e do Esprito para entrar no
reino de Deus.
A CEIA DO SENHOR
1 Corntios 11.23-26 Entre a primeira e a segunda vinda de Jesus, a
atividade principal dos seus discpulos reunir-se em torno da mesa do Senhor
para anunciar a morte dele at que ele venha. Lembramo-nos da sua morte e
nos preparamos para a sua vinda. Os cristos primitivos estavam to cheios da
esperana da segunda vinda que comiam po de casa em casa todos os dias e
repartiam os seus bens.
Gnesis 9.4 (ver tambm Lv 17.14) Na Velha Aliana no se podia
comer o sangue, pois era sangue de animal. O sacrifcio de animais era uma
figura da morte de Cristo, mas como era figura o sangue no podia ser comido.
Na Nova Aliana podemos comer o sangue verdadeiro, que tem a vida de
Cristo. Deus no queria que o homem comesse o sangue de animais, pois
estaria recebendo o esprito ou a vida daquele animal. Agora recebemos a
verdadeira vida em Jesus.
Joo 6.53-58 Sem comer o sangue de Jesus, no temos vida em ns
mesmos.
Joo 6.60-63 As trs testemunhas: a palavra que esprito e vida
(sangue).
Atos 2.42 Depois do batismo nas guas e de receber o Esprito Santo, os
discpulos continuavam na doutrina dos apstolos, na partir do po, na
comunho e nas oraes.
A prpria ceia tem as trs testemunhas: o po com farinha de trigo
(palavra) e azeite (o Esprito), e o vinho que representa o sangue. Ento
entramos na vida de Cristo pelas trs testemunhas, e depois continuamos
mantendo a vida cada dia pelas mesmas trs testemunhas. Desta forma Cristo
formado em ns.

O NOVO HOMEM
A Nova Aliana comea com a formao de um novo corao e termina
com o aperfeioamento de um novo homem. As seis primeiras alianas foram
passos para chegar Nova Aliana, mas ainda estavam na velha estrutura, na
velha natureza do homem. Tinham verdades e figuras da nova vida, mas ainda
no tinham a realidade.
Para Deus toda a humanidade se resume em dois homens: Ado e Cristo. Um
trouxe o pecado e a morte, o outro trouxe a justia e a vida (ver 1 Co
15.20,21,45,47; Rm 5.17). So totalmente opostos entre si duas naturezas,
duas origens, dois destinos. Jesus veio como o ltimo Ado para levar a
natureza admica morte, e como o segundo homem para iniciar uma nova
ordem.
Deus no quer consertar ou melhorar a velha natureza. Ele quer criar
algo totalmente novo. O melhor que a vida de Ado produz uma alma vivente,
um receptor, um ser que vive. Jesus, porm, esprito vivificante, ele d vida
ao invs de receber. Ele veio do cu, tomou a nossa natureza sobre si, morreu,
ressuscitou e voltou ao Pai para derramar o seu Esprito e criar o novo homem
em ns. Dentro deste vaso de barro, dentro desta capa velha, ele est gerando
algo novo, uma natureza completamente nova. um mistrio oculto, uma
criao que est sendo formada, escondido dos olhos humanos, em
preparao para o maior acontecimento na histria, a segunda vinda de Cristo.
O invisvel est sendo formado em ns, para um dia se tornar visvel.
O novo homem ser formado quando Cristo for tudo em todos (Ef 4.2024; Cl 3.9-11). No ter um pouco de Cristo, mas Cristo ser tudo em ns. Mas
tambm no Cristo em alguns, mas Cristo em todos. O nvel do cristianismo
atual ter um pouco de Cristo em algumas pessoas. O novo homem formado
pela transformao completa do nosso interior (2 Co 5.17 uma nova criatura),
e pela unio de todos os membros do corpo de Cristo. Precisamos de todos
que Deus chamou para formar Cristo. A cabea do corpo no vai se unir com
apenas uma parte do corpo. Ele quer penetrar em cada corao e unir todos
em um s corpo, para ser tudo em todos.
Estar em Cristo Cristo tambm estar em ns. Jesus rasgou o vu da
sua carne para que ns da velha criao pudssemos estar nele, e entrar no
santssimo lugar, que seu prprio corpo. Pelo batismo nas guas
demonstramos nossa f nesta identificao com a morte e ressurreio de
Jesus. O Esprito Santo ento vem operar esta nova criao dentro de ns. A
ceia no simboliza o tomar do corpo e sangue de Jesus como se estivssemos
fora de Cristo; antes a demonstrao da nossa posio de estar nele,
recendo o seu sangue e a sua vida naturalmente como membros dele. A falta
de revelao e f nesta verdade espiritual permite a manifestao da vida
natural de Ado; por isto precisamos permanecer na f, e dia a dia participar da
vida de Jesus.
O evangelho, ento, no falar de Jesus l no cu onde vamos morar,
mas identificar-nos com ele aqui na terra, com o seu corpo. estar na igreja,
na casa de Deus, no corpo de Cristo. O novo homem no uma criatura

