Modulo III - Decisiones Biblica

DBPV: DECISIONES BBLICAS
DECISIONES
BBLICAS
PARA VIVIR
CONFORME
AL
DISEO DIVINO
Dr. David Hormachea
DECISIONES BBLICAS
PARA VIVIR
CONFORME AL DISEO DIVINO
Primera Parte
Dificultades, ejemplo,
mandamientos divinos y
obstculos para vivir la vida que
Dios dise.
INTRODUCCIN A LA PRIMERA PARTE
Este libro lo he dividido en dos partes pues he reservado la segunda para

presentar, captulo por capitulo, cada una de las decisiones mas importantes que
debe tomar todo ser humano.
Si toda persona da todos estos pasos bblicos en forma disciplinada, saldr del
mundo de las tinieblas y ser trasladado al Reino de Jesucristo. Esta serie de
decisiones son el paso del infierno al cielo, de la muerte a la vida, de la perdicin a
la salvacin. Quien da todos los pasos ser admitido en la familia de Dios, se
convertir en un verdadero hijo de Dios, disfrutar de vida eterna junto al Salvador
,y vivir en este mundo la vida fructfera y realizada que Dios tan soberana y
sabiamente dise.
En esta primera parte daremos una mirada a la difcil tarea de vivir la vida como
Dios la dise. Nos detendremos a analizar las enseanzas de Pablo ,y le
aseguro que si estudia con dedicacin, llegar a la conclusin que es un modelo
digno de ser imitado. Observaremos que una vez que pertenecemos a la familia
de Dios y cuando decidimos que Cristo sea nuestro Seor, tenemos el deber de
obedecer todas las ordenes que Dios entrega, todos los mandamientos bblicos
que han sido revelados, pues solo as podemos vivir conforme al modelo divino
la vida que resulta en nuestro contentamiento personal. Finalmente, le invitar a
analizar algunas decisiones sinceras, pero errneas, que toman muchos hijos de
Dios, hijos del Rey, ciudadanos del Reino, y que les impiden vivir conforme al
diseo divino.

DECISIONES BBLICAS PARA VIVIR CONFORME AL DISEO DIVINO
CAPITULO PRIMERO
La vida como Dios la dise: Una tarea difcil de cumplir.
Debido al pecado, el hombre sin Dios no puede ser salvo ni disfrutar de la

vida maravillosa y hermosa que Dios dise. Dios determino que la vida
humana sana se pueda lograr tomando decisiones basadas en principios
por El diseados. Todos los cristianos deben tomar estas DECISIONES
bblicas en su fundamento, y practicas en su aplicacin, para vivir
conforme al propsito que Dios tuvo para su creacin.
La vida en este mundo es injusta y es complicada. Esto no se debe a que Dios la
dise de esa manera, sino que debido al pecado de nuestros primeros padres,
toda la humanidad es pecadora y no es justo ni fcil vivir con pecadores. Esa es
la razn que no solo existen problemas en el mundo, sino tambin en nuestras
familias y la razn por que nosotros mismos tenemos problemas y podemos
convertirnos en problemas.
La vida como Dios la dise: Una tarea difcil de cumplir.
Seria maravilloso que por el solo hecho de ser hijos de Dios podamos vivir la
vida que El dise, pero no es verdad. En forma natural no podemos vivir como
Dios demanda. Necesitamos de Dios y sus principios para poder vivir
saludablemente. Quisiera decirle que despus de leer este libro su vida ser
transformada, pero lo engaara. Por ello, es mi deseo que comprenda muy bien
que todo lo que le enseo en este libro, debe ser practicado. Observe lo que
comunico en el siguiente principio:
Al escribir este libro no tengo la intencin de solo entregar teora e
informacin. Mi meta es que todos mis lectores, adquieran las directrices
para disear su propio credo de vida, en el que basar sus palabras,
actitudes y comportamientos, para vivir de acuerdo a la razn que tuvo
Dios para su creacin y su nacimiento. Si cumplir con esta tarea de
elaborar sus determinaciones y aplicar cada uno de los pasos en forma
organizada es imposible vivir conforme al diseo divino y disfrutar de una
vida fructfera y realizada.
Su obligacin ser desarrollar su credo personal. Pueden ser las mismas
determinaciones mas, pero usted debe adquirir el compromiso de cumplirlas
todos sin excepcin y comenzar una por una su respectiva aplicacin.
Para nuestro estudio, un CREDO PERSONAL, es un conjunto de doctrinas, de
creencias, de verdades bblicas que regulan, que sistematizan, que reglamentan
las palabras, actitudes y conductas de una persona. En este libro le mostrare mi
credo de vida, mi sistema de verdades que es el filtro por donde pasan la

mayora de mis decisiones. Digo, la mayora de mis decisiones porque soy un ser
humano imperfecto y existen momentos en que pese a la claridad que tengo en
mi sistema bsico para tomar decisiones, tambin elijo romper alguna regla.
Mi deseo es que usted tambin establezca el grupo de reglas o elija las mas y
las haga parte de su vida y sean el fundamento en el cual usted construye su
vida. Mi deseo es que sean las reglas bblicas que sistematicen su vida y que
sean el cedazo por el que pasan sus actitudes, palabras y comportamientos para
que sean evaluados y no rompan ninguna de estas reglas. Estoy convencido
que si usted crea un habito, crea una rutina de evaluar por medio de estas reglas
lo que hace, lo que dice y las actitudes que escoge, estoy convencido que si
evale a travs de este sistema los amigos que va a escoger, los
involucramientos que va a tener, su vida ser vivida conforme al diseo divino y
disfrutara las bendiciones que obtienen quienes deciden la obediencia.
I.
INTRODUCCION.
Dios dise la vida humana para que sea fructfera y produzca
realizacin. Cuando los cristianos no tienen vidas, relaciones y familias
saludables, la razn no es un error de Dios ni la falta de recursos divinos,
sino la falta de conocimiento y decisin para vivir conforme al propsito
que Dios tuvo para nuestra creacin.
Quisiera decirle que vivir la vida que Dios dise es fcil y que solo es una
reaccin comn y automtica de todo cristiano que ha recibido la salvacin y el
poder divino para vivir como salvado, pero le engaara. No todos los cristianos
viven la vida tal como Dios la diseo. No todo cristiano filtra sus acciones,
actitudes y comportamientos en un grupo radical de ideas y principios bblicos
que le permitan ajustar su vida a la voluntad de Dios.
Es mi determinacin decirle la verdad y tengo que decirle que este es uno de los
viajes mas difciles que existe en la vida y en el que pocos se mantienen.
Muchos cristianos tienen la tendencia a pensar de que debido a que tenemos
tantos recursos la vida ser fcil, y esa es la verdad, la vida ser fcil si
utilizamos esos recursos, pero el problema es que es difcil utilizarlos , por ello
pocos cristianos viven su vida basados en una cosmovisin cristiana
integralmente bblica. Sin duda despus de escuchar a algn motivador
evanglico, muchas personas creen que vivir la vida exitosa es simplemente
pensar positivo y elegir una buena actitud, pero la verdad que el aplicar los
principios de la Palabra de Dios requiere una seria determinacin y mucha
disciplina. Requiere negarse a si mismo y elegir palabras, actitudes y
comportamientos que no nos gustan y aun dejar de hacer cosas y utilizar
palabras que realmente nos agradan.
Mientras pensaba en que las cosas no son tan simples como se ven me vino a la
mente una divertida historia que ocurri a dos monjitas que ayudaban en un
hospital. Ellas iban manejando una furgoneta de ese establecimiento.
Tristemente en media carretera y como a 500 metros de una gasolinera se
quedaron sin combustible. Fueron a la estacin de gasolina pero
lamentablemente no tenan ningn contenedor de plstico vaco para poder

comprar. Regresaron a la furgoneta porque recordaron que en ella tenan una
receptor de orina, de esos que usan en los hospitales para evitar que los
enfermos tengan que salir de sus camas. Sin tener otro recurso, decidieron ir a
comprar la gasolina y regresaron. Entre risas y bromas y con su receptor de
orina lleno de gasolina, regresaron al lugar donde se encontraba la furgoneta.
Una de ellas hizo un embudo con las paginas de un peridico, lo coloco en la
boca del tanque de gasolina y la otra comenz a vaciar la gasolina. Dos
hombres iban pasando y vieron esta asombrosa escena. Uno de ellos muy
sorprendido le dice a otro: Juan, puedes ver lo que yo veo. Esto es asombroso,
a eso si que yo le llamo fe que mueve montaas.
La verdad es que las cosas no son tan fciles ni sencillas como parecen, y no se
consiguen grandes objetivos sin una gran dedicacin. Tener un ao, un
ministerio, una congregacin o una vida de excelencia no es posible sin una
gran cuota de sacrificio personal. Tampoco podemos vivir la vida que Dios
dise sin someternos a reglas y principios establecidos soberanamente para
que los cumplan todos los cristianos que quieren vivir la vida que Dios quiere y
ordena. Por una parte es cierto que nosotros tenemos un Dios todopoderoso y
que no hay nada imposible para El. Es cierto que El es nuestro Dios y que desea
que vivamos vidas realizadas. Es verdad que nos ha dejado grandes y
maravillosas promesas que nos aseguran que vamos a vivir vidas grandiosas.
Es cierto que Dios ha dejado todos los recursos que son esenciales para que
podamos elegir vivir vidas extraordinarias, pero no es menos cierto que Dios nos
ha entregado a nosotros la responsabilidad de administrar con sabidura nuestra
vida y utilizar el potencial y todos los recursos. Y adems, no es menos cierto
que vivir sabiamente, ser un buen amigo, relacionarse bien con personas
difciles, ser ntegros en medio de la corrupcin, ser un buen padre, ser una
buena mujer, ser un hombre fiel, vivir vidas responsables, es muy difcil. El vivir
una vida conforme a nuestros gustos y metas o vivir la vida al estilo divino,
depende de nosotros y de nuestra habilidad y determinacin de aplicar las
verdades que dan como resultado la vida que Dios dise. Todo depende de
que entendamos lo que Dios demanda, que comprendamos los principios y
verdades que es necesario aplicar, de las sabias decisiones que tomemos y la
practica adecuada de lo que decidimos.
El xito o fracaso de nuestra vida depende de las elecciones que
hacemos, depende de donde ubicamos, en que parte de la lista de prioridades
ubicamos a las cosas que son mas importantes. El problema es que todos
vivimos con la tirana de lo urgente. Lo urgente muchas veces se realiza mas
rpidamente que lo importante y as postergamos las cosas que deberan
realizarse con mayor rapidez. Es problema es que mas nos gusta hacer lo que
nos agrada y apasiona que lo correcto cuando hacer lo correcto no es muy
apasionante. El problema es que nos encanta hacer lo que nosotros pensamos,
aun cuando sabemos que eso desagrada a Dios.
El vivir la vida que Dios quiere que vivamos depende en gran manera de
como ordenamos nuestra vida. Lamentablemente, la realidad nos muestra que
no todas las personas tiene inters real de vivir para la gloria de Dios y vivir la
vida que Dios dise y pagando el precio que El estableci. La verdad es que no

todos quieren sacrificar gustos para practicar principios. Esta usted decidido a
aprender a vivir basado en principios a pesar de las emociones que
experimente? Esta usted dispuesto a vivir una vida fructfera? Esta cansado
de una vida mediocre y quiere vivir una vida exitosa? Pero, Esta dispuesto a
pagar el precio y dar todos los pasos esenciales? Es para usted importante
obedecer a Dios? Est dispuesto ha hacer lo correcto aunque sea
desagradable en el momento? Ha ordenado su vida de tal manera que sus
acciones revelen que tiene como meta vivir la vida que Dios dise?
Dios ha determinado que todos sus hijos vivan vidas fructferas y realizadas.
Para poder vivir el tipo de vida diseado por Dios y que produce satisfaccin y
realizacin, debemos vivir conforme al propsito divino, pero eso no se consigue
automticamente, debe ser determinado, y cumplido sabia y fielmente. Si
observa a los que le rodean se dar cuenta que a pesar de tener todo a su
disposicin para vivir vidas extraordinarias, algunos cristianos viven vidas sin
sentido, caracterizadas por resentimientos, amargura o por tener relaciones
interpersonales y familias enfermas. A pesar de que Dios rechaza la violencia, el
maltrato y la intimidacin, existen cnyuges que la utilizan para enfrentar sus
conflictos. La razn es que prefieren utilizar los recursos aprendidos en el
desarrollo de su vida, en vez de usar los recursos que Dios sabiamente dejo
disponibles para los utilicemos con sabidura.
La vida que Dios dise no es la que aprendemos a vivir en este mundo. De
hecho, es todo lo contrario. El mundo tiene un sistema de vida reido con los
principios divinos y aun antagnico a nuestra fe. Es por ello que somos vistos
como extraos en el mundo y as debemos ser vistos. El Sr. A. W. Towser
escribe con mucha sabidura lo siguiente: El cristiano real es un nmero impar de
todas maneras. Ama supremamente a quien no puede ver. Habla con familiaridad
con El todos los das. Espera ir al cielo por los mritos de otro, se vaca para poder
llenarse, admite su equivocacin para poder ser declarado justo, se humilla para
que lo exalten, es mas fuerte cuando es mas dbil, mas rico cuando es mas pobre,
mas dichoso cuando se siente peor, muere para poder vivir, deja para poder tener,
da para poder guardar, ve lo invisible, oye lo inaudible, y sabe lo que sobrepasa
todo entendimiento. Sin duda es una vida extraa, sin duda no encaja en la
mentalidad narcisista y humanista de nuestra poca. Pero es una acertada
descripcin de cmo deben vivir los cristianos. Si usted compara estas
declaraciones con la forma de pensar de la persona que no cree en Dios o no le
interesa Dios, descubrir el por que nuestra vida y valores cristianos sern
despreciados.
La razn de nuestra transformacin.
Los cristianos somos seres humanos salvados y debido a ello, por tener nueva
vida, podemos ser transformados y si Dios no realiza un milagro que transforme
todas las reas de nuestra conducta indebida y costumbres pecaminosas, nosotros
somos los responsables de utilizar los medios por El provistos para ser
sistemticos y constantes en nuestra transformacin. Por el amor divino recibimos
la salvacin y la nueva vida y por ello, ningn cristiano debera seguir manteniendo
ideas y costumbres aprendidas en su temporada de vida alejado del Reino de

Dios. Lo mas natural seguir practicando cosas que Dios rechaza y lo mas fcil ser
seguir manteniendo comportamientos acostumbrados, pero que son errores o
pecados. Los salvados tenemos que convertirnos en ciudadanos del Reino de
Dios. Debemos estudiar las leyes, los decretos, los principios que el Rey exige y
que han sido diseados por El para que vivamos esa vida que El sabiamente
dise. Pero nadie se convierte en un sabio, respetuoso, responsable y fiel
ciudadano del reino solo al recibir el milagro de la salvacin. Somos ciudadanos
del Reino automticamente, tan pronto tenemos ese nuevo nacimiento, pero no
somos responsables y fieles a las leyes inmediatamente. Necesitamos aprender
esas leyes, luchar contra nuestras ideas y costumbres y decidir comenzar a vivir
como ciudadanos obedientes y fieles. La salvacin de un perdido es una obra
instantnea y milagrosa, pero la conversin de un cristiano es un proceso largo,
sistemtico y maravilloso. La salvacin es un acto instantneo y milagroso que solo
depende del poder divino y que no necesita ni permite ninguna intervencin
humana. No existe nada que puede hacer el hombre para recibir la salvacin. No
puede comprarla cuando la busca, no puede pagarla cuando la obtiene, y no
puede mantenerla para no perderla. Dios es el autor y consumador de la fe y el
autor y ejecutor de la salvacin. Dios no necesita del hombre para entregarle la
salvacin, pero el hombre necesita tener un sistema bien disciplinado y la
presencia y poder divinos para vivir como salvado.
Dios es el autor y consumador de la fe y el autor y ejecutor de la salvacin.
Dios no necesita del hombre para entregarle la salvacin, pero el hombre
necesita tener un sistema bien disciplinado y la presencia y poder divinos
para vivir como salvado.
La conversin la realiza el poder divino disponible, y debe ser ejecutada mediante
la disciplina del creyente para utilizar las herramientas provistas y para aplicar los
principios y verdades divinas reveladas. La conversin posicional, potencial es un
acto instantneo y totalmente dependiente del poder divino. Pero la conversin de
costumbres y acciones pecaminosas en nuevas practicas santas es un proceso
que todos debemos realizar. La conversin la recibimos cuando somos salvados, y
se aplica toda la vida. La conversin de costumbres al formato exigido en el Reino
se inicia cuando Dios soberanamente decide incluirnos en su familia, pero luego
nos ordena que vivamos la vida que El dise, nos exige que transformemos
nuestra mente para poder realizar los cambios esenciales que El soberanamente
decidi no cambiar mediante un milagro.
El Rey de nuestro nuevo reino demanda nuestra conversin.
La conversin posicional la posee todo salvado, pero la conversin real debe
realizarla sistemticamente cada cristiano mientras va utilizando todos los
recursos provistos por el Dios poderoso que lo salv. Hemos sido trasladados del
reino de las tinieblas, donde reina satans, al Reino de la luz donde reina nuestro
Salvador Jesucristo. El Rey demanda que aprendamos a vivir la nueva vida del
Reino. Dios demanda nuestro cambio, Dios demanda nuestra conversin, Dios
demanda que nos convirtamos en maduros habitantes del Reino de Dios, y para

ello ha dejado todo lo que necesitamos. Habemos quienes por la gracia de Dios
hemos nacido en hogares cristianos con padres ejemplares. Que por la gracia de
Dios no nos hemos involucrado en experiencias sistemticas de la destruccin del
cuerpo y de la mente como comportamientos adictivos. Habemos quienes por la
gracia de Dios no vivimos serias experiencias traumticas ni estuvimos
involucrados en conducta ilegales, criminales o inmorales. Pero igual necesitamos
incluirnos en ese proceso de transformacin de la mente que es revelado por
Pablo en Romanos 12. El dice Transformaos, por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento a fin de que comprobis cual sea la buena voluntad de Dios
agradable y perfecta.
Dios ordena que nosotros tengamos un proceso sistemtico de transformacin de
nuestra mente. Nosotros debemos convertir nuestro sistema de pensamiento en un
sistema basado en las leyes del Reino. Para que podamos comprobar la voluntad
de Dios, a voluntad de nuestro nuevo Rey, debemos estudiar las leyes del Reino y
aprenderlas y practicarlas. La responsabilidad divina es su salvacin por gracia sin
mritos humanos y la responsabilidad humana, es la transformacin humana con
el poder y los mritos divinos.
La responsabilidad divina es proveer la salvacin por gracia sin mritos
humanos y la responsabilidad humana, es la transformacin humana con el
poder y los mritos divinos.
Nuestra transformacin no es opcional, es una orden, es una accin que se nos
ordena y debe ser total. Tenemos que realizar una renovacin de nuestro total de
nuestro entendimiento para poder comprobar que es lo que nuestro Rey demanda
de nosotros. Tenemos que estudiar la verdad, las historias, los versculos, los libros
de la Biblia, su teologa, los mandamientos, las narraciones, los verbos, los
adjetivos, los escritores, las circunstancias para determinar con la mayor certeza la
voluntad de Dios para cada aspecto de nuestra vida. La conversin humana se
realiza cuando Dios nos salva y nos da el poder que nos santifica. Inmediatamente
nos declara santos aunque en la practica aun somos pecadores. Inmediatamente
nos declara convertidos, aunque en la practica aun no hemos convertido nuestro
lenguaje, al lenguaje del reino, y aun no entendemos todas las demandas del Rey.
Podemos convertir nuestras actitudes, palabras y acciones, a las actitudes,
palabras y acciones demandadas en el Reino de Dios porque Dios nos da el poder
para hacerlo y nos ha dado la mente de Cristo. Pero nosotros somos los
responsable de la transformacin de nuestra mente, de nuestro carcter, de
nuestros valores, de tal forma que como resultado actuemos conforme a la
voluntad de Dios en todos los aspectos de la vida.
La conversin se inicia con la violenta conquista divina de la voluntad rebelde de
los humanos. Es entonces que nos abre la posibilidad de ir ajustando nuestro
carcter al carcter de Cristo para que podamos saber cuando hablar, cuando
callar, cuando exhortar, cuando animar, cuando unirnos, cuando separarnos,
cuando ser cercanos, cuando mantenernos a la distancia. Por el conocimiento de
las verdades reveladas y los nuevos principios de vida del Reino, aprendemos a
perdonar, a amar, a extender nuestra gracia y a mostrar misericordia. Por el

conocimiento de las verdades reveladas y su practica, damos los pasos esenciales
para convertirnos en personas ntegras, confiables, responsables, solidarias,
integradas, enfocadas y justa. Justas con los dems y justas con nosotros. En este
nuevo estilo de vida aprendemos a relacionarnos con los dems como Dios
demanda que lo hagamos y a ser los mayordomos de nuestra vida que El exige
que seamos. Por aplicar los valores del reino podemos enfrentar los conflictos
basados en los principios del Reino y no en las emociones humanas. Por vivir la
verdad y las leyes del Reino podemos rechazar la violencia, el maltrato, el insulto,
la intimidacin, el lenguaje soez, de nuestras relaciones familiares. Por vivir las
leyes y principios del reino no permitimos que nadie nos use, que no nos humillen
ni nos destruyan. Pero convertirnos en sabios y fieles ciudadanos del Reino que
entienden sus leyes, que comprenden los principios, que aman a su Rey y se
someten a El, no es nada sencillo ni instantneo. Convertirnos en ese tipo de
personas no es automtico.
No es fcil ni sencillo transformar nuestra vida para que podamos vivir
conforme al diseo divino y basados en los principios y verdades del Reino
al cual hemos sido transformados. Pero Dios ha dejado no solo sus verdades
y principios bien establecidos, sino, adems, su poder para que, a pesar de
nuestro pasado y tendencia al pecado, podamos vivir la maravillosa vida que
El tan sabiamente ha diseado. No vivir como Dios nos capacita y como
demanda que vivamos no solo es un acto doloroso que produce una vida no
saludable, sino, adems, nos deja como buenos candidatos humanos a la
dura disciplina divina.

CAPITULO SEGUNDO
LA VIDA Y LAS ENSEANZAS DE Pablo: UN MODELO HUMANO DIGNO DE
SER IMITADO.
El testimonio de la vida de Pablo que se desprende de la Biblia, no solo
revela su dramtica conversin, sino que, a pesar de su pasado, la filosofa
mundanal existente y las presiones experimentadas en el presente, los
humanos si podemos vivir conforme al modelo divino.
Los testimonios de las personas salvadas son impactantes. Dios si realiza
transformaciones extraordinarias. Tal vez las mas sorprendentes conversiones son
las de los individuos que han vivido vidas catastrficas, involucrados en vicios y
con estilos de alta inmoralidad, y que de pronto, en forma instantnea y
sobrenatural, por un milagro divino incuestionable, en un instante, son
transformados milagrosamente en personas totalmente nuevas. Le digo la verdad,
me encantara que todas las conversiones sean as, pero Dios determin un plan
distinto. El no hace una transformacin instantnea y milagrosa en todas las
personas, aunque todos los salvados son salvos y siguen siendo pecadores, as
tambin todos los salvados reciben la conversin, pero deben transformarse.
Aunque algunos, solo por la gracia y misericordia divinas, puedan recibir un
milagro que les quita dependencias o enfermedades sicolgicas que les mantenan
esclavos, para poder vivir la vida que Dios dise, la gran mayora debemos
involucrarnos en un proceso de transformacin divino y mantenerlo toda la vida.
Para que un perseguidor de los cristianos, un asesino de ellos, se convierta en uno
de ellos, se necesit el encuentro con el Dios viviente, pero tambin, ese ex
perseguidor transformado, deba utilizar el poder divino disponible, y con la ayuda
de ese Dios que le salv, pudiera conquistar esa voluntad rebelde. Sin la
conversin divina y sin la participacin de Pablo en la conversin humana de sus
costumbres y creencias, no poda dejar su vida y costumbres radicalmente
opuestas a los principios cristianos. Esa es precisamente la historia que
estudiaremos.
Sin duda Pablo es uno de los mas reveladores y prcticos ejemplos de que el
poder de Dios y la aplicacin humana de los principios revelados, nos permite vivir
la vida conforme al diseo divino. Su vida es un caso de estudio que no debemos
soslayar. Demos una mirada a su vida y sus enseanzas pues no revelara que
existen formas y filosofas populares que estn reidas con el diseo divino:
La violenta conquista de una voluntad rebelde
Cuando Dios conquista el alma de una voluntad rebelde, le entrega una
salvacin que es automtica y que solo depende de El. Pero a partir de ese
momento, se inicia un proceso de conversin, que depende del poder divino
y de la participacin de cada cristiano, en un proceso consistente de
apropiacin de la verdad y su aplicacin, que trae como resultado, la
transformacin.

Las conversiones de personas reconocidas, siempre llaman la atencin pblica.
Piense por ejemplo en la conversin de un joven llamado Martn Lutero. Amante
de Dios y convencido de su religin, luchaba con todas sus fuerzas por ser lo que
crea. Mientras estudiaba teologa comenz a entender verdades que otros no
haban entendido, y por ello, luch intensamente con ciertas ideas que le
inquietaban y que le llevaron a un estado de desesperacin.
Aunque l personalmente no estaba de acuerdo con muchas de las enseanzas
de la religin catlica romana, debido a su conocimiento y estilo, se haba ganado
una posicin de respeto como una autoridad teolgica, como profesor y vocero
para la iglesia. Pero mientras mas estudiaba, mas se daba cuenta de su
desesperacin. No tena paz, se senta derrotado, le persegua su naturaleza
pecaminosa, a pesar de sus votos y de todo su empeo por vivir en santidad. Pas
el tiempo y la intranquilidad se transformo en desesperacin. Las luchas que
experimentaba, eran un tormento, y en su lugar de encierro, regularmente se
senta abrumado por la culpabilidad. Constantemente declaraba: Ay de mi, mi
pecado, mi pecado, mi pecado. Lutero estaba siendo dirigido a una
transformacin radical. Deba salir de la religiosidad para entender la vida practica
de la fe genuina. Lutero comenzaba a entender que deba dejar de vivir en un
sistema religioso y comenzar a vivir la vida cristiana tal como Dios la dise. Es por
ello que soberanamente Dios lo dirigi al estudio de un pasaje revelador de la carta
a los Romanos. Estudi con avidez lo que Pablo escribi en Romanos, captulo 3.
Su corazn fue impactado, nunca haba sentido lo que por la soberana divina
experiment. Martn Lutero experiment un nuevo nacimiento. No pudo quedarse
quieto pese a los peligros que corra al hacer conocer su realidad, pero era mas
fuerte la violenta conversin que los temores. Es por ello que con otros reputados
colegas, llev adelante lo que lleg a conocerse como la gran reforma protestante,
un extraordinario mensaje que transform la manera de pensar, y comenz a
volver a los creyentes a los principios bsicos de la fe descrita en la Biblia.
Impresionante conversin. Martin Lutero decidi nunca mas ser el mismo pese a
que su vida estaba en peligro.
La historia de Juan Newton tambin es impresionante. Se convirti en un
muchacho incorregible. A pesar de sus esfuerzos por pertenecer a la marina real
en Inglaterra, debido a que no tenia la edad suficiente, no fue admitido; y su vida
fue de mal en peor, convirtindose en un rebelde sin causa. Dominado por sus
dependencias, en una ocasin, fue lanzado a la bodega de una embarcacin, pero
all encontr botellas de licor, y no solo se dio la gran vida tomando, sino que con
su conducta motiv a toda la tripulacin, y todos se emborracharon. Como en
muchas ocasiones, sus acciones molestaron al capitn, quien en esta ocasin,
indignado por su conducta y la situacin de todos los dems, decidi lanzarlo al
mar. Debido a su borrachera Juan Newton se estaba ahogando y cuando el
capitn se dio cuenta, para salvarlo, decidi lanzar un arpn, el mismo que lo se
clav en l, y as, enganchado, lo trajeron nuevamente a la embarcacin. Como
recordatorio de su situacin, tenia en su costado una enorme cicatriz. En esas
condiciones solo fue lanzado a la bodega para que se muriera o recuperar, pero
en su mas terrible situacin, decidi entregar su vida a Jesucristo. Juan Newton
fue transformado radicalmente. Esa fue otra violenta conquista divina de una

rebelde voluntad humana. Ahora que conoce esta extraordinaria historia de la
conversin de un rebelde, podr entender mejor la maravillosa letra creada por
Juan Newton y que nos ha permitido que en todo idioma y en muchas pocas,
culturas y pases, cantemos el himno conocido como Sublime gracia del Seor,
que a un infeliz salv.
Dios nos salva por su gracia y realiza la conversin y mediante ella nos capacita
con su poder para que podemos transformar nuestras vida, de rebeldes a los
principios y verdades divinas, de practicantes de pecados y costumbres
destructivas, a practicantes de una nueva moralidad. Debido a mi trabajo, de eso
he sido testigo. Debido a que en mis conferencias muchas personas han conocido
a Cristo como su salvador, me han contado muchas historias de extraordinarias
conversiones. Maridos violentos, mujeres prostitutas, homosexuales, cnyuges
adlteros, personas dependientes, abusadores de nios, ladrones, ricos
explotadores, obreros flojos e irresponsables, todos han tenido un encuentro con la
gracia divina que los ha buscado, y hoy son personas con altos principios morales
que contribuyen al desarrollo de las familias y sociedades con mas alto respeto y
moralidad.
Pablo: una mente rebelde transformada.
La dramtica y efectiva conversin de Saulo de Tarso quien despus de ser
un perseguidor de la fe cristiana se convirti en un fiel practicante de ella, no
solo es la evidencia de la obra divina para la salvacin, sino tambin de la
responsabilidad humana en ese proceso de transformacin.
Pablo se convirti de un perseguidor ,a un seguidor del Cristo que le salv. De un
rebelde violento, espiritualmente relacionado con el error, con emociones
cautivadas por sus creencias, al punto de ser un apasionado defensor de su fe, se
convirti en un amante de Dios y sus verdades. Pablo tenia una mente llena de
argumentos de su religin y su filosofa de vida y tuvo que poner en ella nuevos
principios para poder transformar su mente. Su espritu, su alma y su cuerpo
estaban cautivos del pecado, pero, como el mismo dice: Pero Dios que es grande
en misericordia por esa misericordia lo salvo y le dio la posibilidad de
transformarse en un siervo de Dios.
Esa conversin total es la que necesitamos estudiar, pues nos ilustra
prcticamente lo que tenemos que hacer nosotros. Uno de los mas grandes
enemigos de nuestra fe, el apasionado perseguidor y asesino de cristianos llamado
Saulo de Tarso, se converta en un seguidor, cuyo espritu, alma y cuerpo los
consagro al Dios que le salvo. Eso es lo que tenemos que hacer todos para
convertirnos no solo en creyente, sino en discpulos, no solo en discpulos, sino,
sino en discpulos maduros.
La Biblia nos ensea quien era Pablo antes de su conversin. En Hechos, captulo
9, versculo 1 nos muestra el odio que le inundaba cuando dice: Como respirando
amenazas y asesinato contra los discpulos En Hechos 8:1 se nos muestra su
odio por el cristianismo y su persecucin hasta la muerte, pues eso fue
precisamente lo que hizo. El dio su consentimiento para la muerte de un
extraordinario hombre de Dios llamado Esteban. En el versculo 3 se nos revela
que su odio lo llevo a establecer una estrategia para cumplir con su labor de

persecucin y cacera. Se nos relata que asolaba a la iglesia, buscaba a los
cristianos casa por casa, y aun sin ningn respeto, se meta en las sinagogas, para
meterlos en prisin. En el captulo 22, versculos 3 y 4 dice:
Yo persegu este Camino hasta la muerte, tomando presos y entregando a las
crceles a hombres y tambin mujeres.
En Hechos 22:5 dice:
Como el sumo sacerdote me es testigo, y todos los ancianos de quienes tambin
recib cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer presos a Jerusaln a
los que estaban all para que fuesen castigados.
En Hechos 26, versculos 9 y 10 nos da otros detalles de lo que acostumbraba a
hacer. Note lo que el admite:
Pues yo, a la verdad, haba pensado que deba hacer muchas cosas contra el
nombre de Jess de Nazaret; y esto hice en Jerusaln, habiendo recibido
autorizacin de los principales sacerdotes, yo encerr en crceles a muchos de los
santos, y cuando los mataron yo di mi voto contra ellos.
Pablo nos entrega mas detalles de su comportamiento y odio por los cristianos al
escribir en glatas 1:13 y 14:
Ya osteis acerca de mi conducta en otro tiempo, en el judasmo, que yo
persegua ferozmente a la iglesia, y la estaba asolando. Me destacaba en el
judasmo sobre muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms
celoso de las tradiciones de mis padres.
Sin duda la vida de Saulo de Tarso estuvo marcada por su odio, su desprecio y por
sus acciones destructivas de los que seguan a Cristo y cumpli su terrible labor
con la dedicacin y con la excelencia que le caracterizaba. Pablo tenia una
naturaleza muy rebelde y se haba convertido en un lobo salvaje.
De lobo a cordero: Una dramtica transformacin.
Es por este terrible historial que San Agustn llam a la conversin de Pablo, la
violenta conquista de una voluntad rebelde. La describi como el cambio de
naturaleza de un lobo salvaje, al espritu de un cordero.
Pablo explica a Timoteo lo que ocurri con su vida, de la siguiente manera. Le
dice, en 1 a Timoteo 1:13: Recib misericordia. Porque un da la misericordia se
encontr con el rebelde Saulo cuando ste se apresuraba a Damasco. Fue la obra
divina y no la determinacin humana, fue la salvacin de Cristo y no la voluntad
firme de Pablo, fue Dios el que realizo la conversin, fue Dios el que cambio a
Pablo, pero fue Pablo el que tuvo que seguir las ordenes divinas para realizar el
cambio que necesitaba. Dios puso en el la salvacin y por ello dejo de odiar a Dios
y a los cristianos, pero fue Pablo el que tuvo que utilizar el poder de Dios y las
verdades reveladas para aprender a vivir la vida tal como por Dios fue diseada.
La conversin de Saulo fue espectacular. El captulo 9 de Hechos comienza
abruptamente como metindonos inmediatamente en la accin de una pelcula
violenta. Pablo iba enceguecido, pero l no saba que se iba a encontrar con el
Salvador. Hechos 9: 1-2 dice que Saulo, respirando aun amenazas y homicidio
contra los discpulos del Seor, se present al Sumo Sacerdote y le pidi cartas
para las sinagogas en Damasco, con el fin de llevar presos a Jerusaln a cualquier

que hallase del Camino, fuera hombre o mujer. Su odio era increble y su
determinacin a hacer lo destructivos era apasionada.
Los ms de ciento sesenta kilmetros al norte de Jerusaln, muestran que para
Pablo la destruccin del cristianismo era esencial y haba que buscar a los
cristianos en todos los rincones. Sin duda haba un largo contingente de judos en
Damasco, porque el historiador Josefa, en su libro titulado Las Guerras judas,
nos dice que en el ao 66 despus de Cristo, cerca de 10,000 judos fueron
masacrados. En otros relatos se dice que por lo menos 18,000 fueron asesinados.
Pero Dios sabe como frenar en seco a los rebeldes y no solo salvar su alma, sino,
darle todos los elementos necesarios, incluyendo el poder para realizar una
transformacin como nadie mas puede hacerlo. A veces los giros inesperados de
la vida ocurren con la horrible cada de un avin, a veces una catstrofe natural,
una biopsia que indica cncer. Todas aquellas ocurrencias son como frenadas en
seco, en que Dios nos est diciendo algo, y aunque parezca mentira, la desgracia
despierta nuestros sentidos y de repente recordamos que es Dios quien tiene todo
el control. Y que El nos llama para hacernos el bien. Que el quiere salvarnos y que
a algunos quiero llevarlos rpido, a otros en la vejez, algunos tendrn
enfermedades, otros vivirn saludables. Todos enfrentaremos desafos y
problemas porque somos seres pecadores que vivimos con familiares pecadores.
Pero Dios tiene un plan para que vivamos aqu una vida de salvados que se
manifiesta en una vida fructfera y realizada y luego, eternamente con El y con toda
la familia por El salvada.
Saulo y su necesaria conversin.
Despus de la salvacin recibida solo por el poder divino, la conversin
sistemtica de su vida que realizo Pablo con el poder divino, es una prueba
segura que todo salvado, pues convertirse en un ser totalmente
transformado.
Saulo tuvo el control de su propia vida, segn l, por ms de treinta aos, y su hoja
de servicios dentro del judasmo era insuperable, pero mientras ms buscaba
engrandecer su nombre, Dios lo par en seco y para hacerlo, le quito toda idea de
control. Lo dej ciego. Saulo quedaba total mente vulnerable, postrado en tierra, y
adems, ciego. Es el mismo Dios que el persigue quien pregunta: Saulo, Saulo,
Por qu me persigues? Saulo estaba convencido de que estaba persiguiendo a
unas personas, a seguidores extraos de un falso Mesas, pero en vez de eso
descubre que el verdadero objeto de su abominable ferocidad era Cristo mismo, el
Mesas prometido.
El Seor no solo saba su nombre, sino que tambin tena contados los cabellos.
Dios jams tiene que aprender nada. El es omnisciente. El conoce todas las
cosas, y desde el momento en que somos engendrados hasta el momento en que
morimos estamos, sin exagerar, dentro del marco de su atenta mirada, y de su
plan soberano. Dios nunca cierra sus ojos. El es todopoderoso. El determino
salvarnos. El determino que nos parara en seco, que quitara nuestro orgullo de
creer que podemos ir contra Dios, que podemos vivir conforme a nuestras ideas y
permitir que los que nos rodean sigan sus ideas y tener vidas realizadas y todos

descubrimos que no. Que aun siendo hijos de Dios en todas las reas que
queremos seguir nuestras ideas, vivimos frustrados y sufrimos consecuencias.
La vida de Pablo tenia que cambiar radicalmente. No es posible que alguien haya
sido buscado por Dios y convertido y que sea genuinamente salvado y siga en su
mundo de pecado. La esencia del verdadero arrepentimiento es que la mente d
un giro total. La palabra griega que se usa para arrepentimiento una que
literalmente significa cambiar de mente. El otrora orgulloso fariseo en el camino a
Damasco es convertido en alguien diferente que tiene que comenzar su proceso
de preparacin para convertirse en una persona madura.
En Hechos 26 Pablo recibe la siguiente exhortacin: Dura cosa es dar coces
contra el aguijn. Esta expresin era comn, tanto en la literatura griega como en
la latina y surga de una imagen rural. Era una prctica que tenan los granjeros de
aguijonear a sus bueyes en el campo. Aunque esto no nos resulte familiar hoy,
todo el mundo lo entenda en aquel tiempo. Los aguijones eran hechos de
delgados pedazos de madera, romos por un extremo y afilados por el otro. Los
granjeros utilizaban la punta afilada para obligar a los bueyes testarudos a que se
movieran. De vez en cuando el animal pateaba el aguijn, y cuanto ms lo
pateaba, ms se hera la pata, causndole ms dolor. La conversin de Saulo
puede parecernos que fue un evento repentino, pero si consideramos las palabras
del Seor en cuanto a eso de dar coces, aparentemente l lo estuvo haciendo
durante aos, aguijonendolo y acicatendolo para que se arrepintiera.
Si analizamos un poco la vida de Pablo podemos notar que hubo varios aguijones
que el Seor utiliz para lograr el arrepentimiento de Saulo.
Primero, creo que fue el testimonio de Jess. Las palabras y obras de Jess
inquietaban a este fariseo fantico y es posible que Saulo haya visto y escuchado
a Jess cuando enseaba en lugares pblicos. De edades parecidas, ambos eran
contemporneos en una ciudad que Saulo conoca bien, y que Jess visitaba con
frecuencia. Sin duda no era fcil para este celoso judo, que, segn el, un falso
profeta, siga ganando popularidad. Esa obra, ese ministerio de Jess se iba
clavando en la mente de Saulo, lo aguijoneaba, y mientras ms lo hacia, ste ms
se resista al llamamiento de Dios.
Creo que hubo un segundo aguijn y fue la asombrosa muerte de Esteban.
Seguramente no le inquieto la muerte, pues el estaba acostumbrado a que mueran
los cristianos, despus de todo ese era su fin. Pero es posible que Saulo nunca se
haya recuperado totalmente de lo que vio cuando Esteban estaba a punto de
morir. Quizs llego a tener en sus manos la tnica manchada con la sangre del
mrtir. Sin duda la forma como muri fue impactante para ese perseguidor de los
cristianos. Ningn grito, nunca pidi misericordia, no profiri maldicin alguna y de
ninguna manera neg su fe. Por el contrario, su rostro brillaba como si fuera la cara
de un ngel; y adems, su oracin fue impactante y mostro su corazn lleno de
compasin aun por sus verdugos. Es posible que haya pensado que la suplica de
Esteban ya alguien la haba mencionado: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado.
Un espectculo as sin duda era uno de los mas duros aguijones que le fue
enterrado a este fantico judo que persista en patear aguijones.

El tercer aguijn puede haber sido el comportamiento no comn, tan sabio e
impresionante de los cristianos que el persegua. Era imposible que Pablo no
notara la valenta de sus prisioneros. Saulo era muy duro con quienes pese a la
dureza eran humildes de corazn.
La paradoja de la vida humana
Dios demanda nuestra transformacin, pero tambin conoce nuestra imposibilidad
y por ello, nos enva a su Hijo Jesucristo para que podamos vivir la vida que El
diseo. Pero tambin conoce que aunque somos salvados, podemos actuar
pecaminosamente y elegir comportamientos pecaminosos. La paradoja de nuestra
humanidad es que podemos ser buenos y malos, la paradoja es nuestra dignidad
humana que convive con nuestra depravacin humana. Somos capaces de
manifestar la mas sublime nobleza y en otro momentos, la mas baja crueldad. En
ciertos momentos podemos comportarnos como Dios, a cuya imagen fuimos
creados, y en el siguiente como pecadores rebeldes y desobedientes. Los seres
humanos inventamos vacunas, creamos los hospitales para el cuidado de los
enfermos, cada vez creamos mas universidades para compartir conocimiento.
Creamos los sistemas judiciales para impartir justicia y las iglesias para adorar a
Dios. Pero tambin creamos las pandillas, practicamos las violaciones,
promovemos las drogas y formamos organizaciones para defender los abortos.
Esa es nuestra realidad y aun los cristianos podemos vivir la vida que queremos o
la vida que Dios exige.
Nuestro mas grande dilema es que somos polvo y cenizas, seres frgiles y
descarriados, seres temerosos de Dios y seguidores del mal, respondemos a
instintos, deseos y estamos plagados de temores, abrumados por las necesidades
y que tambin anhelamos de la presencia de Dios, deseamos vivir para El, y
deseamos servirle.
Muchos cristianos no entienden el horror de su propia dicotoma y creen que
porque fueron salvados por Dios, ellos pueden transformarse solos o que porque
Dios los salvo tiene la obligacin de transformarlos. Algunos cristianos cometen el
desatino de creer que pueden resolver su situacin por si mismos, solo deben
continuar eliminando el mal y liberando el bien que hay en su ser, sin entender que
esta victoria la podemos obtener en una combinacin de poder divino y
sometimiento y obediencia humana.
La necesidad de la redencin divina
La necesidad mas urgente e ineludible es que tenemos para poder vivir la vida
como Dios la dise y a pesar de nuestra naturaleza pecaminosa, es la redencin.
Necesitamos un nuevo comienzo en la vida que no ofrezca tanto purificacin por la
contaminacin del pecado como un nuevo corazn, incluso una nueva creacin,
una nueva mente, y Dios ha decidido proveernos la mente de Cristo. Y dado que
fuimos hechos a la imagen de Dios, dicha redencin es posible. Ningn ser
humano es irredimible y Dios a todos ofrece su redencin. Por cuanto Dios vino a
buscarnos en la persona de Jesucristo, y nos envi a sus perros cazadores,
llamados la gracia y la misericordia, e incluso decidi dar su vida y eligi hasta la
desolada agona de la cruz, donde ocupo nuestro lugar, llevo sobre si nuestros

pecados, y muri nuestra muerte, con el fin de que nosotros fusemos
perdonados, por ello, podemos vivir la vida que El dise. No existe mejor noticia
para la raza humana que esta y es maravilloso que Dios nos haya dado la
posibilidad de vivir la vida fructfera y realizada que El soberanamente dise.
Es evidente el hecho de que tanto hombres como mujeres, incluso personas mas
daadas, retienen vestigios de la imagen divina con la que fueron creados. Esta es
la razn por la cual, en general, todos los seres humanos prefieren la justicia y no
la injusticia, la libertad y no la opresin, el amor y no el odio, la paz y no la
violencia, aunque algunos no la conozcan ni la practiquen porque viven vidas
daadas por sus experiencias pecaminosas o la formacin errnea de padres con
una baja moralidad o dominados por sus egosmos y orgullo y por ello no pueden
disfrutar de la vida que Dios desea que tengan. Por ello, todos necesitamos de
Dios y del mensaje del evangelio que puede transformar la vida mas torcida y
pecaminosa.
Sin duda Dios trabajo la vida de Pablo, tal como trabaja la nuestra. Nuestro
historial es distinto, la forma como fuimos salvados es la misma y la conversin
que Dios quiere realizar es la misma y quiere realizarla de la misma manera. Dios
quiere que tengamos un cambio radical, tal como Pablo y todos necesitamos ser
redimidos y despus de ser salvados por su gracia, todos tenemos que utilizar el
poder divino, la gua del Espritu Santo y la apropiacin de principios y verdades
bblicas para ir realizando esa transformacin en todas las reas en que no fuimos
transformados milagrosamente. Dios har lo que haga falta para llevarnos a un
punto de absoluta dependencia de l. Inflexiblemente, pacientemente y fielmente
nos aguijonear hasta que al final, y voluntariamente, nos dobleguemos ante l y
Dios ha dejado todo lo que necesitamos para que dejemos de vivir la vida que
vivamos sin El. Dios quiere nuestra total conversin y ha provisto todo para que la
tengamos. Seguramente ninguno de nosotros fue un asesino. Nuestra vida
comparada con la de quien asesinaba a los cristianos, no tiene comparacin.
Aunque deben debe entender que la vida de ese judo practicante de su religin
era ejemplar, a no ser por las obras que resultaban de su fanatismo religioso.
Saulo fue aguijoneado. El estaba pateando a quien le llamaba y cuando lo
reconoci como Salvador, se iniciaba el proceso maravilloso de transformacin
extraordinaria e integral de una mente que pensaba que, destruyendo a los
cristianos, realizaba las obras que Dios le demandaba. Saulo necesito un toque
milagroso de Dios para darle la salvacin que tanto necesitaba y luego la gua
divina, as como la gua del Espritu Santo y de lideres bien preparados para que
en las reas que milagrosamente no fue transformado, el mediante la aplicacin de
los principios que obtena de tan maravillosa revelacin, pudiera irse
transformando sistemticamente en un cristiano maduro.
La bsqueda del placer humano
Si mi libro se trata de cmo vivir la vida como Dios la dise y no como nosotros
pensamos, queremos o deseamos, por supuesto que tengo que hablar del
inmenso obstculo que tenemos para vivir ese tipo de vida. Me refiero, al deseo
natural de buscar las cosas placenteras por sobre las cosas correctas aunque
posterguen o eliminen nuestro placer. Aun los redimidos deseamos
fervientemente las cosas que nos gustan y apasionan. Alguien dijo que exista un

hedonismo cristiano en la iglesia moderna y me pareci muy interesante la
descripcin. La declaracin es antittica. Es decir, suena antagnica, contrapuesta,
paradjica y aun contradictoria. Es que el significado popular de hedonismo es la
bsqueda del placer y la indiferencia moral y eso no puede tener relacin con el
cristianismo, pero le explicare a lo que me refiero. Con razn en 2 Timoteo 3:4
Pablo advirti que en los postreros das los hombres sern amadores de los
deleites ms que de Dios. Y no dudo que hoy mas que nunca ya estamos viviendo
en esos das.
Si damos una mirada seria a los cambios masivos que han ocurrido en nuestra
cultura, tenemos que concluir que la bsqueda de autosatisfaccin es uno de las
bsquedas mas grandes y por ello, los expertos en promover vicios humanos para
hacer dinero y vender sus productos han creado un grupo de reglas que por ser
tan apetecibles, en realidad gobiernan la manera en que pensamos y sentimos
como seres humanos. Hablar de la tica de Cristo que motiva la auto- negacin es
lograr que se reciba el rechazo de toda la gente que rehsa negarse a
cualquier deseo, no necesariamente por los extremos o apetitos desmesurados.
Hoy la gente cree que tiene derecho a todos sus deseos, que nadie debe negarse
ningn deseo y por ello, tenemos personas que no pueden vivir al estilo divino
pues Dios no permite que sigamos nuestros deseos y aun mas, nos ordena que
sigamos sus principios aunque vayan en contra de nuestros deseos. Para el no
cristiano significa que har lo que le gusta independientemente de las
consecuencias que viva porque tiene derecho a satisfacer sus deseos. Sus fines
de semana de lujuria, de visitas a las discotecas, sus borracheras y amanecidas,
su involucramiento sexual por placer, sin las demandas de compromiso sern su
meta, aunque destruya su familia, aunque no tenga tiempo para sus hijos y aunque
destruya su vida por sus dependencias. Los nuevos buscadores de
autosatisfaccin operan basados en la premisa de que los antojos emocionales,
sus gustos pasionales, son objetos sagrados que deben ser conseguidos, y que es
un crimen en contra de la naturaleza tener necesidades emocionales no
satisfechas, solo porque alguien se opone.
Este estilo de vida es el que destruye la persona, la familia y por ende, la sociedad.
Probablemente el matrimonio es la relacin en la que los buscadores de
autosatisfaccin y sus nuevas reglas han causado el mas grave dao. Pero lo
lamentable es que esta filosofa hedonista de buscar placeres pese al rompimiento
de reglas bblicas, tambin ha entrado a la vida de algunos cristianos. Quien
decide vivir su vida como un gran narcisista y maltrata a sus hijos porque eso le da
la seguridad de tener control y poder, sigue sus gustos y rompe leyes bblicas.
quien permite tener una vida sexual matrimonial fuera de los principios bblicos
solo por el placer que produce es un hedonista.
Las vidas y los matrimonios exitosos son un mezcla saludable de deseos
personales inhibidos con sabidura y un ceder sabio ante los deseos del otro,
si el ceder y el complacer es bblico. Para vivir la vida como Dios la diseo
tenemos la obligacin de negarnos a si mismo cuando lo que Dios ordena es
mejor que lo que nosotros deseamos. Negarse a si mismo es no satisfacer
nuestros propios deseos, perdonar disgustos, evitar palabras que
desearamos decir, y hacer lo que Dios quiere que hagamos.

CAPITULO TERCERO
ORDENES DIVINAS PARA QUIENES DESEAN VIVIR CONFORME AL DISEO
DIVINO
Debido a que somos miembros de la familia real, para que podamos vivir la
vida que nuestro Rey demanda debemos desarrollar dominio propio, no
permitir la influencias de filosofas ajenas al reino y transformar nuestro
sistema de pensamiento para que se ajuste a los principios del Rey y a todos
sus mandamientos.
Los cristianos estamos en el mundo pero no pertenecemos a este mundo y
quienes desean vivir conforme al diseo divino no tienen opcin. Tenemos la
obligacin de someternos humildemente a todas las ordenes del Rey que por su
gracia nos traslado del reino de las tinieblas hasta el Reino de la luz. Es que en
este nuevo reino tenemos autoridades que debemos respetar, deben vivir
sometidos a nuestro Rey y Seor y su autoridad debe ser nica y la mas
importante que las que provienen de toda otra autoridad. Para poder vivir la vida
que Dios dise y que nos ordena vivir, debemos someternos a todas las ordenes
y principios que nuestro Rey ha diseado. La vida cristiana no es un cambio de
religin. Nunca debe ser vista como un cambio de dogmas o costumbres
religiosas, la vida cristiana es un cambio total de vida que comienza con un nuevo
nacimiento, con la adopcin que Dios nos hace para que seamos parte de su
familia.
Un nuevo Reino y un nuevo Seor
Hoy utilizamos la palabra Seor para dirigirnos tanto a un ser humano como a
Jess. Pero era muy diferente el mencionar la palabra Seor, o la palabra Kirios en
el Nuevo Testamento. Esta palabra significa dueo, amo, as se describe a la
autoridad mxima, a quien tiene seoro, dominio, preeminencia. El Seor es quien
est por encima de todos los dems. No es solo un trmino que comunica respeto.
En el Imperio Romano, se usaba la palabra seor para el Emperador, porque le
asignaban divinidad, y era el Amo. Los esclavos usaban esta palabra para referirse
a sus amos. El amo era un kirios, pero el emperador era El Kirios. l era El
Seor.
Los funcionarios de estado y los soldados se saludaban diciendo: Csar es el
Seor!. Generalmente la otra persona responda: S, Csar es el Seor!.
Hubo personas que en ciertas ocasiones guardaban silencio y se reunan en
secreto, pero pronto comenzaron a cambiar el saludo. Los creyentes comprendan
bien el significado de la palabra Kirios, y Jesucristo era su Kirios o Seor; el Csar
no era el Seor para ellos. Por ello cuando alguien saludaba a un cristiano
comprometido con el reino de Dios, su respuesta no era: Cesar es el Seor, sino
Jesucristo era el Seor. Ese simple saludo podra costarle la muerte, pero ellos
saban en quien haban credo y el compromiso que tenan con su Seor. Por
supuesto, esto les creaba dificultades y persecucin oficial. Csar saba que los

cristianos estaban totalmente comprometidos con otro Rey y que entre el y su
Seor, sin dudas optaban por Jess, aunque les costara la vida. Para los
creyentes, Jesucristo tenia una prioridad mas alta que su padre, su madre, su
esposa, sus hijos, sus casas, sus tierras, antes que s mismos y, por supuesto,
antes que el propio Csar. la sumisin de los creyentes debe ser total y nuestro
Seor tiene que tener toda la autoridad.
El evangelio del reino de Dios nos ensea que Cristo es el Rey, que en este
momento es la autoridad mxima. Jess es la razn de nuestra redencin y solo
sobre el gira toda nuestra vida en el reino. Nosotros no somos los seores que
tienen un gran siervo, sino el es el Rey que tiene sbditos que deben servirle
siempre y con todo amor. recuerde que nosotros no somos los que elegimos a
Cristo, nosotros fuimos elegidos por El, nosotros no estamos construyendo el reino
de Dios, el nos trajo su reino y nosotros vivimos en el y debemos someternos a El
y sus demandas. Debido a que al estar en Cristo todas nuestras prioridades
deben cambiar y esto, debido a que hemos tenido un nuevo nacimiento. ahora
somos nacidos de nuevo en el reino de Dios y aunque las prioridades del mundo
son dinero, fama, poder, pasiones, nuestras prioridades en Cristo son las
prioridades del reino de Dios y eso debemos buscar, pues todo lo dems que es
necesario para nuestra vida, nuestro Seor, nuestro Rey lo proveer. El no tiene
un compromiso de proveer todo lo que pidamos y todo lo que queramos porque ni
pedir sabemos y como dice Santiago a veces pedimos y no recibimos porque
pedimos para nuestros deleites. Pero nuestro Rey tiene el compromiso de darnos
todo lo que es indispensable, todo lo que es esencial para nuestra vida y El
siempre nos dar abundantemente para que vivamos una vida de abundancia.
Jess dijo:
Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas les sern aadidas
(Mateo 6:33).
Los cristianos debemos entender que nuestra responsabilidad en este mundo es
obedecer a nuestro Seor, al soberano, al que tienen dominio sobre todo, al que
pone y quita reyes. Que aunque existen leyes en este mundo y existen
autoridades, todas las ordenes, y todo lo que las autoridades exijan lo filtraremos
en los edictos de nuestro reino que es la Biblia, la palabra de nuestro Rey. Que
obedeceremos todo lo que las leyes y los gobiernos nos digan con excelencia y
diligencia, siempre y cuando no rompan ningn principio bblico y que
rechazaremos, aun a costa de nuestra propia vida, todo lo que rompa los principios
fundamentales de nuestra fe. Nosotros no estamos en el mundo para establecer el
reino de Dios, estamos en el mundo para vivir en el reino de Dios que Cristo nos
trajo. El establecer su reino en la fecha por el determinada y toda lengua
confesar que Cristo es el Seor. Mientras tanto, nosotros tenemos la obligacin
de vivir como ciudadanos del Reino y aun estar dispuestos a morir por nuestra fe.
Eso lo comprendan muy bien los creyentes de antigedad. Ellos no estaban
buscando que existan leyes que les reconozcan como una religin oficial, ellos no
estaban preocupados de transar o buscar beneficios de las autoridades o sacar
beneficios econmicos con cierto compromiso o apoyo poltico. Ellos estaban
dispuestos a vivir sus principios y condenar el mal aun de los gobernantes, aunque

eso produjera persecucin. Al enterarse de la persecucin prometida por las
autoridades, note como oraron :
y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios y dijeron: Soberano
Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos
hay: que por boca de David tu siervo dijiste: Por qu se amotinan las gentes, y los
pueblos piensan cosas vanas? Se reunieron los reyes de la tierra, y los prncipes
se juntaron en uno contra el Seor, y contra Cristo. Porque verdaderamente se
unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jess a quien ungiste, Herodes y
Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu
consejo haban antes determinado que sucediera. y ahora, Seor; mira sus
amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra,
mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios
mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. Cuando hubieron orado, el lugar en el
que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo
(Hechos 4:24-31 RVR)
Como podemos vivir con esta clase de mentalidad? Que debemos hacer para
dejar de pensar con las ideas de este mundo y definir la vida, las palabras, la
moralidad, la poltica, la religin, como las define este sistema mundanal que es
dirigido por el maligno?
Cmo podemos dejar de pensar de esa manera y pensar como el Rey? Cmo
podemos entender la voluntad y los decretos del Rey y amarlos y no solo
entenderlos?
Comenzamos a pensar como ciudadanos del reino inmediatamente despus de
nuestro nuevo nacimiento?, Comenzamos a pensar como demanda el rey
automticamente despus que Dios ha realizado el milagro de mi nuevo
nacimiento? Que tengo que hacer para poder vivir como demanda el Rey? Cul
es mi responsabilidad para conocer la voluntad del Rey y vivir conforme a los
principios del reino?
Demandas exigidas a todo ciudadano
En romanos 12 encontramos una serie de enseanzas sobre la responsabilidad
personal de los ciudadanos del reino. No son una serie de sugerencias sino una
serie de demandas del Rey para que las obedezcan todos los ciudadanos del
Reino.
Los primeros dos versculos nos entregan tres importantes mandamientos que nos
permiten preparar nuestra vida para entender la voluntad del Rey de este nuevo
reino. Una vez que hemos sido aceptados como parte del reino de Dios, una vez
que espiritualmente pertenecemos a este reino por el nuevo nacimiento, existen
acciones fsicas y mentales que debemos realizar para prepararnos para
comprender la voluntad soberana del Rey que tenemos.
PRIMERA DEMANDA DEL REY: Debido a que la naturaleza pecaminosa te
motivara regularmente a vivir fuera de la voluntad divina, debes realizar un
esfuerzo diario por sacrificar los extremos de tus pasiones humanas.

12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional.
Esta primera orden es un llamado a la Consagracin total del cristiano. Permtame
darle una definicin sencilla consagracin: reservado para Dios. Claro y sencillo,
eso es lo que significa: apartado o reservado para Dios; para el uso Dios; para la
gloria de Dios; para el placer de Dios. Para la voluntad de Dios. Sencillamente
reservado para Dios.
Presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo significa que debemos tomar todas
nuestras pasiones y sacrificarlas para que encajen en las demandas que realiza el
Rey al cual servimos, y el Dios al cual adoramos.
Cuando se sacrificaba un animal de acuerdo a la Ley de Dios, el sacerdote daba
muerte al animal, lo cortaba en pedazos y lo pona sobre el altar. El sacrificio era
importante, pero aun en el Antiguo Testamento Dios aclara que la obediencia de
corazn es mucho ms importante (vanse 1 Samuel 15.22 ; Salmo 40.8 ; Ams
5.2124 ). Dios demanda que nos ofrezcamos a nosotros mismos en sacrificio vivo
, este es un sacrificio personal, no un sacrificio de animales. Cada da debemos
echar a un lado nuestros deseos y seguirle, poniendo todas nuestras energas y
recursos a su disposicin y confiando en su direccin.
Dios tiene planes excelentes para nuestra vida, pero nuestra naturaleza
pecaminosa ser siempre nuestra mas grande enemiga para cumplir la voluntad
de Dios. Recuerde que lo que Pablo pretende es que conozcamos la voluntad del
Rey. Observe cual es el fin de estas demandas:
Para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
Para vivir como los ciudadanos del reino, como Dios nos exige, tenemos que
conocer cuales son sus ideas, sus mandamientos, sus ordenes, sus principios,
pero la naturaleza pecaminosa ser nuestro permanente impedimento. Aunque
conozcamos nuevas verdades seguiremos siendo presionados para vivir en las
viejas mentiras. Aunque deseamos vivir en santidad seguiremos siendo
presionados por nuestra carne porque le agrada la pecaminosidad. Aunque
amemos el reino, al Rey y aceptemos sus convicciones, nuestra naturaleza
pecaminosa seguir queriendo satisfacer inadecuadamente las pasiones.
El mensaje del reino que demanda sacrificar todo nuestro intento de satisfacer las
pasiones que batallan dentro de nosotros de una forma no adecuada, es el mismo
que Pablo predic a los hermanos de Tesalnica segn lo relata Primera de
Tesalonicenses 4:1-5
"Por lo dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el Seor Jess, que de la
manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros y agradar a
Dios, as abundis ms y ms. Porque ya sabis qu instrucciones os dimos por
el Seor Jess; pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis
de fornicacin; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad
y honor; no en pasin de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a
Dios".

La voluntad de Dios es nuestra santificacin, que nos apartemos toda conducta
inmoral, que dominemos nuestro cuerpo.
En Romanos 6 Pablo recuerda el mismo mandato del Rey:
6:12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcis en sus concupiscencias;
6:13 ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de
iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Pablo hace un llamado a que no cedamos a la tentacin de usar nuestros cuerpos
en el pecado, que no los usemos como instrumentos de iniquidad, que eso no esta
permitido para los ciudadanos del reino, aunque los ciudadanos de este mundo lo
practiquen, sea fcil, sea popular.
En I de Corintios 6 Pablo una vez mas recuerda que debemos vivir conforme a los
mandatos del Rey al decir:
6:15 No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues,
los miembros de Cristo y los har miembros de una ramera? De ningn modo.
6:16 O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella?
Porque dice: Los dos sern una sola carne.
6:17 Pero el que se une al Seor, un espritu es con l.
6:18 Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est
fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.
6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
6:20 Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.
Por eso demanda un sacrificio personal. Porque hemos sido comprados por medio
de la sangre de Cristo y por ello pertenecemos al reino de la luz, hemos sido
sacados del reino de las tinieblas y somos sacerdotes y debemos vivir de tal forma
que demos gloria al Rey que nos permiti la entrada a su reino.
Despus de nuestro nuevo nacimiento y de recibir la nueva vida espiritual, los
hijos de Dios tenemos la obligacin de aprender a vivir en obediencia a las ordenes
de nuestro Seor y en constante sumisin. Para poder cumplir la voluntad divina es
necesario que sacrifiquemos nuestro cuerpo y sus pasiones descontroladas,
rechacemos la influencia de la mundanalidad y transformemos nuestro sistema de
pensamiento para que entienda la vida del reino, los decretos del Rey y su
soberana voluntad.
LA SEGUNDA DEMANDA DEL REY: Debido a que la filosofa mundanal nos
tentara y motivara regularmente a seguir e ideas humanas, debes realizar un
esfuerzo diario por no conformarte a las filosofas y costumbres humanas.
Romanos 12:1

As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional.
12:2 No os conformis a este siglo
El mandato es que no sigamos viviendo conforme a la filosofa mundanal.
Nuestros padres, amigos, familiares han tenido una influencia importante en
nuestra vida y han contribuido con sus consejos, con sus palabras, con sus ideas
para que formemos nuestro sistema de pensamiento. Pero ahora que
pertenecemos al reino de Dios, esas filosofas de vida no deben seguir
influencindonos. No debemos permitir seguir siendo conformados a las ideas de
los humanos de este mundo.
La palabra "conformados" significa, asumir una expresin externa, mostrar una
expresin externa que no es verdad en lo interior. Esto lleva la idea de
enmascararse, es decir, llevar una mscara. El apstol nos est diciendo, "dejen
de enmascararse con la careta del mundo, ustedes tienen algo diferente adentro,
por qu usan mscaras, dejen de usar aquellas marcas, que son caractersticas
del sistema mundanal. Ustedes no son del mundo, en el interior; pero en el exterior
estn actuando como si lo fueran, por lo tanto, dejen de actuar as, permitan que
su nueva naturaleza, sus nuevos principios encajen con su exterior".
Dios tiene planes buenos, agradables y perfectos para sus hijos. l quiere
transformarnos en un pueblo con una mente renovada, vivos para honrarle y
obedecerle. Debido a que l solo quiere lo mejor para nosotros y por haber dado a
su Hijo para que tengamos vida nueva, deberamos ofrecernos con gozo en
sacrificio vivo para su servicio.
Los cristianos tenemos este llamado: No os conformis a este siglo. No hemos
de estar conformes con la conducta y costumbres de este mundo, que por lo
general son egocntricas y a menudo corruptas. Muchos cristianos dicen
sabiamente que la conducta mundana se extralimita demasiado. Nuestro rechazo
a formar parte del mundo, sin embargo, debe ir ms all del nivel de conducta y
costumbres. Debe estar firmemente arraigado en nuestras mentes: Transformaos
por medio de la renovacin de vuestro entendimiento. Es posible evitar muchas
de las costumbres mundanas sin dejar de ser orgullosos, codiciosos, egostas,
obstinados y arrogantes. Solo cuando el Espritu Santo renueva, reeduca y
reorienta nuestra mente somos en verdad transformados (vase 8.5 ).
Nuestra inmensa batalla es no conformarnos a las filosofas de los hombres de las
cuales, la que esta dominado el mundo actual es el posmodernismo. el mundo y
su filosofa domina las escuelas, medios de comunicacin, las universidades. La
sociedad ha sido condicionada a pensar que la verdad no es verdad sino hasta
que la persona haya determinado creerla. Por ello la vida de principios y la verdad
del Reino de Dios es rechazada. El mundo, en su mayora, incluyendo ciertos
religiosos que no viven su fe sino que solo practican lo que les gusta y los que les
conviene, piensan que toda verdad es relativa dependiendo de las personas y
circunstancias. Nosotros creemos que Jesucristo, nuestro Rey es la verdad, que
no hay otra verdad. Nosotros recibimos decretos de nuestro Rey que son sus
demandas. No vivimos conforme a los votos de las personas, nuestro sistema no

es una democracia, aunque en los pases de este mundo vivamos en
democracias. La mayora no reglamentara nuestra moralidad, la mayora no
definir lo que creemos o no, sino los mandatos de nuestro Rey que no admiten
objecin.
Por ello, nuestro Rey demanda que no aceptemos sistemas de pensamiento que
no son parte del reino de Dios. El posmodernismo que domina el mundo porque su
filosofa relativista permite que cada individuo elija su moralidad es una filosofa
que cunde mucho en nuestra cultura: los gobiernos, las escuelas, los medios de
comunicacin, las novelas, las pelculas, la msica, todo esta influenciado por ese
sistema de pensamiento. Esta filosofa de pensamiento a la cual no debemos
seguir conformndonos naci en el jardn del Edn cuando Satans convenci a
adn y Eva que lo que Dios deca era menos importante que lo que ellos pensaban
y que lo nico que Dios estaba haciendo era no revelarles el secreto para que ellos
lleguen a ser lo que deberan ser, es decir, dioses. Eso es lo que es el
posmodernismo, eso ensea en la practica el liberalismo y el secularismo
progresivo. Ellos ensean que todo es relativo, que su moral es relativa, que ella
depende de la eleccin de cada persona y por ello, cada un hombre es un
pequeo dios de su mundo y donde se inicia y termina la moralidad de la persona.
Este pensamiento posmodernista prcticamente suplanto al pensamiento
modernista. El modernismo rechazaba la religin y la supersticin favoreciendo la
ciencia y el razonamiento, el posmodernismo repudia cualquier apelacin a la
verdad, a la realidad. Este pensamiento mundanal cree que no existe verdad
objetiva. La verdad segn el mundo es creada por las culturas, por comunidades
especificas y es la verdad solo para ese grupo o cultura. Ellos dicen que las
personas son producto de su cultura y que todo pensamiento es un producto
cultural y por ello lo que usted y yo, los ciudadanos del reino pensamos basados
en la revelacin bblica, es un producto natural de la mente, son creencias
arbitrarias que nuestra cultura religiosa nos ha condicionado a aceptar, de la
misma manera que otros han sido condicionados a aceptar su propio conjunto de
reglas y creencias. Que nuestra fe y convicciones es solo una cultura ciega que
desea imponerse y destruir los dems sistemas de pensamiento para dominar.
Pero en la Primera carta de Juan captulo 5 versculo 19 el apstol nos recuerda la
realidad siguiente:
"Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno".
Nosotros pertenecemos a un reino diferente, pertenecemos al reino de Dios,
aunque el mundo entero este bajo el maligno. Quin es el que est tras este
sistema mundanal, es Satans, el maligno, es todo el mundo del ocultismo, de los
demonios, las filosofas humanistas. Todo el sistema mundanal opera bajo esta
esfera de influencia, opera bajo la sombra del malvado, lleva su marca, lleva sus
expresiones. Su sistema luce apelativo, hermoso y atractivo.
El versculo 19 dice que nosotros somos diferentes, nosotros sabemos que somos
de Dios, el versculo 20 agrega:
"Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero (eso es lo que estamos haciendo en este momento);
y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la
vida eterna".

Todas las dems filosofas son simples engaos, son ideas llamativas pues apelan
a nuestras pasiones, pero nuestro Rey Cristo es el verdadero Dios y en el
verdaderamente tenemos vida eterna.
ciudadano del reino debe vivir con esa mentalidad.
El amor por Dios, el deseo de cumplir la voluntad de Dios y vivir conforme a los
principios bblicos y su moralidad, no es el deseo de los no cristianos que prefieren
la mundanalidad. Tampoco deben ser parte del estilo de vida cristiano la fama, la
fortuna, el poder y la satisfaccin desordenada de las pasiones pues eso es parte
de la filosofa mundanal que va en contra de nuestras convicciones.
LA TERCERA DEMANDA DEL REY: Debido a que Dios ejecuta el nuevo
nacimiento, pero no cambia nuestra manera de pensar, cada ciudadano del reino
es responsable de cambiar su sistema de pensamiento.
Romanos 12:1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional.
12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin
de vuestro entendimiento
As como la palabra conformados significa que debemos trabajar para que nuestro
sistema de pensamiento no se acomode a la filosofa mundanal, as debemos
luchar ahora para que el sistema de pensamiento del reino inunde todos los
archivos de nuestra mente, pues actuamos de acuerdo a lo que pensamos.
Pues bien, lo primero que demando Pablo fue nuestra total consagracin. En
segundo lugar, Pablo dice:
No os conformis a este siglo y esa fue una orden a evitar toda conformacin al
sistema mundanal.
Ahora dice: sino transformaos. . . .
All est la batalla. La persona que se consagra a Dios, que ha reservado su vida
para Dios, est en el proceso de experimentar una transformacin en su
entendimiento.
Permtame darle una definicin sencilla pero prctica para esos dos trminos:
conformarse, y transformacin. Conformarse quiere decir: Una expresin
externa de algo que no procede desde adentro.
Pero Pablo dice: Cuanto te envuelves con estas cosas, ests cayendo en un
molde que no brota desde adentro. No lo hagas, sino ms bien s transformado.
La palabra transformacin significa: asumir una expresin externa que refleje lo
que hay por dentro.
Consagracin: Me coloco a disposicin de Dios, y reservo mi vida para l como un
acto de adoracin espiritual.
La palabra "ser transformados", significa expresar afuera lo que viene de adentro.
Qu es lo que est dentro del cristiano? Jesucristo, por supuesto. Pablo dice: "Deje
que la vida de Cristo que esta en usted, que los principios del reino que ha
adoptado, que las ordenes del Rey que ha decidido seguir, aparezcan en su vida,
se hagan evidentes, que sus creencias se transformen en principios y sus

principios en obras caractersticas de los ciudadanos del reino. que se vea en su
exterior, lo que tiene en su interior ".
Quisiera darle algunas palabras de advertencia. En primer lugar no ser algo fcil,
ni algo sbito. La vida cristiana no es algo sbito, necesita tiempo, necesita
esfuerzo, no es fcil. Usted deja pasar el tiempo y luego tiene que recuperarlo.
En segundo lugar su problema nmero uno ser la inconsistencia. Todos aquellos
que queremos servir al Seor, queremos mantener una relacin de dependencia
de nuestro Seor. Todos aquellos que quieren tener un hogar cristiano adecuado,
con reglas y reglamentos cristianos, necesitan ser consistentes y esto es lo ms
difcil.
En tercer lugar, si usted no comienza ahora a ajustar su vida a los valores del
reino, nunca lo har. Usted debe comenzar ahora, no importa lo que haga la
mayora.
Los hijos de Dios ahora somos ciudadanos del reino de Dios pues por la
salvacin recibida, por la gracia divina, hemos sido trasladados soberana y
milagrosamente al reino de Dios, pero el cambio de nuestros valores no es
un proceso automtico. Para poder pensar y actuar de acuerdo a los
mandatos de nuestro Rey, en este nuevo reino, debemos aceptar las ordenes
del Rey y practicar los nuevos valores y verdades del reino de la luz.
Lamentablemente muchos cristianos no han entendido que es su deber
cambiar su sistema de pensamiento y aunque han cambiado ciertos
comportamientos. Para poder tener un cambio radical deben comprender los
valores del reino y transformar sus sistema de pensamiento. Los que no
realizan cambios en su manera de pensar, nunca cambiaran las reas que
desconocen o que no creen que es indispensable cambiar. Esa es la razn
porque algunos se mantienen en permanentes conflictos y no viven la vida
que Dios dise.

CAPITULO CUARTO
MANDAMIENTOS BBLICOS PARA VIVIR CON CONTENTAMIENTO
Verdaderamente el testimonio de Pablo y sus enseanzas nos revelan que
la vida es un regalo divino que debemos disfrutar y que Dios ha provisto de
todo lo que necesitamos para vivir con contentamiento. Debido a que somos
seres humamos dbiles y pecadores y por no vivir conforme a la voluntad
divina ni obedecer sus mandamientos, experimentamos tristezas, ansiedad y
sufrimiento.
No existe duda que la Biblia nos revela pensamientos que no son comunes en la
sociedad. Dios demanda que vivamos una vida diferente pues hemos sido
salvados y debemos transformarnos. Dios demanda que vivamos con
contentamiento, aun en las situaciones difciles y aun cuando somos asaltados por
el sufrimiento. La Biblia nos asegura que podemos vivir con contentamiento
cualquiera sea nuestra situacin. Observe lo que Jess dice:
13 Uno de la multitud le dijo: Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo
la herencia. 14 Pero Jess le dijo: Hombre, quin me ha puesto como juez o
mediador entre ustedes? 15 Tambin les dijo: Mantnganse atentos y cudense
de toda avaricia, porque la vida del hombre no depende de los muchos bienes que
posea. 16 Adems, les cont una parbola: Un hombre rico tena un terreno que
le produjo una buena cosecha. 17 Y este hombre se puso a pensar: Qu voy a
hacer? No tengo dnde guardar mi cosecha! 18 Entonces dijo: Ya s lo que
har! Derribar mis graneros, construir otros ms grandes, y all guardar todos
mis frutos y mis bienes. 19 Y me dir a m mismo: Ya puede descansar mi alma,
pues ahora tengo guardados muchos bienes para muchos aos. Ahora, pues, a
comer, a beber y a disfrutar! 20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a
quitarte la vida; y para quin ser lo que has guardado? 21 Eso le sucede a
quien acumula riquezas para s mismo, pero no es rico para con Dios.
22 Despus, Jess dijo a sus discpulos: Por eso les digo que no se preocupen
por su vida ni por lo que han de comer, ni por su cuerpo ni por lo que han de vestir.
23 La vida es ms que la comida, y el cuerpo es ms que el vestido.
Un hombre debiera tratar de suplir sus propias necesidades y las de su familia en
forma excelente, pero tambin en completa conciencia de su dependencia de Dios
porque todo proviene de El. Pero la vida no consiste en tener bienes, sino en vivir
el Reino de Dios y su justicia, vivir los valores del Reino, someterse a los principios
de justicia divina y Dios nunca le dejar en necesidad. As lo dice en Mateo 6:33:
Buscad primeramente su reino y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas. Es decir, nuestro deber es vivir la vida del Reino, la vida de principios
que Dios dise y no siempre tendremos todo lo que nos gusta, pero todas las
cosas que Dios cree son esenciales, nos sern concedidas como un don especial.
Es cuestin de poner lo que es correcto de acuerdo al criterio divino, en primer
lugar en nuestra lista de prioridades.

Pablo no solo recoge las enseanzas de Cristo y las ensea, sino que nos muestra
con su vida y sus actitudes que es posible desarrollar la vida tal como Dios la
dise.
Si este hombre que tuvo poder, que se educo a los pies de los mejores maestros.
Si este hombre que tenia una religin que amaba apasionadamente, que tenia
fama y que sin duda, como hombre importante tenia los recursos necesarios,
nunca pudo vivir la vida que tanto anhelaba, tampoco la pueden vivir los que
buscan satisfacer su necesidad de Dios de cualquiera otra forma. La fama, la
fortuna, el poder no son esenciales para vivir con contentamiento. No es malo
tenerlo, pero es terrible creer que esas son las cosas que nos proveen de felicidad.
Pablo no solo aprendi, sino que tambin lo ensea: No existen personas, cosas o
circunstancias en este mundo que nos permitan la vida fructfera y realizada que
Dios dise. Todos los hijos de Dios, todos los que hemos sido salvados por El,
hemos recibido los recursos necesarios para elegir vivir la vida como Dios la
dise, pero lamentablemente no todos la eligen. Nada fuera de Dios y sus
verdades puede permitirnos vivir la vida que Dios quiere que vivamos. La pregunta
que nos contesta Pablo es Cmo podemos vivir con el contentamiento que Dios
dise?
Pablo: Sus enseanzas y los mandamientos divinos que ordenan vivir con
contentamiento.
Todos tenemos la tendencia a hacer depender nuestro contentamiento de lo que
hacen, dejan de hacer, lo que dicen o la actitud que tienen otros con nosotros. Es
por ello que cuando nuestros cnyuges no hacen lo que nosotros creemos que
deben hacer, no son las personas que nosotros creemos que deben ser, no tienen
las actitudes que nosotros pensamos que deben tener, nos sentimos
descontentos. Cuando la gente no es lo que esperamos ni tenemos todo lo que
pedimos, ni vivimos las circunstancias como deseamos, tendemos a enojarnos,
resentirnos y enojarnos, pero la realidad nos indica que aun en los momentos en
que la gente es lo que deseamos, nos trata como queremos y aun cuando la gente
hace lo que debe, tambin pasamos por temporadas de falta de contentamiento.
Todos tendemos a creer que podemos vivir con contentamiento si tenemos las
cosas que tanto hemos deseado. La idea de muchos es, que muere contento el
que mas juguetes ha acumulado durante su vida, pero la realidad nos muestra que
no todos los que han acumulado muchas cosas en su vida se convierten en
personas contentas. Nuestra experiencia nos certifica que aun cuando hemos
esperado cosas con todo nuestro corazn y finalmente las conseguimos, igual
vivimos sin contentamiento. Ni la obtencin de cosas anheladas, ni lograr ganar
mas de lo que necesitamos, y ni siquiera la acumulacin de riquezas nos produce
felicidad.
Tendemos a pensar que nuestra vida es miserable porque no vivimos las
circunstancias ideales. Cuando estamos gravemente enfermos creemos que
disfrutaremos de contentamiento cuando los doctores encuentren el problema, nos
den la medicina correcta, o Dios haga un milagro y nos devuelva la salud. Pero si
damos una mirada hacia atrs y examinamos los momentos en que estuvimos
sanos, en que disfrutamos de buena salud, igual estuvimos descontentos. Si

cuando tenamos salud estbamos descontentos y no tenamos actitudes
diferentes antes de estar enfermos, porque la vamos a tener despus que Dios nos
sane o los mdicos nos den la medicina correcta.
Todos tendemos a estar descontentos cuando no tenemos lo que
anhelamos, cuando no nos rodean las personas con la hoja de vida,
actitudes y comportamientos que son nuestros ideales y cuando estamos
enfermos, pero aun cuando tengamos todo lo que deseamos, nos rodeen
personas extraordinarias y disfrutemos de una salud maravillosa en
determinado momento, igual podemos vivir descontentos.
Definicin bblica de contentamiento
Qu quera decir Pablo al afirmar he aprendido a contentarme? La palabra
original -autarkeia- nos da mucha luz sobre su significado: implica no depender de,
estar por encima de las circunstancias; su nfasis est en la autonoma, en no
quedar ligado a los acontecimientos o problemas. En mi concepto, es la sensacin
que experimentamos cuando vemos la vida, los problemas, los sufrimientos, las
promociones, como las demociones, las personas saludables, como las personas
enfermas, los que nos aman y lo que nos odian, la abundancia y la escases, no
como nosotros la vemos, no con los limitados lentes de nuestras ideas, sino con la
maravillosa perspectiva divina. Pablo nos dice que tener contentamiento significa
estar por encima de los eventos que nos ocurren sin quedar atrapados por ellos. Si
hacemos depender nuestro nimo por completo de las circunstancias diarias,
nuestra vida se convertir en una montaa rusa con bruscas oscilaciones que
pueden ir desde las alturas de la euforia, a los bajones de la agona de la derrota.
El mdico suizo Paul Tournier dijo: lo que nos hace felices o desdichados no son
las circunstancias, sino nuestra actitud ante ellas.
Esta es una decisin de la persona. Debe decidir que ver la vida, las
circunstancias, las personas, los problemas, como Dios los ve. Es por ello que
experimenta contentamiento. Porque sabe que su felicidad no depende de lo que
otra persona haga o deje de hacer. Al ver las situaciones como Dios las ve
buscamos responder como El responde.
El contentamiento bblico no es estoicismo. Pablo no aprendi de Sneca cuya
filosofa ensalzaba la autosuficiencia del individuo, pero que lamentablemente raya
en el cinismo. Tampoco Pablo haba aprendido del nirvana del budismo. No habla
de un estado supremo que nos permite estar por encima del bien y del mal,
estado en el que desaparece el dolor y que se aprende por un entrenamiento
sistemtico. Tampoco se trata de que aprendamos a desconectarnos de la realidad
o negarla para lograr una relajacin psquica cercana a la impasibilidad. No es
tomar la errnea actitud que nos lleva a declarar: Soy de piedra, no escucho, no
veo, no siento. Tampoco es preparar su mente para vivir proclamando: Nada me
importa, nada me afecta y nada me infecta. Pablo no ensea meditacin
trascendental o cualquier filosofa de vida de otras religiones orientales.
El significado de la palabra contentamiento se acerca mucho al concepto moderno
de aceptacin que, como tal, no aparece en el Nuevo Testamento. Aceptar implica
la confianza serena, profunda, de que nada ocurre en mi vida sin el conocimiento

de Dios. Es elegir la actitud de mirar la vida, las circunstancias que vivo, desde el
punto de vista de Dios. Que si he trabajado duro y con responsabilidad y tengo en
abundancia, entienda que es Dios el que me provee y que debo administrar como
el Proveedor y Seor me exige. Que si no tengo, debo obedecer a Dios, vivir con
responsabilidad, actuar bblicamente, someterme a la voluntad divina y aplicar
todos los principios bblicos mientras me encuentro en esa situacin sabiendo que
Dios tiene todo bajo control. Si El ve y conoce mi situacin, entonces yo debo
mirarla desde la ptica divina tanto como me sea posible. Ello me permite
desligarme de la estrechez de mi visin y voy a ampliar mi horizonte. De esta
manera no quedo dependiente solo de mi inteligencia y de mis recursos y no veo a
circunstancias con mi limitada visin, sino que por buscar la solucin en la palabra
de Dios, en la sabidura divina, mi visin, mi comprensin del asunto, de las
circunstancias no queda reducida a la limitada imaginacin humana, sino que se
amplia a la ilimitada visin divina. Mientras mas voy viendo la vida como Dios la ve,
mas contentamiento experimento en la vida. Este paisaje nuevo, visto por ver
desde la perspectiva de Dios, me libra de la amargura, del resentimiento y de la
sensacin de injusticia y esterilidad de muchas situaciones. Pero aun va ms lejos;
la aceptacin implica creer que Dios puede sacar provecho de cualquier situacin
para transformarla en un bien para su gloria o incluso para mi propia vida. Jos nos
muestra su contentamiento y la forma como lo obtena. Sus hermanos lo
vendieron, sus hermanos lo maltrataron, ellos engaaron a su padre y ellos
planificaron su desaparicin, pero poco a poco, en medio del proceso de dolor, en
medio de las circunstancias duras de la vida, Jos fue elevndose y viendo la vida
como Dios la vea y por ello ensea a sus hermanos su nueva perspectiva.
Mientras el estaba feliz, ellos estaban terriblemente asustados. Mientras ellos
permanecieron amarrados a ese tipo de pensamiento limitante, Jos haba
escalado a las grandes alturas del pensamiento maduro, del pensamiento humano
elevado por la sabidura y la visin divina y por ello poda declarar: Hermanos, no
estn tristes por todo lo que planificaron y me hicieron. Ustedes buscaron mi mal,
pero el Dios que ve la vida diferente y que puede transformar todas las cosas, ese
Dios que nunca quiere nuestro mal y que aun el mal puede transformarlo en bien,
hizo que todo redunde en bendicin. Que manera de ver la vida! Esta amplia
riqueza de matices del contentamiento queda resumida magistralmente en las
palabras del patriarca Jos cuando exclama ante sus hermanos: Vosotros
pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin para bien (Gnesis 50:20). El
contentamiento es inseparable de la confianza en un Dios personal que dirige cada
paso de nuestra vida con un sentido y un propsito. Y esto conlleva una serenidad
profunda en toda situacin; es la serenidad que le permiti pronunciar al Seor
Jess, en medio de gran clamor y lgrimas (He. 5:7), su clebre oracin de
aceptacin: Padre, si es posible que pase esa copa de m, mas no se haga mi
voluntad, sino la tuya. Usted nota que el contentamiento no excluye el dolor,
tampoco la tristeza. Jos sufri, pas por temporadas de dolor, sufrimiento y
tristeza, pero vivi con contentamiento porque entenda que Dios era soberano y
que sus planes eran perfectos. Jess sufri, Jess estaba triste, pero entenda lo
mismo, entenda que los planes divinos eran perfectos.

Esto se aplica a todo individuo, a toda persona. Usted puede ser un estudiante que
est pasando por serios apuros para pagar sus cuentas, para terminar sus tareas,
usted tiene que aprender a cumplir con responsabilidad, tener equilibrio en su
involucramiento y disfrutar de sus circunstancias. Puede estar al final de un ao
con muchas obligaciones, con muchas responsabilidades, puede ser un hombre
de negocios, puede ser una duea de casa, cualquiera sea su circunstancia,
tenemos que aprender a disfrutar de ella. Es posible que en este momento est en
un pequeo cuarto tal como yo comenc con mi esposita, pero usted sabe que no
encaja all. Por supuesto que no puede sentirse cmodo, sabe que vendrn
cambios, tiene que pensar con proyeccin, pero no elige la amargura por estar
donde se encuentra. No importa el lugar, no importa las circunstancias, podemos y
tenemos que aprender a vivir con contentamiento. Usted no puede cambiar las
circunstancias en este momento, pero su actitud, su preparacin, Dios, su
confianza en El, le harn pasar por ese valle con contentamiento y de sabidura.
MANDAMIENTOS BBLICOS PARA VIVIR CON CONTENTAMIENTO.
Demos una mirada a lo que Pablo comunica en sus escritos bblicos,
especialmente en las indicaciones que entrega a Timoteo. Observaremos que en
las verdades que escribe, nos entrega una serie de respuestas.
Primer mandamiento:
NO BUSQUE EL CONTENTAMIENTO EN NADA DE ESTE MUNDO PUES
NADA PUEDE PROVEERLO.
Ninguna persona, cosa o circunstancias puede proveer lo que el ser humano
necesita para vivir conforme al diseo divino y experimentar la felicidad
humana.
Cada ao al observar lo que ocurre, al leer los peridicos y los vaticinios para el
futuro, nos damos cuenta que las noticias no son tan alentadoras, y que mientras
mas tenemos y mientras mas avanza el mundo, mas disminuye el numero de
personas que viven realizadas. Tenemos mas que nunca, y vivimos mas
descontentos que nunca. Los dilemas nacionales, las crisis econmicas
internacionales, las crisis personales, hacen pensar a la gente que no se puede
vivir la vida de contentamiento que Dios dise. Pero al comprender las verdades
bblicas y compararlas con el sistema de pensamiento humano, es fcil darse
cuenta de cuantas personas tienen ideas equivocadas con respecto a como
obtener el contentamiento, y cuantos asocian la felicidad, con las riquezas, con la
diversin o con la bsqueda de la satisfaccin insaciable de las pasiones humanas.
Muchos personas que han acumulado muchas cosas viven amargadas, y muchos
viven amargados porque no saben como conseguirlas. De ninguna manera digo
que sea imposible ser rico y ser feliz, al contrario, tambin creo que existen pobres,
ricos, educados, no educados, solteros, casados, divorciados, jvenes y adultos
contentos, pero tambin amargados. Existen descontentos en todas las clases
sociales.
Quienes viven poniendo su esperanza en que las cosas, las personas o las
agradables circunstancias en que viven su vida, son la fuente de su

contentamiento eligen una filosofa de vida que producir decepcin y
sufrimiento.
La verdadera esperanza debe estar arraigada en algo fuerte, significativo y
duradero. La esperanza de un cristiano genuino se basa en el Creador, en nuestro
Dios, y en su promesa de vida eterna. Es una realidad que el dinero no compra la
felicidad y que podemos comprar una cama, pero no el sueo; medicinas, pero no
salud; podemos comprar diversin, pero no paz; pero mucho ms cierto es que no
el dinero no compra la salvacin. Solo nuestra fe en Dios puede darnos esa
esperanza. Por tanto, seamos ricos o pobres, debemos vivir la vida que nos hace
ricos para con Dios xx (Lucas 12:21). Nada es ms valioso en la vida y nada
produce mas contentamiento que disfrutar del amor, la proteccin y el favor del
Creador. Todo nuestro empeo por mantener nuestra relacin bblica con el
todopoderoso nos dar la oportunidad de que atesoremos para nosotros con
seguridad un fundamento excelente para el futuro, para que logremos asirnos
firmemente de la vida que realmente lo es xx (1 Timoteo 6:19).
Segundo mandamiento:
NO AME EL DINERO PUES EL AMOR A ESTE ES LA RAZ DE TODOS LOS
MALES.
NI la bsqueda de riquezas con desesperacin, ni la posesin de ellas con
falta de temor a Dios en su administracin pueden producir al ser humano
realizacin.
La primera carta de Pablo a Timoteo en su captulo 6 nos provee de una sabia
instruccin para aprender a vivir al estilo divino. Pablo est entregando a Timoteo
algunos consejos de cmo tratar con personas que son parte de la congregacin.
Es posible que algunos vivan en crisis, o tenan errneas ideas para desarrollar su
vida. Aparentemente algunos eran ricos y otros haban elegido una actitud errnea
pues queran enriquecerse rpidamente. El propsito de Pablo en la ltima parte
del captulo es ayudar a los individuos a que se den cuenta que, nadie debe hacer
girar su vida en torno al dinero o lo que se puede comprar con el. Quiere que
entiendan que nadie obtendr contentamiento al obtener dinero, y que nadie tiene
que ser infeliz por no tenerlo.
En las escrituras encontramos ejemplos de personas bendecidas abundantemente
por Dios y que demostraron que su contentamiento no dependa de lo que tenan,
sino de su relacin con Dios. Abram fue rico y un hombre de fe, un hombre que
acert y fall, que tom buenas y malas decisiones, pero cuya vida de
contentamiento dependa de su creencia y obediencia al Dios todopoderoso que lo
guiaba. Encontramos ejemplos de personas como Bernab, quien tena dinero y
propiedades, y comparta de sus recursos para ayudar a suplir las necesidades de
los santos. Jos de Arimatea, regal al Seor una flamante tumba, era un hombre
rico y aparentemente tambin lo era Nicodemo. La Escritura no ensea que es
malo tener recursos abundantes, sino poner la esperanza en ellos a tal punto que
amemos los recursos mas que al proveedor de ellos, y que usemos los bienes en
este mundo solo para nuestro egosmo, y no los administremos bblicamente ni los
usemos para la gloria de Dios.

Desafortunadamente tambin, algunos cristianos tienen sospechas de todos los
que son ricos y los miran con actitudes errneas. La verdad es que existen
personas con muchos recursos que aman a Dios, pero aun as no tienen
contentamiento. Su problema ha sido que por trabajar con tanta dedicacin han
ignorado el mandamiento divino de amar a su esposa y vivir con ella con sabidura
y por ello han perdido su familia. Tambin existen cristianos ricos descontentos.
La razn de las advertencias que realiza Pablo es que tengamos cuidado con las
tentaciones que rodean siempre al que tiene dinero o al que intenta buscarlo
desesperadamente. La idea central del consejo de Pablo es que debemos recordar
el valor relativo de las cosas materiales. La Palabra de Dios seala: Las cosas
valiosas del rico son su pueblo fuerte, y son como un muro protector en su
imaginacin (Proverbios 18:11). Muchos ricos estn dependiendo de sus riquezas,
las ven como el pueblo fuerte que los proteger. Pero Pablo dice que todo es
pasajero y las riquezas en si, no producen contentamiento. En realidad los grandes
recursos econmicos son como un muro protector, pero solo en la imaginacin, es
decir, la seguridad que dan las riquezas resulta al final ser algo imaginario y
engaoso. Como resultado de la crisis econmica mundial y pese a la sabidura
con que muchos manejaban su dinero, muchos ricos perdieron todo. Es un error
centrar la vida en ellas, y creer que el contentamiento resulta de acumular cosas o
dinero. Las riquezas materiales son tan poco confiables que constituyen un
fundamento muy frgil para nuestro contentamiento, por ello el consejo es no
poner la esperanza en ellas. Es excelente tener riquezas, es maravilloso disfrutar
de grandes recursos, pero es errneo creer que de ello resulta el contentamiento.
No preparamos para sufrir cuando ponemos nuestra esperanza de contentamiento
en personas, cosas o circunstancias, recuerde que todo es pasajero, todo puede
cambiar, todo lo podemos perder y no somos felices por las influencias externas.
Note que existen dos grupos a los cuales Pablo se dirige en esta ltima parte de 1
Timoteo captulo 6. En primer lugar en el versculo 9 se dirige a los que quieren
enriquecerse y luego en el versculo 17 a los ricos de este mundo. No es lo mismo,
lo uno que lo otro. Los primeros son aquellos que quieren enriquecerse, por lo
tanto estn haciendo serios esfuerzos para convertirse en personas con un buen
potencial econmico. Ellos ha determinado poner toda su energa, hacer todo
esfuerzo por lograr lo que creen les proveer del contentamiento que tanto
necesitan. Ellos tienen en mente la prosperidad y muchos la quieren conseguir a
como de lugar. Ellos estn pensando siempre en trminos de cmo obtener mayor
ganancia para el futuro. A las personas con esa mentalidad, Pablo realiza serias
advertencias.
Luego en el versculo 17, se refiere a aquellos que ya tienen riqueza, y les entrega
algunas instrucciones en los versculos 17, 18, 19. Analicemos las enseanzas de
Pablo para entender que estas dos actitudes, la de querer enriquecerse haciendo
lo que sea para lograrlo y la actitud de quienes tienen riquezas y hacen lo que sea
para aumentarla y retenerla para ellos y no para la gloria de Dios, son actitudes
errneas. Observemos al primer grupo mencionado en el versculo 9. Aquellos que
quieren enriquecerse. La palabra quiere denota una idea de un profundo deseo,
casi como que existe un proceso planificado para hacerlo. No es querer heredar
algo, es la planificacin de una serie de proyectos que puedan resultar en riquezas.

