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FACULTAD DE ADMINISTRACION Y
NEGOCIOS
INTERNACIONALES
TICA DEMOCRACIA Y ESTADO DE DERECHO
ADMINISTRACION
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porque
la
organizacin
social
acompaa,
debe
hacerlo
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OBJETIVOS
corrientes
que
dan
cuenta
del
problema
de
su
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GENERALIDADES
TICA DEMOCRACIA
Los aspectos que rodean al concepto de tica (valores, responsabilidad, moral,
compromiso social, etc.) suelen recibirse desde dos posturas en el momento en
que participan de un discurso.
Por un lado, cuanto se refiere a la tica es considerado secundario, curioso o
relativo a la sensibilera de quien los saca a la luz o los reivindica. Hay quienes se
dedican a cosas serias (propiciar el avance de la ciencia, trabajar para el
desarrollo tecnolgico, aumentar la riqueza del pas, etc.) y hay quien ocupa su
tiempo y desea ocupar el de los dems con cuestiones como el de la discusin
tica. Su nico brazo merecedor de una atencin colectiva es la justicia. Se
entiende que sta se ha conseguido mediante el trabajo de personas expertas y
compete a todos los miembros de la sociedad, sometidos a la ley. La justicia y la
normativa asociada son aspectos serios colectivos, mientras que la tica es un
pasatiempo interesante referido a la escala de valores de cada individuo, sobre el
que la sociedad no tiene competencias. El cientfico puede ser en la ciencia como
el individuo en su casa, una persona que intenta controlar la esfera que observa
directamente mirando la dimensin social con desconfianza. En palabras de Daz
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efectivamente
estos principios,
aunque
resultan
ser fcilmente
reorientables.
En el contexto llamado de la ciencia se observa la misma situacin: quienes se
dedican a cualquier campo cientfico reciben los refuerzos de la comunidad
especfica o de la sociedad en general por sus hallazgos inscritos en el avance del
conocimiento, preferiblemente con repercusiones tecnolgicas. Pero cuntas
personas pueden ser descritas como reconocidas por su dedicacin a la tica de
la investigacin?
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TICA DEMOCRACIA
1. DEFINICION:
No hay democracia sin tica. Hay, s, tica sin democracia, pero no democracia sin
tica. La tica es una concepcin evaluativa de la vida, un sistema de creencias o
una escala de valores socialmente compartidos, que animan la interpretacin de la
realidad y que subyacen a las diferentes formas de organizacin institucional que
una sociedad decide darse.
Concepciones ticas en este sentido ha habido, naturalmente, muchas, pues
todos los seres humanos, en todas las pocas y lugares, participamos de algn
sistema de creencias morales que da sentido y pone orden a nuestra accin en el
mundo.
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2. TEORAS DE DEMOCRACIA:
La tica constituye una materia propia, autnoma, de carcter filosfico y est
ubicada netamente fuera del mbito del rea de las Ciencias Sociales, aunque en
permanente contacto y dilogo con sus aportaciones conceptuales, en tanto que la
dimensin moral de la vida humana posee un claro constitutivo social, sin que ello
implique que pueda ser reducida a anlisis sociolgicos. Del mismo modo, las
races psicolgicas y antropolgicas de la moralidad, obligan a tener en cuenta las
aportaciones de ambas ciencias, retomando sus explicaciones y descripciones
como punto de partida. En ningn caso y bajo ningn concepto, se puede
considerar que la enseanza de la tica es una alternativa a la religin o religiones
confesionales, ni ser la transmisora de un determinado cdigo moral.
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parte
de
nuestra
vida,
son
secundarios,
irrelevantes
hasta
individualista,
atomista,
esencialmente
desvinculada
de
las
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II.
ESTADO DE DERECHO
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porque
la
organizacin
social
acompaa,
debe
hacerlo
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La
evolucin
del
derecho
ha
llevado,
necesariamente
por
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aparicin
de
la
sociedad
computarizada
posteriormente.
b. ESTADO SOCIAL DE DERECHO
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que
ser
comentada
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su
Administracin.
Nos
encontramos
con
una
sociedad
de
Derecho
que,
ahora,
se
ha
transformado
esencialmente
desapareciendo.
Esa nueva visin nos encamina hacia un Estado menos "prestacional" y
"benefactor" , integrado en comunidades, y que acenta su actuacin de
acuerdo al principio de subsidiariedad que es la forma, de principio o regla, de
la accin estatal. En ese caso el Estado interviene para suplir, de los ms
diversos modos, a todas las comunidades intermedias, ubicadas entre l y el
individuo. Esos modos de accin subsidiaria pueden ser: fomentar, estimular,
coordinar, suplir, completar e integrar la iniciativa particular y grupal, en los
mbitos econmico, laboral, profesional, etc.
As sucede, tambin, en el supuesto de la actividad privada del Estado. De
acuerdo a la ideologa predominante, hace casi un siglo, el Estado decide
actuar en la actividad privada donde rige el principio de libertad porque
considera que es beneficioso para el bien comn. La solucin aconteci,
fundamentalmente, en el Estado Social de Derecho clsico. Actualmente, el
repliegue estatal es notorio. As en Uruguay, se han desmonopolizado diversos
servicios como los seguros, se han suprimido otros, como la persona Industria
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ejecutor
administrativo.
Esa
situacin
determin
que
la
propia
e. EL PRINCIPIO DE ESPECIALIDAD
El principio de especialidad se encuentra consagrado en el art. 190 de la
Constitucin Nacional para los Entes Descentralizados por Servicios aunque
es un principio general de Derecho de Valor por lo menos constitucional. La
norma dice: "Los Entes Autnomos y los Servicios Descentralizados no podrn
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COCLUSION
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BIBLIOGRAFIA
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