individual, mas uma parte do corpo de muitos membros. O novo homem

comea no corao de cada um, mas no fim um s homem, formado da
unio verdadeira de todos aqueles que tm esta nova vida.
Podemos dizer assim que o novo homem algo muito ntimo, profundo e
interior, mas muito universal e abrangente ao mesmo tempo. Este novo homem
ou nova criao a resposta a todas as ideologias, filosofias e necessidades
humanas. a origem de um novo sistema, uma nova ordem, que resolve todos
os problemas e impasses que a humanidade enfrenta. Cristo se torna tudo em
todos, nada vem da nossa natureza admica. Ele implanta em ns o seu
querer, a sua vida. Este o nosso destino. No vamos correr atrs de outras
solues. No vamos tentar forar ou produzir o novo corao ou a nova
natureza por nossa prpria fora e capacidade. uma obra que vem dele e
est sendo feita no nosso interior pela operao das trs testemunhas.
O CASAMENTO
A Bblia comea e termina com casamento. No princpio toda a criao
de Deus foi boa, menos o fato do homem estar s (Gn 1.18). Deus no criou
outra pessoa, mas tirou-a do prprio corpo de Ado, para que lhe fosse
compatvel e harmoniosa. Mas foi uma pessoa imperfeita porque Ado era
imperfeito.
A igreja a noiva de Jesus (2 Co11.2; Ef 5.22-33). Podemos dizer que a
igreja foi tirada do lado de Jesus, pois quando ele morreu saram gua e
sangue do seu lado (Jo 19.34), que representam a palavra e o sangue que nos
do vida. Nossa vida provm de comer sua carne e beber seu sangue (Jo 6.5457). O casamento que vai haver na consumao do sculo ser um casamento
maravilhoso, porque fomos tirados de algum que no tem defeito (ver Ap 19.9;
21.2,9).
Agora somos o corpo de Cristo (1 Co 12.27), mas isto pela f, pois a
nossa unio com ele ainda no foi consumada. Para ser um s corpo com o
nosso Noivo em realidade, s depois do casamento (ver Gn 2.24). Agora
estamos ligados com Cristo no Esprito que nos est preparando como noiva
para aquele dia. O casamento ser o dia da glorificao dos nossos corpos, a
manifestao visvel do novo homem e a unio permanente com o nosso
Cabea.
Quanto mais amor e unio h entre um casal, mais eles anseiam pelo
dia do seu casamento. Quem j est unido no sente o desejo ardente de se
unir. Por isto a igreja deve ansiar pela volta de Cristo e pela unio completa,
pois ainda no est casada com ele. E quanto mais conhecemos a Cristo,
quanto mais comunho e unio temos com ele no Esprito agora, mais anseio e
urgncia sentimos para que a nossa unio seja completa e permanente. esta
comunho no nvel que podemos experimentar agora, como corpo de Cristo
pela f, que nos prepara para o casamento. A nossa unio com Cristo no
Esprito nos prepara para a unio plena e total com ele naquele dia (1 Co
6.16,17).