Hay tres advertencias para aquellos. En primer lugar: Les advierte que tengan
cuidado de no caer en tentacin y lazo. Porque junto con aquel deseo de
enriquecerse, aparecen tentaciones y lazos que amarran al individuo.
La segunda advertencia est en el versculo 9 tambin en la segunda parte del
versculo, y es que no caigan en muchas codicias necias y daosas. Es que
quienes tienen estos planes de alcanzar recursos grandiosos a como d lugar,
pueden enceguecerse de tal forma que tendern a salirse de los lmites de los
buenos deseos de prosperar y lograr grandes metas, y movido por la codicia,
actuar con necedad y producir dao.
La tercera advertencia la encontramos al final del versculo 9. Les advierte que si
continan en esta bsqueda incansable, caern en destruccin y perdicin. Pablo
dice que quienes buscan afanadamente convertirse en personas con muchos
recursos y tener dinero, los que aman la bsqueda del dinero de esa manera, en
vez de encontrar el contentamiento encontrara destruccin y sufrimiento.
Ahora, en el versculo 10 nos explica porqu esas advertencias son verdaderas.
Dice: Porque raz de todos los males es el amor al dinero.
All no dice que tener dinero resulta en muchos males, dice que el amor al dinero
nos motiva a actuar tan errneamente que nos meter en muchos males. Creo que
todos nosotros deseamos tener dinero, creo que todos nosotros tenemos esta
motivacin. Cuando vamos a trabajar, esperamos que llegue el da en que por
nuestro trabajo duro, nos paguen la mayor cantidad de dinero. Por eso trabajamos
duro, por eso queremos servir de la manera apropiada, por eso queremos escalar
a un mejor puesto, por eso queremos hacer las cosas bien, para tener ms dinero.
Eso no significa que uno este desesperado por enriquecerse. No existe nada malo
en el deseo de progreso. Tampoco existe nada malo con el buen resultado que
producen los recursos administrados por personas sabias, pero hay algo
inmensamente malo cuando la motivacin es querer enriquecerse y amar, tan
apasionadamente el dinero, que nos motive a hacer lo que sea para obtenerlo,
elegir lo que sea para gastarlo y convertirnos en insensibles cuando lo hemos
alcanzado.
Ahora observe lo que dice el versculo 17. Pablo se dirige a quienes tenan
riquezas y que seguramente eran parte de la iglesia que Timoteo pastoreaba.
Pablo le dice a Timoteo que instruya sobre estos principios. Le dice:
A los ricos de este siglo, manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en
las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las
cosas en abundancia para que las disfrutemos.
Cuando las personas que creen que la presencia de recursos les producir
contentamiento, la Biblia les dice que mas bien tengan cuidado pues pueden
convertirlos en altaneros y engredos.
En proverbios 23: 4 y 5 encontramos una declaracin que confirma lo dicho por
Pablo:
No te afanes en hacerte rico: se prudente y desiste. Has de poner tu ojos en las
riquezas, siendo ningunas? Porque se harn alas como alas de guila, y volarn al
cielo.
No hay seguridad en el dinero, no hay seguridad en las riquezas, ellas vienen y se
van. Es sorprendente lo que ocurre con una persona que habiendo tenido riquezas

las pierde. Se puede perder todo y quien cree que el contentamiento que tiene
resulta del dinero que tiene para gastar, del dinero para hacer mas dinero, del
dinero para divertirse, se dar cuenta que su alegra y seguridad eran falsas.
Por ello aparece la segunda advertencia de Pablo en 1 a Timoteo captulo 6
versculo 17: no pongan la esperanza en las riquezas. Lo contrario es poner su
esperanza en Dios, quien puede suplir abundantemente.
La tercera instruccin es: Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras,
dadivosos y generosos. Existe contentamiento cuando una persona aprende a
vivir basado en verdades, cuando cumple en su vida el propsito de su existencia,
cuando se somete a la voluntad divina y por ello, gana su dinero con esfuerzo y
responsabilidad e integridad, lo invierte con sabidura, lo disfruta con alegra, lo
comparte con generosidad. La verdadera felicidad y seguridad provienen de que la
persona administre todo lo que tiene basado en las verdades bblicas reveladas,
pues solo as podr vivir una vida fructfera y realizada. De paso debo decir, que
esa es una gran forma de atesorar, una gran forma de ahorrar. Como dice el
versculo 19: Atesorando para s buen fundamento para lo porvenir, que echen
mano de la vida eterna.
Dios estableci la formula para que vivamos vidas fructferas y su definicin de
xito es muy distinta a la nuestra. Dios no define el xito como acumular riquezas y
mucho menos tenerlas y convertirse en personas egostas y ambiciosas. Para Dios
el xito no tiene que ver con ausencia o presencia de dinero, sino con la ausencia
o presencia de Dios en nuestras vidas y la paz de que produce el vivir conforme a
la voluntad de quien nos cre y conoce como debemos vivir.
Las personas ms ricas en la tierra no son siempre las que tienen mas dinero, sino
las que comprenden la riqueza que le proporciona la presencia de Dios y la vida de
obediencia a su voluntad. Las personas mas felices no son las que tienen todo
asegurado y mucho dinero han acumulado. Sino las personas que disfrutan la vida
y de sus posesiones dentro de los valores divinos y que han aprendido a ser
generosas en dar lo que Dios les da, porque ellos van atesorando para el futuro
recuerdos maravillosos que le animarn y que le harn vivir con alegra no solo por
las bendiciones recibidas, sino tambin, por la generosidad que ha sido
compartida.
Dios es el creador de la vida y tambin su sabio diseador. Dios desea que
vivamos vidas con contentamiento y la diseo para que solo la consigamos
viviendo sometidos a sus sabios mandamientos.
Ninguna persona que vive conforme a la voluntad divina puede vivir descontento.
Dios dise la vida y sabe exactamente lo que necesitamos, no solo para evitar
sufrimientos, sino para que aun en medio de las dificultades y desafos, podamos
vivir con contentamiento. El otro lado de la moneda es que nadie que viva fuera del
diseo divino puede vivir con contentamiento. La persona puede aun disfrutar del
pecado y la vida de maldad, pero nunca alcanzara la felicidad. En este mundo la
gente tiene paz, as lo dijo el Seor: mi paz os dejo, mi paz os doy, no como el
mundo la da, yo os la doy. En el mundo existe ese sentimiento de placer, de paz,
de alegra y contentamiento pasajero. Las personas disfrutan los momentos, pero

no pueden disfrutar de la vida como Dios quiere y demanda que disfrutemos y que
al final traer los resultados por El planificados, porque no viven conforme al
diseo del Creador sabio de la vida.
Es por ello que Dios por medio del apstol nos entrega mandamientos para que
vivamos conforme al diseo divino y podamos obtener el contentamiento que tanto
anhelamos.
Ya estudiamos los primeros dos mandamientos para conseguir el contentamiento
que Pablo entrega en el capitulo 6 de Primera a Timoteo. Estos son los primeros
dos:
NO BUSQUE EL CONTENTAMIENTO EN NADA DE ESTE MUNDO PUES NADA
PUEDE PROVEERLO.
NO AME EL DINERO PUES EL AMOR A ESTE ES LA RAZ DE TODOS LOS
MALES.
Demos una mirada ahora al:
Tercer Mandamiento:
CONFIE EN DIOS PERMANENTEMENTE PUES EL PROVEE
ABUNDANTEMENTE PARA QUE DISFRUTEMOS SABIAMENTE.
Dios no provee todo lo que queremos, pero si todo lo que El determina sabiamente
que realmente necesitamos. Para poder disfrutar lo que Dios nos ha dado,
debemos vivir sometidos a sus ideas. El nunca se equivoca, el quiere siempre
nuestro bien, El dise la vida en forma perfecta y para que podamos seguir sus
instrucciones dejo establecidos claramente sus pensamientos. Cuando
aprendemos a vivir confiando en Dios permanentemente, El nos prueba que nunca
falla y para disfrutar de sus bendiciones abundantes debemos aprender a vivir con
responsabilidad personal y basados en sus mandamientos. Solo as podemos
disfrutar de la vida maravillosa que el ha diseado.
Dios es un Dios generoso, el tiene una fuente inagotable, sus provisiones
nunca se agotan y el da conforme a su sabidura, como resultado de su
misericordia y su amor y no conforme a nuestros falibles deseos.
Observe el final del versculo 17 donde Pablo nos incluye a todos y nos dice que
Dios da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Esa visin divina
de la vida humana que adquirimos al conocer a Dios nos da la confianza que Dios
tiene recursos ilimitados que sobrepasan mis circunstancias y que todo lo que el
provee, sea ahora un poco, maana mucho, todo debo disfrutarlo con alegra
porque todo proviene de su mano amorosa.
Yo quiero que observe con cuidado esta parte del consejo divino, porque Pablo no
era rico. El estaba en la categora que estamos todos nosotros y luchando con las
mismas situaciones. El est instruyendo a los ricos, pero l no es un rico, sin
embargo, a la vez nos recuerda que Dios nos suple abundantemente a todos, no
slo a los ricos y que nadie debe vivir con contentamiento solo por los recursos
que tiene en el momento porque estos son pasajeros y pueden terminarse en
cualquier momento. Tampoco debemos tener como meta ser feliz cuando
logremos aquello por lo que tanto hemos luchado y que tanto hemos anhelado.
Los que hemos aprendido a vivir contentos, luchamos con dedicacin y
responsabilidad y nos preparamos para obtener los mejores recursos que

podemos, pero entendemos que el contentamiento no depende de la presencia o
ausencia del dinero.
Lamentablemente algunos cristianos no viven la vida que Dios dise, no por falta
de recursos, sino por no saber o no querer utilizarlos. Algunos no viven la vida que
Dios quiere que vivan por no tomar decisiones bblicas debido a sus temores
humanos. Algunas mujeres permanecen al lado de un cnyuge adultero y violento
y as perpetan relaciones violentas por sus temores econmicos. xx Algunas
mujeres se dejan usar sexualmente por maridos que ya estn divorciados o
separados por algn adulterio, pero porque el sigue sosteniendo econmicamente
a su familia. Quienes por temores actan errneamente, no pueden tener
contentamiento, y quienes no confrontan bblicamente, quienes no se separan
bblicamente de las personas que han sido confrontadas y siguen haciendo dao,
quienes por temor no expulsan de la casa o denuncian a las autoridades a un
cnyuge violento, no pueden vivir la vida que Dios dise. La escritura nos dice
que Dios proveer las cosas en abundancia. No olvide eso. No importa cuntas
crisis puedan venir en el futuro, es Dios el que est diciendo que l proveer en
abundancia. El sabe cmo hacerlo. Un veterano de la Segunda Guerra Mundial
alguna vez hizo el comentario que, de acuerdo a su criterio, tal vez los alemanes
podran haber ganado la guerra, si es que hubieran tenido suficientes provisiones.
Eran soldados brillante, disciplinados, grandes estrategas, parece que todo tenan
en orden, pero no tuvieron las suficientes provisiones para poder llevar a cabo su
plan. En gran medida los Estadounidenses ganaron, no solamente por las
brillantes estrategias, sino tambin porque las provisiones nunca se agotaron,
siguieron llegando, sigui llegando el alimento, la ropa y toda provisin necesaria.
Esa es una pobre ilustracin para decir cun grandioso es nuestro Dios que nunca
se agotan sus recursos. El abundantemente suple, no solamente para los ricos,
sino como dice Pablo, abundantemente suple para todos nosotros, para todos los
que enfrentan conflictos y que tienen que tomar decisiones de terminar con
relaciones enfermas, y comenzar un nuevo desafo econmico para sostenerse a
si misma y su familia.
A los generosos Filipenses que lo ayudaron econmicamente, a los cristianos
obedientes a Dios, Pablo en el captulo 4 versculo 19 dice: Mi Dios, pues, suplir
todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess.
Dios nos da todo lo que necesitamos para vivir vidas efectivas, productivas
y para que disfrutemos de ella experimentando contentamiento. Solo cuando
decidimos rechazar los planes y principios divinos sufrimos su disciplina y
duras consecuencias debido a nuestra desobediencia. Dios nos da dones
para que los utilicemos con sabidura y efectivamente, y nos da todas las
cosas y bendiciones en abundancia para que las disfrutemos sabiamente.
Si no debemos tener errneas ideas con respecto a los recursos econmicos, si no
debemos creer que la presencia de recursos es presencia de contentamiento y si
debemos aprender a vivir con contentamiento cualquiera sea nuestra situacin
econmica porque Dios nunca nos dejara solos, entonces, cuales deben ser

algunas de las actitudes que debemos tener, de acuerdo a las enseanzas de
Pablo:
Primero, no solo debemos abandonar la idea errnea de que las buenas y
agradables circunstancias producirn contentamiento, sino que, adems, debemos
determinar disfrutar todo momento.
Las circunstancias se refieren al lugar, a la situacin en que Dios nos ha puesto en
este momento. No slo geogrficamente, sino nuestra ocupacin, nuestra
circunstancia, nuestra situacin, la atmsfera que nos rodea, las personas con
quienes estamos pasando tiempo. La condicin de nuestra salud, el tipo de trabajo
que tenemos, las relaciones interpersonales que tenemos, todo debemos
disfrutarlo. El secreto de disfrutar de una circunstancia lo encontramos en el
versculo 8 de este captulo 6 de primera a Timoteo que dice:
As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
El secreto de disfrutar las circunstancias es no creer que nuestro contentamiento
depende de las circunstancias, sino en saber que el Dios que servimos, que nos
ama, que nunca permitir nuestro mal, conoce las circunstancias y nos ha dejado
todas las instrucciones para pasar por ellas y aun salir mejores. Esa actitud
nuestra de confiar en nuestro Dios todopoderoso, en conocer sus recursos y su
amor, y el poder y la gua que nos da para pasar por cualquier circunstancia es lo
que produce el contentamiento. Estar contento en medio del sufrimiento no
significa que disfrutamos del sufrimiento, sino que vamos a elegir los recursos
seguros que Dios nos da para poder pasarlo y salir mejor de el. Estamos contentos
porque tenemos la posibilidad de elegir la mejor actitud y enfrentar sabiamente el
sufrimiento, utilizar todos los recursos bblicos de la oracin, la gua de la Palabra
con tal eficiencia que haremos lo mejor para terminarlo y para elegir la mejor
actitud si en el momento no es posible terminarlo.
Cuarto Mandamiento:
TOME LA DECISIN DE VIVIR CON CONTENTAMIENTO UTILIZANDO
SABIAMENTE LA PROVISIN DIVINA DEL MOMENTO:
El contentamiento no en una condicin ni una opcin, sino el resultado de
una sabia decisin. No es la decisin de ignorar las situaciones, ni tampoco
enfrentar la circunstancias con toda nuestra inteligencia, sino, la
consecuencia de utilizar la provisin divina del momento para enfrentar toda
circunstancia y todo sufrimiento.
La falta de contentamiento, o la presencia de el, tiene una profunda influencia en
nuestro comportamiento. Es por ello que debemos determinar que viviremos en
obediencia a Dios en toda circunstancia, pues esa confianza en su provisin
integral y la obediencia total a Quien sabe lo que debe hacer, es lo que produce el
contentamiento. Nuestro compromiso debe ser que frente a toda circunstancia
responderemos como El ordena, que frente a toda relacin enferma, utilizaremos
los recursos que El dej para que podamos salir. Es nuestro compromiso que
frente a todo problema personal, frente a todo problema familiar, frente a todo
problema conyugal seguiremos los principios divinos, los mandamientos divinos,
las verdades divinas para tomar decisiones, independientemente de los resultados

que obtengamos. El esposo de una mujer que eligi el adulterio, no encontr una
fuente de contentamiento en su triste experiencia. El contentamiento resulta en que
el no responder pecaminosamente, el no responder mal por mal, el no
responder emocionalmente, el no seguir los consejos de sus familiares o de
personas inexpertas. El contentamiento no resulta en que la confronto y ella se
arrepinti y vivieron felices para siempre. El contentamiento resulta que el como
hijo de Dios tiene el consuelo para su dolor, tiene la sabidura bblica para la
confrontacin, entiende y practica la virtud del perdn y sabe realizar una
confrontacin. El contentamiento resulta de que si su esposa se arrepiente y da un
giro de 180 grados, el la restaura a una relacin saludable, y que si ella decide
seguir en pecado y engaando, el la sacar de su vida y tendr el consuelo del
Espritu, la gracia de Dios, y la sabidura para restaurar su vida despus del dolor
del engao y de la perdida de una relacin conyugal. Su contentamiento resulta de
hacer lo correcto, salir de la relacin enferma y pasar por el proceso de
restauracin divina que le volver a la vida saludable.
Una vez mas tengo que decirle que la respuesta aunque le parezca simplista, es el
creer que Dios es mas sabio que todas mis circunstancias, que El no est
confundido, que el me da todos los recursos, que yo puedo utilizarlos, y que tengo
el compromiso de responder como Dios demanda. Vivir al estilo divino produce ese
contentamiento. Cumplir mi compromiso de ser el marido que Dios quiere que sea
y no el marido que mi esposa quiere o yo me imagino, esa es mi obediencia a las
directrices divinas que resulta en contentamiento. El compromiso bblico integral es
la respuesta. El compromiso a contentarme con lo que vivo ahora resulta de que
entiendo que ahora tengo los recursos divinos para enfrentar mi ahora. Me
compromet con mi esposa y estar comprometido con ella hasta el fin de mi vida
sin importar como ella sea. Mi compromiso es saber amar, acariciar, exhortar,
proteger, o confrontar y aun expulsar de mi vida cuando existen comportamientos
pecaminosos graves que no quiere abandonar. Quienes eligen vivir al estilo divino
aprenden a tener compromisos basados en las ideas divinas, en verdades divinas.
De esa manera yo me he comprometido con el futuro, de mi esposita, con su
felicidad, su satisfaccin, con suplir las necesidades que me corresponden. Me he
comprometido a ajustar mi vida a las demandas divinas y ella tiene que hacer lo
mismo. Si ella decide tener una vida sexual, al estilo divino y no hacer lo que ella
piensa o desea y si yo decido lo mismo los dos nos beneficiamos y los dos
estamos contentos, no por la vida sexual, sino por el fruto de la obediencia, por
obedecer y tener una vida sexual bblica. Si yo decido abusar de ella o usarla
sexualmente, y ella decide vivir al estilo divino, no me maltratar, no me insultar,
no me ignorar, sino que me confrontar y me pondr lmites bblicos que evitaran
que la dae. Debido a mi mala actuacin, debido a que el Espritu me contristar y
Dios me disciplinar por desobediente, yo vivir sin contentamiento y
experimentar sufrimiento, y ella recibir la bendicin divina, y vivir contenta por
haber hecho lo correcto.
Dios provee de todo lo que necesitamos para poder vivir vidas saludable y por ello
debo aprender a vivir con un serio compromiso con Dios y sus principios, contento
por lo que tengo en Dios ahora, a pesar de las circunstancias que enfrente. No es

un compromiso con los sentimientos, sino con Dios y los principios que sustentan
la vida matrimonial saludable.
El versculo 5 dice sean vuestra costumbres sin avaricia, contentos con lo que
tenis ahora". Luego encontramos esta maravillosa promesa que apoya este
mandamiento y que nos asegura lo que tenemos en Dios: "porque El dijo: no te
desamparare, ni te dejare".
Este no es un mandamiento exclusivo para que obedezcan los que tienen
abundancia, sino para todos los hijos de Dios. Me he dado cuenta que las
personas mas descontentas son las que menos dinero tienen, y el mandamiento
esta dirigido a todos, especialmente a los descontentos, cualquiera sea su
condicin social. Sin importar cual sea su status, sus ingresos, sea que tenga su
propio negocio prspero o viva con un bajo o alto sueldo, todos somos llamados a
responder a la vida y a toda circunstancia con la sabidura divina que permitir que
vivamos contentos. Recuerde que no es el dinero el problema, sino el amor al
dinero. No encuentro nada en las escrituras que diga que el cristiano debe realizar
un voto de pobreza. En la Biblia algunos de los mas ricos, tambin han sido los
mas piadosos y algunos de los mas pobres tambin han sido los mas piadosos. No
es necesario que pierda su motivacin o ambicin de tener una mejor vida, ni
tampoco recibir motivacin para buscar la forma de tener dinero de cualquier
manera.
Quienes entienden la revelacin bblica de la vida conforme al diseo divino y la
viven, experimentaran contentamiento. Las siguientes conclusiones resumirn la
revelacin bblica en cuanto a la vida con contentamiento:
La persona que sabe como vivir con sabidura y enfrentar la vida cualquiera
sea su circunstancia en el presente, y cualquiera sea su abundancia, escasez
o alegra o sufrimiento, y que con la gua divina sabe responder utilizando las
provisiones divinas del momento, vive con contentamiento.
La persona que sabe como vivir con sabidura y enfrentar la vida cualquiera sea su
circunstancia en el presente no necesita de ninguna relacin matrimonial intima
fuera de su relacin matrimonial del presente, pues aunque tenga un cnyuge
sabio o necio, sabr enfrentar con tal sabidura las situaciones a la que ha llegado,
que pese a las circunstancias experimentara el contentamiento por Dios
planificado.
No necesitamos una relacin intima con nadie para ser felices. Somos felices por
la vida de obediencia a Dios y por saber manejar todas las relaciones con
sabidura y no debido a las circunstancias que vivimos. No necesita el matrimonio
o el divorcio para vivir con contentamiento, no necesita otra relacin con otra
persona diferente a la que creo que es su problema para encontrar satisfaccin, el
contentamiento lo encontrar al enfrentar su situacin del presente con los
recursos actuales que Dios le ha provisto amorosamente. Es cierto que hay
momentos que movidos por nuestras emociones o exclusivamente por nuestra
naturaleza pecaminosa, pensamos que si necesitamos un cambio de cnyuge,
pero lo que realmente necesitamos es un cambio de actitud, cambio de capacidad,

cambio de conocimiento para saber como enfrentar los problemas que generar la
relacin con todo cnyuge.
La persona que sabe como vivir con sabidura y enfrentar la vida cualquiera sea su
circunstancia en el presente entiende que no necesita ninguna otra cosa mas, que
las que tiene en este momento para vivir con contentamiento.
No necesitamos mas cosas que las que tenemos para alcanzar la realizacin. Si
no hemos aprendido a disfrutar lo que tenemos y responder con alegra por la
provisin divina del presente, tampoco disfrutaremos con mas cosas. Las cosas no
producen contentamiento. La falta de cosas no es la razn de la tristeza ni la
abundancia de ellas genera contentamiento. No promuevo el conformismo, ni la
falta de metas. Debo motivarle a planificar mejor su futuro, a luchar por obtener
mejores cosas, a ser emprendedor, pero no puedo recomendarle que viva
desesperado por tener mas y mas, sino que siga trabajando con responsabilidad,
planificando con visin, pero disfrutando en este momento lo poco o mucho que
tiene, y esa es la actitud que producir contentamiento. No necesitamos mas
cosas que las que tenemos para estar contentos, porque si ahora estamos
descontentos cuando mas tengamos o cuando tengamos menos igual estaremos
insatisfechos, pero con contentamiento con lo presente, sea que tengamos mas o
menos seguiremos contentos con lo que tenemos tal como nos aconseja la
Palabra.
La conclusin final es que la persona que sabe como vivir con sabidura y enfrentar
la vida cualquiera sea su circunstancia en el presente, ha aprendido a contentarse
mediante la adquisicin de conocimiento de la revelacin divina, mediante la
aplicacin de las verdades y principios bblicos con regularidad y mediante la
eleccin de una actitud positiva basada en la verdad.
DETERMINACIONES PERSONALES PARA ELEGIR EL CONTENTAMIENTO
Pablo no solo entreg principios bien diseados para ensear en cierto
momento, sino que tom determinaciones claves y modelo las verdades que
le permitieron vivir con contentamiento.
Dios nos ha provisto de modelos extraordinarios para que imitemos su vida y
podamos vivir la vida que El soberanamente dise. Lamentablemente no todas
las personas deciden imitar esos modelos de fe y de practica de las virtudes
cristianas. Sin duda los testimonios que Dios nos dej en su Palabra son para
ilustrar que la vida de fe no es una vida religiosa, sino una vida practica y que es
una vida alcanzable. Otros hombres con virtudes y defectos como nosotros la
alcanzaron. Dios ha provisto de buenos modelos y es una responsabilidad
personal examinarlos y nuestra obligacin ineludible es imitarlos. Quienes quieren
alcanzar el xito y la excelencia no pueden lograrlo sin poner su mirada en lideres
sabios, aprender de su mensaje bblico e imitar su ejemplo de integridad. No se
puede aprender algo bueno de las malas compaas. Sin embargo, tambin debo
decir que un buen modelo y un maestro adecuado no garantizan que como

resultado nosotros lo imitaremos. Nosotros debemos tomar la decisin de imitar los
principios que por los hombres de Dios han sido modelados.
Pablo no fue uno de esos predicadores que se prepar para ensear hermosas
lecciones, sino que aprendi principios divinos y los aplico en todas las situaciones.
El no ense sobre como vivir con contentamiento basado en una enseanza de
moda en ese momento, el vivi una vida fructfera y realizada y nos da los
principios para que nosotros tambin podamos vivir con xito y realizacin.
Verdades que se desprenden de la vida de Pablo.
Con respecto al tema del contentamiento, tres grandes verdades podemos
aprender de la vida de Pablo. Es sabio notar que su contentamiento no fue un
resultado inmediato de su conversin. Dios realiz una obra maravillosa de
conversin de un perseguidor no solo de los cristianos, sino del mensaje del
evangelio, pero no comenz a vivir con contentamiento inmediatamente. Recuerde
que lo mismo ocurrir con nosotros. El contentamiento no es el resultado
automtico de nuestra conversin. Observemos tres lecciones que nos entrega la
vida de Pablo:
Primero, todo hijo de Dios que ha recibido la salvacin por gracia, debe
desarrollar un plan para aprender a vivir con contentamiento.
Pablo tuvo que aprender algunos principios divinos y basado en el conocimiento de
las Escrituras, en el conocimiento que tenia de las verdades divina, tuvo que
desarrollar su credo, sus creencias, el fundamento en el que basara todas sus
decisiones independientemente de la circunstancia en que se encontraba y las que
vivira en el futuro. Pablo deba cambiar su manera de decidir, su fundamento para
tomar decisiones. Antes determinaba sus comportamientos basado en su pasin
humana, su devocin a reglas religiosas y por ello persigui a los cristianos. Antes
decidi basado en su conocimiento y en su determinacin humana, pero ahora
haba llegado a un nuevo reino en el que las decisiones deban ser fundamentadas
en reglas muy distintas. Ahora perteneca al reino de la luz, ahora tenia otro Seor
y no deba seguir sus pasiones. Ahora deba obedecer principios, ahora haba
conocido al Dios todopoderoso, ahora tenia un Salvador y Seor, ahora tenia la
revelacin de la verdad, no deba seguir eligiendo, actuando, basado en sus ideas,
ahora deba tomar toda decisin basado en un nuevo sistema de pensamiento.
Ahora deba aprender a vivir, aprender a actuar bajo las reglas del reino y planificar
su cambio sistemtico de manera de pensar. Ahora deba transformar su mente y
desarrollar una nueva estrategia que por ser bblica en su contenido, sabia en su
elaboracin y practica en su aplicacin, producira el contentamiento ofrecido por
su Rey y seor. Pablo nos ensea que el contentamiento es producto de aprender
a vivir bblicamente y vivir conforme a lo aprendido de la Palabra revelada.
El contentamiento no viene naturalmente, debemos planificar su adquisicin.
Debemos tener un plan para que nuestro estilo de vida resulte en nuestro
contentamiento. Eso explica Pablo en Filipenses 4:10-13. Xx Observemos con
detalle las palabras que el apstol Pablo utiliza. En su declaracin no describe a
creyentes que resultaron automticamente contentos, sino de creyentes que
planificaron su contentamiento. No describe su vida como una persona que sinti

contentamiento por ser cristiano, sino que como cristiano tuvo que aprender a vivir
con contentamiento. Pablo tuvo que examinar sus circunstancias, tuvo que
entender la vida, tuvo que comprender a Dios y los principios divinos, tuvo que
estudiar las verdades, tuvo que tener una relacin cercana e intima con su
Salvador y tuvo que desarrollar una estrategia de vida, pero ahora, basado en los
principios divinos para la vida. Pablo tuvo que desarrollar un credo, un sistema de
creencias, un grupo de doctrinas, tuvo que definir sus actitudes y elegir un estilo de
vida basado en su credo. Ponga atencin a la receta que presenta el apstol: he
aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacin (Fil. 4:11). Recuerde
que Pablo no obtuvo estas ideas mientras viajaba en un crucero de lujo, tampoco
siendo el presidente de una nacin, ni a algn rico de su poca. Tampoco escribi
mientras disfrutaba con su familia un tiempo de descanso, ni cuando estaba
rodeado de muchas cosas en su mansin. Pablo escribi estas verdades desde la
crcel de Roma y en peligro franco de muerte, en medio de la angustia que
provoca, aun a los mas fuertes y a los mas santos, una situacin profundamente
turbadora. Es decir, cuando uno aprende a vivir con contentamiento las
circunstancias que vive no pueden quitrselo.
La segunda determinacin de Pablo fue aprender a adaptarse a las etapas y
experiencias de la vida y aceptar cualquier situacin con una buena actitud.
Note lo que dice: S vivir humildemente y s tener abundancia; en todo y por todo
estoy enseado... (Fil. 4:12).
En su declaracin evidencia que Pablo tard un tiempo para saber vivir con
contentamiento. Pablo nos muestra que el resultado lleg despus de pasar
experiencias muy distintas y de vivir diferentes circunstancias. Para escribir su
testimonio, el utiliza dos verbos referidos a la docencia: he aprendido (Fil. 4:11) y
estoy enseado (Fil. 4:12). Su aprendizaje resulto de un proceso. Si el
contentamiento depende de que aprendamos a ver la vida desde una perspectiva
divina, se necesita tiempo de aprendizaje y la determinacin de aprender verdades
divinas en medio de todas las circunstancias de la vida, sean estas difciles o
placenteras. No podemos ver la vida como Dios la ve mirando con nuestros ojos y
juzgando con nuestra mente, tenemos que aprender a aceptar que los caminos de
Dios aunque son diferentes a los nuestros, siempre son buenos. Pablo nos dice
que el contentamiento llegar al pasar por un proceso de aprendizaje en el que
pueden aparecer los altibajos y en el que fallaremos como lo hace todo aprendiz.
Pero tanto el aprendiz como el maestro saben que todo eso es parte esencial de
un proceso necesario. Lo fundamental es seguir avanzando, seguir investigando,
seguir estudiando para entender como siente, como piensa, que demanda Dios en
medio de cualquier circunstancia. Debemos seguir aprendiendo a no mirar las
cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas (2 Co. 4:18). Poco a poco,
mientras vamos atravesando los distintos escenarios de la vida y mientras
consultemos su Palabra, Dios nos ir dando una nueva visin. Poco a poco,
mediante el desarrollo sistemtico de nuestro credo de vida, de nuestras creencias
bblicas, del fundamento bblico para tomar decisiones, iremos adquiriendo la
mente de Cristo y podremos juzgar la vida en base a nuevas verdades. La mayora
de los cursos en la universidad divina, no son de educacin acelerada.

Como explique antes, el contentamiento bblico no implica ausencia de sufrimiento,
mas bien implica no depender de, estar por encima de las circunstancias y
aprender a pasar por encima de los eventos que nos ocurren sin quedar atrapados
por ellos. No ser destruidos por las dificultades, pruebas o circunstancias, sino,
aun salir mejor de ellas.
Podemos vivir contentos cuando elegimos una actitud positiva y de confianza en
Dios. Vivimos con contentamiento cuando evitamos tratar de ser diferentes de lo
que Dios quiere que seamos en el momento en que vivimos, porque si nos
rebelamos, lo nico que conseguiremos es atormentarnos sin propsito.
Francamente pienso que algunas personas estn viviendo en tormento, debido a
que quieren ser algo diferente a lo que Dios quiere que sean en el momento y
aquel tormento no produce ninguna ganancia. Debemos vivir pensando: Seor,
estoy dispuesto a recibir lo que me das aunque no me guste, estoy dispuesto a
que me falte lo que no quieres darme, aunque crea que lo necesito, estoy
dispuesto a soltar lo que T me has pedido, aunque yo quiera guardarlo, estoy
dispuesto a sufrir lo que T has permitido y estoy dispuesto a hacer lo que T
requieres, aunque no lo entienda. Estoy dispuesto a vivir conforme a tu voluntad
soberana, aunque no la entienda y no la crea necesaria. Eso es contentamiento.
Por ello Pablo dice, he aprendido a contentarme cualquiera sea mi situacin.
Algunos tendrn que decir: Seor, T quieres que yo permanezca soltera?, estoy
dispuesta a vivir as contenta. Yo dar todos los pasos que son esenciales para
ser la persona que tu quieres que sea y mientras doy los pasos bblicos para vivir
conforme a tu voluntad, me someter a tus principios. Aunque bblicamente
descubra que tu has decidido algo diferente, aunque me duela, no vivir resentida.
Elijo vivir con contentamiento.
Otros tendrn que preguntarle a Dios: Has dispuesto Seor que despus de este
divorcio no me vuelva a casar? Si eso has determinado, me asegurar que esa es
tu voluntad buscando el consejo sabio, pero estoy dispuesta a permanecer soltera
y cuidar a mis hijitos con alegra y dedicacin si esa es tu voluntad soberana. No
evitar mis responsabilidades ni evitar o facilitar el incumplimiento de sus
responsabilidades al cnyuge que me ha abandonado.
Otra persona podr decir, Seor, tu Has planificado que pase por esta
enfermedad? No quisiera tenerla, pero me contentare en saber que T nunca te
equivocas, que tienes el poder para sanarme, que debo confiar en ti, y que debo
dar todos los pasos sabios en buscar la ayuda medica y si T decides sanarme,
vivir con contentamiento y si decides que los mdicos me den medicina que sane,
vivir con contentamiento y si decides lo contrario, tambin aceptare tu voluntad. Si
es tu voluntad la acepto. Tenemos que aprender a vivir poniendo toda nuestra
confianza en aquel que sabe muy bien lo que hace con nosotros. Pablo dice he
aprendido porque en realidad tuvo que aprender a adaptarse a las etapas y
experiencias de la vida y aceptar cualquier situacin con una buena actitud.
La tercera determinacin de Pablo fue desarrollar su relacin con Dios y
utilizar todos los recursos provistos por Jesucristo para enfrentar todas las
circunstancias y relaciones en su vida.

He dicho que el contentamiento que aprendi a experimentar Pablo no resultaba
de seguir escuelas de motivacin o escuelas filosficas, tampoco era una tcnica
psicolgica que aprendi a desarrollar. Pablo habla de una experiencia espiritual
sobrenatural. Tampoco estoy diciendo que era una tcnica espiritualizada. El es el
resultado de nuestra dependencia de Cristo. Note lo que Pablo dice: Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece. Estos versculos de Filipenses 4 del 11 al 13
forma un todo inseparable. No puede existir el verdadero contentamiento, el que es
definido en la Biblia, sin Cristo. Puede existir diversin, risa, entretenimiento, fuera
de El, pero no contentamiento sin Cristo. En realidad, esta es la clave no slo de
este pasaje, sino de toda la vida cristiana.
La vida de felicidad depende de nuestra relacin intima con el todopoderoso. El es
la fuente de todo potencial, es el Dios que planific nuestra excelente vida y que
entrega las directrices para saber vivirla. Es el Dios que desea nuestro bien, que
no permite abuso, maltrato, infidelidad en las relaciones familiares y que nos
ordena evitarlo, y cuando alguien lo practica, nos ordena enfrentarlo.
Observe la declaracin enftica de Pablo: todo lo puedo en Cristo. No dice con
o por Cristo. No es algo externo que nos capacita, es la presencia y los valores
de Cristo que al ser aplicados producen vivencias, y
que al vivir plantados en la
vid verdadera, que al tener el cimiento divino de las verdades bblicas, produce un
resultado que supera las fuerzas humanas o la sabidura de los hombres. Este es
un estado, no es una situacin, no es una experiencia espordica, por intensa que
sea, es algo permanente que resulta de una relacin y visin permanente. No es
un encuentro ocasional como el de un paciente con su psiclogo o consejero que
le permite salir animado de la consulta. Esto tiene que ver con la verdad de que
existe una fuente de recursos ilimitados para todas las situaciones que el hombre
viva. Se trata de una fuente de recursos inagotable para poder lidiar con toda
relacin por hermosa o conflictiva que sea. Se trata de una visin inmensurable
que proviene de la sabidura divina y que esta disponible para que las escojan los
hijos de Dios y vivan dependiendo de ella. No se trata de llorar, orar, y esperar que
Dios viva por nosotros. Se trata de confiar en Dios, se trata de creer en Dios, se
trata de seguir a Jesucristo, se trata de ser sumisos a El, se trata de esperar en El,
se trata de poner toda su confianza en El, se trata de tener la mente de Cristo,
Pero estas declaraciones son las que todos los cristianos usan, pero que se
quedan en declaraciones religiosas. Porque si no sabe explicar que significa su
declaracin espera en el Seor cuando aconseja a alguien sin trabajo. Si no sabe
que significa Confa en el Seor cuando se lo aconseja a alguien con una
enfermedad terminal, como entonces, esas declaraciones pueden tener significado
bblico.
Bblicamente hablando, confiar en Dios significa que no enfrentaremos nuestros
desafos confiando en nuestras ideas, sino en los mandamientos divinos. Que no
confiaremos en lo que puedan hacer otros, sino que confiaremos en que si
aplicamos las verdades bblicas para enfrentar el problema, encontraremos la
solucin divina, no la solucin que esperamos. Esperar en Dios cuando estamos
sin trabajo no significa que me cruzo de brazos y doblo mis rodillas para vivir
orando. No significa que el cnyuge se inclina para aceptar la violencia de su
cnyuge y solo ora por el para que Dios lo cambie. Esperar en Dios significa que

me doblego ante su autoridad, que sigo sus instrucciones, que aplico sus principios
y que confo que al vivir las verdades bblicas, Dios me dar la solucin que El cree
mas conveniente, aunque a veces sea totalmente diferente a la que yo esperaba.
Jess nos da la misma idea en Juan 15:1-17 cuando utiliza la metfora de la vid:
Permaneced en m y yo en vosotros... separados de m nada podis hacer.
Permanecer en Cristo no significa permanecer en el templo, significa someterse a
su voluntad y seguir sus instrucciones. Estar en El es que estamos unidos a sus
ideas y verdades y que por ello es posible ser nutridos por sus verdades. La savia
no puede llegar al pmpano si no permanece en la planta. Por la misma razn
Pablo dice: ... en Cristo que me fortalece. La palabra original, dinamis, alude a
una fuerza enorme producto de estar en Cristo. El creyente esta en Cristo porque
ha sido salvado, el creyente tiene la mente de Cristo porque ha sido transformado,
pero ahora tiene que utilizar ese poder que la ha sido dado . No es slo la fuerza
por la motivacin que recibo de las palabras expresadas por Cristo, sino la energa
espiritual que proviene de vivir la fe, de vivir la Palabra de Dios, de vivir el
evangelio que es poder y potencia de Dios. Un personaje famoso me puede
motivar debido a su ejemplo, pero el poder de Cristo va mucho ms all de una
mera inspiracin; es una transformacin que me dinamiza por dentro y me capacita
para enfrentar cualquier situacin porque estoy utilizando la fuente de poder que es
la Palabra de Dios, la misma que por ser aplicada a mi vida me da la sabidura
para enfrentar cualquier circunstancia y tener la victoria que Dios quiere, no
siempre la que yo deseo. Cristo me fortalece porque est vivo hoy, porque su
Palabra es viva y eficaz para instruir, para exhortar, para que esa Palabra que
habite en nuestros corazones, palabra que sea practicada por los seres humanos
obedientes a Dios, produzca el resultado ofrecido.
Es por ello que en la Palabra encontramos la declaracin: Si permanecis en mi y
mi Palabra permanecer en vosotros, pedid lo que queris. Si somos hijos
genuinos de Dios, y por ello, como resultado permanecemos seguros en El, sin
que nadie nos pueda arrebatar. Si es que su Palabra de verdad permanece en
nosotros, si sus principios, sus leyes, sus mandamientos son guardados por
nosotros, podemos pedir a Dios lo que queramos, pues El har todo lo que este de
acuerdo con su voluntad soberana.
Sin Cristo es imposible vivir conforme a la voluntad divina y sin la ayuda del
espritu Santo es imposible ser parte de la familia cristiana y sin obedecer la
Palabra es imposible cumplir la voluntad de Dios. Por lo tanto, solo viviendo
conforme a la voluntad divina podemos alcanzar el contentamiento, aun en
medio de los mas serios desafos humanos, de las dificultades y aun en
medio del sufrimiento.
Voy a enfrentar mis responsabilidades con sabidura. Aceptare lo que tu me
permites vivir en este momento. Si no tengo trabajo, aceptare mi responsabilidad
de orar y buscarlo. Si no se como criar o disciplinar a mis hijos, acepto mi
responsabilidad de prepararme. Si no se como desarrollar mi relacin conyugal,
voy a buscar conocimiento, voy a aprender y utilizar los recursos que tu me das
para aprender a vivir como un casado sabio y sometido a tus verdades y principios.

Nada mas terrible que vivir amargados por las responsabilidades que tenemos y
que asumimos. Nada mas destructivo que no aceptar nuestras responsabilidades
en medio de todas las circunstancias que vivimos.
Quisiera que note la diferencia entre circunstancias y responsabilidades. Las
circunstancias tiene que ver con acontecimientos, con lo que ocurre, las
responsabilidades tiene que ver con nuestras obligaciones. Tenemos obligaciones
en nuestro trabajo, obligaciones en la escuela, obligaciones en nuestro hogar, y
vivimos con contentamiento cuando nos preparamos bblicamente para saber
enfrentar nuestras circunstancias que nos llevan a las responsabilidades que
debemos cumplir. Circunstancialmente usted puede tener un cnyuge abusivo y
eso conlleva responsabilidades que demandan obligaciones tener una enfermedad
y conlleva responsabilidades. Usted puede estar en una etapa de su vida en que
tiene hijos pequeos, lleva muchas responsabilidades. La pregunta es: Disfruta
usted de las responsabilidades? No estoy diciendo si las cumple, no estoy diciendo
si hace lo que tiene que hacer, estoy preguntndome si usted disfruta de las
responsabilidades que tiene. Si usted no est disfrutando de sus
responsabilidades, tengo que llegar a una de dos conclusiones. La primera de ellas
es: Usted est tomando demasiadas responsabilidades sobre s. En segundo
lugar usted no est permitiendo que el Seor le ayude a llevar la carga o no est
delegando autoridad y responsabilidad para que otros le ayuden. O usted est
haciendo mucho o lo est haciendo solo. Quiero decir que el secreto de manejar
las circunstancias con sabidura es tener contentamiento. El secreto de disfrutar de
las circunstancias es vivir con contentamiento y el secreto de disfrutar de nuestras
responsabilidades es la aceptacin. Yo tengo que aceptar como de Dios la
responsabilidad, Tengo que aceptar que tengo hijos pequeos, tengo que aceptar
que tengo hijos adolescentes y cumplir mis responsabilidades, nadie puede
cumplirlas por mi. Si tengo hijos que estn desordenando la casa y usted tiene que
ordenarla una y otra vez, esa es su responsabilidad. Si todos los das hay que
hacer algo en la casa, esa es su responsabilidad. Las personas que trabajan, no
pueden enojarse porque cada da le llevan papeles que llenar, tenemos que
aprender a disfrutar de nuestras responsabilidades. Alguien dijo: Aceptacin es
tomar de la mano de Dios todo lo que el determine darnos, mirndole con una cara
de amor y confianza, siempre llenos de acciones de gracias y sabiendo que el
lugar donde el nos ha puesto es bueno, siempre perfecto, aunque sea doloroso,
pero es siempre bueno porque l nos ha puesto en aquel lugar. Ha aceptado
usted sus circunstancias? Tal vez usted es viuda. Tal vez es divorciado, tal vez no
tiene hijos, tal vez tiene muchos hijos, tal vez tiene hijos muy pequeos con
muchas demandas, tal vez tiene hijos grandes con grandes demandas, tal vez ha
perdido su negocio, tal vez est en una posicin de mucha influencia. Est usted
aceptando las circunstancias? Est aceptando sus responsabilidades?
Pablo pudo vivir con contentamiento porque decidi desarrollar su relacin con
Dios y utilizar todos los recursos provistos por Jesucristo para disfrutar de sus
relaciones interpersonales en forma bblica. NO solo debemos aprender a disfrutar,
de nuestras circunstancias, de nuestras responsabilidades, sino que tambin
debemos aprender a disfrutar de nuestras relaciones interpersonales. Con esto me

refiero a nuestras relaciones entre humanos, con otras personas. Puede usted
decir que est disfrutando sus relaciones familiares y con otras personas? Por
supuesto que hay momentos que las acciones de otras personas nos irritan, nos
hieren, nos causan dolor, no solo ellos se equivocan, tambin nosotros. Pero est
usted disfrutando de la vida? Sabe como relacionarse con sabidura aun con
personas difciles? Es usted una persona difcil? Tiene una buena relacin con
otras personas, con sus hijos, con su esposa, con su madre? Dios escogi que
usted tenga una familia como esa, nada ocurre por casualidad, pero Es sabio
para decir si a lo bueno y bblico y rechazar lo malo y destructivo de sus acciones
personales y de otras personas? Ha aprendido disfrutar de sus hijos pequeos y
tambin de los adolescentes?
Disfruta de sus relaciones laborales? Ha aprendido a respetar a sus
compaeros de trabajo, sus jefes o sus subalternos? Ha aprendido a amar como
Dios ama? Ama demostrando misericordia? Tiene gracia con las personas?
Ha aprendido a actuar con justicia, poniendo limites en sus relaciones que le
permiten rechazar lo destructivo de sus acciones y de las acciones de los dems?
Disfruta usted de su relacin con Dios? Ha aprendido a relacionarse
bblicamente con El? Disfruta de su comunin con el Seor y le ama con todo su
corazn? Cuando usted es intimo con Dios, puede llevar con absoluta
libertad sus angustias ante aquel que sabe como consolar. Usted puede
confiar en que El nunca se equivoca y que siempre nos da lo que realmente
necesitamos para vivir conforme a su soberana voluntad.

CAPITULO QUINTO
DECISIONES SINCERAS PERO ERRNEAS QUE IMPIDEN VIVIR CONFORME
AL DISEO DIVINO
Si Dios ha provisto todo lo que necesitamos para vivir vidas fructferas y

realizadas, nuestras ideas, nuestra pecaminosidad, nuestra comodidad y
nuestra necedad elegida son el mas grande obstculo para vivir una vida
realizada.
El Dios que dise la vida para que la aprovechemos y que nos da todas las cosas
en abundancia para que las disfrutemos no puede estar contento cuando a pesar
de todos los recursos que nos ha dejado, todava vivimos sin contentamiento, sin
experimentar realizacin y sin tener una vida fructfera. Definitivamente, Dios ha
dejado todo lo que es imprescindible para que sus hijos vivan una vida saludable.
Lamentablemente no todos los cristianos estn disfrutando del contentamiento que
debe ser parte de la vida de todos los hijos de Dios.
Nosotros somos los que nos convertimos en el peor de los obstculos porque
nadie puede vivir conforme al diseo divino siguiendo sus gustos e ideas humanas,
y aunque sabemos que Dios es mas sabio que nosotros, aunque decimos que nos
interesa cumplir la voluntad de Dios, cuando esta choca con nuestras pasiones o
emociones, tendemos a seguir nuestros deseos.
La realidad nos muestra que cada persona se convierte en el peor obstculos para
cumplir los maravillosos propsitos divinos. La pregunta es Por qu insistimos en
seguir nuestras ideas si sabemos que as no podemos vivir con contentamiento?
La primera razn es que no nos gusta seguir seguido instrucciones divinas que
demandan serios sacrificios humanos. Pablo escribi verdades que no son fciles
de cumplir y que demandan disciplina. El tuvo que aprender a contentarse y
cuando estudiamos la vida del apstol nos damos cuenta que no fue nada fcil.
Pero pese a las difciles circunstancias que vivi, Pablo aprendi y nos deja su
receta. El no escribi para llenar espacios en las Escrituras. El no da remedios
inefectivos, Pablo sabe lo que dice y ha probado con su propia vida que el
contentamiento no depende de las ausencias, o de lo que otra persona haga o no
haga con nosotros. El ejemplo de Pablo que debe ser imitado, es que debemos
seguir todo el proceso difcil y tener la disciplina para aprender a vivir contentos en
cualquier circunstancias porque el poder, los principios, las verdades de Cristo
cuando son aplicadas, se convierten en nuestra fortaleza y por ello podemos
responder efectivamente a las demandas de la vida.
La segunda razn porque las personas no viven vidas exitosas es que pese a su fe
y a su amor por Dios y sus verdades, ellas eligen tomar decisiones errneas que
impiden su realizacin. Aun los cristianos podemos elegir actitudes y acciones
religiosas que parecen conducirnos a la madurez, pero que en la realidad impiden
que vivamos la vida cristiana tal como fue planificada por Dios. Los cristianos
podemos escoger practicas religiosas que impiden la madurez y que no son
mtodos planificados por Dios para la conversin o transformacin que El exige. El
problema no es la negativa a vivir conforme al diseo divino, sino la eleccin de

formas equivocadas para hacerlo. El problema no es la falta de fe, sino la
concepcin errnea de la fe. El problema no es la falta de pasin o entusiasmo
para vivir la vida que Dios planific y que produce contentamiento, sino la forma
errona de practicarla. Observemos algunas de esas formas errneas de conducir
la vida cristiana:
DECISIONES ERRNEAS QUE IMPIDEN NUESTRO REALIZACIN.
Si Dios ha determinado que vivamos vidas sabias, que nuestras vidas
sean fructferas, y si a pesar de que El ha provisto todo lo que necesitamos
para lograrlo, no logramos vivir conforme al diseo divino, sin duda
existen ciertos impedimentos que deben ser superados para vivir la vida
por Dios diseada.
Todos los cristianos creen en Dios y desean relacionarse bien con Dios, pero
tristemente muchos no saben como hacerlo, no tienen los lideres sabios que los
guen con claridad, en forma practica y con buen fundamento bblico, o desean
relacionarse con un Cristo salvador, pero no obedecer las demandas del Cristo
Seor. creo que todos los cristianos son sinceros en su bsqueda de Dios, pero
no necesariamente acertados en su prctica de la fe que permite vivir la vida
como Dios la planific. Es por ello que muchos deciden dar pasos sinceros pero
equivocados que les impiden vivir realizados.
Observemos algunas de las decisiones errneas que impiden nuestra
realizacin que resulta de vivir la vida que Dios quiere que vivamos:
FE INEXPERTA: Tener una comprensin simplista o errnea de la vida de
la fe.
La fe que no tiene un cimiento en la descripcin bblica es una fe sincera, pero
inexperta. La fe que se basa en las ideas de la gente, es una fe honesta pero sin
bases bblicas y por lo tanto, es resultado de las ideas, pero no de la revelacin.
Si la descripcin de fe o las ideas que las personas tienen de la fe proceden de
la teologa popular o de las ideas traspasadas de generacin en generacin, no
son necesariamente ideas bblicas de la fe. El inicio de una vida cristiana sabia y
efectiva depende de la comprensin de la fe porque una fe mal entendida
siempre producir una vida religiosa, pero no una vida cristiana bblica.
Vivir la fe es una experiencia no duplicable, pero vivir basado en una fe sincera
pero fundamentada en la imaginacin siempre produce una desviacin. Vivir la
vida de la fe es una experiencia maravillosa, pero tener creencias y no vivirlas no
solo es un acto de desobediencia, sino que impide vivir una vida fructfera,
realizada y comprometida con la excelencia.
En Hebreos capitulo 11 existe un extraordinario relato acerca de la vida practica
de la fe. Es sorprendente que algunos por su fe tuvieron extraordinarias victorias
y otros fueron perseguidos y otros murieron y no vieron recompensa terrenal
para vivir una vida conforme a la verdad escritural. El escritor dice que sin fe es
imposible agradar a Dios y que por practicar su fe, tuvieron buen testimonio los
antiguos. Pero esta es la descripcin de la fe bblica, no de la que resulta del

traspaso de ideas religiosas aprendidas sin la gua de lideres sabios y que
conoce interpretacin bblica.
Exactamente Cmo se vive la fe? Qu se necesita para agradar a Dios?
Estoy seguro que usted se ha hecho estas preguntas, sobre todo en tiempos de
gran frustracin. Algunos creern que vivir por al fe es vivir lo sensacional. Dos
predicadores aparecieron en las noticias hace algn tiempo atrs pensaban que
se necesitaba hacer algo sensacional porque el titulo de la noticia deca: "Dos
predicadores murieron en una prueba de fe". Dos predicadores que haban
sobrevivido a la mordida de serpientes venenosas quisieron probar su fe
tomando una substancia venenosa llamada estricnina y murieron unas pocas
horas despus de beber aquel veneno. Los oficiales que informaron dijeron que
aquella secta religiosa haba estado haciendo esto un sbado por la tarde.
Despus que las serpientes venenosas les haban mordido y no murieron, estos
hombres decidieron beber estricnina como una prueba ms de su fe, aunque
haban sobrevivido a las mordidas de las serpientes, no sobrevivieron al veneno.
Es eso una prueba de fe? Tomar en las manos una serpiente venenosa y
beber veneno Es eso fe? Es hacer algo sensacional? Es buscar lo mstico?
Eso es fe?
Le alguna vez la historia de una mujer que haba perdido recientemente a su
marido y estaba viviendo bajo mucha angustia y pensando que en el pasado no
haba vivido por la fe y que necesitaba hacerlo. Ese terrible valle de tristeza le
haba hecho comprender que necesitaba a Dios no simplemente como una
deidad sino como alguien personal y como un compaero constante en su hbito
de vida. Determin entonces que comenzara a caminar en una forma ms
sensible a la voz de Dios. Tambin se dio cuenta que ella estaba muy cansada y
necesitaba un tiempo de descanso. Como ella haba tenido por mucho tiempo un
sueo de visitar la tierra santa, Israel, empez a tratar de descubrir si esta era la
voluntad del Seor. Ella crea que ir a Israel poda ser la voluntad de Dios
porque era este deseo era parte de su caminar por la fe, pero no saba qu tour
deba tomar ni con qu grupo deba unirse para realizar este viaje. Estaba
tratando de comprender la voluntad de Dios, una tarde recibi un folleto y
decidi investigarlo para saber si exista alguna forma de poder descubrir si Dios
le estaba guiando a que valla con ese grupo o no. Ella estaba tratando de
descubrir algunas cosas msticas que le demuestren que estaba haciendo la
voluntad de Dios. Not entonces que en este folleto este grupo estaba
ofreciendo la oportunidad de viajar en un jumbo 747 a Israel y esto qued
grabado en su mente. Entonces lleg la noche y se durmi pensando qu era lo
que iba a hacer, pero tuvo mucho alivio la siguiente maana cuando se despert
y vio en su reloj digital que apareca all 7:47. Entonces pens: "Bueno, sta es
una seal, Dios me est indicando que vaya en ese avin 747 porque me
despert mirando el reloj y eran las 7:47. Es eso fe? Fe es ver la voluntad de
Dios en un reloj digital? Por supuesto que no.
Bueno si no es hacer algo sensacional tal vez Es hacer algo mstico? Entonces
como se vive la vida de fe. Nosotros hemos hecho de la fe algo complicado, algo
mstico, etreo y nunca fue diseada para ser de esa manera. La fe encaja
dentro del telar de la vida, as como la ropa encaja en nosotros perfectamente, y

nuestros zapatos en nuestros pies, la fe encaja en la vida. Para el cristiano es la
forma ms maravillosa e indispensable de vivir.
Hebreos 11 versculo 6 nos dice lo que se necesita para agradar a Dios. Se nos
comunica muy claramente que tres cosas son necesarias. Dice:
"Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a
Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan".
Fe es venir a Dios como va un hijo a su Padre. No sabemos lo que va a pasar,
pero venimos con confianza y humildad, con un espritu de dependencia. Fe es
acercarse a alguien que tiene autoridad sobre nosotros. Si usted quiere agradar
a Dios, usted debe estar en Dios, debe venir a Dios. Eso es lo que dice el
versculo 6 que en primer lugar dice: El que se acerca a Dios Es decir, Debe
venir a Dios. La vida de fe se da en mantener una relacin intima, cercana con
Dios y desarrollar esa intimidad por medio de nuestra adoracin, oracin y
devocin personal. Se desarrolla en conocer a Dios y de Dios. Conocer su poder
y sus demandas, conocer su amor y su disciplina, conocer lo que exige y lo que
perdona. Conocer lo que puede hacer, lo que quiere hacer y lo que El decidi
que nosotros hagamos.
En segundo lugar, debe creer que le hay. debe creer que Dios existe, que El
esta presente. Esto no es un sper sensacionalismo, esto no es buscar la
voluntad de Dios en un reloj, ni en las nubes, ni en sueos, no es nada mstico.
Fe es creer que cuando yo soy un hijo de Dios tengo la oportunidad de
acercarme a mi Padre Celestial, y lo hago porque creo firmemente en su
existencia. Y no solo creo que existe, sino que existe para ser mi Salvador y
Seor. Existe porque tiene toda autoridad. Que El no est all arriba, abajo, ms
adelante o ms atrs, Dios est en todo lugar, El vive en mi vida, yo lo tengo a El
y El me tiene a m. He sido comprado por la sangre de Jesucristo y por lo tanto
el Espritu de Dios reside en m. Podemos comunicarnos y convivir. El mundo al
escuchar esto puede pensar que es una locura, una tontera, una necedad, pero
a Dios le encanta que nos comuniquemos con El aunque los otros crean que es
una locura. Dios honra aquella clase de comunicacin espiritual, nos brinda paz,
a veces una fuerte conviccin, a veces mucho nimo, o una gran confianza.
La vida de fe tambin es descrita como la vida que se vive conforme a la
intimidad con Dios, en cercana con Dios, creyendo que existe y que el
galardona y permite maravillosas consecuencias a quienes viven en obediencia.
Es galardonador de los obedientes a su Palabra. Hubo un tiempo en que Dios
habl audiblemente a hombres y mujeres, hubo un tiempo en que Dios escribi
con su dedo en piedras, hubo un tiempo cuando Dios habl por medio de los
profetas y ellos hablaron sin error la misma Palabra de Dios, pero no debemos
seguir mirando las escrituras del dedo de Dios, ni seguir buscando al Dios que
habla en las nubes, no esperemos ver un profeta que nos presente un mensaje
sin error. Lo que tenemos que hacer es buscar la Palabra de Dios porque es all
donde El habla, en la Santa Biblia. Una de las razones por las cuales tenemos
luchas con la voluntad de Dios y el caminar por la fe es que simplemente
ignoramos su Palabra, es all donde est su verdad. No adoramos las pginas
impresas de este libro, pero adoramos al Dios que est en esta Palabra
inerrante. En forma simple debemos decir que la fe requiere que confiemos en

Dios y eso incluye un riesgo. Tal como ocurri con estos hombres en este
pasaje, que tuvieron que confiar en Dios. Abel en el versculo 4, Enoc en el
versculo 5, No en el versculo 7 fueron hombres que confiaron en Dios, pero
todava no se ha terminado la lista. El escritor solo hace una pausa en el
versculo 6 para decir que esa es la clase de vida que agrada a Dios. No tiene
que ser un gran telogo, o un gran ministro, no tiene que usar tnicas ni realizar
largas oraciones, no tienen que tener una enorme cantidad de entrenamiento
teolgico para caminar con Dios, necesita solamente venir a El, saber que El
est all y creer que El cumplir su palabra y por lo tanto, practicar sus principios
para vivir la vida realizada que El diseo como recompensa para los obedientes.
La vida de fe incluye el creerle a Dios, creer en su revelacin, creer en sus
Principios, creer que su verdad liberta, creer que s u verdad nos permite vivir
vidas realizadas. La vida de fe que se enfoca en la sola adoracin solo nos
ensea a orar y cantar, la vida de fe que se enfoca solo en las reuniones
publicas, solo nos ensear a congregarnos y la vida de fe que enfoca en la
expresin de emociones, no produce convicciones. Solo la vida que enfoca en
los principios y verdades y que cree que todo lo que necesitamos para
relacionarnos con Dios y con la gente, todo lo que necesitamos para la vida, la
vida de soltero, casado, la vida de trabajador o empleado, la vida de padre o
hijo, todos los principios y verdades, as como el poder, todo lo que necesitamos
para vivir, ya nos fue dado por medio del conocimiento de Jesucristo. La vida de
fe indica que creemos que Dios existe y que todo lo que necesitamos para
relacionarnos con El, todo lo que necesitamos para la piedad, para tener
intimidad y cercana con El, todo eso El tambin lo ha provisto por medio del
conocimiento de Aquel que nos llamo por su gloria y excelencia.
No podemos vivir la vida fructfera que Dios diseo y que quiere que vivamos
teniendo como fundamento una fe simplista y basada en ideas populares o
lideres no preparados. Debemos entender la fe tal como se describe
bblicamente y desarrollarla prcticamente.
Concepciones errneas de una fe inexperta.
Una fe sincera establecida sobre fundamentos bien intencionados pero no
bblicamente determinados, siempre producir acciones y conceptos
equivocados. Solo las acciones producto de una fe bien establecida en
sobre verdades bblicas resultantes de una interpretacin adecuada,
permiten vivir la vida que por Dios fue diseada.
Debido a que soy un consejero he escuchado cientos de testimonios de
personas que no solo han tenido conceptos equivocados de cmo tener una fe
practica, sino que han sido mal enseadas por lideres sinceros, pero
incompetentes en la interpretacin bblica. Muchos creyentes que aman a Dios
que desean vivir una vida de fe, nunca pueden salir de sus problemas y no
pueden vivir la vida que Dios dise debido a los conceptos bblicos errneos en
los que afirman su fe. Es que una fe sincera establecida sobre fundamentos bien
intencionados pero no bblicamente determinados, siempre producir acciones y

conceptos equivocados. Solo las acciones producto de una fe bien establecida
en sobre verdades bblicas resultantes de una interpretacin adecuada, permiten
vivir la vida que por Dios fue diseada.
Algunos cristianos que aman a Dios, estaban viviendo en un mundo depresivo,
otros con serios problemas matrimoniales, algunos dominados por
dependencias, muchos con enfermedades sicosomticas, y otros con una salud
pobre, debido a que no seguan tratamientos mdicos, o tenan una actitud
pasiva debido a los errneos consejos recibidos. Es que no es suficiente el
amor a Dios, ni tampoco la fe para vivir la vida saludable que debemos vivir. Si a
esos dos ingredientes esenciales la persona le agrega conceptos bblicos
errneos, una fe inexperta, la consecuencia ser una vida no saludable.
Extraer de mi memoria algunas de las ideas errneas que la gente me ha
compartido y que eran la razn de no poder vivir la vida maravillosa que Dios
dise. A continuacin algunas de ellas:
Tengo que amar a Dios mas que a mi mismo por lo tanto debo hacer por El
y por los dems lo mejor incluso con mi sacrificio personal.
El pensamiento en cierta medida es bblico. Dios debe ser nuestra mayor lealtad
y El nos manda a amar al prjimo, y el demanda sacrificio personal, pero sabio y
no al punto de ignorar las necesidades personales. Cuando una persona deja de
pensar en sus necesidades y piensa en los dems se convierte en una mala
mayordoma de su vida. Estn equivocados los lideres que ensean que alguien
no pague su renta del mes para que les mande una ofrenda por fe, es errnea la
enseanza que dice que as como Cristo se dio as mismo por otros, nosotros
debemos dar todo por el servicio en la congregacin y que si usted no lo hace,
es un egosta. La enseanza Biblia no dice Dios primero, luego los dems y yo
al ultimo. Dios dice que debo amarle a El por sobre todas las cosas y a los
dems como a mi mismo. Es decir, si no se amarme a mi mismo, no como yo
quiero o me gusta o me imagino, sino de la forma sabia y equilibrada que Dios
me ama, no puedo amar a los dems como Dios me ordena.
Para poder vivir la vida que Dios dise debemos aprender a distinguir entre
egosmo y responsabilidad de ser buen mayordomo de todas mis necesidades.
No es un acto de amor despreocuparme de mis necesidades y preocuparme de
las necesidades de los dems y no es un acto de egosmo preocuparme
sabiamente de mi vida y tambin con sabidura de lo que pueda hacer por los
dems sin perjuicio de mi vida.
Cuando un cristiano ignora la satisfaccin de sus necesidades esenciales abre la
puerta para problemas emocionales. Si Dios nos creo con necesidades que
deben ser suplidas y las ignoramos, por supuesto que nos enfermamos. Cuando
una persona se encuentra bajo sntomas de estrs o depresin, pero ignora su
vida y no atiende sus necesidades por atender las de su familia, esta ignorando
los sntomas que Dios permite que nuestro cuerpo tenga y que son los sensores
que nos indican que existe un problema personal y que nuestra prioridad es
atenderlo. Los problemas para dormir, la sensacin de angustia, la falta de
concentracin, la ansiedad, el deseo de comer mas sin parar, la ausencia de
deseo de comer, el vivir con sueno , todos, son sntomas de un problema mayor

que debe ser tratado en forma practica. Ignorando el problema y orando y
sirviendo en su congregacin no cambia su situacin. Un hombre me pidi
ayuda pues su esposa sigue condenndolo y hablando frente a sus amigos de la
congregacin de adulterios que cometi diez aos atrs. Ella todava sigue
teniendo celos con una hermana. El me preguntaba porque ocurra eso si ella
era una persona involucrada en su congregacin y que deca que amaba a Dios.
Porque ocurra eso si los dos son cristianos y el sinceramente se arrepinti de su
estilo de vida pecaminoso del pasado. Le explique que asistir a una
congregacin, amar a Dios, servir en su iglesia, ser miembros activos, orar, leer
la Biblia, estar arrepentido y haber perdonado no es suficiente para vivir
saludablemente. Ellos no han sabido tratar las consecuencias del pecado. El no
ha sabido dar los pasos para demostrar su arrepentimiento y ella no sabe
perdonar. Cada uno tiene que buscar ayuda para su necesidad y tienen que
tratar sus problemas, preocuparse de convertirse en buenos mayordomos de
sus vidas. Cada uno esta ignorando necesidades y por no satisfacerlas
bblicamente, mantienen y perpetan un problema que ocurri en el pasado pero
sigue afectando.
Es una idea errnea creer que las necesidades de otros deben ser satisfechas
primero que las mas porque cuando yo soy un buen mayordomo de mi vida, no
solo vivo bien, sino que enseo y ayudo a los dems a aprender a vivir bien.
Debo esperar en Dios y poner mi carga sobre el Seor y El en algn
momento, si tengo fe, responder.
Los cristianos no podemos salvarnos, pues la salvacin solo es obra
divina. Los cristianos no podemos hacer milagros, Dios los hace y no por
nuestras presiones, sino porque El es soberano y toma sabias decisiones.
Cuando Dios no hace un milagro, es nuestra obligacin buscar con su
ayuda y poder la apropiada solucin.
He aconsejado a cientos de mujeres que sufren como victimas de violencia
domestica y muchos de sus testimonios inclua un tipo de declaracin como
esta. Ellas estaba esperando en Dios, otras estaban poniendo su carga sobre el
Seor.
Observe lo que dice Pablo en Filipenses 2:12-13
12 Por tanto, amados mos, ya que siempre han obedecido, no slo en mi
presencia, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocpense en su salvacin con
temor y temblor, 13 porque Dios es el que produce en ustedes lo mismo el
querer como el hacer, por su buena voluntad.
Pablo no est diciendo que tenemos que cuidar nuestra salvacin para no
perderla, sino que se ocupen de vivir como salvados. Pablo dice a los creyentes
de Filipos que ellos son los responsables de que ahora como salvados,
dependan de Dios, de sus principios, de las verdades que nos dej para que el
poder de Dios, la palabra de Dios, el Espritu de Dios, todos los recursos que
Dios ha dejado, sean utilizados por cada creyente para que vivan conforme a la
voluntad divina, para que vivan la vida que Dios dise. En otras palabras

nosotros somos colaboradores de Dios en el desarrollo de nuestra vida nueva,
como salvados.
Los cristianos que adoptan una actitud pasiva en su crecimiento espiritual, nunca
crecen. Los cristianos que creen que esperar en Dios es cruzarse de brazos y
orar esperando milagros divinos y ayunar para presionarlo para que los conceda,
a menos que Dios en su soberana determine realizar un milagro, nunca saldrn
de sus problemas de mal manejo de su temperamento, nunca saldrn de la
violencia que reciben o practican. Nunca saldrn de sus estados depresivos y
nunca podrn abandonar sus dependencias. Los cristianos no podemos
salvarnos, pues la salvacin solo es obra divina. Los cristianos no podemos
hacer milagros, Dios los hace y no por nuestras presiones, sino porque El es
soberano y toma sabias decisiones. Dios no cambiara nuestros problemas, ni
sanara las consecuencias de nuestros pecados o los pecados de otros si El
soberanamente ha decidido que para cambiarlos, utilicemos con determinacin
las herramientas, el conocimiento y el poder que El nos ha dejado a nosotros.
Por una parte en Mateo 16:25 Jess dice:
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su
vida por causa de m, la hallar.
Esto indica que no podemos salvarnos a nosotros mismos. Pero el otro lado de
la moneda es que nosotros somos los responsables de aprender las nuevas
verdades, aplicar los nuevos principios, vivir la nueva vida basada en los valores
del reino y haciendo esto, nosotros viviremos como salvados y ayudaremos a
otros que vivan mostrando la salvacin que por gracia recibieron. Note lo que
dice Pablo a su discpulo Timoteo (1 Timoteo 4:11-16)
11 Esto manda y ensea. 12 Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s
ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza. 13
Mientras llego, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. 14 No
descuides el don que hay en ti, y que recibiste mediante profeca, cuando se te
impusieron las manos del presbiterio. 15 Ocpate en estas cosas, y permanece
en ellas, para que tu aprovechamiento sea evidente a todos. 16 Ten cuidado de
ti mismo y de la doctrina; persiste en ello. Si haces esto, te salvars a ti mismo y
a los que te escuchen.
Muchos cristianos no viven la vida que Dios dise para ellos y por lo tanto, no
pueden vivir la vida fructfera que tanto anhelan porque creen errneamente que
solo deben vivir confiados en la posicin que tienen y tener fe que por tener esa
posicin obtendrn todo lo que necesitan.
Algunos ensean que el creyente solo debe enfocar en la posicin que tiene en
Cristo y en reclamar las promesas que Dios ha entregado. Es cierto lo que el
apstol Pablo dice: en Efesios 1:3
3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que en Cristo nos
ha bendecido con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales.
Dios ha asegurado la salvacin y nuestra posicin eterna y nos ha dado toda
bendicin, pero somos nosotros los que tenemos que ir y con fe y acciones
poseer lo que Dios nos ha dejado. Recuerde que Dios as tambin trabajo con
su pueblo en la antigedad. El les dijo que todo lo que pisare su pie, seria de

ellos, pero no les dijo que seria fcil. El les dijo que tenia para ellos una tierra
prometida, pero note lo que deban hacer para poseerla:
51 Habla con los hijos de Israel, y diles: Cuando ustedes hayan cruzado el
Jordn y entren en la tierra de Canan, 52 deben desalojar de su presencia a
todos los habitantes del pas. Destruirn todos sus dolos de piedra, todas sus
imgenes fundidas, y todos sus lugares altos; 53 expulsarn a los que habitan la
tierra, y habitarn en ella, porque yo se la he dado a ustedes en propiedad. 54 Y
ustedes tomarn posesin de la tierra mediante un sorteo por familias. A los
muchos se les dar en posesin mucho terreno, y a los pocos se les dar menos
terreno. Dependiendo del terreno que les toque en suerte, all se quedar cada
uno. Tomarn posesin segn las tribus de sus padres. 55 Si ustedes no echan
fuera de su presencia a los habitantes del pas, va a suceder que los que
ustedes dejen les sern aguijones en los ojos y espinas en los costados, y los
afligirn en la tierra donde ustedes habiten.
Esta idea de solo creer y aceptar nuestra posicin y de no enfocar en nuestras
circunstancias, sino solo esperar en Dios produce vidas cristianas mediocres e
infructferas. Esta idea de solo esperar en Dios y creer en lo que tenemos en
Cristo, sumada a la enseanza que dice que el creyente no debe poner los ojos
en sus problemas, en sus circunstancias, que solo debe imaginarse la solucin y
poner los ojos en el Seor que es el autor y consumador de su fe, produce vidas
cristianas mediocres, llenas de conflictos y sin encontrar solucin a sus
problemas emocionales, personales, laborales y familiares. Ellos enfocan en la
posicin que tienen en Cristo y esperan que por estar en El sus problemas sern
resueltos y creen que no deben enfocar en buscar solucin practica y bblica a
sus problemas y confrontarlos, sino imagina rse la solucin, imaginarse la accin
divina, demandarla en sus oraciones, creer que Dios lo har y luego esperar en
Dios para que El decida el momento en que le dar la solucin. Nadie puede
vivir la vida que Dios dise de esa manera. Esta idea es contraria a la orden
divina a su pueblo de ir y poseer la tierra, pero desaojar a los habitantes, destruir
todo, habitar en la tierra, y luego, seguir un proceso de sorteo y si ellos no
sacaban a los habitantes, por temor, por misericordia, por ser buenos, por no
daar a los dems, por no entristecerlos, por ser humildes, entonces note la
advertencia:
Si ustedes no echan fuera de su presencia a los habitantes del pas, va a
suceder que los que ustedes dejen les sern aguijones en los ojos y espinas en
los costados, y los afligirn en la tierra donde ustedes habiten.
Dios nos ha salvado por su gracia y nada podemos hacer para ganar la
salvacin, tampoco para perderla, para pagarla o para mantenerla, pero Dios
tambin ha prometido que podemos vivir vidas grandiosas, pero tambin
tenemos que luchar contra los enemigos que habitan en nuestro ser. Nuestro
cuerpo debe ser dominado por nosotros con la ayuda del Espritu Santo y
debemos ser buenos mayordomos de el, pero debemos sacar los espinos que
hemos trado de nuestras tristes experiencias pecaminosas personales del
pasado y las consecuencias del pecado de otros que nos afectaron a nosotros.
Nosotros somos los responsables de acercarnos a personas saludables y sacar

de nuestra vida a personas enfermas que nos atacan y nos hieren. Nosotros
debeos enfrentar a las costumbres, palabras y acciones de familiares, amigos,
compaeros de trabajo, socios, miembros de las iglesias, lideres que son
dainos y que se convierten en aguijones y espinas en los costados, que nos
afligirn en la tierra donde estemos. Nosotros debemos utilizar el poder divino,
debemos aplicar la verdad que nos transforma y los principios que nos capacitan
para sacar de nuestra vida las espinas que nos impiden crecer y sacar de
nuestra vida y confrontar y comunicarles que no permitiremos relaciones
destructivas. Nosotros debemos enfrentar las circunstancias y las personas que
por sus acciones pecaminosas se convierten en aguijones y espinas que
debemos sacar y no permitir que nos vuelvan a afectar y as podemos vivir la
vida que Dios diseo. Nuestra vida es nuestra responsabilidad y Dios nos ha
dejado todo el poder, as como las verdades y principios que necesitamos para
vivir vidas hermosas y productivas.
Lamentablemente muchos cristianos no estn involucrados en un proceso de
desarrollo integral y nadie puede vivir una vida madura ignorando en su vida
reas que necesitan desarrollo sistemtico y bien planificado. Crecer en nuestra
fe y crecer hacia la madurez no son opciones. Dios ordena que demos todos los
pasos que El soberanamente ha diseado para que logremos vivir vidas
maduras. Ese es el tipo de vida que Dios dise.
La pregunta es por que algunas personas a pesar de sus buenas intenciones
nunca logran vivir la vida diseada por Dios. Demos una mirada a la siguiente
decisin errnea que impide nuestra realizacin :
DESARROLLO SELECTIVO: No dar importancia al desarrollo integral que
exige la Palabra de Dios.
Todo cristiano es el nico responsable de su desarrollo integral. Quienes
eligen crecer en reas secundarias, y no desarrollan un sistema de
desarrollo en sus reas primarias, no podrn tener un crecimiento integral.
No desarrollarnos integralmente nos impide vivir maduramente.
Lo describo como desarrollo selectivo porque el cristiano elige en que reas de
su vida crecer. Algunos crecen en su conocimiento de cmo vestirse pero no
de cmo desarrollar su sexualidad. Algunos eligen leer libros sobre la oracin,
pero no sobre como desarrollar su carcter. Otros eligen tomar cursos sobre
profeca, pero no sobre como vencer su adiccin a la pornografa y por ello se
hacen expertos en su rea de estudio, pero ignoran otras reas que son
esenciales para lograr el desarrollo integral que Dios exige.
Una cosa es convertirse en adorador, una cosa es convertirse en maestro de la
Biblia, una cosa es transformarse en un miembro de una congregacin y otra
muy diferente, transformarse o convertirse en una persona madura. Una cosa es
convertirse, disfrutar de su conversin, una cosa es adorar y disfrutar de su
adoracin y otra cosa es convertirse en una persona madura y disfrutar de este
tipo de vida. Los convertidos, los servidores, los adoradores, pueden continuar

con comportamientos inmaduros toda la vida y los ciudadanos del Reino de
Dios pueden vivir fuera de las leyes divinas y mantener estilos de vida reidos
con las leyes del Reino y la voluntad del Rey. Nuestra obligacin es seguir
desarrollndonos integralmente y no solo en ciertas reas de nuestra vida.
Algunos creen errneamente que Dios los seguir transformando y que ellos no
deben trabajar reas de su vida que estn en conflicto con los principios divinos.
Sabe cual es el problema de muchas personas? Confunden la conversin con
la madurez.
El difunto Allan Redpath, pastor durante muchos aos, y maestro de Biblia en la
histrica iglesia Moody de Chicago, lo dijo muy bien: La conversin de un alma
es el milagro de un momento, la fabricacin de un santo es la tarea de toda una
vida.
Ninguna persona que viene a Cristo, sin importar cun inteligente sea, obtiene
su madurez espiritual instantneamente. Muchos cristianos no estn dispuestos
a pagar el alto precio que Dios demanda para que vivamos una vida productiva.
No estn dispuestos a pagar el precio del discipulado y permanecen sin crecer,
sin madura, contentos con el Cristo Salvador e ignorando las demandas del
Cristo Seor. Sin vivir obedientemente y sumisos al seoro de Cristo es
imposible que un cristiano viva la vida fructfera y realizada que Dios dise.
Dios no solo ha provisto lo necesario para que vivamos realizados, sino que
demanda que hagamos lo que El dise, para que cumplamos el propsito de
nuestra existencia y experimentemos la felicidad que resulta de ella.
El cristiano maduro nunca puede vivir la vida inmadura que viva antes de recibir
la salvacin. Su conversin es el proceso en transformarse en una persona
madura y ese estilo de vida es totalmente, radicalmente diferente del estilo de
vida de quienes no conocen a Cristo, ni lo ha aceptado como Salvador. Si de
acuerdo a los estndares divinos y la evaluacin bblica, usted no es un
excelente trabajador, si usted no es integro, honesto, responsable, integrado,
confiable, respetable, usted no es un cristiano maduro y por ello, no es
considerado extrao en su trabajo. Si una seorita no es considerada extraa y
anticuada por ser virgen, si un joven no considerado extrao entre sus amigos
que tienen relaciones sexuales prematrimoniales, entonces el cristiano no esta
viviendo el cristianismo bblico y maduro. Cuando Jesucristo estuvo en esta
tierra modelo un estilo totalmente diferente a los ciudadanos judos, romanos,
griegos, model un estilo de vida radicalmente diferente a los celosos y fanticos
religiosos, y adems, ense que los cristianos debemos ser diferentes. Jess
nunca declaro un manifiesto, pero en el sermn del monte, estuvo muy cercano,
y de manera concentrada y directa describe a sus seguidores como seres
diferentes. Jess ense las leyes de su Reino, la Biblia nos entrega los
decretos, los estatutos, los mandamientos del Rey y las demandas del Reino.
Solo los que la cumplen pueden vivir la vida por Dios diseada. Cristo no quera
que los ciudadanos del reino sigan practicando comportamientos que
acostumbraban y que no cometan el error de imitar comportamientos no
cristianos. Con palabras sencillas El ensea la nueva vida del reino diciendo a
sus seguidores: No os hagis, pues, semejantes a ellos. El mandato es: Sean
diferentes, vivan diferentes, conozcan la verdad y vivan basados en ella no en

las ideas de este mundo o de la religin. Jess repiti constantemente
declaraciones como esta: Osteis que fue dicho, pero yo os digo algo distinto. No
hagan como hacen los dems, no imiten comportamientos de quienes no son
ciudadanos del Reino. Que su justicia no sea como la de los Fariseos, que su
autoridad no sea como la de los gentiles. Cuando ores, no seas como los
hipcritas, cuando ofrendas, no seas como los religiosos. Tu se diferente, tienes
la obligacin de cambiar totalmente tu estilo de vida y para ello debes cambiar
todos los principios y verdades aprendidas en este mundo y de tu familia y
adoptar todas las verdades y principios del reino.
Cometen uno de los mas serios errores los cristianos que creen que el
cristianismo es un sistema de ritos, canticos, ofrendas, oraciones y ayunos. Esa
es una religin. Ningn cristiano puede alcanzar la madurez siguiendo ese
sistema y por lo tanto, es imposible vivir la vida fructfera y realizada que Dios
planifico para todos sus hijos.
Para poder continuar su proceso de transformacin la persona debe entender
que nunca llegara a la madurez si permite que le gobiernen sus pasiones
naturales en vez de los principios escriturales. Cuando las pasiones son mas
fuertes y directivas que las convicciones, el cristiano vive una vida de derrota
permanente, y dominado por esos instintos naturales nunca puede madurar.
En el mundo de las cosas espirituales, no se alcanza el estado de adulto por el
mero paso del tiempo. La madurez de un cristiano es la consecuencia de un
esfuerzo deliberado por cultivar una relacin continua con el que produce el
crecimiento que es el Dios que nos cre y la aplicacin constante y sistemtica
de los principios, las verdades que nutren la vida del cristiano para que logre ese
crecimiento. Sin este esfuerzo, que depende de la utilizacin del poder de Dios,
la aplicacin de sus verdades, las personas quedaran en un estado donde no es
visible prcticamente ninguna transformacin. Es precisamente por esto que
en la iglesia encontramos tantas personas que apenas han avanzado ms all
de la etapa inicial de fervor por las cosas de Cristo o que crecen en su
adoracin, pero no en el control de una adiccin.
Lamentablemente aun el sistema eclesistico ha sido culpable de perpetuar la
condicin de enanos espirituales pues con frecuencia los lideres recompensan a
las personas con cargos de responsabilidad basados en los aos que llevan en
la congregacin, sin tener una evaluacin concreta que indique si estos aos
han producido un verdadero crecimiento espiritual en ellos.
El autor de Hebreos insta a sus lectores a avanzar hacia la madurez con una
actitud deliberada y sostenida. Aqu no se est hablando de entusiasmos
pasajeros, sino de disciplinas cuidadosamente cultivadas. En infinidad de
oportunidades se presentarn circunstancias que invitan a abandonar estas
prcticas. La persona que desea ardientemente la madurez, sin embargo, no
escuchar razonamientos ni argumentos, ni conocer, tampoco, la fatiga y el
cansancio en la bsqueda de una relacin profunda e intima con Dios. Se ha
propuesto deliberadamente avanzar y esto har, con la a yuda de Dios.

La crisis ms seria que est padeciendo actualmente el pueblo cristiano es la
que llamamos crisis de desarrollo. Esta crisis delata que la mayora de los
miembros de nuestras iglesias son inmaduros, no han crecido lo suficiente.
Tienen una cierta edad cronolgica como creyentes, pero la vida psicolgica y la
espiritual no se ha desarrollado al mismo nivel.
El proceso de crecimiento y madurez es difcil. Uno ve cmo crece el cuerpo en
forma automtica y a cada edad se espera una determinada estatura o porte
fsico. Pero el desarrollo emocional y espiritual no ocurre en forma paralela al
crecimiento fsico, tiene que seguirse un proceso bblico de desarrollo.
Usted es maduro si tiene para dar porque se ha apropiado de las riquezas de
Dios y ha aprendido a dar lo que de gracia ha recibido. Pero no ha crecido hacia
la madurez si en vez de dar de lo que Dios le ha dado, siempre necesita que se
le est dando. Hebreos 5.12 dice:
12 Aunque despus de tanto tiempo ya debieran ser maestros, todava es
necesario que se les vuelva a ensear lo ms elemental de las palabras de Dios.
Esto es tan as que lo que necesitan es leche, y no alimento slido.
Usted se ha convertido en una persona madura, si no esta juzgando las cosas
emocionalmente sino en base a un fundamento profundo de principios. Usted ha
crecido sabia y sistemticamente si tiene profundidad, si tiene buen fundamento
bblico, si entiende cosas serias que antes no entenda, si consulta la Palabra de
Dios sistemticamente para saber si usted y lo que otros hacen es bblico y
correcto.
Si usted no puede enfrentar sus problemas y los mantiene, pero canta bien y ora
bien, usted no ha madurado. Usted se mantiene en la niez espiritual y no est
creciendo y por lo tanto, no puede vivir la vida q ue Dios dise. En Hechos 17:
11 tenemos un modelo de este tipo de personas que ha crecido y sigue
creciendo en toda su vida y no solo en ciertas reas:
11 stos eran ms nobles que los de Tesalnica, pues recibieron la palabra con
mucha atencin, y todos los das examinaban las Escrituras para ver si era cierto
lo que se les anunciaba.
Usted ha elegido un crecimiento selectivo si aun sigue discutiendo cosas
elementales, peleando con versculos bblicos con su cnyuge por un problema
de maltrato y abuso en su hogar, en vez de aplicar las verdades que le ordenan
la confrontacin. Note lo que dice la palabra:
Hebreos 5:
11 Acerca de esto tenemos mucho que decir, aunque no es fcil explicarlo
porque ustedes son lentos para entender.
13 Pero todos los que se alimentan de leche son inexpertos en la palabra de
justicia, porque son como nios.
14 El alimento slido es para los que ya han alcanzado la madurez, para los que
pueden discernir entre el bien y el mal, y han ejercitado su capacidad de tomar
decisiones.
La orden divina es que la persona siga desarrollndose en todas las reas de su
vida y no solo en su servicio, en su generosidad, en la lectura de la Biblia. Dios
quiere y ordena lo siguiente:
6:1:

Por lo tanto, dejemos a un lado las enseanzas elementales acerca de Cristo, y
avancemos hacia la perfeccin. No volvamos a cuestiones bsicas, tales como
el arrepentirnos de las acciones que nos llevan a la muerte, o la fe en Dios.
Si usted continua con celos, envidias, con discusiones y permitiendo o
propinando insultos, maltrato, violencia, si siguen manteniendo problemas que
tenan antes de conocer a Cristo y no han avanzado, aqu esta la razn:
1 Corintios 3:2-3:
2 Les di a beber leche, pues no eran capaces de asimilar alimento slido, ni lo
son todava, 3 porque an son gente carnal. Pues mientras haya entre ustedes
celos, contiendas y divisiones, sern gente carnal y vivirn segn criterios
humanos.
Usted ha elegido un desarrollo selectivo si es un fiel miembro de una
congregacin y un mal miembro de su familia. Si son activos o aun tienen
liderazgo en su congregacin y no saben discernir si tienen o no una vida sexual
saludable, si no saben discernir entre sus acciones buenas o malas. Note lo que
dice Pablo escribiendo en 1 Corintios 2:14-15:
14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son una locura; y tampoco las puede entender, porque tienen que
discernirse espiritualmente. 15 En cambio, el hombre espiritual juzga todas las
cosas, pero l no est sujeto al juicio de nadie.
Y note lo que se nos dice en Hebreos 5:14:
14 El alimento slido es para los que ya han alcanzado la madurez, para los
que pueden discernir entre el bien y el mal, y han ejercitado su capacidad de
tomar decisiones.
Usted ha elegido un desarrollo selectivo si entiende la verdad, vive la verdad y
sigue la verdad. Si usted ha elegido lideres sabios y maduros que estn
cumpliendo su funcin de ensenarle la verdad y si usted se apropia de ella, pero
es inmaduro si no tiene fundamento en su fe y vive confundido o siguiendo todo
viento de doctrina e ideas que aparecen. Si usted no tiene claridad en reas
importantes de su vida y no toma decisiones basadas en verdades, usted ha
elegido crecer en lo que ha elegido crecer y se mantiene un enano espiritual en
las cosas que no ha elegido. Pablo lo dice claramente en Efesios 4:11-15:
11 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, 13 hasta que
todos lleguemos a estar unidos por la fe y el conocimiento del Hijo de Dios;
hasta que lleguemos a ser un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la
plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos nios fluctuantes, arrastrados para
todos lados por todo viento de doctrina, por los engaos de aquellos que
emplean con astucia artimaas engaosas, 15 sino para que profesemos la
verdad en amor y crezcamos en todo en Cristo, que es la cabeza
El maduro es un buen mayordomo de su vida y sabe que su cuerpo es templo
del Espritu Santo y por ello lo cuida y se ama de la forma que Dios quiere que
se ame. El maduro no permite que los dems daen su cuerpo, sus emociones,
ni permite la manipulacin de sus sentimientos. El maduro no permite que

jueguen con sus emociones, ni manipula a los dems. Pero tambin, sabe que
debe relacionarse con amor y respeto. La persona que eligi crecer en ciertas
reas, pero no tuvo un crecimiento integral, ha crecido en su dedicacin a los
dems y se preocupa de atender a otros, pero se despreocupa de su vida por
que creci en su servicio y amor por los dems, porque as lo selecciono, pero
no creci en el cuidado de su vida, porque as lo eligi. Pablo nos ordena en
romanos 12:1:
12 As que, hermanos, yo les ruego, por las misericordias de Dios, que se
presenten ustedes mismos como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
As es como se debe adorar a Dios!
Pablo nos recuerda que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que no nos
pertenece, que le pertenece a Dios, que hemos sido comprados por precio, que
Cristo es nuestro Seor y nosotros debemos cuidarnos.
Quien ha crecido integralmente entiende que todo lo que hace debe hacer con
amor y por amor y as lo ordena Pablo en 1 Corintios 16:14:
14 Hganlo todo con amor.
Quien no seleccion esta rea de su vida para crecer siempre est esperando
recibir amor, comprensin, servicio y compasin.
El maduro sabe lo que Dios quiere de l tiene una vida con objetivos claros
(Juan 7.4).
El inmaduro siempre est girando alrededor de un crculo vicioso de
pecaminosidad y hbitos que no abandona y su vida cristiana es una montaa
rusa y por momentos se siente en la cima de la victoria y por momentos en la
agona de la constante derrota. El maduro tiene convicciones personales slidas,
con base en lo que conoce y aplica de la Palabra y tienen un constante lucha
para que la teora bblica y la fe en Dios se manifiesten en su prctica estn
unidas.
La persona que ha crecido en su servicio pero no en el desarrollo de sus
relaciones interpersonales, sirve en una congregacin, pero tiene problemas en
su relacin. Puede realizar tareas, pero como no ha desarrollado la habilidad de
relacionarse sabiamente y no ha desarrollado la habilidad de trabajar en equipo
y en unidad porque eligi no crecer en esas reas, ha tenido un desarrollo
selectivo y por lo tanto, aunque se ha involucrado no es efectivo. El inmaduro no
entiende, mayormente, ni le interesa el concepto de funcionar como cuerpo.
El inmaduro no puede formar ni discipular a otros, porque su vida no es ejemplo
y sus relaciones interpersonales no son saludables
Todo cristiano debe determinar si ha sido parte de una congregacin con un
liderazgo sabio y que le han compartido no solo el conocimiento sino el ejemplo
de cmo vivir una vida cristiana madura. Debe evaluar si en su congregacin se
ensea la Palabra en forma practica y por ello tiene posibilidad de tener un
desarrollo integral.
Todo cristiano que desea vivir la vida como Dios la dise tiene que hacer una
seria evaluacin que le ayude a determinar si su crecimiento integral es efectivo
o si su desarrollo ha sido selectivo. Debe investigar si existen reas de su vida
en que continua como un bebe espiritual y cuales son los conflictos que hubiera

solucionado si hubiera escogido crecer integralmente y si hubiera recibido el
conocimiento y las herramientas necesarias para hacerlo.
Junto con ello y una vez que admite su debilidad o falta de crecimiento en reas
especificas, debe tomar la decisin de crecer integralmente. Debe convencerse
que no existe otra persona responsable de su vida y de su madurez y que nada
del pasado puede impedir su desarrollo integral. Deben entender que debe
asumir su responsabilidad de madurar en todas las reas de su vida. Para
desarrollarse integralmente debe reconocer que solo usted es responsable de su
buena o mala vida. Que asumir todas las responsabilidades de su desarrollo
integral. Que usted es responsable de alcanzar las metas que Dios planific para
su vida y que asume su responsabilidad de enfrentar todos los problemas del
pasado que le impiden su desarrollo. Que asume la responsabilidad de
acercarse o alejarse de personas que contribuyen o no contribuyen a su
crecimiento. Que usted asume su responsabilidad por las actitudes que elige, el
comportamiento que escoger y las palabras que pronunciar. Aceptar su
responsabilidad de su crecimiento integral no solo es una preferencia personal,
pero es tambin una responsabilidad moral.
Al aceptar nuestra responsabilidad por nuestro crecimiento y desarrollo integral
aceptamos que los dems no estn para servirnos, ni nuestro crecimiento
depende de ellos, que Dios ha provisto todo lo que necesitamos para que
elijamos desarrollarnos integralmente y que la falta de desarrollo en cualquier
rea de nuestra vida debe ser corregida. Que nosotros somos los responsables
de buscar los lideres sabios, las congregaciones saludables, las amistades
bblicas para que ellos nos ayuden a descubrir las herramientas bblicas
necesarias para nuestro desarrollo y que despus de hacerlo, no existe ninguna
otra persona que sea responsable de mi desarrollo. Es un error elegir un
desarrollo selectivo, crecer solo en las reas mas sencillas y mas llamativas, en
vez de elegir el desarrollo integral y crecer en el conocimiento de la verdad hasta
convertirnos en personas maduras, enteramente preparados para toda buena
obra.
Debemos recordar que nada sino la Palabra de Dios y sus principios
deben ser el fundamento del desarrollo de la vida cristiana. El cristiano
acta en rebelda si decide no madurar, si decide crecer selectivamente en
ciertas reas que son mas fciles, que no demandan mayor sacrificio e
ignora la aplicacin de los principios en las reas de su vida que le han
dominado, le ha esclavizado y le han conducido a conductas no santas. Es
un acto de rebelda no desarrollarse integralmente y hacerlo
selectivamente.
Hemos estudiado las dos primeras practicas de nuestra fe que por ser errneas
pese a nuestra sinceridad, impiden vivir la vida que Dios dise. Hemos
estudiado la FE INEXPERTA y la describ como tener una comprensin simplista
o errnea de la vida de la fe y luego estudiamos el DESARROLLO SELECTIVO
que describ como la errnea actitud de no dar importancia al desarrollo integral
que exige la Palabra de Dios.

Demos una mirada a la tercera practica errnea:
EL SINCRETISMO: La decisin de mezclar los valores relativos con los
valores absolutos.
La vida del Reino de Dios no fue diseada para que se desarrolle con una
moralidad mezclada. El cristiano debe vivir basado en valores absolutos.
La moralidad basada en los valores relativos debe ser siempre rechazada.
El sincretismo es el sistema filosfico que trata de conciliar doctrinas diferentes. El
evangelio puro no se concilia con ninguna filosofa humanas. Las leyes del Reino
de Dios no deben ser mezcladas con ninguna rea de la filosofa mundanal en
ninguna circunstancia.
La Biblia debe ser la nica regla de fe y de cond ucta y nos conducimos hacia la
madurez cuando vamos aceptando su influencia en todas las reas de nuestra
vida.
La Biblia contiene la porcin de la sabidura divina que el crey necesario que la
humanidad conozca y nosotros debemos interpretar las verdades divinas
correctamente y vivirlas sabiamente para influenciar al mundo bblicamente.
Todos nuestros valores y principios tienen que tener su fundamento en la verdad
divina que sido soberanamente revelada, pero que tiene que ser sabiamente
estudiada e interpretada. El cristiano debe vivir los principios morales del Reino
en todas las reas de su vida y en todos los comportamientos elegidos. Nunca
debe mezclar un poco de valores relativos, con otro poco de valores absolutos.
Nunca madura el cristiano que mezcla los valores creados por el hombre, con
las leyes establecidas por Dios. Por eso que un comunista no puede ser
cristiano y un cristiano que mezcla sus ideas comunistas es un mal cristiano. Y
mientras la persona no reciba clases de educacin cristiana, de cosmovisin
cristiana y no cambie sus valores, seguir viviendo con un pie en el Reino de
Dios, y con el otro en los pensamientos del reino de este mundo y eso NUNCA
AGRADA A DIOS. Nunca agradamos a un Dios que disciplina a los
desobedientes, cuando decidimos desobedecer y vivir con ciertos valores
absolutos, es decir, leyes divinas, y ciertos valores relativos, es decir, gustos
humanos.
La sabidura divina no solo produce una base slida de moralidad sino que nos
da las respuestas claras a las mas grandes necesidades del hombre. La
moralidad relativa permite que cada hombre sea su propio rey y seor. El
cristiano debe entender que nuestro Dios es la causa de todas la cosas, que El y
solo El crea todas las cosas y a todas las personas con propsito. El cristiano
debe creer que El es el sustentador de la vida, El es quien nos da las leyes para
que vivamos como El dise. Cualquier intento de vivir a medias, es disciplinado
por Dios.
El deterioro de la humanidad no se debe a las verdades y los principios que
fueron creados por Dios, sino a que la humanidad los ignora y peor aun, los
rechaza.

El cristiano debe entregar su vida en totalidad y no solo sus formas de
adoracin. No solo debe vestirse como cristiano, sino que, adems, debe
trabajar con los valores del reino, hacer negocios, contratar empleados,
disciplinar a sus hijos y no permitir el maltrato ni la violencia, tal como lo exige la
Palabra de Dios. El cristianismo siempre es efectivo, solo pierde su efectividad
cuando el individuo lo mezcla con sus ideas, con sus pensamientos y valores.
Los principios no cumplen su objetivo cuando el cristiano desarrolla la
religiosidad, cuando no aplica la fe en todas las reas de su vida. Los principios
solo influencian las reas en que el cristiano verdaderamente vive su fe. El
cristiano que debiendo ser integro, porque as Dios lo ordena, acta sin
integridad porque as el lo quiere , es un mal testimonio del cristianismo y afecta
negativamente a la sociedad. Pero un cristiano que aplica la verdad en todas las
reas de su vida es un excelente aporte a la decencia, moralidad, integridad,
servicio de amor para los necesitados y para el aporte de las familias saludables .
La sociedad altamente moral, que desecha lo abortos, que ama la fidelidad, que
cree en la familia de un hombre y una mujer e hijos varones y hembras, va
despareciendo, la moralidad, sigue decayendo y seguir su descomposicin,
mientras mas humanismo exista. La tica humanista dice que es correcto tener
clnicas de abortos, que es posible elegir entre tres sexos. La tica cristiana dice
que siempre es incorrecto violar a un nio, que siempre es incorrecto tener
relaciones sexuales fuera del matrimonio, que siempre es incorrecto practicar el
homosexualismo, que siempre es incorrecto creer en Dios y pertenecer a
instituciones que no creen en Dios, que siempre es incorrecto apoyar a polticos
que transformaran en leyes sus valores relativos.
El humanismo secular dice no hay ninguna deidad que nos ayude; tenemos que
ayudarnos a nosotros mismos. y si no existe Dios, tampoco existe otra ley moral
superior a la ley de los mismos hombres. Si Dios no existe, tampoco existe la
verdad absoluta. Por ello el postmodernismo afirma que La verdad absoluta no
existe, debemos crear la propia. Entonces, segn ellos, solo existe la verdad
relativa a las ideas y gustos de los seres humanos y ninguna otra fuente de
fundamento para una moralidad superior a la que nace de la mente humana. La
nueva era promueve que No hay deidad cristiana, yo soy mi propio Dios.
Estas filosofas se levantan contra Dios, y la Biblia describe la negacin de Dios
como un acto de necedad. Ella afirma: dice el necio que no hay Dios y ese es
el fundamento de su vida, pero nosotros creemos en la existencia de Dios. Pero
la sola creencia en la existencia de un ser superior, no es cristianismo. La sola
creencia en Cristo como un Salvador no produce la transformacin y la sola
aceptacin de Cristo como Salvador no produce milagrosamente una vida
totalmente transformada. Debemos creer que El es Dios, que Cristo es la nica
verdad y que nosotros no somos dioses que podemos ordenar nuestra vida y en
parte creer en Dios y sus doctrinas y ordenanzas y en parte vivir como nosotros
pensamos. Debemos creer que somos dbiles criaturas que necesitan de Dios,
que necesitan aprender sus verdades y aplicar sus principios de vida para as no
caer en la inmoralidad, en la homosexualidad, en el aborto de nios. Debemos
creer en la verdad y aplicar para no ser infieles, para no aceptar el maltrato, la
violencia domestica, el abuso. Para no ser malos obreros y empleadores

injustos. Solo los cristianos que viven los principios maduran y viven vidas
fructferas y realizadas y con su vida contribuyen para que en la sociedad haya
leyes basadas en los deseos del Dios que es el Creador del hombre y no en las
ideas de los hombres que actan como si ellos fueran dioses.
Tristemente, aun los cristianos que aman a Dios y desean vivir por el y para el,
pueden ser influenciados por el humanismo y su filosofa llamativa y comenzar a
vivir una vida compuesta, basada en valores cristianos, mezclados con gustos y
pasiones humanas. Es nuestro deber mantener nuestros principios y valores
bblicos en toda cultura, denunciar el pecado e inmoralidad frente a todo
gobierno, y en toda nacin y rechazar toda estilo de vida que no encaja dentro
de la moralidad bblica. Pero aun las naciones con los mejores principios del
cristianismo y aun las mejores familias cristianas, pueden perder su visin
cuando se dejan influenciar por el humanismo, y el materialismo.
Debido a que el humanismo es una religin fcil de seguir porque no tiene
restricciones morales como las que aparecen en la Biblia, muchas personas
deciden con facilidad seguir esa filosofa de vida que impresiona a la sociedad.
El cristianismo es difcil de seguir, porque demanda santidad, demanda que
vayamos en contra de nuestros deseos de la carne. Y no solo eso. No solo
demanda que nosotros no permitamos que nos dominen nuestras pasiones y
pecaminosidad, sino que no permitamos los actos de pecaminosidad de otros
que nos pueden afectar a nosotros. Si, la vida cristiana es imposible de vivirse
sin haber recibido la salvacin y el poder de Dios, pero por la salvacin divina,
por el poder del Espritu Santo, y al aprender y aplicar los principios del reino
que han sido revelados, el cristiano puede vivir con propsito y por lo tanto ser
fructfero y sentirse realizado.
Definitivamente el mundo cada vez realiza mas serios y planificados esfuerzos
para destronar a Dios de la sociedad y lo rechaza como la fuente de la verdad.
La intencin del humanismo es que el hombre sea el juez final y que todas las
DECISIONES desde las mas sencillas hasta las esenciales sean fundamentadas
en los valores e ideas personales.
Debido a que el humanismo se infiltra en todo lugar donde haya seres humanos
deseosos de ser sus propios dioses y seguir sus pasiones, tienen influencia en
muchas personas y en todas las instituciones. Nuestro deber como cristianos es
vivir nuestra fe en todo lugar, y actuar con integridad y demostrando nuestras
creencias. Adems, debemos ser obreros, campesinos, profesionales, polticos y
autoridades que votan en base a principios y viven con respeto y excelencia y
padres, madres, hijos, hermanos, tos, primos que no solo aman y viven la
verdad, sino que no permiten relaciones, influencias o presiones de quienes no
viven nuestra moralidad, ni permitir de ellos actos dainos, acciones y palabras
destructivas que ataquen nuestra dignidad.
La Biblia dice que si alguno esta en Cristo, es nueva criatura, que las cosas
viejas pasaron, y todas son hechas nuevas. Esto significa que debido a la
presencia de la vieja naturaleza, el viejo hombre sigue con sus viejas ideas, con
sus viejos deseos, sus viejas pasiones; pero el cristiano tiene que vestirse con el
nuevo hombre, que fue creado segn la imagen de Dios y todo nuestro ser, todo
nuestros pensamiento y acciones, todos nuestros involucramiento y todas

nuestras acciones tienen que ser influenciadas por los principios y valores
descritos en la eterna e inerrante palabra de Dios. Podemos concluir que si yo,
aunque asista a una congregacin, aunque participe de ella, pero no he
cambiado todo mi sistema de pensamiento, tal vez nunca he conocido a Dios o
soy un cristiano inmaduro y desinformado que nunca vivir realizado, o un
cristiano rebelde que vivir siempre disciplinado.
Nuestro deber cristiano es entrenar a nuestras familias con los valores del reino.
Sin embargo, debido a que estamos en este mundo y muchos de nuestros hijos
asisten a escuelas publicas donde la religin humanista sigue echando races,
para cumplir nuestra labor de entrenamiento, debemos ensear los valores
bblicos en todo momento. No podemos evitar que nuestros hijos sean
influenciados porque el humanismo en toda la sociedad se ha desparramado,
pero podemos desde pequeos ensearles con ejemplo y entrenamiento, las
verdades bblicas que son parte de nuestra fe. Mientras mas fuertes valores le
entreguemos y mientras mejor los practiquemos mas fortaleza tendrn para no
dejarse influenciar por la mentalidad mundanal. Nuestro deber, como padres
cristianos, es que entendamos, y practiquemos los valores cristianos en nuestra
relacin matrimonial y en nuestra vida personal y que con el ejemplo y nuestras
leyes y disciplina establecida, en nuestros hogares, mantengamos un sistema de
valores y principios que no permitan la maldad y que cuando esta ocurra,
tengamos forma de oponernos, y de sancionarla.
El cristiano vive en un mundo al cual no pertenece y debe respetar leyes y
autoridades que no son su mxima autoridad, pero solo debe hacerlo mientras
esas autoridades y las leyes no tengan la intencin o como consecuencia
quieran destruir los fundamentos esenciales de nuestra fe y moralidad.
Jesucristo trajo un reino, nos permite pertenecer a la familia real y exige que lo
declaremos y vivamos sujetos a sus leyes, seoro y mxima autoridad y no
debemos permitir que nadie nos impida vivir de acuerdo a la Biblia y su
maravillosa moralidad.
ES triste que cristianos que aman a Dios no sepan vivir como el demanda en
reas que no consideran importante. Es triste que en muchas congregaciones
los jvenes tengan a su disposicin cursos de aerbicos, escuelas de futbol,
cursos de msica, guitarra, piano, cursos de panderos y danzas, pero no tengan
a su disposicin cursos valricos sobre cosmovisin cristiana. Lamentablemente
los padres de esos hijos tampoco han recibido esos cursos en sus
congregaciones y no pueden ensear lo que no saben. Es por eso que esos
cursos nosotros los creamos para poder ayudar en reas que muchos lideres
sinceros, no estn capacitados para ayudar.
Los lideres de las congregaciones tienen el deber de ensear a los padres y sus
hijos todas las demandas morales que exige nuestro Rey. Es obligacin de
todos los pastores ensear las verdades bblicas que permiten que los padres
cristianos tengan una cosmovisin cristiana y aprendan a aplicar los valores
bblicos en todas las reas de su vida. Es obligacin de todos los padres
cristianos modelar los valores aprendidos y ensear a sus hijos los principios de
vida que sus lideres le han ensenado. Los lideres y los padres que no cumplen
con su obligacin bblica, no solo dejan a sus hijos en un estado de abierta

vulnerabilidad a la influencia del humanismo, sino los preparan para que vivan
una vida caracterizada por el sincretismo. Esa no solo es una irresponsabilidad
paternal que producir tristes consecuencias, sino tambin un acto q ue ser
disciplinado por ser una abierta desobediencia.
Despus de estudiar la fe inexperta, el desarrollo selectivo y el sincretismo, nos
corresponde estudiar ahora:
LA INTERPRETACIN RACIONAL: La decisin de interpretar y aplicar la
biblia racionalmente en vez de teolgicamente.
La Biblia no es un libro creado y escrito por el razonamiento humano sino la
revelacin de la verdad divina. Es imposible que vivamos la vida que por
Dios fue diseada, si obtenemos enseanzas de las verdades que han sido
mal interpretadas.
Ningn cristiano que interprete la Biblia a su estilo, conforme el limitado
conocimiento que tiene, puede alcanzar la madurez. Ningn cristiano que con
excelente buena intencin, pero sin entender el contexto inmediato, mediato, la
razn del escrito del pasaje bblico en estudio, a quien fue escrito, por que fue
escrito podr distinguir entre un mandamiento, una promesa, un relato, un
testimonio y las leyes y ordenes para el pueblo de Israel, para una persona y para
el creyente actual. Sin buenas herramientas de interpretacin bblica conocidas y
bien utilizadas, la intencin de buscar la verdad es buena, pero no existe ninguna
seguridad que la persona la entienda.
La Biblia no es la Palabra de Dios solo porque los cristianos lo decimos o as lo
enseamos, sino porque el mismo Jesucristo, tambin los apstoles y aun el
mismo texto revelado certifican que la Biblia es la Palabra de Dios revelada en
forma soberana para que nos gue en todas nuestras decisiones y necesidades
humanas.
Es porque es Palabra de Dios que debe ser interpretada sabiamente porque es un
serio error tratar de comprender lo que uno piensa que la escritura en vez de tratar
de comprender lo que la Escritura quiere que nosotros pensemos.
Existen quienes depende de una interpretacin lgica de la Biblia. Solo siguen
pensamientos lgicos, en vez de comprender profundos y difciles pensamientos
teolgicos. Es un serio error seguir la tendencia a sacar deducciones racionales,
pues la razn humana no siempre esta de acuerdo con el pensamiento divino. Es
un serio error desarrollar interpretaciones alegricas y utilizar las ilustraciones, las
parbolas, y todas las figuras del lenguajes y creer que son principios que deben
ser practicados en vez de ejemplos que ilustran verdades que deben ser
analizadas y sabiamente determinadas. Impide la madurez de la persona cuando
esta tiene la tendencia a ilustrar bien el pasaje en quistin, pero fundamentado en
una exgesis errneas que lleva a una mala conclusin. Es un serio error tener
una interpretacin populista, es decir, la costumbre de entregar el mensaje de la
forma que a la gente le agrada, ensear lo que la gente quiere escuchar.
Lo triste es que mientras ms perdemos la mira, mientras ms perdemos los
lineamientos, mas permanecemos en los niveles ms elementales del evangelio y

menos convicciones fuertes y firmes tenemos. Usted nunca tendr una casa firme
si la construye basado en sus buenas ideas en vez de la tcnicas profesionales
adecuadas.
Quienes realmente quieren comprender la Palabra de Dios y sus revelaciones,
tienen la obligacin de realizar sabias interpretaciones. Nunca debe interpretar un
versculo sin estudiar el contexto en que esta ubicado, porque un texto tomado
fuera de su contexto, puede ser usado como un pretexto que en vez de orientar
bblicamente solo entrega interpretaciones humanas que no revelan el
pensamiento divino.
La revelacin divina es siempre acertada aunque las interpretaciones humanas
de lo revelado por Dios, no siempre son bien realizadas. Es imposible obtener la
verdad maravillosa que Dios ha querido revelar y las promesas, as como los
mandamientos que el soberanamente ha dejado para nuestro animo, gua, y
direccin, sin realizar la debida interpretacin. Acercarse a la Biblia y leerla
como si fuera una novela o interpretarla como si fuera un libro que cualquiera lo
interpreta como desea y que puede obtener la enseanza que anhela, es un
serio error, pues todo lo que Dios ha decidido revelar se debe interpretar y
asegurarnos que no nos acercamos a la verdades bblicas como si fuera un
horscopo cristiano para obtener la gua que nosotros determinamos, sino que
debemos entender que son verdades que no siempre son claras y que siempre
deben ser interpretadas de la forma apropiada.
Tristemente para algunos cristianos la Biblia es como si fuera la HUIJA
EVANGLICA porque esa es la forma como se acercan a las Escrituras y como
obtienen lo que ellos piensa que es la gua de la Palabra de Dios. Abrir la Biblia
y poner el dedo como si fuera un asunto de suerte lo que Dios quiere decirnos
es un sistema inapropiado de interpretacin bblica.
Estoy convencido que los cristianos amamos el estudio de la Biblia, pero
muchos tienen problemas en la forma como la estudian y debido a ese error en
su acercamiento, desarrollan una forma peligrosa de interpretacin.
Pero no solo existe el error al acercarse a ella para conocer sus verdades, sino
tambin estoy convencido que existen formas peligrosas de estudiarla para
entender la revelacin. Muchos cristianos no estn preocupados profundamente
con el significado objetivo de las escrituras. Esto se debe a que algunos tienen
su mejor inters en descubrir los mensajes privados que queremos que Dios
nos de y que en realidad no est necesariamente relacionado con el mensaje
que aparece en el contexto y que se descubre solo con una buena
interpretacin bblica. Es que cuando las personas buscan el mensaje que estn
tratan del recibir en un versculo que estn estudiando, y no necesariamente en
el mensaje que existe, en forma natural no se preocupan por el contexto que es
esencial que entendamos para comprender el mensaje que los escritores estn
revelando y no el que nosotros estamos buscando. De esa forma algunos no
estn preocupados de entender acerca de las personas a quienes fue dirigido el
mensaje y el contexto en que se entrega, sino que mas bien estn preocupados
de su propio contexto, de su situacin, de lo que buscan y del mensaje que
creen que Dios les est entregando. Lo que muchos estn buscando en un

versculo es una comunicacin personal de Dios para ellos y no la verdad
revelada y como esta debe ser aplicada a la situacin de ellos.
Quienes realmente quieren comprender la Palabra de Dios y sus revelaciones,
tienen la obligacin de realizar sabias interpretaciones. Lamentablemente todos
podemos cometer algn error humano en la comprensin de la verdad divina
una lectura rpida para obtener gua esencial, es un serio error que nos traer
consecuencias. Ninguna persona que piensa bien puede concluir que dando
una lectura rpida y solo a ciertas partes de un texto de estudio complicado y
difcil de entender, puede comprender la verdad all ensenada.
Para poder vivir conforme a los principios divinos, debemos recordar que estos
se encuentran revelados en la palabra y no necesariamente son fciles de
comprender. Por ello, debemos recordar que los versculos son parte de una
revelacin total. Cada versculo es parte de la revelacin, pero no toda la
revelacin objetiva se encuentra en un solo versculo. Citar un versculo sin
entender su contexto y sin aplicarlo conforme al deseo del Creador de la
revelacin, es un error que no debemos cometer porque nos llevara siempre a
una terrible equivocacin.
Despus de una buena interpretacin es esencial saber como hacer la debida
aplicacin porque quien interpreta bien y aplica mal no puede seguir su camino
hacia la madurez y no vivir conforme a principios divinos sino conforme a su
idea de las verdades reveladas. No cumplimos el propsito de la Palabra de
Dios y su revelacin si no realizamos la adecuada aplicacin. Los cristianos
debemos estudiar la revelacin bblica no solo para conocerla, sino en forma
especifica para practicarla, pero una errnea interpretacin siempre conducir
aun a los creyentes sinceros, a una errnea aplicacin.
Siempre terminaremos decepcionados si queremos apropiarnos de una
promesa bblica que ha sido realizada a otras personas. Muchos cristianos en
su afn por buscar la direccin divina y en su apuro y falta de investigacin
realizan una errnea interpretacin y por lo tanto, tambin es equivocada su
aplicacin. Al no recibir lo que esperaban y que crean que la palabra les
prometa, una vez mas experimentaran decepcin.
Tal vez uno de los mas serios errores que cometen quienes quieren aplicar la
Palabra es aferrarse o apropiarse de promesas que si estudiamos
apropiadamente el contexto, tenemos que llegar a la conclusin que son
promesas para otros que intentamos aplicarlas a noso tros.
El diccionario define la palabra aplicar como la accin de emplear o poner en
practica un conocimiento, medida o principio a fin de obtener un determinado
efecto o rendimiento en una cosa o persona. En nuestro estudio de la verdad
divina, la aplicacin es poner en practica la verdad que hemos descubierto
despus de un proceso sabio de investigacin e interpretacin. Por eso
estudiamos la Biblia. De ninguna manera el fin debe ser el estudio, el estudio de
las verdades bblicas debe ser el medio para conseguir el fin y el fin debe ser
que la verdad de Dios nos permita transformar nuestras vidas.
Mediante el estudio de la Biblia vamos aprendiendo acerca de cmo piensa
Dios. Estudiamos quien es, como acta, que demanda y que herramientas nos
ha dejado para que transformemos nuestras vidas. Es nuestra obligacin

transformar nuestra mente para que no sigamos actuando alejados de la
voluntad divina, sino que ajustemos cada da nuestra vida a los principios de la
Palabra de Dios. Por eso recibimos la orden de Pablo quien nos dice:
Y no os adaptis a este mundo, sino transformaos mediante la renovacin de
vuestra mente, para que verifiquis cual es la voluntad de Dios: lo que es bueno,
aceptable y perfecto. (Romanos 12:2)
Cada vez que estudiamos la palabra debemos preguntarnos Cmo se aplica
este pasaje a mi vida? La palabra de Dios es siempre relevante y siempre tiene
una aplicacin, pero no es nuestro deber aplicar de la forma que nosotros nos
imaginamos o de la forma anhelada, sino de acuerdo a la verdad que ha sido
por Dios soberanamente revelada.
Si no aplicamos las verdades, nos quedamos a medio proceso, si interpretamos
mal y aplicamos mal, daamos el proceso y fallamos al no cumplir el deseo de
Dios.
La Biblia en distintos pasajes nos certifica que es la Palabra de Dios y nuestro
deber es hacer todo nuestro esfuerzo para que con la iluminacin del Espritu
Santo y una buena utilizacin de las herramientas de interpretacin, hagamos
todo esfuerzo para descubrir el me nsaje que Dios quiere comunicar para que
afirmemos nuestra vida y la basemos en la verdad de Dios y no nuestras
interpretaciones bien intencionadas, pero mal realizadas. Es por ello que
tenemos la obligacin de asegurarnos buscamos el significado objetivo que Dios
decidi comunicar. Esto lo ordena Dios y su propia Palabra. El mismo texto de la
Biblia nos ensea que no deben existir interpretaciones privadas utilizando un
texto fuera de su contexto, que toda la Escritura es inspirada y tiene un mensaje
divino y por ello debe bien interpretada, que debemos ser diligentes en el
estudio para obtener el significado correcto, porque existe la posibilidad de error
en nuestra evaluacin, que debemos proteger el significado correcto para que
no sea torcido o adulterado, porque el mensaje puede ser distorsionado, que
nunca debemos tener un acercamiento o interpretacin subjetiva, pues no existe
un mensaje para cada persona dependiendo de su interpretacin, sino solo un
mensaje que fue ordenado por Dios y que transciende los tiempos , las culturas
y las ideas personales de cada individuo.
Cuando una persona aplica la enseanza bblica de acuerdo a su interpretacin,
pero sin utilizar las reglas esenciales que permiten descubrir verdades no
claramente mostradas, , solo esta realizando una aplicacin personal interesada
y no la interpretacin de la verdad objeti va revelada.
Es un serio error realizar aplicaciones personales interesadas. Cuando hacemos
eso no comprendemos las verdades divinas reveladas. Cuando investigamos la
razn de la existencia del texto y el mensaje objetivo que en el existe
obtenemos la revelacin que Dios incluyo, estamos actuando sabiamente , e
interpretando bblicamente. Me imagino que alguna vez usted ha estado en un
estudio bblico en un hogar en q ue se estudia un pasaje bblico y luego cada
uno da su opinin. Se ha sorprendido usted de cuan diferentes
interpretaciones puede obtener de cada persona que lo analiza? No cree que
es mas sorprendente que usted haya asistido a una congregacin donde los
maestros decan que ellos enseaban lo que el Espritu les guiaba y ahora al

encontrarse en otra congregacin el predicador, de los mismos pasaje ensea
algo diferente y tambin dice que es guiado por el Espritu Santo?
Para que la palabra de Dios sea ensenada conforme a su propsito es esencial
que existan maestros nacidos de nuevo y que conocen interpretacin bblica,
pero aun as, eso no garantiza que esa enseanza es bblica y ser efectiva.
Aun necesitamos la iluminacin del Espritu Santo pues sin ella somos simples
maestros como cualquier maestro secular. Es la iluminacin del Espritu la que
garantiza que podemos comprender las verdades reveladas. As como fue
necesaria la revelacin divina de misterios no conocidos por el hombre, y as
como fue necesaria la inspiracin para que los seres humanos elegidos por Dios
pudieran entender tan maravillosos misterios revelados, as tambin es esencial
la iluminacin del Espritu Santo para que podamos comprender las verdades
que fueron reveladas y escritas por personas inspiradas. Debido a que todos los
salvados tienen el Espritu Santo, alguien podra concluir que todo cristiano
entender los misterios divinos revelados, pero una cosa es ser salvado y otra
cosa es ser iluminado. La palabra de Dios estudiada debe ser por el Espritu
iluminada y adems, con la ayuda de El puede ser aplicada. En todo intento de
comprensin de las verdades objetivas que Dios incluyo en su palabra existen
tres elementos: la palabra de Dios que es el mensaje de Dios que no siempre es
claro, que no siempre es claramente visible y que mediante una buena
interpretacin debe ser descubierto. Tambin est presente el Espritu de Dios
que nos da el poder para comprender verdades que trascienden la comprensin
humana y luego, estamos nosotros, los hijos de Dios, los que hemos sido
transformados y tenemos nueva vida, los que amamos a Dios y su Palabra, los
que queremos obedecer a Dios y sus principios y mandamientos y que
necesitamos la debida preparacin para realizar la debida interpretaci n y
aplicacin.
Dios decidi soberanamente revelar su voluntad a los hombres que de ninguna
otra manera podan conocerla. Los hombres falibles estaban incapacitados de
entender la revelacin divina, pese a la decisin divina de revelarla. Por ello
Dios inspir a ciertos hombres que El soberanamente eligi para que pudieran
comprender la revelacin y escribirla fiel a su idea original. La palabra de Dios
es espada de dos filos que penetra la mente humana y tiene el poder de instruir,
corregir, exhortar y entrenara a los hijos de Dios para que puedan vivir conforme
a la voluntad divina, pese a su naturaleza pecaminosa. Pero para que sea bien
practicada la Biblia debe ser bien interpretada y para poder conocer la
revelacin divina, los hijos de Dios debemos recibir la iluminacin del Espritu
Santo e investigar la verdad de la forma debida para obtener la verdad objetiva y
para ello tambin Dios dej a hombres de Dios con capacidades especiales
para que defiendan la fe y para que se aseguren que los cristianos sean
edificados en las verdades divinas bien interpretadas y no en impactantes
pensamientos racionales bien desarrollados.
Hemos estudiado que la fe inexperta, el desarrollo selectivo, el sincretismo y la
interpretacin racional de la Palabra de Dios impiden nuestro crecimiento saludable
en la vida cristiana, y no permiten nuestro desarrollo para llegar a ser lo que Dios

quiere. Lamentablemente no son las nicas barreras que nosotros ponemos.
Ahora nos corresponde estudiar el sexto impedimento para lograr vivir conforme al
diseo divino.
RESPUESTA EMOCIONAL: La decisin de responder a la vida basado en las
emociones humanas en vez de las convicciones escriturales.
Existe un excesivo nfasis en la persuasin emocional.
No solo cometen un serio error quienes responden a las sabias enseanzas
bblicas en forma emocional, sino que adems, por la falta de convicciones
profundas bien desarrolladas, no pueden vivir la vida que por Dios fue
diseada.
Las emociones juegan un papel muy importante en las decisiones que toman
muchas personas. En realidad como consejero, soy testigo que la mayora de
las decisiones que toman los aconsejados han sido influenciadas por los gustos
que han desarrollado, los deseos y sentimientos que tienen y las pasiones que
les presionan. Un cristiano que no decide que sus decisiones estarn basadas
en convicciones nunca podr madurar.
Dios nos ha entregado maravillosos medios para que lleguemos a ser lo que l
quiere que seamos. Nos dio la posibilidad de relacionarnos con Dios. Nos ha
dado a Cristo como Salvador y l vive en nuestros corazones. Nos ha dado el
Espritu Santo que nos gua a toda verdad y justicia. Nos ha dado su Palabra
que es espada de dos filos que penetra hasta partir el alma y que conoce aun
las intenciones de nuestro corazn. Nos ha dado esa lmpara para nuestro
camino. Nos ha dado el poder de su Palabra para vencer al enemigo y para
guiarnos por medio de la revelacin. Nos ha dado la iglesia y en ella lideres que
estn encargados de perfeccionar a los santos para que lleguen a ser miembros
tiles de la familia de Dios.
Lo nico que falta en esta ecuacin, es la decisin del propio individuo de no
seguir sus emociones, de no dejarse dominar por ellas. Para vivir la vida que
Dios demanda y que permite nuestra realizacin, cuando la persona enfrente
conflictos y tenga dolor, angustia, tristeza, no debe permitir ser dominado por las
emociones que experimenta. Para vivir como Dios quiere, cuando la persona es
maltratada, insultada, ignorada, intimidada, amenazada, no debe dejarse
dominar por la ira que siente y responder basado en la emociones que
experimenta. El cristiano no debe permitir la amargura pues echa races que
impiden el desarrollo normal de la vida. No debe permitir el resentimiento pues
destruir sus relaciones interpersonales saludables, le aislara, le guiara a una
vida de sospecha y a reacciones indebidas y nunca debe permitir que lo que
siente maneje su vida y gua sus acciones, elecciones, DECISIONES y
reacciones. Para vivir una vida integral sana, el cristiano no debe permitir que la
excitacin, que siente por una persona fuera de su relacin conyugal, que la
atraccin por su novia, que la pasin por la comida, sean los motores de sus
acciones y reacciones pues a pesar de romper principios, la persona actuara por
la pasin humana que siente y no los mandamientos divinos que conoce. Es por

ello que en esa ecuacin extraordinaria en que se encuentra Dios, su poder, el
Espritu Santo, la Palabra, los lideres sabios que instruye bblicamente, y la
oracin, lo nico que falta es un cristiano determinado a amar a Dios, decidido a
someterse al seoro de Cristo, a aceptar la gua del Espritu, las exhortaciones
y la educacin de los lideres y poner en practica las verdades divinas aunque
estas vayan en contras de las emociones, pasiones y racionamiento humano. Es
una realidad que aunque todos los recursos estn disponibles, quedan nulos si
el cristiano, la persona no determina forma su estructura de pensamiento basado
en sus gustos y determina seguir sus pasiones. Todos estos recursos lo tiene un
lder que decide adulterar, as como el joven que esta dominado por la
pornografa. Si el cristiano no determina que las creencias bblicas, los valores
divinos bien desprendidos de la Palabra de Dios sern su fundamento, sern la
influencia grande en la formacin de los valores que regirn su vida, nunca
podr vivir con victoria ni alcanzar la madurez.
La esencial transformacin de una mente ignorante
Cuando somos salvados por el poder divino, nada se borra de nuestra mente.
Todo lo que ella ha grabado nos sigue presionando a actuar conforme los
pensamientos adquiridos. Cuando experimentamos el gozo, la experiencia
altamente espiritual y emocional de nuestro encuentro con el Salvador,
generalmente somos totalmente conmovidos, pero no totalmente transformados.
En el archivo de nuestra mente entra una avalancha de ideas, pensamientos,
principios, verdades. La experiencia altamente espiritual nos permite tener una
etapa sobrenatural por el encuentro sobrenatural con Dios. All se inicia una
conexin impresionante y estimulante. La persona nunca mas ser perdida, su
espritu ha sido regenerado, por primera vez su espritu esta seguro, sabe que
vivir eternamente con su Salvador. Somos seres humanos con emociones y
tambin experimentamos un encuentro altamente emocional que varia
dependiendo del temperamento de la persona, de cuan sanas o enfermas estn
sus emociones. Generalmente es un momento emotivo, en otros casos, personas
traumadas, heridas, que se acostumbraron a reprimir sus emociones, pueden no
sentir nada especial, pero poco a poco van experimentando el gozo de la
regeneracin. Esa pasin es creciente. Todo parece impactarnos, nos
emocionamos, cantamos con fervor, apreciamos la Palabra, queremos estudiarla,
parece que las verdades saltan de sus paginas y se clavan en nuestro corazn.
Anhelamos la compaa de los santos, deseamos instruccin, queremos
comunin, queremos conocer cuales son nuestras obligaciones, no queremos
fallarle al Dios que nos salvo. Estamos experimentando lo que podramos llamar
Primer amor. Ese enamoramiento, ese inicio de una relacin extraordinaria con
una Persona inigualable. Dios quiere que eso nunca se termine, pero nuestra
mente no ha sido borrada.
Ese primer amor tiene distintos elementos que lo producen. All hubo un encuentro
espiritual. Se despert nuestra espiritualidad y nos permite entrar en una
dimensin muy diferente de la vida. Por primera vez se tuvo intimidad con el
todopoderoso. Por primera vez existe esa relacin de hijo a Padre. Por primera vez
somos parte de la familia espiritual de Dios.

Hubo un encuentro racional. Nos explicaron el evangelio, razonamos las palabras
de evangelizacin. Utilizamos nuestra razn para decidir conocer mas de Cristo y
decidir amarle y razonamos que El es verdaderamente el Hijo de Dios. Creemos
en nuestra mente y razonamos hasta donde podemos entender quien es Cristo y
su oferta de salvacin y aceptamos por la fe lo que no entendemos, pero lo
creemos.
Hubo un encuentro emocional. Estamos felices porque ahora nuestro espritu
entiende el milagro, comprende nuestra nueva relacin. Entendemos con nuestra
mente, razonamos todo lo que esta ocurriendo y por ello nos gozamos, podemos
llorar, rer, podemos sentirnos tristes por nuestros pecados y felices por el perdn.
Todo nuestro mundo emocional ha sido invadido. Espritu, alma y cuerpo han sido
tocados y todo nuestro ser disfruta de la salvacin recibida, pero ahora todo
nuestro ser tiene que seguir su proceso de desarrollo y cuidado bajo las
indicaciones del nuevo reino, de las nuevas leyes y principios que tiene el Seor, el
Dios, el nuevo Padre que tenemos.
Nosotros debemos planificar que nuestro espritu siga su proceso de relacionarse
cada vez con mayor intimidad con el todopoderoso. Para ello tenemos los medios
de gracia xx (explicar) es aqu donde aplicamos la fe, desarrollamos esa creencia
en lo que no vemos, en lo que nos podemos palpar. Algunas iglesias enfatizan en
ello y motivan a buscar a Dios. Motivan a cantar con pasin, a orar con constancia
y regularidad, a adorar en espritu, y por ello, las personas tienden a desarrollar su
fe. Debido a que nuestras emociones nos permiten experimentar algo de la fe, nos
ayudan a sentir la conexin con Dios y podemos llorar, gozarnos en Dios y el culto
que le rendimos, algunas congregaciones y la mayora de las personas tienden a
desarrollar la conexin emocional. Pero la fe tambin se va desarrollando por
medio de la Palabra que es revelada, interpretada, explicada y conocida. As
conocemos mas de Dios. La fe viene por el or Palabra de Dios. Pero no solo
escucharla. Viene de conocer a Dios y de Dios. Por medio de su Palabra podemos
conocer lo que siente, lo que piensa, lo que siente Dios. Por la palabra bien
estudiada conocemos lo que El demanda, lo que El diseo, lo que el planifica, lo
que desea y demanda de nosotros.
No partimos la vida cristiana con una mente en blanco. La Palabra nos ensea que
tenemos la mente de Cristo. Y Por qu poco a poco comienzan a volver ideas,
pensamientos, hbitos? Por qu el que maltrataba y era violento, puede volver a
la violencia? Por qu una persona que no debera permitir adulterio o maltrato,
una vez mas se encuentra permitindolo? Por qu despus de He conocido
unos pocos que han sido transformados inmediatamente y junto con el milagro de
la salvacin, por la soberana divina han recibido el milagro de la transformacin en
reas complicadas de sus vidas. Conozco un grupo mayor que despus de recibir
la salvacin, con la ayuda del Espritu Santo, el estudio sabio de la Palabra y sus
principios, la orientacin sabia de sus lideres y la aplicacin practica de las
verdades, han seguido un proceso de transformacin que los ha llevado a un estilo
de vida radicalmente diferentes. Pero conozco a un grupo mucho mas grande que
a pesar de haber sido salvados soberanamente y de tener todos los medios de
transformacin de la vida a su alcance, y a pesar de sus aos de cristianismo,
siguen siendo hombres irrespetados, obreros irresponsables, mujeres maltratadas,

personas con dependencias. La pregunta es por qu? y la respuesta la obtendr
en este curso.
Estas conversiones nos muestran que a veces los ateos dogmticos y agnsticos
se convierten en jvenes cristianos inteligentes y cientficos cristianos brillantes. El
mensaje del evangelio siempre toca personas, recuerde, es la buena nueva de
salvacin. Este mensaje toca a pobres, a veces a ricos, a veces a grandes y
conocidas estrellas del deporte, a veces a desconocidos, a veces a msicos
famosos, y a artistas renombrados, a veces a criminales, y algunos de ellos se han
convertido aun en ministros del evangelio. Mediante su salvacin Dios realiza esa
violenta conquista de la voluntad rebelde que va en contra de Dios y sus verdades.
Pero el siguiente paso del proceso es que la persona que ha sido salvada, aprenda
a vivir como salvada. El siguiente paso es que la persona trasladada al Reino de la
luz, aprenda vivir en esa luz. Que la persona redimida, comprada en el mercado de
esclavos del pecado en que se encontraba, ahora aprenda a tener victoria y
dominio de sus pecados y tambin de aprenda a protegerse de los daos que
pueden producirle los pecados de otros, incluyendo los miembros de su familia que
son inmaduros.
La pregunta es Por qu existen personas que han logrado cambiar la msica que
escuchaban, la ropa que vestan, y ciertas conductas que tenan y no han podido
cambiar conductas destructivas? Existen dos razones:
Primero, la falta de conocimiento de la verdad.
Esto puede ocurrir por algunas razones:
La persona que conoci a Cristo, pero no se ha asociado a una congregacin con
lideres que se han preparado para interpretar la verdad, vivir la verdad y ensear
sistemticamente la verdad. Sin esa ayuda, es imposible desarrollar la madurez.
Por su falta de conocimiento bblico, los lideres ensean espiritualismo, en vez de
espiritualidad, o sobre-enfatizan ciertos aspectos espirituales comunicando
consciente o inconscientemente la espiritualizacin en vez de una saludable vida
espiritual.
Los lideres mezclan la espiritualidad que es esencial para el mundo de la fe, con la
emotividad que transforma la fe en mstica y sentimental.
Los lideres consciente o inconscientemente crean un sistema de vida dependiente
de la bsqueda de milagros divinos, que resulta en la despreocupacin de las
responsabilidades humanas.
La segunda razn por la que las personas no maduran es la falta de
aplicacin de la verdad.
La persona no ha aprendido la disciplina de la aplicacin de la verdad que le van
enseando. La persona no ha aprendido un sistema de apropiacin y aplicacin
sistemtico de las verdades que va conociendo. La falta de aplicacin puede
ocurrir por una falta de inters genuino para salir de la ignorancia bblica, o por un
rechazo voluntario y constante de las verdades.
Las personas pueden pensar que el conocimiento profundo y correcto de las
verdades escriturales, solo es una obligacin del liderazgo, y creer que si ellos no

tienen planes ni llamamiento divino para ensear a otros, no necesitan
preparacin.
Las personas se acomodan a rutinas y creen que su crecimiento se dar en la
comunin, devocin, asistencia a iglesia y prctica de ciertos dones espirituales.
John Stott dice, el sermn del monte es la delineacin mas completa de la
contra cultura cristiana que se puede encontrar en parte alguna del Nuevo
Testamento. Tenemos un sistema de valores cristianos, una norma tica
cristiana, la devocin y estilo cristiano totalmente diferente a lo que hemos
acostumbrado en el mundo. Eso es verdad. Todos los conceptos, todos los
principios, todas las ideas, los pensamientos, todos los valores de los cristianos
tienen que ser cambiado para que disfrute de la vida que Dios dise. Eso solo
se consigue siguiendo el proceso hacia la madurez y convirtindose en un
cristiano maduro Por eso es tan difcil cambiar. Permtame mostrarle algunas
cosas.
Cometen uno de los mas serios errores los cristianos que creen que el
cristianismo es un sistema de ritos, canticos, ofrendas, oraciones y ayunos. Esa
es una religin. El cristianismo incluye actos devocionales y estilos de cultos. El
cristianismo incluye canciones, oraciones, ayunos y meditaciones que Dios
aprecia cuando son el resultado de una vida santa y que rechaza cuando es un
acto hipcrita de una persona que no vive en santidad. Ningn cristiano crece y
se convierte en un mejor padre, una mejor madre, en un empleado responsable
adorando a Dios y cumpliendo con su sistema de alabanza y de vida devocional.
El cristiano crece por la nutricin que obtiene de su alimentacin correcta con la
palabra de vida y de verdad. La persona que no come bien, no se nutre bien y
quien no tiene la alimentacin debida no puede desarrollarse saludablemente.
Nadie se nutre cantando y orando y por ello, personas que oran mucho o cantan
mucho y con gran devocin, no necesariamente viven una vida cristiana de
santidad.
Ningn cristiano puede alcanzar la madurez siguiendo ese sistema y por lo
tanto, es imposible vivir la vida fructfera y realizada que Dios planifico para
todos sus hijos. Es que la religin es un camino creado por los hombres que
tienen temor de Dios a su manera, para alcanzar a Dios conforme a lo que ellos
creen que Dios demanda de ellos. El cristianismo es el camino que Dios dejo
establecido en la revelacin de su verdad, en la Palabra de Dios, para que
quienes comprendan sus verdades y principios y los apliquen a sus vidas,
tengan una relacin eterna con El, y en esta vida disfruten de una vida de
realizacin y paz.
Para poder continuar su proceso de transformacin la persona debe entender
que nunca llegara a la madurez y permite que le gobiernen sus pasiones
naturales en vez de los principios escriturales. Cuando las pasiones son mas
fuertes y directivas que las convicciones, el cristiano vive una vida de derrota
permanente y dominado por esos instintos naturales nunca puede madurar.
Para poder continuar su proceso de transformacin, el cristiano debe determinar
que seguir sometindose a las verdades divinas y no se mover en la vida por
las presiones ajenas. Los amigos, los familiares, los jefes, los amigos, la
sociedad tienen filosofas de vida e ideas que comunican con consistencia y que

a veces presionan con fortaleza, pero quien determina crecer en su fe, en su
comprensin de la verdad debe seguir asegurndose que se va desarrollando
basado en valores y no solo en su vida espiritual, sino emocional e
intelectualmente.
Sin que la persona decida que no actuar ni responder a las demandas
de la vida basado en las emociones que experimenta, es imposible que
tenga una vida estable que resulta en su realizacin. Todo cristiano debe
tener un fundamento seguro, verdades y principios biblicos sobre los
cuales debe construir su vida para que se desarrolle conforme al diseo
divino. Todos deben desarrollar una serie de creencias bblicas de alta
moralidad que son su tesoro, que aprecia mas que nada, y que no solo
dispuesto a vivir por sus creencias sino dispuesto a mor ir por ellas.
DECISIONES BBLICAS
PARA VIVIR
CONFORME AL DISEO DIVINO
Segunda Parte
MI CREDO:
DECISIONES INDISPENSABLES
PARA VIVIR BASADOS
EN LOS PRINCIPIOS DE
MORALIDAD BIBLICA
INTRODUCCIN A LA SEGUNDA PARTE

La segunda parte de este libro tiene que ver con la toma de decisiones correctas.
Hemos dado una mirada a lo difcil que es la tarea de vivir vida como Dios la
dise. Hemos observado la vida y las enseanzas de Pablo y concluimos que
es un modelo digno de ser imitado. Hemos analizado las ordenes que Dios
entrega a todos los que desean vivir conforme al modelo divino y los
mandamientos bblicos para vivir una vida de contentamiento personal.
Finalmente, hicimos una anlisis sobre cuales son las decisiones sinceras pero
errneas que nos impiden vivir conforme al diseo divino. Todo nuestro anlisis
tenia el objetivo de que usted tenga el fundamento para tomar las decisiones
mas importantes de su vida.
En la segunda parte de este libro quiero motivarlo a practicar bblicamente su fe
y esa practica sincera y bblica resultar en un tipo de vida extraordinaria,
independientemente de lo que ocurra o hagan o dejen de hacer las personas
que le rodean.
Ponga atencin y analice este PRINCIPIO que resume la razn de desarrollar un
credo de vida con ciertas decisiones bblicas que le permitirn vivir la vida por
Dios diseada:
Ningn cristiano puede vivir la vida que Dios dise automticamente.
Para poder vivir conforme al diseo divino es esencial que todo cristiano
decida conocer los mandamientos y verdades bblicas, elabore su credo o
grupo de creencias y basado en el, tome todas las decisiones humanas
que son radicales y esenciales para vivir conforme al diseo divino.
Estoy convencido que el cristiano tiene una participacin esencial en su
conversin, en su trasformacin. Dios realiza un milagro y realiza una conversin
espiritual que ningn ser humano puede realizar. La conversin espiritual es
obra divina de principio a fin. Dios tambin elige realizar conversiones,
transformaciones de pensamientos, de costumbres, y de hbitos en forma
milagrosa. Dios le entrega a la persona no solo la salvacin sino la
transformacin radical de ciertas reas de su vida en forma milagrosa, pero no
siempre lo hace. Dios entrega a todos la salvacin por su gracia y su poder, pero
nos entrega a todos responsabilidades en todas las reas que El

milagrosamente no nos ha transformado. Esa es la conversin que nosotros
necesitamos realizar y para poder realizarla, debemos tomar determinaciones
que son radicales y que no pueden ser soslayadas por quienes quieren
realmente experimentar una maravillosa transformacin.
Esta conversin que debemos realizar con la gua, el poder, y los principios
divinos que nos ha dejado disponibles, no solo demanda que batallemos contra
los obstculos que impiden nuestra madurez y que estudiamos anteriormente,
sino que elaboremos una serie de creencias, de verdades basadas en principios
divinos. Nuestra transformacin requiere que elaboremos un credo que ser el
fundamento sobre el cual viviremos y tomaremos todas nuestras DECISIONES.
Estas DECISIONES deben ser claras en su gua, deben ser bblicas en su
fundamento, deben ser practicas en su aplicacin y deben ser utilizadas en toda
relacin, experiencia y decisin.
Es mi deseo que este libro sea despus de la Biblia, su gua de vida. quisiera
que lo utilice como el fundamento de la formacin de su grupo de creencias, el
credo que ser la brjula que guiar su vida. Este credo estar formado por
verdades bblicas incambiables. Este credo le obligar a tomar decisiones
transcendentales. Son ineludibles si desea vivir la vida fructfera y realizada que
resulta de vivir conforme al diseo divino.
Las decisiones que yo he diseado bblicamente y que he elegido para que sean
el fundamento de vida son las mas importantes de mi vida. Ellas son bblicas en
su fundamento. Crame, he estudiado lo suficiente como para estar convencido
que es lo que la Biblia ensea y por lo tanto, lo que Dios demanda. Las
DECISIONES son alcanzables en su desarrollo. Ninguna decisin es
inalcanzable, pues es lo que Dios demanda de todos sus hijos, y El nunca
demanda nada que no podamos alcanzar. Las DECISIONES son practicas en
su aplicacin. No es teora que debe ser memorizada, son verdades que deben
ser aplicadas. Las DECISIONES son efectivas e n su resultado. Toda persona
que tome estas DECISIONES y aplica las verdades que incluyen, nunca mas
vivirn vidas infructferas. Ninguna persona que practique estas verdades, vivir
una vida destructiva, no tendr comportamientos destructivos ni permitir
acciones destructivas de otras personas.
Estas DECISIONES no nacen en el vaco, mas bien son producto de un estudio
profundo y sistemtico de la Palabra de Dios y un anlisis de los fundamentos
firmes que son necesarios para vivir una vida valrica, una vida que alcance la
madurez y permita la felicidad. Es imposible ser feliz sin tomar estas
DECISIONES y sin aplicarlas siempre, en toda circunstancia, con toda persona,
en toda institucin y en toda relacin.
Estas DECISIONES no las estudie de una vez, no llegue a estas conclusiones
despus de un estudio. Estas DECISIONES son producto de mi intento de
conocer a Dios, conocer su Palabra y vivir conforme a lo que Dios ordena. Han
sido producto de estudios, de aos de experiencia, de la bsqueda de formulas
para vivir mejor, para enfrentar mis problemas con sabidura. Poco a poco fui
tomando DECISIONES que me han permitido convertirme en una persona
responsable, confiable, respetable, justa, solidaria, integrada, enfocada y
amorosa. Ha requerido de estudio, de investigacin, de corregir errores, de

oraciones y aplicaciones de principios y verdades que transcienden la sabidura
humana.
Por ir desarrollando estas DECISIONES y aplicndolas, por ir hacindolas parte
de mi vida, he sido logrado tener una relacin matrimonial saludable, de respeto
y que se ha mantenido a pesar de las dificultades. Por ir aplicando estas
DECISIONES, he sido un pastor que siempre ha respetado a todas las
personas, que nunca ha maltratado a los miembros de las congregaciones que
he pastoreado. Por ir aprendiendo y aplicando estas DECISIONES he sido un
padre amoroso y responsable, he sido leal y fiel e integro en mi trabajo y
ministerio. Por ir desarrollando y aplicando estas DECISIONES he mantenido
amigos y me he acercado a ellos, he descubierto enemigos y me he alejado de
ellos. Por desarrollar estas DECISIONES y aplicarlas no he permitido la
violencia, el maltrato, el abuso, ni he utilizado la violencia, el maltrato, el insulto,
el irrespeto, ni el abuso. Por vivir basado en estas DECISIONES he sido
respetado y reconocido tanto en el mundo cristiano y secular, por los pobres, los
ricos, los educados formalmente y los que no han tenido oportunidad de
educarse formalmente. He sido respetado en culturas diferentes, he sido
respetado en todos los pases que he vivido, en todas las iglesias que he
pastoreado, en todas las instituciones que he trabajado. Por vivir esta vida
basada en estas DECISIONES he ayudado a miles de padres para que no
abusen de sus hijos, he ayudado a que no se destruyan miles de matrimonios,
he ayudado a que hijos, padres, jvenes, hombres, mujeres y nios aprendan a
vivir la vida fructfera y realizada que Dios, por nuestro bien y felicidad, demanda
que vivamos. Por tomar usted la decisin de vivir basado en estas verdades,
usted vivir la vida conforme al diseo divino.
CAPITULO SEXTO
PRIMERA DECISIN:
CREO EN DIOS: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE DESARROLLO
DE UNA ESPIRITUALIDAD SALUDABLE
Creo que Dios existe. por lo tanto, determino que lo conocer bblicamente
para que el Dios de la Biblia y no de la imaginacin, sea el objeto de toda mi
lealtad y de mi sumisin.
Conocer bblicamente a Dios es el fundamento de todas las decisiones. No
puede ser cristiano quien no cree en Dios y quien no lo toma en serio, pero
puede ser un cristiano mediocre y fracasado todo cristiano que no obedece los
principios que El dise para que vivamos la vida tal como El la dise.
Entender que Dios es nuestro Creador y que todo lo que El demanda debe ser
obedecido es esencial. Debemos entender que El no solo nos cre con
necesidades fsicas que deben ser satisfechas, sino tambin con necesidades
espirituales que deben ser satisfechas. Por ello, el hombre en forma innata
busca adorar a una deidad, cree en un ser superior, y yo he tomado la mas
importante decisin de mi vida: he decidido que el Dios que se revela en la
Biblia, el Dios en tres personas, el Dios omnipotente, omnisciente y
omnipresente ser el objeto de toda mi lealtad. Despus de todo, eso es lo que
El demanda.
Para poder creer en Dios y relacionarnos como El ordena y no como nosotros
nos imaginamos debemos conocer algunas verdades esenciales:
Conocer la revelacin bblica de Dios es una accin obligada para entender
la verdad acerca de El, pues pensar errneamente con respecto a Dios,
impide la madurez y produce una vida pecaminosa.
Las personas sinceras con ideas equivocadas de Dios no solo no logran la
madurez sino que, adems tienen una doble alianza que saca a Dios de su
asiento de autoridad en nuestra vida. Dios nos permite alianzas divididas, El y
solo El, debe ser el nico Dios. El no permite dioses ajenos, no permite que nos
inclinemos a ellos y los sirvamos, aunque el Dios ajeno sea el Dios de nuestros
gustos y pasiones. Cuando preferimos seguir nuestras pasiones o emociones y

no lo que Dios demanda, o no conocemos lo que El demanda, no conocemos su
carcter, o no nos importa.
A. W. Tozer nos describe lo terrible de tener una doble alianza :
Entre los pecados hacia los cuales el corazn del hombre esta ms susceptible
y el que es lejos el ms odiado por Dios, es la idolatra, pues sta es en s una
difamacin de Su carcter. El corazn idlatra asume que Dios es cualquier
cosa, menos lo que realmente l es Cuidmonos de que en nuestro orgullo,
aceptamos errneamente que la idolatra slo consiste en arrodillarse ante
objetos visibles de adoracin y que por lo tanto, la gente civilizada est libre de
hacerlo. La esencia de la idolatra es tener pensamientos sobre Dios que no le
corresponden a l10
Pensar equivocadamente sobre Dios y no entender que El tiene que tener
control soberano, nos deja a nosotros o nuestros pensamientos como coregentes de nuestras vidas. Dividimos nuestra alianza y esa divisin es idolatra
y Dios en nuestras vidas no es el Dios de las escrituras. Cuando decidimos que
no queremos a Dios en ciertas reas de nuestras vidas, o cuando decimos que
lo queremos pero por ignorancia no lo ubicamos en el lugar de preeminencia,
abrimos la puerta para seguir pecando a pesar de nuestro sincero amor por
Dios. Tozer escribe:
No creo que pueda existir un error en doctrina o un error en la aplicacin de la
tica cristiana, que no pueda conducir finalmente a pensamientos imperfectos y
miserables acerca de Dios11
Le ruego que piense por un momento en el inicio de todo pecado. Piense en la
cada de Adn y Eva y comprender que el pensar errneamente acera de Dios,
llevo a no solo un pecado sino a muchos. Eso fue precisamente lo que ocurri
en el Jardn del Edn. En Gnesis 3 se nos relata que satans convenci a
nuestros primeros padres que lo que Dios dijo no era verdad. El carcter de Dios
fue degradado y el primero que lo hizo fue el experto engaador, el padre de las
mentiras, Satans. Satans convenci a Adn y Eva que Dios no haba dicho la
verdad. Note lo que dijo: Conque Dios os ha dicho? v.1.Note la
conclusin que establece despus de decirles que Dios no estaba siendo
verdadero. El les dice: No moriris v.4. Ellos creyeron que Dios era menos de
lo que realmente era. Eva actu independientemente de Dios porque no crey
que Dios era lo que era y que era verdad lo que deca. La visin errada de Dios
est en la raz de muchos pecados y por ello uno de las mas serias
DECISIONES de todo cristiano debe ser conocer a Dios bblicamente y a ese
Dios bblico, declararlo su mxima y nica lealtad.
No es posible vivir la vida que Dios dise y demanda, mediante la simple
creencia intelectual en la existencia de un ser supremo. Es el creer en un Dios
vivo, activo, que me creo con propsito, que me ha transformado, que tiene
demandas, que acta con justicia, que me trata como hijo, que me asigna
obligaciones, etc.
Debemos creer en un Dios que no admite alianzas, que no permite una lealtad
dividida, que no acepta dioses ajenos. Un Dios que espera que sus hijos le
amen con todo su corazn, con toda su alma y con todas sus fuerzas. Para que

nuestra creencia en Dios sea real y p ractica, debemos entender que El es amor
y que tambin es fuego consumidor. Debemos entender que el no solo disciplina
a los hijos que ama, sino que tambin es galardonador de los que le buscan. Es
un Dios que bendice a los obedientes. Que ha puesto delante de sus hijos
bendicin y maldicin. Bendicin si obedecen los mandamientos ,y maldicin si
determinan ignorarlos y vivir conforme a sus propsitos. Deuteronomio 11.
Estoy convencido que nadie puede vivir una vida madura y feliz si sigue
manteniendo ideas infantiles de Dios. Es un error seguir creyendo lo que nos
ensenaron de Dios sin entender bblicamente quien es Dios. Debemos olvidar lo
que hemos aprendido sobre Dios como nios y pensar en l, en trminos ms
adultos. Es que existen ideas tan infantiles de Dios que los que estudiamos su
Palabra sabemos que no son bblicas, pero las personas se aferran a ellas por
ser parte de sus antiguas tradiciones. Muchos no cristianos no rechazan a Dios,
sino las ideas infantiles que ciertos cristianos tienen y predican de Dios. Yo
tambin rechazo a un Dios que manda a una mujer abusada a orar con fe, pero
no a actuar con principios y oponerse a todo tipo de violencia y maltrato. Algunas
ideas infantiles sobre Dios, estn erradas y deben ser rechazadas. Entre ellas,
la idea que tienen algunos de que Dios es nuestro esclavo csmico, que solo
hay que llamarle decirle lo que queremos y que estar listo para servir .
Lamentablemente algunos cristianos creen en el Dios que desean creer y
rechazan al Dios que no les satisface y que les ordena cambios de conducta que
han mantenido por aos y que son alimentadas por pasiones que disfrutan. No
es maduro y es desobediente el cristiano que quiere ajustar su teologa a sus
deseos, en vez de ajustar su teologa a lo que es Dios realmente revela en la
Biblia. Es lgico que los no creyentes tengan una visin distorsionada de Dios
porque su mente no ha sido educada en las verdades bblicas. Pero es
lamentable que tambin exista una visin superficial e inexacta de cristianos que
realmente aman a Dios, pero no conocen de El bblicamente. Es esencial que
exploremos, investiguemos y entendamos las virtudes, los atributos, el carcter,
las excelencias de Dios, para realinear nuestra visin de Dios con aquellas
caractersticas divinas reveladas en las Escrituras.
Conocer sobre la soberana de Dios y la responsabilidad humana es
esencial para vivir la vida que Dios dise.
He aprendido del estudio de grandes hombres de Dios que se dedicaron a
estudiar el carcter de Dios y que no solo le conocieron profundamente, sino
que, adems, nos entregan un conocimiento esencial para conocer al Dios de
las escrituras de una manera real. Esos hombres entenda que Dios es
soberano, pero tambin entendan que Dios les ordenaba desarrollar un sistema
de vida disciplinado y basado en los principios divinos para poder vivir la vida
que Dios demanda. Por supuesto que en forma natural y sin el estudio de la
Palabra en forma adecuada, es imposible conocer al Dios tal como se describe
en la revelacin bblica y es imposible conocer como el obra y que demanda de
nosotros. No es fcil conocer a Dios, se requiere tomar la decisin de conocerlo

y tener la disciplina para estudiar lo que El es, lo que hace, lo que piensa y lo
que El demanda. La palabra dice:
Porque tus caminos no son mis caminos, ni tus pensamientos, mis
pensamientos. Como estn altos los cielos de la tierra, as estn mis
pensamientos de tus pensamientos.
El apstol Pablo escribe: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la
ciencia de Dios, cuan insondable son sus caminos, e inescrutables sus
pensamientos, porque de El, por El, y para El, son todas las cosas, a El sea la
gloria, por los siglos amen.
En una de sus cartas a Erasmo, Martn Lutero dijo: Tus pensamientos sobre
Dios, son demasiado humanos5. Esa es la realidad de muchos cristianos.
Los cristianos no informados sabiamente de la revelacin de las escrituras
tienen pensamientos muy humanos de Dios, y en la practica, algunos llegan a
pensar que ellos pueden tener dominio de ciertas reas de su vida. Ellos
reconocen que Dios es soberano y que esta en control de todo, pero ellos creen
que sus logros y ciertas reas de su vida, son su propiedad y estn bajo su
control humano limitado y no bajo el control divino soberano. Nabucodonosor
tuvo que aprender una dura leccin por su creencia que el poda tener el control
de su vida y por creer que por su grandeza consegua lo que consegua.
gran doxologa al final del capitulo 11 en los ltimos versculos, a partir del
versculo 33.
Y una vez mas, se pondr de acuerdo con el apstol Pablo para reconocer, oh
profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cuan
insondables son sus obras, e inescrutables sus caminos!. Esas son palabras
maravillosas.
Este brillante apstol, bajo la direccin del Espritu de Dios, presente al Seor
nuestra Padre como lleno de sabidura y conocimiento. Por lo tanto, todo lo que
sea la soberana de Dios esta baada en sabidura y conocimiento. Cuando
Dios hace sus decisiones se llaman juicios, y son insondables, porque vivimos
en un mundo finito y el es infinito.
Vivimos en un mundo temporal, somos temporales y el es eterno. Sus
decisiones, sus juicios son inescrutables. Sus caminos son siempre correctos.
No podemos llegar nosotros a comprender absolutamente todo; tenemos que
aprender con humildad, a pesar de nuestra inteligencia.
He estado pensando en una definicin sencilla, y llegue a la conclusin de que la
soberana de Dios significa que nuestro Dios, que lo sabe todo, que es todo
sabidura, reina en campos que estn mas all de nuestra comprensin para
llevar a cabo su plan, mas all de nuestra habilidad de alterarlo, de cambiarlo, de
tenerlo.
Nuestro Dios todo sabidura y todo conocimiento reina all en reas que escapan
totalmente a nuestra comprensin, y que por ello no podemos desarrollar un
plan, que nos permita alterar, cambiar, detener su voluntad.
Djeme ir un poquito mas all. Piense en lo que dije, y debo agregar que
adems sus planes incluyen las promociones y las destituciones de las
personas. Sus planes tambin estn encargados de la adversidad como de la
prosperidad, de la tragedia y la calamidad, como el xtasis y el gozo.

Puede involucrar a la enfermedad como a la salud, tiempos peligrosos como de
comodidad, tiempos fciles como tiempos difciles. El trabaja cuando nosotros
no nos imaginamos. El hace lo que no pensamos. El es soberano. El puede
trabajar aun a travs de nuestras decepciones, nuestros sueos destrozados,
nuestras dificultades permanentes.
Cuando nosotros nada entendemos el lo entiende todo. Cuando nada podemos
explicar el tiene toda la explicacin. El comprende cuando nosotros no
entendemos. Cuando nosotros solo vemos el inicio el ve el final. Por eso dice
ese es mi plan.
Por eso en Romanos 11:34 dice: Porque quien entendi la mente del Seor, o
quien fue su consejero. Quien le dio a el primero para que le fuera
recompensado. La respuesta es obvia: nadie.
Algunos de ustedes se estn poniendo nerviosos por lo que estoy diciendo. Tal
vez ya esta comenzando a planificar mandarme una carta para decirme, como
se atreve a decirme esas cosas cuando usted no vive las dificultades,
enfermedades y problemas que yo vivo.
Si usted esta pensando que yo estoy diciendo que Dios es soberano y si usted
esta siendo maltratada, abusada, si esta sufriendo severas enfermedades no
tiene que hacer nada porque es el plan de Dios, entonces usted me ha
interpretado mal.
Es precisamente ese pensamiento extremo el que me alejo de la idea de
comprender bien la soberana de Dios. Notaba que las personas se iban a
extremos inimaginables, y yo no quera caer en aquello, pero cuando
estudiamos esta doctrina bblicamente, tiene un sentimiento de esperanza, de
direccin increble.
Cuando esta doctrina se lleva a extremos no bblicos, la gente se convierte en
pasiva, no involucrada, le falta celo, son irresponsables, no enfrentan los
problemas, no saben confrontar las dificultades, permiten que abusen de ellos.
Piensan que todo es de Dios, que el hace lo que quiere y por lo tanto yo tengo
que aceptarlo. Es errneo pensar de esa manera.
Yo tengo que aceptar, pero tengo una responsabilidad de cambiar lo que Dios
me permite cambiar, lo que el me ha dado instruccin de cambiar. Tengo la
capacidad de aprender, de adquirir sabidura de la palabra de Dios para hacer lo
que la palabra de Dios me ensena, pero no puedo cambiar lo imposible, lo
imposible esta en las manos de Dios.
As que cuando usted llega a los ltimos versculos del capitulo 11, luego tiene
que entrar al capitulo 12 y encontrar el equilibrio que aparece en este libro de
Romanos que nos habla entonces de nuestras responsabilidades.
La doctrina esta expresada claramente en este libro, entre los captulos 1 al 11,
pero cuando llega al capitulo 12 el apstol dice, bueno, ahora vamos a hacer lo
que dice la palabra de Dios, vamos a cumplir nuestra responsabilidad. El mismo
que nos instruyo diciendo que Dios esta en control nos dice tambin, ustedes
son responsables. El mismo que nos dijo que Dios es soberano, y el es
responsable nos dice tambin Por lo tanto hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios que presentis....

No dice djense estar, no dice cierren los ojos, crucen sus brazos, esperen en
Dios y no hagan nada. Ustedes tienen que presentar sus cuerpos. Este es un
mandamiento a los creyentes, hay una urgencia all en sus palabras, nos
muestra su responsabilidad.
El versculo 2 nos dice algo mas serio todava: No os conformes a este mundo,
sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento. Me
dice que yo tengo la responsabilidad que el mundo me meta en su filosofa, en
su sistema de pensamiento, y me haga vivir de acuerdo a sus patrones de
conducta o su moralidad.
Me dice que yo tengo la responsabilidad y no Dios, de aprender que es lo que
Dios quiere para mi vida, y comenzar a sacrificar aquellas pasiones mas, ir en
contra de mis anhelos pecaminosos y comenzar a vivir como Dios quiere,
aunque no me agrade.
En su libro El conocimiento de lo santo, el seor A. W. Tozer, escribe palabras
sabias. Escuche lo que dice: Dios soberanamente decreto que el hombre sea
libre para ejercitar sus elecciones morales, y el hombre desde el principio ha
cumplido ese decreto realizando elecciones entre la bondad y la maldad.
Cuando escogemos la maldad Dios no nos impide hacerlo.
Dice el escritor Si Dios hubiera dado solo una libertad limitada no tendra el
derecho de decirnos por que hiciste esto, o esto otro, si el nos limito. El hombre
es libre para hacer lo que el quiera.
Luego presenta una gran ilustracin cuando dice que un Dios menos que
soberano no entregara libertad moral a sus criaturas, tendra miedo de hacerlo,
pero no nuestro Dios.
En esta ilustracin el dice: Una embarcacin deja Nueva York en direccin para
Liverpool. Su destino ha sido determinado por las autoridades, nada puede
cambiarlo.
Esto es por lo menos una imagen pequea de la soberana. A bordo de esta
embarcacin hay muchos pasajeros que no estn encadenados. Tampoco sus
actividades han sido designadas por un secreto, y son completamente libres de
moverse de acuerdo a su voluntad.
En la embarcacin ellos comen, duermen, juegan, se paran en la cubierta, leen,
hablan, hacen lo que quieren.
Pero mientras tanto van en la embarcacin que los lleva hacia su destino
predeterminado. Tanto la libertad como la soberana estn presente all,
ninguna de las dos se contradicen.
Dice el escritor A. W. Tozer As creo que ocurre con la libertad humana y la
soberana de Dios. Aquel todopoderoso Dios soberano determino el rumbo de
nuestra embarcacin, y lo ,mantiene a travs de la historia.
Dios nos mueve sin ser interrumpidos, para que cumplamos sus propsitos
eternos, el propsito que el determino en Cristo antes de que el mundo
comenzara. No sabemos todo lo que incluye en sus propsitos, pero sabemos
lo suficiente como para tener un amplio espectro de cosas, y nos da esperanza y
seguridad de que vamos a estar bien.
Me parece interesantsimo el comentario de este escritor. Todo esto me lleva al
versculo 36, donde dice: A el sea la gloria por siempre. La gloria pertenece a

Dios, no es para nosotros. No debemos estar pensando como obtengo la gloria
en esto que hago, porque todo lo que hago esta dirigido por Dios, en el plan
soberano de Dios.
Todos los hombres que se sometieron a la voluntad divina, vivieron vidas
adecuadas por desarrollarla de acuerdo a la forma como por Dios
soberanamente fue diseada.
Su vida puede ser dolorosa, decepcionante y difcil, a veces confusa e
inexplicable, pero Dios de alguna manera conoce el final, y el se llevara la gloria
por el fin que tendremos si practicamos su verdad y a El nos sometemos. Si Dios
ha planificado una temporada de sufrimiento, nada podemos hacer para evitarlo,
pero El si puede hacer mucho para que podamos vivirlo sabiamente y para ello
nos ha dejado la revelacin de su verdad para que no solo podamos vivir en
santidad, sino que disfrutemos de la vida hermosa que resulta de someterse a
su soberana voluntad. No podemos vivir la vida que Dios exige esperando que el
Dios soberano viva la vida por nosotros, ese tipo de vida que el exige que
desarrollemos nosotros, los humanos. Nuestro deber es conocer al Dios
soberano, apropiarnos del poder que ha dejado para que vivamos conforme a su
voluntad, apropiarnos de las verdades que el revel para que transformemos
nuestras vidas conforme a su dise. Solo as podemos vivir las vidas fructferas
y realizadas que Dios no solo quiere, sino que por nuestro bien y para su gloria,
demanda que vivamos.
Mientras no reconozcamos que todo lo que somos y tenemos depende del
Dios que nos salv y nos cre con propsitos excelentes, seguiremos
viviendo la vida mediocremente. Es imposible vivir la vida que Dios dise
sin someternos totalmente al Dios amoroso que nos cre y que solo por su
gracia, nos salv.
En la Biblia encontramos historias extraordinarias que muestran que Dios exalta
a los humildes, a esos que saben que necesitan de Dios en toda su vida y que lo
buscan con sencillez y sumisin. Y tambin encontramos el otro lado de la
moneda. Historias de personas que por creerse los dueos de la vida y los que
tienen todo bajo su control humano, fueron humillados por el Dios que si tiene
control y es soberano.
Quienes creemos en Dios tenemos que tomar esa decisin. O nos creemos los
dioses, los dueos de nuestra vida y vivimos como se nos antoja o vivimos
sometidos humildemente a los principios y verdades de un Dios soberano y
sabio que nunca desea nada malo para nosotros y que nunca se equivoca.
Los hijos de Dios debemos respetar la soberana de Dios, entender que El
decide siempre lo justo y como El quiere. El lleva a cabo sus decretos y sus
determinaciones son irrevocables. El es soberano y todo el que se atreva a
negarlo o desechar sus decretos soberanos vivir las consecuencias de su
desobediencia.
Observemos en la palabra de Dios ejemplos que nos ensean verdades que
deben ser tomadas en serio por todos los que quieren que Dios sea la persona
mas importante de su vida. La Biblia nos entrega incontables ejemplos que

muestran que paga bien la obediencia y que la desobediencia es desastrosa y
trae terribles consecuencias.
Los hombres que crean que tenan mas poder que Dios fueron
confrontados y recibieron duras lecciones
Nabucodonosor conduca su vida como si el reinara sobre ella, l pensaba eso,
pero Daniel, al interpretarle el sueo, le dice que Dios quiere que entienda otra
cosa. Quiere que entienda que todo depende de Dios y que l reina y es
soberano.
El versculo 29 comienza diciendo:
Y al cabo de doce meses .... Note que Dios esper pacientemente que
Nabucodonosor pudiera entender la verdad, pero despus de doce meses
Nabucodonosor no haba entendido, mas bien se rebel diciendo:
No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi
poder, y para gloria de mi majestad?. Aun estaba la palabra en la boca del rey,
cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha
sido quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarn, y con las bestias del
campo ser tu habitacin, y como a los bueyes te apacentarn; y siete tiempos
pasarn sobre ti, hasta que reconozcas que el Altsimo tiene el dominio en el
reino de los hombres, y lo da a quien l quiere.
Ahora observe lo que dice el versculo 33, todo se cumpli cuando el Seor lo
determin. El versculo 32 es impactante. Repite palabras como stas: Hasta
que reconozcas que el Altsimo tiene dominio en el reino de los hombres, y lo da
a quien l quiere.
El versculo 33 dice En la misma hora. Es decir, inmediatamente se cumpli la
palabra sobre Nabucodonosor. Fue echado de entre los hombres, coma hierba
como los bueyes, su cuerpo se empap con el roco del cielo hasta que su pelo
creci como plumas de guila, y sus uas como las de las aves.
El pas por una temporada de locura, vivi como una bestia del campo. La
historia no ha terminado. Me parece que Daniel diera la pluma a
Nabucodonosor, y le dijera, ahora t escribe el resto de este captulo, porque las
palabras de Nabucodonosor ahora son directas.
Observe lo que dice a partir del versculo 34:
Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc mis ojos al cielo, y mi razn me fue
devuelta; y bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que vive para siempre, cuyo
dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades.
Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn
su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien
detenga su mano, y le diga: Qu haces?.
En el mismo tiempo mi razn me fue devuelta, y la majestad de mi reino, mi
dignidad y mi grandeza volvieron a m, y mis gobernadores y mis consejeros me
buscaron; y fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue aadida.
Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque
todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y l puede humillar a los
que andan con soberbia.

Quiero que pongan mucha atencin, porque aqu aparecen declaraciones
importantes. Versculo 34 dice su dominio. La siguiente declaracin del mismo
versculo dice su reino. Ms adelante, en el versculo 35 dice su voluntad; un
poco ms adelante dice su mano. En el versculo 37 sus obras, luego dice
sus caminos. Todo eso y mas es lo que necesitamos conocer para poder vivir
la vida que Dios demanda y darle la importancia que El tiene y que El demanda.
Cuando uno comprende estas grandes verdades, solo tiene que reconocer lo
mismo que reconoce Nabucodonosor: Seor, la verdad es que todo te
pertenece. No es mi vida, es tu vida, no son mis hijos, son tus hijos, no es mi
dinero, es tu dinero, no es mi trabajo, es tu trabajo. No es mi salud, es tu salud.
Todo depende de Dios.
Necesitamos reconocer esta verdad, no solamente para que dejemos de
creernos los absolutos, los que tenemos el control de todo, dejemos de
despreciar a la gente y humillar a los dems, sino tambin para que aprendamos
a tener confianza, que en medio de cualquier situacin, sea la tristeza o la
alegra, la felicidad o la dificultad, sea en las ganancias o en las prdidas, en la
promocin o en la destitucin, en el gozo, en el xtasis, en la tragedia, en la
confusin, l es soberano; su soberana lo cubre todo; eso nos da confianza en
la vida.
Eso es lo que tuvo que reconocer Nabucodonosor, tal como yo he tenido que
reconocerlo en mi propia vida, en diversas dificultades que he experimentado, en
mis temporadas de dificultad econmica, dificultad en mi matrimonio, dificultad
con mis hijos, he tenido que reconocer que yo slo tengo que hacer lo que l me
mande, obedecer su palabra, humillarme ante l, y l va hacer lo que
corresponda.
A.W. Pink, tiene la misma opinin:
El dios de este siglo ya no se parece al Soberano de las Santas Escrituras, sino
el dbil flamear de una vela a la gloria del sol del medio da. El dios de quien se
habla en los pulpitos, del que se habla en las Escuelas Dominicales, el que se
menciona en la mayora de la literatura en es tos das y del que se predica en la
mayora de las llamadas conferencias bblicas, es una ficcin de la imaginacin
humana; un invento de sentimentalismo excesivo. Los paganos afuera del
cristianismo plido, construyen dioses de madera y piedra, en tanto que millones
de paganos dentro del cristianismo, construyen un dios a partir de sus mentes
carnales4
El dios de muchos cristianos no es el Soberano Rey que tiene dominio sobre
todo lo creado, sino una pequea lucirnaga que intenta iluminar el escenario de
un templo con cientos de reflectores. Algunos cristianos ven todo lo que iluminan
sus reflectores sofisticados y no el Dios todopoderoso que no es posible ver sin
una comprensin real de lo que las Escrituras revelan de El. El dios que es
presentado en ciertos sermones y pulpitos, es un ser emocional que es
impresionado por las lagrimas y xtasis de individuos emocionales, pero no
espirituales. El dios del cual algunos escriben en sus libros es un robot csmico
que se maneja con un control remoto para que venga a servirles cuando
quieren, como quieren y cuando quieren. El dios de otros frecuentes asistentes a
congregaciones es el lder de una empresa multinivel que exige que todos se

involucren para alcanzar las metas de crecimiento, aunque destruyan sus
familias, abandonen sus estudios, pierdan sus empresas o ignoren a sus padres.
El dios de algunos cantantes cristianos es un extraordinario profesional que
juzga las notas, la afinacin, los acordes y la entonacin, pero no la santidad y
la verdadera consagracin. El dios que proyectan algunos predicadores es un
rey de la farndula que evala si sus alumnos conducen un porsche, sacos y
pantalones de mil dlares y si se peinan con los ltimos estilos de la moda.
El dios de algunos es el que les describieron cuando pequeos, el que describen
explicadores expertos en interpretaciones literales y alegricas de un dios que
no existe en la Biblia. Ese tipo de conocimiento de Dios, esa forma infantil, esa
forma sincera, pero tan limitada de ver a Dios, solo produce una fe no bblica.
Esa idea fantasiosa de dios, tal como las ideas populares de ver a Dios impide
que la persona crea en el Dios de la Biblia. A ese tipo de dios nadie lo toma en
serio, y por ello, Dios no tiene la influencia que puede tener en la vida de la
persona. Lo contrario ocurre cuando abrazamos al Dios bblico, pues cuando lo
tomamos en serio y obedecemos sus principios, es imposible que quedemos
inmaduros. Cuando creemos realmente en la soberana divina, tenemos la
habilidad de pensar teolgicamente en forma ordenada. La opinin de los
hombres ser insignificante, la opinin de Dios ser la nica y la ms importante.
Conocer a Dios de esta manera es esencial. No podemos vivir la vida que Dios
demanda sin tener un concepto bblico de Dios. Sin el concepto bblico el temor
se define como miedo y el amor como un sentimiento. Tenemos que tomar la
decisin de conocer profundamente a Dios. Usted puede caminar con Dios aos
y conocerle de odas y no como lo revela la palabra. Job tuvo que vivir una
experiencia dolorosa para conocer que Dios es soberano, que El ordena los
eventos de la vida, que El es realmente Dios que sobrepasa la imaginacin y las
ideas del hombre y que tiene que ser conocido por lo que El revela de El, y no
por lo que yo pienso de El.
Note lo que dice Proverbios 21:1:
Como aguas que se reparten es el corazn del rey en la mano de Dios. El lo
inclina hacia todo lo que l quiere.
Si usted observa los grandes reyes que todava quedan, o los presidentes o
gobernadores, cualquier persona que tenga importancia en el contexto poltico
internacional, a veces nos sentimos intimidados por el poder que tienen, pero la
gran verdad es que Dios es el que tiene todo dispuesto, y l puede mover las
cosas como l quiere. El tiene control total de nuestras vidas y El conoce aun
nuestras tragedias y tiene verdades y principios que si las seguimos nos sacan
de eventos destructivos y nos permiten vivir sabiamente en medio de
experiencias que no podemos cambiar.
Esto es difcil de entender cuando somos personas orgullosas, y con mayor
razn cuando preferimos seguir nuestras ideas de Dios.
Quisiera que observe por un momento el ejemplo de Job, y el relato de su
experiencia relatada en el captulo 38. Es la historia de un hombre de Dios que
perdi todo. Perdi su esposa, sus hijos, su casa, su ganado, sus sirvientes, sus
posesiones, e incluso perdi su salud. Su cuerpo estaba cubierto con una sarna
que produca lceras desde la corona de su cabeza hasta la planta de sus pies.

La enfermedad no solo era grave, adems, era dolorosa. Adems de eso,
aqullos que decan ser sus amigos, Elifaz, Bildad, Sofar y Eli, vinieron para
darle lecciones sobre la vida y para explicarles la razn porque estaba viviendo
esa terrible experiencia. Ellos quieren hacerle conocer la forma como Dios
opera. Es que cuando pasamos por experiencias dolorosas o situaciones que
demandan, no solo nosotros tenemos la tendencia de consultar con otros
inexpertos, solo porque son cristianos, sino que otros aun sin que les
consultemos, tienden a inmiscuirse y dar sus opiniones y consejos que no tienen
apoyo bblico. Nunca es sabio tomar determinaciones basados en las ideas que
otros tienen de Dios, a menos que sean lideres confiables que interpretan la
Palabra de Dios con sabidura.
Los que conocan algo de Dios pero no profundamente, fueron enseados.
Dios habl con Job en los captulos 38 al 41 y le mostro que las ideas de sus
amigos y aun sus propias ideas, no eran las correctas. Dios le recuerda a Job,
quien est encargado de todo. Dios estaba mostrando que El es un Dios
soberano que cuando permite el dolor, recompensa como nunca antes. Dios le
muestra que nada ocurre fuera de su voluntad soberana y que cuando El
permite el dolor, el consuela, cuando el permite dificultades, El acompaa en
todo el proceso y nunca nos abandona.
Observe algunas de las preguntas que le hace Dios a Job y que seguramente
tambin nosotros a veces nos hacemos:
quien es el que oscurece el consejo con palabras sin sabidura. Ahora cete la
cintura como un hombre; yo te preguntar y tu me contestaras. Donde estabas
tu cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber si tienes inteligencia. Quien
dispuso sus medidas, si es que lo sabes? O quien extendi sobre ella la cuerda
de medir? Sobre que estn fundadas sus bases? O quien puso su piedra
angular?.
Job estaba recibiendo una leccin magistral de Dios para que entienda quien
realmente era Dios. Note las siguientes preguntas: Tiene padre la lluvia?
Quien engendro las gotas del roci? De que vientre sali el hielo? Conoces
las leyes de los cielos? Dispones tu su dominio en la tierra? Puedes alzar tu
voz a las nubes para que te cubra gran cantidad de agua?. Envas tu los
relmpagos para que ellos vayan?
Sigue aun en el capitulo 39. Le has dado tu sus hermosas alas al pavo real, o
alas y plumas al avestruz? Le das tu su fuerza al caballo?.
En el capitulo 42, en el versculo 1, Job nos muestra como su definicin de Dios
cambi totalmente, como era necesaria la triste experiencia para que su siervo
pueda comprender lo que nunca haba entendido y que de otra manera no poda
entender. Observe como todo lo que Dios permiti era necesario y como cuando
la persona abre su corazn en medio de las experiencias dolorosas puede
aprender a conocer a Dios como El exige y como nosotros necesitamos para
vivir la vida de contentamiento que Dios intenta que vivamos, la vida de felicidad
que es posible vivir. Observe la nueva conclusin de Job despus de conocer
mas de Dios:

Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay pensamiento que te sea oculto.
Quien es el que falto de entendimiento oscurece el consejo? As hablaba yo y
nada entenda. Eran cosas demasiado maravillosas para mi que yo no
comprenda. Escucha, te ruego, te hablare, te preguntare y tu me ensenaras.
De odas te haba odo, mas ahora mis ojos te ven, por eso me aborrezco y me
arrepiento en polvo y ceniza.
Estos testimonios y verdades muestran con claridad el currculo divino. Nos
describen el Dios que debemos conocer y determinar que El ser nuestra
mxima lealtad y no nuestras ideas, pasiones o sentimientos. No hay nadie que
pueda compararse a el. Por ello no tiene temor ni ignorancia, no tiene
necesidades, no conoce limitaciones, siempre piensa en lo mejor, nunca comete
un error. Nuestro Dios posee la habilidad de hacer todas las cosas con un
propsito, porque el ve el fin desde el principio. Es invencible, inmutable, infinito,
autosuficiente. Sus juicios son insondables, y sus caminos inescrutables. El
crea, no inventa. El dirige, no desea, el controla en vez de esperar que ocurran
cosas; es Dios, ese es nuestro Dios, el Dios al cual nosotros debemos
someternos con humildad y creer que todo lo que el demanda es bueno. Este es
el Dios nico que nosotros debemos servir y adorar. Este es el Dios que tiene
demandas y mandamientos que tienen que ser obedecidos, por todos los hijos
de Dios que quieren ser bendecidos.
Sin conocer a Dios tal como es expuesto en las escrituras es imposible
conocer al Dios verdadero y las demandas y sus atributos que han sido
claramente revelados. Sin tomar en serio a Dios y creer que en la realidad
El es amor y fuego consumidor, no podemos vivir la vida que por Dios fue
diseada. Conocer y amar a Dios es una condicin inevitable para los que
quieren vivir una vida saludable.
Cuando hablo del conocimiento de Dios, no digo que slo debemos saber que
existe algn Dios, sino conocer que existe un solo Dios y todo lo dems es
fantasa humana. El conocimiento de Dios no es solamente creer en su
existencia, sino tambin comprender lo que l demanda que nosotros sepamos
de El. Que entendamos lo que la Biblia revela y que es til para su gloria. No
basta conocer que hay un Dios, sino quin es Dios, y lo que es para nosotros y
lo que demanda de nosotros. Debemos conocer que nuestro Dios todopoderoso
no el dios de los filsofos y de los sabios, mucho menos el Dios de las
religiones, sino el Dios revelado en las Escrituras, el Dios que conocieron los
profetas y los apstoles, el Dios y padre de nuestro Seor Jesucristo. No el Dios
que es una criatura de la propia imaginacin de la mente bien intencionada y la
mas sabia de las mentes humanas. Conocer a Dios no es formarnos una buena
imagen mental, sino la completa revelacin del carcter, los hechos, los
decretos, los mandamientos, los juicios y los principios del Dios revelado en las
sagradas escrituras.
Es por ello que todo lo que queremos conocer de Dios debe provenir de la sabia
interpretacin bblica, porque sin conocer a Dios tal como es expuesto en las

escrituras es imposible conocer al Dios verdadero y las demandas y atributos
que han sido claramente revelados.
La primera decisin que deben tomar los que desean vivir conforme al diseo
divino es creer bblicamente en Dios y otra obligacin que deben cumplir los que
realmente desean conocerlo es:
Conocer la verdad bblica que nos revela que hemos sido llamados y
separados del mundo para conocer a Dios ntimamente, pues esto nos
obliga a desarrollar la intimidad que Dios demanda.
Dios nos salvo para que le conozcamos y si no le conocemos ntimamente y
bblicamente no podemos vivir la vida que El quiere que vivamos. El nos salvo
para que seamos sus hijos eternamente y para que despus del nuevo
nacimiento e integracin a su familia, conozcamos su amor, su carcter, sus
atributos, sus planes, sus demandas. Es que solo conocindolo podemos
respetarlo por lo que El realmente es, y cumplir las demandas que El ha
establecido como esenciales para vivir la vida feliz que El quiere que vivamos.
Nada de este mundo nos produce la vida que necesitamos. Ni la sabidura de
este mundo, ni los logros, ni las riquezas . Aunque tengamos todo, no debemos
sentirnos orgullosos de nuestros logros, sino de conocerle, de entender que el
es Dios, que El tiene todo el poder y que no hay nadie como El. Observe la gran
verdad que comunica el profeta:
As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe
el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas . Mas albese en esto el que se
hubiere de alabar: en entenderme y conocerme que yo soy Dios. (Jeremas
9:23 ).
Conocer a Dios tal como se revela en la Biblia y servirle tal como El exige, es la
cura para el ms grande mal de este siglo. Conocer a Dios, entenderlo y por ello
vivir como un hijo obediente, un fiel siervo del Reino de la luz al cual hemos sido
trasladados por su amor y misericordia, permite que un hombre infiel sea fiel,
que un hombre influyente pueda actuar como un siervo, que un ladrn se
convierta en honrado y que una mujer confronte el maltrato. Qu es lo que
har que un individuo que ha llegado a ser un avaro pueda cambiar y ser un
hombre gentil, generoso, con corazn de siervo? Lo nico que puede cambiar al
hombre, cambiar su manera de pensar y por lo tanto, de vivir, es el verdadero
conocimiento y el entendimiento de Dios.
Debemos entender a Dios para poder entender su carcter y para entender que
El todo lo sabe, que El siempre disciplina a los rebeldes y que nos da todo lo que
necesitamos para que mediante las disciplinas de la interpretacin bblica, la
aplicacin practica y sistemtica y el desarrollo de un dominio propio que nos
permita vencer los comportamientos y pecados que nos domina, podamos vivir
la vida transformada y santa que El exige.
Por ello necesitamos entender y conocer al Dios de la Biblia. Observe estas dos
palabras: La primera de ella aparece en el versculo 24 que dice: "albese en
entenderme". Entenderme significa tener una visin correcta sobre la naturaleza
de un objeto. No algo equivocado, producto de la imaginacin o de las ideas de

otros, sino una visin correcta. En este caso el objeto es el Dios viviente y el
remedio para los males que acosaban al pueblo de Israel, era el tener una visin
correcta de Dios. El remedio para nuestros males es conocer a Dios y tener una
visin correcta de El. Para poder tener esa visin correcta, necesitamos conocer
su naturaleza, su carcter, sus decretos, sus ordenes, su disciplina, etc. Esto de
entender a Dios incluye la idea de que uno debe conducirse tan sabiamente y
gobernar su vida tan prudentemente que nuestras acciones agraden a Dios,
precisamente porque lo conocemos y sabemos que El es amor y fuego
consumidor, que bendice a los obedientes y disciplina a los desobedientes.
Los escritores Hades, Archer, Walkie escriben lo siguiente para explicar esta
palabra: "esto significa conformar la vida de uno al carcter de aquel objeto". En
este caso el objeto es Dios, es decir, segn este versculo, alguien que entiende
a Dios es alguien que ajusta su manera de vivir, conforma su vida al carcter de
Dios. Quienes no lo hacen no han enfocado en lo mas importante de la vida.
Ellos en vez de enfocar en Dios, caen en la trampa de desarrollar una
mentalidad materialista, humanista, y por ello, se van tras el poder, tras la
sabidura y las riquezas. Dios nos ofrece el nico plan que funciona. Debo
reconocer que no es un plan popular, pero si usted aplica esto a su vida
encontrar verdadera felicidad. Usted podr descubrir lo que es
verdaderamente la vida, cuando tenga una visin correcta de la naturaleza de
nuestro Dios Todopoderoso, y cuando conforme su vida al carcter del Dios
viviente. Eso bblicamente es entender a Dios.
La segunda obligacin es conocer a Dios. Esta palabra revela un conocimiento
ganado por nuestros sentidos, no describe ese conocimiento ganado de una
manera racional. Este conocimiento de Dios, no se puede desarrollar en un
laboratorio. Mas bien es el conocimiento que envuelve fe. Por lo tanto, el
entender a Dios, segn esta porcin de Jeremas, es tener una visin correcta
de su carcter y ajustar nuestra vida a aquel carcter que ya conocemos. El
conocer a Dios es el resultado de la fe, esa fe que proviene del estudio de la
Palabra de Dios, del or y entender Palabra de Dios y ponerla en practica.
Por supuesto que es imposible conocer todo de Dios y saber todo lo que El tiene
preparado para nosotros. Por supuesto, que no podemos entender toda su
sabidura y que hoy vemos imperfectamente. Pablo dice:
Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido (1
Corintios 13:12). Pero por lo que Dios ha permitido que conozcamos de El, es
suficiente para que vivamos una vida madura y feliz. Es por ello que el apstol
Pablo determino que su mxima aspiracin en la vida era conocer a Cristo,
conocer a Dios, conocerle profundamente, estar tan ntimamente ligado a El que
pueda sentir que es parte de Cristo, que conoce su poder, su resurreccin. As
lo dice Pablo:
A fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte (Filipenses 3:10).
El apstol Juan expresa su alegra por ser un hijo de Dios. El disfruta de la vida
cristiana, esta feliz de haber conocido a Dios, disfruta del amor divino y sabe que

es una pequea muestra de la vida que viviremos. Observe las palabras que
describen su segura esperanza:
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos
de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l,
porque le veremos tal como l es (1 Juan 3:2)
Mi deseo es que todo cristiano realmente conozca a Dios. Mi deseo y mi oracin
no es que tengamos dinero, o poder, o seamos conocidos, mi deseo es que todo
cristiano conozca al Dios de la Biblia y lo siga como El demanda y mantenga
ideas infantiles, ideas populares o pensamientos y enseanzas de lideres que no
conocen profundamente las escrituras y por lo tanto, conocen poco de Dios. Mi
deseo es que por el Espritu de Dios que habita en nosotros , y por ser hijos de
Dios, y porque habita Cristo en nosotros, conozcamos al Dios revelado en la
Biblia, para que con ese fundamento bblico seamos completamente capaces de
comprender los misterios del Dios que nos salv. Esa es precisamente la
oracin de Pablo:
Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo, de
quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os d,
conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a
fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente capaces de
comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad
y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,
para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:14-19).
El seor A.W. Tozer escribi con claridad sobre la obligacin que tiene todo
cristiano de revisar su concepto de Dios para no creer en un Dios que resulta de
la imaginacin limitada de la mente humana o de la comprensin ingenua de un
predicador no preparado. Note lo que escribi:
Opino que el concepto cristiano de Dios que se tiene en esta mitad del siglo
veinte, est en un grado de tal decadencia, que se considera en una posicin
completamente por debajo de la dignidad del Dios Supremo y que actualmente
constituye para los creyentes confesos, algo similar a una calamidad moral.
En otro prrafo Tozer, agrega:
La obligacin mas pesada que yace hoy sobre la iglesia cristiana, es purificar y
elevar su concepto de Dios, hasta que sea nuevamente digno de l y de ella.
Charles Haddon Spurgeon, nos confirma sobre la importancia radical de conocer
a Dios y conocer los atributos del Dios que decimos servir cuando escribe:
Nada agrandar ms el intelecto, nada magnificar tanto el alma del hombre,
como una investigacin devota, seria y continua del gran tema de la Deidad. El
estudio ms excelente para engrandecer el alma, es la ciencia de Cristo, de l
crucificado y del conocimiento de Dios en la gloriosa Trinidad.
No podemos vivir conforme a la vida diseada por Dios, cuando realmente no
conocemos bblicamente al Dios que la dise . La mas grande meta de Pablo y
la mas grande meta de todo cristiano debe ser conocer a Dios, conocer a Cristo,
conocer su poder, el poder de su muerte, de su resurreccin. La ciencia ms

alta, el estilo de vida mas feliz, la filosofa ms poderosa, la mas grande
moralidad que debe cautivar la atencin de un hijo de Dios, es conocer a Dios.
La vida mas realizada es posible cuando conocemos el nombre, el poder, la
naturaleza, la persona, los hechos, los juicios, los planes, los atributos y la
existencia del gran Dios que amamos.
El estudio de la naturaleza de Dios y de Su carcter, es una obligacin ineludible
para quienes quieren vivir conforme al diseo divino,. El estudio del carcter de
Dios es el mximo llamado al cristiano, porque all se fundamenta toda doctrina y
toda demanda bblica. El estudio de Dios no es un estudio religioso o terico, es
la nica manera de saber practicar nuestra fe.
Es esencial que estemos seguros de quien nos cre, por que nos cre.
Debemos conocer los propsitos de Dios y sus planes. Solo conociendo a Dios,
podemos tener una idea de lo que es la vida eterna. Juan dice: Y esta es la vida
eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quie n has
enviado (Juan 17:3).
Piense en esto. Cuando Dios mira al hombre y lo evala cual es la accin
humana que a Dios mas le satisface? El comportamiento humano que mas
placer produce en Dios es que el hombre realmente lo conozca. No son los
actos religiosos de la gente lo que Dios busca. Dios nos busca simples
oraciones o ayunos, Dios no busca que ofrendemos y diezmemos, Dios nos
busca que nos sacrifiquemos, Dios quiere que le conozcamos porque es la nica
manera de conocer sobre el tipo de vida que El exige y que le agrada y que le
satisface y que nos convierte en seres felices. Note lo que Dios declara
categricamente: Lo que pido de ustedes es amor y no sacrificios, conocimiento
de Dios y no holocaustos. (Oseas 6:6)
Una vez que tomamos conciencia que la razn de haber sido trados a la familia
de Dios, la prioridad de estar aqu en este mundo es conocer a Dios, todas las
situaciones de la vida ocupan el lugar que verdaderamente les corresponde. Lo
que realmente le da sentido a nuestra vida es saber que fuimos creados por
Dios con propsito, que por ello debemos conocerle, porque conocindole a El,
tambin conocemos lo que El planifico y quiere de nosotros. Entonces la vida
tiene sentido, porque lo que hace que la vida merezca la pena, es tener un gran
objetivo, algo que cautive nuestra imaginacin y nos motive a tener esperanza y
por ello mantener nuestra lealtad.
Debemos conocer a Dios tal como ha sido revelado en las Escrituras, pues
nos permite conocer su verdadero carcter y as sabemos quien es, que
siente, que ama, que desprecia, que permite y que disciplina.
El estudio del carcter de Dios no debe ser solo el tema de investigacin de
predicadores y telogos. Este estudio tiene un inmenso valor practico. El estudio
de la naturaleza y del carcter de Dios no es irrelevante para el creyente comn.
Es esencial para su proceso de desarrollo . Es el proyecto ms prctico en el
que se pueden involucrar los hijos de Dios. Conocer a Dios es absolutamente
importante para vivir nuestras vidas conforme a la voluntad de todopoderoso.
Quien descuida el estudio de Dios, se convierte en corto de vista espiritual y

andar a tropezones ciegamente por la vida, sin un sentido de direccin y sin
comprender lo que le rodea.
Debido a que Nadie puede ver a Dios y vivir (xodo 33:20) y a que A Dios
nadie le vio jams (Juan 1:18) es imposible conocer a Dios sin el estudio de las
escrituras que revelan el carcter de Dios hasta donde El quiso revelarse a los
humanos. La completa revelacin de la gloria de Dios fue velada, permitiendo
slo una mirada ocasional a esa gloria, tal como pudieron contemplarla en su
transfiguracin (ver Mateo 17:1-8). Nuestra comprensin de Dios se limita a lo
que las Escrituras ensean con relacin a Sus enseanzas, ministerio y carcter
y por ello, es en ella que debemos descubrir mas de los misterios de Dios.
El peor error del cristiano es que teniendo a Cristo como salvador, no lo siga
como el Seor de su vida. Sin conocer a Dios bblicamente, nuestra teologa no
es completa, nuestra fe tiene un sincretismo, nuestra doctrina no tiene
fundamento y no podemos vivir conscientes de su poder y sus actos
disciplinarios. No podemos temer a Dios como El demanda, si no lo conocemos
como El se revela. Cuando tenemos ideas de Dios diferentes a lo que revela la
Palabra, finalmente, aunque intentemos obedecer, haremos lo que nos agrada.
Sin conocer el carcter y los mandamientos divinos, finalmente hacemos lo que
bien nos parece. En el Libro de los Jueces nos muestra el caos de la sociedad
porque no era Dios el que era amado y respetado, mucho menos obedecido,
mas bien dice la Biblia que todo hombre haca lo que bien le pareca.
Dios le dio la Ley a la nacin de Israel despus que l llego a ser su Rey en el
xodo (xodo 15:18) para que su pueblo tenga gua y direccin moral. l
demostr Su poder y soberana, y Dios y su carcter, Dios y sus verdades y
principios fue el estndar de la moral que El exiga, Dios fue quien estableci las
normas de conducta para Su pueblo. Las leyes que Dios estableci en el Monte
Sina, nacieron de las ideas divinas, fueron producto de su sabidura y fue la
manifestacin de Su propio carcter. Dios es santo y exigi a su pueblo: Sed
santos, porque yo soy santo (Levtico 11:44-45; 19:2; 20:7; ver 1 Pedro
1:16). Cuando un cristiano no conoce lo que Dios es, lo que puede hacer y las
ordenes que entrega, deja de darle la real importancia que tiene y una vez que
nuestra visin de la santidad de Dios ha disminuido, nuestros valores morales
declinan en la misma proporcin que declino nuestro conocimiento y aceptacin
de Dios.
Debemos conocer los atributos de Dios pues nos permite conocer como
opera, que puede o no puede hacer, como acta y, adems, conocer la
perspectiva divina de la vida humana.
Recuerde que estamos poniendo fundamento para la primera y mas importante
decisin de su vida. No puede tomar ninguna de las dems y cumplirla sin tomar
la primera y fundamental. Recuerde que debe decidir: Creo que Dios existe.
por lo tanto, determino que lo conocer bblicamente para que el Dios de la
Biblia y no de la imaginacin, sea el objeto de toda mi lealtad y de mi
sumisin.