 importante saber o que podemos experimentar agora como corpo de

Cristo pela f, e o que s vir depois do casamento. Isto nos dar ousadia para
possuir tudo que est ao nosso alcance agora, mas gerar expectativa e
ansiedade para a sua volta.
Agora somos filhos de Deus, mas ainda no se manifestou o que
havemos de ser (1 Jo 3.2,3). Podemos ter vitria sobre o pecado (1 Jo 3.9), ter
as primcias da nossa herana (Ef 1.13,14) e experimentar o poder da sua
ressurreio (Ef 1.19,20). A igreja tem experimentado e continuar a
experimentar tempos de refrigrio e avivamento (At 3.20). Porm a glorificao
do nosso corpo (1 Co 15.51,52), a paz no mundo e a libertao da criao (Rm
8.18-25; Ap 11.15) s viro com a volta de Jesus. A nova sociedade e o reino
de Deus em plenitude e domnio sobre a terra s viro quando Jesus vier em
poder e grande glria. esta expectativa que constitui um dos grandes
preparativos para a segunda vinda.
Por outro lado, a segunda vinda no vai resolver problemas que
deveriam ser resolvidos antes. Quem no apropriou da graa e vitria que
Jesus nos ofereceu na sua primeira vinda, no estar pronto para a segunda.
Jesus ilustrou isso com a parbola das bodas em Mateus 22.1-14. Aquele que
no tinha veste nupcial no havia usado aquilo que Jesus ofereceu para se
preparar (ver tambm Ap 19.8). Este o nosso desafio presente. Precisamos
entrar em tudo que Deus nos ofereceu em Cristo, atravs da sua obra
completa, para que Jesus possa voltar.
A VIDA ETERNA
Este o stimo item da stima aliana. o alvo final de Deus em todas
as sete alianas. s vezes pensamos que o que o homem mais quer, mas na
verdade o que Deus quer a comunho permanente entre ele e ns.
Os cientistas querem descobrir o segredo da vida para poderem
produzir, manipular, prolongar e controlar a vida. Ns tambm queremos
descobrir este segredo, mas com outro propsito para podermos repartir a
vida com outros.
Gnesis 2.7-10 A Bblia comea com um homem, uma alma vivente, num
jardim em cujo centro havia a rvore da vida, e de onde flua um rio para o
resto da terra.
Apocalipse 22.1,2 No fim da histria encontramos o rio da vida e a
rvore da vida novamente. Desde o princpio at o fim, a Bblia fala sobre vida
como foi perdida, e como ser restaurada.
O rio um tema da bblia tambm. J o temos visto em Gnesis e
Apocalipse. Em Joo 4 Jesus afirma que quem beber da gua que ele der,
tornar-se- uma fonte de gua inesgotvel, que jorra para a vida eterna (Jo
4.14). Os salmos falam que h um rio que alegra a cidade de Deus (Sl 46.4).
Ezequiel fala sobre o rio de guas vivas que sai do santurio e sara a terra (Ez
47.1-12).

As religies orientais ensinam que a fonte da vida est no prprio interior

do homem. Acham que para alcan-la, basta liber-la atravs de meditao,
concentrao e exerccios msticos. Isto no verdade. Eles conseguem fazer
milagres atravs dos seus mtodos, mas na verdade atravs da operao de
outros espritos, e a vida que procuram no aparece. Por outro lado, os cristos
creem que a vida vem de Deus, fora de ns, mas muitas vezes em contentam
em crer em doutrinas tericas e falar da vida eterna que vem depois da morte.
Neste caso eles tambm no esto manifestando a vida que o mundo procura.
Temos que entender que a vida no provm de ns vem de Deus, totalmente
fora do nosso controle esforos ou capacidades. O rio flui do trono do Senhor,
mas quando o recebemos, torna-se uma fonte no nosso interior, que jorra
continuamente para saciar a nossa sede e de outros. Flui de fora para dentro, e
depois de dentro para fora, formando assim um ambiente de vida dentro e fora
de ns.
Aqui est uma definio de vida: vida a misteriosa fasca interior de
criatividade, que prova a existncia de uma causa primordial de todas as
coisas. A morte acontece quando esta fasca se apaga. Vida um mistrio que
at hoje os cientistas no entendem, nem sabem explicar. como a
eletricidade podemos ver seus efeitos e estudar suas leis de funcionamento,
mas no podemos defini-la ou descobrir sua essncia. A vida produz muitos
efeitos visveis e multiformes manifestaes (plantas, animais, seres
microscpios, o homem, etc). A caracterstica marcante da vida a
criatividade; ela est sempre produzindo algo novo, crescendo, reproduzindo,
adaptando-se
com
as
circunstncias,
mexendo,
correspondendo,
comunicando. Esta criatividade prova a existncia de Deus, pois ela tem que
ter uma origem, uma causa primordial. De onde veio esta fasca? No pode
surgir do nada, e nem simplesmente da matria tem que existir um Criador
vivo para criar seres vivos.
Pelo fato das coisas materiais serem limitadas, nossa mente consegue
entend-la e compreender seus princpios e fins. Entretanto, no conseguimos
compreender a vida porque ela o prprio Deus infinito. impossvel explicar
Deus, porque ele quem tem de nos explicar. Se o explicssemos ou
compreendssemos, ele seria inferior a ns. Podemos conhecer alguns
aspectos dele, mas nunca poderemos abranger o seu todo, que infinitamente
grande. Se explicarmos a vida, estaremos explicando o prprio Deus.
1 Corntios 15.44-47 Existem dois tipos de vida bem distintos. Vida
natural (alma vivente) e vida espiritual (esprito vivificante). A vida natural
depende da contnua correspondncia do interior da criatura com a criao
exterior. Exemplos: respirao, alimentao, adaptao ao ambiente, etc.
Quando esta correspondncia cessa, a vida tambm cessa. A vida espiritual
depende da contnua correspondncia do interior do homem com Deus. o
relacionamento entre o Criador e a criatura. S o homem pode manter este
relacionamento, porque foi feito na imagem de Deus. Os animais no tm vida
eterna ou espiritual.
A vida natural um espelho, uma figura da vida espiritual para a nossa
melhor compreenso. Atravs do corpo fsico, podemos entender o corpo de

Cristo e o funcionamento da vida espiritual. Por exemplo, na Biologia

aprendemos que h quatro processos essenciais para toda a forma de vida:
metabolismo (produo e consumo de energia, e edificao das substncias
bsicas para a vida), crescimento, reproduo e adaptao (capacidade de
ajustar-se ao ambiente em que vive). Atravs destes princpios da vida natural,
podemos aprender importantes lies sobre os princpios da vida espiritual.
A luta principal da vida natural a auto preservao. A maior parte dos
esforos e tempo de todos os seres vivos destinada a evitar a morte. (Uma
ilustrao disso so as naes hoje a maior parte da renda e da tecnologia
dos governos gasta em armamentos.) A vida espiritual, porm, totalmente
diferente. Longe de estar preocupada com a morte, ela est to envolvida em
dar vida aos outros que no tem tempo ou necessidade de preocupar-se
consigo mesma. Note o contraste das duas vidas: (1 Co 15.45) alma vivente
versus esprito vivificante. Ambas tm vida, mas h uma diferena fundamental.
A primeira recebeu vida de Deus e quer preserv-la, e a segunda est
to preocupada em transmitir vida a outros, que a morte nem pode atingi-la.
Jesus fala sobre estes dois tipos de vida em Mateus 10.39: Quem achar a sua
vida, perd-la-; e quem perder a sua vida por amor de mim, ach-la-. Isto
tem acontecido na histria pessoas tm perdido as suas vidas e assim tm
vivificado milhares atravs do seu testemunho.
A vida do homem receber para dar. A vida de Deus dar para receber.
Se recebermos a vida de Jesus, ns tambm vamos querer dar ao invs de s
receber. A maioria dos cristos hoje alma vivente. Estamos estudando sobre
vida para receber mais revelao do que a vida de Jesus, e assim comear a
dar nossa vida para outros.
VIDA NO EVANGELHO DE JOO
Joo fala mais sobre vida em todos os seus escritos do que qualquer
outro autor na Bblia.
Joo 1.1,4 Jesus a Palavra e a Palavra Deus. Nesta Palavra
estava a vida e esta vida era a luz dos homens. O mundo quer achar
conhecimento (luz) para produzir vida, mas na verdade, funciona ao contrrio.
a vida que produz o verdadeiro conhecimento. No h luz, verdade,
conhecimento ou orientao sem partir desta fasca de vida. Vida uma
pessoa e no uma teoria, doutrina, frmula ou mtodo religioso. Vida Deus
revelado em sua Palavra, Jesus.
A primeira coisa que lembramos sobre o relato da criao, em Gnesis
1, que Deus disse: Haja luz. Parece que a luz veio primeiro. Se, porm,
olharmos com ateno, veremos que a luz veio no versculo 3. Antes disto, no
versculo 2, o Esprito de Deus pairava sobre as guas. O Esprito de Deus
Deus, o Esprito de vida, a prpria vida. Antes de Deus falar, j havia vida
pelo Esprito de Deus, e foi esta vida que falou e deu ordem para haver luz. A
luz consequncia da vida. A vida criou todas as coisas, inclusive a luz. A luz
vem da Palavra (haja luz), mas a Palavra vida (procede do Esprito).