Toda relacin personal con Dios, requiere que le conozcamos bblicamente y
personalmente. Dios es una Persona y no una idea creada por los hombres y
que cualquiera puede llegar a su conclusin. Los atributos de Dios, son una
descripcin de Su carcter y es a travs del conocimiento de Su carcter, que
llegamos a conocerle ntimamente y a gozarnos de Dios como Persona.
Nosotros tenemos que conocer a Jesucristo, conocer todo lo que El espera de
nosotros, porque El es el Salvador y debemos declararlo nuestro Seor.
Debemos entender que por medio de la fe en Jesucristo, hemos sido salvos,
ahora somos hijos de Dios. Note lo que dice Pedro: por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina (2 Pedro 1:4). Hemos llegado a ser
parte de la iglesia, el cuerpo de Cristo, que esta creciendo, cada uno de
nosotros, todos los que somos parte de su iglesia estamos creciendo para que
lleguemos a tener la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13).
Recibimos ordenes de seguir creciendo hacia la madurez, debemos seguir en
este proceso de conocer a Dios y sus principios, conocer a Dios y su carcter,
para que la aplicacin de sus mandamientos y la imitacin de su carcter
produzca una vida conforme a su diseo y no conforme a nuestras ideas. Al
conocer el carcter de Dios, nos aseguramos que l puede y har todo lo que se
propone y promete. El nunca falla. Tener fe en Dios es confiar en l y Sus
atributos son la base de esa fe, porque l es capaz y est deseoso de hacer
todo lo que ha prometido.
Cuando conocemos a Dios, tambin podemos adorarle como El exige. Cuando
conocemos los atributos de Dios tenemos una descripcin de lo que l es. Al
conocer el carcter de Dios, no slo nos instruimos para saber como realizar
nuestras oraciones, sino que tambin nos aseguramos que Dios es capaz y esta
deseoso de contestarlas. No oramos a cualquiera; le oramos a l q uien oye
nuestras oraciones y que est deseando y es capaz de responderlas. Cuando
conocemos a Dios profundamente y somos ntimos con El, tambin entendemos
que El es santo y demanda santidad. Cuando conocemos a Dios y lo que El nos
ha permitido ser, podemos vivir como El demanda. Dios dice:
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, NACIN santa, pueblo
adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais su pueblo,
pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no HABAIS alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia (1 Pedro 2:9 -10).
Los atributos de Dios son tanto sus caractersticas como su naturaleza y
carcter. Nos muestran su excelencia, su perfeccin, su gloria. Conocer la
excelencia de Dios, y amarle con pasin, es el punto de partida para vivir con
excelencia y proclamarla entre los hombres. La orden divina de conocerle y
amarle nos lleva a las Escrituras pues solo ella son la principal fuente de
instruccin con respecto a los atributos de Dios y revelan su carcter y sus
verdades, verdades que debemos vivir. Es por ello que el salmista declara:
En tus mandamientos meditar; considerar tus caminos. Me regocijar en tus
estatutos; no me olvidar de tus palabras. Haz bien a tu siervo; que viva, y
guarde tu palabra. Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley (Salmo
119:15-18).

Cuando nos enfocamos en los atributos de Dios, en conocer su carcter y
demandas para obedecerlas y vivirlas, comenzamos a ver la vida desde una
nueva perspectiva, la comenzamos a ver desde la perspectiva de Dios. Nada
cambiar en forma ms radical la forma en que miramos la vida y nuestras
circunstancias que conocer a Dios. As como Pablo, nuestro anhelo, nuestro
mas grande deseo debe ser conocer a Dios, conocer Su carcter y Su
naturaleza. Pablo lo expresa claramente al explicar su realidad:
Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y
lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que
es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la
participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte:
(Filipenses 3:8-10).
Pablo dice, sin Cristo tenia ttulos, estudios, haba alcanzado grandes logros
humanos, pero todo ello se convirti en la luz de una lucirnaga cuando conoc a
mi Salvador y Seor. Cuando conocer a Dios bblicamente se convierte en
nuestra prioridad, servirle, usar nuestros dones y talentos, ofrendar, cantar, orar
y ayunar, se convierte en el resultado de nuestra devocin y no una forma de
tenerla.
Conocer a Dios bblicamente nos permite conocer que demanda, que es lo
que el Padre amoroso justo y severo espera de nosotros. Nos ayuda a
entender como acta, como reacciona, y cuando El bendice y cuando el
disciplina. Conocer el carcter de Dios y sus promesas, conocer sus
ofertas y sus prohibiciones, permite que quienes le aman genuinamente
pueden entender su voluntad para vivir santamente. Conocer a Dios y su
carcter es clave para que los hijos que le aman y desean vivir
obedientemente, sepan no solo relacionarse con El bblicamente, sino que
disfruten de sus bendiciones permanentemente.
CAPITULO SPTIMO
SEGUNDA DECISIN:
CREO QUE CRISTO ES MI NICO Y SUFICIENTE SALVADOR Y SEOR:
DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE SALVACIN
Todo cristiano no solo debe tener a Jesucristo como su Salvador, sino
tambin declararlo y servirlo como Seor. Dios no solo desea entregarnos
la salvacin gratuitamente, sino que adems nos ordena que vivamos
santa y maduramente.
La segunda importante decisin que debemos tomar todas las personas que
deseamos vivir la vida que Dios dise y que resulte en una vida de realizacin
es aceptar que Cristo es el nico Salvador del mundo y que nos someteremos a
su seoro y reinado. Que viviremos sometidos a sus ordenes y bajo los
principios de su reino. Todo ser humano necesita la salvacin y esta decisin le
permite aceptar la oferta de la gracia divina para recibir una salvacin por la fe,
por la gracia del Dios que nos ofrece este plan nico de salvacin.
La segunda decisin de toda persona debe ser creer en Cristo como su nico y
suficiente Salvador y Seor pues suple su necesidad de salvacin.
Esta debe ser su segunda decisin:
SEGUNDA DECISIN:
CREO QUE CRISTO ES MI NICO Y SUFICIENTE SALVADOR Y SEOR:
DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE SALVACIN
Creo que Cristo es el nico Salvador del mundo, por lo tanto, determino
que el ser el mi nico y suficiente Salvador y lo declarar verdaderamente
como el Seor de mi vida.
Todos los discpulos de Jesucristo fueron parte del grupo de los que crean en
Jess, pero no todos fueron salvos. La mayora se inicio como creyentes
genuinos. Digo la mayora porque Judas no fue un creyente, sino un engaador,
un hijo de perdicin. Todos fueron motivados, dirigidos y exigidos a convertirse
en discpulos. El plan de Jesucristo era que todos se conviertan en discpulos

con profundo amor por El, por sus enseanzas, por sus vidas, el plan de Dios y
de la gente. No solo porque diseo que con ese sistema de vida llevara a cabo
su plan de salvacin, sino porque el as tambin diseo que el cristiano obtenga
su realizacin.
Las congregaciones estn compuestas por perdidos y salvados. La
iglesia de Cristo esta compuesta solo por los salvados, pero pueden ser
parte de ella creyentes indiferentes o discpulos obedientes
No ha existido otro Maestro como Jess y fue El quien dio que no existe otro
camino, otra verdad, otra vida, sino solo Cristo el Salvador del mundo. Aun la
gente que le escuchaba ensear deca; Este no ensea como los dems.
Hasta el da de hoy, sus enseanzas siguen transformando vidas. Sus palabras,
sus actitudes, su ejemplo, sus milagros, sus miradas, sus correcciones, su
comportamiento, todo era parte de un curso intensivo para que esos creyentes
que El haba elegido se transformen en los discpulos que el necesitaba para
que continen con la labor que El les encargara.
Jesucristo tuvo xito en su labor. Uno de los llamados fue un engaador, los
dems cometan errores, tenan intereses diferentes, quera n utilizar mtodos
distintos, pasaron por momentos de resistencia, tenia que volver a repetirles las
mismas lecciones, uno le neg, todos se confundieron y despus de su muerte
estaban volviendo a sus labores creyendo que todo haba terminado y que su
Rey haba sido asesinado y que el Reino de Dios como ellos se imaginaban
nunca podra ser instalado. Pero el Salvador sali victorioso y todos debemos
creer que solo en Cristo podemos encontrar la salvacin. La Biblia lo dice: NO
hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres, en quien podamos ser
salvos. La decisin que suple nuestra necesidad de salvacin es reconocer que
no existe otro medio, que como dice la Biblia, en ningn otro hay salvacin,
sino en el nombre del unignito Hijo de Dios.
La pregunta que resulta es: Si Dios quiere que todos sean salvos, porque
ciertas personas creen pero no son creyentes? Estas son algunas de las
realidades que enfrentamos:
No todos los QUE DICEN CREER son CREYENTES.
Una de las primeras evaluaciones y la mas importante que debe realizar la
persona que desea vivir su vida al estilo divino es determinar si realmente es un
creyente. Toda persona debe examinar si alguna vez a aceptado que Cristo es
el Salvador y que no existe otro camino de salvacin. No todos los que dicen ser
creyentes son creyentes. Existen personas que asisten a una congregacin
porque quieren conseguir novia, esposo, porque sus padres les obligan o porque
sienten culpabilidad o les gusta una religin. Otros porque sus padres les
obligan, porque sus cnyuges asisten, porque desarrollaron un club de amigos.
Ellos pueden disfrutar de la compaa de las personas, o vivir criticndolas,
pueden incluso tener ministerios y ser efectivos en sus tareas. Pueden
impresionar y tener poder e incluso pueden hacer milagros, pero al final, en
algn momento se marcharan, porque como revela la Biblia, algunos Se fueron

de nosotros porque no eran de nosotros. Ellos se vistieron como cristianos,
ellos hablaban como cristianos, asistieron a templos, ofrendaron como
cristianos, pero su naturaleza nunca fue transformada. Pero estas verdades
tambin alcanzan a los lideres que a pesar de su buena motivacin, nunca han
recibido la transformacin y es por ello que la Biblia advierte que Vendrn
muchos diciendo, Seor, Seor porque no todos los que dicen creer, son
creyentes.
En la Primera carta de Pedro, capitulo 1 versculo 3, 4, y 5 dice:
Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de
Jesucristo de los muertos, (4) para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, (5) que sois guardados por
el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que esta preparada
para ser manifestada en el tiempo postrero.
Pedro se dirige a quienes son parte de la familia de Dios y les relata lo que ha
ocurrido con ellos debido a la salvacin recibida. Definitivamente no est dentro
de la familia de Dios quien no ha nacido de nuevo aunque asista a una
congregacin y por ello no puede vivir la vida como Dios la dise.
Para que pueda evaluar si su relacin con Cristo es genuina, le recuerdo lo que
tiene que ocurrir para pasar a formar parte de la familia de Dios:
En primer lugar debe tener un nacimiento espiritual que le permita iniciar su
nueva vida.
Pedro lo menciona dos veces el mismo concepto en este primer capitulo. Dice
en el versculo 3 Que Dios en su misericordia nos hizo renacer para una
esperanza viva. No existe esperanza de vida eterna junto a Cristo, sin que la
persona experimente el nuevo nacimiento.
En el versculo 23 dice:
siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la
palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
En el versculo 9, Pedro describe a los creyentes como personas que tienen, La
salvacin de vuestras almas. En el versculo 14, nos describe: como hijos
obedientes. Tambin observe el versculo 18 que nos recuerda que tenamos
otra manera de vivir cuando expresa: Sabiendo que fuisteis rescatados de
vuestra vana manera de vivir. Los redimidos fuimos rescatados de esa vida
corrupta que llevbamos, porque la sangre preciosa de Cristo nos lavo de
nuestra maldad. Dice el versculo 19, que Cristo es un cordero sin mancha, sin
contaminacin porque El se ofreci como sacrificio para pagar el precio y tomar
el lugar que corresponde a todos los pecadores . La palabra rescatados que
aparece en el versculo 18 significa redimidos. Esta palabra nos presenta la
idea de un esclavo que estaba siendo vendido y que es comprado. Los esclavos
eran simplemente herramientas en las manos de su propietario y podan ser
vendidos en el mercado de esclavos. El esclavo era redimido cuando alguien lo
compraba del mercado de esclavos y luego le daba la libertad, y en vez de
esclavizarlo lo dejaba que se vaya libre. Eso es lo que ocurri con nosotros en
Jesucristo, nos compro del mercado de esclavos y nos dej libres para vivir para

El. Dice la escritura que no fuimos redimidos por cosas corruptibles como oro y
plata, sino por la Sangre que Cristo que derramo en la cruz.
Todos debemos comenzar en el mismo lugar, todos necesitamos ser redimidos,
todos necesitamos de un Salvador y todos debemos nacer de nuevo. Debemos
comenzar en el nacimiento, porque nadie entra a la vida como un adulto, todos
debemos nacer y luego seguir el proceso.
Juan 1 versculo 11 dice.
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
El creador del mundo vino a lo que creo, a lo suyo, vino tambin a los suyos,
vino a su pueblo, y ellos lo rechazaron, pero el plan de salvacin segua su curso
y nos busco a nosotros, a quienes no ramos parte de Israel, de su pueblo, pero
que estbamos perdidos y por ello dice en el versculo 12 dice:
Mas a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; (13) los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios.
Para que un ser humano en esta tierra se convierta en hijo de Dios tiene que
haber un nacimiento, y este nacimiento es espiritual. Esto significa que la
persona debe creer que Cristo es el nico Salvador, que no existe otro camino,
que no hay otra forma de ser salvo, que todo el trabajo fue realizado por la obra
de Cristo y que el cumpli con todos los requisitos que el Padre exigi para que
se cumplan las exigencias del Dios justo que condena el pecado, que declara
que la paga del pecado es la muerte, pero que la dadiva, el regalo de Dios por
medio de la muerte de su Hijo, un cordero sin mancha ni contaminacin, es la
vida eterna como un regalo resultante solo de su gracia divina maravillosa. El
pecador debe confesar sus pecados, arrepentirse de ellos y luego, deseara vivir
para la gloria de Dios y tendr que crecer espiritualmente con la ayuda de lideres
sabios y bblicos que le nutran con la Palabra de vida.
Cuando usted nace de nuevo, usted ha sido comprado del mercado de esclavos,
ha sido redimido y ha sido declarado libre para Jesucristo. En el capitulo 3 de
Juan encontramos a un hombre religioso. Nicodemo vino de noche a Jess tal
vez para no ser reconocidos. Era uno de los lderes de la nacin y tenia una
serie de preguntas con respecto a como ser salvo . El vino para decirle, Maestro,
sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer
estas seales que tu haces, sino esta Dios con el. En el relato de Juan capitulo
3, aparece Nicodemo en el versculo 1, preguntando a Jesucristo que es lo que
debe hacer para obtener la vida eterna y ser parte del reino de Dios. Jesucristo
le dice en el versculo 3:
...De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios.
La pregunta de este hombre es lgica:
(4) Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede
acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? (5) Respondi
Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espritu, no
puede entrar en el reino de Dios. (6) Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espritu, espritu es. (7) No te maravilles de que te dije: Os es
necesario nacer de nuevo. (8) El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido;

mas ni sabes de donde viene, ni a donde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu.
Nicodemo no estaba absolutamente confundido, y estaba admitiendo que era un
maestro de la ley y que no entenda esta nueva enseanza. La verdad es que
como vimos anteriormente, uno de los mas grandes enemigos de la fe sencilla
es la religin tradicional. Muchas personas no pueden vivir la vida tal como Dios
la dise por los conceptos religiosos que inundan su mente. La persona mas
difcil de comprender la verdad del evangelio, es el religioso que ha estado en
una iglesia, en una religin por muchos aos, pero no ha entendido lo que
significa nacer de nuevo. Es mas difcil de convencer con la verdad el evangelio,
la persona que ha estado en un sistema religioso y que ha sido enseado que
ese es el sistema por medio del cual puede obtener su salvacin. La Biblia
ensea que no existe sistema que brinde salvacin, que todos debemos nacer
de nuevo, que todos debemos tener un nacimiento espiritual. No era una verdad
fcil de entender y por ello Nicodemo en el versculo 9 dice: como puede
hacerse esto?
Si su fe depende de la liturgia, la catedral en que se encuentra, la tradicin, la
historia, si su fe depende de la religin, puede tener credos hermosos y grandes
principios, tal como los tenia el fariseo llamado Nicodemo, que era un principal
entre los judos, pero si no ha nacido de nuevo, no puede vivir la vida que Cristo
dise. No cometa el error de pensar de que debe pertenecer a una iglesia para
pertenecer a la familia de Dios, usted tiene que nacer con un nacimiento
espiritual ese es el primer requisito.
El seor Francis Schaeffer en su libro de Verdadera espiritualidad dice: Es
imposible an comenzar la vida cristiana, o conocer algo acerca de la verdad
espiritual antes de que usted sea cristiano. La nica manera de ser cristiano, no
es tratar de vivir una vida cristiana, no es tener la esperanza de Salvacin
debido a alguna experiencia religiosa, sino solo es aceptando a Cristo como su
Salvador. No importa cuan complicada, cuan educada, cuan sofisticada sea su
vida, no importa cuan sencilla esta sea, todos debemos partir de la misma
manera. En lo que se refiere a ser hijos de Dios, as como los reyes de la tierra
o los poderosos nacen de la misma manera que las personas sencillas tambin
las personas mas intelectuales como las mas sencillas deben pasar por el
mismo proceso que pasa toda persona para convertirse en cristiano.
Estas son preguntas claves que deben ser contestadas antes de seguir con las
siguientes decisiones: ha recibido a Cristo como su Salvador?, y si no lo ha
hecho, si no encuentra un momento en la historia de su vida, o no viene a su
mente un lugar, una ocasin en que usted acept a Cristo como su Salvador, por
favor, no espere ms, hgalo en este mismo momento, ese es el lugar en que
debe comenzar su vida cristiana. No puede crecer sin nacer o no puede nacer
espiritualmente sin aceptar a Cristo como su Salvador.
Usted necesita venir a Jesucristo y decirles, slvame Seor estoy perdido sin ti.
No puedo vivir la vida cristiana sin tenerte en mi corazn y sin que seas mi nico
Salvador.
As como debemos conocer a Dios bblicamente, as nuestro nacimiento
espiritual debe ser bblico. Es decir, debe estar basado en un estudio adecuado

de las Sagradas Escrituras. Su nacimiento debe ser evaluado en lo que dice en
las Escrituras y no lo que ensea una religin. Debe ser de acuerdo a la forma
que Dios ha establecido, no de acuerdo a lo que se imagina. La Biblia ensea
que no es por obras, que ninguna obra humana puede comprar la salvacin y
una vez que la recibe, no existe manera de pagarla. No puede adquirir la
salvacin, no puede tampoco mantenerla porque no depende de la fortaleza o
habilidad humana, no depende de las obras para que nadie se glore, sino por
medio de la fe en Jesucristo nuestro Salvador.
El nuevo nacimiento es un asunto personal y as mismo, su vida cristiana es un
asunto personal. Nunca debe excusarse de que no puede ser lo que Dios le
demanda porque su cnyuge no es un buen cristiano. No existe excusa delante
de Dios y todo el que presenta excusas para no aceptar a Cristo, nunca ser
salvo. Rechazar a Cristo por el mal testimonio de malos creyentes, es un
rechazo a Cristo no un castigo o rechazo a los dems. Es usted quien debe
nacer de nuevo y vivir su fe, independientemente de si su padre fue cristiano, o
si su padre es un ministro, o si usted viene de una familia con profundas races
cristianas, es usted personalmente el que debe nacer de nuevo y usted es el
culpable de rechazarlo aunque segn usted tenga las razones mas justas . No
puede obtener la Salvacin por herencia no puede obtener la salvacin por su
buena vida o porque vive su moralidad con excelencia. La bsqueda de la
salvacin en Cristo es una decisin personal. Es usted quien debe acercarse a
Dios, pedir perdn por sus pecados, entregar su vida a Jesucristo para as nacer
en la familia de Dios, aunque los que le rodeen sean cristianos, aunque haya
nacido en un hogar cristiano y aunque haya crecido en la iglesia y se haya
acostumbrado a la vida eclesistica.
Si desea realmente vivir la vida que Dios dise y aprender a vivir con madurez,
no tiene otra opcin, usted debe evaluar, debe analizar, debe investigar y
descubrir si existe algn momento, alguna circunstancia, algn lugar en la
historia de su vida, en que genuinamente acept a Jesucristo como su
Salvador. No importa que no se acuerde de la fecha pero debe acordarse de
esa hermosa experiencia cuando entreg su vida a Jesucristo. Si nunca lo ha
hecho debe hacerlo ahora porque si no lo hace, la Biblia dice que usted esta
perdido. Si usted alguna vez lo hizo, pero no ha notado ninguna clase de
crecimiento espiritual, tal vez su decisin no fue genuina y tendr que realizar un
serio anlisis y determinar si genuinamente es un hijo de Dios.
Su nacimiento espiritual tiene que ser autentico. No solo palabras que se
repiten, oraciones que se dicen, sino algo que realmente ocurre. Tiene que decir
delante de Dios, yo se que soy un pecador, estoy perdido, estoy separado de ti
por mi nacimiento en pecado, por mi eleccin y por mi voluntad, pero hoy, s
que soy un pecador y quiero entregarme a ti para que tu me perdones mis
pecados. Quiero que me recibas como tu hijo, yo quiero que tu seas mi
Salvador y acepto la muerte que tuviste en la cruz y el derramamiento de tu
sangre para remisin de mis pecados. Todo debe ser un acto genuino porque el
la sola repeticin de palabras no salva a nadie, tiene que ser una oracin
sincera, y usted realmente debe desearlo en su corazn. El espritu de Dios
tiene que entrar en su corazn y transformar su vida, no es solo leer palabras y

nada mas. Usted necesita arrepentirse y eso no es solamente sentir
remordimiento, sino verdaderamente reconocer que sin Cristo usted esta
perdido, y tener el deseo de vivir la vida cristiana conforme a lo que el Seor
ensea. Debe tener dolor para haber vivido una vida sin Cristo y confesar sus
pecados sabiendo que va camino al infierno y a la perdicin si no encuentra a
Cristo. Esta experiencia es una mezcla de dolor por la situacin en que se
encuentra, y esperanza por su Salvacin es como aque l que se esta ahogando y
sabe que va a morir, el vive una situacin desesperante, pero a la vez cuando ve
el salvavidas, siente alegra. Eso es lo que usted tiene que experimentar en su
vida. Jesucristo se convertir en su salvavidas, usted tiene que arrepentirse a
confesar sus pecados, y sentir un genuino deseo de hacer cambios, arrepentirse
significa sentir el dolor por haber fallado. Entregar su vida a Cristo significa
confesar sus pecados y desear y prometer a hacer cambios, porque el
arrepentimiento significa un cambio de actitud.
Solo quienes aceptan a Cristo como su salvador y aceptan la salvacin por la
gracia de Dios, sin obras humanas, pueden obtener la salvacin de su alma.
Todos los cristianos que por la gracia de Dios han sido salvados entienden que
la salvacin no se puede comprar, no se puede pagar, ni se puede mantener,
todo es obra de la gracia divina que nos salva solo por su amor y gracia
soberana. Todos los cristianos tenemos la obligacin de no solo deleitarnos en
un Cristo Salvador, sino que tambin debemos someternos a un Cristo Seor
que debe tener el control total de nuestras vidas. No solo debemos declarar que
Cristo es el Seor, sino que debemos vivir como si realmente lo es. Debemos
someternos a todos los mandatos y principios que ha creado el Rey y que son
parte de su reino soberano. Solo pueden vivir la vida que Dios dise los
cristianos que declaren y acepten a Cristo como su Salvador y que realmente
vivan en obediencia permanente al Cristo Seor.
Si Jesucristo su Salvador Es tambin su Seor?
Si aceptamos a Cristo como el nico y suficiente Salvador, recibimos vida
eterna con El, pero para vivir la vida efectiva y feliz que El dise, todos
debemos aceptar el seoro de Cristo y a pesar de nuestra tendencia a la
pecaminosidad, vivir sometidos a las verdades, principios y mandamientos
que son parte de su soberana voluntad.
Hemos estudiado la primera parte de su decisin de vivir la vida como Dios la
dise y esta tenia que ver con determinar que Jesucristo es el nico Salvador
del mundo y que es su nico y suficiente Salvador. Pero, all no termina esta
importante decisin. Ahora le corresponde evaluar si Jesucristo es
verdaderamente el Seor de su vida.
El problema de no vivir la vida que Dios dise a pesar de ser un creyente es
sencillo, no todos los CREYENTES son verdaderos DISCPULOS. Es esencial
la salvacin para vivir la vida diseada por Dios, pero tambin es esencial
conocer al Seor de nuestras vidas, declararle nuestra total sumisin,

conocer las leyes de este nuevo reino y vivir en obediencia a los mandatos
del Rey.
Existen personas que han credo en Cristo y es su salvador personal. Son salvos
por la gracia de Dios y disfrutan de una relacin con Dios. Son salvos porque la
salvacin no es por obras, sino por la gracia de Dios. Son salvos y hacen cierto
esfuerzo por ser efectivos como cristianos pero debido a que echan races
profundas debido a la falta de enseanza de lideres sabios o debido a su propia
falta de apropiacin de la verdad, ellos no permiten que Cristo y el Espritu Santo
tomen control de todas las reas de su vida y permanecen inefectivos e
inmaduros en su fe. No todos los creyentes son obedientes. No todos los
creyentes viven vidas maduras porque no todos los creyentes son discpulos y a
algunos les encanta disfrutar de los beneficios de su relacin con el Salvador ,
pero estn interesados en cumplir con eficiencia los mandamientos que realiza
el Cristo Seor.
Existen creyentes desinteresados en su crecimiento, en su madurez y se pueden
conocer por una serie de caractersticas que los identifican. Los creyentes que
creen que la salvacin proviene solo de Jesucristo y que el es el nico camino,
la verdad y la vida, somos parte de la familia de Cristo, pero como en toda
familia, no todos los hijos deciden vivir una vida ordenada, integra, responsable,
en obediencia y dirigindose a la madurez. No todos los creyentes genuinos en
Cristo le declaran como su Seor ni viven en completa sumisin a quien dice es
su Rey y Seor. Este tipo de creyente desinteresado en su madurez integral no
puede vivir la vida que Dios dise.
\Los primeros cristianos entendan muy bien que si declaraban a
Jesucristo su Seor podran terminar siendo perseguidos y aun
asesinados. Nosotros debemos entender que al declarar a Cristo nuestro
Seor, El espera que no solo vivamos en reuniones de oracin, de canticos
o emocionados en la devocin, sino que vivamos en completa sumisin.
Que creamos y declaremos que Jesucristo es el Seor de nuestras vidas tiene
serias implicaciones y que la biblia afirme que Cristo es el Seor nos asegura
que Jess es verdaderamente Dios, que verdaderamente el nico Salvador y
que es verdaderamente la Autoridad Suprema del Universo y que no hay nada
imposible para El.
No existe nada mas motivador y que nos de mas seguridad que conocer que
Jesucristo es el Seor de todo lo creado, que el tiene poder Absoluto y que el es
soberano. Nada produce mas seguridad que saber que El tiene el control del
universo, pero es extrao que sabiendo que el tiene todo poder y control
soberano, nosotros queramos seguir bajo nuestro control huma no.
En la palabra de Dios existen muchos ejemplos que prueban que nuestro Dios
es el seor de todo lo creado y eso nos debe motivar a que en la realidad le
demos el lugar de preeminencia que El se merece. Porque El es la mxima
autoridad y porque el nunca har nada malo, nunca hace nada que impida que
vivamos vidas extraordinarias, El demanda que no solo le amemos y que le
sirvamos, sino que tambin le obedezcamos y nos sometamos.
Para vivir la vida que Dios dise necesitamos realmente declarar que el es
nuestro Seor y vivir como que realmente lo es. Cuando confesamos que Cristo

es el Seor, y es la confesin genuina de un cristiano genuino, es una admisin
de total sumisin a sus verdades, principios y decretos, no por temor, sino por el
amor y la confianza que tenemos de que todo lo que El demanda es para
nuestro bien y que todo lo que exige es porque es correcto. La confesin
genuina del seoro de Cristo es una declaracin de que el tiene la autoridad y el
control soberano de nuestra vida, y que aceptamos modificar nuestra manera de
pensar y conducta a las demandas de Cristo el Seor. Este reconocimiento del
seoro de Cristo no debe ser construido en la idea de que podemos agregar
algo humano para vivir justificados. Somos justificados por la fe y por ello somos
salvos y por ser salvos podemos declarar que El es Seor y como Seor, son
sus ideas y no las nuestras las que debemos seguir. Los creyentes debemos
reconocer con certeza y aceptar con humidad reverencia y gozo que El tiene la
autoridad soberana sobre nuestras vidas y someternos a sus valores y principios
de mas alta moralidad.
Ninguna persona que se enfrenta a Cristo el Seor puede permanecer neutral.
Si es no cristiano, o lo acepta o lo rechaza y si es cristiano, o El es su Seor de
verdad o usted es quien manda en su vida en la realidad.
Pablo en Romanos 10:9 dice:
Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu corazn que
Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo.
Nadie puede permanecer neutral al enfrentarse al Salvador del mundo. O usted
lo acepta o lo rechaza, pero no puede ignorarle. Si acepta que el Hijo de Dios no
naci en Beln porque es Dios eterno. Si acepta que fue un pequeo nio que
naci en Beln de Judea y que era Emanuel, era Dios con nosotros. Si acepta
que aquel nio creci, aprendi, paso por sufrimientos y se convirti en un
hombre. Camin por las laderas y las llanuras de Galilea. Naveg en sus lagos,
disfruto del sol, comi de los alimentos porque era completamente humano. Si
acepta lo que dice la biblia, que Jesucristo fue el creador del universo. El creo
las plantas de la cual salieron las espinas, de la cual se teji su corona de
espinas. El creo los minerales de los cuales se hicieron los clavos para clavarlo
en la cruz. El creo los rboles de donde sacaron la madera para hacer una cruz
y que muri en ella para convertirse en nuestro substituto, y que fue crucificado,
muerto y sepultado y se levanto al tercer da, ascendi al cielo y esta sentado a
la diestra de Dios, entonces tambin tiene que aceptar que el fue constituido Rey
y Seor. La pregunta que debe hacerse es: Es verdaderamente Cristo el Seor
de mi vida?
Obviamente que Jesucristo no es Seor, porque nosotros lo decimos, no lo
nombramos Seor, no es Seor solo si lo reconocemos, el es el Seor de todo lo
creado, de toda persona, de todo reino, pero solo disfrutan de los beneficios de
vivir sometidos al seoro de Cristo quienes lo han aceptado como su Salvador y
quienes le obedecen como Seor.
En el Nuevo Testamento existe un calificativo de Jess que de una vez define su
persona y su relacin con sus hijos, nosotros los creyentes en Cristo Jess,
nuestro Salvador. Este calificativo fue ampliamente usado entre los primeros

cristianos pese a la dificultad y el peligro que implicaba. Mas tarde su nombre
fue as reconocido en todo lugar donde el cristianismo llego.
Esta declaracin sobre Jesucristo resume tan bien la creencia en Cristo y sus
logros que llego a ser una forma predominante de confesin cristiana en el
tiempo de Pablo. El calificativo fue un nombre sencillo, pero mas profundo que
cualquiera: Jesucristo, el Seor. Los estudiosos del Nuevo Testamento creen
que la confesin Jesucristo es el Seor ocupo un lugar de prominencia e n las
iglesias neo testamentarias y aparentemente fue la confesin de fe que
prevaleca en esa poca. Muchos estn de acuerdo que era la confesin
primordial de Pablo y sus cartas y que el no la origino sino que la recibi de los
otros lideres de la iglesia primitiva. Esta declaracin es esencial para el
cristianismo pues expresa la verdad de la soberana de Cristo y la relacin
correcta del creyente con su Rey y Seor.
El significado teolgico de esta confesin.
Es esencial que comprendamos que significaba que un creyente en Cristo Jess
declare que el era su Seor.
La palabra significa legitima autoridad. La raz es la palabra en el griego es una
palabra que significa: Kurios que significa la posesin de poder o autoridad. se
traduce como amo o seor, se dice de un propietario, de un emperador o rey y
desde el comienzo de su ministerio este fue el titulo dado a Jess por el pueblo y
sus discpulos, el mismo Cristo estaba consciente de lo que la gente crea y por
ello les dice:
No todo el que me dice Seor, Seor, entrara en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos. (Mt. 7: 21-22) Esto
muestra que de alguna manera el pueblo y los discpulos lo usaron, si no, que
aun ellos no se dieron cuenta de la importancia del calificativo, sino, hasta
despus de la resurreccin y la revelacin de su deidad. Incluso tenemos un
ejemplo cuando Tomas pudo reconocerlo diciendo: Seor mo y Dios mo.
Jesucristo el Seor: implicaciones de su titulo
Este titulo tiene serias implicaciones y no es un nombre mas entregado a
Jesucristo:
Primero, que Cristo sea declarado en la biblia el Seor, nos asegura que
Jess es verdaderamente Dios.
El termino Kurios aplicado a Jess en el Nuevo Testamento es la traduccin al
griego de la palabra Hebrea Jehov. En Lucas 2:11 los ngeles lo describen
con este titulo:
Os ha nacido hoy en la ciudad de David, un salvador, que es Cristo el Seor.
El apstol Pablo utiliza la profeca de Joel 2: 32 que dice:
Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte
de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el
remanente al cual el habr llamado.
Esta es una profeca concerniente al Mesas y la salvacin que puede ofrecer y
Pablo, dice en Cristo, quien es nuestro Seor, quien es Dios, en el encontrara
salvacin todo el que invocare su nombre.

Es muy fcil cantar que Jesucristo es el Seor; pero cun difcil es que en la
practica sea una realidad. Cuando miramos nuestras acciones, cuando
analizamos nuestras decisiones es difcil convencernos que Jesucristo
realmente es el Sensor de nuestras vidas.
La verdad es que es difcil vivir en el seoro de Jesucristo pues el debe
convertirse en el Rey y Seor de todo. Seor de las decisiones que tomo, de las
compaas que busco, de los planes que hago. , El seoro de Cristo no es solo
para cantarlo, el seoro de Jesucristo no es solo para ensearlo, el seoro de
Jesucristo fue diseado para vivirlo. Cuando no nos sometemos integralmente al
seoro, los textos que leemos, los cnticos que cantamos, las declaraciones
que realizamos con respecto a su seoro, no pasan de ser buenas intenciones y
buenas declaraciones.
Obviamente que Jesucristo no es Seor, porque nosotros lo decimos, El no es
Seor porque lo nombramos Seor, no es Seor solo si lo reconocemos, el es el
Seor de todo lo creado, de toda persona, de todo reino, pero solo disfrutan de
los beneficios de vivir sometidos al seoro de Cristo quienes lo han aceptado
como su Salvador y quienes le obedecen como Seor. Cuando Cristo es el
Seor real de nuestras vidas, en todas nuestras decisiones el tiene
preeminencia y por ello, no existe mujer maltratada ni hombre que maltrate
cuando Jesucristo es realmente su Seor y tiene dominio en sus vidas, sus
pensamientos, moralidad y su voluntad.
En el Nuevo Testamento existe un calificativo de Jess que de una vez define su
persona y su relacin con sus hijos, nosotros los creyentes en Cristo Jess,
nuestro Salvador. Este calificativo fue ampliamente usado entre los primeros
cristianos pese a la dificultad y el peligro que implicaba. Mas tarde su nombre
fue as reconocido en todo lugar donde el cristianismo llego. Esta declaracin
sobre Jesucristo resume tan bien la creencia en Cristo y sus logros que lleg a
ser una forma predominante de confesin cristiana en el tiempo de Pablo. El
calificativo fue un nombre sencillo, pero mas profundo que cualquiera:
Jesucristo, el Seor. Los estudiosos del Nuevo Testamento creen que la
confesin Jesucristo es el Seor ocupo un lugar de prominencia en las iglesias
neo testamentarias y aparentemente fue la confesin de fe que prevaleca en
esa poca. Muchos estn de acuerdo que era la co nfesin primordial de Pablo y
sus cartas y que el no la origino, sino que la recibi de los otros lideres de la
iglesia primitiva. Esta declaracin es esencial para el cristianismo pues expresa
la verdad de la soberana de Cristo y la relacin correcta del creyente con su
Rey y Seor. Pero esta declaracin no es solo un eslogan que tiene que ser
adoptado sino una declaracin de intencin que por el mismo soberano Seor
ser juzgada. Cuando cantamos a Cristo que el es nuestro Seor, El no quiere
que mintamos, quiere que cantemos la verdad y quiere realmente que lo
convirtamos en el Seor de nuestras vidas, porque sea que lo confesemos o no,
sea que lo creamos o no, sea que lo aceptemos o no, el es el Seor de todo lo
creado.
Segundo, que Cristo sea declarado en la biblia el Seor, nos asegura que
Jess es verdaderamente el nico Salvador.

Pedro dice en Hechos 4: 12
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre debajo del cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
Nadie puede otorgar salvacin, nadie puede hacer lo que Cristo y por ello
Jesucristo tuvo una existencia como ninguna y vivi una vida como ninguna, es
salvador como no hay otro y es el Seor como ninguno.
Tercero, que Cristo sea declarado en la biblia el Seor, nos asegura que
Jess es verdaderamente la Autoridad Suprema del Universo y que no hay
nada imposible para El.
Jesucristo es el creador de todas las cosas y el tiene todo poder, dominio y
potestad. As lo dice Pablo escribiendo a los colosenses:
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la creacin. Porque en
el fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de el y para El. . y el es ates de todas las
cosas, y todas las cosas en el subsisten; y el es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, el que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga preeminencia por cuanto agrado al padre que en el habitase toda la
plenitud (Colosenses 1:15-19.)
Como hijos de Dios debemos someternos a su seoro porque el poder de
nuestro Seor es absolutamente ilimitado. Como Seor, Jesucristo tiene toda
potestad en el cielo y la tierra.
Ningn creyente puede vivir la vida que Dios dise si no declara genuinamente
que Cristo es su Seor y si no vive como que realmente El lo es.
Declarar que Cristo es nuestro Seor es admitir que el tiene toda autoridad
sobre toda nuestra vida. Que no existe rea de nuestra vida que queremos
gobernar y que en todo lo que hacemos, en las acciones que tenemos y las
reacciones que elegimos debido al comportamiento de otros, nosotros
evaluaremos lo que vamos a hacer o decir en las ordenes y principios de nuestro
Rey y Seor. La palabra significa legitima autoridad. La raz es la palabra en el
griego es una palabra que significa: Kurios que significa la posesin de poder o
autoridad. se traduce como amo o seor, se dice de un propietario, de un
emperador o rey y desde el comienzo de su ministerio este fue el titulo dado a
Jess por el pueblo y sus discpulos, el mismo Cristo estaba consciente de lo
que la gente crea y por ello note la gran declaracin que realiza:
No todo el que me dice Seor, Seor, entrara en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos. (Mt. 7: 21-22) Esto
muestra que de alguna manera el pueblo y los discpulos lo usaron, pero que al
igual que la mayora de los cristianos hoy, algunos de ellos no se hab an dado
cuenta de la importancia del calificativo, sino, hasta despus de la resurreccin y
cuando fue mas evidente que nunca la revelacin de su deidad. Incluso tenemos
el relato de que aun Tomas pudo reconocerlo diciendo: Seor mo y Dios mo.
Este titulo es serio, tiene serias implicaciones y no es un nombre mas entregado
a Jesucristo. Todos los que desean vivir la vida conforme al diseo divino deben
declararlo su Seor y esto tendr serias implicaciones:

No podemos ser discpulos de Cristo y no podemos vivir la vida que Dios dise
si no vivimos sometidos realmente a Cristo como el Seor.
El termino Kurios aplicado a Jess en el Nuevo Testamento es la traduccin al
griego de la palabra Hebrea Jehov. En Lucas 2:11 los ngeles lo describen
con este titulo:
Os ha nacido hoy en la ciudad de David, un salvador, que es Cristo el Seor.
Este salvador que nos entrego tan maravillosa salvacin, tambin es Cristo el
Seor. As debemos aceptarlo. No debemos vivir solamente felices de haber
recibido la salvacin e ignorando los mandatos del Seor que nos salvo y que
demanda nuestra sumisin.
Cuando muchos ni siquiera le daban la importancia que tenia como salvador y
cuando algunos de los que decan haber credo se estaban alejando de las
enseanzas de Cristo, este con gran determinacin se dirigi a sus mas
cercanos seguidores, a los doce que haba escogido y les pregunto:
Queris acaso iros tambin vosotros?
Esa fue una serie confrontacin. Jesucristo no quera discpulos mediocres, sino
totalmente comprometidos con el reino y totalmente sumisos a su Seor. Y
ahora quiero que observe la respuesta de Pedro:
Seor, a quien iremos? Tu tienes palabra de vida eterna y nosotros hemos
credo y conocemos que tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Tu eres el Seor, no tenemos a donde ir, tu eres todo, tu eres el Salvador y
tambin el Seor. Todo el que quiere ser un Hijo de Dios y un fiel discpulo de
Cristo tiene que creer y declarar que Cristo es Seor, que el realmente es Dios y
no solamente un hombre y filosofo maravilloso. No podemos vivir la vida de xito
que anhelamos, no podemos vivir la vida que Dios dise sin someternos
totalmente al seoro de Cristo.
Pedro dice en Hechos 4: 12 que Jesucristo es nico y que no es posible tener
salvacin si n nuestro Salvador.
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre debajo del cielo,
dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
Nadie puede otorgar salvacin, nadie puede hacer lo que Cristo y por ello
Jesucristo tuvo una existencia como ninguna y vivi una vida como ninguna, es
salvador como no hay otro, pero all no terminan las decisiones de un cristiano
genuino que realmente anhela vivir para la gloria de Dios. Jesucristo tambin es
el nico Seor, es un Seor como ninguno y debemos darle el dominio total de
nuestras vidas.
Pedro le dice: Seor no existe otro Cristo, tu eres el Hijo de Dios, tu tienes
palabra de vida eterna.
No podemos vivir la vida que Cristo diseo sino creemos genuinamente que
Jess es verdaderamente la Autoridad Suprema del Universo y que no hay nada
imposible para El.
Jesucristo es el creador de todas las cosas y el tiene todo poder, dominio y
potestad. As lo dice Pablo escribiendo a los colosenses:
El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la creacin. Porque en
el fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean

potestades; todo fue creado por medio de el y para El. . y el es ates de todas las
cosas, y todas las cosas en el subsisten; y el es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, el que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en
todo tenga preeminencia por cuanto agrado al padre que en el habitase toda la
plenitud (Colosenses 1:15-19.)
Como hijos de Dios debemos someternos a su seoro porque el poder de
nuestro Seor es absolutamente ilimitado. Como Seor, Jesucristo tiene toda
potestad en el cielo y la tierra. Nada ocurre sin su voluntad, toda respuesta a
cualquier circunstancia, toda decisin que tomemos, todo involucramiento que
queremos tener, toda respuesta, toda reaccin, toda accin debe ser realizada
bajo el mandato y la voluntad de quien es el Seor de todo lo creado.
Debemos vivir sometidos a su autoridad, debemos obedecer con humildad y
eternamente agradecidos, sabiamente sometidos y constantemente gozosos
porque Jesucristo nos llamo a nosotros en medio de toda la humanidad.
Recuerde que su eleccin fue soberana y El nos eligi a nosotros y no nosotros
a El. El nos llamo, el nos busco, el nos redimi, el nos justifico, El nos salvo y
todo lo hizo por medio de su Espritu Santo porque nadie puede llamar a Cristo
Seor sino por el Espritu Santo. Esta es la razn porque nosotros podemos
llamar y reconocer a Cristo como Seor, pero los no creyentes no pueden,
aunque vendr el da en que los labios de todo el mundo tendr que confesar
que Jesucristo es el Seor porque no tendrn otro camino y la evidencia ser
abrumadora. Para algunos ser demasiado tarde porque por rechazar a Cristo
estarn eternamente perdidos, para nosotros ser maravilloso porque por su
llamamiento y salvacin soberana estamos eternamente salvados. Realmente
es usted un salvado?
El poder llevar esta verdad a la practica implica que el creyente tiene que vivir
toda su vida en ese proceso que Dios realiza y que se llama santificacin.
Cuando nos arrepentimos y somos perdonados, hemos declarado a Cristo el
Seor porque abandonamos nuestro estado de rebelin, para entrar en el estado
de sujecin total al soberano. Esto no significa que El es Seor porque asistimos
a la iglesia, porque ofrendamos o porque dejamos de comer algo que creemos
que es pecaminoso. El es Seor porque el tiene toda autoridad. Pablo nos
recuerda esta verdad cuando dice:
Porque ninguno de nosotros vive para si; y ninguno muere para si. Pues si
vivimos para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues,
sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos. Porque Cristo muri y
resucit y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que
viven. Pero tu, Por qu juzgas a tu hermano?... Romanos 14:7 -10
Pablo dice nadie tiene derecho soberano sobre otra persona, no estn juzgando
a otras personas, no hagan lo que ustedes quieren, vivan para el Seor, coman
para El, vivan para El y preocpense ustedes de vivir por la fe y no juzguen a
otros por las cosas secundarias que ellos eligen. Cristo es soberano porque el
efectu nuestra redencin y tenemos que reconocerlo sea que vivamos o
muramos.

Debemos vivir eternamente agradecidos por la salvacin recibida de parte de
Cristo nuestro salvador. Pero a la vez debemos vivir sabiamente sometidos y
constantemente gozosos porque Jesucristo nos llamo a nosotros en medio de
toda la humanidad para que formemos parte de su reino y el sea nuestro Seor.
Recuerde que su eleccin fue soberana y El nos eligi a nosotros y no nosotros
a El. El nos llamo, el nos busco, el nos redimi, el nos justifico, El nos salvo
porque solo El puede regalar la salvacin. Pero ahora, debido a que no solo es
nuestro Salvador sino tambin nuestro Seor, tenemos que vivir como sbditos
obedientes del Seor de todo el universo. Nosotros debemos vivir sometidos a
sus mandatos y soberana voluntad aunque hoy no lo acepte el resto de la
humanidad. Pero algn da, los labios de todo el mundo tendr que confesar que
Jesucristo es el Seor. Todo cristiano debe vivir con gratitud por tener a un
Cristo salvador y todo cristiano debe someterse a la voluntad firme de ese
Salvador que tambin debe ser declarado nuestro Seor.
Cuando un cristiano declara que Cristo es su Seor, debe comprender
que El como soberano tiene todo dominio y que toda la voluntad humana,
debe ser sometido a los planes y mandatos divinos. Jesucristo es el Seor
no es una buena letra que tiene que ser cantada, sino una verdad que tiene
que ser amada, respetada y practicada.
Es muy fcil cantar sobre el seoro de Cristo, pero es muy difcil vivir sometidos
a su soberana voluntad en todas las reas de nuestra vida.
Cuarto, que Cristo sea declarado en la biblia el Seor, nos asegura que
Jess es soberano y nuestra confesin de que aceptamos su seoro,
tambin significa que le debemos nuestra total sumisin.
No existe nada mas motivador y que nos de mas seguridad que conocer que
Jesucristo es el Seor de todo lo creado, que el tiene poder Absoluto y que el es
soberano.
En la palabra de Dios existen muchos ejemplos que prueban que nuestro Dios
es el seor de todo lo creado. Demos una mirada a una serie de ejemplos que
han sido registrados en la palabra de Dios con el propsito que vemos que no
hay nada imposible para Dios, que el tiene todo el poder y la autoridad sobre
todo, incluyendo nuestras vidas. Que el demanda que no solo le amemos y que
le sirvamos sino que tambin le obedezcamos y nos sometamos.
A partir de este punto pasamos mas all de los hechos prcticos a la aplicacin
subjetiva de esos hechos. Cuando confesamos que Cristo es el Seor, y es la
confesin genuina de un cristiano genuino, es una admisin de total sumisin a
sus verdades, principios y decretos, no por temor, sino por el amor y la confianza
que tenemos que todo lo que El demanda es para nuestro bien y lo que exige es
porque es correcto. La confesin genuina del seoro de Cristo es una
declaracin de que el tiene la autoridad y el control soberano de nuestra vida, y
que aceptamos modificar nuestra manera de pensar y conducta a las demandas

de Cristo el Seor. Este reconocimiento del seoro de Cristo no debe ser
construido en la idea de que podemos agregar algo humano para vivir
justificados. Somos justificados por la fe y por ello somos salvos y por ser salvos
podemos declarar que El es Seor. Los creyentes debemos reconocer con
certeza y aceptar con humidad reverencia y gozo que El tiene la autoridad
soberana sobre nuestras vidas.
El poder llevar esta verdad a la practica implica que el creyente tiene que vivir
toda su vida en ese proceso que Dios realiza y que se llama santificacin.
Cuando nos arrepentimos y somos perdonados, hemos declarado a Cristo el
Seor porque abandonamos nuestro estado de rebelin, para entrar en el estado
de sujecin total al soberano. Esto no significa que El es Seor porque asistimos
a la iglesia, porque ofrendamos o porque dejamos de comer algo que creemos
que es pecaminoso. El es Seor porque el tiene toda autoridad. Pablo nos
recuerda esta verdad cuando dice:
Porque ninguno de nosotros vive para si; y ninguno muere para si. Pues si
vivimos para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues,
sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos.
Implicaciones prcticas del seoro de Cristo
Si la confesin: Jesucristo es el Seor tenia tanto peso y significado, e implicaba
cosas practicas y total sometimiento al Seor para los primeros cristianos, la
pregunta lgica es Qu implicaciones tiene para el creyente moderno?
Lamentablemente la predicacin del evangelio moderno y la explicacin de la
vida cristiana en la actualidad es un evangelio de ofertas. A los no creyentes se
les ofrece que vengan a Cristo el Seor, y sus problemas se terminaran, que
encontraran lo que desean. A los creyentes, se les ofrece una vida de
prosperidad econmica, de automviles de lujo y casas ostentosas. Algunos
ministros se presentan, se visten, exhiben, peinados, estilos de vida, anillos,
automviles ostentosos y prometen que a cambio de ofrendas y diezmos, de
sembrar abundantemente a sus ministerios, de ofrendar con generosidad a sus
causas y motivaciones ostentosas, los creyentes obtendrn la abundancia que
tanto anhelan.
Jesucristo predico un evangelio de demandas. Al joven rico le dijo que vaya y
venda todo lo que tenia y lo de a los pobres, no porque esa sea una demanda
del discipulado, sino porque era una demanda para ese discpulo que por la
ambicin de tener mas y de vivir con esa mentalidad materialista, no poda vivir
bajo el seoro de Cristo, porque su seor era las riquezas. As lo demostr con
su reaccin.
Hoy nosotros nos creemos el centro del universo y es difcil en la practica
aceptar que Cristo es el centro de todo y que todo se lo debemos a El, y que
todo pertenece a El y que sea que comamos o bebamos o hagamos cualquier
otra cosa, debemos actuar, comportarnos, hablar lo que exalte su gloria. En
nuestras relaciones, en nuestros conflictos, cuando enfrentamos un problema,
cuando debemos decidir un noviazgo, cuando debemos decidir un negocio, una

confrontacin, no debemos seguir los dictados de nuestro corazn, ni las ideas
que resultan de juzgar emocionalmente.
El evangelio del reino demanda que tengamos como Seor a Jesucristo y esto
no es cosa sencilla ni un lindo eslogan que proclamar. Jess, el Seo r, explic
muy bien lo que es la vida del reino. Es una vida totalmente distinta a la que
ellos y nosotros acostumbramos a vivir. Es basada en principios totalmente
diferentes. Jess les demuestra la importancia que tienen sus hijos, sus
sbditos, los ciudadanos del reino note algunas de sus declaraciones que
aparecen en Lucas 12 con respecto a la vida sencilla que deben vivir quienes
aceptan su seoro:
22 Despus, Jess dijo a sus discpulos: Por eso les digo que no se preocupen
por su vida ni por lo que han de comer, ni por su cuerpo ni por lo que han de
vestir. 23 La vida es ms que la comida, y el cuerpo es ms que el vestido. 24
Fjense en los cuervos: no siembran, ni siegan; no tienen almacenes ni bodegas,
y no obstante Dios los alimenta. Acaso no valen ustedes mucho ms que las
aves? 25 Quin de ustedes, por mucho que lo intente, puede aadir medio
metro a su estatura? 26 Pues si ustedes no pueden hacer ni lo ms pequeo,
por qu se preocupan por lo dems? 27 Fjense en los lirios, cmo crecen, y no
trabajan ni hilan; pero yo les digo que ni Salomn, con todas sus riquezas, lleg
a vestirse como uno de ellos. 28 Y si Dios viste as a la hierba, que hoy est en
el campo y maana es echada al horno, cunto ms har por ustedes, hombres
de poca fe! 29 As que no se preocupen ni se angustien por lo que han de
comer, ni por lo que han de beber. 30 Todo esto lo busca la gente de este
mundo, pero el Padre sabe que ustedes tienen necesidad de estas cosas. 31
Busquen ustedes el reino de Dios, y todas estas cosas les sern aadidas.
Los ciudadanos del reino, los que verdaderamente tienen a Jesucristo como
Seor, como consecuencia de su sumisin a los principios de vida del Maestro,
vivirn una vida diferente. Debido al cambio de sus prioridades, no se llenara n
de ansiedad por lo que se llena regularmente el ciudadano de este mundo pues
ese estilo de vida no es provechoso ni se ajusta a las demandas del reino. Dios
demanda que convirtamos al Seor y su reino en nuestra preocupacin primaria
y el debe ser el que tiene autoridad sobre nuestra familia, el trabajo, nuestros
planes, nuestras relaciones y nuestras diversiones. No debemos buscar el
dinero como un fin en si mismo sino como un medio de satisfacer ntegramente y
bblicamente nuestras necesidades y ser parte del programa de evangelizacin y
de ayuda social que la iglesia debe desarrollar en este mundo.
El Seor demanda que nos neguemos a nosotros mismos y vivamos para El y
por El. Tendemos a hacer lo que queremos cuando debemos actuar y a
responder como sentimos cuando vamos a reaccionar, pero el discpulo debe
aprender a no dejarse guiar por sus pasiones o emociones, sino someter su
voluntad a la voluntad de su Seor que demanda total sumisin a sus principios.
Debemos morir a nosotros mismos, debemos perder nuestra vida, ese tipo de
vida que vivamos antes de conocer a Cristo ese tipo de vida que viven los que
no son del reino, ese tipo de vida que tendemos a seguir viviendo y que no esta
de acuerdo con los valores del reino . Esa vida enfocada en cosas, pasiones,

gustos y planes personales que ignoran a Dios y debemos someter todo al
Seor que demanda todo de nosotros.
Si alguno quiere venir en pos de mi, niguese a si mismo, y tome su cruz, y
sgame. Porque todo el que quiere salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de mi, la hallara. (Mateo 16:24-25)
Esa es la demanda de Jesucristo. El es el Seor de todo lo creado y demanda
nuestra sumisin. El es el Seor de la vida, el Seor de la muerte, el es el Seor
que debe ser servido y adorado por todos los que lo declaran su Seor. El tiene
dominio sobre todo y desea que le entreguemos la autoridad sobre toda nuestra
vida. Que declaremos, aceptemos y vivamos sus verdades. Que sus demandas
sean nuestras elecciones y que nos sometamos a su voluntad soberana. Todo
cristiano deben entender que Cristo debe ser su Seor, que debe seguir todas
sus enseanzas y cambiar toda su moralidad. Debemos entender que no es
simplemente adorarle en los cultos de adoracin, cantarle en los cultos de
alabanza, no es solamente leer la Biblia quince minutos cada da y asistir a la
iglesia con regularidad. Es mucho mas, debemos someternos a su voluntad en
nuestra vida, en nuestra adoracin, en nuestras relaciones familiares, en nuestra
vida sexual, en nuestra vida poltica y en nuestra vida moral. Estoy convencido
que los valores Morales del cristiano son esenciales para desarrollar nuestra
vida social, nuestra vida familiar, nuestra vida laboral con excelencia y de
acuerdo a la voluntad de aquel que no solo nos encarga una misin en este
mundo, sino que tambin nos da todo lo que necesitamos para poder llevarla a
cabo con la calidad moral que necesitamos.
Para convertir a Jesucristo en nuestro Seor y nosotros convertirnos en
discpulos obedientes tendremos que batallar contra nosotros mismos pues es
en nosotros donde habitan los mas grandes enemigos. No son las personas que
nos rodean los que impiden que Cristo sea nuestro Seor. No es el cnyuge que
maltrata, no es el cnyuge infiel, tampoco es el hijo desobediente o el jefe
explotador. No es la suegra, ni los hermanos los que impiden que yo viva sumiso
a mi Rey y Seor y actue como El ordena, sino mi viejo hombre que quiere
seguir viviendo conforme a las ideas y gustos pasionales que son parte de mi
vida y promueven mis reacciones emocionales. .
El seor Bob Munger en su libro: "Mi corazn el hogar de Cristo", resume el
pensamiento de Efesios captulo 3:17, donde dice: "Para que Cristo habite por la
fe en vuestros corazones". El relata una excelente ilustracin de nuestra
experiencia personal:
"Un da encontr al Seor, esperando en la puerta de mi hogar. Haba una
mirada especial en sus ojos. Cristo me dijo: al entrar a tu hogar descubr que hay
un olor peculiar. Hay algo muerto aqu y creo que est arriba. Tan pronto el
Seor dijo aquellas palabras yo saba de qu estaba hablando. El me haba
dicho que estaba en el closet del pasillo de la parte alta , y all haba un pequeo
closet que estaba con llave, y tena una o dos cosas personales que no quera
que nadie supiera, y por supuesto no quera que el Seor las viera. Saba que
haba cosas muertas y podridas all; pero todava las amaba. Las quera para m
mismo; pero tena miedo de admitir que estaban all. Sub las escaleras con El, y

mientras subamos, el olor era cada vez ms fuerte. El apunt a la puerta y dijo:
All adentro, est all adentro, algo muerto est all adentro.
Yo estaba enojado. Esa es la nica manera en que puedo decirlo. Yo le haba
dado al Seor acceso a mi biblioteca, al comedor, a mi taller, a la cocina; pero
ahora estaba pidindome entrar a un pequeo closet y yo me deca
interiormente, esto es demasiado, no le voy a entregar a El la llave.
Bueno -me dijo El- leyendo mis pensamientos, si tu crees que yo voy a estar
aqu en el segundo piso con este olor, ests equivocado, tendr que llevar mi
cama -dijo el Seor- abajo, ciertamente no quiero estar junto a este olor, y lo vi
entonces que baj las escaleras".
Quiero que escuche esta declaracin que estamos tomando del libro del seor
Bob Munger y que titula: "Mi corazn el hogar de Cristo", hablando de la
experiencia personal de la llegada de Jesucristo al corazn de una persona y
escuche lo que l dice luego: "Cuando usted ha llegado a conocer y amar a
Jesucristo, la peor cosa que puede ocurrir es que uno sienta que se est
apartando de la comunin del Seor". Agrega el escritor: "Yo tuve que rendirme.
Le dije: Tengo que darte a ti la llave, y lo dije con mucha tristeza, le dije: Bueno,
tendrs que abrir el closet y limpiarlo, porque no tengo la fuerza para hacerlo y
El me dijo: Yo lo s, yo s que no la tienes, t entrgame la llave, autorzame a
encargarme de ese closet y yo lo har. Por lo tanto con mis dedos temblorosos,
le entregu la llave, la tom de mi mano, se acerc a aquella puerta, la abri,
entr, mir, sac todo lo putrefacto y lo lanz lejos, entonces limpio el closet, lo
pint, lo arregl, hizo todo en un momento. Que gran victoria y alivio
experimente al haber podido sacar aquella cosa muertas de mi vida.
No es fcil, pero es esencial. No nos gusta pero es una orden. No es automtico,
pero debemos seguir con decisin y determinacin ese proceso y determinar
que Cristo ser el Seor de nuestras vidas y de seguro, disfrutaremos de
maravillosas consecuencias:
En primer lugar: " como resultado de su sumisin al seoro de Cristo y de que
este habite en su corazn, el cristiano tendr la capacidad de desarrollar
relaciones interpersonales saludables y bblicas. Esto le dar la capacidad de
que sus relaciones interpersonales con su madre, con su padre, con su hijo, con
su hija, con su hermano, su hermana, su empleador, o con sus empleados, con
sus amigos o con la sociedad, con sus vecinos sean de beneficio para usted y
para ellos. Si creemos que Cristo es el Seor, Jesucristo debe ser el Seor de
nuestras relaciones interpersonales.
En segundo lugar: "como resultado de su sumisin al seoro de Cristo y de que
este habite en su corazn, el cristiano tendr la capacidad de involucrase en
actividades saludables y bblicas. Cristo debe ser el Seor de todos nuestros
involucramientos, sean en la familia, con sus amistades, en su congregacin o
en la vida laboral. Dios a todos sus hijos nos ha dado dones y talentos y estos
nos sirven para el desarrollo de nuestra vida y si actuamos con sabidura y los
desarrollamos y utilizamos con inteligencia y excelencia, nos permitirn vivir
vidas fructferas y realizadas. El no entrega responsabilidades para que las
ignoremos, sino para que las cumplamos y el las supervisa pues el es el Seor
de todo.

En tercer lugar: " como resultado de su sumisin al seoro de Cristo y de que
este habite en su corazn, el cristiano tendr la capacidad de desarrollar un
carcter maduro, saludable y bblico.
Observe lo que dice Pablo en Efesios 4, versculos 13 y 16. Cristo debe ser el
Seor de nuestro carcter:
4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
4:14 para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo
viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con
astucia las artimaas del error,
4:15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es
la cabeza, esto es, Cristo,
4:16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las
coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada
miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.
La meta obligada de todo discpulo debe ser convertirse en una persona
madura, enteramente preparado para toda buena obra. Con la capacidad de
distinguir entre lo bblico y lo pecaminoso, entre lo esencial y lo secundario, entre
lo que es bueno y lo que es mejor. Los ciudadanos del reino debemos tener un
compromiso de desarrollar la madurez con la ayuda de Dios, de los lideres. Solo
convirtindonos en personas maduras seremos capaces de salir de nuestro
estado de nios para convertirnos en adultos que funcionan sabiamente en todo
lugar.
Nuestro xito ser si aprendemos a poner nuevos valores basados en la verdad,
si adquirimos conocimiento de la verdad, si en todas nuestras relaciones
aplicamos la verdad que esta construida en nuestro carcter.
En cuarto lugar: "como resultado de su sumisin al seoro de Cristo y de que
este habite en su corazn, el cristiano tendr la capacidad de desarrollar su
cuerpo en forma saludable y bblica. Cristo tambin debe ser Seor de
nuestros cuerpos. Los ciudadanos del reino de Dios debemos someternos a las
ordenes del Rey y el ordena que debemos convertirnos en buenos mayordomos
de nuestra vida. No debemos dejarnos dominar por nuestras pasiones y seguir
las pasiones que seguimos cuando ramos gentiles.
Una persona floja, irresponsable, despreocupada y desobediente de las
indicaciones seria capaz de construir su casa sobre malos cimientos. Demanda
mucho trabajo construir un buen fundamento, pero es esencial. De la misma
manera, los hijos de Dios, los ciudadanos del reino, los discpulos flojos,
irresponsables, despreocupados y desobedientes, aunque digan y canten que
Cristo es su Seor, en realidad solo viven en la mediocridad y no en la
excelencia porque no tienen la disciplina de vivir regularmente sometidos a las
demandas de su Seor y prefieren vivir en desobediencia.
Nuestra obligacin es vivir en total obediencia al Cristo Seor y entender
que todos nuestros actos de desobediencia son objetos de la disciplina de
nuestro Salvador. Nuestra obligacin como siervos del Cristo salvador
debemos siempre obedecer esta orden apostlica: Por tanto, de la manera
que habis recibido al Seor, andad en El, arraigados y sobreedificados en

el y confirmados en la fe, as como habis sido ensenados, abundando en
acciones de gracias. Esta usted andando as? Es realmente Jesucristo
su Seor?
CAPITULO OCTAVO
TERCERA DECISIN:
CREO QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA INERRANTE DE DIOS: DECISIN
QUE SUPLE MI NECESIDAD DE DIRECCIN
No existe ninguna otra revelacin divina que cubra todas las necesidades
humanas como la revelacin de la inerrante Palabra de Dios. No existe otro
libro en el mundo que sea realmente la Palabra de Dios revelada . La Biblia
es palabra divina inspirada y no producto del pensamiento humano, por
ello debe ser la nica regla de fe y conducta de todo cristiano.
La real importancia de un libro como este, no se puede expresar con las
palabras apropiadas. La importancia no la tiene el hecho de que yo lo escriba, yo
lo escribo porque es el libro mas importante de mi vida. Este libro es la brjula
moral de la humanidad. Sin ella o con su presencia y su rechazo, estamos en
caos.
Muchos en la practica no tienen la Biblia como nica regla de fe y conducta,
aunque la lean regularmente. Muchos no le dan la importancia que tiene, y la
usan a su manera y no como la nica regla de conducta en todas sus
circunstancias y decisiones.
Si usted pregunta a todos los cristianos, todos dirn que la Biblia es el libro mas
importante de su vida, pero la pregunta no es si lo consideramos importante,
sino si lo consultamos y lo estudiamos, si dirige realmente nuestra vida o mejor
dicho si es la autoridad final de toda su vida y todas sus decisiones.
No es suficiente leer la Biblia o llevarla siempre al templo para est udiarla.
Tampoco es suficiente aprender versculos de memoria y admirarla. Para que la
verdad divina sea efectiva y sea un fundamento que transforme y gue nuestra
vida, debe ser escudriada y obedecida. Es que la Biblia no fue trada para que
sea un fetiche que adoramos, ni un libro que por su sabidura admiramos, sino
para que sea el fundamento divino para nuestra vida, ese cimiento que tanto
necesitamos.

Para poder cumplir la voluntad de Dios y vivir una vida realizada, todos los
creyentes deben determinar que la palabra de Dios y no los escritos e ideas
humanas ser la nica regla de su fe y de su conducta. Quien prefiere tomar
decisiones sin consultar la Palabra adecuadamente, vive una vida de rebelin
permanente.
Debido a la importancia de la Biblia y lo esencial para la salvacin y la vida
humana conforme al diseo divino, la tercera determinacin de todo cristiano
debe ser que la palabra de Dios ser su nica regla de fe y conducta. Demos
una mirada a esta importante decisin.
TERCERA DECISIN:
CREO QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA INERRANTE DE DIOS: DECISIN
QUE SUPLE MI NECESIDAD DE DIRECCIN
Creo que la Biblia es la revelacin divina que revela la Palabra inerrante de
Dios, por lo tanto, determino que ella ser mi nica regla de fe y conducta.
Cuando determinamos que estableceremos un credo bblico que guiara nuestras
vidas, una grupo de creencias que sern nuestro fundamento, tomaremos la
decisin de decidir vivir la vida conforme al modelo divino. Despus de tomar en
serio a Dios y realmente conocerlo tal como lo describe la Palabra de Dios, la
revelacin bblica, nuestra vida no puede ser la misma. Si conocemos al Dios
todopoderoso, al Dios amoroso, al Dios de justicia, al Dios amor y fuego
consumidor, a Dios que bendice y disciplina es imposible que sigamos
permitiendo en forma regular, comportamientos indebidos, tanto los nuestros,
como los de los dems.
Cuando decretamos que Jesucristo ser nuestro salvador y por ello podemos
relacionarnos con el Dios todopoderoso de la Biblia, es imposible que sigamos
permitiendo que abusen de nosotros. Pero para poder entender como debemos
vivir, que debemos aceptar o rechazar, cuales deben ser nuestros
comportamientos, como debemos reaccionar, como debemos desarrollar
nuestra sexualidad, la nica fuente de informacin confiable es la inerrante
Palabra de Dios. Es por ello que la tercera decisin de los cristianos que no
quieren quedarse en el jardn de infantes de la vida cristiana debe ser que la
Biblia ser su gua, su fuente de moralidad.
Para todo cristiano no debe existir otra regla de conducta. No debemos permitir
la gua de nuestras emociones porque ellas nunca son confiables. No debemos
dejarnos dominar por nuestros sentimientos, porque ellos siempre son variables.
No debemos actuar de acuerdo a lo que la gente desea, sino conforme a las
convicciones que han sido establecidas en la Palabra de Dios. La direccin que
necesitamos en la vida no debe provenir de la sabidura humana, mucho menos
de la sabidura mundanal, sino de la sabidura que emana de la Palabra
inerrante.
El escapismo o la Determinacin a huir de la realidad. La mayora de la gente, por
lo menos al principio quiere escapar de la realidad del dolor, huyen, a veces
mentalmente, o an fsicamente. Algunos toman el camino del alcohol o las
drogas; de esa forma tratan de negar lo que est sucediendo, rechazan llevar esta

carga, quieren escapar. El cinismo, el descaro, la irreverencia, la burla contra
Dios y sus verdades, solo posterga la agona de vivir vacos.
El humanismo o la dependencia exclusiva de las ideas humanas para enfrentar la
vida, mueve al individuo a una posicin que no le pertenece, y es cosa de tiempo
para que se de cuenta que no es el capitn de su alma ni el seor de su destino.
Quienes se apoyan en el humanismo escuchan el consejo de hombres, obtienen
su lgica y su razonamiento de otros hombres o de otras mujeres, o simplemente
de un libro; creen en la autoayuda, en la opinin de la gente o buscan su propia
realizacin. Se sumergen en el razonamiento humano y toda su lgica est
basada en la sabidura horizontal, la sabidura del hombre. La consecuencia es
sentirse vacos, sentir que les falta algo.
El sobrenaturalismo, o la tendencia a buscar lo sobrenatural, aunque sea el
mundo demoniaco, lleva a las personas a la destruccin y muerte. Ninguna de
esas tendencia proveen la autoridad final duradera, no proveen la solucin para
las interrogantes del hombre. Buscan todo lo sobrenatural, acuden a los mdiums,
espiritistas, buscan informacin de otro mundo, se acercan a brujas y hechiceros,
tratan la astrologa o cualquier marca de supersticin, se mueven dentro del
campo del ocultismo, por tratar de encontrar la manera de enfrentar el dolor que
los agobia, sea fsico o mental. El tratar de salir de las circunstancias que les
rodean les conduce a la bsqueda de lo sobrenatural.
La religiosidad es una de las respuestas preferidas de la gente. Muchos toman la
determinacin de buscar respuesta sistemas religiosos. La religin es una de las
grandes muletas. En tiempos de angustia y afliccin la gente busca respuesta en
sistemas que aseguran estar establecidos por Dios, pero son igual sistemas
humanos cuyas bases no descansan en la eterna Palabra de Dios.
Todas las filosofas humanas ubican a la gente en arena movediza de ideas
cambiantes con el paso de los aos. Todas esas ideas estn basadas en los
valores relativos, en la imaginacin y el mejor criterio humano. Todo lleva a la
desilusin y por lo tanto, a un mundo vacos. Quienes determinan enojarse con
otros por las malas actuaciones en vez de responder sabiamente a la conducta
necia, lleva al resentimiento con la vida y con Dios. Estas personas tornan esas
situaciones inesperadas en desilusin y luego permiten que este enojo se
transforme en resentimiento y finalmente llegue a ser una absoluta amargura.
Muchos comienzan a buscar a alguien con quien desquitarse; an llegan a ser
vctimas de su propia falta de perdn, viven con una actitud cnica, alejan la fe de
sus vidas, hacen grandes esfuerzos para enfrentar esto; pero su vida est
marcada por el resentimiento y la amargura. Ellos aparentan una cosa; pero viven
otra muy diferente.
La pregunta para los que dicen amar a Dios, para los que dicen haber aceptado
que Cristo es su nico salvador es Cul es su autoridad final? Hacia quin o
hacia qu se vuelve en caso de necesidad? Cundo tiene que decidir sobre
cualquier situacin, donde busca la respuesta?
Todo cristiano debe entender cual es el propsito de la revelacin divina. La biblia
no es un libro para solo ser ledo o para que solo sea mi gua de lectura
devocional. Definir el propsito de la Palabra de Dios no es una tarea difcil. Ella

misma habla de si misma y describe con claridad que en lmpara a nuestros pies
y lumbrera a nuestro camino.
Segn la investigacin bblica el propsito de Dios para las Sagradas Escrituras
es que nos revelen al nico Salvador, Jesucristo, su nico y especial plan de
salvacin por gracia y nos entregue la nica regla de fe y conduc ta para que los
creyentes salvados cumplan su misin de ser portadores del mensaje de
salvacin por medio de sus palabras y su comportamiento.
Todo lo que necesitamos saber, con respecto a Jesucristo, nuestra fe, el plan de
salvacin, y nuestro estilo de vida como ciudadanos del reino y representantes de
nuestro rey, esta en la Palabra, aunque un estudio inapropiado, aunque sincero
de la Palabra puede llevarle a vivir con una fe y conductas errneas.
Todo lo que debe saber con respecto a la conducta esta revelado en su Palabra y
ella es la respuesta divina a toda necesidad humana. Recurre usted a la palabra
para que sea el fundamento de sus decisiones?
A quien recurre en tiempos de decisiones. cuando debe decidir con quien
casarse, su carrera, su novia, su iglesia, sus lideres, etc. cul es su fundamento
para las reacciones frente al sufrimiento? cundo su cnyuge le anuncia su
divorcio, a quien recurre? cundo descubre a su hijo en pornografa, en que
principios basa su respuesta y como responde? cundo descubre a su cnyuge
en adulterio o usted quiere arrepentirse, cual es su fuente de gua y direccin?
A quien recurre en tiempos de enfermedad. si su medico descubre que tiene una
enfermedad grave o terminal. la pregunta es: cmo maneja esta situacin?
sobre quin descansa? hacia quin usted se vuelve?
A quien recurre en tiempos de muerte. cuando recibe la triste noticia de la
muerte de un ser querido qu hace en aquellas horas de angustia ? sobre
quin descansa?
A quien recurre en tiempos de perdida. usted ha trabajado muy, muy duro, ha
creado un buen patrimonio, ha hecho un gran negocio, su negocio est marcado
por la integridad, ha sido diligente, se ha sacrificado, ha crecido, tiene buenas
ganancia y de pronto lo pierde todo. hacia dnde se vuelve? sobre quin
descansa?
A quien recurre en tiempos de crisis. usted ha estado casado por 25 26 aos,
han criado hijos que ya son adultos. usted ha trabajado duro, ha dado todo por su
matrimonio, y un da su cnyuge se sienta junto a usted y le dice: ya no puedo
seguir con esto , hay alguien ms en mi vida, quiero que nos separemos, no
quiero estar ms tiempo casado contigo, creo que no te amo y no quiero vivir en
esta casa nunca ms; quiero divorciarme. cul es su final autoridad? sobre
quin descansa? cmo maneja estas situaciones?
La Palabra de Dios me da poder para enfrentar al enemigo, as lo dice la
Palabra. Ella dice:
Resistid al diablo y huira de vosotros. Jess lo hizo, el respondi a satans con
la Palabra. Cada vez que quiso tentarlo, su respuesta directa y con Esta
escrito
La Palabra de Dios me da fortaleza para rechazar el pecado. En mi corazn he
guardado tus dichos para no pecar contra ti
La Palabra de Dios me da estabilidad en medio de las pruebas.

No existe ninguna otra revelacin divina que cubra todas las necesidades
humanas como la revelacin de la inerrante Palabra de Dios. No existe otro
libro en el mundo que sea realmente la Palabra de Dios revelada. La Biblia
es la revelacin esencial y nica que debe ser obedecida, amada y
respetada.
La importancia de la revelacin divina.
No puedo imaginarme la vida sin Dios, la moralidad sin Dios, la familia sin Dios,
los gobernantes sin Dios, las leyes sin Dios y no puedo imaginarme el caos que
existir en la sociedad si todos rechazaran a Dios, su palabra, sus leyes, sus
principios y cada uno diera rienda suelta a su naturaleza pecaminosa. Tal vez la
mejor ilustracin de los comportamientos lascivos, inmorales, injustos y
destructivos seria imaginarse Sodoma y Gomorra. No puedo imaginarme lo que
seria mi vida y la suya, lo que seria de la humanidad y la iglesia si no existiera
esta manual de doctrina, de teologa, de vida practica. Si la gran mayora de los
cdigos legales del mundo fueron basados en los diez mandamientos, y los
pases mas prsperos del pasado fueron los que adoptaron el cristianismo y los
que avanzan cada vez mas rpido a la inmoralidad son los que adoptan los
valores relativos y la moralidad humanista, agnstica, atea o liberal, entonces,
nadie puede negar que aplicar la verdad bblica cambia la vida, nos da direccin
y recursos para enfrentar todas las situaciones que vivimos.
La Biblia es el libro mas importante que se haya escrito. Nunca ha existido, no
existe, ni existir otro libro como este. Estoy convencido que mientras mas crea
que la Biblia es la palabra de Dios y mas este convencido que tiene importancia
esencial para su vida, y que no podr vivir una vida fructfera y realizada sin
practicar los principios y la verdad revelada, mejor y mas fructfera ser su vida.
Usted no podr seguir viviendo con ideas equivocadas siguiendo la verdad
divina. Mientras mas estudie para desprender verdades basado en las reglas de
interpretacin, mas feliz ser, mas sabiamente vivir, y podr vivir la vida, no
conforme a sus ideas o voluntad humana, sino conforme a las ideas y voluntad
divina.
La Biblia no es la Palabra de Dios solo porque los cristianos lo decimos o
as lo enseamos, sino porque el mismo Jesucristo, tambin los apstoles
y aun el mismo texto revelado certifican que la Biblia es la Palabra de Dios
revelada en forma soberana para que nos gue en todas nuestras
decisiones y necesidades humanas.
La importancia de asegurarse que es la revelacin divina.
No existe nada mas esencial para la transformacin de un cristiano que
establecer su vida en la Palabra. Y si la Palabra de Dios es esencial, tambin
debemos estar convencidos que es revelacin divina, que es Palabra de Dios y
no un conjunto de escritos producto de la imaginacin humana.
Para poder confiar en ella y declararla como la nica regla de fe y conducta
debemos asegurarnos de algunas cosas muy importantes:
En primer lugar, debemos asegurarnos que es verdaderamente una
revelacin divina, que la Biblia es palabra de Dios inspirada por El.

Como podemos estar seguro que este libro no son excelentes ideas humanas,
pero que no resultan de la revelacin divina. Que tal si es una antigua creencia
que no tiene ningn fundamento. En realidad la palabra Biblia nunca se
encuentra en las Escrituras, no es un trmino Bblico. Entonces. Por qu la
llamamos La Biblia? Cual es su identidad? tenemos que saber esto y para ello
debemos estudiar lo que la Biblia dice de s misma. Y eso es lo que
analizaremos mas adelante.
En segundo lugar, debemos asegurarnos que los principios y verdades
que se desprenden de ella son realmente confiables. Seria terrible elegir la
Biblia como la base de nuestras de terminaciones para luego descubrir que
hemos estado eligiendo un fundamento falso. Que tal si estamos eligiendo un
cimiento humano maravilloso creado por mentes brillantes, pero que no tienen
fundamento en la revelacin sobrenatural, que no tienen su inicio en la mente de
Dios. Podemos confiar en ella, es realmente inerrante? Alguien puede decir:
Entiendo que hay algo de inspiracin en este libro, pero Estar realmente libre
de error? Tambin debemos estudiar con dedicacin esto para que podamos
realmente confiar en ellas.
En tercer lugar debemos asegurarnos que sus verdades, consejos,
mandamientos y gua merecen que dependamos de ellos.
Este es un libro con historia, poesa, con relatos, mandamientos, biografas,
profecas. Debemos confiar en que son verdaderas? Es sabio que dependa
toda nuestra vida de las verdades y principios que en ella se nos ensean?
Cuando estudio la Biblia, y cuando leo lo que dice, cuando leo de Moiss, Isaas,
Juan, Jess, Pedro, puedo confiar en que sus e nseanzas son verdaderas
Puedo depender de sus enseanzas? Me sirve cuando estoy arrinconado?
Me sirve cuando estoy enfrentando angustias en la vida?
Todos necesitamos una gua para poder vivir conforme a la voluntad de quien
nos dise. La Biblia es la revelacin de la voluntad divina y es lmpara a
nuestros pies y lumbres a nuestro camino. Es la gua que necesitamos en todas
nuestras necesidades humanas.
Ningn ser humano y tampoco los cristianos estamos exentos de
enfermedades, crisis, angustias, aflicciones y aun la muerte y todos tenemos
que elegir una respuesta frente a toda circunstancia sea sencilla o complicada.
Solamente cuando decidimos buscar la gua en la verdad bblica que por Dios
ha sido revelada y cuando la aplicamos a nuestra vida regularmente y en toda
situacin podemos vivir una vida productiva y que produce satisfaccin y
realizacin. La palabra de Dios es verdaderamente Palabra de Dios y el nico
fundamento firme y confiable, todas las respuestas fuera de la verdad revelada
no nos permiten vivir con alegra la vida que por Dios fue soberanamente
diseada.
Si usted se pregunta Qu seguridad tengo y quien confirma las afirmaciones de
que la Biblia es Palabra de Dios revelada? La respuesta la encontramos en el
mismo relato bblico y observe lo que la Biblia afirma:
Confirmaciones que deben ser aceptadas.

Por supuesto que el confiar en que la Palabra de Dios es realmente Palabra de
Dios no es solamente un asunto de investigacin, y no solo es una
determinacin, sino que tambin es un asunto de fe. En la Palabra de Dios
encontramos afirmaciones de Cristo, los discpulos y otros siervos de Dios que
confirman que la Palabra de Dios es verdaderamente Palabra de Dios, pero
tambin tengo que tener fe que Dios existe y que El soberanamente determino
revelar su verdad por medio de un libro extraordinario que debe ser bien
interpretado para que comprendamos las verdades tal como han sido reveladas.
La clara y categrica confirmacin del Seor Jesucristo. Observemos Juan
captulo 17 miremos el versculo 14. Este es un captulo acerca de la oracin.
Es la oracin del Seor, la ms larga que se haya escrito. Mientras oraba Jess
dice a su Padre palabras que identifican lo que realmente es la Biblia, es palabra
inerrante de Dios que debe ser nuestra nica regla de fe y conducta. Observe el
relato a partir del versculo 14:
Jess afirma que es Palabra de Dios. "Yo les he dado tu Palabra; y el mundo
los ha odiado, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No
te ruego que los quites del mundo sino que los guardes del maligno. Ellos no
son del mundo como tampoco yo no soy del mundo".
Por ello debemos decidir que ser nuestra nica regla de fe. Ella revela a Dios,
revela sus dichos, revela sus mandatos, revela la Palabra de Dios, las palabras
que Dios decidi que los seres humanos necesitbamos conocer para obtener la
salvacin y vivir la vida que El dise.
Jess afirma que es Palabra de verdad. Jess dice: "Santifcalos en la verdad;
tu Palabra es verdad". Que maravillosa declaracin. Tu palabra es verdad, no
es un engao, no es un fundamento humano dbil, es revelacin divina que
muestra la nica verdad, la verdad confiable. Las verdades que necesitamos
para vivir la vida conforme al diseo divino. Estoy muy agradecido a Dios por
haber puesto este versculo en la Biblia. Recuerde que esta es una declaracin
salida de los propios labios de Jesucristo. Algunas Biblias tienen esto en letras
rojas y me alegra, pues esto es algo tan veraz que debe estar subrayado. Esa
frase que sale de la boca de Jess declara que la Palabra es verdad. Por eso las
Escrituras son confiables.
Las Escrituras no son un consejo humano, es un consejo Divino es honesto ,
tiene integridad, es absoluto, es una verdad sin lmite de tiempo ; es tan
verdadera que Jess declara; "Tu Palabra es verdad".
Debemos estar muy agradecidos de un libro que contiene la misma mente de
Dios en forma escrita, que revela la verdad que Dios quiso revelar. Todo lo que
Dios quiere revelar est escrito; cierto que no est todo lo que Dios es, pero s
est todo lo que Dios ha querido revelarnos.
Aprecio mucho lo que escribi un comentarista, l dice: "Hablamos de la
Palabra de Dios como verdad y estamos en lo correcto al hacer eso; pero
tenemos que admitir que cuando hablamos de esa verdad la gente hoy no cree
estrictamente en esa verdad que nosotros creemos. Ellos hablan de una verdad
diferente. Francis Shafer dijo lo mismo en trminos ms filosficos cuando
explica acertadamente que hay diferencias. Aunque la gente habla de la verdad
y la falsedad no est hablando de la verdad en el sentido Bb lico. Ni siquiera

tienen apoyo en lo tradicional, pues lo que fue verdad para otras generaciones
ya no lo es para la generacin actual. Cuando la Biblia habla de verdad, habla
de lo que es verdad ahora y que lo ser siempre y no slo en ciertas culturas o
lugares geogrficos; pero universalmente. Esto le va a sonar muy familiar , lo
que la gente, los filsofos quieren decir al hablar de verdad es; que eso es una
verdad ahora; pero que no necesariamente ser una verdad maana, y que no
necesariamente fue una verdad ayer. Pero los escritos divinos son confiable
porque sern verdaderos siempre.
Ahora demos una mirada a una experiencia del propio Jesucristo que aparece
en el libro de Lucas captulo 24. El ltimo captulo de este evangelio es un buen
lugar para entender algo sobre la identidad de Las Escrituras. No nos vamos a
detener por mucho tiempo en estos versculos, slo los examinaremos, haremos
unos pocos comentarios y luego pasaremos a otra porcin de La Escritura; y as
podemos comprender algo general sobre la identidad de la Palabra de Dios. El
captulo 24 versculo 27 de Lucas, dice:
27 Y partiendo de Moiss, y siguiendo por todos los profetas, comenz a
explicarles todos los pasajes de las Escrituras que hablaban de l.
A los confundidos discpulos que despus de la muerte de Cristo iban camino a
Emas, Jess les dio una clase de Biblia y les mostro que las Escrituras
hablaban de todos los acontecimientos y que era Palabra de Dios que se
cumpla en su vida. Este pasaje confirma que Jess comenzando por Moiss y
continuando por todos los profetas les iba mostrando paulatinamente, en todas
las Escrituras lo que haban profetizado de el. Lucas dice que Jess declaraba,
en todas las escrituras. Esa es una extraordinaria porcin que indica que la
Biblia es confiable y Lucas identifica la Palabra de Dios como las Escrituras.
La confirmacin que provee la experiencia que tuvieron los receptores de
la revelacin. El versculo 32 nos muestra la respuesta que tuvieron los
confundidos discpulos despus que el Seor les dio una clase magistral sobre
la revelacin bblica:
"Y se dijeron el uno al otro: No arda nuestro corazn dentro de nosotros,
mientras nos hablaba en el camino y cuando nos abra las Escrituras".
Ellos saban que eran las Escrituras y cuentan la maravillosa experiencia que
tuvieron. Este trmino Escrituras proviene del griego "GRAFE" de donde
obtenemos nuestra palabra grafologa o graficar, que significa aquello que es
escrito, en otras palabras cuando menciona Escrituras se refiere a los Escritos
Sagrados. Me detendr un poco aqu porque pienso que esto es importante.
Dios no solamente pens su mensaje, Dios no solamente habl su mensaje o lo
revel para que pueda ser escuchado. Pero Dios tambin escribi su mensaje.
Es muy significativo esto, que Dios haya puesto su mensaje en el lenguaje de la
gente, lo haya escrito para que pueda ser ledo. Dios grafic su Palabra, y eso
se llama Las Escrituras.
Los discpulos confirman que la Palabra es verdad. Primera a los
Tesalonicenses captulo 2 versculo 13 nos revela algo importante. Hemos dicho
que la Biblia es Palabra de Dios, que Las Escrituras son los escritos sagrados.
Las palabras de Jess en Juan captulo 17 nos certificaron que el libro de Dios

es verdadero. Ahora, en el segundo captulo de primera a los Tesalonicenses
versculo 13, encontramos lo siguiente:
13 Por eso tambin nosotros siempre damos gracias a Dios de que, cuando
ustedes recibieron la palabra de Dios que nosotros les predicamos, no la
recibieron como mera palabra humana sino como lo que es, como la palabra de
Dios, la cual acta en ustedes los creyentes.
El apstol dice que las Escrituras son el mensaje de Dios, la Palabra de Dios.
Pablo dice que cuando entrega el mensaje de Dios, cuando relataron sobre lo
que Moiss escribi o lo que Jeremas dijo, o lo que Ams profetiz, no era un
relato de las palabras de hombre, sino que todo es realmente Palabra de Dios.
Nosotros debemos determinar que creemos lo que dicen los hombres de Dios y
que tambin creemos que la Palabra es verdad y que la forma que
comprobaremos que aceptamos esa verdad es ponerla por obra. Debemos
concluir entonces que:
Si usted se da cuenta que los escritos o el mensaje impreso en la Biblia es
en realidad el mensaje de Dios, es Palabra de Dios y que es nica, que lo
es todo, su primera respuesta debe ser la investigacin sabia y luego su
aplicacin practica, porque la verdad divina no fue revelada para que sea
leda o admirada, sino para que sea practicada.
El libro de Dios es la voz de Dios. Si El se hiciera visible y nos predicara su
mensaje no estara en oposicin a la Biblia, su mensaje de verdad estara
conectado exactamente con lo que puede leer en las Escrituras. Su opinin, su
consejo, sus demandas, sus deseos, sus advertencias, la misma mente de Dios
est en este libro. Esas son extraordinarias razones para que la revelacin
bblica se amada, investigada, estudiada, interpretada, y aplicada sabiamente.
Lo esta haciendo usted? Si el apareciera ahora, el no preguntara si estamos
escuchando a las personas sino si estamos practicando la Palabra de Dios bien
interpretada.
La necesidad de una excelente interpretacin para una buena aplicacin.
Si estamos convencidos de lo que dice la Biblia, de lo que confirmaron los
discpulos, de los que afirmo el propio Jess y si decidimos que la Palabra de
Dios ser nuestra nica regla de fe y conducta para poder vivir la vida que Dios
dise, el paso natural es asegurarnos que lo que entendemos de la Biblia no es
lo que nosotros queremos entender, sino lo que realmente Dios revelo. Si Dios
revelo su palabra que no podamos entender, como pudo actuar Dios para que
ella llegue a ser entendible y sea nuestra nica regla de fe y conducta.
Los seres humanos falibles y pecadores nunca podran haber comprendido la
inerrante voluntad divina. Por ello Dios decidi revelar soberanamente su
voluntad, inspir a los hombres en forma sobrenatural para entiendan y escriban
la verdad y hoy su Espritu Santo nos ilumina para q ue comprendamos su
verdad. Es nuestro trabajo entender la verdad tal como fue revelada. Ponga
atencin a este importante principio que define el cuidado que debemos tener:
Quienes realmente quieren comprender la Palabra de Dios y sus
revelaciones, tienen la obligacin de realizar sabias interpretaciones.