Joo 5.26 O Pai tem vida em si mesmo e o Filho tambm. Vida algo interior
e misterioso.
Joo 6.54,57 Vida comer o filho de Deus. A chave no est em ns
mesmos, mas em Deus, na vida que ele nos oferece. Comer o Filho de Deus
um mistrio, algo que vem de fora entra no nosso interior e passamos a ter vida
para repartir com outros. Esta a base da nossa salvao. No receber uma
teoria, ou apenas uma promessa futura, mas experimentar a verdadeira vida
eterna agora o po da vida que desceu dos cus!
Jesus disse que ele a vida (Jo 11.25). Ele o caminho, a verdade e a
vida (Jo 14.6). Aqui a sequencia est numa ordem inversa, pois vida produz
verdade (ou luz), e a luz mostra o caminho de crescimento para alcanar o alvo
de Deus. A vida eterna conhecer a Deus atravs de Jesus (Jo 17.3).
VIDA EM 1 JOO
1 Jo 1.1-4 Joo teve a audcia de afirmar que a vida uma pessoa. A
vida que todo o mundo procura est numa pessoa de carne e osso, que agiu
na histria, foi ouvida, vista e tocada pelos apstolos, e agora est com seu
Pai. A vida no qualquer pessoa, nem est em todas as pessoas como
afirmam as filosofias orientais, mas uma pessoa especfica Jesus Cristo.
Algumas religies ensinam que a criao Deus, enquanto outras que a vida
que est em cada pessoa Deus. Na verdade a vida est na pessoa do
unignito Filho de Deus, e s pode entrar em ns atravs de uma experincia
objetiva, uma converso. Muitos j tm recebido esta vida, mas precisam
entend-la melhor para usufruir de todo o seu potencial, ao ponto de transmitila a outros.
Apesar de Jesus ter ido embora para o cu novamente, ele deixou
testemunhas autorizadas (os apstolos), que falariam desta vida eterna que
tinham visto, ouvido e experimentado. E qual o propsito deste testemunho que
dariam? No versculo 3 diz: ... para que vs tambm tenhais comunho
conosco; e a nossa comunho com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo.
Note que os apstolos anunciavam a vida para produzir comunho. E o que
esta comunho? a prpria vida! Comunho o compartilhar da vida. Os que
ouviam os apstolos recebiam a mesma vida que era anunciada por eles, e
assim tinham comunho. O efeito da vida compartilhar, dar aos outros,
vivificar outros. E a comunho baseada no compartilhar da vida recebida de
Deus.
Podemos resumir isso em trs passos. 1. A vida uma pessoa, Jesus,
que o prprio Deus. 2. Tendo comunho com esta pessoa (conhecendo,
tocando, ouvindo e vendo Jesus), recebemos a vida. 3. Ao receber a vida,
vamos compartilh-la com outros, para que tenham comunho, no s
conosco, mas com Deus. Se tivermos comunho com quem achou vida, ns
tambm receberemos vida. Se temos comunho com uma pessoa que tem
uma forte amizade com uma terceira pessoa, ns tambm seremos levados a
ter comunho e amizade com esta terceira pessoa. Podemos levar outras