Nunca debe interpretar un versculo sin estudiar el contexto en que esta
ubicado, porque un texto tomado fuera de su contexto, puede ser usado
como un pretexto que en vez de orientar bblicamente solo entrega
interpretaciones humanas que no revelan el pensamiento divino.
Si es que existe alguna habilidad, si existe algo de sabidura esencial que tuviera
el privilegio de compartir, si existe alguna importante sugerencia que pudiera
entregarle para que utilice el resto de su vida, estoy convencido que seria que
siempre se asegure de interpretar sabiamente y correctamente la revelacin
divina. Si usted me pidiera que en una hora le ensee lo que creo esencial y
ms importante para quien ya es un cristiano, le aseguro que no seria apologa,
no serian declaraciones filosficas de la Biblia, a pesar de su importancia. Ni
siquiera seria la defensa del cristianismo porque para defender la verdad,
primero debemos conocer la Biblia y para conocer la verdad de la Biblia, primero
debemos interpretarla apropiadamente. Entonces, si usted me pregunta Cul
es la ms importante habilidad prctica que he aprendido como cristiano, como
conferencista, como pastor? mi respuesta seria sencilla y ese seria mi consejo:
Nunca lea un versculo bblico livianamente y saque su conclusin
inmediatamente. Si, aunque suene extrao, eso es precisamente lo que
escuch. La Biblia no fue entregada para que sea leda solamente. La lectura es
para prepararnos para la interpretacin, no para que al leerla lleguemos a una
conclusin. Al contrario, siempre lea para entender la verdad, lea para iniciar su
proceso de comprensin, lea para entender lo que debe hacer para interpretar,
para decidir el proceso que debe realizar para interpretar, nunca lea para
inmediatamente interpretar. No estoy diciendo que nunca debe leer un versculo,
sino que para interpretar la verdad, nunca debe solo leer un versculo. Solo
leyendo un versculo bblico no debe intentar sacar la verdad que el escritor tiene
como propsito ensear.
La razn de mi advertencia es que existe una verdad sencilla y concreta en la
interpretacin bblica y es la siguiente: Un texto tomado fuera de su contexto,
puede ser usado como un pretexto que en vez de orientar bblicamente puede
dar bien intencionadas interpretaciones humanas que no revelan el pensamiento
divino. Piense en esto y entender mejor lo que es esencial aprender.
Seguramente ha usted le ha ocurrido o ha sido testigo de la experiencia de otra
persona que trat de integrarse a una conversacin habiendo solo escuchado
parcialmente lo que otros platicaban. Si usted llega tarde a un lugar y se
involucra en la mitad de una conversacin de otras personas y en medio de ella
escucha una declaracin o frase que llama su atencin, Cul seria su actitud si
desea conocer lo que se esta hablando? Cul seria su siguiente pregunta?
Seguramente usted preguntara De qu estn hablando? Esa reaccin es
lgica si usted intenta conocer el contexto de la conversacin para que esta
tenga sentido y para que se beneficie de ella. La palabra de Dios bien
interpretada y bien aplicada debe ser la nica regla de fe y conducta, no las
conclusiones rpidas que llegan las personas que solo leen la Biblia.
Quienes realmente quieren comprender la Palabra de Dios y sus
revelaciones, tienen la obligacin de realizar sabias interpretaciones.

Lamentablemente todos podemos cometer algn error humano en la
comprensin de la verdad divina. La revelacin divina es siempre acertada
aunque las interpretaciones humanas de lo revelado por Dios no siempre son
bien realizadas. Es imposible obtener la verdad maravillosa que Dios ha querido
revelar y las promesas, as como los mandamientos que el soberanamente ha
dejado para nuestro animo, gua, y direccin, sin realizar la debido
interpretacin.
Debemos recordar que los versculos son parte de una revelacin total. Cada
versculo es parte de la revelacin, pero no toda la revelacin objetiva esta en un
versculo. Citar un versculo sin entender su contexto y sin aplicarlo conforme al
deseo del Creador de la revelacin, es un error que no debemos cometer porque
nos llevara siempre a una terrible equivocacin.
No cumplimos el propsito de la Palabra de Dios y su revelacin si no
realizamos la adecuada aplicacin. Los cristianos debemos estudiar la
revelacin bblica no solo para conocerla, sino en forma especifica para
practicarla, pero una errnea interpretacin siempre conducir aun a los
creyentes sinceros, a una errnea aplicacin.
Cuando una persona aplica la enseanza bblica de acuerdo a su interpretacin,
pero sin utilizar las reglas esenciales que permiten descubrir verdades no
claramente mostradas , solo esta realizando una aplicacin personal interesada
y no la interpretacin de la verdad objetiva revelada. Es un serio error realizar
aplicaciones personales interesadas. Cuando hacemos eso no comprendemos
las verdades divinas reveladas. Cuando investigamos la razn de la existencia
del texto y el mensaje objetivo que en el existe obtenemos la revelacin que
Dios incluyo, estamos actuando sabiamente , e interpretando bblicamente.
Todo cristiano debe adquirir el conocimiento esencial de las verdades bblicas tal
como fueron reveladas y desarrollar un buen discernimiento bblico para
determinar si sus ideas, principios y valores y las ideas, principios y valores de
las personas que quiere imitar estn basados en una buena interpretacin de la
verdad. Debemos recordar que ninguna persona tiene toda la verdad, que
ninguna iglesia, o congregacin, es duea de los derechos exclusivos de nuestra
mente, que no debemos seguir a ningn lder ciegamente, que no debemos
creer que nuestras congregaciones son dueas de la verdad exclusivamente y
que ninguna interpretacin especfica u orden que nos entregan es una verdad,
es correcta y debe ser obedecida sumisamente, solamente porque un talentoso
maestro lo dice y nos presiona impresionantemente.
La revelacin bien interpretada nos ayuda a detectar los errores humanos, los
errores en comportamiento y los errores en las palabras y las actitudes
personales y de quienes nos rodean. La Palabra de Dios nos permite reconocer
las enseanzas errneas. Un cristiano que no escudria las Escrituras no
detectara cuando le quiera influenciar, el demonismo, el humanismo, el
ocultismo y las sectas falsas.
Toda buena intencin de estudiar la palabra de Dios regularmente,
escudriarla sabiamente, interpretarla correctamente debe motivarnos a
aplicarlas con determinacin en cada circunstancia, en forma seria con
responsabilidad y regularmente.

Mi responsabilidad es estudiar la Palabra de Dios y ayudarle para que
comprendan los textos dentro de sus contextos y que apliquen la verdad revelada
no la verdad imaginada. Es por ello que los buenos interpretes de la Biblia tienen
una gran responsabilidad y todos los creyentes tienen la responsabilidad de
buscar el consejo sabio, buscar la instruccin bblica de buenos interpretes de la
Biblia. Es por ello que no se debe buscar la gua de motivadores que toman el
texto para ilustrar enseanzas, mas no para desprender la verdad escondida. Lea
con atencin cuan importante es la interpretacin y el serio trabajo que debemos
realizar:
"Un buen interprete nunca mira a las palabras sin un signo de interrogacin en su
mente. Puede consultar el griego o su diccionario o un comentario o una
concordancia, pero lo cierto es que se mete en su libros hasta que la palabra en la
cual ha fijado su atencin comience a llenarse de significado. Un doctor
experimentado tiene una sensibilidad maravillosa en sus dedos. El ha pasado su
vida palpando, sintiendo hinchazones, inflamaciones, tumores, etc. El conoce la
textura de ellos, su condicin, sus peculiaridades. Mientras nuestros dedos al tocar
algo as nos dicen una o dos cosas, los dedos de un doctor pueden decirle una
docena de cosas. As como los dedos de un doctor que ha sentido estas
hinchazones, inflamaciones, tumores, as un maestro de Biblia debe tener
sensibilidad en cada palabra que lee. Debe pasar los dedos de su mente sobre las
condiciones, texturas y peculiaridades de las palabras. Esto significa sensibilidad a
las frases, a las clusulas, a los prrafos, a las figuras del lenguaje. Un buen
maestro de Biblia es un hombre que no descansa, nada da por sentado. Es un
detective cuya vctima es el significado, y cuyas claves son las palabras en sus
varias combinaciones de frases, oraciones, y prrafos. Fuera de cada
configuracin de las palabras el maestro Bblico est buscando su significado. El
busca un pensamiento claro y trata de seguirlo a travs del pasaje en estudio. El
trabaja e indaga, medita, rumia y estudia hasta que el significado del texto bblico
comienza a aparecer. Es en ese momento cuando los maestros mediocres fallan,
pues l est contento y termina con sus esfuerzos, cuando an sus pensamientos
son vagos y sus impresiones son poco claras. El mediocre tan pronto como
obtiene una buena exhortacin o una aplicacin prctica, ya se siente contento y
descansa. No Tiene una mente incansable que busca y se profundiza hasta lograr
el significado del texto."
En mi corazn he guardado tus dichos para no pecar contra ti es una gran
verdad. Siempre que guardamos en nuestra mente los principios divinos
tenemos verdades que al ser aplicadas nos permitirn recibir los beneficios de
esos principios y valores que se hicieron parte de nuestra vida. Al finalizar mi
argumento para que usted decida que la Biblia, sus principios, sus verdades, los
mandamientos y sus exhortaciones sern la nica regla de fe y conducta, debo
recordarle que no existe otro libro tan importante como este. Debo recordarle
que la regla infalible para interpretar la Biblia es el contexto y las directrices de la
misma Biblia. lo nico que quiero recordarle es que cuando escudrie la Biblia
recuerde que es la Palabra de Dios y que fue Dios quien soberanamente le dio
el significado que quera que entendamos y que es nuestro deber depender del

Espritu Santo y su iluminacin, pero debemos asegurarnos que hemos llegado
a una buena conclusin, utilizando las mejores reglas de interpretacin.
Es nuestro deber descubrir la verdad objetiva por Dios revelada y no las
verdades relativas que como seres humanos tendemos a buscar. Cuando
decidimos apropiarnos de la verdad tal como ha sido revelada y nos
sometemos a ella sabiamente ,disfrutamos de pureza de mente, podemos
amar a los dems entraablemente, disfrutamos de estabilidad
permanente, podemos vivir maduramente, tenemos sabidura y fortaleza
para resistir la tentacin y como resultado disfrutaremos de la bendicin
abundantes que Dios ofrece a todos los que deciden vivir
obedientemente.
CAPITULO NOVENO
CUARTA DECISIN:
CREO QUE HE SIDO CREADO POR DIOS CON PROPSITO: DECISIN QUE
SUPLE MI NECESIDAD DE PROPSITO
El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios y con la capacidad y
deseo de cumplir el propsito revelado y tener contentamiento, pero
despus del pecado es imposible tener ese deseo y poder cumplirlo sin que
Dios nos entregue su salvacin y produzca un nuevo nacimiento. Solo
pueden vivir la vida que por Dios fue diseada, los cristianos que se someten
a la voluntad divina revelada.
Dios planifico en forma maravillosa la vida del hombre. Su plan perfecto permita la
realizacin automtica del hombre. El planifico tan bien la vida que todo encajaba
perfectamente en su plan. La naturaleza, el clima, los alimentos, los animales y
todo lo creado fue creado para que cumpla su objetivo.
El nico que tenia la capacidad de elegir cumplir o no el propsito de su creacin
era el hombre. Dios le creo con la capacidad de elegir y eso fue precisamente lo
que ocurri. La mujer y el hombre eligieron salirse de los parmetros divinos y
escogieron cumplir sus deseos, lo que le llamo la atencin y lo que le fue
presentado como aceptable por el engaador.
Adn y Eva podan cumplir el propsito de Dios porque fueron creado con esa
capacidad. Esa primera eleccin errnea les produjo severas consecuencias que
hasta hoy da nosotros sufrimos. Ya no podan cumplir con el propsito divino en
forma automtica. Ese rechazo a cumplir el propsito divino trajo como
consecuencia que por primera vez, todos los seres humanos que naciramos
pecadores, incapaces de cumplir el dise divino.
Sin embargo, Dios tena un plan maravilloso. El entreg a su pueblo la ley para que
pudieran tener un sistema de convivencia. Entonces le entrego leyes de

convivencia y diez mandamientos que les permitan tener un estndar para
relacionarse con Dios y con los dems. Pero, nadie poda cumplir la ley. Era
imposible cumplir los mandamiento. La ley presento al hombre su realidad. Es que
las demandas divinas son muy altas. Quien fallaba en un aspecto de la ley era
culpable de toda la ley. Entonces, la trinidad decidi que viniera el Hijo de Dios y
fuera 100% humano para que conociera la realidad humana en carne propia y
100% divino para que pudiera convertirse en nuestro Salvador. Dios envo a su
Hijo para que a pesar de la triste cada haya posibilidad de restauracin. Dios tenia
planificado que su Hijo venga a este mundo y cumpliera con todos los requisitos
para poder presentarnos a Dios como santos a pesar de nuestra pecaminosidad.
El vino a este mundo, vivi entre nosotros, predico su evangelio de Salvacin, nos
dejo instrucciones y mandamientos y luego se march dejando a su Espritu y su
Palabra para que los seres humanos cados tuvieran la posibilidad de cumplir el
propsito de su Creacin.
Debido a que Dios es todopoderoso y ha prometido que tendr cuidado de sus
hijos, ahora que esta en Cristo nada puede impedir que el hombre cumpla con el
propsito para el cual fue creado sino su propia decisin de rechazar a Cristo, de
rechazar, la Biblia como la nica regla de fe y conducta, el Espritu Santo como
capacitador y gua y los lideres de la iglesia como orientadores y discipuladores.
La cuarta decisin que debemos tomar para vivir la vida que Dios dise, es
la de cumplir con excelencia la razn de nuestra existencia. Demos una
mirada a esta cuarta decisin:
CUARTA DECISIN:
CREO QUE HE SIDO CREADO POR DIOS CON PROPSITO: DECISIN
QUE SUPLE MI NECESIDAD DE PROPSITO
Creo que Dios me creo con un propsito personal nico, por lo tanto,
determino que realizar todo esfuerzo para descubrir el propsito de
existencia y dar los pasos esenciales para cumplirlo.
Dios nunca crea nada sin propsito y todo lo que El crea debe cumplir la
funcin para la cual fue creado. Cada parte de nuestro cuerpo fue creada
por Dios y no existen seres humanos iguales. Todos tenemos propsitos
distintos y solo viven vidas realizadas los que aplican los principios
divinos y viven la vida tal como por Dios fue diseada.
Usted fue creado con propsito y despus de conocer a Dios bblicamente para
que entienda su amor y plan de salvacin, despus de aceptar a Cristo como el
nico y suficiente Salvador, y despus de determinar que todo lo que aprender
y todos los principios que aplicara para determinar su fe y su conducta, ser la
inerrante Palabra de Dios, la siguiente determinacin lgica y bblica es que en
la revelacin divina, buscara entender la razn de su creacin. Es que nadie
puede cumplir un propsito que desconoce y nadie puede vivir una vida
conforme al diseo divino sin cumplir la razn de su creacin.
Dios nos creo, El nos dise, El nos conoce y nos dio todo lo que necesitamos
para que vivamos vidas felices. Si usted es hijo de Dios y vive con
resentimientos y amargura y culpando a los dems de su infelicidad, y cree que

las cosas, circunstancias o las personas que le fallan tienen la culpa, esta
totalmente equivocado y ese error impide su felicidad. Usted fue creado con
propsito, todo su ser tiene propsito y mientras no lo entienda, no lo cumpla, no
use su cuerpo, su mente y su espritu para los propsitos que fueron diseados,
nunca lograra ser feliz.
El Salmo 139 nos revela una importante verdad. El salmista dice:
T, Seor, diste forma a mis entraas;
t me formaste en el vientre de mi madre!
14 Te alabo porque tus obras son formidables,
porque todo lo que haces es maravilloso.
De esto estoy plenamente convencido!
15 Aunque en lo ntimo me diste forma,
y en lo ms secreto me fui desarrollando,
nada de mi cuerpo te fue desconocido.
16 Con tus propios ojos viste mi embrin;
todos los das de mi vida ya estaban en tu libro;
antes de que me formaras, los anotaste,
y no falt uno solo de ellos.
Sin duda nuestra Creador nos conoce. Conoce cada parte de nuestro cuerpo,
despus de todo, El nos creo, nos formo, nos hizo. El tiene un registro de
nuestra vida y un plan perfecto y es nuestra responsabilidad cumplirlo. El nos
crea con propsito y debemos entenderlo. El quiere que cumplamos aquello que
El planifico que seamos. Nuestra felicidad depende de si estamos haciendo o no
aquello que Dios diseo, de si vivimos o no la vida conforme a su diseo. Dios
no nos creo para maltratar ni ser maltratados. Dios no nos formo para
destruirnos ni para abusar de los hijos. Dios no diseo la relacin conyugal para
que sea un martirio. Dios dio a toda persona, valor y dignidad y somos nosotros
los que tenemos que aprender los principios, valores, mandamientos y limites
bblicos que nos permiten vivir saludablemente, comportarnos sanamente,
actuar con otros sabiamente y reacciona bblicamente frente a los errores y
pecados de otros. Esa es nuestra responsabilidad, cumpliendo eso, damos
pasos que son esenciales para vivir conforme a la razn de nuestra creacin.
La ms grande fuente de satisfaccin de una persona no est fuera de la
persona, sino dentro de ella. La razn de nuestra insatisfaccin no esta fuera
del individuo, la ms grande fuente de insatisfaccin de una persona es vivir una
vida fuera del propsito para el cual fue creado. Cuando los elementos de la
naturaleza, cualquiera de ellos, el sol, la luna, el oxigeno, los arboles, etc. estn
fuera del propsito para el cual fueron creados, ocurren desastres y todos
sufrimos las consecuencias. Cuando un individuo no vive en el propsito de Dios
siente que su vida es un desastre y todos los que le rodean viven las
consecuencias. Cuando los individuos no entienden el verdadero propsito de su
existencia y utilizan los elementos de la vida para sus ideas confundidas y
egostas, no solo las personas, pero tambin las familias, las comunidades, las
iglesias, y los pases se destruyen. Por eso Proverbios 29:18 dice, Donde no
hay visin, el pueblo perece. Sin conocer los principios divinos, la gente no
tiene gua, sin conocer las verdades bblicas, la gente no tiene forma de

controlar su tendencia a la inmoralidad, sin profeca el pueblo se desenfrena
viviendo como cree, como siente y como le da la gana . Sin la revelacin divina,
el pueblo vive en tinieblas, los padres no saben como ser padres, los cnyuges
no saben como discutir sus conflictos con sabidura, ni saben tener vida de
intimidad y solo tienen sexo en su matrimonio. Donde se pasa por alto a Dios y
sus verdades y principios, el crimen y el pecado abundan. La moralidad publica
depende del conocimiento de Dios y de la aplicacin de la verdad. Aumentan los
embarazos de adolescentes, existe mas adulterio, se desarrolla libremente el
homosexualismo, aumenta el robo, existen mas personas deshonestas, mas
mujeres maltratadas, mas pornografa, mas hijos abusados, cuando se rechazan
los principios bblicos de alta moralidad. La salud moral de una persona, familia
y la sociedad, depende de entender los principios de Dios, tener temor a Dios y
aplicar las verdades morales absolutas que han sido reveladas . Mientras una
persona busque su felicidad en otra persona, en lo que hace o deja de hacer su
cnyuge, en lo que dice o la actitud que han elegidos sus hijos, o en los
comportamientos de sus padres, nunca podr ser feliz ni vivir la vida que Dios
dise.
La realizacin de un individuo no depende de las cosas, personas o
circunstancias que le rodeen sino de la comprensin sabia del propsito
de su existencia, las herramientas que adquiera para realizarlo y la actitud
con que enfrente la vida.
Mientras ms pasan los aos y ms tengo el privilegio de ser invitado a los
congresos y a conferencias, ms convencido estoy de la gran importancia de ir a
la raz de los problemas y no andar por las ramas. Eso es lo que estamos
haciendo al preparar nuestro CREDO de vida. Es elaborar la base, el cimiento
moral de nuestra vida. Todos estos pasos, todas estas decisiones que enseo
han sido esenciales para que pueda vivir la vida feliz y realizada que vivo.
Una de las bsquedas ms importantes de mi propia vida fue descubrir el
propsito de Dios. Por ello quiero que, cuando usted termine de estudiar y logre
establecer su CREDO DE VIDA, las creencias y valores que sern el
fundamento de todas sus decisiones y la gua para establecer todas sus
relaciones, lo mnimo que tenga es la disposicin a dar todos los pasos
sugeridos y comenzar su plan de vida diferente. Quiero que se dedique a
estudiar otros cursos que complementaran estas decisiones para que poco a
poco vaya adquiriendo el conocimiento bblico necesario para que sepa por qu
y para qu usted fue elegido. Es que para ser feliz debe entender para que Dios
lo cre, para que naci en este mundo, para que fue llamado por Dios para ser
su hija, para que fue redimido, salvado, y capacitado por Dios para estar en este
mundo. Mi meta es que sepa que todo lo que Dios hizo en su vida y continua
haciendo, y har, tiene un propsito y que es su responsabilidad descubrirlo .
Quiero que usted sepa cual es ese propsito y que comience a vivir una vida
como nunca antes.
Jesucristo no naci, vivi, muri, y resucit para que construyamos templos y
leamos un libro que habla acerca de l. Tampoco para que tengamos
devocionales y asistamos a un templo. Cristo no naci y muri en medio de tanto

sufrimiento para que nos recordemos de El en Semana Santa y Navidad. El no
naci para que hablemos en el espritu con l mediante nuestra oracin o para
que le adoremos a l mediante nuestros cnticos. l no planific que docenas
de autores viviendo en distintas pocas, con distintos trasfondos, con diferente
educacin, diferentes familias, diferentes profesiones, y algunos sin nunca
haberse conocido, escriban un libro con el propsito de dejarnos historias para
entretenernos, teologa para darnos conocimiento, salmos para que cantemos, o
profecas para despertar nuestra curiosidad y animar nuestra imaginacin. El
naci, vivi, muri y resucito con propsito y por lo que El es, por lo que El hace,
por lo que El hizo, nosotros podemos ser salvos, ser regenerados, tener un
nuevo nacimiento y en esta nueva vida y con los nuevos valores aprendidos,
podemos descubrir y vivir para su propsito y por lo tanto, disfrutar de la vida.
Dios permiti todo porque tiene un propsito que l soberaname nte dise.
Dios nos dej su palabra para que en ella entendamos su voluntad. Por ello
tenemos que aprender a vivir, no como nosotros queremos o pensamos, sino
como Dios dise. Yo como predicador no soy llamado a decir lo que quiero
sino lo que la Biblia dice. No lo que yo pienso que la Biblia dice, sino lo que ella
realmente nos intenta comunicar. De la misma manera que yo fui creado y
separado con propsito, la Biblia fue creada y dejada en este mundo con un
propsito. Pero as como puede ser mal entendida, mal utilizada, a pesar del
buen propsito que tiene, as tambin nosotros, los seres creados por Dios y
separados por l, podemos vivir toda la vida sin entender su voluntad. Y por lo
tanto, aunque queramos vivir contentamente, no podremos lograrlo.
Todo cristiano tiene el deber de aprender a vivir conforme el demanda.
Todo hijo de Dios que vive conforme a sus gustos deseos y ambiciones y
no de acuerdo a la Palabra de Dios y sus sabias convicciones, no solo
experimentara tristeza y aflicciones, sino que adems, nunca podr
aprender a vivir con excelencia la razn de su existencia.
Sabe usted quien es, de donde vino, a donde va, porque naci, para que naci,
quien podra llegar a ser, y que puede hacer en este mundo? Creo que todo ser
humano alguna vez se ha preguntado esto, y nadie puede disfrutar de una vida
realizada si no conoce las respuestas. Me imagino que est comenzando a
entender por que razn se siente vaco, o por qu a pesar de sus esfuerzos no
ha podido disfrutar de la vida, o simplemente por qu no se siente feliz. El
individuo que nunca conoce para que fue creado, nunca podr vivir realizado.
Conocer la razn de mi existencia y cumplir aquel plan, es esencial para la
realizacin del individuo, porque nadie puede vivir feliz dando importancia a lo
que tiene precio en vez de lo que tiene valor, o haciendo primero lo que debera
hacer ultimo, o amando lo que debera aborrecer y aceptando lo que debera
rechazar. Nadie puede vivir de esa manera. Esa es la razn de la infelicidad de
muchos. Ellos hacen lo que no deben, y aceptan que hagan con ellos lo que
Dios expresamente rechaza.

despus del pecado es imposible tener deseo y poder cumplirlo sin tener
un nuevo nacimiento.
Creo que la razn fundamental de las heridas que sufren muchas personas en la
vida, es el desconocimiento de la razn y el propsito de su existencia y por lo
tanto, el hacer y permitir que hagan con su ser, lo que deberan evitar y prohibir.
En otras palabras, esas personas no saben vivir como deberan, esas personas
no saben conducir sus vidas como deberan. Un automvil en las manos de
quien no sabe conducir est en serio peligro de ser destruido, pero, hay mas
posibilidad de destrozo cuando el conductor no conoce ni siquiera la razn para
que existe ese automvil y adems, no tiene la menor idea de cmo conducirlo.
Esa persona no tratar bien, no utilizar bien, no sacar el mejor provecho, y
como no sabe el valor que tiene, ni puede darle el valor que merece, permitir
que maltraten su automvil. Esa persona no suplir las necesidades que tiene
ese automvil, pues no conoce porque fue creado ni como funciona, ni cuales
son las acciones indispensables para su buen funcionamiento. De la misma
manera hay hombres y mujeres que son maltratados, heridos, e ignorados
porque estn conduciendo su vida sin saber como hacerlo y sin comprender el
propsito para el cual fueron creados. Estoy convencido que quien no suple las
necesidades o utiliza indebidamente una planta, la destruir por ms hermosa
que sea y a pesar de sus buenas intenciones. Cualquiera que saca una planta
del propsito de su existencia y elimina la posibilidad de suplir sus necesidades,
la ha condenado a su destruccin. De la misma manera quien no entiende la
razn de su creacin, no entiende los propsitos que debe cumplir, no conoce
sus necesidades, esta condenado a su destruccin.
A fin de que las naciones e individuos acten bien, debemos conocer los
caminos de Dios, debemos guardar los mandamientos que l ha dejado. Por
eso cuando los impos son lideres, el pecado prevalece, porque donde no hay
visin, no puede existir comprensin del propsito de su existencia. La falta de
propsito es la tierra propicia donde crecen las plantas malas, es all donde
crece la cizaa de la maldad, es all donde crecen las plantas de la confusin
donde crece rpidamente la semilla del desanimo. La falta de propsito es la
fabrica de la desilusin y la frustracin. Es que no e xiste persona que pueda
vivir motivado y alegre, que pueda tener seguridad y decisin si no sabe a donde
va, si hace lo que cree conveniente aunque no sea lo necesario; cuando hace lo
que le agrada aunque no sea lo esencial, o cuando sigue instrucciones que le
dicen, que acepta, pero que no son las imprescindibles y muchas ni siquiera son
bblicas.
Conocer la razn de mi existencia y cumplir aquel plan es esencial para la
realizacin del individuo porque nadie puede vivir feliz dando importancia a lo
que tiene precio en vez de lo que tiene valor, o haciendo primero lo que debera
hacer ultimo, o amando lo que debera aborrecer y aceptando lo que debera
rechazar. Nadie puede vivir de esa manera.
cometer grandes errores, concluy que la vida era vaca, sin sentido. La vida no
tiene sentido cuando se vive para satisfacer sus pasiones y deseos, cuando se
vive con un enfoque horizontal. As se pierde el enfoque vertical de la vida,

cuando se pierde el deseo de hacer lo que Dios quiere y vivimos haciendo lo que
nosotros deseamos.
Creo tambin que un gran desafo de la vida es descubrir las capacidades que
me fueron entregadas. Si nunca entiendo cuales son mis dones y talentos, si
nunca entiendo que capacidad tengo, no puedo utilizar mi potencial. Muchas
personas no saben que tienen la habilidad de hacer algo y por ello, nunca lo
hacen. Y algunas personas se dan cuenta de sus habilidades, pero por malos
principios utilizan sus capacidades para lograr malos propsitos. Eso destruye
la vida. Pablo tena grandes habilidades, pero las estaba utilizando
errneamente y era efectivo en su maldad. As existen personas que tienen una
gran habilidad de comunicar, pero la utilizan para engaar. Hay quienes tienen
una gran inteligencia y astucia, pero la usan para engaar a sus cnyuges y vivir
en adulterio. Pablo era un lder que estaba utilizando muy mal sus excelentes
capacidades. La nica razn de su transformacin fue la obra maravillosa de
salvacin que le provey Jesucristo. Dej de ser un perseguidor de la iglesia y
asesino de cristianos, por el llamado de Jesucristo. Cuando se apareci el
Seor de la vida para decirle, estas yendo en contra de quien te cre, en contra
de quien te dio propsito en la vida, estas haciendo lo que no debes, estas
pateando un aguijn, por eso te estas hiriendo, Pablo se dio cuenta de su error
y por la accin divina fue totalmente transformado. Pablo conoca a un Dios
basado en pensamientos religiosos, y tuvo que decidir que conocera al Dios
revelado en las Escrituras. Pablo crea que era salvo por la religin, pero tuvo
que decidir aceptar a Cristo como el nico y suficiente Salvador de su vida.
Pablo crea que guardar la ley le conducira a la salvacin y a las buenas obras ,
pero tuvo que decidir que los principios y verdades de su Salvador, la verdad
revelada e interpretada sabiamente, ser su nica regla de fe y conducta y Pablo
tuvo que decidir que entendera para que Dios lo llamaba. Tuvo que entender
por que hacia lo que hacia con tanta pasin, por que fue confrontado por Dios
en el camino a Damasco, por que fue salvado por la gracia de Dios, por que fue
enviado a predicar a los gentiles, por que Dios le haba dado dones y talentos
especiales. Cuando Pablo dej sus ideas, sus planes, su pasin mal satisfecha,
cuando dejo la persecucin de lo que deba amar y comenz a utilizar sus
dones, se convirti en uno de los hombres ms talentosos de la historia del
cristianismo.
Creo que lo ms importante en la vida de toda persona es entender y hacer lo
que contribuye al cumplimiento del propsito para el cual fue creado. Cuando
hacemos lo que no contribuye, estamos haciendo cosas perjudiciales. A veces
Dios nos pide cosas que no entendemos, pero son parte del proceso para
cumplir su voluntad y nuestra obediencia y sumisin son esenciales. A veces
Dios nos da ordenes que para nuestra mentalidad son ridculas, innecesarias, o
perjudiciales. Pero Dios nunca se equivoca y nuestra obediencia es esencial
para cumplir con el propsito de nuestra creacin. Quisiera decirle que es fcil
elegir el bien por sobre el mal porque solo el bien y la obediencia nos ayudan a
cumplir con el propsito de nuestra existencia, pero no es verdad.

despus del pecado es imposible tener deseo y poder cumplirlo sin tener
un nuevo nacimiento.
Creo que la razn fundamental de las heridas que sufren muchas personas en la
vida es el desconocimiento de la razn y el propsito de su existencia. En otras
palabras, esas personas no saben vivir como deberan, esas personas no saben
conducir sus vidas conforme al diseo divino. Un automvil en las manos de
quien no sabe conducir est en serio peligro de ser destruido, pero, hay mas
posibilidad de destrozo cuando el conductor no conoce ni siquiera la razn para
que existe ese automvil y adems, no tiene la menor idea de cmo conducirlo.
Esa persona no tratar bien, no utilizar bien, no sacar el mejor provecho, y
como no sabe el valor que tiene, ni puede darle el valor que merece, permitir
que maltraten su automvil. Esa persona no suplir las necesidades que tiene
ese automvil, pues no conoce porque fue creado ni como funciona, ni cuales
son las acciones indispensables para su buen funcionamiento. De la misma
manera hay hombres y mujeres que son maltratados, heridos, e ignorados
porque estn conduciendo su vida sin saber como hacerlo y sin comprender el
propsito para el cual fueron creados. Estoy convencido que quien no suple las
necesidades o utiliza indebidamente una planta, la destruir por ms hermosa
que sea. Cualquiera que saca una planta del propsito de su existencia y
elimina la posibilidad de suplir sus necesidades, la ha condenado a la muerte.
Por eso muchas personas viven sin ganas de vivir, porque en determinada etapa
de su vida, cuando no tenan como defenderse por no tener las herramientas, o
la sabidura, o la edad necesaria para hacerlo, experimentaron un maltrato. Si
no aprendieron a defenderse, si no aprendieron a vivir, seguirn en este mundo
haciendo lo que no deben y permitiendo lo que no deberan. Eso les llevar a
una constante confusin y amargura y no podrn disfrutar de la vida hermosa
que por Dios fue planificada. Toda persona que vivi esas experiencias sabe
que fueron destructivas y que producen consecuencias y sin cumplir la voluntad
divina no podr abandonar ese sistema de vida destructivo.
Para vivir la vida como Dios la dise debemos aprender a vivir la vida tal como
El la planific y no de acuerdo a la formacin que tuvimos o a las experiencias
dolorosas que sufrimos. Para dejar de vivir conforme a parmetros o
fundamentos errneos, debemos someternos a nuevo sistema de pensamiento y
de vida. Debemos establecer un grupo de creencias basadas en la Biblia y
someternos a ellas regularmente para poder vivir a vida de excelencia.
Necesitamos establecer nuestro CREDO, este nuevo grupo de creencias y leyes
bblicas que nos permitirn examinar nuestra vida y las acciones y reacciones
propias y de los dems y que nos motivaran a aceptar desde el punto de vista de
nuestro Creador, todo lo que es bblico y productivo y nos motivaran a rechazar
todo lo que es errneo y destructivo.
Todos los cristianos pueden vivir con realizacin si viven conforme el
propsito que Dios tuvo para su creacin. Debido a que el propsito de
nuestra vida ha sido revelado por Dios en su verdad revelada, es deber de

todo cristiano estudiar la revelacin y aprender a vivir conforme al
propsito de su creacin.
Aunque en su sabidura y por su amor, Dios desea que todos los seres humanos
vivamos realizados por cumplir su propsito eterno, existen algunos que viven
infelices por preferir cumpliendo sus anhelos temporales. El propsito divino ha
sido revelado en el consejo bblico sistemticamente, y se obtiene estudiando
las Sagradas Escrituras ordenada y sabiamente.
Dios permiti todo porque tiene un propsito que l soberanamente dise.
Dios nos dej su palabra para que en ella entendamos su voluntad. Por ello
tenemos que aprender a vivir no como nosotros queremos o pensamos, sino
como Dios dise. Yo como predicador no soy llamado a decir lo que quiero
sino lo que la Biblia dice. No lo que yo pienso que la Biblia dice, sino lo que ella
realmente nos intenta comunicar. De la misma manera que yo fui creado y
separado con propsito, la Biblia fue creada y dejada en este mundo con un
propsito. Pero as como puede ser mal entendida, mal utilizada, a pesar del
buen propsito que tiene, as tambin nosotros, los seres creados por Dios y
separados por l podemos vivir toda la vida sin entender su voluntad. Y por lo
tanto, aunque queramos vivir contentamente, no podremos lograrlo.
Todo cristiano tiene el deber de aprender a vivir conforme el demanda. Todo hijo
de Dios que vive conforme a sus gustos deseos y ambiciones y no de acuerdo a
la Palabra de Dios y sus sabias convicciones, no solo experimentara tristeza y
aflicciones, sino que adems, nunca podr aprender a vivir con excelencia la
razn de su existencia.
Sabe usted quien es, de donde vino, a donde va, porque naci, para que naci,
quien podra llegar a ser, y que puede hacer en este mundo? Creo que todo ser
humano alguna vez se ha preguntado esto y nadie puede disfrutar de una vida
realizada si no conoce las respuestas. Me imagino que est comenzando a
entender por que razn se siente vaco, o por qu a pesar de sus esfuerzos no
ha podido disfrutar de la vida, o simplemente por qu no se siente feliz. El
individuo que nunca conoce para que fue creado, nunca podr vivir realizado.
Que es el propsito de Dios? El propsito es la intencin original de aquel que
cre algo. El propsito es la determinacin de una voluntad para conseguir un
fin. El propsito es la razn que tuvo el creador, la razn original que se
determin para la existencia de algo. El propsito es la meta final de un
proceso, es la aspiracin maravillosa de una inspiracin grandiosa.
Si no existiera propsito, la vida sera un viaje sin planificacin, un camino sin
destino. El propsito es el objeto, la mira, lo que se pretende conseguir, y Dios
nos puso en nuestras familias, en nuestras congregaciones. Dios nos dio un
trabajo, o nos puso en la ciudad con un propsito. Cada individuo es perfecto
para esa intencin original del creador. Cada persona creada puede cumplir la
aspiracin de aquel que le cre con inspiracin. Nacimos para cumplir ese
propsito. Somos perfectos para cumplirlo, y debido a que nacimos, tenemos la
ms grande vivencia de que nuestra existencia tiene una razn de ser, que
nuestra existencia tiene un propsito, porque si no existiera propsito, no

existiramos porque Dios no crea nada sin propsito. As que no somos
casualidad en este mundo.
Si no sabe por qu vive, esta en peligro, porque quien vive sin saber su
propsito vive una vida sin significado, y eso es solo un experimento.
Nosotros fuimos creados en la tierra para ser un aporte en ella. Todo lo que Dios
creo es un aporte. No fuimos creados para nada o para pasar el tiempo en este
mundo. Somos dise y hechura divina con propsito.
El apstol dice:
Somos hechura de Dios, creados en Cristo Jess para buenas obras, las
cuales l plane de antemano a fin de que las pongamos en prctica. Ef. 2:10
Esas buenas obras son nuestro servicio en este mundo. Lo que hacemos de
acuerdo al propsito divino para que seamos el aporte que el planific. Cuando
servimos bien a este mundo, al gobierno a nuestros pases, en nuestras
escuelas, en nuestros hogares, en nuestras familias, a los pobres, a los
enfermos, somos la sal de la tierra, somos la luz del mundo, somos lo que Dios
planifico y nos sentimos realizados por hacer lo que Dios determino que
hagamos.
Nuestro Seor Jesucristo vino a este mundo a cumplir su propsito. Su
existencia fue producto de un designio. El vino a hacer lo que su Padre le dijo, a
vivir la vida que deba y vino a servir y no ha ser servido.
Dios no puede demandar algo que nosotros no estamos capacitados para
cumplir. Tal vez no sabemos, no entendemos, no conocemos el potencial que
tenemos, no hemos desarrollado nuestras habilidades pero Dios nos dio los
talentos naturales, el cuerpo, la mente, los dones espirituales, el grado de
inteligencia que tenemos, el carcter que poseemos, todo lo dio para que
seamos el aporte que el planifico que seriamos. El ahora demanda que seamos
lo que el creo pues nos puso el potencial para ser lo que debemos ser.
Por mucho tiempo pens que la vida era un viaje del punto A al punto Z, pero
con el paso del tiempo he comprendido que entre el punto de inicio y hasta llegar
al punto final de la existencia terrenal, existen muchas letras intermedias. He
comprendido que vamos de lo negro a lo blanco, pero en su intermedio, aunque
existen reas definidas, existen tambin muchas reas grises o indefinidas. Por
ello creo que un individuo que tiene todo el potencial para alcanzar la realizacin
es aquel que primero entiende el propsito para el cual fue creado.
Salomn vivi una parte de su vida sin entenderlo, y al cometer grandes errores,
concluy que la vida era vaca, sin sentido. Eso es precisamente lo que escribe
en su diario de vida llamado Eclesiasts. El comienza revelando lo vaca que es
la vida sin la perspectiva divina.
Observe este extraordinario relato:
1 Palabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusaln.
2 Vanidad de vanidades! Vanidad de vanidades! Todo es vanidad!
Palabras del Predicador.
3 Qu provecho saca el hombre de todos sus trabajos y de todos sus afanes
bajo el sol? 4 Una generacin se va, y otra generacin viene, pero la tierra
permanece para siempre. 5 El sol sale, el sol se pone, y vuelve presuroso al

lugar de donde se levanta. 6 El viento gira hacia el sur, y da vueltas por el norte;
va girando sin cesar, y vuelve a girar el viento. 7 Todos los ros van al mar, y el
mar jams se llena. Y los ros vuelven al lugar de donde salieron, para volver a
recorrer su camino.
8 Todas las cosas fatigan ms de lo que es posible expresar. Los ojos nunca se
cansan de ver, ni se fatigan los odos de or! 9 Qu es lo que antes fue? Lo
mismo que habr de ser! Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que habr
de hacerse! Y no hay nada nuevo bajo el sol! 10 No hay nada de lo que pueda
decirse: Miren, aqu hay algo nuevo!, porque eso ya exista mucho antes que
nosotros. 11 Nadie recuerda lo que antes fue, ni nadie que nazca despus
recordar lo que est por suceder.
Ahora observe la experiencia del Predicador
12 Yo soy el Predicador, y rein sobre Israel en Jerusaln. 13 Me entregu de
corazn a investigar y a estudiar minuciosamente todo lo que se hace bajo el
cielo. Este penoso trabajo nos lo ha dado Dios, para que nos ocupemos de l.
14 Por lo tanto, escudri todo lo que se hace bajo el sol, y pude darme cuenta
de que todo es vanidad y afliccin de espritu; 15 lo que est torcido no se
puede enderezar, y lo que est incompleto no se puede contar!
16 Pens entonces en lo ntimo de mi ser: Miren cunto me he engrandecido!
He llegado a ser ms sabio que todos los que me antecedieron en Jerusaln!
Mi corazn ha percibido mucha sabidura y mucha ciencia! 17 Entonces me
entregu de corazn a adquirir ms sabidura, y a entender tambin las locuras y
los desvaros, pero me di cuenta de que tambin esto es afliccin de espritu. 18
Porque abundar en sabidura es abundar en molestias, y tambin quien
aumenta sus conocimientos, aumenta sus sufrimientos. (Reina Valera Versin
Contempornea)
Salomn no esta enseando que la vida no tiene sentido, sino que para el,
debido a lo que estaba haciendo, debido a su manera de pensar y vivir, por la
filosofa de vida que haba adoptado esta diciendo que la vida que no se vive
conforme al propsito divino, no tiene sentido, es vaca, es vanidad. Cuando aun
los cristianos viven la vida a su estilo, con una mezcla de verdades bblicas y
una mezcla de pasiones personales, cuando los cristianos viven contentos con
un Cristo Salvador, pero no se someten a un Cristo Seor, cuando los cristianos
no tienen un CREDO, un conjuntos de doctrinas, creencias fundamentales y
bblicas en las que juzgan sus vidas, entonces, ese tipo de vida no tiene sentido,
es vaca. La vida no tiene sentido cuando se vive para satisfacer sus pasiones y
deseos, cuando se vive con un enfoque horizontal. As se pierde el enfoque
vertical de la vida, cuando se pierde el deseo de hacer lo que Dios quiere y
vivimos haciendo lo que nosotros deseamos. Es cuando la persona entiende el
enfoque vertical de la vida, cuando toma en serio a Dios y sus verdades que la
vida cambia. Precisamente ese es el llamado de Salomn al final de su diario de
vida en el que explica lo vaca de la vida sin los principios divinos. Ese es el
llamado que hace a los jvenes para que nos desperdicien su tiempo. Observe
lo que dice Salomn al final de su diario. Comenz con la descripcin de la vida

vana sin los principios divinos y termino con la necesidad de tomar en serio a
Dios y sus verdades y vivir una vida temerosa de El:
Eclesiasts 12
Nueva Traduccin Viviente (NTV)
12 No dejes que la emocin de la juventud te lleve a olvidarte de tu Creador.
Hnralo mientras seas joven, antes de que te pongas viejo y digas: La vida ya
no es agradable. 2 Acurdate de l antes de que la luz del sol, de la luna y de
las estrellas se vuelva tenue a tus ojos viejos, y las nubes negras oscurezcan
para siempre tu cielo. 3 Acurdate de l antes de que tus piernas guardianas
de tu casa empiecen a temblar, y tus hombros los guerreros fuertes se
encorven. Acurdate de l antes de que tus dientes esos pocos sirvientes que
te quedan dejen de moler, y tus pupilas las que miran por las ventanas ya
no vean con claridad.
4 Acurdate de l antes de que la puerta de las oportunidades de la vida se
cierre y disminuya el sonido de la actividad diaria. Ahora te levantas con el
primer canto de los pjaros, pero un da todos esos trinos apenas sern
perceptibles.
5 Acurdate de l antes de que tengas miedo de caerte y te preocupes de los
peligros de la calle; antes de que el cabello se te ponga blanco como un
almendro en flor y arrastres los pies sin energa como un saltamontes
moribundo, y la alcaparra ya no estimule el deseo sexual. Acurdate de l antes
de que te falte poco para llegar a la tumba tu hogar eterno donde los que
lamentan tu muerte llorarn en tu entierro.
6 S, acurdate de tu Creador ahora que eres joven, antes de que se rompa el
cordn de plata de la vida y se quiebre la vasija de oro. No esperes hasta que la
jarra de agua se haga pedazos contra la fuente y la polea se rompa en el pozo. 7
Pues ese da el polvo volver a la tierra, y el espritu regresar a Dios, que fue
quien lo dio.
8 Nada tiene sentido dice el Maestro, ningn sentido en absoluto.
9 Ten en cuenta lo siguiente: el Maestro fue considerado sabio y le ense a la
gente todo lo que saba. Escuch con atencin muchos proverbios, los estudi y
los clasific. 10 El Maestro se esmer por encontrar las palabras correctas para
expresar las verdades con claridad.[a]
11 Las palabras de los sabios son como el aguijn para el ganado: dolorosas
pero necesarias. El conjunto de sus dichos es como la vara con clavos que usa
el pastor[b] para guiar a sus ovejas. 12 Pero ahora, hijo mo, djame darte un
consejo ms: ten cuidado, porque escribir libros es algo que nunca termina y
estudiar mucho te agota.
13 Aqu culmina el relato. Mi conclusin final es la siguiente: teme a Dios y
obedece sus mandatos, porque ese es el deber que tenemos todos. 14 Dios nos
juzgar por cada cosa que hagamos, incluso lo que hayamos hecho en secreto,
sea bueno o sea malo.
Esa es la conclusin. La primera es que es esencial temer a Dios para poder
vivir vidas llenas, con sentidos. Para vivir la vida que Dios dise. Temer a Dios
es vital para que podamos vivir conforme a su propsito al crearnos. No significa

tenerle miedo a Dios. Significa ser tan ntimos con El, amarle tanto a El, creerle
tanto a El, ser tan cercanos a El, que a nosotros nos duela cuando hacemos
algo que ofende a Dios y que nosotros nos alegremos cuando hacemos algo que
alegra a Dios. Le tememos porque le conocemos, conocemos que es amor y
fuego consumidor, que a los hijos que ama, disciplina. Le tememos porque le
amamos y sabemos que todo lo que hace, lo hace para nuestro bien.
Creo tambin que la vida es descubrir las capacidades que me fueron
entregadas. Si nunca entiendo cuales son mis dones y talentos, si nunca
entiendo que capacidad tengo, no puedo utilizar mi potencial. Muchas personas
no saben que tienen la habilidad de hacer algo y nunca lo hacen. Y algunas
personas se dan cuenta de sus habilidades, pero por malos principios utilizan
sus capacidades para lograr malos propsitos. Eso destruye la vida.
La segunda es que debemos guardar sus mandamientos, obedecer sus
mandatos. Entender sus principios y reglas de vida y moralidad y elegirlas como
nuestras reglas de vida. Dice Salomn que ese es el deber que todos tenemos,
ese es el todo del hombre.
Pablo tena grandes habilidades, pero las estaba utilizando errneamente.
Pablo era un lder utilizando mal sus capacidades, pero dej de ser un
perseguidor por el llamado de Jesucristo. Cuando se apareci el Seor de la
vida para decirle, estas yendo en contra de quien te cre, en contra de quien te
dio propsito en la vida, estas haciendo lo que no debes, estas pateando un
aguijn, por eso te estas hiriendo. Cuando Pablo dej su persecucin y
comenz a utilizar sus dones, se convirti en uno de los hombres ms talentosos
de la historia del cristianismo.
Salomn fue un lder sabio, pero no dejo de ser pecador y aun los sabios en
ciertos momentos se salen de los propsitos divinos, no por ausencia de
conocimiento, sino por la rebelin de su corazn. Aun los sabios pecan, pero los
sabios saben como corregir sus errores y volver a la verdad. Mientras sigo los
dictados de su corazn, mientras sigui sus pasiones, mientras, vivi con la
mentalidad mundanal de tener cosas, personas y dinero, su vida fue vaca y
cuando se meti en las verdades divinas, entonces, todo tenia sentido, porque
comenz a temer a Dios y guardar sus mandamientos, y concluyo que ese es el
todo del hombre.
Creo que lo ms importante en mi vida es hacer lo que contribuye al
cumplimiento del propsito para el cual fui creado. Cuando hacemos lo que no
contribuye, estamos haciendo cosas perjudiciales. A veces Dios nos pide cosas
que no entendemos, pero son parte del proceso para cumplir su voluntad. A
veces Dios nos da ordenes que para nuestra mentalidad son ridculas,
innecesarias, o perjudiciales. Pero Dios nunca se equivoca.
Entendiendo el propsito divino
Que es el propsito de Dios? El propsito es la intencin original de aquel que
cre algo. El propsito es la determinacin de una voluntad para conseguir un
fin. El propsito es la razn que tuvo el creador, la razn original que El
soberanamente determin para la existencia de algo. El propsito es la meta

final de un proceso, es la aspiracin divina maravillosa de una inspiracin
soberana y grandiosa.
Si no existiera propsito, la vida sera un viaje sin planificacin, un camino sin
destino y as viven aun muchos cristianos. Su vida es vaca porque permiten lo
que no deberan y hacen lo que Dios no quiere que hagan. La vida no tiene
sentido cuando existe violencia domestica y abuso infantil.
El propsito es el objeto, la mira, lo que se pretende conseguir, y Dios nos puso
en nuestras familias, en nuestras congregaciones , en la nacin que estamos
para que seamos una sabia contribucin a la vida. Dios nos dio un trabajo, o
nos puso en la ciudad con un propsito. Cada individuo es perfecto para esa
intencin original del creador. Cada persona creada puede cumplir la aspiracin
de aquel que le cre con inspiracin, pero mientras siga sus aspiraciones, sus
motivaciones, mientras siga sus ideas y pensamientos no puede cumplir la razn
de su existencia, y por lo tanto, no puede vivir con contentamiento.
Todos nacimos para cumplir ese propsito que Dios tuvo a bien disear. Dios
pens en nosotros, creo planes para nuestro bien, diseo la vida para nuestro
contentamiento, y nada puede impedir que vivamos la vida que El diseo si
tenemos un CREDO, un grupo de creencias en el que evaluamos nuestras
decisiones. Dios nos creo con todas las condiciones y nos dio todo el potencial
para cumplir su diseo de vida, y debido a que nacimos, tenemos la ms grande
evidencia de que nuestra existencia tiene una razn de ser, que nuestra
existencia tiene un propsito, porque si no existiera propsito, no existiramos
porque Dios no crea nada sin propsito. As que no somos casualidad en este
mundo.
Usted no es un mal clculo en los planes de sus padres, y aunque haya nacido
por un descuido y falta de planificacin humana, no naci por un descuido y falta
de planificacin divina. As como Dios permiti que Pedro nazca entre los
Judos y le dise para que les ministre a ellos, y tuvo an que convencer a sus
propios compatriotas que los Gentiles tambin eran llamados, as tambin Dios
llam a Pablo para que hable a los Gentiles y los convenza de que entre los
Judos haba Cristianos, y que juntos, aunque eran naciones distintas, podan
convertirse en un pueblo santo adquirido por Dios. As como Mateo fue llamado
para escribir a los Judos el evangelio que lleva su nombre, y presentar a
Jesucristo como rey, as tambin fue llamado Marcos para presentar a
Jesucristo como a siervo, y Lucas fue llamado para presentar a Jesucristo como
hombre, y Juan para presentar a Jesucristo como Dios. A cada uno Dios le
llam, a cada uno Dios le dio un propsito, cada uno naci de familia distinta, en
condicin diferente, con distinto trasfondo, pero todos llamados por Dios para
cumplir un propsito especial.
Estoy convencido que hasta que hasta que la persona no descubra el propsito
de su vida, la vida no tiene propsito ni significado, porque no hay nada peor que
estar vivo sin saber el por que, no existe nada mas trgico que no conocer la
razn de su existencia. Ms trgico que la muerte es no tener razn para vivir.
Por ello, para cada individuo que vive realizado, cada maana es un desafo,
cada maana se pregunta, Que har hoy para cumplir el propsito que Dios
dise para mi vida? Que me falta completar en estas 24 horas? En cambio,

para aquel que no conoce, se pregunta, Para que vivo, para que nac, para que
fui creado, por que no nac en otra cultura, porque no tuve otro color de ojos?
Para algunos el tiempo y las experiencias son malas, les causan estrs,
depresiones, porque no saben que harn maana, se sienten frustrados con el
presente, y amargados por el pasado. Para algunos cristianos sus familias o sus
cnyuges son su problema, porque no han entendido que el problema es su falta
de capacidad para saber vivir con personas con diferente estilo, carcter y
personalidad. Existen personas que durante un da no saben que hacer, prenden
la televisin, ven novelas, rentan videos, imaginan cosas, disfrutan de fantasas,
conversan por horas y horas sin sentido, porque no saben que hacer con su
tiempo, y habemos otros que aprovechamos cada minuto para conversar,
descansar, compartir, escribir, leer, trabajar, para acercarnos a personas
positivas y alejarnos o poner limites a personas dainas. Otros vivimos felices y
damos gracias a Dios por los das, los aos, y las estaciones. Los das se nos
pasan volando, los aos se van rpidamente, y estamos contentos. Como dice
la palabra, este es el da que creo el Seor, nos gozaremos y alegraremos en
l. Debo decirle que no importa cual sea su problema, no importa cual sea su
angustia, maana ser el pasado. No importa que haya perdido, todava el
futuro esta perfecto, y por eso es importante el presente, porque si aprendemos
a vivir el presente con sabidura, vamos caminando hacia un futuro cada vez
mas sabio.
Dios nunca hace nada al azar y todo lo piensa con gran precisin. Tu eres una
creacin precisa que fue bien pensada por una mente que no tiene comparacin.
Si Dios no existiera entonces todos seriamos obra de la casualidad, pero Dios
dise cada parte de nuestro cuerpo y as como la diseo y para lo que la
diseo, as debemos usarlas. La raza, la estatura, tu nacionalidad, tus medidas,
tus talentos, todo tu ser y tu vida, fueron resultado de la mente divina. Dios te
hizo nico y dispuso tus caractersticas para que seas lo que El planifico. El
decidi cuando naceramos y cuanto viviramos, nuestros das estn contados y
nuestro plan de vida ha sido diseado, solo nos queda vivir la vida que Dios
invent .
CAPITULO DCIMO
QUINTA DECISIN:
CREO QUE TENGO LA OBLIGACION DESCUBRIR Y DESARROLLAR
BBLICAMENTE MI POTENCIAL: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE
DESARROLLO
Dios nos ha dado todos los recursos, dones, talentos, habilidades y

capacidades para que vivamos la vida que El dise soberana y
sabiamente. No pueden vivir felices y realizados quienes no utilizan el
potencial que por Dios le ha sido entregado.
Ud. puede elegir responder a la vida de acuerdo a como Ud. piensa (cuidado si
esta lleno de resentimientos). Puede responder como le ensea la cultura (esta
en peligro si esta cultura es machista, materialista, egocentrista y feminista).
Puede reaccionar como aprendi en su familia ( lo lamento si creci en un hogar
disfuncional, despreocupado o sobreprotegido). Puede reaccionar de acuerdo a
lo que ha vivido ( pobre de Ud. y los dems si vivi abusos, maltratos,
violaciones, etc.). O puede responder siendo lo que Dios quiere que sea, y
relacionndose como Dios quiere que se relacione. Por todo lo mencionado
anteriormente, no pude iniciar este capitulo diciendo que todo lo que necesita
para ser feliz esta dentro de Ud. Eso no es posible solo por la capacidad
humana. Por lo que explicaba anteriormente, inicie diciendo que si esta bien
relacionado con Dios, la fuente de su potencial, Ud. tiene todo disponible y todo
lo que necesita para ser feliz, pero Ud. es responsable de utilizarlo. Cuando
Dios es la fuente de su potencial, y a Ud. le interesa lo que Dios piensa, utiliza el
poder que l le deja disponible y aprende a ver la vida como Dios la ve, su

mayor inters ser hacer, decir, y a nhelar lo que Dios quiere para su vida porque
El sabe lo que es bueno para nosotros mejor aun que nosotros mismos.
Nosotros cuando no obtenemos lo que queremos, nos desesperamos, cuando
no recibimos lo que esperamos, sufrimos, cuando no logramos lo que
planificamos, nos frustramos. No es cierto? Esta forma de actuar viene con
nosotros. No la adquirimos en este mundo. Si tiene un nio, observe su
conducta y reacciones y vera que ellos quieren lo que quieren cuando, como, y
donde, y de la forma que quieren. Tristemente esta tendencia nos acompaa
toda la vida. Por eso al relacionarnos con otra persona se inicia una batalla de
gustos, deseos, planes, metas, etc. porque Dios nos creo diferente y queremos
lo que queremos a nuestra manera y nos cuesta buscar el bienestar de los
dems. No necesariamente deseamos cosas malas. No existe nada errneo en
sentir deseos, pero, qu ocurre cuando no consigue sus anhelos? Cundo su
conjugue dejo la toalla en el suelo, cuando se subi a la balanza y descubri
unas cuantas libras de mas, cuando hubo un accidente en la carretera que le
impide llegar a tiempo al trabajo, cuando su jefe llega de mal genio, que siente
y que hace? Cuando esto ocurre, Ud. perder el control? Si su felicidad
depende de que las cosas sean como Ud. desea y las personas acten como
Ud. anhela y las circunstancias sean lo que le agradan. Al no tener lo que sea
imaginado en su cuadro mental, se sentir frustrado.
Lamentablemente la mayora de las personas son la causa de su propio dolor,
ellos se roban el contentamiento pues permiten que su felicidad sea dependiente
de las personas o circunstancias que estn a su alrededor. El apstol Pablo
escribiendo a los cristianos en Colosas dice que su gran lucha y sus oraciones
por todos los cristianos eran que stos, alcancen todas las riquezas del pleno
entendimiento.
l anhelaba que los cristianos logren tener todo el conocimiento que Dios tiene
almacenado para sus hijos. l saba que esto es lo que Dios quiere y lo que el
hombre necesita. l quera que conocieran mas y ms de Cristo. Que
conocieran de Cristo lo que todava para ellos era algo no revelado, un misterio.
Su ms grande anhelo era que los hombres estn relacionados con Cristo, pues
en l estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.
Porque en El habita toda la plenitud de la deidad, es decir, El es Dios y nosotros,
los que estamos relacionados con El tenemos una fuente inagotable de
potencial. Pablo dice, nosotros estamos completos en l. Si Dios es todo
potencial y nosotros estamos completos en l, Porque en la practica somos un
fracaso? Porque vivimos frustrados? La respuesta es sencilla, porque la
existencia de algo no garantiza su uso. Existe el potencial, pero no todo
individuo lo usa. Por ello concluyo que lo ms terrible que puede ocurrir es que
quienes estn conectados al Dios omnipotente o todo potencial ignoren su
fuente de poder e ignoren el propsito para el cual fueron creados.
Si Dios es la fuente de todo potencial, para sentirnos realizados es indispensable
que a l estemos conectados.
Ahora nos corresponde estudiar la quinta decisin que nos permite tener el
fundamento necesario para vivir realizados.

QUINTA DECISIN:
CREO QUE TENGO LA OBLIGACIN DESCUBRIR Y DESARROLLAR
BBLICAMENTE MI POTENCIAL: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE
DESARROLLO
Creo que Dios me dio todo lo que necesito para vivir conforme a su plan
para mi vida, por lo tanto, determino que descubrir el potencial que Dios
me dio y lo utilizare con dedicacin y responsabilidad.
Piense en lo que usted podra hacer si conectara bblicamente con la fuente de
su potencial. Debido al pecado, nosotros quedamos perdidos y nosotros
perdimos la capacidad de vivir la vida tal como Dios la dise, pero para que
podamos ser salvos y para que volvamos a recibir el potencial de vivir conforme
al diseo divino es que vino Jesucristo. El quiere demostrarnos que a pesar de la
naturaleza pecaminosa que tenemos, con el poder divino podemos vivir la vida
por El diseada. Esto no es posible solo por el esfuerzo humano, necesitamos
entrar en el mundo de la fe y ser ayudado por Dios.
Sin duda podemos conseguir muchas cosas sin Dios y se lo compruebo solo
hacindole pensar en grandes inventores paganos y grandes cientficos ateos.
La gran mayora de personas que logran cosas sorprendentes en el mundo son
impos. Jesucristo pago el mas alto precio para que usted tenga vida nueva,
para que pueda vivir conforme a su diseo y voluntad. El dio su vida para que
usted tenga acceso al potencial que el sabe que usted necesita para vivir
fructferamente.
Tristemente muchos cristianos viven mucho mas bajo del nivel de la capacidad
que tienen. Muchos ignoran la capacidad que tienen de vivir bien y han
aprendido a depender de lo que otros piensan de su capacidad. Muchos viven
deseando una vida que no consiguen, pero porque no conocen la capacidad que
Dios les ha dado. Por eso muchas personas viven sin ganas de vivir, porque en
determinada etapa de su vida, cuando no tenan como defenderse por no tener
las herramientas, o la sabidura, o la edad necesaria para hacerlo,
experimentaron un maltrato. Si no aprendieron a defenderse, si no aprendieron
a vivir, seguirn en este mundo haciendo lo que no deben y permitiendo lo que
no deberan. Eso les llevar a una constante confusin y amargura.
El apstol Pablo escribiendo a los cristianos en Colosas dice que su gran lucha y
sus oraciones por todos los cristianos eran que stos, alcancen todas las
riquezas del pleno entendimiento. l anhelaba que los cristianos logren tener
todo el conocimiento que Dios tiene almacenado para sus hijos, que todo el
potencial divino que El soberanamente reservo para sus hijos, sea alcanzado.
l saba que esto es lo que Dios quiere y lo que el hombre necesita. l quera
que conocieran mas y ms de Cristo. Que conocieran de Cristo lo que todava
para ellos era algo no revelado, un misterio.
Su ms grande anhelo era que los hombres estn relacionados con Cristo, pues
en l estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento.
Porque en El habita toda la plenitud de la deidad, es decir, El es Dios y nosotros,
los que estamos relacionados con El tenemos una fuente inagotable de
potencial. Pablo dice, nosotros estamos completos en l. Si Dios es todo

potencial y nosotros estamos completos en l, Porque en la practica somos un
fracaso? Porque vivimos frustrados? La respuesta es sencilla, porque la
existencia de algo no garantiza su uso. Existe el potencial, pero no todo
individuo lo usa. Por ello concluyo que lo ms terrible que puede ocurrir es que
quienes estn conectados al Dios omnipotente o todo potencial ignoren su
fuente de poder e ignoren el propsito para el cual fueron creados.
El propsito divino para su vida es la idea que Dios tuvo de usted antes de
crearlo. Es la intencin original que Dios tuvo y que decidi plasmarla en usted y
por ello lo hizo como lo hizo. El propsito que Dios tuvo es la determinacin que
El soberanamente tomo, la voluntad que tuvo para conseguir un fin con su vida.
El le creo para que por medio de usted consiguiera un fin. Es por ello que Dios le
dio el potencial, le dio todas las caractersticas esenciales que usted necesita
para cumplir el propsito que Dios tuvo en su creacin. Dios le dio poder, dones,
talentos, Dios le dio energa y algo de esa energa ha utilizado, pero tiene mucha
sin utilizar, tiene capacidades y dones aun no desarrollados.
Nuestro potencial no es determinado por el color de nuestra piel o por la forma
como lucimos. No lo determina los aos de estudio que hemos tenido ni la
familia en que hemos nacido, fue Dios nuestro creador, el diseador de nuestra
vida el que determino lo alto de nuestros logros. Dios a travs de su Espritu que
habita en todos sus hijos provee de la gua, provee del poder, de las
capacidades, los dones que necesitamos para ser lo que Dios planifico.
Nosotros necesitamos fe, porque la fe nos permite ver lo que nos vemos.
Necesitamos fe para creer que existen capacidades en nuestra vida que no
vemos, pero que Dios dice que existen y que debemos desearlas con todo
nuestro corazn. Desear no es solo pensar en tener algo, es pensar con
vehemencia al punto del sacrificio por obtener lo que deseamos. Eso es lo que
dice en Marcos 11: 24:
24 Por tanto, les digo: Todo lo que pidan en oracin, crean que lo recibirn, y se
les conceder.
Si usted no establece metas para lograr desarrollar su potencial, si no desea con
vehemencia, al punto de dar pasos sacrificiales para obtenerlo, nunca lo
obtendr. Usted debe decidir conocer cual es el potencial, cuales son los dones,
cuales son los talentos, cuales son las capacidades que Dios le dio, al punto de
trazar planes, de dar los pasos y de conseguir saber lo que Dios diseo para su
vida con gran decisin.
Desafortunadamente, debido a que conseguir desarrollar el potencial es una
tarea difcil que requiere dedicacin, gua, responsabilidad y paciencia, muchos
nunca cumplen los deseos que tuvo el corazn de Dios para sus vidas.
Lamentablemente muchas personas que leern este libro y tomaran este curso,
nunca lograran vivir conforme a la capacidad que tienen y su vida ser una
galera de excusas. Dios nos da vida abundante y construyo un arsenal de
recursos que debemos desarrollar, es nuestra responsabilidad desarrollarlo.
Nos vivimos como fracasados porque nacimos para serlo, vivimos como
fracasados cuando no comprendemos porque vivimos, para que vivimos y

no desarrollamos el potencial que Dios nos ha dado para que podamos
vivir la vida que El dise.
LA OBLIGACIN DE EJERCITAR LOS DONES ASIGNADOS.
No es nuestra opcin usar nuestro potencial, para los hijos de Dios es nuestra
obligacin y actuamos en desobediencia cuando tomamos la decisin de no vivir
a la altura de las capacidades que Dios nos ha dado. Quien vive destruido por
un cnyuge violento, no vive conforme al potencial que Dios le ha dado y
tampoco quien ha decidido vivir utilizando la violencia. Ambos viven frustrados
por la no utilizacin de los extraordinarios recursos que Dios les asigno. Pero yo
no debo vivir frustrado por lo que otro hace, o deja de hacer, sino por lo que yo
permita que hagan conmigo y por lo que yo no hago y dejo de hacer.
Descubrir sus talentos
Usted puede malgastar gran parte de su vida luchando por tener xito en cosas
que no son congruentes o no estn en armona con los talentos y fortalezas que
Dios puso en su vida. Tambin puede pasar mucho tiempo tratando de vencer
debilidades en reas que no son su fortaleza y que no son esenciales para el
desarrollo de su vida. Lamentablemente muchos no han pasado por la etapa
fundamental que es conocer cuales son los talentos que Dios puso en su vida.
La tragedia de la vida de ciertas personas no es la falta de habilidades sino la
falla que elegimos al no usar las habilidades que tenemos.
Los talentos los describo como aquellas tendencias, inclinaciones y capacidades
que Dios puso en todo individuo y que por ser naturales, ocupan nuestro
pensamiento, producen buenos sentimientos y mueven a ciertos
comportamientos. Estos deben ser desarrollados mediante un sistema bien
planificado si se quiere tener el mejor resultado posible. La pasin por algo no es
su talento, pues puede tener pasin por cosas errneas o que usted no tiene
habilidades para conseguirlo. Su pasin puede apuntar a su talento, pero existen
otros elementos que le ayudan a discernir. Es un aspecto de su talento. Su
talento es mas que una habilidad especial. El hecho de que haga algo bien,
como comer bien, no significa que ese es su talento. Su habilidad especial es
otro aspecto de su talento, que apunta a su talento, pero no es su talento. Si su
gran pasin se junta con su gran habilidad, entonces, estamos viendo un gran
talento.
Para descubrir y desarrollar talentos existen algunos pasos:
Cada persona debe realizar esta investigacin, debe examinarse, debe
observar sus capacidades y evaluarlas.
Debe identificar sus fortalezas y gustos predominantes y distinguir entre las
inclinaciones y habilidades naturales y las cosas que sin ser naturales se pueden
aprender. Existen personas que insisten en aprender cosas que pueden, pero
que no son parte de sus habilidades naturales.
Cada persona debe tener un sistema de identificar sus talentos naturales
dominantes.

A veces es esencial recurrir a algunos test profesionales que le ayuden a
identificar capacidades. Se debe recurrir a consejeros vocacionales y escuchar
el consejo de personas sabias que puedan tener opiniones bien formadas y
especializadas y que puedan dar opiniones objetivas de nosotros y nuestras
habilidades.
Adems, debemos practicar lo que vemos que revelan nuestras
habilidades, debemos seguir desarrollando aquello que iniciamos, que nos
mueve, que nos alegra y que notamos que es mas natural hacer. No creo
que las mejores habilidades desarrolladas de una persona resultan en vencer
sus debilidades, sino en identificar y desarrollar con respo nsabilidad los talentos
naturales que Dios puso en nuestra vida.
Dios ha regalado a todo ser humano talentos naturales. Todos provienen de
Dios y su sabidura e ignorar sus talentos es ignorar la consecucin del propsito
divino para su vida. Querer tener xito aparte de sus talentos no solo ser
frustrante, sino que es un insulto a la sabidura divina que determino que esos
talentos que ignoramos son los talentos que precisamente necesitamos. Nadie
puede caminar por la vida sin Dios, ignorando lo que Dios nos dio, despreciando
el potencial que El nos asigno y espera su bendicin y una vida fructfera.
Recuerde que sus talentos son un aspecto clave en lo que usted es como
persona, es una parte vital de su ser y sin desarrollarlos no se convierte en la
persona significativa que Dios dise.
Sus talentos son la expresin poderosa del poder y la voluntad de Dios en su
vida. El le dio lo que usted tiene. La ejecucin de sus habilidades es una
manifestacin del poder de Dios en esta tierra pues El decidi utilizarle a usted
para que usted sea lo que debe ser y para que alcance lo que El quera lograr en
este mundo por medio de usted. Cuando usted comienza a sobresalir por la
sabia utilizacin de sus talentos, la gente apreciara mas la obra divina.
Examine bien lo que le encanta, evale aquello por lo que tiene pasin.
Que es lo que le cautiva y lo que le encantara desarrollar. Que actividades
o involucramientos le producen gran pasin.
Examine bien sus habilidades. Observe con cuidado aquello que le resulta bien
cuando lo hace y no solo por su opinin interesada, sino que debe escuchar las
opiniones de otros. Cuando combine lo que realmente ama y le apasiona con
aquello en lo que usted es realmente bueno, entonces, deber iniciar un proceso
de preparacin personal y desarrollo de sus habilidades. Comience el proceso
de afilar el cuchillo, de afilar su habilidad y no pare nunca, aunque cada vez sea
mejor en lo que hace. Nunca abandone su proceso de desarrollo.
Dones espirituales.
El creyente que desea vivir sabiamente y actuar obedientemente, debe
identificar sus dones espirituales con certeza y cumplir su obligacin de
utilizarlos regularmente y eficientemente.
Fuera de los talentos naturales que Dios da a todo individuo sea o no cristiano,
Dios a designado dones espirituales para todos sus hijos independientemente
del grado de madurez que la persona tenga. Estos dones, igual que los talentos,

son distribuidos soberanamente por Dios, y deben ser descubiertos y
desarrollados.
Para que podamos comprender nuestra responsabilidad en el ejercicio de estos
dones recibidos, demos una mirada a Primera a los Corintios captulo 12:
versculo 1. Compartir algunas claras verdades concerniente a los dones
espirituales:
Identificar y ejercitar sus dones espirituales es una orden de Dios y no
una opcin de los creyentes.
Pablo advierte lo siguiente No quiero hermanos que ignoris acerca de los
dones espirituales Su primera orden es que ningn creyente debe
desconocer cuales son sus dones, como se reciben, como se desarrollan, y
como operan. Ignorar esto impide que la persona cumpla su propsito y
experimente decepcin y frustracin en la vida. Ignorar los recursos que Dios ha
dado, es impedir su vida conforme Dios la ha diseado.
La segunda declaracin de Pablo que confirma que desarrollar sus dones es una
orden divina que debe ser obedecida es:
El reparte a cada uno
Dios nunca da nada para que sea ignorado y no reparte dones por si acaso
queremos utilizarlos. Todos tenemos dones espirituales y cuando Dios da algo,
lo da para su uso, todo el que no los usa experimentara frustracin y nadie
puede usarlo sin identificarlo.
Estar consciente de cual es su don o dones espirituales es algo que agrada a
Dios. A Dios le interesa que usted conozca el potencial que el le ha dado. Cada
persona debe desarrollar un plan de conocerlo y desarrollarlo y cada
congregacin debe instruir a todos los miembros para que aprenda a ejercitar
sus dones eficazmente en cualquier capacidad que Dios le haya dado. Nuestra
mayor preocupacin no debe ser las estadsticas de aumento de miembros, sino
la orientacin de ellos para que los conozcan y los desarrollen, lo que no solo
resultara en el crecimiento y desarrollo personal, sino en el crecimiento y
desarrollo de la congregacin. Conocer, estar consciente de cul es nuestro don,
y desarrollarlos conforme al plan divino es algo que agrada a Dios y El bendice a
los hijos obedientes. No es nuestra opcin decidir usar los dones espirituales, es
nuestra obligacin desarrollarlos.
En el Capitulo 12 versculo 7 el apstol confirma la obligacin del creyente
cuando escribe: Pero a cada uno le es dada manifestacin del espritu para
provecho.
Todo cristiano recibe un don y lo recibe para que el y quienes le rodean tengan
provecho. Estar dispuesto a usar su don produce un beneficio personal y es
constructivo para todo el cuerpo. Cuando usted usa su don, todo el cuerpo es
bendecido. Tenemos tremendas necesidades en cada una de nuestras
congregaciones, necesitamos de muchas personas que ministren, que sirvan,
que aconsejen, que oren, que exhorten, y el estar dispuesto a usar su don es
algo que construye y edifica el cuerpo de Cristo. Dios da los dones a todos sus
hijos para que los use y para que al ejercitarlos reciban los beneficios por Dios
diseados y vivan la vida por Dios planificada.
Dios reparte dones de acuerdo a como el dise a cada persona, no

conforme al deseo, la oracin, o la peticin de la persona.
Existe la errnea idea de que debemos orar para que Dios nos de los dones que
queremos. Eso no es lo que ensea la Biblia. Note lo que escribe Pablo:
Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada
uno en particular
Todo lo hace Dios quien utiliza su Espritu para que tengamos el potencial, el
poder, de hacer cosas que sin el poder de Dios no podramos hacer. Nuestro
Dios todopoderoso nos capacita para que hagamos cosas maravillosas y
vivamos vidas extraordinarias. Todo el poder, todo el potencial, todos los
recursos que necesitamos fueron diseados por Dios, y fueron repartidos por
Dios a cada persona en particular. No es una repeticin al azar sino conforme a
la sabidura divina y de acuerdo a como El soberanamente dise a la persona.
El les da las caractersticas donde encajan perfectamente los dones que el luego
reparte. Los que comprenden como Dios opera, los que entienden sus
propsitos y decretos, los que comprenden su carcter, los que han recibido a
Cristo como su Salvador y Seor, los que basan su vida en los principios de la
verdad divina, vivirn satisfechos con el don o los dones que recibieron y los
desarrollaran con alegra. La presencia de los dones es una alegra y su
desarrollo es un privilegio y a la vez es un tributo que le entregamos al dador de
todo don perfecto, en este caso al Espritu Santo a Dios.
Ningn cristiano que determine vivir a su estilo e ignorar el potencial que ha
recibido puede vivir la vida que por Dios fue diseada. Todos debemos conocer
la razn de nuestra existencia, conocer los dones y talentos recibidos y
desarrollarlos responsablemente y someternos a la voluntad divina que ha sido
revelada. Todo el que ignora su potencial, rechaza los dones recibidos, y no
desarrolla las capacidades que soberanamente por Dios le han sido entregadas,
no puede vivir la vida por Dios planificada y por lo tanto, su vida no ser
fructfera y realizada.
Dios soberanamente reparte dones espirituales a sus hijos como el quiere
y conforme al propsito que El ha diseado. El tambin demanda que
todos los dones, talentos y recursos que el nos provee sean utilizados
obedientemente para el fin que fueron otorgados.
Todo lo que Dios nos regala, nos da con propsito y eso incluye los dones
espirituales que el da a todos sus hijos. La no utilizacin es un acto de rebelin
que motiva la correccin divina y nuestra propia irrealizacin. El rechazo a
utilizar con eficiencia los dones espirituales produce un estado de insatisfaccin
que impide que el cristiano viva una vida de realizacin.
Los dones son un gran recurso, un gran potencial que Dios nos da para que
podamos vivir realizados. Quien mantiene es recurso ignorado se siente
frustrado. No puede vivir felizmente un cristiano que ignora su potencial
constantemente.

Lamentablemente existen muchos cristianos que no son productivos como Dios
espera y no permiten que una congregacin se desarrolle normalmente pues se
hace menos efectiva, y sobrecargan la labor de otros que se estiran al mximo
para poder cumplir con las labores que demanda el funcionamiento de la iglesia
local.
Los dones no son universales, Dios reparte una variedad a todos los que
son parte de su cuerpo, para que funcionen como tal.
Dios nos hizo parte de su cuerpo, nos dio dones para que funcionemos en el y
debemos funcionar como tal. Dios reparte como El quiere y nosotros no
podemos pedir lo que queremos. Nuestra labor es descubrir lo que Dios
soberanamente ha distribuido. Eso es lo que dice el versculo 11
Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada
uno en particular como El quiere.
Pablo dice en el capitulo 12 versculo 7 que la manifestacin del Espritu es dada
a toda persona. En el versculo 18 dice que Dios ubico a cada miembro en el
cuerpo. Si usted es un hijo de Dios, recibi dones y son parte de su vida, usted
tiene el potencial de conocer ese regalo y utilizarlo, solo que tal vez aun no lo ha
desempacado.
En efesios 4:7 Pero a cada uno de nosotros se nos ha dado la gracia conforme
a la medida del don de Cristo. Subiendo a lo alto, llev consigo a los cautivos,
Y dio dones a los hombres.
El apstol usa una ilustracin de lo que ocurra cuando un rey o un general
regresaba de batalla y habiendo vencido al enemigo, entraba en al ciudad en un
desfile de demostracin de su victoria, con su ejercito y con todos los tesoros
que haban podido obtener y mientras la gente le reciba en una caravana
triunfal, repartan regalos a las personas. Pablo muestra a Cristo regresando
victorioso y dando regalos, dones a los hombres. Entregando dones para que
nos convirtamos en apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
Nuestros dones tienen que ser visto como regalos por la victoria de Cristo. Ellos
parte de nuestro regalo, junto con el regalo de la salvacin, dones que deben ser
apreciados. Dios reparte como El quiere, a cada uno de sus hijos, en particular.
Los dones no se reparten universalmente o a todos en general. Dios reparte a
cada uno en particular. No todos tenemos el mismo don. Esta fue una idea
equivocada en la iglesia de corinto quienes crean que todos deban tener el don
de lenguas. Esa es la razn por la que usando hasta un poco de humor dice que
no todos pueden ser manos en el cuerpo de Cristo, que no existira cuerpo si
Dios no hubiera elegido la variedad. No existira equipo si todos quieren hacer
los goles y ser delanteros. Pablo dice que en esa congregacin operaban todos
los dones, pero les ensea que no todos tienen un mismo don, que Dios reparte
como El quiere. Es por ello que pregunta en el versculo 29: Son todos
profetas? Son todos apstoles? Y la respuesta lgica es un rotundo no. Los
dones no son universales, no se obtienen por medio de la oracin o por elegirlos
personalmente, Dios los reparte como El quiere y soberanamente. El planifico la
distribucin para que todos tengamos dones, y exista variedad y sean tiles y
seamos beneficiados, por lo tanto, todos somos responsables de conocerlos,

identificarlos, desarrollarlos y utilizarlos. No hacerlo es un acto de desobediencia
que trae consecuencias, siendo una de ellas, esa sensacin de frustracin de
tener un potencial que no usamos.
Dar todos los pasos para reconocer los dones recibidos y desarrollarlos de
la forma debida, es una responsabilidad entregada que no debe ser
ignorada.
La iglesia no debe convertirse en un estadio en que algunos estn cumpliendo
sus responsabilidades en equipo y todos los dems estn admirando,
observando, aplaudiendo, criticando . Todo miembro del cuerpo de Cristo tiene
su lugar en la vida de la iglesia. Dios espera que todos funcionemos, por ello dio
dones a todos. Esa es la razn por la que decidi equipar a cada miembro para
cumplir la funcin en el ministerio. El cuerpo de Cristo no funciona como fue
diseado cuando depende solo de unos pocos jugadores y un montn de
espectadores, todos debemos cumplir nuestras responsabilidades si queremos
vivir la vida como Dios la diseo y no vivir frustrados por nuestra actitud de
rebelda y desobediencia. Quienes no utilizan sus dones viven frustrados
ignorando su potencial y disciplinados por su falta de gratitud con el dador de
todo don perfecto que espera utilizacin en gratitud. Dios le ha puesto como
miembro del cuerpo de Cristo, debe funcionar como tal.
La exhortacin a descubrir, comprender, y desarrollar los dones es clara en lo
que escribe Pablo en Primera a Timoteo captulo 4 versculo 14 donde dice:
"No descuides el don que hay en ti".
Recuerde esta frase, recuerde este mandamiento de 8 palabras: "No descuides
el don que hay en ti". Si quiere ponerlo en forma personal, diga: "no debo
descuidar el don que hay en m". Es un mandamiento. Si Dios se lo dijo por
medio de Pablo a Timoteo, entonces por medio de nosotros se lo est diciendo a
ustedes.
Los dones espirituales no son buscados, no son anhelados por ciertos cristianos,
solo porque han sido rechazados no porque no estn disponibles. Hay
abundancia de poder, abundancia de habilidad; pero hay aquellas actitudes
adolescentes que nos acompaan y que nos meten dentro de una actitud de
modorra espiritual, no solo nos deja impvidos en la vida, sino que nos convierte
en personas improductivas y no podemos vivir la vida tal como Dios la dise y
no podemos disfrutar de la abundancia que El planifico.
Pablo guiado por el Espritu utiliz la palabra "descuides para expresar que
Timoteo no deba fallar al poner la atencin y desarrollar, al no mostrar interese
en su desarrollo. Si Pablo realizo esta exhortacin es porque el vio alguna
actitud errnea en su discpulo. Su insistencia no llega de la nada y podemos
entender lo que ocurra porque la gran mayora de los cristianos no utiliza el
potencial que Dios le ha dado para vivir vidas sabias, vidas positivas, vidas
talentosas, vidas dignas y con valor, vidas ausentes de abuso y maltrato, vidas
productivas e impactantes. Dios nos dio todo el potencial para vivir ese tipo
porque as a diseo, pero existen muchos que descuidan su ente ndimiento, su
comprensin de su dignidad, de sus responsabilidades, de sus derechos, de sus
dones y por ello no pueden lograr lo que son capaces y lo que Dios manda .

Pablo es enftico al decir "querido discpulo, no te descuides en el desarrollo de
las habilidades que Dios te dio. No ignores, no seas irresponsable en el
desarrollo de tu potencial. Desarrolla lo que Dios te dio, hazlo hijo, ejercita tu
don, ensea, exhorta". Debido a las palabras que usa, as como la oracin esta
construida, todo parece indicar que Pablo tenia razones para decir lo que dijo. La
construccin de la oracin nos motiva a creer que lo que Pablo deca era:
"Timoteo, deja de descuidar tu don. Permite que esto siga adelante", lo mismo
debera decirle a algunos de ustedes. Si usted tiene un don no lo descuide,
nunca se detenga. Si quiere vivir la vida por Dios diseada, deje de mantener
esa actitud equivocada.
Para poder ser cristianos es indispensable tener el Espritu Santo. Para
funcionar efectivamente en la familia de Dios, es esencial tener dones
espirituales y para determinar cual es el don o los dones que Dios
soberanamente nos ha dado debemos dar algunos pasos y seguir un proceso
bien planificado y disciplinado. Determine vivir sabiamente, acte
obedientemente, identifique sus dones espirituales con certeza y cumplir su
obligacin de utilizarlos regularmente y eficientemente.
Pasos obligatorios para utilizar sus dones bblicamente.
Para poder utilizar efectivamente y con excelencia los dones que el
Espritu Santo reparte a todos los creyentes en forma planificada, es
esencial que los creyentes conozcan profundamente el propsito, el poder
y las funciones que al Espritu Santo les han sido asignadas.
No fundamente su determinacin o su proceso, o su creencia de los dones
espirituales y la forma de obtenerlos, conocerlos y desarrollarlos en sus ideas
personales, en lo que ha visto o las experiencias que ha vivido, y tampoco en la
enseanza elemental que ha recibido. Mi consejo es que determine hacer una
seria investigacin y de los pasos esenciales:
Primero, investigue sabiamente la Biblia y asegrese que su fundamento
para descubrir sus talentos naturales y dones espirituales es la verdad
revelada.
No hay nada ms peligroso que las acciones bien intencionadas, pero basadas
en las ideas humanas y no en la verdad revelada. Uno de las mas grandes
enemigos de la vida madura es la ignorancia de las enseanzas Bblicas. Creo
que muchos conoce sus talentos ni sus dones espirituales debido a que ignoran
lo que tienen que hacer para conocerlos. Muchos no viven vidas productivas por
que no utilizan el potencial que Dios les ha dado, porque no han sido
ensenados. Ya le he probado bblicamente que si usted es un hijo de Dios, tiene
un don o varios dones y le he probado bblicamente algunas otras verdades,
fundamente su bsqueda del conocimiento en las verdades bblicas.
Realice una seria evaluacin de su vida y sus inclinaciones y pasiones.

Determine sus gustos y habilidades. Es obvio que si Dios le dio alguna habilidad,
tambin le ha puesto el gusto para desarrollarla. Aqu tiene que aplicar
discernimiento porque no todos los gustos estn relacionados con el don que
hemos recibido.
Puede buscar ayuda en algn sistema de evaluacin de dones de una persona.
Existen formularios que le permitirn evaluar su vida y determinar con mayor
certeza que su sola imaginacin, cual es el don o los dones que ha recibido
soberanamente y por la gracia de Dios. Solictenos un formulario de evaluacin
para que pueda realizarla profesionalmente. Le dar la oportunidad de contestar
preguntas acerca de sus inclinaciones, de su vida, sus experiencias, sus
habilidades, en que ha sido bueno, en que ha fallado. Que le ha producido
satisfaccin, porque ha sido admirado, que cosas ha hecho y que los dems han
visto frutos en su actuacin.
Elija lideres sabios, profesionales y con buen fundamento bblico que le
ayuden, especialmente si ellos han estado en contacto con usted y
conocen su vida, su carcter y las experiencias que ha vivido.
Los lideres sabios de su congregacin que tienen estas caractersticas sern los
mas indicados para hacer una evaluacin objetiva y bblica de su vida. Los
lideres sabios no le harn conocer cuales son los gustos que ellos tienen, o
donde ellos necesitan que usted funcione, o donde ellos quisieran que funcione,
ni le preguntaran que es lo que usted quiere hacer. Ellos deben tener la
habilidad y el conocimiento bblico para guiarle a descubrir su don o dones. El
lder debe guiarle basado en un conocimiento profundo de la Palabra de Dios
con respecto a los dones espirituales, y en su conocimiento objetivo, profundo
de las habilidades de la persona.
Existen otras opiniones que brindan luz aunque no son determinantes. Otros
pastores que han tenido algo de relacin y otros lideres que le han observado,
as como familiares que han estado cerca de ustedes, tambin tienen una
opinin de usted y han visto cuales son sus virtudes y talentos. Ellos pueden
haber sido beneficiados por lo que usted ha realizado y pueden ser una buena
fuente de informacin. Ellos pueden confirmar por medio de lo que han visto en
su relacin con usted.
Dice el versculo 15:
"Ocpate en estas cosas, permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea
manifiesto a todos". La confirmacin del don que Dios nos ha dado ser que
seremos efectivos, otros y nosotros, obtendremos ganancia. El aprovechamiento
ser manifiesto a otras personas y esa ser una buen forma de comprobar la
existencia de un don. La orden de Pablo es ocuparse, es permanecer utilizando
nuestras habilidades y seguir actuando, para que la gente, para que los
hermanos, para que los necesitados, para que los alumnos puedan darse cuenta
de lo que tenemos. Este versculo presenta una idea de esfuerzo, de un trabajo
absorbente, muestra un permanente involucramiento en el ministerio que Dios
ha asignado a todos los que somos parte del cuerpo de Cristo. Si usted est
enseando, mostrando misericordia, ofrendando con consistencia, o actuando
con fe o animando a otros, si est exhortando, si est escribiendo, si est

cantando, si est envuelto en cualquier ministerio, dice el apstol: Permanezca
haciendo lo que debe con regularidad, con integridad, con alegra, con
consistencia, para que su aprovechamiento sea manifiesto a todos". Esto
significa que los que sean testigos de nuestras actuaciones correctas,
responsables, amorosas y dedicadas, lo confirmarn. Habr gente que le dir a
usted: "Gracias por lo que hizo." Si usted es una persona que cuando escucha
de alguna necesidad o un testimonio de alguien que est afligido, siente el
deseo de acercarse y abrazarlo; y luego piensa en una estrategia para ayudar
en forma practica y lo hace, tal vez, ese es su don, el don de misericordia.
Habr gente que estar creciendo como producto de su ayuda, habr gente que
estar aprendiendo como resultado de sus enseanzas, habr gente que podr
enfrentar su crisis econmica como producto de su generosidad, habr gente
que dejara de ser maltratada, que dejara de ser violenta, que dejara de maltratar
a otros, habr nios que dejaran de ser abusados, habr personas que dejaran
de tener relaciones enfermas, como producto de la utilizacin de los talentos y
dones que Dios le ha dado y no solo los dems recibirn beneficios, sino que
usted comenzara a disfrutara de las maravillosas consecuencias de vivir la vida
tal como Dios la dise. Proverbios 27:19 dice:
"como en el agua el rostro corresponde al rostro, as el corazn del hombre al
del hombre. Y como el hierro con el hierro se aguza y as el hombre aguza el
rostro de su amigo".
Existen personas que esta esperando y muy necesitadas de que aquellos
miembros del cuerpo de Cristo, comiencen a utilizar sus dones y talentos, para
ser afilados mutuamente, preparados mutuamente, para vivir la vida que Dios
dise.
Pregntese: qu cosa hago con pasin y me produce alegra? Qu me
gustara hacer toda la vida? En que obtengo gran satisfaccin? Para que soy
bueno? En que soy efectivo segn la opinin de otras personas que ha
resultado beneficiadas? En qu reas de mi vida la gente me ve con respeto y
me lo expresa? qu cosas hago regularmente y en forma natural y la gente me
agradece? Qu comportamientos impactan a otros y bendice a otras personas?
Comience a ejercitar sus dones con conocimiento, buena actitud
sensibilidad. diligencia, tolerancia y discernimiento.
En el versculo 13 Pablo dice:
"Entre tanto que voy, ocpate".
La palabra "ocpate" significa: "Mantn tu mente en esto". En otras palabras:
"Sigue concentrndote", "toma la iniciativa", "pon atencin a lo que ests
haciendo". "Hasta que yo vaya, atiende adecuadamente, ocpate
adecuadamente, involcrate en el ejercicio de tus dones. Le presenta una lista
de tres cosas: "La lectura, la exhortacin y la enseanza". La orden es que
dedique tiempo en la lectura que le ayudar a obtener conocimiento para poder
operar efectivamente y utilizar con excelencia su don de exhortacin y
enseanza.
Demuestre su espiritualidad eligiendo una buena actitud. Evite la tentacin de
creer que es el mejor. Evite la tentacin de creer que es indispensable.

Es cierto que usted es importante en el plan de Dios; pero no indispensable,
usted ser efectivo y tendr mucho xito a los ojos del pblico; pero usted no es
indispensable, si no mire a aquellos grandes hombres que parecan
indispensables, que han cado; pero la obra del Seor sigue adelante. Cada uno
de los que me oye puede ser reemplazado por alguien mejor; pero nadie puede
ser usted, recuerde eso, crea en lo que hace, crea en la familia de Dios. Nadie
es indispensable, pero debe cumplir con responsabilidad.
Recuerde lo que una madre ballena le dijo a su beb, la madre ballena
preocupada en dar un buen consejo a su ballenato le dice: Escucha querido,
cuando t subes a la superficie y comienzas a soplar, all es cuando ests a la
vista de todos y puedes ser arponeado". Cuando usted sube, cuando usted
comienza a soplar con aire de grandeza, cuando usted comienza a creerse que
realmente es alguien, cuando flota en la vida, alguien puede arponearlo. Dios
tiene su manera de decirnos: "Tu don es importante; pero no es indispensab le,
tu puedes ser reemplazado".
Evite la tentacin de tener motivos errneos cuando los practique. Pregntese
por qu, Por qu canto? Por qu enseo? Por qu quiero ser pastor de esta
congregacin? Por qu quiero ir al campo misionero? Por qu quiero cuidar y
ensear a los nios? Por qu quiero dirigir un culto? ?Por qu quiero ser un
dicono, un anciano, una diaconiza? Por qu quiero visitar? Pregntese, Qu
motivacin tengo cuando sirvo, cuando doy, cuando exhorto? Constantemente
examnese. Si usted es una persona sabia lo har. Esto le ayudar no
solamente en examinar sus motivos; pero ser una buena arma contra el orgullo,
el orgullo siempre estar presente y lo dominar si usted no se cuida
adecuadamente.
Tenga el compromiso de vivir ejemplarmente, pues la practica de sus
dones no le garantiza santidad.
Demuestre que su espiritualidad encaja con su vida practica. Esto lo podemos
desprender de la orden entregada en el versculo 12:
"Ninguno tenga en poco tu juventud, sino s ejemplo de los creyentes en
palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza".
La practica de los dones espirituales no garantiza la madurez ni la santidad de
las personas y la falta de madurez y los pecados de las personas resulta en que
su practica sea vaca y no sirva para nada. Es por ello que aunque tenemos el
deber de desarrollar nuestros dones espirituales con responsabilidad, tambin
tenemos la obligacin de desarrollar nuestra vida en santidad. Debemos
demostrar nuestra espiritualidad viviendo sabiamente en la vida familiar.
Habiendo dicho esto, quiero que usted aprenda a mantener el equilibrio, usted
necesita involucrarse con su don espiritual en la vida de la iglesia; pero de
ninguna manera debe romper la armona del hogar. Nunca debe involucrarse
tanto en las actividades de la iglesia y en el uso de sus dones, al extremo de
evitar las responsabilidades con sus hijos, sus padres, su esposo o esposa. Para
actuar como Dios exige, debe existir un equilibrio en la vida cristiana. Me
entristece que hayan lideres que sistemticamente estn separando a las
familias. No creo que la labor de la iglesia es dividir, sino unir a la familia.