pessoas a ter comunho com Deus se ns tivermos esta comunho. E

comunho com Deus vida eterna.
A chave para a vida no comunho em si, mas a pessoa de Jesus.
Qualquer tipo de comunho no vai produzir vida. A comunho que produz vida
parte da comunho com Jesus. Ele a prpria vida e comunho com ele nos
traz vida. Se anunciarmos esta vida, teremos comunho com todos que
aceitarem nossa palavra, e eles tero vida tambm. No versculo 4, vemos que
esta vida e comunho resultam em gozo. No existe gozo mais completo do
que dar vida a outros.
1 Joo 1.5-7 Joo quer nos conduzir por trs passos bem distintos
nestes primeiros dois captulos de sua epstola. O primeiro que Deus vida.
Agora chegamos ao segundo: Deus luz. Vimos que luz ou conhecimento no
produz vida, mas que vida produz luz. Os homens procuram a vida atravs da
cincia, que luz natural. Porm, esto a caminho de destruir a vida natural
atravs de armas nucleares, poluio, produtos qumicos, etc. No jardim do
den, Deus mostrou isso: a rvore do conhecimento do bem e do mal (luz)
gerou a morte, enquanto a rvore da vida tinha o segredo da vida e da luz.
Por que Joo falou sobre comunho novamente no versculo 6? Por que
agora ele quer mostrar que se algum falar que tem vida e comunho, mas
anda nas trevas, ele est mentido e enganando a si mesmo. No adianta falar
palavra bonitas sobre ter vida em Jesus e sobre a comunho, se no h
resultados prticos na sua vida. A vida verdadeira produz luz. Deus vida, mas
ele tambm luz. Se algum diz que tem vida, que tem comunho com Deus,
e no tem luz, est enganado. A luz a prova de que realmente h vida.
Andar na luz a mesma coisa que ter comunho com Deus. Se temos
comunho com Deus, temos comunho com outros tambm. Quem tem
comunho com Deus tem vida, esta vida produz luz e a luz produz comunho
com os outros. Se todo nosso ser est aberto e exposto luz de Deus, pode
tambm ser exposto aos nossos irmos. Se o que enche o nosso interior a
vida de Deus, no nos envergonharemos de expor tudo diante dos homens.
A luz produzida pela vida revela os impedimentos que no permitem o
fluir da vida. Quando reconhecemos no profundo do nosso ser que no somos
nada, que no temos justia, estamos recebendo a luz que provm da vida.
No uma luz mental de filosofia, psicologia ou teologia, mas a luz palpitante
e vivificante da vida. Num instante somos mudados, pois na mesma hora que a
nossa terrvel podrido revelada e trazida luz, o sangue flui levando embora
toda a sujeira. Somos assim totalmente libertos para fluir em vida.
Em 1 Joo 2.3-8, chegamos ao terceiro passo. A prova que conhecemos
a Deus que guardamos os seus mandamentos. Antes ele falou que a prova
era andar na luz, mas agora vai acrescentar outro elemento.
Quando lemos sobre guardar os mandamentos no Novo Testamento,
geralmente levamos um choque, porque achamos que os mandamentos fazem
parte da velha aliana. Mas o mandamento (vv. 5,6) amor! O amor muito