Para poder ser cristianos es indispensable tener el Espritu Santo. Para
funcionar efectivamente en la familia de Dios, es esencial desarrollar los
dones espirituales y para determinar cual es el don o los dones que Dios
soberanamente nos ha dado debemos recibir orientacin bblica de un
liderazgo sabio y practicarlos sabiamente y mediante un proceso bien
planificado y disciplinado. Dios ha dado dones, talentos y capacidades a
todos sus hijos para que vivan la vida que El soberanamente planific. Sin
descubrir y desarrollar el potencial que por el amor y la gracia de Dios nos
fue entregado, no podemos vivir felices y realizados.
CAPITULO DECIMO PRIMERO

SEXTA DECISIN:
CREO QUE DIOS ME CREO PARA VIVIR COMO UNA PERSONA DE VALOR Y
DIGNIDAD: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE UNA AUTO ESTIMA
SALUDABLE
Dios nos creo para que vivamos como personas de valor y dignidad.
Menospreciarse o tener una estimacin exagerada no nos permite vivir la
vida de la forma que por Dios fue diseada.
Una de las ms grandes contribuciones que una familia puede hacer entre sus
miembros, es procurar que cada uno tenga una alta autoestima, es decir, tratar
de animarse mutuamente para que todos tengan un sentimiento de dignidad, de
valor, porque esto trae confianza a la vida de los miembros de una familia.
Muy a menudo he observado que las familias son muy inclinadas a destruirse en
vez de construirse mutuamente. Desafortunadamente esto ocurre hasta en los
momentos de la comida y es cuando comienzan los ms grandes ataques y
batallas.
Por alguna razn cuando toda la familia est junta, parece que es el tiempo para
que aquellas palabras destructivas penetren el espritu y causen una herida
profunda en uno de los miembros de la familia y no debera ser as, debera ser
el tiempo de mayor aprecio y nimo. Generalmente parece que esto ocurre con
aquel que es un poco ms lento o ms tmido o que se avergenza ms
fcilmente, es a quien todos le caen, sobre todo cuando a cometido un error.
La sexta decisin que es esencial para vivir la vida conforme al diseo divino
tiene que ver con la decisin de amarnos a nosotros mismos, no como nosotros
queremos o otros piensan, sino como Dios nos ama y ordena. Demos una
mirada a esta importante decisin:
SEXTA DECISIN:

CREO QUE DIOS ME CREO PARA VIVIR COMO UNA PERSONA DE VALOR
Y DIGNIDAD: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE UNA AUTO
ESTIMA SALUDABLE
Creo que soy una persona creada por Dios con valor y dignidad, por lo
tanto, determino que me amar y aceptar como Dios me ama y me acepta
a mi.
Todos tenemos una imagen mental de quines somos, qu aspecto tenemos, en
qu somos buenos y cules son nuestros puntos dbiles. Nos formamos esa
imagen a lo largo del tiempo, empezando en nuestra ms tierna infancia. El
trmino autoimagen se utiliza para referirse a la imagen mental que una perso na
tiene de s misma. Gran parte de nuestra autoimagen se basa en nuestras
interacciones con otras personas y nuestras experiencias vitales. Esta imagen
mental (nuestra autoimagen) contribuye a nuestra autoestima.
La autoestima depende de en qu medida nos sentimos valorados, queridos y
aceptados por otros y en qu medida nos valoramos, queremos y aceptamos
a nosotros mismos. Las personas con una autoestima sana se sienten bien
consigo mismas, aprecian su propia vala y estn orgullosas de sus
capacidades, habilidades y logros. Las personas con baja autoestima sienten
que no gustarn a nadie, que nadie los aceptar o que no son buenos en nada.
Todos tenemos problemas con nuestra autoestima en determinados momentos
de la vida especialmente durante la adolescencia, cuando estamos
descubriendo quines somos y cul es nuestro lugar en el mundo. La buena
noticia es que, como la imagen que tenemos de nosotros mismos va cambiando
a lo largo del tiempo, la autoestima no es algo inamovible ni fijo de por vida. As
que, si sientes que tu autoestima no es todo lo alta que debera ser, puedes
mejorarla.
El animarnos, el apoyarnos mutuamente nos ayuda en nuestra autoestima y esta
es tremendamente necesaria. La autoestima no provendr de la escuela o de la
iglesia, del trabajo, o del crculo social. A menos que usted tenga una amistad
nica con una persona que sobre pasa los lmites de la vulgaridad, entonces
podr venir tal vez de algn amigo. Su autoestima viene principalmente del
hogar donde usted se cra. Cuando usted contrae matrimonio, desea por sobre
todas las cosas tener la suficiente autoestima en medio de su hogar, porque
llega a ser una tarea muy difcil de soportar para el cnyuge cuando se llega al
matrimonio con niveles muy bajos de autoestima.
La escritora Dorotea Briggs en su libro "La autoestima de su hijo", escribe las
siguientes y sabias palabras: "Si usted es como la mayora de los padres, sus
expectativas para el futuro de su hijo irn ms all que simplemente ellos
aprendan a evitar las situaciones de quebrantamiento nervioso o el alcoholismo,
o delincuencia. Usted quiere una vida positiva para ellos, que tengan una
confianza interior, un sentimiento de lograr propsitos, un deseo de
involucramiento significativo y la capacidad de construir relaciones
interpersonales adecuadas con otros y xito en la escuela y en el trabajo. Lo que
ms usted desea para ellos es que tengan felicidad. Lo que queremos y lo que

quiere la persona es claro. Nuestras incertidumbres a menudo nos hacen pensar
en qu forma podemos ayudar a conseguir estas metas en nuestros hijos. Hoy
mucha evidencia se ha acumulado para entregarnos algo de esa frmula. Si su
hijo tiene una alta autoestima es muy posible que lo logre. Muchas
investigaciones nos muestra que un hijo funcionando adecuadamente es
diferente de aquellas personas que no pueden manejar la vida adecuadamente.
La diferencia radica en la actitud que tiene hacia su persona, el grado de
autoestima que tiene.
Definicin bblica para tener un juicio sabio.
Qu es la autoestima? La autoestima es lo que una persona siente acerca de
s mismo. No es algo engaoso, no es un sentimiento de autor-espeto
exagerado, un sentimiento de auto-dignidad inadecuada, es un verdadero y
equilibrado sentimiento de auto-respeto y de auto-dignidad. Cuando usted tiene
esto, usted est contento con lo que es. La importancia de la autoestima en la
vida de nuestros hijos no puede ser ms enfatizada de lo que estoy tratando de
decir en este momento.
La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones,
sentimientos y tendencias de comportamiento que nos evalan a nosotros
mismos. Este conjunto de pensamientos observa y evala nuestra manera de
ser y de comportarnos. Mira los rasgos de nuestro cuerpo y de nuestro carcter.
En resumen, es la percepcin evaluativa que la persona tiene de si misma.
La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a
nuestra manera de ser y al sentido de nuestra vala personal. Por lo tanto, puede
afectar a nuestra manera de estar y actuar en el mundo y de relacionarnos con
los dems. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar
escapa a la influencia de la autoestima.
Podemos decir que la raz de los problemas de muchas personas es que se
desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados. Una de las
ms grandes contribuciones que podemos hacer a nuestros hijos, a parte de
ensearles a que busquen tener una relacin adecuada con el Dios viviente, es
que tengan una adecuada autoestima. Si su hijo se grada de su hogar
creyendo que es una persona especial y que tiene el talento para poder tener
victoria en la vida, y aprende a confiar en Dios sobre todas las cosas, usted ha
cumplido su labor, su tarea. Yo dira que todo lo que usted necesita ah es
ponerse a observar cmo su hijo se va a conducir en la vida y cmo Dios trabaja
en l. Sin embargo es muy difcil encontrar personas con una adecuada
autoestima, de tal manera que puedan ayudar a sus hijos en este proceso.
Vayamos a Efesios captulo 5 y pensemos acerca de cmo aumentar la
autoestima de los miembros de nuestra familia. Hablaremos bastante acerca de
la relacin entre padre e hijo; pero francamente esto se aplica tambin a los
esposos y esposas, se aplica tambin a los amigos que nunca se han casado,
se puede aplicar a una madre soltera mientras trata de cumplir el doble papel en
el hogar. Crame, esto se aplica a toda persona de alguna manera.

Efesios captulo 5, la ltima parte del captulo, est dedicado al hogar en general
y al matrimonio en particular. A las esposas se entrega un consejo sabio en los
versculos 22 al 24 y luego se dirige a los maridos en los versculos 25 al 29.
Demos una mirada a esta seccin. Efesios 5:25 dice:
"Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se
entreg a s mismo por ella.
Para santificarle, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,
a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni
arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha".
Si usted se pregunta si Cristo cree en nosotros como miembro de su cuerpo,
debe darse cuenta que El est planeando presentarnos a nosotros en toda
nuestra gloria, todo sin pecado. El versculo 28 agrega:
"'As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos".
Pensemos un momento en esto. El amor que tenemos y demostramos por
nuestras esposas, est en proporcin directa con el amor que tenemos por
nosotros mismos. Este no es un concepto engaoso. Es una profunda
autoestima. Si usted me presenta una mujer que dice que es amada por su
esposo, yo seguramente le presentar a un hombre que se ama, que tiene una
autoestima adecuada tambin. Si usted me presenta una mujer que me dice:
"Ensee a mi esposo cmo amarme a m", yo creo que debera ensearle
primero a l cmo amarse a s mismo, porque hasta que tenga un adecuado
sentimiento de auto-dignidad, un sentido adecuado de auto-amor, de
autoestima, esto no puede ser demostrado en otra persona, esto tiene que partir
de nosotros mismos. Usted no da a otras personas, ni lo considera de valor para
los dems, si usted primero no se considera a s mismo digno. Usted vivir
preocupado de s mismo y el amor est perdiendo aquel sentido de dignidad que
debe tener en usted. Dice que el marido debe amar a su mujer como a sus
mismos cuerpos. El versculo 29 dice:
"Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la
cuida".
Yo dira que ah hay que agregar un poquito diciendo: "Nadie que tenga su
mente correcta", porque hay personas que no tienen autoestima o se odian
porque tienen conflictos con su mente. La razn que digo esto es porque hay
personas que se odian a s mismos. Puede ser un gran secreto que usted est
guardando; pero tal vez nunca se ha amado a s mismo. Yo no estoy hablando
de aquel sentimiento de orgullo o de egosmo, no, no, eso es equivocado. Estoy
hablando de aquellos que tienen un apropiado concepto por s mismos. Aquellas
personas que se sienten tiles. No aquellos que se sienten intiles, que se
sienten la rueda de repuesto de un automvil. Usted sabe que esta sirviendo,
esta contribuyendo poco a poco en la sociedad y por eso se siente con dignidad.
Hay algunos que se odian a s mismos; pero nadie con su mente correcta lo
har, nadie que piense que Dios lo dise para que se odie a s mismo.
Qu es lo que hacemos? Todo lo contrario dice en el versculo 28.
"El que ama a su mujer, a s mismo se ama.

Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida,
como tambin Cristo a la iglesia".
Ah hay dos trminos que son importantes "La sustenta y la cuida". No es
solamente nutrir a una persona, permitir que se desarrolle, tambin es
protegerla, cuidarla. El trmino "cuidar" es usado solamente dos veces en el
Nuevo Testamento. Tambin se usa en Primera de Tesalonicenses 2 versculo
7, cuando dice: "Como la madre que cuida con ternura su propio hijo". Esa es la
idea que tiene, de proteger, de cuidar con ternura. Este mismo trmino es usado
como aquella gallina que est empollando sus huevos o que permite que todos
sus polluelos estn abrigados por ella y les protege, los calienta, los cuida, esa
es la idea. Ese es el mandato que recibimos nosotros para proteger a nuestras
esposas. As nuestra esposa puede florecer, cuando ella florece nosotros nos
sentimos alegres y contentos. Cuando un hombre tiene un alta autoestima de s
mismo, l sabe que amando a su esposa, l va a sentir un gran beneficio
tambin. Nadie podr destruir aquel sentimiento de dignidad del matrimonio.
Esto es lo mismo que Dios espera que hagamos los padres con nuestros hijos.
Tenemos que buscar manera de nutrirlos, ayudarlos, tener aquella habilidad de
poder descubrir sus talentos, mimarlos, darles valor, de esa manera estamos
aumentando la autoestima de aquella persona.
Maslow, uno de los personajes mas influyentes en los patrones de pensamiento
de la sicologa de este mundo, ha ensenado que el hombre es movido por sus
necesidades bsicas. Es por ello que los que piensan como el, ensean que la
necesidad mas inmediata de las personas se convierte en su factor de control.
Por esa razn creen que el instinto en primer lugar lo lleva a buscar abrigo, en
segundo lugar su alimentacin y en tercer lugar su proteccin o seguridad. Esta
filosofa le ensea que luego de eso, usted comienza a moverse hacia arriba en
la escalera de convertirse en una persona auto-realizada y auto-actualizada y
obtener su auto estima. De acuerdo a esta teora todos los seres humanos son
dirigidos por sus necesidades bsicas. Sin embargo, Jesucristo desafo ese
sistema de pensamiento y nos motiva a no llenarnos de ansiedad por buscar las
cosas esenciales de la vida, que comencemos a ver mas all de lo que vemos, a
mirar lo que existe, pero que no podemos ver, en vez de quedarnos atrapados
en los detalles de nuestras necesidades bsicas. Note lo que dice Jess:
31 As que no se preocupen por todo eso diciendo: Qu comeremos?, qu
beberemos?, qu ropa nos pondremos?. 32 Esas cosas dominan el
pensamiento de los incrdulos, pero su Padre celestial ya conoce todas sus
necesidades. 33 Busquen el reino de Dios[d] por encima de todo lo dems y
lleven una vida justa, y l les dar todo lo que necesiten.
34 As que no se preocupen por el maana, porque el da de maana traer
sus propias preocupaciones. Los problemas del da de hoy son suficientes por
hoy.
Jess nos manda, primero, a tener fe en el cuidado y la bondad divina. Esto no
significa que debe descuidar sus necesidades humanas, sino que tiene que vivir
una vida de fe que le permita ver mas all de las cosas. Que no somos solo
cuerpo que cubrir y alimentar, sino que tenemos una necesidad esencial y

primaria que es la necesidad espiritual. La necesidad de creer primero en las
cosas que trascienden. Que debemos creer en la existencia de un Dios amoroso
que nos cre como personas de valor y dignidad y que si seguimos sus
mandatos y principios, viviremos una vida trascende nte, que tiene un valor
eterno, que sobrepasa las cosas, los alimentos, el vestido y que no hace girar su
vida en torno a lo material, sino primero en torno a su relacin con Dios y su
moralidad y sus principios y en base a ello busca, consigue, acumula, comparte
y disfruta todo lo que por la gua divina y su extraordinario y responsable
esfuerzo humano consigue. En este pasaje Jess no est enseando a todas las
personas, sino a sus discpulos. Y debemos recordar que ellos ya haban dejado
todo por seguirlo, pero aun despus de esa gran decisin, todava estaban
preocupados de las cosas esenciales como la comida, la bebida y el abrigo.
Jess les dice, quiero que dejen esa mentalidad y aprendan a verse dentro del
reino de Dios. Que piensen con la mentalidad del reino. Les dice, ustedes son
mas preciosos que los animales que su Padre alimenta y protege, dejen de
preocuparse como los paganos pues ustedes deben estar viviendo una vida
superior. Jess les enseo que la comida y la provisin no son las cosas mas
importantes de la vida y as contradice todas las ideas sicolgicas de la gente.
Es que Dios no comienza con lo que usted necesita, sino con lo que usted es.
Dios no quiere que vivamos pensando en lo que necesitamos, sino en quienes
somos y luego pensemos en lo que merecemos. Dios no quiere que usted viva
pensando en que merece cario, respeto, que merece que le traten bien y que
nadie lo hiera. Dios quiere que piense en quien es primeramente, que piense
que usted es una creacin divina, que tiene valor, que tiene dignidad y que por lo
que usted es, tiene derecho a suplir lo que necesita, permitir lo que le construye
y evitar todo lo que le destruye.
Existen personas que tienen todo, pero no tienen claro quienes son. Existen
personas que buscan acumular cosas, dinero, amigos para convertirse en
alguien y Jesucristo quiere que entendamos que somos alguien porque somos
hijos de Dios y porque El nos da el valor y la dignidad que necesitamos, aunque
no tengamos lo que tanto buscamos. Dios quiere que usted entienda que tiene
valor y dignidad y que tiene valor tenga o no tenga cosas o dinero. Es por ello
que los que viven por la fe, los que conocen a Dios, los que tienen a Jesucristo
como Salvador, los que siguen las enseanzas de Cristo y de la nica regla de
fe y conducta, los que han entendido el propsito de su existencia saben que no
necesitan cosas, personas o agradables circunstancias para disfrutar la vida,
sino que necesitan la vida de Dios, la vida nueva, la vida del reino para disfrutar
de las cosas, personas y circunstancias. Es por eso que Cristo ense que
busquemos primeramente le reino de Dios y su justicia y todo lo dems ser
aadido. Dios no quiere que perdamos la vida tratando de tenerla, El quiere que
disfrutemos la vida que tenemos. El quiere que primero nos preocupemos de los
que somos en Cristo, en vez de preocuparnos de los que tenemos o no tenemos
o lo que necesitamos conseguir. Es esencial que entendamos lo que somos
como personas.
Dios nos creo con la capacidad de desarrollar una confianza y un respeto
saludables por uno mismo. Antes de la cada en el pecado, esta era una

capacidad que Dios puso en el ser humano, que venia con ellos sin ningn
estorbo. Pero una vez que nacemos con una naturaleza pecaminosa, y ano es
natural pensar totalmente bien de nosotros. Por el solo hecho de poder pensar y
el por el solo hecho de estar vivos deberamos ser felices y debamos sentirnos
con la mas alta dignidad, pero no solo que nacemos como pecadores, con
virtudes y defectos, sino que luego somos criados por padres imperfectos,
pecadores y nos rodeamos de toda una humanidad imperfecta y pecadora. Nos
rodeamos del bien y del mal y nosotros tenemos la capacidad de hacer el bien y
el mal. En su estado natural, el ser humano tenia una autoestima alta antes del
pecado, pero debido a la presencia de nuestra naturaleza imperfecta y
pecaminosa, en la realidad existen muchas personas que, lo reconozcan o no, lo
admitan o no, tienen un nivel de autoestima baja que les impide vivir la vida que
Dios dise.
Esto se debe a que nacemos con inclinaciones hacia el bien y hacia el mal y, a
lo largo del desarrollo de nuestra vida, tendemos a pensar bien y mal de
nosotros y somos influenciados por las palabras, actitudes y acciones de los
seres humanos imperfectos que piensan mal y bien de nosotros. As que
podemos desarrollar una estima inapropiada de nosotros y se debe a una
combinacin de la influencia negativa de otras personas, la auto condenacin
por las cosas malas que hemos hecho, o por una forma inapropiada de juzgarse
a si mismo y las acciones de las dems personas.
Toda persona se ve de tres maneras: Como Dios nos ve, como otros nos ven y
como nosotros nos vemos. Cada una de ellas tiene importancia.
El punto de vista divino de nosotros es el nico totalmente y siempre acertado en
todo detalle. Dios no ve solo la apariencia de las personas como nosotros los
hacemos, el ve aun el corazn del individuo. (1 Samuel 16:7) la Biblia nos
ensea que el ve lo profundo del corazn de los hijos de los hombres (1 Reyes
8:39) Ana en su oracin nos revela que Dios es un Dios de conocimiento, y que
pesa las acciones. (1 Samuel 2:3) Jesucristo alguna vez afirmo que el no
necesita ser informado sobre lo que ocurre en el interior de la persona, porque el
conoce lo que hay en el hombre. (Juan 2:25) Dios nos conoce perfectamente, El
nos cre, nos form, El nos hizo, el determin el propsito de nuestra existencia
y nos dio el potencial de ser lo que El determin que seamos.
La segunda forma en que nosotros nos vemos depende de la forma como otros
nos ven. Nadie puede evaluarnos a la perfeccin. Algunos pueden exagerar sus
percepciones por la buena relacin o amistad que tienen con nosotros y otros
pueden exagerar nuestros defectos por no les somos simpticos o agradables.
Lo que nos han rodeado, que se han relacionado con nosotros, los que nos han
criado, los que nos han educado, todos han tenido una influencia. Desde nios
hemos sido influenciados. Un psiclogo una vez dijo que los nios son las
mejores grabadoras del mundo, pero los peores intrpretes del mundo. Debido
a la tendencia pecaminosa y ausencia de madurez, tienen ms tendencia a
aprender de las imperfecciones que de las virtudes, tienden a ser ms afectados
por las cosas ms pequeas, que influidos para el bien por cosas ms grandes.
Todos nacemos con una naturaleza pecaminosa y todos tenemos tendencias.
Todos tenemos virtudes y defectos y por ello actuamos de cierta manera.

Precisamente en 1 Corintios 13:9-12 el apstol Pablo dice cuando yo era nio,
hablaba como nio, pensaba como nio, jugaba como nio, pero cuando ya fui
nio deje lo que era de nio. Ahora vemos por espejo, como oscuramente, pero
entonces veremos cada a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces
conocer como fui conocido.
Una de las caractersticas de nuestra niez es que conocimos las cosas
parcialmente. Me encanta que el apstol haya repetido tantas veces la palabra
nio, porque est poniendo un nfasis tremendo en que nuestro hablar, nuestro
pensar, nuestro juicio, tiene un gran nivel de inmadurez.
En nuestra mente esta todo lo que hemos vivido en la familia. La herencia
emocional que recibimos, las imgenes del trato que recibimos en nuestra
infancia, la forma como fuimos criados, cmo fue el embarazo de nuestra
madre, que experiencias tuvimos en nuestra niez y lo que experimentamos en
la adolescencia.
Cuando una persona ha aceptado imgenes distorsionadas de sus experiencias
dolorosas, es muy difcil o casi imposible que pueda sentirse amado por Dios y
aceptado. La forma como pensamos de nosotros mismos, ha sido definida de
acuerdo a nuestro ms temprano sistema de relaciones interpersonales, la forma
como nos trataron, si existi o no amor, y el lenguaje que utilizaron en las
relaciones interpersonales, nos muestra cun importante ramos para ellos y por
lo tanto, afecta en cun importante nos sentimos nosotros.
Muchas personas siguen vindose como cuando uno se ira en uno de esos
espejos distorsionados en el parque de diversiones. Por lo distorsionado del
espejo algunos se ven gordos y pequeos, o flacos y alargados, y otros se ve
con las piernas torcidas, porque se estn mirando en los espejos distorsionados
de padres, madres, hijos, tos, jefes, trabajadores, pastores, o miembros de una
congregacin, cnyuges imperfectos. Lo triste es que esos espejos
distorsionados nos hacen creer que eso somos en el presente, sino que tambin
nos muestran un futuro terrible, porque se atreven a decirnos lo mal que vamos
resultar.
Otro que tambin nos ataca y que quiere que pensemos mal de nosotros es
Satans y todas sus fuerzas de maldad y la filosofa mundanal que el domina. La
imagen bblica que se nos presenta de Satans es muy diferente de la idea
popular. El mundo nos presenta una caricatura hasta cmica con una imagen
medieval, de una criatura con una horqueta, con cuernos y una larga cola y
vestido de rojo. La Palabra de Dios nos dice que Satans es un adversario muy
sutil, que anda como len rugiente buscando a quien devorar. (1 Pedro 5:8) Las
herramientas preferidas de Satans son las sutilezas, no el ataque frontal,. El
busca devorarnos y para ellos nos busca sigilosamente. La Biblia ensea que el
tiene sus estrategias, sus estratagemas. Satans no ataca por atacar, l sabe
muy bien cmo atacarnos.
En Efesios se nos advierte para que tengamos cuidado con los poderes
malignos y el reino de las tinieblas. La forma ms efectiva de ataque satnico es
el ataque a nuestra mente. Cuando el influencia nuestra manera de pensar,
cuando logra que utilicemos su filosofa de pensamiento, sigue influenciando
nuestros sentimientos, a nuestros deseos, y poco a poco nos vamos sintiendo

motivados, emocionados, cuando l nos presenta determinadas carnadas que
encajan perfectamente en nuestros gustos. Se manifiesta en tentaciones
tratando que hagamos lo incorrecto, que actuemos con desobediencia y nos
salgamos del propsito de Dios, para vivir las consecuencias. Satans quiere
que vayamos construyendo fortalezas, para que no aceptemos ni
comprendamos cual es la voluntad de Dios.
Todos tenemos una percepcin personal. Nos vemos de cierta manera y no
somos objetivos. Nosotros no somos lo que pensamos que somos, somos lo que
pensamos. La Biblia nos advierte que nos tengamos un mas alto concepto de si
mismo que el que debemos tener, que pensemos de si con cordura, conforme a
la medida de fe que nos ha sido dada. (Romanos 12:3) xx Romanos 11:20:
12:16)
Es importante que tengamos una visin saludable de nosotros mismos. tenemos
que amarnos a nosotros mismos, no convertirnos en egostas, o egocentristas,
pero amarnos como Dios nos ama y vernos como Dios nos ve.
Existen diferentes consecuencias resultantes de no tener la imagen que Dios
tiene de nosotros y aceptar las percepciones personales o ajenas
distorsionadas:
Algunos se avergenzan de su fsico. No se ven atractivos, feos porque se
perciben mal o porque tienen algn defecto, se avergenzan. Existen personas
que se burlan de los gordos, de los flacos, de los altos, de los bajos. Todos
tenemos algo que no nos agrada, que podemos avergonzarnos, pero no todos
nos avergonzamos. Sin embargo, la realidad indica que aunque las
caractersticas fsicas presentan la primera impresin, son las caractersticas de
la personalidad son superiores y mas impresionantes.
Por no saber lo que somos y el valor que tenemos y como nos ve Dios, existen
personas que se avergenzan de su falta de educacin formal. Algunas de las
personas mas saban no recibieron educacin formal. Abraham Lincoln paso
menos de un ao en un saln de clases, pero fue un lder brillantes.
Algunas personas, no saben lo que son en Dios y su imagen de si mismo ha
sido distorsionada por abusos fsicos o emocionales. Padres que maltratan,
insultan, son violentos, y cnyuges que minimizan, ridiculizan, son groseros,
intimidan, abusan sexualmente, critican regularmente y realizan constantes
amenazas puede destruir la auto estima de una persona.
Algunos usan mascaras con la intencin de cubrir lo que sienten y piensan de si
mismo. Aquel que se cree el ms duro del vecindario, as como el que se cree el
mas dbil de la escuela, ambos tienen un problema de autoestima. Aquel toro
arrollador que est en la escuela, tiene un problema de autoestima. Hay muchas
diferentes maneras que las persona usan para cubrirse. Yo dira que tambin
intentamos usar determinadas mscaras, cuando nos falta la autoestima. Esa
mscara que est diciendo: "Yo voy a pelear, en esta vida, mis puos van a ser
mi lenguaje". Aquella persona tiene un problema con su autoestima. O Aquella
persona que dice: "Yo no sigo ms adelante, me voy a conformar a lo que otros
quieren, lo que quiera la gente, eso es lo que voy a hacer". Ellos tienen un
problema de autoestima tambin. Otro problema muy comn es aquel que se

cree el payaso, aquel que quiere hacer rer a todo el mundo, aquel que intenta
ridiculizar a los dems para llamar la atencin y que no piensa en sus defectos
sino en su virtud de hacer rer a los dems.
Algunas personas que cometieron pecados que ocultan y viven sintindose
acusados y otros, se siguen sintiendo culpables aunque los han confesado. Es
usted una persona que vive culpndose a si misma de lo que ocurre en su vida y
la vida de otros. Se siente demasiado malo como para recibir la gracia de Dios o
no puede olvidar los pecados pasados y por ello ahora se siente limitado para
tener una relacin saludable. Cree usted que merece las experiencias malas que
vive por sus errores del pasado.
Algunas personas han desarrollado una hipersensibilidad. Sienten que todos o
muchos de los dems no lo comprenden. Creen que los dems quieren hacer
dao o que no le dan la atencin o la importancia que tiene. Le duele la critica y
no la acepta. No le agrada que le corrijan o le ensenen y cuando lo hacen cree
que la intencin es ignorarlo o rechazarlo y por ello responde con sentirse
herido, enojado y toma una actitud defensiva (Personas que han sido criadas
con padres demandantes y perfeccionistas ven todo lo que sea critica, y toda
correccin, como un ataque...)
Algunas personas se han convertido en hipercrticas. Este es el otro lado de la
moneda. Ciertas personas tienden a criticar todo, porque todo lo que los dems
hacen, lo comparan con como lo haran ellos. Esta postura defensiva es
producto del intento de proteger su visin frgil de si mismo. Muchos no pueden
tolerar que otros estn donde ellos creen que deberan estar. No se alegran con
el xito de otros.
Debido a ciertos conflictos, defectos o temores, algunos se vuelven demasiado
temerosos y han desarrollado una seria inseguridad. Este es un sentimiento
demasiado grande de auto conciencia. Generalmente tienen temor de hacer o
decir lo incorrecto y aun les es difcil aceptar los reconocimientos. Generalmente
la persona se vuelve pasiva e insegura y tiende a apartarse porque tiene temor
al rechazo. En muchos casos es la consecuencia de no haber sido escuchado o
ser despreciado o no permitirles expresarse o ridiculizarles.
Tambin existen personas que se convierten en payasos y de todo quieren
hacer un chiste. Es lo opuesto a lo anterior. La persona luce con gran confianza
en si misma pero sus acciones extrovertidas las exagera y divierte por un rato o
por su persistencia y falta de delicadeza se convierten en personas que los
dems rechazan. Muchas veces, en vez de divertir, molestan..
Existen personas que se convierten en orgullosa y engredas. Ellas tienden a
despreciar a los dems o mirarlos en menos. Algunos no tienen la intencin ni se
dan cuenta pero se sienten superiores a los dems. Tratan de mostrar cuan
grandiosos son y desprecian o no aceptan o ignoran las opiniones de los dems.
Otras personas, como producto de su baja auto estima tienden a vivir vidas
desordenadas, caracterizadas por dependencias o una vida descuidada.
Proceso de recuperacin de su auto estima.
Nadie puede vivir en forma saludable con una auto estima baja y es por ello que
la persona que es victima de este estado debe tomar todas las medidas para

poder llegar a tener el concepto equilibrado de si mismo que Dios no solo
espera, sino que demanda.
El primer paso es entender que la nica fuente correcta, la nica evaluacin
correcta y sabia es la que Dios realiza de nosotros. Es por ello que debemos
elegir la fuente correcta, la nica fuente infalible de donde debemos obtener
nuestra imagen, la Palabra de Dios. Es en ella que encontramos la mente de
nuestro Dios, todas sus verdades y revelaciones de porque nos cre, para que
nos cre y el potencial que nos ha dado para que seamos lo que el planific y
vivamos la vida que El dise.
Cuando acepta eso cuadros, esas fotografas distorsionadas de su persona,
cuando se est mirando en el espejo de distorsionado de Satans y le cree,
pensara de usted todo lo contrario de lo que Dios piensa. Cuando se mira en el
espejo falible de su familia, cuando lo han convencido de lo que dicen los
familiares conflictivos, inmaduros, entonces usted se ve totalmente dbil e
inservible. Aun si se mira en el espejo deformado de sus propios traumas y
conflictos, y a todos esos espejos le cree, usted est en el momento ms
vulnerable y destructivo de su vida y nunca podr tener la estima que Dios
quiere que tenga. Cuando usted se ve mal, se siente mal y cree que los dems
tienen la culpa y por ello buscar cambiar de cnyuge para arreglar sus
problemas matrimoniales, cambiar de trabajo, cambiar de iglesia, hacerse
ciruga, cambiar de cara, y aun as no se sentir bien pues seguir pensando
mal de s mismo. La razn de su mala imagen es que se est mirando en los
espejos equivocados.
Recuerde que Satans es un mentiroso, tal como nos dice el apstol Juan 8:44:
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris
hacer. l ha sido homicida desde el principio y no ha permanecido en la verdad,
porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es
mentiroso y padre de mentira.
Adems en Apocalipsis 12:10 dice que l es el acusador de los hermanos, en 2
Cor.4:4 xx dice que trata de enceguecernos, por eso nos hace se ntir inferiores,
inadecuados, nos hace sentir enanos cuando somos gigantes. Satans puede
utilizar a las personas guindoles a que no se preparen, que no estudien la
Palabra, a que se guen por sus emociones, en vez de sus convicciones, que no
tengan races espirituales profundas, que no tenga races teolgicas y as
sucumban a toda fuente de doctrina, sean llevados de un lugar a otro y nunca
puedan tener victoria.
Basado en estas distintas formas de verse, Es usted una persona que se
desprecia o se minimiza? Se siente como un enano, como una langosta, como
un insecto que pueden pisar? Se siente poco amado por Dios? Se siente
fracasado en su relacin con El?
Pensar menos que lo que Dios piensa de nosotros y aceptar opiniones falibles
de las personas que nos rodean es un serio error que impide vivir una vida
adecuada. Dios no solo nos ha dado la capacidad de vivir una vida responsable,
integra y competente, sino tambin que nos ha dado todo lo que necesitamos
para disfrutar la vida mientras vamos en proceso de desarrollo de una vida
fructfera. Cuando somos influenciados y nos sentimos menos o tenemos una

autoestima exagerada, aceptamos el error de las opiniones humanas, en vez de
creer la acertada posicin divina. Como hijos de Dios debemos descubrir en la
Biblia lo que Dios piensa de nosotros sabiamente, y vivir de acuerdo a lo que El
demanda consistentemente.
La Biblia nos ensea que no debemos tener un mas alto concepto de si
mismo que el que debemos tener y por supuesto que tampoco Dios quiere
que tengamos un mas bajo concepto que el que nuestro Dios sabio dice
que tenemos.
Uno de los peores peligros que corremos con respecto a la autoestima que
debemos tener es irnos a los extremos. La Biblia no quiere que ignoremos
nuestras necesidades y no seamos buenos mayordomos de nuestra vida. Mas
bien Dios quiere que determine que se amara a si mismo, no con egolatra y
egosmo, sino de la forma sabia y equilibrada como Dios le ama a usted.
Dios no quiere que nos miremos en el espejo de las opiniones interesadas o
desinteresadas de los dems, sino que examinemos lo que Dios piensa de
nosotros en su palabra revelada. Dios quiere que todos sus hijos determinen que
su fuente de estimacin propia no ser la falible opinin de otros sino las
infalibles declaraciones divinas. Dios quiere que todo cristiano determine no
compararse con otros, sino que mas bien todos nos evaluemos honestamente
conforme a los acertados criterios de la Palabra de Dios y que no sigamos lo que
nos demandan las personas para que vivamos conforme a sus ideas, son que
seamos obedientes totales de las sabias demandas divinas.
El peligro de irnos a los extremos
Pablo dice que ninguno tenga un mas alto concepto de si que el que debe
tener, sino que piense de si con cordura, conforme a la medida de fe que le ha
sido dada.
Las personas que se ven errneamente, quienes no se estiman como Dios los
estima, nunca pueden vivir vidas equilibradas. Cuando nuestros familiares
consciente o inconscientemente, cuando Satans sutil, astuta y
planificadamente, y cuando nosotros mismos por ignorancia o por comodidad,
nos vemos en forma distorsionada, entonces uno de los tres extremos puede
ocurrir:
Primero podemos irnos al extremo del orgullo y pensar de nosotros mas de lo
que debemos. As desarrollamos una exagerada autoestima y nuestro mundo se
vuelve totalmente irreal. Este tipo de persona difcilmente acepta ser enseada y
tiende a arrollar a los dems tratando de imponer su forma de pensar y sus
ideas. Es una persona que difcilmente pide perdn y generalmente no
comprende a las personas que le rodean por su tendencia al perfeccionismo y
por verse en cierta medida mejor o superior a los dems.
Segundo, podemos irnos al otro extremo y desarrollar una enfermiza baja
autoestima. Por no darnos el valor que nosotros realmente tenemos, nuestro
mundo tambin es irreal. La persona no se siente en disposicin para vivir la
vida que Dios exige, quiere que viva y que le capacit para vivir. Tiende a

sentirse equivocado como persona e incompetente para enfrentar los desafos
de la vida.
Tercero, podemos vivir oscilando entre esos dos extremos y tener una estima
personal media que no es firme y que nos lleva a una vida variable y de
inseguridad. Este sistema nos lleva a oscilar entre los dos estados anteriores, es
decir, vivir en una dicotoma de pensamiento extremo. A veces sentirse apto
para todo y a veces un intil. Todos podemos sentir en ciertos momentos que no
estamos capacitados para algo, pues nadie es perfecto, pero estas personas
viven en un mundo cambiante que no les motiva a enfrentar los desafos, sino a
sentirse incompetentes en lo que pueden y a veces competente en lo que no
pueden. La persona vive en esa variacin de que su vida es acertada y
equivocada como persona y no que a veces esta acertada y a veces comete
errores. Esta persona tiende a manifestar estas incongruencias constantes en su
conducta.
Lo que Dios demanda es que pensemos de nosotros mismos con cordura. Que
tengamos una autoestima alta. Que nos sintamos confiadamente apto para la
vida no por nuestra sola capacidad o sabidura, sino porque tenemos un Dios
que nos ama, que nos ha creado como persona de valor y dignidad, que nos ha
dado todo lo que necesitamos para ser lo que El quiere que seamos, que nos ha
dejado todos los principios de alta moralidad para vivir una vida excelente y que
nos ofrece su espejo correcto, su espejo de amor, de misericordia, de justicia
que nos muestra la imagen real que tenemos y no la imagen que hemos
adquirido o que otros nos han provisto. Esta persona se siente competente,
capaz y valioso y aceptado por el Dios que lo ama, generalmente aceptado por
muchas personas.
En tantos aos de relacionarme con las personas, con quienes aman a Dios
sinceramente, pero viven infructferamente, me he relacionado con cristianos
frustrados que aceptaron pesadas cargas, construidas por ellos mismos ,y
cuando no pueden llevarlas, comienzan poco a poco a atormentar sus
conciencias con culpabilidad imaginaria y sin fundamento. Otros caminar por la
vida totalmente distrados y obstaculizados por temores infundados y no pueden
avanzar al ritmo que deben, incluso muchos retroceden, porque por ignorancia
de la verdad revelada, piensan que han cometido el pecado imperdonable y se
sienten culpables, incluso se decepcionan creyendo que no tienen esperanza. A
veces, las cualidades de ciertos cristianos son excelentes. Son sumisos, tienen
una conciencia tierna, son personas dispuestas a escuchar, pero por no
entender su fe, temen cuando deberan vivir confiados y no tienen fundamentos
bblicos para temer. Otras personas, a pesar de haber cometido pecados en el
pasado y haberse arrepentido y haber sido perdonados, se condenan sin
ninguna razn y cuando la escritura le asegura que son libres y ni siquiera les
condena. Otros cristianos creen que deben mantener su salvacin y que
cualquier pecado los destierra de la gracia y viven en la inseguridad que provee
la errnea idea de creer que son salvos por la gracia y que se mantienen salvos
por las obras. Toda persona que quiere elevar su auto estima, debe entender
mas la vida cristiana y la revelacin bblica para ser liberado de estas ideas
errneas y puedan recobrar su salud mental.
Consecuencias inevitables
Despus de muchos anos de ministerio, especialmente enfocados en la vida de
la familia y el asesoramiento para los conflictos que enfrentan las personas en
su diario vivir, he descubierto distintos tipos de personas que asisten a una
congregacin y que sufren con las consecuencias de experiencias del pasado o
de su errnea manera de pensar. Los lideres sabios hacemos lo humanamente
posible y buscamos la ayuda divina para poder guiar a quienes sufren las
consecuencias de su errnea manera de pensar acerca de ellos mismos. Debo
confesar que por algunos aos viv frustrado por creer que mi ministerio no era
efectivo por el poco cambio que notaba en algunas personas, el estancamiento
que observaba en otras, y la repeticin constante de las mismas preguntas y los
mismos problemas, de los mismos miembros de las congregaciones.
Me he dedicado a analizar profundamente el tema, y he descubierto que de
alguna manera yo fallaba en mi acercamiento y asesoramiento a distintos grupos
de personas al entregar responsabilidades que ellos no tenan capacidad de
cumplir. Me di cuenta que ellos no estaban dando los pasos bblicos para la
resolucin de sus problemas porque necesitaban algo mas que solo le expliquen
cuales eran sus fallas y cuales las soluciones.
Me he cruzado con personas que definitivamente no podan vivir una vida de
excelencia. Algunos terminaban frustrados a pesar de que tenan y mostraban
un compromiso ferviente con el Seor, pero no haban comprendido el proceso
que deban seguir. Not que algunas personas saban como tener comunin con
el Seor, adorarle, orar, saban como desarrollar una vida de intimidad con Dios,
pero les era imposible tener relaciones interpersonales saludables. Me hice
muchas preguntas, analice sus estilos de vida en los procesos de asesoramiento
y encontr que haba diferentes grupos de personas. No mencionare todos, pero
encerrar en algunos grupos a algunos de mis aconsejados:
Por ejemplo, en el primer grupo incluir a aquellos que viven intermitentemente
desilusionados. Viven una vida ftil pues viven expresando su vaco e
inconformidad con la vida y las situaciones que viven. No disfrutan de su
relacin con Dios ni con otras personas, mas bien viven en un mundo de
sospecha y desconfianza. Note que algunos de ellos buscaban su cercana con
Dios, pero no encontraban respuestas especificas a sus problemas puntuales.
He notado que algunos han tratado todo tipo de disciplina cristiana, pero no han
encontrado la forma de vivir vidas fructferas. Muchos han evidenciado serias
fallas en su carcter, tienden a experimentar derrotas, mantienen sus emociones
constantemente confundidas, y aunque observan las demandas de una vida
cristiana, como la oracin, la confesin, participan de la cena del Seor, su
problema de desilusin y angustia nunca termina.
He atendido a otro grupo de personas a quienes describir como tendientes a
una vida de hipocresa. No siempre son hipcritas, pero en forma intermitente
vuelven a ese estilo de vida destructivo. Debido a que tienden a mostrar caretas
y no frente a las personas no son lo que son detrs de ellas, no pueden
desarrollar relaciones saludables. Generalmente culpan a los dems, pero tiende
a rechazarlos o mantenerlos a la distancia, toda persona que descubre que no

son lo que dicen ser, que no son tan espirituales ni maduros como quieren
mostrarse, que no son sinceros ni honestos como parecen. Aun cuando se
involucran en procesos de asesoramiento, si el consejero no es experto, lo
engaan con su permanente aceptacin verbal del consejo recibido, pero no
tienen ninguna intencin de llevarlo a la practica. Incluso mencionan la Biblia,
recomiendan escrituras a otros, memorizan verdades y aun estn dispuestos a
aconsejar a otros sin lograr ellos vivir vidas fructferas y realizadas.
Los problemas que reprimen o enfrentan indebidamente todas estas personas
se acumulan y se vuelven bombas de tiempo que explotan en cualquier
momento.
Otro grupo de personas que tienen una exagerada auto estima y no pueden
enfrentar la vida sabiamente pues, generalmente motivados por su orgullo,
deciden mantener un espritu de rebelda. No pueden vivir realizados quienes se
rebelan contra la autoridad divina y prefieren sus caminos, sus ideas, sus
emociones y pasiones por sobre las convicciones que deberan tener. Todos los
rebeldes sufren la disciplina divina, sea que lo noten o no. Dios ha declarado que
El pone delante de nosotros bendicin y maldicin, bendicin si obedecemos y
maldicin si desobedecemos. A quienes deciden vivir en rebelda no les interesa
vivir conforme al propsito divino. imposible conocer el propsito de Dios y nadie
puede vivir una vida conforme al diseo divino sin vivir conforme al propsito
para el cual Dios le creo. Quien ha sufrido la prdida de la autoestima, no sabe
darse el valor que tiene y no puede creer que Dios tenga un propsito para su
vida, y aunque crean intelectualmente, no sienten el poder de la fe para ser
motivados a comprenderlo, identificarlo y vivirlo.
Uno de los mas terribles sentimientos que experimentan las personas es el
sentimiento de indignidad. Esas personas no pueden creer que Dios le haya
amado tanto, no puede creer que Dios le pueda solo regalar la salvacin, no
puede creer que tenga la capacidad de relacionarse bien o vencer sus
dependencias. Quienes as viven se llenan de ansiedad, y frustracin y ven la
vida a travs de las ideas errneas que tienen.
No soy psiclogo para comprender mas profundamente la mente humana pero
me he dado cuenta que cuando alguien maltrato constantemente, violo, fue
violento con algn familiar, no le quit la dignidad. Lo que ocurri es que le
hicieron sentir que no la tenia, le hicieron pensar mal de si misma, le hicieron
creer que era una persona indigna, una persona que mereca lo que le hacan y
que poda ser usada, pero esa no es la verdad
Antes de que una persona pueda solucionar sus problemas de autoestima y
construir una autoestima sana, es til saber en primer lugar qu podra estar
causando esos problemas. Dos cosas en particular cmo nos ven o nos tratan
los dems y cmo nos vemos a nosotros mismos pueden tener un gran
impacto sobre nuestra autoestima.
Los padres, profesores y otras figuras de autoridad influyen en las ideas que
desarrollamos sobre nosotros mismos en particular, cuando somos nios
pequeos. Si los padres pasan ms tiempo criticando a un hijo que elogindolo,
es difcil que ese nio desarrolle una autoestima sana. Puesto que los
adolescentes an estn formando sus valores y creencias, es fcil que

construyan su autoimagen alrededor de lo que dice uno de sus padres, un
entrenador u otras personas.
Es obvio que la autoestima puede salir muy mal parada cuando alguien cuya
aceptacin valoramos mucho (como un padre o un profesor) nos hace de menos
constantemente. Pero las crticas no tienen por qu venir siempre de otras
personas. Como Steve en el ejemplo anterior, algunos adolescentes tambin
tienen un "crtico interior, una voz interior que encuentra fallos en todo lo que
hacen. Y, como le sucede a Steve, la gente a menudo modela
inintencionadamente su voz interior de acuerdo con la opinin de un padre
crtico o cualquier otra persona cuya opinin es importante para ella.
Con el tiempo, escuchar una voz interior negativa puede daar la autoestima de
una persona tanto como si la crtica viniera de fuera. Algunas personas estn tan
acostumbradas a que su crtico interior siga all que ni siquiera se dan cuenta
cuando se estn haciendo de menos.
Las expectativas poco realistas tambin pueden afectar a la autoestima de una
persona. La gente tiene una imagen de lo que quiere llegar a ser (o de quin
cree que debera ser). La imagen de la persona ideal es diferente para cada uno.
Por ejemplo, algunas personas admiran las habilidades deportivas y otras las
aptitudes acadmicas. Las personas que se ven a s mismas teniendo las
cualidades que admiran como la habilidad de hacer amigos fcilmente
suelen tener una autoestima alta.
Las personas que no se ven a s mismas teniendo las cualidades que admiran
pueden desarrollar una baja autoestima. Desgraciadamente, las personas que
tienen una baja autoestima a menudo tienen las cualidades que admiran, pero
no pueden verlo porque la imagen que tienen de s mismos est moldeada de tal
modo que les impide hacerlo.
Por qu es importante la autoestima?
Los sentimientos que tenemos hacia nosotros mismos influyen en cmo vivimos
nuestras vidas. Las personas que sienten que se les quiere y aprecia (en otras
palabras, las personas que tienen la autoestima alta) tienen mejores relaciones
sociales. Son ms proclives a pedir ayuda y apoyo a los amigos y la familia
cuando la necesiten. Las personas que creen que pueden alcanzar sus objetivos
y solucionar problemas tienden a rendir ms en los estudios. Tener una buena
autoestima te permite aceptarte a ti mismo y vivir la vida de forma plena.
Toda persona fue creada por Dios para que sea respetada y a mada. Nadie fue
creado por Dios para el maltrato, el abuso, para el desprecio. Quienes viven
esas experiencias o son nios o adolescentes que no tienen la estatura, la
madurez, las capacidades de defenderse o son personas adultas que no han
adquirido las habilidades para saber defenderse, que han sido humillados por
mucho tiempo y estn llenos de temores y que su auto estima es tan baja que no
tienen el poder para exigir que sean respetadas. Toda persona es capaz de
convertirse en abusador, pero todos los adultos deben aprender a defenderse
con un sistema de proteccin legal y bblico.
Dios quiere que las personas que no respetan, ni exigen respeto, que no aman
ni son amados vivan la vida que El dise , pero para poder hacerlo, es esencial

que la persona aprenda a vivir dndose el valor que tiene, pensando de si con
cordura de acuerdo a la medida de fe que le ha sido dada. El mandamiento es
que no pensemos que somos lo que nosotros pensamos, que no pensemos que
somos lo que otros creen que somos, pero que pensemos de si con cordura,
con prudencia, con discrecin, con discernimiento, solo mirndonos en el espejo
correcto, que pensemos de nosotros conforme a la medida de fe que nos ha sido
dada. Nosotros no somos lo que pensamos, lo que satans nos quiere hacer
pensar, lo que otros nos quieren hacer pensar, nosotros somos lo que Dios
construyo en nosotros, somos la medida de fe, el potencial, las habilidades y
capacidades que Dios puso en nosotros. Esa es la razn por que mas
importante que saber lo que queremos, lo que tenemos, lo que otros piensen, es
saber lo que somos de acuerdo al Creador de la vida, de acuerdo a nuestros
Dios, de acuerdo a nuestro Salvador.
Por que Dios quiere que nos amemos a si mismos.
Pablo no nos ensea que debemos ser egostas, eg latras, egocentrista o
narcisistas. Un error comn consiste en pensar que el amor a uno mismo es
equivalente al narcisismo. Sin embargo, el narcisismo es un sntoma de baja
autoestima, lo cual significa desamor por uno mismo. Una persona con una
autoestima saludable se acepta y ama a s misma incondicionalmente. Conoce
sus virtudes, pero tambin sus defectos. A pesar de ello, es capaz de aceptar
tanto las virtudes como los defectos y vivir amndose a s misma. Por el
contrario, una persona narcisista no es capaz de conocer y/o aceptar sus
defectos, mas bien generalmente los trata de ocultar, al tiempo que intenta
exagerar sus virtudes ante los dems para, en el fondo, tratar de convencerse a
s misma de que es una persona de valor y tratar de dejar de sentirse culpable
por sus defectos.
El apstol Pablo no solo nos dice que debemos pensar de si con cordura, sino
que debemos amarnos a nosotros mismos. Pablo dice que los maridos debemos
amar a nuestras esposas como a nosotros mismos, porque el amor a si mismo
es esencial y nadie puede amar a los dems, sin amarse como Dios quiere nos
amemos, como El nos ama y como El dise q ue nos amemos.
Es imposible la salud psicolgica, a no ser que las necesidades esenciales de la
persona sean suplidas y sin que la persona crea con sabidura, basado en la
evaluacin de la Palabra de Dios, que su vida es digna y eficaz y que por ello
puede vivir la vida que Dios dise.
La autoestima permite a las personas enfrentarse a la vida con confianza,
seguridad y optimismo, y por consiguiente puede alcanzar sus objetivos y auto
realizarse y ser y sentirse como una persona til para su familia y sociedad.
Comprender esto es fundamental, y redunda en beneficio de todos, pues el
desarrollo de la autoestima positiva aumenta la capacidad de tratar a los dems
con respeto, integridad, dignidad y buena voluntad, favoreciendo as las
relaciones interpersonales enriquecedoras y evitando las destructivas. El amor a
los dems y el amor a nosotros mismos no son facultades opuestas. Todo lo
contrario, una actitud de amor hacia s mismos se halla en todos aquellos que
son capaces de amar a los dems. La auto estima correcta, esa que se basa en

el criterio sabio y justo que Dios tiene de nosotros, permite la creatividad en el
trabajo y la eficacia en el desarrollo de nuestras profesiones. Tenemos la
obligacin de ser amigos, de ser buenos socios, de ser amorosos, de ser
condescendientes y disciplinado res sabios de nosotros mismos. lo mas terrible
es la desestima propia que nos produce estados depresivos y vidas solitarias y
angustiadas. Las personas que realmente se desestiman, se menosprecian, se
malquieren no pueden ser felices pues no puede vivir bien, la persona que no se
ama y se trata mal.
Las personas que se desestiman no piensan de si con cordura y por ello tienden
a:
Autocriticarse en forma desmedida y rigurosa al punto de crear un estado
habitual de insatisfaccin consigo misma.
La persona puede convertirse en demasiado sensible a la critica que realizan los
dems. Puede fcilmente sentirse enojo contra quienes le critiquen y atacada en
muchas ocasiones, aun en aquellas en que esta recibiendo una sabia
confrontacin o una respetable opinin.
Este tipo de personas tienden a ser perfeccionista y exigirse demasiado, al punto
de sentirse frustrada por no poder cumplir con sus propias demandas.
Quien no piensa de si con cordura y se menosprecia, tiende a una indecisin
crnica, no tanto por falta de informacin, sino por miedo exagerado a
equivocarse. Adems, tiende a querer complacer a todos y al no atreverse a
decir no porque tiene miedo de herir o no agradar a los dems.
La persona puede tender a la permanente auto condenacin por conductas que
no siempre son objetivamente malas y aun a exagerar la magnitud de sus
errores y delitos o permanece en un estado de lamento interminable. Por esa
acumulacin de ideas errneas, la persona vive a punto de estallar aun por
cosas de poca importancia y muchas cosas les gustan, muchas cosas le
decepcionan y pocas personas le satisfacen. La persona no siente alegra de
vivir, mas bien ve la vida como un terrible sacrificio.
Aspectos importantes de la estimacin propia.
Dios nos cre para que nos veamos con sabidura. El quiere que nos veamos
como personas maravillosas que tienen valor y dignidad y que tambin
recordemos que somos seres humanos pecadores que podemos hacernos mal
pensar mal y hacer mal a otros. Dios quiere que nos veamos como El nos ve.
Como personas que son dignas de amor y que ese amor a veces nos corrige y
nos disciplina porque somos sabios y necios, santos en El y pecadores e la
practica. Es por ello que Dios quiere que tengamos este apropiado concepto de
si mismo, que pensemos de nosotros con cordura.
Cuando una persona piensa de si mas de lo que debe pensar, entonces se cree
ms de lo que es, y cuando as pensamos podemos cometer muchos errores: La
persona tendera a querer hacer mas de lo que puede o esta capacitado. Cuando
as pensamos nos comprometemos a hacer ms de lo que podemos y luego nos
sentimos mal porque no hemos podido lograr nuestro objeti vo o cumplir con
nuestras metas, o cumplir las promesas que hemos realizado.

Podemos tender a compararnos con los dems y debido a que todos somos
diferentes y tenemos capacidades distintas y algunos estn mas capacitados
que nosotros, podemos tender a querer hacer lo que no es nuestra rea de
experto y no estamos capacitados y cuando no lo logramos, experimentamos la
lgica frustracin.
La persona que no piensa de si con cordura puede mostrarse como entrador
definido en otros pases como patudo o igualado porque no se iguala a todas
las personas de una forma inadecuada y con orgullo, pedantera y falta de tacto.
As la persona, por su exagerada auto estima, pierde el sentido de respeto a las
autoridades y acta como desubicada.
Tambin las personas que tienen un mas alto concepto de si, tiende n a sentirse
rechazadas porque por su impertinencia, las personas tiende a evitar
relacionarse para no abrir la puerta a su desubicacin y por ello, tienden a
ofenderse al sentirse rechazados porque creen merecer un trato especial.
La persona tambin tiende a exagerar sus logros y buscar la admiracin y a
minimizar el xito de otros y no darle importancia ni alegrarse con los que lo
logran. Por ello el apstol dice que nadie debe tener un ms alto concepto de s
que el que debe tener y que piense de si con condura.
Cordura significa: prudencia, buen seso y buen juicio. Cordura es una palabra
que viene de cuerdo, es decir, que est en su juicio, y que reflexiona antes de
tomar una decisin. El trmino griego empleado aqu significa con moderacin,
con sensatez, con modestia. Por eso en algunas traducciones leemos que se
estime con la medida moderacin, segn la medida de fe que Dios le concedi a
cada uno. Porque la fe, que es un don de Dios, es diferente en cada persona. Y
por lo que ha hecho Dios en nosotros y lo que El soberanamente nos ha dado,
cada uno tiene una medida de capacidades, dones, talentos y en cada individuo
es diferente. El que tiene dones mas espectaculares o el que tiene mas dones,
no los recibi porque es mejor, sino porque Dios lo desea utili zar en aquello que
El soberanamente lo capacit. Y el que tiene dones menos espectaculares, y
menos dones, no es inservible, esta preparado para servir en lo que Dios
soberanamente por la fe determino que esa persona sirva y se desarrolle en la
vida. Pero ninguno debe pensar mas ni menos de si, sino debe pensar conforme
a la medida de lo que recibi. Cada persona es lo que Dios determino que sea,
aunque algunos no creen lo que pueden ser, y otros se creen mas de lo que
Dios determin que sean.
Por ello Dios quiere que pensemos de si con cordura, que nos evaluemos de
acuerdo a la realidad, no la realidad que nos imaginamos, no la realidad que
otros ven, sino la realidad que Dios determin y esa tiene que ser descubierta,
reconocida y vivida.
El pensamiento con cordura sobre nosotros mismos debe incluir los siguientes
aspectos:
La cordura para reconocer nuestra realidad en Cristo: Es reconocerse a s
mismo como una persona creada por un Dios sabio y amoroso que tiene planes
extraordinarios para mi vida. Que el me ha dado todo lo que necesito para ser
feliz y vivir una vida fructfera y realizada, pero que yo tengo que reconocer mis
debilidades, buscar su ayuda milagrosa, utilizar los recursos que El me ha

provisto y con la ayuda del Espritu Santo y los principios de la verdad bblica,
vivir una vida de santidad y amor por Dios, por mi mismo, y por los dems.
La cordura para aceptarnos tal como somos: debemos aceptarnos tal cmo
somos y que fsica, emocional y espiritualmente somos seres finitos y mortales,
y adems, imperfectos. su conducta consigo mismo y con los otros. Es admitir y
reconocer todas las partes de s mismo como un hecho, como forma de ser y
sentir.
Debemos identificar lo que podemos cambiar y lo que no es de nuestra
competencia. Si nos damos cuenta de que hay algo que aun a nosotros nos
molesta, debemos aceptar que podemos cambiarlo. Si se trata de algo que no
podemos cambiar, como tu estatura , el tamao de nuestra cabeza, nuestra
tendencia a engordar, algunas cicatrices en nuestra cara, tenemos que hacer lo
que sea posible, pero tambin debemos comenzar a trabajar para querernos con
nuestros defectos o diferencias, aceptarnos tal como somos y seguir luchando
por vivir con excelencia. Reconocer mi realidad y es que soy un ser humano
pecador con virtudes y defectos. Reconocer que tengo necesidades,
habilidades, potencialidades y debilidades. Reconocer que tengo virtudes y
defectos fsicos y psicolgicos y entender que no soy perfecto ni santo en la
practica, pero que por la gracia de Dios y la aplicacin de sus principios, puedo
vivir una vida de luchas y victorias.
Al aceptarme como Dios me ve, voy a incluir el reconocimiento responsable,
ecunime y templado de aquellos rasgos fsicos y psquicos que me limitan y
que me abaten, as como de aquellas conductas inapropiadas y/o errneas que
nosotros mismos desarrollamos. Aceptarnos significa que tenemos la
consciencia de la dignidad que Dios nos da como personas y conciencia de
nuestra pecaminosidad como seres humanos y que cometeremos muchos
errores o maldades y que nunca dejaremos de ser nada ms y nada me nos que
seres humanos falibles que necesitan la ayuda de Dios y su perdn y que El nos
ofrece su gracia, misericordia y perdn constante para sacarnos del dolor de
nuestros pecados y de las consecuencias que obtenemos. Que ese Dios
tambin, como Padre amoroso, nos puede disciplinar para ayudarnos a crecer y
madurar y para que cambiemos nuestra manera de proceder y no sigamos
recibiendo las consecuencias de nuestros pecados.
La aceptacin significa que la persona se acepta a s misma plenamente y sin
condiciones, cuando se comporta bien y responde a la vida sabiamente, y que
acepta sus errores y pecados cuando se comporta en forma incorrecta
moralmente, e independientemente de lo que piensen los dems y si obtiene su
aprobacin, su respeto y su amor, porque la aprobacin que espera es del Dios
justo y santo que la creo.
La cordura para darnos el valor que Dios sabiamente nos da: Cuando la
persona comprende lo que Dios piensa de ella, y cuando desarrolla su
capacidad de entender su realidad, puede desarrollar tambin la capacidad de
evaluar y valorar las cosas que son buenas de ella misma. Conoce cuales son
sus cualidades que le satisfacen y enriquecen su vida y que le permiten crecer y
aprender. La persona aprende a darse valor cuando ama y acepta las virtudes
que imitan al Dios que le cre y cuando rechaza los defectos que se salen de los

valores morales divinos. Deja de tener pensamientos negativos sobre ti mismo.
Si ests acostumbrado a centrar la atencin en tus defectos, empieza a pensar
en aspectos positivos que los contrarrestan. Cuando te des cuenta de que ests
siendo demasiado crtico contigo, contrarrstalo diciendo algo positivo sobre ti
mismo y agradece a Dios por la vida y por tener la buena moralidad que tienes y
por hacer el bien que hace.
La cordura para darse el respeto que Dios le da : La persona aprende a
quererse y a cuidar su vida, su fsico, su vida espiritual y sus emociones.
Aprende a expresar y manejar en forma conveniente sus sentimientos y
emociones, sin hacerse dao ni culparse por lo que no debe culparse y aceptar
la culpa propia y la que produce el Espritu Santo cuando basado en los valores
bblicos de alta moralidad, si debe sentirse culpable. El respeto por s mismo es
la sensacin de considerarse que por estar en Cristo y amarle, y por haber sido
creado por Dios es merecedor de la felicidad y que Dios as lo program. Quien
se respeta lucha por tratarse de la mejor forma posible y nunca trata mal ni
permite que los dems lo traten mal. La persona esta convencida que los deseos
y las necesidades de cada uno deben ser satisfechas en la medida que no
rompan principios morales y as no solo aprende a respetarse a si misma, sino
tambin a las dems personas.
La cordura para aceptar su deseo de superacin permanente: Dios nos creo
para que sigamos creciendo, desarrollndonos, y superando nuestras
debilidades. La senda de justo es como la luz de la aurora, hasta que el da
llegue a ser perfecto, cuando estemos con Dios. Dios nos creo, nos ordena y
nos ha dejado su Palabra y en ella los valores morales y principios para que nos
desarrollemos hasta convertirnos en persona maduras, enteramente capaces de
toda buena obra. La persona debe conocerse, mirarse como Dios le ve, ver su
necesidad de desarrollo como Dios la ve, y estar consciente de sus cambios.
Debemos considerar los errores como oportunidades de aprendizaje. Aceptar
que cometeremos errores porque todo el mundo los comete. Los errores forman
parte del aprendizaje. Debemos recordar que las aptitudes de una persona estn
en constante desarrollo, y que cada uno sobresale en cosas diferentes es lo
que hace interesante a la gente. Debido a que creemos que ningn hombre
puede establecer una escala de valores de alta moralidad por si solo y debemos
aceptar la alta escala de moralidad divina, debemos entender que debemos ir
superndonos y ajustando nuestra vida a la escala de valores divina.
Con la gua de la Palabra de Dios y el poder del Espritu Santo, as como con su
disciplina personal, debemos seguir fortaleciendo nuestras capacidades y
potencialidades, y determinar vivir en un proceso de desarrollo y constante
superacin. Conociendo nuestras capacidades y desarrollndolas dentro de los
limites morales divinos, vamos construyendo su autoestima, vamos pensando y
entendiendo mejor, y por ello vamos desarrollando mejor nuestra capacidad de
producir, crear, generar, elegir y tomar decisiones y resolver asuntos de la vida
cotidiana y en todas nuestras relaciones interpersonales.
Viviendo de esa manera, la persona se siente digna y eficaz y por ello, se ve
como Dios la ve y aprende a amar lo que Dios ama y a rechazar lo que Dios
rechaza. Aprende a darse el valor que Dios le da y piensa de si con cordura

conforme a los dones y capacidades reales que Dios soberanamente le ha dado.
La realidad de sentirse eficaz nos mueve a ver la realidad y esta es que por la
madurez que tenemos, nos damos cuenta que utilizamos bien nuestra mente,
que desarrollamos bien nuestra capacidad de pensar basados en principios
morales. Nos sentimos eficaces cuando nos damos cuenta que juzgamos bien
las cosas, que tenemos buenas herramientas para decidir, para juzgar y la
confianza para comprender las realidades, las personas que nos rodean.
La realidad de sentirse digno me produce ese deseo de vivir y amar la vida
porque soy digno de vivir con valor, con actitudes positivas, que tengo derecho a
la vida y a la felicidad porque lucho por vivir de acuerdo a las normas divinas que
me permiten la madurez y como resultado la felicidad.
La forma como pensamos de nosotros mismos, ha sido definida de acuerdo a
nuestro ms temprano sistema de relaciones interpersonales, la forma como nos
trataron, si existi o no amor, y el lenguaje que utilizaron en las relaciones
interpersonales, nos muestra cun importante ramos para ellos y por lo tanto,
afecta en cun importante nos sentimos nosotros. Pero ahora en Cristo, y
despus que El nos ha entregado la salvacin y ha realizado los milagros que
estimo conveniente, nosotros somos los responsables de transformarnos en las
nuevas criaturas que Dios quiere que seamos. Debido a que El ha provisto todo
para que vivamos la vida que El diseo, es nuestra responsabilidad
transformarnos en la persona que El quiere y ordena que seamos.
El concepto que una persona tiene de Dios, de s misma y de los dems, y
lo que una persona siente por Dios, por s misma y por los dems, son la
base de las relaciones humanas, y por lo tanto, ese concepto debe ser
desarrollado en la moralidad bblica que no depende de los gustos,
emociones o ideas humanas.
Pasos esenciales para aceptar su dignidad
Parta poder vernos como Dios nos ve, debemos implementar algunos pasos que
nos permiten no solo aceptar que somos seres humanos falibles y pecadores,
sino que tambin hemos sido creados como personas de valor y dignidad y que
Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir exitosos y disfrutar de la
felicidad. Cuando nos vemos como Dios nos ve, nos damos cuenta que somos
personas que valemos y que hemos sido creados con propsito.
Para tener el concepto de si que debemos tener, para pensar de si con cordura
debemos hacer lo siguiente:
Aprenda a auto evaluarse peridicamente en forma integral y bblica.
Nadie es perfecto y nadie podr ser perfecto mientras este en este mundo.
Vamos en un proceso de crecimiento y debemos tener la costumbre de evaluar
nuestra vida. Alguien dijo con sabidura que una vida sin evaluarse es una vida
indigna de vivirse. Especialmente ahora que ha iniciado este curso que esta
diseado para que cambie radicalmente su vida, usted necesita continuar
evalundose peridicamente. Para llegar a la madurez es esencial que
aprendamos a auto evaluarnos bblica y sabiamente.

Elija actitudes y acciones bblicas conforme a lo estudiado.
Recuerde que las actitudes y acciones debemos elegirlas y debemos elegir
aceptar lo que la Biblia, lo que Dios dice tanto de nuestra capacidad de vivir
vidas exitosas y fructferas, como la capacidad de vivir vidas pecaminosas y
destructivas. Para cambiar su manera de pensar de usted mismo, debe aplicar lo
aprendido y elegir actuar conforme al conocimiento bblico recibido. Su
costumbre ser volver a sus rutinas, volver a los hbitos no sanos que tenia. Lo
mas natural ser seguir haciendo lo que ha acostumbrado por tantos aos y por
ello su sistema de evaluacin le permitir reconocer su desvo de los planes de
cambio y su decisin de elegir actitudes y acciones basado en convicciones
bblicas y no en sus emociones, le presionara a actuar y reaccionar conforme
verdades basadas en principios y mandamientos y no conforme a sus gustos,
costumbres y sentimientos.
Usted debe creer que Dios le creo con propsitos maravillosos y que para
lograrlo deben someterse a la voluntad divina. Debe creer con firmeza en los
mas altos valores y principios divinos, y est dispuesto a defenderlos y vivirlos,
incluso aunque encuentre oposicin. Adems, debe sentirse muy seguro de que
no es perfecto, ni sus valores son perfectos y que esta dispuesto a modificarlos
si un buen estudio de la Biblia le demuestra que estaba equivocado. .
Aprenda a humillarse bblicamente y no auto ignorarse irrespetuosamente.
Pablo es un ejemplo de que el terrible pasado y los principios de vida errneos
practicados en el pasado no son un impedimento para vivir bien en el presente.
No pierde el tiempo preocupndose en exceso por lo que le haya ocurrido en el
pasado porque entienden que lo hizo por seguir sus ideales errneos y sus
pensamientos humanos equivocados. A el le preocupa en el presente vivir como
Dios le ordena y sabiendo que depende de Dios en lo que debe depender y de
su responsabilidad en lo que debe asumir, tampoco se preocupa por lo que le
pueda ocurrir en el futuro. Aprende del pasado y proyecta para el futuro, pero
vive con intensidad el presente.
Pablo es un ejemplo de un hijo de Dios que no acepto todo lo que decan de el.
El sabia confrontar duramente cuando era esencial. El es un ejemplo de saber
callar cuando era necesario y de responder a sus convicciones mas que a sus
deseos y pasiones. El admite que era una gran lucha, pero que haba decidido
no hacer lo que quera aunque tenia una ley dentro de si que le motivaba a
hacer lo malo que el no quera hacer. Es capaz de obrar creyendo que es lo ms
acertado, confiando en su propio criterio basado en su estudio de la moralidad
divina, y sin sentirse culpable cuando a otros no les parezca bien su proceder,
porque se ha asegurado que tiene el respaldo de la moralidad bblica. Aunque
Pablo admite su debilidad y mucho temor y temblor al cumplir su ministerio, de
ninguna manera esto significa que l estaba animando a los cristianos a tener un
complejo de inferioridad o a ignorar el valor que Dios les ha dado. Recuerde que
con claridad tambin dice que en nada se ha sentido inferior a los grandes
apstoles. Es que la autentica humildad no debe confundirse de ningn modo
con la incompetencia ni con la falta de estima propia. Ser manso y humilde
como el Seor no nos motiva a ignorar nuestra dignidad, solo nos motiva a
actuar sometidos, humillados a la voluntad de Dios, pero ello no significa que la

voluntad divina es que nos maltraten. La voluntad divina es que respondamos
sabiamente. Ser manso y humilde es que tenemos el poder bajo control. Que
podemos insultar, maltratar, ignorar, ser violentos en respuesta al maltrato y la
violencia que recibimos, pero decidimos mantener ese poder bajo control y
abandonar nuestra voluntad y someternos a la voluntad superior que nos ordena
enfrentar la situacin con las herramientas, actitudes y palabras, tiernas, fuertes,
firmes, respetuosas, legales, justas y bblicas.
Todo cristiano debe tener una auto estima apropiada. No debe pensar de si en
extremos, no debe actuar con extremos, ni debe permitir extremos. Dice Pablo
que ninguno tenga un mas alto concepto de si que el que debe tener, sino que
piense de si con cordura.
Aprenda a negarse a si mismo bblicamente y no auto degradarse
insensiblemente.
El mandato de Cristo es que nos neguemos a nosotros mismos, pero cuando
nuestras tendencias y criterios van en contra de la moralidad divina. Dios no
quiere que proveamos para los deseos de la carne , que sigamos nuestras
pasiones y emociones, sin someternos a la moralidad bblica y sus excelentes
convicciones. Dios quiere que dejemos en la cruz nuestros gustos y pasiones,
todo lo desordenado, que busquemos lo que es bueno para nuestra vida basado
en los criterios de la verdad bblica. No confunda la negacin de si mismo, la
negacin de nuestras pasiones y actuaciones fuera de la voluntad divina, con la
negacin de la responsabilidad de ser buenos mayordomos de nuestra vida y
vivir con la dignidad que Dios ordena que vivamos. Es nuestro deber aprender a
dominar nuestra vieja naturaleza, pero es un serio error despreciar su
humanidad. Quien ha aprendido a negarse a si mismo, entiende que tendr
tendencias a hacer lo pecaminoso e incorrecto consigo mismo y con los dems,
pero no por ello se auto degrada insensiblemente, ni se deja manipular, aunque
est dispuesta a escuchar exhortaciones y correcciones y colaborar sabiamente
cuando es apropiado y conveniente. La persona acepta que no todo lo que
piensa, siente, dice o hace es correcto y reconoce y acepta que experimenta
diferentes sentimientos y presiones, tanto positivas como negativas, y est
dispuesta a revelarlas cuando es sabio y adecuado y a confrontarlas en forma
personal o buscar ayuda cuando necesita ayuda profesional.
Aprenda a quererse y sentirse realizado por lo que es y los logros que ha
alcanzado, pero no elija el orgullo de pensar que solo usted lo ha logrado.
Entre el orgullo y la realidad solo existe una lnea muy fina que se llama actitud.
No es bueno creer que uno no ha hecho nada y que Dios ha hecho todo. Dios
demanda nuestra responsabilidad y diligencia y quienes creen que Dios har
todo por ellos tienen una errnea filosofa de vida que no les permite lograr lo
que pudieran. Si ha logrado, si esta logrando metas, sintase contento y
reconozca su diligencia, su laboriosidad, su dedicacin, su empeo, su esmero,
su responsabilidad, pero a la vez de gracias a Dios por los talentos y dones
recibidos y adems, por la vida y el poder que Dios le da para lograr lo que ha
podido alcanzar. Piense de si con cordura, piense que lo que ha logrado es
producto de una buena sociedad entre el Dios sabio que nos ama y que nos da

el querer como el hacer de su buena voluntad, y su disposicin a vivir la verdad
y a actuar con integridad y responsabilidad.
Aprenda a sentirse indigno de lo recibido, pero digno por la gracia divina
pero nunca se sienta rechazado o despreciable.
Nada merecamos, ramos indigno de la salvacin, pero Dios pese a nuestra
indignidad, nos la dio, pero El por tomar nuestro lugar, El por morir por nosotros
y llevar nuestra culpa, nos ha hecho dignos, nos ha transformado en personas
de valor y dignidad debido a que somos receptores de esa dignidad que Cristo
nos ha traspasado. En el somos dignos. Antes ramos extranjeros, advenedizos,
pero el nos traslado del reino de las tinieblas a su luz y por ello ahora somos
miembros de la familia de Dios, reyes, sacerdotes, y todo por su gracia que nos
hace dignos de vivir vidas que deben ser respetadas y que nosotros debemos
respetar. No solamente cuando Dios nos busca y nos perdona y se transforma
en nuestro salvador, sino cada vez que pecamos, el nos ofrece su perdn, y
cuando somos sinceros y El nos perdona, no debemos sentirnos indignos, pues
su gracia manifestada en su perdn, nos hace dignos.
Determine que todas las opiniones personales, o de otras personas no
sern aceptadas como una descripcin de su realidad, sino que las
opiniones personales y ajenas sobre usted sern filtradas en la opinin
divina.
Recuerde que todos los espejos en que se mire estn deformados. Todos son
seres humanos que cometen errores, que tienen intereses, que tienen
preconcepciones, que tienen diferentes motivaciones y que no existe espejo
humano correcto. Recuerde que usted nunca tendr una opinin objetiva de su
persona y que es esencial que nuestra evaluacin dependa de la Palabra
revelada y de una fuente humana que ofrece su opinin o ha sido consultada.
Toda opinin debe ser filtrada y no en nuestras ideas, sino en la palabra, los
principios y verdades que han sido reveladas. Cuando nos damos la dignidad
que Dios nos ha dado, cuando vivimos con la madurez que Dios exige,
confiamos plenamente en nuestra capacidad para resolver los problemas, y no
nos dejamos acobardar fcilmente por fracasos y dificultades , mas bien nos
sentimos en Cristo capaces de tomar decisiones correctas y cumplir con
objetivos. No vivimos movidos por las opiniones de otros y desarrollamos un
justo juicio para evaluar nuestros errores, nuestros aciertos, nuestras
debilidades, capacidades y cuando realmente lo necesitamos, estamos ansiosos
y dispuestos a pedir la ayuda de otros mas capacitados y confiables. Como
persona, se considera y siente igual que cualquier otro; ni inferior, ni superior;
sencillamente, igual en dignidad; y reconoce diferencias en talentos especficos,
prestigio profesional o posicin econmica. La persona se da cuenta que es
interesante y valiosa para otras personas, no para todos, pero en general, la
gente estima la vida de una persona que tiene una buena estima.
Determine que en base a lo que Dios piensa de usted y de acuerdo a la
razn de su creacin, se convertir en excelente mayordomo de todo su
ser.
Definitivamente seguimos avanzando en este proceso de convertirnos en las
personas que Dios quiere que seamos. Si usted ha recorrido todo el camino en

el que le he guiado y aun sin conseguir todos los objetivos y batallando cada da
para aplicar sin desmayar los nuevos principios de vida que le he ensenado, se
que su camino no ha sido fcil y avanzar ser mas difcil, y terminar mucho mas
complicado y mantenerse ser una tarea que durara toda la vida, pero como
toda habilidad, mientras mas aplique estas tcnicas y mas lleve a la realidad sus
decisiones, cada da que pase ser mas fcil y luego, como todo habito, ser
parte de su vida. Si usted en forma natural pierde el control en medio de los
conflictos y maltrata, eso fue lo que aprendi y su mente esta preparada para
esa reaccin. Si usted ha sido impvido y no ha dado pasos diligentes y se
acomodo al punto de convertirse en una persona irresponsable, la razn de su
estado es la persistencia en seguir sus ideas aprendidas y llevarlas a que se
conviertan en hbitos. Ahora lo odia y lo sigue haciendo. Ha tomado decisiones
de abandonar ciertos comportamientos, y vuelve a ellos porque se hicieron parte
de su vida. Eso es lo que estamos revirtiendo. En este proceso usted esta
abandonando hbitos, costumbres, gustos, pasiones que han gobernado su vida
y que le han llevado a vivir el estilo de vida que vive. Dejar costumbres
arraigadas es muy difcil y mucho mas cuando son agradables e inmensamente
difciles de cambiar, cuando nos encantan. Para poder aprender a seguir
convicciones aunque no nos agraden, tenemos que aprender a amarnos a
nosotros mismos, no como nosotros nos imaginamos, sino, de la forma
maravillosa que Dios nos ama. De esa manera no nos iremos al extremo de
amarnos tan insanamente que lleguemos al orgullo, ni tan errneamente que no
nos estimemos.
Dios no solo demanda que le amemos a El por sobre todo, sino que exige que
nos amemos a nosotros mismo. El amor propio es esencial para vivir una vida
normal. Amarse a si mismo como Dios demanda y como El dise es
imprescindible para vivir vidas maduras. Darnos el valor que Dios nos dio, y
cuidar nuestra vida como Dios dise, nos permite vivir una vida de paz y
seguridad. Las personas que no se cuidan, que no se quieren, que no
establecen lmites para proteger los tesoros que Dios puso en sus vidas,
permiten que otros destruyan su dignidad y por ello viven con descontentamiento
e inseguridad. Los maduros son buenos mayordomos de sus vidas.
Podemos vivir maduramente cuando nos conocemos, cuando nos
comprendemos, cuando nos protegemos, cuando suplimos nuestras
necesidades sabiamente, cuando nos cuidamos como
Dios demanda, cuando determinamos ser buenos mayordomos de nuestra vida
integralmente. La mayordoma personal es aprender a conocernos a nosotros
mismos, mantener en mente que somos seres imperfectos que tenemos la
obligacin de desarrollar nuestro carcter. Los que quieren vivir maduramente
deben entender que Dios ama la excelencia, que demanda que vivamos con
prudencia y que no creo la vida para que actuemos como fracasados y
mediocres.
Los que amamos a Dios debemos entender que nosotros somos los
responsables de desarrollar las habilidades que El soberanamente puso en
nosotros. La mayordoma personal me motiva a conocer y desarrollar los dones
y talentos que Dios me dio. La verdad es que debido a los dones que Dios nos

da a todos los seres humanos, todos podemos ser buenos o malos carpinteros o
arquitectos exitosos o mediocres. Todos podemos ser msicos malos o buenos,
profesionales buenos o malos dependiendo de los valores que adoptemos. La
verdad es que Dios a todos nos hizo buenos para algo, no para todo, pero nos
hizo buenos para algo, por eso tenemos que conocernos a nosotros mismos,
identificar nuestro potencial y desarrollar con responsabilidad y diligencia, los
valores y habilidades que nos permitirn vivir con excelencia.
Dios demanda que conozcamos nuestras vidas, que nos amemos y nos
aceptemos tal como somos y tal como El nos acepta y nos ama. Las personas
que desean lograr la madurez deben luchar por tener una autoestima saludable,
deben aprender a darse el valor que Dios le da y para ello debemos dejar de
pensar como nios y decidir pensar como adultos. Es que cuando somos nios,
nuestra principal fuente de auto estima es lo que otros piensan de nosotros. Lo
que los padres comunican a sus hijos, lo que ellos le dicen, lo que ellos
demuestran, el valor que los padres dan a sus hijos, se va grabando en la mente
de ellos y llegan a creer lo que dicen sus padres. Ellos se ven a si mismos como
los padres los ven. Ellos piensan de si mismos lo que los padres le dicen.
Padres sabios y que comunican cosas positivas a sus hijos y los ensean y los
corrigen sabiamente, entregan un mensaje extraordinario que construye una
estima saludable. Los padres que maltratan, insultan, se burlan, minimizan,
ridiculizan, ignoran o desprecian a sus hijos les motivan a pensar mal de ellos
mismos. Tristemente, cuando esos nios crecen, no todos entienden que ellos
no son lo que otros piensan que son. Muy pocos entienden que ni siquiera ellos
tienen que ser lo que ellos piensan de si mismos pues somos seres humanos
falibles e imperfectos y no siempre pensamos bien de nosotros. Muy pocos
entienden que seguirn vindose mal si siguen mirando en un espejo defectuoso
llamado padre abusivo, madre maltratadora, cnyuge despreciador, hijos
abusivos, jefes injustos. Nuestra opinin de nosotros no debe seguir siendo
basada en lo que los dems opinen de nosotros sino en lo que Dios opina de
nosotros.
La Biblia es un libro maravilloso que nos muestra lo que Dios piensa de toda su
creacin. La Biblia nos dice que nosotros somos personas de valor y dignidad,
que somos aceptados por El tal como somos, con nuestras virtudes y defectos,
con nuestra excelencia y nuestras carencias. La Biblia nos revela que Dios
piensa bien y tiene excelente planes para nosotros. Nos ensea que Dios ha
dejado todo lo que toda persona necesita para que viva una vida fructfera.
La Biblia nos ensea que Dios nos ama y que cuando le fallamos, nos sigue
amando, aunque su amor puede ser manifestado en un amoroso acto
disciplinario. Debemos creer que no podemos hacer nada tan malo que
provoque que Dios nos ame menos, ni nada tan bueno que provoque que Dios
nos ame ms. Debemos creer que Dios siempre nos ama, que su amor nunca
cambia aunque las manifestaciones de su amor, dependiendo de nuestros actos
sern diferentes. Quienes desean alcanzar la madurez deben entender que las
demandas de Dios son buenas y cuando las obedecemos disfrutaremos de una
buena mayordoma personal. Que si seguimos las indicaciones divinas sobre
como alimentarnos, como cuidarnos, como relacionarnos, como desarrollar

nuestra sexualidad, como utilizar nuestras mentes, nuestros rganos sexuales y
como tener relaciones interpersonales, disfrutaremos de las consecuencias
excelentes de vivir nuestra vida maduramente.
Para vivir la vida como Dios nos manda aunque deseemos otro estilo,
para poder hacer lo que El ordena aunque no nos agrade, tenemos que
aprender a amarnos a nosotros mismos de la misma manera que Dios nos
ama. Todo el que se ama a si mismo como Dios le ama, siempre buscara
su propio bien y el bien de los dems, no basados en sus gustos y
elecciones personales, sino basado en Dios y sus maravillosos principios
morales.
CAPITULO DECIMO SEGUNDO
SPTIMA DECISIN:
CREO QUE ES MI RESPONSABILIDAD SER UN BUEN MAYORDOMO DE MI
VIDA: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE VIVIR CON MAYORDOMA
PERSONAL
Dios es nuestro creador y dueo de todo nuestro ser. El determin que
nosotros seamos los mayordomos integrales de la vida que El por amor
nos regala. La calidad de nuestra vida est directamente unida a la realidad
de si somos o no buenos mayordomos de nuestra vida.
Dios es nuestro creador y El no solo sabe lo que necesitamos, sino tambin lo
que debemos hacer para ser buenos mayordomos de nuestra vida. Dios nos ha
dado espritu, alma y cuerpo y El es el dueo de toda su creacin. que todo lo
que soy y tengo pertenece a Dios. Hemos sido creados por dios y, por tanto, a l
pertenecemos. Luego el hombre decidi convertirse en su propia autoridad
rechazando las indicaciones divinas y quedamos esclavos de nuestra naturaleza
pecaminosa, pero luego Dios estableci un plan de redencin y los que amamos
a Dios, hemos decidido que sea nuestro Salvador y ahora pertenecemos a su
familia, hemos sido comprados, tal y como dice Pedro en su primera carta,
captulo 1, versculos 18 :
Ustedes saben que fueron rescatados de una vida sin sentido, la cual
heredaron de sus padres; y que ese rescate no se pag con cosas corruptibles,
como el oro y la plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, sin mancha y sin
contaminacin, como la de un cordero, 20 que ya haba sido destinado desde
antes de que Dios creara el mundo, pero que se manifest en estos ltimos
tiempos por amor a ustedes.
La segunda verdad es que todo cristiano ha sido nombrado por Dios como el
mayordomo integral de su vida. Nada nos pertenece todo es propiedad de Dios,
y por lo tanto, todo mi ser debe ser usado para sus propsitos, mientras disfruto
de todo ello en usufructo. Estas no son verdades que deben entenderse
solamente en forma intelectual, son principios que tienen que ser aplicados a
todas las reas de la vida. Pablo dicen en:
1 Corintios 6:19 y 20

Acaso ignoran que el cuerpo de ustedes es templo del Espritu Santo, que est
en ustedes, y que recibieron de parte de Dios, y que ustedes no son dueos de
s mismos? 20 Porque ustedes han sido comprados; el precio de ustedes ya ha
sido pagado. Por lo tanto, den gloria a Dios en su cuerpo y en su espritu, los
cuales son de Dios.
Las conclusiones claras son que Dios es el propietario de nuestro cuerpo, que
Dios habita en nuestro ser y que como consecuencia, debemos usar todo
nuestro ser para vivir para su gloria, para vivir vidas con ta n excelente
mayordoma integral que nos permita disfrutar de una excelente vida personal y
vivir honrando a Dios de una forma integral.
Pablo insiste en Romanos 12 versculos 1 y 2 que debemos cambiar nuestra
manera de pensar para que de este modo pueda cambiar nuestra manera de
vivir. Nos ensea que el estilo de vida que tenemos depende de la forma como
pensamos. Nuestro estilo de vida refleja el valor que damos a nuestro ser,
aunque lamentablemente no todos entendemos completamente que somos
propiedad de Dios.
Dios demanda no solo la mayordoma del cuerpo, sino la mayordoma del ser.
En 1 Tesalonicenses 5:23 Pablo dice:
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor
Jesucristo.
La Biblia nos revela que los humanos estamos constituidos por: espritu, alma y
cuerpo y que en su conjunto conforman nuestro ser. Siendo que somos templo
del Espritu, siendo que no somos nuestros, sino de Dios, Dios nos dio el
privilegio y responsabilidad de administrar estos tres componentes de acuerdo a
su voluntad.
Por ello debemos ser mayordomos del espritu. Juan 4:23 24. El espritu es la
parte humana que entra en contacto con Dios, y la Biblia nos ensea que Dios
es Espritu. Esa parte de nuestro ser, trasciende y se comunica con Dios.
Nuestra tarea como mayordomos de nuestro espritu que no nos pertenece es
buscar a Dios de la forma que El exige. Nuestro deber es acercarnos a El de la
forma que el ordena y adorarle y servirle. Somos buenos mayordomos de
nuestro espritu desarrollamos una vida de intimidad con Dios por medio de los
medios de gracia establecidos, por medio de la oracin, de nuestra
comunicacin espiritual. Somos buenos mayordomos de nuestro espritu cuando
o alimentamos con la compresin de la Palabra de Dios y su sabia practica.
Tambin recibimos la orden de vivir como buenos mayordomos de nuestra alma.
El alma est formada por las emociones que experimentamos. Incluye tambin
la mente, ese mundo de pensamientos, los sentimientos, la voluntad, la
conciencia y los deseos. Esta parte de nuestro ser anhela a Dios, pero en ella
tambin luchan los dems deseos de la vida humana. El alma es el agente de
los deseos y la voluntad. Esta es un rea donde los cristianos necesitamos
ejercer la mayordoma y ingresar en nuestra mente los pensamientos divinos, las
verdades divinas, los principios y mandamientos que son revelados en las
escrituras y que muestran los pensamientos de Dios que debemos adquirir
cuando transformamos nuestra mente, metiendo en ella los principios divinos,

entonces somos capaces de conocer la buena voluntad de Dios que es
agradable y perfecta, a diferencia de nuestras malas costumbres, malos deseos,
malos pensamientos y malos hbitos que son desagradables a Dios e
imperfectos. La vida cristiana nos dirige a reemplazar lo inservible por todo
aquello que glorifique a Dios. Eso incluye desarrollar una nueva manera de
pensar, positiva y constructiva basada en las verdades divinas reveladas.
Incluye que ahora nuestra voluntad, deseos y acciones deben estar sujetas a
Dios y sus principios tal como se revelan en la palabra de Dios.
Tambin debemos ser mayordomos del cuerpo. El cuerpo es el recipiente, el
envase que contiene el espritu y el alma. La Biblia asegura que nuestro cuerpo
es templo del Espritu Santo y que pertenece a Dios y por lo tanto, nosotros
debemos ser buenos mayordomos que daremos cuenta de la calidad de nuestra
mayordoma. Eso incluye que debemos tener comer sabiamente, mantenernos
activos y cuidarnos fsicamente y tratar nuestro cuerpo de una manera que la
sabidura con que lo cuidamos demuestre nuestro sometimiento a las ordenes
divinas y as Dios sea glorificado por nuestra obediencia.
Las tres partes que constituyen nuestro ser estn ntimamente conectadas.
Cada una depende y funciona en armona con las otras. El balance de la vida
humana se da cuando cuidamos y nutrimos, cuando atendemos con diligencia
y adecuadamente cada una de ellas. Tendemos a desequilibrarnos y atender
una parte por sobre las dems y eso resultara en un desequilibrio no saludable.
Quienes se preocupan mucho de su cuerpo, pero descuidan el alma y el espritu
viven en desequilibrio no sano. Otros quieren ser muy espirituales, pero
descuidan el alma y el cuerpo y tambin se han ido a otro extremo. Una
mayordoma bblica del ser nos obliga a atender con responsabilidad e
integridad las tres reas y a llevar una vida saludable y productiva que alegre al
Dios que nos encarg tan importante cuidado.
Estoy convencido que entre las decisiones que debemos tomar para poder vivir
la vida conforme al diseo divino esta la sptima decisin:
SPTIMA DECISIN:
CREO QUE ES MI RESPONSABILIDAD SER UN BUEN MAYORDOMO DE MI
VIDA: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE VIVIR CON MAYORDOMA
PERSONAL
Creo que Dios me ha designado como el nico responsable de mi vida, por
lo tanto, determino que amare mi ser en forma integral y que ser un buen
mayordomo de mi vida personal.
Pablo nos manda a que mantengamos nuestros cuerpos puros. Sabe por
qu? Porque nuestros cuerpos pueden hacer fcilmente que nos salgamos del
camino correcto. Eso no quiere decir que el cuerpo sea malo en s, sino solo
que posee ciertos apetitos dispuestos responder a los estmulos que nos rodean.
Esas carnadas externas son terriblemente atractivas y satisfacen de forma
temporal nuestras pasiones. Es por ello que nos llaman la atencin. Pero el otro
lado de la moneda es que tenemos una naturaleza pecaminosa que le encanta
el pecado. Tiene gustos que encajan perfectamente con la oferta externa y

cuando existe esa conexin, el resultado es la tentacin y cuando cedemos el
resultado es el pecado.
Una pregunta, conoce usted su cuerpo? Esta consiente de las cosas que
debilitan su control sobre l? Se ha detenido a considerar cuales son las zonas
peligrosas y cmo mantenerse puro en medio de la impure za? La Biblia nos
ensea que la pureza personal es una meta alcanzable, no es algo anticuado e
imposible de conseguir. Pero para ello necesitamos una gran determinacin.
Por supuesto que es una batalla, Pablo dice: Os ruego que os abstengis de los
deseos carnales que batallan contra el alma, manteniendo vuestra buena
manera de vivir entre los gentiles.
Debido a que en la historia, las distintas culturas y las diferentes filosofas de
pensamiento tienen posiciones muy distintas con respecto al valor, la dignidad
del cuerpo, su valor eterno y la importancia o no de la pureza, es esencial que
como cristianos determinemos lo que la Biblia ensea con respecto al cuerpo
humano y la santidad personal.
Sin duda en la mente de muchos deben existir una serie de pensamientos, tales
como: Por qu Dios se preocupa de nuestro cuerpo? Por qu debemos vivir
en santidad? Por qu el cuerpo humano es llamado templo de Espritu Santo?
Estas y otras preguntas debemos responder si queremos tomar esta importante
decisin. La batalla no es fcil, pero debemos luchar con fuerza porque la
pureza no es una opcin, de todo cristiano es una obligacin.
Conceptos errneos del pasado
En la primera carta de Pablo a los corintios, los exhorta por ser una iglesia
inmadura. Muchos creyentes no haban avanzado hacia la madurez y estaban
detenidos en su niez espiritual. Pablo los exhorta porque en muchos aspectos
estaban actuando como una iglesia inmadura, a pesar de las buenas
enseanzas de los lideres y los dones espirituales que practicaban.
Los corintios no estaban enfrentando el pecado dentro de la congregacin, en
vez de buscar solucin a sus conflictos dentro del mbito de la iglesia, mas bien
llevaban sus conflictos a las cortes manejadas por los impos para encontrar
solucin.
Pablo les muestra lo que todo cristiano debe entender. No se puede vivir una
vida fructfera, no se puede vivir la vida tal como Dios la dise sin tomar
decisiones radicales que se inician con la salvacin que recibimos de Cristo,
pero que continua con la decisin de no dejarnos guiar por la carne, por nuestros
gustos, de no dejar que nuestras pasiones nos gobiernen. Que continua con la
decisin de no permitir que la mentalidad mundanal, todas las ideas aprendidas
que nos motivaron a pensar que la vida consisten en la cantidad de bienes que
poseemos, en las cosas que obtenemos. No debemos permitir que esa
mentalidad mundanal que aprendimos de nuestra familia y aun de las acciones
pecaminosas que tuvieron familiares y de las experiencias traumticas que
sufrimos. Y luego Pablo ordena que todo cristiano, con la ayuda de los recursos
divinos y el poder que nos ha dado, comencemos un proceso de transformacin
de nuestro sistema de pensamientos que nos permite tomar las decisiones que
ahora usted esta tomando y que deberan ser las decisiones que debera tomar

todo creyente al inicio de su vida cristiana. lamentablemente por la falta de
capacidad de los lideres, por el descuido, por la falta de conocimiento de la
interpretacin bblica, o por el nfasis emocional de algunos nuevos creyentes y
lideres, la gran mayora nunca inicia este proceso integral de aprendizaje para
saber tomar las decisiones esenciales que le permitirn desarrollar el plan divino
para vivir la vida al estilo divino.
En la ltima seccin del captulo 6 aparece un resumen de los problemas reales
concernientes al tema que Pablo menciona no menos de 8 o 9 veces.
Si lee cuidadosamente las Escrituras, podr observar que 8 veces en 9
versculos se repite la misma idea. Hay trminos que se repiten constantemente
como: "cuerpo" : en el versculo 13, 15, 16 y 20. 8 veces en total. La repeticin
muestra el nfasis que se quiere dar a el hombre y su cuerpo. Este pasaje como
toda la carta de Primera a los Corintios fue escrita teniendo en mente a la cultura
y el estilo de vida de los griegos. Eran los que llenaban la iglesia de Corinto y
debido a que las diferentes ideas de las distintas culturas que existan
representan en gran medida todava el sistema de pensamiento del presente, es
bueno dar una mirada a lo que distintas personas piensan con respecto a
nuestra responsabilidad con el cuerpo humano.
El extremo de la negacin de las pasiones naturales.
Ahora el concepto griego del cuerpo, era totalmente diferente al nuestro. Para
los griegos el cuerpo era un cadver que no tenia mayor importancia. Uno de
esos filsofos estoicos escribi: "Soy una pobre alma encadenada, a un
cadver". Ellos crean que el espritu del hombre, pero no el cuerpo era eterno y
por esto tenan dos actitudes:
La primera actitud hacia el cuerpo era sumamente estricta. Era tan rigurosa que
llegaba al ascetismo. Crean que tenan que humillar y subyugar al cuerpo, y no
permitirle que encuentre satisfaccin a sus deseos, solamente en las
necesidades bsicas de la vida. Determinaban poner en ayuno sus cuerpos y no
tenan expresin de deleite sexual en el matrimonio, porque segn ellos, el
cuerpo tena que ser subyugado y disciplinado rigurosamente.
El extremo de la satisfaccin desmedida de las pasiones naturales.
La segunda actitud la elegan los que preferan irse al otro extremo. Decidan
disfrutar al mximo las pasiones del cuerpo. El apstol describe muy bien esa
errnea filosofa cuando hace referencia a: lo que ellos decan: "Comamos,
bebamos que maana moriremos". Ellos se dejaban guiar por sus gustos y como
el cuerpo no era importante, poda dar rienda suelta a sus pasiones. Por
supuesto que esta era la filosofa que ms les encantaba a los ciudadanos de
Corinto, porque era divertida y encajaba dentro del estilo de vida de la ciudad
que era reconocida por su libertinaje y que llego a ser llamada la feria de
vanidades de Grecia. Ese era el concepto del cuerpo que traan muchos de los
que llegaban a la iglesia y por ello, en forma distorsionada, aceptaban lo que

Pablo enseaba acerca de la libertad. Como tenan serios problemas con
limitaciones, y odiaban las restricciones, preferan el libertinaje y tenan
conceptos errneos cuando escuchaban que ahora eran libres pero no verdad
de que la libertad era en Cristo y no en sus pasiones. Tristemente su libertad la
convertan en libertinaje por no someterse a los conceptos divinos.
La mayordoma y la libertad bblica
La libertad que se revela en la Biblia tiene que ser explicada basada en
conceptos de la misma Biblia y no en las ideas de la mente humana. En la Biblia
no se promueve la libertad para hacer lo que uno quiere. El hijo de Dios tiene
libertad pero no para hacer lo que le da la gana, sino para por primera vez poder
hacer lo que Dios ordena. Debido a que ramos esclavos del pecado, no
podamos hacer lo que Dios ordenaba y por ello no podamos vivir el estilo de
vida que El dise. Pero ahora que somos libres de esa esclavitud, somos libres
para no pecar, no libres para pecar. El contexto del Nuevo Testamento sobre la
libertad nos muestra que la libertad bblica es libertad de algo y libertad para
algo. Es libertad de nuestro antiguo seor, satans, el maligno, y libertad para
vivir y servir a nuestro nuevo Seor, nuestro Salvador Jesucristo. Es libertad
cristiana que nos libera del seoro de satans que nos tena constantemente
arrodillados, humillados; pero nos libera finalmente para servir al Cristo
resucitado, quien viene para residir en la vida del creyente.
Esto se encuentra descrito maravillosamente en un solo versculo, en Glatas
captulo 5 versculo 13 La primera parte de este versculo nos anuncia que
estamos libres del pecado, libres del mercado de esclavos en el que estbamos
atrapados y cautivos. Pero en la segunda parte que es muy importante, el
apstol dice: "No usen esta libertad como oportunidad para la carne, sino
srvanse en amor los unos a los otros". Este es un balance perfecto. Libres, s
verdaderamente libres para por primera vez poder evitar el pecado.
El hombre sin Cristo es esclavo de su vieja naturaleza. Cuando Cristo viene a
vivir dentro de nosotros, El nos hace libres de aquella esclavitud para que
podamos disfrutar y ser capaces de obedecer a nuestro nuevo Seor, llamado
Jesucristo.
Los cristianos que queremos ser buenos mayordomos de nuestros cuerpos,
debemos restringirnos de cosas licitas, pero que son inconvenientes, porque
podemos fallar haciendo cosas buenas de una mala forma, podemos fallar
haciendo cosas licitas, pero inconvenientes.
Por primera vez ya no somos esclavos pues ahora tenemos el poder de decir no
a lo que seria licito hacer, pero inconveniente y debido a ello, por amor nos
limitamos. En Primera a los Corintios captulo 6 Pablo dice: "Todas las cosas me
son lcitas", El est diciendo: "En Cristo soy libre para vivir dentro de los
requisitos y la instruccin que proviene de su voluntad y que nos revela en su
Palabra. Luego el apstol determina que debe poner algunas restricciones a la
libertad. En su escrito, las restricciones son presentadas con la palabra "mas".
Diciendo:

"Todas las cosas me son lcitas; mas no todas convienen; todas las cosas me
son lcitas; mas yo no me dejar dominar de ninguna".
Pablo nos presenta dos restricciones que debemos elegir.
La primera auto limitacin es la restriccin que debemos realizar por
conveniencia que nos permite desarrollar una vida de respeto e
interdependencia.
Todas las cosas me son lcitas; pero seguro que no todas las cosas son
convenientes. Aunque tenemos libertad de elegir, debemos saber hacerlo y
saber restringir nuestros deseos pues no todas las cosas son tiles para
nosotros y para otros.
La palabra en el griego que es traducida como "conviene" significa: "Levantar
algo juntos." Ofrece la idea de estar juntos levantando algo. Yo puedo tener la
libertad de disfrutar muchas cosas; pero al estar junto con otras personas si eso
no le ayuda a quien estn junto a m, si no podemos hacerlo juntos, es mejor no
hacerlo. Por eso debo restringir mi libertad por amor a la otra persona pues no
es algo esencial es algo opcional que para vivir con excelencia es mejor no
hacerlo y restringirse por conveniencia.
La segunda restriccin que debemos elegir es el resultado de la utilizacin
del dominio propio que nos impide cualquier dependencia.
Es cristiano es libre no para hacerse esclavo de otro seor, sino para evitar todo
lo que quiera esclavizarlo. Antes no podamos hacerlo, antes esclavos del
pecado y sus consecuencias, y ahora, con el desarrollo de dominio propio
podemos vivir con excelencia y con el poder de evitar cualquier dependencia.
As lo dice el apstol: "Todas las cosas me son lcitas; pero no me dejar
dominar de ninguna.
En Cristo tengo libertad, pero no quiero que en el ejercicio de mi libertad quede
dominado por los gustos y pasiones que me mueven a utilizarla. Quien desea
vivir como le da la gana, utilizando su libertad para el libertinaje y que prefiere
hacer lo que sea aunque cause dolor y heridas a las personas que ama o a los
cristianos dbiles, no ha desarrollado su madurez y no vive la vida que Dios
dise. Quien cree que vivir as es vivir en libertad, realmente est esclavizado a
su libertad, es un esclavo de lo que l es libre para hacer. Creo que es
asombroso como Dios penetra nuestra vida. Libertad no es estar esclavizado de
ninguna cosa, ni siquiera a la libertad, porque cuando hago las cosas que puedo
hacer, pero las hago cuando quiero, como quiero y donde quiero, sin
consideracin por los dems, vivo el libertinaje y soy esclavo de mi libertad.
Pablo dice: "Todo lo que yo pueda disfrutar, lo disfruto; pero no me dejar
dominar por las cosas que me apasionan y disfruto. Alguien dijo lo siguiente:
"La indulgencia es un hbito que me tiene atrapado, no es libertad sino
esclavitud". Pablo dice:
Yo soy libre en Cristo para vivir una vida fructfera y realizada y tengo el derecho
de hacer todo lo que sea agradable al dueo de mi ser y quien me e ncargo su
cuidado sabio e integral; pero debido a que no solo existen cosas malas que
puedo elegir, sino tambin cosas buenas que son inconveniente, como buen
mayordomo prefiero entender bien lo que el dueo de mi ser demanda

soberanamente y hacer todo lo que sea conveniente, no pecaminoso, y evitar
todo exceso, pecado y dependencia que me impida vivir conforme al modelo
divino y lo que impida vivir una vida de excelencia.
Es imposible que vivamos conforme al diseo divino administrando
nuestro ser de acuerdo a nuestras ideas humanas. Solo podemos vivir
como mayordomos integrales, cuando nos sujetamos al diseo divino y
nos apropiamos de los principios y verdades escriturales.
Dios es el dueo de nuestras vidas y nosotros sus mayordomos. Mayordomo es
el que administra los bienes de un propietario. El propietario de todo cuanto
existe es Dios, incluyendo todo nuestro ser. Nosotros somos solamente sus
administradores o mayordomos y debemos vivir con excelencia porque de todo
lo que se nos ha encargado un da debemos dar cuenta.
Somos mayordomos de Dios, quien nos ha confiado tiempo. El tiempo es algo
que Dios nos presta, que es importante, que se puede perder y debemos saber
aprovechar. Comparado con la historia de la humanidad tenemos un poco de
tiempo para vivir y no podemos controlar, el paso del tiempo pero s podemos
administrarlo y ser sabios para ocuparlo. Santiago 4:14 dice:
"Porque qu es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un
poco de tiempo, y luego se desvanece".
y oportunidades, capacidades y posesiones, y las bendiciones de la tierra y sus
recursos. Somos responsables ante l de su uso correcto. Reconocemos que
Dios es el dueo, cuando administramos como El ordena y de acuerdo a sus
sabias ordenanzas.
Dios demanda y nos ha dejado todo lo que necesitamos para que nos
convirtamos en buenos mayordomos del tiempo, de los tale ntos, de los bienes
materiales, de nuestro espritu, alma y cuerpo.
Determinaciones bblicas para ser buenos mayordomos.
El apstol entrega claras indicaciones sobre el propsito que Dios tuvo para
entregarnos un cuerpo. Era un pensamiento totalmente distinto al que se ofreca
en la sociedad. Los griegos decan: "Si el cuerpo tiene hambre llnelo ms de la
cuenta, usted puede engullir todo lo que quiera, sin hacer ninguna diferencia. Si
el cuerpo tiene una inclinacin al deseo sexual, hgalo, no importa el objeto de
aquella tendencia, djela que siga adelante, no hay diferencias. Total, lo ms
importante es la mente y el espritu". Las enseanzas de Cristo eran un llamado
a la santidad y a convertirse en extraordinarios administradores del cuerpo que
Dios nos ha dado.
Para poder cumplir el propsito divino con nuestro cuerpo y disfrutar de una vida
tal como El la dise, es esencial que tomemos algunas determinaciones:
Determinar que estableceremos un plan para evitar todas las personas o
situaciones que sean un obstculo para la mayordoma integral y que nos
motiven a la maldad.
Pablo dice a Timoteo: Huye de las pasiones juveniles

Ahora Pablo muy sutilmente se mete en esta filosofa en el versculo 13, donde
dice:
"Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas".
Dice: "El alimento es para el estmago". En otras palabras: "Temporalmente el
cuerpo debe ser alimentado". Uno de los propsitos del cuerpo es que podamos
tener una buena salud, temporalmente tiene que ser alimentado, para que el
alimento vaya al estmago y gracias a Dios que el estmago fue hecho para los
alimentos. Por eso no solo los presentamos bien, sino que preparamos y los
comemos bien y somos nutridos por ellos. Pablo agrega:
"Pero tanto al uno como a las otras destruir Dios".
No significa que no tendremos un cuerpo en la eternidad sino que vendr un
tiempo cuando el cuerpo ya no tendr esas demandas fsicas que ahora
tenemos. El cuerpo ser re-acondicionado, re-adecuado, entonces tendremos un
cuerpo espiritual que no estar sujeto a las demandas fsicas.
Primera a los Corintios 15:42 al 44 explica lo que Pablo quiere ensear.
Dios terminar con ambas cosas. Terminar con la necesidad de comer, con la
constante demanda de alimentacin y tambin con la tendencia a la inmoralidad.
Aunque el mundo y la mentalidad liberal y llamada progresista animen la
eleccin personal de acuerdo a sus propios valores y sin que existan valores que
van mas all de las ideas de los hombres, Dios si tiene demandas serias para
que vivamos en pureza sexual y para que cuidemos nuestra mente, y nuestro
cuerpo desarrollando una sabia mayordoma personal. La mentalidad liberal es
como el sida que ataca el sistema inmunolgico de la sociedad y no le permite
defenderse. Por ello cae en todo tipo de infecciones destructivas que finalmente
terminan con la vida.
Dios rechaza el amor libre, las relaciones sin compromiso, las relaciones
sexuales prematrimoniales, las relaciones fuera del matrimonio, las relaciones
homosexuales, la pornografa, la masturbacin, todos son actos de inmoralidad.
Estamos bombardeados por todos lados con insinuaciones que el verdadero
amor, que el matrimonio mongamo, que el estilo de vida de los hijos de Dios
est caduco.
Pero Dios ha declarado directamente en su Palabra que el cuerpo no fue hecho
para la inmoralidad. Psicolgicamente, el cuerpo no lo resistir, fsicamente se
sufriremos consecuencias y espiritualmente vivir constantemente en pecado
porque nunca fue diseado para vivir de esa manera.
Ahora, quiero recordarles que Dios est hablando a los creyentes de Corinto y
por aplicacin a los creyente de hoy. Los santos de corinto vivan estos mismos
peligros. Pablo escribiendo a los santos en Corinto aclara algo importante en el
versculo 13. La cultura deca que el estmago estaba hecho para la carne y que
el cuerpo estaba hecho para la fornicacin. Pablo dice: "No, no es as".
Su punto nmero uno es que el estmago pudo haber sido hecho para la carne;
pero el cuerpo no fue hecho para la inmoralidad. El estmago fue creado para
los alimentos, pero la inmoralidad y el cuerpo no combinan si queremos vivir la
vida que Dios quiere que vivamos y que produce realizacin.

As como el estomago encaja perfectamente con los alimentos, as encaja
perfectamente la inmoralidad con las pasiones del cuerpo, pero el cuerpo no fue
creado para ello, fue creado para la santidad y debemos huir de todo lo que sea
apasionante, pero pecaminoso. El cuerpo necesita de los alimentos; pero el
cuerpo no necesita de la inmoralidad. Debido a que nos apetece la maldad,
Pablo no nos ordena que tratemos de enfrentar la inmoralidad, mas bien nos
ordena que huyamos de ella.
Debido a que es muy difcil evitar los pecados cuando por nuestras
pasiones hemos sido controlados, la orden divina para evitar la tentacin
no es enfrentarla con determinacin, sino reaccionar rpidamente y huir de
toda la inmoralidad que nos lleva a la destruccin.
El versculo 18 nos presenta las dos palabras combinadas: "huid y fornicacin".
No existe otra formula. Es por ello que cuando las personas han cado, no
pueden salir. La estrategia divina es huir, no resistir. Hay que huir de la
inmoralidad, huir de la fornicacin, ese es el nfasis. Permtame explicarle por
un momento esto. Creo que nunca he conocido a una persona que tenga
dificultades en reas morales, cuando las ha enfrentado adecuadamente, es
decir ha sabido huir de ellas.
La ilustracin clsica de esta forma positiva de enfrentar estas situaciones la
vemos en Jos y su actuacin con la esposa de Potifar. Ella lo sedujo, prepar
algunas ocasiones para seducirlo y cada vez que Jos enfrent estas
circunstancias an cuando le fue ofrecida una promocin en su trabajo, Jos
prefiri huir.
La ilustracin ms clsica, desde el punto de vista negativo, es la vida de
Sansn. Sansn cay constantemente en esto, por no huir. Mas bien le gustaba,
se inmiscua, y ese pecado lo llev lejos de Dios. Pablo declara enfticamente:
"Huid de la fornicacin".
Aunque es apasionante elegir la indecencia, quien lo haga sufrir las
consecuencias. Si deseamos evitar consecuencias, debemos rechazar
todo acto de indecencia.
Determinar que le daremos a nuestro cuerpo la importancia que Dios le da
y lo trataremos como Dios exige.
En los versculos 15 hasta el versculo 20, Pablo presenta algunas verdades
acerca del cuerpo humano que todos los creyentes deben conocer. Con la
pregunta "O no sabis?" que suena como un sarcasmo introduce su
cuestionamiento, como queriendo decir Y no saben ustedes, brillantes
corintios, no estn conscientes de esto? No entienden lo que Dios determino y
el propsito de la creacin del cuerpo?
Lo primero que revela Pablo es que: "Nuestro cuerpo es una extensin de
Jesucristo".
Eso es lo que dice el versculo 15. Siempre y en toda situacin debemos
recordar que nuestros cuerpos son miembros de Cristo. La palabra "miembro"

podra ser mal interpretada. Vivimos en una sociedad orientada atlticamente
que a veces pensamos en trminos de ser parte de un equipo, o miembros de
un club religioso. No significa eso. El Nuevo Testamento usa este trmino
"miembro" muy a menudo, y si no es siempre, por lo menos la mayora de las
veces se refiere a una parte del cuerpo, una extensin de nuestro cuerpo
humano. Ahora si Cristo es la cabeza de la iglesia y usted conoce al Seor como
su Salvador personal, entonces usted es una extensin de ese cuerpo.
En otras palabras, usted representa parte de Cristo en este mundo.
Dios tiene a su disposicin muchas cosas en este mundo. El podra usar
edificios para reflejar su persona; pero no lo hace. Podra usar ngeles y traerlos
a la tierra y decir, "esta es la extensin de mi persona"; pero el no lo hace , mas
bien prohibi toda representacin de El. El dice que todos los hijos de Dios,
desde el momento en que conocen a Jesucristo como su Salvador, son su
cuerpo, son la representacin de Cristo en la tierra y esto deben entenderlo
todos los cristianos y comprender no solo su privilegio sino tambin la inmensa
responsabilidad. Esta verdad debera tener un gran impacto en la vida de todo
creyente que es sincero y verdaderamente ama al Seor. Nuestro cuerpo es
importante, ha sido elegido por Dios para que sea una extensin de El y
debemos vivir como tal o sufriremos consecuencias por nuestra desobediencia.
Cada nacin elige sus representantes en otros pases, estos se llaman
embajadores. Los embajadores reflejan la clase de nacin, proyectan una
imagen adecuada al resto del mundo. Los embajadores son cuidadosamente
seleccionados, entrenados, preparados, para que reflejen y representen de la
mejor forma al gobierno. Lo mismo ocurre en la vida cristiana. Cristo es la
cabeza celestial, y su cuerpo est representado en este mundo por sus hijos.
Qu clase de representacin de Jesucristo est usted dando al mundo que lo
observa? Est consciente que es verdaderamente un miembro del cuerpo de
Cristo?
Los cristianos aunque somos humanos, por ser hijos de Dios y parte de su
cuerpo, debemos imitar los estndares divinos y evitar las uniones
humanas pecaminosas.
No solo que somos embajadores de Cristo, sino que nuestro cuerpo es una
ilustracin moral de los estndares divinos.
El versculo 15 presenta una pregunta impactante cuyo propsito es hacer notar
la gravedad de elegir la inmoralidad:
"Quitar, pues, los miembros de Cristo y los har miembros de una ramera?".
Pablo no est hablando exclusivamente de tener intimidad con una prostituta,
sino de establecer cualquier relacin ilcita, cualquier relacin sexual fuera del
matrimonio. La ilustracin escogida por el apstol de una prostituta clarifica muy
bien a los hermanos de Corinto la idea que est presentando. Haban
sacerdotisas que tenan ingreso en los templos paganos. Ellos adoraban a sus
dioses con este tipo de relaciones ilcitas. Por eso Pablo les dice:
"Ustedes son los que representan a Cristo. Ustedes son diferentes a los
paganos. Ustedes ilustran la calidad moral de la vida en Jesucristo. Los paganos
utilizan prostitutas y son sacerdotisas que representan a sus dioses.
Esa es la razn de la pregunta:

"Quitar, pues, los miembros de Cristo y los har miembros de una ramera?".
Luego agrega:
"O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque
dice: Los dos sern una sola carne".
Ahora hemos predicado y hemos hablado de que todo pecado de acuerdo al
punto de vista de Dios es lo mismo, y que tiene el mismo resultado:
En primer lugar: Separa al hombre de la comunin con su Padre Celestial. Si
usted roba una manzana, o si comete adulterio, ambos pecados rompen su
comunin con el Seor. Sin embargo, quiero que note que Pablo, est dejando
muy claro en el versculo 18 que hay cosas que producen un dao mayor en el
campo de la vida moral.
La razn por la cual l dice esto, creo que es la siguiente: Para poder practicar la
inmoralidad, el cuerpo es el vehculo que hace que el pecado sea posible. El
cuerpo llega a sumergirse en el pecado de la fornicacin a tal punto que este
cuerpo va perdiendo su identidad. Pablo explica que ese es un pecado en contra
del propio cuerpo humano. 33 veces en sus carta Pablo ha usado la declaracin
que dice: "De ninguna manera". El usa esta declaracin, muy cuidadosamente.
Debemos determinar ser buenos mayordomos de nuestro cuerpo porque
es una habitacin espiritual de Dios y porque no nos pertenece, solo
somos administradores de el.
Esta es la razn fundamental de la demanda de santidad. No debemos permitir
que el templo espiritual sea manejado carnalmente y no debemos darnos el lujo
de administrar mal algo que nos ha sido encargado y de lo cual daremos cuenta.
Primera a los Corintios captulo 6 versculo 19 nos da la razn de tan maravillosa
demanda:
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?".
Nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo".
Nuestro cuerpo es una habitacin espiritual de Dios. No olvide que es una
extensin de Dios en este mundo, es una ilustracin moral, y es una habitacin
espiritual. Quiero que piensen eso por un momento en el Antiguo Testamento.
La presencia de Dios estaba en el Tabernculo y en el templo. Esas piezas
estaban adornadas con oro, con lo mejor que podan adornarle. Tenan que ser
diseadas adecuadamente, para que sean depositaria de la presencia de Dios.
En el Antiguo Testamento comnmente se llamaba "La Gloria de Dios", la misma
que habitaba en el Tabernculo.
Cuando usted va al Nuevo Testamento, y ve que el velo del Templo se rompe,
significa que ya no hay un lugar, que ya no existe un espacio santo en un
edificio, porque ese lugar fsico es transferido de un edificio, al cuerpo del
hombre. Pablo dice: "Sabe usted eso, sabe que su cuerpo es la habitacin
espiritual de Dios? Sabe usted que Dios ha venido a vivir en aquella habitacin
espiritual?".
Hubo un momento terrible en la vida de Agustino, quien habiendo vivido una vida
ilcita en su pasado y luego al ser transformado gloriosamente, regresa a
aquella antigua vida que recordaba. Se fue de regreso a su casa solariega y

entonces enfrent la tentacin y huy. La historia contina y cuando l corra,
lleg a un lugar secreto delante del Seor, y escribe en su diario de vida: "No
sabis o Agustino que t llevas a Dios en Ti?".
Recuerde esto. Su cuerpo es la casa donde Dios habita. Realmente luce como
casa de Dios? Su apariencia, lo que usa, como se preocupa de su cuerpo , Acta
como si verdaderamente se preocupara de la habitacin de Dios. Est
motivado por la presencia de Dios en su vida, o como se viste depende de como
puede agradar al sexo opuesto.
La indumentaria que usa representa una casa de Dios, o es modelo de
provocacin y seduccin Versculo 19 dice: "Que no somos nuestros".
Dice el versculo 20, que hemos sido "comprados por precio", por lo tanto no
somos propietarios de esta casa, estamos viviendo en una casa que ha sido
provista para nosotros; pero el propietario es Jesucristo. Nuestro cuerpo es
templo del Espritu Santo, el cual tenemos de Dios, que no somos nuestros, que
hemos sido comprados por precio. Solo somos administradores de el y debemos
dar cuenta de nuestra administracin.
Supongamos que esta semana usted me invita a su casa para comer. Hace
todos los arreglos necesarios, arregla los muebles, prepara la comida para que
est deliciosa, limpia el lugar, y tiene todo arreglado. Supongamos que yo llego
hasta su casa en una camioneta. En ella llevo pintores, ropa de trabajo, tarros de
pintura. Al bajarme les digo: "muy bien muchachos, pngase a pintar la parte
derecha de la casa de color azul, ustedes vayan al lado izquierdo, pntenla gris,
otros vayan al frente y pntenla blanca con rayas azules", luego entro y digo:
Hola como estn! tengo herramientas entro a su casa y comienzo a hacer
arreglos, muevo los muebles.
Finalmente yo me siento a comer y ustedes me dicen, vamos a tener carne para
el almuerzo, y yo le digo, no yo quiero espagueti. Entonces voy a la cocina y
comienzo a preparar mis espaguetis. En ese momento seguramente usted
quisiera tener una buena conversacin conmigo porque no estoy haciendo lo
correcto. Es su casa, no es la ma. No tengo ningn derecho de venir y arreglar,
reconstruir, repintar, cocinar, no es mi casa, es suya. No me pertenece a mi, yo
soy un husped. Yo solo tengo que ir y disfrutar lo que han preparado, porque
ustedes son los propietarios.
Debemos determinar que viviremos para la gloria de Dios y no para la
satisfaccin de nuestros gustos.
Lo mas difcil en la vida es no vivir para lo que nos agrada. Lo mas complicado
es dejar de hacer lo que nos gusta, pero es la orden divina. Para vivir la vida
como Dios la dise, para vivir la vida conforme al modelo divino, no tenemos
opcin. Nunca debemos seguir nuestros gustos, sino las ordenes de quien ha
determinado que nuestro cuerpo sea una representacin de El, que nuestros
cuerpos sean templo espiritual y que seamos embajadores que debemos dar
buen testimonio del que nos envi.
Cuando usted viene a Cristo al Calvario, El le ha comprado por precio, su cuerpo
es una casa espiritual para la presencia de Dios, ya no le pertenece a usted si
no a su dueo que es Jesucristo el Seor. El no necesita tener una sociedad, y

no acepta ningn socio. El viene como Seor a la vida de todo cristiano, y dice:
"Yo soy el propietario de este lugar". Lo que El quiere tener es la casa arreglada,
como El quiere, de acuerdo a su deseo. Si nosotros entonces venimos y
alteramos todo, seremos tercos no dejamos que el Espritu Santo cambie y
ponga las cosas en orden. El Espritu Santo viene para arreglar todo, El es
capaz de hacerlo. No somos nosotros los llamados a hacer lo que nos da la
gana con el cuerpo, porque este pertenece a Dios. Si usted est en Cristo, usted
pertenece a El, por lo tanto, en todo lo que hace lo que dice, lo que come, como
se viste, glorifique a Dios, y no se glorifique a s mismo, busque traer honra,
alabanza y gloria a su Seor y no honra, y gloria y alabanza a usted mismo. Que
su apariencia motive a los hombres a que busquen a Dios, y vivan una vida
nueva, que su apariencia nunca motive a los hombres al pecado. Que nuestros
actos provoquen que otros alaben, den gracias a Dios por nuestras vidas, que
cuando quieran aplaudir nuestro buen comportamiento, su gratitud y admiracin,
sea desviada al Dios que nos salvo y que nos ama y al cual representamos. As
recibe la gloria aquel que nos entrego un cuerpo para que lo administremos
sabiamente, para que el sea glorificado y nosotros vivamos con alegra y
realizacin la vida que el ha planificado. No olvide lo que dice el apstol:
"Nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual tenemos de Dios, que no
somos nuestros, que hemos sido comprados por precio, por lo tanto
glorifiquemos a Dios en nuestro cuerpo y nuestro espritu, porque ellos
pertenecen a Dios".
Pablo en el versculo 16 dice a su discpulo:
"Ten cuidado de t mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto,
te salvars a ti mismo y a los que te oyeren".
Ten cuidado dice el apstol. Es decir, evalate constantemente a ti y lo que
enseas, haz evaluaciones constantes. Usted encontrar una liberacin, evitar
cosas a usted mismo y a los que le oyen, es la palabra "salvars" que aparece
all en el versculo 16. Mire cmo le dice el apstol:
"Ten cuidado de ti mismo. Mira a aquel hombre o mujer que est dentro de tu
piel, mira lo que te gusta y lo que no te gusta de ti mismo, preprate tu mismo,
escucha programas adecuados, evalelos, haga una comparacin de lo que
escucha con lo que usted es. Tras cada sermn evalese, no solo escuche, siga
pensando, no deje de aprender".
Yo no debo vivir culpando a los dems de lo que a mi me ocurre. Deje de culpar
a sus padres, especialmente si usted es un joven y con mayor razn si es un
adulto. Deje de culpar a su cnyuge, usted viva con responsabilidad. Es conocer
mi rol en la vida. Conocer las obligaciones que tengo. Conocer los derechos que
disfruto. Es aprender a limitar mi participacin a las cosas que son de mi
responsabilidad. Es cumplir con presteza. Actuar con iniciativa. Hacer lo que
debo, cuando debo y como debo. Es ser responsable ante Dios, ante mis
superiores, ante mi familia, en mi congregacin, en el trabajo y en el mundo.
Los buenos mayordomos de su vida se relacionan con Dios tal como El
exige y revela, organizan bien su tiempo y lo utilizan sabiamente. Ellos
aprenden a administrar sus posesiones, comprenden como desarrollar
relaciones interpersonales saludables, previenen los daos a su salud y

organizan su vida. Ellos deciden comer saludablemente y hacer ejercicios
regularmente. Ellos ordenan su prioridades para designar el tiempo
esencial para su descanso, para su diversin y para su familia y trabajo.
Los buenos mayordomos descansan sabiamente, evitan sobre
involucrarse innecesariamente, y evitan las personas y situaciones
estresantes que pueden ser evitadas. Los buenos mayordomos de sus
vidas han aprendido a decir NO cuando es apropiado, a rer y disfrutar la
vida, a reconocer sus limitaciones, a disfrutar de vacaciones, a desarrollar
amistades saludables y a establecer vnculos familiares sanos.
CAPITULO DECIMO TERCERO

OCTAVA DECISIN:
CREO QUE FUE CREADO CON LA NECESIDAD DE AMAR Y SER AMADO.:
DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE AMAR Y SER AMADO
El amor humano no es lo mismo que el amor divino, los humanos falibles

y pecadores debemos aprender e imitar el amor de nuestro Dios infalible .
Solo imitando el ejemplo divino, podemos tener el verdadero amor que
necesitamos los humanos.
Jesucristo dijo palabras claves con respecto al amor. Escuche esta
extraordinaria orden: Un mandamiento nuevo os doy que os amis unos a otros
como yo os he amado, as os amis tambin vosotros. La pregunta lgica ese,
Qu hay de nuevo en el mandamiento de amarnos unos a otros? Si
observamos este versculo podemos ver dos respuestas. La palabra clave se
encuentra en la segunda mitad del versculo: que como yo os he amado, as
tambin os amis los unos a los otros. Lo nuevo de este antiguo mandamiento
de amarnos unos a otros se encuentra en las palabras: como yo os he amado.
Amarnos unos a otros no es un mandamiento nuevo per se pues debe recordar
que este ya se encontraba en el Antiguo Testamento (Levtico 19:18: amars a
tu prjimo como a ti mismo). Lo nuevo es que Jess es ahora el modelo o
patrn por el que vivimos y el poder en que vivimos. El mandamiento es nuevo
porque es un mandamiento a vivir el amor de Jess , es un mandato a
apropiarnos del poder que Dios nos da para que por medio de la presencia de
Jess podamos amar como El ama y no de acuerdo a nuestras ideas y
definiciones. Segundo, el mandamiento es nuevo porque es un mandamiento a
dispensar el amor, pero no nuestros sentimientos, sino el amor de Jess. Las
palabras como yo os he amado representan un modelo para nuestro amor por
los dems y representan un poder para nuestro amor por los dems.
La Clave del Amor de Jess es que El ama como ama el Padre. No hay
diferencia en su amor porque el permanece en el Padre. Jess dijo que la clave
de su amor era su relacin con Dios el Padre: permanezco en su amor
(versculo 10). Jess vive en unin perfecta y constante con el Padre. El efecto
es que el amor del Padre va hacia Jess y vive all como un poder divino para
amar. Entonces Jess dice al final del versculo 9: permanecer en mi amor. As
que l permanece en el amor del Padre y nosotros debemos permanecer en el
amor de l. Nosotros, ahora que somos hijos de Dios, debido a que tenemos

esta relacin con Cristo, estamos en El y por lo tanto, el nos da su espritu y el
principal fruto del Espritu es el amor. Los dones espirituales no permiten
madurez, usted puede ser un carnal utilizando dones espirituales, pero no puede
ser un inmaduro teniendo y utilizando en su vida los frutos del Espritu.
As es como podemos amarnos unos a otros como l nos ama. l nos ama al
permanecer en amor del Padre. Nosotros nos amamos unos a otros al
permanecer en el amor del Hijo, que es el amor del Padre.
Nos corresponde ahora estudiar la octava decisin y es desarrollar lo que
necesite para suplir mi necesidad de amar y ser amado.
Dije bien, desarrollar, porque el amor no es un sentimiento que debe ser
experimentado, sino sentimientos que son ejecutados con acciones que son
reglamentadas por la moralidad divina.
OCTAVA DECISIN:
CREO QUE FUE CREADO CON LA NECESIDAD DE AMAR Y SER AMADO.:
DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE AMAR Y SER AMADO
Creo que fui creado con la insubstituible necesidad de amar y ser amado,
por lo tanto, determino que me amare a mi mismo y a los dems, no
basado en las emociones humanas sino en el modelo de amor divino.
Nuestra tendencia es amar como hemos visto, como se nos ha ensenado.
Nuestra tendencia es amar de la forma que ha sido definido por el mundo y sus
ideas. No puedo vivir saludablemente sin amar y sin ser amado.
Amar de acuerdo a la errnea definicin huma na es fcil. Solo debemos seguir
nuestros gustos, sentimientos y pasiones. Amar al estilo divino es difcil pues
debemos imitar las palabras, actitudes y obras de amor que modelo nuestro
Salvador.
EL AMOR: CONEXIN ESENCIAL PARA UNA VIDA MADURA.
El amor es la conexin necesaria para que toda la estructura de la vida esta
unida y bien fortalecida. Las personas pueden cumplir responsabilidades,
trabajar con dedicacin, proveer para sus familias con integridad, pero si no
existe amor, de nada sirve. Ni la vida devocional, ni la practica de dones, ni la
vida de servicio a los dems sirve de nada cuando no existe el amor al estilo
divino.
Aunque existen muchas canciones cuyo tema es el amor y mucho hablamos de
el, encontrar personas que conozcan el amor divino y sepan como imitarlo, son
muy escasas. Creo que ninguno de nosotros duda de la importancia que tiene el
amor en las relaciones interpersonales. Pero no solamente tenemos que cantar
al amor, sino que tenemos que vivir el amor. Lo que realmente necesitamos e n
este mundo es amor. Lo que la iglesia necesita es amor, pero vivir el amor de
Dios y no las ideas humanas sobre el amor divino .
El amor es tan importante que Dios demanda que los miembros de la familia de
Dios se amen. Dios sabe que la presencia del amo r es esencial para que la
gente se de cuenta que somos cristianos genuinos. El Seor no dijo: En esto
conocern todos que sois mis discpulos, cuando fueres responsables, cuando

fueres respetable, cuando seas solidario. El dijo; En esto conocern todos que
sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros.
Por lo tanto, el amor es esencial para que demostremos tal madurez que la
gente se de cuenta que somos verdaderos discpulos, verdaderos seguidores de
las enseanzas de Cristo, verdaderos aplicadores de sus mandatos, ejemplos
dignos de ser imitados.
El mandato divino es que nos amemos unos a otros. El dice como yo os he
amado, que os amis tambin vosotros.
El amor es esencial al punto que Dios dice que si alguien dice que ama a Dios
pero aborrece a su prjimo el tal es un mentiroso. La vida de fe, la vida de
madurez, la vida cristiana, la responsabilidad, la respetabilidad, la solidaridad, la
justicia, la integracin, la vida confiable, todo debe estar unido por el amor.
Las ideas humanas sobre el amor.
Lamentablemente la mayora de las personas no entiende el concepto divino del
amor. Hemos sido ensenados con fundamento en las ideas humanas, pero el
verdadero amor tiene su origen en Dios y sus ideas, en Dios y sus principios.
Demos una mirada a las ideas humanas sobre el amor:
a.
El amor es una emocin que puede variar.

Todo depende de cmo nos traten. Si la persona hace cosas buenas la
amamos mas, si la persona hace cosas malas la amamos menos.
b.
El amor es un lindo sentimiento que se puede acabar.

Si nos maltratan, si nos humillan, si abusan de nosotros, la gente cree
que el amor se puede acabar.
c.
El amor es tan fuerte que todo lo permite.

Algunos creen que tienen tanto amor que no pueden separarse de quien
le engaa con otro hombre o creen que tienen tanto amor que pueden soportar
la violencia. Las personas que creen que tienen tan fuertes sentimientos que
permiten abuso y maltrato, no aman, son personas atrapadas en relaciones
codependientes. La codependencia es un trastorno caracterizado por una
carencia de identidad. La persona codependiente no est conectada con sus
necesidades, sentimientos y deseos. Cree que su valor como persona depende
de la opinin de los dems y se crea una falsa personalidad, asumiendo la
responsabilidad por las acciones ajenas, debido a que est desconectado de sus
propios sentimientos. Se dedican a mantener una imagen para impresionar, ya
que su autoestima es muy baja.
La codependencia tiene como origen las familias disfuncionales donde el
ambiente es hostil, la persona codependiente se dedica a vigilar su entorno para
defenderse. El estado de alerta es una defensa natural del organismo, pero
cuando se vuelve crnico, trae aparejados problemas como la prdida de
contacto con las emociones internas, debido a que la atencin est centrada
todo el tiempo fuera de uno mismo. Cuando un nio pierde contacto con sus
sentimientos, intentar llenar sus necesidades con estmulos exte rnos,

convirtindose en un adulto codependiente. La codependencia produce culpa y
angustia, es un amor patolgico caracterizado por la obsesin, se comporta
como una adiccin. La codependencia genera sentimientos negativos como la
angustia, la amargura, la culpa irracional, el enojo.
En la codependencia, la persona se enamora de alguien necesitado de ayuda,
pero lo hace para sentirse til y querido, estableciendo una relacin destructiva.
d.
El amor es natural y debe ser condicional.

Hay quienes creen que todos en forma natural podemos amar. Es natural
en las personas tener sentimientos, pero no sabemos amar. Algunos creen que
puedo amar solo a las personas que cumplen ciertos requisitos. Si responden a
nuestro amor, si hacen lo que decimos y nos agrada, etc.
Las verdades divinas sobre el amor.
Dios es el diseador, el creador y la fuente del amor y su vida modelo el amor
que nosotros debemos imitar.
a.
El mandato de Jesucristo sobre el amor.

La enseanza de Cristo sobre el amor tenia el propsito de cambiar toda
la mentalidad de su poca y de todas las generaciones por venir. Su enseanza
fue radical, fue un mandamiento no admita ninguna discusin. No dijo quiero
que sientan amor, no dijo quiero se imaginen como amar, el dijo claramente:
Como yo os he amado, que os amis tambin vosotros.
b.
La orden apostlica de amar.

Pablo entiende que los seres humanos podemos fingir emociones y
demostrar algo que no sentimos. El sabia que algunos poda n tomar
livianamente ese mandamiento y fingir su amor. Por ello, en el captulo 12 de
aquella gran carta doctrinal llamada la carta a los Romanos el apstol Pablo
escribe verdades muy prcticas. El versculo dice: El amor sea sin fingimiento,
aborreced lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor
fraternal, dice el versculo 10.
Quisiera que observemos lo que dice primera de Pedro captulo 4, porque ilustra
muy bien lo que estoy diciendo. Aqu se nos menciona que tenemos que
esforzarnos . Por qu?, porque esto no viene a nosotros naturalmente.
Primera de Pedro 4:8 dice:
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir
multitud de pecados.
Es muy interesante observar las conexiones que existen. La declaracin: Ante
todo conecta las distintas partes de este pasaje. Y ante todo quiere decir:
Ms que cualquier otra cosa, dice, lo preeminente, es que tengan ferviente
amor. Podemos relacionarnos con inmaduros, y aunque somos maduros y
somos responsables, respetables, confiables, integrados, justos, solidarios,
enfocados, nos rodearemos con personas que no tienen estas caractersticas y
por ello debemos tener amor pues cubre las faltas de los dems.
Elementos esenciales del amor.

El amor esta compuesto de algunos ingredientes. Todos ellos son esenciales y
una persona no puede amar como Dios demanda sin estos elementos
esenciales.
a.
Los sentimientos.
Son las respuestas emocionales a nuestras vivencias.
Las emociones que experimentamos: dolor, alegra, tristezas, inquietudes,
ternura, enojo, compasin, miedo, temores, etc.
Sin estructura, sin moralidad se transforman en destructivas. Nos llevan a los
extremos. La ira se convierte en insultos, violencia, etc. Los temores nos
paralizan, la compasin nos deja sin limites, la tristeza y el dolor pueden
llevarnos al resentimiento y amargura.
Las pasiones que sentimos: fervor, entusiasmo, excitacin, etc.,
Sin estructura nos enceguece y nos lleva al arrebato, la violencia, a la
perturbacin, al abuso, al fanatismo, a los desvos sexuales, dependencias,
flojera, trabajlicos, etc.
Las motivaciones que sentimos. Son las instigaciones, el apremio, la persuasin,
el apetito, los impulsos, la propulsin, la presin, las incitaciones a actuar por lo
que sentimos. Los estmulos que experimentamos y que nos mueven a elegir
una conducta.
b.
La conducta.
Son las acciones que escogemos realizar como producto de los
sentimientos que experimentamos.
Es el comportamiento que utilizamos.
El proceder que determinamos.
La actuacin que escogemos.
La forma, el sistema, el mtodo como respondemos.
Sin la estructura, sin los bordes, sin los limites podemos irnos a los extremos.
Una relacin sexual se puede convertir en adulterio, un acto disciplinario se
puede convertir en abuso, el apoyo que damos, el servicio que realizamos se
puede convertir en servilismo, el descanso que necesitamos se puede convertir
en vagancia. Las exhortaciones y confrontaciones que realizamos se pueden
convertir en insultos y ataques.
c.
La moralidad.
Es la suma de los valores que tenemos y que nos provee uno de los
limites que necesita el amor.
Nos provee de los limites que necesita el amor. Los bordes de un rio, las orillas,
los mrgenes del rio del amor son la moralidad y la actitud. Es en medio de esos
limites que debe fluir la conducta y los sentimientos.
La moralidad se produce por la conexin espiritual que escogemos, por los
valores y principios que elegimos para tener bajo control nuestros sentimientos y
nuestra conducta. La conexin espiritual, la conexin con Dios permite que
nuestros valores superen a los simples deseos, razonamiento, conocimiento

humanos. Nos permite aceptar los valores absolutos divinos y no vivir con los
valores relativos humanos.
d.
Las actitudes.
La actitud es la calidad, la grandeza, la excelencia que le damos a
nuestra conducta.
Es la grandeza, es la excelencia, la honorabilidad, la exquisitez, la pulcritud, la
delicadeza, la finura, la reverencia con que realizamos nuestras acciones y
expresamos nuestros sentimientos.
Es una eleccin que realizamos y no un sentimiento que experimentamos.
No estamos totalmente programados para proceder mal o para ser
enrgicos e insensibles, nosotros elegimos serlo. No estamos programados para
elegir ser mal genio, rezongn, regan, antiptico, rencilloso, quejumbroso,
desconforme, inapropiado, discutidor, testarudo, insistente, porfiado, polmico,
controversial, flojo, indolente, aptico, descuidado, lento, torpe, cobarde,
exagerado, credo, engredo, presumido, pretensioso, resentido, celoso,
desconfiado, receloso, suspicaz, malicioso, susceptible, etc. Nosotros elegimos
ser as.
-
Es una influencia integral y no una instigacin parcial.

Las actitudes errneas influencian todo nuestro estilo de vida. La actitud
negativa es como los lentes que elegimos. Si son oscuros vemos todo oscuro, si
son de aumento, nos hacen ver todo mas grande, etc.
-
Nos beneficia a nosotros y a los que nos rodean.

M. Lutero: La necedad es una de aquellas raras enfermedades que no
afecta tanto al que la tiene como a los que le rodean.
Produce paz, evita el estrs, los estados depresivos, etc.
Nos permite aprender. Quien ignora y tiene una buena actitud se humilla y toma
acciones que le permiten aprender. Quien ignora y elige una mala actitud, se
enorgullece y no aprende.
Nos permite enseara. Nadie quiere aprender de maestros con mala actitud. Los
orgullosos repelen, los humildes atraen.
El amor divino que tenemos la obligacin de imitar los humanos que queremos
imitar el amor divino, es la decisin elegir determinadas conductas al ser
movidos por las relaciones y sentimientos que experimentamos, y que mediante
a evaluacin de un sistema de moralidad divino, elijamos las actitudes correctas
para hacer el bien a nosotros mismos y a los dems . Este tipo de amor no es
natural, debe ser estudiado en la revelacin bblica, debe ser aceptado como
una forma de vida y debe ser practicado tal como Dios exige. Es por ello que el
amor es la mas grande e importantes de las virtudes que resulta de la presencia
del fruto del Espritu llamado amor y que es apropiado y practicado por quien ha
sido salvado y transformado.

Amar como Dios ordena y modela no es una respuesta natural. Es una
virtud que debe ser aprendida basados en las reglas y principios de alta
moralidad que Dios revela en la Palabra de verdad.
La mayora llegamos al matrimonio ilusionados por los sentimientos que
experimentamos y todos creemos que ese sentimiento es el amor y por ello nos
unimos, nos casamos y permaneceremos as toda la vida. Nos sentimos
emocionados porque la persona de quien nos enamoramos parece ser todo lo
que necesitamos. Nos hace sentir algo emocionante, nos gusta estar con esa
persona, nos sentimos tristes cuando no podemos verle. Nos sentimos
contentos porque nos entienden y nos alegra ser tratados con ternura. Por ello
pensamos que ser bueno pasar toda la vida al lado de alguien que nos hace
sentir as. Si ese sentimiento es tan lindo, para que cortarlo. Si esa pasin que
sentimos es tan maravillosa para que terminar la relacin. Si nos estimula el
estar juntos porque no casarnos para no separarnos. Si cada vez que nos
vemos me tratan con ternura y los pocos momentos que pasamos juntos son tan
estimulante porque tener que separarnos todos los das, cuando casados todos
los das podemos pasar juntos y continuar nuestro romance de da y de noche.
Muchos piensan, si esa persona suple mis necesidades es la persona que Dios
me la regalo. Si siento que esa persona me ama para que separarme de ella. Si
con ella me siento feliz porque no estar siempre con ella.
El problema de esta errnea interpretacin es que la felicidad no es un estado, ni
el amor es solo un sentimiento. Los seres humanos somos tan felices como
planificamos serlo porque aunque no podemos elegir la felicidad, si podemos
elegir las acciones que producen paz y relacionarnos con sabidura con las
personas que nos rodean de tal forma que experimentemos la paz de manejar
nuestra vida sabiamente. La vida no es hacer lo que hacemos para sentirnos
feliz, sino que por hacer lo que hacemos con correccin e imitando a Dios es
que podemos sentirnos felices.
El amor no es solo un sentimiento que se experimenta. Es cierto que cuando nos
enamoramos nos sentimos alegres, emocionados, complacidos, atrados,
encantados y seducidos por quien conquisto nuestras emociones. NO podemos
evitar sentir esas sensaciones, pero podemos evitar actuar motivados por ellas.
Incluso, no podemos evitar que las emociones nos muevan a las acciones, pero
podemos evitar acciones errneas motivadas por emociones genuinas.
Erich Fromm dijo el amor no es una victima de mis emociones, sino un siervo
de mi voluntad. Esa declaracin es sabia y mucho mas sabia son las
enseanzas de Jesucristo. Hablando del amor, Jess nos ordena amar a
nuestros enemigos. Ese mandato parece una contradiccin. Nadie siente algo
hermoso por quienes actan como enemigos. Mas bien sentimos rechazo a sus
acciones y molestia e ira por sus actitudes errneas. Pero aun as, aunque
nuestros sentimientos sean contrarios a las acciones errneas y nos motiven a
reaccionar contra el maltrato, todava podemos actuar con amor. Hablo del amor
genuino. No me refiero al concepto de amor que piensa que debe someterse al
maltrato y humillarse. Hablo de la faceta del amor que se caracteriza por la

justicia, que se muestra en la exhortacin dura y con autoridad y la confrontacin
directa y honesta.
La Biblia nos motiva a practicar el amor y no solo a sentir amor. Cuando
tomamos el compromiso matrimonial en la ceremonia nupcial no hacemos un
pacto de amar a nuestro cnyuge cuando nos sentimos bien y todo marcha a las
mil maravillas. Es un pacto de amo r a pesar de las circunstancias y a pesar de
los errores. Quien cree que se ama solo cuando el amor se siente, creer que se
acabo el amor cuando sienta rechazo por las acciones errneas de su cnyuge.
Quien cree que el amor es un sentimiento lindo y cautivante. Quien cree que es
ese sentimiento de alegra por estar al lado de la persona que nos excita, creer
que ha perdido el amor, cuando se sienta frustrado, decepcionado, molesto o
con ira por los errores de su cnyuge. Cuando esos sentimientos de rechazo y
enojo lo obligan a sentir que debe corregir, exhortar, confrontar, mas bien cree
que debe separarse o divorciarse porque ya no siente algo lindo y por lo tanto ya
no siente amor.
Al examinar cientos de testimonios he notado que siempre que alguien espera lo
que el matrimonio o su cnyuge no puede darle. Siempre que alguien espera de
la relacin matrimonial algo que nunca fue planificado por Dios. Siempre que
alguien tiene errneas expectativas con respecto a lo que ocurrir con la
persona que tanto le ha ilusionado en el noviazgo esta preparando el terreno
para su decepcin. Ese matrimonio va rumbo a la muerte o por lo menos al
desengao, despecho, desencanto y desilusin. Lamentablemente, este estado
generalmente se convierte en una permanente condicin de vulnerabilidad y
para muchos una excusa para tener una relacin adultera.
La mayora de las personas confunden el enamoramiento y la atraccin con el
verdadero amor. Las pasiones y sentimientos cambian y se terminan, pero el
amor permanece para siempre.
El amor nunca cambia, los que s cambiamos, somos nosotros. La gran mayora
de los seres humanos tendemos a actuar influenciados por el amor pasin y el
amor emocin, y todos sabemos que la pasin y las emociones no son
permanentes, cambian rpidamente. Es por eso que en medio de una discusin
con la persona que decimos amar, podemos insultar e irrespe tar.
Respondiendo a nuestras emociones podemos dar rienda suelta a nuestra
pasiones y tener sexo prematrimonial o adulterar, y as nos rebelamos contra
Dios y la persona que decimos amar. Por supuesto que todo eso pertenece al
mundo emocional y no encaja dentro del amor genuino y real. Cuando amamos
podemos respetar a quien nos respeta, confrontar y poner limites al que nos
hiere, y aun perdonar a quien nos ofende.
Reinaldo en 5 aos de matrimonio cada cierto tiempo demuestra su
romanticismo. Desde el noviazgo conquistaba con tarjetas, regalos y flores y hoy
todava lo sigue haciendo, pero solo cuando siente remordimiento despus de
golpear a su esposa y provocar gran sufrimiento. Reinaldo dice amar pero no
sabe como hacerlo, aunque nunca deja de prometerlo.
Para entender el amor piense en una planta. Usted se enamora de la belleza de
ella. Pero aunque le guste y la admire, la destruye si molesto no la riega y

siempre la maltrata. Para amar a esa planta debe conocerla y cuidarla de
acuerdo a las necesidades que ella tiene y no las ideas que usted se imagina.
No amamos respondiendo a nuestras emociones, sino actuando correctamente
basado en convicciones.
El sentimiento de amor puede iniciarse con el enamoramiento y una fuerte
conexin, pero nunca termina y siempre hace el bien a la persona amada,
cuando el ser humano pese a sus gustos y pasiones, imita el amor divino y
mantiene ese amor basado en sabias convicciones.
Si da UNA MIRADA AL VERDADERO AMOR entender que para amar como
debemos es esencial que imitemos el amor divino, aprendamos a actuar de
acuerdo a sus principios y mandamientos, y no actuemos basados en nuestros
variables sentimientos.
PRINCIPIOS BBLICOS QUE DESCRIBEN EL AMOR QUE DIOS DEMANDA.
El amor al estilo divino tiene una estructura de principios que deben ser
aplicados fielmente por quienes desean desarrollar su vida maduramente por
practicar el amor que Dios demanda.
El amor divino puede ser descrito por los siguientes principios:
A.
Cuando amo conforme al modelo divino, las personas no pueden hacer
nada tan malo que me motive a amarles menos y nada tan bueno que me motive
a amarles mas. EL AMOR ES INMUTABLE PERO SE DEMUESTRA CON
DIFERENTES MANIFESTACIONES.
El amor divino no esta motivado por las palabras, actitudes o acciones de las
dems personas, sino solo amaramos a los que hablan bien, nos sirven bien y
tienen buenas actitudes con nosotros. Lamentablemente nosotros creemos que
amor es la sensacin agradable, de cario, esa atraccin que sentimos por las
personas, pero esa es solo una conexin emocional que nos permite la cercana.
Si el amor fuera sentimientos, entonces, el amor seria cambiante y dependiente
de lo que sentimos en nuestra relacin con los dems. Las emociones cambian
y podemos sentir una inmediata conexin con una persona y puede durar una
minutos hasta que haga algo que nos moleste o nos decepcione o esas
conexiones enfermas de personas que dicen amar, pero son dependientes,
pueden durar toda la vida. Es que el amor divino no nos muestra esa realidad.
Dios no nos ama solo cuando actuamos bien, cuando somos hijos obedientes,
cuando seguimos sus instrucciones y cumplimos su soberana voluntad. El nos
ama siempre, aunque nos rebelemos y aun cuando estamos en contra de el y
siguiendo nuestros deseos errneos.
Dios no nos odia o deja de amarnos cuando decidimos consistentemente la
desobediencia o asumimos una actitud de rebelin. El nos sigue amando.
Nosotros tenemos la obligacin de amar al estilo divino y debemos aprender de
su extraordinario modelo, pues nosotros somos testigos de su amor inmutable.
De la misma manera tenemos que aprender a amar nosotros a todas las
personas. Debemos amar en todo tiempo, en toda circunstancia, a toda persona,
en toda condicin e independientemente de sus actitudes, palabras o

comportamientos. Debemos amar cuando nos aprueban y cuando nos
desaprueban, debemos amar cuando nos aman y cuando nos odian, cuando nos
dicen la verdad y cuando nos engaan. Debemos amar a nuestros amigos,
tambin a nuestros familiares y como dijo Jess, debemos amar aun a nuestros
enemigos. Esa orden comprueba que el amor no esta basado en lo que la
persona hace y que no es un amor que ama cuando nos hacen bien y que no
aman cuando son nuestros enemigos. El amor que debemos desarrollar
imitando el amor divino, es un amor inmutable, nunca cambia, aunque si cambia
la forma como el amor se manifiesta. La manifestacin se basa en principios que
no cambian, pero cambia en su expresin y depende de la situacin de la
persona, del incidente y las circunstancias que enfrentamos.
Amamos cuando nos enamoramos y debemos amar cuando nos enojamos.
Debemos amar cuando nos casamos y debemos amar cuanto todo marcha bien
y debemos amar cuando todo marcha mal. Amamos durante la temporada de
noviazgo, en la boda, en el matrimonio, cua ndo llegan los hijos, cuando nos
divorciamos debemos seguir amando. Debemos a amar a los vecinos, a los
familiares y los amigos, y cuando actan bien y cuando actan mal. Podemos
amar u odiar cuando besamos, cuando acariciamos, cuando tenemos relaciones
sexuales, cuando juramos amarnos toda la vida y cuando debemos divorciarnos.
Es que el amor nunca se acaba, pero tiene manifestaciones diferentes. Cuando
alguien nos respeta, nos acercamos por amor, cuando alguien nos maltrata los
exhortamos con amor, cuando alguien nos odia y quiere hacer dao, nos
alejamos por amor. Cuando una suegra es cariosa y respetuosa la admitimos
en nuestra casa y compartimos con ella con amor y cuando nuestro padre es
irrespetuoso y maltratador de nuestra esposa e hijos, le impedimos acercarse y
nos alejamos por amor. Es que el amor nunca acaba, pero tiene manifestaciones
distintas. Por amor criamos a nuestros hijos y les brindamos apoyo integral y por
amor sacamos de la casa, a un hijo mayor de edad por tener conductas
pecaminosas, auto destructivas y destructivas de la familia. Por amor nos
casamos enamorados de una persona que estimamos y por amor sacamos de la
casa o aun enviamos a la crcel a un cnyuge violento y peligros, porque el
amor nunca termina, solo tiene manifestaciones distintas.
B.
Cuando amo conforme al modelo divino cumplo la orden de amar aun a
los que creo que no lo merecen. EL AMOR SE MANIFIESTA POR MEDIO DE
LA GRACIA QUE EXPRESAMOS.
La gracia es esa expresin del amor divino que le permite darnos lo que no
merecemos. La gracia es un don no merecido que recibimos los humanos y es la
virtud divina que le permite acercarse a nosotros, los pecadores, a pesar de que
no lo merecemos. Es por su gracia que Dios nos da la salvacin. No existe
merito alguno en el ser humano, no existe nada de bueno que pueda llamar la
atencin de Dios, y El solo por su gracia nos da el regalo de la salvacin que no
merecemos, que no podemos comprar, que no podemos pagar cuando nos lo
da. En ciertos momento no mereceramos que un Dios tan justo nos proteja y
nos bendiga pues estamos actuando en rebelin, pero aun as, Dios nos da su

cario, su proteccin y su cuidado. Es que Dios por medio de su gracia nos da lo
que no merecemos.
As tambin nosotros debemos amar a todas las personas. Debemos dar por
gracia lo que las personas no merecen. Esto ocurre muchas veces en las
familias. Los padres, especialmente las madres acostumbran a dar a sus hijos
su cario, su servicio y les atienden con dedicacin, aun cuando sus hijos no
merecen ser atendidos. Un hijo adolescente grosero que recin insulto a su
madre, despus de un momento puede estar siendo servido por una madre
amorosa que por su gracia no da lo que su hijo merece.
La gracia es el respeto, el miramiento, es la virtud que nos mueve a hacer lo
correcto, lo que Dios manda, lo que Dios hara por otra persona, aunque no sea
merecedora del comportamiento amoroso que se le brinda. Por medio de ella,
bendecimos a las personas que nos maldicen y ayudamos a personas que en el
pasado nos han perjudicado. Por medio de la gracia perdonamos las ofensas de
los dems y tratamos con respeto a quienes nos irrespetan y sin violencia y con
amor a quienes han sido irrespetuosos y violentos con nosotros. El respeto
exige un trato amable y cortes; el respeto es la esencia de las relaciones
humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal,
de cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta de transparencia.
El respeto crea un ambiente de seguridad y cordialidad; permite la aceptacin de
las limitaciones ajenas y el reconocimiento de las virtudes de los dems. Evita
las ofensas y las ironas; no deja que la violencia se convierta en el medio para
imponer criterios. El respeto conoce la autonoma de cada ser humano y acepta
complacido el derecho a ser diferente.
La gracia no nos motiva a huir de los conflictos para no enfrentar problemas,
mas bien nos lleva a confrontarlos con firmeza, sabidura y respeto para lograr la
solucin. Amar a otro no significa permitir el desprecio o irrespeto, mas bien
significa confrontarlo con respeto para no permitirlo. El otro lado de la moneda
es que la gracia no impide recibir exhortaciones respetuosas y sabias, mas bien
las recibe con respeto porque sabe que son provechosas. Amar mostrando la
gracia no es natural, pero podemos hacerlo porque Dios en forma sobrenatural
nos capacita para poder desarrollar esa virtud. Cuando frente a la exaltacin o a
la provocacin, cuando somos respetados o irrespetados, respondemos en
forma sobrenatural actuando y hablando con sabidura, confrontando con
firmeza, consistencia, prudencia, enojo bajo control, o a veces silencio y
paciencia, hemos respondido de la forma que la gracia de Dios nos mueve a
responder.
C.
Cuando amo conforme al modelo divino cumplo la orden divina de no dar
a las personas lo que merecen. EL AMOR SE MANIFIESTA POR MEDIO DE LA
MISERICORDIA QUE TENEMOS.
Como explique en el punto anterior, Dios demuestra su amor por medio de su
gracia y por medio de su gracia, Dios nos da lo que no merecemos. Pero otra
manifestacin de su amor es su misericordia y mediante ella, Dios no nos da lo
que merecemos. Observe lo que dice en Lamentaciones 3:22-23:

Que por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque nunca
decayeron sus misericordias;
23 nuevas son cada maana. Grande es tu fidelidad!
Dios es fiel y a pesar de nuestros pecados, El nunca se da por decepcionado.
Terminamos cada da con muchos pecados y errores, sujetos a la justicia divina,
pero cada maana, las misericordias de Dios son nuevas y nos ofrece la
oportunidad de comenzar de nuevo, porque el nunca nos abandona, nunca se
decepciona, El es un Dios fiel.
Esa virtud del amor, esa manifestacin que nos permite continuar las relaciones
matrimoniales y familiares, y laborales entre pecadores, entre seres humanos
que se ofenden, que cometen errores y pecados, es provista por Dios, el mismo
que nos da la capacidad de vivir con ese tipo de manifestacin del amor. Es por
ello que podemos casarnos y terminar casados. Es por la falta de gracia y
misericordia que muchos pudiendo permanecer casados toda la vida y tener
familias saludables, tienen familias destructivas.
Todo cristiano debe imitar el amor divino y ser misericordioso porque ha recibido
misericordia, porque Dios demanda que seamos misericordiosos y as
reflejamos el carcter de Dios. Las palabras de Jess en Lucas 6: 36 nos
recuerdan esta verdad: Sed, pues, misericordiosos, como tambin vuestro
Padre es misericordioso. El imitar el ejemplo divino, el convertirnos en personas
misericordiosas permite el entorno para el desarrollo de relaciones saludables.
As como Dios es misericordioso con nosotros, as nosotros debemos ser
canales por donde fluye la misericordia divina. Recuerda esta maravillosa
enseanza de Jess en Mateo 18:21-35:
21 Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, si mi hermano peca contra m,
cuntas veces debo perdonarlo? Hasta siete veces? 22 Jess le dijo: No te
digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
Los dos deudores
23 Por eso, el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas
con sus siervos. 24 Cuando comenz a hacer cuentas, le llevaron a uno que le
deba plata por millones. 25 Como ste no poda pagar, su seor orden que lo
vendieran, junto con su mujer y sus hijos, y con todo lo que tena, para que la
deuda quedara pagada. 26 Pero aquel siervo se postr ante l, y le suplic:
Seor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. 27 El rey de aquel
siervo se compadeci de l, lo dej libre y le perdon la deuda. 28 Cua ndo aquel
siervo sali, se encontr con uno de sus consiervos, que le deba cien das de
salario, y agarrndolo por el cuello le dijo: Pgame lo que me debes. 29 Su
consiervo se puso de rodillas y le rog: Ten paciencia conmigo, y yo te lo
pagar todo. 30 Pero aqul no quiso, sino que lo mand a la crcel hasta que
pagara la deuda. 31 Cuando sus consiervos vieron lo que pasaba, se pusieron
muy tristes y fueron a contarle al rey todo lo que haba pasado. 32 Entonces el
rey le orden presentarse ante l, y le dijo: Siervo malvado, yo te perdon toda
aquella gran deuda, porque me rogaste. 33 No debas t tener misericordia de
tu consiervo, como yo la tuve de ti? 34 Y muy enojado, el rey lo entreg a los

verdugos hasta que pagara todo lo que le deba. 35 As tambin mi Padre
celestial har con ustedes, si no perdonan de todo corazn a sus hermanos.
La falta de misericordia, la falta de perdn a quienes nos ofenden impiden que
desarrollemos relaciones sanas entre los seres humanos pecadores y por ello,
debemos imitar el ejemplo divino y saber cuando debemos extender nuestra
gracia para dar a las personas lo que no merecen, cuando extender nuestra
misericordia, para no dar a las personas lo que merecen y cuando, por nuestro
amor, aplicar la justicia y dar lo que las personas merecen.
D.
Cuando amo conforme al modelo divino cumplo la orden divina de dar a
las personas lo que justamente merecen. EL AMOR SE MANIFIESTA POR
MEDIO DE LA JUSTICIA QUE REALIZAMOS.
Extender la gracia y la misericordia cuando es esencial la justicia es un serio
error y en el carcter de Dios nunca existe una contradiccin entre su
misericordia, su gracia y su justicia. Dios es un Dios de justicia y es su definicin
de justicia la que debe ser aplicada en las relaciones humanas porque s u justicia
tambin es una manifestacin de su amor. La justicia se fomenta en el seno de
la familia al establecerse lo que corresponde a cada miembro de la misma.
Recordemos que la justicia consiste en dar a cada uno lo que les corresponde.
Una persona que se esfuerza constantemente por respetar los derechos de los
dems y le da a cada uno lo que debe, tiene la virtud de la justicia.
Jesucristo dijo bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia no
porque solo la anhelemos, sino para que nutra nuestra vida y se haga parte de
nuestro diario vivir y podamos desarrollar relaciones saludables. Mediante la
Justicia podemos preocuparnos de las dems personas sin descuidar nuestras
propios derechos y necesidades. Actuamos con justicia cuando respetamos la
dignidad de las personas y sus derechos, sin daar nuestra dignidad ni renunciar
a nuestros derechos.
La justicia es una virtud que debe ser desarrollada personalmente y que permite
nuestro funcionamiento en la familia y la sociedad. Ella es un hbito moral que
exige que demos a cada uno lo que le corresponde o pertenece, en funcin del
derecho, la razn y la equidad. Es el esfuerzo para armonizar a las distintas
personas, que viven dentro de una comunidad familiar, local o nacional y as,
darle a cada uno lo sabio y justo que le corresponde.
La persona justa sabe que Dios la cre; y determina vivir bajo los principios de
un Dios que nunca se equivoca ni toma ventaja de nosotros. Sus principios son
siempre justos; lo que l demanda es bueno, lo que l disciplina es correcto; lo
que l quiere que dejemos es esencial; lo que l quiere que tengamos es
imprescindible. El nunca se equivoca.
Se dice que la ms importante de las virtudes es la justicia; es una cualidad
moral que pone en equilibrio nuestra voluntad. No existe hombre equilibrado e
injusto a la vez. Los justos viven en equilibrio.
La virtud de la justicia nos mueve a buscar lo que es mejor para todos, basados
en los derechos y principios que Dios da a todos los seres humanos.

Definir una persona justa es sencillo. Vivir una vida de justicia es sumamente
complicado. Se necesita no slo la determinacin de vivir bajo altos principios
morales, y tener una buena actitud para enfrentar la vida, sino tambin adquirir
el conocimiento necesario para tomar decisiones correctas, porque nadie puede
tomar decisiones correctas con pensamientos equivocados.
Un hombre justo es aquel que evala regularmente su vida para determinar si
sus acciones, sus reacciones, sus actitudes y sus palabras se ajustan a las
demandas del Dios de justicia que tanto ama y que ha determinado servir.
Una persona justa es alguien que lucha regularmente por actuar de una manera
correcta; es una persona equitativa, ecunime, acta imparcialmente, es
razonable.
Vivir en justicia significa vivir haciendo serios esfuerzos por cumplir las leyes.
Un hombre justo lucha por cumplirlas, aunque en algn momento puede
equivocarse, y sin embargo seguir siendo justo. Actuamos como personas justas
cuando desarrollamos las siguientes caractersticas:
Somos personas justas cuando desarrollamos un alto espritu de comprensin.
Somos personas justas cuando desarrollamos un alto espritu de tolerancia.
Somos personas justas cuando establecemos lmites saludables
Somos personas justas cuando desarrollamos la capacidad de reconocer
nuestros errores, y confrontar los errores de otros.
Somos personas justas cuando tenemos una alta moralidad.
Somos personas justas cuando tenemos un alto espritu de imparcialidad.
Somos personas justas cuando determinamos vivir sometidos a las leyes divinas
y humanas.
Dios nos cre para que amemos y seamos amados. Cuando los seres
humanos desarrollan esta virtud divina no solo viven la vida tal como por
Dios fue diseada, sino que, adems , pueden disfrutar regularmente,
relaciones que por ser basadas en la gracia, la misericordia y la justicia, se
desarrollan saludablemente.
Lo que realmente necesitamos en este mundo es amor. Lo que la iglesia
necesita es amor, lo que toda persona necesita para vivir saludablemente es
amor.
El amor es tan importante que Dios demanda que los miembros de la familia de
Dios se amen. Dios sabe que la presencia del amor es esencial para que
vivamos la vida conforme a su diseo y adems, la demostracin genuina de
nuestro amor es esencial para que la gente se de cuenta que somos cristianos
genuinos. El Seor no dijo: En esto conocern todos que sois mis discpulos,
cuando fueres responsables, cuando fueres respetable, cuando seas solidario.
El dijo; En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los
unos con los otros.
Por lo tanto, el amor es esencial para que demostremos tal madurez que la
gente se de cuenta que somos verdaderos discpulos, verdaderos seguidores de
las enseanzas de Cristo, verdaderos aplicadores de sus mandatos, ejemplos
dignos de ser imitados.

El mandato divino es que nos amemos unos a otros. El dice como yo os he
amado, que os amis tambin vosotros.
El amor es esencial al punto que Dios dice que si alguien dice que ama a Dios
pero aborrece a su prjimo el tal es un mentiroso. La vida de fe, la vida de
madurez, la vida cristiana, la responsabilidad, la respetabilidad, la solidaridad, la
justicia, la integracin, la vida confiable, todo debe estar unido por el amor.
Pablo entiende que los seres humanos podemos fingir emociones y demostrar
algo que no sentimos. El sabia que algunos podan tomar livianamente ese
mandamiento y fingir su amor. Por ello, en el captulo 12 de aquella gran carta
doctrinal llamada la carta a los Romanos el apstol Pablo escribe verdades muy
prcticas. El versculo dice: El amor sea sin fingimiento, aborreced lo malo,
seguid lo bueno. Amaos los unos a los otros con amor fraternal, dice el
versculo 10.
Quisiera que observemos lo que dice primera de Pedro captulo 4, porque ilustra
muy bien lo que estoy diciendo. Aqu se nos menciona que tenemos que
esforzarnos . Por qu?, porque esto no viene a nosotros naturalmente.
Primera de Pedro 4:8 dice:
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir
multitud de pecados.
Es muy interesante observar las conexiones que existen. La declaracin: Ante
todo conecta las distintas partes de este pasaje. Y ante todo quiere decir:
Ms que cualquier otra cosa, dice, lo preeminente, es que tengan ferviente
amor. Podemos relacionarnos con inmaduros, y aunque somos maduros y
somos responsables, respetables, confiables, integrados, justos, solidarios,
enfocados, nos rodearemos con personas que no tienen estas caractersticas y
por ello debemos tener amor pues cubre las faltas de los dems.
Observemos otras virtudes del amor divino que debemos imitar todos los
humanos:
E.
Cuando amo conforme al modelo divino debido al amor que El en mi ha
derramado sin merecerlo, es imposible que pueda perderlo. EL AMOR NUNCA
SE ACABA.
Cuando Dios nos salva nos entrega su Espritu Santo a todos los creyentes y
con el vienen los frutos del Espritu en un potencial que tiene que ser
desarrollado por todos los cristianos. Si nunca se desarrollan esas virtudes, la
persona nunca puede disfrutar de esos extraordinarios frutos. Una persona
puede practicar sus dones espirituales y actuar como carnal, pero una persona
no puede tener los frutos del Espritu desarrollado en su vida y al mismo tiempo
estar actuando como un carnal. Es por ello que el aposto Pablo dice que los
dones son importantes para el funcionamiento en el cuerpo de Cristo que es la
iglesia, pero que el amor es lo mas importante y sin la practica del amor de nada
sirven las manifestaciones de amor o de espiritualidad.
El amor divino nunca se acaba y no esta motivado por nuestros aciertos o
nuestra pecaminosidad. Dios nos ama siempre y as tambin debemos amar
nosotros. Debemos amar siempre. Debemos amar cuando nos casamos y

cuando nos divorciamos. Seguimos amando a nuestro cnyuge divorciado. A
veces el amor se traduce en el respeto para lidiar con las necesidades,
derechos, conducta y disciplina de los hijos que tenemos en comn. Ese amor
nos lleva a discutir las situaciones, y tomar en conjunto sabias decisiones. La
razn es que el amor nunca se acaba. En otras ocasiones seguimos amando a
nuestro cnyuge divorciado llevndolo a la justicia, pidiendo una orden de
restriccin y mantenindolo alejado porque se ha constituido en una persona
mas peligrosa y violenta que cuando vivamos casados. Esto ocurre porque el
amor nunca se acaba. El que ama al estilo divino sigue amando toda la vida.
F.
Cuando amo conforme al modelo divino yo determino hacer lo correc to
aunque los dems hagan lo incorrecto. EL AMOR SE BASA EN VALORES.
Todos tendemos a acercarnos a quienes nos tratan con respeto y se acercan y
tendemos a alejarnos de quienes nos irrespetan y con sus acciones nos alejan.
Todos seremos tentados a hacer lo correcto cuando alguien hace lo correcto y a
responder en forma incorrecta a quienes con nosotros actan en forma
incorrecta, pero esa no es la vida que Dios dise y el mejor ejemplo de ese tipo
de vida, es nuestro Seor Jesucristo. El hizo siempre lo correcto con quienes se
relacionaron con el. hizo lo correcto con los pecadores, con los enfermos, con
quienes los perseguan, con los discpulos obedientes y con los discpulos que le
negaron, desobedecieron y aun con quien le entrego. Jess amo a fariseos que
lo persiguieron y tuvo que condenar y confrontar. Jess amo a las prostitutas
que fueron descubiertas en pecado y a quienes restaur. Jess am a sus
enemigos y tambin a sus familiares y amigos, porque el amor no se basa en lo
que hacen las personas, no se basa en como se relacionan con nosotros, no se
basa en la familiaridad o amistad y tampoco en la condicin moral, econmica o
social de la persona. Cuando deseamos vivir conforme al diseo divino, tambin
debemos amar conforme al diseo divino y practicar ese amor que solo se basa
en los mas altos valores de la moralidad bblica. Debido a que nuestro amor es
estructurado y delineado por los valores morales bblicos que tenemos, no es
variable ni afectado por la consanguinidad o la enemistad.
G.
Cuando amo conforme al modelo divino, aunque las personas no sean lo
que Dios demanda justamente, yo les amo incondicionalmente. EL AMOR ES
INCONDICIONAL, PERO LA RESPUESTA DE AMOR ES BASADA EN
PRINCIPIOS Y DEPENDE DE LAS CONDICIONES.
El amor es incondicional. Yo no debo poner condiciones para amar. No puedo
decir si me respetas, te amo. Si me tratas bien, te amo. Si me ayudas, te amo. Si
cuidas a mi familia, te amo. Si te casas conmigo, te amo. Si te divorcias, si me
maltratas, si vives conmigo, si eres de mi pas, de mi raza o de mi cultura te
amo. El amor divino es incondicional, El nos ama sin condiciones y as debemos
amar nosotros.
Pero ahora nos toca definir como el amor responde en las diferentes
condiciones. Si mi amor me lleva a acariciar, sentirme bien, alegrarme y abrazar

a quien me hace el bien, respond con amor de acuerdo a las condiciones en
que se da la relacin. Si mi amor me lleva a alejar, abrazar, besar, sentirme bien
y seguir relacionados cercanamente a quien es violento y abusivo e infiel,
entonces no se amar, porque el amor es incondicional, pero responde
sabiamente dependiendo de las condiciones. En este caso las condiciones son
beligerantes, violentas, peligrosas y destructivas y yo amo a la persona pese a
su comportamiento, pero mi respuesta basada en el rea de justicia del amor me
llevara a enfrentar la situacin buscando la justicia para mi y para la persona y
enfrentando con todas las fuerzas morales y legales para por mi amor mantener
a la persona a la distancia y permitiendo las consecuencias que merece por su
comportamiento pecaminoso.
La respuesta del amor sigue siendo basada en principios y por ello ama
incondicionalmente, pero sigue siendo basada en principios y por ello confronta
con sabidura y prudencia todo acto de violencia. Si una persona me dice que
porque ama a su cnyuge permanece en su relacin matrimonial pese a la
infidelidad y la violencia, esa persona esta amando sin condiciones, pero
tambin sin convicciones y cuando las convicciones divinas y bblicas ordenan el
cario y la cercana debemos otorgarlo, y as mismo, cuando ordenan la justicia,
la disciplina, la separacin y la lejana, tambin debemos otorgarlo.
H.
Cuando amo conforme al modelo divino perdono y pido perdn aunque no
me acepten y no se arrepienta el ofensor. EL AMOR NUNCA GUARDA
RENCOR.
La historia de Jos es la historia bblica de un gran hombre. Sin duda es un gran
hombre porque el Espritu de Dios se cierne sobre la vida de Jos ms que
sobre cualquier otra vida en el libro de Gnesis, incluyendo a Abraham. Por
qu? Por qu sobre la vida de Jos ms que sobre la de cualquier otro,
excepto hombres como David y Moiss, y unos cuantos ms? Qu haba en
Jos que le hizo tan grande que el Seor dijo: Dediquen tiempo a su vida.
Enfoquen la cmara en el para que veamos detalles de su vida?
No era un superhombre. Era meramente un hombre. Nunca anduvo sobre el
agua. Nunca hizo milagro alguno. No estuvo exento de problemas. No fue un
santo de arcilla o yeso. No tena ningn halo. No hay nada de misterioso en l.
No fue sobresalientemente brillante. No hay nada en la Biblia que diga que fue
brillante, como se dice de Daniel, por ejemplo. Nunca hizo alguna prediccin
amplia, proftica. Nunca escribi ni un pice de las Escrituras. Qu lo hizo tan
grande? Se lo dir, y no le parecer nada emocionante: Jos amaba a Dios,
decidi imitar el ejemplo divino y decidi amar como Dios ama ofreciendo el
perdn como Dios lo ofrece.
Elbert Hubard, escritor estadounidense, escribi una vez: La prueba final de
grandeza yace en ser capaz de soportar el tratamiento de desdn sin
resentirse. Eso es lo que hace esta virtud, esta parte del amor grandioso.
Cuando amo conforme al modelo divino, perdn y pido perdn aunque no me
acepten el pedido y aunque nunca se arrepienta el ofensor. La razn es que el

amor nunca guarda rencor y por ello no busca la venganza, ama la justicia y
ofrece siempre el perdn, sea que la persona lo busque o no.
Si usted puede leer Gnesis 45 y observar a un ser humano amando al estilo
divino, si le ha hecho justicia al texto de la verdad de Dios. La declaracin de
Jos que reza: Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese . . sali de sus
labios con sinceridad y la dirigi a sus hermanos que estaban abrumados por la
culpabilidad. El individuo promedio, el que se basa en las emociones, dira:
Arrodllate, qudate all! Humllate, deja descargar mi odio y esperen a que les
diga lo que hare como venganza . Pero Jos era un hombre que aprendi a
amar como Dios le amaba a el. Su primera declaracin es de respaldo: No se
entristezcan, ni se apesadumbren.
Jos haba determinado que sus hermanos, a pesar del dao que le hicieron, no
eran sus enemigos, Por qu? La razn era la perspectiva de la vida que tena
Jos. El no vea la vida solo desde la perspectiva humana, Jos sabia que Dios
tenia control de todo y sabia que su mejor respuesta de amor deba ser basada
en ese amor divino que lo haba cuidado por todo ese tiempo. Observe a la
perspectiva que les comunica despus de evidenciar su peticin amorosa.
Versculo 5:
. . . ni os pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida me
envi Dios delante de vosotros.
Ustedes pensaron hacerme mal pero en realidad fue Dios quien me envi.
Versculo 8. no me enviasteis ac vosotros, sino Dios. Me encanta esto. Esa es
una perspectiva realmente divina.
Recuerde la manipulacin. Recuerde la ofensa. Recuerde el tratamiento injusto.
Recuerde el dolor, la injuria, el rechazo. Recuerde cuando lo desecharon y en
realidad se mereca que lo trataran mejor. Nosotros podemos recordar todo lo
que le hicieron a Jos, pero Jos no lo hizo y por ello les dice: Ustedes
pensaron hacerme dao (no haba nada de bueno en sus motivos), pero Dios lo
encamin a bien.
Definitivamente el amor al estilo divino nunca guarda rencor, porque no se
puede vivir saludable lleno de rencor y amargura. No se puede vivir sano y
resentido a la vez. Esta parte de la virtud del amor nos permite seguir viviendo,
nos permite sanar nuestras heridas y no dejar que los males recibidos, los
errores cometidos, guen nuestra vida.
Una vida saludable sera imposible sin el perdn. Imagnese este mundo sin
perdn. Si no existiera el perdn, viviramos con culpabilidad. No habra cmo
restablecer las relaciones interpersonales, y no tendramos la salvacin divina.
He observado que en muchos matrimonios, generalmente, uno de los cnyuges
est ms dispuesto a pedir perdn y a perdonar; y uno de los dos,
generalmente, es ms reacio a hacerlo.
El hecho de que una persona pida perdn, solo de vez en cuando, y el otro
cnyuge permanentemente est pidiendo perdn, no significa que el que ms
pide perdn siempre es el que ms falla. A veces el que menos pide perdn no
pide perdn porque no ha fallado, sino porque tiene un orgullo que lo ha cegado.
Cuando hablo de perdn no estoy dicindole que pase por alto las fallas de su
cnyuge. Esa no es la manera como Dios nos perdona. Dios no ignora

nuestros pecados. De hecho, el dio su vida para perdonar nuestros pecados,
haciendo posible el perdn; pero Dios est dispuesto a perdonar a quienes con
toda disposicin en su corazn estn dispuestos a confesar sus faltas y pedir
perdn.
La confesin genuina siempre precede a un gran arrepentimiento, y el gran
arrepentimiento est seguido de un maravilloso perdn. Es importante que
ambos cnyuges aprendan a perdonar. Es muy rara la vez en que solo uno de
los cnyuges falla. Generalmente la falla de uno lleva a la falla de otro, y nunca
termina esta tendencia a culparnos, sino hasta cuando alguno de ellos decide
admitir su culpa.
Debo aclararle que el perdn no es un sentimiento, es una decisin. El perdn
no es un simple acto de aceptacin, sino una decisin. Tomar la decisin de
confrontar la falta que nos han cometido, y la decisin de perdonar a la persona,
incluso aunque esa persona no se haya arrepentido.
Cuando nosotros decidimos perdonar, la otra persona puede decidir continuar
pecando, o puede arrepentirse y cambiar. Si la persona decide continuar
pecando debemos aprender a ponerlo a una distancia segura. Si la persona
decide arrepentirse, confesar y cambiar, nuestra decisin debe ser perdonar, y
junto con ello restaurar.
Cuando usted toma la decisin de perdonar, usted ha determinado pasar por
sobre sus decisiones. Usted ha determinado que no va a permitir que las
emociones lo dominen, sino que sus convicciones sean la fuente de su
determinacin.
El perdn es un acto de obediencia. Dios no nos sugiere que perdonemos, l
nos manda que lo hagamos. Por eso es que no est relacionado con las
emociones, sino con la actitud de la persona que determina hacer lo que es
correcto.
Sin embargo, debo aclarar que cuando elegimos practicar el perdn como
ingrediente de nuestro amor, no significa que no debemos confrontar las ofensas
o los pecados cometidos contra nosotros. La confrontacin sabia y bblica es
parte del proceso que conduce a un sabio perdn. Nosotros confrontaremos el
mal y pediremos perdn bblicamente cuando despus de una evaluacin bblica
determinamos que hemos ofendido, y as mismo cuando determinamos que
hemos sido ofendidos, debemos confrontar sea que el ofensor no acepte o no
este arrepentido. El perdn que nosotros otorgamos permite que cerremos la
pgina y continuemos con nuestra vida saludable. Si la persona se arrepinti y
sanamos la situacin bblicamente, nuestra amistad crecer y echara races mas
profundamente. Si la persona no se arrepiente, hemos cumplido nuestro deber,
nos alejaremos, y seguiremos viviendo saludablemente.
El perdn no significa que las personas no van a tener consecuencias sabias y
bblicas por las faltas cometidas. Recuerde que nuestro debe es imitar el amor
divino y Oseas captulo 8, versculo 7 nos vuelve a recordar lo peligroso de jugar
con Dios cuando dice que Israel sembr viento y que segar torbellino. En todo
tiempo, en toda cultura Dios aplicara el mismo principio. No existe duda que
cosecharemos lo que sembramos y que lamentablemente la cosecha ser de la
misma naturaleza que la siembra. Cuando David sembr, sembr en la carne, y

luego l cosech lo que la carne haba producido. David tuvo que sufrir las duras
consecuencias aunque l se haba arrepentido, haba confesado su pecado y
haba sido perdonado por esto". Subraye, remarque, resalte esto en lo ms
profundo de su mente: La confesin y el perdn, de ninguna manera detienen la
cosecha. David sembr, David cosech. El perdn estuvo; pero las
consecuencias tambin. Este es el nfasis que el apstol Pablo est dando a los
Glatas, aunque vivamos en la poca de la gracia. No debemos ser engaados,
porque Dios no puede ser burlado, y todo lo que sembremos eso cosecharemos,
no hay excepcin.
Tristemente nuestra teologa tan facilista nos ha llevado a creer cosas
equivocadas. Para poder vivir con la culpabilidad, nos imaginamos que las
consecuencias van a ser removidas. Esto es precisamente lo que ha llevado a
que la gente acte sin pensar, creyendo que est bien comprometerse con las
pasiones de la carne, antes que con las enseanzas y los mandatos divinos.
Pablo insiste en que no tenemos que pecar y que si pecamos es porque
queremos, ya que tenemos el poder del Espritu Santo que nos motiva a decir no
a cada tentacin de la vida. Si elegimos decir s, en contra de la advertencia del
Espritu Santo, por cierto debemos vivir con las consecuencias que estas
decisiones nos traern, ya sean severas o ms suaves.
La orden divina es perdonaos los unos a los otros. Dios sabe que es positivo y
bueno y que es la nica forma de vivir saludablemente. El es el creador de las
relaciones y sabe como debemos relacionarnos entre los humanos, por lo tanto,
sus ordenes son buenas y si las obedecemos disfrutaremos de los resultados.
El perdn no es un sentimiento ni debe depender de los sentimientos. Jess
nunca hubiera ordenado que amemos a nuestros enemigos si el amor fuera solo
un sentimiento, y nunca nos hubiera ordenado perdonar si el amor dependiera
de sentimientos.
El perdn es la determinacin a abrir una vlvula de escape para permitir la
salida del veneno acumulado por el rencor y el resentimiento.
El perdn no es cuestin de razn. El perdn en muchas ocasiones aparece
como algo "ilgico", hasta cierto punto irracional, pero lograr perdonar y liberarse
del rencor tiene su lgica y su metodologa.
Cuando perdonamos no necesariamente olvidamos. Podemos recordarnos toda
la vida de la persona que nos ofendi y en que rea de nuestra vida nos ofendi,
pero cuando perdonamos, la ofensa ya no tiene un efecto destructivo en nuestra
vida.
La Palabra de Dios dice que cuando Dios nos perdona el nunca mas se acuerda
de nuestras rebeliones. Eso no significa que Dios tiene mala memoria, sino que
El nunca mas nos mantiene como culpables o no nos acusa mas pues hemos
sido perdonados. De la misma forma debemos actuar nosotros. Cuando
perdonamos podemos seguir recordando la ofensa, pero esta ya no tiene el
poder destructivo y poco a poco puede ir olvidndose.
Cuando una persona perdona, no necesariamente esta sanando a quien la
ofendi, pues la persona puede decidir no sanar y mantenerse resentido. La
persona que perdona, se est ayudando a s misma, porque se est

deshaciendo de los sentimientos negativos y est recuperando el equilibrio y la
paz interior.
I.
Cuando amo conforme al modelo divino amo sin medida. EL AMOR ES
ILIMITADO, PERO ESTABLECE LIMITES SALUDABLES.
As como la libertad tiene fronteras, tambin el amor para mantenerse amor y no
irse a un extremo que lo anule, establece limites saludables. Todos entendemos
que la libertad sin fronteras es la puerta abierta para el libertinaje.
Todos entendemos la necesidad de establecer limites fsicos. Ninguna persona
sana se rebela contra ellos sin saber que sufrir las consecuencias. Todos los
limites definen nuestras responsabilidades, nos indican que es lo que podemos o
no podemos hacer y donde comienzan nuestros derechos y donde terminar, as
como donde comienza nuestra propiedad y donde termina. Existen letreros,
leyes, ordenanzas, constituciones en los pases, o un canal de agua frente a un
castillo para indicarnos las zonas a las que tenemos acceso. El amor no permite
nada malo, el amor no guarda rencor, el amor tiene limites. Todos entendemos
que cuando no existen limites en nuestras caricias, nuestra sexualidad, nuestra
disciplina, entonces, no existe el verdadero amor, porque el amor no permite
nada malo y la disciplina sin barreras se convierte en abuso, y la sexualidad sin
barreras morales, se convierte en inmoralidad.
Ese amor sano que incluye limites define lo que soy y lo que no soy, donde
comienzo y termino como persona. Esos limites definen lo que puedo o no
puedo hacer cuando mis sentimientos me mueven a las acciones. La Biblia es
un libro de limites y nos muestra los parmetros en los que podemos funcionar.
Los limites nos ayudan a demarcar nuestra propiedad para cuidarla, pero no nos
amurallan y nos aslan del mundo. El amor se caracteriza por su permanente
unidad, pero los limites permiten que esa unidad sea real y que cada persona
sea respetada. Vivimos en unidad y comunidad, pero en toda comunidad existen
espacios comunes y privados. Dios es un Dios de limites. Padre, hijo y Espritu
Santo son uno; pero al mismo tiempo, cada uno es una persona distinta y tienen
sus limites respectivos. Dios es todopoderoso, el es soberano y tiene limites.
Dios determin que no pecara, que nunca hara nada daino para los seres
humanos. Dios determino que no permitira que la maldad entre a sus dominios.
El nos ama sin medida, pero con limites, pues aunque en su misericordia nos
perdona, en su justicia establece limites que al ser traspasados activan su
disciplina.
Cuando imitamos el amor divino y amamos como Dios ordena, hemos aprendido
a limitarnos bblicamente. Ponemos limites interiores propios. Cuando el amor
nos relaciona con otros, los limites que tiene nos permite dominar y controlar
nuestros excesos. Podemos sentir mucho cario y deseo de pasar tiempo con
alguien del sexo opuesto, y decidimos amarle en sus problemas personales por
el amor que le tenemos, pero por ese mismo amor que me ordena tener limites,
debo ayudarle con mi cnyuge o debo pedir que lo haga un profesional, pues mi
excesivo encuentro carioso puede moverme a traspasar limites que pueden
convertir la relacin en pecaminosa. El amor por mi mismo, ese amor que imita

el amor que Dios me tiene, ese amor me mueve a decir no a todo lo
pecaminoso, y aun decir NO a las cosas buenas y deseos constructivos que se
convierten en imprudentes o inoportunos.
Cuando imitamos el amor divino y amamos como Dios ordena, hemos aprendido
a limitar a otros bblicamente. Dios no pone limites a su pueblo para obligarlos a
comportarse, sino que establece los patrones de conducta y deja a cada
persona que sea quien es y luego, responde de acuerdo a la conducta elegida.
Puede elegir bendecir o disciplinar y nosotros como Dios debemos elegir
proteger el amor, aunque eso significa disciplinar, denunciar, o alejar a las
personas.
No existe manera mas sabia de vivir que saber como recibir y brindar amor al
estilo divino. Un corazn capaz de abrirse de par en par para que salga y entre
amor al estilo divino, es fundamental para al sanidad de todos las relaciones
interpersonales. La orden divina es amar, porque no es un sentimiento que debe
ser experimentado, pero el deber humano es amar al estilo divino, para que sea
el nico amor saludable.
Todos los cristianos tenemos la responsabilidad y obligacin de amar, pero no
conforme a nuestras ideas o deseos naturales, sino conforme al modelo y diseo
divino. Eso es imposible hacerlo sin la participacin divina. Dios ha dejado todo
lo que necesitamos para poder hacerlo. Su poder, la presencia de Cristo en
nuestros corazones, la descripcin y caractersticas de su amor divino reveladas
en la Biblia y nosotros somos los nicos responsables de cuidar nuestra vida
integral aunque no es fcil cuidar de ella y tampoco es fcil dejar que los dems
se encarguen de lo que esta dentro de sus limites.
Amar al estilo divino con ese tipo de amorque nunca se acaba, que se
basa en valores, que es incondicional, que se basa en principios, que
nunca guarda rencor, ese tipo de amor que es ilimitado, pero que establece
limites saludables y nos permite vivir la vida que Dios diseo sabiamente,
demanda amar con gracia, misericordia y justicia, permanentemente.
CAPITULO DECIMO CUARTO

NOVENA DECISIN:
CREO QUE SOY EL NICO RESPONSABLE DE ESTABLECER MI
ESTRUCTURA MORAL ABSOLUTA:
DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE VIVIR CON UNA MORALIDAD
BBLICA
El fundamento de nuestra moralidad no deben ser las ideas, emociones o
filosofas humanas falibles y cambiantes, sino la estructura moral absoluta
que fue revelada en la Biblia y que es infalible y permanente.
G. K. Chesterton en su libro THE EVERLASTING MAN describe lo que el llama
Las cinco muertes de la fe y se refiere a esos momentos de la historia
occidental cuando el cristianismo a los ojos de la gente pareca estar destinado o
a su muerte total, u opacarse y que se produzca una civilizacin post-cristiana.
Lo natural era que la fe declinara y aun cayera en el imperio romano, o que
desapareciera gradualmente despus que los ejrcitos del Islam conquistaran el
cercano oriente y el norte de frica. Hubiera sido natural que el cristianismo
desapareciera junto con el feudalismo cuando la edad media abri el camino
para el Renacimiento, o hubiera sido natural que el cristianismo feneciera con el
poder de los antiguos regmenes de Europa en medio de los disturbios de la era
de las revoluciones. El cristianismo en forma natural podra haber quedado en la
historia o desaparecido lentamente durante el siglo 19 cuando fue despreciado
por Marx, desafiado por Darwin, denunciado por Nietzsche y desvirtuado por
Freud. Pero en todos los casos, pese a la crisis del cristianismo en la sociedad,
vivi luego un poca de renovacin, en que las fuerzas opositoras, o fenecieron
o perdieron su influencia y el cristianismo sigue su marcha en la historia. Los
valores morales cristianos siguen siendo parte de la vida de millones de
personas que aman a Dios y en vez de elegir los valores relativos que cada vez
mas captan la atencin de los pecadores de este mundo porque apelan a las
pasiones humanas, prefieren elegir los valores cristianos absolutos que son
difciles de vivir. Pero no importa como viva la sociedad, si como cristianos
queremos vivir la vida tal como fue diseada por Dios, no tenemos otra opcin
que adoptar con fidelidad y constancia, los valores morales abso lutos que nos
permiten la vida que Dios sabiamente dise.
Para que una persona viva feliz y conforme al propsito de su creacin, para que
el cristianismo produzca la diferencia en la vida de una persona y por ende de la
sociedad, el cristianismo no debe quedar en una fe digna de ser admirada, sino
en valores absolutos que deben ser practicados.

Esta es la razn por la cual esta novena decisin es tan importante como las
dems:
NOVENA DECISIN:
CREO QUE SOY EL NICO RESPONSABLE DE ESTABLECER MI
ESTRUCTURA MORAL ABSOLUTA:
DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE VIVIR CON UNA MORALIDAD
Creo que fui creado para vivir basado en las verdades y principios divinos,
por lo tanto, determino que establecer mi estructura moral basada en
valores absolutos.
Cuando vivimos conforme a valores temporales, nuestra vida se convierte en un
caos. Cuando nuestra moralidad depende de lo que piensen los hombres y las
leyes que creen, entonces, vamos cambiando de valores constantemente y
vivimos bajo la tirana de las opiniones de los polticos o personas que influyen en
la sociedad. Cuando vivimos como Dios ordena, basados en los valores
absolutos, cuando nos sometemos a los valores divinos y vivimos bajo esas
convicciones no somos variables pues ya no somos movidos por las emociones ni
por las presiones. Cuando seguimos los firme principios divinos, vivimos con
seguridad pues sus principios nunca cambian. Pero cuando seguimos la variable
opinin humana, alguien dijo que "Alejados de una abrupta verdad, nuestras vidas
se hunden en el decadente perfume de las sugerencias e insinuaciones".
Para vivir la vida como Dios la dise es esencial que a nuestra fe le agreguemos
virtud, le agreguemos la excelencia moral que Dios demanda de todos sus hijos. A
pesar de su fe y espiritualidad, el cristiano no necesariamente actuara con los
principios bblicos que se basan en la Palabra de verdad. Para que un cristiano
viva una vida consistente con sus creencias, debe aprender y practicar los valores
cristianos que son esenciales para trabajar con excelencia. Estoy convencido que
los valores Morales del cristiano son esenciales para desarrollar nuestra vida
laboral, familiar, social y publica con excelencia y de acuerdo a la voluntad de
aquel que no solo nos encarga una misin en este mundo, sino que tambin nos
da todo lo que necesitamos para poder llevarla a cabo con la calidad moral que
necesitamos.
El cristiano tiene la obligacin de desarrollar su conciencia basado en la
revelacin bblica. Para poder formar una moralidad como Dios exige para
que vivamos la vida que El dise, Dios y sus principios deben ser el fundamento
esencial para el desarrollo de una conciencia normal. Todos los que creemos en
la existencia de Dios como es descrito en la Biblia tenemos que creer que es
imposible vivir una vida conforme al propsito de nuestro Creador sin conocer y
practicar la voluntad soberana de ese nuestro maravilloso Seor. Sin Dios es
imposible la vida y sin creer en Dios es imposible anhelar vivir conforme el dise.
Sin tener una relacin adecuada con Dios es imposible que el hombre viva
conforme a la voluntad de su Creador pues en forma natural y guiado por la
sabidura humana es imposible conocer los misterios, las verdades, los valores
divinos. Sin Dios es imposible vivir una vida basada en valores absolutos.