forte. possvel dar sua vida por algum que voc ama de verdade. Se temos
amor por Deus, guardaremos seus mandamentos.
Este mandamento velho (vv.7,8) porque se encontra em Levtico e
Deuteronmio. Deus no mudou sua palavra ou sua lei. O problema era que na
velha aliana era impossvel guardar o mandamento. No conseguimos amar a
Deus sem Jesus em ns. Por isto tambm um mandamento novo, pois
verdadeiro nele (em Jesus), e em ns. Jesus o cumpriu na sua vida, e pelo seu
Esprito o cumpre em ns tambm. Podemos amar a Deus porque Jesus est
em ns pelo Esprito Santo.
Estar em Jesus e ele estar em ns comunho perfeita. o verdadeiro
conhecimento. E esta unio perfeita com ele amor.
Se temos vida, temos a luz ou a verdade que nos mostrar o nosso
pecado (1 Jo 1.8). A luz que mostra o pecado permite a purificao pelo
sangue, deixando assim a vida fluir livremente. Pecado morte, obstculo
para o fluir da vida. O fluir da vida amor. Quando o sangue tira os
impedimentos, temos comunho contnua com Deus e com os outros, e isto
amor. Mas para isto, tem que ter luz pois a comunho depende de andar na
luz. O comeo de tudo vida. O fim de tudo amor. E o processo luz.
PERGUNTAS PARA REVISO
Compare as seis primeiras alianas com a Nova Aliana.
Mostre como a comunho do homem com Deus estava diminuindo nas
primeiras trs alianas.
Mostre o progresso da comunho do homem com Deus a partir da quarta
aliana.
O que h de novo na Nova aliana?
O que quer dizer quando a Escritura afirma que Jesus no veio apenas por
gua, mas por gua e sangue?
Por que a operao do Esprito Santo diferente depois de Jesus do que antes
dele?
Mostre como as trs testemunhas esto presentes na nossa salvao.
Como esto presentes tambm na nossa vida crist depois da salvao?
Descreva a ao das trs testemunhas na igreja primitiva.
Como est a igreja hoje em relao s trs testemunhas?
Por que o sangue s pode ser experimentado no contexto da igreja, e no
sozinho?
Explique como o incio e o fim do ciclo de vida so semelhantes.
Por que existe um conflito no interior de cada pessoa?
Como a Nova Aliana resolve este conflito?
Que tipo de palavra atinge o corao dos homens?
Por que a palavra precisa ser ouvida na casa de Deus para ter efeito real?
Por que a comunho est no centro da Nova Aliana?
Explique o que palavra escrita, ungida e viva.
Mostre como cada uma das trs testemunhas d testemunho de Jesus.
Qual o sentido do batismo nas guas na Nova Aliana?
Qual a relao entre o batismo nas guas e o batismo no Esprito?

Por que no era permitido comer sangue na velha aliana?

Explique como Jesus o ltimo Ado e o segundo homem.
Qual o significado de participar da ceia do Senhor na Nova Aliana?
O que pode ser feito com a vida de Ado?
Como podemos sair de Ado e estar em Cristo?
O que quer dizer Cristo ser tudo em todos?
Como formado o novo homem?
O que este novo homem?
Quando que a vida de Ado pode se manifestar em ns?
Por que podemos dizer que a igreja saiu do lado de Jesus assim como Eva foi
tirada de Ado?
Em que sentido somos o corpo de Cristo agora?
Como produzido o anseio pela volta de Jesus?
O que que a igreja pode experimentar antes do casamento?
O que vir s depois do casamento?
Como devemos nos preparar para este casamento?
Por que estamos interessados em descobrir mais sobre a vida eterna?
Por que podemos dizer que Deus est mais interessado em nos dar a vida
eterna do que ns em receb-la?
Qual a diferena entre a viso oriental e a viso crist sobre a origem da vida
verdadeira?
Por que impossvel explicar a vida eterna?
Qual a caracterstica marcante da vida, e o que isso prova?
O que vida espiritual?
D algumas diferenas entre a vida do homem e a vida de Deus.
O que luz e de onde vem?
Explique como vida e comunho esto relacionadas.
Que tipo de comunho produz vida?
Explique a relao entre vida, luz e amor.
Por que a operao da luz importante?
Que dois tipos de luz ou conhecimento existem?
Qual a diferena entre mandamento na Velha e na Nova Aliana?