Sin Dios, todo es permitido y todo depende de la decisin personal. Esa seria una
manera de decir que la nocin del bien y del mal dependen solo del hombre. Lo
grave es que la nocin del bien y del mal pierden su fuerza cuando la gente cesa
de reconocer que existe Dios.
La sociedad norteamericana es una prueba practica que demuestra que cuando
no creemos que existe Dios o no queremos que lo que resulta de creer en Dios,
como la moralidad, los principios y las practicas no deben ser aceptadas en la
educacin publica, o en las oficinas o en las decisiones morales de un individuo,
entonces nos vamos convirtiendo en una sociedad humanista y la moralidad en
general de la sociedad declina.
Dios y su verdad debe ser el fundamento de la conciencia. La conciencia es
aquella parte que nos dice que hicimos algo mal y que nos hace sentirnos mal por
lo que hicimos. Todo ser humano tiene conciencia, pero es elemental y tiene que
ser desarrollada. Esa facultad que Dios nos ha dado para evaluar los
pensamientos y acciones y darnos sentimientos placenteros cuando hicimos lo
correcto de acuerdo a la conciencia y darnos sentimientos dolorosos cuando
fallamos, tiene que ser desarrollada para que no se quede en su estado elementa.
El desarrollo es vital porque debido a que el ser humano es imperfecto, tambin lo
es su conciencia. Esa es la razn porque la ley divina, sus preceptos, sus
mandamientos, sus valores debe ser la regla suprema que juzga las acciones, los
pensamientos, los deseos, las palabras, los actos y todo lo que el hombre es. Esa
conciencia desarrollada en la verdad divina es la que producir culpabilidad o
aprobacin.
Dios nos ha entregado la todos los padres la responsabilidad de crear un sentido
de juicio moral, pero si los padres no lo hicieron, nosotros, los salvados, las
nuevas criaturas, los ciudadanos del reino, debemos desarrolla ese sentido de
juicio moral que incluye lo siguiente:
LA PERSONA DEBE SABER RECONOCER SIN NINGUNA DUDA QUE EN
ESTE MUNDO Y EN SU VIDA EXISTE EL BIEN Y EL MAL
Muchas estudiantes de las universidades hoy nunca oirn acerca de una
moralidad basada en principios divinos debido al dominio que existe del
humanismo, tanto en las universidades como en los medios de comunicacin. Por
ello el peligro de la degradacin moral de la persona y la sociedad es cada vez
mayor. Cuando no existe una fuente de moralidad trascendente, el bien y el mal
solo depende de la opinin personal. En otras palabras, para las personas que no
existe Dios, ellos son su dios. Es decir, si no existe un Dios que diga que es malo
el asesinato, el asesinato no es malo. La gente puede pensar que es malo, pero la
opinin de la gente no es moralidad trascendente, por lo tanto, no existe nada
malo si alguien opina algo diferente. No existe hechos morales condenable si no
existe un Dios respetable. Solo existen opiniones morales que no pueden ser
exigidas, si la moralidad es por cada individuo elegida. Aunque los humanistas y
ateos no lo quieran admitir, cuando la gente no cree en la existencia de un Dios,
solo existen opiniones morales y que sin Dios, la moralidad es subjetiva.
La moralidad bblica establece que existe el bien y el mal. Nos ensea que todo
hombre tiene la capacidad de hacer el bien y hacer el mal. Que nacemos con una

naturaleza pecaminosa y que el mal no tenemos que aprenderlo, solo debemos
aprender a desarrollarlo. Nuestra moralidad indica que hay cosas buenas y cosas
malas, que hay acciones buenas y acciones malas y que hay personas que eligen
el bien y personas que eligen el mal.
La moralidad relativa no cree en la existencia del bien y el mal. Ellos creen que lo
que la persona cree que es malo, es malo para la persona y lo que cada individuo
cree que es bueno, es bueno para el individuo. La secularizacin de la sociedad
es la razn primaria por la que gente de sociedades civilizadas crea en un pas
que un terrorista es un luchador por la libertad. Mientras la idea del bien y mal
dependa de las opiniones de los hombres, solo es diferencia de opiniones lo que
uno considera bueno o malo, pero para vivir la vida conforme al diseo divino, es
esencial que determinemos que en el mundo existe el bien, la santidad, Dios y
que existe el mal, la maldad y el diablo
LA PERSONA DEBE ELEGIR BBLICAMENTE LA MORALIDAD QUE LE
SERVIRA DE GUA.
Debemos recordar que las actitudes y las acciones de toda persona se
desprenden de su escala de valores, y su escala de valores se basa en lo que
cree. El fundamento de la vida de una persona esta sus creencias y estas dan
forma a sus valores y ellos impulsan sus acciones. Las presiones del mundo de
las drogas, sexualidad inmoral, infidelidad, violencia, flojera, solo pueden ser
repelidas con una moralidad bblica. No con simples ideas de la fe, sino con la
creencia en los valores cristianos de alta moralidad. Los antiguos la tuvieron. Jos
se defendi de la tentacin que le ofreci la esposa de Potifar con esta
declaracin: Hara yo esta gran maldad y pecara contra Dios. (Gnesis 39:9) es
que Jos haba determinado que las verdades divinas, esas verdades creadas por
quien amaba tanto que no quera pecar contra El, esas serian su gua moral. Es
por ello que debido a que Dios lo consideraba maldad, para el tambin era un acto
de maldad.
Cuando el joven Daniel fue presionado para que aprenda todo lo de la nueva
cultura que lo haba secuestrado, se someti a todo lo que no iba contra su fe y
moralidad. Pero cuando llego al momento de decidir entre las autoridades y las
presiones, decidi elegir sus convicciones.
La pregunta es Por qu hoy algunos no actan as? La respuesta es que esos
jvenes fueron ensenados sobre el bien y el mal y a lo malo le dijeron malo y a lo
bueno basado en principios eternos de alta moralidad, dijeron malo. A ellos se les
explico la moralidad, ellos y sus padres haban decidido que Dios y su moralidad
serian su gua para toda la vida. Le ensenaron que lo que Dios demandaba era
bueno y que sus verdades seguan siendo verdades sea que ellos las adoptaran o
no.
Hoy necesitamos algo mas que creer. Toda la gente cree en todo y no vive de
acuerdo a nada. En la cultura actual el creer en algo, en creer en una accin o
posicin se considera mas una preferencia basada en los sentimientos, en la
cultura o las ideas subjetivas del momento. Para vivir la vida que Dios dise
necesitamos una creencia profunda y sincera que la palabra de Dios es la nica
regla de fe y conducta y que no podemos vivir conforme a la voluntad divina sin
apropiarnos de esas verdades.

Quien quiere vivir conforme al diseo divino y que resulte en una vida fructfera,
necesita creencias radicales y practicas, necesita principios practicables y que se
practiquen, necesitan creer que la Palabra de Dios es verdaderamente Palabra de
Dios y determinar que es su regla de conducta. Debe ser una creencia tan
verdadera, tan profunda que desentrae los secretos de nuestra propia identidad,
y nuestro propsito, y nuestro destino.
Hoy vivimos en una cultura intolerante del cristianismo, intolerante de todo el que
crea que existe una verdad absoluta que vaya contra su estilo de vida basado en
una verdad relativa.
Todos los cristianos debemos elegir una moralidad absoluta, que proviene de
alguien fuera de nosotros, que es verdad para todas las personas, en todos los
tiempos y en todas las pocas. Esa moralidad solo existe en la Palabra de Dios.
PARA QUE DESARROLLE SU CONCIENCIA Y VIVA COMO PERSONA
MADURA DEBE TENER UNA CAPACIDAD DE SOPESAR LAS DECISIONES
MORALES.
El cristiano tiene que desarrollar su conciencia para que se ajuste a las verdades
divinas. La conciencia es una facultad que Dios entrega a todo individuo para que
la desarrolle conforme los principios divinos y no conforme a las ideas humanas.
La conciencia es aquella parte de nosotros que nos dice que hicimos algo mal y
que nos hace sentirnos mal por lo que hicimos. Es la faculta que dios nos ha dado
par evaluar os pensamientos y acciones y darnos sentimientos placenteros
cuando hicimos lo correcto de acuerdo a la conciencia y darnos sentimientos
dolorosos cuando fallamos. Pero obviamente nuestra conciencia tiene sus
limitaciones. Debido a que el ser humano es imperfecto, tambin lo es su
conciencia, por ello es la ley divina, sus preceptos, sus mandamientos, sus
valores la regla suprema que juzga las acciones, pensamientos, deseos, palabras,
actos y todo lo que el hombre es, la que determina lo que es bueno o malo.
No podemos sopesar las decisiones morales si no decidimos que Dios si existe,
que es real, que su Palabra si es Palabra de Dios revelada que tiene que ser
obedecida y si no la estudiamos e interpretamos basados en excelentes reglas de
interpretacin. Creo que todo creyente en Dios es responsable del desarrollo de
su conciencia.
Necesitamos de lideres que nos orienten, de iglesias bien constituidas y con
lideres conocedores de la revelacin bblica y que ensean con integridad, que
interpretan la Palabra de Dios adecuadamente, para que nos enseen a
desarrollar nuestra conciencia y nos instruyan sobre los valores que esta debe
tener. Note como Pablo frente al concilio comunica que su conciencia le ha
guiado en Hechos 23:1
Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Hermanos, yo con toda
Buena conciencia he vivido, delante de Dios hasta el da de hoy.
Ahora observe Hechos 24:16
Por esto procuro tener siempre una conciencia sin ofensa delante de Dios y
delante de los hombres.
Y note la indicacin a Timoteo en 1 Timothy 3:9
Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.

En el proceso de desarrollo de la conciencia participa Dios y sus principios,
nuestros padres y su moralidad y nosotros al actuar con la responsabilidad de
desarrollarla y actualizarla. Esta facultad que nos fue entregada por el Creador
que aprueba o desaprueba elementalmente a la luz de lo que la persona cree o
conoce es falible y por ello tiene que ser desarrollada y no es nuestra nica gua,
pero cuando esta impregnada de la voluntad divina, nos permite sopesar el bien
el mal.
En el desarrollo de nuestra conciencia es esencial que creamos en Dios y
aceptemos sus valores y Principios.
Como he dicho en platicas anteriores, Dios es esencial en el desarrollo de nuestra
conciencia. Si no lo tomamos en serio y creemos que El no existe, o si lo tenemos
como un viejo mal genio que nos persigue por nuestros errores, o alguien con
quien nos encontramos en navidad, semana santa, cuando nos bautizan, cuando
cumplimos 15 aos, cuando nos casamos y cuando nos morimos, entonces
somos simples religiosos.
Nuestros padres tienen la responsabilidad de iniciar el proceso de desarrollo de
nuestra conciencia, tonificarla y darle contenido y buena calidad, pero esa tarea
para nosotros nunca termina. Los padres nos convertimos en una conciencia
externa para nuestros hijos y mediante la experiencia, relacin, modelaje y
establecimiento de un sistema disciplinario altamente moral y en el marco del
amor, se va haciendo interna, se va haciendo parte de esa vida.
Por eso nuestra tarea es hacer conocer a nuestros hijos lo malo y lo bueno,
establecer un sistema de limites y consecuencias, tienen que aprender que
sufrirn algo por hacer lo incorrecto. Deben entender que existen fuerzas del bien
y del mal y que ellos deben amar la obediencia a Dios y sus verdades y no vivir
con temor a la disciplina divina.
Nosotros debemos EVALUAR Y DESARROLLAR LA CONCIENCIA QUE
NUESTROS PADRES FUERON ACONDICIONANDO.
Debemos entender que existe un Dios que nos creo con buenos propsitos, que
debemos tener una alta moralidad y temor a Dios para vivir en esos propsitos y
que la Biblia es la nica regla de fe y conducta.
Debemos entender que la vida depende de Dios, que la moralidad depende de El,
que nosotros sin Dios no somos capaces de vivir en los mas altos estndares de
integridad y moralidad. Que sin Dios no podemos controlar nuestra naturaleza
pecaminosa.
Debemos entender que el universo no gira en torno a nosotros. Todos debemos
entender que somos sujetos pecadores, que debemos someternos a estndares
morales, a leyes, a autoridades, que debemos respetar a otros y que estamos
sujetos a un sistema moral mas alto que lo que nosotros entendemos. Este tipo de
desarrollo de la conciencia, sano temor a Dios, y las reglas de moralidad absoluta
basadas en la Biblia nos darn la capacidad de sopesar nuestras decisiones
morales.
QUIEN QUIERE MADURAR DEBE DESARROLLAR UNA HABILIDAD DE
AUTO EVALUARSE.

Todo cristiano que ha desarrollado su conciencia, que cree que Dios es su
mxima autoridad, que cree que la Biblia revela la voluntad de Dios y que
desarrollado una moralidad basada en valores absolutos, tendr una excelente
capacidad de auto evaluarse. Podr reconocer la mayora de sus errores y
pecados. Fallar y pecar porque es un ser humano pecador, pero su conciencia,
el Espritu de Dios y su palabra la darn la posibilidad de evaluarse sabiamente.
Poco a poco ira desarrollando su madurez y podr auto examinarse sin
necesidad de ser examinado por otros y desarrollara el equilibrio necesario para
saber evaluarse bblicamente, y tener una buena actitud de aceptacin cuando es
evaluado por otros cristianos maduros.
As como un experto mecnico o ingeniero industrial, o un abogado puede evaluar
a otros y estudiar sus casos para saber donde esta el problema, y tienen la misma
capacidad de evaluar sus automviles, o saber si esta actuando dentro o fuera de
la ley, as tambin el cristianos maduro podr desarrollar esa habilidad de auto
evaluarse que es el primer paso para la auto correccin.
QUIEN QUIERE MADURAR DEBE DESARROLLAR UNA HABILIDAD DE
AUTO CORREGIRSE.
No podemos vivir la vida que Dios dise sin corregir nuestros errores. El
desarrollo de la facultad de auto corregirnos debe ir siempre acompaada de la
determinacin y capacidad de realizar los cambios esenciales para producir
nuevos comportamientos. Somos seres humanos falibles y que necesitamos ir
corrigiendo nuestros errores. Debemos ir corrigiendo principios, valores, estilos de
vida, conductas, actitudes y nadie puede cambiar por nosotros y nadie puede
hacernos cambiar.
Todos tenemos conocimientos, valores, suposiciones, reglas y competencias que
nos hacen ser lo que somos, pero todos debemos entender que vamos en un
proceso, y que el cristiano debe ir aprendiendo a vivir conforme a un sistema de
valores totalmente diferente. Se trata ahora de los valores del Reino de Dios y
todo debemos aprenderlo. Conforme nos damos cuenta de las nuevas demandas
del Reino, debemos entender que debemos modificar nuestras suposiciones,
reglas o paradigmas fundamentales y aprender el nuevo sistema del Reino de
Dios. Es nuevo con respecto a como nos vemos nosotros mismos y al ambiente y
las personas que nos rodean. Todo significa que debemos aprender a corregirnos
debido al resultado de la evaluacin personal, de personas mas preparadas o de
la combinacin.
El proceso de correccin al principio es slo una comprensin intelectual, un
concepto incorporado en la mente. Pero necesitamos tiempo para que ese nuevo
conocimiento penetre en las emociones y en el corazn. Si bien la comprensin
intelectual es decisiva, el cambio slo puede producirse y completarse cuando las
verdades se meten en nuestra mente y las practicamos.
El cambio comienza con el deseo y la decisin de cambiar, junto con la
comprensin de que el cambio es posible. Muchas personas pasan por la vida
como sonmbulos, con escasa o ninguna percepcin de los problemas que
existen en su relacin con los dems o consigo mismos y otros creen que estn

siempre acertados y por su falta de auto evaluacin no tienen deseo ni
comprenden que deben cambiar.
Es mejor y mas fcil corregirnos cuando tenemos la ayuda de un gua. Muchos
cambios nos obligan a internarnos en un territorio desconocido, y en esos casos
siempre es aconsejable consultar a alguien que estuvo antes all o que esta
preparado espiritualmente y profesionalmente para guiarnos. Por ejemplo, a veces
necesitamos consejeros, a veces personas que modelen las verdades que
debemos aprender, a veces los libros de autoayuda, las enseanzas o prcticas
espirituales, y los grupos de apoyo. Pero todos debemos recordar que toda ayuda
requiere de la practica de las verdades aprendidas. Solo la persona quien produce
el cambio.
No podemos corregir algo que sabemos que es errneo, sin tener el conocimiento
que necesitamos para poder realizarlo y por ello es esencial adquirirlo.
Es esencial que entendamos que tambin necesitamos paciencia pues no todas
las correcciones se pueden hacer rpidamente. A veces los cambios ms
profundos se producen muy lentamente. La paciencia nos ayuda a persistir pues
muchas veces, cuando al parecer nada ocurre, en realidad se estn operando
cambios profundos.
Las personas que han aprendido a corregirse tambin saben que el cambio no
siempre se produce automticamente, ni se produce en forma sostenida y lineal.
Todos sabemos que mientras vamos en el proceso, a veces existen retrocesos y
tropiezos. Seria excelente que el cambio se produjera en lnea siempre
ascendente e ininterrumpida, pero la realidad es que hay momentos en los que el
ritmo del cambio se hace ms lento o se detiene temporariamente.
Muchas personas cuando comienzan a desarrollar la inevitable tcnica de auto
corregirse se dan cuenta que muchas de las respuestas las ha tenido en su
mente, solo que nunca les dio importancia, no haba aprendido a auto evaluarse o
no conoca el proceso para auto corregirse.
Quienes hemos aprendido a corregirnos entendemos que el proceso de cambio
puede ser fatigante y por momentos nos sentimos ridculos por las cosas
elementales o los pasos pequeos que debemos dar, pero todo es parte de un
proceso que se va construyendo.
Todos nos asustamos con los cambios y algunos producen mas temores que
otros, pero al final, todos nos damos cuenta cuan maravilloso es ir avanzando
hacia un futuro de madurez. Debemos seguir adelante con decisin recordando
que nunca es tarde para cambiar, que debemos seguir con excelencia a pesar de
toda la resistencia personal o de otros y que seguiremos auto corrigindonos toda
la vida.
Quien quiere madura para poder vivir la vida tal como Dios la dise debe
desarrollar su capacidad de auto corregirse.
QUIENES DESEAN VIVIR COMO MADUROS DEBE IR DESARROLLANDO
UNA RESPUESTA INTERNA APROPIADA CUANDO SE ENFRENTE A LA
INTENCIN DE VIOLAR UN ESTNDAR
No solo debemos vivir una vida curativa. Debido a nuestra humanidad nuestra
vida estar llena de errores y la evaluacin y la auto correccin sern

herramientas que usaremos toda la vida. Cuando nos demos cuenta de errores,
cuando otros nos los hagan ver, cuando la Palabra de Dios bien estudiada nos
confronte, cuando el Espritu Santo nos traiga conviccin, cuando el ejemplo triste
de las consecuencias que sufren los que eligieron la desobediencia nos
confronten, debemos realizar los cambios esenciales, pero al mismo tiempo,
debemos ir desarrollando la habilidad de ser proactivos y no solo correctivos.
Es nuestro deber que nuestra intimidad con Dios sea tan bien manejada, que
nuestra comunin con Cristo sea tan vivencial y real, que desarrollemos un odo
tan fino, tan agudo que nos permita ser sensibles a la voz del Espritu y un amor
por Dios tan profundo que seamos alertados siempre que enfrentemos la
posibilidad de violar un estndar.
Esta vida proactiva nos permite evitar no solo experiencias dolorosas o
rompimientos de relaciones, situaciones estresantes, sino aun la disciplina divina
por el rompimiento deliberado de un estndar divino. Todos los cristianos
debemos ir desarrollando esa respuesta interna sabia, rpida, convincente y
bblica, cuando estemos frente a una situacin que nos mueve a tener la intencin
de violar un estndar
LAS PERSONAS QUE DESEAN CONSEGUIR LA MADUREZ DEBEN IR
DESARROLLANDO UN SINCERO DESEO DE HACER LO CORRECTO.
Esto se inicia con una verdadera comprensin del carcter de Dios y nuestra
decisin de aceptar su autoridad, su ejemplo, y su derecho de guiarnos,
ordenarnos y corregirnos. Este sincero deseo de hacer lo correcto se inicia con
un profundo amor por nuestro Dios. Ese amor profundo y sincero que nos lleva a
ser ntimos con El y que tenemos ese temor maravilloso que nos mueve a
nosotros sentirnos mal cuando hacemos algo que va contra el carcter de Dios y
que nos lleva a evitar todo aquello que puede causar dolor al Dios que amamos.
Ese amor profundo y sincero, esta relacin real y no religiosa nos lleva a
nosotros saber que hacer para alegrar a Dios y hacerlo, y saber alegrarnos
nosotros cuando sabemos que hemos hecho cosas que alegran a Dios.
Nuestro convencimiento total que Dios es realmente omnipresente y amoroso
nos debe conducir a tener ese deseo de hacer lo correcto y a eso lo llamare
convicciones bblicas bien desarrolladas y regularmente apropiadas hasta que
se hagan parte de nuestro sistema de pensamiento.
A esto se refiere el apstol Pablo cuando ordena a los romanos que cambien su
manera de pensar y no solamente corregir costumbres del pasado, sino tambin,
realizar un cambio de mentalidad que les permita conocer la voluntad de Dios
para que se deleiten en cumplirla y no solo corregir errores. El desea que ellos
conozcan la voluntad divina, desean practicarla y que como personas, se den el
valor correcto que Dios les ha dado. El quiere que se proyecten a hacer lo
correcto y por ello les pide:
As que, hermanos, yo les ruego, por las misericordias de Dios, que se
presenten ustedes mismos como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.
As es como se debe adorar a Dios! 2 Y no adopten las costumbres de este
mundo, sino transfrmense por medio de la renovacin de su mente, para que
comprueben cul es la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto.

3 Por la gracia que me es dada, digo a cada uno de ustedes que no tenga ms
alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con sensatez,
segn la medida de fe que Dios reparti a cada uno.
Noto lo que demanda. Desarrollen su dominio propio, aprendan a evaluarse,
aprendan a corregirse y aprendan a evitar ser dominados por las costumbres del
pasado. Controlen su cuerpo, presntenlo como sacrificio vivo delante de Dios.
No sigan las costumbres del mundo, mas bien sean proactivos y rechacen la
filosofa mundanal, dejen de amar al mundo y amen a Dios, cambien su manera
de pensar, transformen su mente, renueven su estilo de pensamiento para que
aprendiendo los principios divinos, comprueben la voluntad de Dios que es
agradable y perfecta para sus vidas. Adems, tengan el concepto de si mismo
que deben, tengan la estima apropiada y funcionen de acuerdo a los dones que
han recibido, dependiendo de Dios y dndole la gloria a El porque todo lo que
han recibido, de El ha provenido.
Este amor sincero que se manifiesta en ese deseo de hacer lo correcto se debe
a la transformacin de la mente, a que la persona lleno su mente de nuevas
convicciones que se han hecho parte de su practica diaria. Tener convicciones
es estar profundamente convencido que algo es verdad. La conviccin es mas
que tener una preferencia personal, es mas profundo que una opinin subjetiva .
Es estar tan convencido que algo es cierto que vive esa verdad y esta dispuesto
a defenderlo sea cuales fueren las consecuencias. Es este conocimiento sincero
y correcto de Dios lo que mueve a las personas a hacer lo correcto y no a una
vida de temor para no ser castigado por hacer lo inco rrecto.
Para vivir esta vida de moralidad absoluta, esta vida de principios, el cristiano
tiene la obligacin de desarrollar su conciencia basado en la revelacin bblica,
debe saber reconocer sin ninguna duda que en este mundo y en su vida existe
el bien y el mal, debe elegir bblicamente la moralidad que le servir de gua.
Adems, debe desarrollar su conciencia y la capacidad de sopesar las
decisiones morales. Debe desarrollar una habilidad de auto evaluarse y de auto
corregirse. Debe desarrollar la capacidad de tener una respuesta interna
apropiada cuando se enfrente a la intencin de violar un estndar y desarrollar
en forma sistemtica un deseo sincero de hacer lo correcto.
Toda la moralidad debe depender de Dios, por eso las enseanzas de
Cristo son radicales. Si la moral queda fragmentada, queda dividida, si no
tiene principios fijos en que apoyarse, entonces, permite que las personas
sean libres para crear tantas reglas para sus vidas y la sociedad, como
necesidades, gustos y pasiones tengan como producto de su humanidad y
pecaminosidad.
LAS DEMANDAS DE UN CRISTO RADICAL
Jesucristo declaro verdades tan radicales, que hoy seria perseguido aun en las
cortes por sus reglas de moralidad. Las enseanzas de Cristo son radicales. En
primer lugar enfoquemos en los motivos de Cristo para compartir enseanzas

tan radicales. Su motivo fue traer el nico camino de salvacin de los pecadores
y a todos los salvados ensenarles como vivir amando a Dios por sobre todas las
cosas, como vivir conforme a los principios y valores del reino de Dios que no
solo resultara en una vida feliz, sino tambin en una vida que cumple su rol de
amar a su familia y todos los seres humanos, y su papel de servir a la sociedad.
Jesucristo acepto que existan otros ideales sociales, pero su intento era que
todos conozcan el camino a la salvacin y puedan vivir conforme a los valores
del reino. Jess sabia que era esencial que Dios reine en la mente y las vidas de
las personas para que cumplan la razn de su creacin, propsito que no
podemos cumplir natural y automticamente debido a la presencia del pecado
en nuestras vidas. Jesucristo no fue un reformador de las ideas de la sociedad,
El fue el creador, el que revela sus ideas creadas. Por eso su sistema de
pensamiento suena tan radical. El no estaba interesado en una revolucin ni en
la reorganizacin de la sociedad, sino de que el hombre este en la correcta
relacin con Dios pues ese seria el mayor impacto en su vida y en la sociedad.
El no estaba preocupado por la existencia de divisiones entre hombres, mujeres,
judos, gentiles, amos o esclavos, sino en que cada uno de ellos obtenga la
mentalidad del reino, comience a vivir basado en los principios del reino porque
eso le convertira en un hijo de Dios, amante de todas las personas y que amara
no conforme a los deseos o pasiones humanas sino de acuerdo al ejemplo y los
principios divinos.
La segunda observacin con respecto a las enseanzas radicales de Cristo es
que no fueron lecciones sistemticas, pero todas unidas bajo los mismos
valores. Jess iba revelando verdades as como iba apareciendo la oportunidad.
En medio de sus dichos, sus parbolas, sus breves exposiciones o un largo
sermn, entregaba verdades profundas y llenas de inspiracin. El no hablaba
como una amateur o un maestro frio y sistemtico, sino como el gran Maestro
que no necesariamente tiene un proceso preparado, sino como alguien que es el
Autor de la vida, el autor y creador de todo y todo lo conoce. Adems, debemos
recordar que cada escritor de los evangelios mostro su perspectiva y organizo
los hechos, las enseanzas, obras, experiencias y mandamientos de acuerdo a
como pensaron que era bueno para la revelacin que entregaran y dirigidos por
el Espritu Santo que quera revelar lo que revel. La gente deca de Jess que
El no ensenaba como los dems, sino como alguien que tenia autoridad.
La tercera observacin es que su fundamento venia del cielo. Estas no eran
buenas invenciones de un hombre sabio, no fueron pensamientos creados
despus de aos de estudio y la adquisicin de experiencia y sabidura, las
enseanzas de Cristo son revelacio nes divinas. El no solo fue un Maestro sino
un revelador de verdades que de otra manera no podramos descubrir. Su
rechazo a enredarse con el ambiente social e intelectual de su poca no fue por
un simple desprecio, sino porque al ensenar nuevas verdades, atacaba viejas
mentiras y revelaba verdades de arriba.
El mensaje de Cristo es un mensaje de arriba. El lo dijo, yo no hablo nada que
se me ocurra, todo lo que hablo es la voluntad del Padre que me envo. Un
maestro sabio y un gran consejero no es impresionado por las realidades o los
asuntos en que ayuda, ni siquiera por las emociones de otros o las que el mismo

experimenta. Un consejero de arriba establece principios y verdades que
confrontan lo malo y apoyan lo bueno de acuerdo a las leyes divinas y venga de
donde venga.
Las enseanzas de Jesucristo partan de la verdad absoluta porque los
mandamientos de Dios son leyes de Dios, son leyes que ha establecido Dios y
que no pueden ser cambiadas ni negadas sin consecuencias. El es el creador de
la ley de gravedad y del equilibrio y todas las leyes, y los seres humanos las
descubrimos y tenemos que operar basados en ellas. Si las leyes del universo
dependieran de la opinin humana, podran ser cambiadas. Si no existe verdad
absoluta significara tambin que todas las leyes naturales estaran supeditadas
a la voluntad humana, en vez de la verdad de Dios que ha sido establecida. No
vivimos en un mundo sin ley, vivimos un mundo donde su Autor y Creador y
Director estableci lo que al hombre mas le conviene, lo que debe hacer y
adems, que si lo desobedece sufrir terribles consecuencias. La moral, toda
debe depender de Dios, por eso las enseanzas de Cristo son radicales.
La cuarta observacin con respecto a las enseanzas radicales de Cristo es que
ellas eran parte de su vida. Jess no era un experto Maestro de lecciones fras,
o de teologas y conceptos aprendidos de otros. El era un revelador de la
verdad, El es la verdad, el viva la verdad, el traspasaba la verdad. Es por eso
que poda decir y conoceris la verdad y la verdad os har libres. Eso es
enseanza radical. Yo soy la verdad y cuando me conozcan y vivan las
verdades que yo enseno sern libres para vivir una vida fructfera y realizada, tal
como fue por Dios diseada, sean ricos, pobres, judos, gentiles, hombres o
mujeres. Jesucristo, su vida, es la mas grande contribucin o el mas grande
fundamento de la tica y la moralidad de todos los pueblos. Es cierto que
Jesucristo converso y comparti con pecadores, con borrachos y prostitutas,
pero no comparti la tica pecaminosa que ellos tenan. El condenaba el
adulterio de la mujer sorprendida, pero no dude ni por un minuto que tambin
condenaba el adulterio del hombre sorprendido por los religiosos con la mujer.
Es cierto que Cristo condeno la actitud de los ricos hacia el dinero, condeno el
materialismo, su deseo de hacer tesoros en la tierra, su prioridad en la bsqueda
de mas dinero y les dijo que con claridad que no podan seguir a Dios y a
Mamn, pero eso no significa que no condena tambin la actitud de quienes
quieren aprovecharse de sus empleadores o permanecen pobres y enfermos por
sus dependencias y vidas pecaminosas o irresponsabilidad personal.
Los cristianos creemos que Cristo es el nico camino, la nica verdad y la nica
vida. No creemos que existen mas verdades y aunque es un pensamiento
radical, eso fue lo que afirmo Jesucristo. Por ello creemos que la nica
moralidad absoluta que existe, es la verdad que estableci y dejo nuestro Seor
Jesucristo y que ha sido revelada en la Palabra de Dios. Cristo es la nica
verdad, y por lo tanto, la moralidad que aparece en la Biblia es la moralidad
absoluta que toda persona debera adoptar si desea vivir la vida fructfera y
realizada que Dios dise.
Cristo es el nico camino y la nica verdad porque es Dios que vino al mundo y
la verdad que presenta es la verdad de Dios. Esta afirmacin puede ser
comprobada por medio de examinar evidencias y verificar los datos concretos,

porque los datos que corroboran las afirmaciones de Cristo son reales. Cristo
existi, Cristo vivi fue una persona real que realizaba milagros, q ue ense
verdades que siguen siendo seguidas por millones, dejo una Palabra que sigue
siendo el libro mas ledo del mundo y una fe que ha sido perseguida siempre y
siempre ha permanecido aunque protegida a veces por los cadveres de
quienes murieron declarando que no existe otra verdad. Esta no es una
moralidad relativa basada en las ideas, gustos, pensamientos, sentimientos y
pasiones de los seres humanos. Es radical porque va en contra de todos esos
anhelos humanos cuando no tienen control y cuando rompen el diseo divino.
Los principios morales sobre la sexualidad humana son radicales, van en contra
de nuestros gustos y pasiones pues exigen que un hombre y una mujer se unan
en matrimonio y tengan relaciones sexuales que respeten las diferencias y la
dignidad de ambos, que sea producto de la unidad y de la firme intencin de que
ambos cnyuges tengan intimidad. Los principios morales bblicos nos prohben
la lucha de poder y gustos en la vida sexual, nos prohben la imposicin de
gustos y nos exigen que no tengamos solo sexo, sino que aprendamos a
desarrollar la intimidad que eleva la dignidad de las personas. Los principios
morales cristianos absolutos condenan la infidelidad y condenan el
homosexualismo. Tambin rechaza las dependencias y condena la mentira y el
aborto. Nuestra moralidad condena el abuso infantil y toda desviacin sexual , as
como las relaciones sexuales fuera del matrimonio. La moralidad bblica es
radical porque radical es la Palabra de Dios y solo de esa manera podemos
tener una sociedad que combate los extremos. No existe moralidad que moleste
mas a los amantes del humanismo y de los valores relativos. No existe
moralidad que odien mas lo que odian las restricciones y creen que cada uno
debe establecer sus propias reglas de vida siguiendo sus ideas y pensamientos.
Es que no existe moralidad mas radical que esta, porque no existen enseanzas
mas radicales que las enseanzas de Cristo.
Antiguamente los cristianos eran llevados a los coliseos romanos porque no
queran negar su fe. No solo hebreos capitulo 11, sino los anales de la historia
estn llenos de nombres de personas que vivieron el cristianismo radical. Ellos
eligieron morir por lo que crean en vez de vivir por la negacin de su fe. En
muchos sentidos, el cristiano hoy esta en un coliseo, pero no de roma, sino de la
filosofa y de los leones y de los astutos dirigentes de la mentalidad mundanal.
Tristemente existen muchos cristianos llevados pro todo viento de doctrina y en la
practica, aunque cantan de su fe, la niegan. Para el cristiano hoy existen
presiones sin precedentes. El hecho de que exista adulterio, violencia domestica,
abuso infantil, aborto y homosexualismo en un hogar cristiano es debido a lo
aguado del cristianismo moderno. Es que el fundamento de las acciones de una
persona se encuentra en sus creencias, esas creencias que estn en su corazn
y que demandan acciones. Esas son las creencias que mueven a la violencia o a
las relaciones sexuales prematrimoniales que la tica de Cristo prohbe. Nuestras
acciones dependen de nuestra escala de valores y esta ser tan radical como se
radical nuestra aceptacin de los mandamientos radicales de Cristo. Para poder
lograr esto el cristiano tiene que trabajar duro en la apropiacin de las verdades y

el desarrollo de su conciencia, su escala de valores y su compromiso con la
aplicacin permanente de la verdad.
Para poder lograr que estas caractersticas sean parte de la vida de un hombre se
necesita que la conciencia sea desarrollada, sea tonificada y se le entregue
contenido y buena calidad a la conciencia. Todo eso es posible apropindose de
las verdades bblicas absolutas. Todos los seres humanos tenemos conciencia
elemental que nos ayuda a distinguir entre el bien y el mal y que nos acusa o nos
motiva a las acciones dependiendo del desarrollo que se haya dado. Es nuestra
obligacin desarrollar nuestra conciencia para que este basada en las verdades
bblicas, en las enseanzas radicales de Cristo y as nos ayude a vivir la vida tal
como Dios la dise.
Nuestra enseanza tiene que ser bblica y si es bblica bien estudiada, bien
interpretada ser radical. Condenara el homosexualismo, condenara el aborto,
condenara las relaciones sexuales prematrimoniales, condenar el atesmo y el
humanismo, condenara la manipulacin y condenara los extremismos.
El cristiano tiene la obligacin de adquirir una nueva tica. Sin importar que
haya credo antes, y que haya incluido en su mente, y como haya actuado, la
nueva vida en Cristo tiene que ser nueva vida, totalmente nueva. Todo cristiano
debe tener una tica cristiana que se basa en los principios y valores
fundamentados en la voluntad divina y nunca debe aceptar la tica que se basa
en las demandas o normas que irrespetan la Biblia y solo comunican la voluntad
humana.
La tica es la parte de la filosofa que trata de la moral y las obligaciones del
hombre. En otras palabras, es la ciencia de la conducta. La tica viene a ser en
cdigo de reglas o principios morales que rigen la conducta, y que permite evaluar
las acciones de los seres humanos con referencia a su justicia o injusticia, a su
tendencia al bien o a su tendencia al mal. As decimos que la tica es normativa,
porque busca un ideal o norma para formular las reglas y leyes de la conducta.
As que la conducta tica viene a ser sencillamente una conducta de acuerdo con
ciertas normas y para el cristiano no existe otra regla de fe y conducta sino la
palabra de Dios y sus principios.
Los cristianos debemos entender que el hombre es un ser tico. A diferencia de
los animales, el ser humano esta dotado por Dios de una mente capaz de razonar
y de un albedro responsable. El animal nace ya hecho, sigue en su conducta las
leyes de la herencia y se adapta por instinto a las situaciones, mientras que el ser
humano se va haciendo progresivamente, escogiendo continuamente su futuro de
entre un manojo de posibilidades, escogiendo los valores que determinaran su
conducta, que le sirven de motivacin para obrar o le empujan a vivir de forma
determinada.
Los valores bblicos: ingredientes indispensables del carcter cristiano.
La moralidad de un cristiano no nace del vaco, debe ser formada. Para que su
moralidad sea bblica debe formar su carcter. Aunque esa es la labor inicial de
los padres, todos tenemos la responsabilidad de formar nuestro carcter cristiano
a medida que vamos creciendo en nuestra fe. Carcter es la estructura y las
habilidades que nos permiten operar efectivamente en la vida. Es el conjunto de
habilidades que han sido puestas por Dios y que deben ser desarrolladas por los

hombres, para que podamos lidiar con la vida como Dios demanda, para que
podamos enfrentar la vida sabiamente.
Solo el desarrollo del carcter basado en la moralidad bblica puede producir un
cristiano maduro. Un carcter maduro produce paz y realizacin al individuo. La
paz de una persona no depende de cuan maduro son los que le rodean, no
depende de cuanta paz producen aquellos con quienes nos relacionamos, sino de
cuan maduramente nos relacionamos con los inmaduros. El carcter maduro
entrega las herramientas emocionales y espirituales necesarias que una persona
necesita para tener xito en la vida. Quienes no han madurado no pueden vivir
saludablemente y afectan su vida y la de los que le rodean.
El carcter es esencial para la actuacin sabia en la vida y son los valores
cristianos los que forman nuestro carcter cristiano y es el carcter cristiano el que
tenemos la obligacin de exhibir en todos nuestros involucramientos.
El carcter es lo que realmente somos, la reputacin es lo que la gente piensa
que somos. Abraham Lincoln dijo que El carcter es como un rbol y la
reputacin es la sombra que hace. Nadie nace con el carcter maduro, debemos
desarrollarlo. El carcter no es hereditario y todos llegamos a este mundo con la
posibilidad de desarrollar un carcter ejemplar. Nacemos con el potencial para
desarrollar un buen carcter. Nacemos ignorantes de ideales morales y debemos
ser instruidos para lograr tenerlos.
Construir el carcter se refiere al proceso de instilar dentro de uno caractersticas
positivas y con excelente tica. La meta de todo cristiano debe ser obedecer a
Dios y formar su carcter y transformarse en un hombre convertido al mensaje del
evangelio. Todos debemos buscar transformarnos en:
Una persona confiable. Solo es confiable quien acta con honestidad. La
persona que aprende a decir la verdad; que es sincero. La persona se transforma
en confiable porque no rompes sus promesas, no engaa, no hace trampa, no
roba; no es engaoso. Una persona confiable acta con Integridad: Defiende tus
creencias y ensea con su ejemplo. Cumple sus compromiso, valenta y
autodisciplina. La persona confiable sus promesas y cumple con su palabra; paga
debe y devuelve lo que haba pedido prestado. Una persona es confiable porque
es leal. Una persona confiable acta con Lealtad: Defiende, apoya y protege a su
familia, sus amistades, su empleo y su pas de todo lo que pueda destruirles. Las
personas en que confiamos saben mantener la privacidad y respetan a la gente.
Confiamos en las personas que no hablan a espaldas de la gente; no difunden
rumores ni se enredan en chismes dainos.
Una persona respetable. Esta es la persona que a aprendido a vivir cumpliendo
con la Regla de Oro; juzga a las personas por sus valores; es cortes y educado;
es tolerante de las personas aunque no acepta el pecado y la maldad personal y
de otros. Aprecia y acepta a las personas a pesar de sus diferencias; respeta el
derecho que tienen las personas de tomar decisiones sobre sus propias vidas. La
persona, la persona que respetamos, la respetamos porque es respetuosa no
abusa, no degrada, no trata mal a nadie ni usa, manipula o explota a las
personas.
Una persona responsable: Es percibida de esa manera la persona que es

responsable de sus hechos y de sus obligaciones. Piensa antes de actuar; toma
en cuenta las consecuencias que sus actos tendran en su vida y en otras
personas. Las personas responsables planifican la vida, dan pasos concreto,
asumen compromisos que saben que pueden cumplir y piensan a largo plazo. El
cristiano responsable no inventa excusas; no culpa a otros de sus errores ni
recibas halagos que no le correspondan. El trabajador, el padre, el hijo, el
cnyuge responsable tiene un compromiso con la excelencia y cumple sus
obligaciones con regularidad. Hace lo mejor que puede de acuerdo a sus
capacidades y sigue intentando frente a los errores. Adems es diligente y
hacendoso.
Una persona justa. Ha aprendido a imitar la justicia divina y no evale en base a
sus deseos y gustos, sino en base a principios eternos y verdades bblicas. Trata
a todas las personas con justicia; es comprensivo y abierto; escucha a los dems;
trata de entender lo que intentan comunicarle y piensa detenidamente antes de
tomar decisiones que afecten su testimonio como cristiano y a otras personas. No
busca su propio bien a costa del mal ajeno y no se inclina por los amigos aunque
ellos estn actuando mal. No se aprovecha de los errores de otros ni crea
conflictos.
Una persona solidaria. Quien quiere vivir la vida como Dios la dise no es
narcisista. No piensa solo en si mismo y sabe que su vida no es una isla.
Demuestra inters por el prjimo siendo amable, atento y practicando la
compasin. Toma la determinacin de ayudar con reg ularidad a otras personas
cuando padecen necesidad. No es egosta, malo, cruel ni insensible hacia los
sentimientos de otros. Es caritativo; ayuda a tu comunidad a travs de trabajos
voluntarios; protege el medio ambiente; conserva los recursos naturales.
Una persona integrada. No es individualista, no trata de hacer las cosas solo,
sino que trabaja en equipo. Respeta a quienes lo han empleado, respeta a sus
familiares y no se aprovecha de ellos. Respeta los reglamentos y las leyes;
contribuye con lo que le corresponde en las labores del equipo de trabajo al que
ha sido asignado. Tambin respeta a las autoridades o las personas encargadas
de los proyectos.
Los que predicamos la palabra tenemos que conocer de filosofa, de culturas, de
la realidad de la sociedad, porque en ella vivimos y a tenemos que entregar
respuestas a los cristianos que viven en esa sociedad. Nuestros sermones
llevan informacin, pero los principios bblicos que entregan respuestas son
radicales y deben estar basados en lo radical del mensaje de Cristo. El
predicador motiva, pero hace que la gente depende de esa motivacin o las
palabras que repito con insistencia, sino en que conozca la verdad bblica y la
aplique con diligencia. Predicamos con datos e informacin de la sociedad, las
filosofas y la cultura, as como los sistemas de pensamientos que la influencian,
pero ensenamos lo radical de la enseanza de Cristo porque la Biblia tiene que

relacionarse siempre con la realidad. La predicacin tiene que ser un puente
entre el mensaje de Dios y la realidad que vive cada persona y el pastor tiene
que saber entender los dos mundos. El mundo presionante de las corrientes que
hay en la sociedad y la teologa bblica radical ensenada y vivida por cristo.
El mensaje de Jesucristo no es motivacional, es un mensaje radical de
demandas. No es un mensaje de ofertas desligadas de demandas.
La enseanza radical de Jesucristo ordena que sus discpulos tengan un amor
radical. El mensaje radical de Jesucristo incluyo la demanda de un amor radical
por todas las personas. Ordeno que Dios debe ser amado por sobre toda
persona o cosa. Ordeno amar a las personas como Dios las ama. Jesucristo
enseo que debemos dar el valor que todas las personas tienen a pesar de sus
diferencias sociales, sexuales y aun a pesar de sus estilos de vida pecaminosos.
Ordeno amar a la gente como nos amamos a nosotros mismos, si es que nos
amamos como Dios nos ama a nosotros. Ordenar perdonar a las personas y
saber pedir perdn cuando fallamos. Ordeno que el matrimonio sea entre un
hombre y una mujer y que no seamos infieles ni inmorales. No era un mensaje
destructivo ni con intencin de destruir. El vino para construir. Jesucristo
condeno el pecado pero amo a los pecadores, despus de todo por ellos vino. El
no vino a buscar justos, sino pecadores al arrepentimiento y no vino para
dejarnos en nuestro sufrimiento, sino para que podamos vivir la vida maravillosa
que El dise.
Jesucristo vivi una vida radical, sin pecado, sin desviarse de los
principios y la voluntad de su Padre que le envo y por ello completo su
labor y vivido una vida fructfera y realizada. Sus demandas son radicales
porque es la nica manera que quienes fuimos creados conforme a su
soberana voluntad vivamos una vida caracterizada por la integridad, y que
resulte en nuestra paz y tranquilidad.
CAPITULO DECIMO QUINTO

DECIMA DECISIN:
CREO QUE SOY EL RESPONSABLE DE CONVERTIRME EN UN MIEMBRO
SALUDABLE DE MI FAMILIA.:
DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE DESARROLLAR RELACIONES
FAMILIARES SALUDABLES
La razn por la cual muchas personas se sienten infelices hoy es porque no
entienden en que consiste la existencia humana y su participacin en la
familia. No entienden que la vida y la familia no es solo algo para disfrutar,
sino tambin una tarea que todos debemos cumplir.
Los beneficios de desarrollar una relacin familiar provechosa son increbles. No
existe ninguna institucin como la que Dios cre y que decidi llamar familia.
Cuando esta relacin se desarrolla conforme al diseo divino, no existe relacin
que brinde a todos sus integrantes el ambiente ideal para su desarrollo normal. La
relacin familia conforme al diseo divino es una relacin valiosa, productiva,
cmoda, nos brinda paz, obtenemos apoyo, nos permite desarrollarnos
normalmente y prepara el ambiente necesario para que todos sus integrantes
tengan la posibilidad de desarrollar su potencial, cumplir el propsito de su vida y
por ende, vivir vidas realizadas. .
Ocurre todo lo contrario con las relaciones familiares enfermas o disfuncionales.
Las consecuencias de una relacin fuera del diseo divino son terribles. La familia
se convierte en una relacin destructiva, conflictiva, dolorosa y perjudicial que
produce el ambiente ideal para la angustia y el dolor. Es que nadie puede vivir
contento en una relacin que es nociva, negativa, hostil, molesta y daina.
Los psiclogos afirman que toda persona tiene cierto grado de disfuncionalidad, y
la Biblia as lo ensea. Hasta la dcada de los noventa, el trmino "familia
disfuncional" se emple para referirse a ncleos sociales con notables problemas
de violencia y falta de comunicacin; sin embargo, en los ltimos aos ese
concepto ha cambiado radicalmente, al grado de que los psiclogos afirman que
toda familia tiene cierto grado de disfuncionalidad, que a largo plazo deteriora las
capacidades e interaccin social de sus integrantes. Ellos recin comienza a
comprender lo que afirma la Biblia y que tanto rechazan los humanistas. Ellos
afirman que nacemos buenos y que la sociedad nos afecta y la Biblia afirma que
nacemos pecadores y en la sociedad aprendemos a como desarrollarla.
Todos nacemos con una naturaleza pecaminosa que nos conduce a conductas
pecaminosas. El mal viene con todo ser humano y es el bien que tenemos que

aprender. Esos errores y pecados sumados a los errores y pecados de los padres,
producen personas con disfunciones, con fallas que afectan a la misma persona y
por ende a su familia. Es por ello que nuestros padres deben prepararse para traer
al mundo hijos deseados. Deben prepararse para saber como criarlos con
principios y verdades que trascienden las ideas e imaginacin humana y que
tienen un fundamento moral absoluto. Luego debemos formarlos con los mas altos
valores morales. Pero si los padres no cumplieron ese trabajo, cada persona debe
aprender la forma de vivir conforme al diseo divino. Para ello Dios dej a lideres
que deben prepararse bblicamente para poder ensear los principios divinos
eternos que son parte de la moralidad absoluta.
Mientras menos preparados y mas disfuncionales sean los padres, mas mal
preparados estarn los hijos para la vida. Mientras mas ignorancia, mientras mas
dependencias, mientras mas rebelin, mientras mas problemas sicolgicos tenga
una persona, mas disfuncional es y mas crea el ambiente preciso para criar hijos
disfuncionales. Toda persona disfuncional tiene conductas enfermas que a largo
plazo deterioran las capacidades e interaccin social de todos los integrantes de su
familia y as como persona disfuncional produce familias disfuncionales, la
consecuencia tambin es real, padres disfuncionales producen familias enfermas
y las familias enfermas generan personas disfuncionales.
Esta es la razn por la que todos debemos hacer un serio examen de nuestra vida,
determinar si las 9 decisiones anteriores son reales en nuestra vida y decidir que
estas decisiones sern el fundamento de nuestra vida. Que no decidiremos nada
sin pasar las ideas, conceptos, gustos, pasiones, anhelos, determinacin de
acciones y reacciones, por esta lupa, por esta cernidor de errores, pecados y
disfunciones. Cuando comenzamos a utilizar estas decisiones para decidir, poco a
poco se harn parte de nuestra vida y luego ser nuestra forma natural de actuar y
entonces nos convertiremos en personas maduras, como dice la Biblia,
enteramente preparados para toda buena obra. Completamente preparados para
ser la persona que dios quiere que seamos. Integralmente preparado para
convertirnos en la persona que cumple el propsito de su creacin y es un
miembro saludable de una familia que ama.
Una vez que estamos decididos a vivir de esta manera la decima decisin es la
siguiente:
DECIMA DECISIN:
CREO QUE SOY EL RESPONSABLE DE CONVERTIRME EN UN MIEMBRO
SALUDABLE DE MI FAMILIA: DECISIN QUE SUPLE MI NECESIDAD DE
DESARROLLAR RELACIONES FAMILIARES SALUDABLES
Creo que Dios me ordena desarrollar relaciones familiares sanas y me da la
capacidad para desarrollarla, por lo tanto, determino que
aprender a vivir conforme a la planificacin divina para la vida familiar.
Vivir conforme a la planificacin divina me transforma en un miembro de la
familia que aporta salud. Esto no es fcil pues todo lo que tiene potencial de
xito, tambin tiene potencial de fracaso y todo lo que podemos hacer bien,
tambin lo podemos hacer mal. As tambin, las relaciones familiares, aunque

fueron diseadas por Dios para nuestro bien, en muchas se produce mucho mal.
Aunque Dios quiere y dejo todos los medios para que desarrollemos familias
saludables y funcionales, existen muchas familias cristianas enfermas y
disfuncionales.
Para poder vivir la vida conforme al diseo divino, tenemos la obligacin de
prepararnos para ser partes saludables de una familia, aunque todos los dems
sean miembros enfermos. Quienes reaccionan mal, actan mal debido a que el
resto de la familia acta mal, no es una persona saludable. Dios demanda que
seamos personas sanas, que tengamos una familia saludable y que sanemos
las relaciones familiares cuando existen relaciones enfermas.
La familia disfuncional: integrantes que no cumplen el propsito divino.
Debido a que las familias estn constituidas por seres humanos pecadores con
virtudes y defectos, con experiencias que nos han formado o nos han traumado
y que nos han producido alegra, enseanza, confusin y dolor, no es posible
tener familias saludables en forma automtica o solo por nuestra fe en el Seor.
La formacin de la mente con los principios del reino y la voluntad del Seor
revelada es esencial para vivir una vida fructfera y realizada.
DEFINICIN:
Una familia disfuncional consiste en un ncleo social o clula social donde el
desarrollo del potencial de sus integrantes se ve afectado negativamente, debido
a relaciones o situaciones conflictivas en esta clula, producidas por uno o
ambos padres que no funcionan saludablemente.
Disfuncional se refiere literalmente a "que no funciona", y no se refiere a una
determinada estructura, ya que en la actualidad hay muchas formas de familia,
las cuales pueden llegar a ser todas funcionales (solo una madre o un padre con
su hijo, unin de parejas divorciadas con sus propios hijos, etc.)
El concepto de "familia disfuncional" es ya de uso comn y, mucha gente
entiende algo de su definicin. Su origen se encuentra en el rea de la
psicologa y primariamente serbia para designar a aquellas clulas de la
sociedad con situaciones conflictivas que iban en detrimento del buen desarrollo
de las habilidades de sus integrantes, sobre todo de adolescentes y nios.
Debido a esa condicin de las familias, se explican una serie de fenmenos
sociales tales como: alcoholismo, drogadiccin, violencia, agresividad o
delincuencia. Esto no significa que debemos culpar a este tipo de familias como
el origen y la nica responsable de los males comunitarios, pero si podemos
decir que preparan el ambiente para formar personas con estas tendencias, que
apoyan la pecaminosidad innata de los seres humanos y que junto al medio
ambiente malo en que esas familias se desarrollan, son causantes de serios
conflictos personales y graves problemas sociales.
La palabra disfuncional describe a una persona que no est funcionando bien;
es decir, que no cumple las labores que Dios le asign y por lo tanto afectan la
sociedad, pero esto no es tan literal. En el hogar el nio no solo adquiere un

nombre, all tambin aprende valores, aprende a amar y ser amado, comprende
significados, descubre quin es con base en sus caractersticas fsicas y
psicolgicas, establece roles de conducta, crea hbitos, aprende a comunicarse
de cierta forma y establece patrones para desarrollar sus relaciones afectivas.
La familia se convierte en un sistema pequeo muy importante que sirve como
intermediario entre la sociedad y el individuo.
Es por ello que debemos poner atencin y descubrir cuando las cualidades de la
familia afectan el crecimiento de sus integrantes, pues aunque es obvio que los
ms vulnerables tienden a ser los hijos, porque estn en todo su proceso de
formacin, la familia disfuncional afecta a todos.
La salud mental de una persona se basa en tres ejes fundamentales: amar a
Dios por sobre todas las cosas, y amar a su prjimo, as como se ama a si
mismo. Quien ama a Dios como Dios exige, se ama a si mismo como Dios le
ama y le ordena, y sabe amar a los dems como Dios dise. Sentir que la
persona es amada y que fue creada con propsitos superiores a sus ideas, vivir
conforme a esos propsitos divinos, nos lleva a amar a los dems conforme a
esos propsitos y as todos disfrutar de una institucin donde se ama y es
amado.
La familia es la primera y ms importante estructura de autoridad que
experimentamos todos nosotros y en ella se puede preparar la construccin o
destruccin de las vidas dependiendo si son familias funcionales o
disfuncionales.
La familia es la primera y ms importante estructura de autoridad que
experimentamos todos nosotros. Por tanto, nuestro carcter, nuestro concepto
de autoridad, y nuestra actitud hacia ella, son bsicamente formados en la
familia. Pero tambin las heridas ms profundas de nuestra vida, generalmente
son las que provienen de nuestra niez y de nuestra familia. Una familia que
funciona mal, ejerce una presin constante que deforma emocionalmente de por
vida a aquellos que se cran en ella.
Adems, la familia es la clula bsica de la sociedad. Por tanto, los problemas y
las disfunciones de la sociedad se reflejan en la familia, y las disfunciones de las
familias se proyectan en la sociedad. Un nmero "suficiente" de familias
disfuncionales hace que la sociedad entera se vuelva disfuncional.
Las familias disfuncionales son aquellas en que sus integrantes no estn
permitiendo la realizacin de sus individuos, y no les dan las condiciones para
que alcancen esa impresin de que pueden tener aspiraciones y cumplir los
objetivos que Dios dise. En esa familia no se alimenta una autoestima
positiva, bblica y saludable y no existen reglas de orden, responsabilidad y
disciplina bien establecidas, sometidas a una alta moralidad y que permiten que
los integrantes aprendan a tener dominio propio, respeten la autoridad, y
aprendan a vivir con alta moralidad, respeto, integridad y responsabilidad. Es
esa falta de organizacin moral y bblica lo que lleva a sus integrantes a
extremos, a compras compulsivas, la adiccin a drogas o alcohol, comer en
exceso, o adoptar adicciones a la red internet o a los juegos de video.
Definitivamente la familia disfuncional, a largo plazo, generar personas
disfuncionales; sin embargo, el individuo a buscar formas de relacin sanas y

afectivas y por su disfuncionalidad, muchas veces termina buscando otras
personas disfuncionales.
Como todo en la vida, no es posible tener familias sanas cuando nosotros
estamos enfermos, no podemos desarrollar familias saludables sin prepararnos
para poder hacerlo y buscar ayuda cuando no podemos.
Para entender lo esencial de desarrolla vidas funcionales, saludables, bblicas y
basadas en la moralidad absoluta, recordemos los siguientes principios:
Primero, ninguna persona nace totalmente funcional. Nacemos seres humanos
imperfectos y pecadores que deben ser formados.
Segundo, que no es posible tener familias saludables en forma automtica y si
ser personas funcionales, es esencial desarrollarnos desarrollarlas.
Tercero, que no es posible ser una persona saludable y tener relaciones
familiares adecuadas sin conocimiento, es esencial prepararse
Cuarto, toda familia monoparental o que tiene ambos padres que no elige y se
prepara para vivir funcionalmente, se convierte en familia disfuncional, es
esencial hacer todo lo posible por evitarlo.
Quinto, ningn ser humano puede vivir una vida fructfera y realizada viviendo de
acuerdo a sus ideas, gustos y pasiones. Es esencial tomar la decisin de
conocer los principios y verdades divinas y vivir basado en principios y
convicciones.
LA FAMILIA DISFUNCIONAL: SU FORMACION.
Existen algunas razones que van afectando a las personas en su proceso de
formacin y que finalmente terminan con una persona o varias, con conductas
no saludables que van produciendo una familia disfuncional.
En el momento que las cualidades del grupo que conforma a la familia restringen
las capacidades de crecimiento y desarrollo de sus miembros, ya se habla de
una disfuncionalidad, en trminos de sus necesidades materiales, intelectuales y
afectivas. O sea en una familia sana y funcional, sus integrantes deben sentirse
y tener la posibilidad de realizacin, de relacionarse con los dems, poder
expresarse mostrando afecto y empa ta.
Quienes creemos en que el hombre fue creado por Dios con propsito creemos
que existe una estructura moral que debe tener toda familia para que sea
funcional de acuerdo a la moralidad bblica. Examinemos algunas de estas
caractersticas de las personas disfuncionales que producen familias no sanas:
-
Personas que no tienen inters en relacionarse con Dios saludablemente.

Debido a que creo en la moralidad absoluta y creo en la existencia de
Dios, estoy convencido que no podemos vivir la vida que Dios dise y tener la
familia saludable que Dios quiere que tengamos, sin someternos a los principios
y valores que Dios determin que sean parte de las relaciones familiares. Es por
ello que creo que es esencial que la persona crea en Dios. Pero,
lamentablemente tambin existen personas que creen en Dios e igual tienen
familias no saludables. La razn es que Dios no es la persona mas importante

de sus vidas y los principios y valores cristianos no han sido adoptados por ella y
no son parte de su estilo de vida. Tal como explique en la primera
determinacin, Dios realmente debe ser la persona mas importantes y sobre la
moralidad divina debemos fundamentar la nuestra. No pueden convertirse en
personas sanas integralmente quienes tienen inters en Dios pero no
desarrollan su espiritualidad en forma bblica y saludable.
Personas que fueron formadas en familias disfuncionales y que sufrieron
experiencias traumticas y por no tratarlas bblica y profesionalmente, aun las
mantienen.
Mientras no se traten los conflictos personales, mientras no sanemos de las
experiencias traumticas que vivimos en nuestra relacin con familiares o
personas disfuncionales en el pasado, es imposible convertirse en una persona
.saludable. La sola relacin con personas saludables nos puede ayudar y
motivar a realizar cambios, pero no nos proveen de las herramientas para poder
sanar. Existen personas que han odiado sus hogares disfuncionales e incluso
algunas que se casan para huir de esas relaciones familiares enfermas, pero al
casarse en vez de experimentar la solucin buscada, generan problemas que
producen una nueva decepcin. Las personas que tienen inters en Dios pero
no desarrollan su espiritualidad en forma bblica y saludable y no se apropian de
las verdades bblicas en forma regular y consistente no pueden vivir vidas
sabias, fructferas, ni ser un aporte positivo para su vida familiar.
Personas que no aceptan su realidad y prefieren vivir en un estado de
rebelin.
Tristemente existen personas que no aceptan sus reas de disfuncionalidad y
por ello nunca pueden enfrentar sus problemas porque toda transformacin
comienza con una admisin de su realidad y con el deseo de confrontarla. Otras
personas se dan cuenta de sus conflictos, pero prefieren en forma rebelde
continuar con su estilo, aunque Dios lo condene, aunque se dan cuenta del dao
que se hacen y del dao que producen al resto de la familia.
Los nios no pueden funcionar viendo siendo liderado por padres que por
cualquier razn funcionan mal. Los padres que no actan convenientemente,
provechosamente, no tienen capacidad de realizar una transformacin y por ello,
solo la ayuda profesional permitir que aprenda desarrollar bien su vida y como
resultado las relaciones familiares. Buscar ayuda es una obligacin primaria de
los padres aunque los hijos debido a la mala formacin ya no quieran. Con el
cambio de costumbres de las personas en autoridad y el aprendizaje sabio de
cmo desarrollar familias saludables, es posible realizar cambios radicales que
permiten desarrollar familias normales.
As como las familias sanas en gran medida se deben a padres sanos y
que tuvieron sabidura para desarrollar su relacin matrimonial y su
relacin con los hijos, as tambin los padres disfuncionales producen
familias disfuncionales.
En la familia es donde tenemos la posibilidad de desarrollarnos con inclinaciones

sanas o enfermas. En ella se nos ensean nuestras primeras lecciones de
interaccin social, el respeto por las autoridades, as como las reglas de
conducta aceptable para la sociedad. En ella aprendemos buenas costumbres,
desde las mas sencillas, como saludar con respeto, no interrumpir a los adultos,
decir "por favor" y "gracias", y costumbres mas elaboradas como ser ordenados,
ntegros, y hasta expresar amor y respeto por los seres humanos.
Es en la familia donde recibimos los fundamentos morales necesarios para
distinguir lo correcto de lo incorrecto , lo malo de lo bueno y lo santo de lo
pecaminoso. Sin embargo, la mayora de las lecciones ms importantes, las que
tienen ms influencia sobre nuestro desarrollo, los hijos las van absorbiendo
inconscientemente al interactuar en la relacin familia diaria.
Observamos y aprendemos de lo respetuosos o irrespetuosos que son nuestros
padres. Aprendemos a utilizar palabras correctas o groseras, observndolos a
ellos. Aprendemos de las formas mediante las que nuestros padres se
comportan entre s y su forma de tratarnos. Cada da tenemos la oportunidad de
observar diversas pautas de comportamiento, como la forma de expresar amor y
enojo por parte de los miembros de la familia, o cmo comprenden y buscan
soluciones o se imponen y se salen con la suya. Todas estas lecciones
conscientes o inconscientes forman parte integral de nuestra propia forma de
comportarnos.
Como hemos observado, los especialistas en psicologa dividen las familias en
dos grandes tipos:
Las funcionales son aquellas en las que sus miembros se muestran seguros
acerca de quienes son, tienen autoimgenes positivas, se relacionan sanamente
y se comunican libremente. En esta familia existen reglas de conducta y de
disciplina que son establecidas por padres amorosos y que deben ser conocidas
y respetadas por todos los miembros de la familia, desde los padres, hasta los
hijos.
Las "disfuncionales" se componen de personas habitualmente auto limitadas,
cuyas personalidades muestran mas sus defectos que sus virtudes. Estas
personas por alguna razn se muestran inhibidas, empequeecidas o
subdesarrolladas y no saben como relacionarse sanamente y sobreviven en una
relacin enferma. La comunicacin es destructiva, y la interaccin es
inadecuada, destructiva y a veces violenta.
Tambin debemos entender que no existe familia perfecta, ni persona sin
pecado y por ello, debido a que todos tenemos fallas, pecados, debilidad y reas
de inmadurez, una familia puede ser funcional o disfuncional en diversos grados.
En una familia uno de los dos progenitores puede ser un alcohlico, y el cnyuge
intenta vivir saludablemente, pero llegar el momento en que el cnyuge
saludable no permitir el desperdicio de dinero, el olor a alcohol, las
borracheras, las llegadas tardes, el maltrato, el irrespeto, las promesas de
cambio y por ser saludable y por su salud y la salud de sus hijos tendr que
tomar medidas graves y el cnyuge disfuncional tendr que decidir si buscar
ayuda y salir de su adiccin o ser expulsado de su familia. O el cnyuge

saludable, poco a poco se convertir tambin en un cnyuge enfermo en una
relacin dependiente.
DESCRIPCION DE FAMILIAS DISFUNCIONALES.
Debido a una, algunas o todas las causas anteriores las familias adquieren las
caractersticas de los lideres que la forman y se desarrollan como familias
disfuncionales con algunas o todas las caractersticas descritas a continuacin:
Las familias con miembros dependientes.
En estas familias uno o varios tienen comportamientos inadecuados productos
de sus dependencias y como consecuencia producen mas dependencias.
Padres alcohlicos o drogadictos no pueden tener familias saludables ni
funcionales pues sus palabras, conducta y actitudes son destructivas. Ellos
generalmente permanecen casados debido a que su cnyuge adquiere
dependencias. En ciertos casos tambin se involucra en drogas o alcohol o
desarrolla una dependencia econmica o emocional de su cnyuge.
Lo malvado de esta influencia es que pasa desapercibida. El nio que crece en
una familia disfuncional, por lo general no se da cuenta de que su familia no es
normal.
Las familias con miembros narcisistas.
Debido al nfasis egosta y egocentrista de la persona narcisista, se preocupa
de sus gustos, intereses, deseos e ignora las necesidades de otros. La vida gira
en torno a esa persona que pueden ser los padres o los hijos.
Cuando un padre es narcisista se vuelve tirano e insensible e impide la
satisfaccin de las necesidades emocionales de sus hijos, porque padres no
esta enfocado en satisfacerlas. Los padres narcisistas regularmente presentan
un espejo que refleja sus propias necesidades, y esperan que su hijo reaccione
a stas, y se molestan o maltratan cuando no responden a sus deseos y los
hijos se sienten incapaces, impotentes defectuosos, equivocados o digno de ser
culpados por su incapacidad de cumplir los deseos de sus padres.
As desarrollan una incapacidad de confiar en ellos mismos y por ello viven vidas
inestables y no confan en sus capacidades ni se dan el valor que tienen. Ellos
viven tratando de agradar a otros para sentirse unidos.
Ellos no desarrolla las habilidades necesarias para llevar una vida satisfactoria;
existe una necesidad crnica de gustar, una incapacidad para identificar
sentimientos, necesidades, deseos y una necesidad de validacin constante.
Este grupo de personas tienen muchas dificultades para ser asertivos y
privadamente sienten una especie de rabia penetrante, la cual tienen miedo que
salga a la superficie. Se sienten, por lo general, muy enojados, pero muy fcil de
derrotar. Sus relaciones interpersonales se caracterizan por falta de confianza y
sospecha al borde de la paranoia, intercambiados -a veces- con episodios
desastrosos de una apertura y confianza total y falta de juicio. Se sienten
crnicamente insatisfechos, pero estaban llenos de miedos de ser percibidos
como caprichosos o quejumbrosos, si expresaban sus verdaderos sentimientos.

Muchos de ellos pueden retener su rabia por perodos extremadamente largos,
pero luego explotan en asuntos relativamente insignificantes. Tienen un
sentimiento de vaco e insatisfaccin en cuanto a lo que lograban.
Las familias con miembros prdigos.
El padre prdigo es aquel que ha abandonado su funcin de padre o nunca la ha
desarrollado. Este en vez de ser padre se ha convertid en progenitor, en un
donante de ADN que no esta involucrado en el entrenamiento y la relacin
saludable con sus hijos. Jess nos cont la historia del hijo prdigo y nos
muestra a un padre amoroso, perdonador, un padre que extiende su gracia y
espera el retorno de su hijo pecador. Nos muestra a un padre restaurador y nos
muestra al hijo prodigo como un resentido, irrespetuoso, mal agradecido, que
abandona sus responsabilidades y su familia y malgasta sus posesiones en el
desarrollo de sistema de vida destructivo y enfermo. Eso es lo que hacen
algunos hombres y mujeres que han trado hijos al mundo, pero que no tienen
cuidado de ellos.
En la sociedad es ms comn el fenmeno del "padre prdigo": Padres que
abandonan a su esposa, sus hijos y su casa, para llevar una vida irresponsable.
Y aun entre los padres que se quedan con su familia, hay muchos que
abandonan a sus hijos emocionalmente. Es una caracterstica comn de casi
todos los jvenes con problemas emocionales, que dicen: "Yo nunca saba lo
que significa tener un padre".
En 1993, en un 23% de hogares peruanos el jefe del hogar era una mujer
(entonces el padre era obviamente ausente). Casi un milln de nios peruanos
viven con sus abuelos, ms de 430'000 con otros parientes, 120'000 con
personas que no son sus parientes, cerca de 15'000 trabajan como
empleados/as de casa, y casi 10'000 figuran como "jefe del hogar", lo que
significa que obviamente ninguna persona adulta se preocupa por ellos. (Fuente:
Pgina web del INEI).
Muchos adolescentes y jvenes buscan un sustituto del amor paternal que no
recibieron, en un enamorado o una enamorada. De esta manera proyectan
expectativas irreales en su pareja, y preparan el suelo para una prxima
generacin de familias disfuncionales. El joven que primero fue buscado como
"padre sustituto" por su enamorada, de pronto no aguantar la carga de la
verdadera paternidad y se convertir a su vez en un "padre prdigo". Este tipo
de relacin enferma de los padres con los hijos produce una familia disfuncional.
Las familias con miembros violentos o inmorales.
Lo mismo sucede en familias con otra clase de problemas: familias donde se
comete maltrato o incesto, familias donde los padres viven separados, familias
de delincuentes, etc.
Mensajes errneas que envan las familias disfuncionales.

As como en las familias funcionales recibimos hermosos mensajes que
comunican el amor y cuidado de nuestros padres, as tambin las familias
enfermas envan tristes y destructivos mensajes.
La familia disfuncional avergenzan a sus miembros:
Les dice que no son amados ni aceptados. El mensaje de los cnyuges es que
no desean una relacin con la madre o el padre , que se siente mejor trabajando
mas, o relacionado con otra persona, que le interesan mas los deportes, los
amigos, sus dependencias, etc.
El mensaje que reciben los hijos es que ni siquiera son dignos de ser amados ni
aceptados o que solo lo son, cuando se portan bien o siguen todas las
instrucciones. El mensaje que reciben es que no merecen cario, que no son
persona dignas de recibirlo y que no pueden pertenecer al corazn de sus
padres.
Estos mensajes no necesariamente los reciben oralmente. A veces estos padres
verbalizan palabras que parecieran comunicar amor y cario, pero todo el
mensaje es borrado por las acciones tales como:
El sistema de control enfermizo . Los padres debemos tener autoridad, pero no
autoritarismo. Los hijos necesitan autoridad para ser formados y para que
funciones saludablemente en el mundo y en sus familias, pero el control
enfermo, los enferma.
El sistema dominante cree que debe controlar los sentimientos y el
comportamiento de los dems en todo momento, pero no controla sus propios
comportamientos tiranos. Esta forma de vivir llega al extremo de prohibir que u
cnyuge tenga amigos, que asistan a una congregacin, incluso se molestan
cuando los hijos juegan y hacen ruidos o aun cuando lloran y expresan sus
temores y preocupaciones. Los miembros de la familia se mantienen heridos y
no pueden construir su auto-estima saludable.
Este sistema tiende al perfeccionismo. Los que estn bajo la autoridad de
padres disfuncionales reciben la idea de que tienen que hacer todo "bien". Por
ello, viven con el temor de no cumplir con las expectativas de sus padres, y con
el miedo de cometer errores.
El sistema solo permite los errores personales, condena a los dems por sus
fallas y aun culpa a los dems de las consecuencias por los errores personales.
No se puede desarrollar la confianza en este tipo de familias y se tiende a
ocultar las fallas y culpar a otros para no recibir las terribles consecuencias.
Debido a la forma indebida de enfrentar la vida, este sistema tiende a permitir y
perpetuar el abuso fsico, emocional o verbal.
Cuando una persona ha sido parte de una familia con estas caractersticas es
imposible que no haya sido afectado y q ue se comporte en forma saludable sin
haber tratado profundamente con sus problemas y sin haberlos corregidos.
Tener una personalidad disfuncional no implica estar enfermo pues existen
muchos grados y todos en cierta medida tenemos personalidades
desequilibradas y todos seres humanos con defectos, pero si significa que
existen reas de nuestra vida no saludables que impiden desarrollar nuestra vida

y nuestras relaciones familiares en forma saludable. Conocer nuestras
debilidades, aceptar nuestros defectos es el primer paso para corregirlas.
La pregunta lgica es Cmo afecta a una persona el crecer en una familia
disfuncional?
Caractersticas de una persona afectada por una familia disfuncional.
La primera caracterstica es que las personas afectadas por crecer en una
familia no saludable, no tienen una individualidad saludable.
La razn es que la persona ha sido obligada a someterse al estilo abusivo de
sus padres. Ellos tuvieron que mezclarse en ese sistema enfermo que destruye
la individualidad por la falta de respeto a cada individuo, por la tirana de los que
tuvieron autoridad enferma y la respuesta inmadura de los miembros de la
familia y por ser amalgamados dentro del sistema, no tiene claras las fronteras
de la individualidad y tiende a irrespetar a otros y permitir el irrespeto, porque no
tuvo el privilegio de recibir una formacin de una personalidad sana por la
invasin del espacio vital fsico, mental, emocional y espiritual que tiene como
persona. El concepto de estar juntos, no por gusto sino por obligacin, apiados
en un mar de opiniones que chocan entre si, sometidos a ordenes autoritarias,
muchas sin sentido ni lgica, es muy diferente al concepto de la familia unida, en
donde existe respeto y apoyo a las necesidades individuales y permiten a la
persona ser tal como es. La persona tambin puede tender a la indiferencia, que
es inclusive hasta mas daina que el amalgamamiento. Esta reaccin mueve a
la persona a no involucrarse, mantener la distancia de los miembros de su
familia porque as se acostumbro para protegerse de los extremos.
La segunda caracterstica es la rigidez. Ser formado en una familia disfuncional
es crecer en una familia con personas descuidadas, sin reglas sabias o con
reglas inflexibles, a veces intolerantes, severas e intransigentes. En estas
familias existe un descuido de las necesidades de sus miembros y reglas que no
admiten posibilidad de cambio y que se establecen arbitrariamente para todos
los miembros de la familia, exceptuando probablemente al que las impuso.
Algunas de las consecuencias deformantes de la rigidez son, la rebelda contra
todo y contra todos porque el sistema obliga a las discusiones, obliga a
defenderse con las mismas armas con las que recibe el ataque y discusiones y
maltrato llevan a discusiones y maltrato. La rigidez alimenta un permanente
estado de frustracin, resentimiento e incapacita a la persona de elaborar un
criterio elstico, comprensivo e imparcial, de acuerdo a las circunstancias. La
rigidez tiene su fundamento en el machismo que es una tradicin familiar
latina. La actitud sana sera el establecimiento de lmites, la atencin justa y
sabia de las necesidades individuales de los miembros de la familia, la bsqueda
inteligente del bienestar comn y de acuerdo a una moralidad bblica bien
establecida.
La tercera caracterstica que evidencian personas criadas en un hogar
disfuncional es la tendencia a esperar u otorgar sobreproteccin.

Esta caracterstica es tan destructiva que puede lisiar emocionalmente a una
persona y llevarle a la errnea actitud que debido a su pasado doloroso ahora
merece ser sobreprotegido o aceptado con sus defectos sin presionarle a que
los corrija o desarrollar la tendencia a sobreproteger a otras personas. La
sobreproteccin es la equivocada actitud de pretender resolver todos los
problemas de nuestros hijos. Es errneo vivir tratando de rescatar a nuestros
hijos de todo problema y continuamente decirles lo que deben o no deben hacer
sin darle la oportunidad de que aprendan a resolver sus problemas por s
mismos a travs de sus experiencias negativas y positivas. Este patrn
disfuncional impide que el ser humano se desarrolle en su totalidad, impidiendo
las experiencias, el desarrollo de la capacidad, el desarrollo de la autoestima;
fomentando la inseguridad ante la vida y los problemas; impidiendo el desarrollo
del instinto de auto proteccin, necesario para saber luchar, defenderse y
competir. Todo esto genera miedos, temores, resentimientos, ira, depresin y
deseos de evadir la realidad.
La cuarta caracterstica y tal vez una de las mas importante es la tendencia a
evitar los conflictos y dejar sin solucin sus problemas.
Debido a que en un hogar disfuncional los que tienen el poder siempre ganan,
los dems aprenden a callar o discutir livianamente o aun fuertemente, pero sin
sentido, sabiendo que siempre van a perder. La tendencia primaria es evitar los
enfrentamientos serios en bsqueda de solucin y solo discutir para as
enfrentar la situacin. Debido al aumento de la carga emocional cada uno se
convierte en una bomba de tiempo y as estn predispuestos para explotar en
el momento menos esperado. Y algunos solo comienzan a explotar cuando
forman su propia familia despus de aos de sentirse humillados. En los
hogares disfuncionales no se habla sabiamente buscando solucin a los
problemas pues no existe el dialogo, sino las peleas y imposiciones de los que
han ganado la posicin de poder. Las consecuencias de no hablar de los
problemas con el propsito de buscar soluciones, son tristes pues poco a poco
van perdiendo la habilidad de hacerlo o aprenden costumbres destructivas. Las
grandes discusiones ocurren por problemas menores, como un nio que no
quiso comer o las malas calificaciones, cuando esos son solo los frutos de
problemas mayores. A veces el verdadero problema es el alcoholismo del padre,
o la actitud sumisa y masoquista de la madre o las batallas campales que se
arman en la casa del nio.
Comenzar a vivir en forma saludable despus de haber sido afectado por
padres disfuncionales y pasar gran parte de su vida en un hogar conflictivo, no
es fcil, o se consigue en forma natural y requiere de recibir ayuda, adquirir
conocimiento, cambiar su sistema de pensamiento y comenzar a aplicar estas
nuevas verdades en toda circunstancia, en toda relacin y en todo momento.
Recuerde que igual que los padres que nos pueden afectar por su
pecaminosidad, nosotros tambin somos pecadores, nos acostumbramos aun a
costumbres malas y somos reacios a seguir sistemas que requieren disciplina,
constancia y dedicacin. En forma automtica seguimos haciendo lo que
acostumbramos aunque nos desagrade.

Por el solo hecho de escuchar sermones y conferencias de orientacin, no
cambiamos. Sera ilgico pensar que por estar constantemente expuestos a la
buena msica de un gran guitarrista , nos convertiremos en guitarristas. No
importa cuanto lo escuchemos, tenemos que ser ensenados y tenemos que
practicar con disciplina hasta que aprendamos . De la misma manera es
imposible dejar de ser una persona disfuncional, o cambiar nuestras reas de
disfuncin sin sanar nuestras heridas, obtener el conocimiento sobre la vida
saludable y sin dar los pasos disciplinadamente , para convertirnos en personas
que viven saludablemente.
Es verdad que mucho de lo que llegamos a ser en la vida adulta tiene que
ver con el hogar de procedencia, pero la buena noticia es que esto no es
determinante y que Dios nos ha dado a todos la posibilidad de que al
utilizar su poder y los principios de la moralidad bblica por El diseados,
todos podemos vivir felices y realizados.
Cada cristiano no solo es responsable de convertirse en una persona de valor y
dignidad preparado para vivir una vida de realizacin y ejemplar, sino que
adems, debe convertirse en un miembro saludable de su familia, aunque esta
sea disfuncional y enferma. No acepto esa tendencia determinista que supone
que no existe forma de escapar a los efectos dainos de los traumas de la niez,
porque la realidad y aun los estudios de resiliencia nos permiten entender que la
vida no es una accin mecnica de causa y efecto, pues todos tenemos la
posibilidad de adquirir nuevos valores, hacernos cargos de nuevos principios y
con la ayuda del Dios que no determin que quedemos condenados a las
consecuencias de los errores y pecados del pasado, vivir una vida totalmente
diferente. Una infancia infeliz no determina la vida, ni una infancia feliz determina
que la persona ser feliz. Los hogares felices no siempre producen hijos felices,
ni los hogares infelices no siempre producen nios infelices, solo son el
ambiente propicio para lo uno o lo otro. El otro lado de la moneda es que la
misma disfuncionalidad de un hogar a la que estuvieron expuestos todos los
hijos, afecta de diferentes modos a sus integrantes y aunque todos son
afectados, todos, mediante un tratamiento especial y mediante la determinacin
de aplicar los principios divinos a su vida y convertirse en personas sabias y
amorosas.
DETERMINACIONES Y PASOS ESENCIALES PARA CONVERTIRSE EN UN
MIEMBRO SANO DE UNA FAMILIA ENFERMA
Ninguna persona puede dejar de ser disfuncional en forma automtica,
sin preparacin y sin realizar cambios esenciales en su carcter y ninguna
familia se vuelve funcional si no lo realizan los lideres de ella.
Debe adquirir una seria preparacin bblica y profesional para poder
realizar un evaluacin sabia y objetiva para determinar si su vida es
funcional o disfuncional basado en buenos elementos de juicio basados en
la verdad.

Cada persona debe determinar que basada en conceptos bblicos y si es posible
con la ayuda de una persona profesional que conozca la vida de familia y
aconseje basada en principios bblicos, aprender a realizar una evaluacin con
el propsito de determinar si su familia es funcional, si se esta comportando
como una persona funcional o si es un disfuncional funcionando en una familia
no sana.
Tambin debe buscar materiales bblicos y profesionales que le ayuden a
conocer el propsito de Dios para su vida y sus relaciones familiares. La lectura
de libros profesionales, enriquece y ofrece perspectivas y orientaciones
adecuadas para la vida. Puede aprender o enriquecer sus perspectivas de vida
basado en las experiencias y preparacin profesional de otros, y a partir de all,
tomar ideas y lecciones para aplicar en la propia vida. Todo libro es una sntesis
de vida, as que es til en la medida que nos da ideas sobre cmo vivir de una
manera adecuada y bblica.
Recuerde que evaluarse a si mismo sin la posibilidad de ser objetivos le
mantendr en la misma situacin. Recuerde que si se evala, pero no tiene las
herramientas bblicas para saber si su participacin en la vida de su familia es
conforme a lo que Dios ordena. Debemos aprender a evaluarnos como Dios nos
evala a nosotros y eso demanda que conozcamos lo que la Biblia exige de
nosotros. Deben determinar que evaluaran sus convicciones personales con
respecto a la vida familiar y que harn los cambios al modelo divino de familia
que deben estudiar formalmente porque ha sido revelado sistemticamente en la
Palabra de Dios. Debe realizar la evaluacin con el conocimiento y
discernimiento aprendido o buscar la ayuda de un profesional bblico cuando la
tarea sobrepase sus habilidades.
Cada persona debe determinar los cambios personales que debe realizar
para convertirse en una persona saludable y establecer un programa de
procedimiento y de evaluacin para conseguir su propsito.
Despus de aprender a evaluarse, determine lo que debe cambiar y como lo va
a realizar. Muchas personas asisten a retiros matrimoniales porque estn
enfrentando problemas y luego estn decepcionados porque no les ayudo. Si
tuvieron un conferencista profesional que le ayud a identificar sus problemas y
le dio pasos prcticos para obtener la solucin, el problema es usted. Nada
funciona si no existe un plan para un proceso sistemtico de aplicacin de las
nuevas verdades aprendidas. Es imposible que se constituya en un miembro
saludable de su familia aunque los dems estn enfermos, si no obtiene la
orientacin, el conocimiento y no da los pasos para la aplicacin de los nuevos
principios.
Si al evaluarse se da cuenta que existen situaciones traumticas que no puede
manejar, que no sabe como cambiar, debe pedir ayuda a algn consejero o
psiclogo cristiano para que le ayude a reinterpretar y manejar dicha
experiencia, pero nadie debe quedarse con los brazos cruzados esperando
sanar, sin hacer nada.

Tambin es necesario reconocer si proviene de un hogar disfuncional puesto
que le ser mas fcil comparar las disfunciones de sus padres y comparar con
su comportamiento actual y as determinar si esta repitiendo costumbres y
comportamientos errneos y destructivos. Debe determinar su proceso de
cambio y aprender a evaluar si esta aplicando las herramientas adquiridas y si
esta obteniendo el cambio deseado. Debe tener un plan para realizar un proceso
de cambio que pueda ser evaluado.
Cada persona debe determinar que no desarrollara su vida familiar
basados en las ideas personales o las antiguas experiencias familiares.
La tendencia ser a hacer lo que entendemos, lo que nos gusta y lo que
aprendimos en nuestra familia, pero esa no es la forma de vivir su vida y
desarrollar su familia conforme al diseo divino.
Tambin puede analizar de manera crtica los ejemplos errneos que fue testigo,
para no copiarlos e identificar si los esta repitiendo. Puedes aprender de los
errores de otros, empezando por su propio hogar, y entender que no tiene que
repetir lo mismo. Nadie te obliga a seguir el mal ejemplo, es su decisin hacer
las cosas diferentes y aprender a actuar bblicamente.
Estoy convencido que existen distintas personas con distinto temperamento y
que las distintas clases de temperamentos tienen sus virtudes y defectos, pero
no creo en la idea determinista que piensa que nuestras estructuras sicolgicas
nos dominan y por ello somos como somos. Creo que todo temperamento tiene
ciertas caractersticas pues se ve que se repite en distintas personas con igual
temperamento, pero creo que las virtudes de cada temperamento deben ser
estimuladas y los defectos tienen que ser manejados. No debemos tra tar de vivir
la vida familiar basada en nuestros gustos, pasiones, emociones,
temperamentos, sino basados en el carcter bblico y sabio que debemos tener
y que nos permite, mediante valores y principios tener control sobre toda
emocin, idea, temperamento que nos quiera hacer perder el control y actuar
conforme a gustos y no conforme a los principios y verdades que permiten vivir
conforme al diseo divino.
Debe determinar que buscar llegar a acuerdos sobre el nuevo sistema
bblico con todos los miembros de su familia, especialmente con su
cnyuge o padres para determinar un plan de familia que incluya una
constitucin bblica y practica.
Si nuestro deseo genuino es cambiar y lo hacemos y comenzamos a disfrutar de
esta nueva vida y los dems se dan cuenta de nuestro cambio, debemos
determinar que trataremos de influenciar nuestra familia. Los cnyuges tienen la
mejor posibilidad de que si logran influenciar a su cnyuge, toda su familia tiene
la posibilidad de cambio por ser los padres la autoridad. Los hijos pueden
influenciar en algo a sus padres mostrando su cambio radical y su vida conforme
al modelo divino.
Cuando existe la posibilidad de influenciar y nota que existe apertura, entonces,
debe conversar seriamente sobre la posibilidad de realizar una evaluacin
basado en lo que la persona que ha recibido ayuda de un consejero ha

aprendido. Se debe conversar sobre la posibilidad de llegar a acuerdos de un
sistema bblico y practico de relaciones saludables y que este se convierta en un
tipo de constitucin que permita las relaciones sanas.
Debe determinar que har funcionar su vida y funcionar en su familia de
acuerdo al diseo divino para la familia y no a las ideas religiosas
elementales o pecaminosas que proyecta la sociedad sobre la familia.
Menciono lo de las ideas religiosas que aun aparecen dentro del cristianismo
porque existen lideres y cristianos que en la practica no dan importancia a la
vida familiar conforme al diseo divino. Ellos pueden hablar de la familia cristiana
y motivar a que la gente la tenga, pero ni ellos la tienen, ni sus enseanzas son,
por lo menos preparadas y enseadas en forma sistemtica, y peor aun, no
tienen apoyo en la interpretacin bblica apropiada.
Las enseanzas elementales solo motivan a la gente a tener una buena familia,
pero no le dicen como tenerla. Motivan a los padres a entrenar a sus hijos y
disciplinarlos, pero no le proveen de los sistemas bblicos para que sepan como
hacerlo. Otros dan importancia a todo involucramiento en la vida de la iglesia y
motivan a ser parte de la congregacin, a diezmar y ofrendar, a cantar y adorar,
a orar y ayunar, a involucrarse en todas las actividades, pero no estn
preocupados de si los miembros de la familia realmente estn involucrados en
su familia, sirviendo en ella, apoyndose mutuamente. No estn cumpliendo los
roles bblicos que Dios exige, no estn aprendiendo a enfrentar sus problemas
como Dios exige. Aplicando esas limitadas enseanzas, obedeciendo esas
serias exigencias ningn miembro de la familia aprende a ser parte sana de una
familia saludable. Las personas solo aprenden a ser religiosas.
El otro extremo son las enseanzas errneas que aparecen debido a errneas
interpretaciones teolgicas. La agenda humanista utiliza la Biblia para promover
sus pecados. Ellos pueden utilizar un pasaje que muestra un amor filial entre dos
amigos, como el caso de David y Jonatn, para promover la agenda
homosexual. Esta agenda humanista promover el casamiento entre
homosexuales y motivar a los jvenes a no casarse, solo cohabitar. Ellos
aceptan la idea de tener amigos con beneficios y as disfrutar de los beneficios
y privilegios del matrimonio, sin adquirir un compromiso de amor, y unidad para
toda la vida. Cada da mas personas ven al matrimonio serio y unido por las
leyes como algo opcional. Usted no puede vivir una vida conforme al diseo
divino siguiendo el diseo moderno de la sociedad.
Debe determinar que aunque ningn otro miembro de la familia decida
aprender a vivir conforme al diseo divino, usted buscara todo el
conocimiento bblico y la ayuda profesional necesaria para vivir su vida
para la gloria de Dios.
Aunque ninguna otra persona determine ajustar su vida a los principios de la
Palabra de Dios, si realmente decide vivir una vida conforme al diseo divino, si
desea vivir una vida fructfera y realizada, tome la determinacin de usted vivir
conforme a la voluntad divina. Esto no solo ser una bendicin para su vida, sino
tambin para los dems. Esto le ayudar a enfrentar los problemas, a sanar

heridas, a evitar maltratar y que le maltraten. Este tipo de vida pondr limites y
alejar a los familiares conflictivos y que no saben relacionarse, le guiara para
mantenerles a una distancia que no puedan hacerles dao. Este tipo de vida le
permitir ser una bendicin y estar cerca de las personas a quienes pueden
ayudar, desean su ayuda y que pueden ser una gran ayuda para usted. Este
sistema de vida el permitir decir no a todo comportamiento, palabra y actitud
destructiva suya y de los dems y por estar basada en la infalible revelacin
bblica y en los principios firmes e inmutables del Dios que nos cre con
propsito, le permitir vivir la vida conforme al diseo divino.
Determine que usted vivir para la gloria de Dios aunque nadie mas lo haga. No
tiene que tener los hijos ideales, ni tener el cnyuge ideal o los padres ideales
para vivir la vida que Dios dise. Tenemos el deber de ser lo que Dios quiere
que seamos aunque nadie mas lo sea, tenemos que vivir como Dios quiere que
vivamos, aunque nadie mas viva, tenemos que ser obedientes en medio de los
desobedientes, ntegros en medio de los ladres y se buenos miembros de la
familia de Dios y de nuestras familias aunque todos los dems fallen. Y para
poder vivir para la gloria de Dios, es decir, un estilo de vida que hace que Dios
sea admirado, tenemos la obligacin de apropiarnos de los principios ensenados
y vivir conforme a todas las determinaciones enseadas en este libro que son
las siguientes:
Para poder desarrollar esa espiritualidad saludable que me permite vivir la vida
que Dios demanda y sujeta a las ideas divinas, debo creer que Dios realmente
existe y que El debe tener toda mi lealtad y que sea el fundamento de todo lo
que soy y hago en la vida.
Para poder ser salvo y vivir como salvado, para vivir conforme al diseo divino
debe aceptar que no existe otro salvador y que mi vida eterna depende de Cristo
y que lo nombrare mi Rey y Seor y que me someter a todos sus principios y
ordenanzas.
Para poder tener direccin en mi vida, determinare que la Palabra de Dios ser
mi nica regla de la fe que desarrollare y que ser la nica regla de la conducta
que desarrollare. Que mi vida ser guiada por los principios y verdades que han
sido reveladas en su Palabra.
Para poder entender porque razn existo y poder a justar mis planes a la
soberana voluntad divina, determino que conocer la razn de mi existencia y
hare lo que sea para vivir en obediencia.
Para poder vivir conforme a la razn de mi creacin, debo conocer que potencia
Dios me dio para ser lo que El quiere que sea y por ello debo hacer todos
esfuerzo para desarrollar el potencial que Dios me dio para vivir la vida conforme
a su diseo soberano.
Para poder vivir con xito en la vida debo darme el valor que Dios me dio. Debo
amarme como el me ama y entender que fui creado con valor y dignidad. Debo
aprender a conocer la virtudes grandiosas que Dios puso en mi vida y los
defectos que mi naturaleza pecaminosa promueve.
Para vivir esta extraordinaria vida, debo entender que yo soy el nico
responsable de mi vida y debo cuidarme como Dios espera.

Debo estar convencido que Dios me ama y que me creo con la necesidad de
amar y ser amado y que debo aprender a amar no basado en mis pasiones sino
en mis convicciones.
Debo determinar que suplir mi necesidad de una alta moralidad y por ello
determinare que mi voluntad debe estar sujeta a una autoridad superior, una
moralidad que sobrepasa al mejor de los moralistas humanos y que me permite
vivir la vida que Dios dise.
Debo creer que Dios me creo para ser un miembro saludable de mi familia y que
debo ser un aporte a ella siempre y en toda circunstancia. Debo entender que yo
soy el responsable de ser un miembro sano, aunque tenga una familia enferma.
Solo as podemos vivir vidas fructferas y realizadas, aunque ningn otro
miembro de nuestra familia viva sabiamente, justamente ni desee desarrollar su
vida bblicamente.
El hijo de Dios que vive en obediencia y ha alcanzado la madurez disfruta de
todo lo que Dios le permite vivir y vive con contentamiento, no porque todas
las circunstancias y relaciones son saludables, sino porque ha aprendido a
vivir y responder en forma saludable frente a toda persona y toda
circunstancia. Si usted es un hijo de Dios y no est disfrutando de sus
circunstancias, de sus responsabilidades, sus relaciones interpersonales, de
su relacin con el Seor, no me extraa que viva aos tan difciles y una vida
tan llena de resentimiento y amargura. El problema no es del Seor, el
problema es suyo. Le ruego que tome estas importantes decisiones y
determine cambiar y comenzar a vivir basado en convicciones. Ningn ao
nuevo ser diferente si acostumbramos a seguir viviendo de acuerdo a lo
que indican nuestras pasiones y nuestra mente. Pero todos podemos vivir
vidas excelentes, si decidimos obedecer al Seor regularmente y todos
podemos vivir satisfechos, felices y confiados, si decidimos obedecer a Dios
y vivir la vida que El sabiamente ha diseado.

Modulo III - Decisiones Biblica

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INTRODUCCIN A LA PRIMERA PARTE

Este libro lo he dividido en dos partes pues he reservado la segunda para

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Debido al pecado, el hombre sin Dios no puede ser salvo ni disfrutar de la

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